El Texto Libre de prejuicios sexuales y raciales (1983)

Año XXVII, Núm. 2, 1983

Revista Oficial de la

Asociación de Maestros de Puerto Rico

O O

9

9

Número especial co-ausplclaclo por el Consorcio para la Equidad en la Educación, Centro de Investigaciones Sociales de la Universidad de Puerto Rico.

El Texto Libre de prejuicios sexuales y raciales Autoras: Isabel Picó/Idsa Alegría Consorcio para la Equidad en la Educación Universidad de Puerto Rico Recinto de Rio Piedras

Centro Investigaciones Sociales

Asociación de Maestros de Puerto Rico Oficina Relaciones Públicas

Hato Rey, Puerto Rico

f

A

AÑO XXVII, NUM. 2, 1983 Dirección: Ave, Ponce de León Núm. 452

Revista oficia! de la Asociación

Hato Rey, Puerto Rico 00918

de Maestros de Puerto Rico

Third Class Postage Paíd at San Juan, Puerto Rico

Circulación Garantizada de 35,000 ejemplares

Presidente:

José Eligió Vélez Torres Vicepresidente: Eugenio del Valle Directora Ejecutiva: Awilda Aponte Roque Subdirector Ejecutivo Héctor Delgado Ruiz Director de Relaciones Públicas:

Aníbal Rodríguez Vera Editora:

Gladys Pagán de Soto Autoras del contenido:

Isabel Picó

Idsa Alegría

Publicación de carácter cultural y profe sional subvencionada con las cuotas

mensuales de maestros asociados y

Contenido Editorial

2

editada cuatro veces al año.

El Texto Ubre de Prejuicios Sexuales y Raciales Introducción

3

Parte I

Lenguaje de la desigualdad Lenguaje y discriminación Sexual

5

1. Tratamientos de cortesía y apelativos

6

2. Nombres propios

3. Adjetivos calificativos y estereotipos 4. Asociaciones lingüísticas, asociaciones de ideas 5. Palabras y frases peyorativas o insultantes 6. Uso del masculino genérico "el hombre" 7. El género gramatical 8. Nombre de oficios, profesiones, misiones, aficiones, dignidades y cargos EL lenguaje racista

1.

2.

3.

4.

5.

Asociación de lo negro con lo negativo Palabra raza y su parentela semántica Palabras y expresiones despreciativas Adjetivos y estereotipos Optica racista de la historia

7

9 11 12 14 16 18

22 23 25 26 27

Parte 11

Ilustración de un libro

Cómo evitar el sexismo en las ilustraciones Cómo evitar el racismo en las ilustraciones Glosario

29 33 35

Editorial Editorial Editorial El prejuicio, esa actitud que nos lleva a juzgar ciertas cosas sin tener de ellas cabal

conocimiento, es —desde todos los ángulos que se mire— algo reprobable. Dolorosamente, el prejuicio se transmite culturalmente; ello significa que los adultos transmiten —sin darse cuenta la

mayor parte de las veces y, en ocasiones, con

pleno conocimiento de causa- sus propios prejuicios a los niños. De ahí que, como parte del proceso de socialización, los niños comiencen a juzgar las cosas en torno suyo como buenas o malas, lindas o

feas, importantes o insignificantes, según los prejuicios de sus mayores.

Tal vez, esto no sea perjudicial a ciertos niveles del desarrollo humano, sobre todo cuando se trata

de ciertas áreas específicas en las que deseamos proteger la vida del niño. Lo malo es que echemos raíces

y del desarrollo de ciertas instituciones nos revelaría de inmediato el hondo prejuicio que aún

p0j-gjg-j0 gp nuestra cultura contra la mujer.

La educación, como proceso de liberalización

y de búsqueda de la verdad, tiene que romper con los prejuicios de toda índole.

Es por esta razón que la Asociación de Maestros de Puerto Rico no ha escatimado

esfuerzos por hacer llegar a todos sus socios, a través de las páginas de su revista El Sol, la obra de dos dintin-

guidas mujeres puertorrique ñas —Isabel Picó e Idsa

Alegría—, cuyo fin es concientizar a los maestros

sobre los prejuicios de raza y

sexo que se manifiestan en nuestra

lengua y permean a través de nuestros textos escolares, de manera que

para prejuicios perma

puedan evitarlos o minimizarlos cuando

nentes en los que vayan involucrados desprecio,

precisados a producir sus propios

antipatía y odio hacia otros seres humanos, otros

pueblos y otras culturas.

Entre los prejuicios comunes en la cultura

breguen con ellos en sus clases o se vean materiales docentes.

Estamos seguros de que la

lectura de esta edición ayudará grandemente a concientizar a nuestros educadores sobre un

aspecto educativo de vital importancia: la necesi

como la suprema) y el sexual

dad de erradicar el prejuicio racial y sexual de la mente y el espíritu de nuestros niños. Con ello, estaremos echando simientes para un futuro más

(donde se ve al hombre como el

humano y prometedor.

puertorriqueña están el racial (donde se mira a la raza blanca

sexo fuerte y superior, en detrimento de la mujer). Es innegable —pese a los alardes de equidad que hagamos los

puertorriqueños—, de que aún existen prejuicios raciales en nuestra Isla. Así también, no podemos negar que nuestra sociedad es una "machista", pese a los avances sociales de la mujer en los últimos veinte años. Un examen de la prensa diaria

El lenguaje es el vehículo principal de expresión y comunicación humana.

Los miembros de una comunidad lo

usan para expresar sus Ideas y senti mientos, para comunicarse con sus semejantes y, no menos importante, para comprenderse entre sí.

En el proceso educativo el lenguaje

discreción. Sin embargo, algunas direc trices generales sobre el contenido y la ilustración de los libros son igualmente válidas para la preparación de material en español o en inglés. Otras, como

las relativas al lenguaje en sí, no son necesariamente aplicables debido a

las diferencias semánticas y gramati

desempeña un papel esencial. Por medio de las palabras los niños conocen el mundo y la sociedad a la cual gradualmente se incorporarán.

lenguaje de la desigualdad e iniciar la

Aprenden a concoer y clasificar perso

búsqueda de formas sustitutas necesa

nas, animales y cosas. A través del lenguaje adquieren, además, los valo res que contribuyen a moldear sus

rias para expresar el nuevo concepto de la mujer en la sociedad de hoy hemos preparado esta guía.

El personal a cargo de la prepara

juicios sobre la sociedad y sus seme jantes: en fin, adquieren su cultura.

El lenguaje refleja la cultura de un pueblo. Recoge el modo de "ser" y de

cales entre los dos idiomas.

Para facilitar la tarea de reconocer en el idioma español el llamado

ción de libros dirigidos a estudiantes hispanoparlantes encontrará en ella la

lingüísticos que, a nuestro juicio, son producto de sexismo, racismo y clasis

el idioma vernáculo, nos posesionamos

mo.

de sus formas de decir, pero también de las ideas que dieron vida a esas

y Discriminación Sexual, señalamos

En la parte I de esta guía. Lenguaje

en los libros de textos refleja y refuerza

algunos modos lingüísticos y estructu ras gramaticales que provocan tanto el menosprecio de la mujer como la

la idea de desigualdad entre los sexos,

ocultación de la misma. Luego, señala

las razas y las clases sociales en

mos varias formas de decir que resultan un tanto ofensivas e insultan tes desde un punto de vista racial.

En ambas secciones proveemos

determinadas expresiones lingüísticas.

Con frecuencia el lenguaje utilizado

nuestra sociedad. Hemos heredado

con nuestro idioma español la forma "sexista" de ver el mundo, la idea de la supremacía masculina en la sociedad, y la superioridad de una raza o de una clase social determinada. Mediante el

uso de palabras y de imágenes, en forma casi inconsciente, hemos plas mado valores, considerados hoy anti

humanos que se han ido trasmitiendo de generación en generación. Sólo una

formas alternas que ayudarán a pro mover la esencial igualdad humana

sexual y racial sin violentar la constitu ción natural de nuestro idioma.

La preparación de esta guía no hubiera sido posible sin la colaboración de muchas personas. A ellas desea mos extender nuestro agradecimiento

proponemos hacer en esta guía, podría

y relevarlas de toda responsabilidad en cuanto al contenido y la redacción final

neutralizar los resortes sexistas o racis

de la misma.

tas que actúan automáticamente en

A Teresín Vidal de Picó quien proveyó valiosas ideas y crítica cons tructiva a través de todo el proceso de

reflexión detenida, como la que nos

todos nosotros.

En Estados Unidos circulan valiosas

guías para la redacción de material de enseñanza libre de prejuicio sexista y racista. Nos han parecido muy efecti vas las siguientes: Guidelines for Equal Treatment of the Sexes in

McGraw-Hill Company Publicatíons, Guidelines for Equal Treatment of the Sexes in Social Studies Textbooks y,

en particular, la versión española de Diez maneras para localizar rápida mente racismo y sexismo en los libros, preparada por el Council on

El Texto Libre de

prejuicios sexuales

identificación de numerosos modos

presente sino del pasado. Al aprender

"hacer" de sus hablantes no sólo del

INTRODUCCION

producción del material.

A Jeanneíte Ramos de Sánchez Vilella, Rosa Santiago de Marazzi Eneida Molina, Angelita Rieckehoff

Eduardo Seda Bonilla, Ruth Silva Boni lla, Isabelo Zenón, Marcia Rivera Quin tero. Ana Irma Rivera Lassen, Awilda Ramírez, Eduardo Rivera Medina, Cristi na Corrada, quienes formaron parte de nuestro comité consultivo.

A los técnicos de currículo del Departamento de Instrucción Pública

Interracial Books for Chíldren.

quienes participaron en la evaluación

Estas guías, diseñadas para autores de habla inglesa y editores de material educativo en inglés, deben usarse con

de la guía y la enriquecieron con sus sugerencias y recomendaciones.

y raciales

PARTE I

El lenguaje de la desigualdad

LENGUAJE Y DISCRIMINACION SEXUAL

En tiempos remotos, se desarrollaron dentro del idioma español modos

lingüísticos y reglas gramaticales que son una repercusión del concepto de supremacía del varón en la sociedad.

no literario y en la expresión oral. Tam bién nuestra lengua española puede modificarse de suerte que no aliente ni el sexismo ni el racismo.

