Revista Rasura #2

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MARCUSE E A CONTESTAÇÃO DOS PADRõES DOMINANTES

Marcuse e sua orientanda Angela Davis

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Herbert Marcuse

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MANIFESTO PELA RETOMADA DO POVO INDÍGENA

PITAGUARY Paulo Sérgio Pitaguary e Cacique Kauã Pitaguary

Nós que sempre vivemos e resistimos na Serra da Aratanha e entorno, queremos através deste, comunicar a todos, todas e todes, que o Povo Pitaguary se encontra desde o dia 29 de setembro de 2023, em “Retomada” de uma das áreas tradicionalmente pertencentes ao nosso povo e que, através de processos de ocupações irregulares, estão sob o domínio de “posseiros”.

Queremos lembrá-los que o artigo 231, § 2o, da Constituição Federal, determina que terras tradicionalmente ocupadas por populações indígenas destinem-se permanente ao referido povo, cabendo-lhes o usufruto exclusivo das riquezas do solo, dos rios e dos lagos nelas existentes. Vale destacar que tais processos de negativas de direitos dessas populações interferem diretamente no seu modo de vida e organização, impactando no repasse de nossos costumes e saberes tradicionais inseridos em nossa cultura, que deve ser dinâmica, porém sem que se percam elementos HVSHF¯ĆFRV GR FRQWH[WR GH FDGD povo e local que ele habita no estado brasileiro.

A “tutela”, com um elemento jurídico de proteção dessas populações garantida pelo estado, não se trata da interferência do mesmo em nossos processos de organização, mas com o carácter de “salvaguardar, defender, escudar essas populações”, como é o caso da nossa, tão vulnerabilizada, vivendo em um contexto de zona urbana e rural, no maior polo industrial do estado do Ceará, a cidade de Maracanaú, que inclusive tem se destacado pelos investimentos em infraestrutura, muito embora a conservação da nossa cultura e preservação do nosso Território Ancestral não tenha sido foco desses investimentos.

Reivindicamos o direito de existir e resistir com dignidade em nosso território, com direito a habitação, conservação dos nossos saberes tradicionais e garantia de um Meio Ambiente saudável e preservado para o nosso povo, já previstos na Constituição Federal de 1988, Declaração das Nações Unidas sobre os Direitos dos Povos Indígenas, Convenção 169 e Lei No 6.001, de 19 de dezembro de 1973, que dispõe sobre o Estatuto do Índio (Estatuto dos Povos Indígenas).

Estamos em Retomada de uma área que para nós tem um valor imensurável, pois foi nessa área que nossos parentes que vieram antes de nós resistiram e tomba-

UDP FULDUDP VHXV ĆOKRV cultivaram suas plantações, desenvolveram utensílios artesanais utilizados até hoje por nosso povo e outras populações, além de práticas e saberes vivenciados e repassados que precisam ser conservados para as futuras gerações.

Gostaríamos de citar alguns desses indígenas que resistiram e ocuparam essa área durante anos produzindo alimentos, artesanato a partir da palha da carnaúba e objetos em madeira que eram vendidos à beira da estrada, na frente de suas casas e também comercializados em mercados públicos, os quais em alguma fase da história foram “coagidas” a abandonarem parte da nossa terra tradicional, como exemplo temos: Dona Cirila, Sr. Zé Paulino, Sr. Chico Jorge, Dona Antônia Vieira, Sr. Manel Cacheado, Sr. Raimundo Ferreira, Dona Ana Vieira, Dona Denha Vieira, Sr. Manim Vieira, Sr. Antônio Vieira, Sr. Fransquim Vieira, Antônio Frandeiro e tantos outros.

reivindicamos o direito de existir e resistir com dignidade em nosso território Ambos agricultores, agricultoras, artesãs e artesãos, que produziam panelas de barro, alguidar, pote, colher de pau, cestos, caçuá, vassoura, milho, feijão, arroz, macaxeira, batata-doce, mandioca para fazer farinha, entre outros itens e alimentos que faziam e fazem parte da nossa culinária tradicional.

