Sì Alla Vita - 03/23

n. 3 MAGGIO-GIUGNO 2023 • Anno XLV Rivista bimestrale a cura del MPV italiano

Maternità, spazio di libertà

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Lettera al popolo della vita di Marina Casini Bandini

...e secondo Nek! di Ferdinando Sallustio

MATERNITÀ & ARTE Maria stella della nuova evangelizzazione di Paola Zanoni e Davide La fede

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Editoriale La madre e la libertà di Simone Tropea

La maternità in una culla per la vita di Giuseppe Anzani

DA LEGGERE Non avere paura, mamma di Elisabetta Pittino

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Diario di Francesco Ognibene

Mia figlia una bambina del n.3 di Luisa Perotti

Uteri artificiali di Ferdinando Sallustio

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Franco Vitale, un grande araldo della vita di Redazione

Il genderismo e la cancellazione della maternità di Nicola Speranza

Il silenzio dell’utero di Simone Tropea

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Il valore sociale della maternità, intervista a Eugenia Roccella di Redazione

Madri e lavoratrici: le tutele offerte dalla legge di Marco Ferraresi

Dalla mercificazione alla normalizzazione di Tony Persico

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Marina Casini è la nuova presidente della Federazione One of Us di Elisabetta Pittino

Maternità e diagnosi infausta di Alessandro Di Matteo

Ucraina, il business esplosivo dell’utero in affitto di Antonella Mariani

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Madri felici, non equilibriste di Giovanna Abbagnara

C'È VITA SULLA TERRA Alla fiera del bebè a cura di Monica Mondo

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La maternità secondo Chiara Francini... di Ferdinando Sallustio

MATERNITÀ & ARTE La bellezza che coglie il mistero di Raffaele Maiolini

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PMA: efficienza, rischi e costi di Maurizio Guida

CUORE A CUORE Mater: Donne e maternità fra cura e cultura di Elisabetta Pittino

SANTI ED EROI PER LA VITA Un’ostetrica del 900: l’eroismo di una professione di Giovanna Sedda

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PMA, quando la tecnica sostituisce la madre (e il padre) a cura di Soemia Sibillo

La paternità negata di Giuliano Guzzo

DALLE SEDI LOCALI a cura di Soemia Sibillo

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IL PUNTO INTERROGATIVO PMA, figli a tutti i costi a cura di Soemia Sibillo

La “svolta” di Heartbeat International di Myriam Romano

TENERAMENTE a cura di Maria Pia Sacchi e Gianni Mussini

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C'È VITA IN AZIENDA Il laboratorio sartoriale Drittofilo metatelier di Elisabetta Pittino

Tutela della maternità e istituzioni di Pino Morandini

Dietro un io, c’è sempren un Noi di Camilla Galuppi

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Il reato di surrogazione di maternità di Francesco Farri

SANTI ED EROI PER LA VITA Il coraggio di EMILIA di Maddalena Vismara

Il cuore che batte di Daniela Ferrara

n. 3 del 2023 La rivista "Si alla Vita" è l'organo di stampa del Movimento per la Vita Italiano, Lungotevere dei Vallati, 2 Roma P.Iva 13815021004 - C.F. 03013330489 Registrazione al Tribunale di Milano al n. 255 del 19/06/1978 - Iscritto al Registro degli operatori di comunicazione n. 26459 del 01/06/2016 - ISSN 1970 8211 Prezzo € 6,00

Redazione Andrea Tosini, Elisabetta Pittino, Marina Casini Bandini, Giuseppe Grande, Giovanna Sedda, Soemia Sibillo, Giovanna Abbagnara.

Stampa e allestimento Media Servizi s.r.l.

Via Lombarda, 72 - 59015 Comeana – Carmignano (PO)

Presidente Movimento per la Vita italiano Marina Casini Bandini Direttore responsabile Elisabetta Pittino

Numero chiuso in redazione 19 giugno 2023  siallavita@mpv.org  www.siallavitaweb.it Siti collegati www.mpv.org www.vitanews.org www.sosvita.it Grafica uitiu.com

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Lettera al popolo della Vita di Marina Casini Bandini, Presidente Nazionale Movimento per la VIta italiano

Non vi è dubbio che una delle riflessioni più importanti da fare in modo nuovo, serio e approfondito, riguarda il tema della maternità, ma anche della paternità. Che significa essere genitori, mamma e babbo, insomma. Lo esige la cultura della vita; lo esige il nostro tempo. L’epoca che stiamo vivendo ci mette davanti un’antropologia che fagocita tutto in nome dei c.d. “nuovi diritti civili” che sono camuffamenti di pretese individuali: rendono l’umano manipolabile a piacimento in base ai propri desideri assolutizzati. In pratica tutto ciò che tecnicamente è fattibile diventa anche lecito eticamente e legittimo giuridicamente.

Queste considerazioni investono anche il tema dell’utero in affitto, chiamato “maternità surrogata”. Stiamo parlando del noto sistema per cui donne che vivono in condizioni di miseria vengono pagate per portare avanti una gravidanza su commissione di “aspiranti genitori” (detti anche “genitori intenzionali”) ai quali il bambino appena partorito viene poi consegnato. Uno sfruttamento mercantile, un grande giro di soldi i cui beneficiari sono soprattutto le cliniche, le agenzie di intermediazione, i consulenti 4

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legali. Una logica produttivistica che riduce a oggetti le donne e i bambini.

Contratti che prevedono l’aborto in caso di malformazioni o gravidanze gemellari. Per neutralizzare il carico di negatività di questa pratica – l’articolo 3 della Carta dei diritti fondamentali dell’Unione Europea, vieta di fare del corpo umano e delle sue parti una fonte di lucro – sono invalse espressioni che l'ammantano di “altruismo”: “gestazione per altri”, “gestazione solidale”, “gestazione di sostegno”. Ma è risaputo che dietro i “rimborsi spese” ci sono lauti compensi. In ogni caso resta, appunto, la distorsione della maternità, della paternità e della filiazione, perché i figli non sono “diritti” da pretendere, ma titolari di diritti da rispettare. Per questo, giustamente, a livello parlamentare si è fatta largo la proposta di legge – in linea con quanto richiesto nella scorsa legislatura da settanta associazioni facenti capo al Network “Ditelo sui tetti” – che vuole rendere l’utero in affitto reato universale, perseguibile anche se commesso all’estero da cittadini italiani. È vero che la legge n. 40 del 2004 vieta la maternità surrogata, ma si è reso tuttavia

necessario mettere mano al progetto di legge in questione per disincentivare il turismo procreativo di coloro che per aggirare l’ostacolo si recano all’estero. La proposta è supportata da autorevoli documenti giuridici, come ho ricordato nel recente articolo scritto per Famiglia Cristiana e anche da un’ampia rappresentanza di associazioni abolizioniste anche di stampo femminista che guardano con speranza al voto del parlamento italiano «opportunità storica contro la nuova tratta». Ma l’auspicabile legge che mette universalmente al bando l’affitto d’utero, non può che essere il primo passo per quella complessiva riflessione, nuova, seria e profonda, che riguarda la maternità e la paternità e che quindi non può escludere il tema di quei figli cui viene impedito di nascere e di quei figli generati in provetta ed esposti a molteplici attività distruttive. Non possono esserci maternità e paternità se non vi sono figli, e si è figli sin dal concepimento.

La madre e la libertà La madre è quello spazio premondano che rivela l’irriducibilità dell’uomo a ciò che il contesto dice, pensa o vuole fare di lui. L’uomo è più grande del mondo (dello spazio post-natale che è la cultura) perché non è un prodotto culturale, né economico, né industriale, né del Diritto: l’uomo è sempre, da sempre, e per sempre, figlio di madre.

La madre segna, nell’esperienza umana, il limite invalicabile, il confine sul quale s’arresta la pretesa di definire l’uomo circoscrivendolo a una definizione convenzionale. La realtà della maternità, che è l’origine reale di ogni uomo, come qualcosa di grande e irriducibile, più grande di ogni cultura possibile – in qualunque latitudine, longitudine o di qualunque epoca si parli – umilia sempre l’ideologia. Per questo l’ideologia, e in particolare ogni ideologia totalitaria – come il capitalismo imperante nella nostra epoca – non ha mai sopportato la maternità, e ha tentato di gestirla, manipolarla, piegarla alle sue pretese ossessive, paranoiche, deliranti.

La maternità surrogata, in quest’epoca, è il fenomeno nel quale convergono tutti i deliri dell’ideologia capitalistica.

Affrontare questo aspetto della maternità surrogata significa ritrovare lucidità per una seria, profonda e radicale riflessione antropologica.

Nelle nostre società ipnotizzate e colonizzate dall’ideologia si fatica a ragionare, a mantenere alta l’attenzione, a pensare le parole che usiamo in rapporto al loro contenuto proprio e non all’uso imposto dal mercato.

Forse, occorre iniziare a parlare di pancia, quando si tocca il mistero del grembo, per difendere, anche urlando se occorre, la verità che quel silenzio del ventre racchiude da sempre: l’uomo non è un prodotto dell’uomo, l’uomo è un figlio dell’uomo. Intercambiare queste due dimensioni, rappresenta la più grande manipolazione. Trattare l’uomo da prodotto e chiamarlo poi figlio, altera per sempre la consapevolezza delle proprie azioni, perché significa entrare in una spirale di menzogna dalla quale non sarà facile uscire, e che diventerà la base per operare qualunque tipo di crimine, senza doverne dare atto a nessuno, senza più riuscire a confessarlo nemmeno a sé stessi.

La misura della verità, come ciò che resta sempre oltre tutto quello che noi riusciamo a comprendere di noi stessi e del mondo, è la maternità. La maternità è l’unica verità “oggettiva”, perché tutto ciò che di noi stessi possiamo dire con assoluta certezza è d’essere usciti dal corpo di una donna. Manipolare questo aspetto dell’esistenza umana significa condizionare tutti gli altri, rinchiudendoli in un vortice di bugie che si susseguono a catena. Non bastano i sinonimi a nascondere la perversione che abbiamo davanti. Non basta neppure l’indignazione. Ora occorre pensare. Con coraggio, per amore di tutti. Per amore di quei figli che sono i nostri, e che siamo noi stessi. Pensare liberamente, significa pensare fuori dagli schemi imposti dalla cultura che ci ospita.

EDITORIALE di Simone Tropea

ASCOLTA L'AUDIO

Questa grande operazione di verità richiede solo una cosa: partire dal fatto che non veniamo dalla cultura, ma dal grembo di una madre, e che quel grembo, nella nostra esperienza, viene prima della cultura, e per questo sarà sempre la prova del fatto che anche noi, proprio in quanto figli, siamo più grandi di ogni riduzionismo culturale o economico.

Se penseremo così, penseremo da uomini liberi, che agiscono liberamente, e che difendono, per tutti, il valore della libertà.

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DIARIO di Francesco Ognibene

26 aprile 2023 Marina Casini viene eletta presidente della Federazione One of Us in occasione dell’assemblea svoltasi al Parlamento Europeo di Bruxelles.

6 maggio 2023 Momenti di tensione ad Ancona alla manifestazione di alcune sigle pro-aborto q uando le attiviste minacciano di aggredire volontari di un’associazione pro vita che volevano esporre il loro materiale informativo lungo il percorso. Solo l’intervento delle forze dell’ordine evita il peggio.

L’episodio cade pochi giorni dopo altre due vicende analoghe, a Macerata e a Loreto, con contestazioni rumorose e aggressive da parte delle stesse associazioni durante iniziative pubbliche organizzate da associazioni pro vita delle Marche. Una preoccupante deriva di intolleranza verso la libertà di manifestazione del pensiero.

12 maggio 2023 La Commissione bilaterale composta dal Gran Rabbinato d’Israele e dalla Commissione della Santa Sede per i rapporti religiosi con l’ebraismo pubblica una “Dichiarazione congiunta” sulle scelte di fine vita nella q uale si afferma che «la vita è un dono divino da rispettare e preservare» aggiungendo che «noi ripudiamo decisamente l’idea di un dominio umano sulla vita e di un diritto di decidere del suo valore o della sua durata da parte di q ualsiasi persona o gruppo umano».

17 maggio 2023 La maternità surrogata è «una nuova forma di sfruttamento della donna, contraria alla dignità umana, perché usa il corpo femminile e l’intera persona, riducendoli a un’incubatrice». Lo scrivono i vescovi spagnoli in una dichiarazione nella q uale si oppongono a q ualunq ue progetto per legalizzare alcune forme di utero in affitto – vietato per legge ma con la sanatoria per i bambini nati all’estero su ordinazione delle coppie spagnole – perché «converte la maternità in oggetto di commercio, che si compra e si vende» 20 maggio 2023 Si svolge a Milano la fiera “Wish for a baby” (Desiderio di un bambino) con espositori da tutta Europa che offrono per la prima volta pubblicamente insieme in Italia un impressionante campionario di servizi commerciali alle coppie – etero e omosessuali – in cerca di un figlio, dalla fecondazione artificiale alla maternità 6

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surrogata, prestazione vietata dalla legge ma che – come documenta “Avvenire” infiltrando una cronista sotto copertura – viene proposta senza reticenze a chi cerca soluzioni a problemi procreativi più complessi. Malgrado la scarsa partecipazione e la documentata illegalità di alcune proposte commerciali, gli organizzatori – una società inglese specializzata in fiere tematiche – annunciano una nuova edizione nel 2024.

20 maggio 2023 Il Papa autorizza la Congregazione delle Cause dei santi a promulgare, tra gli altri, il decreto riguardante «le virtù eroiche della Serva di Dio Maria Cristina Ogier, fedele laica, nata il 9 marzo 1955 a Firenze e morta l’8 gennaio 1974 a Roma». Alla giovane, figlia di un noto ginecologo, affetta da tumore al cervello e testimone di dedizione verso gli scartati, è dedicato il Centro di aiuto alla Vita di Firenze, il primo che nacq ue in Italia, nel 1975.

20 maggio 2023 40mila i partecipanti – secondo gli organizzatori – alla Manifestazione nazionale per la Vita che attraversa il centro di Roma in un clima di festa. «La vita non è consumo, prestazione, potenza, forza – scrive il cardinale Matteo Zuppi, presidente della Cei, nel suo messaggio – ma dono, ricevuto e offerto». Dunq ue «sì alla cultura della vita, a partire da q uella dei piccoli e degli ultimi, degli scartati e dei non accolti», perché «la cultura della vita sa che la vita nasce e cresce nella famiglia e che tutto non dipende dal proprio volere soggettivo, sino ad arrivare alla cosiddetta maternità surrogata, che utilizza la donna, spesso povera, per realizzare il desiderio altrui di genitorialità».

Secondo Zuppi «la nascita dei figli è l’indicatore principale per misurare la speranza di un popolo», ricordando che «non si contrappongono valori etici e valori sociali» perché «sono la stessa cultura che sgorga dal Vangelo».

20 maggio 2023 Alla ministra per la Famiglia, la Natalità e le Pari opportunità Eugenia Roccella viene impedito di presentare il suo libro autobiografico “Una storia radicale” (edito da Rubbettino) al Salone del libro di Torino. Un folto gruppo di manifestanti di vari gruppi a sostegno del “diritto di abortire” occupa la sala e rifiuta ogni proposta di dialogo e di rispetto delle idee altrui. Alla ministra, che nel 2022 era stata portavoce del Festival

della Vita nascente, vengono contestate con violenza verbale e intolleranza ideologica le sue posizioni sulla promozione della maternità difficile, scambiata per limitazione coatta delle scelte abortive, e sulla contrarietà a pillola abortiva e maternità surrogata.

21 maggio 2023 Nella prefazione al libro “Il miracolo della vita. Riscoprire oggi l’avventura di nascere” (scritto da Gabriele Semprebon, Luca Crippa e Arnoldo Mosca Mondadori, edito da Piemme) il Papa lancia «un invito a svolgere la riflessione sull’aborto non solo a partire dai contenuti dell’una o dell’altra tradizione di fede o di pensiero, ma anche con il contributo q ualificato della scienza», in modo da «tornare a parlare del tema dell’aborto ‘ascoltando’ la voce dell’embrione, interrogandoci sulla sua natura, sulla sua singolarità, su come affronta, guidato da processi che la natura ha messo a punto in millenni di evoluzione, ogni minaccia che si frappone fra sé stesso e la propria esistenza».

24 maggio 2023 L’assemblea elettiva di Aris, associazione che raccoglie le strutture sanitarie cattoliche (35mila posti letto in tutta Italia), conferma alla presidenza il camilliano padre Virginio Bebber.

26 maggio 2023 La Fda, l’ente americano di vigilanza sui farmaci e le tecnologie sanitarie, approva la sperimentazione sull’uomo dei chip neurali messi a punto da Neuralink, azienda di biotecnologie creata dall’imprenditore Usa Elon Musk, fondatore di Tesla.

I chip dovrebbero consentire in futuro a persone che hanno perso l’uso degli arti o sono affette da malattie neurologiche di interagire con strumenti esterni e di comunicare.

1 giugno 2023 Il CAV Mangiagalli di Milano annuncia di aver raggiunto i 25mila bambini aiutati a nascere. Un traguardo conseguito in 40 anni di attività, che saranno celebrati nel 2024. Ogni anno lo storico CAV milanese segue 1.500 mamme grazie ai suoi 60 volontari e a 19 operatori.

Franco Vitale, un grande araldo della vita

Agite per la

vita

di Redazione Domenica 4 giugno 2023, festa della SS. Trinità, Franco Vitale, avvocato e storico presidente di FederVita Lombardia dal 1997 al 2009, è nato al cielo.

Il 5 giugno avrebbe compiuto 90 anni!

Membro per tanti anni del Consiglio Direttivo del MpV Italiano, fondatore e responsabile del Laboratorio Giuridico di FederVita Lombardia, è stato uno dei protagonisti della cultura per la vita.

“Il ricordo di Franco rimarrà inciso nel mio cuore…gli sono tanto grata per gli insegnamenti e la forza che mi ha trasmesso in difesa della Vita. Ha creduto i me e in tutti i giovani che ha incontrato sulla sua strada!” scrive Natalia Marrese, presidente del CAV di Busto Arsizio, per tanti anni membro del Consiglio Direttivo della federazione, esprimendo il sentimento di tanti.

Ottimo avvocato, uomo del diritto, Vitale era giusto e retto, intelligente, amante della vita, della giustizia, colto, preparato, generoso, attento. Ha combattuto la buona battaglia per la cultura della vita con passione.

Il suo lavoro appassionato ed efficace per la vita lo ha svolto sempre con la moglie Erica Palazzi, per anni Direttrice di Progetto Gemma, vice presidente del MpV Italiano, membro del Consiglio Direttivo di FederVita Lombardia.

Anche la loro unione è stata una testimonianza e una forza generatrice, non solo per la famiglia ricca di figli e nipoti. “Insieme hanno fatto meraviglie” dice Elisabetta Pittino, attuale Presidente di FederVita Lombardia.

Tanti giovani devono a Franco il loro impegno per la vita nella Federazione Lombarda e nel Movimento per la Vita. Franco sapeva prendersi cura degli altri. In questo modo è stato “padre” anche di tanti giovani, dando loro fiducia, anche quando loro non ne avevano in sé stessi, stando loro accanto, sostenendoli e sostenendo le loro proposte, le loro idee. È sotto la presidenza di Franco Vitale che nascono le “Due giorni giovani” di FederVita Lombardia, gli “aperivita”, il Movit (cioè il movimento per la vita universitario), convegni e congressi anche internazionali. È stata straordinaria la sua apertura mentale, il suo esserci senza prevaricare mai. Queste sue caratteristiche, la presenza sempre attiva di Erica, hanno reso estremamente efficace la sua presidenza: fioritura di associazioni, di attività, di progetti, di eventi, di azioni.

“Il pensiero e l’azione della FederVita Lombardia si sono ispirati” a due principi scrive Franco Vitale, nella sua relazione di fine mandato nel 2009: “tutela del concepito, il cui diritto alla vita si iscrive tra quei diritti che appartengono all’essenza dei valori supremi sui quali si fonda la Costituzione Italiana; centralità nella società e nell’ordinamento giuridico del diritto alla vita, bene indisponibile”. Questo spiega tanto del suo successo.

Avvocato raffinatissimo e preparato ha prestato la sua competenza per la difesa della vita su più campi.

Si deve a Franco Vitale (attraverso una memoria del 6 ottobre 1999) l’introduzione nell’art. 1 della legge regionale “Politiche Regionali per la Famiglia” del 6 dicembre 1999 n° 23, del riconoscimento della soggettività del concepito come persona che fa parte della famiglia. È la prima norma in Italia che finalmente la riconosce, sia pure per l’ambito territoriale della Lombardia.

Sempre grazie alla presidenza Vitale, nel 2000 FederVita Lombardia e le sue associazioni ottengono l’accreditamento presso la Regione Lombardia, venendo iscritte nel registro della Associazioni Familiari.

Nel 2000 l’avvocato Vitale fonda il Laboratorio Giuridico di FederVita Lombardia, di cui tutt’ora era referente, insieme a Marco Ferraresi.

Franco Vitale ha scritto numerosi articoli scientifici e divulgativi sui temi del biodiritto, molti dei quali pubblicati su Si alla Vita, organo di stampa del MpV Italiano.

“Il mio compito è finito. Ho voluto con voi amici richiamare la nostra storia, (…) perché il nostro Consiglio Direttivo e lo stesso Movimento Nazionale (…) sappiano agire con discernimento per riaffermare l’antropologia cristiana che ha ispirato i valori costituzionali dei diritti inviolabili fondati sul diritto alla vita di ogni essere umano dal concepimento alla morte naturale.

Ringrazio tutti i membri dell’attuale Consiglio Direttivo, voi tutti amici carissimi che lavorate nel più duro e difficile volontariato, ma ricevete gioia dal sorriso del bimbo paffutello, ora visibile anche nel seno della madre. (…) Molte cose e tante vi sarebbero da dire, ma queste sono state scritte perché crediate, ed agiate per la vita”. Così scrisse Franco Vitale a conclusione della sua presidenza nel 2009, ma questo saluto va bene anche oggi.

Grazie Franco!

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Il valore sociale della maternità di Redazione

Intervista a Eugenia Roccella, ministra per la Famiglia, la Natalità e le Pari Opportunità Eugenia Roccella, dalla sua visuale come ritiene che si dovrebbe guardare questo anno che stiamo vivendo?

