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CHEVALIERS DE COLOMB — ÉDITION FRANÇAISE

AU SERVICE DE UN. AU SERVICE DE TOUS.

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LES CHEVALIERS ASSURENT

LA SEMAINE MÊME OÙ CLARA RODRIGUEZ EST NÉE, SON PÈRE A POSÉ UN GESTE POUR LA PROTÉGER. Il a appelé son agent d’assurances des Chevaliers de Colomb. Ce fut tout simple : ils discutèrent ensemble des possibilités d’assurance vie qui convenaient le mieux à sa jeune famille. À compter de ce jour-là, la famille Rodriguez avait quelqu’un vers qui se tourner, au fur et à mesure que ses besoins changeraient. Ils ont pu se reposer un peu plus. Quoique dormir, c’est bien la dernière chose qui fait envie à la petite Clara.

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COLUMBIA

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VOLUME 87

Le chemin de Benoît XVI vers Jésus

Dans cet extrait exclusif de son nouveau livre, Jésus de Nazareth, le pape Benoît XVI examine le Sermon sur la montagne et l’appel à devenir disciples que Jésus nous lance à tous dans les Béatitudes.

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NOMBRE 6

TABLE DES MATIERES H YM N E D ’O U V E RT U R E 2 Un nouveau prêtre de paroisse PAR TIM S. HICKEY

PLUS Les intentions de prière du Saint Pére

CONSTRUIRE UN MONDE MEILLEURE 3 Dire oui or non à Dieu? En répondant à cette question, non seulement ouvronsnous un très actuel débat culturel, mais nous proclamons également notre vocation comme Chevaliers, pères et époux.

L’épreuve de Thomas More

PAR CARL A. ANDERSON, CHEVALIER SUPRÊME

Il a défie un roi et il a été exécuté. Aujourd’hui on le reconnaît comme «Patron des gouvernants et des politiciens». PAR HILAIRE BELLOC

4 Ce qu’on perd en arrivant en retard à la messe et en partant avant la fin. PAR MGR WILLIAM E. LORI, L’AUMÔNIER SUPRÊME

PERSPECTIVES 18 Sacramentum Caritatis: Dans son

PLUS: LITANIE DE SAINT THOMAS MORE

imposante exhortation apostolique sur l’Eucharistie, le pape Benoît XVI s’intéresse à des sujets variés.

PAR MGR MICHAEL A. SALTARELLI, DE WILMINGTON, AU DELAWARE

Prenons positions pour la dignité et la verité

Exclure Dieu du discours politique mène à la guerre, au génocide, au meurtre, à l’avortement et à l’euthanasie.

PAR GREG BURKE

E N T R E T I E N S CO L O M B I E N S 20 Marie Hilliard: Un éthicienne catholique à l’avant-garde PAR TOM TRACY

N OT R E F O N DAT E U R 25 Faveurs obtenues PAR LE PÈRE GABRIEL B. O’DONNELL, DOMINICAIN

PAR MGR SAMUEL J. AQUILA, DE BISMARCK AU DAKOTA DU NORD

Le bébé jetable

Les médias, les éthiciens de la pratique médicale et les médecins eux-mêmes font la guerre aux enfants handicapés. PAR NANCY GUILFOY VALKO

Chevaliers de Nashville

COLUMBIA VERSION CLASSIQUE 30

L’Ordre se déplace cet été dans la capitale de la musique américaine pour son 125e congrès annuel, et les Chevaliers du Tennessee entendent faire passer leurs invités par toute la gamme des émotions, en matière d’hospitalité et d’excursions. PAR ANDY TELLI

Un moment de splendeur et d’exubérance

NOUVELLES DES CHEVALIERS 5 Les Chevaliers de Colomb cites en exemple parmi les quatre chefs de file de l’industrie de l’assurance d’Amérique du nord • L’exposition sur le thème de Jeanne d’Arc s’ouvre au musée des Chevaliers.

CHEVALIERS

L ’ŒUVRE

26 ÇÀ ET LÀ DANS L’ORDRE 32 L’ORDRE EN IMAGES TOP: SCALA/ART RESOURCE, NY; AQUILA: COURTESY DIOCESE OF BISMARCK, ND

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HYMNE D’OUVERTURE

Un nouveau prêtre de paroisse ’abbé Benjamin Holden a célébré sa première messe le dimanche de la Pentecôte dernier. Il est membre du conseil St. Isaac Jogues 11312, de Lincoln, au Nebraska, et il est âgé de 30 ans. Il dit que c’est dû à sa famille, et à une poignée de prêtres qui l’ont conseillé, ainsi qu’aux Chevaliers de Colomb est parvenu à TIM S. HICKEY s’il recevoir le sacrement de l’Ordre. Parlant des antécédents de sa vocation, l’ex-majeur en dentisterie/ enseignement élémentaire/marketing/ publicité, saxophoniste dans une troupe Rock, qui avoue ouvertement avoir été un «Catholique plutôt tiède», reconnaît qu’en cours de route, il a fait des détours. «Je cherchais quelque chose qui donnerait un sens à ma vie», dit l’abbé Holden. «L’appel au sacerdoce se faisait toujours entendre. J’ai parcouru les chemins qui me tentaient, mais ils ne me conduisaient nulle part. Je ressentais toujours un vide en moi-même». «La majeure partie du problème était que je ne comprenais pas la signification du sacerdoce, donc je n’en voulais pas». L’abbé Holdren se souvient de la première fois qu’il a compris que Dieu l’appelait à la prêtrise. «J’avais treize ans. J’étais allé avec mes parents à une conférence pour les jeunes au «Hoosier Dome» d’Indianapolis. Des milliers de personnes assistaient à cette conférence. L’évêque qui disait la messe a invité tous les jeunes garçons qui songeaient à devenir prêtre de venir se joindre à lui sur l’estrade. J’étais particulièrement animé par ce désir, et je savais que Dieu me voulait sur l’estrade. Je ne voulais pas y aller, mais je me suis retrouvé debout et en marche vers l’estrade». Quand sa mère l’a interrogé à ce sujet, il a refusé d’en parler. Lorsque, enfin il est parvenu au

séminaire St. Mary d’Emmitsburg, au Maryland, L’abbé Holden dit qu’il savait qu’il était là où Dieu le voulait. «Après la première semaine, j’y étais très heureux. J’ai commencé à comprendre la signification du sacerdoce. Je peux dire en toute franchise que la meilleure décision de toute ma vie, fut d’entrer au séminaire». La deuxième meilleure a été probablement d’entrer en contact avec les Chevaliers de Colomb. Sa première rencontre avec ces derniers a été durant l’ordination d’un autre prêtre. «J’ignorais tout des Chevaliers de Colomb, et j’étais loin de savoir qu’ils deviendraient mon meilleur appui durant mon stage au séminaire», dit l’abbé Holden. Dans le cadre du programme RSVP, chaque année, son conseil lui a fait done de 500$, et le conseiller fraternel Tony Swanson et son épouse Cathy l’ont beaucoup aidé, financièrement et autrement. Annuellement, dans le cadre du programme RSVP, l’Ordre des Chevaliers de Colomb fait don de plus de 25$ millions aux séminaristes, aux postulantes et aux novices. «Ils ont payé des chaussures, des livres et beaucoup d’autres articles nécessaires que j’aurais eu de la difficulté à me procurer», dit l’abbé Holden. «Plus que tous les autres groupes, les Chevaliers de Colomb ont été généreux envers moi depuis le début». Et ce n’était pas que les Chevaliers de Colomb du Nebraska. «Parfois quand nous, les séminaristes, allions visiter un conseil ou une paroisse, les Chevaliers nous donnait un chèque». L’abbé Holden se dit enchanté d’être devenu prêtre. «C’est un travail fantastique que d’être le cœur de Jésus, et d’être aimé d’un si grand nombre de personnes de la famille paroissiale”. Peutêtre avant tout par les Chevaliers de Colomb. ■

Chevaliers de Colomb Maison d’édition

Officiers Suprêmes Carl A. Anderson Chevalier Suprême

le Révérendissme William E. Lori, S.T.D. Aumônier Suprême

Dennis A. Savoie Député Chevalier Suprême

Robert J. Lane Secrétaire Suprême

John “Jack” W. O’Reilly Jr. Trésorier Suprême

Paul R. Devin Avocat Suprême

Rédaction Tim S. Hickey, Éditeur 203-752-4303 tim.hickey@kofc.org Patrick Scalisi, Rédacteur associé 203-752-4485 patrick.scalisi@kofc.org Arthur F. Hinckley Jr. Directeur artistique

L’abbé Michael J. McGivney (1852-90), Apôtre de la jeunesse, protecteur de la vie familiale et fondateur des Chevaliers de Colomb, intercédez pour nous.

Communiquons COURRIER ORDINAIRE: Columbia, 1 Columbus Plaza, New Haven, CT 06510-3326

TÉLÉPHONE: 203-752-4398 TÉLÉCOPIEUR: 203-752-4109 COURRIEL: columbia@kofc.org SERVICE À LA CLIENTÈLE: 1-800-380-9995 LE SITE INTERNET: www.kofc.org VOUS DÉMÉNAGEZ Prévenez votre conseil. Envoyez votre nouvelle adresse et votre étiquette d’envoi à: Knights of Columbus, Dept. of Membership Records, PO Box 1670, New Haven, CT 06507-0901, ou columbia@kofc.org

En page couverture Tableau se trouvant dans l'église SaintsPierre-et-Paul, à Mauren, au Liechtenstein, représentant l'ascension du Christ, l'achèvement de sa mission sur terre et

LES INTENTIONS DE PRIÈRE DU SAINT PÉRE — JUIN En témoignage de notre solidarité avec le pape Benoît XVI, nous reproduisons ses intentions mensuelles de prières. INTENTION GENERAL Pour que le Seigneur protège les marins et tous les gens de mer. MISSIONNAIRE Pour que par sa présence et par son action, l’Eglise d’Afrique du Nord témoigne de l’amour de Dieu envers chaque individu et chaque peuple.

POPE: CNS PHOTO/DARIO PIGNATELLI, REUTERS COVER: CNS PHOTO FROM THE CROSIERS

son entrée au ciel.

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CONSTRUIRE UN MONDE MEILLEURE PAR CARL A. ANDERSON, CHEVALIER SUPRÊME

Dire oui ou non à Dieu? En répondant à cette question, non seulement ouvrons-nous un très actuel débat culturel, mais nous proclamons également notre vocation comme Chevaliers, pères et époux DANS LE CADRE D’UNE retraite sacerdotale, voilà 20 ans de cela, le cardinal Ratzinger avait dit : «Nous ne pouvons nous réfugier derrière la neutralité, lorsque confrontés à la question de Dieu. Nous devons répondre, soit par oui ou par non.» Le futur pape Benoît XVI n’aurait pu résumer plus simplement non seulement la question fondamentale à laquelle chaque personne doit répondre, mais aussi la question fondamentale que doit se poser chaque culture : dire oui ou non à Dieu ? Il est devenu banal, aujourd’hui, d’évoquer la culture séculière et la neutralité qu’observe la société à l’égard de la question de Dieu. Nous en sommes venus à nous attendre, du moins du point de vue de la rectitude politique, à une certaine forme d’agnosticisme culturel. La phrase de Thomas Jefferson à propos d’une «séparation de l’Église et de l’État» a servi de prétexte et de justification pour extraire Dieu de plusieurs de nos institutions publiques. Pourtant, aujourd’hui, notre culture tourne résolument le dos à cette réalité. La soi-disant «neutralité» à l’égard de Dieu se transforme de plus en plus en un retentissant «non» — un non qui considère que le mode de vie chrétien n’est plus compatible avec la poursuite du bonheur recherché par les individus. Le pape Benoît XVI, à cela, y va d’une réponse directe : nous devons tous nous comporter en témoins d’un «formidable oui à Dieu, à l’humanité et à la vie».

sage, mature et généreux, à l’inNous devons répondre au «oui» de star de ce que fait le cellérier pour Jésus-Christ par notre propre sa communauté et ce que Dieu «oui », très personnel. fait pour nous. Quel que soit son Cela est particulièrement vrai emploi, l’objectif principal n’est pour les membres des Chevaliers pas de nous fournir un de Colomb. Il nous travail intéressant ou un appartient personnelletremplin vers une proment et collectivement À nous les ou quelque de témoigner de cette Chevaliers, il nous motion, chose de plus gros et de vérité en vertu de plus reluisant. laquelle non seulement appartient de Notre travail est là, le mode de vie chrétien témoigner de plutôt, pour nous perest-il compatible avec mettre d’assumer notre la quête du véritable cette vérité : le vocation première, qui bonheur, mais c’est même le seul qui permode de vie chré- est de nourrir notre famille. En collaboramette de vivre la vie de tien conduit au tion avec notre épouse, manière plus «abondante». Ceux d’entre véritable bonheur. de voir au jour le jour à la nourriture, aux vêtenous qui sont pères ments et au logement, doivent assumer une cela aussi est une vocation spirresponsabilité spéciale dans la ituelle. Entretenir un foyer où la transmission de ce message et son sécurité, l’amour et la créativité application pratique, au sein de ont la priorité donne aux enfants nos foyers. la tranquillité d’esprit nécessaire à Récemment, j’ai lu une œuvre leur bonne santé spirituelle. Une de Dwight Longenecker maison où règnent la sécurité et (Morehouse Publishing, 2000), l’abondance est le reflet de la vie intitulée «Listen my Son : St. qui nous attend au paradis, et tout Benedict for Fathers». L’auteur, en agissant dans notre maison un ancien ministre anglican concomme le cellérier, nous donnons verti au catholicisme, y énonce, la chance à nos enfants de sentir à au profit des pères, des leçons travers nous intimement — bien tirées de la règle séculaire de saint qu’imparfaitement — la puissance Benoît. aimante de Dieu le Père» (p. 160). Au chapitre 31, l’auteur s’atL’occasion sera belle, à la Fête tarde aux indications laissées par des pères, de réfléchir à comment saint Benoît à propos du cellérier dire «oui» à l’importante question — le moine responsable du biende Dieu dans nos vies et comêtre matériel de la communauté ment, du même souffle, donner monastique : «La nature douce et vie à ce «oui» au sein de nos tranquille du cellérier se reflète familles. également dans notre vocation en Vivat Jesus! tant que pères chrétiens. Nous devons faire preuve à l’égard de nos familles d’un même cœur columbia /juin 2007 3

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Réserver du temps pour la messe Ce qu’on perd en arrivant en retard à la messe et en partant avant la fin PAR MGR WILLIAM E. LORI, L’AUMÔNIER SUPRÊME n ce mois de juin où l’Église célèbre la FêteDieu — la solennité du Corps et du Sang du Christ —, vous et moi devrions revenir un peu sur ce qu’on perd en arrivant tard à la messe et en partant avant la fin de celle-là. J’aimerais du même souffle proposer un remède à ce problème. Lorsque nous arrivons en retard à la messe, nous perdons pratiquement toute chance de nous plonger dans un bon état d’esprit avant de recevoir l’Eucharistie. Nous ratons l’occasion de parler au Seigneur par le truchement de la prière intérieure, avant que la messe ne commence. Nous laissons passer l’occasion de nous recueillir et de demander pardon pour ces péchés qui nous empêchent d’ouvrir nos coeurs à l’amour rédempteur que Jésus souhaite partager avec nous, dans et à travers l’Eucharistie. Qui plus est, nous risquons de nous priver d’entendre la Parole de Dieu. Si nous étions invités à une conférence donnée par notre athlète ou auteur favori, nous veillerions à ne pas manquer une seule parole. Et pourtant, lorsque le Seigneur vient à nous par la grâce de l’Esprit Saint afin de nous entretenir de la vie éternelle, nous nous trouvons parfois encore à quelques rues de l’église, peut-être avec de la musique ou des informations qui accaparent nos sens. Heureusement, cela dit, que la majorité de la congrégation des fidèles demeure présente pour la présentation des dons ainsi que la prière eucharistique. La participation à cette dernière requiert d’ailleurs une écoute attentive de la Parole de Dieu. La messe, après tout, n’est pas comme une partie de football, qui se déroule en deux parties et interrompue par un spectacle

l’Eucharistie, s’est fait l’écho du de la mi-temps (le sermon). La sentiment des évêques du monde messe est plutôt un acte unique de entier lorsqu’il a parlé de «la relavénération. En prêtant l’oreille à la tion intrinsèque entre célébration Parole de Dieu révélée par les eucharistique et adoration». Le pape saintes Écritures et en réfléchissant faisait ensuite mention d’une objecau sens qu’elle revêt dans nos vies, tion diffuse qu’on entend parfois, nous sommes préparés à entrer, selon laquelle «le Pain euchariscœur et âme, dans l’acte d’amour ultime du Christ à notre égard — sa tique ne nous serait pas donné pour mort salvatrice et sa glorieuse résur- être contemplé, mais pour être mangé» (Sacramentum Caritatis, rection. Nous sommes prêts à con66; voir aussi l’article en page 20). naître, à nouveau, la profondeur de Mais cette objection ne doit pas son amour pour nous et pour toute l’Église, par laquelle il prodigue son nous dissuader. Après tout, dans l’Eucharistie le Fils de amour rassembleur et unificateur. Si nous étions Dieu se présente à nous sous les apparences du Hélas, comme je le disais à l’instant, cerinvités à une pain et du vin qui nous permettent de commutains quittent l’Église conférence nier à son amour dès qu’ils ont reçu la rédempteur. Il devient sainte communion. donnée par pour nous «le pain de Or, si nous considérons l’Eucharistie comme le notre auteur vie». L’adoration eucharistique prolonge banquet du sacrifice de la joie et la gratitude Dieu, les gens qui quit- favori, nous que nous devrions tent prématurément veillerions à ressentir à chaque choisissent de ne pas messe, et elle nous s’attarder en compagnie nous pas donne également la de leur «hôte» et des autres invités. Ils manquer une chance d’approfondir notre relation avec le préfèrent plutôt seule parole. Sauveur qui nous aime retourner rapidement si profondément. dans le tumulte de la Si plus de catholiques passent vie quotidienne avec peu ou pas d’occasion d’adorer celui qu’ils vien- plus de temps à pratiquer l’adoration eucharistique, je crois qu’il se nent de recevoir, celui dont l’Esprit produira deux choses. D’abord, nous unit au Père ainsi que les uns plusieurs parmi ceux qui avaient aux autres. Que faire, alors ? Je serais plutôt abandonné la pratique assidue de leur foi pourraient fort bien redéenclin à augmenter les possibilités couvrir celle-ci. D’autre part, ceux d’adoration eucharistique. Loin de qui avaient pris la mauvaise habiporter ombrage à la célébration de tude d’arriver en retard à la messe l’Eucharistie ou de privatiser, pour et de quitter tôt pourraient avoir le ainsi dire, l’Eucharistie, l’adoration goût de s’attarder un peu — afin de eucharistique augmente notre passer plus de temps en compagnie capacité à croire dans le mystère du Seigneur qui a soif de notre eucharistique, à participer à sa célébration avec joie et dévotion, et amour. ■ à faire preuve d’amour et de charité à notre tour en nous portant au secours d’autrui. Le pape Benoît XVI lui-même, dans sa récente réflexion sur w w w. ko f c .o r g