3RU HVWD UD]¥R YLHPRV DĆUPDU o direito de ocupar e vivermos de forma digna em uma terra que para o nosso povo guarda elementos da nossa ancestralidade, história e bem viver, e que aponta para a garantia do direito de vivermos em um modelo de vida em comunidade que nos foi tomado, nossas raízes também estão nessa terra através dos nossos Troncos Velhos que ocuparam e nos dão legitimidade através da história oral para reivindicar uma área que pertence ao nosso povo.

Não estamos invadindo, só estamos retomando o que sempre foi nosso!

“MARIA MATEUZA” - pintura de Arnaldo Moura (tinta acrílica / 2023)

Quatro Dilemas dos bem aventurados Agentes Culturais de Maracanaú

Primeiro Dilema

Verdadeira ou falsa escuta?

A gente bota fé mesmo nesse processo de escuta da prefeitura?

Essa gestão de fato considera O que é dito pelos sujeitos da cultura?

O que tem sido efetivado, colocado em prática pra valer mesmo! a partir dessa escuta?

Vale construir a esperança de interlocução decente e promissora com a gestão?

Ou desconsiderar esse caminho de interlocução com o poder público e tensionar o enfrentamento?

Quarto Dilema

Segundo Dilema

Interesse particular x Luta Coletiva

Aderir a uma oferta do governo que atende apenas à sua demanda ou à demanda específica de seu segmento e deixar de ser crítico ao aparato gestor?

Ou lutar por uma causa coletiva, como a instauração do Plano Municipal de Cultura, e se expressar criticamente e se posicionar junto com seus pares?

Pensar em salvar apenas o seu negócio?

Ou fortalecer uma luta coletiva que pode favorecer toda a cena cultural de Maracanaú?

Atuar x não atuar na Cultura

A velha questão de trabalhar com arte e cultura em Maracanaú (ou mesmo no Ceará ou no Brasil) e enfrentar todos os desafios: não ter formação específica na área oferecida na cidade; escassez de oportunidades;

Terceiro Dilema

o mercado e a própria sociedade que não estimulam a atuação no setor cultural, ao contrário, desencorajam e discriminam; política pública inexistente para fomentar iniciativas diversificadas.

E ainda assim: assumir essa missão, construir caminhos e atuar na cultura?

Ficar ou Migrar?

Viver em Maracanaú e ter um cenário limitado de opções de trabalho na cultura, tendo que regulamente se deslocar pra outros locais para conseguir trabalhar na área?

Permanecer em Maracanaú e ter que mudar de ramo de atuação, abandonando a cultura?

Ou deixar sua cidade para se manter trabalhando no setor cultural, e com isso, deixar os sonhos coletivos. as relações familiares e afetivas com o município?

Cultura de raiz forte Fruto doce para o povo E cipó veloz para os poderes do atraso Viva a cultura viva de Maracanaú!

Miguel Cairo #FDLUREHLMDćRU

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fragmento do poema

EV2LUA de Ricarlos Melo

Era uma vez um homem falido Botas sujas de esterco e penugem nas roupas Olhos na galinha dos ovos de ouros e visão de conquistador.

Esta é uma historia porca Sem motivos para festas E sem fundamentos para alegria Nós baixamos a guarda E com a nossa voz passiva Ele nos calou.

Nós nao somos “Pessoa” E nesta furada canoa Nós embarcamos.

E quem é “Pessoa”?

A palavra “Pessoa” hoje não soa bem E o que nos importa?

Se toda esta historia nos impediu de ser feliz Se a porta do hospital foi batida em nosso nariz Para ele não somos gente “I love Maracanaú” e uma ficção A cidade das maracás nunca existiu Nós somos do lugar Dos explorados, dos esquecidos Nao somos tratados como cidadãos Somos da cidade do voto útil Dos condenados Dos ofendidos Dos humilhados Nós sabemos bem Não basta só conhecermos o nosso lugar É preciso compreendermos a posição que ocupamos no contexto social Quem trabalha para o progresso de nossa cidade E que diz que ama Maracanaú, somente para nos explorar.

PENSAR É UMA AÇÃO

foto: ANSO RODRIGUES

bell hooks

@comitedeculturademaracanau

realização:

comitê de cultura de maracanaú

apoio: