Columbia Junio 2012

CABALL ERO S DE CO LÓ N

J UNIO 2012

COLUMBIA

Ante todo Sirviente de Dios.

“E N

UNA ÉPOCA EN QUE LA ECONOMÍA AÚN SE DEBATE PARA

R E C U PE RA R S E DE UNA PROFUN DA R E CE SI Ó N , LA SOLIDEZ EXCEPCIONAL D E N U E STRO P ROGR AMA DE S EG URO S ES L A RO C A SO BR E L A C UA L CA DA V E Z M ÁS FAMI LI AS C ATÓ LI C AS C O NS TRU Y EN S U F U TURO .”

- C ABAL LERO S U PRE MO C ARL A. A NDERSON

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C A BA L L E RO S D E C O LÓ N

-

junio 2012 ♦ Volumen 92 ♦ número 6

COLUMBIA ARTículoS

8 Ante todo Sirviente de Dios Santo Tomás Moro, patrono de gobernantes y políticos, sirve hoy como modelo de caridad, valor y fidelidad. POR EL PADRE DOMINICO FATHER DOMINIC LEGGE

12 Para preservar nuestra memoria nacional El futuro de Estados Unidos depende de que defendamos sus principios fundadores judeocristianos POR CARL A. ANDERSON, CABALLERO SUPREMO

17 El monumento al almirante La Fuente Conmemorativa de Cristóbal Colón de Washington, D.C., celebra 100 años de existencia. POR PATRICK SCALISI

20 Por qué Colón se fue a la mar Una entrevista con Carol Delaney sobre Cristóbal Colón y las razones religiosas de su viaje. POR ALTON PELOWSKI

22 Tratando trastornos, transformando vidas Un centro de desarrollo patrocinado por C de C se expande después de más de tres décadas de ayudar a niños y familias. POR JEANNETTE COOPERMAN

josé m. obregon (1832-1902) / Gianni Dagli orti / The Art Archive at Art resource, nY

Cristóbal Colón (1451-1506) aparece como joven en este cuadro del siglo XIX. ¿Qué fue lo que motivó a este explorador italiano, famoso descubridor de América, a dirigir a una tripulación de 90 hombres para cruzar el Océano Atlántico hace cinco siglos? (ver entrevista en página 20).

D E PA RTA M E N T o S 3

Construyendo un mundo mejor

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Como brazo derecho fuerte de la Iglesia, los Caballeros son llamados a orar por la libertad religiosa y defenderla. POR CARL A. ANDERSON,

Noticias de los Caballeros de Colón Momentos destacados de la 9a Convención de Filipinas • El Caballero Supremo y el Obispo Militar de EE.UU. visitan Corea

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Caballeros en Acción

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Los Grados del Ideal Colombino

CABALLERO SUPREMO

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Aprender sobre la fe, Vivir la fe 11 Nos volvemos hacia el Señor ante el reto de defender la libertad religiosa en contra del secularismo. POR EL OBISPO WILLIAM E. LORI,

Padres Para Siempre En su vida y su muerte, mi padre me enseñó con sus actos lo que significa el amor sacrificial. POR EL PADRE THOMAS VANDER WOUDE

CAPELLÁN SUPREMO

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E D I TO R I A L

Principios fundadores SIr THOMaS More, quien es un personaje de su propia novela de 1516 Utopia, se encuentra con raphael Hythloday, que dice haber sido miembro de la tripulación en uno de los viajes de américo vespucio al Nuevo Mundo una década antes. Hythloday, cuyo nombre significa “el que habla sin sentido”, cuenta a Moro sobre una isla llamada Utopía, palabra griega que significa “en ningún lugar”. aparentemente, el descubrimiento del Nuevo Mundo inspiró al joven Moro, quien tenía 14 años cuando Colón realizó su primer viaje, a reflexionar sobre otras sociedades. pero no parece presentar a Utopía como un lugar ideal, tal como se usa la palabra hoy en día. Cuando Hythloday termina de hablar, el Moro ficticio señala que muchas de las cosas que se practican en la isla son “muy absurdas” y que no deben aceptarse, pero existen otros aspectos que él desearía que fueran “seguidos por nuestros gobiernos”. así no es de sorprenderse que las ideas que presenta el libro se hayan interpretado de muchas formas. Ciertos aspectos de la sociedad pluralista de Utopía resultan particularmente interesantes a la luz de los acontecimientos que siguieron, como el hecho de que Martín Lutero clavara en las puertas de la iglesia sus Noventa y Cinco Tesis en 1517, lo cual desató la reforma protestante, y el martirio de Moro en 1523 por negarse a aceptar la separación del rey Enrique vIII de la Iglesia Católica. Según las leyes que rigen Utopía, los hombres pueden atraer a otros a su propia religión “por la fuerza de sus argumentos y sus modales amistosos y modestos”, pero nadie puede forzar a otro a tener otras creencias. Y si una religión es verdadera, entonces los ciudadanos pueden esperar

que “la fuerza de la verdad se abra paso y resplandezca”. Sin embargo, ciertas ideas religiosas —como la creencia en una “providencia sabia dominante” y la dignidad trascendental de la naturaleza humana – se presuponen como requisitos para una sociedad justa y virtuosa. Fue en gran medida por las acciones de Moro al final de su vida — al aceptar humildemente la muerte en lugar de comprometer su fe y conciencia –que fue canonizado en 1935 y nombrado santo patrono de los estadistas y políticos en el 2000 (ver página 8). pero, para bien o para mal, los escritos de ficción de Moro también inspiraron a los pensadores que lo siguieron. John Locke, cuyos propios escritos inspiraron luego a Thomas Jefferson, utilizó argumentos similares a los que presenta Utopía. Y uno se pregunta si Moro, de alguna manera, ayudó a dar forma a ciertos principios universales, como la libertad religiosa y otros derechos otorgados por Dios. aunque no existe una sociedad perfecta de este lado del cielo, podemos afirmar que el fundamento esencialmente religioso de Estados Unidos constituye un gran bien social. Jefferson tuvo toda la razón al sostener que nuestras libertades no pueden estar seguras sin la convicción de que son un don de Dios (ver página 12). a medida que los defensores del secularismo se esfuerzan por excluir a Dios del discurso político actual, la libertad religiosa queda cada vez más marginada. Como respuesta, los Caballeros adoptan a Moro como su patrón y siguen dando testimonio de la verdad de nuestra fe y el origen de nuestra libertad, en nombre del bien común.♦ aLTON J. pELOWSkI SUBDIrECTOr

La 130a CONvENCIóN SUprEMa se llevará a cabo en anaheim, California, del 7 al 9 de agosto. para mayor información o para hacer su reservación y registro, visite kofc.org/reservations. Los Caballeros de Colón y la arquidiócesis de Los angeles también copatrocinarán la Celebración Guadalupana en el Los angeles Coliseum, el Domingo 5 de agosto. reserve sus boletos gratis en guadalupecelebration.com. 2 ♦ COLUMBIA ♦

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COLUMBIA pUBLICaDOr Caballeros de Colón ________ FUNCIONarIOS SUprEMOS CABALLERO SUPREMO Carl a. anderson CAPELLÁN SUPREMO Mons. William E. Lori, S.T.D. DIPUTADO CABALLERO SUPREMO Dennis a. Savoie SECRETARIO SUPREMO Charles E. Maurer Jr. TESORERO SUPREMO Logan T. Ludwig ABOGADO SUPREMO John a. Marrella ________ EDITOrIaL SUBDIRECTOR alton J. pelowski alton.pelowski@kofc.org DIRECTOR ASOCIADO patrick Scalisi patrick.scalisi@kofc.org ASISTENTE CREATIVO & EDITORIAL Brian Dowling brian.dowling@kofc.org TRADUCTORES Centro angloamericano de Cuernavaca S.C. Enid Munõz ________

El padre Michael J. McGivney (1852-90) — apóstol de los jóvenes, protector de la vida familiar cristiana y fundador de los Caballeros de Colón, intercede por nosotros. ________ EN CONTaCTO CON NOSOTrOS CORREO REGULAR: COLUMBIa

1 Columbus plaza New Haven, CT 06510-3326 TELÉFONO: 203.752.4398 FAX 203.752.4109 E-MAIL columbia@kofc.org LA PÁGINA DE INTERNET: www.kofc.org DPTO. DE ATENCIÓN AL CLIENTE: 1.800.380.9995 ________ ¿SE MUDa? Notifique a su Consejo local. Envíe su nueva dirección a: Caballeros de Colón, Dpto. de registro de Miembros, pO Box 1670 New Haven, CT 06507-0901 ________ Copyright © 2012 Todos los derechos reservados. ________ EN La pOrTaDa Santo Tomás Moro (1478-1535), santo patrono de los gobernantes y políticos. Famoso retrato pintado por Hans Holbein en 1527.

C O N S T RU Y E N D O U N M U N D O M E J O R

En respuesta al llamado de los obispos Como brazo derecho fuerte de la Iglesia, los Caballeros son llamados a orar por la libertad religiosa y defenderla por Carl A. Anderson, Caballero Supremo DUraNTE MI vIaJE reciente a Corea, tuve la oportunidad de orar en el Santuario de los Mártires de Jeoldusan que domina el río Han en Seúl. En este sitio, hasta 10,000 católicos coreanos fueron martirizados en la década de 1860, casi dos décadas antes de la fundación de Caballeros de Colón. Estos hombres y mujeres comunes con una fe extraordinaria fueron torturados y decapitados, y luego sus cuerpos fueron arrojados por el acantilado hasta el río. Los católicos de Corea nos dicen que éste es uno de los lugares más sagrados de su país. Yo Y creo que es uno de los lugares más sagrados del mundo. actualmente, Corea del Sur tiene una de las poblaciones católicas de mayor crecimiento en el mundo, y miles de personas se convierten a la fe cada año. vemos aquí una vez más el misterio de la salvación. La sangre de los mártires es la semilla de la Iglesia. para mí fue una experiencia especialmente conmovedora, ya que llegué de Washington, D.C., después de pronunciar un discurso en el Desayuno Nacional Católico sobre las nuevas amenazas a la libertad religiosa en Estados Unidos. Mi visita al Santuario de Jeoldusan me hizo consciente de la verdad de lo que nuestros obispos han escrito recientemente: “La libertad religiosa no consiste solamente en asistir a Misa el domingo, o rezar el rosario en el hogar. Se trata de poder contribuir al bien común de todos los norteamericanos.” Los obispos de EE.UU. han advertido sobre el surgimiento de retos a la libertad religiosa, amenazas a la

integridad y continuidad de numerosas instituciones católicas. Los obispo preguntan: “¿pero, podemos hacer el bien que nuestras creencias nos indican debemos hacer sin tener que claudicar en esas mismas creencias?” Esta pregunta debe constituir la mayor preocupación de todos los católicos, en especial los Caballeros de Colón. Los obispos han dirigido un claro llamado a la acción: “En todo ello, una vez

pido a toda familia de C de que inicie una novena por la libertad religiosa a partir del 21 de junio

más, vemos la necesidad de un laicado católico comprometido, articulado y bien formado, dotado de un fuerte sentido crítico frente a la cultura dominante y de la valentía de contrarrestar un laicismo reductivo que quisiera deslegitimar la participación de la Iglesia en el debate público sobre cuestiones decisivas para el futuro de la sociedad estadounidense.” Como Caballeros de Colón estamos orgullosos de nuestra reputación como “el brazo derecho fuerte de la Iglesia.” En 130 años, este brazo no se ha cansado, ni tampoco ha vacilado. Confío en que en los próximos días incrementaremos nuestros esfuerzos por proteger a la Iglesia y sus instituciones de la pesada

mano de aquellos que buscan restringir lo que el papa Benedicto XvI ha llamado “la más preciada de las libertades americanas”. Exhorto a todos los hermanos Caballeros y consejos de estado y locales a participar en las “Dos Semanas por la Libertad” del 21 de junio al 4 de agosto poniéndose en contacto con su parroquia y diócesis para apoyar este programa. Y pido a toda familia de C de C C que inicie una novena por la libertad religiosa a partir del 21 de junio con la oración que nuestros obispos nos han pedido que pronunciemos: Dios Todopoderoso, padre de todas las naciones, para la libertad nos has hecho libres en Jesucristo (Gal. 5:1). Te alabamos y bendecimos por el regalo de la libertad religiosa, la institución de los derechos humanos, la justicia y el bien común. Concede a nuestros dirigentes la sabiduría para proteger y promover nuestras libertades; que por Tu gracia tengamos el valor de defenderlas, tanto para nosotros como para todos los que viven en esta bendita tierra. Te lo pedimos por la interseción de María Inmaculada, nuestra patrona, y en el nombre de su Hijo, Nuestro Señor Jesucristo, en la unidad del Espíritu Santo, con quien vives y reinas, un solo Dios, por los siglos de los siglos. amén. Juntos podemos preservar la más preciada de nuestras libertades. ¡Vivat Jesus!

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APRENDER SOBRE LA FE, VIVIR LA FE

Dos semanas por la libertad Nos volvemos hacia el Señor ante el reto de defender la libertad religiosa en contra del secularismo por el Obispo William E. Lori, Capellán Supremo

EN MIS prIMEraS semanas como bertad en contra de los que desean retirar arzobispo de Baltimore, me encuentro a la religión del dominio público y estarodeado de historia. vivo a la sombra de blecer el secularismo como la fe oficial seamos preservar, defender y promover la la Basílica de la asunción, la catedral más de Estados Unidos.” libertad religiosa tal como la entiende y antigua de este país, cuya primera piedra enseña la Iglesia, y no perder el legado de fue colocada en 1806. Debajo de la ba- La vID Y LOS SarMIENTOS los padres Fundadores de Estados Unisílica están enterrados numerosos arzo- Durante su estancia aquí, el Beato Juan dos, deben orar con diligencia como cobispos, incluyendo a John Carroll, el pablo II oró en una pequeña capilla pri- munidades, familias e individuos. primer obispo de la nación. En las pare- vada de mi nuevo hogar. Muchos arzoCon esto en mente, el Comité ad des de mi residencia se encuentran los re- bispos anteriores de Baltimore han Hoc para la Libertad religiosa de los tratos de mis 15 predecesores, muchos celebrado Misa y orado en esta misma obispos de EE.UU. ha sugerido que cede los cuales fueron determinantes lebremos “dos semanas por la lipara el crecimiento de la Iglesia en bertad”. Debe ser un periodo medio de una cultura anticatólica. especial durante las dos semanas Las libertades se erosionan Cuando recorro mi hogar, las anteriores al Cuatro de Julio. En cuando, ante una cultura cada palabras del Cardenal James Gibese periodo, la Iglesia celebrará bons, quien sirvió en esta arquidió- vez más secular, los creyentes dejan varios días de fiesta, que inclucesis durante más de cuatro yen las fiestas de Santo Tomás décadas hasta su fallecimiento en de ir a la Iglesia y dejan de aportar Moro y San John Fisher, quie1921, resuenan en mis oídos: “pernes valientemente entregaron la las convicciones nacidas de la fe tenezco a un país donde el govida cuando el rey Enrique vII bierno civil nos cubre con la égida a la vida familiar, el trabajo diario se arrogó el liderazgo de Iglesia. de su protección, sin interferir con Y existen muchas otras fornosotros en el ejercicio legítimo de mas para observar estas dos sey el contexto social. nuestra sublime misión como mimanas por la libertad en nistros del Evangelio de Cristo. Nuestro capilla, y esto constituye una inspiración nuestras liturgias: pueden ofrecerse en país tiene libertad sin licencia y autori- para mí cuando pienso en el reto actual Misa peticiones para la preservación de dad sin despotismo.” que enfrentamos para defender la liber- la libertad religiosa, se pueden rezar oraEl Cardenal Gibbons defendió la pos- tad religiosa en Estados Unidos y en el ciones especiales que han sido compuestura de que se puede ser a la vez un nor- mundo entero. La devoción de mis pre- tas para este periodo, quizás al final de teamericano leal y un buen católico. decesores me recuerda que esta lucha no las intercesiones generales, se pueden ahora estamos llamados a ser norteame- se ganará solo con planeación y acción ofrecer Misas votivas para las necesidades ricanos leales precisamente siendo bue- política. Se requiere algo más. civiles y se pueden pronunciar homilías nos católicos. Siguen siendo ciertas las En los Evangelios, Jesús nos enseña que sobre las enseñanzas de la Iglesia sobre la palabras que el Beato Juan pablo II pro- él es la vid y nosotros los sarmientos. así libertad religiosa. nunció en su visita a Baltimore: “El reto como un sarmiento no puede sobrevivir al se enfrentan ustedes, queridos amigos, si se desprende de la vid, dice “Sin mí no OpOrTUNIDaDES DE OraCIóN es incrementar la conciencia del pueblo pueden hacer nada” (Juan 15, 5). Debe- Las dos semanas para la libertad es un sobre la importancia de la libertad reli- mos tomárnoslo en serio en nuestra lucha periodo ideal para que crezca nuestra giosa para la sociedad, defender esta li- para defender la libertad religiosa. Si de- comprensión de lo que enseña la Iglesia 4 ♦ COLUMBIA ♦