Con fiducia, e i dati dimostrano che questa fiducia c’è e soprattutto che è ben riposta. Non voglio banalizzare affatto le difficoltà e le incognite di un momento così complicato a livello internazionale, ma gli italiani nei momenti più duri sanno tirare fuori il meglio di sé. E il compito della politica è quello di creare

le condizioni perché le potenzialità delle persone e delle comunità possano esprimersi liberamente e spontaneamente. Vogliamo, per esempio, far sì che gli italiani abbiano la possibilità di mettere su famiglia, fare figli, senza essere penalizzati. Vale per le famiglie come per il lavoro, per le imprese: bisogna eliminare ostacoli, aprire la strada a chi ha voglia di fare, mettere in atto una reale sussidiarietà. Evitare che le famiglie, come troppo a lungo accaduto

in Italia, non solo non siano sostenute ma siano addirittura penalizzate. Dobbiamo tornare a riconoscere il valore sociale della maternità, ricordarci che chi mette al mondo un figlio non fa solo una scelta privata, ma contribuisce al bene dell’intera comunità. Certo, tutto questo non si impone per decreto, come per decreto non si abolisce la povertà: è un lavoro lungo, i cui risultati si potranno giudicare solo a fine legislatura. Ma abbiamo intrapreso questa direzione

Il governo alla prova della maternità Aumento dell’ASSEGNO UNICO per il primo figlio e dal terzo figlio in su nei primi anni di vita, e aumento strutturale – in questo caso senza limiti di reddito – per le famiglie numerose. È previsto l’aumento del 50% della maggiorazione forfettaria, per i nuclei con almeno 4 figli, che sale a 150 euro mensili a nucleo; è introdotto l’aumento del 50% dell’assegno per i nuclei familiari numerosi, con tre o più figli a carico, limitatamente ai figli di età compresa tra uno e tre anni per i quali l’importo spettante per ogni figlio aumenta del 50%, per livelli di ISEE fino a 40.000 euro; è stabilito l’aumento del 50% dell’assegno, da applicare agli importi spettanti secondo le fasce Isee di riferimento, per i nuclei familiari con figli di età inferiore a 1 anno. Sono confermati e diventano stabili gli aumenti riconosciuti nel corso del 2022 per i figli disabili maggiorenni. In alcuni casi, l’aumento supera addirittura i 200 euro al mese.

Stabilizzazione dei contributi per i figli 8

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SÌ alla VITA

con disabilità - Incremento dei CONGEDI PARENTALI Per la durata massima di un mese di congedo e fino al sesto anno di vita del bambino, l’indennità di congedo parentale è aumentata dal 30% all’80% della retribuzione. Il beneficio spetta ai lavoratori madri e padri che terminano il congedo di maternità successivamente al 31 dicembre 2022. Tale mese di congedo parentale consente di fruire di un’indennità pari all’80% (in luogo di quella ordinaria del 30%), con commisurazione alla retribuzione media globale giornaliera.

Attualmente il congedo parentale spetta ai genitori lavoratori, entro i primi 12 anni di vita del bambino, per un periodo complessivo, tra i due genitori, non superiore a dieci mesi, elevabili a undici se il padre si astiene dal lavoro per un periodo, continuativo o frazionato, di almeno tre mesi. I congedi possono essere fruiti dai genitori anche contemporaneamente.

In caso di parto, adozione o affidamento

plurimi, il diritto spetta alle stesse condizioni per ogni bambino.

La legge di bilancio per il 2023 ha introdotto un’importante novità che dispone, per massimo un mese e fino al sesto anno del bambino, l’elevazione dell’indennità dal 30 all’80 per cento della retribuzione.

Tale incremento è peraltro coerente con la Strategia nazionale per la parità di genere 2021-2026, che prevede sia un aumento dell’indennità, sia l’aumento dei giorni di congedo parentale per i padri, in continuità con il già previsto aumento a 10 giorni.

Riduzione dell’IVA SUI PRODOTTI DELLA PRIMA INFANZIA La disposizione introdotta assoggetta all’aliquota IVA ridotta al 5% i prodotti per la protezione dell’igiene intima femminile, i tamponi e gli assorbenti (precedentemente soggetti all’aliquota IVA al 10%), nonché alcuni prodotti per l’infanzia.

In particolare, il comma 1, lettera a), n. 2) assoggetta all’IVA al 5% i seguenti prodotti per l’infanzia:

fin dal primo giorno, con grande determinazione, e continuiamo a portarla avanti.

Il governo è in carica da un tempo relativamente breve e, come lei ha detto, ha iniziato il suo mandato in una situazione generale che non è delle migliori. A giudicare da ciò che l’esecutivo ha fatto finora, ritiene ci siano le condizioni per realizzare i propositi che la denominazione del suo ministero racchiude?

La fiducia non è cecità e nemmeno velleitarismo. Sappiamo bene che abbiamo iniziato il nostro lavoro nel pieno della crisi peggiore degli ultimi decenni.

Ma proprio i vincoli di bilancio imposti dalla situazione, e dunque la scarsità di risorse, hanno costretto il governo a fare delle scelte e a darsi delle priorità, e hanno consentito agli italiani di valutarle.

Il sostegno alle famiglie, la creazione di un clima favorevole alla natalità, l’aiuto ai più fragili e allo stesso tempo – in ottica sussidiaria - la liberazione delle energie di chi vuole intraprendere e di chi può lavorare, in sostanza un Paese più vitale e più solidale senza essere assistenzialista, sono state per noi

• latte in polvere o liquido per l’alimentazione dei lattanti o dei bambini nella prima infanzia, condizionato per la vendita al minuto; • preparazioni alimentari di farine, semole, semolini, amidi, fecole o estratti di malto per l’alimentazione dei lattanti o dei bambini, condizionate per la vendita al minuto (codice NC1901 10 00); • pannolini per bambini; • seggiolini per bambini da installare negli autoveicoli.

MUTUI AGEVOLATI per l’acquisto della prima casa La disposizione, al comma 74 dell’articolo 1 della legge di bilancio proroga al 2023 le misure previste per agevolare l’acquisto della prima casa di abitazione a favore dei giovani che non abbiano compiuto 36 anni di età con riguardo all’operatività del Fondo di solidarietà per la sospensione dei mutui relativi all’acquisto della prima casa, al Fondo di garanzia per la prima casa e alle speciali agevolazioni in materia

priorità assolute. Lo abbiamo dimostrato fin dalla legge di bilancio, e siamo andati avanti nella stessa direzione. I segnali che abbiamo dato sono stati davvero importanti e significativi.

Lei ha parlato di segnali. Quale messaggio avete voluto dare all’Italia?

Con la manovra finanziaria, varata in poche settimane nel pieno dell’emergenza energetica, con la necessità di investire gran parte delle risorse per fronteggiare il caro bollette, abbiamo stanziato un miliardo e mezzo per le famiglie italiane. Abbiamo aggiunto risorse, senza tagliare nulla, sull’assegno unico (per il primo figlio nel primo anno di vita, dal terzo figlio in su e in maniera strutturale per le famiglie numerose); abbiamo ridotto l’Iva per i beni per la prima infanzia, e siamo intervenuti su molti altri fronti, come la decontribuzione per le assunzioni di giovani e donne, i mutui agevolati, il potenziamento dei congedi parentali. Poi abbiamo tagliato le tasse sul lavoro, promosso iniziative per la conciliazione tra lavoro e famiglia per evitare soprattutto la penalizzazione della maternità, aumentato i fondi per i

di imposte indirette. Il comma 75 dispone il rifinanziamento del Fondo di garanzia per la prima casa per l’anno 2023 con l’assegnazione di ulteriori 430 milioni di euro.

Innalzamento del tetto ISEE da 20.000 a 30.000 per l’accesso al beneficio del BONUS BOLLETTE per le FAMIGLIE CON 4 E PIÙ FIGLI Si eleva dal secondo trimestre 2023 e fino al 31 dicembre 2023, in favore delle famiglie numerose con più di quattro figli, la soglia ISEE che permette l’’accesso alla tariffa agevolata per la fornitura di energia elettrica e il diritto alla compensazione per la fornitura di gas naturale previsti dall’articolo 9 del decreto -legge 185 del 2008, portandola dagli attuali 20.000 euro a 30.000 euro.

DELEGA FISCALE, criteri familiari • Natalità e sostegno alle famiglie sono previsti come princìpi cardine ai quali la riforma dovrà ispirarsi; • La composizione del nucleo familiare e i

centri estivi; abbiamo riformato il reddito di cittadinanza sostituendolo con una misura di sostegno alla povertà che al contrario del RdC pone una grande attenzione alle famiglie e alle situazioni di fragilità, e che è cumulabile con l’assegno unico contribuendo così a dare un aiuto concreto a chi ne ha bisogno… e potrei andare avanti. A me sembra una indicazione di rotta forte e chiara.

Basterà a tirare fuori l’Italia dall’inverno demografico? La denatalità dovrebbe essere considerata la prima delle emergenze, eppure non sembra essere al centro del dibattito pubblico…

La natalità è stata a lungo assente dalla scena pubblica, una specie di convitato di pietra. Noi l’abbiamo messa al centro del dibattito, cominciando con l’intitolazione per la prima volta di un ministero, e facendo dei figli e della natalità un criterio basilare per i provvedimenti in ogni ambito. Del resto, tutti gli esperti concordano nel dire che siamo all’ultima chiamata. Manca davvero poco al punto di non ritorno, oltrepassato il quale il declino demografico sarà irreversibile.

costi sostenuti per la crescita dei figli sono indicati come criteri per la revisione del sistema di tassazione.

Rifinanziamento e incremento fondi per i CENTRI ESTIVI Sono stati rifinanziati i centri estivi e il relativo fondo è stato incrementato da 58 a 60 milioni di euro Misura sostitutiva del REDDITO DI CITTADINANZA Il pacchetto di misure sul lavoro varate il primo maggio presenta una grande attenzione alla famiglia e alla natalità. In particolare: • La misura che sostituisce il reddito di cittadinanza pone molta attenzione ai carichi familiari e al lavoro di cura, e in combinato disposto con l’assegno unico presenta significativi benefici • Fringe Benefit È stata elevata a 3.000 euro la soglia esentasse per i fringe benefit per i lavoratori con figli

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Per troppo tempo il calo delle nascite è stato ignorato, e nel migliore dei casi si sono messi a fuoco solo i problemi di precarietà economica e occupazionale dei giovani, accantonando l’enorme mutamento culturale che stiamo vivendo, e che investe tutto il mondo sviluppato: basta ricordare che nessun paese europeo è ormai al di sopra di 2.1 figli per donna, la soglia che assicura l’equilibrio demografico. Il governo non sottovaluta affatto le questioni economiche che ostacolano la formazione di nuove famiglie, e come si è visto le considera una priorità nell’assegnazione delle risorse. Ma gli impedimenti alla natalità sono anche, e forse soprattutto, culturali.

Dalla ripresa delle nascite passa il futuro, la sostenibilità del sistema pensionistico e sanitario, la crescita economica, ma passa soprattutto la vitalità di una società, la solidarietà tra le generazioni, la speranza, la capacità di coltivare nuove idee e non incartarsi su noi stessi.

Eppure ci sono interi settori dell’arco politico che sembrano aver rimosso questo tema, e accusano chi vuole occuparsene di nostalgie reazionarie, e di voler ricacciare le donne nel ruolo di casalinghe.”

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È sufficiente un ministero senza portafoglio per scalare questa montagna?

Il ministero che mi è stato affidato è senza portafoglio ma esiste una grande risorsa che si chiama iniziativa politica.

Il mio ruolo non è quello di rosicchiare briciole di bilancio per piantare qualche bandierina da sventolare, ma di cercare di irradiare il ‘fattore famiglia’ nei vari ambiti dell’attività di governo. Fare in modo, cioè, che ogni provvedimento, in qualsiasi materia, venga valutato e pensato anche alla luce delle sue ricadute sulle famiglie. Un impegno importante, ma la presidente Meloni e il governo sono su questa lunghezza d’onda e lo dimostrano ogni giorno.

Il suo ministero si chiama ‘per la Famiglia, la Natalità e le Pari Opportunità’. Il binomio tra famiglia e natalità appare naturale. Che ci dice delle pari opportunità?

Il nome del mio ministero è un programma politico. All’abbinamento tra famiglia e pari opportunità noi abbiamo aggiunto la natalità. E le pari opportunità sono in qualche modo il cuore di tutto.

Le rilevazioni ci dicono infatti che nelle donne il desiderio di fare figli è intatto rispetto al passato, ma poi il desiderio resta tale, non si realizza. Ecco, noi vogliamo che le donne che vogliono essere madri siano libere di farlo senza dover rinunciare al lavoro, alla carriera, alle proprie vocazioni e aspirazioni.

E vogliamo rendere la maternità un fatto socialmente premiante. Oggi vantare un titolo professionale è un elemento prestigioso, essere madri non lo è. Lavoreremo perché la società torni a riconoscere valore alla maternità. Per fare questo c’è bisogno di uno sforzo di tutti, non solo della politica. È necessario coinvolgere le amministrazioni locali, le aziende, i sindacati, il terzo settore, facendo leva anche sulla sussidiarietà.

Credo sia l’unico modo per uscire dall’inverno demografico che rischia di raggelare la nostra convivenza.

Marina Casini è la nuova presidente della Federazione One of Us di Elisabetta Pittino

Il 26 aprile scorso l’Assemblea Generale della Federazione One of Us, riunita al Parlamento Europeo di Bruxelles per l’assemblea annuale, ha eletto presidente all'unanimità Marina Casini, che succede ad Jaime Mayor Oreja, eletto Presidente Onorario.

Alla vicepresidenza viene eletto lo spagnolo Pablo Siegrist, della Federazione Jerome Lejeune.

“Un autentico impegno per la vita non alza barricate, ma costruisce ponti per l’incontro e varchi per il dialogo” (Marina Casini) «Marina Casini è un regalo della provvidenza, come lo è stato suo padre, Carlo Casini, perché è insieme la miglior garanzia e il miglior rinnovamento per la Federazione One of Us per la difesa della vita umana, perché come dice Fabrice Hadjadj “la logica dell’aborto è l’aborto della logica”» ha dichiarato Jaime Mayor Oreja, co-fondatore di One of Us insieme a Carlo Casini, passando il testimone alla neopresidente. «Sono grato per tutto quello che è stato fatto in questi 10 anni - ha continuato Mayor Oreja - Nonostante l’aggressività crescente contro l’uomo e la donna, One of Us ha portato avanti la cultura della vita. Abbiamo varie sfide e abbiamo l’obbligo di non rassegnarci e resistere per portare un’alternativa al pensiero dominante. Io confido totalmente in Marina e sono a sua completa disposizione».

«Carlo Casini è stato una speranza per l’Europa» ha affermato Jakub Baltroszewiz, segretario di One of Us, proclamando con gioia l’elezione della nuova presidente.

A 10 anni dalla nascita della Federazione, che riunisce oltre 50 associazioni di 24 paesi europei, Marina Casini è la prima donna a dirigere questa organizzazione europea che difende il diritto alla vita e la dignità di ogni uomo e di ogni donna dal concepimento fino alla morte naturale.

Grata e onorata per la fiducia che le è

stata data, Marina Casini dichiara: «Ho fiducia nella nostra unità che si fonda sul principio di uguaglianza, cardine della modernità, su una mobilitazione popolare, sull’unità strategica e operativa di tutti coloro che vogliono difendere e promuovere la vita umana».

La Federazione One of Us è la prima grande esperienza pro-life europea, ricorda la neo presidente, che sottolinea come «siamo di fronte a un assedio contro la vita che Giovanni Paolo II chiamava ‘guerra dei potenti contro i deboli’». Per questo continua «abbiamo il dovere di rafforzare il coordinamento organizzativo della nostra Federazione».

Sono quattro le linee guida della nuova

presidente: 1) affermare il valore della vita significa porre la prima pietra per un generale rinnovamento morale e civile che guarda al futuro; 2) costruire in modo corretto le idee di laicità, giustizia, libertà, democrazia, dignità umana, persona; 3) un autentico impegno per la vita non alza barricate, ma costruisce ponti per l’incontro e varchi per il dialogo; 4) il linguaggio e le azioni per la vita devono suscitare simpatia per la verità, che non va mai taciuta.

L’elezione di Marina Casini è un messaggio di speranza per il popolo europeo che è portatore di diritti, innanzitutto del diritto alla vita senza discriminazioni, e di cultura che accoglie ogni essere umano.

Madri felici, non equilibriste

ASCOLTA L'AUDIO

La fotografia della maternità in Italia nel rapporto di Save the Children di Giovanna Abbagnara Come stanno le giovani mamme italiane? Questa la domanda che guida l’indagine di Save the Children. E la risposta non è rassicurante. Tuttavia, tra le molte ombre generate dalle difficoltà pratiche, va cercata la promessa di felicità e bellezza che ogni nuova vita porta con sé per la mamma che la accoglie e per tutta la vita sociale che ne è arricchita.

«Ad una settimana di rientro dalla maternità, il mio datore di lavoro, lo stesso che mi aveva assicurato che il mio posto non era assolutamente in pericolo, mi ha comunicato di non aver più bisogno della mia collaborazione in studio», dice Serena da Milano. «All’età di tre anni e tre mesi di mio figlio, ho avuto la sua diagnosi di autismo. Ho dovuto iniziare con lui il percorso intensivo di presa in carico e di terapie che non mi permettevano assolutamente di lavorare.

Tra l’altro i supporti e i servizi sono davvero pochi», dice Martina da Roma.

Sono solo due delle tante storie che si nascondono dietro i numeri dell’Ottavo Rapporto Le Equilibriste - La maternità in Italia 2023 dell’organizzazione Save the Children.

Il Rapporto si apre con il nuovo record negativo registrato dall’Istat, solo 392.598 nati (-1,9%) individuando la pandemia come uno dei propulsori principali del calo delle nascite.

Al di là dei numeri, come si sentono le mamme italiane? Non comprese, sole e continuamente in corsa per destreggiarsi tra figli e impieghi precari spesso mal pagati. Una donna su due non si è sentita accudita sul piano emotivo/psicologico al momento del parto in ospedale e tornata a casa è la cerchia familiare (partner e parenti) che si è occupata maggiormente della delicatissima fase post partum. Alle mamme, inoltre, è affidata maggiormente 12

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la cura del figlio/a: 16 ore contro le 7 dei papà. Il 40% delle mamme intervistate fatica a ritagliarsi del tempo per sé e riporta anche vissuti di crisi o conflittualità nella coppia dopo la nascita del figlio/a.

Pesano anche, e molto, sulla maternità le differenze geografiche: nel Mezzogiorno l’occupazione delle donne con figli si arena al 39,7%, contro il 71,5% del Nord.

Tra le regioni più “amiche delle mamme”, spiccano ai primi posti dell’Indice delle Madri (elaborato dall’Istat per Save the Children che misura, attraverso 11 indicatori, la condizione delle mamme rispetto alle tre diverse dimensioni della cura, del lavoro e dei servizi) la Provincia Autonoma di Bolzano, l’Emilia-Romagna e la Valle d’Aosta. Fanalino di coda sono le regioni Basilicata, Campania, Sicilia, Calabria e Puglia, scontando una strutturale carenza di servizi e lavoro nei propri territori, a testimonianza di un investimento strategico che dovrebbe essere realizzato in queste regioni.

Il quadro che si delinea è desolante, l’emergenza natalità rischia di affondare tutto rappresentando non solo un problema sociale ma un vero e profondo cambiamento della grammatica delle relazioni familiari. È sufficiente leggere il lungo Rapporto per accorgersi di quanto sia fondamentale cambiare rotta nei prossimi anni e rimettere al centro la maternità. A cominciare dall’ordine della

narrazione, da disperante a sperante.

Invertire la tendenza, significa accogliere ciò che Papa Francesco ha chiesto intervenendo agli Stati Generali della Natalità lo scorso 12 maggio: «sostenere la felicità, specialmente quella dei giovani, perché quando siamo tristi ci difendiamo, ci chiudiamo e percepiamo tutto come una minaccia». La maternità è un’esperienza di felicità perché in questa dimensione la donna può dischiudersi e vivere in pienezza la sua vocazione.

Il Rapporto mette in evidenza tutti i limiti strutturali, fiscali, economici di sostegno alla maternità che, se superati attraverso riforme e politiche adeguate, possono certamente contribuire ad aiutare le donne a vivere questa dimensione essenziale del loro posto nel mondo.

Ma non basta. I numeri ci indicano che in presenza di una stabilità nel lavoro e con un buon welfare familiare, le donne fanno più figli. Però non sempre è così: paradossalmente in regioni con meno servizi le donne sono più generative biologicamente. Il problema non è dunque solo economico ma soprattutto culturale.

Se non si interviene anche su questo fronte è difficile passare dalle analisi alla sintesi. Un buon inizio è cercare il bene. Allenarsi ad una narrazione che si impegni a far venire fuori i semi di vita tra le maglie di una realtà sconfortante.

Ho dunque cercato con la lente di ingrandimento della speranza quelle

piccole luci disseminate nel Rapporto sulla Maternità presentato da Save the Children. Ne ho trovati almeno tre degni di nota.

Il lavoro di cura delle donne, sia per attività dirette come allattare un figlio o prendersi cura di un partner ammalato, sia per attività indirette come cucinare e pulire, è non solo assai prezioso per la crescita dei figli ma ha anche una valenza economica tanto che si discute sull’equivalenza in termini di importanza rispetto al lavoro retribuito.

Questo aspetto proprio delle donne andrebbe maggiormente valorizzato come una vera ricchezza e non come un condizionamento culturale e sociale. La donna non dovrebbe essere costretta a scegliere di rinunciare al lavoro di cura per mancanza di servizi o di problematiche legate all’azienda e di organizzazione del lavoro. È importante dare a questo aspetto la sua assoluta peculiarità. Una madre mentre cura, nutre, accudisce un figlio, rigenera anche il tessuto sociale con quella capacità propria di generare relazioni profonde e feconde.

Una più soddisfacente resa lavorativa.

Il Rapporto afferma che tra le mamme che lavoravano prima del parto, il 28% dichiara di aver lasciato la propria occupazione, il 17% di aver ridimensionato le proprie possibilità di carriera, il 27% di essere

passata al part-time per un periodo o definitivamente. Nel 5% dei casi il neonato ha portato una promozione e per una mamma su cinque l’arrivo di un figlio ha permesso di riorganizzare al meglio il lavoro. Eppure, 7 mamme su 10 sono abbastanza soddisfatte della propria vita lavorativa dopo la nascita dei figli.

Come leggiamo questo dato? La maternità non è un ostacolo alla carriera, anzi, sviluppa nella donna tante abilità umane di cui fanno tesoro nel lavoro, potenziando la creatività, la pazienza e lo sguardo sugli altri. Porta più felicità anche nel mondo del lavoro.

La riscoperta della paternità. «Molte persone mi dicevano “Tanto i papà fino a due anni di età non esistono per i figli”, invece io ho potuto sperimentare che non è così. A volte qualcuno mi dice, “Ah ti sei messo a fare il mammo!”. Ed io rispondo: “No, faccio il babbo”»: è una delle storie riportate nel Rapporto. Secondo i dati, è vero che c’è ancora una forte disparità tra i papà e le mamme sul fronte del lavoro, anzi addirittura si evidenzia che una volta diventati padri, aumenta l’impegno degli uomini nel lavoro retribuito proprio perché si sente maggiormente la responsabilità di sostegno e protezione.

