Acción Evangélica (1945)

ACCION· 'EVANGELICA

Mensu.ario d e Religión publicado por la Iglesia del Nazareno en Puerto Rico . l. SAN J UAN - AGOSTO DE 1945 NUM 11

El Profesor Richard Pa t tee, Agente Viajero del Fascismo, en la Universidad

'{Aunque no nos so. irlat ' zamos con t o dos los conceptos aqu í vertidos, ya que esa no es nuestra mis i n, publicamos a continuación un 1 dculo que nos fuera enviado des de N ,eva York por e1 distinguido escritor y periodista portorriqu ño, Emilio D e lgado , en el que se resalta la obra disociadora que ha venid o r e& lizando el Profesor Richard Patt ee , en las diversas esferas donde ha estado activo. Como es público conocimiento, Pattee es un conjurado antiprot e stante que ha utilizado su influencia ofi cial contra lo s int ere ses de la Iglesia Evangélica. Mientras estuvo en el Departamento de Estado, en ·washington , obstaculizó todas las ges l nes de las juntas de misiones en favor de la consecución de pa sap ortes, para que sus representant es pudieran tras la darse a la América Latina. El y el grupo de funcionarios fascistas y papistas de esa dependen cia, fueron responsables del giro pro católico que adoptara la política extranjera de Estados Unidos

Es sensible que un hombr e de las ideas políticas de aniquilación del s eñor Pattee, y a quien todos conocemos como un propagandista nazifascista abierto, esté ocupando otra vez una eátedra en la Universidad Igualmente lamentamos e l h echo d e que un sacerdote católico de apellido McDonald, esté enseñando en las mismas aulas, con el uniform e caracter ístico de su posición clerical , todo ello en violación d e la Ley y d e la jurisprudencia sentada por los tribunales de Estados Unidos. No se aparte nuestra Universidad de su fun ción democrát i ca y recuerde q ue su nu eva carta co nstitucional la co nsagra a l a c ultll · ra democrática.]

Por E:-lIILIO

En los Richard Pattee , actua' nente profesor visi ta nt e de la Universidad de Puerto Ri co , se ha converti d o e n un agente viajero d-el fas-

c i smo por los países de la América Latina.

Durant e la lucha del pueblo es pañol contra la invasión ger man o- italiana , Pattee abrazó la causa del traidor Franco , siguiendo la pauta trazada por el Vaticano.

En el período que oc upó inm erec idamente la Jefatur a d la División de Rela c ion es Cultur a les anexa a l D e par · tamento de Es tado, Pattee se convir· tió en la corr ea de t ra s mi s ión del falangis mo espa ñ o l en e l Hemisferio Occ id e ntal.

Apro vec hándos e de su puesto , contribuy ó a desacreditar e l Premio Cabot de P er iodismo , de l a Universidad de Columbia , influyendo para que se l e otor gara al que fué dire ctor del Diario ele l a JI ar'ina de L a Habana , José l. Ri vero, age nte ab i erto d e Franco e n Cuba y, amigo pers onal de Hitle r y Mussolin i , de los c u ales recibió condec or ac ion es .

El mismo premio fu é otorgad o al dire cto r de l p e riódico E xce lsio r d e M éx ico, q u e durante l a g u erra española y ha sta e l día de hoy, se ha d ed icado a defe nder los in tereses de l oa sinarquistas m ex i canos.

Prob ablemente por recomendación de Patt ee l a Univers idad d e Bostou concedió e l título de Do ct or · Honoris Causa al fasc i sta Director de la Uni-

vub li c , P M , New York Po st- grandes protestas y al poco ti e mpo Richard Pattee desapareció del Departamento de Es tado , y desd e e nton ces se trasladó a Méx i co co mo co nf e r enc i sta de la Uni ve r s idad l a Nacional.

D sd e Méxi co, Pattee publi có una serie d e artículos en e l semanario católico amer icano América, haciendo propaganda co ntra Jos Protes tant es y preparando e l camino para la penetrac i ón de misione s de católicos fas, c i stas e n lo s pa í ses latinoamericanos de ac u er do con gr upo s similares exist e ntes ya e n aquellos países.

Estando en México, Patt ee. publicó un foll et o acerca del problema religioso en aquel país, en e l c u al hace una defe nsa del sinarquismo y lanza ataques vio l entos contra lo s lib e rtador es de México S u s c rítica s más vitriólic1s está n dirigidas contr a e l gran líder la r e volu c i ón agr aria , e l indio Benito· Juár e z. También se despacha a su g usto contra el ex pr es id ente Gener al Lázaro Cárdena s y contra el líder del mo vim iento obr e ro mexi cano, Lombardo Toledano.

Trabajando de acuerdo con la Oatholic W el fare Socie ty, Pattee se ha dedi ca do e n los últimos meses a una ca mpaña sis t e máti ca, provocadora , contra la Confederación ele de l a A méri ca Latina, y contra la Un i ón versida d Autónoma de México, Brito Sov i é tic a. En e l órgano de Fra-ico en Fou c h er, uno de l os id eó l ogos del si- Cuba, Diario de la Marina , así como na r,-quismo mexi cano y am igo decla- · e n e l periódico pro nazi-fal a ngi sta de rado de Fran co Santiago de Chil e, El Ilus trado, y en * * *

Al com i e nzo de la e ntra da de lo s Estados Unidos e n la g uerr o e l Coordinador de R e l aciones .l: nas , ta l ve z por recomendaciones de Patt ee, in v itó a Estados Unidos como visitant e de honor, al p e riodista ch il eno y agente franq ui sta Castro S il va. Estos h ec ho s e num era do s produjeron e n l a prensa d e mo crát i ca de Estados Unidos -The Nation, Th e New Re-

var i os per i ód i cos q u e s e ll aman católi cos , Patte e s e dedica pers i stentemente a fomeitt a r or i os r eligioso s contra los Protesta ' : y lo s mason es, utilizando los / ctrgumentos que utilizaban 10 na.1.1 ., y q u e todavía s ir ven ele cabal ! 1 e ' .:1, t a ll a al falangismo españo l er:'• ':.: s 1. ueb los d e la América Latina.

No h a: 1,i r ún d esc ubrimi ento [Paso u. l •1 1gina 9 , c olumna 2]

e A L 1 D o s e o p 1 ·O

E l do tor W HU am B Lamp e, de San Lu i s , M isúr i , fu é e l ecto Moderador de l a Iglesia Presbiteriana del Norte, sucediendo e n es a posición al agresivo doctor Roy Ewing Vale. El nuev o dignatario reformado ha d ec larado que cont inuará la política de su antecesor en lo que respecta a las rela c iones del Prot estantismo con el Catolicismo, y ha anunciado que "defe nderemos nuestras lib ert ad es a toda c osta "

La posi c ión de Moderador entre lo s Presbiterianos es honorífica , y quien la ostenta con tinúa ocupando su cargo pastoral, ya que no se devenga · ningún salario en el desempeño de sua funciones oficiales. El verdadero jefe de la Iglesia lo es e l Secretario Per manente, que en este caso lo es el doctor William B. Pugh, de Filadelfia.

El General Luther De ck ]filler, nuevo Jefe de ,lo s Capellanes del Ejército de Estados Unidos, ha rendido un amplio informe de s u Departamento, en ocasión de c u mplirse e l an i versario 170 de la creación de este cuerpo. El primer capellán del Ejército lo fué e l reverendo John Hurt, de Virginia, quien fué nombrado por Washington, después que e l Congreso aprobó un estatuto autorizando dicha designación, en el año 1791.

Miller informa que actualmente hay más de 8,000 capellanes en el Ejército; 52 han muerto en acción; 34 se encuentran en cam,pos de concentración del enemigo ; 108 han sido heridos en combate; y 602 han recibido medallas por pruebas de valor y de mérito en el desempeño de sus funciones.