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APRENDER SOBRE LA FE, VIVIR LA FE

Católica sobre la libertad religiosa. Debemos hacer un esfuerzo durante 14 días consecutivos para agradecer a Dios por las libertades con las que nos ha dotado y encomendar a Dios a aquellos que han muerto en defensa de nuestra libertad. Las libertades se erosionan cuando, ante una cultura cada vez más secular, los creyentes dejan de ir a la Iglesia y dejan de aportar las convicciones nacidas de la fe a la vida familiar, el trabajo diario y el contexto social. por el contrario, cuando agradecemos puntualmente a Dios por nuestras libertades, somos más capaces de protegerlas. Las dos semanas para la oración constituirán una oportunidad para que todos

INTENCIONES DEL

los Caballeros y sus familias aparten un momento cada día para orar por la libertad religiosa. piensen en rezar un rosario en familia, otras oraciones devotas o la “oración por el Gobierno” de John Carroll. También podrían dedicar un tiempo durante la comida para hablar de la libertad religiosa. pidan a los miembros de su familia que lean partes del documento de los obispos intitulado “La más preciada de nuestras libertades” (publicado en el número de mayo de 2012 de Columbia) y prepárese para hablar sobre él a la luz de los acontecimientos actuales. Finalmente, ¿y si usamos los momentos libres de nuestro día para orar por la

libertad religiosa? puede ser tan sencillo como llevar en el bolsillo una tarjeta de oración que puede sacar en cualquier momento. Hace años, la Madre Teresa visitó el seminario al que yo asistía, Mount St. Mary’s Seminary en Emmitsburg, Md. Todos suponíamos que nos contaría lo que ella y sus hermanas hacían por los más pobres entre los pobres de todo el mundo. En lugar de eso, nos habló de la parábola de la vid y los sarmientos. Nos ayudó a ver que todo lo que es importante requiere oración. así que, por favor, oren por la libertad religiosa, en la iglesia, en las reuniones del consejo de C de C y cuando estén solos.♦

E L H O M B R E C ATÓ L I C O D E L M E S

S A N TO PA D R E

Ofrecidas en solidaridad con el Papa Benedicto XVI

PoPe: CnS photo/Paul Haring — BiSHoP BruTÉ: Courtesy of Daughters of Charity Archives, emmitsburg, md.

GENEraL: para que los creyentes sepan reconocer en la Eucaristía la presencia viva del resucitado, que les acompaña en la vida cotidiana. MISIONaL: para que los cristianos en Europa redescubran la propia identidad y participen con mayor empeño en el anuncio del evangelio.

Obispo Simón Bruté (1779-1839) SIMóN WILLIaM Gabriel Bruté de rémur nació en una familia acaudalada en rennes, Francia, en 1779, pero su vida de privilegios no duró mucho. Cuando tenía 7 años falleció su padre y, tres años después, inició la revolución Francesa. Durante esta época convulsionada, la madre de Simón albergó en su apartamento a dos sacerdotes, y gran parte de la educación de Simón provino de los sacerdotes ocultos. a los 20 años, Simón inició sus estudios en el Colegio de Medicina de paris, y luego recibió honores como el mejor estudiante de la escuela. rechazó un nombramiento en el mayor centro médico, en lugar de lo cual decidió seguir una vocación al sacerdocio. La Señora Bruté, creyendo que su hijo estaba destinado a ser un gran cirujano, se opuso firmemente a la decisión. Después de su ordenación en 1808, Simón se unió a la Orden Sulpiciana deseando ser misionero en la India o China. Sin embargo, los primeros cargos del padre Bruté fueron enseñar a seminaristas, lo que lo llevó al otro lado del océano al Colegio de St. Mary en Baltimore y a Mount St. Mary en Emmitsburg, Md. aquí fraternizó con una futura santa, la

Madre Elizabeth ann Seton, y se convirtió en su director espiritual. vivía de manera muy sencilla y además de enseñar, con frecuencia escuchaba confesiones y visitaba a los enfermos. En 1834, el padre Bruté fue enviado a vincennes, Ind. a pesar de declararse incompetente, fue consagrado obispo de una nueva diócesis que incorporaba gran parte de Indiana e Illinois, con la asistencia de solo dos sacerdotes. En cinco años, la diócesis contaba con 25 sacerdotes, 20 seminaristas y dos comunidades religiosas. El Obispo Bruté falleció el 26 de junio de 1839 y la causa para su canonización se abrió en 2005.♦

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N OT I C I A S D E LO S C A BA L L E RO S D E C O LÓ N

Momentos destacados de la 9a Convención de Filipinas

El Arzobispo José Palma de Cebú, presidente de la Conferencia de Obispos Católicos de Filipinas (centro), junto al Caballero Supremo Carl A. Anderson y los líderes de Caballeros de Colón en Filipinas fuera de la sede de KCFAPI en Manila. Detrás de ellos se yergue una estatua del Padre Jesuita George Willmann, llamado “El Padre McGivney de Filipinas” por sus numerosos años de trabajo con los Caballeros filipinos. “ÉSTE ES UN GraN Día para Caballeros de Colón, un gran día para el padre McGivney, un gran día para la nación Filipina”, dijo el Caballero Supremo Carl anderson al concluir la Misa inaugural de la 9ª Convención Nacional de Filipinas, que se celebró en Manila del 27 al 29 de abril. Carl anderson alabó a los Caballeros de Filipinas por su fidelidad a la Iglesia, su apoyo a sus obispos y sacerdotes, y su dedicación a los principios de la Orden. Expresó “un orgullo justificado por los logros de los Caballeros en Filipinas”, incluyendo su dedicación a las obras de caridad y el crecimiento continuo de la membresía, que cuenta ya con más de 288,000 Caballeros filipinos. Justo después de la Misa, bendijeron tres estatuas de 4 pies del venerable Michael McGivney y las sacaron en procesión de la histórica Iglesia de San agustín de Manila. Las estatuas fueron entregadas a los Diputados de las tres jurisdicciones de Filipinas — Luzón, Bisayas y Mindanao — para enviarlas en peregrinación durante el año que entra a las sedes de los consejos y las parroquias de todas las islas de esta nación. El arzobispo José palma de Cebú, presidente de la Conferencia de Obispos Católicos de Filipinas, se reunió luego con el Caballero Supremo para cortar el listón en la ceremonia de inauguración del nuevo Estudio Multimedios padre McGivney, situado en la sede de la Conferencia de Obispos Católicos de Filipinas. Este estudio con tecnología de punta, construido con financiamiento del Consejo Supremo, buscará educar y evangelizar por medio de videos que promuevan la santidad del matrimonio y la familia. En su discurso principal en el Banquete de los Estados, celebrado el 28 de abril, Carl anderson dijo que el pueblo de Filipi6 ♦ COLUMBIA ♦

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nas brinda al mundo nueva esperanza por medio de sus jóvenes y su dedicación a los valores provida y families. Habló en términos severos sobre el proyecto de Ley No. 4244 (conocido también como Ley de Salud reproductiva) que ha sido propuesto año tras año en las sesiones legislativas del Congreso de Filipinas. Esta ley, dijo, va en contra de la cultura nacional, que afirma la vida y se basa en la familia. “La derrota del proyecto de Ley de Sr debe ser la cuestión prioritaria para los Caballeros de Colón en Filipinas”, dijo el Caballero Supremo, provocando un largo aplauso de los delegados. “Lo logramos no solo con una estrategia política, sino con armas espirituales, porque este problema no es solo político, sino espiritual.” añadió que “Filipinas tiene un futuro brillante; Filipinas tiene un gran pueblo. No se merece la Ley de Sr … El pueblo de Filipinas se merece una gran cultura.” El Caballero Supremo también exhortó a los obispos, sacerdotes y Caballeros a difundir la devoción y las plegarias al padre McGivney, quien requiere un milagro que se atribuya a su intercesión para ser beatificado. La convención concluyó el domingo por la mañana con una Misa Conmemorativa para todos los Caballeros Filipinos difuntos, celebrada por el Obispo Honesto F. Ongtioco de Cubao, quien es también Capellán de Estado de Luzón. En su discurso de clausura de la convención, Carl anderson elogió a los Caballeros por su energía constante, su entusiasmo y dedicación a la fe católica. Expresando su sincera gratitud por todo lo que los Caballeros hacen en Filipinas, dijo “Son ustedes un maravilloso… ejemplo para sus hermanos Caballeros de otros países.”♦

N OT I C I A S D E LO S C A BA L L E RO S D E C O LÓ N

El Caballero Supremo y el Obispo Militar de EE.UU. visitan Corea

Los nuevos Caballeros del Cuarto Grado se reúnen con el Caballero Supremo Carl A. Anderson y el Obispo F. Richard Spencer, obispo auxiliar de la Arquidiócesis para los Servicios Militares de EE.UU., tras una ejemplificación conducida en la Guarnición del Ejército de EE.UU. Yongsan, en Corea del Sur. Cerca de 40 miembros del Consejo Bishop John J. Kaising 14223 fueron iniciados a esta nueva Asamblea Bishop W. Estabrook, nombrada en honor de un obispo difunto de la arquidiócesis militar de EE.UU. EL CaBaLLErO SUprEMO Carl a. anderson y el Obispo F. richard Spencer, obispo auxiliar de la arquidiócesis para los Servicios Militares de EE.UU., visitaron Corea del Sur para encontrarse con los Caballeros y evaluar la ayuda a los miembros católicos de las fuerzas armadas. Este viaje incluyó encuentros con el arzobispo Osvaldo padilla, nuncio apostólico para Corea, el Cardenal Nicholas Cheong Jin-Suk, arzobipo de Seúl, el Obispo Francis Xavier Yu Sooil del clero ordinario de Corea, y Sung kim, Embajador de EE.UU. en Corea. La delegación del Caballero Supremo, que contó con el asistente de la Orden para asuntos militares, Charles H. Gallina, visitó también los sitios históricos y militares. El 23 de abril, al llegar, el Caballero Supremo se reunió con el Embajador kim y los Caballeros militares que sir-

ven en la sede del Comando de Naciones Unidas antes de recorrer la zona desmilitarizada entre Corea del Norte y Corea del Sur junto con el Obispo Spencer. Esta zona ha dividió a los dos países durante casi 60 años. “personalmente he visitado y recorrido a pie la Zona Desmilitarizada más de 11 veces, y cada vez me voy con oraciones de esperanza para la gente que vive en este país desesperado”, dijo el Obispo Spencer, quien es miembro del Consejo Bishop John J. kaising 14223 en la Guarnición Militar Yongsan del ejército de EE.UU., en Corea del Sur. al día siguiente, Carl anderson y el Obispo Spencer encabezaron una peregrinación de los capellanes y los Caballeros militares al Santuario de los Mártires de Jeoldusan, en la cima de una pequeña colina a orillas del río Han. Este santuario recibe su nombre de un periodo oscuro de la historia de

Corea: Durante la persecución de los católicos en 1866, miles de sacerdotes y laicos católicos fueron martirizados en venganza por la invasión francesa. Jeoldusan en Coreano significa “la montaña donde se cortaron cabezas”, y este sitio es uno de los más sagrados del país. El Caballero Supremo y el Obispo Spencer se reunieron después con el Cardenal Cheong Jin-Suk, quien relató cómo había colaborado con los militares de EE.UU. durante la Guerra de Corea de 1950-53. El Cardenal dice que sigue agradecido por las aportaciones que aún hace Estados Unidos por el bien de su pueblo. Después de diversas reuniones con otros miembros de la jerarquía católica de Corea, la delegación de C de C viajó el 25 de abril a Yonsan para participar en una ejemplificación histórica del Cuarto Grado. Cerca de 40 miembros del Consejo 14223 fueron iniciados como miembros fundadores de la asamblea Bishop Joseph W. Estabrook, nombrada en honor de un obispo auxiliar militar de EE.UU. que falleció el 4 de febrero tras una batalla contra el cáncer de páncreas. La ejemplificación fue seguida de una Misa durante la cual roy L. Mellon Jr. y Joseph Y. pak fueron nombrados acólitos, un paso hacia su formación como diáconos. ambos hombres son pasados Grandes Caballeros del consejo 14223, y cuando sean ordenados, serán los primeros diáconos permanentes de la historia al servicio de la arquidiócesis militar de EE.UU. al concluir su visita con una cena de celebración después de la Misa, Carl anderson agradeció a los Caballeros militares su hospitalidad por su testimonio cristiano entre los rangos de los militares. “varios de ustedes me han agradecido por venir desde tan lejos para estar con ustedes”, dijo el caballero supremo a los allí reunidos, “pero realmente yo debo darles las gracias porque mi esposa Dorian y yo regresaremos con recuerdos que nunca, nunca, olvidaremos.”♦

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ANTE TODO SIRVIENTE DE DIOS Santo Tomás Moro, patrono de gobernantes y políticos, sirve hoy como modelo de caridad, valor y fidelidad por el Padre Dominico Dominic Legge ientras Tomás Moro subía al cadalso afuera de la Torre de Londres donde estaba su verdugo enmascarado con el hacha en la mano, una multitud esperaba para escuchar el discurso final de Moro. Contrariamente a la costumbre, el rey Enrique vIII había ordenado que “no dijera muchas palabras”. Moro era un extraordinario abogado, y la nueva afirmación de la supremacía del rey sobre la Iglesia era impopular y políticamente débil, aceptada por el parlamento con presiones, sobornos y amenazas sin precedentes. En ese momento el rey no quería correr ningún riesgo. El caso de Moro ya era famoso. Tres años antes, Sir Thomas ocupaba el cargo más alto en el reino del mismo Enrique vIII. Su integridad era impecable y contaba con una reputación internacional de humanista y erudito. Durante la mayor parte del reinado de Enrique vIII, Moro había sido uno de sus más leales consejeros. ahora se encontraba solo ante el bloque del verdugo. En el entendimiento popular de Santo Tomás Moro y en la excelente obra y película Un hombre de dos reinos de robert Bolt, a menudo se ve a Moro como un mártir de consciencia. para Bolt, Moro era “un hombre con un sentido inquebrantable de sí mismo”. Después de pronunciarse sobre la boda del rey con Catalina de aragón, permaneció fiel a sí mismo ante sobornos, amenazas e incluso la muerte. aunque esto es cierto en parte, disimula la verdad central por la que Moro murió en 1535 y la verdadera fuente de su fortaleza y las lecciones que Santo Tomás Moro puede darnos hoy. vivimos en una época en la que los cristianos enfrentan el reto de permanecer fieles a la fe a pesar de la presión política, la amenaza de sanciones (la reciente orden del HHS es solo un ejemplo), y el estigma del ostracismo social. EMpIEZaN a FOrMarSE FraCTUraS El reino del rey Enrique vIII había iniciado con mucha esperanza, tanto es así que Moro llamó a Enrique “la eterna gloria de nuestro tiempo”. Después de 17 años en el trono — y 17 años de matrimonio con Catalina de aragón sin un heredero varón — Enrique vIII inició una relación (que no fue la primera) con ana Bolena. En el lapso de un año, decidió abando8 ♦ COLUMBIA ♦