No hay duda alguna que estos hábitos

El sexismo consiste en considerar —a nivel consciente o sub

lingüísticos han reforzado las actitudes sexistas y la discriminación contra la

consciente— que uno de los sexos tiene una intrínseca superioridad sobre

mujer Muchos de estos modos se han

incorporado en forma permanente en nuestra lengua. Su uso está aceptado por todas las personas cultas de habla

española, y constituyen principios rec tores que difícilmente pueden ser modificados en un tiempo previsible.

Tal es, por ejemplo, el caso de las reglas que rigen el género gramatical en español.

Algunos usos lingüísticos de carác ter sexista han caído en desuso: otros

dejarán de usarse a medida que la

el otro. En los libros escolares el

sexismo se manifiesta principalmente en la atención cuantitativa y cualitativa que se presta a la mujer-niña en el

contenido y en las ilustraciones. Desde el punto de vista cuantitativo, la omi

sión de la mujer y su condición

minoritaria en las lecturas como prota gonista de cuentos, biografías, descrip ciones y narraciones sobre la historia y la sociedad contemporánea constituye una clara expresión de seximo. La visibilidad y superioridad numérica del varón en los libros fomentan en la

mujer logre mayor igualdad en los

mente de los lectores la importancia y

países de habla hispana.

Nuestra cultura va siendo —aunque muy poco— menos sexista. Espera

el predomonio del sexo masculino.

mos sea así en el lenguaje. Las

se limitan, se achican los atributos y

lenguas cambian a tono con los

las posibilidades del femenino en detri mento de ambos sexos. Existen unos

diferentes movimientos sociales que se producen en la sociedad. Sin embargo, los cambios en el lenguaje no siempre se dan al ritmo deseado. Surge enton ces la necesidad de producirlos, forzar los, o dicho con más precisión, de

Por otra parte, desde el punto de vista cualitativo, existe sexismo cuando

estereotipos tan generalizados que aparecen en todos los libros de texto:

la mujer, "supermadre y ama de casa"; el varón, trabajador y proveedor econó

actuar deliberadamente en forma tal

mico de la familia; la mujer dependien te; el varón, emprendedor y audaz; la

que se aceleren los cambios lingüísti

mujer, subalterna (secretaria o enfer

cos deseados.

mera): el varón, líder (jefe o doctor); la

Partiendo del principio de que el ser humano puede intervenir en el

mujer, tradicionalista y conservadora; el varón, creador y actor del cambio

desarrollo de su idioma, nos parece perti

social.

nente hacer recomendaciones que pue dan usarse en la redacción de escritos

El lenguaje, según veremos a conti nuación, forma y conforma esta visión

en lengua discursiva, de contenido lógico

estrecha de la mujer y del varón.

1. TRATAMIENTOS DE

CORTESIA Y APELATIVOS ¡Señora - Señorita!

¡Cuántas veces en conversaciones con féminas no conocidas hemos

titubeado: ¡Señora! o ¡Señorita!...

En español los tratos de cortesía

para la mujer recuerdan constante mente su dependencia del varón. A las

mujeres se les llama "Señora" o "Señorita" según su estado civil, es

decir, según su relación con el varón: casada o soltera. El varón es siempre "Señor" independientemente de su es tado civil. Lo ideal sería un apelativo femenino sin referencia masculina al

guna. En español no lo tenemos.

Se ha sugerido la abreviatura Sa, en sustitución de Sra. y Srta, Este trata miento de cortesía es aplicable a toda

mujer adulta con independencia de su estado civil. Su uso estaría, sin embar

go, limitado al lenguaje escrito. ¿Sa. Juana Pérez? Parece una mala copia del Ms. de inglés. De hecho, existe una abierta oposición a esta forma.

No nos parece propio recomendar esta forma Sa. que decididamente "violenta" la naturaleza del español.

¿Por qué no usar "Señora" para la mujer adulta-casada o soltera"Señorita" para la mujer joven-casada o soltera?

En los países de habla española lo usual es que la mujer conserve su nombre civil: Señora Díaz Hernández; Señorita Rivera Ríos. Al casarse añade

el apellido del marido precedido por la partícula "de": Señora Rosa Díaz de Pérez.

Por influencia americana la mujer de nuestro país adopta el apellido del marido y se hace llamar Sra. Pérez. Sin embargo, no pierde nunca su apellido paterno seguido del materno. Vea el

nombre de mujeres en las lists electo rales y en documentación notarial.

Se oye decir con frecuencia "Sra, de Pérez", expresión que no recomenda mos por ser forma incorrecta en español y por recalcar la idea de mujer

mos la tendencia ya existente de usar cada vez más el apellido paterno y materno de la fémina, forma normal y corriente en el país, que refuerza la personalidad de la mujer por sí misma

y no por la relación con el varón.

como "posesión del varón". Propicie

2. NOMBRES PROPIOS

En las selecciones de literatura

infantil los protaganistas, en su mayo ría, son varones y se identifican con

clasismo por su tono un tanto despec tivo; se usa en los libros de cuentos

como esposa, madre y hermana. No

para referirse solamente a las mujeres casadas de la clase trabajadora.

La frase "fulano y su mujer" —tan comúnmente usada— parece poner a

tienen nombre propio. Lo mismo ocurre

la esposa en la misma categoría que

nombre propio. Los familiares femeni nos del protagonista se identifican

en los relatos históricos: se habla de

un objeto o propiedad del varón como

"la esposa de Nabucodonosor", "la

"el albañil y su pala" o "el médico y su

madre de Abraham üncoln", "la her

consultorio". ¿Por qué no evitar esas frases negativas al redactar los libros escolares? Ponga nombre propio al

mana de Luis Muñoz Rivera".

Los nombres tienen gran importan cia en la imagen que nos formamos de las cosas y de las personas. Apuntan

personaje femenino, a menos que no se trate de un recurso artístico-literario.

a una realidad; producen sensación de

Suele también usarse en diminutivo

seguridad. Los nombres propios son parte esencial de la identidad de las personas. Las hace "ser". Por eso muy pocas veces se cambia de nombre.

Pero, ¿qué sucede en la mente de un

los sustantivos y nombres propios de mujeres y niñas que aparecen en cuentos, poemas y canciones infanti

niño o una niña que continuamente lee

^

EJEMPLO;

;

"Yo soy la viudita ia hija del rey me quiero casar,

cuentos en los cuales los personajes femeninos no tienen nombre propio, mientras que los masculinos sí tienen?

Es preciso que la literatura infantil

les.

y no sé con quién."

_

cree protagonistas femeninos con nombres propios y con hazañas pro pias, personales. Es necesario evitar el anonimato de esposas o madres de

Con ello se crea la impresión de que las niñas y las mujeres adultas son siempre menudas y desvalidas.

próceros y protagonistas masculinos

del diminutivo como nombre propio en la niñez. En el mundo del trabajo el jefe

cuando se haga referencia a ellas.

En la redacción de materiales esco

lares aconsejamos utilizar nombres propios para varones y mujeres. Debe evitarse la constante referencia a las

No se trata exclusivamente del uso

es siempre Fulano de tal o don Fulano; la secretaria es Fulana o peor, Fulanita... así despectivamente. ¿Será una mera costumbre inocente

mujeres exclusivamente por su rela ción con el varón: la mujer del leñador, la mujer del pescador. Expresiones

en los relatos históricos llamar a los

como "el zapatero y su mujer" o "la mujer del campesino" ayudan a perpe tuar una imagen estereotipada de la

Josefina, Perón y Evita, son sólo algunos ejemplos tomados de recuen

mu)er. Además, el uso de "mujer" en lugar de "esposa" tiene visos de

varones por su apellido y a las mujeres por su nombre de pila? Bonaparte y

tos históricos. Un tratamiento parecido reciben los niños, los criados, y todos

aquéllos en categorías consideradas

"inferiores" por las élites de poder: Juanito, Luisa, Pedro... así sin apeilido.

En las lecturas literarias o históricas

preste particular atención a la cuestión de los nombres propios. Incluya los nombres y apellidos de parejas famo sas: Juan Perón y Evita Duarte, Luis Muñoz Marín e Inés Mendoza. De este modo daremos reconocimiento a la

plena dignidad de la mujer como persona.

m

No hay nada fundamentalmente ma lo en el uso del nombre de pila, el tuteo en el trato o la utilización del

apellido en lugar del nombre. Pero sí resulta negativo', cuando el empleo de estos recursos lingüísticos refleja trato

diferencial a las mujeres en igualdad de circunstancias.

3. ADJETIVOS CALIFICATIVOS Y ESTEREOTIPOS

Femenino, na: Débil, endeble. ] Sexo fuerte: Los hombres.

/aronii: Esforzado, valeroso. firme¿í

La identificación de la mujer como un ser débil y delicado está dada en estas definiciones tomadas del diccio

lugar a dudas responden al ideal femenino de una época. No extraña, pues, la necesidad de ser bonita para no tener que pagar dinero al cruzar el río o para amar y ser amada.

Mujer - hacendosa

nario. En español existen parejas de palabras íntimamente asociadas. Cuan

"Que allá en las mansiones reales

do escuchamos una, nos viene a la

por hacendosa y modesta, por bonita y por mujer".

mente automáticamente la otra; Mujer-

va a casarse el Rey

debilidad; mujer-belleza; mujerhacendosa.

Los adjetivos "hacendosa" y "mo

Mujer - Belleza

desta" son símbolos de las virtudes

"Todas las patrias tienen bellas

mujeres que aman con ternura".

"Al pasar la barca me dijo el barquero las niñas bonitas

'T

no pagan dinero".

femeninas en la lengua española. Los encontramos en todos los libros para niños. Nunca se usan para describir al varón. "Hacendosa" es un adjetivo exclusivo a la mujer: diligente en las faenas de la casa. "Modesta" se aplica

a la que no tiene una elevada opinión

res y en las rimas infantiles una

de sí misma, a la que no se cree en sí misma de mucha importancia y valor;

ligadura obsesiva entre el atributo de

tiene además relación con el pudor.

