Ámbito

SUMAHIO Kditoria] n

K1 Cdrito (le Ameri(/a (idhriflii Mislml

Bihlioteca Uiiiversitai'ia ]']] ]'i</la

\'c'i*(lad Amarga (Ksruldo Torres Llomcz

J)o la Filosotia Pre-Joiiica Alberlo i'lbes y Vkidc N'ocos de America

Hociuas Ciirincti Alicin Cadilla

Jose A. Fra-nquiz

Tiia C'arta y Nnestro Destine de Pueblo lib'alidad y Eeforma (t H'-iHernto I olio Thortmr

La Ti-agedia del Jibaro ('I'liidldo Cehtdlos

Lna Cai'ta al Caneiller liidio Pr. Jose Ldpei (roiiziUez

MARZO Y ABRIL - - - 1937

©•

CORTESIA DE LA CASA

©-

AMBITO (SEGUNDA EPOCA) (Org-ano del Instituto Cultural Universitario) AS[0 I.

MARZO Y ABRIL

No. VH.

EDITORIAL

• • • 17 • • • Cayeron en medio de la ealle, bajo las balas ritu pnblieo. bomicidas de sus propios bernianos, por el unico

delito de poner en mareba iin ideal y una bande-

es que el alma del pueblo esta

auesteciada, muerta.

Ayer, Boston rugio de colera porque lo

ra tan radiantes conio el sol tropical. Los niato

aeribillaron a tiros en la calle. Bel ensanamien-

su supreina convicciou en la causa que defendian; los mato la cobardla de los esbirros que temen mas a uu gesto inocente de un camis^ negra inofensivo, que a uii tren de guerra. Y abora preseiiciainos una nueva mareba: la de la jus-

to popular broto una constitucion inspirada en el dereebo y en la democracia. Hoy Boston —tal vez el mismo vestido de payaso— cambia de postura y nos aniquila eon las balas de la tiranla. Per^) aqui nadie escribe constituciones, ni se ensana,

ticia ladina que busca pistas y pretende fijar quiza porque los patriotas y los bombres que nos responsabilidades. El fallo es muy facil de vati- gastanios son de menor cuantia. jO porque tal

cinar: el regimen exonerara al regimen.

vez no bayan bombres ni patriotas!

La niasacre de Ponce pone un nuevo jalon Hay una verdad amarga en todo esto. Si la ruta accidentada de nuestras redenciones. unos pocos se dejaii matar por la independen-

Hecbos eonio este obligan a pensar en nuestra eia y el resto del pais no bace un gesto beroico, psicologia de pueblo, en el status politico, en el la conclusion es que aqui no existe un niicleo macaiacter vesanico y solapado de un colouiaje in- yoritario que anbele la realizacion de ese ideal,

leinal que no se detiene ante el asesinato para lograr sus fines. nadie se esconde el gesto sublime de los que cayeron, ejercitaiido bieii o mal, el dereebo

Todos eonocemos la actitud de los partidos ambidextros que juegan a nuestra politica. La totalidad de los Republicanos —que viene de republica— son anexionistas; la mitad de los Li-

que tenian a lucbar por la libertad de su pueblo, berales —de libertad— son autonomistas, o preEara eilos era bueno, y eso basta. Al resto, a los supuestales que viene a ser igual. Los Sociabsque HO bacenios nada, nos cuniple reepetarlo. tas, al decir de sus llderes, no se meten en esos aquello de ''dime con

dp abiieainos ibiipivif' insularmeiite rebelarnos con _ rop o, la quien andasResumen .. tambien, pasivamente acatan de frente* a la tirania. anexion. aritmeticomitad Liberal Pero la reaccion ba sido poco nieiios que nu- mas Naeionalistas, mas otros ciu'dadanos al nai-

la. La bemos palpado a dos pasos de nosotros; ro es igual a minorrfnde^ en la senonta bieii que al salir de la matmee ex-

claina al ver un guardia:'yo no los puedo ver . nidigne nornnp ^prvvvni

r ... 10.

^

Luego no se puede esperar one el"pueblo se ^

+

4... voeH..,„ d.„: lo. pVriS X?l» S?Trtr.SS

BaiE.?7^r.dSS..TI.i no d..r. .1- ' despiies a solazarse con el regimen, mos nada en clarn

no mi dia.

a de,iar.=ie llevar per la maldita eorriente del"que parcialidad. ;Como's^eVpreyilablf

"9

eia la voluntad. La burda explicaeion de un go- lares cab unn V Ijernador irdnico ni siquiera solivlanta el espi^

"a™ n i'

vamos a haeer" cme nos aniquila y nos desqiii- oradores nuo

I

Iladia poimcos >

^

A M B I T O

17.. .

dia lo que con el perro de Azorin, qua enemigo

REVISTA AMBITO

del orden social se orinaba en la sucursal de nii

DIRECTORIO:

banco porque este representaba el capital. Despnes, viejo ya, aprendio que "cuando no se tienen medios para bacer una revolucion, todo lo que se baga es como orinarse en las paredes del Banco de Espana''. jlnutil!

Sin embargo, nos queda una sabda. Puerto Eico es un pueblo esenciabnente obrero, con las primicias de su riqueza en manos de los explotadores extranjeros. Se nnpone una poHtica que atraiga y aune a los elementos del trabajo y de la clase media en un ideal de redeneion proletaria y de bbertad. Vamos a comenzar abora mismo. Pero todos a una: senoritas bien, oradores de ocasion, estudiantes y trabajadores! Pa ra eso bay un partido: PUERTO RICO; una bandera: LA LLBERTAD; y un x^ostulado: LA EXTIRPACION DEL PODER EXPLOTADOR.

Director: MANUEL LOPEZ CARRILLO Sub-director: RAMON MELENDEZ LIMA Adminlstrador: FRANCISCO TORRES AGUIAR Redactores:

1

ANTONIO AMADEO

ENRIQUE A. LAGUERRE JOSE L. NOVAS RAFAEL RODRIGUEZ EMMA JULIO VIERA

MORALES

Ambito se edita mensualmente.

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Para Puerto Rico

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Dirija toda la correspondencia a:

Bolivar dijo que era mas facil someter a un pueblo que bbertarlo. Pero, ^no podriamos desmentir al Libertador y establecer una nueva y

AMBITO

Universidad de Puerto Rico

mas brillante filosofia"?

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EL

GRITO

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AMERICA

For Oabriela Mistral

â&#x20AC;˘ Š-

For boca de la mas excelsa mujer de esfte hemis-

la otra", manar como la otra, la gota cristalina y bre

ferio, que es al mismo tiempo la mas grande figura de ve como la obra perfecta. las letras y la mas gloriosa Maestra del Continente, Industrial: Ayiidanos tu a veneer, o siquiera a dehabla el g-enio profetico de la hispanoamericanidad. No Id hiicieron con mayor videncia los profetas liricos de tener la invasion que llaman inofensiva y que es fa Oriente, Tagore y Kahlil Gibran al invocar los destinos tal, de la America rubia, que quiere vendernoslo todo, de la raza.

JIGS

jAmerica! j America! Todo per ella; jporque todo vendra de ella!: i desdicha o bien!

Somos aun Mexico, Venezuela, Chile, el azteca espahol, el quichua espahol, el araucano espanol, pero se-

poblarnos los campos y las ciudades de maquinaria, de sus telas, hasta de lo que tenemos y no sabemos explotar. Instruye a tu obrero, instruye a tus quimicos y a tus ingenieros. Industrial: tii deberias ser el jefe de esta cruzada que abandonas a los idealistas.

remos mahana, cuando la desgracia nos haga crugir

iOdio al yankee? jNo! Nos esta venciendo, nos es ta arrollando por culpa nuestra, por nuestro languidez,

la quijada, un solo dolor y no mas que un anhelo.

por nuestro fatalismo indio. Nos esta disgregando por

obra de algunas de sus virtudes y de todos nuestros viMaestro: Ensena en tu clase el ensuefio de Bolivar, cios raciales. iPor que le odiariamos? Que odiemos lo el vidente primero. Clavalo en alma de tus disclpulos que en nosotros haga vulnerables a su clavo de acero y con agudo garfio de convencimiento. Divulga a la Ame oro, a su voluntad y a su opulencia.

rica, a su Bello, a su Montalvo, a su Sarmiento, a su

embriagado de lo lejano, por lejano y extrano y, ade-

Dirijamos toda actividad, como una flecha, hacia ese future ineludible: la America espanola, una; uni-

mas, caduco, de hermosa caduquez fatal.

ficada por dos cosas estupendas: la lengua, que le dio

Lastarria, a su Marti. No seas un ebrio de Europa, un

Dies, y el Dolor, que le da el Norte.