La Unhre r s iclacl de Yale, de New Raven, Connecticut, intensificará su estudio y enseñanza del cr i stianismo, después de la g u erra, de acuerdo con las recomendaciones de un com1té de su seno. Han sorprendido a todós las conclusiones de ese organismo, ya que Yale es una de la s avanzadas del pensamiento liberal y modernista del Prstestantism o norteamericano. El c omité decll!ró q ue " una univ ers idad que no promueve la vida religiosa entre sus estud iantes , con fervor y sentimiento. está fa1tando a una de sus más graves responsabilidades".

El cloctor Sta nl ey Jon es, fa moso evangelista y escr itor Protestante, visitará a Pu erto Rico el día 8 de dic iembre , como parte de su gira por la América Lat i na. Asimismo irá a Cuba y a Santo Domingo, donde tamb i én se propone dictar varias confere n cias. Hace poco el doctor Janes regresó d e una visita por la América del Sur , ado nd e fué acompañado por e l doctor Gonzalo Báez Camargo ,. de México. El ilustre misionero pertenece a la J glesia Metodista. Esta denominación le ha ofrecido por tres ve c es la investidura el e obispo, habiéndola rechazado e l doctor Jones , porque prefiere el campo del evangelismo.

J ones es uno de los m á s destacados patroctnador e de las actividades interde nomina cion a les , y r e cientemente propulsó un plan para unir a todos los c uerpos P rotestantes. Es un pac ifista de conv i cc io nes , habiendo desaf iado a la opinión pública en la defensa ele sus ideas.

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El Metropolitano Benjamín, ele Brooklyn , Nueva York , cabeza d e la Iglesia Ortodoxa Rusa ·en Estados Unidos, ha escrito una pastoral en el "Diar io del Patriarcado Moscovi t a., exhortando a la Iglesia Católica al arrepe ntimientO', previa confesión el e sus pecados, "antes de que sea d e masiado tarde y en caso d e qu e no quiera s u frir una catástrofe " Los car 0 os del Metropolitano son políti cos , e s decir, qu el Vaticano ha apoyado al fascismo y a l nazismo , y que no c ond e nó los exce sos de los nazi s en Ru s ia , y qu e a la presente se dedi ca a imp e dir que los Aliados le imp on gan a Al e mania el castigo c9ndigno. Ben j amín afirma que a lo largo de los a ños el Vaticano ha tratad o de apod e rars e d e la Iglesia Ortodoxa; que no l o ha logrado, y que sigue con la mism a int e n c ión a pesar del fracaso.

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La C'onrnnc i ón Bautista tle l No rte, por voz de su Co n c ilio Ge n e ral, ha repudiado a la Junta Bautista Conservadora que surgió d e sus filas como protesta contra las al egadas prácticas modernistas de las juntas de misi on es extranjeras y d omésti cas d e dicha denominación. El Concilio General actuó en esta cuestión , d e bido a que la cónvención nacional no puede ce l eb rars q

este año, e n atención al. esf u e rzo de g u erra.

La· Co nvención d e l Norte estuvo a punto de dividirse por esta misma contro v ers ia en e l mes de dic iembre de l año 1943, pero ini ciat iva s desplegadas por neutrales , impidieron e l rompimiento. Ahor a se indica que las iglesias y pastores afectados por la acción de l Concilio General se mantendrán en sus puestos hasta la próxima convención, cuando es posible que ocurra la esc isión. Varios centenares de iglesias locales integran la Junta Conservadora Baustista , que se pr opon e enviar m i sio n er os a varias partes del mundo.

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Sete n ta mH jó1·en es as istieron a l a Conferencia de la Juventud Pro-Cristo, celebrada hace algunas semanas en el Campo, del Soldado, en Chicago, Esta organizac i ón int erde nominacional está creciendo en todo Estados Un id os y Canadá. Su plan es reunir todos lo s sábados por la noche en una amplia sala, a los jóvenes de todas las denominaciones eva ng é li cas de cada ci uda d o poblac ión. Los actos q u e se han venido efect uando han s i do concurr idos y llenos de entusiasmo. A las grandes reun i ones s i empre han asistido millares de jóvenes ele todos l os sectores Protestantes.

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La Asociació n <le Ernngé lico s de Estados Unidos auspiciará var i as c onferencias m i s ion eras en Puerto Rico , Haití y Cuba en el mes de enero de 1946. Entre otros oradores vendrán al Caribe los reverendos doctores J .: Elwin Wright, secretario ejec utivo de la organización; Clydé W. Taylor, antiguo misionero en l a América del Sur y actual jefe de la oficina regional de Washington; y Osw a ld J. Smith, notable escritor y conferenc ista y pastor de la famosa People's Ohur c h, de Toronto, Canadá.

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Lo )[etocli s ta s britá ni cos han sufrido una seria baja de miembros durante los últimos años De acuer, do con un inform e oficial de la Iglesia, ha habido un descenso de 140,000 feligreses en 37 años. Aunq ue parezca raro, se c r ee que la unión del metodismo norteamericano e n el 1932 , ha sido grandemente responsabl e "de esta dolorosa situación".

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MeDBuario de Religión publicado por la. Iglesia del Nazareno en Puerto Rico. l. SAN JUAN - AGOSTO DE 1945

NUM. 11

EDITORIALES

La Iglesia de Jesucristo tiene que prepararse para el cumplimiento de su alta misión en el mundo de la postguerra. Tiene que volver a la Biblia y transmitir al pueblo el mensaje diáfano del Redentor, llamando a los hombres a arrepentimiento. Tiene que estar de rodillas ante el altar de Jehová, buscando inspiración en las fuentes de la sabiduría divina. Tiene que fortalecerse en la Roca de la Eternidad, y dotarse de vigor espiritual, para enfrentarse victoriosa a la conjura de sus enemigos." Tiene que ser humilde, para que las masas tengan acceso a sus átrios, y así puedan conocer Ja - Verdad. Tiene que brindar amor a todos por igual, para que sea intérprete legítima de la voluntad de su Fundador y Señor. Tiene que estar en constante servicio a los demás, para .parecerse al Mesías, que dijo, "No he venido a ser servido, sino a servir". Tiene que ser compasiva con los débiles, ofreciéndoles su pujanza e invencibilidad como coraza contra el mundo. Tiene que socorrer a los destituídos, a los olvidados, a los que sienten amarguras, a los que están abandonados a su propia suerte. Tiene que ser abanderada de la verdad y la justicia, suma perfecta del bien y la misericordia, emancipadora de los cautivos, la consoladora de los afligidos, la gran esperanza de toda una humanidad doliente.

La Iglesia se ha apartado tanto de su encomienda, que el mundo le ha dado la espalda. El pueblo no ha creído en sus protestas de sinceridad; la tiene por hipócrita y acomodaticia, por instrumento de los grandes contra los pequeños, de los poderosos contra los desamparados. En muchos países-a través de su r.ama más infielella ha sido portavoz de los grandes intereses, enseña de oscurantismo, esclavizadora de Ja conciencia. ·su látigo ha reclamado una lealtad fin. gida, pero cuando las multitudes conocen la luz, la desprecian y la persiguen. Allí donde ha podido pervertir la mente y el espíritu, la Iglesia se ha enriquecido a costa del sudor de los que no pueden hacer otra cosa que obedecer. su tiranía, la más cruel de todas las dictaduras.

A esa iglesia impura se le presenta una oportunidad de redimirse, de hacer labor fecunda, de sembrar paz y concordia en los corazones humanos, de traer alegría a todos los rostros, de ser el

motivo de inspiración de todos los que buscan mejoramiento y seguridad. Vaya ella al Jordán depurador y lávese allí de sus yerros y equivocaciones y obtenga la bendición del dulce Maestro de Galilea, su sello de aprobación, y comience su obra de reconstrucción.