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nar a Catalina y contraer matrimonio con ana. Dirigió una petición al papa para que declarara inválido su matrimonio. El Siglo XvI era una época peligrosa para la Iglesia Católica. aunque antes en Inglaterra habían tenido lugar conflictos ocasionales entre la Iglesia y la corona, ahora la reforma se encontraba en pleno auge y Martín Lutero había llevado a gran parte de alemania a romper con roma. En Inglaterra, una facción con su propio programa — tanto político como religioso — reconoció que el divorcio del rey podría ser el momento oportuno para debilitar la autoridad de la Iglesia. animaron a Enrique vIII — quien al parecer no lo necesitaba — a pasar por encima de roma e imponer el control real sobre la Iglesia y abrirse así un camino para casarse con ana. Sin embargo, sabían que si no lo hacían rápido, se enfrentarían a una gran oposición, por lo que idearon una estrategia cuidadosa y gradual para debilitar la autoridad de la Iglesia y reemplazarla por la ley civil. El primer paso fue una campaña de libros y panfletos defendiendo la “reforma” parlamentaria de los “abusos” del clero. El rey quería que Moro aportara su agudo sentido jurídico e impecable reputación a su divorcio, pero Moro se negó y presentó cuidadosamente sus razones. Insatisfecho, Enrique ordenó a Moro dialogar con otros consejeros reales y leer un libro en

CnS photo/marcin mazur

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La tumba de Santo Tomás Moro en la cripta de la capilla de San Pedro ad Vincula en la Torre de Londres. Los Santos Tomás Moro y John Fisher fueron encarcelados en la torre en 1535 y ejecutados cerca de ella, en Tower Hill. La cripta contiene sus cuerpos decapitados, junto con los de dos mártires católicos más. defensa de la posición del rey. Moro estudió los argumentos y muchas cosas más, y vio que la clave del asunto no se encontraba en los oscuros detalles de la ley matrimonial, sino en que el rey podría dictar la enseñanza y disciplina de la Iglesia. ¿podía el rey definir lo que significaba ser católico en Inglaterra, o esta autoridad pertenecía a los obispos en unión con el papa? Creyendo que podría persuadir a Moro a aportar su credibilidad al plan, Enrique nombró a Moro Lord Canciller de Inglaterra. Moro estaba sorprendido y no deseaba el cargo. vio sus dificultades y su gran peligro. No obstante, servir como lord canciller le brindaría una oportunidad sin precedentes para defender la libertad de la Iglesia. podría apartar a Enrique vIII de un rompimiento categórico con roma. además, rechazarlo no era una opción. EL LOrD CaNCILLEr Sin hablar nunca mal del rey, Moro trabajó incansablemente en público y en privado para combatir los ataques contra la libertad de la Iglesia. Después de un largo día de deberes oficiales, pasaba

la noche escribiendo en contra de las propuestas para legislar las reglas internas de la Iglesia. por otro lado, presionó a los miembros del parlamento para que rechazaran estas iniciativas de ley. El siguiente movimiento del rey consistió en apropiarse de las universidades (que entonces eran católicas). Después de mucha adulación, indujo a varios profesores de teología a que opinaran que su divorcio estaba justificado. Usaría una y otra vez su “opinión experta” para defender su causa y debilitar la autoridad del papa. a medida que las cosas progresaban, Enrique vIII ejerció presión sobre los obispos ingleses e impuso enormes impuestos, que ellos pagaron. Entonces, supuestamente para corregir los “abusos” del clero, Enrique pidió a los obispos que le otorgaran la autoridad para establecer las reglas con el fin de dirigir la Iglesia. Ellos se negaron, emitiendo una severa respuesta pública. pero el rey respondió con abiertas amenazas de cadena perpetua y amenazas veladas de muerte a menos que le otorgaran el poder total para dirigir la Iglesia. Cuando los obispos se reunieron nuevamente para debatir su respuesta, Enrique vIII envió emisarios JUNIO 2012

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Paul Ascofield es Santo Tomás Moro en la película de 1966 Un Hombre de dos Reinos.

HaBLar EN SILENCIO La fama y la reputación de Moro eran tales que el rey quería su complicidad. Como excelente abogado, Moro vio que no podía ser ejecutado por una simple negativa a prestar juramento. Como buen católico, sabía que no debía buscar el martirio. Se refugió en el silencio y la oración. aunque dudaba de su valor ante la prisión y la muerte, confió en que si permanecía fiel, Dios 10 ♦ C O L U M B I A ♦

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EL paDrE DOMINICO DOMINIC LEGGE, anteriormente abogado constitucional del Departamento de Justicia de EE.UU., está escribiendo una disertación doctoral sobre teología en la Universidad de Fribourg en Suiza. Es miembro del Consejo The Catholic University of america 9542 en Washington, D.C.

john Springer Collection/Corbis

con un ultimátum: debían someterse a él ese mismo día. por una votación dividida, los obispos se rindieron. al día siguiente, Moro renunció. aunque nunca criticó al rey, todo el mundo comprendió porqué ya no era canciller y nadie dudó de la furia del rey contra Moro. La verdad central que Moro defendía — por la que más tarde moriría — no era el derecho de autodeterminación autónoma. Era más bien, que la autoridad espiritual y la legítima libertad de la Iglesia habían sido otorgadas por Dios para que la ejercieran los obispos en unión con el papa. Ningún poder secular — ningún rey, parlamento o ley civil — tenía jurisdicción sobre el alma del hombre o la fe la Iglesia. El rey no tenía derecho de dirigir la enseñanza de la Iglesia u ordenar a los obispos cómo dirigir la vida de la Iglesia. De hecho, la renuncia de Moro fue un gran acto de obediencia y sacrificio. Hubiera sido más fácil ceder ante el rey, como hicieron muchos otros católicos, incluyendo a la mayoría de los sacerdotes y todos los obispos excepto uno. pero Moro era más sabio: poseía una consciencia informada mediante un cuidadoso estudio de la enseñanza de la Iglesia. Obedecería toda orden legal del rey, pero primero era un siervo de Dios. Una ley humana contraria a la ley de Dios no podía ser vinculante. Cuando después el parlamento aprobó la Ley de Supremacía que declaró a Enrique vIII como cabeza suprema de la Iglesia en Inglaterra, se convirtió en crimen capital contradecir este título. Todos debían prestar juramento o enfrentar la prisión.

le daría fortaleza. Moro fue arrestado y encarcelado en la Torre de Londres. Todos sus bienes fueron confiscados, empobreciendo a su familia. Se le preguntó repetidamente si negaba el nuevo título del rey. Contestar honestamente significaba la muerte, por lo que Moro guardó silencio. Después de más de un año en la torre, la corona lo acusó de traición por haber negado supuestamente el nuevo título del rey en una conversación con uno de los agentes del rey (Moro dijo que no lo había hecho). En el proceso de Moro — el más famoso en la historia de Inglaterra — la experta defensa de Moro estuvo cerca de alterar los cuidadosos planes para su condena. De acuerdo con una narración, Moro argumentó que, así como a la Ciudad de Londres carecía de autoridad para anular la ley del parlamento para toda Inglaterra, así también al parlamento carecía de autoridad para transferir la dirección de la Iglesia al rey, ya que Dios había confiado la Iglesia a los obispos y al papa. afirmó que lo anterior había sido codificado en la Carta Magna dos siglos antes, se había afirmado en el juramento de la coronación del rey y era reconocido por todo el cristianismo y por todas las generaciones cristianas previas. El juez principal actuó con torpeza y dudó, “renuente a llevar la carga de que el juicio dependiera de él”. Consultó a sus colegas y finalmente condenó a Moro sin dar un fallo sobre su objeción. La defensa de Moro de la fe y su extraordinaria fidelidad y valor no constituyen su única lección para nosotros. Sus últimos días irradian el poder transformador de los dones de Dios de la fe y la caridad. Moro nunca estuvo resentido. Oraba diariamente por el rey, agradeciendo el beneficio espiritual que obtuvo con su encarcelamiento, él lo llamó “el mejor” de “todos los grandiosos beneficios” con los que el rey “me cubrió tan profusamente”. Escribió a su hija que Dios convertiría su muerte en bien: “no importa cuán malo parezca, ciertamente será lo mejor”. Cuando el mensajero del rey le llevó llorando las noticias de que moriría ese día, Moro lo animó: “No te sientas incómodo, porque confío en que una vez en el cielo, nos veremos uno a otro totalmente jubilosos, donde podremos estar seguros de vivir y amar juntos, en alegre dicha, eternamente”. al final, el rey no tenía nada que temer del discurso de Moro en el cadalso, pues es un modelo de caridad cristiana. Una narración contemporánea informó: “Habló poco antes de su ejecución. Únicamente pidió a los espectadores que oraran a Dios por él de este lado [del cielo], y él oraría por ellos del otro lado. Después les rogó ardientemente que le pidieran a Dios por el rey para que Dios le diera buen consejo, declarando que moría como buen siervo del rey, y primero de Dios”.♦

PA D R E S PA R A S I E M P R E

El sacrificio de un Padre En su vida y su muerte, mi padre me enseñó con sus actos lo que significa el amor sacrificial

Photo courtesy Thomas Vander Woude

by Father Thomas Vander Woude HaCE TrES añOS y medio, fui llamado a una sala de cio de nuestro padre. aprendimos el amor. Mi padre influyó urgencias para consolar a una familia que había perdido a en gran medida en mi vocación y me enseñó cómo amar a su papá. También ungí al hijo herido que el padre había sal- Dios y a los otros. Yo lo miraba rezar a diario en Misa y divado al morir. a menudo los sacerdotes son llamados a los rigir a nuestra familia en el rosario. por ejemplo, me enseñó hospitales, pero esta visita era diferente: el papá era mi a mí y a mis hermanos a sacrificarnos por los seres amados padre, Thomas vander Woude, y el hijo a quien había sal- y la familia. papá dejó su carrera militar por nuestra familia. vado era mi hermano menor, Joseph. Él y mi madre se mudaron para que sus hijos pudieran reLa muerte de mi padre sobrevino cuando Joseph, quien cibir una sólida educación católica. Mi padre pasaba tiempo tiene síndrome de Down, cayó en un tanque séptico en te- con nosotros haciendo deporte y trabajando en la casa. Tamrrenos de mi familia. Mi padre brincó al tanque para rescatar bién me enseñó la lección del trabajo duro que aprendió al a Joseph pero no pudo salir por sí mismo. Su acción heroica educarse en una granja. Es cierto que yo no aprendí la pafue el cumplimiento de su ciencia de trabajar manualvocación, ya que todo esmente tan bien como mis poso y padre está llamado hermanos. Sin embargo, a sacrificar su vida por su mi papá me transmitió la esposa y sus hijos. Su pledisciplina de entregar todo nitud como hombre y la mi esfuerzo en mi trabajo felicidad de su vocación para terminar una tarea. dependen de ello. Como sacerdote, aprendí a San pablo exhorta a los amar a mi esposa, la Iglehombres a amar a su essia, y a mis hijos, mis feliposa “como Cristo amó a greses. la Iglesia y se entregó por La noticia de la muerte ella” (Ef. 5, 25). ¿Cómo se de mi padre se difundió ráentrega un esposo y padre pidamente en las noticias a su esposa y sus hijos? locales y nacionales. InSigue el ejemplo de Jesucluso en nuestra cultura escristo, quien se entregó en céptica y egoísta, hay algo Thomas Vander Woude Sr. con 6 de sus 7 hijos en 2002. la cruz por su esposa (la convincente en la historia Iglesia) y por sus hijos de un padre que entrega su (todos nosotros). La mayovida por su hijo. Da firría de los esposos y padres no tendrán que dar su vida al meza a lo que sabemos que es bueno y recuerda el sacrificio punto de la muerte. pero todos deben dar su vida por su es- de Jesús por nosotros. posa y sus hijos en un sacrificio diario. Los pequeños sacriEl ejemplo de un padre para sus hijos puede y debe guiarficios ocultos de la vida en familia pueden constituir un reto, los a vivir y amar como hombres. Este ejemplo sin duda impero pueden llevar a la perfección cuando se practican de plicará una vida de oración diaria en la cual uno encuentra manera constante. al hombre perfecto, Jesucristo. Los hijos aprenderán las virDe hecho, todo hombre — ya sea soltero, casado o con- tudes necesarias para ser esposos y padres dedicados, ya sea sagrado — es llamado a entregarse a Dios y a su prójimo. física o espiritualmente. Doy gracias a Dios Todopoderoso Un niño aprende esta lección de entrega en la familia, en por el don de mi padre, quien me guió con la palabra y el especial de su padre. aun más importante que las palabras ejemplo para ser un hombre.♦ de un padre a sus hijos es su ejemplo de sacrificio a su familia y a Dios. Cuando un padre habla de sacrificio por medio EL paDrE vaNDEr WOUDE es pastor de la parroquia de la de sus actos, el niño aprende la esencia de la masculinidad. Santísima Trinidad de Gainsville, va., donde es miembro del ConEn nuestra familia de siete hijos, aprendimos este sacrifi- sejo Our Lady of the rosary 12986. ENCUENTRE MÁS ARTÍCULOS Y RECURSOS PARA LOS HOMBRES CATÓLICOS Y SUS FAMILIAS EN PADRESPARASIEMPRE . ORG .

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Para preservar nuestra memoria nacional El futuro de Estados Unidos depende de que defendamos sus principios fundadores judeocristianos por el Caballero Supremo Carl A. Anderson

Nota del Editor: El Caballero Supremo pronunció estas observaciones el 19 de abril en el Desayuno Nacional de Oración Católica en Washington, D.C.

rrió todas las colonias y transformó su visión del mundo. El Segundo Gran Despertar llevó a la abolición de la esclavitud, así como a los demás grandes movimientos de reforma durante el siglo XIX. Una tercera oleada de energía religiosa produjo reformas en la eduos reunimos en el Desayuno Nacional de Oración Católica cación, las condiciones de trabajo y los derechos de la mujer. para dar públicamente gracias por las bendiciones de la liberalexis de Tocqueville señaló la profunda relación entre la religión tad norteamericana, una libertad que, y la libertad en nuestra vida nacional. por su amplitud y resistencia, es única “La religión no da [a los norteamerien la historia de la humanidad. Tamcanos] su gusto por la libertad, dijo. Es bién venimos a afirmar públicamente lo que más les facilita su uso.” nuestra determinación de preservar esa podemos preguntar: ¿Es esta relaebemos recordar a libertad, para nosotros y para todos ción histórica entre el cristianismo y nuestros conciudadanos, y a pedir la la libertad un accidente de la historia, nuestros conciudadanos guía de Dios para lograrlo. o se trata de algo fundamental? Nuesnorteamericanos, Hay momentos en que necesitamos tros fundadores respondieron esta esa ayuda más que en otros. Éste es pregunta de manera inequívoca. Dey en especial a los que uno de esos momentos. Me atrevo a clararon que hemos sido “dotados” decir que nunca en la vida de los aquí por nuestro “Creador” con derechos ejercen el poder, que presentes ha estado tan amenazada la inalienables. la libertad religiosa — libertad religiosa del pueblo norteamericano como hoy. LOS DErECHOS DEL HOMBrE, la libertad que garantiza Hay cosas que no necesitaríamos EL DON DE DIOS que nos recuerden. Existen ciertas verEl Discurso de Despedida de Wasla Primera Enmienda — dades y realidades históricas que no hington insistió en que la religión y la ha sido esencial para la haría falta repetir. pero en la sociedad moral constituyen “apoyos indispenactual y en el Washington gubernasables de nuestra prosperidad política”, fundación, el desarrollo y mental de este año debemos repetirlas. advirtiendo que “tanto la razón como Debemos recordar a nuestros conciula experiencia nos prohíben esperar el progreso de la Repúdadanos norteamericanos, y en espeque la moral nacional pueda conserblica Norteamericana. cial a los que ejercen el poder, que la varse sin la religión”. adams afirmó libertad religiosa — la libertad que que “Nuestra constitución fue hecha garantiza la primera Enmienda — ha solo para un pueblo moral y religioso. sido esencial para la fundación, el Es, dijo, totalmente inadecuada para desarrollo y el progreso de la república Norteamericana. el gobierno de cualquier otro.” antes de que se diera una revolución Norteamericana, existió lo Estos puntos de vista se han transmitido durante nuestra historia. que los historiadores llamaron el primer Gran Despertar, que reco- Quizás lo más notable fue en 1961, cuando el presidente kennedy en su Discurso de Toma de posesión habló de los derechos por los Las paredes del Monumento a Thomas Jefferson en Washington, D.C., mues- que “lucharon nuestros antepasados”, es decir “la creencia de que tran varias citas que se refieren a Dios como fuente de la libertad y los derechos los derechos humanos no provienen de la generosidad del estado, humanos. Sin embargo, del otro lado de la Cuenca Tidal, el monumento al sino de la mano de Dios.” Según una encuesta realizada en el 50 aniversario de este disRev. Martin Luther King Jr., dedicado en octubre de 2011, fue despojado de curso, 85 por ciento de los norteamericanos aún concuerdan con cualquier mención de Dios.