Describe a tu America. Haz amar tu luminosa me-

seta mexicana, la verde estepa austral. Dilo todo a tu

Nosotros ensoberbecemos ese Norte con nuestra

America, di como se canta en la pampa argentina, c6- Ujercia; nosotros le estamos haciendo aparecer, con mo se arranca la perla en el Garibe, como se puebla de nuestro odio mezquino, sereno y hasta justo.

blancos la Patagonia.

Discutimos, inacabablemente, mientras el "hace", ejecuta, nos despedazamos, mientras el se oprime co

Periodista; Ten la justicia para tu America total. mo una came joven, se hace duro y formidable, suelda No desprestigieis a Nicaragua para exaltar a la Argen de vinculos sus estados de mar a mar; hablamos, aletina. Piensa en que llegara la hora en que seanios uno, y entonces tu siembra de desprecio o de sarcasmo te

mordera en carne propia.

Artista: Muestra en tu obra la capacidad de suti-

gamos, mientras el siembra, funde, asierra, labra, mul-

tiplica, forja; crea con fuego, aire, agua; crea, minuto a minuto, educa en su pi-opia fe y se hace por esa fe divino e invencible.

leza, la exquisitez y la hondura a la par, que tenemos. iAmerica y sdlo America! iQue embriaguez! seExprime a tu Almafuerte, a tu Dario, a tu Nervo; cree mejante a futuro; que hermosura, que reinado vasto niiestra sensibilidad que puede saltar, vibrar como para la libertad y las exceleiieias mayores!

A M B IT O

BIBLIOTECA

UNIVERSITARIA

Pase con el libro en braze

ritmo de sexo que burla

y muletita en la mane,

sobre el colmillo del necio;

al salon de la biblioteca

crema, tintes, paso largo;

per ser muy tarde y temprano; y aunque mucho me revienta el ver mi silla ocupada.

se pregonan las ojeras, , figuras artificiales prenden juego en sus caderas.

hice turno en la derecha

Ambos sexos se confunden;

del enredo y la algarada.

Al fin, mi sTIla vacla y caliente la empune, sin tomar en cuenta el peligro que escondiera el que se fue.

Abri mi libro en Quevedo

viejas mozas, mozas viejas.

ambos se mueven con gracia

â&#x20AC;&#x201D;con respeto en el trombonâ&#x20AC;&#x201D;, mas cuando a Gdngora abri...

Pero al fin, es biblioteca

hombres con escote al cuello

respingando las orejas.

Aqui no sabemos cual,

de una pareja, e sel hombre, al timbal de un solo nombre.

de estudiados y estudiantes. unos huecos, otros necios

esto fue una maldicion:

cuchieheos retumbantes, mandibulas chirriadoras, dale que dale a la lengua y asl se gastan las horas.

y todos, unos pedantes.

Beatitudes y beatos

con piedad de Lucifer,

"Interviews", "smoking rooms"

senoritos senoreados

y coquistas donjuanescas,

que el enredo es su saber.

Aqui, engancho yo mi pluma,

Baco peleando en el mudo, sobre escenas picarescas.

Aqui se vende de todo:

en el clavo sin saber

coronados y coronas.

que nada saben ni estudian;

alma de vida en la salza

mas la volvere a correr

y figuras "remononas";

por la "Noche del Talento" que el "asno" clama tener.

de tanto sabio y estudiante:

talle corto, talle largo, pantorrilla a cualquier precio,

El Vigia.

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DIRIJASE IMMEDIATAMENTE A

FRANCISCO TORRES AGUIAR APARTADO NUMERO 633

RIO PIEDRAS

A M B IT O

VERDAD

AMARGA

Osvaldo Torres Gomez.

La verdad puede ser amarg-a o dulce, pero es siempre buena. La mentira puede ser bella o fea, pero es siempre mala. La verdad, aquilatacion severa de los autentlcos valores, le permite a uno verse en lo que es.

Y nosotros tenemos que aprender a vernos en lo que somos. A esos fines, escojemos el unico camino: el de nuestra verdad que es amarga, bien amarga.

For ahi se conoce a la Universidad como al mas

alto centro docente de Puerto Rico. El termino docen-

te supone ensenanza, accion de nutrir el entendimiento en la sabiduria; templanza del alma al calor de las sesias investigaciones que conducen al dominio de todo lo bueno que se ha pensado y escrito, y fundamentalmente, a la adquisicion de un poder creative. Jamas se ha

hablado de un sabio que no haya hecho una aportacion personalisima a la ciencia. Ser intelectual es ser crea-

dor. Y la sabiduria es la cuspide de la cultura. La engurasenanza, pues, siendo el contacto intimo con la

en este sentido, solo conducen al estancamiento, y el

estancamiento es la muerte. La ciencia no podria proseguir su marcha triunfal, si los hombres de hoy pensaran como los de ayer, o pensaran todos de la misma manera. El progreso se paralizaria, simplemente porque la mente humana se habria paralizado. La historia nos asegura que en la Edad Media no hubo progre

so cientifico marcado. Se nos habla de la Epoca como de Una de sueno. Por otra parte, se nos dice que los intelectuales de aquellos tiempos reconocian autoridad en los griegos. Facil resulta descubrir el secreto del

sueno de entonces, si consideramos las dos premisas expuestas anteriormente. Un medioeval que pensaba en termino de lo griego, no pasaba de ser un griego.

La sabiduria se repitio, o lo que es lo mismo, se estanc6. Es axiomatico que la dependencia mental, el plagio, nos estabilizan, eon el serio agravante de que nos pueden revertir a epocas anacronicas, i)etrificadas por el

cultura, es la infiltracion, es el animo, del sentido de

tiempo.

aportacion, de creacion. De ahl que la Universidad, presuntivamente, de al mundo hombres y mujeres inde-

Ya hemos apuntado que nuestro sistema educati ve tiene parte de la culpa de nuestro mal. Vamos a substanciamos brevemente. En nuestro centro de en senanza se usa, por ejemplo, el examen de tipo objetivo. Es el famoso "true-false" al cual el doctor Pe-

pendientes en la idea, personas capaces de por si en el campo serio del saber. Sin embargo, ii'ealiza esa mision la Universidad de Puerto Rico?

dreira felizmente llama "examen a lo Margarita GauLamentablemente, no. Con suma pena tenemos que convenir en que, generalmente, en cada profesional nuestra Universidad lanza a la vida un prestamo intelectual. Poseemos cultura; no somos cultos. Para

ser culto hay que ser productor. Nosotros empezamos siendo necesariamente, logicamente consumidores des-

thier". Lo objetividad consiste en abastecer la mente

de lo que leemos y luego vertir la adquisicidn indirectamente, negando o afirmando las aseveraciones que el profesor ha insertado en la prueba. De manera que la actividad es puramente memorista. La memoria ha-

ce las veces de "pala". Estudiar es "palear" la idea del texto al papel de examen. El poder creativo no es ne cesario. E] estudiante nada tiene que aportar. Es un Biblioteca I Para nosotros, la Biblioteca es nuestro ce- dictafono. La nota que recibe a fin de curso es una rebro. Es decir, pensamos con el cerebro de Ortega, Ma- medida infalible de la habilidad con que robo, si las cirde los primeros ahos de escuela, y nos togamos siendo aun tristemente consumidores. iNos gusta tanto la

ranon, Unamuno, etc. Robamos impunemente lo ajeno; tenemos bastante con lo ajeno. i Y pensar que nues tro sistema educative sanciona y estimula el robo!

cunstancias han sido normales.