El mundo ha comprendido su insuficiencia. Sabe que sus manos sólo traen infelicidad, dolor y muerte. Quiere mirar hacia otros horizontes y ·encontrar en ellos el aliciente que los hombres no pueden darle. Ha aprendido que por la oración y la consagración puede alcanzar la misericordia de Di os , y necesita del puente generoso de la Iglesia para religarse a su Dios, para implorar su perdón, para entrar al disfrute de su piedad y compasión. La Iglesia tiene que desarrollar un programa de acción en la postguerra. Su mensaje será Cristo y éste crucificado, sin ceder en la verdad, sin entrar en componendas o claudicaciones. Le dirá a los hombres de todas las razas, de todas las nacionalidades y de todas las condiciones, que sin Jesús no hay salvación; que el dilema es venir a sus pies y obtener la vida eterna, y del otro lado, en la negativa de esta posición, muerte y desolación.

Porque la humanidad necesita de la Iglesia, ésta debe acercarse más a su Dios; debe orar con fe dinámica por un derramamiento del Espíritu Santo a raudales, que traiga bendición hasta los confines de la tierra. La hora es de sometimiento a Jesús Nazareno, de entregamiento de nuestra voluntad a El. Este es el momento de las grandes realizaciones de la fe .cristiana, de los gestos heroicos, de una dedicación sin límites a su servicio.

Hay diversos factores que están retardando el goce de estos atributos de la Providencia. Primeramente, la falta del espíritu de la oración. Pocos cristianos pueden citar casos precisos de contestaciones a sus plegarias. Oran, pero nunca esperan que Dios les conteste. Carecen de fe en la realidad de la presencia de Cristo. También hay un desconocimiento de la Palabra de Dios. Y en último término podemos citar la falta de conversiones de almas. Pocos cristianos han podido ser usados para guiar a otros a Cristo. El denominacionalismo se ha vuelto loco en

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su construcción de maquinaria para propagar sus empresas. Se ha dedicado a la creación de organismos sin efectividad alguna, cuando la Iglesia lo ·que necesita es retornar a la vida se.ncilla. Ella ha sido desde el principio una institución sobrenatural. Jesús dijo que El la fabricaría, y nos ha dado el Espíritu Santo para apoyarla. Pero Satanás h a engañado al hombre, haciéndole creer que él estructurarla, y construir la maquinaria para hacerla progresar. Así ha logrado el hombre suplantar casi por completo lo sobrenatural de la Iglesia. Es perfectamente buena la organización y la maquinaria, pero siempre que estén subordinadas a la dirección del Espíritu Santo.

Si la Iglesia es una institución sobrenatural , entonces debemos asociarnos con el origen de su poder. Su base es Cristo, y El solo puede ser alcanzado por medio de la oración. Si la Iglesia ha de disfrutar de vida, ha de hacerlo por la or aci ón. plegaria es su medio de asegurar vida y poder.

El imperativo de la hora es un gran despertamiento espiritual. Todos oremos por su realizac10n. Naturalmente, comprendemos que antes de eso es necesaria la santidad del púlpito. Muchos de los que ahora lo deshonran, volarán de sus curules, fulminados por la obra del Espíritu Santo. Se descubrirán nuevos y muchos adulterios que están ahora encubiertos, casos de falta de vocación, de herejía, de insinceridad, y aun de felonías. Cuando todo esto surja muchos se escandalizarán, y la fe de los tales se resfriará. Pero es necesario que esto acontezca, para que se manifieste en toda su ·plenitud el Espíritu de Dios, que está buscando una oportunidad para revela rse a nosotros.

Ya no hay lugar para un cristianismo espúreo, sin inspiración divina. Ya no hay lugar para una iglesia orgullosa y exclusivista. Ya no hay lugar para un ministerio soberbio, sin sencillez ni humildad. Ya no hay lugar para un cristianismo frío o tibio. Ya no hay lugar para las iglesias lujosas e impresionantes, pero sin mensaje. Ahora la principal cualidad es la sinceridad y la consagrac10n. Ya no hay lugar para la intolerancia y el sectarismo. Este es el momento - de la hermandad y el acercamiento de todo el pueblo de Dios. Ya no hay lugar para monopolios ni para las manifestaciones de fascismo religioso. · Este es el momento de la amplitud de miras, de oportunidad para todos.

¡Esta es la hora de un avivamiento espiritual! ¡Esta es la hora de la santidad! ¡Esta es la hora de arrodillarnos ante la presencia de Dios!

Este no es el momento de intrigas. Esta es la hora del amor, cuando todos debemos estar unido s por una misma causa. ¡Esta es la hora de la expansión de la Iglesia Cristiana, de la ampliación de s us fronteras! Vivamos esta hora con religiosidad sentida, con responsabilidad, en sumisión a Dios, para que El haga su obra en nuestras vidas.

INVOCACION DE PAZ

Oh Padre de todos los hombres: Comparecemos ante tu excelso trono de bondad llenos de regocijo y de esperanzas, por el cese definitivo de los conflictos armados en el mundo; porque ya nuestros hijos y hermanos no morirán en las tierras leja:pas, peleando contra la sinrrazón y la barbarie. Tú has sido misericordioso y has permitido que este conflicto terminara, para que los hombres hagan examen de conciencia y se dispongan a actuar con ecuanimidad y justicia.

• Haz que vayamos a la paz sin reservas mentales y que no vuelva a surgir la amenaza de otra hecatombe. La savia fecunda de nuestras juventudes ha sido derramada en todos los continentes, con el noble propósito de arrancar para.-siempre la maldad, el egoísmo y las ansias de grandeza y superioridad. Haz que nosotros vivamos esos ideales ; que seamos dignos de ellos, y que ofrezcamos al mundo el testimonio elocuente de nuestro propio ejemplo, de nuestra adhesión en espíritu y en verdad a los principios que han ganado la guerra.

Te suplicamos que haya paz en nuestros corazones, para que así podamos transmitirla a los demás y establecer un mundo mejor, fundamentado en los ideales de respeto mutuo y de confianza en el otro hombre, teniendo como corolario tu nuevo mandamiento: Amaos los unos a otros.

Desarraiga de nosotros el prejuicio y la intolerancia, que siempre engendran estas luchas entre los hombres. Y haz que vivamos los ideales de la paz, y que actuemos con amor y sabiduría.

Bendice a nuestros jóvenes soldados doquiera se encuentren. A los que están heridos lleva tu consuelo. Visítalos y mitiga . sus dolencias. Tú eres el médico divino, el facultativo por excelencia. Por eso te pedirnos que les devuelvas la sa.lud, que los levantes del lecho y los traigas presurosos a sus hogares. A los que no te conocen, háblales, revélate a sus corazones y trae luz a sus mentes. Sé el Buen Pastor de cada uno de ellos,

y haz que nuestra mocedad retorne victoriosa, rendida a tí, buscadora de tu paz y de ·tu seguridad.

Prepara a tu iglesia para el cumplimiento de su trascendental misión en la postguerra. ¡Aviva tu obra, para que ella pueda asumir sus graves responsabilidades con unción celestial ! Trae abundancia de vida espiritual a sus mansiones. ¡Que en todos los rostros redimidos haya gozo y vitalidad evangélica! Haz de cada discípulo tuyo un predicador de tu Palabra, un misionero voluntario.

Bendice al ministerio y haz que él esté limpio, respondiendo a tu llamamiento , renunci ando a sus pasiones, lleno de amor hacia todos los hombres, promoviendo aercamiento y cordialidad , en vez de divisiones y banderías. Si alguno tiene ira u orgullo, tráelo a tus altares en contrición, para que reconociendo su falta, pueda convertirse en esforzado adalid de tu Evangelio.

A nuestras madres que han esper ado ansiosas el retorno de sus hijos de los campos de batalla, concédeles tu dirección. Encamínalas hacia la verdad, hacia la rectitud, hacia tu voluntad, ¡Gracias, Señor, por tanta bondad para con ellas! Nuestro reconocimiento es imperecedero por tu piedad. Ayúdanos ·a comprender que todo lo debemos a ti.

En el nombre de Cristo : Amén.

"GUARDAOS DE LOS FALSOS PROFETAS "

Nuestra voz editorial se levanta enérgica para condenar la aparición en nuestro pueblo de brotes de desorden y anarquía espiritual, que están confundiendo las mentes y los corazones de los humildes. Ante la actividad creci ente y persistente de estos sectores, no podemos permanecer silenciosos por más t' mpo. N os referimo s de modo especial a los mal llamados profetas que han surgido en las costas norte y oriental , con sus prácticas antiéticas, con su desviación de la verdad, con su entregamiento al fanati smo y al desenfreno religioso, con su importación de cultos y rituales africanos -bailes, dan zas y movimient os fisicos-; con su Santa Cena trocada en profanación, a base de ricos y abundan tes manjares ; con su práctica de divorciar a las person as legítimamente casadas, sin la autorización de un tribunal. Secuela de este grupo son las visiones y sueños de naturaleza extraña, de que todos h emos oído hablar. Ellos han acuñado un sistema que dá ópimos frutos en la obra de proselitismo en que están empeñados. Como no tienen habilidad ni doctrina, recurren al fraude y la blasfemia: Dicen

a las pers.onas con quienes vienen en cont cto, r. el Santo les ordena ingresar en us cg lesias o centros de predicación, y en esta forma ·se escudan fácilmente para sustraer miembros en plena comunión de otras en tidades religiosas.

También estamos pensando en los falsos Testigos de Jehová, que andan por las calles de Dios vendiendo literatura llena de errores. Denunciamos su intromisión en los hogares cristianos , donde sólo dejan duda, herejía y desorientación. Esta banda de erráticos logra acceso a ciertas personas a través. de libros con títulos llamativos, bien impr esos y encuadernados, y que venden a un precio ínfimo. Es difícil contrarrestar la obra nefasta de esta gente, porque se trata de mentira con partículas de verdad, citas bíblicas interp retadas en la forma más arbitraria y desconcert ante . Igualmente nos referimos a esas muchas ovejas sin pastor que todos estos grupos y otros nos han dejado, como resultado de s u actividad de lobos rapaces. ¡Qué mucha gente no quiere en estos días pertenecer a una iglesia en particular y están visitando todas la5 que encuentran a su paso, llenándose de excepticismo y renunciando a la seriedad y la disciplina de la casa de Dios! Ninguno de ellos acepta responsabilidades ; son los perezosos del cristianismo. Dicen ansiar libertad y no se someten al orden, porque desean hacer su voluntad. Por eso finalmente se apartan de la fe y se van al mundo.

Es cierto que frente a muchas iglesias hay un mi n isterio sectar io, fanático e intol erante, capaz de hacer demostraci ón de estos sentimientos aun en un sepelio Pero nuestro deber es olvidarnos de estos hombres pequeños, para rendir todo nuestro servicio a Cristo, que es nuestro sublime pastor Es necesario que estos hombres aparezcan, para que se cumplan las profecías los malos pastores. Frente a la falsedad de ellos está la pureza inmarcesible de Cristo y de su Evangelio.

¡ Guardáos de los falsos profetas! Son la quinta columna del Protestantismo. Estad vigilantes y preparaos para el encuentro de los irresponsables. Dios nos dará victoria sobre ellos; los derrotaremos con las armas invencibles de la Verdad.

MENTALIDADES COMPARADAS

Por José Acosta

Existe una verdadera confusión en el concepto general religioso, acerca de la posición de las mentalidades ca· tólica y protestante. Positivamente los esfuerzos realizados para ponerlas en una línea de sati,sfacción espiritual han fracasado en vista de lo erróneo del pensamiento que deriva de una orientación encaminada hacia la ocultacian punible de las partes en cuestión. De una parte el principio del totalitarismo en todas sus amplias fa. ses, de la otra, la democracia en toda su esplendente sinceridad. El pensamiento católico se expresa en términos de subyugación y autoridad. Nada puede interesar en su campo a menos que no lleve el sello y confirmación de la autoridad que rubrica el hecho o el motivo. De ahí que las aspiraciones hacia un mejor plano de comprensión y tolerancia, tengan que ser revisadas y aprobadas de jure por esta misma autoridad. Tolerancia es un término que el pensamiento católico persigue a sangre y a fuego. Es un guión que no marca sino la voluntad expresa del poderoso que ordena y determina. Por lo tanto no existe la libre elección de determinada inclinación psicológica. Libre examen clarifica toda nebulosidad del pensamiento y de la mente en acción. El determinar por sí constituye un pecado desde el punto de vista de la autoridad ordenante.

del temor a la autoridad que sobre él determina sus actos y su pensamiento, se manifieste siempre de acuerdo con la misma, traicionando así lo más sagrado que tiene el alma humana: La expresión de su sinceridad. La voluntad es otro de los conceptos atropellados por la mentalidad católica. Y es ésta la poderosa fuerza que capacita al hombre para ser hombre. Cuando esta noble manifestación del espíritu humano se ve doblegada e injuriada, el hombre deja de ser hombre para convertirse en un autómata o en un hipnotizado espiritual. Cuando la voluntad se encuentra en entredicho, todas las manifestaciones del espíritu encuentran un valladar y una muralla que se anhela saltar o vencer en todo tiempo. Es una especie de picota religiosa, en que el golpe resuena con lamentable sincronización y con ruido de ansiedad que agoniza entre los estertores más desesperantes y dolorosos. El hombre es un moribundo espiritual cuando le imponen la sumisión de su propia voluntad. , La autoridad, el temor y la sumisión de la voluntad han creado en la mentalidad católica los sentimientos más absurdos de totalitarismo inclemente, totalitarismo por miedo al su· perior, y castración de voluntad, ante la suprema voluntad que es una forma de totalitarismo espiritual. La mentalidad protestante es el re-

valladar, con el sentimiento puris1mo de la realidad pensante y la condición de libre. Siendo libre, no es demagógica, siendo en extremo tolerante, no cae en la anarquía ni en el fanatismo cruel que ruboriza al sencillo pensamiento. En las mismas fronteras de la libertad, plan:ta su pabellón del libre examen y hace ondear la bandera de la libre expresión, que es la condición más amada de la sinceridad espiritual. Ahonda con piqueta mental los más profundos e intrincados laberin tós del pensamiento , sacando a flor de alma el benéfico ideal de la opinión individual, sin trabas ni cortapisas obligadas.

El pensamiento hace hombre al hombre y clava, en las puertas del espíritu, las tesis valientes de la sinceridad y de la elévación y superación de la mente. Hace también de la mente el vehículo amable de la espiritualidad, la lleva a una msta de verdadera consagración espiritual, por el deslinde y ·1a selección en cuestiones de la religión y por ende del espíritu Por la conciencia a la religión , por la religión a la consagración de los ideales del alma, es decir, a la consumación de lo divino por la acción profunda de la fe y la convicción. La mentalidad protestante no ordena; convence y orienta hacia las concepciones más elevadas de la voluntad por medio de la selección espiriEl hombre pensante, es decir el verso de la medalla. Es la democra- tual. No se complace en el ruido inúhombre que usa su mente para deslindar las cuestiones del espíritu, se encuentra maniatado espiritualmente cuando se inclina a la búsqueda de mejores ideales y mejores conceptos. Su mentalidad carece de volición justa y adecuada a las aspiraciones del espíritu. De aquí que el hombre se torne pecador consciente, calculista y razonador suspicaz, contrabandista espiritual.