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la declaración de kennedy. advirtió que cuando esto sucede, una nación “no tiene memoria de No necesitamos recordar a ninguno de los presentes que esta sí misma. Se ve privada de su unidad espiritual. Y aunque los comcreencia constituyó la fuerza que impulsó la labor del reverendo patriotas aparentemente hablan la misma lengua, de pronto dejan Martín Luther king Jr. durante toda su vida. En su histórica carta de entenderse entre ellos.” desde la cárcel de Birmingham, el rev. king dijo que él y sus seSolzhenitsin dedicó su vida a evitar que los militantes ateos de su guidores “defendían en realidad lo mejor del sueño norteamericano país destruyeran el alma del pueblo ruso al reescribir su historia. y los valores más sagrados de nuestro legado judeocristiano, recon- ¿Cómo habría visto Solzhenitsin la controversia en torno al Monuduciendo así a nuestra nación a esos grandes pozos de la democra- mento a king? ¿La vería como una forma de preservar la unidad escia, dijo, profundamente cavados por los padres de la nación piritual de Estados Unidos, o como un síntoma más de la tendencia norteamericana en su formulación de la Constitución y la Decla- a separar a los norteamericanos de su legado religioso? ración de Independencia.” pero quizás sí debemos recordar que NUEva INTOLEraNCIa la carta de king confiaba en nuestra DE La rELIGIóN propia tradición católica del derecho En 1954, Caballeros de Colón desemnatural. Citó las palabras de San aguspeñó un papel crucial para que el tín: “una ley injusta no es tal ley”. Y Congreso añadiera las palabras “al ammaginen cuánto preguntó “¿Cómo determina uno paro de Dios” en nuestro Juramento cuándo una ley es justa o no lo es? Una de Fidelidad. Estas palabras se añadiehabrán buscado ley justa es un mandato hecho por el ron a nuestro juramento en parte para las autoridades para hombre que cuadra con la ley moral o marcar un contraste radical entre la la ley de Dios. Una ley injusta es un fuente última de nuestros derechos y conseguir 14 citas del mandato que no está en armonía con las pretensiones de las dictaduras ateas la ley moral.” totalitarias del siglo veinte. Dr. King sin una sola prosiguió diciendo “para ponerlo en Sin embargo, hoy encontramos una mención al todopodetérminos de Santo Tomás de aquino, nueva hostilidad hacia el papel de las una ley injusta es una ley humana que instituciones religiosas en la vida de roso. No hay símbolo no tiene sus raíces en la ley eterna y naEstados Unidos en una época en que tural.” el gobierno extiende su alcance en formás indignante de He aquí las antiguas enseñanzas de mas extraordinarias. Y no se trata solo la campaña que se la Iglesia Católica resumidas por un de la orden sobre la contracepción del predicador bautista arrestado por vivir HSS bajo la administración Obama. lleva a cabo para por ellas. Fue la que atrajo más la atención, pero Cuando visiten el nuevo monuno fue la primera. expulsar la religión de mento al Dr. king en nuestra nueva En un alegato ante la Suprema nuestra vida pública. Explanada Nacional, lean cuidadosaCorte de EE.UU. en Hosanna-Tabor mente las 14 citas inscritas en él. No versus EEOC el año pasado, la admiencontrarán una sola referencia a Dios. nistración buscó imponer límites sin Ni una sola. Imaginen cuánto habrán precedentes a la autonomía de las iglebuscado las autoridades para conseguir 14 citas del Dr. king sin sias y las instituciones religiosas. La administración argumentó que una sola mención al todopoderoso. No hay símbolo más indignante si existe cualquier “excepción ministerial” en el empleo, debe “limide la campaña que se lleva a cabo para expulsar la religión de nuestra tarse [estrictamente] a los empleados que realizan exclusivamente vida pública. funciones religiosas.” La estatua de king mira del otro lado de la Cuenca Tidal al moEsto provocó que el Magistrado John roberts preguntara durante numento a Jefferson, dedicado al presidente que ahora alaban los la discusión oral si aun el papa podía cumplir con la definición de secularistas como inventor de un “muro de separación” entre la ministerio religioso de la administración. Iglesia y el Estado. Irónicamente, mientras borraban del MonuLa Suprema Corte se pronunció de manera unánime en contra mento a king toda referencia a nuestro Creador, en el del Sr. Jef- de la administración, diciendo “No estamos seguros de que exista ferson los muros nos dicen que “El Dios que nos dio vida nos dio un empleado así”, porque incluso los eclesiásticos de mayor rango libertad” Y nos preguntan “¿pueden las libertades de una nación tienen “una mezcla de tareas”. estar seguras cuando hemos eliminado la convicción de que estas De manera similar, la orden del HHS solo permite una exención libertades son el don de Dios?” Mucho depende de cómo contes- de lo más estrecha para las instituciones religiosas. La exención existe tamos esta pregunta. solo para las instituciones que, entre otras cosas, solo emplean y al recibir el premio Nobel de Literatura, alexander Solzhenitsin atienden a miembros de su propia fe. habló de la manipulación de la historia que se dio en rusia bajo el Como lo expresó el Cardenal Daniel DiNardo, “Ni el propio comunismo soviético. Fue, dijo, “una clausura, un encierro del co- Jesús, ni el buen Samaritano… estarían considerados como ‘lo basrazón nacional [y una] amputación de la memoria nacional.” Nos tante religiosos’ para esta exención, ya que insistieron en ayudar a

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El Caballero Supremo Carl Anderson pronuncia unas palabras el 19 de abril durante el Desayuno Nacional de Oración en Washington, D.C. El Arzobispo Francis Chullikatt, observador permanente de la Santa Sede ante Naciones Unidas, y la Madre Agnes Mary Donovan, superiora general de la Hermanas de la Vida, también hablaron durante el evento, que se centró en los retos a la libertad religiosa en Estados Unidos y en todo el mundo. los pobres que no compartían su punto de vista sobre Dios.” Los cristianos son llamados a llegar más allá de su propia denominación para dar sus enseñanzas a “todas las naciones”, considerar a todos como su “prójimo” y hacer “el bien a quienes los odian”. En el caso Hosanna-Tabor, la administración buscó imponer una nueva definición de ministerio tan limitada que los propios ministros no cabían en ella. En su orden del HHS, la administración insiste en una exención tan estrecha que las organizaciones solo pueden cumplirla si violan las enseñanzas de su iglesia. Imaginemos que hubiera prevalecido el punto de vista de la administración en el caso Hosanna-Tabor. Las iglesias e instituciones religiosas se habrían encontrado a merced de lo que la Suprema Corte caracteriza unánimemente como “interferencia gubernamental con una decisión de la iglesia que afecta a la fe y la misión de la propia iglesia.” Se puede decir exactamente lo mismo de la orden del HHS. Un gobierno dispuesto a afectar la fe y la misión de la iglesia es un gobierno dispuesto a cambiar la identidad de la iglesia. ¿Y qué podemos esperar para el futuro? El Comité Nacional por el Derecho a la vida argumenta convincentemente que el “arreglo” de la administración Obama para la orden del HHS — si se acepta — abre el camino para una cobertura obligatoria del “aborto sobre pedido”. pero aunque la orden del HHS y el caso Hosanna-Tabor han sido dos de los ataques más indignantes contra la libertad religiosa, no son los únicos. El año pasado, el Departamento de Salud y Servicios Humanos (HHS) negó la renovación del financiamiento de la labor de la Iglesia Católica con las víctimas del tráfico de personas. La Conferencia de Obispos Católicos había administrado con éxito

este programa durante cinco años, pero cuando la aCLU entabló una demanda exigiendo que el programa recomendara a mujeres para procedimientos de aborto y contracepción, el HHS reestructuró el programa. El resultado es que instituciones de atención calificadas como la Iglesia Católica quedan excluidas del programa, porque no pueden, en conciencia, proporcionar lo que el HHS llama la “gama completa” de servicios de salud reproductiva, es decir, aborto y contracepción. Una vez más, la lógica de la administración es consistente: los grupos basados en la fe pueden solicitar el apoyo solo si su “fe y misión” resultan aceptables para el gobierno. anteriormente, la administración Obama había aplicado una norma similar a los derechos individuales de conciencia cuando “rescindió la mayoría de los reglamentos federales que protegían a los trabajadores que se nieguen a proporcionar servicios que consideran moralmente objetables” (Washington Post, 18 de febrero de 2011). Los trabajadores del sector salud hoy enfrentan la decision de conservar sus creencias religiosas o su trabajo. En otras palabras, si la institución de cuidados de la salud proporciona servicios que van en contra de las enseñanzas morales católicas, los médicos y las enfermeras católicos no necesitan solicitar su ingreso. Y vemos también una nueva intolerancia gubernamental hacia la religión.Quizás por ello el Cardenal Francis George se ha referido a la administración Obama como “la administración más secularista que hemos tenido en este país, según creo.” Durante su visita a Washington, el papa Benedicto XvI nos recordó que “Los cristianos caen fácilmente en la tentación de conJUNIO 2012

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formarse con el espíritu de esta época.” El espíritu de nuestra época es profundamente secular, y el secularismo acepta la religión — cuando la llega a aceptar — solo en sus propios términos. Y es precisamente esta subordinación de la religión al estado lo que la primera Enmienda busca evitar. Hablemos claramente: valoramos la libertad religiosa no solo porque protege nuestra autonomía personal. valoramos la libertad religiosa por el bien que trae la religión a la vida de cada creyente y a la vida de nuestra nación.

¿realmente esperan que penetremos obedientemente en esa oscura noche que preparan para la libertad religiosa de Estados Unidos? ¿acaso no saben que aquellos que creen en “una sola Santa Iglesia Católica y apostólica” nunca aceptarán poner en peligro su Iglesia involucrándola en actos intrínsecamente perversos? ¿No ven que los fieles católicos nunca aceptarán que las estrategias políticas cínicas de “divide y vencerás” nos separen de nuestros obispos? Ustedes y yo tenemos razones para conservar la esperanza. Ya hemos tenido éxito en el pasado. piensen, por ejemplo en la campaña nacional que emprendió en la década de 1920 el ku klux klan UN TIEMpO para EL TESTIMONIO, para cerrar nuestras escuelas católicas. Tuvieron éxito en el Estado UN TIEMpO para ELEGIr de Oregon hasta que los Caballeros de antes de ser elegido papa, el Cardenal Colón y otros lograron que la Suprema Josef ratzinger escribió que “ni la inCorte de EE.UU. declarara inconsticlusión ni el gueto” pueden resolver tucional esa ley. Con su decisión hispara la Iglesia el problema de la societórica en Pierce versus Society of Sisters, ablemos dad secular (Principles of Catholic Thela Corte protegió los derechos de los ology, 391). En lugar de ello, el padres — de todas las denominaciones claramente: Cardenal ratzinger aconsejó que en— a dirigir la educación y la formafrentáramos constructivamente el seción moral de sus hijos. valoramos la libertad cularismo. La pregunta que nos Cuando buscamos formas de prereligiosa no solo planteamos es “¿Cómo lo pueden loservar nuestra propia identidad como grar los católicos en Estados Unidos católicos no somos una fuerza divisioporque protege hoy en día?” nista en la sociedad. por el contrario, El año pasado, el Secretario de las acciones que respetan nuestra divernuestra autonomía Salud y Servicios Humanos dijo en un sidad religiosa benefician a todos los personal. Valoramos almuerzo de la organización pro elecnorteamericanos. ción NaraL: “Estamos en guerra”. a principios de este mes conmemola libertad religiosa Yo espero sinceramente que podamos ramos el aniversario de la muerte del eliminar esa retórica partidista. No neBeato Juan pablo II. En esa ocasión, por el bien que trae cesitamos un gobierno que se vea a sí muchos de nosotros recordamos una la religión a la vida de mismo “en guerra” contra sus propios vez más sus palabras al inicio de su ciudadanos. Debemos aconsejar un gran pontificado: “No teman. abran cada creyente y a la enfoque diferente. de par en par las puertas a Cristo.” viComo cristianos, somos llamados a vimos en una época en que, desde el vida de nuestra nación. dar testimonio. pero para dar testimopunto de vista de la libertad religiosa, nio verdadero, debemos preservar parece que se cierran más puertas de nuestra identidad católica. Y al igual las que se abren. que Santo Tomás Moro cuando espeJuan pablo II a menudo habló de raba su ejecución en la Torre de Londres, debemos preservarla es- “una nueva primavera” del Evangelio. Si hubiese sido norteameripecialmente de la pesada mano del gobierno. cano, podría haber hablado de un nuevo Gran Despertar en Estados También somos llamados a sostener nuestro testimonio con ora- Unidos. En el cual los católicos pueden desempeñar un papel más ción. Qué adecuado es entonces que nuestros obispos nos hayan importante que nunca. llamado a emprender una gran quincena de oración por la libertad Toda gran renovación religiosa en Estados Unidos ha traído conreligiosa de la vigilia de las Fiestas de San Juan el pescador y de Santo sigo un avance en los derechos civiles, desde la Declaración de InTomás Moro hasta el 4 de julio. dependencia y la Carta de los Derechos hasta el fin de la esclavitud Durante la actual controversia con el HHS, algunos han pregun- y la búsqueda de la igualdad entre las razas. pero todo esto se ha lotado “¿Qué tipo de cristianos impondrían una orden gubernamental grado enfrentando estructuras de poder establecidas fuertemente y así a nuestras instituciones religiosas?” a menudo violentamente opuestas a estos derechos. En diciembre de 1941, con Gran Bretaña en peligro mortal y Esasí que éste es un momento de tomar una decisión, elegir si como tados Unidos tambaleándose después de pearl Harbor, Winston católicos vamos a permanecer juntos para mantener abiertas las Churchill se dirigió al Congreso de Estados Unidos. En ésa que fue puertas de la libertad religiosa. Si lo hacemos, haremos posible el sila peor de las épocas, se burló de los enemigos de la libertad y pre- guiente gran despertar en Estados Unidos que nos acercará a la consguntó desafiante “¿Qué tipo de personas creen que somos?” Hoy, trucción de esa cultura de la vida y esa civilización del amor de la igualmente desafiantes, podemos declarar “¿Qué tipo de católicos que tanto habló Juan pablo II. Deseo que nosotros, al igual que el creen que somos?” Beato Juan pablo II, no temamos la decisión.♦

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EL MONUMENTO AL ALMIRANTe La Fuente Conmemorativa de Cristóbal Colón de Washington, D.C., celebra 100 años de existencia por Patrick Scalisi

