Mundo imaginario

mundos IMginarios

Cristina CortĂŠz

El hombre imaginario vive en una mansión imaginaria rodeada de árboles imaginarios a la orilla de un río imaginario De los muros que son imaginarios penden antiguos cuadros imaginarios irreparables grietas imaginarias que representan hechos imaginarios ocurridos en mundos imaginarios en lugares y tiempos imaginarios Todas las tardes tardes imaginarias sube las escaleras imaginarias y se asoma al balcón imaginario a mirar el paisaje imaginario que consiste en un valle imaginario circundado de cerros imaginarios Sombras imaginarias vienen por el camino imaginario entonando canciones imaginarias a la muerte del sol imaginario Y en las noches de luna imaginaria sueña con la mujer imaginaria que le brindó su amor imaginario vuelve a sentir ese mismo dolor ese mismo placer imaginario y vuelve a palpitar el corazón del hombre imaginario.

Nicanor Parra.

Resumen:

Este informe abarca los distintos conceptos que integra el mundo imaginario. Desde una perspectiva interdisciplinaria ( social, filosófica, semiótica, psicológica, etc., ) se busca muestras la trascendencia del mundo imaginario en la vida social .Relacionado todo lo anterior se cuestiona la interacción de estos mundos con la realidad , se analiza la relación del medio social con respecto al crecimiento y aceptación de este medio imaginario y como se ha ido desarrollando en toda la historia. Se explicara brevemente la historia de los modelos de mundos imaginarios (mitológicos) la problemática de su creación en la cultura contemporánea junto a un análisis de características y funcionamientos de los recursos imaginarios.

Introducción:

La naturaleza imaginativa del ser humano se da como respuesta a las innumerables interrogativas que este mismo se formula a medida busca entender su medio social. Es así como una de las razones básicas para generar una existencia imaginaria está ligada potencialmente al deseo imaginativo que suple y encubre las realidades carentes. Por ende en ser humano desde inicios de los tiempos ha convertido a la creación de mundos imaginarios en un espacio donde puede entenderse a sí mismo, donde se analiza todos los conceptos de su realidad. La interacción que se establece entre un contexto social y un mundo imaginario creado ha ido variando, transformando y adaptándose por efecto del flujo de información compartido entre culturas y la adaptación de estas a sus nuevos conceptos, ejemplo de ellos la mitología griega a romana) Sin embargo cabe resaltar la creación de estos mundos como una herramienta comunicativa desde sus inicios con el objetivo fijo de informar de manera genialísima lo ocurrente en su mundo. El análisis de los elementos de los elementos que integran un mundo imaginario varía en cierta parte de acuerdo en contexto social que se está desarrollando.

El concepto imaginario El concepto del imaginario ha sido abarcado por las distintas disciplinas y estudios sociales, teniendo un gran campo de estudio el área de sociología, psicología, la historia, filosofía, el psicoanálisis. Es así que Castoriadis (filosofo turco de los años 40) precisa el concepto desde un punto socio-histórico, es decir que la creación de estos mundos están sujetos a condicionamientos de autonomía individual y colectiva basándose en un carácter histórico. Los conceptos sobre lo imaginario van ser integrado tanto por lo mítico como por lo simbólico, es decir que abarcan la conciencia e inconciencia, todo esta creación imaginaria está asociada a categorías culturales, sociales e imagen. El objetivo de toda esta formación creativa es generar una relación psico –social por el cual está la intención de comprender los distintos significados que estos espacios imaginarios han generado tanto individual y en grupo.

Lo imaginario en la filosofía La imaginación tiene estrecha relación con el pensamiento, es así que en la filosofía el proceso imaginativo tiene un resultado creativo el cual es entendible en conceptos epistemológicos. El filósofo Sartre dice “ Lo imaginación es la facultad que no tiene la misma importancia de la razón o la percepción por cuanto es engañosa! , es filosofo describe a lo imaginario como un elemento de la imaginación , este espacio como un ente de creación sin un fin fijo más el de crear, en el cual se reconoce una barrera entre lo creado y lo real , es decir entiende a la imagen como un elemento de conciencia influenciada por la percepción de lo informado mas no como un resultado de lo aprendido. Es así que esta imagen que carece de una representación física. Para Sartre el imaginario es vacuo pues resulta engañoso sin fundamento de percepción.