Esta mentalidad que .se hace a fuerza de temor, es una mentalidad que permite toda clase de aberraciones. El temor ha sido siempre la causa de los más grandes errores que ha cometido el hombre. Todo aquel que teme, no obra por cuenta propia, sino impulsado por algún motivo de pena o castigo y esto hace que el hombre, impuesto

cia espiritual en todas sus más brillantes facetas espirituales. La Reforma no fué una revoluci6n en el sentido lato de la palabra, fué una renovación si se tiene en cuenta la remoción de ideales y la erupción espontánea de los conceptos ocultos por la inclemencia del pensamiento puesto en prisión provisional. La mentalidad protestante crea y procrea los más bendecidos estados de conciencia, en gestación perfecta de riendas ni frenos que monopolizan la libertad y libre examen. No tiene volición real del espíri t u. No se detiene nunca; se expande, se derrama e inunda los precios de la más alta expresión espiritual. No reconoce más autoridad que la misma del pensamiento libre. Salta toda muralla o

til de las voces de mando, sino que acopla las .sensaciones y las impulsa a manifestaciones más coherentes y más justas y por lo tanto menos confusas. La mentalidad protestante se basa en los textos, que no en las opiniones particulares. Los analiza y los hace suyos por su propia voluntad y determinación.

La voluntad de expresión y convicción es su más alta y digna conquista espiritual. Vale más un gramo de convicción que una tonelada de dogma. La convicción es volición pura del espíritu humano; el dogma es lo impuesto, sin reflexión propia. Creer en lo que se ha dicho , sin el debido exa men y análisis, no cabe en sus grandes postulados. Se cree por convicción y fe, o se es un autómata en

manos hábiles, del poderoso que obliga y atosiga. La mentalidad protestante no acepta la imposición de lo dicho, sino que va a las fuent es m i smas de lo esc rito. Por eso es que e l nrotestantismo va a los te xt os y al principal de los textos: La Biblia. La mentalidad protestante invita a la mente a convertirse e n corazón. Y cuando este fenóm eno se efectúa allana el camino para el encuentro sublime d e l hombre con su Dios. No hace de Dios el conforme con lo s autos de f e ni con los tribunal es d e la Inquisición. Hace a Dios más cerc:::tno al hombre. No lo aleja en l os miRterios ni en los altares. Lo pone cerca del corazón y hace qu e el hom- · bre se goce con su pr ese ncia y plenitud divina s. Por la lib e rta d de alma, é sta se c omplem en ta con s u Dios.

EL RDO. MA YHEW EMBAR -

CA HACIA EE. UU.

El r eve rendo C. Stanley Mayhew, qu i en durante más de dos años ha estado cooperando activamente con la Iglesia d e l Nazareno en Pu erto Rico , embarcó ha c ia Estados Unidos el miércoles, 22 de agosto , con destino a la ciudad de Nueva York. Es e l propósito del distinguido compañero poner se en contacto con las iglesias evangélicas de habla española de aquella gran urbe, después de lo cual viajará extensamente, dando a conocer lo s problemas del Di strito de Puerto Rico entre las congregaciones Nazarenas.

El Pastor Mayhew es un notable evange li sta y un orador de palabra conv in cente . Recomendamos su ministerio a las iglesias evangélicas de Nueva York , así como a los distritos de habla inglesa e hispana de la Iglesia del Nazareno en la m etróp oli s.

ACCION EV ANGEL ICA

M'ensuario ele Religión de la IGLE S IA DEL NAZARENO en Puerto Ri co

Rno . J. R. LEBRó N-V EL.Á. zQ uE z Director-Administrador.

Apartado 3422 - Santurc e, P. R. Oficina : F er nánd ez Juncos 10 ,

Parada 15 % - Teléfono 2-5393.

SUSC RIPCION ANUAL: $1.00

Pago adelantado.

EL EJERCITO DE ORACION DE FE

Hace algunos años s:e fundó en la ciudad d e Nueva York el Ejército de Oración de Fe. Esta noble actividad respondió a la feliz iniciativa del r eve r e ndo Víctor M. Buenahora, pastor de la Seg unda Iglesia Evangélica Española de aque ll a urb e. Este diná · mi co siervo de Diós es muy conocido e n Puerto Rico, donde ejerció su mini ste rio e n la I g l es ia Pr es biteriana , tras l a dándose más tarde a Estados

Rdo. Vícto t• M. Buenahora

Unidos. El Pastor Buenahora es un fecundo esc ritor evangélico, ortodoxo y limpio en s u mensaje. A contin uación publicamos unas palabras suyas en torno del Ejército de Oración de Fe, que ya se ha exte ndido a nuestra

I s la :

"Desp u és de hab e r pasado por aguas profundas de tribu l ación e n el verano pasado , a través de mi propia experiencia de tri unfo por la fe en Cris-

historia de la oración a través de las Sagradas Escrituras y de la experiencia cristiana de todos los tiempos, comprueba que Dios interviene providencialmente, haciendo posible lo (],ue es humanament e imposible , cuando c lamamos a El con fe. En todos los triunfos d e nuestras historia, en los g randes avivamientos, en los gran· d es rescates, e n todos cas os para e l hombr e impo si bl es, l a oración de fe ha s ido e l poderoso medio d.e grac ia que ha traído el oportuno socorro, al amparo de la prom esa de Mat eo 18: 19 que dice: "Otra vez os digo qu e si dos de vosotro s se convinieren en l a tierra, de toda cosa que pidier e n, l es será h echo por mi Padre que está en lo s c i e los. " S e han unido y se están uni endo c i entos de h er manos. E ste pacto de oración cri:.tiana está co nfirmando e l h ec ho de que las prom esas de Dios siempre se cumplen. Dios int e rvi e n e, aviva su obra aumenta la fe y e l amor, sana cora zones quebrantados, cura nu es tras dolencias fís i cas y de nu evo pasa Jesús 0 haci e nd o maravillas

No hay ninguna cosa difícil que El no pueda hac e r para aquellos que confían en El. Es dentro de las sencill eces primord i ales de la fe , que dese':Lmos orar más y más fervorosamente. Con la fe a que se refería Cristo cuando ante la tumba de Lázaro , dice a Marta: "¿No te digo que si creyeres verás la gloria de Dios?"; con la fe que transporta las montañas de dificultades que no podemos mover con nu estras propias fuerzas.

01' amos a un Dios Omnipot ente, in· finito en su amor y en su misericordia y e n su justicia , El cual en Cristo es nuestro Padr e, y al cual nunca debemo s limitar por nu estras eludas Y nu est ra incredulidad. Lo que llamato y la grac ia de Dios; intensificada mos milagros no son sino la intervenmi vida de oración, se ntí la llamada ción providencial de Dios dentro su del Espi1ritu a iniciar un movimiento soberanía como el Autor de su Unientre hermanos que tienen e l hábito verso. Mas bien que hombres grandes ele orar diaria e incesantemente en el nombre y por lo méritos de J esucristo Así nació en agosto este poderoso círculo fraternal de intercesión, del c ual forman parte di st in g uidos pa s tore s y mi s ioneras y c i e ntos de h er manos ele once i g l es ias de Nueva York y Puerto Ri co Dios , por medio de l a oración d e fe e n Cristo, obra mila Tos. Lit en el concepto de su propia sab iduría y s ufici encia, nec es itamos hombres y mujere s humildes , de fe sencilla, que se atrevan probar l a grande za de su Di os. ¡Qué nu est ra inc esa nte oración bra la s pu e rta s de l os cie lo s y sean derramadas sobre nosotros dicion es hasta que sobreabunde!"

VERDA DES BASIC AS DEL PROTES TANTISM O

Por el Rdo. Dr . S a muel McCrea Caver e:

El vocablo protestante suena negati · vo, pero la esencia del moviviento prot esta nte es positiva y creadora. Como la palabra latina protestari implica, el prot es tante tiene algo que testificar a favor de una realidad espiritúal. La Reforma no se limitó a una reacción histórica en contra de abusos eclesiásticos Fué el redescubrimiento qe aspectos vitales del evange lio cristiano que los siglos habían oscure c ido o tergiversado.

Una afirmació n globa l de esta índole, em pero , no basta; al ha cerla, estamos e n el deber de señalar las verd ades b ás icas que la justifi ca n y apoyan, máxime si esperamos mantener nuestra po s ición segura ante otra comuni ón q ue se jacta de s u monopolio de la verdad y de la uniformidad de sus dogmas. Lo que importa tener es un protestantismo positivo, y no negativo.