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NOUVELLES La décision de la Cour suprême des États-Unis, «un événement marquant» elon le Chevalier suprême, Carl A. Anderson, la décision rendue le 18 avril dernier par la Cour suprême des États-Unis confirmant la loi interdisant l’avortement en cours de naissance constitue «un événement marquant dans la lutte pour mettre fin à la destruction de vies humaines innocentes aux États-Unis». «Jusqu’à ce jour, aux États-Unis, l’autorisation de pratiquer l’avortement était pour ainsi dire illimitée. Enfin, après près de dix ans de luttes juridiques, la voie est ouverte pour que soit concrétisé le consensus bipartite du Congrès selon lequel l’avortement “en cours de naissance” est brutal et inhumain et doit être interdit.» «En confirmant la loi interdisant l’avortement en cours de naissance, continue M. Anderson, la cour réaffirme une clause importante mais habituellement laissée de côté de sa décision «Planned Parenthood c. Casey» de 1992. “Une prémisse centrale de ce cas, avait affirmé la cour, laisse entendre ‘que le gouvernement a un intérêt fondamental et légitime de sauvegarder et promouvoir la vie fœtale.’ En mettant en évidence cette position, je crois que la cour a établi le fondement menant à une révision sérieuse de la base croulante sur laquelle

DES

CHEVALIERS

LES CHEVALIERS DU MEXIQUE À LA TÊTE D’UN RASSEMBLEMENT POUR LE RESPECT DE LA VIE

Les Chevaliers et des membres de leurs familles se sont joints à des milliers lors d’une manifestation, tenue le 25 mars dernier dans la capitale du Mexique, s’opposant à la libéralisation des lois sur l’avortement de Mexico. L’Ordre fut parmi les premiers organismes à s’opposer cette initiative en faisant paraître des publicités tant dans les journaux nationaux que dans la presse de Mexico en protestation contre le projet de loi. De plus, le Conseil suprême a fait le nécessaire pour que soit déployée une bannière de 5,5 m sur 10 m, portant l’inscription «Protéger la vie de la conception à la mort naturelle» et a fait imprimer et distribuer aux manifestants des pancartes portant les mots «Defendamos la Vida» (Défendons la vie). Le 24 avril, le conseil municipal de Mexico approuva l’initiative de rendre l’avortement légal au cours des douze premières semaines de grossesse.

a été établie la décision Roe c. Wade.» M. Anderson s’est dit également de l’avis du juge Thomas, rédacteur d’une annexe concordante selon laquelle «la jurispru-

dence de la cour relative à l’avortement, y compris les décisions Casey et Roe c. Wade, n’a aucun fondement dans la Constitution». «Il a parfaitement rai-

LES CHEVALIERS DE COLOMB CITÉS EN EXEMPLE PARMI LES QUATRE CHEFS DE FILE DE L’INDUSTRIE DE L’ASSURANCE D’AMÉRIQUE DU NORD ’Insurance Marketplace Standards Asssociation (IMSA) a renouvelé l’adhésion des Chevaliers de Colomb comme compagnie d’assurance de pointe au chapitre des normes et des pratiques éthiques. L’IMSA est l’organisme de normalisation le plus important du marché d’assurance vie. D’après l’IMSA, le renouvellement de la qualification pour trois ans reflète l’engagement des Chevaliers de Colomb à se comporter de manière « juste, honnête et à l’esprit ouvert dans le champ de la publicité, de la vente et du suivi de leurs produits ». Le Chevalier suprême, Carl A. Anderson, s’est montré très satisfait d’avoir obtenu de nouveau la qualification IMSA, notant que «les Chevaliers de Colomb, tout au cours de leurs 125 ans d’existence, ont toujours maintenu comme prioritaires les besoins et les soins de leurs membres et leurs familles. Il ajouta également que, toujours fidèles

son, affirma M. Anderson, et nous ne nous arrêterons pas jusqu’au jour où le droit à la vie est reconnu comme un droit fondamental de tous et de toutes.»

à leurs principes,“les Chevaliers de Colomb, par leurs pratiques saines et éthiques, continuent de se classer parmi les chefs de l’industrie de l’assurance vie ” ». Le président directeur général de l’IMSA, Brian Atchinson, a félicité les Chevaliers de Colomb pour son «engagement continu à se conformer aux plus hautes normes», tout en notant que la qualification octroyée par l’IMSA constitue «un signe de leur dévouement à servir leurs clients honnêtement et avec intégrité ». D’autre part, les Chevaliers de Colomb ont détenteurs les plus meilleures cotes de A.M. Best Company (A++Superior) et de Standard & Poor’s (AAA Extremely Strong), deux organismes indépendants qui évaluent la vigueur des compagnies d’assurance vie. Les Chevaliers de Colomb compte parmi les quatre assureurs d’Amérique du Nord qui méritent en même temps la certification de l’IMSA et les cotes supérieures et d’A.M. Best et Standard & Poor’s.

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L’exposition sur le thème de Jeanne d’Arc s’ouvre au musée des Chevaliers lus de 200 œuvres représentant sainte Jeanne d’Arc — tableaux, sculptures, reproductions et affiches sont exposés au musée des Chevaliers de Colomb de New Haven. L’exposition intitulée «Joan of Arc: Medieval Maiden to Modern Saint» (Jeanne d’Arc, de pucelle médiévale à sainte moderne), a débuté le 30 avril et se prolongera jusqu’au 3 septembre. Lors du vernissage, le Chevalier suprême, Carl A. Anderson remarquait que tel le patron de l’Ordre, Christophe Colomb, Jeanne d’Arc est un exemple de «courage et de défi qui a changé le monde». Dans un monde en manque de modèles,

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Jeanne d’Arc devrait en devenir un. «Son idéal et son courage, poursuivit-il, valent bien d’être présentés comme modèle au milliard de catholiques du monde entier.» Nora M. Heimann et Laura Coyle, les deux conservatrices invitées, présentes au vernissage, avaient également organisé une exposition semblable au Corcoran Gallery of Art de Washington. Madame Heimann, directrice du département d’art à l’Université catholique d’Amérique, de Washington, étudie la vie de Jeanne d’Arc depuis près de vingt ans. «Notre exposition, expliquait-elle, cherche à raconter l’histoire remarquable de Jeanne telle qu’elle a été faite et refaite à travers les âges.» À cause de ses exploits militaires, son procès pour trahison du

Les conservatrices invitées Laura Coyle et Nora Heimann examinent une statue de Jeanne d’Arc en compagnie du Chevalier suprême, Carl A. Anderson et son épouse, durant une visite guidée de l’exposition Joan of Arc: Medieval Maiden to Modern Saint (Jeanne d’Arc, de pucelle médiévale à sainte moderne) présentée actuellement au musée des Chevaliers de Colomb, de New Haven. L’exposition comprend plus de 200 pièces en rapport avec sainte Jeanne d’Arc, y compris une reproduction des armoiries du 15e siècle (à gauche).

roi de France et sa mort sur le bûcher, Jeanne d’Arc est peut-être devenue la personne la mieux connue du MoyenÂge, affirme madame Coyle, anciennement du Corcoran Gallery. Jeanne n’avait que 19 ans au moment de sa mort en 1431. Elle fut exonérée lors d’un second procès 25 ans après sa mort et canonisée par le pape Benoît XV en 1920. «Elle a été sans conteste l’une des femmes

les plus intrigantes qui aient vécu, ajoutait, pour sa part, madame Coyle. Son image et ce qu’elle représente ont servi à l’Église, aux gouvernements et à la culture populaire pour symboliser, selon l’époque et l’endroit, divers aspects de la vie.» Pour obtenir plus de renseignements sur le musée des Chevaliers de Colomb, ou l’exposition sur Jeanne d’Arc, visiter le site www.kofc.org. ■

DISTRIBUTION DE FAUTEUILS ROULANTS AU MEXIQUE Le Chevalier suprême, Carl A. Anderson et sa conjointe, Dorian, aident une fillette à s’ajuster dans son nouveau fauteuil roulant qu’elle et sa famille ont reçu le 15 avril. Le Conseil suprême et les Chevaliers du Mexique et de la Californie, en partenariat avec la Fondation des fauteuils roulants et le Rotary International, ont fait un don de cent fauteuils roulants. Avant leur distribution des fauteuils, Mgr Diego Ponce Monroy, membre du conseil de la Basilique Our Lady of Guardalupe 14138, a béni deux fauteuils comme symbole de tous les autres. Après l’Eucharistie, le Chevalier suprême Anderson et Christ Lewis, représentant de la Fondation des fauteuils roulants ont pris la parole devant les récipiendaires. Pour apprendre comment votre conseil ou votre assemblée peut devenir donateur d’un fauteuil roulant, visitez simplement le site www.kofc.org/wheelchair.

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ÉSUS

Le chemin de Benoît XVI vers Jésus

EXTRAIT EXCLUSIF DU NOUVEAU LIVRE DU PAPE

NAZARETH

Dans l’avant-propos de son nouveau livre, Jésus de Nazareth, le pape Benoît XVI écrit que pour comprendre qui est Jésus, nous devons voir Jésus «à partir de sa communion avec le Père, qui est le centre proprement dit de sa personnalité; sans cette communion, on ne comprend rien et, grâce à elle, le Christ se rend présent à nous encore aujourd’hui». (N.D.L.R. La traduction française de l’ouvrage paraît dans Columbia, avec la permission spéciale des autorités compétentes.) Le pape Benoît XVI invite les lecteurs à une méditation profonde de l’Écriture pour en arriver à «représenter le Jésus des Évangiles comme un Jésus réel, comme un “Jésus historique” au sens propre du terme.» L’œuvre du pape débute par une réflexion initiale sur le mystère de Jésus, suivie de dix chapitres qui explorent le ministère public de Jésus: Le baptême de Jésus, Les tentations de Jésus, L’Évangile du Royaume de Dieu, Le sermon sur la Montagne, La prière du Seigneur, Les disciples, Le message des paraboles, Les grandes images de l’évangile de Jean, Deux événements marquants de l’itinéraire de Jésus: la confession de Pierre et la Transfiguration, Les affirmations de Jésus sur lui-même. Dans un communiqué de presse du 13 avril dernier, à l’occasion de la publication du volume, M. Rizzoli, l’éditeur italien présente Jésus de Nazareth, comme d’une part, «une relation pastorale… offrant une introduction aux principes du christianisme… et, d’autre part, comme un essai qui entretient la discipline intellectuelle stricte qui distingue les écrits et les discours du théologien, Joseph Ratzinger.» Le communiqué poursuit: «Les préoccupations pascolumbia /juin 2007 7

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torales du pape et sa doctrine théologique exceptionnelle se rencontrent pour se fixer sur un thème central de l’ouvrage: la conviction selon laquelle il faut, pour comprendre la figure de Jésus Christ, prendre comme point de départ, son union avec le Père.» Deux semaines après sa publication initiale, le livre avait vendu 500 000 exemplaires en Italie, 480 000 exemplaires en Allemagne et 100 000 exemplaires en Pologne. Le pape précise que Jésus de Nazareth est le premier d’une œuvre de deux tomes qui examine la vie publique de Jésus. On rapporte que le deuxième tome couvrira la crucifixion et la résurrection du Christ, et la nativité du Seigneur. «Ce livre, écrit le pape Benoît, n’est en aucune manière un acte du magistère, mais uniquement l’expression de ma quête personnelle de “la face du Seigneur” (cf. Ps. 26 [27], 8). Aussi chacun est-il libre de me contredire. Je prie simplement les lectrices et les lecteurs de me faire le crédit de la bienveillance sans lequel il n’y a pas de compréhension possible.» e quoi s’agit-il ? Dans cette grande composition en forme de discours, Matthieu nous présente Jésus comme le nouveau Moïse, et ce au sens profond qui précédemment s’est déjà rendu évident pour nous suite à la promesse faite par un prophète dans le Livre du Deutéronome. Le verset introductif signifie bien davantage qu’un cadre plus ou moins fortuit : «Quand Jésus vit la

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signe de la pleine autorité du maître. Il prend place sur la «chaire» que constitue la montagne. Plus tard, il parlera des rabbins qui sont assis sur la chaire de Moïse et, par là même, investis de l’autorité : on doit écouter et accepter leur enseignement même si leur vie va à l’encontre de ce qu’ils enseignent (cf. Mt 23, 2), même s’ils ne sont pas euxmêmes l’autorité, mais qu’ils ont été investis de l’autorité par un autre. Jésus s’assied sur la «chaire» comme maître d’Israël et maître de l’humanité en général. Car — l’analyse du texte le montrera — en parlant de «disciples», Matthieu ne restreint pas le cercle de ceux auxquels ce discours s’adresse, bien au contraire, il l’élargit. Quiconque écoute et accueille la Parole peut devenir «disciple». À l’avenir, l’important ne sera pas l’origine, mais le fait d’écouter et Le pape Benoît XVI regarde un exemplaire de de suivre. Devenir disciple est une son nouveau livre, Jésus de Nazareth, que l’on possibilité offerte à chacun ; tout le lui a remis au Vatican le 13 avril. Dans ce livre monde est appelé : c’est donc sur la le pape écrit qu’il faut comprendre le Christ base de l’écoute de la Parole que se comme le Fils de Dieu chargé d’une mission divine et non pas comme un simple moraliste crée un Israël plus vaste, un Israël ou réformateur social. renouvelé, qui n’exclut ni n’abolit foule, il gravit la montagne. Il s’assit, et ses disciples s’approchèrent. Alors, ouvrant la bouche, il se mit à les instruire» (Mt 5, 1-2). Jésus s’assied,

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Le Sermon sur la montagne s’adresse à tout le monde, dans le présent et dans l’avenir, mais il réclame aussi d’être disciple et il ne peut être compris et vécu que si l’on suit et si l’on accompagne Jésus

l’ancien, mais le dépasse en l’ouvrant à l’universel. Jésus s’assied sur la «chaire» de Moïse, mais pas au même titre que les maîtres formés pour leur charge dans les écoles ; il s’assied là comme un plus grand Moïse, qui étend l’Alliance à tous les peuples. La signification de la montagne apparaît alors clairement. L’évangéliste ne nous dit pas de quel mont de Galilée il s’agit. Mais du fait qu’il s’agit du lieu du discours de Jésus, c’est simplement «la montagne», le nouveau Sinaï. «La montagne» est le lieu de prière de Jésus, de son face-à-face avec le Père ; c’est justement pour cela qu’elle est aussi le lieu de son enseignement, qui procède de l’échange le plus intime avec le Père. «La montagne» prouve ainsi par elle-même son identité comme le nouveau Sinaï, le Sinaï définitif. Bien sûr, quelle différence entre cette «montagne» et le puissant massif de pierre situé en plein désert ! Selon la tradition, la montagne des Béatitudes serait une hauteur située au nord du lac de Génésareth : quiconque y est allé un jour et conPOPE: CNS PHOTO/L’OSSERVATORE ROMANO/REUTERS “SERMON ON THE MOUNT”—JEAN-BAPTISTE DE CHAMPAIGNE/ RÉUNION DES MUSÉES NATIONAUX/ART RESOURCE, NY

serve imprimé dans son âme le vaste panorama qui s’offre à lui, les eaux du lac, le ciel et le soleil, les arbres et les prés, les fleurs et le chant des oiseaux, ne peut oublier la merveilleuse atmosphère de paix, de beauté de la création, qu’il a rencontrée dans une terre malheureusement si tourmentée. Quelle que fût cette «montagne des Béatitudes», elle a porté d’une façon ou d’une autre la marque de cette paix et de cette beauté. Le tournant que représente l’expérience vécue sur le Sinaï par le prophète Élie, qui avait ressenti le passage de Dieu non pas dans la tempête, ni dans le tremblement de terre, ni dans le feu, mais dans le murmure d’une brise légère (cf. 1 R 19, 1-13), trouve ici son achèvement. Dieu révèle maintenant sa puissance dans la douceur, sa grandeur dans la simplicité et la proximité. En réalité, cette puissance n’en est pas moins insondable. Ce qui s’exprimait auparavant par la tempête, le tremblement de terre et le feu prend maintenant la forme de la croix, du Dieu souffrant qui nous appelle à

entrer dans ce feu mystérieux, le feu de l’amour crucifié : «Heureux serez-vous si l’on vous insulte, si l’on vous persécute...» (Mt 5, 11). La puissance de la révélation sur le Sinaï avait à ce point effrayé le peuple qu’il dit à Moïse : «Toi, parlenous, et nous écou-terons; mais que Dieu ne nous parle pas, car ce serait notre mort.» (Ex 20, 19). Maintenant, Dieu parle tout près de nous, il est un homme qui parle aux hommes. Maintenant, il s’abaisse jusqu’aux profondeurs de leur souffrance, mais précisément il amènera et il amène toujours ses auditeurs — qui croient pourtant être ses disciples — à dire : «Ce qu’il dit là est intolérable, on ne peut pas continuer à l’écouter !» (Jn 6, 60). Cette nouvelle bonté du Seigneur ne passe pas facilement. Nombreux sont ceux qui trouvent le scandale de la croix plus intolérable que ne le fut le tonnerre sur le Sinaï pour les Israélites. Oui, ils avaient bien raison de dire : si Dieu parlait avec nous, «ce serait notre mort» (Ex 20, 19). Car sans une «mort», sans le naufrage de ce qui est seulement nôtre, il n’existe pas de communion avec Dieu, ni de rédemption…. Nous avons anticipé sur ce que seule la réflexion sur le texte peut faire apparaître pleinement. Il devrait être clair maintenant que «le Sermon sur la montagne» est la nouvelle Torah apportée par Jésus. Moïse n’avait pu rapporter sa Torah qu’en s’enfonçant d’abord dans l’obscurité de Dieu sur la montagne; la Torah de Jésus implique, elle aussi, l’immersion dans la communion avec le Père, les élévations intérieures de sa vie, qui se poursuivent par les descentes dans la communion de vie et de souffrance avec les hommes. L’évangéliste Luc nous transmet, du Sermon sur la montagne, une version plus brève qu’il oriente différemment. Il écrit pour les chrétiens provenant du paganisme, il est donc moins important pour lui de représenter Jésus comme le nouveau Moïse et sa parole comme la Torah définitive. Pour commencer, il fixe différemment le cadre extérieur. Chez lui, le Sermon sur la montagne est immédiatement précédé par l’appel des douze apôtres, appel qu’il columbia /juin 2007 9

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En arrière-plan, il y a la personne du Christ, de l’homme qui est Dieu, mais qui précisement pour cette raison s’abaisse, se dépouille de tout, jusqu’à mourir sur la croix

présente comme le fruit d’une nuit passée en prière et qu’il situe sur la montagne, lieu habituel de prière de Jésus. Après cet événement si fondamental dans l’itinéraire de Jésus, le Seigneur descend de la montagne avec les Douze qu’il vient de choisir et de désigner par leur nom, et il s’arrête debout dans la plaine. Pour Luc, la position debout est l’expression de la majesté et de l’autorité de Jésus ; la plaine est l’expression du vaste espace dans lequel Jésus envoie sa parole — un vaste espace que Luc souligne en nous disant qu’hormis les Douze en compagnie desquels il était descendu de la montagne, étaient présents «un grand nombre de disciples et une foule de gens venus de toute la Judée, de Jérusalem et du littoral de Tyr et de Sidon qui étaient venus l’entendre et se faire guérir de leurs maladies (Lc 6, 17-18). La signification universelle du Sermon, visible dans ce scénario, a pourtant ceci de spécifique que Luc, tout comme Matthieu, dit ensuite : «Regardant alors ses disciples, Jésus dit...» (6, 20). Ces deux aspects coexistent : le Sermon sur la montagne s’adresse à tout le monde, dans le présent et dans l’avenir, mais il réclame aussi d’être disciple et il ne peut être compris et vécu que si l’on suit et si l’on accompagne Jésus. …. Le Sermon sur la montagne en

tant que tel n’est pas, il est vrai, un programme social. Mais la justice sociale ne peut croître que là où la grande orientation qu’il nous donne reste vive dans nos convictions et dans notre façon d’agir, là où la foi procure la force de se déposséder soimême et de se sentir responsable de son prochain comme de la société. Et l’Église tout entière doit rester consciente du fait qu’elle doit être reconnaissable aux yeux de tous comme la communauté des pauvres de Dieu. Tout comme l’Ancien Testament s’est ouvert au renouveau apporté par la Nouvelle Alliance à partir des pauvres de Dieu, tout renouveau de l’Église ne peut venir que de ceux chez qui sont vivantes une humilité résolue et une bonté toujours prête à servir autrui. …. Nous avons vu que ce Sermon était une christologie cachée. En arrière-plan, il y a la personne du Christ, de l’homme qui est Dieu, mais qui précisément pour cette rai-

son s’abaisse, se dépouille de tout, jusqu’à mourir sur la croix. De Paul à François d’Assise, jusqu’à mère Teresa, les saints ont vécu cette option, nous montrant ainsi quelle était la juste image de l’homme et de son bonheur. En résumé, l’amour est la vraie «morale» du christianisme. Ce dernier s’oppose bien sûr à l’égoïsme, il est un exode de soi-même, et c’est précisément ainsi que l’homme vient à lui même. … Seul le chemin de l’amour, dont le Sermon sur la montagne décrit les voies, révèle la richesse de la vie, la grandeur de la vocation humaine. ■ POUR L’ÉDITION ORIGINALE: © 2007, LIBRERIA EDITRICE VATICANA, CITÉ DU VATICAN; © 2007. RCS LIBRI SpA MILANO; POUR L’ÉDITIONFRANÇAISE: © 2007, ÉDITIONS FLAMMARION, PARIS. ALL RIGHTS RESERVED. TRADUIT DE L’ALLEMAND PAR DIETER HORNIG, MARIE-ANGE ROY ET DOMINIQUE TASSEL

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L’ÉPREUVE DE THOMAS MORE IL A DÉFIÉ UN ROI ET IL A ÉTÉ EXÉCUTÉ AUJOURD’HUI ON LE RECONNAÎT COMME «PATRON DES GOUVERNANTS ET DES POLITICIENS» PAR HILAIRE BELLOC NOTE DE L’ÉDITEUR: Nous reproduisons ici un texte adapté d’un article écrit par l’écrivain et journaliste anglais Hilaire Belloc (1870-1953), paru dans l’édition d’avril 1928 du magazine Columbia. Belloc, qui a été membre du Parlement britannique de 1906 à 1910, a rédigé plusieurs essais et commentaires politiques sur la doctrine économique et sociale de l’Église. Le pape Pie XI a canonisé Thomas More en 1935. En l’an 2000, dans le cadre des célébrations de l’Église dans le cadre de l’année du Jubilé, Jean-Paul II l’a pour sa part nommé «Patron des gouvernants et des politiciens», affirmant que : «Sa figure est vraiment exemplaire pour quiconque est appelé à servir l'homme et la société dans le cadre civil et politique. Le témoignage éloquent qu’il a rendu est on ne peut plus actuel, dans un moment historique qui présente des défis importants pour la conscience des responsables directs de la gestion des affaires publiques.» La fête de Saint Thomas More est le 22 juin.

ar un chaud matin d’été, le 6 juillet de l’an 1535, un homme de taille moyenne, apparemment en bonne santé et âgé de 58 ans bien sonnés, se dirige vers l’échafaud en boitillant, depuis la Tour de Londres où il était emprisonné.

HOLBEIN’S “SAINT THOMAS MORE”-HIP/ART RESOURCE, NY

auront à peine effacé les effets de ce choc violent. Il serait en fait probablement plus vrai de dire que 400 ans après le sacrifice de sa vie consenti par le Bienheureux Thomas More, son don suprême revêt une importance de plus en plus capitale aux yeux des hommes, avec chaque décennie qui passe. Je crois personnellement que d’ici une centaine d’années, Thomas More sera considéré comme l’un des dix hommes les plus importants de cette grande époque. Déjà, il figure parmi les cent premiers. Il commence à apparaître comme un symbole de la résistance de l’unité chrétienne; et son caractère particulier, vif, qui a longuement hésité mais qui s’est enfin fixé (et, dès ce moment, inamovible dans sa décision), son caractère, disais-je, représente peut-être l’archétype du défenseur de notre civilisation tellement menacée. Or si on peut dire tout cela du Bienheureux Thomas More, pourLE CHAMPION DE L’UNITÉ Cet homme est sir Thomas More, qui quoi, précisément, y est-on autorisé ? a été chancelier d’Angleterre, c’est-àdire l’homme le plus puissant du ro- LA POSSESSION COMMUNE DE LA CHRÉTIENTÉ yaume après le roi. Sa mort a aussitôt créé une tem- Attardons-nous un peu à qui était pête d’émotions à travers la chrétien- Thomas More. Il était fils d’avocat au té. [...] Et 400 ans d’histoire depuis sein d’une famille prospère. Son père, S’il n’a pas le regard hautain, en revanche son expression est toujours vive et même joyeuse, malgré le moment on ne peut plus épouvantable. De loin, on constate qu’une barbe grisonnante recouvre son visage. Il gravit les marches de l’échafaud et chemin faisant, il y va d’une de ces blagues qu’il ne se lassait pas de faire. Comme il a des problèmes de vessie et qu’il souffre de la goutte ainsi que d’affections apparentées, il monte avec difficulté. Il demande donc à ses bourreaux de l’aider, précisant qu’il allait par contre pouvoir se débrouiller seul pour redescendre. Puis, alors qu’il pose sa tête sur le billot, il rabat sa longue barbe vers l’arrière en disant : «Elle, au moins, ne saurait être accusée de trahison.» La hache tomba dans la seconde qui suivit, et le condamné n’était plus de ce monde.

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dout le cabinet rapportait gros, avait été fait chevalier par le roi et occupait une position enviable dans le royaume. Thomas More a donc baigné toute son enfance dans le milieu juridique, très puissant à l’époque. Il connut un succès phénoménal au Barreau, et avant d’avoir atteint l’âge de 40 ans, il avait un revenu équivalent à 80 000$ en dollars de 1928, et cela, imaginez, dans une Angleterre comptant alors seulement cinq millions d’habitants. Déjà à cette époque, il avait atteint le sommet du succès professionnel et il était reconnu à travers l’Europe comme un grand savant, un grand écrivain et un grand diplomate. En l’an 1523, alors au sommet de sa puissance (il avait 45 ans), Thomas More est nommé président de la Chambre des Communes. Rien à voir avec ce qu’on entend aujourd’hui par le poste de celui qui dirige les débats au Parlement. À l’époque, le «Speaker» était un haut responsable nommé par la Couronne afin de présenter à celle-ci les vues la

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pour faire annuler son mariage; et comme le cardinal Wolsey, alors chancelier du pays, refusa de procéder à l’annulation, celui-ci fut démis de ses fonctions. À l’époque, le chancelier était une sorte de vice-roi. Or le roi, en ce temps-là, non seulement incarnait la toute-puissance de l’État, mais il incarnait également l’État lui-même. En 1527, Henri VIII avait confié à Thomas More son intention de divorcer d’avec Catherine; More lui conseilla de ne pas le faire — puisqu’on lui avait demandé son avis. Il n’y eut pas de colère. Partout autour, on soupesait le pour et le contre d’une telle annulation. L’instinct de Thomas More lui dictait de ne pas entériner une telle requête, sans toutefois traiter l’affaire avec émotivité. On ne savait pas encore, dans le public, que le roi cherchait à annuler son mariage pour le motif qu’il était le beau-frère de sa femme, et qu’il se proposait ensuite de contracter un infâme nouveau mariage. Le cardinal Wolsey, si longtemps chancelier d’Angleterre, a été démis de ses foncJE CROIS QUE THOMAS MORE SERA tions par le roi, comme l’expliquais, parce CONSIDÉRÉ COMME L’UN DES DIX je que ce dernier était persuadé qu’il avait bâclé HOMMES LES PLUS IMPORTANTS les négociations avec Rome au sujet de son DE CETTE GRAND ÉPOQUE divorce, ou devrait-on dire de l’annulation de Chambre des Communes en matière son mariage. Henri VIII offrit donc la de fiscale; Thomas More, en l’occur- chàncellerie, le poste suprême du le rence, devait aussi recevoir les ordres royaume, à son principal intervenant de la Couronne afin de les transmet- social, Thomas More. Celui-ci acceptre à la Chambre des Communes. ta la charge, qu’il assuma durant deux C’est au cours de cette brève période, ans et demi avec un entrain et un sucen gros de 1523 à 1528, que la fortune cès indéniables. Il est pratiquement matérielle de Thomas More culmina. certain que le nouveau chancelier Il était très riche, connu à travers le n’avait pas deviné les motifs véritamonde. bles du roi au sujet de cette nominaC’est précisément à cette époque tion; cependant, des gens autour com(comme c’est habituellement le cas mençaient à s’en douter. Thomas avec les hommes qui ont du succès et More était le premier laïc à être qui sont appelés par Dieu à traverser nommé au poste de chancelier. Déjà, une épreuve juste au moment où ils en soi, une telle nomination était sigsont le plus à l’aise matériellement), nificative. Thomas More confia en que se firent entendre les premiers privé au roi que de manière générale, murmures du conflit auquel il allait il était contre la politique du divorce jouer un si grand. — et cela, sans rien savoir encore de l’affaire Ann Boleyn. MAUVAIS CALCUL DU ROI Il fait peu de doute que le roi s’éDès 1525, la rumeur rôle selon la- tait dit qu’en faisant Thomas More quelle le roi d’Angleterre songeait à chancelier, il allait faire d’une pierre divorcer essaima à travers les cours deux coups. Il se trouvait à soudoyer d’Europe. Deux ans plus tard, en celui qui aurait pu se révéler un for1527, la chose était du domaine pub- midable adversaire, et il envoyait le lic. Le roi entama donc la procédure message au monde que lui, le roi, au

milieu d’une telle crise, élevait à la plus haute fonction un homme universellement reconnu pour sa justice et sa rigueur. «Si un tel homme, pensait Henri, est mon chancelier et le demeure tout au long de cette affaire, j’aurai le puissant soutien moral qui me fait cruellement défaut depuis le début.» Mais il s’agissait d’un mauvais calcul. Il a dû au contraire composer avec une personnalité supérieure à tout ce qu’il avait pu imaginer. C’est à cette époque qu’Ann Boleyn, sachant que Thomas More désapprouvait sa quête pour devenir reine, devint son ennemie. Elle continua, durant quelques années encore, à se jouer du chancelier à chaque fois qu’elle le pouvait. TENTER DE FORCER LA MAIN AU PAPE C’est en tant que chancelier que Thomas More ouvrit, le lendemain de la Toussaint 1529, ce qu’on appelle aujourd’hui le parlement de la «Réforme». À cette étape, ni lui ni le roi Henri ne savaient où les événements allaient les mener. Le Parlement avait comme mandat de réformer «certains abus» — et dieu sait combien il y en avait dans l’organisation de l’Église, à l’époque. On ne croyait cependant pas aller jusqu’à se révolter contre l’Église, ou détruire son unité. Déjà lors de cet épisode, une très puissante influence commença à s’exercer auprès du faible caractère du roi. Le personnage influent en question était Thomas Cromwell, négociant anglais astucieux et appliqué qui avait l’oreille de Henri VIII. Cromwell mit en route une politique visant à menacer progressivement le pape, afin qu’il consente à l’annulation du mariage du roi avec Catherine. Le pape ne pouvait cependant céder, étant donné que Catherine était dans son droit et que son opposition était donc on ne peut plus valide. En clair, rien ne justifiait l’annulation du mariage. En février 1532, il yeut une proposition visant à forcer la main du pape en bloquant ses revenus en provenance d’Angleterre. Thomas More, à titre de chancelier, s’y opposa. Mais sa position devint vite intenable; le 16 mai suivant, il dut démissionner. Toute cette année 1532 fut marquée par l’insistance du roi, ou plutôt de Cromwell, à favoriser la démarche visant à faire pression sur le pape. w w w. ko f c .o r g

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Personne à l’époque, et encore moins ceux qui gouvernaient l’Angleterre, n’imaginait qu’allait s’ensuivre la destruction de l’unité de l’Église. Tous agissaient comme en présence d’une querelle diplomatique, y allant de menaces et de sous-entendus, sans prévoir que la guerre allait éclater. Mais les esprits supérieurs, dotés de principes, avaient pressenti le danger, et Thomas More était parmi . IN THE TOWER OF LONDON À la fin de 1532, Henri VIII apprit qu’Anne Boleyn était enceinte. Entichée d’elle, espérant ardemment un héritier mâle, il franchit alors le Rubicon. Il négocie avec le pape afin de nommer comme archevêque un homme du nom de Cranmer, qui avait été l’aumônier des Boleyn. Cranmer brisa ensuite son serment au pape et mit sur pied un tribunal ecclésiastique illégal qui prononça le divorce. Le premier juin 1533, Anne Boleyn épouse le roi. La même année, une voyante appelée la sainte fille de Kent avait prédit la chute du roi. Thomas More l’avait rencontrée et lui avait demandé de cesser de faire de la politique (elle se faisait la porte-parole de la nation, mais Thomas More, le sage, était persuadé qu’elle hallucinait.) Les malveillants y virent une occasion de se débarrasser de Thomas More, et ils firent ajouter son nom sur un projet de loi dénonçant cette haute trahison. Le duc de Norfolk, oncle d’Ann Boleyn, déclara à Thomas More : «Le courroux du roi entraîne la mort!», ce à quoi le principal intéressé répliqua doucement : «Pour moi aujourd’hui, pour vous demain.» — ce qui se révéla tout à fait juste. Mais Henri VIII hésitait toujours, et il fit rayer le nom de Thomas More du projet de loi. Cromwell, lui, fut plus tenace. Le 30 mars 1534, une nouvelle loi fut promulguée en vertu de laquelle on devait prêter un serment d’allégeance à la progéniture d’Anne Boleyn; ce faisant, on abjurait l’autorité du pape. Tous savaient que jamais Thomas More n’allait consentir à une telle chose. Quinze jours plus tard, Thomas More était jugé par un tribunal auquel siégeait Cromwell, Cranmer et l’abbé de Westminster, Benson. L’intimé accepta de prêter serment à l’égard de la succession mais sans renier l’autorité du pape. Il fut envoyé à la Tour de Londres quatre jours plus tard et emprisonné là-bas plus d’un an. Au printemps de 1535, Cromwell lui-

Sir Thomas More et sa fille Margaret regarde par la fenêtre de sa cellule de prison.

même ainsi que Rich, un des avocats du roi, tentèrent de faire confesser à Thomas More un acte assimilable à de la trahison. Ils jurèrent par la suite que More avait réellement avoué, ce que le principal intéressé nia avec vigueur. L’histoire aura montré que les deux intrigants avaient menti. Hélas, Thomas More fut exécuté pour cette présumée trahison, le 6 juillet 1535. L’HÉROÏSME DE SAINT THOMAS MORE Quelle est la morale de toute cette histoire? Ce saint martyr a tenu sa langue. Il n’a rien fait de violent. Il a hésité encore et encore. Dès sa jeunesse, il a

été fortement attiré par une action réformatrice en autant que cela signifierait une réelle réforme et non une attaque en règle contre notre sainte Mère l’Église. Il a respecté les conventions de son temps et il était lui-même pétri de l’esprit de l’époque. Il a été déconcerté par les contre-courants dont il a été témoin, mais à la fin, non seulement a-t-il choisi la mort, mais il l’a aussi fait sans hésitation; sans renier son humanité à quelque degré que ce soit, sans renier même sa gaieté. «Il est allé à la mort en souriant.» Il a dit à ses juges qu’il espérait qu’ils allaient tous «joyeusement» se revoir au ciel. La morale, c’est que nous pouvons longtemps être incertains quant à ce qui est bien ou non; mais lorsque nous savons, alors nous devons passer l’épreuve — et de cette épreuve, tout dépend. Ayant réussi à cette épreuve avec une superbe certitude et une superbe sérénité, sachant bien — même s’il était l’un des rares dans sa situation au pays — que l’unité était en jeu (et l’unité est la caractéristique essentielle de l’Église), il a fait don de sa vie pour cette unité, et dès lors est devenu non seulement l’un des plus grands hommes de l’histoire européenne, mais, mieux encore, l’un des saints les plus admirables. ■

LITANIE DE SAINT THOMAS MORE Une prière de compassion « pour les politiciens qui adoptent une position anti-vie » n septembre 2004, l’évêque Michael A. Saltarelli, de Wilmington, au Delaware, a publié cette prière. «J’offre en partage cette litanie dans un véritable esprit de compassion pour tous les politiciens qui s’efforcent sincèrement de servir ce pays ainsi que le monde entier avec bonne volonté. Je vous demande de prier spécialement pour les politiciens qui adoptent publiquement une position anti-vie. Je crois que si nous prions pour eux dans un esprit évangélique et de générosité eucharistique, nous commencerons à voir apparaître d’importants changements dans leurs prises de position publiques.» L’évêque Saltarelli est membre du Conseil 13821 Wilmington.

Ô Saint Thomas More, saint et martyr, priez pour nous (répéter après chaque invocation) Saint Thomas More, patron des responsables de gouvernement, des politiciens et des avocats (R) Saint Thomas More, patron des juges et des magistrats (R) Saint Thomas More, modèle d’intégrité et de vertu tant dans la vie publique que dans la vie privée (R) Saint Thomas More, serviteur de la parole de Dieu et du Corps et du Sang du Christ (R) Saint Thomas More, modèle de sainteté dans le sacrement du mariage (R) Saint Thomas More, professeur de ses enfants dans la foi catholique (R) Saint Thomas More, défenseur du faible et du démuni (R) Saint Thomas More, promoteur de la vie humaine et de la dignité (R). Prions ensemble : Ô glorieux saint Thomas More, patron des responsables de gouvernement, des politiciens, des juges et des avocats, ta vie de prière et de pénitence, ainsi que ton zèle pour la justice, ton intégrité et ta position ferme à l’égard de la famille et de la vie publique, t’ont mené sur le chemin du martyre et de la sainteté. Intercède pour que nos responsables de gouvernement, nos politiciens, nos juges et nos avocats trouvent le courage de défendre et de promouvoir efficacement la sainteté de la vie humaine - la fondation de tous les autres droits humains. Nous te le demandons par le Christ, notre Seigneur. Amen.

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PRENONS POSITION

POUR LA DIGNITÉ ET LA VÉRITÉ PAR L’ÉVÊQUE SAMUEL J. AQUILA

Exclure Dieu du discours politique mène à la guerre, au génocide, au meurtre, à l’avortement et à l’euthanasie. NOTE DE L’ÉDITEUR: Il s’agit ici de la version écrite et remaniée d’une homélie livrée par l’évêque Aquila lors d’une messe spéciale pour le corps législatif, célébrée en la «Cathedral of the Holy Spirit» de Bismarck, au Dakota du Nord, le 18 janvier dernier. L’évêque, qui a autorisé cette publication, est membre du Conseil 782 Cardinal Muench, à Fargo.

ans le psaume 40, nous récitons ces paroles : «Mon Dieu, je veux faire ce qui te plaît.» Nous reconnaissons la présence de Dieu dans notre vie et nous reconnaissons également que nous sommes appelés, en tant que catholiques, à faire la volonté divine. Nous répétons avec l’auteur du psaume : «Mon Dieu, je veux faire ce qui te plaît, et ta loi est tout au fond de moi» (Ps 40.9). Ces paroles nous en disent un peu plus sur ce que nous sommes MGR SAMUEL en tant que J. AQUILA fidèles. Nous sommes appelés à vivre notre foi dans le monde. Nos esprits et nos coeurs sont réellement modelés par Dieu. Nous reconnaissons la présence de Dieu telle que révélée

dans Jésus-Christ, son Fils unique. Dès lors, toutes nos décisions, toutes nos œuvres et toutes nos actions découlent de ces vérités. LES CATHOLIQUES ET LA POLITIQUE J’ai récemment vu le film «Blood Diamond» (Le Diamant de sang). Les cœurs sensibles devraient peutêtre s’abstenir, car la violence y est bien présente. Il n’empêche que ce film pose d’importantes questions. L’histoire tourne autour de la contrebande de diamants en Afrique, et de la brutalité qui s’ensuit pour les Africains eux-mêmes. Durant le film, la question est posée : «Mais qu’est-il donc arrivé à l’Afrique?» Un des personnages répond à cela : «On dirait que Dieu a abandonné ce continent.» Alors que la vraie réponse, on le sait, est plutôt que l’humanité a abandonné Dieu, et non l’inverse. L’humanité ne souhaite pas reconnaître que Dieu est présent et agissant parmi nous; elle préfère créer un Dieu à sa propre image et sa propre ressemblance. En tant qu’Église, nous sommes appelés à parler le plus souvent possible et de manière cohérente de la dignité de la personne humaine, depuis le moment de sa conception jusqu’à sa mort naturelle. La réalité, vue de cette perspective, devient l’objectif à travers lequel nous devons regarder pour nous guider et prendre les bonnes décisions. Si la vie humaine a reçu le don de la dignité, c’est non pas le fait de l’homme ou de la femme, mais celui de Dieu. Chacun de nous, sans exception, a été créé à l’image et à la ressemblance de Dieu, dès le moment de sa conception. C’est précisément cette dignité, cette vérité, que nous devons reconnaître en tant que catholiques engagés dans la vie poli-

tique, en tant que catholiques qui nous adressons à la société et au monde. Les catholiques, quelle que soit leur profession, ne peuvent abandonner Dieu. Nous ne pouvons laisser Dieu à la porte, quand nous pénétrons dans le Parlement. Au contraire, nous devons permettre à la vérité de Dieu et à la vérité de la dignité de la personne humaine de nous guider dans chaque décision que nous prenons. Face à toute loi ou tout projet de loi, nous devons d’abord agir en tant que personnes qui reconnaissons la dignité inhérente de toute vie humaine, un don de Dieu et qu’on ne peut enfreindre sous aucun prétexte. Une fois que nous agissons comme des gens qui savent discerner le bien du mal, une fois que nous agissons en sachant ce qui est digne et ce qui ne l’est pas, nous commençons à voir, comme les personnages du film Le Diamant de sang, que la soif de pouvoir, d’argent et de contrôle accapare le cœur humain et gouverne ses actions. Le résultat, c’est que la violence et le meurtre gouvernent alors la société. LA QUESTION DE L’IMMIGRATION L’hiver dernier, des perquisitions ont été effectuées à la grandeur des ÉtatsUnis dans les boucheries industrielles Swift. L’archevêque de Denver, Charles J. Chaput, s’est à bon droit élevé contre cette offensive fédérale à contre les immigrants clandestins, dans le cadre d’une communication s’intéressant à toute la question de l’immigration (voir l’article sur ce sujet). Il a ensuite reçu un courriel de la part d’un fidèle : «Désolé, évêque. Pas de sympathie (de ma part) pour les criminels étrangers illégaux arrêtés par l’ICE (Services fédéraux des douanes et de l’immigration). J’espère même que leurs enfants vont crever de faim. Je ne prie pas pour les immigrés clandestins, je prie pour leurs victimes. Je n’ai pas de problème avec Dieu, et Dieu n’a pas de problème avec moi. J’espère que les familles incriminées vont mourir de faim, parce que ce sont des conneries pareilles qui éloignent les catholiques de l’Église.» On ne peut qu’être stupéfait, non seulement par la dureté du cœur de l’auteur de ce courriel, mais encore w w w. ko f c .o r g

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plus par le fait qu’un individu a la présomption et l’arrogance de dire : «Je n’ai pas de problème avec Dieu, et Dieu n’a pas de problème avec moi.» Sans compter qu’écrire «J’espère que leurs enfants vont crever de faim» révèle que l’auteur n’a aucune idée de Dieu ou de la dignité de la personne humaine telle que révélée par Jésus-Christ dans les Évangiles. Les deux grands commandements ne guident ni le cœur, ni la conscience de cet individu. Sa conscience est soit dans l’erreur, soit qu’elle s’est carrément éteinte. Nous devons nous demander qui peut durcir à ce point le cœur humain qu’il refuse de reconnaître la dignité de la personne humaine, qu’il s’agisse de la dignité de ceux et celles qui vivent dans les pays en développement, la dignité des immigrés clandestins, la dignité de la personne dans le couloir de la mort ou la dignité de l’enfant à naître. En tant que catholiques et que citoyens nord-américains, nous devons redécouvrir ce que nos aïeux savaient dans leur cœur : la dignité de la personne humaine est conférée par Dieu, et quel que soit notre point de vue au sein du corps législatif, nous devons défendre cette dignité et cette vérité! Nous devons être des gens qui en témoignons, quel que soit le prix à payer. Renier ou exclure Dieu du discours politique ouvre la porte à la destruction de la personne humaine et aux violences telles que la guerre, le génocide, le meurtre, l’avortement et l’euthanasie, comme on a pu le constater tout au long du dernier siècle ainsi qu’au début du présent millénaire. Nous devons nous demander : «Comment une personne qui dit croire en Dieu peut-elle écrire de telles choses à propos des immigrés clandestin, tout en étant persuadée qu’elle a raison de penser ainsi? Ou comment peut-on appuyer le soi-disant droit à l’avortement alors qu’on y est personnellement et viscéralement opposé? Ou comment encore applaudir à une sentence de peine capitale? Seule une personne qui a rejeté la prémisse fondamentale de la dignité de la personne humaine peut prendre position de la sorte. Seule une personne qui, consciemment ou inconsciemment, croit pouvoir décider elle-même de ce qui est digne AQUILA: COURTESY DIOCESE OF FARGO, ND

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ou non peut dire de telles atrocités sur les immigrés clandestins, appuyer le soi-disant droit à l’avortement ou applaudir à l’application de la peine capitale. En tant que loyaux et fidèles catholiques, nous reconnaissons que les plus graves attaques contre la dignité de la vie humaine sont celles perpétrées contre des vies innocentes à travers l’avortement, l’euthanasie et le génocide. En tant que catholiques, nous devons être pénétrés et convaincus des paroles que nous prononçons et récitons : «Mon Dieu, je veux faire ce qui te plaît.» Ces paroles doivent agir non seulement en notre coeur, mais aussi à travers notre discours et nos actions. Nous devons faire corps avec leur signification et agir en fonction de la prière que nous récitons avec le Notre-Père : «Que ta volonté soit faite sur terre comme au ciel.» Tout acte de violence perpétré à l’encontre d’une innocente personne humaine, depuis le moment de sa conception jusqu’à sa mort naturelle, contrevient à la volonté de Dieu et rejette la dignité inhérente à cette personne. Chaque politicien catholique doit reconnaître cette vérité et agir en fonction d’elle, s’il souhaite être considéré comme étant un catholique loyal. Nos ancêtres, pour la plupart chrétiens, avaient reconnu cette vérité dans les textes fondateurs de notre pays les États-Unis. Or hélas, nous avons perdu de vue cette vérité aujourd’hui, par suite de notre refus de Dieu.

du Père. Lorsque nous récitons le Notre-Père durant l’Eucharistie en disant : «Que ta volonté soit faite sur terre comme au ciel», pénétronsnous de ces paroles et soyons persuadés que Jésus intercède pour nous. Enfin, soyons des gens solidaires avec notre Dieu quel que le prix à payer. Nous aussi pouvons, à l’occasion, partager la croix de Jésus-Christ à cause de notre foi catholique. C’est d’ailleurs précisément cette fidélité de Jésus au Père et son amour pour le Père qui l’a amené sur la croix. C’est la dureté de nos cœurs d’hommes et de femmes ayant rejeté ce message qui a mené à la crucifixion. Puissions-nous imiter Jésus et réformer nos coeurs de manière à pouvoir dire : «Mon Dieu, je veux faire ce qui te plaît.»

LES CATHOLIQUES, QUELLE QUE SOIT LEUR PROFESSION, NE PEUVENT ABANDONNER DIEU

PRENDRE POSITION ET AGIR AU NOM DE LA FOI Je vous encourage, mes frères et mes sœurs [...] à vous tenir debout dans la foi et devant Dieu. Tout d’abord, reconnaissez la dignité de la personne humaine. Puis, parmi le flot de questions qui vous assaille parfois, tournez-vous vers votre cœur et demandez-vous : «Est-ce que j’adhère vraiment aux paroles du Psau-tier : ‘ Mon Dieu, je veux faire ce qui te plaît, et ta loi est tout au fond de moi.’ ?» Deuxièmement [...] quand vous ouvrez vos cœurs au Seigneur, il priera pour vous. Il sauve toujours ceux qui s’approchent de Dieu. Il vivra à toujours pour pouvoir intercéder pour nous. Jésus prie pour que chacun d’entre nous fasse la volonté

J’encourage tous les catholiques, et particulièrement les politiciens catholiques et nos responsables gouvernementaux, à écouter leur cœur qui leur dit d’obéir à la volonté divine. Prions tous pour que nous ayons le courage de ne pas donner suite aux propositions de certains partis politiques ou certaines écoles de pensée qui voudraient renier Dieu ou l’expulser de toute discussion sur la place publique. Soyons des gens qui recherchons véritablement le bien commun, à la lumière des vérités que nos aïeux considéraient si évidentes et qui doivent se refléter tant dans la foi que dans la raison. Prions pour que chaque personne dans ce pays et partout ailleurs dans le monde qui ne partage pas ces vérités ou qui n’agit pas en fonction d’elles, puisse voir opérer en ellemême une transformation du cœur et de l’esprit. Puisse chaque individu en venir à reconnaître que la dignité inhérente à toute personne humaine est le fait, non de l’homme ou de la femme, mais de Dieu et de Dieu seulement. Puissions-nous vivre encore plus pleinement la vérité de l’amour que Dieu nourrit pour nous, accepter cet amour, puis le communiquer à nos prochains. ■ c o l u m b i a / j u i n 2 0 0 7 15

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Les médias, les éthiciens de la pratique médicale et les médecins euxmêmes font la guerre aux enfants handicapés PAR NANCY GUILFOY VALKO

orsque je suis allée à l’école infirmière, dans les années 1960, on nous disait que nous étions les défenseurs de nos patients, et non les assistants des médecins ou de simples employés. Et on précisait que, parfois, ce parti pris pouvait aller jusqu’à défendre les droits de nos malades, quelquefois même à l’encontre de leur famille. Combien tout cela a changé! En

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Je dois cela dit confesser que je figurais parmi les sceptiques, en 1973, qui croyaient que le mouvement pro-vie exagérait en prétendant que la légalisation de l’avortement allait mener à faire approuver progressivement de l’euthanasie et l’infanticide. Si prétendre qu’il n’y a pas vraiment d’enfant en cause dans un avortement précoce est une chose (il m’a personnellement fallu des années avant de découvrir que le jugement Roe c. Wade avait en fait pratiquement légalisé l’avortement à tous les stades de la grossesse), de penser que des médecins et des infirmières accepteraient qu’on tue intentionnellement un être humain en est une autre. C’est du moins ce que je croyais. Je ne me suis pour ainsi dire réveillée qu’en 1982, lorsque les médias révélèrent que les parents d’un bébé «Doe», à Bloomington,

Hélas, bébé Doe mourut après environ une semaine sans nourriture ni liquides. Contrairement au meurtrier qui peut en appeler d’une sentence de mort et surseoir à son exécution, bébé Doe n’aura même pas eu droit à une simple injection intraveineuse pour le tenir en vie tandis qu’on statuait sur son cas. C’est alors que j’ai compris ce que voulaient dire les pro-vie, en 1973. QUAND LE POLITIQUE DEVIENT PERSONNEL Ironie du sort, quelques mois après le décès de bébé Doe, j’ai moi-même donné naissance à mon propre «bébé Doe». Ma fille Karen est née atteinte du syndrome de Down ainsi que d’une sévère malformation cardiaque. Combien j’aurais souhaité que son problème médical soit aussi facile à traiter que l’œsophage du célèbre bébé.

LE BÉBÉ JETABLE

témoignent les deux extraits de presse suivants : «Le Dr Goldberg dit que pour certains couples, ‘le fait de perdre l’enfant par suite de l’intervention de dépistage posait moins de problèmes que de donner naissance à un bébé atteint du syndrome de Down’, alors ils sont prêts à assumer le risque». Les médecins préconisent le dépistage systématique du syndrome de Down», paru dans le New York Times du 9 janvier 2007). Puis cet autre extrait : «‘Un enfant gravement handicapé peut perturber la famille. Si on avait accès à des moyens délibérés de raccourcir la vie ou de tuer des enfants en gestation, la prise de décision en obstétrique en serait peut-être modifiée’, écrit le collège dans un texte soumis au conseil Nuffield sur la bioéthique.» («Les médecins prônent ‘l’euthanasie active’ pour les bébés handicapés») (The Independent, 5 novembre 2006). Si bien qu’aujourd’hui, défendre nos patients va jusqu’à provoquer leur mort en cessant les traitements ou en administrant des doses fatales non seulement à des adultes, mais même à des enfants.

dans l’Indiana, préféraient laisser mourir leur nouveau-né atteint du syndrome de Down, plutôt que de faire pratiquer sur lui une intervention chirurgicale de routine sur son œsophage. Légalement, une telle chose était impossible en vertu de nos lois protégeant les personnes (ou du moins les enfants) handicapées. Tandis qu’une poignée de bons avocats s’employaient à sauver la vie de «bébé Doe», j’ai été estomaquée des éditoriaux et des lettres aux lecteurs appuyant les parents dans leur «droit» d’opter pour un traitement (ou le non-traitement, dans le cas qui nous préoccupe). Très peu de lettres prenaient la défense du pauvre bébé Doe, bien que plusieurs parents se soient portés volontaires pour l’adopter. En tant qu’infirmière, je savais que les tribunaux avaient coutume d’imposer des traitements médicaux de survie pour des enfants dont les parents s’opposaient à de tels traitements, pour des raisons religieuses ou autres. Pourquoi alors s’apprêter à permettre une telle discrimination ?

Contrairement aux parents de ce dernier, mon époux et moi avons déterminé que notre fille allait recevoir les meilleurs soins médicaux pour guérir sa malformation cardiaque, malgré le fait qu’elle était atteinte du syndrome de Down. Les parents de bébé Doe et tout le système juridique avaient eu tort, mais au moins nous pouvions nous assurer que notre fille ait sa chance, dans la vie. C’était sans compter le préjugé contre les enfants comme Karen, qui n’a pas tardé à se manifester. Ainsi, j’ai dû insister pour qu’on soigne sa malformation comme on le ferait pour n’importe quel autre enfant, en dépit de l’offre du cardiologue de m’appuyer si je refusais l’intervention et si je la laissais plutôt «simplement» mourir. Autre chose, le chirurgien qui devait faire l’opération a été entendu se demandant s’il était sage de traiter «ces petits ‘mongoliens’». (J’ai aussitôt refusé que ce chirurgien s’approche à nouveau de ma fille, expliquant mon point de vue au médecin qui nous l’avait référé.) À une autre w w w. ko f c .o r g

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occasion, un autre médecin nous a dit sur un ton compatissant que «des gens comme vous ne devraient pas être enchaînés par un enfant comme ça». (Sans jamais expliquer quels types de parents pourraient impunément se laisser «enchaîner» par un enfant atteint du syndrome de Down!) Plus tard, j’ai découvert que mon pédiatre de confiance avait même à mon insu désigné Karen comme étant un cas à «Ne pas ressusciter», parce que j’avais apparemment «une tropo forte implication affective à cette enfant retardée». Même à la toute fin, quand Karen donnait l’impression qu’elle allait mourir d’une pneumonie avec complications, un jeune médecin résident a «offert» de la débrancher pour qu’elle meure le plus vite possible. La dernière indignité sera survenue lors des obsèques de Karen, lorsque des gens bien intentionnés mais combien malavisés, ont tenté de nous réconforter avec un : «Au moins, ce n’était pas l’un de vos enfants normaux.» (J’essaie toujours de déterminer si l’un ou l’autre de mes enfants — ou même moi — pouvait pretendre avoir le droit de s’appeler «normal».) MIEUX OU PIRE Voilà presque 25 ans, bébé Doe et ma Karen voyaient le jour. Depuis ce temps, de formidables percées ont été réalisées pour traiter ou aider les enfants handicapés, particulièrement ceux atteints du syndrome de Down. Les bébés atteints de ce syndrome quittent désormais l’hôpital pour la maison sitôt qu’ils sont nés, et ne vont plus systématiquement en institution. Comme l’a écrit récemment dans Newsweek le chroniqueur George Will, dont le fils est atteint du syndrome de Down : «Voilà seulement 25 ans, l’espérance de vie de ces enfants était de 25 ans. Alors qu’aujourd’hui, grâce à de meilleurs soins médicaux, une meilleure stimulation intellectuelle dans les écoles et à la maison, et une meilleure acceptation dans la communauté, cette espérance de vie est passée à 56 ans.» Un généticien que je connais fait même référence au syndrome de Down comme à «la Cadillac des anomalies congénitale». Et qui, parmi nous, n’est pas touché par les émouvantes performAP PHOTO/THE AMES TRIBUNE, ANDREW RULLESTAD

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Bienvenue dans l’univers du bébé jetable.

Des athlètes des Olympiques spéciaux, de gauche à droite, Sean O’Rourke, New York; Travis Henderson, Arkansas; et Michael Eachus, Delaware, lèvent les bras après avoir reçu les premières médailles distribuées par Timothy Shriver, chef de la direction des Olympiques spéciaux, lors des Jeux nationaux états-uniens des Olympiques spéciaux de 2006 tenus le 3 juillet 2006, à Ames, en Iowa. Les athlètes ont partcipé au 10 000 métres, Henderson ayant obtenu la médaille d’or.

ances réalisées par les athlètes des Olympiques spéciaux, ainsi que par les cas vécus de personnes atteintes du syndrome de Down ou d’une autre incapacité intellectuelle et qui ont réalisé de grandes choses? Au même moment, nous avons le Collège américain des obstétriciens et gynécologues qui recommande que toutes les femmes enceintes passent un test de dépistage du syndrome de Down, même s’il est connu que 85 pour cent des embryons et fœtus diagnostiqués de la sorte font aussitôt l’objet d’un avortement. Nous avons aussi eu des groupes médicaux hollandais et anglais (voir la citation au début du présent article) cautionnant le droit à l’euthanasie pour les bébés soi-disant «très handicapés», sur la base du «bénéfice» présumé pour l’enfant, sa famille et la société. (Apparemment, même l’épithète «très handicapé» est subjective. En 2006, une controverse a éclaté au Royaume-Uni au sujet d’avortements tardifs pratiqués sur des bébés atteints de problèmes aisément curables, comme la fente de la voûte du palais, les pied bots, les doigts palmés ou des doigts en trop.)

QUE VOULONS-NOUS VRAIMENT ? «Que voulez-vous ? Un garçon ou une fille ?» «Aucune importance, tant que le bébé est en santé.» Combien de foi avons-nous entendu — ou participé à — un tel échange ? Je l’ai fait, moi. Et il n’y a rien de mal à souhaiter avoir un enfant en bonne santé. Le problème survient lorsque nous considérons avoir droit à un enfant «parfait», voire à un enfant «sur mesure», c’est-à-dire obtenu à partir d’embryons sur mesure. En réalité, aucun test ne permet de s’assurer que l’enfant sera en santé à la naissance. Au mieux, les tests prénataux peuvent dépister quelques centaines parmi des milliers de possibilités de anomalies congénitales. Et aussi, bien sûr, l’erreur de diagnostic est toujours possible et survient même beaucoup plus souvent que ce que la plupart des gens imaginent. De plus, rien ne peut garantir que l’enfant restera en santé après sa naissance. Lorsque ma Karen est née, j’ai dû réfléchir à ce que je souhaitais réellement pour chacun de mes enfants. Au bout de ma réflexion, j’ai découvert que je voulais qu’ils soient bons et qu’ils aillent au ciel. Ces deux objectifs sont les plus importants et, heureusement, chaque enfant peut les atteindre. Notre rôle comme parents, c’est de les aider à réaliser ces objectifs. Après le décès de Karen, j’ai fait une fausse couche et, comme beaucoup de femmes dans la même situation, j’ai dû affronter un sentiment d’échec. J’hésitais, parfois, lorsqu’on me demandait combien d’enfants j’avais. Par chance, mes autres enfants avaient alors la sagesse innée de tout ramener à la réalité en disant : «Deux au ciel, et trois ici sur terre.» ■ Nancy Valko est infirmière à St. Louis. Elle est également présidente de l’organisme Nurses for Life, au Missouri, ainsi que porte-parole de l’Association américaine des infirmières provie. L’article ci-dessus a été publié à l’origine dans Voices, publication de Women for Faith & Family (www.wf-f.org). Il est reproduit ici avec autorisation.

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S A C R A M E N T U M

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SOURCE ET SOMMET Dans son imposante exhortation apostolique sur l’Eucharistie, le pape Benoît XVI s’intéresse à des sujets variés allant de la musique liturgique à l’art et l’architecture, en passant par les politiciens catholiques. PAR GREG BURKE NOTE DE L’ÉDITEUR le 13 mars dernier, le pape Benoît XVI a publié Sacramentum Caritatis (Le sacrement de l’amour). Cette exhortation apostolique a été préparée en réponse au synode mondial des évêques, qui s’était tenu en octobre 2005 sous le thème «L’Eucharistie : source et sommet de la vie et de la mission de l’Église». Le Chevalier suprême Carl A. Anderson a assisté au synode en tant qu’auditeur.

e sous-titre de la première exhortation apostolique de Benoît XVI, Sacramentum Caritatis (Le sacrement de l’amour) est on ne peut plus éloquent : «Sur l’Eucharistie, source et sommet de la vie et de la mission de l’Église.» Cette seule phrase résume deux millénaires de doctrine de l’Église sur l’Eucharistie. Les catholiques croient que l’Eucharistie est le Corps du Christ, et le Corps du Christ est fondamental pour l’Église. Bien entendu, ce point de doctrine ne saurait être résumé aussi rapidement. Le pape Jean-Paul II avait publié en 2003 une encyclique sur l’Eucharistie, intitulée Ecclesia de Eucharistia, où il disait que l’Eucharistie «est le centre de la vie de l’Église». Sacramentum Caritatis explore cette doctrine eucharistique tout en offrant des sug-

gestions pratiques sur la liturgie et la somme de tous les sacrements, la dévotion ce qui pourra aider les sainte Eucharistie. Le pape fait un plaidoyer spécial catholiques à percevoir le caractère central de l’Eucharistie dans leurs pour le respect de l’Eucharistie, souhaitant qu’en dépit de la diversité vies. Sacramentum Caritatis s’inscrit culturelle au sein d’une Église qui dans le sillage de l’Assemblée s’étend à travers le monde, «chacun générale du synode des évêques d’oc- vive et exprime la conscience de se tobre 2005, sur l’Eucharistie. trouver dans toute célébration L’exhortation, qui compte plus de devant la majesté infinie de Dieu, qui nous rejoint de manière 100 pages, couvre humble dans les signes sacraplusieurs sujets, de la «Dans toute mentels». disposition du taberÉtant donné que l’Eucharistie nacle dans l’église célébration nous donne accès à «la majesté jusqu’au célibat des devant la infinie de Dieu», Benoît XVI prêtres. appelle également tant les indiAu fond, Sacra- majesté vidus que les communautés à mentum Caritatis est pratiquer l’adoration eucharisun appel lancé aux infinie de tique. Selon le pape, il serait catholiques pour Dieu» d’ailleurs bon, dans les zones replacer l’Eucharistie densément peuplées, d’avoir des au centre de leur vie. Le document s’inscrit en grande par- chapelles et des églises dédiées à tie dans la ligne de pensée de Jean- l’adoration perpétuelle. Le Saint-Père recommande Paul II à propos de l’Eucharistie, et de sa mise en valeur grâce à des pro- également que les «enfants soient grammes comme le Congrès initiés au sens et à la beauté du fait de se tenir en compagnie de Jésus, en eucharistique international. cultivant l’admiration pour sa présence dans l’Eucharistie». L’IMPORTANCE DE LA Autrement dit, les écoles PREMIÈRE COMMUNION Comme son prédécesseur, Benoît catholiques et les programmes XVI voit le besoin de renouer avec les paroissiaux d’éducation religieuse bases mêmes de la vie de l’Église : les devraient porter une attention toute sacrements, et particulièrement la spéciale à leurs préparations de la w w w. ko f c .o r g

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première communion. Le pape écrit : «Pour de très nombreux fidèles, ce jour reste justement gravé dans la mémoire comme le premier moment où, même si c’est encore de manière élémentaire, ils ont perçu l’importance de la rencontre personnelle avec Jésus.»

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grand pour le sacrement de la réconciliation. Il déplore que notre culture ait tendance à évacuer toute notion de péché, et que les catholiques négligent souvent le besoin de confesser leurs fautes avant de recevoir la communion. «Perdre la conscience du péché entraîne toujours aussi une certaine superficialité dans la compréhension de l’amour de Dieu lui-même», écrit Benoît XVI. «Il est très utile de rappeler aux fidèles ces éléments qui, dans le rite de la messe, explicitent la conscience de leur péché et, simultanément, de la miséricorde de Dieu.» Le pape indique ensuite que les prêtres peuvent encourager la confession en se consacrant avec générosité, application et compétence à l’administration de ce sacrement. Le respect de l’Eucharistie signifie également que les chrétiens noncatholiques et les autres ne devraient pas recevoir la communion, dit le pape, qui ajoute qu’il s’agit d’un problème pastoral fréquent. «En certaines circonstances, comme par exemple lors de messes célébrées à l’occasion de mariages, de funérailles ou d’événements analogues, participent à la célébration non seulement des fidèles pratiquants, mais aussi d’autres qui, malheureusement, ne s’approchent plus de l’autel depuis des années, ou qui peut-être se trouvent dans une situation de vie qui ne permet pas l’accès aux sacrements.» Il arrive également que des personnes d’autres confessions chrétiennes ou même d’autres religions soient présentes. Dans ce cas, poursuit Benoît XVI, il faut alors trouver des moyens brefs et incisifs pour rappeler à tous le sens de la communion sacramentelle et les conditions de sa réception.

RESPECT, MYSTÈRE, BEAUTÉ À sa publication, la plupart des médias séculiers se sont attardés aux aspects de Sacramentum Caritatis qui touchaient la politique ou les catholiques divorcés/remariés. Pourtant, le document s’intéresse surtout au sentiment de respect et à l’abandon total que les catholiques devraient ressentir, lorsqu’ils s’agenouillent devant le Saint Sacrement. Le pape fait spécifiquement référence aux ordres religieux qui consacrent beaucoup de temps à l’adoration eucharistique, les citant comme exemples de «personnes qui se laissent transformer par la présence réelle du Seigneur». Ces communautés de vie consacrée et autres groupes qui prient devant le Saint Sacrement agissent comme une sorte de ferment de contemplation pour toute l’Église, écrit le pape, et rappellent aux autres la place centrale que doit occuper le Christ dans la vie de tous. Selon Benoît XVI, une relation profonde unit la beauté et la liturgie. L’art et l’architecture devraient aider au raffermissement de la dévotion et nourrir ce respect mêlé de crainte devant le mystère de Dieu. «Tout ce qui est relié à l’Eucharistie devrait être marqué par la beauté», dit le pape. Au sujet de la musique, le pape a appuyé une requête formulée durant le synode à l’effet de réintroduire le chant «en tant que chant propre de la liturgie romaine». Benoît XVI écrit carrément que dans la liturgie, nous ne pouvons pas dire qu’un cantique équivaut à un autre, et il est nécessaire de respecter le sens de la LE PRÊTRE EN TANT QUE BON PASTEUR L’Eucharistie est étroitement liée à la liturgie. vocation sacerdotale, et Sacramentum Caritatis s’intéresse à la prêtrise RESPECT, MYSTÈRE, BEAUTÉ L’une des sections de Sacramentum sous plusieurs différents aspects. Le Caritatis s’attarde aux relations pape dit entre autres que les prêtres entre le sacrement de la confession devraient toujours placer Jésuset l’Eucharistie. Benoît XVI souligne Christ, et non eux personnellement, que l’amour de l’Eucharistie engen- au centre de l’action liturgique. Les dre un attachement encore plus prêtres doivent approfondir la conCNS FROM REUTERS

science de leur ministère eucharistique et le considérer comme un humble service rendu au Christ et à son Église. Le sacerdoce est l’office du bon pasteur, qui offre sa vie pour ses brebis. Au sujet du célibat sacerdotal, Benoît XVI écrit qu’il s’agit d’une conformation particulière au style de vie du Christ lui-même, et que vécu avec maturité, joie et dévouement, il représente une très grande bénédiction pour l’Église et pour la société elle-même. Le pape souligne que la pastorale vocationnelle doit impliquer la communauté chrétienne dans toutes ses composantes. Mais, précise-t-il, les familles ont un rôle spécial à jouer : elles doivent s’ouvrir avec générosité au don de la vie et éduquer leurs enfants à être disponibles à la volonté de Dieu. «En résumé, il faut surtout avoir le courage de proposer aux jeunes la radicalité de la vie à la suite du Christ, en en montrant l’attrait.» LE PRÊTRE EN TANT QUE BON PASTEUR Les politiciens catholiques sont interpellés dans une brève section intitulée «Cohérence eucharistique». Le pape y met l’accent sur plusieurs valeurs «pas négociables», y compris le respect de la vie humaine depuis la conception jusqu’à la mort naturelle ainsi que la famille fondée sur le mariage entre un homme et une femme. Les hommes politiques et les législateurs catholiques, écrit le Saint-Père, doivent être conscients de leur grave responsabilité sociale et se sentir particulièrement interpellés par leur conscience sur tous ces sujets. «Cela a, entre autres, un lien objectif avec l’Eucharistie. Les évêques sont tenus de rappeler constamment ces valeurs; cela fait partie de leur responsabilité à l’égard du troupeau qui leur est confié.» Bien que le pape y émette quelques «avertissements», Sacramentum Caritatis s’intéresse essentiellement à la rencontre avec le Christ dans l’Eucharistie, ce que Benoît XVI appelle la découverte joyeuse du dynamisme de l’amour qui accueille Jésus dans notre vie. ■ Greg Burke, correspondant de FOX News à Rome, a déjà été un collaborateur régulier de Columbia.

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ENTRETIENS COLOMBIENS

Marie Hilliard Un éthicienne catholique à l’avant-garde

arie Hilliard plusieurs cordes à son arc:en effet, elle a été infirmière militaire, canoniste et directrice de la Conférence des évêques catholiques du Connecticut avant d’être nommée, en mai 2006, directrice de bioéthique et de l’orientation des programmes au «National Catholic Bioethics Center» (NCBC) [Centre national catholique de bioéthique], situé à Philadelphie.

Les éthiciens du NCBC compara- maîtrises universitaires en sciences issent devant les législatures d’État infirmières, spécialité santé mèresur des questions de respect de la enfant, en sciences religieuses, en vie. Ils prennent également la parole droit canonique et en administration dans les paroisses et font paraître des professionnelle d’instruction suarticles dans la presse catholique, périeure. Elle a une vaste expérience dont les propos s’efforcent de clarifi- professionnelle en éthique médicale er l’enseignement de l’Église sur les relativement à l’ordre public ainsi questions cruciales de la culture de que dans le domaine de la promotion la vie, tout cela, à l’intention des et la défense des droits. Tom Tracy l’a interviewée pour Columbia. politiciens et des électeurs. Mme Hilliard détient des contexte catholique. J’ai toujours refusé de Columbia: Quels sont vos objectifs participer ou de collaborer dans des actes immédiats en tant que directrice de médicaux moralement illicites. Dans une bioéthique et de l’orientation des protelle situation l’infirmière ou le médecin grammes au Centre national catholique de catholiques, peuvent se sentir très isolés. bioéthique? Nous devons demeurer conscients de la Hilliard: C’est un poste nouveau créé nécessité de protéger la liberté religieuse par le président du Centre, John Haas, pour de chaque personne. répondre aux assauts portés contre les soins Pouvez-vous exposer encore sur la conde santé catholiques et la liberté religieuse troverse qui entoure la pilule du Plan B? et qui s’intensifient dans les domaines de la Les directives éthiques et religieuses législation et de la réglementation. Un de des services de soins de santé catholiques mes objectifs, surtout comme ancienne sont très précises en ce qu’elles ordonnent directrice d’une conférence épiscopale d’ÉMarie Hilliard de traiter avec compassion les victimes tat et ancienne membre du bureau de direcd’agression sexuelle. Il existe des méthodes pour vérifition de l’Association des directeurs de conférences épiser si un contraceptif agira comme un véritable contracopales d’État de puiser dans l’expertise des conférences ceptif ou comme un abortif. En tant que membres de locales. Plusieurs assauts contre les soins de santé services de santé à caractère religieux, nous avons le catholiques sont perpétrés au niveau local, surtout sur droit d’exercer nos prérogatives religieuses dans l’adle plan de la mission qui est sienne d’offrir des soins ministration de nos soins de santé. Il y a eu des assauts conformes à l’enseignement de l’Église. À cause de tout contre ce droit…de la part de législatures d’État et ceuxce qui se passe au niveau local, il importe de présenter ci vont en augmentant. un front commun sur le plan national. Car, ceux qui Plusieurs de ces assauts sont fondés sur mauvaise proposent une politique contre la vie sont nettement interprétation sérieuse du Premier Amendement de la organisés sur le plan national. Constitution des États-Unis. Le Premier Amendement Quelles questions suivez-vous de plus près à l’heure dit qu’il n’y aura aucune religion d’État. Par contre, le actuelle? texte poursuit en exigeant la protection du libre exerciD'abord, ce sont les mandats du gouvernement conce de la religion. En ordonnant qu’un établissement cernant l’administration du Plan B «la pilule du lendecatholique doive fournir un abortif à l’intérieur de ses main» dans les salles d’urgence des hôpitaux murs, le gouvernement viole la clause du «libre exercicatholiques. Plusieurs autres mandats émergent aussi, ce». Lorsqu’on se rend compte que les gens cherchant à par exemple l’obligation pour les employeurs obtenir un abortif peuvent facilement obtenir ce service catholiques d’accorder des avantages sociaux pour les ailleurs, il devient évident qu’il s’agit d’une initiative unions de même sexe, ainsi que pour les pharmaciens orchestrée contre la liberté religieuse des membres de de remplir des ordonnances en contradiction avec leurs services de santé catholiques. croyances ou leurs consciences religieuses. Est-ce que n’importe qui peut devenir membre du Les fidèles catholiques se voient imposer d’autres NCBC? mandats, peu importe leur lieu de travail. Je suis infirLe Centre est constitué de plusieurs catégories de mière diplômée, et durant la majeure partie de ma carmembres: individus, étudiants, paroisses, diocèses, rière professionnelle je n’ai pas été employée dans un

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soins particuliers, hôpitaux et membres corporatistes. Souvent, les individus ou les agences deviennent membres pour obtenir notre documentation. Les membres du clergé et les religieux et religieuses ont le privilège de recevoir notre information, puisque leurs activités pastorales les engagent à aider les fidèles à faire des choix de nature morale lorsqu’ils sont devant des dilemmes éthiques. La technologie avance si rapidement, et tout le monde ne peut profiter de nos colloques. Il y a un avantage formidable à pouvoir obtenir de l’information grâce à nos publications, notre site Internet (www.ncbcenter.org) et aussi les services de consultation que fournit le Centre. Nous produisons des matériaux savants, mais pratiques à la fois, et qui font part des dernières analyses bioéthiques des progrès réalisés en soins de santé. Par exemple, produisons des renseignements sur les impératifs moraux relatifs aux technologies de grossesses assistées. Plusieurs de ces technologies sont admissibles et dont le taux de réussite dépasse la fertilisation in vitro illicite. Qu’en est-il des consultations individuelles offertes par le Centre? L’Église publie plusieurs excellents documents pédagogiques pour nous guider. Toutefois, peu sont ceux qui ont le temps de cerner comment l’enseignement de l’Église s’applique aux nouvelles percées en soins de santé. Le Centre fournit des analyses opportunes aux agents de pastorale, qu’ils soient membres du clergé ou des fidèles laïques. Nous disposons de consultations pour guider les gens dans l’enseignement de l’Église en bioéthique. On peut consulter un éthicien du Centre 24 heures par jour. Souvent, ces requêtes proviennent de gens qui ont des questions sur les soins en fin de vie. La plupart du temps, ils nous ont été envoyés par leur curé ou un diacre. Nous ne donnons pas d’avis sur des questions médicales ou juridiques, mais nous transmettons aux gens qui appellent l’enseignement de l’Église sur le sujet qui les préoccupe. C’est un service gratuit extraordinaire. Aujourd’hui, j’ai eu six demandes en consultation et hier j’en ai eu sept. En tant que directrice de la Conférence épiscopale du Connecticut, vous avez collaboré tant avec le Conseil suprême que le conseil d’état, sur le projet de loi des mariages de même sexe et la recherche en cellules souches. Comment les Chevaliers sont-ils utiles à la mission de l’Église? Mon père, décédé maintenant, était Chevalier. C’est un organisme très cher à mon c?ur. En 2003, les PHOTOS: COURTESY BOB MULLEN/THE CATHOLIC TRANSCRIPT, ARCHDIOCESE OF HARTFORD, CONN.

Chevaliers du Connecticut ont mené une campagne pour obtenir 100 000 signatures sur des pétitions demandant la protection du mariage comme union d’un homme et d’une femme. Ce sont les Chevaliers qui ont mis en place le concept complet de cette campagne, en collaboration avec la Conférence épiscopale du Connecticut au niveau paroissial. Que penser de l’amendement qui a été adopté l’automne dernier au Missouri et qui a donné lieu à une intensification de la recherche en cellules souches embryonnaires? Ceci fait partie d’une initiative nationale. Aucun individu n’a été bénéficiaire de la recherche sur les cellules souches embryonnaires. Tous les succès obtenus en recherche sur les cellules souches l’ont été grâce à des applications de thérapies tirées de recherche en cellules souches adultes, ce qui est moralement licite. Il semble que les investisseurs privés sont hésitants à financer la recherche spéculative. C’est pourquoi, les recherchistes s’efforcent de trouver des subventions gouvernementales, en faisant des promesses non prouvées de thérapies et de remèdes extraordinaires. Mais en l’absence de financement fédéral pour la recherche qui détruit les embryons humains, les recherchistes sont à l’affût de fonds pour la recherche sur les cellules souches embryonnaires en s’adressant aux législatures des États. Les gens doivent comprendre qu’il s’agit de subventions publiques provenant des impôts des contribuables. Quant à vous, personnellement, comment trouvezvous le temps d’en faire autant? Quand j’étais jeune étudiante-infirmière au Boston Children’s Hospital, j’étais consciente que mon travail était une vocation. Bien que mes objectifs ne dépassaient ceuxde devenir infirmière en pédiatrie, je reconnaissais les impératifs moraux et l’aspect de vocation chrétienne de ce que j’entreprenais. Les loisirs, c’est important et j’aime bien chanter. Une des premières démarches que j’ai entreprises en arrivant à Philadelphie a été de me joindre à la chorale de ma paroisse. J’ai l’avantage d’avoir une voix d’alto et de pouvoir lire la musique, et il semble qu’il y a toujours de la place pour une alto de plus. Je suis toujours colonel dans l’armée de réserve des États-Unis et c’est dans ce contexte que je pratique ma profession d’infirmière où j’ai la chance d’observer les toutes dernières techniques en soins de santé d’urgence. J’aime bien aussi la course à pied et je cours deux milles, quatre fois par semaine. ■ Tom Tracy est journaliste à la pige résidant en Floride

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CHEVALIERS de NASHVILLE

es Chevaliers du Tennessee s’apprêtent à prodiguer une chaleureuse hospitalité méridionale, de l’entraînante musique et de superbes excursions, tout cela au profit des Chevaliers de Colomb et de leurs familles qui convergeront vers Nashville en août prochain, dans le cadre du 125e congrès suprême. La situation de Nashville, aisément accessible par l’autoroute ou la voie aérienne d’un peu partout aux États-Unis, devrait favoriser une très grande participation au congrès, selon William L. Wicke, député d’État du Tennessee. En témoigne, précise-t-il, le fait que certains autres députés d’État lui ont déjà indiqué avoir

nolisé des autobus plus grands qu’à l’accoutumée pour se rendre dans la Music City et au congrès suprême. «Mes frères ont hâte d’entendre de la musique country. Et ils prévoient beaucoup s’amuser, aussi», de poursuivre William L. Wicke, précisant que certains des congressistes sont attendus dès le vendredi 3 août à l’hôtel Gaylord Opryland, où se déroulera le congrès. Afin de répondre au vœu de ceux qui souhaitent profiter de toute la saveur de la région, le Conseil d’État du Tennessee a mis sur pied diverses excursions durant la fin de semaine, notamment : ■ Une visite guidée également au Country Music Hall of Fame (Panthéon de la musique country) et à la salle Ryman — «la Mother Church de la musique country» (la mère-église de la musique country), au centre-ville de Nashville. ■ Une excursion d’une journée jusqu’à Memphis et Graceland, où résidait Elvis Presley et la deuxième

maison la plus visitée aux ÉtatsUnis. ■ Une visite de l’Hermitage, la maison du président Andrew Jackson située sur une plantation de 1 100

L’Hermitage, la maison de président Andrew Jackson

acres de prairies et de boisés. Plus qu’une magnifique et imposante demeure, l’Hermitage a servi de refuge à Andrew Jackson quand la tension sociale et politique se faisait trop forte. w w w. ko f c .o r g

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■ Une tournée de plusieurs maisons de vedettes du country, commencera par une visite de l’historique quartier Music Row, jalonné de sites importants. ■ La visite de plusieurs églises historiques de Nashville. ■ La possibilité d’acheter des billets pour assister à l’enregistrement en direct du Grand Ole Opry (l’émission de radio la plus ancienne au pays, diffusée sans interruption depuis 1925), les vendredi et samedi 3 et 4 août.

d’espèces végétales; une promenade caines sont réputées être l’ordre en bateau à fond plat qui sillonne un religieux qui croît le plus rapidemagnifique cours d’eau intérieur; un ment, aux États-Unis. Elles ont parcours de golf de 18 trous de style d’ailleurs finalisé récemment la écossais; et plus de 20 restaurants rénovation et l’agrandissement de établis sur le site même du complexe leur maison-mère bâtie en 1860, au hôtelier. coût de 45 millions de dollars. Plus de 100 cardinaux et évêques Les Chevaliers de Colomb du sont attendus au congrès, ce qui en Tennessee peuvent se targuer, eux fera le plus important rassemble- aussi, d’avoir été à la source de «prement de la hiérarchie ecclésiale à mières» historiques. Ainsi le Conseil s’être jamais déroulé au Tennessee. 544 de Nashville, fondé en 1900 et Les évêques David R. encore actif aujourChoby, de Nashville, J. d’hui, a été le preVOIR À LA PAGE 24: Terry Steib, de Memphis mier Conseil à être e LE PROGRAMME DU 125 UN SPECTACTLE INUSITÉ AU PROFIT et Joseph E. Kurtz, de établi au sud de la CONGRÈS SUPRÊME DES CHEVALIERS Knoxville, ont hâte d’acfameuse «MasonLe clou du programme d’animation cueillir leurs camarades Dixon Line», la sera le spectacle de musique country évêques et leurs frères Chevaliers au ligne de démarcation entre les belprévu pour lundi, le 6 août, et limité Tennessee, souligne William Wicke. ligérants, lors de la guerre de à 1 700 places assises. «Tout le Lorsque les Chevaliers de Sécession. Peu après suivirent les monde s’attend à entendre de la Colomb arriveront à Nashville, Conseils de Chattanooga, Memphis, bonne musique country ici à ajoute ce dernier, «Ils vont constater Knoxville et Jackson. Nashville, et nous n’allons pas les que les catholiques d’ici sont très ferAu début de cette année, les décevoir», souligne William Wicke. vents à l’égard de leur foi. Nous ne Chevaliers du Tennessee ont franchi L’événement sera précédé par un sommes pas encore très nombreux, un autre seuil avec un effectif dépasspectacle de magie par la troupe mais nous prenons de l’importance sant pour la première fois les 10 000 «Merlin and the Court Jesters», com- [...] et nous pouvons vraiment, nous membres. «Nous sommes fiers à la posée exclusivement de personnes aussi, faire la différence.» fois de voir nos rangs grossir et d’acavec un handicap intellectuel. Plus cueillir le congrès suprême», déclare de 80 000 personnes ont à ce jour vu UN ANNIVERSAIRE POUR L’ÉGLISE William Wicke. En dépit de cette les Court Jesters à l’œuvre, notam- es explorateurs espagnols et français croissance, poursuit celui-ci, «le ment lors des Jeux olympiques spéci- qui ont découvert le Tennessee Tennessee est un État extrêmement aux de 1999. Le Conseil du actuel avaient apporté leur foi petit pour accueillir un aussi grand Tennessee appuie chaleureusement catholique avec eux, aux 16e et 17e rassemblement». Mais les la troupe, dans le cadre de sa fonda- siècles. Depuis ces lointaines orig- Chevaliers de l’État sont déterminés tion au profit des personnes aux pris- ines, l’Église s’est bâti une riche his- à ne pas laisser repartir leurs frères es avec une incapacité intellectuelle. toire au Tennessee. Chevaliers sans rapporter avec eux Le congrès suprême comme tel Le diocèse de Nashville, qui d’excellents souvenirs. commencera le mardi 7 août et se englobait à l’époque l’État du Des Chevaliers de partout au poursuivra jusqu’au jeudi 9. L’hôtel Tennessee au complet, a été fondé en Tennessee se sont portés volontaires Gaylord Opryland, où se dérouleront 1837 et célèbre donc son 170e pour aider à la tenue et à la bonne les travaux, est l’un des plus grands anniversaire cette année. Son pre- marche du congrès. Il s’agit, pour centres de congrès aux États-Unis, mier évêque, Mgr Pius Miles, un plusieurs, d’une occasion unique de avec près de 2 900 chambres et 165 dominicain, s’était rendu à son nou- participer à un congrès suprême, et suites; neuf acres de sentiers péde- veau siège en cheval depuis ils sont nombreux à avoir prévu stres agrémentés de chutes d’eau et Bardstown, au Kentucky, trans- prendre leurs vacances à ce momentde luxuriants jardins abritant, dans portant son calice dans ses sacoches. là, pour en profiter au maximum, quatre grandes serres, des milliers Nashville abrite également d’ajouter le député d’État. plusieurs congrégations Selon William Wicke et son religieuses, y compris les équipe de Chevaliers du Tennessee, Sœurs de la Miséricorde, qui les Chevaliers de Colomb, avant ont ouvert l’académie St. même la fin de ce grande congrès Bernard à Nashville en 1866 et annuel, chanteront les louanges de qui dirigent toujours une école Nashville, la «Music City». ■ primaire catholique indépenAndy Telli est directeur administratif du dante; les Filles de la Charité, Tennessee Register, le journal du diocèse de qui ont fondé et administrent Nahsville. Chevalier du Quatrième Degré, il est toujours le seul hôpital membre du Conseil 3763 Bishop Alphonse J. catholique de la ville, le Saint Smith, à East Nashville, Tennessee. Thomas Hospital; et la congrégation St. Cecilia des sœurs L’un des atriums de l’hôtel Gaylord Opryland, où aura dominicaines. Les dominie lieu le 125 Congrès suprême

PHOTOS COURTESY: NASHVILLE CONVENTION & VISITORS BUREAU

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LE PROGRAMME DU 125e CONGRÈS SUPRÊME Gaylord Opryland Nashville Resort & Convention Center Nashville, Tennessee • Les 7, 8, 9 août 2007 Vendredi 3 août 12 h à 20 h

Samedi 4 août 9 h à 18 h

Dimanche 5 août 7hà8h 9 h à 18 h 13 h à 18 h

Lundi 6 août 7hà8h

Inscription au conseil d’État du Tennessee, vente des billets et renseignements au sujet des excursions

Inscription au conseil d’État du Tennessee, vente des billets et renseignements au sujet des excursions Chapelle pour l’adoration du Saint Sacrement Inscription au conseil d’État du Tennessee, vente des billets et renseignements au sujet des excursions

8 h à 20 h 9 h à 18 h 10 h 30 à 12 h 17 h 30 à 19 h 19 h à 22 h

Inscription au conseil d’État du Tennessee, vente des billets et renseignements au sujet des excursions Inscription officielle des délégués, bureau du secrétaire suprême Chapelle pour l’adoration du Saint Sacrement Séminaire sur le recrutement Échange de souvenirs Soirée d’accueil du conseil d’État du Tennessee

Mardi 7 août 7 h à 9 h, 12 h à 18 h 8hà9h 9 h 30 10 h 30 à 18 h 13 h 19 h 30

Inscription au conseil d’État du Tennessee, vente des billets et renseignements au sujet des excursions Inscription officielle des délégués, bureau du secrétaire suprême Messe concélébrée pour l’ouverture du congrès Chapelle pour l’adoration du Saint Sacrement Séance inaugurale des délibérations Le banquet des États

Mercredi 8 août 7 h à 14 h

Inscription au conseil d’État du Tennessee, vente des billets et renseignements au sujet des excursions

8h 9 h à 18 h 10 h 30 11 h 30 à 14 h 15 h à 17 h

Inscription au conseil d’État du Tennessee, vente des billets et renseignements au sujet des excursions Messe concélébrée Chapelle pour l’adoration du Saint Sacrement Reprise des délibérations Le déjeuner des épouses, conseil d’État du Tennessee Remise des prix — séance ouverte aux familles

Jeudi 9 août 8h 10 h à la clôture

Messe commémorative annuelle Dernière séance de délibérations w w w. ko f c .o r g

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NOTRE FONDATEUR

Faveurs obtenues Plusieurs croyants prétendent que l’abbé a intercédé dans leurs vies ’attention de plusieurs catholiques est piquée par un aspect qu’implique notamment le processus menant vers la canonisation. Il s’agit de l’attestation de miracles — un avant la béatification, alors que le «serviteur ou la servante de Dieu» est appelé «bienheureux ou bienet un REV. GABRIEL B. heureuse», O’DONNELL, OP autre après la béatification, pour que le procès puisse se poursuivre jusqu’à la canonisation, cérémonie au cours de laquelle le «bienheureux ou la bienheureuse» est déclaré «saint ou sainte». Dans le cas de l’abbé McGivney, plusieurs miracles ont été rapportés. La nature et les détails de ces derniers ne peuvent être rendus publics seulement lorsque l’authenticité des miracles a été attestée par le jugement de l’Église. Un tel processus fait en sorte que sont respectées l’autorité de l’Église et la vie privée des personnes concernées par le miracle rapporté. Une fois annoncée la décision de l’Église, il est alors possible de dévoiler les détails du miracle attesté. Pourquoi tant d’intérêt pour les miracles? La plupart de nous sont attirés par les événements peu communs qui stimulent notre imagination et piquent notre curiosité. L’industrie du divertissement profite de cet envoûtement pour le paranormal en présentant des films et des émissions de télé mettant en vedette sorcières, vampires et personnages possédant en apparence des traits «surhumains». Il n’est donc pas surprenant que les miracles soient toujours l’un des aspects les plus fascinants du processus de canonisation. Le miracle est un signe que pro-

duit Dieu pour manifester sa puissance divine et d’enjoindre le fidèle chrétien à se convertir. Lorsque Dieu intervient de façon miraculeuse dans la condition humaine, nous sommes convoqués à réagir avec une foi encore plus clairvoyante et une humilité plus profonde. Durant sa vie terrestre, Jésus a fait beaucoup de miracles, qui sont devenus des signes de sa divinité et de son amour et de sa miséricorde. Il ressuscita des morts, guérit des malades et chassa les démons. Et le plus grand des miracles c’est la résurrection du Christ. Comme nous le rappelle saint Paul, c’est le fondement de la foi chrétienne (cf. 1Co 15). Les miracles modernes se situent dans la continuité de la puissance du Seigneur ressuscité qui, même à notre époque, envoie son Esprit Saint intervenir dans l’histoire humaine. De nos jours, la plupart des miracles qui touchent les canonisations sont des guérisons, mais non pas tous. On rapporte également des réanimations et des générations spontanées de certaines parties du corps. Quant aux guérisons, la restauration de la santé doit se manifester entière et complète, sans intervention aucune de la médecine, autrement dit, elle doit être attribuée clairement à la seule grâce divine. Par exemple, la guérison d’une femme atteinte d’un cancer du foie serait douteuse, si elle avait subi antérieurement une chimiothérapie quelconque, au cours de sa maladie. Des représentants du monde scientifique sont sollicités pour examiner de tels rapports de miracles, et ils doivent déterminer, sans équivoque, qu’il n’ya aucune explication

médicale ou scientifique de la guérison. Un dossier complet de l’histoire médicale du cas est compilé et incorporé dans le rapport soumis à Rome. Une fois le cas reçu à Rome, des autorités médicales l’examine afin d’en déterminer les mérites. Un jugement positif touchant un miracle rapporté est remis au Saint-Père. Les miracles d’ordre moral, tels que la conversion de quelqu’un ou le succès d’un mouvement religieux ne peuvent pas se compter comme miracles rapportés. De telles éventualités sont difficiles à prouver et peuvent ne pas être permanentes. Seul le pape peut décider de faire avancer un candidat ou une candidate jusqu’à la béatification ou la canonisation. Il recherche un signe du Seigneur, un miracle, comme indice qu’il s’agit vraiment la volonté de Dieu que tel serviteur ou telle servante de Dieu soit nommé «Bienheureux ou Bienheureuse» ou déclarée saint ou sainte. Parfois on nomme digitus Dei un miracle, un terme latin qui signifie le «doigt de Dieu». Nous sommes dans une période d’attente et de prière. Nous avons présenté notre miracle rapporté au Vatican et, dans la foi et l’espérance, nous anticipons le jour où l’abbé Michael J. McGivney sera élevé aux honneurs de l’autel. ■ Le père Gabriel B. O’Donnell, dominicain, est postulateur de la cause de béatification du serviteur de Dieu, l’abbé Michael J. McGivney.

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CHEVALIERS Don à une paroisse Le conseil Santa Monica 12861, de Richmond, en Colombie-Britannique, a fait don de plus de 5000$ à sa paroisse.

Logement des anciens combattants Le conseil Prince of Peace 9899, de Las Vegas, a aidé à loger des anciens combattants sans abri au foyer de «The Fraternal Order of Eagles». (L’Ordre fraternel des aigles)

Bénévolat Le premier samedi de chaque mois, les membres du conseil 7449 de Germantown, au Tennessee, travaillent bénévolement à la soupe populaire de la Société Saint Vincent de Paul à Memphis.

Geste de reconnaissance Le conseil Mother Seton 5427, de Washington, Township, New Jersey, à remis une obligation d’épargne de 50$ U. S. à Holland et Daniel Moran qui sont parvenus au plus haut grade du scoutisme. Cela a eu lieu au cours d’une cérémonie de remise des prix durant laquelle on

L’ŒUVRE

Çà et Là Dans L’Ordre

a rendu hommage à ceux qui ont reçu des bourses d’études.

Don à des écoles Le conseil Robert J. Gamboa 9527, de Las Cruces, au Nouveau Mexique, a fait don de 100$ et des fournitures scolaires à cinq conseils de la région.

Appui à un séminariste Le séminariste John Grand a reçu une bourse d’études du conseil 1302, de Bartlesville, Oklahoma. Depuis plusieurs années, avec les recettes de soupers de poisson tenus durant le carême, le conseil appuie financièrement l’éducation religieuse.

Un comité de paroisse actif En solidarité avec l’abbé N., un prêtre catholique en Iraq, le conseil St. Mary’s of the Grove 11138, de Tampa, en Floride, a commencé a expédier de l’aide au comité de paroisse Baghdad International Zone. Le Lt. Col. Robert Milmore, un membre du conseil 11138, de concert avec le comité de paroisse de la zone IZ, de Baghdad,

Après avoir dit sa première messe, l’abbé Bryan Page, est accueilli par les Sœurs Missionnaire de la Charité. L’abbé Page est membre du conseil universitaire Seton Hall 10563, de South Orange, New Jersey. Les Chevaliers l’ont appuyé tout au long de ses études de séminariste.

a demandé à son conseil d’envoyer des vêtements pour enfants, des fournitures scolaires et autres articles nécessaires. Jusqu’à ce jour, le comité de paroisse parrainé par le conseil Mgr. Martin C. Murphy 6847, de Columbia, Caroline du Sud, a expédié cinq tonnes de biens de secours à l’abbé N.

Gagnants de bourses d’études Le conseil James C. Fletcher 11422, de Landover, Maryland, a fait don de 5000$ en bourses d’études à des élèves de la région.

Les membres du conseil ont préparé les mets pour ensuite les servir aux invités.

Marathon pour les œuvres Le conseil Mgr. John Canepa 5164, de Birmingham, Alabama, a tenu son 19e marathon annuel de 5K pour les œuvres de bienfaisance. Il y a eu 240 participants et l’événement a rapporté plus de 8500$ qui seront employés pour venir en aide à des personnes intellectuelle-

Déjeuner des finissants Le conseil Our Lady of Perpetual Help 794, de Lindenhurst, New York, est l’hôte d’un petit déjeuner annuel pour les finissants de l’école secondaire Lindenhurst. À cette occasion on fait la remise de l’album des finissants de l’école. Les élèves de l’école St. Gregory the Great ont participé à un rosaire vivant parrainé par le conseil Father Victor Cote 9671, de Tecumseh, Ontario. Le conseil a financé également le programme pour afficher l’image d’un saint et sa biographie à l’entrée de chaque classe de l’école.

Bénévolat social Les membres du conseil 2228, de Lynbrook, New York, ont fait du bénévolat pour le barbecue annuel de Malverne Group Home.

Avant sont retour à la maison après un stage de six mois dans un hôpital, les membres du conseil Sacred Heart 10646, de Rowlet, au Texas, ont construit, en une journée, une rampe pour fauteuil roulant pour le diacre Frank Dunlop.

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LA MEILLEURE MÉDECINE

Sous les regards des membres de son conseil, l’abbé John M. Skwara, membre du conseil South Plainfield 6203, au New Jersey, et ancien curé de la paroisse Our Lady of Czetochowa, fait l’essai de son nouveau fauteuil roulant. Le conseil 6203 lui a fait don de ce fauteuil après avoir appris que son vieux fauteuil était en mauvais état. Les conseils de Chevaliers de Colomb du district 11 de l’État de New York ont organisé un voyage de collecte de fonds à Atlantic City au bénéfice de la fondation Philip Bonovino. Bonovino, qui est atteint d’une maladie neuromusculaire rare appelée la myopathie à bâtonnets, a reçu un chèque au montant de 2300$ du député de district Greg Warnolowski. Le conseil Father Paul Krunkel 4739, de Buron, Illinois, a tenu un souper de poisson qui a rapporté 1400$ pour la famille Gouker. Les deux enfants d’Elaine Gouker, Joel et Anna, souffrent d’amyotrophie spinale progressive. L’argent servira à l’achat d’une fourgonnette adaptée au transport des handicapés. Le conseil St. Pius X 11168, de Getzville, New York, a donné 1000$ à un frère chevalier dont la fille souffre d’allergies alimentaires sévères. Le traitement médical de la jeune fille n’est pas couvert par les assurances. ABOVE: THE CATHOLIC SPIRIT, DIOCESE OF METUCHEN

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ment handicapées. Le conseil estime qu’il a réuni et donné plus de 91 000$ pour cette œuvre durant les 19 dernières années.

vants de messe. À cette occasion le conseil a remis une obligation d’épargne U. S. à quatre servants de messe de la paroisse.

Campagne de financement

Une croix de procession

La campagne annuelle de financement du conseil Father Vincent M. Mulvin 12287, de Dallas, Géorgie, pour venir en aide à des personnes ayant une déficience intellectuelle a rapporté 1600$. Cette somme a été remise à l’organisme des jeux Olympiques spéciaux.

Trois fois généreux Le conseil Palm Beach Gardens 6988, de la Floride, a fait plusieurs dons à des organismes locaux. Il a fait don de 3333$ au projet de rénovation de la cathédrale St. Ignatius Loyola, 1070$ à ARC, et 700$ à l’office diocésaine pour le respect de la vie du diocèse Palm Beach.

Cuisine auxiliaire Le conseil Slidell 2732, en Louisiane, a mis sa cuisine à la disposition de la paroisse Our Lady of Lourdes quand la cuisine paroissiale fut détruite durant l’ouragan Katrina.

Témoignage de reconnaissance Le district 48 de l’Ontario a organisé son premier souper annuel en témoignage d’appréciation du clergé. Les membres du cercle Sir Knight Leonard T. Smith 4742, d’Oshawa, ont servi le souper aux 140 personnes présentes. Cet événement a rapporté la somme 1500$ pour le fonds de retraite du clergé diocésain.

Restauration historique Les membres du conseil Leetonia 1569, de l’Ohio, ont fait des travaux considérables de rénovation du clocher de l’église St. Patrick qui fut construite

Dix Écuyers Colombiens du cercle St. Helen 3427, de Pearland, au Texas, étaient au nombre de plus de 100 participants d’une chaîne pour la vie pour manifester contre l’avortement et promouvoir les enseignements de l’Église au sujet de la vie.

en 1882. Ils ont enlevé plus de 80 volets pour les descendre au sol et les nettoyer ou les remplacer. Ces volets furent ensuite remis en place avec des attaches nouvelles. Ils ont aussi nettoyé l’intérieur du clocher et posé des clous pour empêcher les oiseaux d’y faire leurs nids.

Prudence au volant L’assemblée Pope John Paul ll, de Mobile, Alabama, organise des conférences sur la prudence au volant pour des groupes de jeunes de la région.

Merci aux servants de messe Le conseil Father M. J. Monahan 4851, de Hollywood, Floride, a tenu sa soirée annuelle de reconnaissance des ser-

En hommage au frère Ted Creran, un membre depuis 50 ans, le conseil St. Theresa 9425, de Winnipeg, au Manitoba, a donné une croix de procession à son église paroissiale.

Témoignage touchant Les membres du conseil Immaculate Heart of Mary 9968, de Lexington, Maryland, et le conseil St. Pius X 4076, de Forestville ont collaboré pour construire 721 croix blanches sur le terrain de l’église. Ces croix représentent le nombre de bébés victimes d’avortement.

Pour atténuer leurs craintes Depuis trois ans, le conseil St. Elizabeth 10743, de Elizabethton, Tennessee, organise une collecte annuelle de nounours pour donner aux forces policières de la région de Carter County. Les policiers donnent ces nounours aux enfants impliqués dans des accidents ou des situations stressantes. La collecte de l'an 2006 a rapporté plus de 130 ours en peluche.

Les sires chevaliers de l’assemblée Reverend Dr. G. Everett Grant, de Fredericton, au Nouveau-Brunswick, ont overt la marche du ralliement pour la Vie de leur ville. Le défilé s’est rallié devant l’édifice du parlement provincial avant de se diriger au centre-ville vers la maison «Mother and Child» (Mère et Fille) voisine de la clinique d’avortement de Fredericton.

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L E S C H E VA L I E R S D E CO LO M B SOUTIENNENT LA VIE

lectuellement handicapées a rapporté plus de 400$. L’argent a été donné à Friendship Ventures, une agence qui crée des occasions sociales pour les handicapés.

Séquelles de Katrina

[Ci-dessus] Les membres du conseil Father Peter H. Lemke 11142, de Carroltown, en Pennsylvanie, ont fait don d’une bannière Pro-vie de trois mètres de longueur à l’église et à l’école St. Benedict. La bannière, conçue par le conseil, est employée dans les défilés et autres événements publics. [À droite] Les membres du conseil St. Boniface 10516, de Scarborough, Ontario distribuent gratuitement des T-shirts aux paroissiens qui ont participé à la Marche du Rosaire pour la Vie. Cette marche était parrainée par l’archidiocèse de Toronto en l’honneur de Notre Dame de la Guadeloupe.

