lessons in global solidarity
BY
JAMES KILGORE
Author’s Introduction
Introducción por el autor
For 27 years, I was a fugitive from US law enforcement. Those were decades of fear and at times desperation but also times of great learning, an opportunity to build relationships with family and comrades from around the world. I spent 18 of those years in Zimbabwe and South Africa where I taught in schools and did popular education for socialist trade unions and radical community organizations. I also became a life partner and a father.
or 27 años, fui fugitivo de las fuerzas policiales de los Estados Unidos. Esas fueron décadas de temor y a veces desesperación pero también fueron momentos de gran aprendizaje, una oportunidad para construir relaciones con la familia y camaradas de todo el mundo. De esos años, 18 los pasé en Zimbabwe y Sudáfrica enseñando en escuelas y dando talleres de educación popular para sindicatos socialistas de trabajadores y organizaciones comunitarias radicales. También me convertí en la pareja de vida de alguien y en padre.
International solidarity was a key component of political work in the region.. In Zimbabwe the government and working class people provided cover for activists fleeing the horrors of the neighboring apartheid state. The unions in South Africa followed the old IWW slogan from the early 1900s, “an injury to one is an injury to all.” They marched for the liberation of Palestine, for the liberation of the peoples of the Democratic Republic of the Congo from the autocrat Mobutu Sese Sekou, against the World Trade Organization and the International Monetary Fund.
La solidaridad internacional era un componente clave del trabajo político de la región. En Zimbabwe, el gobierno y la gente de clase trabajadora acogían a los activistas que huían de los horrores del apartheid del Estado vecino. Los sindicatos en Sudáfrica adoptaron el viejo lema del Sindicato IWW [International Workers of the World] de la década de 1990: “si tocan a uno, nos tocan a todos.” Pusieron la solidaridad en acción, marchando por la liberación de Palestina, por la liberación
BLACK PANTHER PARTY Robert Brown Elliott League c.1970
FIGURA 2: AFICHE DEL PARTIDO DE LAS PANTERAS NEGRAS
Foto de un afiche del Partido de las Panteras Negras expresando solidaridad, 1970
FIGURA 1: FOTO DE LA PORTA-
DA DEL CAPE ARGUS NEWS
Portada del periódico local de Ciudad del Cabo, Sudáfrica, al día siguiente de la detención de James Kilgore, 2002.
CAPE ARGUS NEWS
In support of James de los pueblos de la República Democrática del Congo del autócrata Mobutu Sese Sekou y contra la Organización Mundial del Comercio y el Fondo Monetario Internacional.
When I was finally arrested in South Africa in 2002, local people did not treat me as a “terrorist” fugitive but as a good samaritan and comrade. The mainstream local paper, the Cape Argus, on the day after my arrest headlined, “Kilgore Hero of Poor.” Trade union leaders, community activists, even our sons’ teachers responded with solidarity and support for myself and my family. The principal at our youngest son, Lonnie’s school, sent a note home to all the children, informing them that Lonnie’s father had been arrested and that everyone should show him support and love in this time of hurt and difficulty.
Cuando por fin me arrestaron en Sudáfrica en el 2002, la gente local no me trató como un “terrorista” fugitivo sino como un buen samaritano, un camarada. El principal periódico local, el Cape Argus, tituló al siguiente día de mi arresto: “Kilgore, el héroe de los pobres.” Líderes de sindicatos de trabajadores, activistas de la comunidad y hasta las maestras de nuestros hijos respondieron con solidaridad y apoyo para conmigo y mi familia. El director de la escuela de nuestro hijo más joven, Lonnie, envió una nota a la casa de todos los estudiantes informándoles que el padre de Lonnie había sido arrestado y que todos deberían de mostrarle apoyo y amor en ese momento de dolor y dificultad.
The solidarity was staggering.
La solidaridad fue sorprendente.
FIGURA 3: PROTESTA CONTRA LA CÁRCEL EN CHAMPAIGN, ILLINOIS
Foto de una protesta comunitaria contra la ampliación de la cárcel en Champaign-Urbana, IL, 2013.
7 años después.
Fast forward seven years.
Recién salido de la cárcel, el pecho me ardía por una gran pasión: acabar con el sistema de encarcelamiento masivo que mi familia y yo acabamos de experimentar en primera persona. Me metí de lleno a luchar contra ese sistema. Escribí libros, ayudé a liderar una campaña que buscaba detener la construcción de una nueva cárcel, contribuí al establecimiento de una organización para personas anteriormente privadas de libertad en mi comunidad, Champaign-Urbana en Illinois. Las políticas sudafricanas se comenzaron a sentir lejanas.
I have just been released from prison and I am burning with a passion to crush the system of mass incarceration that my family and I have just experienced first hand.
I have just been released from prison and I am burning with a passion to crush the system of mass incarceration that myself and my family have just experienced first hand. I threw myself into fighting that system. I wrote books, I helped lead a campaign to stop the building of a local jail, contributed to building an organization of formerly incarcerated people in my community of Champaign-Urbana, Illinois. The politics of southern Africa began to seem far away.
Pasaron quince años más.
He trabajado en el tema de la encarcelación masiva por más de una década. El trabajo ha tenido sus altos y bajos, siguiendo el ritmo de las movilizaciones masivas y la acción popular. Pero en algún momento me di cuenta de que el enfoque de las políticas de lucha en contra del encarcelamiento masivo se volvía cada vez más estrecho.
En la mayoría de círculos en pos de la reforma carcelaria radical, aún en los círculos
abolicionistas, la gente habla bien poquito
sobre las
cosas que suceden afuera
de los
Estados Unidos.
No somos conscientes de la muerte masiva debido a la super explotación en las minas de cobalto que nos traen los materiales para nuestros teléfonos celulares y tabletas. No nos preocupa mucho cuando las personas en Haiti se ahogan a causa de grandes inundaciones y huracanes. Mientras deseamos que las personas sientan nuestro dolor, nosotros con frecuencia no reconocemos el sufrimiento de las demás personas.
chant slogans
“nothing about without us,” but often, we are about us,
not about our comrades and fellow sufferers in the dungeons and olive orchards of the world where the US is dropping bombs or supplying the drivers of genocidal campaigns and poverty. Moreover, we do little to support our own political prisoners here in the US who have spent 30, 40, even 50 years behind bars fighting for a transformed society.