Ma c’è anche un trend di crescita legato a scelte lavorative dei padri che richiamano l’esigenza di bilanciare meglio e di più la vita familiare con quella lavorativa. Sono

molto più presenti, più accudenti, più inclini alla collaborazione, giocano di più con i figli. I congedi parentali degli uomini e di paternità sono raddoppiati dal 2013 al 2021 e questo mette in luce la necessità di rafforzare l’unità di coppia nell’ottica della genitorialità che di conseguenza rafforzerebbe di molto la maternità.

In conclusione, il Rapporto evidenzia molto la necessità di adoperarsi per “conciliare” famiglia e lavoro. Meglio sarebbe approfondire e realizzare una “integrazione” piuttosto che una conciliazione tra le due dimensioni, che si trovano entrambe nel cuore e nell’identità della donna. Anche il linguaggio è espressione di un cambiamento che, se vissuto rispettando il proprium della maternità, non può che portare bellezza e fecondità in molti ambiti della vita sociale e familiare. il Rapporto “Le Equilibriste - La maternità in Italia 2023”

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La maternità secondo Chiara Francini... di Ferdinando Sallustio

Scrivo quest’articolo nel pomeriggio della Festa della Mamma, domenica 14 maggio 2023. Anche domenica 14 maggio 2017 era la Festa della Mamma, l’ultima trascorsa con la Mamma dei miei, dei nostri figli, Maria Dolores, che lasciò questo mondo, del tutto improvvisamente, quella notte stessa.

Ricordo come un privilegio, che valeva un’intera vita, quando, accarezzandole la pancia durante la prima gravidanza, quella del 2003, avevo distintamente avvertito le nocche delle dita del nostro bambino pronto a nascere.

Maria Dolores era un’attivista del Movimento per la Vita, in cui io entrai grazie a Lei. Perché scrivo queste note personali?

Intanto per ricordare Lei e il puro amore che aveva, e che ora ha dal Cielo, per i figli, per noi e per tutti. E poi per rivivere il coinvolgimento di cui parla Pablo Neruda nella sua poesia Il figlio: «Come una gran tempesta noi scuotemmo l’albero della vita fino alle più occulte fibre delle radici ed ora appari cantando nel fogliame, sul più alto ramo che con te raggiungemmo».

Lo so che con mia moglie avemmo un dono, non ci giudicavamo migliori o più meritevoli di chi desidera dei figli ma non riesce ad averli, di chi non ha avuto la nostra stessa gioia. È di questo che ha parlato, in modo insieme ironico e dolente, la brava attrice Chiara Francini durante il suo 14

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monologo recitato sul palco del Festival di Sanremo, trasmesso a notte fonda (lo trovate cercando “Sanremo 2023 - Il monologo di Chiara Francini sulla maternità mancata” su YouTube, e come testo, “Sanremo 2023, il monologo di Chiara Francini: il testo integrale”.

GUARDA IL VIDEO

Non voglio fare sintesi arbitrarie, ma ne riporto alcuni pezzi: «La parte più difficile di fare un figlio è immaginarlo.

Immaginarsi come sarà. E se non mi sta simpatico? E se poi non condivido niente di quello che fa nella sua vita? E se viene troppo diverso da me? Nel mio caso certo che verrà diverso da me! Ma come faccio con te, bambino? Ancora non ti conosco, ancora non so nemmeno se nasci, se ci riesco a farti nascere, che già non ci capiamo...Per favore vienimi su brillante, con la battuta pronta. Odia, odia, odia ciò che si deve odiare, il male, l’ingiustizia, perché è con quell’odio che si fa tutto. Non è vero che si fa con l’amore. Sì, con l’amore si fanno delle cose, ma il grosso si fa con quell’odio

lì. Profondo, viscerale, instancabile.

Non essere, ti prego, una di quelle creature indifese, troppo buone. Perché poi dovrei cercare di difenderti tutto il tempo… Ma lo vedi come parlo? – continua la Francini – sembra che tutto dipenda da me, come se tu non esistessi già da prima di esistere. Io da qualche parte penso di essere una donna di merda perché non so cucinare, perché non mi sono sposata e perché non ho avuto figli. Razionalmente so che va bene così, ma da qualche parte, dentro di me, c’è questa voce, esiste, e io, alla fine, penso che abbia ragione lei, che io sia sbagliata… O, forse, sei proprio tu che non vuoi venire da me, perché credi che io mi sia dimenticata di te, che io mi sia dimenticata della vita. Ma io volevo solo essere brava, io volevo solo essere preparata, io volevo che tu fossi fiero di me. Anche se ancora non ci sei. Forse, perché ci sei sempre stato».

Come si fa a tentare di commentare?

Come non abbracciare con il cuore e con il pensiero Chiara Francini come se fosse una nostra amica? La Vita è un miracolo quotidiano.

...e secondo Nek! di Ferdinando Sallustio

Quando “toccai” le dita di mio figlio prima ancora che lui venisse al mondo, mi tornò in mente una vecchia canzone di Nek “In te” (a Sanremo nel 1993) «Lui vive in te, si muove in te, con mani cucciole». Era la prima canzone su una gravidanza che approdava sul palcoscenico più famoso d’Italia. Anche “Sara” di Venditti, quindici anni prima, parlava di una gravidanza a scuola («Mentre dormivi l’ho sentito respirare… Il tuo bambino, se ci credi, nascerà»), ma per questo brano, Nek fu stritolato dalla critica. Il “Corriere della Sera” scrisse: «Al Festival un ragazzetto intona una melodia melensa che suona come un violento attacco alla «194»», e definì Nek, il cui vero nome è Filippo Neviani, «faccia perbenino, timido ed emotivo», che «farfuglia un “io comunque mi sento d’accordo con ogni verso che canto”». Trent’anni dopo, il “ragazzetto” è un uomo maturo con successi internazionali e un notevolissimo impegno sociale. È assurdo che, allora come oggi, ci si debba quasi discolpare se si canta in favore della vita.

Ho avuto l’onore di leggere quel lontano articolo a Nek in persona, venuto a Ostuni, il mio paese in Puglia, il 4 marzo scorso, e chiedergli che cosa ne pensava: «Era un momento nel quale il Filippo di allora era poco efficace nella spiegazione, ma quella era una storia che io definisco molto umana, una storia che l’autore delle parole, Antonello De Sanctis, aveva vissuto in prima persona, e per la quale

aveva trasferito a me tutta l’angoscia, la sofferenza, il suo dispiacere per non aver mai visto nascere quel figlio. Io, è vero, farfugliavo, ero molto intimidito, la stampa di allora con me fu parecchio feroce, ma ogni canzone si spiega meglio di qualsiasi spiegazione».

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La maternità in una culla per la vita

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di Giuseppe Anzani Alcuni fatti di cronaca avvenuti di recente e portati con giusto rilievo a conoscenza di un’opinione pubblica incuriosita e impressionata, quando nella “culla per la vita” della Clinica Mangiagalli di Milano è stato trovato un bimbo di pochi giorni, e poi quando una madre senzatetto ha portato in ospedale, per lasciarlo lì, il figlio partorito in un capannone, e poi ancora quando un neonato è stato trovato morto sul coperchio di un contenitore di abiti gettati, hanno messo in cuore tre diverse emozioni. Una di gioia, una di dolore, una di responsabile inquietudine.

La gioia, per prima. La culla per la vita è stata l’approdo di salvezza per la vita di un bimbo. Senza quel varco di soccorso immediato e segreto nessuno può dire quale sarebbe stato il suo destino. Così invece è stato accolto, salvato, amato. Gli hanno messo nome Enea, quasi profugo avventuroso da una patria d’origine perduta per toccare il lido di una patria adottiva. Scampato al naufragio dell’aborto e alla tragedia del cassonetto.

Ma un’altra emozione si accompagna 16

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alla gioia: è la screzia di dolore al pensiero di ciò che dev’esser passato nel cuore della madre al distacco dal figlio partorito. Non un rifiuto, anzi un gesto d’amore estremo, un’invocazione ultima d’affido, appunto il segno d’un amore stremato, di un soccorso invocato, di una lacerazione della vita. E dunque il dolore che lascia intuire una solitudine che supera le forze, come accaduto per quella mamma senzatetto che ha dato alla luce la sua creatura in un capannone. Eppure si può partorire in ospedale con totale assistenza e in modo segreto. Lo dice la legge, a valere per ogni donna che non possa o non voglia esser madre d’anagrafe.

Anche questo esito è posto come rimedio a scongiurare disperate derive.

Conoscerne la possibilità e divulgarne la conoscenza può mettere in salvo la vita dai rischi di scelte sconfitte.

La terza emozione è che dopo aver benedetto le culle e chi le promuove (una preziosa documentazione si trova nel bel libro Culle per la Vita di Rosa Rao) ci si chiede se la promessa di “proteggere la maternità” scritta nella Costituzione

non chieda forse qualche attenzione e provvidenza d’aiuto più tempestivo per le mamme che attraversano simili drammi.

Se la ragione del ricorso alla culla della vita è lo stento di vita della madre, come un tempo meno prospero del nostro accadeva presso le ruote dei conventi, con lettere e medaglie spezzate a confidare l’impotente dolore, quel che ancora manca alla civiltà progredita è l’aiuto totale alla vita, figlio e madre. La nuova vita sbocciata non è solo storia individuale, è storia sociale, appartiene all’intero villaggio.

Il diritto dice solidarietà, la psicologia aggiunge un’emozione di “tenerezza responsabile”. Una madre che cerca un futuro meno sventurato per la sua creatura, a costo di separarsene, interpella l’intero villaggio. Ma è il presente che va salvato, la risposta che aiuta la vita non dovrebbe essere postuma, ma precoce e costante.

Mia figlia una bambina del n.3 La sofferenza di una coppia per non poter avere figli, per non poter generare è grande, profonda. Va rispettata. Accettare la propria sterilità o la sterilità di coppia è il primo passo per diventare aperti alla vita, per essere generativi anche senza figli, per accogliere l’altro. L’adozione è realizzare la propria impossibilità a dare la vita (che poi in realtà è di tutti) e aprirsi all’altro. Nell’adozione il bambino è il figlio che la famiglia accoglie, una persona, non un oggetto del desiderio. La maternità nell’adozione è a tutti gli effetti una vera maternità. Ce lo racconta Luisa Perotti, manager, in uno stralcio di “Mia figlia una bambina del n.3”, testimonianza dell’adozione della sua prima figlia pubblicata nel 2004. Luisa Perotti e suo marito, Vittorino Fiorese, di figli ne hanno adottati altri due, diventando per anni attivi e generosissimi collaboratori di un’associazione per le adozioni. di Luisa Perotti «Non ho mai pensato durante la giovinezza (…) di adottare uno o più bambini.

Ancora oggi sono sorpresa di questa scelta e rimango a bocca aperta quando ripenso a tutto il percorso intrapreso per arrivare ad incontrare Cristina. Scelta che è maturata nel lungo tempo dell’attesa servito a vagliare veramente cosa c’era nel mio cuore. Dopo 2 anni e mezzo di burocrazia (…), nel settembre 1998 ricevemmo una telefonata: ci era stata abbinata Cristina, una bambina di 13 mesi, nata a Mosca.

Ecco l’inizio della gravidanza vera e propria, nella quale iniziavo a sentire dento di me la piccola Cristina che ci aspettava all’orfanatrofio n. 3 di Mosca. (…) «Come sarà, sarà sana, ce la farò, mi accetterà, le piacerò, mi piacerà?»

Esattamente le stesse domande di una madre che deve partorire il suo bambino.

Ho impresso ancora nel cuore e nella mente quando la vidi (…) il suo viso con gli occhioni con un evidente strabismo, lo sguardo assente e distaccato, un sorriso accennato che non dimenticherò mai (…) mi piaceva! (…) sentivo dentro di me che cominciavo ad amarla. (…) Ho avuto

immediatamente coscienza che (…) la mia bambina non sapeva neppure di essere al mondo. (…)

Non sapremo mai come sia stata trattata in orfanatrofio, possiamo solo ipotizzare e supporre. Scoprimmo in seguito che il n. 3 era l’orfanatrofio “lager” di Mosca, molto famoso perché gestito da una direttrice “senza cuore”. (…) I bambini venivano sedati per non “disturbare”.

Cristina era stata dimenticata, lasciata in una profonda solitudine (…) un dolore interiore, una “morte” che ha devastato la sua psiche (…). Una bambina senza identità. (…)

“Ritardo psico-motorio da ipostimolazione ambientale” fu la diagnosi del neuropsichiatra. (…) Iniziammo la psicoterapia (…). La terapia (…) era tenere il più possibile in braccio la bambina (…) per darle limiti corporei che le dessero una sensazione di contenimento e rafforzassero la formazione di un’immagine mentale del sé. Questo contenimento fisico è stato il fondamento del nostro lavoro, come un rientrare nell’utero materno”. (…)

Marzo 2004. I contenimenti con Cristina si

erano molto ridotti, mirati alle situazioni.

Una sera Cristina aveva bisogno di essere “tenuta” perché molto arrabbiata dopo l’arrivo del fratello adottivo pochi mesi prima. (…) Dopo il contenimento Cristina mi disse: “Mamma come hai fatto ad aggiustarmi?”

“Ti ho tenuto in braccio tanto, tesoro” “Secondo me mi hai incollato con la colla, pezzo per pezzo” “È vero (…). Sai che colla ho usato? Una colla molto speciale” “Quale?”

“La colla dell’amore (…) che dura tutta la vita, per sempre” (…)

Quanta strada era stata fatta (…) per arrivare alla relazione. La psicoterapeuta (…) mi disse che Cristina aveva acquisito una coscienza profonda di essere stata “salvata”. (…)

Ho ripensato al passato ed ai momenti difficili nei quali stavo perdendo la speranza che Cristina potesse farcela a parlare e ad uscire dal pericolo della chiusura autistica (…), ma ora la gioia che avevo nel cuore era indescrivibile ed inesprimibile. Quanto mi ha dato la mia bambina del n. 3!»

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Il genderismo e la cancellazione della maternità Qual è lo stato della maternità nel XXI Secolo?

Rischia davvero la cancellazione? Siamo di certo di fronte ad un fenomeno di frammentazione della riproduzione umana in cui la dignità della procreazione è seriamente messa a repentaglio: questo spezzettamento, com’è stato definito da più parti, vede come primo bersaglio la maternità. di Nicola Speranza

Vi è un altro tipo di frammentazione, decisamente più sottile, e che forse sottende quella della procreazione: quella derivante dall’idea che il sesso biologico ed il genere sessuale siano due cose a sé stanti. Si parla spesso della teoria del gender, ma bisognerebbe iniziare ad utilizzare con più frequenza il termine genderismo1, dal momento che siamo ormai passati da tempo dalla teoria alla pratica, al punto che in alcuni Paesi si sta già facendo retromarcia.

Il genderismo ha delle conseguenze ben precise ed evidenti in ambito legislativo, come denunciato con chiarezza a livello europeo dalla Federazione delle Associazioni familiari cattoliche in Europa (FAFCE). Un esempio per tutti è quello della direttiva UE n. 2023/970 «volta a rafforzare l'applicazione del principio della parità di retribuzione tra uomini e donne per uno stesso lavoro o per un lavoro di pari valore attraverso la trasparenza retributiva e i relativi meccanismi di applicazione», uno strumento giuridico di cui si potrà certamente discutere sull’efficacia e l’opportunità, ma che ha come obiettivo dichiarato quello di garantire un principio di giustizia e di buon senso per il quale ad uno stesso lavoro corrisponda una stessa retribuzione.

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Questo ha a che vedere direttamente con la maternità, dal momento che molti studi hanno dimostrato che la vera differenza salariale non è tra uomini e donne, ma tra donne con figli e tutti gli altri lavoratori. Questa disparità è in totale contrasto con il contributo inestimabile che le madri danno alla società, che include il loro impegno professionale, senza limitarsi ad esso: si tratta del motherhood pay gap, molto più concreto ed importante di un vago gender pay gap. Come affermato anche dall’Organizzazione internazionale del lavoro, questa problematica è strettamente connessa all’assenza di politiche familiari efficaci e di una cultura non amica delle responsabilità genitoriali2 .

Per tornare alla direttiva UE, sembrerebbe dunque scontato che essa dedichi un occhio di riguardo alle pratiche discriminatorie nei confronti delle lavoratrici incinte e delle neo-mamme, che «includono disincentivi alla maternità, rifiuto di assumere, modifiche svantaggiose dei termini del contratto di lavoro al rientro dal congedo di maternità, vessazioni e persino rifiuto di prolungare i contratti di lavoro a tempo determinato e licenziamento»3 .

Eppure no. Al contrario, il Parlamento europeo è arrivato a

proporre di elimi-nare qualsiasi menzione della parola sesso, rimpiazzata con la parola genere. La vicepresidente della FAFCE, Angelika Weichsel Mitterrutzner, subito dopo il voto in Parlamento, aveva protestato, chiedendosi in un comunicato stampa: «Se l'obiettivo di questa direttiva è combattere il divario retributivo di genere tra uomini e donne, che tipo di protezione attueranno queste misure se non si fa menzione delle donne?»4 . Sotto attacco non è soltanto la maternità, ma la stessa differenziazione sessuale e, quindi, l’essere donna e l’essere uomo. L’essere padre e l’essere madre.

In sede di negoziati interistituzionali, tali derive sono state rifiutate grazie anche al senso pratico degli Stati Membri, ma il testo adottato fa comunque riferimento al fatto che «in alcuni Stati membri è attualmente possibile registrarsi legalmente come appartenenti a un terzo genere, spesso neutro», affermando che la direttiva lascia «impregiudicate le pertinenti norme nazionali che danno attuazione a tale riconoscimento in materia di occupazione e retribuzione».

La Costituzione ungherese, nella sua versione più recente, rappresenta invece un esempio di reazione positiva alla concretezza del genderismo. Nel dicembre 2020, il Parlamento

ha infatti adottato il 9° emendamento costituzionale, che afferma che «la madre è donna» e che «il padre è uomo». Una precisazione che avrebbe fatto sorridere alcuni anni fa, ma che oggi appare quanto mai opportuna.

1. Termine già attestato in La Repubblica del 25 luglio 1995, p. 9, Mondo (Vittorio Zambardino). Cfr. treccani.it/enciclopedia/genderismo 2. Cf. Damian Grimshaw e Jill Rubery, The motherhood pay gap: A review of the issues, theory and international evidence, Organizzazione Internazionale del Lavoro, Ginevra, 2015.

3. FAFCE – New Women for Europe, White paper on Protecting Women from Maternal Mobbing, Bruxelles, 2021.

4. FAFCE, Comunicato stampa, Strasburgo, 6 aprile 2022, https://www.fafce.org/press-release-the-european-parliament-asks-toreplace-sex-by-gender-in-a-directive-on-pay-transparency/

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Madri e lavoratrici: le tutele offerte dalla legge La donna lavoratrice è giuridicamente protetta da ingiuste discriminazioni non solo in quanto appartenente al sesso femminile: esiste in proposito una normativa legale antidiscriminatoria, che attua un principio contenuto nel primo comma dell’art. 37 della Costituzione italiana, secondo cui «la donna lavoratrice ha gli stessi diritti e, a parità di lavoro, le stesse retribuzioni che spettano al lavoratore». di Marco Ferraresi

La lavoratrice è pure tutelata specificamente in quanto madre, sia durante la gravidanza, sia durante il periodo successivo al parto. La citata disposizione costituzionale, a tal riguardo, dispone anche che «le condizioni di lavoro devono consentire l’adempimento della sua essenziale funzione familiare e assicurare alla madre e al bambino una speciale adeguata protezione». Come si può notare, era presente presso gli estensori della nostra Carta fondamentale una particolare sensibilità per il ruolo della madre in famiglia e per la salvaguardia della vita e della salute del bambino.

In attuazione di questa previsione, vige oggi il “Testo unico delle disposizioni legislative in materia di tutela e sostegno della maternità e della paternità”, adottato con d.lgs. n. 151/2001 (più volte modificato nel corso del tempo, anche di recente). Le garanzie di questo atto 20

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legislativo concernono le diverse fasi della gravidanza, del puerperio e del successivo periodo del rapporto di cura tra madre e figlio, senza trascurare, specialmente con le riforme degli ultimi anni, la necessità della presenza della figura paterna.

Per citare le tutele principali, sussiste un divieto assoluto di licenziamento della lavoratrice madre, per il periodo intercorrente tra la data del concepimento e il compimento del primo anno di vita del bambino. Il divieto opera in oggettiva connessione con lo stato di gravidanza, a prescindere cioè dalla conoscenza che il datore (e la stessa lavoratrice) possa averne al momento del licenziamento. Sempre a tutela del posto di lavoro, la lavoratrice che intenda rassegnare le dimissioni dal rapporto di lavoro deve convalidare l’atto presso l’Ispettorato territoriale del lavoro, così che sia accertata la genuina volontà di

rinunciare al posto in un momento tanto delicato: tale disposizione si applica nel periodo che intercorre tra l’inizio della gravidanza e il compimento del terzo anno di vita del bambino.

Vi sono poi norme che mirano a tutelare la salute della madre e del figlio, ad esempio vietando, durante la gestazione e i primi mesi successivi, l’assegnazione alla donna di mansioni pericolose, faticose o insalubri. In tali casi, la lavoratrice deve svolgere incarichi diversi ma, anche ove fossero di livello inferiore, conservando la medesima retribuzione. Ancora, le lavoratrici gestanti hanno diritto a permessi retribuiti per l’effettuazione di esami prenatali, accertamenti clinici ovvero visite mediche specialistiche, quando debbano essere eseguiti durante l’orario di lavoro.

La tutela più intensa è prescritta con il congedo di maternità, che consiste

in un periodo di interdizione dal lavoro normalmente di cinque mesi.

In particolare: durante i due mesi precedenti la data presunta del parto (ove il parto avvenga oltre tale data, per il periodo intercorrente tra la data presunta e la data effettiva del parto); durante i tre mesi dopo il parto; durante i giorni non goduti prima del parto, qualora il parto avvenga in data anticipata rispetto a quella presunta. È però riconosciuta alle lavoratrici la facoltà di astenersi dal lavoro esclusivamente dopo l’evento del parto entro i cinque mesi successivi allo stesso, a condizione che il medico specialista del Servizio sanitario nazionale o con esso convenzionato e il medico competente ai fini della prevenzione e tutela della salute nei luoghi di lavoro attestino che tale opzione non arrechi pregiudizio alla salute della gestante e del nascituro. Le lavoratrici hanno diritto a un’indennità

giornaliera pari all’80 per cento della retribuzione per tutto il periodo del congedo di maternità.

Per il periodo successivo a tale congedo, il disposto legale riconosce il diritto a congedi parentali, cioè a ulteriori periodi di sospensione del rapporto di lavoro, parzialmente retribuiti, per finalità di cura del figlio sino al compimento del dodicesimo anno di età. In aggiunta, sono previsti speciali congedi in caso di eventi di malattia del figlio fino agli otto anni di vita.