Fonds de rééducation La campagne annuelle de financement du conseil Father Nicholas A. Hassel 1131, de Princton, Indiana, pour venir en aide aux personnes intellectuellement handicapées a rapporté 4600$. L’argent a été remis au centre de rééducation de la région du comté Gibson.

et de problèmes cardiaques. Les membres du conseil ont refait la remorque, ont installé des systèmes septique, électrique et téléphonique. Les frais de rénovation de 4000$ ont été payés avec des fonds provenant d’une vente de charité et d’une collecte de fonds par carnets de coupons.

Une nouvelle demeure

Patriotisme

Le conseil Father Conan Mawhorr 10493, de Horseshoe Bend, Arizona, a acheté et rénové une remorque habitable pour un paroissien souffrant d’une tumeur au cerveau

Le conseil St. Paul of Tarsus 11689, de Clinton Township, Michigan, a coparrainé, avec la chorale de l’église St. Paul of Tarsus, un concert patriotique et un pique-nique. Les anciens combattants et les membres des forces armées ont été encouragés à porter leurs uniformes pour marcher en procession avant le début du concert. Les recettes de cet événement ont été remises à un militaire blessé revenu récemment d’Iraq.

Durant le festival du printemps de la paroisse St. Mary, Tim Thompkins, un membre du conseil St. Mary 6763, de Fannett, au Texas, jette un coup d’œil sur son gril. Les Chevaliers de Colomb ont préparé et servi du poulet barbecue et autres aliments au cours le festival.

Pour une œuvre de bienfaisance La campagne annuelle de financement du conseil James A. Hansen 13122, de Dassel, Minnesota, en faveur des personnes intel-

Avec une troupe scoute, Richard Jenke, un membre du conseil Bishop Odin 2917, de Houston, a mené une tournée d’une semaine des églises de la Louisiane endommagées par l’ouragan Katrina. À l’œuvre dans des églises Méthodistes de Slidell, Pearl River et New Orleans, les scouts ont déblayé les débris, posé des panneaux de revêtement et peint les murs.

Recyclage payant Le conseil Mgr. Esper 3027, de Fowler, Michigan, a collecté des bouteilles et des canettes retournables, un projet qui a rapporté plus de 3400$ qui furent remis à trois séminaristes. Près de 40 personnes ont contribué 120 heures de travail bénévole à ce projet.

Les Sires Chevaliers de l’assemblée Father Escalante, de Provo, au Utah, accueillent les athlètes des Olympiques spéciaux qui arrivent au stade Brigham Young University pour les jeux annuels d’été. En plus d’avoir donné un appui tout au long des ces jeux, l’assemblée a aussi monté une garde d’honneur pour les cérémonies d’inauguration.

ert Gordon Smith 7688, d’Onaway, Michigan, s’est vu décerner le premier prix Baraga Herald, offert par Baraga Broadcasting. Le prix a été décerné en reconnaissance des efforts du conseil pour appuyer la radio catholique dans le diocèse Gaylord.

Nouvelle grotte

Le conseil Hawley 797, en Pennsylvanie, a organisé une collecte de sang en collaboration avec la Croix Rouge américaine. Cette collecte a rapporté 55 demi-litres de sang utilisable.

À la demande de Mgr. Frank Bognanno, le député de district John R. Martinez, un membre du conseil St. Pius X 12432, d’Urbandale, Iowa, a construit une grotte en pierre à l’église Christ the King à Des Moines. Martinez, briqueteur et maçon, a construit la grotte pour y loger une statue de marbre de la Sainte Vierge.

Honneur au mérite

Une église renouvelée

Collecte de sang

Le conseil Reverend Rob-

Le Père David Parsch (au centre) se joint aux membres du conseil Holy Spirit 8808, de Shields, au Michigan, pour faire le nettoyage d’une propriété des Mission Sisters of the Holy Spirit.

Le conseil St. John Vianney 12580, de Lithia Springs, Géorgie, a entrepris un immense projet de rénovation dans la paroisse. Les membres du conseil ont réparé le mur de la chapelle, ils ont fait la remise à neuf de la canalisation électrique du terrain de stationnement et de l’enseigne pour l’horaire des messes, ils ont transformé deux salles de classe en salles de garderie, et ils ont aussi amélioré le système de climatisation de la salle paroissiale. w w w. ko f c .o r g

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APPLICATION DE NOS DEGRÉS C HARITÉ [À droite] Au cours de sa mission médicale au Honduras, Steve Wolf, adjoint au médecin, membre du conseil Our Lady of Fatima 6901, de Barnesville, Maryland, fait une démonstration sur l’usage d’un stéthoscope. Wolf et 17 médecins ont participé à cette mission organisée par la «Pan-American Medical Society» (Association médicale panaméricaine). • Le conseil Father Edward F. McCarthy 5449, de Rockingham, en Nouvelle-Écosse, a remis un chèque de 20 738$ à «Habitat for Humanity» (Habitat pour l’Humanité). Cette somme était les recettes d’une tombola pour les œuvres. L’argent a permis à Habitat de construire trois maisons dans le grand Halifax.

U NITÉ [À gauche] Les membres du conseil Leetonia 1569, de l’Ohio, remplacent les arbrisseaux et le paillis à la résidence du Père Bernard Mlapah, l’aumônier du conseil. Ils ont enlevé la végétation nuisible et planté de nouvelles fleurs dans le jardin devant la maison. • Les Membres du conseil Western Batangas 4668, de Balayan, Luzon, ont veillé aux cérémonies de prière à Notre Dame de Peñafrancia de Naga quand la statue fit sa première visite dans la communauté. Cette dévotion n’est qu’une simple prière qui encourage les frères chevaliers à prier ensemble avec leurs familles.

F RATERNITÉ [À droite] Au cours d’une conférence sur le fondateur de l’Ordre des Chevaliers de Colomb tenue au séminaire Legion of Christ, de Cheshire, l’ex-grand chevalier Ron Pierpaoli, du conseil San Salvador 1, de New Haven, au Connecticut, tient un exemplaire du livre «Parish Priest: Father McGivney and American Catholicism». (Curé de paroisse: l’abbé McGivney et le catholicisme américain) Avec le grand chevalier Jim Bamberg, il a remis un exemplaire du livre au recteur du séminaire. • Le conseil St. Catherine’s 1394, en Ontario, a organisé un souper bénéfice de pâtes et boulettes de viande afin de réunir des fonds pour aider le frère chevalier Desmond Kennedy qui est en convalescence à la suite d’une maladie grave.

P ATRIOTISME [À gauche] L’assemblée Fray Joseph Matjas Moreno, de Yuma, en Arizona, a fourni une garde d’honneur pour la messe célébrée par son excellence Monseigneur Edwin F. O’Brien, l’archevêque du diocèse militaire des Etats-Unis, sur la base militaire Yuma Marine Corps Air Station. La messe a été offerte pour tous les soldats vivants ou décédés. • Les Sires Chevaliers de l’assemblée Father Michael J. Bader, de Newport News, en Virginie, ont monté une garde d’honneur durant le service commémoratif annuel du USS Scorpion. Ce service commémoratif est un hommage aux 99 membres défunts de l’équipage du sous-marin Scorpion qui a coulé en 1968.

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CÉLÉBRER 125 ANS DE FOI EN ACTION

Un moment de splendeur et d’exubérance Au seuil de notre glorieuse destinée

Des soldats des Etats-Unis s’agenouillent au cours d’une messe dans une «baraque de loisirs» des Chevaliers de Colomb pendant la Première Guerre Mondiale.

n cette année, les Chevaliers de Colomb vivent de toute sa vitalité; moment d’exubérance du fait qu’il une page de leur histoire fertile en événements. fait apparaître la santé et la vigueur originelles de l’Ordre Car, en cette année, il est accordé à notre Ordre débordant de courage et de promesse indéniable, voire, une résurgence de son esprit originel. En effet, en de succès déjà atteint. cette année, il est accoré à notre Ordre d’entrer Nous nous tournons vers vous, Chevaliers de dans période nouvelle et sig- Colomb et dans notre enthousiasme nous proclamons: nifiante. «Voici le mouvement vers un plus grand nombre de nouCette année, l’Ordre a dé- veaux membres. Voici le nombre croissant de nos listes. VERSION CLASSIQUE cidé d’organiser un effort par- Mais voici, avant même ce mouvement, l’enthousiasme ticulier à l’effet d’énoncer pour les catholiques admissi- et l’aspiration croissants du corps extraordinaire de nos bles l’histoire des Chevaliers de Colomb, ainsi que leurs membres. Prenez acte du nouvel espoir de notre desprincipes et leurs projets. (…) Aujourd’hui, l’Ordre peut tinée, de la ferveur qui scintille dans les yeux des memfaire face à l’avenir en toute confiance. bres, du nouvel espoir en notre destinée, de la nouvelle L’Ordre en est arrivé à un prise de conscience de notre Prenez acte du nouvel espoir point qui fera époque, au tourplace dans l’histoire du catholinant d’une nouvelle ère de réaliaux États-Unis, de la noude notre destinée, de la ferveur cisme sations. En faisant face à cette velle sollicitude à la constatanouvelle ère, en réfléchissant sur qui scintille dans les yeuxs des tion d’une croissance saine et les perspectives qu’elle fait briller continue, de la foi renouvelée membres… à nos yeux, nous nous devons de dans le bien que peut exercer nous targuer du privilège de notre Ordre. déclarer à chaque membre de l’Ordre la foi en ce grand Nous affirmons tout cela dans un cri du cœur. Cette avenir déjà proclamé… Nous ressentons l’obligation de année… est historique non seulement à la vue de tant de vous confier à tous et à chacun d’entre vous: nouveaux membres se rassembler sous nos bannières, «Voici la jeunesse et la force de votre Ordre. Voici sa mais parce qu’elle entrevoit un nouvel enthousiasme, puissance cachée qui rebondit d’activité en ce moment une nouvelle vie où parfois jadis, il y eut indifférence et de splendeur et d’exubérance.» même immobilité. Cette année est riche de tant d’événeEn effet, il s’agit bien d’un moment de splendeur et ments, parce qu’elle manifeste que nous ne sommes d’exubérance: moment de splendeur du fait que de tous qu’au seuil de notre glorieuse destinée.. — Columbia, côtés la lumière de la vie brille de toute sa puissance et juillet 1928 ■

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FÊTER LE 125e ANNIVERSAIRE DE L’ORDRE Control No.

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Les membres de les Amis de l’abbé McGivney reçoivent un bulletin à tous les deux mois sur les détails de la cause, une carte de prière spéciale, et tout autre matériel à mesure qu’il se développe. Les membres peuvent également y déposer leurs intentions de prières et Messes au directeur de les Amis de l’abbé McGivney. Etre membre des C. de C. ne vous rend pas automatiquement un membre des les Amis.

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L’Ordre en Images

B F

C A

Durant un séjour sur la côte du golfe, Cosmo Palomba, membre du conseil St. Robert Bellarmine 13897, de Fenly, au Nevada, répare un tableau de distribution de l’électricité. Après avoir lu dans le numéro de février de la revue Columbia qu’il y avait un besoin urgent de bénévoles, Palomba a décidé de se rendre sur la côte pour donner un coup de main.

Après des pluies torrentielles, les membres du conseil Santa Teresita 9872, de Compostela Valley, Mindanao, creusent un fossé près de leur église. Quand l’eau a commencé à monter à l’arrière de l’église, les membres du conseil se sont mis au travail pour corriger le problème.

Les membres du conseil Idaho Falls 1663, de l’Idaho, remplacent une de 12 fenêtres défectueuses du presbytère de la paroisse Mary Immaculate. Les chevaliers et leurs familles ont réuni plus de 2000$ pour ces rénovations, et ils ont fait eux-mêmes tous les travaux sans avoir à engager les services d’un entrepreneur.

Le Père supérieur Nathan Zodrow du séminaire Mount Angel, de St. Benedict, dans l’Oregon, regarde le directeur suprême Fred Abraham, de Vancouver, Washington, et le député d’État de l’Oregon Dominic A. Worsowizc qui participent à l’inauguration d’une salle pour les études homilétiques à l’abbé Michael J. McGivney. Le conseil d’État de l’Oregon, avec la participation de certains de ses conseils locaux, a contribué 450 000$ à la construction de cette salle, et, lors de la cérémonie d’inauguration, il a remis un tableau du fondateur de l’Ordre au Père Zodrow.

L’abbé Noël Simard, professeur agrégé de bioéthique à l’Université Saint-Paul d’Ottawa, et le grand chevalier Alex Schadenberg du conseil Rev. John McMaster 6495, de West Lorne, en Ontario, accueillent le chevalier suprême Carl A. Anderson à une réunion de l’Académie Pontificale pour la Vie tenue à Rome le 23 février dernier. Schadenberg est le directeur exécutif de la Coalition pour la lutte contre l’euthanasie, à London, en Ontario.

Les participants à la course annuelle pour la Vie du conseil d’État de la Floride, une course de 563 Km qui suit la côte est de la Floride, traversent la ville de Sebastian. Cette course a pour but de réunir des fonds et de sensibiliser la population aux Centres des ressources pour les grossesses et des foyers de maternité de la Floride. La course, comprenant

des étapes pour le repos de nuit des coureurs, a débuté à Homestead le 16 février pour se terminer le 25 février à St. Augustine.

Des préposés aux services de l’information de la chaîne NBC s’installent pendant que les écuyers du cercle Christ the Savior 3516, d’El Paso, au Texas, offrent de l’eau aux coureurs durant le premier marathon de 42 Km de cette ville. Les Écuyers Colombiens ont occupé deux postes de ravitaillement en eau au parcours de la course, remettant des rafraîchissements et faisant le ramassage des verres en papiers usés. Les recettes de ce marathon ont été remises à ADVANCE, d’El Paso, un organisme sans but lucratif qui a pour but d’interrompre le cycle de pauvreté par des méthodes pour le développement de l’enfance et par l’éducation.

Les membres du conseil St. Thomas the Apostle 12386, de Smyrna, en Géorgie, peignent l’intérieur d’un édifice qui servira de résidence communautaire de la paroisse St. Thomas.

Durant le tournoi de pêche des jeux olympiques spéciaux de l’Ohio, Stewart Ellis (à droite) et Ralph Robinson, un membre du conseil Bishop Fenwick 2927, de Cincinnati, montrent une belle prise. Le conseil 2927 s’implique dans les olympiques spéciaux depuis 18 années consécutives.

w w w. ko f c .o r g F: JASON COLLINS/THE FLORIDA CATHOLIC

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CHEVALIERS

DE COLOMB

Au service de Un. Au service de tous.

Entouré de sympathisants et la conférence des évêques de Porto Rico, Hiran Diaz Belardo, membre du conseil San Pedro Martir Deverona 11375 à Guaynabo, prononce un discours devant l’assemblée législative de Porto Rico. Les évêques ont organisé une manifestation le 24 mars dernier pour protester contre des propositions de loi qui permettraient l’avortement et le mariage entre personnes de même sexe. Plusieurs centaines de personnes se sont réunies pour une messe avant la marche sur le Capitole.

Construire un monde meilleur un conseil à la fois. Chaque jour, les Chevaliers de partout dans le monde ont la possibilité de faire une différence. Que se soit à travers le service à la communauté, la collecte de fonds ou la prière. Nous célébrons chaque et tout Chevalier pour sa force, sa compassion, et son dévouement à vouloir construire une monde meilleur.

Envoyez-nous les photos de votre conseil pour la rubrique “Chevaliers à l’œuvre”. Les photos peuvent être envoyées par courriel à columbia@kofc.org oubien à Columbia, 1 Columbus Plaza, New Haven, CT 06510-3326.

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GARDER LA FOI VIVANTE. Ceux et celles qui se discernent une vocation à la vie consacrée comptent sur les prières des autres. Veuillez faire

tout ce que vous pouvez pour promouvoir l’appel que des hommes et des femmes reçoivent du Seigneur à vivre une vie consacrée à son service.

« Une des plus grandes récompenses qui m’est accordée, c’est d’être témoin de gens qui découvrent que le Seigneur agit dans leurs vies. » PRÊTRE NOUVELLEMENT ORDONNÉ, je suis souvent interrogé sur ma vocation. Quand je réfléchis sur le cheminement qui m’a conduit à cette vie extraordinaire, je suis toujours étonné de constater le rôle que le Seigneur y a joué. Il a eu recours à tellement de gens afin de m’amener à une relation unique avec lui, d’une part, et, d’autre part, au service de son Église. Tout au long de la route, plusieurs personnes m’ont reflété la générosité du Seigneur en se montrant généreux à mon égard. Je suis reconnaissant envers les prêtres de ma paroisse, notamment les pères de Scalabrini, m’ont si profondément influencé par leur exemple. Également, je suis également envers ma famille de m’avoir encouragé sans relâche, ainsi que ma famille paroissiale de St.

Peter—y compris mes frères Chevaliers—qui ont été pour moi une source de soutien intarissable. Même en un aussi cours laps de temps, je peux déjà discerner que l’une des plus grandes récompenses accordées à la prêtrise, c’est d’être témoin de gens qui découvre que le Seigneur agit dans leurs vies. Par ailleurs, la présidence des sacrements et le fait de prier pour les autres sont occasions d’humilité et d’émoi à la fois. Alors que j’entreprends cette nouvelle aventure, j’ai bien hâte de célébrer l’amour et la joie de la Trinité avec les paroissiens et paroissiennes où je serai nommé et de bien les servir. Les frères Chevaliers de ma famille, ma paroisse et du séminaire ont fidèlement parcouru la route avec moi. J’ai bien hâte de collaborer avec eux et de continuer d’appuyer toutes vocations.

Father Tom Ferrera St. Joseph’s Roman Catholic Church Stratford, Ontario