FIGURA 4: PANCARTA
“JOIN OUR RANKS” [ÚNETE A NUESTRAS FILAS] DE REBEL ART GROUP
Foto de una pancarta de la colección de pancartas y carteles socialistas del colectivo de artistas de izquierdas Rebel Art Group, producida en la década de 1930.
All this has what “an injury we are to move tionary change, of abolition, acterized our
The spark of efforts in Palestine. faster without organizations
Cantamos consignas como “nada sobre nosotros sin nosotros” pero muy frecuentemente solo nos enfocamos en nosotros mismos
prompted me to take a step back, to remember injury to one is an injury to all” demands of us. If move forward as a movement of radical or revoluchange, if we are to really progress down the road we need a global perspective, like what has charour movements and global movements in the past.
of this international solidarity has been lit by the of activists to demand a ceasefire and liberation Palestine. But it is not enough. We need to push faster forward. We need to not only imagine a world without prisons and wars, but imagine how we build organizations that can make that happen and then set about building those organizations.
y no en nuestros camaradas o las demás personas que sufren en las celdas o campos de olivos del mundo en donde los Estados Unidos están tirando bombas o brindando recursos a quienes llevan a cabo las campañas genocidas y de pobreza. Además, hacemos demasiado poco para apoyar a nuestros propios prisioneros políticos aquí en los Estados Unidos que han pasado 30, 40 y hasta 50 años tras las rejas solo por luchar por una sociedad transformada.
Todo esto me ha llevado a tomar un paso hacia atrás, para recordar lo que el lema: “si tocan a uno, nos tocan a todos” pide de nosotros. Si vamos a seguir adelante como un movimiento radical o de cambio revolucionario, si de verdad vamos a decidir tomar el camino a la abolición, necesitamos una perspectiva global, como lo que ha caracterizado a nuestro movimiento y a los movimientos globales en el pasado.
As part of this effort, we have created these zines to remind us of the need for international solidarity, to help us refresh our memory of the history of people in the US and beyond in building campaigns and organizations driven by connecting the dots of freedom fights around the world.
La chispa para la solidaridad internacional ha sido encendida por los esfuerzos de las personas activistas que exigen un alto al fuego y la liberación en Palestina. Pero no es suficiente. Necesitamos empujar hacia adelante con más velocidad. Necesitamos no solo imaginar un mundo sin prisiones y guerras sino que también imaginar cómo construimos organizaciones que puedan hacer que eso suceda y después ponernos a construir esas organizaciones.
We need this spirit of internationalism revived.
Como parte de este esfuerzo, hemos creado estos zines para recordarnos la necesidad de la solidaridad internacional, para ayudarnos a refrescar nuestra memoria con la historia de la gente en los Estados Unidos y más allá para establecer campañas y organizaciones comprometidas a conectar las luchas por libertad alrededor del mundo. Necesitamos revivir este espíritu de internacionalismo.
REBEL ART GROUP
https://designobserver. com/rebel-yell/ 1930s
A LUTA CONTINUA
Aprendizajes sobre la Solidaridad Global
La Historia de una Flotilla de Sudáfrica hasta Palestina
Solidaridad con el Pueblo de Vietnam
FIGURA 5: MAPA DEL MUNDO
Esta obra es un derivado de un mapa del tipo de áreas iguales diseñado por AuthaGraph que representa con mayor precisión el tamaño relativo de los continentes que la proyección del Mercator que ha sido normalizada.
Hasta este momento, estamos desarrollando tres zines. Esperamos hacer más. El primer zine aborda la primera pregunta: ¿Qué es la solidaridad internacional? Para obtener estas respuestas (así como una gran parte de los conocimientos en los que se basa esta publicación), tenemos que investigar. Entrevistamos a 39 personas que habían hecho trabajo organizativo en solidaridad con luchas internacionales. Hemos destacado citas de estas entrevistas a lo largo de los zines.
La mayoría eran personas que habían realizado trabajo de solidaridad internacional en las décadas de 1960, 1970 y 1980 pero unos cuantos eran activistas más jóvenes que participaron en las movilizaciones durante la década de 2010. Procedían de diversas organizaciones de izquierda y contextos, había ex presos políticos, organizadores por la Liberación Negra, militantes sindicales, organizadores del sector sin ánimo de lucro, luchadores por la justicia de género, líderes de organizaciones masivas, académicos, estudiantes e investigadores, activistas contra la guerra, junto con progresistas y revolucionarios de base.
Nos entusiasma escuchar sus respuestas y poder dialogar con usted sobre estos temas.
Contexto
La solidaridad internacional tiene una historia muy rica. Desde mediados del siglo XIX, ha sido un principio funda mental de:
• los movimientos comunistas y socialistas
• las organizaciones anarquistas
• los sindicatos de izquierda
• muchas campañas mundiales por la paz y la justicia.
Aunque es reconocido con poca frecuencia, el primer acto de solidaridad internacional en Nor teamérica fue probablemente la relación entre las comunidades Cimarronas e indígenas. La soli daridad entre las comunidades cimarronas y los pueblos indígenas de todo el continente americano, como respuesta al colonialismo de los colonos y la esclavitud, constituyó un importante ejemplo de cómo los pueblos se unen para resistir a la opresión.
La conmemoración formal de la solidaridad internacional llegó un poco más tarde, con la celebración del 1ero de mayo de 1886 [May Day], comúnmente conocido como Día Internacional de los Trabajadores. Hoy en día, más de 160 países han designado el 1ero de mayo como día del trabajador y decenas de ellos lo celebran como un día feriado oficial.
FIGURA 6: CARTEL DEL PRIMERO DE MAYO
Cartel de la colección de carteles de Taminent Library de NYU para celebrar el Día Internacional de los Trabajadores, el Primero de Mayo, 1912.
FIGURA 7: MONUMENTO A LOS MÁRTIRES
DE HAYMARKET
Esta obra es un derivado de una foto del monumento dedicado a los acusados que fueron condenados y ejecutados por el caso Haymarket en el cementerio Forest Home de Illinois.
Aunque los orígenes del 1ero de mayo se remontan a una huelga de trabajadores en Chicago en 1886, en la que siete personas fueron asesinadas a disparos por la policía, el sesgo anti obrero de los líderes políticos estadounidenses ha marginado la celebración de esta fecha en Estados Unidos.
Sin embargo, personas como el líder del Partido Socialista Eugene Debs fueron a la cárcel en lugar de pelear en la Primera Guerra Mundial, la cual consideraban una aventura imperialista que debilitaba la solidaridad de la clase trabajadora.