Observamos en las lecturas escola

belleza y la mujer. Los adjetivos relacionados con la belleza son casi

exclusivamente utilizados para describir mujeres y niñas. La mayoría de las mujeres que aparecen en los libros escolares son siempre bellas, hermo

Indiscutiblemente, estos adjetivos

responden al ideal femenino de otros tiempos y reflejan la posición de la mujer en esa determinada sociedad.

Hoy la mujer ha rebasado esos límites.

sas. Son también dulces, tiernas, no

Los redactores y editores de libros para niños deben aprestarse a contra

bles y bondadosas. Con la caracteriza ción constante de los personajes

pados. Los varones son siempre fuer

femeninos en estos términos, se ha

tes, valientes, activos, audaces,

fijado la idea de la mujer con los llamados "atributos femeninos" que sin

aventureros, rebeldes y curiosos; las

rrestar el uso de calificativos estereoti

mujeres son débiles, tiernas, suaves.

humildes, abnegadas, y, más importan

se la relación exclusiva con las labores

te aún, bellas. ¿Por qué negarle a la

domésticas: "labores propias de su

mujer valentía, creatividad? ¿Por qué negarle al varón ternura, abnegación?

sexo", como se decía antes.

A toda costa evítese el uso constan

Para promover una imagen actuali zada de la mujer o de la niña se

te de calificativos que superpongan a

recomienda usar, entre otros, Ibs si

la idea de la mujer ideas de debilidad,

guientes adjetivos según el caso:

pasividad, dependencia, belleza; evíte

4

U

valiente inflexible

fuerte

firme

creativa

perseverante

curiosa

emprendedora

decidida

tenaz

inteligente

inconforme

4. ASOCIACIONES

LINGÜISTICAS, ASOCIACIONES DE IDEAS

Las mujeres y los niños, primero.

Las mujeres y los niños, primero.

En situaciones de peligro como naufragios, fuegos, inundaciones, eva cuaciones de emergencia, sueie decir

se: "Las mujeres y ios niños, primero".

Esta asociación de ias mujeres y los niños es otro iugar común en casi

Evítese estos clisés al hacer listas para el estudio de vocabulario en las clases. Describa a la mujer con otros adjetivos: fuerte, emprendedora, activa perseverante.

todas las lecturas escolares. En cam

bio, la asociación de ios "hombre y los niños" no lo es. La razón es muy sencilla. Tradicionaimente ias mujeres se han ocupado de los niños en la casa; los varones, no. Así se constitu

yen dos esferas separadas y unos modos lingüísticos que recogen estos hábitos sociales.

Ei uso constante de ia expresión "las mujeres y los niños" indiscutiblemente

refuerza ia imagen de que la mujer es como el niño, un ser débil, indefenso.

En los materiales educativos es muy común ia asociación mujer-niño tanto en descripciones sobre la vida y las costumbres de otros pueblos y civiliza ciones del pasado como en la descrip ción de hábitos culturales dentro de la

sociedad contemporánea.

Debe evitarse, pues, el uso frecuente de la expresión "ias mujeres y los niños" en las descripciones históricas.

Recomendamos que se resalte la presencia de la mujer en actividades adultas y separadas de ios niños.

Existe parecida asociación en ios

adjetivos para mujeres y niños. Esta mujer es preciosa. Este bebé es precioso. No se dice: Este hombre es

precioso. Los mismos adjetivos usados indistintamente para ia mujer y el niño hacen posible que persistan ios hábi tos sociales sexistas tanto como asig nar el cuidado de los niños exclusiva

mente a las mujeres.

11

5. PALABRAS Y FRASES PEYORATIVAS O INSULTANTES

"Mira, negrita, me podrías hacer el

cación para la mujer. Entre ellas:

favor..."

verdulera, mujerona, mujerzuela, tusa, arpía y mala pécora. En el ejemplo

"La nodrim es una mujerona cam pestre, entrada en años, devota y gruesa. En una palabra es una no

que incluimos "es una nodriza" está presente, además, el menosprecio al oficio y a la clase que ella representa.

driza ".

Hay frases en nuestro idioma

que dichas en un contexto significan

Expresiones duales

una cosa y dichas en otro contexto tienen distinto significado. El término

"negrita" o "negrito" puede en ocasio

En la lengua española existen expre siones que, aplicadas al hombre, son favorables o neutras; pero aplicadas a

nes expresar afecto, cariño, ternura; pero en el contexto de relaciones de trabajo o entre personas desconocidas

la mujer, resultan peyorativas q referen

adquiere connotación peyorativa y has

tes a valoración. Veamos algunos ejemplos:

ta racista. No debe alentarse su uso

en el lenguaje oral ni escrito.

Ciertas formas de expresión resultan ofensivas para la mujer. Ofrecemos algunos ejemplos de expresiones que señalan a la mujer como un objeto o

;• Hombre público: El que interviene en

5 los negocios políticos.

■

del colectivo gente o persona: "Los españoles con su conducta crearon un gran malestar entre los indios... Les quitaron sus tierras, sus mujeres y sus creencias religiosas".

"Los egipcios permitían a sus muje res tener..."

"La gente sólo quiere su pan, su hembra, la fiesta en paz..."

"En la reunión había un grupo de

Mujer pública: Ramera, prostituta.

Hombre de gobierno: Político en el po

posesión del varón o que la excluyen :

der o un dirigente en general.

Mujer de gobierno: Criada que tiene a cargo el gobierno de la casa.

Hombre de mundo: El que por su trato con toda clase de gentes y porsu expe riencia y práctica de negocios merece esta calificación.

Mujer de mundo: Ramera o prostituta.

Hombre de punto: Persona principal y de distinción.

personas (unas cien, de distintos paí

Mujer de punto: Ramera o prostituta.

ses); también había mujeres"

Hombre de partido: Sugiere un varón afiliado a un partido político.

Mujer del partido: Ramera, prostituta.

La palabra hembra debe usarse

exclusivamente para los animales del sexo femenino. Llamar hembra a la

mujer es un reflejo lingüístico de la creencia que el sexo define a la mujer y resulta en menosprecio de su dignidad.

Abundan en nuestro idioma palabras insultantes que son de exclusiva apli12

No es posible emplear en femenino las mismas expresiones laudatorias que usualmente usamos en masculino

pues estaríamos insultando y menos preciando a la mujer. Reconocemos esta limitación del idioma español.

Voces como hidalguía, caballeroso,

Eventualmente, estos significados cae rán en desuso. Pero si deseamos, por ejemplo, destacar el hecho que hoy en

hombría de bien, hombrada, hombre de pelo en pecho, hombre de veras,

día las mujeres también intervienen en

etc. no tienen dual para la mujer. Por'lo

la vida pública, en el gobierno y en los

tanto, si una mujer hace una acción

partidos políticos, no queda otra alter

generosa y esforzada, si es fuerte, osada, íntegra y valiente, no tenemos

nativa que usar una forma sustituta que atienda el contenido semántico de

palabras igualmente expresivas para

la palabra, Podríamos decir: "la perso na que interviene públicamente en política" o "la persona afiliada a un

lencias para frases o palabras que

partido político".

fueron acuñadas en otros tiempos pero

Expresiones laudatorias

describirla.

Resulta difícil encontrar las equiva que todavía se usan, tales como hombre de bien, hombre de cabeza hombre de corazón, hombre de esta do, hombre de tetras, hombre de

Junto a las expresiones duales en contramos palabras o expresiones lau datorias para hombre que no tiene su equivalente para mujer. Entre las ex

ciencia, hombre de negocios, hombre de palabra, hombre de provecho,

presiones que se han ido acuñando a base de las palabras hombre y mujer, hay sesenta y siete (67) expesiones para hombres y doce (12) expresiones

hombre con varón es preferible por

para mujeres. La gran mayoría de las frases relativas al hombre son de

alabanza o neutras. Pero en el caso de

las doce (12) expresiones para muje res, nueve (9) de ellas son denigrantes: y todas significan lo mismo: prostituta.

Faltan palabras para referirse a cualidades humanas de una mujer que

hombre de veras, y ¡Hombre al agua!

Debido a la tendencia de identificar ahora limitar su uso para evitar la

masculinización rutinaria que producen en la mente. En algunos casos es

posible sustituir la voz hombre por persona y decir persona de bien, persona de provecho, persona de palabra, persona de corazón. En otros casos debemos utilizar voces comunes

como literato, científico, estadista, negociante, artista en vez de hombre de letras, hombre de ciencias, hom

no sean las del rol tradicional femeni

bre de estado, hombre de negocios,

no.

hombre de arte.

13

6. USO DEL MASCULINO GENERICO "EL HOMBRE"

"La historia empezó con la apari ción del hombre en la tierra. El

hombre apareció sobre la tierra hace miles de años; el hombre ha hecho

muchas cosas, tales como vivir en cuevas o casas, hacer uso del fuego o de la electricidad, viajar en canoas o en aviones, pintar un cuadro o escribir un libro. Son muchos los

ejemplos de las cosas hechas por el hombre La Historia recoge, interpreta y enseña lo que el hombre ha dicho y hecho a través del tiempo".

"Los principales seres vivientes sobre la tierra son los animales, las plantas y los hombres. De todos, el hombre es el más importante. El hombre al estar en conviviencia con

otros hombres y mujeres, crea una manera de decir y hacer las cosas. A eso que el hombre hace y la forma cómo la hace, le llamamos cultura".

(Lectura para el estudiante: Histo ria y Cultura de Puerto Rico, Depar tamento de Instrucción Pública,

Por la estructura gramatical del español (y de muchos otros Idiomas)

las voces masculinas en sentido gené rico se usan con mucha frecuencia.

Originalmente hombre significaba per sona. Pero gradualmente se ha identifi cado con varón conservándose ambas

acepciones.

Es verdad que el masculino genérico "el hombre" es bien expresivo y por la extraordinaria frecuencia de su uso

entendemos que incluye al varón y a

la mujer. No obstante, el empleo sucesivo y reiterado ha producido una 14

especie de mascuiinización en ia men te y en la forma de concebir el mundo.