A l d efinir la posición protestante, la primera cuestión que surge es: "¿A caso existe una entidad que se pu eda ll ama r un protestante común?"

El tít ulo abarca un conglomerado de i deas diversas y aun opuestas. Críticos h a y q u e alegan que el protestantismo significa un individualismo craso, y que el prot esta nte está en lib ertad de creer lo que le convenga Sin em bargo, hay una unidad inher ente en e l protestantismo y pod emos d ef inirl a en principios y convicciones.

Al f Óndo, por supuesto, el protestante y e l católico romano comparten una fe cr i st iana común, lo cual hace posible q ue ambos repitan el credo apost ólico con sinceridad. Los dos h eredan el legado espiritual de Israel y reverencian al mismo Dios justo y santo Confiesan a Jesucristo como Señor y Salvador y lo constituyen en eje de devoción. Además el protestante puede reclamar iguales derechos que el cató li co como heredero de los sig los crist ianos que precedieron a la Re.forma. San Francisco pertenece a la i gles ia entera. Bernardo de Clairva ux es portavoz de todos cuando escr ibe sus himnos. El protestante y el cató lico tienen un subsuelo comú n.

* Secretar io del Concilio Federal d(; las Iglesias de Cristo en .Am érica,

Además de esto, hay una estructura superior que los protestantes han con11truído sobre la bas e histórica. Existen convicc ion es que vinculan a todos lo s protestantes, cualesquiera que sean s u s ambientes ec l es iásticos.

Podemos c itar verdades fundame :J· tales que dan unidad int er ior y coherencia al protestantismo y aunan a lo s creyentes en uba sola familia.

l. El Protestantismo en todas sus manif est aciones insist e en la relación imnecliata e íntima entre Dios y el hombre. Esta relación estriba en la gracia de Dios, revelada a la humani· dad por J es u cr isto: Gracia que se hace efectiva mediante la fe del hombro La reconciliación entre el pecador y Dios , según la int e rpretación evangéli ca, es algo que el culpable no puede iniciar ni obtener, excepto como dádi· va &ivina que el pecador puede aceptar con gozo y gratitud En vez de confiar en una organización redentora o en un sistema de exigencias legales, el protestantismo señala un acto de confianza personal y sencilla. La transacción que salva, que re stablece la relación de harmonía con Dios , es la entrega del alma a Dios mediante la fe en su Hijo.

La seguridad del perdón y de la comunión con el Padre no depende c;e:reniouia sacerdotal ni

de ninguna "obra meritoria", sino de lo que Dios suministra en su amor n· menso. Aquí recobramos le senc111ez de la vida cristfana.

2. El protestantismo, en s us diversas expresiones, afirma que Jas Sa vradas Escrituras proveen la norma decisiva de autoridad espiritua l. Los reformador es no sustituyeron la autoridad por la opinión humana. Ellos sabían que la Palabra de Dios fué asegurada en el mismo Cristo, quien da luz, direc c ión y vida eterna "a. sus discípulos. Las Escrituras nos ofrecen la úni ca in formadón verídica de lo que Dios qui ere com unicar de sí mismo y, por lo tanto, las Escr ituras ejercen una autorid ad suprema.

Si hay quien e s l a s ex plican en términos mecáni cos, h a y también que recordar que los fund adores del protestantismo no proc e dían en esa form a. Lutero jam ás identi ficó la Palabra de Dios hallada en la mensaje de amor que salva-con las palabras textuales de la Biblia Podía manten er una int erpretación flexible de las Escrituras porque insistió en que lo m ás imp ortante es el Cristo arra igado en la Biblia. Todas las tentativ as de impon e r a fuerza de ideas rígidas y estrechas conviert en a la Biblia en una fuente de controversias y cis mas. Por el contrario, la comprensió n gen era l es que las Escrituras, leídas con el ojo de la fe e iluminadas por e l Espíritu Santo, dan ciencia de la voluntad de Dios y conducen a la salvación del hombre

Para e l protestant e, la tradic ión jamás puede subir al nivel de la Biblia como fuente de autóridad. A no ser que haya una piedra de toque con que probar la tradición, ésta bien podrá pervertir la creencia pura En consecuencia, la Biblia es el ancla firme del protestante, gracias a la cual se evita todo alejamiento de la base permanente que es en Cristo J es ús 3. El protestantismo en todas sus variedades, propugna el sacerdocio universa l de los creyentes. Puesto que cada c rey ent e puede recibir por fe el don del amor diYino, no depende de ninguna organización eclesiástica. Tiene entera libertad de ejercer el derecho y el deber del juicio personal,

Dr Sa mu e l McCr"a Cavert

Agosto de 1945 ACCION EVANGELICA

siempr e q u e sea baj o l a dir ecc ión d e l o t ra id e a , a saber , que ella sola es la Espíritu San to . E s to c otiza s u indi- úni ca y v erdadera igl e sia y que debe vidualid ad Qui e r e indicar q u-e e l pro- domin ar. testantis mo no comul ga con e l c ol e ctivismo i mper s onal ni con l a p r e s íc5n oficial s obr e l as multitud e s As í pr e sta digni dad al hombr e coi:nú n y lo capacita p ara e l l ibr e alb e dr ío. Por esa razón , e l p r o test anti s mo es amigo y aliado d e la d e mo c ra c ia :

Al pr opu gnar e l sacerd oc io uní ve rsal d e l os c reyentes, e l p ro t e s t a n ti smo confron t a u n a d isy u ntiv a c lara L a igl e sia católi ca romana conv i ert e a l sacerdot e y al teó l ogo e n cu st odios d e la v erdad y en directores d e las con· ci e n c ia s a jenas. No ide ntifi c a l a r e· vela c i ón d i v i na y l a gracfa sa lvad o ra una c o munión de cristia nos , s ino con u na casta especial, con j e r a rq u ía. qu e n ombr a sus propios mie mb ro s, y se go b i e rn a a sí mi s ma co n a t ribuc i ones ab solu tas. Sobre esta j e rarq u ía la co m u ni dad de l os cristia n os no p u 0· ele ej e r cer n ingún dominio. Les rest a a los l ai cos solamente la a ce p t a c i ó n sumi s a de l o que l a jerarq u í a decrete en ma t e ri a de fe y mora l. De e s a manera s e produce u na div is ió n de los cri st i anos en dos cuerp os El u n o confi e r e l a salvación; e l o tr o l a ac epta: E sta fr agmentació n no p u ede es · cond e r se a p esar de todos los ind i c io s ext e ri or e s d e l a u nidades R ec haza la do c tri n a d e l a i glesi a co mo u na s ola comu ni ó n e n Cristo. El prot e stantismo , cu ando menos, h a l ogr ad o l:t iguald ad d e s u s mi embros, c omo p e rtene c i e n tes a la c ol ec ti v i d ad c ristiana .