“Mientras haya una clase baja, yo estoy en ella, y mientras haya un elemento criminal, yo soy
de él, y mientras haya un alma en prisión, yo no soy libre”1
EUGENE DEBS, LÍDER SOCIALISTA ESTADOUNIDENSE en un discurso ante el tribunal con motivo de su condena a diez años de prisión por “sedición” por resistirse a la Primera Guerra Mundial. Debs se presentó a las elecciones presidenciales de 1920 como candidato del Partido Socialista y obtuvo más de 900,000 votos.
FIGURA
8:
BOTÓN DE “EUGENE DEBS PARA PRESIDENTE” Imagen del botón para la campaña presidencial de Eugene Debs en la candidatura socialista mientras él estaba encarcelado.
The Growth of International Solidarity El crecimiento de la solidaridad internacional
ern) in 1919. The Comintern brought together more than 50 communist parties from across the world in opposition to the imperialist protagonists of World War 1. The Comintern lasted until 1943 and was an important force in opposing fascism in the 1930s, largely through the recruitment of communists and anarchists from around the world to join the international brigades to fight fascism in the Spanish Civil War.
Quizá el ejemplo más notable de solidaridad internacional en el siglo XX fue la creación por la Unión Soviética de Internacional Comunista (conocida como Comintern o “La Internacional”) en 1919. La Comintern juntó a más de 50 partidos comunistas de todo el mundo opuestos a los protagonistas imperialistas de la Primera Guerra Mundial. La Comintern duró hasta 1943 y fue una fuerza importante en la oposición al fascismo en la década de 1930, en gran parte a través del reclutamiento de comunistas y anarquistas de todo el mundo para unirse a las brigadas internacionales de lucha contra el fascismo en la Guerra Civil española.
In the 1960s, 70s and 80s many locally-based groups emerged in the US left to support national liberation struggles and revolutions in the Global South. They targeted freedom fights in South Africa, Central America, Chile, Mozambique, Angola, Western Sahara, East Timor and most famously, Vietnam. Moreover, people on the left in the US looked to the writings of international revolutionaries to help guide their struggles. In study groups and liberation schools, people read the works of famous left theoreticians like Marx, Engels and Lenin but also looked to global writers: Mao Zedong, Kwame Nkrumah, Che Guevara, Frantz Fanon, Antonio Gramsci, Amilcar Cabral, Simone deBeauvoir, Alexandra Kollontai, Emma Goldman, CLR James, Carlos I, Fidel Kastro, and Selma James.
En las décadas de 1960, 1970 y 1980 surgieron en la izquierda estadounidense numerosos grupos locales para apoyar las luchas de liberación nacional y las revoluciones en el Sur Global. Pusieron sus ojos en las luchas por la libertad en Sudáfrica, Centroamérica, Chile, Mozambique, Angola, el Sáhara Occidental, Timor Oriental y, sobre todo, Vietnam. Además, la izquierda estadounidense recurrió a los escritos de los revolucionarios internacionales para orientar sus esfuerzos. En los grupos de estudio y las escuelas de liberación se leían las obras de famosos pensadores de izquierda, como Marx, Engels y Lenin, pero también se leía a escritores de todo el mundo: Mao Zedong, Kwame Nkrumah, Che Guevara, Frantz Fanon, Antonio Gramsci, Amilcar Cabral, Simone deBeauvoir, Alexandra Kollontai, Emma Goldman, CLR James, Carlos Marighela, Fidel Castro y Selma James.
THE COMMUNIST INTERNATIONAL
MAGAZINE (1920)
FIGURA 9: IMAGEN DE PORTADA DE LA REVISTA LA INTERNACIONAL COMUNISTA
From the 9th issue of the official magazine of Comintern.
Esta obra es una derivación de la portada del 9º número de la revista publicada por la Comintern, 1920
El movimiento por la Liberación Negra y sus principales líderes, Martin Luther King, Malcolm X, Kwame Ture (anteriormente conocido como Stokely Carmichael), Ella Baker y el Partido de las Panteras Negras, estaban al frente de muchos de estos esfuerzos. Varios de estos líderes Negros expresaron su solidaridad internacional al marcharse de Estados Unidos para vivir en el extranjero, en países que habían conquistado su libertad mediante la lucha armada. Ture se fue a vivir a Guinea, los Panteras Negras Eldridge Cleaver y Katherine Cleaver se trasladaron a Argelia, y el líder de los Deacons of Defense en Carolina del Norte, Robert F. Williams vivía entre Cuba y China.
Durante este periodo, algunos países más pequeños llegaron incluso a ofrecer recursos militares para la solidaridad internacional, en particular Cuba, que envió más de 30,000 soldados para luchar contra un ataque del apartheid sudafricano a Angola en 1975. Gran parte de esta solidaridad, aunque no en su totalidad, apoyaba el derrocamiento del capitalismo y el establecimiento de alguna forma de gobierno socialista.
The Black liberation movement and its key leaders Martin Luther King, Malcolm X, Kwame Ture (formerly known as Stokely Carmichael), Ella Baker and the Black Panther Party were at the forefront of many of these efforts. Several of these Black leaders expressed their international solidarity by leaving the US to live overseas in countries that had won their freedom through armed struggle. Ture went to live in Guinea, Black Panthers Eldridge Cleaver and Katherine Cleaver relocated to Algeria, and the leader of the Deacons of Defense in North Carolina, Robert F. Williams lived in Cuba and China.
During this period, some smaller nations even offered military resources for international solidarity, notably Cuba which sent over 30,000 troops to fight against apartheid South Africa’s incursion into Angola in 1975. Much, though not all, of this solidarity supported overthrowing capitalism and establishing some form of socialist rule.
Incluso tras el desmoronamiento de la Comintern, muchas de estas luchas y grupos de solidaridad obtuvieron el respaldo de la Unión Soviética como contrapolo al capitalismo mundial. Al margen de las limitaciones del experimento socialista de la Unión Soviética, su mera existencia le permitió a la gente imaginar cómo podría ser un mundo alternativo. Para nuestros compas más viejos, ese marco alternativo formó parte del terreno en el que maduraron como actores políticos. Para las personas activistas más jóvenes, ese marco alternativo sigue siendo algo que hay que imaginar y construir.