Né vanno dimenticati gli speciali riposi giornalieri retribuiti (due, ciascuno di un’ora) con diritto all’uscita dall’azienda, sino al compimento del primo anno di vita del bambino.

Va da ultimo osservato che il legislatore, in anni recenti, ha esteso talune tutele, specie sotto il profilo previdenziale, in favore delle madri lavoratrici autonome e libere professioniste.

La tutela più intensa è prescritta con il congedo di maternità, che consiste in un periodo di interdizione dal lavoro normalmente di cinque mesi SÌ alla VITA

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Maternità e diagnosi infausta di Alessandro Di Matteo

«È come se all’improvviso mi avessero pugnalato al cuore». Stefania Oliviero ed Enrico Iavazzo (37 e 38 anni), di Pescara, hanno vissuto l’esperienza di ricevere la notizia di una diagnosi infausta sul loro bambino: «È un feto incompatibile con la vita, ha malformazioni gravissime».

«Provai un dolore mai sofferto prima, paralizzante. Non avevo mai messo davvero in conto che mio figlio potesse morire prima ancora di vedere la luce» racconta Stefania. Enrico si è trovato impotente: «Ho guardato il grembo di mia moglie, pensando al destino di questa piccola nuova vita. Poi mi ha assalito la paura per la diagnosi della trisomia 13; la prospettiva dell’aborto ci è stata presentata subito».

«Era la nostra seconda visita specialistica: “Incompatibile con la vita, se lo fate nascere sarà un vegetale.

Può andare ad abortire in Francia”».

Così a un’altra coppia, Silvia Caporale e Vincenzo Cosenza (48 e 40 anni) di Roccascalegna (Ch).

«Una nostra amica ci ha indirizzati a “La Quercia Millenaria” (oggi operativa in Toscana, Lombardia e Veneto), ci 22

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si è aperto un mondo di speranza» confidano ancora Stefania ed Enrico.

Esperienza simile per Silvia e Vincenzo: «Col cuore a pezzi siamo riusciti a trovare una rete di famiglie che aiutava altre famiglie nell’accompagnamento di bambini che dovevano morire. Ascolto, comprensione, esperienza di vita ci hanno indirizzato su un altro percorso».

«Il nostro Giuseppe era destinato a morire. Una volta nato aveva ore o giorni di vita. Nel cuore la strada era tracciata: l’accoglienza. Non ho mai pensato di interrompere la gravidanza: amare è incompatibile con uccidere e questo vale per qualsiasi essere umano».

Per Silvia e Vincenzo un altro percorso: «Ci ha seguiti il professor Noia dell’ospedale Gemelli: “Non è così grave.

Ci vediamo la prossima settimana da me a Roma”». Il 18 marzo del 2015 il piccolo Alessandro nasce con l’entusiasmo di un leone. Oggi periodicamente deve essere sottoposto a controlli, seguito da specialisti, va regolarmente a scuola.

Anche nel loro percorso Stefania ed Enrico sono seguiti al Gemelli, dal professor Marco De Santis. Arriva il

parto, Stefania confessa che «avevo turbamento all’idea di partorire, perché avrei dovuto salutare Giuseppe. Quando è nato il mio bambino, ero al settimo cielo: mi sono sentita concretamente in paradiso». Per Enrico «il parto è stato perfetto, è stata solo gioia: gioia di avere Giuseppe fra le braccia, vivo anche se per qualche ora». Giuseppe nasce alle 11 del 12 ottobre del 2019.

Muore dopo alcune ore. Per Stefania ed Enrico è serenità nel cuore.

Sono storie che in un momento preciso incontrano un bivio: scegliere l’aborto (terapeutico per chi? La morte è una terapia?) oppure accogliere, nonostante tutto la vita. Una delle due strade contiene l’amore.

RUBRICA

Alla fiera del bebè Si è tanto discusso, anche quest’anno, dell’evento milanese Wish for a baby, tradotto in Fiera del bebè, con una nomea che mette i brividi. Incontrare i migliori esperti di fertilità di tutto il mondo, pubblicizzavano gli organizzatori. Che surrettiziamente, si teme, propagandassero in realtà la maternità surrogata.

Un surrogato, lo sappiamo, è un sostituto, in genere scadente, di un prodotto di buona qualità. I nostri nonni ricordavano il caffè surrogato, il burro surrogato nei razionamenti di guerra. Se le parole hanno un peso, dicono l’innaturalità e la riduzione a prodotto del dono della vita.

Perché nessuna donna sana di mente vivrebbe nel suo corpo la gioia e il peso, i rischi di una gravidanza, porterebbe in seno una creatura per nove mesi vedendo cambiare il suo corpo, per generoso altruismo verso l’umanità impossibilitata ad avere un figlio. Gli uteri non si affittano, neppure si comprano; e gli offerenti, invece, hanno la possibilità di pagare, chi offre ha bisogno di essere pagato. Parliamo di sfruttamento dei ricchi sui poveri, di più, del povero corpo delle donne, sempre vittime delle pretese maschili, dato che la maternità surrogata non riguarda coppie omosessuali femminili, com’è ovvio. Decenni di “il corpo è mio” buttati al macero per soggezione al capitalismo puntellato e giustificato dall’ideologia, dall’egoismo.

Avere un figlio, continueremo a ripeterlo, non è un diritto. Perché un figlio non è una merce da acquistare, o acquisire. È una persona, e ha diritto a un padre e una madre, ha diritto a conoscere il suo DNA, a sapere chi l’ha voluto

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sentendolo palpitare nel proprio ventre.

E se è vero che ci sono bimbi maltrattati, abbandonati, non sta a noi accrescerne il numero, creando orfani per soddisfare l’improvviso ghiribizzo di chi vuole un figlio come vorrebbe un’automobile o un cane. Siamo inorriditi dall’esproprio e deportazione dei bambini ucraini in Russia, strappati alle loro famiglie per essere rieducati dal potere. È solo apparentemente più gentile strappare un figlio alle viscere che l’hanno custodito e nutrito, pagando la sua orfanezza. È doloroso e deprimente assistere alle sottigliezze verbali di chi tollera, o addirittura condivide la GPA, ovvero gestazione per altri, basta cambiare il termine, ingentilirlo, condirlo quasi di altruismo.

photo by Avvenire

C'È VITA SULLA TERRA | a cura di Monica Mondo

Stupisce e inquieta vedere tentennamenti anche in quel mainstream culturale e politico che lotta per i diritti di qualsivoglia minoranza, che si appropria della patente di difensori di libertà e uguaglianza. Ma diritti, libertà e uguaglianza non valgono per una sola minoranza, quella dei bambini.

Non bisogna smettere di dire la verità, di gridare la disumanità e l’obbrobrio, anche se tutto congiura contro la verità dell’uomo. Riscaldare i cuori in un mondo che è diventato gelido, scriveva Tolkien, è il compito di chi non voglia stare con l’omertà, la complicità, la vigliaccheria.

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RUBRICA

MATERNITÀ & ARTE

La bellezza che coglie il mistero

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di Raffaele Maiolini

È necessario parlare della maternità, perché pur essendo una esperienza comune, trovare le parole per riuscire a dire quello che si vive è una forma aumentata di esperienza.

La cultura è l’autocoscienza della vita.

Non è sufficiente vivere la vita, non è sufficiente neppure mettere al mondo un figlio. La nostra lingua ha sempre distinto genitorialità da paternità e maternità. Diventare padre e madre è ben più che essere genitore e genitrice, lo presuppone ma non lo identifica perché dentro la maternità c’è una dimensione relazionale, spirituale più forte del mero dato biologico. È per questo che, da sempre, fare i conti con la maternità anche nell’arte è fare i conti con l’origine della realtà, con la relazione con l’altro, anche con la drammaticità e a volte la tragicità del venire al mondo e con la generatività in senso pieno.

Quindi guardare la maternità anche attraverso l’esperienza artistica non è “un” luogo ma “il” luogo. Non a caso nell’arte cristiana dopo il Crocifisso (qualcuno dice anche più del Crocifisso), Annunciazione, Natale, maternità, gravidanza, annuncio della gravidanza, concepimento e parto sono artisticamente i luoghi più raffigurati. Perché per un artista fare i conti con Maria e il bambino non è fare i conti semplicemente con Maria e Gesù, ma con la mamma e il bambino, con il bambino che tu sei stato e che sei, con la mamma che tu hai avuto e che hai.

Questo in teologia – una volta gli artisti sapevano molto di teologia – è espresso dall’assioma Maria vel Ecclesia vel anima: 24

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ciò che si dice in maniera speciale di Maria si dice in maniera generale della Chiesa e in maniera particolare di ogni anima. Fare i conti con Maria da sempre nella nostra tradizione culturale è fare i conti con chi tu sei, dove andrai, come attraversi la nascita, come attraversi il dolore (Maria lo ha vissuto sotto la croce). È fare i conti con l’incontro con il divino, con l’umano e il divino, con il divino che è umano e con l’umano divino. L’arte ha dovuto fare i conti con la sacralità del bambino, con tutti gli esiti un po’ narcisistici del bambino che comanda la madre, perché mettere al mondo un bambino che è uomo-Dio è una maternità, una filiazione all’ennesima potenza, non è semplicemente la genitorialità o generatività di questa carne.

Le conseguenti consapevolezze La prima: imparare a dare forma alla maternità e imparare a dare il nome alla maternità è importante, non è sufficiente essere genitore. E l’arte, in tutti i suoi aspetti, permette un’autocoscienza della vita: ci aiuta a vivere quello che siamo, e non siamo mai naturali siamo sempre culturali.

La seconda: in Maria e il bambino c’è la tua mamma e la tua nascita.

La terza: Maria e il bambino è una questione molto seria, perché da una parte quel bimbo in quei nove mesi è per ogni donna ciò che è più suo in assoluto, è la carne della sua carne, è il suo pensiero, la sua occupazione e preoccupazione, nello stesso tempo il suo più proprio che tuttavia è destinato a diventare

un proprium che non sarà più lei. Qui dentro c’è la legge della relazione e la costruzione dell’identità. Il tuo proprio sarà tuo nel momento in cui lo lasci diventare altro, lo lasci partire (esodo, esilio cioè lasciare andare) perché viva.

Ci sono i movimenti involontari della vita che ti spingono fuori perché, se avessimo chiesto al bambino “vuoi rimanere dentro ancora un po’?” ... “Chi me lo fa fare, sto bene, ho tutto, ho caldo, fuori è freddo, inospitale, non sono neanche capace a respirare”. Naturalmente, relazionalmente, spiritualmente, se non esce fuori è morte sicura per lui e per lei. Noi siamo troppo psicoaffettivi nella maternità, facciamo maternage più che maternità. Ma in passato questa cosa era vissuta perché avevano un’infrastruttura scritturistica e un’infrastruttura esistenziale: le donne quando mettevano al mondo un bambino rischiavano di morire, la mortalità infantile era altissima.

Ogni madre sapeva che per mettere al mondo un figlio rischiava la sua vita.

Nascita e morte all’ennesima potenza.

L’arte dice la vita Vasilij Grossman, ebreo ucraino, ha scritto otto paginette sulla maternità nell’arte, in particolare sulla Madonna Sistina di Raffaello.

Non conosco niente di più bello su questo dipinto. Auguro la stessa esperienza che Grossmann fece di fronte a questa maternità, tanto cara al popolo russo, che fisicamente è a Dresda, ma che durante la II guerra mondiale per un decennio fu nel museo di Mosca.

Grossman famoso letterato, così filocomunista da diventare il portavoce dal fronte, era con le truppe di Mosca entrate nel campo di Treblinka. Dieci anni dopo, questa Maternità lo aiutò a rielaborare quel lutto. Spero che questa maternità ci aiuti un po’ a rielaborare il nostro lutto... perché lì dentro in un utero, in un grembo, da cui sei spinto fuori – maternità e morte, vita e morte – c’è un nodo antropologico fortissimo.

Scrive Grossmann: «Nella sua Madonna Raffaello ha svelato il mistero della maternità nella sua bellezza», perché è «la rappresentazione visiva dell’anima materna». Grossman non era credente, veniva dalla tradizione ebraica ma ha una spiritualità incredibile. La maternità è l’atto più vicino all’agire di Dio. «Lei offre suo figlio al suo destino e non cerca di nasconderlo», perché la tenerezza di questa maternità è tutta la consapevolezza del dolore che questo figlio attraverserà nella vita.

Dentro la Madonna Sistina di Raffaello c’è una forza di tenerezza e drammaticità che rischia di essere un po’ tralasciata.

Ciò che sciocca Grossman, è che Maria offre suo figlio al suo destino e non cerca di nasconderlo. «Sono un’unica cosa, e sono distinti. Vedono, sentono e pensano insieme, si fondono l’uno nell’altra, ma tutto indica che si separeranno, che l’essenza della loro comunione, della loro fusione è che si separeranno». «La Madonna con suo figlio fra le braccia è ciò che di umano c›è nell›uomo e sta in questo la sua immortalità».

Un bambino tra le braccia di sua madre è

ciò che di umano c’è nell’uomo. Paolo VI lo intravide e Giovanni Paolo II ha detto se una cultura di morte dilaga anche nella maternità che è il baluardo antropologico della vita, potremo aspettarci di tutto.

Grossman ripensa a quando, entrato nel campo di concentramento, vede i corpi di donne e di bambini morti. L’espressione della Madonna Sistina è «l’espressione delle madri e dei bambini quando sul fondo verde scuro dei pini vedevano il muro bianco della camera a gas, è così che erano le loro anime».

Ecco ora lui poteva vedere la verità di quei volti. Raffaello aveva dipinto quei volti quattro secoli prima: gli artisti sono immortali, perché riescono a vedere molto in anticipo quello che tu guardi ma non riesci a vedere fino in fondo. Non riesci a dare le parole ma neanche una forma. Loro ce l’hanno fatta in questo equilibrio, nel caso della maternità, fra grandissima fusione e grandissima separazione, fra amore e lasciare andare al suo destino.

«Non c›è mai stato un tempo duro come il nostro eppure, non abbiamo lasciato morire ciò che di umano c’è nell’uomo».

Così Grossman parla di sé e del suo popolo ebraico che lui riscoprirà proprio perché perseguitato. Si riapproprierà della sua storia, guardando partire la Madonna Sistina da Mosca a Dresda: «noi conserviamo la fede che la vita e la libertà sono una cosa sola, e che non c’è niente al di sopra di ciò che di umano c’è nell’uomo. Ed è questo che vivrà in eterno, e vincerà».

Qualsiasi persona che crede di essere

libera a scapito della vita si inganna.

Questo lo dice un ateo, ebreo, ucraino, comunista fino all’osso.

Dare parole all’arte non vuol dire semplicemente esporre, ma dare la possibilità di trovare delle parole per facilitare questo andirivieni continuo tra l’opera artistica e la tua vita in modo tale che l’opera possa parlare alla tua vita, ma anche la tua vita possa dare una parola in più a quell'opera. Se Grossmann non fosse entrato a Treblinka non avrebbe mai visto quello che neanche Raffaello ha visto, Grossman che ha vissuto quella storia ha avuto la capacità di leggere quello che già lì c’era ma che ancora non era visibile.

La Madonna Sistina di Vassilij Grossman

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Maternità & Arte Raffaele Maiolini 5 maggio 2023

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RUBRICA

MATERNITÀ & ARTE

Maria stella della nuova evangelizzazione

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In occasione della mostra “Maternità, che capolavoro!”, parte del Progetto Mater.

Donne e maternità tra cura e cultura, gli iconografi Paola e Davide La Fede hanno creato un nuovo ciclo pittorico per la mostra dedicato a concepimento, gravidanza e maternità. Un ciclo pittorico che parla di vita nascente e maternità in cinque tappe, con cinque icone: Maria stella della nuova evangelizzazione, Tu apristi la porta alla nostra luce: l’Annunciazione, L’incontro: La Visitazione, L’amore donato: Lo sposo e la sposa, La Vergine e il drago: attacco alla vita. In questa rubrica, saranno gli artisti stessi a presentare le cinque icone. Cominciamo dalla prima. di Paola Zanoni e Davide La fede

San Giovanni Paolo II, parlando all’apertura del terzo millennio della necessità di una nuova evangelizzazione, proclama Maria stella, punto di riferimento, aiuto sicuro, indicatrice della via.

Questa icona risulta quindi del tutto nuova nella sua tipologia, pur conservando alcuni tratti canonici dell’iconografia antica.

Lo sfondo L’icona è totalmente immersa nel fondo rosato. Il corallo e le perle di fiume creano una vibrazione materica particolare.

Il color rosa utilizzato liturgicamente nelle due domeniche Laetare e Gaudete (metà avvento e metà quaresima) è un segno escatologico: mostra l’alba dell’eternità, l’inizio dell’ottavo giorno, il giorno senza tramonto. Evangelizzare significa porre l’uomo in questa dimensione.

Nel rito battesimale, viene chiesto al catecumeno: «Cosa ti dà il battesimo?» e Lui risponde: «la fede, la vita eterna». Noi siamo stati creati da Dio per ricevere la natura di Figli cioè una natura eterna.

Il bordo esterno dell’icona è formato da un filetto rosso e da una fascetta arancione, i due colori rappresentano la divinità e la fedeltà di Dio che, nel Suo amore, desidera salvare ogni uomo.

Il monogramma (MP-OV) indica Maria madre di Dio. Nell’iconografia, l’iscrizione del nome è molto importante, il nome qualifica il personaggio, lo rende presente nella sua specificità e gli attribuisce la facoltà di intercedere.

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Il nimbo di Maria In genere, Il nimbo dorato in cui è immersa la testa del Santo o della Santa è l’espansione del nimbo cruciforme di Cristo, che attraverso la croce ha santificato l’uomo, dandogli l’accesso alla santità. I Santi pur vivendo sulla terra, non sono “del mondo”, la loro testa è “nel cielo”.

Nel nimbo dorato di Maria, immagine della chiesa evangelizzatrice, è inciso il carro di fuoco (la MERKABA dove MER significa luce, KA significa Spirito e BA significa corpo inteso come realtà esistenziale). Il carro di fuoco è un mezzo per “trasportare Dio”, una sorta di trono di Dio. Le figure descritte dal profeta riprendono i simboli dei quattro evangelisti (il bue, il leone, l’angelo e l’aquila), e quindi dei quattro vangeli che devono essere predicati in tutta la terra.

(Ezechiele 1, 4-21).

Il manto di Maria Il manto di Maria è di color porpora secondo la tradizione iconografica, Lei è stata rivestita della natura di Dio. Al centro, la grande stella la indica come stella della evangelizzazione (la stella, riprende tutta la simbologia della “stella del mattino”, citata nel preconio Pasquale e nel libro dell’Apocalisse, ed esaltata come “stella di luce” negli elementi decorativi degli antichissimi tappeti cristiani Armeni). Le tre stelle più piccole dipinte sul manto appartengono alla tradizione iconografica e indicano la verginità di Maria prima, durante e

Ascolta l’intervento di Paola e Davide La Fede, iconografi, su Una donna vestita di sole.

Concepimento, gravidanza e maternità nell’iconografia, e di don Carlo Tartari, Vicario Episcopale per la Pastorale e i Laici, Parole di Vita.

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dopo il parto.

Il manto di Maria sviluppa una colorazione diversa nei risvolti del tessuto, unendo al rosso il colore verde (segno dello Spirito Santo).

Il manto è strutturato, più che come un panneggio, come un’architettura dove le linee di demarcazione delle pieghe si collegano l’una all’altra come dei vasi comunicanti; il manto quindi, oltre ad essere un’espansione della vita del rappresentato, diviene come una struttura che lo sorregge.

(Ebrei 11,10).

La veste di Maria La veste di Maria di color blu azzurro indica la sua natura umana. La cuffietta intorno alla testa è dipinta come una rete per la pesca, il segno più chiaro della evangelizzazione, la “preoccupazione” principale della chiesa, l’occupazione fondamentale del cristiano, chiamato ad evangelizzare sempre in virtù del suo battesimo.

La veste mette in evidenzia la gravidanza di Maria, che, come immagine della chiesa, gesta continuamente figli per la vita eterna, dando a loro la possibilità in Cristo di sperimentare la vittoria sulla morte già in questa vita. La felicità per l’uomo e il senso della vita sono legati a questa esperienza che toglie il terrore della morte e della sofferenza. (Ebrei 2, 14-15). Per questo in seno alla Chiesa c’è questo utero con un‘acqua sempre viva (il fonte battesimale) sempre pronto ad accogliere i peccatori perché diventino figli di Dio. Nell’immagine viene evidenziato

anche il seno materno della chiesa, sempre pronto a dare gratuitamente il suo latte per nutrire i suoi figli (Isaia 66, 11).

La postura e la gestualità Il volto di Maria è rivolto alla sua sinistra, ai peccatori che hanno bisogno di salvezza; la sua mano benedicente raccoglie tre dita come segno trinitario e le altre due indicano le due nature di Cristo. La mano sinistra protegge il frutto del suo ventre ed indica il luogo prezioso della salvezza.

Tutto è pronto, l’amore di Dio manifestato in Gesù Cristo prepara una strada, attraverso lo Spirito Santo, di ritorno al Paradiso perduto (dal manto di Maria si sviluppa infatti, come una strada color verde che conduce i lontani nel suo seno materno).

Il volto di Maria I tratti del volto di Maria evidenziano alcuni particolari tipici dell’iconografia cristiana: occhi grandi, come colui che riflettendo la gloria di Dio sa vedere la vita con gli occhi della fede; il terzo occhio in mezzo alla fronte come colui che ha sapienza e discernimento nella vita; bocca piccola, come colui, che più che parlare, ascolta la voce di Dio; l’orecchio è messo in evidenza… come colui che è sempre in ascolto; il Suo sguardo “in lontananza”, come colui che legge al di là dei fatti della vita.

Il volto ha luce propria che emana la sua interiorità.

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DA LEGGERE | a cura di Maria Antonietta Trupia

Non avere paura, mamma

Quando una madre riesce, insieme al marito e a tutta la famiglia, a stare con i propri figli, a viverli quotidianamente, scopre le sue mille potenzialità (…) è emancipata» e «diviene indipendente da ideologie che negano la vita umana

di Elisabetta Pittino

Rachele Mimì Sagramoso dedica ai suoi figli, Rebecca, Davide, Anna, Simone, Francesco, Pietro e Marta (si sono proprio 7!), il suo libro Non avere paura, mamma. Sfide a vincita certa (Edizioni TAU, 2022). Le mamme di famiglie numerose esistono. È possibile. Comprenderlo è forse il primo pregio di questo libro, da leggere.

Come fa Rachele Mimì Sagramoso, con 7 figli, ad essere anche moglie di Luca, educatrice di scuola materna, ostetrica, blogger (“Sei di tutto + 1”), membro dell’ Associazione Nazionale Famiglie Numerose e scrittrice?

Queste 192 pagine ce lo dicono e servono per scoprire che ogni donna, seppur con tutte le sue debolezze e limitazioni, può essere madre, anche di più figli.

Non si tratta “di fare la mamma”, ma di “esserlo” scrive l’autrice raccontandosi. «Ogni persona che viene al mondo porta con se un bagaglio enorme di punti di vista, bisogni fondamentali, particolarità caratteriali, lotte da vincere per far venir fuori l’adulto che sarà: il genitore, quindi, deve educare, e per farlo deve farsi trascinare, coinvolgere e deve compromettersi (…). È determinante essere quello che effettivamente si è: con tutti i difetti, le difficoltà, le perdite di dignità e pazienza» scrive ancora la Sagramoso, liberando tutte le donne dall’ideologia della perfezione che preclude tanti “sì alla vita”.

Un figlio, spiega la Sagramoso, «non è un barattolo vuoto da riempire, ma uno scrigno carico di preziosi che debbono essere protetti, curati, difesi». Fatica, difficoltà, «percorso ad ostacoli», certo, ma «Quando una madre riesce, insieme al marito e a tutta la famiglia, a stare con i propri figli, a viverli quotidianamente, scopre le sue mille potenzialità (…) è emancipata» e «diviene indipendente da ideologie che negano la vita umana».

Del resto, come scrive nella prefazione Maria Rachele Ruiu, «se noi donne, tutte, ci dessimo il permesso di riscoprire a fondo il nostro lato materno, se imparassimo ad ascoltare la nostra maternità, la società saprebbe come ripartire».

Si, «perché fare dei propri figli la propria vita, non è mai una rinuncia a del “tempo per sé”, ma è una costante faticosa gratificazione per tutto il “villaggio”», conclude Rachele Sangramoso.

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SÌ alla VITA

Autore: Rachele Mimì Sagramoso Editore: Tau Data di pubblicazione: 25 luglio 2022 Lunghezza stampa: 192 pagine

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Uteri artificiali di Ferdinando Sallustio

Il 6 maggio, il Corriere della Sera ha pubblicato un’intervista dell’ottimo Aldo Cazzullo alla notissima scrittrice Michela Murgia, che ha raccontato di essere purtroppo gravemente ammalata. È un racconto coraggioso e toccante, dal quale estraggo una riflessione su un capitolo del suo ultimo libro “Tre ciotole”. «È la storia di una donna che mette al mondo un bambino e lo affida a una coppia che lo desiderava. Odio sentir parlare di “utero in affitto”, di “maternità surrogata”. Odio la retorica della maternità biologica; meno figli si fanno, più si misticizza la maternità. Forse un giorno nasceremo tutti da un utero artificiale.

Quelli che parlano di maternità rubata sono gli stessi che hanno in casa badanti che hanno lasciato i loro figli in Paesi lontani per occuparsi dei nostri bambini e vecchi». Con tutto il profondo rispetto per la sua vicenda umana, mi sfugge la correlazione tra le badanti e l’utero in affitto, e definire “retorica” la maternità biologica, l’esempio del più grande e puro amore di tutta, tutta la storia umana, che abbraccia anche le mamme

adottive, le donne, tantissime, che hanno “fatto da mamma” a chi, per vari motivi, una mamma non l’aveva.

Un “utero artificiale” era già previsto in un grande libro di fantascienza, Il mondo nuovo di Aldous Huxley (1932): «La produzione in serie viene applicata anche alla riproduzione umana, resa completamente extrauterina.

Gli embrioni umani vengono prodotti e fatti sviluppare in apposite fabbriche secondo quote prestabilite e pianificate dai governatori mondiali - l’inizio del romanzo si svolge proprio in una di esse - e non esistono più vincoli familiari di alcun tipo (“ognuno appartiene a tutti gli altri”). Per impedire nascite naturali, e quindi non controllate, vengono usate apposite pratiche di contraccezione, insegnate ai giovani nelle scuole; neanche più il cognome indica l’appartenenza a una famiglia, dato che ogni individuo può scegliere il nome e il cognome che preferisce».

Ma questo “mondo nuovo” vi piacerebbe?

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Il silenzio dell’utero ASCOLTA L'AUDIO

di Simone Tropea “Maternità surrogata”, “utero in affitto”, “gestazione per altri”. Una lunga, interminabile serie di sinonimi racconta come la società occidentale sia tornata a sdoganare la schiavitù, per supportare un sistema culturale scollato dalla vita e marchiato a fuoco dall’ideologia.

L’età dei diritti, descritta da Norberto Bobbio, ha sancito davvero la fine del Diritto, soffocando ogni fragile, incerto, abbozzo di pensiero critico. La violenza del capitalismo, che pensa come merce la vita dei bambini, li vede come prodotti disponibili sul bancone del mercato globale, si camuffa nel linguaggio sentimentale e mellifluo che impacchetta l’offerta ed espone la mercanzia nei siti internet di mezzo mondo. La retorica consumista prende di pancia i consumatori e prende pure le pance delle madri, che consumano nell’ingiustizia la loro più grande possibilità di pienezza.

Sostituire un figlio con il denaro, e chiamare questo gesto amore, mostra la più perfetta ottusità del cuore e della mente. Le aziende dell’eugenetica calibrano i prezzi sul colore degli occhi e dei capelli, sulla storia clinica della “gestante” e della “donatrice degli ovuli”, sui loro voti a scuola, sulla predisposizione al diabete o alla longevità. Il mercato ha intasato i sensi affettivi di milioni di uomini e donne, che non hanno parole – perché sono state snaturate – per dire a sé stessi, innanzitutto, quel loro essere ridotti a “utenti”, che si riversa in ogni aspetto dell’esistenza. Il femminismo radicale si oppone con forza alla deriva maschilista e patriarcale sottesa all’utero in affitto. Praticamente sono rimasti a combattere comunisti e cattolici. Ma solo quelli più “radicali”, quelli del mezzo non hanno retto neanche lontanamente.

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Il femminismo generalista, poi, quello borghesuccio, modaiolo, di tendenza, quello dei benpensanti, dei conformisti che chiamano libertà il loro vendersi al discorso dominante – in ogni regime sono stati i mediocri i peggiori, ci ricordava Bonhoeffer – non fa altro che giustificare, ripetendo a pappardella la solfa propinatagli da chi detiene il monopolio della narrazione: “che male c’è? È un diritto, no?”. Quando si trattava di giudicare l’ebreo un parassita, e non una persona, la massa era d’accordo.

Quando si trattava di mandare al macello milioni di persone, in nome di un’ideologia aberrante, intere popolazioni europee, progredite, colte, culturalmente emancipate, acconsentirono senza battere ciglio. Perché era giusto, se la legge stabiliva quello. Era vero, se il governo lo ordinava. Era evidente, se la propaganda lo riteneva tale. Così com’è evidente, oggi, che una donna che porta in grembo un figlio per nove mesi non sia sua madre. Com’è evidente che una coppia di “committenti”, dando denaro a una donna incinta in cambio del figlio, non sta “comprando” un bambino – come si compra una macchina nuova – ma sta semplicemente esercitando un diritto. È ovvio che è così. Dopotutto, anche oggi lo dice la televisione, lo dicono i giornali, lo dicono le pubblicità inclusive, il festival di Sanremo, Tik Tok, lo dicono pure i cartoni animati, ormai. È evidente che è così, deve esserlo. No? Tutte strane evidenze, in realtà, che cambiano come cambia il vento, come cambiano le mode, il mercato, le ideologie politiche. Ma c’è qualcosa, viene da chiedersi, che non cambia in questa nostra strana e variegata esperienza umana? C’è un punto, uno solo, che sia

rimasto fermo da quando questa inquieta e contraddittoria creatura che è “homo sapiens” ha fatto la sua comparsa sulla scena del pianeta terra? C’è una sola esperienza che prescinda dalla moda – che Leopardi diceva sorella della morte – libera dalle follie del momento, dai ricatti della società pan-economica che ci vuole piegati e omologati ai suoi dettami? Cosa sfugge alle grinfie di una società che fa leva sui nostri capricci per venderci qualunque soluzione a una sofferenza che è lei stessa a provocare, convincendoci del fatto che non potendo avere qualunque cosa a disposizione allora siamo degli sfigati, dei falliti, degli incompleti? Cos’è che non è soggetto alla cultura, all’economia, alla politica, alla frammentazione di un Diritto liquefatto nella rivendicazione di diritti slegati dalla ragione e dalla sua tensione verso la giustizia? Cosa non può essere pervertito da linguaggi manipolatori asserviti alla logica dei “consigli per gli acquisti”?

Esiste, insomma, uno spazio di libertà?

In realtà qualcosa c’è. Perché esiste uno spazio sacro in questo mondo di parole che è il mondo degli uomini. Uno spazio che precede la parola e ne stabilisce il valore e il senso. Uno spazio di silenzio che precede la cultura, precede l’economia e le sue pretese, precede e anticipa ogni giurisprudenza, precede addirittura il linguaggio, in effetti. Questo spazio libero è proprio il silenzio dell’utero. Quel luogo simbolico – lo chiamano gli psicologi – che rompendosi, col parto, produce i segni – i vari linguaggi – come meri indicatori di una provenienza che non coincide con il mondo e i suoi discorsi, ma con una persona: la madre.

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Utero in affitto

Dalla mercificazione alla normalizzazione di Tony Persico

Quella dell’utero in affitto, pratica nata ufficialmente nel lontano 1986, è ormai un’industria a tutti gli effetti, l’ultima terra conquistata dalla logica di mercato che non si preoccupa del limite invisibile tra desideri legittimati dalle disponibilità economiche e sfruttamento necessario per esaudirli. Dietro a questa rapida trasformazione ci sono almeno tre elementi da prendere in considerazione: la nascita del prodotto “maternità”, la rapida commercializzazione, i tentativi per la sua normalizzazione.

La nascita del prodotto “maternità” La cd. “maternità surrogata” si inserisce in un lungo percorso di mercificazione.

Da anni assistiamo alla proliferazione di nuovi servizi pagati ad un altissimo costo umano caratterizzato da condizioni disumanizzanti e di estremo bisogno.

Come in un eterno ripetersi, rivediamo qui il dibattito che ha accompagnato la rivoluzione industriale oltre due secoli fa: alle nuove richieste del mercato risponde chi non ha altro da offrire che il proprio corpo. È quella che alcuni giuristi laici come Rodotà e Ferrajoli hanno chiamato la “cannibalizzazione” capitalistica del corpo della persona, declassato a bene materiale disponibile. Ad un tratto la maternità, passando per le tecniche di fecondazione assistita e i contratti di surrogazione, è diventata una merce di scambio. Come ogni nuovo prodotto 34

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anche la maternità surrogata ha avuto una fase di lenta introduzione e poi una rapida commercializzazione.

Oggi il settore è in piena espansione.

Basti pensare che negli Stati Uniti il numero di “cicli di fecondazione con portatrici gestazionali” è aumentato da 727 nel 1999 a 9.195 nel 2019 (fonte Centers for Disease Control and Prevention, importante organismo di controllo sulla sanità pubblica negli USA). Tuttavia, i dati sul settore continuano ad essere piuttosto frammentati e si ricorre in larga misura a stime. La dimensione del mercato mondiale nel 2022 sfiorava i 14 miliardi di dollari che, con una crescita esponenziale, potrebbe superare i 120 miliardi nel 2023, di cui circa la metà in Europa (fonte GMI-Global Market Insights). Per gli analisti, infatti, l’aumento della sterilità, della partecipazione femminile al lavoro e di stili di vita poco sani contribuirà a sostenere il volume di affari del settore. La domanda è talmente alta che è nata una vera e propria competizione internazionale al ribasso.

Così, se negli Stati Uniti il costo varia tra 70.000 e 200.000 dollari (di cui circa un quarto vanno alla mamma portatrice), in Ucraina, prima dell’invasione russa, il costo non superava i 37.000 dollari.

La rapida commercializzazione I rapporti di forza tra domanda e offerta si riflettono a livello internazionale con

committenti nelle nazioni più ricche che si rivolgono a centri in nazioni più povere, come Nigeria, Nepal, India, Messico e Thailandia. La pandemia ha acuito le dinamiche di sfruttamento esistenti.

Molte donne hanno perso il lavoro e gli intermediari si sono concentrati «su donne single con bambini che avevano un disperato bisogno di sostegno economico, per me, loro sono delle vittime», non usa mezzi termini Teresa Ziaurriz, direttrice regionale della Coalizione contro la tratta di donne in America Latina e nei Caraibi in una recente intervista per CNBC in cui ha ribadito che «questa non è una industria a favore delle donne».

Le dinamiche di sfruttamento dietro l’utero in affitto, spesso taciute nei dibattiti politici nazionali, sono al contrario ampiamente riconosciute a livello internazionale. Le Nazioni Unite nel 2018 hanno avvertito che «la maternità surrogata commerciale di solito equivale alla vendita di bambini». A margine della 37a sessione del Consiglio dei Diritti umani dell’ONU, John Pascoe, Capo della Corte di Diritto di Famiglia dell’Australia, avvertiva che «la vendita di bambini attraverso la surrogata commerciale è ormai un affare multimiliardario, con intermediari criminali che controllano e trafficano donne incinte». Ad esempio, in Nigeria, sono proliferate molte “fabbriche di bambini”, edifici in cui sono tenute

le donne surrogate incinte: istituzioni illegali, molto spesso legate a reti di sfruttamento con ramificazioni in tutto il mondo. Tra il 2008 e il 2014 ne sono state individuate almeno venti, nelle quali erano rinchiuse più di 290 donne (A. Makinde, Violence against women and girls in Nigerian baby factories, 2017).

Tentativi di normalizzazione dell’utero in affitto Quasi tutti i paesi al mondo (ad eccezione del continente africano) hanno vietato il ricorso alla pratica della maternità surrogata, soprattutto quando ha finalità commerciali. Tuttavia, i divieti sono ipocritamente superati attraverso forme di surrogata “altruistica”, basata su rimborsi che rimpiazzano i pagamenti commerciali. Altro non è che uno dei modi in cui si spinge verso una normalizzazione della pratica i cui risvolti etici continuano a rimanere ineludibili: le preoccupazioni sullo sfruttamento delle donne hanno portato quei paesi in cui la pratica era legale a chiudere le loro “industrie”. Alcune destinazioni popolari per la surrogata hanno deciso di circoscriverla o vietarla del tutto, ad esempio la Thailandia nel 2015, il Nepal e l’India nel 2016. D’altra parte, la domanda in crescita ha spinto altri a rimpiazzarli: un numero crescente di donne ha iniziato a lavorare come surrogate commerciali in paesi come la Georgia e il Messico. Anche

alcuni paesi beneficiari hanno allargato le proprie maglie legali. Ad esempio, lo Stato di New York negli USA, consentiva solo pratiche “altruistiche”, ma nel 2021 ha legalizzato anche la procedura commerciale.

Maternità surrogata in Europa Fortunatamente in Europa, la Carta dei diritti fondamentali dell’Unione europea contiene un esplicito «divieto di fare del corpo umano e delle sue parti, in quanto tali, una fonte di lucro» che si applica egregiamente all’utero in affitto.

Anche il Parlamento Europeo nel 2015 ha condannato la surrogata, in quanto «mina la dignità umana della donna poiché il suo corpo e le sue funzioni riproduttive sono utilizzate come merce» (Rapporto annuale sui diritti umani e la democrazia nel mondo). In quasi tutti gli stati dell’Unione Europea la pratica è illegale, mentre è consentita con restrizioni in Portogallo e in Grecia, oltre che nel Regno Unito. Tuttavia, i divieti nazionali non sono sufficienti ad arginare il fenomeno.

Il mercato continua ad essere sostenuto da un fiorente turismo “sanitario” che finisce col generare intricati casi giuridici nei paesi di origine. Questi, a loro volta, alimentano una nuova spinta alla normalizzazione condotta a livello internazionale. Ad esempio, l’organo intergovernativo della Conferenza dell’Aia sul Diritto internazionale privato

sta studiando l’armonizzazione delle norme sul riconoscimento dei bambini nati all’estero attraverso l’utero in affitto.

Come spiega Claire Fenton-Glynn, dell’Università di Cambridge, «il mercato globale della maternità surrogata è sorto a causa dell’incoerenza delle leggi nazionali, ma è proprio a causa di queste differenze che oggi i paesi non riescono a regolamentare la pratica in modo efficace». È chiaro che anche gli sforzi per contrastare il mercato della surrogata dovranno compiersi a livello internazionale. Recentemente un gruppo di avvocati, medici ed esperti provenienti dai cinque continenti ha promosso una “Dichiarazione internazionale per l’abolizione universale della maternità surrogata”. Il lavoro per contrastare la normalizzazione della pratica e aumentare la consapevolezza sulla violazione della dignità umana che rappresenta è appena iniziato. «Non possiamo restare a guardare questa schiavitù moderna svilupparsi» ha spiegato Aude Mirkovic, coordinatrice dell’iniziativa, alla testata CNA (Catholic News Agency): «la schiavitù non sarebbe mai stata abolita se i nostri antenati fossero stati individualisti come lo è la nostra generazione. Ma la dignità umana va difesa in ogni momento e in ogni luogo, e tutti abbiamo un ruolo da svolgere in questa missione».

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Ucraina, il business esplosivo dell’utero in affitto

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di Antonella Mariani

[...] bunker per proteggere, durante la gestazione, le madri surrogate [...], spedizioni di materiale genetico (seme o ovuli) in e da tutto il mondo grazie a corrieri specializzati, visite e consulti in teleconferenza, scelta dei donatori di gameti attraverso applicazioni telematiche…

Nemmeno le bombe, nemmeno la guerra fermano il mercato della maternità surrogata. Nell’Ucraina aggredita e invasa, c’è ancora uno spazio di “sicurezza”, nella capitale Kiev, dove le cliniche della fecondazione assistita lavorano indisturbate.

Anche con coppie straniere. La più conosciuta di esse, la BioTexCom, ha affidato a Facebook e al sito web le sue rassicurazioni. In un post si legge che in 6 mesi tra il 2022 e il 2023, quindi in periodo di guerra, sono nati da utero in affitto ben 600 bambini, dei quali 58 assegnati a coppie italiane. Poi si spiega che i servizi offerti dalla clinica sono stati adattati alla nuova situazione di conflitto: bunker per proteggere, durante la gestazione, le madri surrogate (cioè le donne che si prestano, dietro compenso, a portare in grembo un figlio destinato ad altri), spedizioni di materiale genetico (seme o ovuli) in e da tutto il mondo grazie a corrieri specializzati, visite e consulti in teleconferenza, scelta dei donatori di gameti attraverso applicazioni telematiche… Ma ci sono alcuni problemi, di cui il sito internet della BioTexCom non parla: se la richiesta dall’estero si è ridotta ma non interrotta (prima 36

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della guerra si parlava di 2.000 bambini nati complessivamente in Ucraina ogni anno da gestazione per altri o Gpa), quello che invece è drasticamente calato è il numero di giovani donne reclutabili.

Decine di migliaia sono fuggite all’estero nella prima fase della guerra e per quelle rimaste c’è più difficoltà a muoversi all’interno del Paese. A mali estremi, estremi rimedi: la stessa clinica ucraina annuncia di aver aperto sedi in due Paesi vicini, la Georgia e il Kazakhistan. Proprio la Georgia è diventata in quest’ultimo anno la meta preferita dalle coppie straniere in sostituzione all’Ucraina. In una recente inchiesta, “Avvenire” ha reso noto i contorni del nuovo, esplosivo business. Le coppie (eterosessuali, sposate e con un certificato medico di sterilità) arrivano in Georgia, Paese in cui la maternità surrogata è regolata per legge dal 2007, dalla confinante Turchia e dalla lontana Cina, da Israele e dalla Germania, dalla Spagna e dall’Italia. Il problema, oggi, è proprio l’eccesso di domanda: in un Paese di 3,7 milioni di abitanti, come trovare tutte le madri surrogate richieste dal mercato mondiale dei figli su commissione? In Georgia operano

20 cliniche, concentrate soprattutto nella capitale Tblisi e a Batumi, città al confine con la Turchia, accanto a un numero indefinito di agenzie di mediazione: sono loro a occuparsi del reclutamento delle madri surrogate e in questi ultimi mesi si stanno muovendo per “importare” giovani donne da Paesi ancora più poveri. Il compenso è più o meno standard: dai 15 ai 20mila dollari (un quinto, nella migliore delle ipotesi, del costo negli Stati Uniti) per ogni gravidanza andata a buon fine. «Dallo scoppio della guerra in Ucraina, la richiesta per noi è molto alta», ha confermato Tamar Gvazava, a capo di una delle più quotate agenzia di intermediazione, interpellata dalla giornalista di Radio Liberty Nino Tarchnishvili, in un lungo reportage pubblicato nell’ottobre 2022. «Stiamo cercando modi per portare madri surrogate dai Paesi vicini, trasferire qui gli embrioni in utero, poi farle tornare nei loro Paesi e, negli ultimi mesi di gravidanza, riportarle in Georgia per partorire». E il business continua. Il tutto mentre in Italia il Parlamento discute una proposta di legge che renderebbe l’utero in affitto “reato universale”, cioè punibile con il carcere o un’ammen-

da anche se compiuto da cittadini italiani all’estero. L’Italia sarebbe il primo Paese al mondo a dotarsi di uno strumento del genere. Se tutte le altre nazioni approvassero una proposta simile, si arriverebbe a un bando universale molto efficace, simile a quello sul turismo sessuale oppure sull’uso delle mine antiuomo. La proposta italiana, sostenuta dal centro-destra, ha ottenuto il plauso e l’appoggio di decine di associazione e coalizioni internazionali che si battono per l’abolizione universale della Gpa e da alcuni nomi autorevoli del femminismo mondiale, tra cui la francese Sylviane Agacinski. Il centro- sinistra, invece, la giudica “irrealistica” e discriminatoria nei confronti dei figli nati da surrogata, senza considerare però che proprio i bambini, così come le donne, in questa pratica sono trattati come oggetti.

La Gpa, infatti, è stata giudicata «lesiva della dignità della donna e dei bambini» persino dalla Corte Costituzionale. C’è da aggiungere che in area progressista sono tantissime le voci contrarie alla pratica dell’utero in affitto. Purtroppo però non vengono ascoltate.

Dallo scoppio della guerra in Ucraina, la richiesta per noi è molto alta [...]