Cuando se utiliza en los libros de

Estudios Sociales e Historia para expli car los orígenes de la humanidad y en las definiciones de historia y cultura,

definir el concepto cultura usando la voz hombre se crea confusión. En el

ejemplo que aparece arriba cuando el autor desea Incluir a las mujeres las menciona por separado y les asigna un rol secundario. Se crea, pues, la

según los ejemplos, contribuye a que jóvenes y adultos formen una imagen

falsa impresión que lo único que ellas

de la realidad deformada por la exclu

bres.

sión automática de la mujer.

En la prehistoria es imposible deter

El masculino genérico "el hombre" puede fácilmente producir confusión

minar con precisión si fueron hombres o mujeres quienes descubrieron el uso

de la realidad y ocultación de la mujer.

del fuego, manufacturaron las primeras herramientas de trabajo, construyeron los albergues y crearon los objetos de

hicieron fue relacionarse con los hom

en la mente de los lectores, distorsión

Las frases en que la voz hombre oculta a la mujer son numerosas.

Sucede a menudo en las descripcio

piedra o grabados que se han encon trado en las cuevas. Con el empleo del

nes de las civilizaciones antiguas, los avances científicos y técnicos y los

masculino genérico "el hombre" nos corremos el riesgo de que los lectores atribuyan sólo a los varones estas

procesos gubernamentales.

Además de insistir constantemente

hazañas, que bien podrían ser obra de hombres y mujeres por igual.

Todos sabemos que la historia de la cultura no se ha hecho sin la participa

ción de la mujer. Sin embargo, al

que "el hombre", y "man" en inglés incluyen al varón y a la mujer, aconsejamos se familiarice a los alum

nos con expresiones alternativas para evitar el uso reiterado del masculino genérico.

FRASE SEXISTA Cuando el hombre inventó la rueda

ALTERNATIVA SUGERIDA Cuando se inventó la rueda. Cuando el ser humano inventó la rueda

El hombre de la calle

La gente de la calle

El hombre blanco colonizó las selvas.

Personas de la raza blanca colonizaron las selvas.

Todos los hombres son iguales ante la ley.

Todos los seres humanos son iguales ante la ley.

El hombre está condenado al trabajo.

La raza humana está condenada al trabajo.

Paz a los hombres de buena voluntad.

Paz a las personas de buena voluntad.

Logros del hombre

Logros humanos, logros de la humanidad, logros de la especie humana

La historia del hombre occidental

La historia de Occidente

La historia del hombre puertorriqueño

La historia del pueblo puertorriqueño

El hombre político, el hombre social, el hombre económico

El ser político, el ser social, el ser económico

El hombre tiene rasgos en común con los animales.

Los aspectos cualitativos de la especie humana

Tuvo que trabajar como un hombre para mantener a su madre.

Tuvo que trabajar mucho para mantener a su madre.

La mayoría de los hombres

La mayoría de la gente, la mayoría de las personas

El hombre promedio

La persona promedio, la gente en general, el individio promedio

Ningún hombre es libre hasta que todos los hombres sean libres. Ninguna persona es libre hasta que toda la humanidad sea libre.

El hombre utiliza el agua para generar energía eléctrica.

Los seres humanos utilizan el agua para generar energía eléctrica.

15

7. EL GENERO GRAMATICAL

Encontramos rasgos sexistas no só lo en el significado y el uso de las palabras, sino también en las normas gramaticales de nuestro idioma, parti cularmente, en las referentes al género gramatical.

Debemos comenzar por aclarar, sin embargo, que el "género" gramatical es una mera clasificación convencio nal de los sustantivos en dos clases:

masculinos y femeninos. Esta clasifica ción tuvo, sin duda alguna, un origen sexual pero en la realidad lingüística actual de nuestro idioma se refiere a la

terminación de los sustantivos.

Rige todavía la regla general del género: son masculinos los sustantivos propios y comunes de varones o animales machos; son femeninos los

sustantivos propios y comunes de mujeres o animales hembras.

Ejemplos: hombre, tío, oso; mujer, tía, osa.

Rige todavía la regla general del

géíTero: son masculinos los sustantivos que reclaman la terminación del adjeti vo en o y son femeninos los que reclaman la terminación del adjetivo en a. Obsérvese que se han conservado los términos masculino, femenino pero sin referencia ya al sexo y sí meramente a una terminación.

Ejemplos: hombre bueno, niña pe queña; mano delgada; mapa topográfi co.

Al hablante le interesa saber cuál es

el "género" que le corresponde a cada sustantivo simplemente para usar co rrectamente el artículo, pronombre y/o adjetivo que le acompaña.

Estos convencionalismos lingüísticos son parte integrante de nuestro idioma y los usamos constantemente porque 16

todavía tienen vigencia, es decir, sirven

para decir lo que queremos decir.

Artículos y Pronombres La tendencia a sexuar las palabras se extiende a los artículos y pronom bres en la lengua española. Los

pronombres personales (yo y tú) y los posesivos (mi, tu, su, en singular y en plural) son los únicos con género común. Los posesivos sexuales (nues tros, nuestras, vuestras, vuestros) tam

poco plantean problemas de sexismo, porque, a diferencia del inglés, no concuerdan con quién habla sino con

el objeto poseído. Nuestra casa, nues tro automóvil.

El problema de rasgos sexistas se limita, pues, a los artículos y pronom

bres sexuados. El masculino prima ante el femenino en la concordancia

de los artículos y pronombres con el sujeto. Cuando los sujetos son de distintos géneros, entonces el artículo

y/o el pronombre se pone en masculi no y plural. Por ejemplo: Los que piensan. Nosotros, el pueblo de Puerto Rico. Lo mismo sucede cuando se

desconoce el sexo de la persona. No se quién vino, no lo vi.

En el mundo, no exactamente femi-

nizado, sino que ha dejado de ser

preferentemente masculino, es lógico pensar en alternativas para evitar o limitar el empleo constante del mascu lino genérico.

He aquí algunas alternativas en las cuales se utilizan voces comunes, la

palabra persona, la duplicación masculino-femenino o la perífrasis (ro deo de palabras);

MASCULINO GENERICO

COMUN

Los tainos

El pueblo taino

Mexicanos

Pueblo mexicano

Los padres

El padre y la madre

Nosotros queremos

Queremos

Los arrestados

Las personas arrestadas

Los detenidos

Las personas detenidas

Muertos

Víctimas

El que, la que

Quien

Los que, las que

Quienes

Queridos amigos

Queridos amigos y amigas

Muchos atletas

Gran número de atletas

Lector

Quien lee

Cada uno

Cada cual

Los políticos

La clase política

Los que piensan

Quienes piensan

Necesito un cocinero

Necesito una persona que sepa cocinar

Atender al cliente

Atender a su cliente

Estas y otras formas que veremos más adelante son aceptables en la

término primario y secundario. Así, por ejemplo, se diría:

lengua española. Debemos recordar

que el idioma cambia muy poco a

¡: Claveles y rosas rojas.

poco y que debemos promover sus

•

cambios siempre y cuando no violen ten la constitución natural de la lengua.

Las formas sustitutas necesarias

para expresar el nuevo concepto de la mujer en la sociedad deben estar en concordancia con la constitución natu

ral de nuestro idioma para lograr el propósito primordial de todo idioma: la comunicación y comprensión de los

Rosas y claveles rojos.

Es decir que la concordancia está determinada por la proximidad del

adjetivo al sustantivo. El adjetivo con cordaría con el sustantivo más próxi mo. Se diría: "aquella mujer lleva una

blusa y un pantalón rojos" o un "pantalón y una chaqueta rojas".

miembros de la sociedad.

Concordancia

del adjetivo Hay normas gramaticales que pue den modernizarse sin dificultad. Una de

ellas es la vetusta regla de la concor dancia del adjetivo cuando acompaña a un sustantivo masculino y otro

femenino. Se pone en masculino y plural según las normas tradicionales.

Se sugiere lo siguiente que ya es regla gramatical establecida, cuando

uno de los sustantivos a que se refiere el adjetivo en masculino y el otro femenino, se tendrá en cuenta para la concordancia la promiximidad entre el 17

8. NOMBRE DE OFICIOS, PROFESIONES, MISIONES, AFICIONES, DIGNIDADES Y CARGOS

Como muchas ocupaciones y distin ciones estuvieron por siglos vedadas a la mujer, no existen en nuestro

idioma palabras que describan el gé nero femenino de las mismas. En el

diccionario aparecen sin femenino; maletero, detective, entrenador, ayu

dante, cartero, perito, embajador, indus trial, fabricante, abanderado, parlamen tario, censor, catador, tripulante,

fotógrafo, numismático, paracaidista,

gobernador, presidente, patrón, director, jefe, dramaturgo, critico, coreógrafo, acuarelista y muchas otras.

Si en nuestro idioma no se utilizaban

esas palabras en femenino, es porque no existía necesidad de ellas. Al

presente hay necesidad de esas pala bras y nos toca buscar una forma

legítima para referirnos a esa nueva realidad.

A medida que la mujer va desempe ñando funciones reservadas hasta

ahora a los varones, el diccionario

incorporará el femenino. En un mundo en que la mujer se equipara casi por completo al varón en derechos, debe res, capacidad jurídica y laboral, nece sitamos las palabras aún antes de que

en realidad existan las personas desig nadas por ellas.

18

Oficios y Profesiones

Pero no es tan sencillo como pare ce. Muchos masculinos no "toleran" el

mero cambio de la vocal, Es el caso

en otros países, desempeñándose en

de piloto, bombero, mecánico. La for ma femenina puede resultar en una forma torpe como pilota, testiga, bombera: o una forma con otro signifi cado que puede prestarse a ambigüe dad: maletera, mecánica o una forma

carreras no tradicionales. Por lo tanto, no deben presentarse diferenciadas por sexo las opciones laborales.

significado es espiritista o curandera.