Even after the demise of the Comintern, many of these struggles and solidarity groups drew backing from the Soviet Union as a counter pole to global capitalism. Regardless of the limitations of the Soviet Union’s socialist experiment, its mere existence created a framework for people to imagine what an alternative world could look like. For elders of today, that alternative framework was part of the terrain on which they matured as political actors. For younger activists, such an alternative framework remains something to be imagined and constructed.
FIGURA 10: CONFERENCIA DE BANDUNG EN 1955
BANDUNG CONFERENCE 1955 Government of Indonesia, UNESCO
Foto de la Conferencia de Bandung, una reunión de países asiáticos y africanos, en Bandung, Indonesia, en 1955.
El movimiento de países no alineados
The Non-Aligned Movement
Another effort to establish a global solidarity network was the setting up of the Non-Aligned Movement (NAM). The NAM had its roots in the 1955 conference of 29 nations at Bandung, Indonesia in 1955. The purpose of this organization was summarized by Cuban President Fidel Castro, in his speech to the UN on October 12, 1979, as to ensure “the national independence, sovereignty, territorial integrity and security of non-aligned countries” in their “struggle against imperialism, colonialism, neo-colonialism, racism, and all forms of foreign aggression, occupation, domination, interference or hegemony as well as against great power and bloc politics.” The NAM still exists but has become much more moderate in its political vision.
Otro esfuerzo por establecer una red de solidaridad mundial fue la creación del Movimiento de Países No Alineados [MPNA, por sus siglas en español]. El MPNA tenía sus raíces en la conferencia donde se juntaron 29 países en Bandung, Indonesia en 1955. El propósito de esta organización fue descrito por el presidente cubano Fidel Castro, en su discurso ante la ONU el 12 de octubre de 1979, como el de garantizar “la independencia nacional, la soberanía, la integridad territorial y la seguridad de los países no alineados” en su “lucha contra el imperialismo, el colonialismo, el neocolonialismo, el racismo y todas las formas de agresión, ocupación, dominación, injerencia o hegemonía extranjeras, así como contra la política de grandes potencias y bloques”. El MPNA aún existe pero su visión política se ha convertido en una versión mucho más moderada.
Tras el colapso de la Unión Soviética en 1989, el carácter de la solidaridad internacional cambió. Vimos disminuir la solidaridad internacional en las prácticas de las organizaciones y movimientos de izquierda.
Sin embargo, la gente ha continuado movilizándose en torno a cuestiones con implicaciones globales: en oposición a la creación de la Organización Mundial del Comercio [OMC] y a la guerra en Irak, a favor de la creación del movimiento Occupy, el apoyo a los levantamientos relacionados con la Primavera Árabe en 2011-2012 y la protesta contra los asesinatos de personas negras a manos de la policía en Estados Unidos. Sin embargo, debido a la falta de recursos y de claridad política, nunca surgió un polo organizativo que uniera todas estas luchas a un nivel global y construyera lazos de solidaridad que perduraran.
A pesar del aumento generalizado en el respaldo al marco revolucionario de la abolición, la noción de solidaridad mundial permanece en gran medida al margen. Aunque las manifestaciones en apoyo a Gaza han desencadenado una nueva oleada de internacionalismo, su perdurabilidad sigue estando en cuestión. No podemos permitirnos dejar que se
After the fall of the Soviet Union in 1989, the character of international solidarity changed. We saw a decline in international solidarity in the practice of left organizations and movements. Yet, people continued to mobilize on issues with global implications-in opposition to the formation of the World Trade Organization (WTO) and the Iraq War, in the founding of Occupy, in supporting the uprisings related to Arab Spring in 2011–2012, and to protest police killings of Black people in the US. However, due to a lack of resources and political clarity, no organizational pole emerged to tie these struggles together at a global level and build enduring bonds of solidarity.
Despite the massive increase in the support for the revolutionary framework of abolition, the notion of global solidarity largely remains at the margins. While mobilizations in sup-
Tenemos que replantearnos en qué consiste la solidaridad internacional en esta etapa, cómo podemos aprender del pasado para construir organizaciones de izquierda más amplias y qué lugar ocupa el internacionalismo en la construcción de movimientos transformadores del futuro que se basen en la abolición y el socialismo.
We need to rethink what international solidarity looks like in this period, how we can learn from the past to build more expansive left organizations, and what place internationalism has in building transformative movements based on abolition and socialism in the future.
Two Strands of International Solidarity
Las Dos Corrientes de la Solidaridad Internacional
International solidarity means different things to different people. In our interviews a wide range of perspectives surfaced. But ultimately, we concluded that there are two main strands of international solidarity.
La solidaridad internacional significa cosas diferentes para personas diferentes. En nuestras entrevistas surgió una gran variedad de posturas. Pero, en definitiva, llegamos a la conclusión de que existen dos corrientes principales para la solidaridad internacional.
“An injury to one is an injury to all.”
“Si tocan a uno, nos tocan a todos.”
THE INDUSTRIAL WORKERS OF THE WORLD
THE INDUSTRIAL WORKERS OF THE WORLD
A slogan created in the early 1900s by the Industrial Workers of the World (also known as The Wobblies) but now used by labor and left organizations around the world.
Un lema creado a principios de la década de 1900 por el Sindicato de Trabajadores Industriales del Mundo [Industrial Workers of the World], (conocido por sus siglas en inglés como el “IWW” o simplemente como “los Wobblies”) pero que ahora es usado por las organizaciones sindicales y de la izquierda de todo el mundo
One strand stresses building relationships, making a personal or even spiritual connection to people or a cause beyond one’s own personal realm or physical borders. This form of solidarity has existed in many forms but has no universally accepted model or archetype. We could call it the spirit of international solidarity. Many interviewees emphasized acknowledging that spirit and the actions of people who practice international solidarity in the face of genocide, systemic racism, climate catastrophe, gender oppression, mass incarceration and the expansion of surveillance and artificial intelligence.
Una de las corrientes hace hincapié en desarrollar relaciones, establecer una conexión personal o incluso espiritual con personas o una causa más allá del propio ámbito personal o de las fronteras físicas. Esta modalidad de solidaridad ha existido en muchas formas, pero no tiene un modelo o arquetipo universalmente aceptado. Podríamos llamarla el espíritu de la solidaridad internacional. Muchas de las personas entrevistadas hicieron hincapié en reconocer ese espíritu y las acciones de las personas que practican la solidaridad internacional ante el genocidio, el racismo sistémico, la catástrofe climática, la opresión de género, el encarcelamiento masivo y la expansión de la vigilancia y la inteligencia artificial.
La otra corriente se centra en brindar el apoyo material o militar a una lucha específica contra el imperialismo.
The other strand focuses on providing material or military support to a specific struggle against imperialism.
Por lo general, el vehículo para este tipo de solidaridad ha sido una organización política o un gobierno, pero los grupos de base también han proporcionado este tipo de apoyo.
Typically the vehicle for this sort of solidarity has been a political organization or a government, but grassroots groups have also provided this kind of support.
El Imperialismo
Imperialism
Más allá del punto de vista de cada persona sobre la solidaridad internacional, un punto de partida fundamental para la gente en los Estados Unidos es que este país funciona como una potencia imperialista, un país que domina y explota de manera militar, económica, cultural y política a gran parte del mundo. Las fronteras son claves en este proceso. Todas las fronteras son producto del colonialismo e imperialismo. La escritora y activista abolicionista Harsha Walia hace referencia al uso de las fronteras para limitar la migración de personas y capitales como “imperialismo fronterizo”. Y señala que la raza, el sexo y la nacionalidad desempeñan un papel importante a la hora de determinar quién puede desplazarse y por dónde puede hacerlo.
Regardless of a person’s perspective on international solidarity, a fundamental starting point for people in the United States is that the US functions as an imperialist power, a country that dominates and exploits most of the world militarily, economically, culturally and politically. Borders are key to this process. All borders are a product of colonialism and imperialism. Abolitionist writer and activist Harsha Walia refers to using borders to limit the migration of people and capital as “border imperialism.” She notes that race, gender and nationality play a big role in determining who can move and where they can move.
“La solidaridad es el apoyo político y material a las luchas por la liberación. Usted responde a lo que los movimientos por los que está luchando piden. La clave es enfocarnos en la complicidad y el comportamiento de nuestro propio gobierno”
“Solidarity is political and material support for liberation struggles. .. you are responsive to what the movements you are fighting for are asking for. The key is to focus on complicity and behavior of our own government”
DAVID FINKEL editor del libro Against the Current [Contra la Corriente] y socialista de toda la vida.
DAVID FINKEL
“90% of the world’s problems are caused from the US effort to maintain its power.”
“El 90% de los problemas del mundo se deben al esfuerzo de los Estados Unidos por mantener su poder.”
TIM BAGWELL poet and Member of Vietnam Veterans Against the War
TIM BAGWELL poeta y miembro de Veteranos de Vietnam contra la Guerra
FIGURA 11: “TEN THOUSAND MILES FROM TIP TO TIP”
Esta obra es un derivado de una imagen de caricatura de The Philadelphia Press, 1898.
Capitalism has grown into a world system of colonial oppression and of the financial strangulation of the overwhelming majority of the people of the world by a handful of ‘advanced’ countries, And this ‘booty’ is shared between two or three powerful world marauders, armed to the teeth--America, Great Britain and Japan, who involve the whole world in their war over the sharing of their booty.
VLADIMIR LENIN
“El capitalismo se ha transformado en un sistema mundial de opresión colonial y de estrangulamiento financiero de la inmensa mayoría de los pueblos del mundo por un puñado de países “desarrollados ”, y este “botín” se reparte entre dos o tres poderosos saqueadores mundiales, armados hasta los dientes: Estados Unidos, Gran Bretaña y Japón, que arrastran al mundo entero hacia su guerra por el reparto de su botín.”2
VLADIMIR LENIN
líder clave de las revoluciones rusas
“Imperialism has got to go. It is a poison that is killing people all over this world.”
"TEN THOUSAND MILES FROM TIP TO TIP" 1898 cartoon from the Philadelphia Press “El imperialismo se tiene que acabar. Es el veneno que está matando a la gente por todo el mundo.”3
ASSATA SHAKUR
ASSATA SHAKUR
líder de las Panteras Negras y prisionera política liberada
Black Panther leader and freed political prisoner
El Espíritu de la Solidaridad
Internacional The Spirit of International Solidarity
In our interviews many people stressed that building international solidarity was not just about providing supplies and arms to freedom fighters but that it includes a certain spirit, a kind of love and determination that acknowledges our humanity and positionality, an understanding that no one is free until we all are free.
“When I think about international solidarity, I think about decentering … what it means to be in the belly of the beast, right? It’s … something that begins with humility... it essentially boils down to being willing to learn … decentering the West and listening to what they demand of you.”
JINDU OBIOFUMA New York-based attorney and organizer
“Su amor por luchar por la justicia, va más allá de su propia comunidad, más allá de sus fronteras nacionales para con otras personas, y comprende que
“Your love that goes into fighting for justice extends beyond your own community, beyond your own national borders to others and that you understand in your gut that no one will be free until everyone is free.
And that you could have an economic, a political analysis, of how that works, you could look at the similarities between incarceration of women in Palestine and incarceration of women in the United States and draw out all of those similarities but that every time you see one, you are talking about it you feel as if you are talking about your own life.
The feeling that you get when you see connections being made is like the joy of falling in love, the joy of winning something.”
LAURA WHITEHORN activist, former political prisoner, co-founder of Release Aging People in Prison (RAPP)
What I’ve come to understand are the feminist insights, ideas that it’s about care, which is it’s a feeling as opposed to the politi cal practice of staging it within the labor strike … it’s to support each other, but also to learn from each other … caring for each other and helping each other out in this struggle, realizing that your liberation is tied with the others … and that the scale of being able to do it internationally or transnational ly is maybe more difficult, because you always have the issue of language.
FARANAK MIRAFTAB
Iranian exile who teacher at the University of Illinois and works with, and learns form grassroots groups across the world
“Lo que he llegado a entender son las perspectivas fem inistas, las ideas de que se trata del cuidado, que es un sentimiento opuesto a la práctica política de escenificarlo dentro de la huelga sindical...es el apoyarse unos a otros, pero también aprender unos de otros...cuidarse unos a otros y ayudarse unos a otros en esta lucha, darse cuenta de que su liberación está ligada a la de los demás...y que la magnitud de poder lograrlo a nivel internacional o transnacio nal es quizá más difícil, porque siempre se tiene el reto del idioma.”
FARANAK MIRAFTAB exiliado iraní, profesor en la Universidad de Illinois, trabaja con grupos de base de todo el mundo y aprende de ellos
Solidarity is not only found in visible demonstrations of support; it is also built through everyday deeds of translation, deep understanding of each other’s struggles, and longterm relationship building. These are the solid foundations upon which we can build our solidarity.