Lo imaginario en la Antropología. Psicoanálisis Los conceptos bases de estas disciplinas son representados por Durand y Lacan respectivamente los cuales van a enfocar al conjunto imaginario en una estructura construida por arquetipos propias de la humanidad. Para la antropología el carácter imaginario es universal, global e inmutable pues está apoyado en la percepción visual ya que gracias a estos procesos imaginarios es posible comprender las representaciones racionales que la constituyen a través de producciones artísticas del grupo social. Por su parte el concepto imaginario en el psicoanálisis está constituido por tres elementos (real, imaginario y simbólico).

Cada elemento está representado por su objeto de esencia, es decir el lenguaje esta relaciona a la realidad, lo conceptos imaginarios buscan identificar a la imagen como el yo y su representación en el contexto descrito, mientras que lo simbólico se basa en las reglas sociales y lectura lingüística general que se tiene.

Lo imaginario en el Arte.

A mediados de los años 20 se crea una definición para la demostración de los imaginarios, gracias a este movimiento artístico, el imaginario describe a todo el proceso de creación, desde una perspectiva más onírica nos revela la creación de distintos mundos. La característica de lo imaginario para transfigurar los elementos y elevarlos hacia su expresión imaginaria, es decir que todo la información percibida por el artista es un intento de contradicción a su entorno real; la necesidad de salir de sí mismo. El individuo artista posee una doble percepción (consiente e inconsciente) la cual tiene una relación de extensión y decodificación, es decir que muchas veces lo expresado por sus creaciones oníricas es respuesta de sus intentos fallidos en su ambiente social, es una respuesta pasiva ante su realidad.

Imaginacion – Realidad subjetiva del artista Los mundos imaginarios estan llenos de simbolismos individuales y grupales los cuales generan la sensacion de pertenencia y asociacion respectivamente ante elartista y el mundo observante. El mundo onirico esta estrechamente relacionado al mundo imaginario en el arte espues este medio una forma de expresion que fue utilizada destacando entre ellos el pintor español Dali y la mexicana Frida Khalo. Esta expresion artistica es caracterizada por el movimiento del Surrealismo.

Mostrando las distintas realidades que nos ofrece nuestro inconsciente, el psicoanálisis ofreció a los artistas de la epoca la posibilidad de liberar estas creaciones abstractas, figurativas, llenas de simbologias en una imagen real la cual ofrecia una vision transfigurada de los hechos que iban ocurriendo tanto al artista y a su medio.

Salvador Dalí El representante más fructífero en cuanto a mundos imaginarios se caracteriza por el lenguaje provocador de sus obras. Los temas más recurrentes en sus mundos son el sexo y la paranoia los cuales resultan en imágenes descompuestas resaltando una apariencia más sensual. Por otro lado también juega con las imágenes de relojes y las lejanas figuras en el horizonte en cual predomina una composición clásica y un trabajo de luz sobresaliente.

En la creación de los mundos dalescos se trabaja la composición dispar (irreales o reales) integrado en el tiempo como en el espacio en el cual se desarrolla esta existencia. Los objetos (relojes, personajes, etc.) son aislados de su significado tradicional, creándole nuevos sentidos relacionados a su ambiente creativo.

La perspectiva en estos mundos es cocina pues la exageración de la sensación de profundidad es muy importante pues describen la lejanía de estos mundos propios (oníricos)

Mundos Imaginarios y la historia A lo largo de la historia el ser humano ha ido creando mundos para interactuar con el suyo (realidad). Según Salvador Escobar la idea del imaginario y mundos imaginarios están totalmente ligadas a las representaciones grupales relativas de cada sociedad, es decir que el uso de estas imágenes, información, elementos de memoria están siendo utilizados como un fenómeno social histórico a nivel del consiente creativo.

La creación de los mundos imaginarios registrados desde la perspectiva histórica como la representación social de los conceptos colectivos e ideologías Ejemplo de estos estados imaginarios están los mundos míticos griegos los cuales están constituidos con un discurso inicial el cual aplica al ámbito religioso, político y social. Asimismo la creación de estos espacios han contribuido a un escenario de respuesta a través de historias, mitos como una forma simbólica con la realidad, ejemplo es el mito de “Argos y la cola del Pavo Real “para darle explicación a la forma particular de la ave.