Per supuesto, es innegable que, sujeto a tal re

gimen, aquel que se limlte a cumplir con el mismo, sin Aceptemos que es necesario que nos empapemos de esprender un gesto voluntario de afirmacion intelec de lo que esos senores dicen, pero no hasta el extremo tual, nunca podra ser culto. Es necesario obedecer al de exhibir una personalidad hurtada, de otro. Ortega, sis ema, porque seamos cultos de derecho, pero no es Unamuno, y todos los que han sabido crear, deben ser menos necesario que despleguemos una actividad per importantes para nosotros en tanto en cuanto nos sir- sona y nos hagamos "motiis propio", porque seamo.s ven de puntales, de orientacion en el desarrollo y la cu OS de hecho. En ese sentido, tenemos gran parte de madurez de nuestra propia cultura. Ellos deben ser la a culpa de nuestro mal. Contamos con dos alternati-

causa; nosotros debemos ser el efecto. El efecto es el

vas: laborar, sin tregua para introdueir enmiendas undamentales en el sistema, o hacernos a pesar del capacidad propia. En eso de cultura, ser es dar, y no co- sistema. Lo.eierto es que pecamos de descuidados. yo que en cada uno resalta, inconfundible, acusando

jer prestado es robar. La cleptomania, los prestamos

A MB I T O

DE LA FILOSOFIA PRE-JONICA For Alberto Cibes y Viade

Dicese de vez en vez que la filosofia occidentaUan- dad, pasion, etc. De este, surgieron el de Kapila y el de tigua, media, moderna, contemporanea nacio en Grecia Patandjali. El Nyaya, fundado per Gotama, se ocupa y que antes que los griegos filosofaran, no hubo nada de la dialectica. El de Kanada, quizas ramificacion del grande ni original en el orden del pensamiento filoso- Nyaya, establece seis categorlas: sustancia, calidad,

fico humano. Que nada hubo en moral, que nada o casi nada hubo en dialectica, en teologia, etc. En fin, que nadie se preocupo en materia filosofica antes de los helenos. Como encuentro que tal aseveracion es, en mu-

cho exagerada, enderezo el presente trabajo a demostrar, haciendo abstraccion de detalles, que hubo algo mas de lo que la gente no versada en disciplinas de alta ideologia, cree que hubo antes de que los jonicos (Tales Anaximandro, Heraclito, Anaxagoras), que los

a^mistas (Leucippo, Democrito), que los eleasticos

accion, general, particular y relative. Muchos creen ver en este sistema la aparicion del silogismo. Entre estos filosofos, Demdcrito y numerosos sabios modernos se descubre gran semejanza. Hubo, pues, grandes ideas en la India.

Hubo filosofia en la China, filosofia preponderantemente etica, pero filosofia al fin. Laokiun, antes que Confusio, emite ideas mas o menos parecidas a las de Platon y de los Brahmanes en tomo al misterio de la

Parmenides, Zendn), que los sofistas

Sagrada Trinidad; Lao-Tseu, que habla de ser unico,

teles y los que les siguieron, pusiesen sus intelectos

coincide co nlos Brahmanes y con Platon; Confusio desenvuelve en su Tahio, Grande estudio, ideas sobre

(Gorgias, Protagoras), que Socrates, Platon, Arist'o-

Tre de one fforPr." anterior a

^"tologicos y metafisicos del homfilosofia antes Grecia y mas aun, que esa filosofia

Grecia Si no ^como sedebio influir en grecia. explica que posteriormente doctrinas que ve-

™ Tar"'"''r 0 Egipto, f™de tod.

Sabemos! iban en viajes a otros^nS"^^^^ helenicos No es en mannv i ^ "Pos de conocimientos.

India,'Egipto, etl^ 1"® trajesen de

la perfeccion moral del hombre, que son fortaleciclas, en parte por sus discipulos, entre ellos: Meng-Tsu quien, ademas, clasifica las facultades del hombre en: sensibilidad externa, corazon, inteligencia.

Hubo filosofia en Persia, filosofia que, en parte, repite las anteriores de la India y la China. Es preponderantemente teologica. La fuente de la filosofia persa, como en la India, es un libro sagrado: el Zend-Aves ta, que es atribuido por la mayor parte de la critica

historica, a Zoroastro. La filosofia persa acepta un ser supremo Zernane Akebene. De su seno surgieron lue-

intereSLte libros sagrados. Como es de dia es hondamente teolo'ka

<fne es la sustancia dnief fue^ ?'7 que no es nuec? a1i '

dad. No hay 'mas que ut,"° de todo lo que es Hav m algo del misterio catdhcT,? 7

queellos dan a u Softrest fo crea, Vichnu ^00^0 " ''^ construye y reconstruye SeP-T

res obran bien, Ilega7a um'l

•son absorbidos. En caso de oi^ *^7

^

go dos seres mas: Ormuzd, fuente de bien y Ahriman, origen de todo lo que es malo. De consiguiente, se entabla una lucha en el orden moral y fisico que tendra

Brahma, existe.

''"S'o". irreali^ terminn doctrinas indias

Trinidad, ya ™ ®' 'l"®

a cuerpos de inferior cond ei^tieos que ven en estas doct^rnas un ™ fpero, segun Balmes, de quien tomo 7, 7'T°i

wnopen en lalosIndia hasta textos. varies sisLmas: el^vJZf Vedanta, que exphca sagrados El Sanh hya, que trata del alma en sus relaciones con el cuerpo y la naturaleza y le admite ciertos atributos como bon-

fin cuando Ormuzd triunfe sobre Ahriman. La doctri-

na persa, como la india, cree al alma inmortal y aflrma penas y castigos. En la filosofia persa se halla ya el dualismo que reaparecera mas tarde bajo diversas formas en el maniqueismo antiguo y moderno.

Hubo filosofia entre los fenicios, los ealdeos y los egipcios. Entre los ealdeos se inquiere la razon de la na

turaleza, se buscan las ciencias practicas. MoschusMoschus, segun muchos,formula una doctrina atdmlca.

La ciencia entre los ealdeos es mas astronomica y asfrologica que otra cosa. En Egipto se involucra con su

mitologia. Profesase alii la doctrina de la metempsicosis y llevanse a cabo descubrimientos geometricos.

Los mas altos representatives cientificos son Hermes y Trismegisto.

Por lo antes expuesto, se llega a la conclusion Sa

na de que hubo ciencia y filosofia antes que los griePasa a la pag. 18

A M BI T O

VOCES

DE

AMERICA

LO

QUE

DICEN

(N de R: Reproducimos aqui fragmentos de cartas dirigidas a nuestro companero universitario Jose Fe

Del anuario de la Universidad correspondiente al ano proximo pasado no se dice nada bueno. iQue don-

rrer.)

de esta el dinero? ^Que, que piensa la administracion?

Que ahora si estamos bien! Total que no aparecen los

Per especial encargo del senor Constancio C. Vi gil con verdadero placer acuso recibo de su sentido

chavos y el anuario ni se diga!

mensaje, fechado el 10 de agosto, y profimdamente le

y no alegamos nuestros derechos a tiempo y con ener-

agradezco el envio de la revista Ambito ... y Hostos.,, A1 mismo tiempo pido a usted en nombre del senor Vigil express las gracias al Dr. Pedreira por el trabajo qua con tantas simpatias le ha dedicado:

gia. Y lo ultimo que puede sucedernos es que abusen con nuestro dinero y con nuestra pacienciY. Mientras

Y todo esto pasa porque somos unos boca abajo

tanto el bolsillo se queja porque a la verdad seis pesos en esta epoca no vendrian mal. 6No?

En nosotros, noble amigo hallara siempre la mas generosa cooperacion en cuanto signifique acelerar el

progreso de esta raza qua representamos, llamada a cumplir los mas altos destinos. Asi le ruego que lo haga

extensive al magisterio y a toda la juventud puertorriqueha, con quienes nos consideramos intelectualmente y espiritualmente vinculados.

F. R. Torralba.

(Secretario de la Editorial Atlantida.

Buenos Aires.)

En la entrada del Janer se discute la capacidad de ciertos catedraticos mejor que en la j'unta de sindicos.

Y todo, porque alii nadie prepara el pastel de antemano.

La opinion concurrente es que pagamos una fanega de maestros malos. Alguien sugiere la hermosa oportunidad que desperdicia la direccion para establecer un hos pital en nuestro plantel. ^Y por que?, se preguntd.