“La solidaridad no sólo se haya en las demostraciones visibles de apoyo; también se construye a través de las labores cotidianos de la traducción, comprensión profunda de las luchas de los demás y el establecimiento de relaciones a largo plazo. Estos son los cimientos sólidos sobre los que podemos construir nuestra solidaridad.”
DIANNE FEELEY
long time socialist activist, member of international brigade that went to Nicaragua in the 1980s to plant trees in support of the revolution
DIANNE FEELEY activista socialista desde larga data, miembro de la brigada internacional que fue a Nicaragua en la década de 1980 para plantar árboles en apoyo de la revolución
El rol del imperialismo de los
The Role of U.S. Imperialism
Estados Unidos
For some people the spirit of international solidarity is about finding the commonality with struggles outside their home country. People had varying perspectives on this commonality.
Para algunas personas, el espíritu de solidaridad internacional consiste en encontrar puntos en común con las luchas que tienen lugar fuera de su país de origen. Las personas tuvieron diferentes perspectivas sobre estos puntos en común.
All of the reasons we were fighting for the liberation of women in this country were the same for people in other countries …which all goes to the issue of capitalism and the oppression and control of Black people in the world.
“Todas las razones por las que luchábamos por la liberación de las mujeres en este país eran las mis mas para la gente de otros países... y
todo ello tiene que ver con el cap italismo y la opresión y el control ejercido sobre las personas negras en el mundo.”
ANDREA JAMES
ANDREA JAMES
a formerly incarcerated Black woman who founded the National Council for Incarcerated and Formerly Incarcerated Women and Girls has made an effort to link her organization to women around the world who have experienced prison
mujer Negra antiguamente encarcelada que fundó el National Council for Incarcerated and Formerly Incarcerated Women and Girls [Consejo Nacional de Mujeres y Niñas Encarceladas y Previamente Encarceladas], se ha esforzado por vincular su organi zación a mujeres de todo el mundo que han pasado por la cárcel
Pero para la gente en Estados Unidos ese sentido de lo común, viene con el reconocimiento de la culpabilidad y complicidad que la misma gente en Estados Unidos tiene con respecto a ese sistema de opresión. La galardonada historiadora Nativa Americana, Roxanne Dunbar-Ortiz, subrayó que “siendo ciudadanos de la potencia imperialista más militarista, rica y extensa de la historia de la humanidad, tenemos una enorme responsabilidad.” La historiadora Barbara Ransby coincide en que “la gente en los EE.UU. tiene un papel especial que desempeñar tanto a la hora de hablar como de ofrecer una solidaridad informada y estratégica.”
But for people in the US that sense of commonality, comes with the recognition of the culpability and complicity people in the US have in regard to that system of oppression. Award-winning Native American historian Roxanne Dunbar-Ortiz noted that “being citizens of the most militaristic, wealthiest and extensive imperialist power in human history, we have an enormous responsibility.” Historian Barbara Ransby agreed that people in the US have a special role to play in both speaking and in offering informed and strategic solidarity.”
Una joven activista palestina con la que hablamos nos advirtió de que no hiciéramos analogías simplistas. Subrayó que, aunque desde hace tiempo existe solidaridad entre los palestinos que luchan por la libertad y las fuerzas de Liberación Negra de Estados Unidos, sus luchas presentan importantes diferencias. Lo resumió diciendo que nuestra “opresión tiene similitudes” pero no es la misma.
También es importante asegurarse de que nuestra solidaridad no se convierta en un acto de caridad. Ken Salo es un educador de Sudáfrica que trabaja para construir solidaridades transnacionales a través del diálogo crítico y la acción “Si vas a ayudarme a salvarme, estás perdiendo el tiempo pero si estás aquí porque ves un futuro conectado al mío, entonces, bienvenido al equipo.”
One Palestinian youth activist we spoke with warned against making simplistic analogies. She stressed that though there has long been solidarity between Palestinian freedom fighters and Black liberation forces in the US, their struggles have important differences. She summarized it by saying that our “oppression rhymes” rather than replicates.
It is also important to make sure that solidarity does not become charity. Ken Salo is an educator from South Africa who works to build transnational solidarities through critical dialogue and collective action. As he puts it, “If you're gonna help save me, you're wasting your time, but if you're here because you see your future tied up with mine, then join the club.”
La solidaridad es un proceso de aprendizaje
Varias personas describieron la construcción de la solidaridad internacional como un proceso complejo y prolongado de aprendizaje, acción y creación de organizaciones. Pero también hubo comentarios de precaución, recordando a la gente en EE.UU. que necesitan sentar bases claras en casa antes de decidir construir con personas de otros países, especialmente de aquellos con realidades políticas, económicas y culturales muy diferentes a las de Estados Unidos. Para ello es necesario estudiar seriamente las condiciones de otros lugares, tener la disposición de escuchar a la gente cuando cuenta su historia y prestar mucha atención a cómo se construyen organizaciones eficaces en diversos contextos.
Los activistas hicieron hincapié en que el trabajo de solidaridad no consiste sólo en conectar con las luchas de otras personas, sino también en aprender de ellas, en que no se trata “sólo de nosotros”.
El veterano militante antiimperialista Bill Ayers, cofundador de Weather Underground y autor de numerosos libros sobre educación para la liberación y construcción de movimientos, insistió en que la solidaridad internacional es un acto de imaginación, educación y construcción.
“Nuestra imaginación puede ver un horizonte mucho mayor que el horizonte del que partíamos. Creo que es una lección importante de la construcción de movimientos y del internacionalismo. Tenemos que construirlo. Tenemos que educar con ello en mente. Tenemos que luchar por ello. Pero también podemos acoger a aliados de todos lados, mientras construimos ese movimiento.”
El activista y académico etíope radicado en Minneso ta, Tamrat Tademe, coincidió con Ayers, señalando que la solidaridad “se aprende”.
“La solidaridad es una afinidad centrada en el corazón que la gente tiene con todas las per sonas oprimidas. ¡¡Es algo que se aprende!! No viene de forma natural, sobre todo, cuando el Imperio nos entrena para permanecer en nuestros propios silos de forma narcisista.”
activista, fundador de los Freedom Archives y ex preso político estadounidense, afirmó que la creación de conexiones internacionales debe formar parte de todo trabajo político:
“Hay formas de internacionalizar cada aspecto de la lucha... la única salvación a la que podemos aspirar es abrazarla como parte de un conjunto global de luchas.”