4 El p r ot estan t ism o reca lca l a i mport an cia d e l a l ibertad religi osa Por ac ci ón h ero i ca de evangélicos s e ha lograd o l a s eparación de la i gles i a y e l estado en varios países pr ogr es i st as. El prin c i p i o de la lib er ta d e s i nh e re nte en e l prot estantim o Es el c orolario a la verdad d e que e l i nd i v i d uo puede t en e r re l a c ion e s p e r so na l es e ínti· mas c on s u Cread o r. El r e s ult ad o e s un c ar áct er gob er nado por c on c i encia y con v i cc i ó n , exe nto de compulsiones externas

La igl es ia romana pr of es a respeto por la lib ertad, m a s es una líb e rtad extrañam e n te con ceb i da. D e fi ende la libertad fr en te a l pode r políti co; no

A l d efe nd e r la lib e rt a d r e li g iosa , e l pro te stantismo ensancha las fronteras d e la s institu c ion e s libr e s . No e s una m e ra cas ualidad el h ec ho d e que las in s ti t u cion e s d emo cráti ca s m á s benéfi cas fl or ec ido en lo s país e s dond e l e prot est anti'smo c u e nta con más ad e pto s

5 El pr o t estantismo , en s u desarrollo hi stó ri c o h a ena lt ecid o al h om br e c om ún y ha h onrado tod o t r a b a j o ú til. R e p u d i a la d i st in c i ó n t o m i sta e n t r e la vo cac ión relig i os a y el d eber s e cu l ar E stima qu e tod os lo s hom br e s r ec ib en un ll a mado d e Dio s para t r a bajar c on p rov ec ho. El ar t esa no o cup a do e n sus tareas pu e d e g lori fica r a Dios d e i g ual m odo qu e e l s a c erd ot e fr ent e al altar. P roc l a ma así l a san t idad pot e n c i a l d e l a vi da lai ca y h ace hin ca pi é e n la m ay or d omía d e todos Como r ea cc ión a l a v ida mon á sti ca , por exce l e n te que fu e ra , los prot e stan te s r e s ta u raro n l <L h o n o r a bilidad a la vida sec ul a r. E l protestantismo ha rec onqui s tado los d e r e chos del individuo sin d e scuidar e l cultivo d e la c omunidad cristiana El prot e stantismo nunca olvida que la iglesia se compon e d e ge nt e- nu e stros vecinos , ami g os , y h e rmanos Se opone al con ce pto romano ele l a igl e sia c omo una institu ci ó n. Como nos enseña Emil Brunn er , no d e b e ríamos de c ir que la i g l e sia e s una institución sino que la igl e sia t ien e una institución. He aquí un r e sumen admirable de la interpr e ta c ión prot e stante ; la iglesia se define en términos de l a comunión cristiana.

EL PROFESOR PATTEE ...

[Viene de la pág in a 1] señalar estos hechos, ya que el propio Pattee lo s sustancia con su actitud dondequiera que l e p e rmitan hacer su propaganda disociadora. Me atrevería a asegurar , sin t e mor a equivocarme, que aquella campaña ini ciada por la Iglesia Católica de Puerto Rico contra el Partido Popular, antes de l as elecciones de noviembr e , estuvo dirigida por Richard Pattee.

cher, Abascal y Bueno, ES HO Y PROFESOR DE LA UNIVERSID AD D E PUERTO RICO.

* * *

Según mis noticias , se h abla de nombrar a Richard Pa ttee D eca no d e la Facultad de Humani dades d e la Universidad, para lo cu a l e stá n eje rc i éndose presion es d e s de Washin gt on por la aso cia c i ó n cató li ca a qu e Pattee p e rt e n e c e Por pu ert orri q u eños q u e vi en e n d e l p a ís se m e di ce q u e ciertos pro fes o res r eacc i onar i os de l a Univ e rsid a d es tán tra tando de convencer a Muñoz Ma rín para que r ecomiende a Patt ee p a ra e s te cargo.

¿Es posibl e qu e lo s prof eso r es de la Un i v e rsidad d e Pu ert o Ri c o, q u e lo s ma e s t ros , qu e lo s estudi a n tes, que l os obr e ros or ga niz ados de la I s l a permitan que un fas c i sta ens e ñ e e n nu estr o prim e r ce ntro do ce n te?

Yo doy la voz d e a l arm a Como pu e rtorriqu e ño an t i fas c i s ta y l uchador d e la ca u s a d e "la d e mo cracia, hag o un ll a mami ento a l os pr o f esores, e studiant e s y tra b aj adores d e P u erto R ico para qu e ce s en i nm ed ia tamente a Ri chard Patte e por s u i deoio gí a a toda s luc es fascista.

Los millar e s d e s old a dos pu e r t or riqueños qu e se ali staro n v olunta r iam e nt e e n e l e j é r cito para lu char c o ntra e l n a zi -fasc i smo , no pu ede n p e rmitir qu e un a g e n te d el fa sc i sm o ocupe un pu es to p úb li c o pagado con lo s din e ros d e l pu eblo

Prof esor es uni vers i tar i os, ma est ros de es cu elas , e studian tes, trabajadores pu e r t orri q u e ño s:

¡Fu e ra e l fasc i s t a Ri ch ard Pattee de la Univ e r s i da d!

¡Fu e ra d e la Uni vers i dad l os profesor e s qu e so la p a d amente e s t á n ap oyand o a Ri chard Pattee !

¡Por un prof es o rad o a n tifas c ista en la Univ e r s idad!

¡Padr es y ma es tro s : Vu est r os han p e leado y han mu e rto en el Pac ífico y Europa para acabar con l a p e ste nazifa sc i s ta! ¡No p e r m i táis qu e e l fascista Pattee continú e un día m á s b urlándose del nombre qu er i d o de n u e stros hijos!

admit e la i nd e p e nd e n c i a d e l pode"." Este hombre, que no oculta sus sim- ¡Inte l ec tuales pu e rtor r i q u e ño s : I mecle.siá s ti co E n Méx i co donde enc on- patfas por el fascismo , que e logia sin pedid que un fas c is ta ocu p e el d e catrara obst á cul os en e l g obi e rno , Roma clamó po r l a lib er t a d En España, Perú, Argentina y Quebec sustent1.

el menor escrúpulo a jefes tan notorios del fascismo mexi c ano c omo el periodista Alfonso Ju nco, Brito Fou-

nato d e una fa cultad en l a Uni ve rsidad que se paga con sudor d e l p u eb lo puertorriqueño!

EL MERCADO DEL POBRE

Por el Rdo. Dr. J. F. Rodríguez-Rivera

Asociamos el nombre de mercado con el lugar donde se encuentran los vendedores y los compradores para sus transacciones.

Los estudiantes bíblicos llamamos a Isaías el Profeta Evangélico. Y leyendo una porción escrita por este apasionado vidente, se nos ha ocurrido llamar la plática de hoy El M ercad o del Pobre.

Al bautizar con ese título esta conversación, nos gustaría tener ayuda de nuestros lectores y para conseguir su cooperación vamos a citar las palabras del gran profeta que nos sugieren la idea de El Mercado del Pobre.

Oigamos a continuación las primeras palabras del capítulo 55 de la profecía del vidente Isaias. Dicen así:

"A todos los sedientos: venid a las aguas; y los que no tienen dinero, venid, comprad y comed. Venid, com· prad sin dinero y sin precio, vino y leche. ¿Por qué gastáis el dinero no en pan y vuestro trabajo no en hartura? Oídme atentamente, y comed del bien, y deleitarase vuestra alma con grosura. Inclinad vuestros oídos, y venid a mí; oid, y vivirá vuestra alma; y haré con vosotros pacto eterno, las misericordias a David."

Isaías llama a todos los sedientos La palabra sed puede representar todas las insatisfácciones, todas las necesidades, toda la ansiedad, el anhelo, el apetito. El hombre anuncia su advenimiento a este mundo con llanto. y desde su nacimiento 'hasta el sepulcro, es un sediento. Vive de afanes y compromisos y el asedio de múltiples solicitudes.

En medio de una humanidad insatisfecha lanza el profeta su invitación, diciendo: "A todos los sedientas :"

Ser profeta es traerle a los hombres el mensaje de Dios y llevar a Dios el dolor de los hombres. Por eso Isaías representa a Dios, cuando llama a los sedientos con la gloriosa invitación: "Venid a las aguas, y los que no tienen venid, comprad y comed. Venfü, comprad, sin dinero y sin precio, vino y leche."

Las palabras "vino y leche" son la

expresión que usa Isaías para simbolizar las cosas legítimas y necesarias en la vida del hombre.

Simbólicamente, vino es remozamiento, alegría, todo aquello que es amenidad y tónico en nuestro devenir. Leche es el alimento sano, asimilable. La frase "vino y leche" es una figura de lo que más adelante llama el profeta "pan y hartura, deleite y grosura."

Traducido todo esto y sintetizado, puede decirse en una sola palabra: ¡Evangelio!