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john Whitman

ominando la entrada principal de Union Station en Washington, D.C., en una calle que lleva justamente el nombre de Columbus Circle, se encuentra un monumento de mármol y granito diseñado para inspirar tanto patriotismo como reverencia a las 90,000 personas que pasan cada día por el mayor centro de distribución del transporte en Washington. Con una altura de 45 pies frente a los arcos de la entrada de la estación de tren, la Fuente Conmemorativa de Cristóbal Colón se yergue desde hace un siglo como tributo al ingenio y perseverancia que llevaron al descubrimiento del Nuevo Mundo. Los Caballeros presionaron para que se construyera este monumento hace más de un siglo. aunque la Orden tenía menos de 25 años de vida y contaba solo con 143,000 miembros, los Caballeros lograron influir en el Congreso para que se construyera este monumento, que costaría actualmente unos $2.4 millones de dólares. La DIFUSIóN DEL COLOMBISMO El Monumento a Colón, develado el 8 de junio de 1912, fue cons-

truido en seis años y fue promovido por la Orden desde sus inicios. En enero de 1906, el congresista de EE.UU. Joseph a. Goulden introdujo un proyecto de ley redactado por Joseph paul Burg del Consejo potomac 433 que pedía la creación de un monumento a Colón en Washington, D.C. El Consejo Supremo abogó porque se aprobara, y el proyecto de ley fue firmado por el presidente Theodore roosevelt el 4 de marzo de 1907; el Congreso adjudicó $100,000 dólares para el proyecto. Durante años, la Orden había presionado para que se diera mayor reconocimiento a su patrón. Cabildeó para que se reconociera el Día de Colón como fiesta nacional, y Thomas Harrison Cummings, miembro de Caballeros en la década de 1890, escribió y dio numerosas conferencias sobre el explorador. Uno de los objetivos principales era combatir el sentimiento anticatólico enfatizando la importancia de los católicos para el descubrimiento del Nuevo Mundo. En 1892, el Colombismo llegó a su auge durante el aniversario 400 del viaje de Colón. El Consejo Supremo organizó un desfile

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masivo en New Haven, Conn., para conmemorar el cuarto centenario, y se erigieron monumentos al explorador en todo el mundo, incluyendo lugares como Druid Hill park en Baltimore y Columbus Circle en Nueva York. El rostro de Colón tampoco era desconocido en Washington. En esa época — como hoy en día –el almirante ocupaba un lugar preponderante en la rotonda del Capitolio de EE.UU. y en las puertas que llevan a esta gran sala. pero la ciudad carecía de un gran monumento público al explorador, y los Caballeros sentían que las obras de arte del Capitolio no bastaban para “expresar el sentimiento de gratitud de la nación” que merecía Colón. El resultado fue que el éxito de la presión para crear el monumento fue una de las primeras victorias de la Orden en crecimiento. Los delegados a la Convención Suprema de 1911 adjudicaron $10,000 dólares para celebrar la inauguración, y las jurisdicciones de toda la Orden formaron “Clubes Hacia Washington” para facilitar el desplazamiento de los asistentes.

[Página anterior] Una guardia de honor de Caballeros de Colón frente a la Fuente Conmemorativa de Cristóbal Colón en Washington, D.C., durante las ceremonias del Día de Colón en 2011. [Esta página, desde arriba] Un modelo del monumento por el escultor Lorado Taft. El Presidente William H. Taft pronuncia su discurso durante la inauguración el 8 de junio de 1912. Una estatua de Colón corona el centro del monumento. Los trabajadores hacen una pausa durante la construcción y colocación del monumento. 18 ♦ C O L U M B I A ♦

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Harris & ewing Collection (library of Congress)

UNa GraN CELEBraCIóN pocos eventos de la historia de la Orden han alcanzado la majestuosidad de la inauguración del Monumento a Colón. asistieron miles de Caballeros, junto con una legión de miembros del Cuarto Grado. Esta inauguración también atrajo a numerosos dignatarios: El presidente William H. Taft, miembros del Congreso con sus familias, embajadores de alemania, Japón, Italia y Gran Bretaña, y Mons, Thomas J. Shahan, rector de la Universidad Católica de américa y más tarde obispo auxiliar de la arquidiócesis de Baltimore. Los miembros del Consejo Supremo llegaron a Washington el 7 de junio para el fin de semana de celebración, y realizaron un peregrinaje a la tumba de George Washington, seguido por una recepción pública. al día siguiente, incontables personas llenaron las calles de la capital, y Denis a. McCarthy reportó en The Columbiad que “Todo espacio estratégico estaba lleno de espectadores. Las ventanas, las cornisas, los pórticos, las escalinatas y demás partes del edificio del Tesoro estaban repletos de empleados que miraban la marcha, y miles de personas abarrotaron la intersección de la Calle Siete y pennsylvania avenue.” a las 3 p.m., los Caballeros se unieron a las bandas de la marcha, las carrozas y los representantes militares para formar un desfile por las calles de Washington, que habían sido decoradas con banderas y gallardetes patrióticos. McCarthy describió que la escolta militar estaba formada por 2,500 soldados y marinos, incluyendo a los Marines de tres buques de guerra. El contingente del ejército desfiló con caballería y artillería.

“Era muy emocionante el cuadro que formaban esos representantes de las fuerzas de tierra y mar de Estados Unidos”, escribió McCarthy. Otros grupos cívicos, fraternales y étnicos acompañaron a las carrozas, las que –como era de esperarse — representaban a Colón, y todo el desfile terminaba en el palco de revista del presidente, quien pronunció unas palabras. “resulta totalmente adecuado que en este hermoso lugar donde arriba el visitante de la capital del país…se vea confrontado con la estatua de un gran marino cuyo genio y valentía abrieron esta mitad del mundo al progreso y el desarrollo”, dijo el presidente Taft a las miles de personas allí reunidas. “Frente a la estación terminal del tren, que combina en el mayor grado la utilidad con el arte, e ilustra de manera brillante el progreso de la raza humana en el transporte, y en una plaza que con su elegante espacio atrae la mirada hacia el hogar de la libertad y el poder del pueblo, Colón tiene su monumento más grandioso y representativo.” Seguida por un gran banquete para 1,200 personas, la inauguración del monumento no solo reveló un tributo asombroso al descubridor del Nuevo Mundo. Estableció a los Caballeros en la conciencia pública como un grupo que propugnaba el patriotismo por medio de sus raíces católicas. UN aNIvErSarIO CarDINaL al igual que los Caballeros participaron en la construcción e inauguración del Monumento a Colón hace 100 años, también se asocia actualmente la Orden con el monumento. Desde 1971, los Caballeros del Distrito de Columbia, Maryland y virginia han colaborado con las Hijas de la revolución americana y varios grupos italoamericanos para organizar una celebración

anual de este monumento. Estos grupos formaron en 1989 lo que se conoce hoy como asociación Nacional para la Celebración de Colón para coordinar el evento anual. además, los Caballeros contemplan el futuro del monumento. Como era de esperarse, este monumento de 100 años comienza a dar muestras de su edad. Fue examinado en 1994 por el Museo de arte americano Smithsonian, y fue clasificado durante los últimos 18 años entre los que “requieren tratamiento”. La NCCa (Comisión Nacional para la Cultura y las artes) apoya enérgicamente cualquier proyecto del Servicio Nacional de parques que restaure el esplendor original de este monumento. Los Caballeros también participarán en el 100 aniversario del monumento durante la celebración anual del Día de Colón, que se ha realizado al menos desde la década de 1930. Los planes preliminares para el fin de semana del Día de Colón prevén Misas especiales, recepciones y exposiciones, así como un programa en el monumento el 8 de octubre. (Se difundirá la información en kofc.org en cuanto esté disponible) aunque no es probable que la ceremonia sea tan grandiosa como la de hace 100 años, los Caballeros siguen tan dedicados como siempre a preservar y rendir tributo al hombre cuyo legado constituye el fundamento de la Orden que lleva su nombre. Mucho ha cambiado durante el último siglo, pero los hombres de Caballeros de Colón siguen siendo herederos de un legado que incluye el papel del catolicismo en la fundación de Estados Unidos, papel que personifica el rostro de mármol y granito del almirante que vigila la capital de la tierra que él descubrió. ♦ paTrICk SCaLISI es editor asociado de la revista Columbia.

Photo courtesy of the Tourist office of Spain

EL FIEL DESCUBRIDOR

La Fuente Conmemorativa de Cristóbal Colón en Washington, D.C., no es el único monumento que ha ayudado a erigir la Orden. En 1927, el Consejo Supremo aprobó una resolución para contribuir al financiamiento de una estatua en Huelva, España, cerca del

sitio de donde partió el marino en su viaje para descubrir el Nuevo Mundo. Esta estatua, llamada Monumento a la Fe Descubridora y situada en una península de la costa suroeste de España, fue diseñada por Gertrude vanderbilt Whitney y dedicada el 12 de octubre de 1929, como “un regalo del pueblo de Estados Unidos a España.” En los dos años previos a la inauguración de la estatua, el Consejo Supremo estableció el Fondo de Conmemoración a Colón e instó a los miembros a donar 3 centavos cada uno para ayudar a financiar el monumento. Según registros de 1930, el fondo alcanzó un total de $10,000 dólares (unos $134,000 en dólares de hoy) para cumplir con la donación. El pasado Caballero Supremo James a. Flaherty también formó parte de la junta de directores del comité de patrocinio de la estatua. Hasta hoy en día, la estatua se yergue a 114 pies sobre el Océano atlántico, rodeada por una doble hilera de palmeras y una plaza cuadrada de piedra blanca. recargado en los brazos de una enorme cruz, Colón mira pensativo hacia el horizonte y las tierras sobre las cuales ejerció una influencia indeleble. – Patrick Scalisi

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Por qué Colón se fue a la mar Una entrevista con Carol Delaney sobre Cristóbal Colón y las razones religiosas de su viaje por Alton J. Pelowski

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uando se fundó Caballeros de Colón hace 130 años, su patrón, Cristóbal Colón, era un símbolo de la idea de que no había contradicción entre ser un buen católico y un buen norteamericano. En las últimas décadas, sin embargo, Colón se ha convertido en un personaje controvertido, que deja opiniones conflictivas sobre su legado. Carol Delaney, antropóloga cultural y profesora durante largo tiempo en la Universidad de Stanford, no tenía muchos conocimiento ni interés en Colón; esto es, antes de que se pusiera a dar un curso intitulado “Fiebre del Milenio” en Stanford en 1999 y se encontrara con una referencia a las creencias apocalípticas del explorador. Delaney se sintió intrigada y se puso a investigar sobre Colón en la Universidad de Brown en el verano de 2003. Dos años más tarde, se retiró de Stanford para dedicarse a la investigación, que la impulsó a un recorrido extraordinario tras las huellas del explorador. Columbia habló con Delaney sobre los frutos de su investigación, publicada en su libro Columbus and the Quest for Jerusalem (Free press, 2011). COLUMBIA: Usted argumenta que la mayoría de la gente no entiende el objetivo del viaje de Colón. Según su investigación, ¿cuáles eran sus motivos? CAROL DELANEY: Todo el mundo sabe que Colón trataba de encontrar oro, pero no sabe para qué era el oro: para financiar una cruzada para retomar Jerusalén de los musulmanes antes del fin del mundo, Mucha gente de esa época pensaba que llegaba el apocalipsis a causa de las señales: plaga, hambruna, terremotos y demás. Y se creía que antes del fin era necesario que Jerusalén volviera a manos de los cristianos para que Cristo pudiera retornar para el juicio. Colón realmente calculó cuántos años quedaban antes del fin del mundo. parecía pensar que todo su viaje era una misión, que era parte de este panorama apocalíptico. COLUMBIA: Además de financiar la cruzada, ¿tenía Colón el objetivo de evangelizar el Nuevo Mundo? DELANEY: Le interesaba muchísimo la evangelización. Escribió en contra de la idea de que bastaba con bautizar a los indígenas para que automáticamente se convirtieran en cristianos. Más bien, era necesario instruirlos sobre la fe cristiana antes de convertirlos. Escribió al papa solicitando que se enviaran buenos sacerdotes para impartir esta instrucción e incluso dejó dinero en su testamento con este fin. Creyendo que viajaba a asia, Colón en especial quería convencer al Gran kan de China, quien ya había expresado su in20 ♦ C O L U M B I A ♦

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terés en el cristianismo, para que se convirtiera. pensó que el Gran kan podría ayudar a la cruzada para retomar Jerusalén marchando desde el este, mientras que los europeos marchaban desde el oeste. Una idea interesante. COLUMBIA: ¿Por qué no hay más gente que reconozca y acepte sus argumentos sobre las intenciones de Colón? DELANEY: Hay investigadores que han escrito artículos sobre los motivos religiosos de Colón, pero fueron publicados en revistas muy esotéricas. En los siglos XIX y XX, los historiadores escribieron sobre Colón como el primer hombre moderno, que usó la ciencia y la razón como explorador y descubridor. pero yo no creo que ese fuera su motivo. Era un hombre medieval en un contexto muy religioso. Era muy cercano a los franciscanos, quienes estaban dedicados al proselitismo antes del fin del mundo. COLUMBIA: el punto de vista generalizado actualmente es que Colón es responsable de innumerable atrocidades en contra de los pueblos indígenas. En su opinión, ¿es ésta una evaluación justa? DELANEY: De ninguna manera. a fines del siglo XX hubo muchas críticas en su contra desde la perspectiva de los indígenas, y Colón se ha convertido en símbolo de todo lo que salió mal. pero cuanto más leo sus escritos y los de sus contemporáneos, más cambia mi opinión sobre él. Sus relaciones con los indígenas eran más bien benévolas. apreciaba a los indígenas y los encontraba sumamente inteligentes. También los describió como “cristianos naturales” porque no tenían otra “secta” ni falsa fe, y creía que fácilmente podrían volverse cristianos si eran instruidos. Colón advirtió severamente a su tripulación que no debían hacer nada como saquear o violar, y que debían tratar a los indígenas con respeto. En sus escritos existen muchos ejemplos de instrucciones al respecto. La mayor parte de las veces en que sucedieron injusticias, Colón ni siquiera se encontraba presente. Enfermedades terribles fueron contagiadas a los indígenas, pero no se le puede culpar de ello. a muchos miembros de la tripulación no les gustaban todas esas restricciones y se rebelaron. Colón señala que muchos de ellos pensaban que podían tener esclavos, que podían recolectar dinero de los árboles y que no tenían que trabajar. COLUMBIA: ¿Cuál era el punto de vista de Colón sobre la esclavitud? DELANEY: por lo que yo sé, Colón nunca tuvo esclavos, ni

Caravels of Christopher Columbus, rafael monleon Y Torres (1847-1900) / Gianni Dagli orti / The Art Archive at Art resource, nY

tampoco tenía la intención de obtener esclavos cuando cruzó el océano. No había posibilidad de esclavizar al Gran kan ni a su pueblo. Y [Colón] creía que los indígenas con los que tuvo contacto eran sujetos del soberano de España. Cuando más tarde tuvieron contacto con otro grupo de indígenas, de los que creían que eran caníbales, el hermano de Colón envió a algunos de ellos a Europa después de su segundo viaje. En esa época se consideraba moralmente aceptable esclavizar a personas que actuaban en contra de su naturaleza, con la esperanza de que se convirtieran en buenos cristianos. La esclavitud era común, incluso entre los pueblos del Caribe. La gente ignora este hecho y parece pensar que Colón instituyó la esclavitud. Entre tanto, Bartolomé de las Casas, admirador de Colón, es recordado por sus escritos en defensa de los indios. pero, a diferencia de Colón, Las Casas poseía esclavos y administraba encomiendas al principio. Solo cambió de opinión a mediados del siglo XvI, mucho después de la muerte de Colón, e incluso propuso esclavizar a los negros africanos como sustitutos de los indios. COLUMBIA: En su investigación, ¿qué encontró más significativo en los propios escritos de Colón? DELANEY: Leí todos los escritos de Colón que se pueden encontrar. Su diario original no existe. Tanto Las Casas como el hijo de Colón, Hernando, tenían una copia, y gran parte de la historia coincide en sus textos. Muchos de los escritos de Colón expresan respeto por los indígenas y preocupación por sus tripulantes. antes de empezar mi investigación, no sabía que Colón hu-

biese escrito nada. Me gustó el tono de sus cartas, y disfruté leyéndolas. Se nota su dedicación a sus hijos, y cuidó de la mujer de su vida, lo cual realmente ayudó a cambiar mi opinión sobre él. COLUMBIA: Además de su fe, ¿cuáles eran las cualidades personales más sobresalientes de Colón, y qué papel desempeñaron en su búsqueda? DELANEY: Creo que era muy paciente. Esperó más de 10 años antes de lograr emprender su primer viaje. primero dirigió su solicitud a los portugueses y luego a los españoles. El consejo rechazó su propuesta tres veces, pero persistió. realmente creía que podía lograrlo. Mostró una valentía extraordinaria al lanzarse al océano en diminutos barcos de madera, con nada más que una brújula para guiarlo. También, cuando su tripulación se quedó varada en Jamaica durante el cuarto viaje, Colón nunca dejó de negociar con los rebeldes y expresó su perdón. COLUMBIA: ¿Hasta qué punto puede considerarse la exploración de Colón un fracaso o un éxito? DELANEY: Creo que se fue a la tumba pensando que no había logrado lo que quería. Estaba enojado con el rey Fernando por no proseguir con la cruzada, y reconoció los terribles crímenes que se habían cometido. Desde este punto de vista, sentía que su búsqueda había sido un fracaso. En realidad, fue un logro extraordinario. Colón cruzó el océano cuatro veces en pequeños barcos de madera, sin el uso de instrumentos modernos. al hacerlo, descubrió el Nuevo Mundo, aunque pensaba que solo había encontrado la periferia de asia.♦ JUNIO 2012

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Tratando trastornos, transformando vidas Un centro de desarrollo patrocinado por C de C se expande después de más de tres décadas de ayudar a niños y familias. por Jeannette Cooperman

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Photos by jennifer Silverberg

uando un niño y su madre llegan a visitar el Centro de Desarrollo Caballeros de Colón en St. Louis, el señor de la entrada al Centro Médico pediátrico SSM Cardenal Glennon les da indicaciones dignas de alicia en el país de las maravillas: “Caminen por el vestíbulo, giren a la derecha, a través de las puertas dobles, en zigzag, bajen la rampa, tomen el ascensor hasta el cuarto piso; el centro está en la esquina”. El niñito duda, después acepta subir al carrito para hacer el viaje. Se sujeta con fuerza, sus ojos se mueven rápidamente mientras su madre lo impulsa corredor abajo hasta un ascensor y a través de la puerta hasta su destino. Dentro de un año, los visitantes como el niño y su madre no necesitarán un carrito para llegar a donde van ahora. El centro será tres veces más grande de lo que es actualmente, ocupará todo el segundo piso de un edificio separado y recién renovado. Los Caballeros de Colón de Missouri recaudaron dinero para abrir el centro de desarrollo en 1981 porque en la región no había ningún lugar dedicado a niños con trastornos de desarrollo intelectual. al principio era pequeño, el personal estaba constituido por dos pediatras del desarrollo, una enfermera y una secretaria. Entonces se extendió por el vestíbulo y por las oficinas anexas en el departamento de psicología. Hoy, el centro cuenta con personal experto en psicología, psiquiatría, neurología pediátrica, terapia de lenguaje, terapia ocupacional, enfermería, trabajo social, educación e investigación. Estos hombres y mujeres pueden diagnosticar el autismo desde los 18 meses. ahora evalúan y tratan a casi 2,000 mil niños al año. Los Caballeros siguen apoyando al centro y ven por sus necesidades. Este verano, entregaron a la Fundación de los Niños Cardenal Glennon $202,000 dólares para la expansión que tanto necesita. ESpEraNZa para La FaMILIaS El año próximo, una espaciosa sala de espera sorprenderá a pacientes como victoria Metzger, si regresa de la universidad a ver a los médicos que salvaron su equilibrio mental más de una vez. Cuando empezó a ir al Centro de Desarrollo Caballeros de Colón en segundo grado, tenía que sentarse en el regazo de su madre mientras ashley, su hermana mayor, se sentaba en el piso con las piernas cruzadas. El pediatra de la familia simplemente dijo que victora “era una niña difícil”, así como lo hizo con ashley. Entonces, Curt Metzger, su padre, fue a una convención de estado de Caballeros de Colón donde un médico habló acerca del trastorno por déficit de atención con hiperactividad y agradeció este apoyo a los Caballeros. Casi todos los síntomas que el médico mencionó correspondían a las cuatro hijas de los Metzger. “Fui a casa y se lo dije a mi esposa, entonces ella dijo: ‘tenemos que llamar a ese centro’”, recuerda Curt. Los Metzger intentaban comprender por qué ashley, que cursaba el séptimo grado en ese tiempo, le costaba tanto la escuela, se arrancaba el cabello, se pellizcaba hasta hacerse ronchas e incluso se mordía. Mientras tanto, victoria, ya mostraba síntomas de impulsividad, problemas de aprendizaje y hacía berrinches y pataletas, en su caso complicadas por ansiedad y depresión. Curt ha sido Caballero desde 1989. Ha visto a los Caballeros traducir la fe católica en acciones prácticas y caritativas en la co-

munidad, y conocía su preocupación por proteger a las familias. pero nunca esperó que transformaran la suya. “En el centro los médicos empezaron a enseñarnos a nosotros”, dijo Curt, “así que pudimos cambiar la forma en que hacíamos las cosas dándoles a nuestras hijas la posibilidad de sentir que vivían una vida normal en lugar de que se sintieran tan confundidas”. victoria recuerda que sintió “una especie de descontrol” cuando le dijeron que iría a un centro para tratamiento. “pensé que habría alfileres y agujas y que me encerrarían. pero no fue tan malo como pensé. recuerdo una habitación amarilla”. Confiesa que odiaba ir a la escuela debido a su pobre rendimiento académico. Se aferraba a sus padres o le decía al chofer del autobús que estaba enferma. También solía pelear con su hermana. “pero cuando empecé a tomar mi medicamento me volví una persona totalmente diferente”, dice victoria, cuya habilidad de lectura aumentó de nivel cuando su ansiedad y depresión estuvieron bajo control. Hoy victoria se prepara para graduarse de la escuela media superior e iniciar su carrera universitaria. Está muy lejos de ser la estudiante angustiada de su pasado, recibió el premio al Mejor Desempeño por su clase y planea estudiar derecho penal, un desafío que espera ansiosamente. DIaGNOSTICar EL aUTISMO En 2007, el Centro de Desarrollo Caballeros de Colón fue designado como Centro autista de Missouri y ha ayudado al estado a desarrollar los lineamientos de identificación y tratamiento de este tipo de trastornos. Se creía que los niños autistas estaban encerrados en su propio mundo, cortados de la comunicación humana y que rechazaban el contacto humano. ahora los médicos entienden el autismo como un complicado conjunto de trastornos de procesamiento, que causan que en su cerebro abunden estímulos invasores que los niños no pueden ordenar, estructurar o comprender. Los niños autistas son hiperconscientes de una mezcla de detalles, sin embargo, a menudo no tienen idea del panorama general, pierden señales sociales que otros niños integran automáticamente. “Hoy se entiende el autismo como un trastorno de aprendizaje”, dice la Dra. rolanda Maxim, directora médica del centro. “Con intervención temprana, realmente podemos revertir muchos síntomas. El cerebro puede crear nuevas conexiones entre células nerviosas y esto ayudará al niño a aprender, a comunicarse y a interactuar”. Los Centros para el Control y prevención de Trastornos estiman que en promedio, 1 de cada 110 niños tiene un trastorno del espectro autista, aunque en algunos estudios, se ha medido una prevalencia de 1 en 80. Los niños son más propensos que las niñas a ser diagnosticados con autismo. El número de niños con trastorno del espectro autista se está incrementado, ya sea porque la propensión aumenta o porque el diagnóstico está mejorando o por ambas razones. “El autismo es diferente a un trastorno genético”, dice Maxim. “Diariamente identificamos más genes relacionados con el autismo”. aunque estos genes solo crean una predisposición al trastorno. “Existen ciertos detonantes en el medio”, explica Maxim, “y solo hemos JUNIO 2012

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UN CaMBIO DE COMpOrTaMIENTO En la sala de reconocimiento, Sean Turner mira absorto su Nintendo portátil, con la boca ligeramente entreabierta y con los pies 24 ♦ C O L U M B I A ♦

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en calcetines enredados en la pata de la silla. Tiene 9 años y no le importa en lo más mínimo la conversación de los adultos. Ha ido al centro durante casi siete años. “Es mi cuarto hijo y no sonreía como los otros niños, no tenía contacto visual como los demás”, recuerda kathy Turner, su madre. “agitaba un poco las manos, no mucho. algunas cosas lo obsesionaban, como los extinguidores”. La evaluación de autismo del centro brindó a la familia Turner un plan de acción y, seis años después, la vida de Sean ha cambiado drásticamente: “pasó de ser un niñito que no era sociable a ser un niño que no reconoce a un extraño”, dice kathy. antes de entrar a la sala de reconocimiento para atender a Sean, la Dra. kimberly Twyman, una pediatra del desarrollo, pasa unos minutos en su oficina escuchando el informe de un pediatra residente. “parece haber habido alguna mejoría en su comportamiento agresivo, en su impulsividad, su hiperquinesia”, le dice el residente. “recientemente ha usado más palabrotas, aún tiene arrebatos, a veces intenta escapar”. En la sala de reconocimiento, Twyman le pregunta a kathy cuánto afecta a Sean la hiperactividad en su vida diaria, ¿interfiere con su trabajo escolar? “Casi siempre obtiene a”. La mirada de Twyman se ilumina. “¡Siempre supe que era un sabelotodo!”. Lo que realmente está ayudando, agrega kathy, es que Sean ha estado trabajando en la identificación de emociones con Dolnick. kathy describe un gran avance: “Se molestó en una cafetería porque quería lo que yo había pedido. Le dije, ‘puedes probarlo’. Quería más. Le dije, “no, tendrás que pedirlo para ti la próxima vez’. Se puso de pie y pensé, ‘Oh, ahí vamos...’” En lugar de caer en un ataque de cólera, Sean dijo bruscamente:

Photo Courtesy SSm Cardinal Glennon Children's medical Center

identificado algunos de ellos”. Las inmunizaciones, agrega, han sido descartadas como factor detonador. para evaluar a los niños que pueden tener un trastorno del espectro autista — como un Síndrome de asperger o un “trastorno de desarrollo general” — el centro ha desarrollado una evaluación multidisciplinaria de cuatro horas que es increíblemente minuciosa y produce resultados cada vez más precisos. “El diagnóstico del autismo es muy subjetivo y se debe ser capaz de reunir todas las piezas”, dice Colleen Dolnick, la especialista de recursos familiares del centro. Explicó que la evaluación del centro incluye pruebas de lenguaje y cognitivas, un examen físico y un detallado historial familiar. También incluye una especie de juego estructurado para observar cómo interactúan y participan los niños. El hijo de Dolnick es autista y esto la ha ayudado a hablar con los padres de una forma que no podría hacerlo el mejor médico. Ella explica, se compadece y da a los desorientados padres una lista de qué hacer primero. También los ayuda a encontrar grupos de apoyo y a comprender las características. “algunos niños son hipersensibles al tacto; otros adoran la presión fuerte”, explica Dolnik. “Un adulto autista me dijo una vez que masticar una manzana era como masticar una lija. Les digo a los padres que den muchos refuerzos y que enseñen en menos palabras y con pasos más pequeños, de manera repetitiva”. Durante un minuto mira al exterior a través de la ventana. “Me hubiera gustado que mi propio hijo hubiera venido pronto a un lugar como este. para ver a los niños entrar y comunicarse, cuando antes agitaban las manos y estaban fuera de control”.

[A partir de la izq.] La Dra. Rolanda Maxim interactúa con niños en el Centro de Desarrollo de Caballeros de Colón de St. Luis, con la asistencia de Higgins, el perro del centro. Ashley Metzger (izq.) y su hermana, Victoria Metzger (der.) recibieron tratamiento por Déficit de Atención e Hiperactividad en el centro de desarrollo. Las dos niñas aparecen con sus padres, Deborah y Curt. Colleen Dolnick, especialista en recursos familiares

Photos by jennifer Silverberg

“pero — pero — ¡me das celos!” kathy estaba tan emocionada que quería decírselo a todo mundo en la cafetería. ‘Dije, ¡oh, por Dios, amigo, esto es sorprendente! ¡Identificaste tú mismo un sentimiento!’ Y le di mi sándwich”. UN ESpaCIO para SErvIr El Diputado de Estado de Missouri John appelbaum preside la junta nacional de visitantes que supervisará la expansión del centro. “Tuvieron que estarse mudando a medida que crecía el hospital”, explica. “ahora tienen su propio local, con colores brillantes y espacioso, con estacionamiento separado y una entrada independiente”. Y el personal tendrá una sala para descansar y trabajar. por ahora, Dolnick y dos enfermeras comparten una oficina. Han aprendido a hablar en voz baja cuando las tres hablan por teléfono al mismo tiempo, discuten material complicado y sensible con algún padre de familia o intentan encontrar un dentista que comprenda cómo tratar a un niño con problemas sensoriales. además de más espacio, Maxim, para empezar, espera con impaciencia las nuevas salas de reconocimiento, que se usarán para descifrar el estado de un niño, evaluar programas y enseñar. “Es de suma importancia observar la comunicación no verbal del niño”, explica. “Tenemos niños que no tienen palabras”. Observar el contacto visual y las expresiones faciales del niño, dice Maxim, es invaluable para realizar el diagnóstico. “Un niño que no posee lenguaje pero que intenta darle un juguete a su madre, la mira, es un niño con retraso de lenguaje. Un niño que grita, no señala, no mira a su madre, no tiene palabras...” así es el autismo. Y cuando este niño inicia el tratamiento, a menudo Maxim llama a su colega de mayor confianza, Higgins,

el perro. “Los niños usan más palabras alrededor de Higgins. Le sonríen más”, dice. “Incluso pueden tener contacto visual con él cuando no lo harían con un ser humano. porque los perros dan amor incondicional, no son tan amenazantes”. Higgins, un enérgico y obediente goldendoodle, perdona los berrinches. Se somete a exámenes físicos y así Maxim puede mostrarle al niño lo que hará. Corre junto al niño cuando tiene que ir al laboratorio para hacer las pruebas sanguíneas. Maxim incluso usa terapia canina para aliviar los miedos de los niños aterrados con el personal médico. “No conocemos nada así en el país”, dijo. El nuevo local brindará más espacio para que Higgins interactúe con los niños y su caja ya no estará metida en un rincón de la sala de conferencias. Mientras tanto, las salas de reconocimiento serán lo suficientemente grandes para incorporar a más miembros de la familia y a especialistas. Maxim también está contenta de tener una sala para nuevos programas basados en evidencias como pEErS, que enseña habilidades sociales a adolescentes mientras sus padres se entrenan con el material en otra sala. ahora, hay un solo vestíbulo atestado de padres y proveedores. Cuando todo se extienda, los niños no tendrán que soportar el contacto con extraños y los ruidos impredecibles. Los médicos ya no tendrán sus oficinas en el tráfico del vestíbulo central. Habrá una salida independiente y una mesa de registro. Y los adultos podrán trabajar con la paz y el orden que sus jóvenes pacientes ansían y merecen.♦ JEaNNETTE COOpErMaN forma parte del personal que escribe para St. Louis Magazine y es autora de diversos libros. Ha ganado premios nacionales y regionales por sus informes sobre temas de cuidados de la salud y sociales.