Maru Villalpando, activista por los derechos de las personas migrantes nacida en México, subrayó que el internacionalismo significa construir redes globales y aprender de ellas.
“Todos los días nos comunicamos con gente de todo el mundo...esperamos aprender de otras luchas. Tenemos que determinar cuál sería nuestro rol como aliados, qué tipo de influencia podemos tener...qué tipo de lecciones tienen ellos que podamos utilizar...también es un intercambio de aprendizaje...”
“The most important reason to be internationalist isn't even the moral one which is important, it's that that's where the vast majority of the most oppressed people live. And it's, you know, six billion people in this world live in poverty. We're up against very, very, very powerful people. and we only have a chance if we feel part of the world majority. That's our source of power.”
“La razón más importante para ser internacionalista ni siquiera es la moral, que es importante, sino que es allí en donde la inmensa mayoría de la gente más oprimida vive. Y es que, usted sabe, seis mil millones de personas en el mundo viven en la pobreza. Nos enfrentamos a gente muy, muy, muy poderosa. Y sólo tenemos una oportunidad si nos sentimos parte de la mayoría mundial. Esa es nuestra fuente de poder.”
DAVID GILBERT a political prisoner in the US for over 40 years argued that the need for scale largely emerged from the scale of oppression in the world
DAVID GILBERT preso político en los Estados Unidos durante más de 40 años y argumentó que la necesidad de una mayor escala surgió en gran medida en vista de escala de opresión en el mundo
“You gotta have roots in your own community then you can relate to movements in other countries with your feet on the ground.”
“Tiene que tener raíces en su propia comunidad, luego puede relacionarte con movimientos de otros países con lo pies en la tierra.”
MIKE KLONSKY veterano de la guerra de Vietnam y activista socialista
MIKE KLONSKY
Vietnam war veteran and socialist activist
The complexities of scale
La complejidad de la escala
To be effective international solidarity needs to operate to scale. But what does scale mean? For some it requires first building a solid foundation at home, for others it involves stretching across many dimensions.
Para ser eficaz, la solidaridad internacional debe funcionar a escala. Pero, ¿qué significa “a escala”? Para algunos, es preciso construir primero unos cimientos sólidos en casa; para otros, hay que extenderse en muchas dimensiones.
“Hay relaciones personales que pueden crecer... está la escala a nivel de ciudad, luego tenemos la escala transnacional y podemos volver al tipo de escala a nivel regional. Así que el término “internacionalidades”, para mí, significa ampliar esas relaciones que cultivamos a nivel personal... es tanto una práctica como un ideal.”
KEN SALO educador de Sudáfrica
“There’s personal relationships that you can grow out…there’s the city scale, then we have the transnational scale and we can come back to the kind of regional scale. So the term internationalities, for me, means scaling up those relationships that we cultivate personally…it's both a practice and an ideal.”
KEN SALO
Why the decline of solidarity?
The twenty-first century has witnessed a decline in sustained structures of international solidarity. Interviewees cited several factors that contributed to this:
• the rise of nonprofits in place of grassroots mass movements
• the fall from grace of many national liberation movements which were icons of late twentieth century activists
• the absence of the Soviet Union as a counter pole to capitalist imperialism
• the rise of free market capitalism (also known as neoliberalism)
• the absence of left organizations that carry the legacy and lessons of the past including left unions
• An increase in nationalism and xenophobia
Writer and historian Roxanne Dunbar-Ortiz
stressed examining another legacy in keeping international solidarity alive: the socialist tradition of the Soviet Union.
“The fall of the Soviet Union scared me to death…I think it had a bigger impact than any of us ever analyzed … for the last 30 years I get my hopes up that something is going to happen, and the only thing happening is a sort of anarchism but they didn’t have a program. [They] just talked about getting rid of the state…”
, cofundador y organizador de la organización Healing Justice/NTA de H.O.L.L.A., un programa de base para jóvenes/comunidades en Nueva York, enfocado en la comunidad y centrado en la justicia de sanación, se enfocó en la necesidad de mantener vivos los legados para construir la solidaridad internacional.
“Nos apoyamos en el legado del movimiento de Liberación Negra... hace falta memoria institucional, saber recurrir a sus linajes para sanar. El Estado y el complejo industrial oenegeísta [de organizaciones sin ánimo de lucro] han colonizado estos preciosos legados o los han diluido gravemente.”
El Partido de las Panteras Negras hizo gran hincapié en los vínculos internacionales y estableció relaciones con Cuba, China, Argelia y Vietnam del Norte, además de contar con grupos de apoyo en Inglaterra, India, Nueva Zelanda, Israel y Suecia.
FIGURA 12: HUEY NEWTON, MINISTRO DE DEFENSA DEL PARTIDO DE LAS PANTERAS NEGRAS
Foto de Huey Newton, sentado en un trono de ratán, sosteniendo una lanza y una escopeta y rodeado de escudos zulúes y una alfombra de cebra.
El activista y criminólogo británico Tony Platt analizó otro aspecto problemático del legado de la solidaridad internacional en Estados Unidos: la debilidad de las organizaciones políticas de izquierda.
“Uno de los principales problemas de Estados Unidos es la falta de una izquierda nacional coherente durante por un gran periodo de tiempo. Quiero decir, que pensemos lo que pensemos sobre las izquierdas en los países europeos y en otros lugares, la mayoría de los países del mundo tienen una izquierda, que tiene una larga historia y una narrativa y una historia que transmiten a las nuevas generaciones. Los Estados Unidos no tiene eso.”
El veterano activista puertorriqueño
López, asesor principal de MediaJustice y fundador de Radical Elders, se mostró especialmente crítico con el auge de las organizaciones sin ánimo de lucro como fuerzas que socavan la solidaridad: las fundaciones entran en el espacio del movimiento, lo rebautizan como “justicia social” y presentan una agenda más moderada. , organizador de jóvenes de Illinois, se sumó a las opiniones de López.
“Estamos navegando entre la burocracia las entidades 501c(3), no buscando cómo sacar a la gente de la cárcel ni cómo sacar a los jóvenes de la cárcel en Nigeria.”