Imaginario Social En un sentido propio (unificado) un grupo social establece como representación de sí mismos un mundo que integre su imaginario colectivo, el cual puede ser objeto de conocimiento y registro histórico ubicándose en el tiempo. Ejemplo: Los mundos imaginarios de los dioses aztecas y dioses andinos (Perú).

Imaginario Individual

El imaginario individual esta siempre relacionado a un plano social para ubicarlo en un contexto histórico social, es decir que para que se dé la creación de estos mundos el sujeto ha interactuado con su medio por ende ha generado un conjunto de recuerdos, elementos, imágenes que lo ayudaran a crear este nuevo espacio. Según Castoriadis “los hombres no pueden existir más que en la sociedad y por la sociedad” es decir que el ser humano se va a regir por un grupo social para generar experiencias, ideas y opiniones lo cual será una fuente de información para la nueva descripción del estado imaginario.

Mundos Imaginarios Mitología Griega – Romana Este conjunto de leyendas provenientes desde un razonamiento religioso de la antigua civilización del Mediterráneo. La creación de este mundo de seres divinos los cuales adoptan figuras humanas y animales van personificar la existencia de todo en el universo. El mundo mítico griego es muy complejo pues tiene más de 30.000 dioses en total. La creación de estos estados se ha relacionado con la realidad desde la concepción religiosa y la educativa, llena de fantasiosas historias entre dioses, monstruos y héroes el mundo. imaginario griego y romano (influenciado por Grecia luego de su conquista) nos muestra los datos creativos de una civilización con un fuerte acervo cultural. En la actualidad este fantástico mundo ha sido aceptado en nuestro imaginario colectivo y nos ha servido de inspiración en diferentes artes (literatura, poesía, cine, teatro) pues las infinidades de elementos que contienen estos mundos y los significados que albergan han servido para expresar de varias maneras el ideal humano.

Origen Divino La intención creativa de este mundo es explicar el origen del propio mundo real, para el grupo social de aquel tiempo el mundo creado servía de apoyo para el avance científico e histórico de la sociedad; “El Caos” es la explicación original de cómo se creó el mundo entero en el cual a su vez se explica cómo nacen los Dioses, el simbolismo del Tiempo es importante en el mundo mítico.

Los personajes de este mundo están dividas jerárquicamente siendo los principales los encargados de la Tierra, Cielo, Infiernos. Seguidamente están los dioses menores encargados de las labores de interacción entre ellos mismos y el mundo mortal y finalmente los mortales que no gozaban de ningún poder y debían su vida y la buena calidad de esta a los dioses.

Saturno Hijo de Cielo y Tierra sucedió al trono luego de enfrentarse con su padre y por amor de su madre (Tierra) logro convencer a su hermano mayor Titán para luchar contra su padre y poder obtener el poder de los cielos.

Saturno es representado como un hombre viejo (simboliza el tiempo) de pecho ancho (fuerza) sentado sobre las nubes (omnipresencia) con un reloj en la mano ( fugacidad de los años) ;estas simbologías utilizadas tanto por la propia historia han sido integradas a la lírica para embellecimiento de sus versos y prosa. Una simbología algo más cruda se refleja en el arte; Cuando Saturno consigue ganarle a su padre el dios Cielo y se hace del poder del universo , Titán , su hermano mayor; accede siempre y cuando el devore a sus hijos pues así el poder regresaría a Titán eventualmente. La representación más notoria es la del artista Goya en “Saturno devorándose a sus hijos” el cual significa que el tiempo engulle todo (días, meses, años) a medida que se va produciendo.

Júpiter Elevado al gobierno del mundo por la derrota de Saturno, decide compartir el reinado junto a su dos hermanos, asignando las aguas a Neptuno y los infiernos a Plutón mientras el mantenía el control en los cielos. En los inicios de su reinado fue turbado por el enfrentamiento de los gigantes los cuales eran ser de colosal estatura y tenían muchas cabezas, brazos otros en vez de piernas tenían enormes colas de serpientes, tentáculos.

Uno de los videojuegos de los últimos años en los cuales se puede apreciar toda historia de los colosales gigantes es “Shadow of the Colossus“ el cual describe de manera de un rompecabezas el enfrentamiento de un personaje mortal con los diferentes gigantes influenciados por la mitología griega, con una fantástica trama respeta todo los simbolismos de los personajes e interactúa con ellos de manera más contemporánea ofreciéndoles un ser no divino como un héroe , lo cual también era aceptado en el tiempo griego.