Stiamo cercando modi per portare madri surrogate dai Paesi vicini, trasferire qui gli embrioni in utero, poi farle tornare nei loro Paesi e, negli ultimi mesi di gravidanza, riportarle in Georgia per partorire SÌ alla VITA

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I lati oscuri della Procreazione Medicalmente Assistita (PMA) Una delle caratteristiche del nostro tempo è quella di dominare l'inizio e la fine della vita umana. In questo contesto rientra anche la c.d. PMA espressione edulcorata con cui si indicano una serie di tecniche di fecondazione artificiale (intra od extracorporea) che hanno la finalità di “consegnare un figlio” a quelle coppie che per motivi di sterilità o infertilità non riescono ad averlo. È importante ribadire che le tecniche di PMA non curano sterilità o infertilità, non sono terapie; infatti la persona o la coppia che ne è affetta rimane sterile o infertile. Le tecniche di PMA hanno numerosissimi “lati oscuri” da vari punti di vista (medico-scientifico, etico-morale, deontologico, giuridico, economico) per questo sono discusse e ritenute, alla luce di una prospettiva personalista, non accettabili sotto il profilo etico-morale. Sotto il profilo fondamentale del diritto alla vita dei figli concepiti con queste tecniche, i punti cruciali riguardano la lesione della dignità della procreazione, l’elevato tasso (oltre il 90%) di perdita embrionaria al quale questi figli sono esposti, i rischi per il figlio anche dopo la nascita, la produzione di embrioni c.d. sovrannumerari, l'uso degli embrioni a fini di sperimentazione, la loro selezione (eugenetica) e la contestuale eliminazione o il loro congelamento (che espone sicuramente a morte gli embrioni se non ne viene garantita la destinazione alla nascita), il successivo aborto quando il figlio presenti anomalie o quando vi siano gravidanze plurigemellari. Si tenga presente che queste tecniche applicate nella forma eterologa violano sia il diritto del bambino ad avere un solo padre e una sola madre certi e conosciuti, sia il significato della genitorialità; significato che viene completamente stravolto con la pratica dell’utero in affitto.

PMA: efficienza, rischi e costi I lati oscuri della Procreazione Medicalmente Assistita (PMA)

di Maurizio Guida Abbiamo affrontato alcuni temi scottanti della PMA con la Dott.ssa Clementina Peris, una delle massime esperte italiane di sterilità, che ha diretto per anni la Struttura Dipartimentale di Sterilità del Sant’Anna di Torino. La Peris non è mai stata un personaggio semplice, ed è nota per la nettezza dei suoi giudizi e per la estrema competenza, dimostrata da decine di pubblicazioni scientifiche e libri diffusi in tutto il mondo.

La sterilità è davvero in aumento?

Si: infatti lo stile di vita attuale, l’alimentazione, l’attività fisica, il fumo e l’inquinamento condizionano pesantemente la natalità e conducono ad aumento delle condizioni facilitanti l’insorgenza di sterilità, come ad esempio la ricerca di prole in età più avanzata.

La PMA è presentata erroneamente come soluzione per una gravidanza che tarda ad arrivare…

Anche se ogni soluzione tecnologica

ha sempre il fascino del progresso, in moltissimi casi la causa “funzionale” di una sterilità potrebbe essere superata con bassi costi economici, fisici e psicologici. Continuo a vedere coppie sterili che hanno già avuto esperienze fisicamente ed emotivamente negative dalla PMA, e che intendono cercare di esplorare tutti i mezzi ancora nelle loro mani.

Cosa si intende per causa “funzionale”?

La sterilità ha diverse cause, e spesso si può intervenire correggendole, anche in parte, in modo da ristabilire la fertilità, mentre oggi anziché risolvere il problema alla base, con una diagnosi corretta e una impostazione terapeutica personalizzata, si ricorre alla PMA. Andrebbe sempre precisato che la PMA non è la soluzione e non è la più efficiente.

La PMA quindi non è un trattamento particolarmente efficiente?

No: a riprova di ciò, in letteratura

scientifica si calcola che solo il 5% degli oociti prelevati e utilizzati in PMA è in grado di portare alla nascita di un bambino, contro il 25% degli oociti ovulati e fecondati normalmente.

Quali sono i rischi poco noti della PMA? Ci sono rischi per le mamme e rischi per bambini: in particolare, si dovrebbe sapere che alcuni trattamenti usati nella PMA (definiti add-ons) sono generalmente privi di alcuna chiarezza di reale utilità: adottarli vuol dire semplicemente pagare di più per sperare di avere più possibilità di avere un figlio, senza sapere se ne deriva un figlio in buona salute. Un chiaro esempio di add-on nocivo è il test pre-impianto per le aneuploidie (PGT-A), cioè il test per identificare un cromosoma in più (come nella sindrome di Down) e procedere ad eliminarlo.

Questo test è ampiamente criticato in quanto è responsabile di diminuzione di probabilità di gravidanza, anche in caso di trasferimento di embrione sano!

Oltre a questo, il figlio-embrione nato attraverso le tecniche di procreazione artificiale (in particolare Fivet), viene privato dell’apporto relazionale-comunicativo per i primi giorni della sua esistenza, momento estremamente importante per la sua formazione (anche per questo le tecniche di PMA hanno scarsi risultati). Inoltre, non va trascurato il carico fisico e psichico che la PMA fa gravare in particolare sulla donna.

Sono in gioco valori fondamentali: la dignità della procreazione umana, il valore della vita, il significato della famiglia. Per questi motivi il MpV non ha mai esitato a manifestare riserve etiche e morali nei confronti della PMA, promuovendo la vera cultura dei diritti dell’uomo che nasce dallo sguardo sul più debole, povero e inerme degli esseri umani, il bambino concepito: sempre un soggetto e mai un oggetto, sempre fine e mai mezzo, sempre persona e mai cosa. Nulla ma proprio nulla a che vedere con il preteso “diritto al figlio a tutti i costi”. Dal punto di vista etico, pertanto, è da condividere soltanto l’intervento che facilita l’atto procreativo naturale, ma non lo sostituisce. In questo contesto il MpV italiano ha recentemente realizzato un progetto - “Generare sorrisi” - di formazione e diffusione di percorsi autenticamente diagnostico-terapeutici finalizzati al ripristino della fertilità naturale (“medicina per la procreazione naturale”) e realizzato un libro dal titolo L’accompagnamento della coppia infertile, che può essere richiesto alla segreteria del MpV, che spiega in dettaglio questo percorso e ne riporta i risultati e le testimonianze delle coppie.

Inoltre, molte procedure in PMA non sono basate su prove di efficacia e sicurezza in termini di salute dei nati, poiché mancano studi conclusivi su larga scala. Si dovrebbe misurare in modo indipendente l’effetto desiderato (la nascita di un figlio) e tutti gli eventi avversi (ad es., nascita pretermine, basso peso, malformazioni, rischio di salute a lungo termine, ecc.) associati con i trattamenti, così come si fa in tutti i campi della medicina.

Quali sono i rischi per le donne?

Quelli a breve termine comprendono il rischio di Sindrome da iperstimolazione ovarica severa, col possibile ricovero in terapia intensiva e perfino di morte.

Inoltre: trombosi venosa, tromboembolia, gravidanza extrauterina e torsione ovarica. Proprio per questa ragione dopo una stimolazione convenzionale, spesso si preferisce non procedere a transfer immediato di embrione, ma congelare tutti gli embrioni ottenuti. Invece basterebbe procedere a stimolazioni ovariche leggere, con notevole diminuzione di rischi per le donne e i bambini.

I rischi a lungo termine comprendono anche il rischio aumentato di cancro ovarico, del seno e dell’utero e inoltre di distacco di retina a distanza di tempo.

Ci sono rischi per i bambini nati da PMA? Ci sono rischi legati a parto prematuro e sottopeso legati a patologie della gravidanza, quali diabete e ipertensione gestazionali, pre-eclampsia e eclampsia,

correlati all’entità della stimolazione ovarica precedente. Ci sono rischi emorragici: prima del parto, per placenta previa e distacco di placenta, soprattutto per transfer di embrione allo stadio di blastocisti e con prelievo di tanti oociti e al momento del parto per cicli da crioconservazione e eterologhi. Ma vi sono anche rischi per cui i nati dovrebbero essere monitorati a lungo termine con studi di popolazione sulle combinazioni delle tecniche (apnee del sonno, morte neonatale, rischi malformativi, cardiovascolari, polmonari, neurocomportamentali e tumorali, soprattutto dopo ICSI e crioconservazione).

Quali sono i costi sociali della PMA? Una valutazione globale dei costi non è mai stata fatta! I costi, sia economici che in termini di salute, non sono banali. Tra i costi economici vi sono i trattamenti di PMA previsti dai LEA nei Centri pubblici o convenzionati, i farmaci forniti dai LEA, molto costosi e sovente acquistati in eccesso rispetto alle necessità (e quindi sprecati!), i ricoveri in ospedale dovuti a complicanze dei trattamenti e alle gravidanze ad alto rischio, alle gemellarità, alla maggiore morbilità e mortalità infantile, anche in caso di gravidanze singole, alle conseguenze cardiovascolari, dismetaboliche, neuro-comportamentali, e ai rischi vascolari e tumorali per le donne, che richiederebbero l’adozione per legge di monitoraggi a lungo termine. Ma è noto che i costi sono tali da avere impatto

significativo sul consumo di risorse per la sanità e tanto più in futuro e in tempi di carenza di risorse. Il problema della distribuzione delle risorse sanitarie è un tema centrale anche in ambito bioetico. Il diritto all’accesso alle cure e all’assistenza sanitaria deve, infatti, fare i conti con la sostenibilità dei costi sanitari e con la garanzia di un accesso equo e universale.

Che prospettive ci sono dal punto di vista economico?

Di fronte all’aumento crescente della spesa sanitaria e allo sviluppo di farmaci sempre più costosi si pone con sempre più urgenza l’interrogativo su come investire nella sanità anche in termini di prevenzione e a quali cure dare priorità.

Oggi servirebbe una seria rivalutazione della politica in salute pubblica per proteggerci contro il rischio di danno alla salute futura con comportamenti più sani in alimentazione e stile di vita e mettendo in atto maggiori supporti alla cura preconcezionale. Infatti interventi di salute pubblica diretti a patologie croniche prima della ricerca di gravidanza hanno la potenzialità non solo di diminuire il rischio di esiti avversi in seguito ai trattamenti di PMA, ma pure diminuiscono la necessità stessa di ricorrere a tali trattamenti.

PMA, quando la tecnica sostituisce la madre (e il padre)

ASCOLTA L'AUDIO

La PMA vista dalla prospettiva del figlio attraverso l’intervento di Benoit Bayle, psichiatra perinatale, al convegno “Vita nascente e medicina perinatale. Cura e accoglienza del concepito paziente” del 10 febbraio 2023.

I lati oscuri della Procreazione Medicalmente Assistita (PMA)

a cura di Soemia Sibillo

Con l’aumento del ricorso alla fecondazione artificiale l’atto sessuale che genera la vita è passato in secondo piano. Dopo anni di ricerche e studi scientifici, in quel momento di coppia così intimo quale è il concepimento si è inserita l’equipe medica.

Le domande dell’umanità sono da sempre “chi sono?”, “da dove vengo?”, alla ricerca delle proprie origini. Per Benoit Bayle l’embrione possiede «un’identità concezionale» che contribuisce a costruire la sua identità psichica.

L’identità concezionale consente di rispondere proprio a quelle domande essenziali: chi sono, qual è la storia della mia origine, a chi devo la vita?

La PMA introduce quindi un vero e proprio sconvolgimento nella struttura psichica dell’essere umano concepito da un uomo, da una donna e da un’équipe biomedica. Il bambino nato da PMA ha un debito di vita non solo nei confronti di padre e madre che l’hanno concepito, ma anche verso i medici che hanno preso parte al suo concepimento.

Questo, secondo Bayle, incide profondamente. Nel suo libro L’embrion 40

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sur le divan cita il caso del piccolo Casimir, un bimbo «sopravvissuto» ad altri embrioni scartati: quanto peserà questa selezione sulla vita di Casimir, concepito in seguito alla fecondazione in vitro di dieci embrioni? Tre sono stati trasferiti immediatamente, due distrutti, altri cinque congelati. Casimir, nato in seguito al primo tentativo, ora vorrebbe un fratello o una sorella. Ce ne sono cinque potenzialmente nel congelatore, ma i genitori non desiderano altri figli.

La storia del concepimento di Casimir è la storia della sua origine, senza la quale non avrebbe mai visto la luce. Quando, più tardi, chiede un fratello o una sorella, si trova a confrontarsi con il destino della sua singolare “fratellanza concezionale”.

Può chiedersi perché gli altri embrioni non hanno potuto vivere, perché si trovi in vita lui e non uno dei suoi “fratelli”.

Tale domanda può essere dolorosa. E se i genitori alla fine decideranno di reimpiantare gli altri embrioni congelati, Casimir vedrà crescere, con qualche anno di differenza, un fratello o una sorella concepiti esattamente nello stesso istante del suo concepimento.

Bayle ha inserito nel suo libro molti esempi tratti dalla pratica clinica di psichiatra e, per comprendere meglio questi aspetti, ha deciso di studiare la psicologia e la psicopatologia del concepimento umano.

Si sente spesso ripetere che il bimbo procreato artificialmente si renderà conto che i suoi genitori l’hanno desiderato tanto, che per questo si sono sottoposti a un iter pesante economicamente, fisicamente e psicologicamente. Il figlio dovrà essere riconoscente.

Secondo Bayle, ogni essere umano, in qualunque modo sia avvenuta la procreazione, ha un debito di vita nei confronti di chi l’ha concepito, ma anche i genitori hanno un debito verso il bambino poiché è lui, a sua volta, ad averli “resi genitori”. La riconoscenza genitori-figlio implica dunque una reciprocità, una mutualità, talora viziata d’ambivalenza, perché cosparsa di zone d’ombra e d’ambiguità. Nel quadro delle PMA, ad esempio, il bambino ha condannato, suo malgrado, i genitori a una pratica medica molto pesante e talvolta traumatica.

Essendosi sacrificati a tal punto, i genitori

possono provare una sorta di esultanza nel vedere finalmente ricompensati i lori sforzi, ma con gli anni possono spuntare anche sentimenti di ostilità o di aggressività verso colui che tanto li ha fatti soffrire e poi li delude.

Quando Casimir, figlio della provetta, prenderà coscienza che i suoi genitori sono ricorsi ad una tecnica che garantisce in media un 20% di possibilità di farcela, quanto potrà pesargli il fatto di essere venuto al mondo mentre altri embrioni si sono “persi”?

Statisticamente, si concepiscono in vitro venti embrioni umani per ottenere una nascita. Per uno solo che vede la luce, ci sono 19 esseri concepiti che periscono.

Tale mortalità embrionale supera di gran lunga quella naturale. Bayle si è spesso interrogato su quali conseguenze possa avere nello sviluppo psicologico dei bambini questa «sopravvivenza concezionale e prenatale». Quando si impiantano tre embrioni e uno solo sopravvive; quando i biologi scongelano gli embrioni e circa il 40% di essi perisce; quando i medici praticano un “feticidio” su una gravidanza multipla. Quando in

altre parole il bambino appartiene a un gruppo di pari decimato prima della sua nascita, Bayle osserva talvolta problemi psicologici paragonabili a quelli osservati nei sopravvissuti a catastrofi di tipo diverso. Tali traumi si orientano in tre direzioni. L’essere umano concepito può pensare: «perché sono in vita io e non gli altri?». Inconsciamente, può provare un senso di colpa notevole, ma può avvertire anche una sensazione di onnipotenza o di megalomania: «Sono più forte degli altri, più forte della morte», «sono indistruttibile perché sono sopravvissuto…». Questi sentimenti di colpa e di onnipotenza talora coesistono paradossalmente e si accompagnano a un’esposizione al rischio, diretta (mettersi in situazioni di pericolo) o indiretta (ad esempio, sviluppando malattie psicosomatiche). Un ragazzo che prende coscienza di non essere stato voluto per se stesso ma che poteva essere l’uno o l’altro dei diversi embrioni impiantati nell’utero della madre, potrà risentire di questa condizione?

Secondo Bayle tutti questi aspetti sono correlati al tema dell’aborto. Spesso

di fronte all’arrivo di un figlio, oggi ci si chiede: lo tengo oppure no? Tale possibilità conferisce ai genitori un potere di vita e di morte. Questo può influenzare il figlio e trasmettergli una grandissima insicurezza: può arrivare a immaginare il peggio per sé se non sarà in grado di rispondere alle aspettative dei genitori.

Con la scelta del sesso, i genitori hanno il potere di determinare in provetta l’identità sessuale del figlio. Bayle, che ha lavorato in un centro di procreazione medicalmente assistita, ha rilevato come anche in questi casi il rapporto madrebambino sia davvero assoggettato alla tecnica.

Le donne sembrano avere più difficoltà a elaborare psichicamente la gravidanza e gli embrioni scomparsi gettano un’ombra sulla vita quotidiana. «Mi chiedo dove sono finiti gli altri due», ricorda Bayle citando una sua paziente che nel corso di una festa in famiglia pensava ai due embrioni che non erano sopravvissuti.

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RUBRICA

IL PUNTO INTERROGATIVO | a cura di Soemia Sibillo

PMA, figli a tutti i costi

I lati oscuri della Procreazione Medicalmente Assistita (PMA)

È così bello quando una mamma e un papà desiderano figli, significa che la coppia è aperta alla Vita, è generativa.

Se i figli non arrivano? Alcuni affermano che il figlio sia un diritto, ma dove sono i diritti dei figli e, in questo caso, di quelli ancora non nati?

Ci siamo persi la gratuità, l’intimità coniugale, il donarsi vicendevole, tanto da arrivare a farsi sostituire nell’atto sessuale quando i figli non arrivano, perché «non è giusto che altri abbiano figli e noi no».

E così un’equipe medica deciderà per la coppia, sostituendosi ad essa, sottoponendo la donna a un percorso estenuante, senza certezza di riuscita.

Ci facciamo “rubare” quello che abbiamo di più prezioso, la potenza del mistero generativo.

E gli embrioni “avanzati”? Resteranno lì per anni e nessuno li reclamerà… la coppia, a tentativo riuscito, sarà pienamente soddisfatta di avere ottenuto il risultato sperato. Poco importa degli altri embrioni.

Nel caso di fecondazione eterologa si aggiunge anche l’aspetto di un quarto o forse anche di un quinto incomodo.

L’importante è il risultato. «Che importa se altri hanno scelto per noi. Quel bambino lo abbiamo voluto così tanto, a tutti i costi, economici e non solo».

E quando quel bambino chiederà ai suoi genitori da dove viene, perché tutti ce lo chiediamo prima o poi, ecco la risposta: «Ti abbiamo voluto così tanto, a tutti costi, abbiamo sofferto per il duro percorso, per aver rinunciato ad altri fratellini o sorelline, e quanto siamo stati male quando qualcuno è stato scartato perché, ecco non era proprio funzionante».

«Ma mamma, papà, quindi se non ero sano non mi avreste voluto? Allora mi volete bene perché sono sano? E se mi facessi male o dovessi stare male ora, mi vorreste bene? I miei fratellini o sorelline dove sono? Che fine hanno fatto? Perché non sono qui con noi?»

Questi bimbi, nati dalla PMA, sono bimbi amati e che ameremo sempre, tutti.

Non è sbagliato il punto di arrivo, infatti, ma il punto di partenza.

Ascolta OnLife: Fertilità: una prospettiva pro-life ASCOLTA IL PODCAST

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C'È VITA IN AZIENDA

Il laboratorio sartoriale Drittofilo metatelier Il Centro di Aiuto alla Vita di Mantova, attraverso la sua presidente, Marzia Monelli Bianchi, ha ideato e fondato un laboratorio di cucito, Drittofilo, luogo di crescita ed empowerment per donne inoccupate e/o in situazione di fragilità di Elisabetta Pittino Drittofilo è un’idea geniale che funziona.

Il laboratorio parte nel 2021 e non si ferma più. Obiettivo: creare una realtà imprenditoriale in grado di occupare donne bisognose e di produrre capi che funzionino sul mercato.

«Questo progetto – spiega Marzia Monelli Bianchi, presidente del CAV di Mantova (che è anche Centro anti violenza) e neo-membro della commissione di Fondazione Cariplo – è nato per dare una chance a donne che non avrebbero avuto molte possibilità. Abbiamo donne vittime (ndr di violenza), abbiamo donne profughe, anche dall’Ucraina, abbiamo ragazze disabili… tutte con qualità notevoli. Non nascono “scarti” ma rischiavano di essere ritenute tali per una serie di situazioni, e noi gli ridiamo la dignità. Lo stesso facciamo con tre sarte anziane, “nullafacenti”, un po’ “depresse”, che invece vengono da noi e trasferiscono le loro competenze di altissimo livello a queste ragazze giovani».

Drittofilo Metatelier è anche un progetto tutto al femminile di moda etica e sostenibile, in grado di creare capi femminili etici e sostenibili, utilizzando tessuti a basso impatto ambientale e/o di rimanenza a cui dare nuova vita.

Insomma, «un processo virtuoso» a tutto tondo come lo definisce la presidente del CAV, affiancata in questa impresa da Margherita Cortesi, Noemi Menegazzo e Francesca Minazioli, e dalle sarte Ivana Fontanesi e Giulia Facchini.

Intervista di Radio Speranza a Marzia Monelli Bianchi

ASCOLTA L'AUDIO

Il laboratorio è stato completamente attrezzato dal CAV grazie ai fondi dell’8x1000 e il sostegno di Lubiam, azienda di moda del mantovano.

«La nostra forza – racconta Marzia Monelli – è un gruppo di 60 volontarie coeso e generoso. La serena fiducia di lavorare per il bene comune, senza alcun interesse personale, è sicuramente la chiave di volta di tutto il nostro operare».

«Rimango sempre stupita che da piccole idee possano nascere cose importanti.

Ogni Centro di Aiuto alla Vita può avere enormi potenzialità», continua Marzia Monelli spiegando che Drittofilo ha

attualmente «molte piccole griffe che ci chiedono di produrre per loro. Una di queste è Flora, che ha appena vinto un importante premio. Oltre a lei altri marchi».

Quello di Drittofilo è un prodotto italiano, fatto a mano, di eccellenza ed è la prova che il volontariato può esprimersi in situazioni di alto livello.

«Valorizziamo la volontà di rinascere delle donne che assistiamo. Come CAV non potremmo desiderare di più per queste ragazze», conclude Marzia Monelli Bianchi.

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Il reato di surrogazione di maternità Profili giuridici

Il bene giuridico che l’Ordinamento vuole proteggere è la dignità della persona umana, segnatamente la dignità della donna gestante e la dignità del bambino, che le pratiche di surrogazione di maternità ledono. di Francesco Farri

1. Il reato di surrogazione di maternità L’articolo 12, comma 6 della legge 19 febbraio 2004, n. 40, stabilisce che «chiunque, in qualsiasi forma, realizza, organizza o pubblicizza la commercializzazione di gameti o di embrioni o la surrogazione di maternità è punito con la reclusione da tre mesi a due anni e con la multa da 600.000 a un milione di euro».

La fattispecie relativa alla surrogazione di maternità presenta i seguenti contenuti e le seguenti caratteristiche giuridiche.