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C A BA L L E RO S E N AC C I Ó N

CABAL LEROS

EN

ACCIÓN

NOTICIAS DE LOS CONSEJOS, ASAMBLEAS Y CÍRCULOS

San José, santo patrono de la ciudad. Los Caballeros ayudaron a planear el evento, que reunió a más de 25,000 personas para una procesión, la veneración de reliquias del Beato Juan Pablo II y otras actividades de fe. CALENDARIOS DE EFECTIVO

Participantes caminan y empujan coches de bebé cruzando la línea de salida de una caminata y carrera de 5 kilómetros patrocinada por el Consejo St. Sebastian #14255, de Akron, Ohio. La divertida actividad, que atrajo a más de 350 participantes, tuvo lugar en las calles cercanas a la Iglesia St. Sebastian y al Parque Schneider, y reunió $4,500 dólares para el fondo para obras de caridad del consejo. CRUCES EN EL JARDÍN

En el año 2008, un ateo local demandó por ante los tribunales al pueblo de Frankenmuth, Michigan, solicitando la remoción de los símbolos cristianos del escudo oficial del pueblo. Los residentes de la lo-

calidad respondieron colocando pequeñas cruces blancas en sus jardines en honor de la herencia cristiana del pueblo, eventualmente forzando al ateo a desistir del caso. Desde entonces, el Consejo Saline #6674, ha continuado vendiendo las cruces para el jardín como un recordatorio de que Dios está presente en la vida diaria. Los Caballeros venden las cruces por entre $3 y $5 dólares, y donan todos los beneficios a causas pro vida.

El Consejo Father Francis Murray #10809, de New Liskeard, Ontario, realizó cuatro donaciones de $500 dólares a igual número de despensas benéficas de su localidad. El dinero para las donaciones fue reunido a través del programa “Calendario de Efectivo” del consejo, que ofrece a los jugadores la oportunidad de ganar premios en metálico cada día del año. DESASTRE DOBLE

El Consejo San Antonio de Padua #7686, de San Antonio, Luzón, donó 700 pesos a un miembro de la unidad cuya casa fue dañada por un incendio y un tifón que ocurrieron prácticamente uno tras otro. Los fondos ayudaron al Caballero y a su esposa a comprar ropas nuevas y otros artículos que fueron dañados o destruidos por el doble desastre.

TORNEO DE PÓKER

Don White, del Consejo St. John the Baptist #9167, de Johnsburg, Illinois, coloca comida donada en la cajuela de su vehículo durante una campaña de recolección de alimentos organizada por el consejo. Los Caballeros solicitaron donaciones en un supermercado de su localidad y recolectaron 18 carritos llenos de comida y la cantidad de $1,800 dólares en donaciones en metálico. 26 ♦ C O L U M B I A ♦

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El Consejo St. Paul #13657, de Petersburg, Florida, organizó un torneo de póker a beneficio de la Sociedad St. Vincent de Paul y del fondo para obras de caridad de la unidad. Unos 70 jugadores participaron en el evento, que reunió más de $3,300 dólares. LA FIESTA DE SAN JOSÉ

El Consejo San José de Zapotlán #3338, de Ciudad Guzmán, México Central, participó en una celebración comunitaria de la fiesta de

EL LETRERO

El Consejo St. Lawrence #1141, de Massena, New York, podó los arbustos crecidos que rodeaban un letrero con el horario de las Misas de cada parroquia católica de Massena y Louisville. Una vez limpia el área, los Caballeros reacondicionaron el letrero y actualizaron el horario de Misas. VEHÍCULO PARA LAS HERMANAS

Unidades de C de C de Toronto y zonas aledañas reu-

Dos miembros del Consejo St. Paul #10775, de Ingabanga, Visayas, cuelgan un letrero en oposición a la ley de salud reproductiva que está siendo estudiada en estos momentos por el gobierno de las Filipinas. Los Caballeros colocaron los letreros de protesta en varios lugares públicos de alta visibilidad. nieron dinero para comprar un vehículo nuevo para la Misión de Visitación de las Hermanas de la Vida. Diecinueve consejos y asambleas recolectaron fondos para ayudar a las Hermanas a comprar un vehículo modelo Dodge Grand Caravan. Además, dos miembros del Consejo Blessed Trinity #11681 negociaron con la Corporación Chrysler para comprar el coche con un descuento considerable. CAPILLA EN EL CEMENTERIO

El Consejo St. Catherine #8449, de Gattaran, Luzón, construyó una capilla en el Cementerio Público de Gattaran, para que las familias puedan rezar junto a los restos de sus seres queridos antes de su entierro.

C A BA L L E RO S E N AC C I Ó N CAPILLA DE VISITACIÓN

El Consejo Cardinal Muench #782, de Fargo, North Dakota, reunió $540 dólares para la Capilla de la Visitación, una capilla especial dedicada a la celebración y exposición de la Eucaristía que se encuentra junto a la única clínica de abortos de todo el estado. La capilla no recibe fondos diocesanos para su mantenimiento, sino que es sostenida por la comunidad. ROSARIOS PARA ESTUDIANTES

Consejos de toda el área de London, Ontario, se han reunido para patrocinar un programa llamado “El Rosario Vivo en las Escuelas,” para difundir la devoción al rosario y para entregar rosarios de los C de C a los miembros de las clases graduandas de octavo grado. A través del programa, voluntarios debidamente entrenados visitan las escuelas para dirigir a los estudiantes en el rezo del rosario. El año pasado, ocho consejos de C de C del área donaron rosarios de los Caballeros de Colón para animar a los estudiantes a continuar rezando el rosario tras su graduación. AYUDANDO A UN REFUGIADO

El Distrito #30 de Michigan recolectó $318 dólares entre sus consejos miembros para comprar una lápida para Fadhila Kala, quien está enterrada en el Cementerio St. Joseph. Kala, una católica caldea, huyó de su nativo Irak luego de que su villa fue obligada a convertirse al islam. Habiéndose establecido en Lansing antes de su muerte, Fadhila vivió cercana a la pobreza debido a sus tratamientos contra el cáncer. Su tumba en el Cementerio St. Joseph permaneció sin lápida hasta que los Caballeros se encargaron de ayudar.

Vía Crucis para los sacerdotes católicos que sirven en el frente de batalla. LLENAN TAZONES VACÍOS

Miembros del Consejo Father Roche #7947, de Armstrong, British Columbia, usan un aparato que corta madera y preparan leña para una mujer que padece de discapacidades. En preparación para el invierno, los Caballeros cortaron y colocaron siete cuerdas de madera para una feligresa de la Iglesia Católica Enderby que está confinada a una silla de ruedas, y para la hija de ésta. GABINETES NUEVOS

Miembros del Consejo Holy Spirit #8157, de Duncanville, Texas, trabajaron como voluntarios por 320 horas para diseñar, construir e instalar gabinetes nuevos en la sacristía de su iglesia parroquial. El Padre Joe Lee, párroco de la Iglesia Holy Spirit, tenía requerimientos específicos para la renovación de la sacristía, incluyendo armarios y gavetas nuevos más profundos para guardar vestiduras y equipo litúrgico. Al realizar ellos mismos el trabajo necesario los Caballeros ahorraron a la parroquia unos $18,000 dólares. DONAN ULTRASONIDOS

El Consejo Father Leo John Dehon #14051, de Olive Branch, Mississippi, ayudó a facilitar la donación de dos aparatos de ultrasonido para el Centro CARE de Recursos para Embarazadas, en Southaven. El Consejo #14051 recibió los aparatos de parte de un colegio universitario de la localidad que compró máquinas nuevas para su programa de entrenamiento de técnicos de ultrasonido y donó los aparatos viejos al consejo para el

centro para embarazadas. Los Caballeros rentaron un camión para transportar los equipos y construyeron una camilla de exámenes nueva para acompañarlos.

El Consejo St. Genevieve #13969, de Las Cruces, New Mexico, trabajó en un evento de “Tazones Vacíos” para recaudar fondos para el Comedor Benéfico El Caldito. Los Caballeros vendieron tazones vacíos fabricados por la Cofradía de Alfareros de Las Cruces, que los compradores podían llevar a cualquiera de los 44 restaurantes participantes en la actividad para que les sirvieran la comida en ellos. El evento, que también incluyó una subasta silente y una rifa, reunió aproximadamente $30,000 dólares para el comedor benéfico, el cual sirve a miles de personas cada año.

VENTA DE LIMONADA

El Círculo St. Basil #5509, de Kimberton, donó trabajo voluntario durante una campaña de recolección de fondos de “El Quiosco de Limonada de Alex,” una fundación que vende limonada para reunir fondos para la investigación contra el cáncer pediátrico. Los Escuderos se disfrazaron para atraer clientes al quiosco, el cual reunió $91,000 dólares en el año 2011. PROGRAMA DE ASISTENCIA A CAPELLANES

El Consejo Father Louis A. Williamson #8123, de Hartsville, South Carolina, inició un programa para ayudar a capellanes militares que sirven en Irak y Afganistán. Estableciendo contacto con la Arquidiócesis para los Servicios Militares, EE.UU., el consejo reunió fondos para comprar manteles para el altar, libros de oraciones y juegos de las Estaciones del

George McMahon (derecha), del Consejo The Infant Jesus of Prague #11667, de Kilmarnock, Virginia, ayuda a Shirley Carroll, una atleta de Olimpíadas Especiales, durante un partido de liga de boliche de las Olimpíadas Especiales que tuvo lugar en el Centro 435 Play Entertainment and Bowling. Los Caballeros donaron $500 dólares para cubrir los gastos de la liga y trabajan como voluntarios durante cada partido, ayudando a guiar a los atletas y asistiendo con los juegos.

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nes a casa llena que tuvieron lugar en la Arena Hector, en Pictou. El espectáculo consiste de 36 jinetes y caballos realizando intrincadas rutinas acompañados de música. El evento requirió de unas 688 horas de trabajo voluntario y generó más de $21,000 dólares para obras de caridad. PROYECTO PERUANO DE COSTURA

Don Jacobovitz, del Consejo Palatka #5758, de Florida, entrena para una carrera de 100 millas en bicicleta a beneficio de la Fundación Contra la Diabetes Juvenil. El consejo donó $200 dólares para ayudar a Jacobovitz a alcanzar su meta de recaudación de fondos. Los Caballeros también donaron varios artículos para ser utilizados en una subasta silente organizada a beneficio de la fundación. REUNIÓN Y MÚSICA

El Consejo Prince of Peace #6593, de Roscommon, Michigan, fue coanfitrión de una “Sesión de Música de Blues,” en la que participaron músicos del área para beneficiar a las despensas benéficas de dos condados cercanos. El evento reunió $1,021 dólares, los cuales fueron repartidos entre el Centro Cristiano de Ayuda, en Grayling, y la Iglesia First Congregational, de Roscommon. IGLESIA PARA LA REPÚBLICA DOMINICANA

El Consejo St. Odilia #9598, de St. Paul, Minnesota, patrocinó una campaña para recolectar bloques de concreto para ayudar a construir una iglesia nueva en la villa de Rincón, en la República Dominicana. Cuando el consejo se enteró de que la comunidad católica de Rincón estaba utilizando una carnicería abandonada para celebrar la Misa, los Caballeros pidieron a la Diócesis de Puerto Plata que calculara cuánto costaría construir una iglesia nueva en terrenos propiedad de la diócesis. Con la meta de reunir

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$6,500 dólares, el consejo se dio a la tarea de vender bloques de concreto en su parroquia a un precio de $5 dólares cada uno. Además de reunir dinero suficiente para construir la iglesia, varios miembros del consejo, y sus familias, viajaron a Rincón para ayudar en la etapa final de la construcción. AYUDA PARA LAS HERMANAS

El Consejo Msgr. Kevin S. Mullen #12956, de Tampa, Florida, y su grupo de damas, trabajaron como voluntarios en el Monasterio Holy Name, pintando 15 habitaciones y colocando 10 abanicos de techo para las Hermanas Benedictinas que viven allí. Los Caballeros aprovecharon un descanso en su trabajo de remodelación para preparar una barbacoa para el almuerzo de las hermanas. PASEO MUSICAL

El Consejo Father Gerald MacKenzie #8608, de Pictou, Nova Scotia, fue el anfitrión de la mundialmente famosa Cabalgata Musical de la Real Policía Montada Canadiense, durante dos funcio-

El Consejo Arnprior #2082, de Ontario, la Asamblea Canadian Martyrs, de Renfrew, y la Liga de Mujeres Católicas de Canadá, reunieron $2,500 dólares para resucitar un proyecto de costura para mujeres en Perú. Los fondos ayudarán a mujeres peruanas a comprar equipos de costura para fabricar uniformes escolares para sus hijos, animando a las familias a que sean más autosuficientes.

Pennsylvania, donó los fondos para apoyar la misión médica de una semana que su parroquia llevó a cabo en Puerto Príncipe, Haití. Además de donar los fondos para el viaje, así como el transporte hasta y desde el aeropuerto, varios miembros del consejo se ofrecieron también como voluntarios para acompañar a la misión médica y ofrecer apoyo logístico mientras se encontraban en Haití. En total, unos 1,100 haitianos recibieron exámenes y medicamentos durante el viaje.

CENA

El Consejo McCormack #5769, de Gander, Newfoundland, preparó una cena “para llevar” consistente en pechugas de pollo, que reunió $1,500 dólares para las Olimpíadas Especiales. AYUDA EN LA BÚSQUEDA

El Consejo West Toledo #3122, de Ohio, está vendiendo etiquetas magnéticas para carros con las imágenes de tres niños del área que fueron secuestrados por su padre en el 2010. A cambio de una donación de $10 dólares, los Caballeros ofrecen las etiquetas con las fotos de Andrew, Alex y Tanner Skeleton, animando a los residentes a llamar al 911 si los niños son vistos. Los beneficios de la venta de las etiquetas magnéticas son utilizados para subsidiar el costo de las mismas. MISIÓN A HAITÍ

El Consejo St. Joseph the Worker #10921, de Orefield,

Leon Ramler y Bryan Coey, del Consejo Airdrie #8045, de Alberta, modifican el armazón del techo de la vieja casa cural de la Iglesia St. Paul, para que pudiera sostener la altura adicional de 18 pies que tendría el techo. A solicitud de su párroco, los Caballeros se embarcaron en un proyecto de remodelación de gran envergadura para convertir la vieja casa cural en una capilla para uso diario con capacidad para 50 personas. Los Caballeros donaron $20,000 dólares para el proyecto y trabajaron como voluntarios más de 440 horas para demoler el interior del edificio, modificar el aislamiento, paredes y sistema eléctrico; instalar puertas y una barrera de condensación y levantar el techo de la vieja estructura. La nueva capilla es usada regularmente para las Misas diarias.

C A BA L L E RO S E N AC C I Ó N ACAMPADA FRATERNAL

Los Consejos Universitarios James Madison #9286, de Harrisonburg, Virginia, y Cardinal John Newman #11323, del Instituto Politécnico y Universidad Estatal de Virginia, en Blacksburg, unieron fuerzas para organizar una excursión fraternal de acampada en Gap View Kennel. Durante el viaje los Caballeros universitarios compartieron ideas para mejorar los programas de los consejos en sus respectivos centros educativos. La excursión concluyó con una Misa celebrada por el Padre James Curran, Capellán del Consejo #9286. REEMPLAZAN MONUMENTO

El Consejo Springfield #624, de Ohio, organizó una campaña de recolección de fondos para reemplazar el Monumento a Tom Turnbull que se encuentra en el Campo Deportivo Hallinean de la Escuela Secundaria Católica Springfield. Los Caballeros recolectaron $15,000 dólares vendiendo placas conmemorativas a cambio de una donación de $100 dólares. Los fondos serán utilizados para comisionar un monumento nuevo en honor a Turnbull, un antiguo miembro del consejo que fue un padrino entusiasta de los programas atléticos y académicos de la escuela secundaria. COLOCANDO TEJADOS

Los Consejos St. Elizabeth #11193 y St. Anthony #14093, ambos de Columbus, Ohio, donaron trabajo voluntario y parte de los fondos para reemplazar el tejado de un centro pro vida de recursos para embarazadas. Los Caballeros retiraron el tejado viejo e instalaron tejas nuevas en el centro, cuya extensión

es de 1,900 pies cuadrados, ahorrando a la institución la cantidad aproximada de $7,400 dólares. MUDANZA

El Consejo Joseph C. Carroll #5390, de Marion, Iowa, mudó el patio de recreo de la Iglesia St. Elizabeth Ann Seton a un nuevo lugar dentro de los terrenos de la parroquia. El patio de recreo, que ahora cumple con las regulaciones de seguridad, está rodeado por una cerca, tiene una capa de seis pulgadas de pajote debajo de los equipos de juego y dos árboles nuevos. COLOCAN BANDERAS

La Asamblea St. Catherine of Siena, de Orange Park, Florida, colocó banderas en todas las aulas de catecismo de la Iglesia St. Catherine of Siena. Los Caballeros también entregaron a cada profesor de educación religiosa una copia del Juramento a la Bandera de los EE.UU., animándolos a recitar el mismo al inicio de cada lección.