Juno Hermana y esposa de Júpiter, reina y señora del cielo y la tierra relacionada a todo nacimiento, casamiento. Conocida por su carácter malhumorado, vengativa y terca hizo más de una venganza por sus celos excesivos por Júpiter. La literatura nos muestra a esta diosa como un ser de extraordinaria belleza y de buen ser con las mujeres que eran virtuosas, algunos canticos y versos eran comparativos ante la belleza de esta divinidad. La relación que se generan entre el mundo real y el mundo mítico es muy delgada casi nula pues la civilización griega adoptaba a estos dioses a su imagen diaria ejemplo de ello es la respuesta a la forma de las plumas de la cola del pavo real. Cuando Juno descubre que Júpiter tenía un nuevo interés amoroso decide secuestrar a la desdichada y convertirla en una vaca y ponerla bajo el cuidado de su guardián de cien ojos llamado Argos, cuando Júpiter se enteró de ello ideo un plan con su fiel aliado Mercurio, el cual corto la cabeza de bestia después de ofrecerle un profundo sueño gracias a sus historias y así Júpiter poder consumar su deseo. Cuando Juno se ve privada de Argos descargo su cólera sobre el animal la vaca) y perpetuando el recuerdo de Argos al diseminar sus cien ojos en la cola del pavo real.

Seres Fabulosos y Monstruos La creación de estos seres divinos, la mayoría de ellos inmortales, son la exageración corpórea del humano (tres cabezas, 4 brazos, etc.) y la hibridación con diferentes partes de animales .

Pegaso: Hijo de la Gorgona Medusa y el dios Poseidón. Caballo alado.

Equidna: Hija de Crisaor y Forcéis. Ser hibrido, mujer bella (mitad hacia arriba) y cola de serpiente.

Quimera: Hija de Hidra. Monstruo hibrido con parte de león, cabra y serpiente que escupe fuego por la boca.

Mundos miticos en el cine Estos seres conceptualizan la valentía que el pueblo debía de tener para vencer las adversidades. Es así la relación directa de estos seres monstruosos con un semidiós o héroe que motivaba al pueblo a la creencia de estas divinidades pues ofrecían protección ejemplo: Minerva cuida de Odiseo en todos sus viajes y guía a su hijo Telémaco para aguardar el regreso de su padre) La inclusión de estos monstruos han traspasado todas las barreras pues han servido de inspiración para películas, teatros, poesías etc. En la versión animada del héroe semidiós Hércules en la cual se puede apreciar el trabajo de los monstruos en un tacto más plástico plano. Esta película producida por Walt Disney Feature Animation en el año de 1997 en la cual si bien muestra fidelidad en los personajes de la mitología ciertos mitos son alterados para cubrir un contenido más educativo para el público objetivo.

Mundo mitico en los videojuegos Perseo Semidiós, hijo de Zeus (Jupiter) y Danee), considerado uno de los héroes más famosos del mundo mítico el cual llevo a cabo numerosas tareas sobrenaturales. Con la ayuda de los regalos entregados por Hermes (Mercurio) lucha un sinfín de batallas las cuales servirán de inspiración en la actualidad para distintos video juegos de héroes y entrenamiento, resaltando “God of War” (Batalla de los Dioses), este videojuego de aventura creado por Santa Mónica Estudio para Play Station 2 narra las aventuras de Kratos un militar espartano el cual está basado en la rebelión de Perseo.

El desarrollo de los espacios creados para el juego está en la versión más realista de la Antigua Grecia y el mundo mítico con presencia tanto de los dioses como titanes.

Mundo mitico en conmic, series, animes Los caballeros del Zodiaco Son los guardianes de los dioses del Olimpo, con un mayor enfoque de protección en la diosa Atenas (Atenea) por ser la intermediaria, protectora de la tierra.

Los elementos simbólicos continúan siendo importantes en esta parte del mundo mítico, prioridad al arte de la astrología de donde arriban nuestros personajes tanto física como emocionalmente pues estos seres creados se mueven en mención del “cosmos” y la fuerza de lucha.