Pues, porque se economizaria anestecia. Llega un paciente, se mete a cualquier salon de uno de estos exi-

mios y ... ya esta el cafe! Anesteciado el hombre y a

Creo que Ud. podra ofrecernos en breve trabajos

brillantes en ese genero que yo llamo de la resurrecion,

operar se ha dichoT

A pesar de eso conseguiriamos sujetos inmunes:

el de la biografia. Su estreno de hoy es para trazarse los estudiantes que ya pescaron la enfermedad del sueese vaticinio. Tiene Ud. acusado espiritu critico y iina no en algunas clases.

"Lo que dicen, lo dice toda la Universidad. Asi es excepcional comprension. Quisiera seguirle en sus pagmas futuras con simpatias y aplausos. que es inutil preguntar a quien se le ocurrio. Y eso, que Augusto Arias.

(Grupo America. Quito, Ecuador.)

Cuando America conozca y sepa honrar a sus grandes figuras, otro sera su destine que este hoy, so-

lo ponemos un poco refinado!

Si hay sanciones vengan en buena hora. Asi conoceremos donde radica el mal. O si no, a la pregunta de 6quien hizo eso?, contestaremos: jjFUENTE OVEJUNA SEfJORt!

metida al inmundo imperialismo de Yanquilandia. Y la juventud cumple en Ud. su deber primordial: dar la voz de alarma haciendo revivir a nuestros libertadores espirituales.

algunas manifestaciones de su movimiento intelectual.

Pero detras de eso debe haber algo mas ... mucho mas, y eso deseo conocer. ^Puedo contar con Ud.?

C. Prendez Saldias.

(En Santiago de Chile)

Eicardo Rojas agradece a D. Jose Ferrer la amable dedicatoria de su conferencia sobre Hostos y lo felici-

ta por este notable trabaj'd que ha leido con vivo interes y simpatia; tributo debido al joven aiitor y a su

heroe ciudadano de America".

Ricardo Rojas (En Buenos Aires).

Alberto Tauro.

(De la redaccidn de Palabra Lima, Peru.)

Gracias muy cordiales, por el bondadoso envio de Ambito. Mucho agradezco el recuerdo que Uds. mU

buenos compaheros de clase guardan de mi para correspondencia del que guardo yo de Uds. Gloria â&#x20AC;&#x201D;^la verdaderaâ&#x20AC;&#x201D; del que ha querido ensehar mas espiritu que letra.

Con amor, con paz, y con fervor de Belleza, lef

I^derto Rico en una forma, el Peru en otra, estan sus notas, al margen de Juan Ramon. Porque el tono de-

bajo la misma dominacion, y se entiende por eso, que licado de la glosa, se entraha en la verdad del poeta. sea interes de todos los americanos el ampliar y desa-

rrollar la lucha por una emancipacidn efectiva...

Puerto Rico conozco algunos libros de versos.

Jose A. Balseiro.

(Universidad de Illinois Urban Illinois.)

10

A M BIT O

i Š-

-ÂŽ

\\ Jose A. Franquiz

LA VEREDA DEL ENSUEpJO

Oh Tu que sabes silenciar las cosas Porque en ti esta el secreto de la vida ...

Toda la tarde en la vereda amada ...

Por que te paras frente a mi en silencio, Y me extiendes tu mano y la retiras?

Caminito perdido que principias No se donde y tampoco donde acabas ...

Por que es que tantas veces a mi vienes

Linea tenue indecisa que la nieve

Para cortar el hilo que me hila

Va haciendo menos clara

Y te acercas a mi pero me dejas, y siento tu calor, porque me miras, Pero nunca me tocas como quiero Con tu mano tranquila ...

Ay, tantas veces te he mirado cerca, Que aunque nunca he entendido tu visita Me hace falta mirarte cuando extiendes Tu mano y la retiras ...

Por que es que tanto tratas?

Por que es que no terminas?

Si mi vida es mia porque es tuya, Y el hilo que me hila

Es tambien hilo tuyo; y todo es tuyo, Y no hay nada que exista o que no exista Que no sea tuyo ... Por que entonces vienes Y me extiendes tu mano y la retiras? ...

Llevate de una vez lo que me has dado, Lo que me resta de mis pocos dias,

Pero hazlo a la caida del ocaso, Que me lleve el ocaso en su caida; Y \uego de yo irme que haya luna, Que mi noche de ausencia sea divina Para que los amados que se quedan Tambien algo reciban

De mi fortuna que la luna guarda

Copos de nieve ... y copos,... y mas copos

Con petalos de lirios y magnolias Y tantas rosas blancas; Hecho de azucar y guijarros de ore, Y pedacitos de la luna blanda;

Hilo olvidado sobre el traje niveo Que ante el altar se lucira mahana;

Letra que quiere ser y nunca puede Ser simbolo del hombre en una pagina;

Caminito perdido de la gloria, Capricho de doblez sobre una sabana;

Como desapareces de mis ojos ..., Como tan cerca al corazon te apagas

Bajo los copos de la nieve, lluvia D'e plumas blancas de alas ... ; Yo que te quiero, y que me entiendes tanto;

Que tanto sabes de cansadas plantas Porque te anduve muchas veces solo, Y acompafiado anduve tu distancia ...

Copos de nieve, y copos, y mas copos Toda la tarde en la vereda amada ...

Caminito, perderte nunca temas, Que alrededor y dentro de mi alma, Enroscado te llevo con tus copos.

Con tus magnolias y tus rosas blancas, Y tus guijarros de oro, y con tu aziicar,

Mas alia de la muerte y de la vida.

Universidad de Colgate,

Y pedacitos de la luna blanda...

1930.

Diciembre de 1927.

Universidad de Colgate,

3

11

A M B IT O

^ For Carmen Alicia Cadilla.

LO UNICO NUEVO EN MI

CHAGA

A Enrique Laguerre.

Mi hoy se lleno de ayeres.

Infancia en retroceso

jugue a la ronda alegre en aquella sonora galeria enladrillada y patinosa

—^"Palomita blanca, que llevas en el pico?

frente al mar tibio y ancho de mi pueblo.

Toda mi infancia, Las palmas, los guijarros,

toda mi terraza

—hasta la arena misma—,

con tiestos,

tenian miedo

mi azotea de ladrillos

a nuestras manos ninas.

desde donde

Nunca llegaba un coco a ser adulto.

Nunca un guijarro florecio quietudes.

Hurgabamos las cuevas

de los jueyes marines,

atalayaban ya brotes de sueno

el mar ancho y azul del pueblo mio.

hasta encontrarle el corazon al cielo.

Para la infancia mia

Las rondas en que hubo

no hubo jamas secretos.

amargos presentires intuitivos

Los lirios me ensenaron

cuando en medio de caras jubilosas

las primeras

preguntabame el coro de los chicos: "donde va mi cojita? ...

—como si hubieran visto mi futuro por algun huequecito del destino ...

coqueterias de mujer.

—-Con oro de su polen avivaba

el moreno color de mis mejillasSu perfume me henchia

de un sentimiento inedito, Mi voz aprendio el ritmo

que ahora tiene con la campana chica de la iglesia cercana.

"Palomita blanca, que llevas en el pico?

La chimenea negra y encorvada, las veces que jugan'So al "alimdn" o al "chivo" nos ibamos quedando como botas de vino,

y Changa, la nihera de los cuentos

Todo lo que ahora soy

de "mano negra" y "los aparecidos" iba llevando a las bodegas blancas

se me dio entonces.

t^a la mostoza cosecha de chiquillos.

Todo lo que ahora vivo

Palomita blanca, que lleyas en el pico?

es un trasueno.

Lo unico nuevo en mi

en esta sed de cielos no sentidos y esta an^iedad enorme

Chaga:

de fundirme

Cancidn de ayeres bienqueridos

en un grito de vuelos.

P^rdida en los recodos del camino.

12

A M B IT O

UNA CARTA Y NUESTRO DESTINO DE PUEBLO La carta a que nos referimos es la cursada por el Presidente Roosevelt al nuevo Comisionado de Ins-

truccion Publica de Puerto Rico. En terminos categoricos el jefe ejecutivo de los Estados Unidos senala la necesidad imperiosa de intensificar la ensenanza del ingles en nuestro pais.

que todo puertorriqueno tenga una conciencia plena de la suerte que le espera a) su patria, futurizar los verbos de la triste sentencia: "Puerto Rico pertenecera a pero no formara parte de los Estados Unidos."

