改革宗神學院 WINTER 2019
發行所：財團法人改革宗神學宣教會 / 發行人：麥安迪 / 主編：葉提多 / 執編：凌雅琳 台北市南京東路四段 75 巷 30 號 / www.crts.edu / E-mail: crts@crts.edu / 02-2718-1110 中華郵政台北誌字第 792 號執照登記為雜誌交寄 ★ 無法投遞請退回本校
─── 西敏會議與講道的改革（下） 主講：范德恩博士 Dr. Chad Van Dixhoorn‧口譯：呂沛淵博士‧逐字稿紀錄：阿文 （本篇內容編輯自范德恩牧師於改革宗神學院神學講座「上帝的使者」內容）
一、神的使者：被按立的傳道者
聖經，要默想，要遵行。因此在傳道者被差遣之前，他 們要專心地在做這樣的工作，專心地在基督耶穌裡學習
清教徒的講道講壇第一個特徵，是由被神分別為聖
、被裝備。
，按立成牧者的人來做的。吉列士比（George Gillespie ）這位神學家談到按立時，指向使徒保羅所說到重要的
有些人反對，或者不覺得傳道人需要有學習、有學
題目—若是沒有奉差遣他們怎能傳道呢？吉列士比說到
問。古德溫（Thomas Goodwin）說到：連提摩太都需
顯然這個傳道人蒙召，講到一個特別的呼召。不是每一
要認真的查考聖經，認真的學習。如果講道不查考聖經
個國家的公民都是大使。當時有些人說他們沒有所謂特
，不是有學習研究的話，等於跟聖經說的相反。以提摩
別神聖的呼召，也不用特別按立一個人要特別從事這個
太為例，這是一個很有看見的論點。有些人說講道就憑
祈禱傳道，吉列士比認為這既不實際，又不符合聖經。
著感動講，何必要做研究、準備講章呢！這些人在用他
如果每一個人都可以講道的話，那教會將會如何的混亂
們所聽到的東西去講，去準備，他們喜歡講自己所有的
呀！回到使徒保羅所說的話，有些人是特別被分別為聖
知識或經驗。有人說沒有人上台腦筋是一片空白的，一
出來，有些人被差遣，這是所謂的按立聖職最核心的觀
開始講不是這樣的。我知道有些人上講台腦袋一片空白
念。
的亂講。也許你也有！ 但並不是說你要在講台上彰顯你做了多大的學問， 做了多大的研究，不需要這樣。西敏大會中有長時間辯
二、被訓練的傳道者
論這個題目：那麼講道人是不是可以引用其他人。史密
講道的人必須要被按立，他們必須被造就。萊富他
斯（John Arrowsmith）反對，說到：其實可以在台上
說到：每一個人都需要讀書學習，但是對保羅而言，傳
可以簡單地引用。他也用拉丁文引用奧古斯丁（Aurelius
道者更是需要研究學習聖經。傳道者需要聽道，要查考
Augustinus）說：引用並不是一個新的教導。
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們有沒有聽到神的話語傳到你們的心，讓你們的心冒冷
三、敬虔的傳道者
汗呢？你們會眾到底認為講的道如何呢？」他警告那些
傳道人不但需要被按立、被造就訓練，他們更必須
雖然逃離世界、卻沒有認真領受神話語的人。當討論到
是敬虔的傳道者。事實上，西敏大會敦促講道的改革，
不敬虔和驕傲自大，巴羅夫所要講的假設是，清楚的忠
並呼籲必要是敬虔的人擔任牧師。西敏大會向國會請願
實傳講聖經的講道，就是在傳講神的話語。因為這是神
，強調只按立並差派敬虔的牧者；他們希望這些有醜聞
的話，從祂的使者口中傳出來的，所以如果你是懷著不
、持續犯罪的牧師被革職，並由忠心盡職的牧師取而代
敬虔或者驕傲的心來聽的話，便是犯罪和醜聞了。
之。大會不斷地強調牧者必須是敬虔的，敬虔又可敬、 敬虔又信實、敬虔又有能力、敬虔又有學問、敬虔又有 正確判斷力的牧者，無論如何，他們都需要必須是敬虔