Miembros del Consejo St. Isidore the Farmer #10141, de Watford, Ontario, retiraron concreto viejo de la entrada de la Iglesia Our Lady, Help of Christians. Los Caballeros patrocinaron una cena que reunió $2,000 dólares para cambiar el concreto roto que se encontraba en el frente de la iglesia. Miembros del consejo también prepararon el área botando el concreto viejo, colocando gravilla para nivelar el suelo e instalando varillas y alambres. EN TIEMPOS DE CRISIS

El Consejo Msgr. Maurice Helman #11280, de Lincoln, Nebraska, patrocinó un desayuno a beneficio de Wes Welcomer, un paciente de leucemia cuyo padre es miembro de la unidad. El evento reunió $3,320 dólares para ayudar a pagar los gastos médicos de Welcomer. Esta se sumó a una donación previa de $2,400 dólares procedente del fondo para asistencia en emergencias del consejo. MÚSICA DE ANTAÑO

Miembros del Consejo Calvary #8144, de South Portland, Maine, y sus esposas, vendieron pasteles a la salida de las Misas celebradas en la Iglesia St. John the Evangelist. Glenna Goulet, esposa de Dick Goulet, un miembro de consejo, preparó toda la comida vendida. La actividad, junto a donaciones individuales, reunió $1,500 dólares para causas pro vida del área.

El Consejo East Hanover #6504, de New Jersey, organizó un baile en la Iglesia St. Rose of Lima, durante el cual disfrutaron de música de antaño y de un bufé italiano. Los beneficios de la actividad fueron utilizados en obras de caridad, incluyendo la porción de los fondos que ha sido destinada al recientemente establecido grupo juvenil St. Rose of Lima. CENTRO PASTORAL

El Consejo St. James the Apostle #10448, de Santa

Margarita, Bisayas, donó 10,000 pesos (unos $230 dólares) para la construcción del Centro Pastoral Centenario en Calbayog City. Durante la ceremonia de colocación de la primera piedra del centro, el Obispo Isabelo C. Abarquez, de Calbayog, agradeció a los Caballeros por su contribución y les entregó una placa en agradecimiento. AMPLÍAN PUERTAS

El Consejo Bishop McFaddan #3777, de North Canton, Ohio, amplió dos puertas en el Monasterio Santa Clara, para facilitar la movilidad de las hermanas religiosas que se encuentran confinadas al uso de sillas de ruedas. Los Caballeros trabajaron junto a un profesional para ampliar las puertas unas seis pulgadas, lo que implicó mover el alambrado de interruptores eléctricos, instalar y pintar puertas nuevas, reparar el alfombrado y cambiar jambas y dinteles. El consejo también hizo más clara el área del comedor del monasterio instalando bombillas eléctricas de bajo consumo.

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meses, durante los cuales el Consejo #3910 solicitó donaciones de glóbulos blancos para ayudar con el tratamiento de la señora; ofreció asistencia a su familia, quien realizó frecuentes viajes de ida y vuelta desde la Costa Este; e invitó a la dama y a su familia a disfrutar de varios eventos de la unidad.

Soldados y personal del centro médico de la Base Bagram de la Fuerza Aérea en Afganistán observan mientras un soldado herido (extrema izquierda) utiliza un computador portátil para hablar con su familia en los Estados Unidos a través de Skype. La Asamblea Bishop Vath, de Birmingham, Alabama, trabajó junto a diez unidades de C de C para comprar y enviar 30 computadores portátiles a la Base Bagram de la Fuerza Aérea para que sean utilizados por soldados que se recuperan de heridas recibidas en combate. DEDICAN SALÓN DE REUNIONES

El Consejo St. Thomas the Apostle #13174, de Chickasaw, Alabama, dedicó su recientemente renovado salón de reuniones a la memoria de James A. Cooper, un miembro fallecido del consejo que jugó un papel importante en el inicio del proyecto de remodelación. El consejo también invitó a la familia Cooper a la ceremonia de inauguración como sus huéspedes de honor. AYUDANDO A LOS DÉBILES

El Consejo Father Edward Shaughnessy #3884, de Newington, Connecticut, organizó un torneo de boliche que reunió $1,000 dólares para “Ayuda para los Desamparados,” una organización sin ánimo de lucro que ayuda a un orfanato y una escuela en el sur de la India que cuidan de niños pobres que padecen de discapacidades. BECA

El Consejo Bellingham #829, de Washington, entregó una beca de $1,000 dólares a

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Alice y Sam Brulotte, los hijos de Robert Brulotte, un miembro del consejo. La entrega fue hecha en honor a la memoria de la hija de dos años de la familia Brulotte, Anna, quien falleció tras ser atropellada cruzando la calle de la Escuela Católica Assumption, en Bellingham. La beca anual ayudará a pagar la pensión escolar de Alex y Sam hasta que se gradúen, luego de lo cual será entregada a otros estudiantes meritorios. AYUDA A TRAVÉS DEL PAÍS

En el año 2010, el Consejo Southwest #3910, de Houston, recibió una solicitud de un Caballero de Massachusetts que buscaba asistencia para su hermana, quien se encontraba en el Centro MD Andersen Contra el Cáncer, en Houston, recibiendo tratamiento contra la leucemia. Aunque la mujer vivía en Florida, su condición era tan grave que requería de tratamiento en un hospital más avanzado. Lo que siguió fue una lluvia de apoyo de 18

AYUDA PARA EL MONASTERIO

El Capítulo Judge John M. Roll de los Caballeros de Colón de Tucson, Arizona, visitó el monasterio operado por las Hermanas Benedictinas de la Adoración Perpetua, para lavar, pintar y reparar las aceras de las instalaciones. Los Caballeros pasaron la mañana lavando a presión las ornamentadas calzadas color de rosa que rodean el monasterio. El capítulo ayuda regularmente a las Hermanas Benedictinas realizando trabajos de mantenimiento y reparación en su edificio de 61,000 pies cuadrados.

Una guardia de honor de la Asamblea Cardinal Richard Cushing, de East Detroit, Michigan, observa la ceremonia de dedicación de un monumento a los veteranos que se encuentra en el Cementerio Sacred Heart, de Roseville. La asamblea se unió al Puesto #1346 de los Veteranos Católicos de Guerra para comprar el monumento, el cual fue bendecido por el Obispo Auxiliar Michael J. Byrnes, de Detroit. cilidad. Hasta ahora los beneficios por alquiler han generado más de $2,000 dólares, los cuales son distribuidos entre albergues, hospitales y despensas benéficas del área. GORRAS

INUNDANDO EL CIELO CON ORACIONES

El Consejo Franklin #1420, de Louisiana, organizó una adoración eucarística de 24 horas de duración, para orar por un incremento en las vocaciones al sacerdocio y la vida religiosa. Durante la actividad, denominada “Inundando el Cielo con Oraciones por las Vocaciones,” miembros del consejo se turnaron para rezar por períodos de una hora a todo lo largo del día.

La Asamblea Father Vincent Capodano, de North Ridgeville, Ohio, entregó gorras de servicio militar nuevas a los residentes del Hogar de Veteranos de Ohio, en Sandusky. A requerimiento de los veteranos del hogar, los Caballeros compraron 60 gorras de béisbol con los emblemas de las varias ramas de las Fuerzas Armadas de los EE.UU. Los Caballeros entregaron una gorra y una nota de agradecimiento a cada veterano.

PISTA PORTÁTIL

El Consejo St. Thomas More #11134, de Spokane, Washington, es propietario de una pista portátil de baile que renta para bodas, recepciones y otros eventos especiales. El piso, que está compuesto de piezas de madera que se conectan, puede ser armado, desarmado y limpiado con fa-

DONAN LIBROS CATÓLICOS

El Consejo Pangborn #1365, de Hagerstown, Maryland, donó una colección de más de 300 libros católicos al Apostolado del Mar. Los libros estarán disponibles para los marineros de todo el mundo que pasan por Maryland.

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C A BA L L E RO S E N AC C I Ó N

A NIVEL LOCAL, los Caballeros ayudaron a aliviar el hambre durante la época de Cuaresma, lata por lata. El programa “40 Latas para la Cuaresma”, que fue lanzado por el consejo Our Lady of Guadalupe 8306 de Helotes, Texas, se ha convertido en una iniciativa de toda la Orden, impulsando a las unidades locales de C de C a organizar campañas de recolección de alimentos para los bancos de alimentos y las cocinas Caballeros del consejo Alamo 4298 en San Antonio de caridad en sus comu- junto al personal y los estudiantes de la Escuela Católica nidades. St. Pius X el 30 de marzo. Tras asociarse con la escuela Por medio de este pro- para el programa “40 Latas para la Cuaresma”, los grama, se exhorta a los Caballeros actuaron como jueces de un concurso de miembros del consejo y a “Construcción con latas”, donde el niños construyeron los feligreses a aportar una estructuras con los alimentos donados antes de llevarlos lata de alimentos no pere- al banco de alimentos. cederos al día durante la Cuaresma. Cuando el Consejo 8306 lanzó este gramas lanzados en 2009 para ayuprograma el primer año, los Caba- dar a las familias que enfrentan inlleros recaudaron 4,300 latas de ali- seguridad alimenticia a raíz del mentos para los necesitados. Este desplome económico de 2008. año, unidades de al menos 33 juris- Hasta el momento, para el año fradicciones organizaron sus propios ternal de 2011-12, las unidades de eventos de “40 Latas para la Cua- C de C informan que han recauresma”. dado entre todas aproximadamente “Me admira ver que más consejos 1.8 millones de libras de alimentos lo han retomado, lo cual es una gran para los necesitados y donado más tributo para Caballeros de Colón”, de 215,000 horas de trabajo volundijo Dennis Chaput de Consejo tario en los bancos de alimentos y las 8306, quien concibió el programa a cocinas de caridad. fines de 2010. “Me entero de que Los bancos de alimentos a mehay excelentes resultados, veo exce- nudo requieren resurtirse en la prilentes resultados. Me produce una mavera, tras las actividades de gran alegría saber que obedecemos Navidad y el Día de Acción de Graal plan de Dios.” cias. En 2010, 5.6 millones de famiEl programa “40 Latas para la lias en Estados Unidos obtuvieron Cuaresma” se encuentra entre las alimentos de emergencia de un iniciativas de la Orden Alimentos banco de alimentos una o varias para las Familias, una serie de pro- veces, según Feeding America.

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06/12

E N T R E A L G RU P O E N P RO D E L PA D R E M C G I V N E Y Escribir con letra de imprenta:

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Photo by Robin Jerstad

‘40 Latas para la Cuaresma’ ayuda a las familias necesitadas

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LO S G R A D O S D E L I D E A L C O LO M B I N O

Patriotismo

Unidad

Fraternidad

MIEMBROS DEL Consejo Holy Family #6099, de Chattanooga, Tennessee, clasifican unas 650 libras de latas de aluminio como parte de la campaña de reciclamiento que llevan a cabo a beneficio de tres seminaristas. Los Caballeros reciclan las latas cada dos meses a fin de obtener fondos para apoyar a tres hombres de su localidad que están estudiando para el sacerdocio.

CABALLEROS DE Maryland descargan sillas de ruedas nuevas para distribuirlas entre veteranos de varios centros médicos de la Administración de Veteranos en Maryland y Washington, DC. El Consejo de Estado de Maryland donó 110 sillas de ruedas a través de la Misión Global para Sillas de Ruedas, para pacientes de cinco centros de la AV. Antes de ser distribuidas, las sillas tenían que ser descargadas y preparadas por voluntarios de los C de C. En la fotografía aparecen (desde la izquierda): Sean Kelly, del Consejo #14011, de Frederick; Jim Campbell, del Consejo #1965, de Emmitsburg, y Bill Traube, del Consejo #11703, de Middletown.

MIEMBROS DEL Consejo Solomon #1086, de Kansas, observan mientras el jugador Thomas Ryan (segundo desde la izquierda) batea la pelota durante un partido de béisbol celebrado el 6 de noviembre entre el Consejo #1086 y el Consejo Salina #601, siguiendo las reglas de juego del 1865. Los Caballeros se reunieron para el fraternal partido utilizando las viejas regulaciones, las cuales prohibían, entre otras cosas, el uso de guantes y el toque de bola. El Consejo Salina ganó el partido 7-3.

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PATRIOTISM: Tracy A. Woodward/The Washington Post

Caridad

FRATERNITY: Photo courtesy of The Register, Diocese of Salina

MIEMBROS DE las Asambleas Father Edwin F. Kelley, de Woodbridge, Virginia, y Father Edward L. Richardson, del Condado de Prince William, limpian el Monumento a la Guerra de Corea en Washington, DC. Los Caballeros y sus familias viajaron desde Virginia a la capital de la nación para llevar a cabo el proyecto, el cual incluyó lavar las paredes del monumento, las calzadas y las estatuas.

CABALLERO S DE CO LÓ N

Construyendo un mundo mejor un consejo a la vez. Cada día en el mundo entero, se les da a los Caballeros oportunidades para que ellos hagan la diferencia. Sea a través de servicios comunitarios, recaudando dinero para sus parroquias u oración. Elogiamos a todos y cada uno de los Caballeros por su fuerza, su compasión y su dedicación para construir un mundo mejor.

En la Escuela Secundaria de Jjaga, Uganda, voluntarios transportan el nuevo tanque de agua de la escuela al emplazamiento de su instalación. El consejo Nativity of Our Lord 10961 de Broomfield, Colo., organizó varios almuerzos caritativos para recaudar $2,500 dólares para adquirir un tanque de agua para la escuela, y dos miembros del consejo también fueron a Uganda para ayudar a la instalación. Antes de la adquisición del tanque, la escuela no tenía más remedio que depender de ojos de agua lodosa que solo era accesible durante ciertas temporadas del año entre las épocas de sequía.

ENVÍA LAS FOTOS DE TU CONSEJO PARA USARLAS EN LA SECCIÓN CABALLEROS DE COLÓN EN ACCIÓN. PUEDES ENVIAR LAS FOTOS VIA E-MAIL A COLUMBIA@KOFC.ORG, O POR CORREO A 1 COLUMBUS PLAZA, NEW HAVEN, CT 06510-3326.

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POR FAVOR, HAGA TODO LO POSIBLE PARA ALENTAR LAS VOCACIONES SACERDOTALES Y RELIGIOSAS. SUS ORACIONES Y SU APOYO SON MUY IMPORTANTES.

MANTENG A VIVA LA FE

‘EL DISCERNIMIENTO ES TANTO UN ASUNTO PERSONAL COMO DE LA COMUNIDAD’

Photo by Scott Stewart

Aunque no pensaba tanto en mi vocación cuando crecía, las semillas de mi vocación religiosa estaban ahí desde el principio. En nuestro hogar católico siempre hubo una actitud de apertura. Cuando sentí por primera vez en mi corazón el deseo de la vida religiosa, se los dije a mis padres y a algunos amigos. Su apoyo me animó a preguntarme: “¿Dios está realmente llamándome a ser religiosa?”. Nunca olvidaré la generosa respuesta de mi familia y amigos cuando ingresé a la vida religiosa después de la escuela secundaria, incluyendo el donativo de los Caballeros de mi parroquia en Flagstaff, Ariz. Mi propia experiencia me ayudó a darme cuenta de que el discernimiento vocacional es tanto un asunto personal como de la comunidad. Necesitaba los sabios consejos de mis padres y generosos sacerdotes y las oraciones de mis amigos, además del apoyo económico. Dios sabe lo que cada quien necesita antes que nosotros, y ha sido una agradable experiencia reconocer su cuidado providente por medio del amor y el apoyo de los demás. HERMANA RENE NOEL Hermanas Dominicas de María, Madre de la Eucaristía Ann Arbor, Michigan