No se enoubra por mas tiempo la verdad terri ble. No se fabriquen mas castillos perversamente bellos sobre la irresponsabilidad de la m,aisa. Vuelvase

De la justicia pedagogica que se nos hace con la reforma no hablaremos en estos breves comentarios. a la tribuna publica, la misma que se utiliza cada cuaEsia es mision de la historia como testigo fna e impla tro anos para seducir al pueblo con musica, poesia 5* cable de las causas y sus efectos. Bastenos con recor- cohetes, y con devocion y proposito flrme vaciese en dalr que un pedagogo de aca (el Dr. Padin) profundo la capacidad popular lo unico que hay de cierto entre conocedor de nuestras necesidades en ese sentido mo Puerto Rico y los Estados Unidos. Si es que mas alia

dified nuestro sistema en forma contraria, francamen- de la letra del Presidente se debate nuestro destino de te contraria a la sugerida por el Presidente , y que pueblo, ese no parece ser otro que el de la prolongaotro pedagogo de alia (el Dr. Butler) tildd de excelente al sistema asi funcionando. Nuestral intencidn mas

cion de la colonia. Comprension de ideologia y acer-

camiento a base de propietario y propiedad. Prolon-

bien va enderezada a extraer del fondo del trascenden- gacion de la colonia para ca!lvario ad eternum de las

tal documento lo que a juicio serene y prudente parece perfilarse como nuestro destino de pueblo.

Habld Mr. Roosevelt, y el liderato local como de costumbre se disputa los alcances de su palabra. "'In el orden de vida colonial todas las aspiraciones se reducen a un egocentrismo desesperado, origan de la des-

orientacion y la inconciencia nacionales. La poHtica

futuras generaciones puertorriquenas llamadas

de

ciudadanos americanos ...

Sea Patriota Sincero

viene a ser ante de formulas tendientes a mantener in

variable la ceguera colectiva, las mas de las veces al precio de la verdad. Es que el triunfo del personalismo

radi<^ en la inexistencia de la unidad. ^Cuantas promesals ha hecho el Presidente Roosevelt a nuestro pue

CONSUMIENDO LOS

blo por via de su recomendacion al Dr. Gallardo? ;De

BUENOS PRODUCTOS

dad en triunfo para unos y en fracaso para otros? ^ So pretexto de una mejor comprensidn de la ideo-

PRODUCIDOS EN

donde emana la fuerza logica que robustece seguri-

logia estadounidense por parte de las generaciones fu~ turas puertorriquenas de cludadanos americanos se ensenara el ingles en nuestras escuelas con devocion y propdsito firme. Ciertamente, tales razones deian ver una mtencion antiseparatista. Pero ese hecho ;en que forma imphca la disposicion admmistrativa a con cedernos la estadidad? La^ posibilidades que Puerto Rico tiene de ser un estado de la tas hoy como lo fueron aycr Wucl v + " ricana culmino en la adquisicion de tem't

tiguo por loe Estados Unidos. Nacid entonces^cre!^

cion del mas alto tribunal norteamericano, la 'doctri na de los terntonos no incorporados como necesidad

PUERTO RICO.

Beba Cerveza

CORONA EN BOTELLAS

juridica para terminar con el vieio nrinnirM-

t^o territorio adquirido presuntivam" nte s'ria esf

do algun dia. Dicho principle, naciente con el nuevo sisrlo, es a nuestro entender e.je del imperialismo Des

pues, el mismo tribunal ha ratificado cien veces* "Puerto Rico pertenece a pero no forma parte de Ic' Estados Unidos". Conveniente parece, a los fines de

iPor su Salud!

13

A M B I T O

REALIDAD

Y

REFORMA

Guillermo Cotto Thorner

Es agradable y bello vivir entre suenos, ilusiones, y falsas claridades; pero esta belleza fugaz no puede ser comparada con el grandioso drama de una vida se-

rena, consciente, e idealista, cuya finalidad sea unai eterna inquietud per la comprension de la realidad y su sentido.

Los puertorriquenos somos retoricos en extreme; los exaltados lirismos juegan con nuestra emoeidn; galas y pompas nos seducen; y preferimos el mundo de lo irreal, fantastico, y facil, donde la pirotecnia es eje, al piano de la realidad en que nos movemos, que aunque a veces austero, no deja de poseer sus profundos encantos.

No me refiero linicamente al Puerto Rico distan-

y no nos arrepentimos, que nuestro maximo defecto es la debilidad por lo superfluo. De ahi que el tiempo se nos vaya en hablar, y al hacer algo, se carezca casi por completo de una finalidad altamente positiva.

Si es que la Universidad habra de reformarse,. esa reforma sera cuestion de nuevos y elegantes edi-

ficios, ni alguna que otra innovacion en el sistema. Tal

reforma para ser vital, tendra que ser el fruto de una actitud introspectiva de cada estudiante universita rio: actitud que haga brotar de cada corazon un ardiente deseo de innovacion personal, y una pasion por hacer de la sabiduria, no una interminable cadena de hipotesis, sino piedra angular en la construccion del caracter y la personalidad.

ciado espiritual y fisicamente de las fronteras univer-

Mimtras nosotros como estudiantes responsables

sitarias; incluyo tambien a aquellos que apesar de es-

no pensemos que a la Universidad se viene por cultura

tar compartiendo del placentero deber del estudio en

y altas miras espirituales; y mientras nuestro supremo

este centro de cultura, no ban dejado de ser parte in

anhelo aqui sea un "gradeindex" sobresaliente, la ver-

tegral del Puerto Rico "masa". Esto ultimo mas triste

dadera reforma universitaria no pasara de ser una

aun, ya que es desconcertante que donde se espera hallar ansias infinitas de superacion y plenitud de vida,

utdpica ilusion.

solo se encuentre indolente actitud hacia los valores

peranza; espera que de su seno surjan las grandes cru-

genuinos, y hacia lo fundamental de la experiencia.

En todas partes del campo universitario oigo lo mismo: "Es imperante la reforma de la Universidad".

Personalmente no lo niego, pues manifestar lo contrario seria padecer de visualidad cultural terriblemente defectuosa. Sin embargo, toda nuestra actividad sobre este imperativo se reduce a hueco retori-

zadas redentoras, los grandes movimientos de alturas,

cismo de corrillos.

damentales que caracterizan al hombre verdadero:â&#x20AC;&#x201D;

Necesitamos la reforma, pero jamas la lograremos si solo hacemos repicar campanas. No es con energica gesticulacion de tribuna, ni enarbolando eoloridos banderines de feria, que se convierten en realidades las grandes aspiraciones colectivas; es con un espiritu edealista que tenga serenidad, cordura, per-

a) la lealtad a la verdad conceptual y ^ica; b) el sen

pentagrama que espera la impresion de los primeros acordes que serviran de tema al desarrollo de la heroi-

severancia, y voluntad de sacrificio. Hemos afirmado,

ca sinfonfa de nuestra sonada universidad.

Puerto Rico mira a la Universidad con ojos de es-

y las mas claras soluciones de nuestros problemas. Los universitarios, habiendo reconocido nuestra condicion,

y sabiendo nuestro deber, estaraos en la gran altemativa: defraudar sus esperanzas, o hacer de nuestra

patria un baluarte que sea gloria de la raza.

Decia el Dr. Juan A. Mackay: "Hay tres notas fun-

tido de la vocacion; c) la superacion del deber reglamentado por el sacrificio ilimitado". Creo que estas tres notas cuadrarian a maravillas en nuestro vacio

VERDAD AMARGA

La historia de cada intelecto puertorriqueno de- la ayuda, paso hace tiempo. Estamos en la de producir. be comprender una epoca, la primera, de dependen- Es imperativo que detestemos la actitud parasitaria. cia, de ayuda, de base, y la otra, la segunda, de apor- Sobre nosotros caera, en un futuro prdximo, todo el tacion, de produccion. Permitir que todo el curso de la peso del deber de hacer el nombre de nuestra patria vida estudiantil se realice sobre una dependencia pe- trascendente. Y los nombres trascienden por su indirenne, equivale a hacer buena la existencia de los pa

vidualidad. Puerto Rico no debe hablar por boca de Or

rasites, y no hay historia mas repugnante que la de los tega, y de Marandn, y de ofros padres' de lo idea que parasitos. ^Que razdn nos asiste para acudir a un ex- ni nacieron n viven aqui. Es injusto; es intolerable. trano en busca de habilidades que pudieran ser nues- Puerto Rico debera hablar por boca nuestra; asi sola-

tras naturalmente y que por negligencia no lo son? Ya mente sera Puerto Rico, y no otra cosa. Seamos; no nos en Universidad, estamos casi de frente a la vida en limitemos a poseer. Lo segundo no tiene otra justifitodo su forcejeo. La epoca en que tuvimos derecho a cacidn que lo primero.