五、講道是神施恩的媒介和普遍的管道
的。在討論準備進入牧職、被考核的候選人時，西敏大
所以既然傳講神的話就是神的話，那在基督徒的生
會要「敬虔的又有盼望的」預備成為傳道人；而當考慮
活中「敬拜」又扮演什麼角色呢？這個西敏大會的答案
培訓下一代服事的人，西敏大會寫下要「敬虔的又有盼
是─也是第五點─講道是神使用的施恩的媒介、蒙恩之道
望的」學生。
正常的管道。柏吉斯（Anthony Burgess）這樣說──忠
使徒保羅所寫的兩封教牧書信（提摩太和提多）都
實傳講聖經的講道是神使用的正常方法來帶領人悔改歸
強調，牧師的清潔或聖潔更遠遠超過他的學問。西敏大
向基督。他甚至可以強烈地說：「所以這個傳講神的聖
會當中的一位最為年長的牧者奧利弗鮑爾斯（Oliver
道是神唯一所設立的。」是賜下恩典的開始，或繼續增
Bowles）更寫了一本書叫作《牧會神學》，書中有三分
加恩典，都是藉著神設立的傳道人繼續講道，因為信道
之一講到牧師的生活和他的靈修。
是從聽道而來的。所以哥林多前書第三章這個說到神使 用他的僕人保羅亞波羅來教導你們能接受的，他們的朋 友葛林希爾（William Greenhill）說了類似的話。當
四、傳講神的話
神的話在哪裡沒有傳開，沒有正意講解經文的話，沒有
第四個清教徒講台的特徵，那就是向會眾傳講神的
按著施行實施的話，民就滅亡了。難道這不一直都是真
話語。傳道者不只去傳講，他自己是一個聆聽聖道的人
的嗎？
。傳道人必須是按立的，必須是敬虔的又有學問的人，
那到底人們聽講道能得到什麼益處。亨德遜（Alex-
也必須是一個聽道行道的人。所以他領受從牧者口中傳
ander Henderson）在一個講道裡面承認說：我知道
講神的話，是神的話，這是希伯來書十三章所講的。所
你們當中許多人聽完道出來之後會跟牧師說，「聽完道
以你要記得從前在你們當中引導你們的人，他們向你們
之後靈魂並未提升，也依然故我。」那個時代也許人們
傳講神的道。所以也許聽起來是人在說話，然而一個真
對牧師比較坦誠。那若真是如此，清教徒們就有會質疑
正神的傳道人，他們在履行教會裡面的服侍，他所講的
「到底這個傳道人有沒有傳講主基督？」
道就是神的話。巴羅夫（Jeremiah Burroughs）從以賽 亞書六十六章的講道這樣說：「那些因我的話戰兢的人 」。巴羅夫希望在聽眾當中興起敬畏神的心，所以真正
六、以基督為中心的講道
敬畏神的弟兄姊妹們並非把聽神的道當成平凡普通之事
賽玖（Obadiah Sedgwick）牧師說到，無論傳道人
，就是花個時間，或來看看講員講的怎麼樣罷了。無論
怎麼樣勞苦地講道，都是要使基督成形在人的心中。所
是讀聖經，或者聆聽講壇上的牧者講解聖經，你一定要
以講道者一定要以基督為中心，如果講道不是以基督為
存著敬畏的心來領受。我們可以用心分辨講道所講的，
中心的話，所講的這一切都是白費功夫，不會有什麼結
但我們不會去反對他們講道中的聖經真理。巴羅夫引用
果的。古德溫（Goodwin）說到，如果以基督為中心的
士師記裡面的這個摩押王，他說摩押王應該成為一個歷
話，那你的腳蹤就更加佳美了。在清教徒著作裡面多處
史，讓後來的聖徒們紀念。不是因為他是異教徒、錯誤
出現提醒要傳講這個真正的福音，少講這些世界上的話
的、拜偶像的，也不是因為他被那樣刺死─讓人覺得很
。清教徒的講道事奉是以基督耶穌為中心。真正的傳道
厭惡的死法。乃是因為他站起來領受以笏─神的使者來
人是在高舉基督在他們的事奉裡，他們很高興，並能夠
傳信息，他至少是站起來，以一種敬畏的心來迎接神的
滿足來傳講以基督為中心，在群眾當中來高舉基督在他
使者。巴羅夫把刀插的更深，他直接問聽道的人：「你
們的肩膀上。傳道人不讓燈光掌聲歸給自己，只要人們
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注意仰望基督，基督得到一切榮耀，因為「不見一人，
藉著聖靈所工作的信心來領受的。聖經中看到講道的傳
只見耶穌」。
道人是神的同工，而柏吉斯這個所說成功的果效並不是 傳道人所能做的，是神的大工。羅斯福也說了同樣的類 似的話，他把這個引伸到其他的方面，我們所做的一切
七、聖靈的工作
，不只講道，一切都要只依靠聖靈。當人們想到我們教
最後，第七點這是非常重要的，就是依靠聖靈。清
會講道的牧師是不是失職，讓我們記住聖靈的大能。神
教徒承認說，講道看來似乎不是人們立刻感受到，被傳
藉著基督耶穌所賜的恩典。不只是為我們自己，乃是為
揚出來的福音。即使在十七世紀，講道聽起來好像是對
了我們的聽眾。
人的理性相反、是不容易接受的，但講道本身就是真正 的答案。神刻意要揀選這個謙卑的管道方式，世人所看 輕的管道，來成就聖靈所成就的大工。柏吉斯帶我們回
范德恩博士（Dr. Chad Van Dixhoorn─ PhD, Cambridge University）劍橋大學博 士，現為美國費城西敏神學院的教會歷史 教 授，同 時 兼 任 研 究 西 敏 信 仰 準 則 的 Craig 中心主任。
到哥林多前書第三章，保羅說：講道的是撒種，是澆灌 的。我們都知道是誰叫他生長，正如在這個施行聖禮不 是立刻見效，講道也是如此。無論這個神的話語聖道是 聽到的，或是領受聖禮是可見的、是彰顯的，都是需要
在新約光照中讀舊約
神學講座
日期： 2020 年一月 7 日（周二） 時間：晚上 7:00 ～ 9:00 地點： PRTS in Asia（台北改革宗神學院） 報名：請利用臉書報名（掃描 QR code） Dr. Daniel Timmer 是 PRTS 博士班聖經神學 的教授，專門研究舊約希伯來文/亞蘭文本， 古代近東歷史及宗教，以及早期基督教。 Dr. Daniel Timmer 將於2020年一月6-10號來 台教授PRTS in Asia的第一堂課：以賽亞書。
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學校活動‧課程剪影
感恩節全體師生、校友、改革宗各機構、朋友們共同聚餐
好書推薦
聖經輔導培訓課程
好父母勝過好老師 主講：陳以恩老師 （FCC 珍愛家庭中心輔導員）
2020 年 4 月 23 日~5 月 21 日 每週四上午 9:30-11:30 地點：宏恩堂學生中心 （健康路 56 號／小巨蛋站 5 號出口）
洽詢電話： 02-27181110 轉 222-226
珍愛家庭中心
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招生考試 2020 年度
筆試暨問卷
口試
第一次
已舉辦完成
第二次
5 月 19 日（二） 5 月 20 日（三）
第三次 （限台灣學生）
改革宗出版社網路書房
www.crtsbooks.net
8 月 17 日（一） 8 月 18 日（二）
招生報名截止日：入學考試前兩週 （海外生：兩個月前） 招生報名截止日
※教務及入學詢問：(02) 2718-1110 轉 220 4 ４
核心價值/改革宗神學院董事會全體、教務委員會與行政委員會所認可之核心價值 一、我們宣稱新舊約聖經是神無誤的話語，信守西敏準則與海德堡要理問答。 二、我們以歷史上正統的改革宗傳統為神學的界限。 三、依據長老會的精神，所有重大議題皆需由委員會共同決定。
使命宣言/培育牧師和其他基督教領袖，擔任三一神的使者。
2020 春學季課程表（T92 02/14-05/15）
※註冊日 2020 年 1 月 14 日（二）
Time
Monday
Tuesday
Wednesday
Thursday
Friday
上午
現代教會史 呂沛淵牧師 9:00-11:20 Zoom
新約導論【核】 楊敦興牧師 9:00-12:45 Zoom
希伯來書 麥安迪牧師 8:30-10:50 Zoom ─ 師生禮拜 11:00-12:30
加爾文神學 呂沛淵牧師 9:00-11:20 Zoom
希臘文二 成仁牧師 9:00-12:30 Zoom
輔導神學 【輔導必修】 葉提多牧師 1:00-4:30 Zoom
青少年輔導 葉提多牧師 2:00-4:20 Zoom ─ 希伯來書 至猶大書(學) 史弘揚牧師 2:00-5:00
智慧書 王俊豪牧師 1:30-3:50 Zoom
舊約解經和講道 王俊豪牧師 1:30-3:50 Zoom
講道法二 蔡恩賜牧師 2:00-4:20 Zoom
歷史書 黃秉珣牧師 7:00-9:50
基督論 李鎮熙牧師 7:00-9:50
基督教在華史一 郭明璋牧師 7:00-9:50
（碩士科）
下午 （碩士科）
晚上 （學士科）
校外延伸課程【樹林地區】約翰福音／陳宗吉牧師（每周四晚上 7:00—9:30） 報名選課資訊請上： www.crts.edu ／或洽： 02-2718-1110
課程簡介
研究所（碩士科）課程 本課研究「現代教會 Church in Modern Age: 1650-today」，即從改教後到現代的教會歷史。內容論述：改教運動的
現代教會史 呂沛淵牧師
鞏固與發展；敬虔主義、循道主義興起；理性主義、開明運動所帶來的挑戰；美洲的大覺醒運動；高等批判學與自由神 學；時代主義；聖潔運動與五旬節派；基要派與福音派運動；靈恩運動；現代與後現代神學；新福音派與開放主義； 新興教會運動；普世教會合一運動；異端教派。幫助學生認識：今日教會所面臨的挑戰，一般教會偏離改教信仰所導致 的亂象，保守福音派教會的走向與趨勢，以及如何悔改歸正。 本課程根據西敏信仰準則裡的主題，將焦點放在追溯聖約在聖經裡的歷史。神向祂聖約中的子民彰顯祂 賜福的臉，並 使他們在神國裡擔任先知、祭司、君王，好讓他們能夠幫助神國的其他子民也看見神那賜福的臉。透過祂的先知、祭司 和君王，神也向那些在聖約之外的人彰顯祂咒詛的臉，敵視他們的私慾並顯出祂的憤怒。最終而言，因著聖父的約，祂 將賜福的臉轉向基督──仁義的第二位亞當，也是終極的先知、祭司和君王，也將祂咒詛的臉轉向在十架上為我們贖罪
輔導神學 【輔導必修】
葉提多牧師
的基督，應許所有口裡承認耶穌是主、又信神叫祂從死裡復活的人，都能明白並得見神那賜福的臉藉著聖靈顯在基督的 面上（羅十 9 ；林後三 18）。神也與受造界和各樣活物立約，向我們表明福份和咒詛也跟藉著基督所造的萬物有關。 信徒被更新成具有基督衍生屬性的形像，以致能夠藉著福音擔任先知、祭司、君王的角色，並且在國度的服事彰顯出不 同的屬性，不論是在天上、教會、受造界、或人的國度裡服事。透過使用彩圖的說明，我們將更認識神，以致我們能藉 著表明我們如何變得更像祂，而能去傳講、教導並輔導。參與本課程的人會對聖經的主題，得到一種像「Google 世界 地圖」般的視野，而對於個別的聖經經節，也能夠有如同「街景」般的更佳理解。在指定閱讀的書籍中，會解釋聖經裡 的重要系統神學模式，並表明神學的各部分都是有用的，能幫 助我們漸漸轉變成基督的形像。本課程為聖經輔導碩士 科的必修課程。 本課程將探討新約書卷與舊約的關係，新約的文化及歷史背景，並研討它們的結構大綱、特色、中心信息和神學。藉著
新約導論 【核心】
楊敦興牧師
這些知識，學員可以更清楚看到上帝藉耶穌基督所成就祂在舊約救贖計劃。課程目標： A. 幫助學員探討上帝藉著耶穌 基督來成就祂在舊約救贖計劃。B. 幫助學員了解新約書卷的著作背景包括當時代的社會（包括生活、習慣等）、歷史 （包括政治等）、文化（包括宗教、語言、民族及經濟等）。C. 幫助學員藉著明白有關兩約間的歷史背景對新約的影 響以便更好的詮釋新約聖經。D. 幫助學員認識新約書卷的結構大綱、特色、中心信息及救贖歷史神學。E. 幫助學員藉 著所學應用在教會事奉及更進深學員與上帝的關係。
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我們期待學生能更加了解《西敏信條》和《西敏大要理問答》，以此作為神學基礎和實踐應用的參考資料，並學習如何 使用從西敏信仰準則而得出的一個模式：「公義君王的國度（RKD）和基督律法三種用途（lex Christi）」。本課程將：
青少年輔導 葉提多牧師
（1）研究實踐神學的新定義，並做成一份評估表格，去了解青少年輔導的相關條件，並可用來評估文章、書籍、自己 和青少年。（2）我們會把重點放在如何輔導初中到大學時期（13-22 歲）的青少年，以及幫助志工領袖們應用這些主 題：學術、職場規劃、墮胎、飲食、性別認同和約會關係、短宣、傳福音、電腦遊戲和其他相關主題。 希伯來書為我們提供了一個非使徒保羅的、猶太人的福音觀點。它高舉我們的主是上帝的 兒子和我們尊榮的大祭司，並
希伯來書 麥安迪牧師
一再地告誡我們要重視祂，斷不可輕忽祂。這本書卷幫助我們明白新舊兩約間的關係，作者涵蓋新舊兩約的獻祭、約的 關係、會幕和敬拜。「更好」(better)、「一次獻上，永遠有效」(once for all)和「若不」(without)是本書主要的詞彙。 保羅曾提醒提摩太：「你要竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。」（提後二 15）。因此我
智慧書 王俊豪牧師
們深信「講道法」的學習是每個服事主的工人最重要的課題之一，盼望本課程能用理論與實際的交互學習，來學習如何 傳講以基督為中心的信息。 十六世紀瑞士改教家加爾文的生平與思想，奠定了改教運動發展的基礎，直到如今。本課程研究加爾文生平的重大事件、 思想淵源，以及他根據【唯獨神得榮耀】而來的神學思想與著作，如何影響了改革宗教會的信仰與生活。課程內容注重
加爾文神學 呂沛淵牧師
其主要著作【基督教要義】，各卷逐章講解，從其中學習其【聖約神學】框架與靈修導向，特別分析其【純正的教義， 敬虔的生活】對今日信徒靈命生活與教會事奉的實踐意義。其次也介紹其註釋的方法與特徵，來學習如何正意解經。
舊約解經和講道
王俊豪牧師
從過去到現今，有許多的傳道人在傳講或教導舊約的時候，都不僅以人本主義或道德主義為出發點。本課程主要探討如 何以三一神在救贖歷史和恩約的工作為架構，和以基督和末世為導向來傳講和教導舊約。學生在課堂上必須準備參與講 道或教導的研討。 本學期從《新約聖經希臘文十七堂課程》的第 13 課開始到第 17 課結束，採用系統化教學，裝備學生順利進入新約希臘
希臘文二 成仁牧師