La meta de equidad educativa exige que los materiales escolares presenten

la real diversidad de ocupaciones para las mujeres que se ofrecen hoy..Hay

mujeres en nuestro país, al igual que

Deben presentarse en forma equitativa a mujeres y varones realizando diver

con significado distinto según la locali dad: médica en Puerto Rico, cuyo Estamos acostumbrados a decir el

piloto, el maletero, el médico, el bom

sos trabajos tradicionales y no

bero. Cambiando el artículo el por la,

tradicionales.

tendremos la versión femenina del

Incluir en los libros de texto el

nombre de las ocupaciones en mascu lino y en femenino ayudará a evitar que los jóvenes piensen que esa

profesión u oficio está limitada por sexo. Advertimos varios puntos:

Los nombres terminados en o y que

oficio:

la piloto la maletero la mecánico

la bombero la barbero

son masculinos forman el femenino

cambiando la o en a:

abanderado

abogado Dbrero

abanderada

abogada sbrera •

^

Algunos nombres masculinos para oficios y profesiones aceptan fácilmen te la forma femenina como: maestra,

abogada y enfermera. Estas formas ya son corrientes. También lo son las

siguientes:

Masculino

Femenino

vendedor

vendedora

agricultor

agricultora

secretario

secretaria

ingeniero operario profesor

ingeniera operaria profesora

bibliotecario conductor

conductora

farmacéutico

farmacéutica

bibliotecaria

19

No acostumbramos a decir la médi

femenina de un oficio. La utilizamos

ca (aunque está aceptado por la Real

para referirnos a la mujer policía

Academia de la Lengua Española), la

porque realmente no hay de momento

mecánica, la policía, la cartera, porque

otra alternativa sin caer en una ambi

son palabras de dos o más significa dos y uno bien arraigado como tal. Por ejemplo: la mecánica se refiere a la

güedad lingüística.

El uso de la palabra dama nunca debe utilizarse en el femenino de un

disciplina que estudia el movimiento y

oficio o profesión. El término "las

las fuerzas motrices; la policía es el cuerpo encargado de vigilar por el

damas cosmonautas" que aparece en

mantenimiento del orden público. En Puerto Rico, la médica es la espiritista

uno de nuestros libros de texto tiene una velada connotación sexista. Es

preferible seguir la regla ya menciona

o curandera. En otros países responde

da con anterioridad: el cosmonauta, la

a la realidad del habla llamar médico

cosmonauta.

y no médica a las graduandas en

Las siguientes ocupaciones admiten

medicina. La cartera es sinónimo de

una sola terminación para masculino y

bolsa o monedero en nuestro país.

femenino: jurista, orfebre, astronauta,

Para evitar la confusión no debe

cosmonauta, electricista, acordeonista, acuarelista, concertista, artista.

usarse al referirse a la persona que reparte la correspondencia.

Cada vez será más frecuente aplicar

En los casos anteriores, es preferible decir: la médico o la doctora, la

a la mujer en atributo, oficio, profesión, afición, misión, o cargo que anterior

mecánico, la mujer cartero y la mujer

mente se había aplicado sólo a los

policía.

varones. A continuación incluimos una

Sólo en casos excepcionales debe usarse el término mujer en la versión

lista de éstos con su correspondiente versión femenina.

Aficciones entomólogo fotógrafo el paracaidista

entomóloga fotógrafa la paraciadista

el numismático

la numismática

el gramático

la gramática

Dignidades o Cargos gobernador

gobernadora

director

directora

embajador

embajadora

senador

senadora

rector

rectora

el jefe e'juez

la jefe la juez

el asambleísta

la asambleísta

el representante el gerente el presidente

la representante la gerente la presidente o la presidenta

Hay ciertos casos en los cuales no corresponde utilizar la versión femeni

na de un atributo, oficio o cargo e incluso puede ser perjudicial para

solucionar adecuadamente el problema de sexismo. Suena raro aplicar el femenino en las siguientes oraciones: 20

Luisa es un lince.

Margarita es un apóstol delfemeni no.

Ocupaciones cardiólogo radiólogo

cardióloga radiólogo

laringólogo

laringólogo

entrenador

entrenadora

el músico el concertista

la músico la concertista

el pianista el ayudante

la pianista la ayudante

el detective

la detective

el perito electricista

la perito electricista

el crítico de arte

la crítico de arte

el fabricante

la fabricante

Misiones abanderado

abanderada

parlamentario

parlamentaria

catador

catadora

mantenedor

mantenedora

censor

censora

consignatario el tripulante

consignataria la tripulante

el rehén

la rehén

el espía

la espía

Muchas mujeres que componen obras poéticas prefieren que las llamen

rencia a la voz común para que los habitantes se acostumbren a que

poetas y no poetisas. Lo mismo

detrás de la palabra PRESIDEf^TE O

sucede actualmente con mujeres que

PRIMER MINISTRO puede haber un varón o una mujer indistintamente.

han ascendido a los ministerios o

presidencia de sus respectivos países.

Prefieren que se les llame la ministro o la presidente en lugar de ministra o

Exhortamos a los autores y redacto res de materiales educativos a presen

presidenta. En los casos en que ya

tar mujeres desempeñando profesio

están acuñadas las variantes en feme

nino deben aceptarse ambas formas

nes, oficios y cargos no tradicionales y a usar los términos masculinos y

para la mujer. Pero debe darse prefe

femeninos al referirse a ellas.

EL LENGUAJE RACISTA

El primer paso para resolver un

problema es tener conciencia de que el problema existe. Como señaláramos

anteriormente la lengua refleja las normas y los hábitos que caracterizan a una sociedad. Si la tradición cultural

es. A través de los modos lingüísticos y el significado de las palabras se capta y clasifica toda la experiencia del prejuicio racial o de subordinación de las personas por el color de su piel y otros rasgos somáticos.

de un pueblo es racista, la lengua lo 21

1. ASOCIACION DE LO NEGRO CON LO

NEGATIVO;

En la lengua española (al igual que en otras lenguas), lo Inaceptable en moral se identifica con el color negro;

la oveja negra, el mercado negro, la lista negra, la magia negra. Cuando la suerte no-nos favorece o nos espera un futuro incierto y desalentador habla

mos de la negra suerte y del negro porvenir.

El gato negro es también símbolo de

la mala suerte en nuestras supersticio nes. Según la canción, la maldad es negra cuando proviene del tirano, aunque éste sea blanco.

Esta asociación lingüística entre lo negro y lo inaceptable debe evitarse en la redacción de materiales de enseñanza. Procede ser sumamente

cautelosos en el uso del calificativo

negro o negra para destacar aspectos

negativos de las personas y de las cosas.

A los fines de contrarrestar esta

asociación de ideas tan fuertemente

arraigada en nuestra cultura, procure mos utilizar la palabra negro o negra en la descripción de cualidades positi vas tales como la tierra negra que es la más fértil para cultivar; el oro negro que es sinónimo del preciado mineral del petróleo; las perias negras que son las más valiosas.

personas negras en los Estados Uni

dos se creó la frase "Lo neoro es bello".

Pero quizás las expresiones más racistas en nuestra cultura son aque llas que se refieren a "negros de alma blanca o corazón blanco" o a "blancos

de alma negra". Esas expresiones al aplicarse a individuos particulares re sultan racistas porque consideran lo blanco como modelo exclusivo de moralidad. Implícitamente desprecian a las personas negras porque insinúan

Negro de alma blanca

que todos los negros tienen alma negra, excepto éste. La grandeza de este negro o negra excepcional es su

La identificación de la negrura con

alma blanca que compensa la bajeza

atributos negativos se manifiesta tam bién en frases o expresiones tales

como "Negro pero decente", "Soy

del cuerpo negro.

Bajo ninguna circunstancia en los libros escolares deben utilizarse frases

negra pero hermosa". La conjunción

como éstas para exaltar la figura de

adversativa supone que hay oposición entre negrura y decencia, negrura y

las personas negras o mulatas. Cuan do se utilizan lo que realmente hacen

belleza. Para afirmar la estética de las

es rebajarlas.

22

2. PALABRA RAZA Y SU PARENTELA SEMANTICA

En el pasado la palabra raza y su parentela semántica se usó en sentido

se menciona a los esclavos; se omiten

despectivo para los negros e indios y sus descendientes. La palabra linaje se

época de la colonización.

aplicaba más a los blancos.

Los antropólogos clasificaban a las personas en tres razas: la caucásica,

la mongoloide y la negroide. Estos términos no son realmente términos

científicos ya que las poblaciones

humanas son demasiado mestizas y variadas. Las clasificaciones raciales

aplican con validez a los animales

negro en la isla encontramos que sólo

los negros libres que vinieron en la En las descripciones del período de la esclavitud también se confunde

negro con esclavo. Un ejemplo de esta identificación, que debe evitarse, es el

siguiente: "La escasez del codiciado metal hizo que los amos emplearan sus negros...", oponiendo amo a ne

gro y no a esclavo. Esta identificación aparentemente ingenua puede hacer mucho daño; afianza en los lectores la

quienes heredan su conducta. Lo que realmente define a las personas y a los pueblos es su cultura y no su clasificación racial Por tal motivo, no

son una misma cosa.

debe insistirse en las clasificaciones

¿De qué color?

raciales excepto para recalcar la nece

sidad de eliminar el racismo o prejuicio racial.

idea de que negro y esclavo fueron y

Para suavizar el sentido despectivo

de las palabras negro y mulato en

nuestro país todavía se usan frases

Negrura y esclavitud En los pueblos hispanos los voca

blos negro y mulato llegaron a asociar se íntimamente con la ignominiosa esclavitud y la vileza social. Durante la

época de la esclavitud en España y América se llamó moreno al negro libre y negro al esclavo; pardo al

mestizo libre y mulato al sujeto a servidumbre. La expresión "es un negro" equivalía a decir "es un escla vo".

eufemísticas como "gente o personas

de color", "trigueño", "moreno", "indio" o el rodeo " personas que no son

blancas" para referirse a la población

negra o mulata. Muchas personas y algunos escritores las usan porque no quieren hacer sentir mal a las perso nas de rasgos negroides.

Hoy en día, y cada vez más, en nuestro país las personas negras o mulatas sienten orgullo de su origen

racial. A su vez, los vocablos negros y mulato van perdiendo su sentido des

pectivo. Por eso, las personas que han Esclavitud y negrura son términos circunstanciales y no consubstancia

les. Nunca deben usarse como equiva

desarrollado conciencia sobre la cues tión racial prefieren que se utilicen éstos en lugar de las frases eufemísti-

lentes.

cas.