14

A M B IT O

LA TRAGEDIA DEL JIBARO Cdndido Ceballos.

El jibaro, gennesis de nuestra cultura, elemento cioi, y estas retumbando contra el cielo Ilegan hasta etnico de nuestra vida colonial, es el tema que esta so- donde Dios. Y El que es justo, lo comprende. bre el tapete de la llteratura islena.

Desde que se escribio el libro de Manuel Alonso

Se hace tarde. Se percibe el eco de los nueve campanazos que ban sonado en el viejo reloj de la aldea vecina. Alia abajo le espera la numerosa prole desnutrida y la mujer enferma. Es hora de irse a su cubil.

hasta nuestros dias, son muchas las plumas flagelantes que se lanzan contra el silencio mefistico, en defensa Llega a la choza y sin lavarse los pies, se va a la cama, de nuestro campesino. Es cierto que esa defensa, la uni- si es que asi puede llamarse a una manta tendida en caca que se haya hecho de este pobre ser olvidado, re- el suelo, al lado de la que ocupa su mujer y los chicuesulta ineficaz en parte, por llenar un fin primordial-

Mahana tendra que madrugar. A las cinco empiemente literario. Sin embargo ha sido la mejor y mas los. za el corte. Hay que trabajar duro y los brazos escasincera que se haya conocido del campesino borincano, sean, —Miguel murio antler, Juan, Tona y "Compae y aunque hterana, en sus paginas, fieles exponentes de la triste realidad, se trasplanta el dolor y la mise- Cbito" estan enfermos. Paquito se cerceno el brazo deria que azota si nclemencia al jibaro puertorriqueno. recho ayer. Jeno se desmayo hoy y seguramente no

trabajara manana.— Y la Central necesita cana para Los hombres dirigentes de nuestra nave territo moler. Hay que evitar que esta se paralice porque la rial nada hicieron. Aun hoy, se hace muy poco. Pue- Corporacion dice perder dinero. El esta cansado, se

de hacerse mucho mas. Ellos representan el poder el gobierno, la fuerza, y con su silencio, inconsciente o mvoluntanamente, se ban convertido en complices del pulpo expbtador que chupa la sangre enfermiza de!

Jibaro de Puerto Rico. Pero el campesino calla Vi ve muriendo y no se rebela. vQne ganaria con ello?

Nada. Su situacion empeoraria. La Central no le dara

trabajo y aumentarlan las represalias. Aumentaria el hambre. ^A quien recurrir en su defensa? A nadie...

Al silencio, al olvido, unicos lenitivos de su martirio companeros fieles de su soledad. o quizas a la montai

na. Ademas no se rebela porque es humilde, y el alma

h,™.lde, desgramadamente, esta forjada de resig^a! ei6n. de abnegacion, y de sacrificio.

Y por eso, cuando los hombres lo maltratan, cuando ia anemia mma su gastado organismo, cuando el

hambre y la pobreza flagelan su cuerpo lacerado y haraposo, cuando la Central, el Canaveral, el caporal

en fm, cuando todo parece conspirar contra este infei hz ser olvidado el jibaro recuerda a la montana. A

ella recurre en busca de consuelo. Y le habla. i Que res

pondera la montana, unico testigo de la tragedia cam pesina! Y a veces, en la noche, desde su cima, el jibaro" ser estoico y resignado, pugnando por evitar las 1' ■'

mas que amenazan correr por sus mejillas, con loslbrT zos abiertos en cruz, en medio del silencio mistico ^y

la mansa quietud del paisaje, lanza sus quejas al espa•

/

siente enfermo, agobiado. Por su gusto se quedaria en

casa, pero la brlgada requiere los servicios de sus bra

zos. La Central necesita cana en abundancia; no pue de dejar de moler. Su vida no importa, lo imprescindible es la molienda. A la Corporacion le es inmaterial

que el pierda la vida, lo importante para esta es no per der dinero. ;Y mueren tantos diariamente, que no im porta una muerte mas! Ademas los cbicos necesitan comer y la mujer esta en cinta. i Si con los setenta centavos de salario que percibe diariamente pasa ham bre, que no seria si dejase de trabajar!

Mientras tanto en la ciudad ruidosa, la bistoria

es distinta. Se vive envuelto en una niebla de placer, de extravagancia, de lujuria, olvidando el campo y sus miserias. En la ciudad se rie, se goza, se vive. Y si al-

guna vez nos acordamos de aquella pobre bestia que berida se retuerce en su cubil, es en el periodo eleccionario. Entonces subimos a las tribunas, y como los falsos apostoles y cual expertos policbinelas, en discursos faltos de sinceridad, ensalzamos al campesino, lo admiramos, y cosa absurda . . . basta nos llamamos jibaros. Y para impresionar mas a los de abajo, retamos a nuestros oponentes pollticos a un duelo de mavi.

iComo si para ser jibaro se necesitara tomar mavl, 0 como si todo el que toma mavi es un jibaro. Continua la ficcion . . . y la tragedia se convierte en farsa.

Febrero 28. 1937.

A M B I T O

DEL

NEWS

15

WEEK

Dedicamos este trabajo a nuestros comjpaneros de Leyes.

Landis: el Colegio de Leyes mas Antiguo de Estados Unidos Adquiere su Decano mas Joven.

dge" y poker, cargo en el cual dijo que podia ensenar "sobre practicamente todo". Permanecio en dicho des

tine, hasta que Frank Jurder lo convencio para que

Dicen qua Felix Frankfurter tiene la Have de Casa

fuera a Washington en 1933 a colaborar en la reda-

Blanca en su bolsillo. A decir verdad, no la necesita:

ccion de la ley de Intercambio de Valores Negociables.

Ocupacion: Landis, de treinta y siete anos, sera el decano mas joven del Colegio de Leyes mas antiguo de los Estados Unidos, donde se han graduado cua tro de los actuales Jueces de la Corte Suprema, dos

Cada vez qua visita la Mansion Ejecutiva, el Presi-

dente Roosevelt abandona sus quehaceres para conversar con este profesor de la Escuela de Leyes de Har vard.

Se le ha llamado "el guardian juridico del Nuevo

Trato," no obstante lo cual, eVte abogado oriundo de Viena qua cuenta hoy dia cincuenta y cuatro anos, se ha negado a aceptar un cargo en el gobierno. Ha optado per permanecer en Cambridge, Massachussetts, donde prepara anualmente un numero de abogados, a

mas que los de ninguna otra escuela legal.

Aunque su edad establece un record en Harvard, no iguala al de Yale, donde Robert M. Hutchins, hoy Presidente de la Universidad de Chicago, fue decano del Colegio de Leyes, a los veintinueve anos.

quienes inculca su filosofia legal. Un numero tan crecido de estos graduados va a Washington, que ya es una

Landis ocupara el puesto, que desempehaba Ros-

broma conocida el hablar de ellos como los "little hot

coe Pound, anterior decano, a quien Presidente James

dogs" de Frankfurter.

En la ultima seraana, uno de sus anteriores disci-

pulos, decidio abandonar su puesto en el Nuevo Tra to, para volver a cooperar con su maestro. James M. Landis, quien escribio la mayor parte de la ley de

B. Connant relego a un profesorado el ano pasado, porque no llevo a cabo una reorganizacion del Colegio tal como Connant creyo necesario. Pound, quien goza de popularidad, tuvo encuentros con miembros jovenes do la facultad, debido a su polltica administrativa.