1.1. I soggetti punibili La surrogazione di maternità è un delitto cd. “comune”: esso può essere integrato per effetto della condotta di chiunque. In particolare, non rileva se il soggetto che richieda o pratichi la surrogazione sia affettivamente singolo o inserito in una realtà di coppia e, in questo secondo caso, se si tratti di una coppia eterosessuale oppure omosessuale. Del resto, una simile differenziazione produrrebbe una violazione del principio di uguaglianza, ossia risulterebbe discriminatoria, nella misura in cui conferirebbe rilevanza a un elemento (l’orientamento sessuale di alcuni soggetti) del tutto irrilevante rispetto al bene giuridico protetto dalla norma, ossia la dignità della persona umana e l’interesse del nascituro. Il reato è punibile, pertanto, sia che la surrogazione sia commissionata da eterosessuali che da omosessuali.

1.2. Le condotte punibili La surrogazione di maternità è un delitto cd. “di pura condotta”: il reato viene integrato per il sol fatto di realizzare, organizzare o pubblicizzare la maternità 44

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surrogata, non essendo necessario, ai fini sanzionatori, che la maternità sia portata a compimento con il parto. Tanto meno la punibilità è subordinata al fatto che il nato sia assegnato di fatto o di diritto ai committenti.

Nel dettaglio, il delitto si configura con condotte alternative. Tre sono, infatti, le condotte incriminate ed è sufficiente il compimento di anche una soltanto di esse affinché il reato sia consumato. a) La prima possibile condotta è rappresentata dalla realizzazione di pratiche di surrogazione di maternità, ossia condurre una gestazione per conto di un terzo, con l’impegno di consegnare il nato al terzo stesso (o altro soggetto dal medesimo indicato).

La fattispecie incriminatrice non conferisce alcuna rilevanza al fatto che l’impegno della gestante a consegnare il nato al committente o a un terzo avvenga a titolo oneroso o non oneroso: il carattere commerciale o meno della surrogazione di maternità risulta, quindi, del tutto irrilevante ai fini dell’integrazione della fattispecie di reato. Il maggior disvalore connesso ai casi di impegno prestato a titolo commerciale (utero in affitto) rileverà in sede di graduazione della pena. b) La seconda possibile condotta è rappresentata dalla realizzazione di atti volti a rendere concretamente possibile un fatto di surrogazione di maternità di cui al punto (a), ad esempio mettendo in contatto la gestante con il committente o adoperandosi per dare veste giuridica all’impegno della gestante di consegnare il nato al terzo. Anche in questo caso, il carattere commerciale o meno, occasionale o pro-

fessionale, dell’organizzazione di pratiche di surrogazione di maternità risulta del tutto irrilevante ai fini dell’integrazione della fattispecie di reato, che in tutti i casi sarà consumato. c) La terza possibile condotta è rappresentata dalla divulgazione al pubblico di informazioni circa la possibilità di organizzare un fatto concreto di surrogazione di maternità di cui al punto (b), ad esempio segnalando al pubblico la presenza di agenzie che mettono in contatto soggetti interessati a commissionare la maternità con soggetti interessati a condurre una gestazione per conto di terzi o di agenzie che realizzano le pratiche mediche a tal fine necessarie. […]

1.5. Il bene giuridico protetto Alla luce della configurazione data dall’ordinamento al delitto di surrogazione di maternità, è possibile affermare che il bene giuridico protetto è la dignità della persona umana, segnatamente la dignità della donna gestante e la dignità del bambino, che le pratiche di surrogazione di maternità ledono.

In questa prospettiva, la prima condotta prevista e punita dall’art. 12, comma 6 della legge n. 40/2014, ossia la realizzazione di una surrogazione di maternità, determina la compiuta lesione del bene giuridico tutelato, dando vita a un delitto cd. “di danno”.

La seconda e la terza condotta, ossia l’organizzazione e la pubblicità di pratiche di surrogazione di maternità, danno invece luogo a reati di pericolo: con esse, i beni giuridici tutelati dalla norma non sono an-

cora lesi, ma si creano le condizioni affinché la lesione si produca. Si tratta di una anticipazione della tutela legittima alla luce della speciale importanza dei beni giuridici tutelati. Il diverso livello di disvalore delle diverse condotte potrà esser valutato in sede di graduazione della pena.

Alla luce della speciale importanza del bene giuridico protetto, la sanzione penale del divieto di surrogazione di maternità deve ritenersi non soltanto compatibile con la Costituzione, ma finanche costituzionalmente doverosa. In più occasioni, del resto, la Corte Costituzionale ha affermato che la pratica della maternità surrogata «offende in modo intollerabile la dignità della donna e mina nel profondo le relazioni umane» (Corte Cost., n. 79/2022; Corte Cost., n. 33/2021; Corte Cost., n. 272/2017).

2. Il requisito di territorialità e la possibile configurazione di un reato universale Il reato in questione è punibile quando le condotte incriminate sono in tutto o in parte commesse sul territorio italiano, ossia quando almeno un fatto concreto, che entra a comporre la condotta, ha avuto luogo sul territorio nazionale.

Per effetto di ciò, ad esempio, dovranno ritenersi punibili secondo la legge italiana le condotte in cui in Italia ha luogo l’accordo di conduzione della gestazione per conto di un terzo, la fecondazione della gestante surrogata, una parte della gestazione, la consegna del nato al destinatario, una parte dell’organizzazione di un fatto di surrogazione, ovvero la pubblicità della possibilità di realizzare fatti di surrogazione.

Nondimeno il codice penale stabilisce nu-

merose ipotesi in cui, a motivo del particolare disvalore del fatto, esso viene punito anche quando il fatto incriminato viene integralmente compiuto al di fuori del territorio nazionale, ma possa comunque dirsi avere un legame giuridicamente apprezzabile con lo stesso. Si parla tradizionalmente, in tal caso, di “reati universali”, secondo i principi dell’articolo 3, comma 2 e degli articoli 7 e seguenti del codice penale.

In questa prospettiva si muove, in particolare, la proposta di legge A.C. 887, presentata da parte dell’On. Maria Carolina Varchi, secondo cui le pene stabilite dall’art.

12, comma 6 della legge n. 40/2004 «si applicano anche se il fatto è commesso all’estero».

Il collegamento con il territorio dello Stato, in particolare, può essere individuato nell’avere il fatto commesso all’estero coinvolto cittadini italiani.

3. Le conseguenze sull’ordine pubblico internazionale italiano I valori previsti dalla Costituzione delineano il cosiddetto “ordine pubblico internazionale” di un Paese, ossia le caratteristiche che lo identificano nei rapporti con gli altri ordinamenti e che non possono essere negati neppure nei rapporti aventi rilevanza transnazionale.

Tra questi valori, rientra anzitutto quello di protezione della dignità della persona umana, in base al disposto dell’articolo 2 della Costituzione.

Per questa ragione, il divieto di surrogazione di maternità ai sensi dell’art. 12, comma 6 della legge n. 40/2004 rientra nell’ordine pubblico internazionale dell’Italia. Tale

conclusione costituisce diritto vivente consolidato, essendo stata affermata per ben due volte consecutivamente dal supremo organo giudiziario dello Stato, le Sezioni Unite della Corte di Cassazione (Cass. civ., SS.UU., n. 12193/2019; Cass. civ., SS.UU., n. 38162/2022). Tra le varie conseguenze che la ricomprensione di una regola nell’ambito dell’ordine pubblico internazionale dell’Italia produce, vi è anche quella per cui i provvedimenti provenienti dalle autorità di Stati stranieri (sentenze, certificati, ecc.) che si pongono in contrasto con tale regola non possono essere riconosciuti come produttivi di effetti nello Stato italiano. Si tratta di un principio generale stabilito dagli articoli 64 e successivi della legge generale sul diritto internazionale privato n. 218/1995.

Per effetto di ciò, le Sezioni Unite della Corte di Cassazione hanno costantemente negato la possibilità di riconoscere in Italia sentenze o certificati stranieri che individuavano due padri come genitori di un bambino, da essi commissionato in maternità surrogata in un Paese in cui la surrogazione di maternità viene legalmente riconosciuta.

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RUBRICA

CUORE A CUORE | a cura di Elisabetta Pittino

cuore a cuore

Donne e maternità fra cura e cultura MATER. Donne e maternità fra cura e cultura è il titolo del progetto promosso da Federvita Lombardia-APS , Diocesi di Brescia (Ufficio per la Famiglia e ASDBSArchivio Storico Diocesano di Brescia), CAV Brescia 2, CAV Il Dono-Brescia, CAV-MpV Rete Brescia, Fondazione Ambrosiana, in occasione di BresciaBergamo Capitali della cultura.

Certamente non poteva mancare la cultura della vita nella terra di San Paolo VI! Una lettura attorale (Volti di maternità), una mostra di opere d’arte contemporanea (Maternità, che capolavoro!), una mostra documentale (Sante madri e madri sante), sono i frutti del progetto realizzato a maggio a Brescia.

La cultura nel grembo di una donna La cultura, da colere, cioè coltivare, si sprigiona dall’etica della cura generata dall’etica della maternità che si apprende nel tempo silenzioso ed “oscuro”, del concepimento e durante la gestazione.

La “cultura” viene dalla cura che la donna ha verso l’altro, cioè il figlio, straniero per eccellenza. La cura nasce dalla relazione tra madre e figlio e diventa così il legame tra generazioni, passato, presente e futuro.

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Cultura della vita, cultura di madre La cultura o è cultura della vita o non è.

La cultura della vita, quindi, va di pari passo con la valorizzazione della donna, della femminilità a tutto tondo. Oggi la femminilità è ampiamente coartata in alcune sue parti, in particolare gravidanza e maternità, viste come ostacoli e limitazioni; invece, proprio quella parte del femminile è fondante dell’intera società.

La gravidanza si pone come archetipo di ogni possibile solidarietà, principio e modello di ogni apertura all’altro e di ogni relazione di cura. Ed è proprio la capacità di prendersi cura (dell’altro, della famiglia, della società, dello stato, …) che produce welfare per tutti.

L’abbraccio, unico e irripetibile, di nove mesi tra madre e figlio nel grembo materno è principio e fondamento ontologico di ogni uomo e donna e quindi della società. Di una società felice, inclusiva, produttiva, creativa, accogliente, che sta bene. Il nostro (di ogni uomo e donna) essere in relazionecomunicazione, ogni nostra apertura all’altro, nasce strutturalmente nei nove mesi della gravidanza.

L’identità della donna «è quella del parto, del dono di sé, della cultura della pace»1 .

Il corpo della donna, e così la donna stessa, che ospita in modo totale 2 , si fa

confine entro cui stare e dal quale partire.

La madre-donna è il luogo dell’e-ducare, del condurre fuori. La donna è limite che permette di andare oltre il limite, di aprirsi all’altro.

La donna ha quindi il privilegio di essere colei che trasmette la cultura umana nel senso più profondo e completo.

I volti della maternità I volti della maternità sono molteplici.

Li troviamo interpretati da donne del quotidiano e da varie sante nel bresciano, che sono state capaci di aprirsi alla gestazione della vita e dell’umano, alla “maternità”, fisica e/o spirituale, alla cura.

La maternità, però, non ci può essere senza la paternità. È possibile oggi riaprire un dialogo tra cultura e vita? È possibile testimoniare l’alleanza privilegiata della donna con la vita e la cultura? La cultura può farsi carne di uomo e di donna? La cultura genera vita, speranza, futuro?

Noi pensiamo di si.

1. L. Pouliquen, Femme 2.0, Saint-Léger Editions, 2016.

2. Cfr. la filosofa Marianna Gensabella Furnari secondo la quale il significato esistenziale dell’esperienza di maternità durante la gravidanza è «l’ospitalità» (intervista a M. Gensabella Furnari, in Si alla Vita n. 5/2022).

Guarda su youtube lo spettacolo

Volti di maternità GUARDA IL VIDEO

con Laura Del Buono, Luciano Bertoli (con la partecipazione di M. Elena Fiori), e con il M° Federico Bianchetti al violoncello

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La paternità negata di Giuliano Guzzo

È uscito di recente un nuovo studio sul tema della sofferenza maschile per la perdita d’un figlio, intitolato National Men’s Abortion Study, commissionato e pubblicato da Support After Abortion, una organizzazione con sede in Florida. In breve, si tratta di una indagine rilevante non solo perché esplora un ambito spesso ignorato, ma perché lo rileva in modo netto e sostanziale.

In effetti, i numeri parlano chiaro. Si è infatti scoperto come il 71% degli uomini interpellati in questo studio abbia riportato «cambiamenti negativi» nella sua esistenza dopo l’esperienza abortiva. E questo, attenzione, non vale solo per alcuni uomini, magari quelli di orientamento antiabortista.

Tra quelli che hanno accusato detti cambiamenti negativi in seguito ad un aborto, infatti, troviamo sia uomini su posizioni pro choice (31%) sia pro life (40%), a sottolineare che ciò che lascia l’eliminazione prima della nascita non dipende da posizioni politiche e ideologiche.

Si tratta di una sofferenza profonda, che 48

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non conosce appartenenze né bandiere. È connaturata all’essere uomini, anzi per l’esattezza all’essere padri… Si allinea a tale considerazione pure il fatto, rilevato sempre nel National Men’s Abortion Study, secondo cui la stragrande maggioranza di uomini che hanno perso un figlio a causa dell’aborto (l’83% ) «ha cercato aiuto o ha affermato che avrebbe potuto beneficiare di un sostegno», anche se non era ideologicamente contrario all’aborto.

L’aiuto cercato, nello specifico, riguardava la necessità di colmare ciò che questi uomini provano, vale a dire «tristezza, senso di colpa, rimpianto». Per questo lo studio in parola – che, beninteso, non fa che rafforzare varie ricerche precedenti – ha concluso che sono necessarie più opzioni, sia religiose (richieste dal 40% degli interpellati) sia laiche (richieste dal 49%), per aiutare gli uomini ad affrontare il dolore post-aborto.

Va detto che, in un contesto sociale e culturale – quello dell’Occidente laico e secolarizzato, insomma il nostro – in cui si fa ancora parecchia fatica solo a parlare della sindrome post-aborto per

le donne, nonostante sia ampiamente documentata dalla ricerca scientifica e dall’esperienza, è difficile si arrivi a mettere a tema la sofferenza dell’uomo in caso della soppressione prenatale di suo figlio. Tale difficoltà non è però una buona ragione per rassegnarsi a non proporre anche questo argomento, che in fondo non fa che rimarcare – sotto una prospettiva inedita ma non per questo meno rilevante, anzi – quanto drammatico e devastante sia quell’aborto che troppi, spesso a cuor leggero, seguitano rivendicare come diritto.

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La “svolta” di Heartbeat International di Myriam Romano Dal 26 al 28 aprile 2023 si è svolta a Louisville, Kentucky (USA) la conferenza annuale di Heartbeat International a cui hanno preso parte oltre 1.800 operatori provenienti da tutto il mondo, impegnati nel sostegno alla maternità. Presente anche il Movimento per la Vita Italiano con Giuseppe Grande, Andrea Tosato, Myriam Romano, Eleonora Ottoni, Denise D’Amato, Soemia Sibillo.

Numerosi i temi affrontati, sotto i diversi punti di vista: storico, scientifico, culturale, umano, bioetico, esperienziale. Si sono susseguite con altissima professionalità e sensibilità intense giornate di workshop e testimonianze. Myriam Romano, giovane volontaria, vincitrice del concorso europeo dedicato ad Alessio Solinas racconta come ha vissuto questa esperienza.

Partire senza troppe aspettative ma con grandi speranze: è la regola implicita che mi sono data e secondo la quale vivo i viaggi da un po’ di anni. C’è una divisione netta fra questi due termini – aspettativa e speranza – che ha a che fare con l’apertura del cuore. Le aspettative nei confronti della prima volta negli Stati Uniti e di una conferenza del calibro di Heartbeat International potevano essere alte, eppure sentivo di non averne. Non ho avuto il tempo di crearmene, inoltre credo che canalizzare le energie nella speranza sia il miglior investimento che si possa fare. Niente immagini stereotipate, niente scene prefigurate o troppe pare – come diciamo in Veneto – su come sarebbe andata, solo tanta speranza, esattamente quello di cui il

mio cuore aveva bisogno: una svolta.

Breakthrough era infatti il titolo e tema principale della conferenza tenuta a Louisville. Mai scelta fu più azzeccata, per i temi trattati, ma anche per il nostro gruppo – uno dei più nutriti fra le tante nazioni presenti – che da diverse zone dell’Italia ha raggiunto gli USA. Vite e impegni diversi, che sono confluiti negli workshop dedicati alle tematiche più varie: dal fundraising alla leadership, dal volontariato nei pregnancy centres alle tematiche bioetiche. Un’offerta veramente ricca per la nostra crescita professionale e personale che mai mi era capitato di avere prima d’ora. La bellezza di ritrovarsi la sera, stanchi ma felici, a raccontarci quello che ci aveva colpiti è a tutti gli effetti l’unico souvenir che mi

sono portata a casa, assieme a nuove amicizie sparse per il mondo, persone con storie molto diverse fra loro che ora camminano con me anche se a distanza.

La svolta è stata personale ma a suo modo – io credo – anche del Movimento, che alla fine siamo noi: persone sparse per il mondo che fanno viaggi folli per la stessa causa, la Vita. Vita che è tale dal concepimento e da difendere sempre, «from the womb to the tomb», come mi ha ricordato una signora incontrata per i corridoi in uno dei tanti scambi spontanei di quei giorni. In mezzo, in questo viaggio, c’è un’infinità di svolte come queste che ti caricano di speranza, che al contrario delle aspettative non può mai venire delusa.

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Tutela della maternità e istituzioni Il sostegno alle gestanti in difficoltà, alle persone disabili e anziane non autosufficienti, alle famiglie, ai genitori si colloca nel cuore del bene comune, in quanto questione strutturale intimamente connessa ad una visione antropologica e alla centralità o meno della persona nella concezione politica. di Pino Morandini

Il fatto che nella realtà sia negletta è piuttosto eloquente in merito allo spirito dei tempi in cui siamo immersi.

Ciò che rende ancor più urgente siffatta priorità è la crisi demografica in atto da anni in Italia, che negli ultimi tempi ha raggiunto livelli drammatici. Si pensi alle pesanti ricadute economiche e relazionali sulle future generazioni, se non verrà invertita la tendenza in tale campo.

Del resto, è la stessa legge 194/78, che all’art. 1 appunta in capo alle Istituzioni il dovere di sviluppare servizi socio sanitari e di adottare altre iniziative necessarie per evitare che l’aborto sia usato come contraccettivo (dato emergente nelle annuali Relazioni ministeriali).

Quanto ai Comuni, tra gli interventi più significativi di loro competenza, spicca primariamente l’inserimento nello Statuto dell’Ente – che ne costituisce la sua “Costituzione” – dell’impegno del Comune stesso nella promozione della vita umana dal concepimento alla morte naturale.

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Previsione con una ricaduta concreta nei confronti dei servizi dipendenti dall’Ente, a partire da quelli sociali e assistenziali, tenuti a declinare i rispettivi interventi alla stregua di siffatta previsione statutaria.

In quest’alveo, si potrebbe agevolmente inserire anche l’individuazione di un percorso sociale personalizzato per la presa in carico urgente, da parte dei servizi, della gestante in difficoltà, previo suo consenso, specie quando la stessa è già in possesso del certificato per l’aborto.

Ed invece la sedicente solidarietà guarda altrove, abbandonando le gestanti.

Così come potrebbe rivelarsi foriero di buoni risultati occupazionali il sostegno fornito dal Comune (in svariate forme) alle aziende che aprissero reali prospettive di lavoro o di stages a gestanti seguite dal locale CAV. Attivando in tal modo anche una virtuosa collaborazione tra il volontariato per la vita e gli Enti locali, facendo così conoscere quel volontariato

alle Istituzioni.

Ancora, l’emanazione di provvedimenti comunali che considerino il nascituro come componente del nucleo familiare a tutti gli effetti (ad esempio, nell’assegnazione di alloggi di edilizia popolare).

Così come l’adozione di misure tariffarie e/o fiscali di competenza comunale che tengano conto del numero dei componenti la famiglia, a partire dai soggetti più fragili (bambini, disabili, anziani, ecc.).

I Comuni possono altresì approvare l’adozione di uno o più Progetti Gemma, così come dare il proprio apporto per l’istituzione della Giornata della Vita Nascente, facendo pervenire al Parlamento o una richiesta del Sindaco o una mozione approvata in tal senso dal Consiglio comunale.

Resta poi aperto tutto un cantiere ricco di iniziative attraverso la stipula, tra Comune e locale CAV, di Convenzioni o Protocolli per il sostegno alle gravidanze difficili o indesiderate, a partire da quelle assillate

da problemi economici.

Quanto alle Regioni e alle Province Autonome, accanto agli anzidetti interventi comunali pure adottabili a livello regionale, andrebbe utilizzato il loro potere legislativo per organiche politiche a servizio della vita umana e della famiglia, sugli esempi di varie Regioni o Province Autonome (in Trentino Alto Adige sin dal ’92; successivamente, in Lombardia, per ricordare i primissimi interventi).

Così pure si rende oggi necessario un intervento legislativo regionale che ridisciplini i Consultori familiari, al fine di riportarli alle originarie funzioni per cui sono nati: quelle di un concreto sostegno alla maternità, alla famiglia, alla coppia.

L’esperienza realizzata in qualche territorio dimostra quanto sia efficace, a partire dai bambini aiutati a nascere, l’aiuto alla vita umana e alla famiglia allorquando, accanto al volontariato, si pongono le Istituzioni locali.

L’auspicio è che il nostro volontariato attivi sempre più rapporti con dette Istituzioni, attraverso il metodo del “fastidio gentile” che mi sono permesso di suggerire da anni e che sta portando buoni frutti, grazie alla tenacia operosa di molti volontari, cui va un’immensa gratitudine.

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[...] si rende oggi necessario un intervento legislativo regionale che ridisciplini i Consultori familiari, al fine di riportarli alle originarie funzioni per cui sono nati: quelle di un concreto sostegno alla maternità, alla famiglia, alla coppia

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RUBRICA

SANTI ED EROI PER LA VITA | a cura di Elisabetta Pittino

Santi per la Vita Il coraggio di EMILIA

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di Maddalena Vismara Emilia Kaczorowska nasce in Slesia il 26 marzo 1884, figlia di un sellaio lituano, ma vive a Cracovia, dove la famiglia si era trasferita mentre lei era bambina.

Una famiglia provata da sofferenze e disgrazie. In pochi anni, perde quattro degli otto fratelli e la madre. Educata in un collegio, frequenta solo le classi elementari. A 18 anni, inizia a lavorare per aiutare la famiglia in difficoltà economiche e in quel periodo conosce, nella chiesa cattolica di Cracovia, Karol Wojtyla. Se ne innamora e il 10 febbraio 1904 Karol ed Emilia si uniscono in matrimonio.

Nel 1906 nasce il primo figlio, Edmond. È un tempo felice per la famiglia, ma per il lavoro del padre, che era un militare, si trasferiscono a Wadowice. Emilia con grande difficoltà si riprende dal parto, tanto che i medici le sconsigliano altre gravidanze.