En algunos libros escolares de histo

ria. cuando se habla del origen del

Cuando utilizamos los términos "in

dio", "trigueño" y "moreno" (y sus 23

respectivos femeninos) como exclu-

yentes de negro o mulato, estamos discriminando. No debemos caer en el

uso de estos términos para evadir y señalar la identidad racial de las

El puertorriqueño negro Con frecuencia en los libros de texto

personas. Por ejemplo, en nuestro país

inadvertidamente la frase "el negro

la palabra "indio" se usa para descri bir a la persona de piel negra y pelo laclo. Esta palabra no debe usarse

queño negro". También anteponemos

como subterfugio que implique heren cia taina en personas que son mayor

referimos al "negro americano", "negro dominicano", "negro haitinao", "negro

mente de descendencia afro-negroide.

congolés".

En cambio hablamos del "francés",

La voz moreno o morena posee desde

tiempos muy remotos un valor eufemístico; no significa negro y va adscrito a un valor de clase social privilegiada.

puertorriqueño" en lugar del "puertorri la raza a la nacionalidad cuando nos

el "Inglés", "el argentino", no del blanco francés, del blanco inglés o del

blanco argentino. Tal parece como si

Los eufemismos sólo ayudan a perpe

la identidad nacional fuera secundaria

tuar el sentido despectivo de las voces

en las personas negras y primaria en

negro y mulato. No se justifica el que

las blancas.

se haga descender de los tainos a

Hay que tener sumo cuidado de no anteponer la raza a la nacionalidad del

grandes próceres por temor a que se sepa que tienen origen negro.

individuo. La inversión generalizada de

"negro puertorriqueño" {o dé cualquier otra nacionalidad) no debe utilizarse en los libros escolares. Esto refuerza la

constante marginación de la nacionali

dad puertorriqueña sufrida por los

hombres y las mujeres negras desde los orígenes de nuestra conciencia

Negro y africano Debemos recordar, por otro lado, que los términos negro y africano no son sinónimos y no deben usarse

como tal. La población negra en sus

orígenes africanos formó sus propias comunidades en América y desarrolló una cultura propia. Como consecuen

cia de la esclavitud y la lejanía del continente africano, la población negra desarrolló unos estilos de vida y una cultura diferente a la que existia en Africa. Por lo tanto, no es lo mismo

hablar de la cultura negra en América que de la cultura africana. En los libros

escolares debemos tener presente es ta distinción. Las aportaciones de las personas negras a la cultura puertorri queña superan por mucho a la africa na e Iguala a la blanca.

24

nacional.

Debemos evitar en las ilustraciones

y el contenido lingüístico de los mate riales educativos 'hacer' blanca la

imagen de la nacionalidad puertorri queña cuando hay puertorriqueños de todos los matices.

Frases o términos que disminuyen o niegan la nacionalidad a la población negra o mulata deben quedar fuera de los libros escolares.

No hay razón para hablar del hom bre blanco de Puerto Rico, mientras

nos referimos al negro en Puerto Rico.

No debemos hablar de "los negros de Loíza" mientras decimos "utuadeños",

no blancos de Utuado. Evitemos repetir frases como "el negro se ha mezclado con nosotros" o "vive física y espiritualmente con nosotros". La población

negra, al igual que la banca, la india, la mulata y la mestiza, es nosotros.

3. PALABRAS Y EXPRESIONES DESPRECIATIVAS

Rasgos físicos de la persona negra

zarlas como ejemplo del racismo en los modos lingüísticos.

En la descripción física de la mujer y

el fiombre negro o mulato es que se han acuñado la mayoría de los nom bres despreciativos. "Negro como el carbón" es una frase común que se usa para rebajar al negro. Las compa raciones de la piel de las personas

Para referirnos al cabello rizado del

hombre y la mujer negra sin menos preciarlo, podemos utilizar los siguien tes nombres y adjetivos: crespo, ensor tijado, rizo y afro.

También existen innumerables for

negras con el carbón, el hollín, el tizón, el tizne, el betún, el charol, el teléfono,

mas peyorativas para referirse a las

tiene connotaciones despectivas, Los adjetivos retinto y brilloso al igual que los diminutivos "negrito violeta" o "ne grito azul" también las tienen.

El prejuicio de que la piel negra es fea, poco atractiva, puede superarse utilizando comparaciones positivas con

facciones de las personas negras o

el azabache, ta canela, la caoba, el

se les describe en forma insultante como zamba, panzuda, cuatrobembas,

mulatas. Ya sea por prejuicio o por

ignorancia a los labios de estas personas se les llama en forma des pectiva, labios ordinarios, desgonzados, simiescos, bembe o bemba. A la

persona que tiene los labios gruesos

melao, el ébano, el bronce, el basalto,

bembú, bembón o trompú.

Se presume que los labios gruesos,

la malaquita, la melaza, la miel, el cobre, el bronce y el chocolate. Todas

abultados, evertidos, anchos y carno sos son labios ordinarios mientras que los labios estrechos son finos. Lo

estas comparaciones exaltan y no rebajan. Hace falta en los libros de niños exaltar el color de la piel negra por su belleza para contrarrestar la idea de que lo negro es feo y

mismo sucede con la nariz —la

perfilada se considera fina, mientras que la ancha y abultada se le llama

antiestético. Así lo canta Emilio Baila-

ordinaria. Narices de rancho y narices

gas:

de buey son dos nombres despectivos

Nada más que tu color ■

para describir la nariz ancha y aplasta

piel miel

\

flor

\

Me quedo con tu color.

\

da.

En la lengua española abundan los nombres despreciativos para el pelo crespo: pasa, cadillo, "kinky", pimienta,

Tan fino puede ser el labio delgado como el labio grueso, la nariz ancha como la nariz perfilada. La belleza estética no escapa a ios rasgos

negroides. Así debe expresarse en la descripción de personas negras en los

caracolillo, maranta, alambre, escobi

libros escolares mediante comparacio

llón. cereta sus adjetivos son también

nes positivas que exalten la textura del pelo, la forma de la nariz y los labios.

copiosos: "malo", "estrujao", "asustao", "atDusao", "rebelde", "como pepita de

A continuación resuminos en forma

do". A la peronsa mulata clara que

esquemática las palabras o expresio nes despreciativas que deben evitarse

conserva rasgos negroides en el pelo

en los materiales educativos y las

se le llama en forma burlona "grifo o

comparaciones, sustantivos y adjetivos que deben promoverse en la descrip ción física de las personas negras o

jobo", "como león que chupa tamarin

grifa". Todos estos apelativos descri ben desvalorativamente a las personas negras y mulatas. Sólo debemos utili

mulatas.

25

DESCRIPCION DE LOS RASGOS FISICOS DE PERSONAS NEGRAS O MULATAS

Alternativas sugeridas o

Palabras o expresiones

comparaciones positivas

despreciativas COLOR DE PIEL

carbón, hollín, tizón, tizne, betún, color teléfono, retinto, brilloso, negrito violeta, negrito azul.

azabache, canela, caoba, ébano, bronce, basalto, malaquita,

melaza, rrliel, cobre, melao oscuro, piel acanelada, bronceada, achocolatada.

IJ\BIOS

ordinarios, desgonzados, simiescos, bembe, bemba, panzuda, zamba, cuatrobembas, bembudo, trompú.

gruesos, abultados, evertidos, anchos, carnosos, boca espesa, labios semi-maduros. de caimito, de cundiamor.

CABELLO

grifo, pasa, cadillo, "kinky", pimienta, caracolillo, malo, abusao,

crespo, ensortijado, rizo, afro,

estrujao, maranta, cereta, "spring" (resorte), pepita de jobo, escobillón, alambre, rebelde, como león que chupa tamarindo, papaso o planchado.

NARIZ

nariz de rancho, nariz de buey, ordinaria, nariz que deja ver los nariz ancha y aplastada. sesos por ella, nariz que deja sin aire un teatro de una sola respiración.

4. ADJETIVOS Y ESTEREOTIPOS

No sólo la repetición de imágenes puede fijar ideas estereotipadas, tam

rrentes entre el negro y el ron, la negra

bién las palabras, particularmente los

inteligencia del blanco.

adjetivos. Supón que, para describir a

y el sexo, la fuerza del negro y la Es importante explicar a los alumnos

las personas negras se utiliza la

el origen de estas asociaciones lingüís

palabra "salvaje" cien veces en un

ticas y asociaciones de ideas que

texto. El lector acabará por asimilar la idea de que "las personas negras son salvajes".

sistema esclavista.

Hay una serie de características

surgieron y ayudaron a mantener el

Cuando se quiso justificar la esclavi tud se usó una concepción estereoti

negativas como la vagancia, el latroci

pada de la población negra. Uno de

nio, la lujuria, la superstición, la brujería y la torpeza intelectual que en nuestra

estos estereotipos está contenido en la

cultura se asocian o se adjudican a las

personas negras. Para los racistas las siguientes palabras son términos com plementarios, parte de una misma ecuación:

negro - vago, ratero, salvaje, primiti vo, indolente, sensual, bruto.

A los fines de contrarrestar esta

visión estereotipada del carácter y la

personalidad de la mujer y el hombre negro, debemos evitar el uso de estos calificativos y las asociaciones recu26

frase que aparece en el libro Estudios Sociales Lecturas para el estu diante, Tercer grado. "se dice que el negro era vigoroso, resistente y acostumbrado a labo res físicas fuertes".

Debemos velar por que en los libros escolares no se superpongan cualida des estereotipadas, iguales para todas las personas negras. En particular deben evitarse las que rebajan a la persona y contribuyen a perpetuar el prejuicio racial.

5. OPTICA RACISTA DE LA HISTORIA

Hoy en día los maestros se enfrentan

a un problema fundamental; por un

lado, los libros escolares señalan que nuestro origen racial es producto de la

fusión de los indios, blancos y negros; los textos, por el otro, y las ilustracio nes dan primacía a la herencia cultural del europeo blanco.

Los orígenes tainos de Puerto Rico se resaltan de un tiempo acá (a veces hasta se idealizan), Pero de la herencia

africana se dice poco y siempre

de nuestro pueblo: la taina y la española.

Se niega la participación y contribu ción afronegroide en la formación de nuestro pueblo si lo categorizamos como un pueblo indoeuropeo, indohis-

pano o si afirmamos que somos el crisol donde mezclan indio y español, sin mencionar el componente africano.

La exaltación de la figura del "jíbaro"

como exponente máximo de la puerto-

supeditado el hecho de que eran

rriqueñidad es otra manifestación del

esclavos. De los indios se dice que en

destierro de los negros de la puertorri-

lucharon por unos derechos, por una dignidad, A los esclavos negros se les

queñidad, sobre todo cuando se esta blece o se entiende {erróneamente, por cierto) que el jíbaro es racialmente

presenta como hombres y mujeres

blanco o mezcla de indio y español.

algún momento se rebelaron: que

"sumisos", "salvajes" y "primitivos" traí

La valorización del pasado africano y

dos a América, sometidos y, de pronto,

de los grupos culturales que fueron

liberados.

trasladados a América es muy impor

Esta visión de la herencia africana

tante que se incluya en los libros de

debe ser suplantada por una en la cual se destaque la contribución de la

trarrestar la visión de los hombres y

estudios sociales e historia para con

cultura africana en forma equitativa

mujeres negras como "salvajes" o

con las otras dos vertientes culturales

"primitivos".

27

PARTE II

Ilustraciรณn de un libro 28

COMO EVITAR EL SEXiSMO EN LAS ILUSTRACIONES

Las ilustraciones en los libros tiene

gran importancia porque complemen

3. Las Ilustraciones deben incluir

todos los tipos de persona, incluyendo

tan la palabra escrita. La educación

aquellas que tienen impedimentos físi

hoy día está orientada hacia el uso

cos. Las personas pueden ser delga

intensivo de recursos visuales y, por tanto, los libros de texto contienen

das o gruesas, altas, medianas o bajitas; algunas usan espejuelos, ayu

cada día mayor número de ilustracio

das auditivas, sillas de ruedas, basto

nes. Es importante entonces evitar que las ilustraciones transmitan una imagen limitada y estereotipada de la mujer a

nes, muletas, etc. Se deben evitar los estereotipos, por ejemplo, los héroes o heroínas guapos y bellas, el villano

la vez que exaltan la supremacía del

representado por alguien "feo", los genios delgados o usando espejuelos.

hombre.

Las siguientes guías generales de ben tomarse en consideración al ilus trar un libro:

Estos estereotipos no presentan las

personas como realmente son.

4. Debe evitarse el uso de láminas o

fotos que asignen siempre a la mujer

un lugar secundario y unas funciones 1. Es deseable mantener un balance de 50-50 entre miembros de los dos sexos. Esta consideración debe ser

numérica y cualitativa a las activida des que se ilustran. Este balance debe observarse tanto en los textos indivi duales como en la serie de los

diversos programas,

2, Las ilustraciones no deben reflejar

estereotipadas, iguales para todos los miembros del sexo femenino. Esto

aplica a las actividades, juegos y pasatiempos de niñas y niños; y a las ocupaciones, aficiones, misiones, car gos y dignidades del mundo de los adultos.

5. Los estereotipos se encuentran

precisamente en la repetición. El he cho aislado de que se ilustre a una

la visión estereotipada de los géneros

niña con una muñeca, no revela nada

femeninos o masculino según la cual,

en particular si además en el libro se presentan niñas en otros tipos de juegos, actividades o pasatiempos, Pe

las mujeres son frágiles, débiles y pasivas; y los hombres fuertes y agresivos. Entre los artistas existe la tendencia de representar a las niñas

ro cuando las ilustraciones únicamente muestran a las niñas jugando con

vestidas con colores pasteles o tonos

muñecas y a los niños en múltiples

suaves, pelo largo en cascadas de rizos con lazos adornando el cabello.

actividades recreativas dentro y fuera del hogar, el libro proyecta una imagen

Las ilustraciones deben ser ambienta

estereotipada de los sexos,

das de acuerdo con la historia que se narra y no a las diferencias superficia

A continuación encontrarás una lista

de imágenes que por su uso continuo

les de los sexos. Se recomienda usar

y repetido en las páginas de los libros

colores fuertes en la vestimenta y

contribuyen a promover una visión

otros rasgos físicos que reflejen fortale

estereotipada de la mujer. Brindamos a

za en los personajes femeninos al igual

los artistas gráficos diversas alternati

que en los masculinos.

vas para ilustrar sin estereotipos.

29

imagen

Estereotipada

Alternativa

imagen de la madre: No debe presentarse siempre a la madre en los quehaceres domésticos

La madre y las otras mujeres usan delantales.

y el cuidado de los niños. Hay que tener presente que muchas madres trabajan fuera del hogar, otras

La madre cose mientras el padre

realizan en el hogar tareas poco

lee.

tradicionales como cortar el césped, trabajar en carpintería o electricidad, lavar el automóvil, etc.

La madre lleva algo de comer al

padre que arregla el techo de la

Hombres y mujeres usan delantales cuando es necesario por las tareas que ejecutan.

La madre trabaja en su escritorio

mientras el padre lee o limpia la mesa del comedor.

La madre arregla el techo o algún

gabinete de la casa.

casa.

La madre barre, friega, limpia, lava y seca la ropa.

El padre realiza solo o junto a la mujer alguna de las tareas del hogar consideradas tradicionalmente como

propias de mujeres.

La madre despide al padre que sale a trabajar.

El padre guía el automóvil en los paseos familiares.

Sólo el padre lleva de paseo a los niños.

La madre atiende a los hijos^ mientras el padre lee el periódico.

La madre ofrece demostraciones de afecto, besa o acaricia a los

hijos; les ofrece leche a la hora de acostarse.

La madre hace la compra en el colmado, mercado o

supermercado.

La madre sale a estudiar o trabajar con su portafolio o libro en la mano.

La madre guía a veces el automóvil en los paseos familiares.

La madre o ambos padres llevan a los niños al circo, a acampar, a pasear en bote, etc.

La madre y el padre leen el periódico mientras los ninos juegan o se sirven el desayuno.

El padre ofrece demostraciones de afecto y ternura a sus hijos; atiende a un niño enfermo y cura una cortadura en un dedo, etc.

El padre y la madre hacen la compra en el colmado, mercado o

supermercado, o en ocasiones el padre va solo a comprar los alimentos.

La madre demuestra miedo,

El padre y la madre muestran

ansiedad, terror, fobias.

sorpresa en su rostro.

Las niñas como animadoras de los

Niños y niñas practican deportes y vitorean a sus compañeros de juego.

Indistintamente varones y mujeres

Gestos y expresiones: Evite reforzar la idea de que todas las

mujeres poseen ciertas cualidades o

juegos mientras los niños practican

limitaciones y que éstas son

el deporte. La mujer fuera del

totalmente opuestas a las de los

centro de acción, en plano secundario, y los varones en primer

varones.

plano. (La niña huyendo de un lagartijo y el varón observando

ocupan el centro de acción, a veces el

varón, en segundo plano.(Ambos cerca del animal, quizás algún niño huyendo.)

atentamente.)

Los niños juegan con una bola, las

Ambos juegan con una bola, en

niñas observan.

algunas ocasiones los varones

observan un equipo femenino practicando algún deporte.

30

ir Imagen

Estereotipada Las mujeres se cubren la cara, la boca, muestran temor, tiemblan de

Alternativa Tanto varones como mujeres son los confiados y dispuestos a enfrentarse a

miedo, tienen la cabeza baja y la

los retos de la vida según la narración.

mirada lánguida, aparecen

Los varones también muestran dudas

asustadas o asombradas.

o temores.

La mujer tímida, esquiva, recatada, o con gestos de flirteo, coqueteo.

agresiva cuando es necesario. El

La mujer puede ser firme, valiente,

varón también puede ser tímido o esquivo, cobarde. Puede sentirse

culpable o necesitar ayuda en ciertos momentos.

Las niñas casi siempre sentadas.

Niños y niñas son igualmente inquietos. Ambos deben presentarse en movimiento o aparecer sentados, seguir instrucciones o intereses en

algún pasatiempo.

Lazos, cintas y delantales: Identificar las niñas por la forma en que visten es una forma inadecuada de diferenciar los sexos. La ropa se usa para reforzar los estereotipos y prejuicios.

Las niñas usan siempre vestidos vaporosos.

Las niñas usan ropa apropiada para jugar: pantalones largos y cortos, ropa deportiva, camisetas.

Las niñas usan lazos, cintas y prendas.

Escoja niños y niñas saludables y activos, que usen ropa apropiada para juegos al aire libre; y niñas que se arreglen el pelo con hebillas sencillas

o gamitas; que usen vestidos y también pantalones según la ocasión.

Niños y niñas con impedimentos físicos deben incluirse en los libros de texto.

Las mujeres preocupadas

Ambos sexos deben estar

principalmente por su apariencia física, la mujer sentada frente a un espejo, las niñas jugando a estar

acicalarse frente a un espejo; los hombres hoy día usan fijador de

preocupados por su apariencia física,

vestidas como las mamás o

cabello o secador de mano. Miembros

comprando ropa.

de ambos sexos compran ropa.

En casa con la muñeca. Evite los

Las niñas rodeadas de casitas,

Tanto las niñas como los niños gustan

ambientes tradicionales que tienden sepprar los sexos.

muñecas, tacitas y equipo de

de los rompecabezas, libros, instrumentos musicales, bicicletas,

cocina.

patines, aviones, chiringas, trompos etc.

Las niñas dentro de la casa, o

Ambos sexos se presentan dentro y

cobijadas de los elementos de la

fuera de la casa; para jugar están fuera. A las niñas también les gusta

naturaleza tales como la lluvia, el sol. Mientras tanto los niños están al

jugar bajo la lluvia, correr, subir

aire libre, en la calle, se bañan en la

montañas, pasear en bote, tomar sol.

lluvia y toman un baño de sol.

La mujer en la historia.

Las mujeres en la época de la

Las mujeres trabajan en las fincas,

colonización española siempre

participan en la construcción de una casa o una verja.

barriendo, cocinando o meciendo niños en un sillón.

31

Imagen Estereotipada

Alternativa

La mujer siempre bordando,

La mujer monta a caballo, emite

tejiendo o cosiendo.

órdenes, firma papeles.

Busca en la cantera de profesiones y

La mujer vende bizcochos en una

oficios que desempeña la mujer activa

feria.

La mujer vende cuadros o esculturas hechas por ella en una feria.

La mujer moderna;

de hoy.

La mujer como pasajero en un bote o tomando café en un restaurante.

La mujer navega en un bote de vela, o participa en carreras de autos, pilotea un avión.

Las mujeres desempeñan exclusivamente oficios y

profesiones tradicionales: magisterio, enfermería, secretaria,

Además de los oficios y profesiones

tradicionales, la mujer se desempeña en calidad de doctora, policía, gerente de banco, perito electricista, obrera

biblioíecología.

agrícola, etc.

Las mujeres siempre utilizan los recursos naturales para el trabajo

naturales en actividades agrícolas e

doméstico familiar.

Las mujeres siempre aparecen haciendo uso de los enseres

eléctricos en el hogar.

Las mujeres utilizan los recursos industriales.

Las mujeres también hacen uso de la tecnología moderna en la fábrica, en los talleres, en las oficinas; usan '

computadoras, calculadoras, equipo de laboratorio, etc.

32

COMO EVITAR EL RACISMO EN LAS ILUSTRACIONES

arrollar en los niños ideas estereotipa

mentalmente en su proyección racial de aquellos producidos en e! exterior.

das sobre las razas y menos todavía

En los casos en que aparecen perso

contribuir a perpetuar el discrimen a

nas negras, generalmente tratan de la

Los libros escolares no deben des

través de las ilustraciones.

Por lo general, los libros no predican abiertamente el prejuicio racial, Pero contienen manifestaciones de racismo,

algunas muy sutiles. Debemos cono cerlas para no incurrir en ellas.

Una forma de discriminar es median

te la ausencia u omisión en los libros de texto de los diversos integrantes raciales o étnicos de un pueblo.

El mestizaje es la característica étnica básica de los pueblos de habla

española en América. Sin embargo, los libros de texto que usamos en nues

tras escuelas se caracterizan por la omisión casi total de personas de la

raza negra, de origen indioamericano,

historia de la esclavitud. Naturalmente

se les presenta en calidad de esclavos sumisos perpetuándose con esto la idea de sometimiento, servidumbre e

Inferioridad de la población negra.

La historia y cultura de un pueblo resulta falsa e incompleta sin la pre sencia de uno de los elementos

esenciales de nuestros pueblos, la

población negra o la indoamericana o ambas según el caso.

Las ilustraciones de un libro deben

reflejar la diversidad racial de nuestra población y presentar personas negras

y mulatas que sean representativas de distintos niveles socioeconómicos.

cuento y de la aventura, son de

Las diferencias raciales son esen cialmente visuales. Las ilustraciones de los libros de texto no deben descuidar este hecho. Al ilustrar un libro de texto debemos estudiar cuidadosamente el

personas blancas. Estos textos produ cidos por autores puertorriqueños fue

encontrar la idea central de la historia

ron ilustrados y producidos por la casa

y evitar conscientemente el uso de estereotipos en las ilustraciones.

de mulatos o mestizos, tanto en las

ilustraciones como en el contenido.

Todas las ilustraciones de la Serie

Básica de Español, Por el mundo del

editora Laidlaw Brothers. Otros libros

material que vamos a ilustrar para

que usamos en las escuelas privadas y públicas son meras traducciones de libros que se usan en los Estados Unidos y como consecuencia adole

Los dibujos de los libros tienden a ser estilizados o simplificados. Por lo tanto, se debe tener cuidado de no

cen de un mal; las ilustraciones, y a

caricaturescas. En los dibujos a colo

veces el propio contenido, son ajenos al medio puertorriqueño desde el punto de vista racial y cultural.

tar el tono de la piel de los miembros

Los libros escolares preparados en

el propio sistema de instrucción públi ca de nuestro país no difieren funda

presentar inadvertidamente situaciones res se debe tener cuidado al represen

del mismo grupo étnico o racial. En muchos casos esto se soluciona utili

zando fotografías o estudiándolas para ver cómo es realmente la gente.

33

imagen Estereotipada Apariencia física

Alternativa

Personas negras que tienen

Las razas se deben representar con

facciones, características de la raza

las características físicas propias.

blanca.

Todas las personas negras con el mismo tono de piel.

Los tonos de piel varían desde negro-azuloso (violeta): marrón

(trigueño): cobrizo (marrón rojizo) hasta cobrizo claro.

Todas las personas negras o mulatas con el mismo tipo de

peinado o textura de cabello.

Se debe dibujar desde los afros, o

tipos de peinados más estilizados y modernos, trenzas o moños. La textura

del pelo lacio o desrizado hasta muy rizado.

Exageración en las facciones: por ejemplo, la boca o los ojos demasiado anchos.

Ropa

Las personas negras o mulatas usan siempre colores brillantes o

Se debe tener cuidado al dibujar las facciones, éstas deben ser lo más natural posible.

Dibuje la vestimenta de acuerdo a la historia.

llamativos, ropa ancha o ridicula, sombreros de paja, trajes blancos, diseños o cuadros o estampados llamativos.

La gente que vive en Africa usando siempre trajes típicos; o vestimentas africana, según vista por la óptica occidental (taparrabos, collares y

En algunas partes de Africa,

principalmente en los centros urbanos, la gente usa ropa al estilo occidental.'

lanzas).

Ambiente

Las personas negras viven siempre en el arrabal, o aldea superpoblada, con caminos no pavimentados o calles llenas de desperdicios,

Actividades

Las personas negras viven en todo tipo de vecindario: desde los

característicos de la calse trabajadora como barrios y residenciales públicos

tendederos de ropa lavada en los

hasta las urbanizaciones de los

patios... etc.

estratos medios y altos.

Las personas negras en segundo plano, pasivo y observando lo que

Se deben presentar en primer plano realizando diferentes actividades.

otros realizan.

mulatas en grupos representativos

Se deben incluir personas negras desempeñando diversos oficios y

de electores comunes, maestros, dueños de tiendas, vendedores,

comunidad.

El no incluir personas negras o

profesiones de prestigio en la

bomberos, etc.

Una persona negra entre una

Las escenas de grupos deben incluir

multitud de blancos.

personas de todas las razas y no al negro como una excepción.

El utilizar personas negras o

mulatas para ilustrar solamente

trabajos u oficios de menor prestigio social y peor remuneración económica.

Las personas de la raza negra deben servir de ejemplo o modelo para representar todas las profesiones u

oficios: médicos, abogados, educadores, ingenieros, científicos, artistas, etc.

34

GLOSARIO

Para facilitar el uso de esta guía incluimos las definiciones de los términos más especializados que utilizamos en el texto: Sexismo:

el hecho de considerar a nivel consciente o a nivel subconsciente que uno de

los sexos tiene una intrínseca superioridad sobre el otro.

Machismo:

defensa de la superioridad del hombre sobre la mujer, por oposición al hembrismo aplicable a quienes creen lo opuesto.

Racismo:

cualquier actitud, acción o estructura institucional que subordine a una persona o grupo de personas por el color de su piel u otra característica racial.

Clasismo:

se refiere al hecho de considerar que un grupo o clase social tiene una intrínseca superioridad sobre los demás.

Discrimen o Discriminación:

trato diferencial o de inferioridad dado a una persona a base de criterios racistas y/o prejuiciados.

Prejuicio:

juicio formulado sin tener un conocimiento cabal de una persona, grupo o hecho.

Estereotipo:

idea que se fija y se perpetúa sobre las características que presuponemos

propias de un grupo de personas, iguales para todas esas personas.

Estereotipación:

proceso mediante el cual se le asignan unas tareas o características a un grupo de personas, iguales para todas las personas de ese grupo o sexo.

Estereotipo sexual:

idea que se fija y se perpetúa con respecto a las características que presupone mos propias de uno o otro sexo, iguales para todos los miembros de ese sexo.

Estereotipo racial:

ideas estereotipadas con respecto a una raza.

Socialización:

proceso mediante el cual el individuo aprende los patrones de conducta permi sibles en varios grupos sociales y las consecuencias que tendrá la adopción de uno de ellos.

Socialización de los roles sexuales:

proceso mediante el cual un individuo recibe la asignación de roles sociales que se consideran propios de su sexo.

Roles:

tareas o papeles que un individuo realiza en su sociedad.

35

El prejuicio contra la mujer y la labor educadora* María Teresa Berio Primera Presidenta de la entonces

Comisión para el Mejoramiento de los Derechos de la Mujer.

Cn torno al prejuicio contra la mujer, más difíciles de vencer son los obstáculos de las tradiciones de muchos siglos, de las actitudes arraigadas, de las resistencias al

cambio. Es en esta labor educadora, de formación de una conciencia social, que ustedes pueden hacer su mayor contribución. Es menester

trabajar con la juventud para

modificar los conceptos de roles esterotipales de la mujer y del hombre. Es necesario

eliminar de los libros de texto, de los juegos, de el vocabulario escolar, las distinciones artificiales entre los roles que pueden asumir los varones y las niñas, teniendo cuidado —por supuesto— que no se afecte la esencial masculinidad y femenidad propia a la naturaleza de cada sexo.

Son infinitas las cosas que pueden hacer los jóvenes guiados por la imaginación y el liderato de sus maestros. Queda, pues, de vuestra parte, utilizar y aprovechar esta ocasión para ayudar a que en Puerto

Rico se vaya eliminando el discrimen que se practica contra la mujer y para conseguir que sea una realidad la igualdad de los hombres y mujeres en que se basa nuestra estruc tura legal y nuestra sociedad.

En conclusión, solamente en la

medida en que se logre esta igualdad de participación y representación de los hombres y las mujeres en la vida total del país podremos asegurar un esfuerzo unido para atacar los graves problemas de pobreza, ignorancia, enfermedad y crimen que nos aquejan.

'Párrafos finales de la ponencia presentada ante la Sociedad Honoraria Trí Beta, ei día 25 de febrero de 1975, con motivo de ia ceiebración del Año Internacional de la Mujer.

Asociación de Maestros de Puerto Rico

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El Texto Libre de prejuicios sexuaies y raciaies Por Isabel Picó / Idsa Alegría Universidad de Puerto Rico Recinto de Río Piedras

Centro Investigaciones Sociales

Asociación de Maestros de Puerto Rico Oficina Relaciones Públicas

Hato Rey. Puerto Rico

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