Deseaban cursos en que se diera mayor importancia al aspecto comercial de la ley y su aplicacion en ese Presidente de la Comision de Intercambio de Valores Negociables para aceptar el Jeanato del Colegio de sentido, substituyendo con ello el procedimiento ideI^yes de Harvard, cuyo termino comenzara en Sep- alista usado por Pound, en aspectos clasicos y eticos de^ la ley comiin. Connant se mostro de parte de los tiembre proximo. miembros jovenes, tal vez debido a que conocia el exiValores Negociables del 1933, renuncio su cargo como

Interrumpio su carrera en Princedon, al servir en la Asociacion Cristiana de Jovenes en Inglaterra durante la Gran Guerra. Regreso a la Universidad don de se graduo y luego obtuvo una beca en el Colegio de

Leyes de Harvard. Obtuvo los mas altos hohores de su clase, al obtener las notas mas sobresalientes desde que el Juez Louis D. Brandeis de la Corte Suprema, obtuvo un promedio de 87 en 1877.

Dos anos mas tarde Landis entr6 a formar parte

(le la facultad de Harvard. Samuel Wllliston ensehaba un curso de Ley de Contratos, el cual tuvo que ser

to en aumento del Colegio de Leyes de Yale donde se pone en practica la ensenanza por medio de libros de

texto en contraposicion con el metodo de Harvard, de estudio de casos.

Habiendo seleccionado a Landis como el hombre capaz de reorganizar el sistema tradicional de Harvard,

lo insto por mas de un ano para que aceptara el cargo, cuyo sueldo se cree que asciende a $20,000.

Por fin en la ultima semana, Landis, "muy honrado" acepto el cargo.

dividido en dos secciones para poder dar oportunidad Al mismo tiempo el Colegio anuncio un nuevo plan a todos los aspirantes. Landis se encargo de ensehar para evitar los fracasos en los estudiantes. El ultimo una de estas secciones, y como resultado, se quedo con ano, fracaso el treinta por ciento de los estudiantes la asignatura. Tan pronto lo oian los estudiantes, nuevos, y para contrarrestar esto, el Colegio de Leyes abandoiiaban sus clases para agregarse a la de el. de Harvard, hara una seleccion de lbs colegios de donde En 1928 Harvard creo la catedra de" Legislacion, aceptara estudiantes de derecho, y de estos aceptant para el conferenclsta que es a la vez jugador de "bri- s61o a los mas sobresalientes.

16

A M BITO

UNA

CARTA

AL CANCILLER

Dr. Juan B. Soto, Canciller

Universidad de Puerto Rico,

Universidad de Puerto Rico, Rio Piedras, Puerto Rico,

22 de abril de 1937.

Honorable Canciller

Ha lle^ado a nuestro conocimiento la aprobacion del calendario universitario para anos futuros feretada por el Canciller y el Consejo de Oecanos de esta Universidad.

pasar de inadvertida estay situacion tandeentranablemente los esfu j-lanfespodemos e a dejar niversidad Puerto Rico a la vida que miisma la institucion sinafecta hacer aconsnr nues ra irme creencia en el sentido de que hs) debido oirse al estudiantado para que este pura ex enorizar en alguna forma el desagrado con que es recibida tal reorganizacion.

fp nrPo-n«f".

deteueinos a analizar el nuevo calendario surge a nuestrajs mentes la siguien-

beneficios el cambio? No vemos ninguno, y por el contrario tenemos los siguientes ^argumentos de grantrae peso:-

0-rn

Se

cambio afecta grandemente a la clase graduandal porque extiende la fecha de se gradua en junio en vez de hacerlo en el mes de mayo. ^

regular regular nar-a para ^ esa fecha

terminacion tardia del curso universitario se le hace dificil a los

Edueacion solicitar yade han sido cubiertos.

y laborar por la obtencion de empleos que por lo

lahnrPQ se encuentran "^^^ismo los graduandos labores con resultan las cortesafectados en vacaciones de verano.en Derecho, que al comenzar sus vidades

examenes del primer semestre inmediatamente despues de las Na-

ra los ^tudiantes estud^antes Pen elrresultado de sus vacaciones pruebas. de esta fecha y tiende a crear dificultades pamenes fi^TlP^q'

termino de m atriculas para el segundo semestre con los exa-

ta de las dificultadp""^^^^'

™Posible la realizacion satisfactoria de ambos habida cuea-

Sp.tn ^

^ ^^bo las matriculas en esta Universidad.

primero resulta m^umnlT cursos.

semestre inmediatamente despues de la terminacion del

" ^ perjudicial para la mayor asimilacidn y adaptacion a los nuevos

seme5tre's'™sabtrTresu^3oXf'^''''^?"'^''' estudiante redacte su programs para el segundo Creemo S ~ ^^®^^tado del semestre anterior?

tivo alguno que la^]ustSiaup"^Y

la reforma perjudica al ouerpo estudiantil sin que haya mo

de la administracion no serfa

es para facilitar el trabajo de algunos miembros

versidad.

favorecer a estos en perjuicio de los estudiantes de la Uni-

dad de Puert?R?co. eUuafX^^

mayoria del estudiantado de la Universi-

velando por el bienestar Hp pgp !a-

vuestra atepcidn. Confiamos que en esta ocasidn,

estudiantado se desistira de la proyectada reorganizacion.

O.tco)- Caatro. hijo I). Ramirez AcoHa E,teve.s

Adolio Mieren C'alimano hineHU, Mxeren Galimano Jose L. Novas Federico 8iUn

Respetuosamente, Miguel Pargu

Herniinio A. Concepcion Gilherto MarxuacJi

Angie L6pez Wiscovdch

Manuel Lopez Carriiio

Rosa M. Coldn Ana Yila Celia Cestero FrancAsco Arraiza Osvaldo Torres

Maria Teresa Castro

Ismael Marrero

Ciro Malatrassi

Jaime Saldana

Luis Archilla

Antonio J. Amadeo

Rafael Rodriguez Bma

Jose L. Purcell

Rosa Luz 8ilva

Edith Irizarry

William Frontera RenA Esteves Sarah Montalvo

Gloria Ramirez

Gonzalo Sifre Efrain Ramirez Ramirez Carmen

^^OTA: Slguen cientos de firmas.

Garcia Zengotifa

17

A M B I T O

I

N

D

I

O

For el Dr. Jose Lopez Gonzalez

La suerte cruel del indio Al

berto Marippi, descendiente de autoetonas razas de la Patago

nia, es el tragico simbolo del primer "avatar" de los destinos de "America"; que entrega, in-

finita, su riqueza fecunda a to-

dos los pueblos del orbe. Generosa ofrenda, holocausto, victima propiciatoria de la fraternidad humana, rendida a la civi-

El gauclio ha sido idealizado por la

las autoridades encargadas de

literatura criolla. Pero el indio ha sido

IV

arrojado a la fosa comun del olvido.

Esta hella pdgina del doctor Lopez

velar por el bienestar de los pobladores que trabajan, han

Gonzalezâ&#x20AC;&#x201D;alegaio juridico y poema potetico del dolor ahorigenâ&#x20AC;&#x201D;-es^ una ventanilla ahierta hacia la Geografia Social Americana^ por la que el homhre hlanco que llego de Europa continua airasando

poblado e invertido dinero en tierras fiscales, como lo ha hecumplido con ese deber, sean esas autoridades, de la Goberna-

a los ultimos sohrevivientes de la raza

cion y de la Direccion de Tierras,

aborigen en el suelo americano.

de aquella epoca."

cho el senor Marippi, no han

En el indio, cumple su ciclo

lizacion egoista que desvia el amor creador hacia el "odio", en el corazon de los hom-

el Destino de la raza vencida, simbolo de la direccion

bres, cuya iniquidad, incendia la tierra.

de esta "cosa" autoctona de America: i abierta para todos los hombres del mundo, cerrado para los hijos de

n

Alberto Marippi, expone el asunto: Poesia dos lotes de campo en Rio Gallegos.

la estirpe!

El indio de America, caldo en holocausto de los

principios cristianos, maliciosamente tergiversados por la iglesia y las auto-elites del mundo y de nuestras caEn 1918, fue despojado por Jose Rivera y Juan M. pitales, espera por lo menos, la consagracion del arte Brusoni. El segundo, con vistas a un sindicato aleman; que merecio el gaucho, en homenaje a la grandeza tracxpulso su familia, destruyo la casa, alambro los camgica de su doliente sino, para ejemplo y ensenanza de Pastoreaba tres mil ovejas y cien yeguas.

pos y e nellos encerro su ganado que perecio hacinado, de hambre y de sed. Con beneplacito de autoridades del Territorio y de Tierras Publicas, en el mismo destacadas, y de la propia Direccion, en la capital: aquellas posque no cumpllan sus ordenes reponiendo a Ma rippi en su posesidn; y esta, porque dejo burlar a su autoridad, en Babia o quiza enVizancio!