El Futuro de la Solidaridad
The Future of Solidarity
Actualmente, ninguna organización, país o intelectual se alza como un faro, la fuerza que nos conecta con la lucha de todos los demás. En el pasado, los activistas y los ci-
“It's see imperialism as neocolonialism, we're izing tion the people
cumstances
RUTH activist, tion, Critical
“Es una necesidad para nuestro movimiento ver todas las formas en que el capitalismo y el imperialismo y el colonialismo, así como el neocolonialismo, nos dividen... Con lo que estamos luchando es que vemos que localizar la a necessity for our movement to all of the ways that capitalism and imperialism and colonialism, as well neocolonialism, divide us… What we're fighting is that we see that localizing the fight is only part of the solution and the larger solution is forming strongest possible solidarity with people who are fighting in similar circumstances elsewhere.”
FUENTES CITADAS
WILSON GILMORE
activist, author, and co-founder of the abolitionist organizaCritical Resistance
1. Eugene Debs, “Statement to the Court Upon Being Convicted of Violating the Sedition Act” [Declaración ante el tribunal tras ser condenado por violar la Ley de Sedición], transcripción del discurso ante el tribunal, Cleveland, Ohio, 18 de septiembre de 1918: https:// www.marxists.org/archive/ debs/works/1918/court.htm (Disponible en inglés).
“We are the people who will make peace for the whole world if we become free.”
2. Vladimir Lenin, “El imperialismo: La fase superior del capitalismo (1916)”, del Volumen 1 de Obras Selectas de Lenin, (Progress Publishers, 1963), 667-766.
3. Assata Shakur, “Yesterday Is Not Too Soon” [Ayer no es tan pronto], entrevista realizada por Dorsey Nunn, 1996, vídeo: https://www. youtube.com/watch?v=bTD-5KuzilU (Disponible en inglés).
LEILA KHALED Palestinian freedom fighter
4. Leila Khaled, “When people rise, the occupants begin to shiver” [Cuando la gente se levanta, los intrusos comienzan a temblar], transcripción del discurso pronunciado en la III Conferencia Internacional sobre Dilemas de la Humanidad, Johannesburgo, Sudáfrica, 14 de octubre de 2023, https:// peoplesdispatch.org/2023/10/30/ leila-khaled-when-people-rise-theoccupants-begin-to-shiver/ (Disponible en inglés).
AGRADECIMIENTOS
Esta obra es fruto del esfuerzo de muchas personas. Antes que nada, hay que reconocer el brillante artista creativo Vic Liu, que diseñó los elementos visuales de este zine (incluyendo un montón de maravillosos dibujos hechos a mano).
Un agradecimiento especial también para los miembros clave del personal de Community Justice Exchange, que tanto me han apoyado y ayudado a conceptualizar este proyecto y a ponerme en contacto con personas y organizaciones. Un reconocimiento especial a Pilar Weiss, Rachel Foran y Mon Mohapatra.
Esta colección no habría sido posible sin los numerosos, brillantes y dedicados internacionalistas y activistas que compartieron sus experiencias y puntos de vista. Se trata de Alfredo Lopez, Amanda Klonsky, Barbara Kessel, Barbara Ransby y Belden Fields (q.e.p.d.). Bill Ayers, Charisse Burden-Staley, Claude Marks, Corey Greene, Craig Gilmore, David Finkel, David Gilbert, Debbie Kilroy, Debbie Southern, Diana Block, Dianne Feeley, Faranak Miraftab, Ida McCray, Jindu Obiofuma, Joel Grier, Kelly Gillespie, Ken Salo, Laura Whitehorn, Leigh-Ann Naidoo, Linda Evans, Maru Mora Villalpondo, Max Elbaum, Mike Klonsky, Nadya Tannous, Posey, Rick Ayers, Roxanne Dunbar-Ortiz, Ruthie Gilmore, Steven Pitts, Tamrat Tademe, Tim Bagwell, Wendy Thompson y Woods Ervin.
APÉNDICE—FIGURAS E IMÁGENES
Figura 1: Portada del periódico Cape Argus News. Cortesía de James Kilgore.
Figura 2: Un ataque contra uno es un ataque contra todos, 1970. Litografía sobre papel, 22.25 x 17.5 pulgadas. Colección del Museo de Oakland de California, Archivo All Of Us Or None. Obsequio de la familia Rossman.
Figura 3: Protesta en la cárcel de Champaign, Illinois. Cortesía de James Kilgore.
Figura 4: Pancarta “Join Our Ranks” [Únete a nuestras filas] de Rebel Art Group. Rebel Arts Group, 1930. Cortesía del Poster Museum. Adaptado de la fuente original con modificaciones.
Figura 5: AuthaGraph World Map. Justin Kunimune, Wikipedia Commons, 2024. De dominio público. Adaptado de la fuente original con modificaciones.
Figura 6: Afiche del 1ero de mayo. Cortesía de Tamiment Library & Robert F. Wagner Labor Archives, Colección Especial de NYU.
Figura 7: Monumento a los Mártires de Haymarket. DA Sonnenfield, Wikipedia Commons, 2016. De dominio público. Adaptado de la fuente original con modificaciones.
Figura 8: Botón “Eugene Debs para Presidente”. Cortesía de la Eugene V. Debs Foundation, Terre Haute, Indiana.
Figura 9: Imagen de portada de la revista La Internacional Comunista. Acceso a través de Wikipedia Commons, 2010. De dominio público. Adaptado de la fuente original con modificaciones.
Figura 10: Conferencia en Bandung en 1955. Archivos Nacionales de la República de Indonesia. Acceso a través de https://www. unesco.org/en/memory-world/asian-african-confer-ence-archives (Disponible en inglés).
Figura 11: “Ten Thousand Miles from Tip to Tip.” Acceso a través de Wikipedia Commons. De dominio público. Adaptado de la fuente original con modificaciones.
Figura 12: Huey Newton, Ministro de Defensa del Partido de las Panteras Negras. Blair Shapp. Colección de la Biblioteca del Congreso.
Todas las demás ilustraciones son de Vic Liu.
NADA SOMOS SI SOLOS CAMINAMOS; TODO SEREMOS SI NUESTROS PASOS CAMINAN JUNTO A OTROS PASOS DIGNOS.
SUBCOMANDANTE MARCOS
Ejército Zapatista de Liberación Nacional
Esta serie de zines fue creada por James Kilgore durante su beca Building Community Power en Community Justice Exchange. Este es el primer zine de una serie llamada “A Luta Continua” que puede encontrarse en bit.ly/intlsolidarityzines
Para ver más información, contacte a intlsolidarity@ communityjusticeexchange.org
El zine fue diseñado por Vic Liu.