文聖經的讀經課程。通過希臘文一和希臘文二的學生， 為了準備講章，帶領查經，和學術研究的需要，應該具有閱讀希 臘文聖經原文的能力。在文法（parsing）和句法（syntax）分析的基礎上，再學習活用片語的斷句（phrasing），結 合學過的五行分析，並應用弧形邏輯法（arcing）作釋經練習，以期深入了解聖經希臘文的原義，把神的真道傳得全備。 我們深信提供以基督為中心並扣緊生活實踐的講道，是每個服事主的工人最重 要的使命之一，也是健康教會的主要標
講道法二 蔡恩賜牧師
記。盼望本課程能以實際操練為主，講道理論為輔的交互學習，來達成以下幾個學習目標： 1.確認講道者的身份及條件， 價值與使命，並成為努力追求的目標。2.認識信息之獲得並形成講章，充實內容等各過程，實際演練每一個步驟。3.學 習整合解經能力、溝通原理、屬靈負擔於一體之事奉。4.實際操練講道並學習如何評估講道。
大學部（學士科）及校外延伸課程 這學期我們研讀「舊約歷史書」，約書亞記－列王記。舊約聖經大概一半以上記載歷史性的敘述。以色列的歷史當然與
歷史書 黃秉珣牧師
我們有關，他們所遭遇的成為我們的鑑誡，我們查考歷史書，因為這是聖靈所感動而寫，於教訓、督責、使人歸正、教 導人學義都是有益的。歷史（History）是有關祂的故事（His Story），顯明祂在人類歷史中掌權。我們採用「歸納式」 的步驟來研讀，先了解各卷書的結構、歷史背景以及主要信息，探討神在歷史書向祂國民所啟示的旨意，以及應用在當 代基督徒身上，使我們也同樣的蒙祂聖潔的靈感動，預備傳講 神永遠不改變的真理。 本課「基督論」是系統神學的第四論，可分成四部如下：一、槪觀論，包括：概念論、根據論、構成論。二、實有論，包括：
基督論 李鎮熙牧師
序論、位格論、屬性論、地位論。三、名稱論，包括：序論、名號論、稱號論。四、聖工論，包括：序論、先知論、祭祀論、 君王論。課程目標： 1. 認識基督論的系統神學理論，2. 享用基督的實有、名號、工作上救贖功勞，3. 明白基督論上基督的敎 訓與命令，4. 藉著基督論敬畏眞神，完成基督徒使命。 本課程延續基督教在華史一， 課程範圍從 1920 年代迄廿一世紀的今天約一百年的中國教會史， 課程涵蓋兩大部份： （一）
基督教在華史一 民國時代之反基督教運動時期之中國教會、建國十年時期之中國教會與本色化教會 的興起和發展、抗戰與國共內戰時期
郭明璋牧師
之中國教會。（二）中共統治下的中國教會： 1949 年以前中共與中國教會、中共之宗教政策及發展、三自教會的歷史 和現況、大陸的家庭教會的立歷史和現況。這個部份是本課程的核心。 使徒約翰寫了關於在基督耶穌裡看見上帝榮耀的福音，使人可以信從祂。並強調這福音要使一切相信基督降世拯救的人， 生命帶來全新的轉變(20:31)。本課程研討約翰福音裡的各神學主題（舊約背景、神蹟、三位一體、救贖的信心、耶穌說
約翰福音
『我是..』的宣稱等），學習如何發展解經講道、教導與傳福音的架構。也透過約翰福音深入靈修，思考自己與三一神的
【樹林延伸】
關係。課程將從概論整本聖經開始，以聖約觀點掌握舊約救贖啟示歷史背景，幫助學員更能深入對約翰福音的認識。
陳宗吉牧師
學者 Mark Johnston 形容約翰福音寫作深入淺出：「淺得能讓小孩在其中戲水；深得足以讓大象在其中游泳」。求主使 用這課程，讓初信的初學者開始悠游於福音真理，也讓熟悉並熱愛研經、鑽研神學的人，在神真理的浩瀚中，生命不斷 被建造 -- 在基督裡。
◇ 學期開課前，所有課程的課程簡介、要求、閱讀書籍等將會陸續完成。請各位同學耐心等候。謝謝！
改革宗神學院奉獻專戶 戶名：財團法人改革宗神學宣教會／郵政劃撥帳號： 50145002 台北富邦西松分行帳號： 530-102-815-180 6