Nel 1914, Emilia rimane incinta e partorisce Olga, che vive solo poche ore (non ci sono dati anagrafici, forse a causa della situazione di grande disagio nel Paese per la prima guerra mondiale). Emilia è molto provata nel fisico e nello spirito, ma i medici sono drastici.

Basta gravidanze per lei che desiderava due figli: uno medico ed uno sacerdote. Alla fine del 1919, Emilia sente che una nuova vita è nella sua vita. Subito ha gravi difficoltà ed improvvisi malori. I medici consultati decidono per un inevitabile aborto. L’alternativa sarà la morte sua e del figlio. Emilia, cosciente e molto provata, pensa al figlio di soli 14 anni, al marito Karol e a se stessa: non è facile, a 35 anni, incontrarsi con la morte. Donna di fede, si affida a Dio che sempre provvede ed esclude l’aborto, a costo della sua vita. Un atto eroico.

Si rivolge ad un medico ebreo, vicino di casa. Il medico vuole incontrare Karol con Emilia per avere la loro approvazione unanime per questo parto troppo rischioso. Il bambino, il 18 maggio 1920, giornata con eclisse di sole, nasce sano e robusto e viene battezzato con il nome di Karol (Lolek). Subito dopo il parto, Emilia percepisce un canto a Maria, che si diffonde dalla chiesa vicina, dove il popolo è in preghiera per il mese di maggio e chiede che si aprano le finestre perché il piccolo possa sentire. Ben presto, la salute di Emilia peggiora drasticamente. Una vicina di casa testimonia: «Sopportava il dolore con fede, non parlava mai dei suoi dolori e manteneva un sorriso sereno». Il 13 aprile 1929, Emilia, fisicamente distrutta dalla nefrite e da una grave miocardite, prepara la colazione al piccolo Karol, che frequenta la terza elementare, lo bacia e lo abbraccia teneramente prima che vada a 52

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scuola. Emilia ha un malore improvviso, subito ricoverata in ospedale, lì muore: a soli 45 anni torna alla casa del Padre. Da lì vedrà il suo Karol, sacerdote, poi vescovo, cardinale, sommo pontefice e santo.

La stessa mattina alla scuola di Karol si presenta una vicina di casa, che comunica la triste notizia. Karol, rientra a casa, vedrà la mamma nella bara tra quattro ceri, mentre il papà gli accarezza la testa e sussurra: «Siamo rimasti soli». Da questa gravidanza impossibile e a rischio anche per il nascituro, alla Chiesa è stato donato Karol Wojtyla, poi Giovanni Paolo II, il papa della Vita, della famiglia, che nel suo pontificato ha difeso strenuamente la vita umana nascente e morente.

Per Emilia ed il marito è in atto il processo di Canonizzazione.

«Ho visto mia madre solo malata. Con lei pregavo e cantavo. La morte di mia madre è sempre profondamente scolpita nella mia mente». È l’unica testimonianza di san Giovanni Paolo II, riferita alla madre, in una conversazione con André Frossard.

Emilia K., testimone di amore alla Vita, alla persona, con il suo coraggio ci apre alla vita, senza paura.

Photo by wikipedia

«Carissimi giovani, una gran parte della società non accetta gli insegnamenti di Cristo e prende altre direzioni: l’edonismo, il divorzio, l’aborto, il controllo delle nascite, i contraccettivi […]. Seguire Cristo significa mettere in pratica il messaggio evangelico, che implica anche […] la difesa della vita […] L’amore è più forte della morte perché ci prepara ad accogliere la vita, a proteggerla e a difenderla dal seno materno fino alla morte» disse Giovanni Paolo II a Santiago di Compostela durante la veglia notturna di circa seimila ragazzi, nella GMG del 19 agosto1989.

Poi, quasi in un grido: «Perciò torno a chiedervi: siete disposti a difendere la vita umana con la massima cura in tutti i momenti, anche i più difficili?».

La risposta ad una sola voce, fu «Sì».

Eroi per la Vita Un’ostetrica del 900: l’eroismo di una professione di Giovanna Sedda Carolina Castiglioni è stata una storica ostetrica di Fagnano e della Valle Olona, in provincia di Varese. Il suo eroismo? Fare nascere bambini.

«Io sono la prima neonata della sua carriera» scrive Maria Saporiti sulla pagina Facebook “I cento anni di Carolina Castiglioni” a lei dedicata nel 2019 quando avrebbe compiuto appunto 100 anni. Nata il 4 giugno del 1919, è scomparsa nel 2017 all’età di 98 anni.

La sua vita è una testimonianza preziosa di come davvero, ognuno nella propria quotidianità e professione, possa fare tanta differenza per la vita del prossimo e quindi per la società intera.

Carolina Castiglioni un’eroina della quotidianità, nella semplicità che pare contraddistinguere la sua figura che, pure, emerge potente dai toccanti racconti di mamme, mariti e figli che l’hanno conosciuta.

Carolina è stata ostetrica nel 900, già durante la guerra: «sotto i voli a bassa quota dei bombardieri» ha prestato la sua professionalità e, in 50 anni di lavoro (ha proseguito la sua professione fino a più di 90 anni), ha fatto nascere oltre 3 mila bambini. Una donna forte, soprattutto per il tempo in cui è vissuta, di rigore morale e di profondo coraggio, che ha dedicato la sua vita alla vita.

Nel 2021, dalle testimonianze raccolte su Facebook, è stato pubblicato il libro Carolina. Una Vita per la vita (ed.

Albaccara), che la racconta e che abbiamo già presentato sul SAV 5/2023.

La vendita del libro finanzia i progetti del CAV di Busto Arsizio e Cassano Magnago, una ragione in più per perdersi tra le ricche pagine di questa eroina dei giorni nostri, a cui ancora possiamo guardare come modello.

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RUBRICA

DALLE SEDI LOCALI | a cura di Soemia Sibillo

CAV di Portici 13 marzo 2023

Il 13 marzo scorso il CAV di Portici, recentemente federatosi al MpV italiano, ha organizzato la proiezione del film “Unplanned” alla presenza del presidente di Federvita Campania Maurizio Guida e della produttrice del film Federica Picchi. L’affluenza è stata massiccia e il dibattito molto serrato con l’intervento anche di interlocutori di opposte vedute: molti i giovani presenti, numerosi gli insegnanti di ogni ordine e grado.

CAV Serafina Cinque, Trani 14 marzo 2023

Martedì 14 marzo 2023 è stato inaugurato alla presenza dell’Arcivescovo Mons. Leonardo D’Ascenzo il Centro di Aiuto alla Vita Serafina Cinque, dedicato alla venerabile che ha promosso la vita in Amazzonia e si è impegnata a favore dei poveri e delle donne gestanti. Il CAV Serafina Cinque è gestito dalla Congregazione delle Adoratrici del Sangue di Cristo.

CAV e MpV Cassano allo Ionio (CS) 6 maggio 2023

Sabato 6 maggio il Movimento per la Vita e il Centro di Aiuto alla Vita di Cassano allo Ionio, in collaborazione con l’Ufficio diocesano di Pastorale per la Salute, hanno organizzato una giornata di riflessione sul valore della vita dal concepimento fino alla morte naturale. La giornata si è sviluppata in due momenti: la mattina alle ore 10.30 presso il Salone Parrocchiale di San Girolamo a Castrovillari, gli istituti superiori di secondo grado

di Castrovillari hanno partecipato ad un incontro-dibattito sul tema “Facciamo della nostra vita un capolavoro”. Il pomeriggio alle ore 17.30 presso le terme Sibarite a Cassano allo Ionio si è svolto un convegno sul tema “La dignità umana nella fragilità” e il “Prendersi cura della persona nelle ultime fasi della vita”. Tra i relatori anche Marina Casini presidente del Movimento per la Vita italiano e della federazione europea One of Us.

CAV Mangiagalli di Milano 14 maggio 2023

Domenica 14 maggio, in occasione della Festa della Mamma, si è svolta, nel ricordo di Paola Bonzi, l’inaugurazione della nuova casa di accoglienza per le mamme del CAV Mangiagalli, situata nel prestigioso Chiostro del Bramante.

Ha presieduto il Rito della Benedizione Monsignor Carlo Faccendini, Abate di Sant’Ambrogio. Per l’occasione l’Arcivescovo di Milano Monsignor Mario Delpini ha composto la “Preghiera per la Vita nascente”. da sinistra Irene Spreafico, ostetrica Ospedale Mangiagalli, don Marco Gianola, cappellano Ospedale Mangiagalli, Soemia Sibillo, Elisabetta Pittino, una volontaria CAV Mangiagalli, Luigi Bonzi.

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CAV di Udine 27 maggio 2023

Sabato 27 maggio 2023 si è tenuto a Udine presso il Centro Culturale delle Grazie lo spettacolo Siamo fatti di-versi perché siamo poesia di Guido Marangoni, realizzato insieme a Demea Eventi Culturali e portato a Udine dal CAV-Centro di Aiuto alla Vita di Udine Odv con il contributo di Fondazione Friuli, il patrocinio del Comune di Udine e del progetto O.M.S. "Città Sane" e in collaborazione con IO CI VADO APS, Sognando in bici, Willeasy Srl - Startup Innovativa a Vocazione Sociale. Lo spettacolo trae ispirazione dal pluripremiato libro Anna che sorride alla pioggia di Guido Marangoni, in cui con leggerezza, ma con grande profondità umana, viene raccontato il valore di

ogni singola vita, alla scoperta delle diversità. Guido Marangoni, ingegnere informatico e autore, oltre che del libro citato, di Come stelle portate dal vento e di Universi di-versi, è padre di Marta, Francesca e Anna. Quest’ultima è nata con quel cromosoma in più che tanto spaventa. In questa cornice, la sindrome di Down della piccola Anna diventa il pretesto per condividere con il sorriso fragilità che a volte possono risultare imbarazzanti, come la disabilità, la diversità e anche la morte, ma che invece, se viste con gli occhi della leggerezza, nascondono interessanti punti di vista.

CAV Ambrosiano 11 giugno 2023

Domenica 11 giugno si è svolta la tradizionale campagna a premi dal titolo "Campagna sotto il gelso - estate 2023”, per il finanziamento delle attività di sostegno a favore delle mamme e dei bambini del CAV Ambrosiano.

Federvita Veneto PREMIAZIONI 36^ CONCORSO PIAS VENETO Il 26 maggio scorso, nella suggestiva cornice della sala dello Studio Teologico della Basilica di Sant’Antonio a Padova, ha avuto luogo la Premiazione regionale degli studenti vincitori del 36^ Concorso PIAS (Premio Internazionale Alessio Solinas) edizione 2023. La sala era gremita di studenti, genitori e docenti. Sei gli studenti che hanno ricevuto il viaggio premio a Strasburgo offerto dal MpV Italiano, altri quindici studenti sono stati premiati da Federvita Veneto che, con il contributo dei Movimenti e CAV locali, ha offerto come premio il soggiorno al Seminario estivo Quarenghi. A tutti gli studenti partecipanti è stato consegnato un diploma ricordo con il loro nome, un pacco dono contenente gadget del MpV e fascicoli divulgativi, inoltre per tutti i premiati è stata predisposta la documentazione per la certificazione dei crediti formativi. Ai docenti è stato invece donato il libro Carlo Casini Storia privata di un testimone del

nostro tempo di Marina Casini e Stefano Stimamiglio.

Dopo un breve saluto ai convenuti da parte della Responsabile regionale del Concorso, la presidente del MpV di Padova, Daria Minucci, e la presidente di Federvita Veneto, Rossella Oselladore, hanno presentato brevemente la realtà delle Associazioni.

Irene Pivetta, in veste sia di docente accompagnatrice sia di responsabile nazionale dell’equipe giovani del MpV, ha raccontato con competenza e con la passione che la contraddistingue l’impegno dei giovani nel Movimento. Assieme a Miriam Romano e con l’aiuto di brevi filmati, è stata illustrata la proposta del seminario estivo Quarenghi e del viaggio-premio a Strasburgo, importanti occasioni di incontro durante i quali i ragazzi sono stimolati a porsi domande sul valore profondo della vita e a condividere le loro risposte.

CAV Trieste È venuta a mancare la volontaria Mirella Rando. Tanti anni spesi a servizio della Vita nascente.

Nella foto la vediamo con le sue rose che amava regalare alle mamme dell’ospedale Burlo di Trieste nel giorno della Festa della Mamma.

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RUBRICA

TenerAmente | a cura di Maria Pia Sacchi e Gianni Mussini

Numeri per la Vita Dal 2017 è attivo Archivio CAV 3 (https://www.mpv.org/archiviocav-3), ovvero il servizio informatizzato che raccoglie i dati dell’attività dei Centri di Aiuto alla Vita italiani per elaborarli a livello statistico. Naturalmente, raccomandiamo a tutti di utilizzare tale fondamentale servizio del MpV italiano.

Vale però la pena di “tenere a mente” chi ha creato le premesse di questo strumento, ideando e gestendo – per conto del Movimento nazionale – la statistica dell’attività dei CAV nei decenni precedenti il 2017.

Il compito di censire l’attività dei Centri di Aiuto alla Vita era stato affidato alla Segreteria nazionale di collegamento di Padova in occasione del secondo convegno nazionale dei CAV, svoltosi a Bologna nel 1982.

Come ci informa Ubaldo Camilotti, storica anima di questo servizio, l’attività della Segreteria si limitava inizialmente al censimento dei CAV esistenti e alla pubblicazione di semplici annuari, ma subito si pensò alla necessità di raccogliere organicamente tutti i dati relativi all’opera dei CAV. Vennero perciò predisposte, con la collaborazione dell’Istituto di Statistica dell’Università di Padova, sia le schede relative alle utenti, sia l’utilissima scheda riepilogativa annuale (bambini nati, gestanti e altre donne assistite).

Le prime schede vennero distribuite ai Centri di tutta Italia nel 1987; mentre il primo Rapporto sui dati raccolti vide la luce nel 1990, trasformandosi a partire dal 1999 nel famoso dossier Vita CAV, usato da tutti noi per studi, conferenze, dibattiti.

Scorrendo i diversi dossier si coglie la rilevanza sociale e persino politica del lavoro svolto. Si dimostra infatti l’effetto preventivo dei CAV rispetto all’aborto, se è vero che, per esempio, dal dossier 2016 (l’ultimo pubblicato) risulta che ben il 75% delle 56

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gestanti seguite dai nostri centri hanno deciso di tenere il loro bambino. Si dimostra così che la prima prevenzione dell’aborto è l’amicizia e la condivisione che vengono offerte alla donna.

Impressionanti poi i numeri relativi alle gestanti straniere: sempre nel 2016 se ne contavano ben 7846, provenienti da 90 Paesi. La troppa retorica, bipartisan, che i politici fanno sugli extracomunitari, nei nostri CAV è annientata dalla realtà stupenda e inconfutabile di tante vite salvate, comprese quelle delle madri, sottratte al buio interiore dell’aborto.

Infine, o magari in principio, va ricordato che l’attività della Segreteria di Padova, diretta dallo stesso Camilotti, fu coordinata da Giuliana Saggin. A queste due valorose figure si aggiunsero Luigino Corvetti e Giorgio Medici. Il loro lavoro rappresenta un’eminente forma di carità intellettuale, tanto più preziosa quanto più solitamente trascurata. Eppure è proprio con questo lavoro d’archivio, preciso e oscuro, che si vincono le battaglie culturali.

A tacere dell’utilità che esso può avere per gli studi scientifici, in grado di mettere in luce la nostra opera, c’è da dire che gli stessi media sono golosissimi di dati. In occasione di interviste o dibattiti, la prima cosa che ti chiedono sono i numeri, i dati appunto. E non averne è come presentarsi disarmati a un duello.

E noi questo non ce lo possiamo proprio permettere, per l’amore che portiamo ai bambini concepiti e alle loro mamme.

Quarenghi 2023

Dietro un io, c’è sempre un di Camilla Galuppi

noi

In un angolo di terra nostrana dove le albe e i tramonti si riflettono sul mare, i giovani possono ancora parlare di quanto sia importante difendere la vita e quanto sia bello poter riscoprire di non essere soli: “Dietro un io, c’è sempre un noi” è il titolo che i giovani del Movimento per la Vita hanno scelto per il seminario Quarenghi 2023, a Santa Maria di Leuca, dal 26 agosto al 1° settembre.

Le ultime due edizioni del seminario Quarenghi, le prime dopo la pandemia, hanno visto tanti giovani tornare ad interrogarsi su questioni troppo spesso dimenticate in una società che tende a promuovere tra i più piccoli la cultura dello scarto.

Riconoscersi parte di un gruppo fa la differenza, scoprire che giovani che credono e si interrogano su temi di bioetica, biopolitica e filosofia, non solo esistono, ma si confrontano in momenti di crescita come il Quarenghi sembra essere una prova del fatto che la cultura dello scarto è ben lontana dal vincere. Proprio l’ascolto dei partecipanti e dei loro dubbi ha portato alla consapevolezza di dover dedicare un Quarenghi alla sete di conoscenza che caratterizza questa generazione, soprattutto alla luce dei condizionamenti di cui spesso i ragazzi sono vittime inconsapevoli. Carlo Casini ne Le cinque prove dell’esistenza dell’uomo scriveva che «Interrogarsi sul senso della nostra vita è quanto di più razionale possa dirsi», questo seminario è un invito a farlo superando i limiti imposti dalla società e imparando a guardare il mondo senza filtri. Si proverà a scoprire il valore di ogni singolo individuo e la dignità della persona sin dal primo istante della sua vita e poi nella relazione con l’altro, consapevoli che dietro un io c’è sempre un noi.

Condividiamo con voi l’augurio del responsabile dell’equipe giovani Davide Rapinesi: «Che siano questi giorni di fine estate, giorni in cui scoprirsi stupiti di fronte all’informazione che il concepito è uno di noi perché solo tramite quello stupore potrà essere rinnovata un’intera società. Noi giovani abbiamo il dovere invece di essere “cacciatori di orizzonti” ovvero cercare di vedere dove gli altri non vedono. I volontari del Movimento Per la Vita, partendo dagli operatori CAV, sono dei rivoluzionari che vedono il concepito come uno di noi, come similmente vedevano le minoranze i grandi della storia che hanno lavorato per il progresso della civiltà. Vi aspettiamo a Santa Maria di Leuca!»

Santa Maria di Leuca (LE) Dal 26 Agosto al 1 Settembre Casa per ferie Maris Stella Per iscrizioni fino ad esaurimento posti ISCRIZIONE QUARENGHI 2023

Il Seminario Estivo è rivolto a giovani fino ai 35 anni di età.

Costi fino a 25 anni 295 € da 26 a 30 anni 325€ da 31 a 35 anni 390 € sopra i 35 anni 410 € La quota prevede: partecipazione al Seminario Estivo, pernottamento presso la struttura Maris Stella, sistemazione in pensione completa, lido con spiaggia attrezzata e servizio navette da e per le stazioni/aeroporto.

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La testimonianza

Il cuore che batte di Daniela Ferrara

«Quando ho sentito il cuoricino che batteva sono stata invasa da una immensa tenerezza e poi un dolore sordo». Così mi aveva scritto Paola quando pensava che l’aborto fosse l’unica soluzione. Quell’ecografia, però, ha smosso qualcosa in lei. Sedicente atea, Paola ha una malattia rara e una situazione affettiva caotica: si accompagna ad un uomo che vede saltuariamente, che ha un processo pendente, che fa mille promesse e non le mantiene, che ubriaco l’ha picchiata mandandola al pronto soccorso, con un passato da tossicodipendente e la presente tentazione della droga, che ha continui sbalzi di umore e furenti attacchi di gelosia perché Paola convive con la madre e l’ex compagno che non ha alloggio. I due condividono la passione per gli animali esotici che entrambi possiedono. Paola non ha conosciuto il padre e ha vissuto con il compagno della madre, che si è sempre disinteressato di lei; ha un trascorso da cubista in locali e discoteche, periodi di depressione e pessimismo, una sorella molto più grande che abita in un’altra regione, sostanzialmente un’estranea. La scoperta di essere incinta è stata uno shock per lei e per il suo “entourage”. Il primo pensiero: abortire. «Come faccio – si diceva – a crescere un figlio in questa situazione?

Mia madre è ultraottantenne ed è una vita che mi ricatta e si serve di me come se fossi la sua stampella; Simone (l’ex coinquilino) mi dice di fare come mi pare, Toni (il padre del bambino) ha continui sbalzi di idee, umore, atteggiamento: mi maltratta e mi offende, poi mi dice che mi ama e che non può vivere senza di me; vuole questo bambino e poi non lo vuole più…Io ho una malattia genetica rara e non voglio mettere al mondo una creatura con questa “eredità”. In questa situazione, proprio non posso». Con grande facilità senza colloquio e senza che nessuno si interessasse veramente di lei, ottiene il documento per l’intervento, 58

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come lo chiamano. Nel frattempo, si sottopone a un controllo per la malattia rara e il medico viene a sapere della gravidanza e dell’intenzione di abortire.

Con molta delicatezza e capacità di ascolto, il medico le suggerisce di pensarci bene, le racconta di una sua parente allontanata dalla famiglia perché incinta, che poi accolse il bambino, oggi brillante studente universitario ed è una mamma felice. Le dice che non è sola con il suo “problema” ma che esistono persone che possono aiutarla. Ne vale la pena! «Non è un grumo di cellule, ma tuo figlio. Forse sarà l’unica persona che ti amerà veramente. Nessuno ti giudica e ci sono persone che possono condividere le tue paure e le tue difficoltà». Il medico chiama una sua amica dei CAV. Paola, nonostante la fermezza del proposito, si lascia coinvolgere, si lascia affiancare.

Sembra incuriosita e attratta. Incontri tra lacrime e leggerezza, paura e speranza.

Racconti di una vita difficile e un po’

allo sbando. Quel tempo dedicato a lei, senza giudicare, solo offrendo sostegno, vicinanza e la carezza economica che si chiama Progetto Gemma, senza chiedere nulla in cambio, un po’ alla volta sembra riscaldare il cuore di Paola, un po’ ribelle che, tra un “se è maschio si chiamerà Mattia”, torna a ripetere che andrà comunque ad abortire. Arriva la fatidica mattina. Paola è accompagnata a distanza con la preghiera per lei e per il suo bambino. Poi il messaggio: «Lo tengo!». Una gioia. La gioia di una donna che ha ritrovato sé stessa e la sua sete di amare e di essere amata. Una gioia che parla del coraggio che non delude e di una solidarietà tra persone che non si conoscevano e che il piccolo Mattia - che poi è nato – ha sorprendentemente unito.

Oggi Paola è una mamma che condivide ogni cambiamento di Mattia con foto e video e il loro amore attraversa le immagini.

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Sì alla Vita è la rivista storica del Movimento per la Vita Italiano.

L’attuale direttore responsabile è la dott.ssa Elisabetta Pittino.

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