Han trancurrido diez y echo anos de tramitaciones

las generaciones.

V

Martin Fierro, Juan Moreira, con la celebracion epopeyica del gaucho, en el alma del pueblo argentine:

El gaucho, es el criollo sin patria, carne de flechas y de lanzas en la "Frontera". expresa la iniquidad de los gobiernos y superiores clases, sin cultura. Es tam-

bien el simbolo de la justicia, que se "rebela", en de-

iniitiles: de justicia "tedrica" e injusticia "practica". fensa del equilibrio estatico-dinamico de la sociedad, Buenos Aires: "Ordenes de equitativa repara-

cion: y Rio Gallegos: "contra ordenes" de conveniencias personales, prevalida de esta confusidn de lenguas

falseado" por los usurpadores de la conciencia colectiva.

^ El gaucho pago caro el tribute de su epoca. El desierto domehaba al hombre, la materia al esplritu y Epllogo: Marippi, en la miseria va y viene en el la fuerza al derecho. El tiempo y el espacio infinites,

y de esplritu, de nuestra Babel".

lapso, de Herodes a Pilatos: De Rio Gallegos a Buenos Aires. Y esta vez crucifican a Cristo, y ambos se lavan

venclan a la inteligencia, la raz6n, el ideal, la armonia. la fe.

El gaucho, en tales circunstancias y frente a la

las manos.

Ill

brutalidad de los poderosos alzados sobre la voluntad

En la Direccion de Tierras Fiscales, he revisado los expedientes Alberto Marippi: 1497/920-9942-921 y

de los pueblos, tenla un solo "deber": \ La "resistencia"!

Juan Moreira, Martin Fierro, en la soledad flsica

2213-933.

y moral de los tiempos, con sus dagas en alto, por la

Los expedientes confirman la relacion de Marippi, libertad y derecho de los parias, han servido mejor al acervo de la justicia y capacitacion colectiva del hom En este desierto, el 2 de septiembre d el936, lle- bre para implantarla, que los mismos maestros de la gamos a un oasis, donde el viandante puede leer la "doctrina" de la "doctrina" de la cultura y de 1 aley, sintesis exacta del caso, y conclusiones harto graves, de Sarmiento a Velez: Porque ^stos escribieron la "ledel senor Meeks, oficial 6o. de la Instituci6n:"3o.) Que tra" y aqu611os "realizaron el espiritu", en la "accidn".

en todas sus partes.

administrativamente, se Ilega a la conclusion de que

Pasa a la p^g. 18

18

A MBIT O BE LA FILOSOFIA PRE-JONICA Nuestra Historia Contemiiorunea LA

Viene de la pag. 8

MATANZA DE SEMANA SANTA

Fijaoion:

Manana coiitard la cr<3nica, que el Domingo cle Ramos

del ano 37, en la tradicioiial, cristiana y espanolita ciudad de Ponce, cuando amantisimos feligreses entonaban sublimes aleluyas de fe y adornaban los balcones con las

benditas ramas de Pasidn, unos fantoches del regimen, obedeciendo dictameii de un jefe de facultades omm'mo-

das, consumarou uu crimen de lesa majestad (cristiana) sin paragon alguno eu el decurso de la Historia. Sacrilego a la par que alevoso, por ser escena del mismo, la ciudad mas cristiana de America. Diecinueve inmortales para el Mausoleo de la Eternidad.

gos levantasen sus hermosos edificios metafisicos y que Aristdteles y Platon pensaran hondo y en grande.

Indudablemente, no hubo entre aquellas gentes teorias de conocimiento al estilo de Platon, de Descartes, de Locke, de Kant; nadie entonces hablo de ideas innatas, de sensaciones a lo Condillac, de apriori, de noumeno, de ideas primarias o secundarias; nadie entre ellos cla-

sifico ciencia y mas ciencia a la manera de Copernico,

Percatd el pueblo de seguida, la trascendeneia mundial

Keplero o Galileo; nadie discurrio integralmente sobre

de Una Masacre planeada a priori y hete aqui que como en los tiempos jibaros de enantes, substantivando en pleno su legado indo-colombino, consignd su mas sentida protes-

criteriologia como Mercier; ninguno adelanto teorias sobre monadas o entelequias; no hubo entonces ni po-

ta. Los estudiantes asimismo, habida ciienta del caso, suscribieron en iina vinculacidn noble, tan justificada actuacidn.

Tal vez, siquiera fue, para rubrlcar con dignidad de civilizado indo-espanol, que nuestro pueblo frente por frente a la adversidad suprema, ni se degrada ni se suicida —se salva— por voluntad colectiva de su juventud estudiantil autdntica.

Y yo presumo, que pasardn los tiempos, pasardn los anos. pasardn ellos y pasaremos nosotros y entretanto el eco historico, seguird cantando en el eter; Y en el ano 37 . . . volvidse a profanar el mandamiento.

Todo se ha consumado, saciada la sed del Coloso, refiramonos a la historia, que diz que por justiciera, vlene a ser en fin de cuentas, la que figura en el mdrmol de la conciencia, la eun'tmia de la humanidad.

JULIO VIERA MORALES,

En Ponce de Puerto Rico, El lunes Santo de 1937.

sitivismo ni utilitarismo ni relativism©; no hubo nada de eso. Pero, de todos modos, hubo algo y es necesario

decirlo ya que son muchos los tratadistas de filosofia que empiezan la historia del pensamiento humane con Tales de Mileto en el siglo VII. j Glare!Eso no es de extranar a muchos avisados, ya que son numerosos los

historiadores modernos que creen que se puede hacer la historia de la filosofia universal, omitiendo la Edad

Media, sin que el hombre pierda nada con eso. Por otro lado, son muchos los que la despachan de dos plumazosPor ejemplo, con repetir —^en sentido destructivo— la tan manoseada opinion de que entonces la filosofia fue sirvienta de la teologia (philosophia est ancillae theo-

logiae). Aunque sea, como cuestion de hecho, vale apuntar que hubo filosofia antes de Tales y que la hu

bo —fue entonces que verdaderamente la hubo— en I N D I O

Viene de la pag. 17

la Edad dichosa llamada media. Personalmente, creo que son muchos los libros de historia filosofica defi-

cientes en ese respecto que hay que revisar o rechazar.

Ensenanza plastica, objetiva, del "principio": Que lle-

ga en su rudeza, por todos los sentidos, a la vida primaria de la masa. Galvaniza e "inicia" el alma popular en el ideal de perfeccion, que "norma" e impulsa, la estetica de la hazana, la emocion heroica que subviene y prestigia el valor activo, el martirio consciente del hombre, perseguido, avasallado por la mayoria inicua.

para recuperar el despojo de vidas y haciendas, inferidos por la avaricia de los conquistadores del capitalismo?

Cafulcara, hijo de caciques contesta a los hombres de America: "EL AMOR: Conquistaremos el corazdn

El mundo, asiste a su horizonte de equilibrio: La de sus hijas, que son bellas como diosas". inteligeneia, en el conocimiento de la verdad, ha deDe la comunion, de las sangres, nacera el mito, el senhado la interdependencia e mtima compenetracion "verbo encarnado" de la redencion 1 que reina, entre la materia y el espi'ritu, en todos los seres y las cosas del Universo. Y les ha elevado al El prlvilegio: Esta a plazo fijo. mismo, superior piano, de dignidad y merecimiento.

La justicia: Por todos y cada uno de los caminos,

En el siglo de la electricidad, el motor la onda y

fatalmente: "Sera"!

sus aplicaciones tecnicas en la luz, aviacion, radio ha "vencido": Los obstaculos de "'tiempo y espacio" uni

versal. Estamos en la hora plena, madura, para la rei'

vindicacidn de la justicia, el amor y la fr'aternidad de

ANUNCIESE EN

los hombres: jLa redencion humana! i Sera!

6 Que armas usara el criolo, el hijo de las Indias

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CONSUMA LO QUE SU TIERRA PRODUCE

PRODUZCA LO QUE SU TIERRA CONSUME

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