El Antiguo Testamento llama bi enes al Evangelio ... l a uen a nueva de los bienes. El Nuevo Testamento consid e ra el Evangelio sinónimo de Buenas Nuevas de la Salvación.

Permítasenos creer que el hombre del Siglo Veinte tiene sed de una buena nueva... Pero una buena nueva que llegus al alma, que sea refrescante rocío, que corr'a por las venas y lleve en su circulación un sentimiento de genuino b'ienestar.

Esa noticia saludable no cabalgará e n los hilos de comunicación que· unen los continentes. Esa noticia no llegará tras el sonar del teléfono esa noticia que es para el alma plenitud de sátisfacción, colmo de saciedad , e!'! el Evangelio de Nuestro Señor Jesucristo.

Isaías r e prende a los hombres porque no consagran el tiempo a la búsqueda y a la adquisición de la Verdad que está representada en Jesucristo. Oíd la reprensión profética: "¿Por qué gastáis el dinero no en pan, y vuestro trallajo no en hartura?"

Ya en los tiempos de Isaías los hombres se afanaban. Las masa o muchedumbres vivían amargadas, y floreeia el pecado en todas sus manifestaciones. Había oportunidades para malgastar el dinero y la vida en pecaminoso olvido de Dios

La legendaria sirena de la tentación ofreció siempre los espejismos de una mentida fellcidad al joven incauto que se asomó a los caminos de la vida. El descubrimiento de la inanidad o de la vana decepción que recibe el hombre en los brazos del pecado, viene después de haber gastado lo que

llama Isaías "el dinero no en pan y el trabajo no en hartura".

No deseamos figurar entre los pesimistas. Nos disgusta lamentar la ruina del mundo. Preferimos que sea nuestra voz una de aliento. Pero nadie puede negar que se cumplen literalm•mte en medio de nosotros las palabras de Salomón: "Vanidad de vanidades, todo vanidad."

No se le dá a las cosas el valor que tienen. Se considera conveniente lo ficticio, y se desprecia lo real. En vano se esfuerzan los moralistas, en vano aconseja el padre en su hogar, en vano el púlpito cristiano aquilata valores y busca el despertamiento de las almas, que se deshacen bajo la acción de un letargo fatal... A pesar de todas las amonestaciones, la humanidad adquiere a un altísimo precio su propia desgracia y huye suicidamente de la verdadera felic_idad.

Isaías no fulmina contra el pecado para dejar a los sedientos en su triste condición. Con la pasión evangelística de un San Pablo, el ferviente visionario solocita la atención de los hombres, exclamando: "Oídme atentamente, y comed del bien, y deleitaráse vuestra alma con grosura . Inclinad vuestrbs oídos, y venid a mí; oíd, y vivirá vuestra alma "

La invitación más urgente, más efusiva, que ha recibido el hombre, es la invitación de su Creador. Desde los cielos debe comprenderse la gran tragedia humana , e l vagar doloroso, la desorientación lastimosa que tuerce el destino del hombre. Desde el vigía donde nos mira el ojo divino, debe destacarse horrorosa la hondura abismal donde ahoga la · humanidad, todas las esperanzas de levantamiento. Es por eso que Dios solicita enfática y encarecidamente, la atención del hombre.

El amor divino no conoce tibiezas, no sufre enfriamientos, no es amor a me<lias. Dios está positivamente interesado en el bienestar del hombre. Para hacer posible nuestra bienaventuranza, consumó el supremo sacrificio de entregar a la muerte al Príncipe del Cielo. El último recurso de un padre, en su empeño por una con-

quista , será la dación de su hijo. Eso fué lo que hizo el Padre de Nuestro Señor Jesucristo, entregó a "su Hijo Unigénito para que todo aquel que en El crea no se pierda, mas tenga. vida eterna ."

Nuestro Señor, conf irmando la invitación de Isaías, al ver la multituél, infeliz y necesitada, alza su , voz diciendo: "Ven id a mí todos los que estáis trabajados y cargados, que yo os haré descansar. Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí, que soy manso y humilde de cora zón ; y hallaréis descanso para vuestras almas, porque mi yugo es fácil y ligera mi carga "

Toda la Santa Biblia, desde el Géne sis hasta la Revelación, es una invitación que ext i ende Dios a la humanidad.

Terminaremos El Mercado del Pobre mencionado la recompensa que ofrece Dios a los que oyen su voz: "Y haré con vosotros pacto eterno, las misericordias firmes a David... y vivirá vuestra alma."

Hemos citado últimamente la promesa "vivirá vuestra alma", porque toda la ambición del hombre, sépalo él o nó, es ambición de vida. Pero Dios es el autor de la vida, y la perpetuación de este don está íntimamente ligada con la aceptación de la oferta que nos hace el Creador y Autor de la Vida.

La evidencia de que esta promesa · es de Dios está en la cond i ci ón que se establece para la compra de los bienes que se ofrecen. No hay que llevar dinero, no hay que pagar precio. Esta proclama ha sido preparada por el Rey para que todos sus súbditos adquieran en el Mercado de la Divina Abundancia , el pan del alma , sin dinero y sin precio.

Una señora, al pasar por el palacio de su rey , vió unas ricas uvas , Y pensando en su hija que estaba enferma, rogó a un empleado que le vendiera un racimo. Pero éste, indignado, rechazó · la proposición. La hija del rey, que observaba, llamó a esta mujer, y con sus propias manos, cortó los mejores racimos y se los regaló, diciendo graciosamente: "Las cosas de palacio no se venden, se regalan."

Amigos, la verdad, la vida y la salvación, se adquieren por la fe en Jesucristo. El desea que entréis al banquete de la salvación.

¿NO SOMOS HERMANOS?

Por el Rdo. Adolfo Camacho

Hay tres palabras que se usan muy comúnmente en el lenguaj e cristiano para distinguir al Trino Dios: Padre, Hijo y Espíritu Santo. Si descartáramos uno de esos tres términos de nuestra mente y de nuestro corazón, la creac ión del mundo, la forma é ión del hombre , e l plan de salvación Y la santificación del pueblo de Dios, no serían obras perfectas y no habría eseterna para la humanidad. Hay otro término, que sin temor a ser exagerado, se puede aceptar como e l nexo que nos vincula al Dios Trino; es el vocab lo hermano Si nuestro Señor Jesucristo llamó a Dios Padre, y dirigiéndose a l s Apóstoles dijo: "'Vuestro Padre "; y cuando alguien le informara a El que su madre y sus hermanos le buscaban , El contestara: "M i madre y mi padre y mis hermanos son los que hacen la voluntad de mi Padre que está en los cielos"; ¿no establece El mismo el principio de que Dios es nuestro Padre y que todos los que creemos en Cristo y le hemos aceptado como nuestro Salvador , pasamos por fe a ser "Hijos de Dios" y por tanto hermanos?

El gran apóstol Pablo cuando · escribe su carta a los cristianos de Roma, les ex horta de este modo: "Hermanos os ruego por las misericordias de Dios. que vuestros cuerpos en sacrificio vivo , santo y agradable a Dios que es vuesto racional culto". Precisa notar el elevado concepto que el Apóstol de los gentiles tiene de la palabra hermano. Al cuidarse de indicar a los creyentes en Cristo cual era el culto agradable a Dios , une los intereses santos del pueblo escogido, con la Santidad del Dios de las misericordias, usando la frase clave que de ser sentida debídamente , es el símbolo que nos distingue de los demás puebl9s de la tierra.

El antiguo Saulo de Tarso, amante de la Ley antigua como fariseo, usa la palabra sacrificio en conexión con el culto grato a Dios. Leyendo su Epístola a los Corintios en el capítulo 13 , en los primeros versos nos convencemos de que los esfuerzos humanos y aun si fueran posibles, los sacrificios, sin el amor de Dios, serían completamente nulos. yo ha-

blase todo género de lenguas'', dice Pablo, "y tuviese profecía y entend iese todos los misterios; si si tuviese fe para transportar las montañas , si diese toda mi hacienda y aun mas, si entregase mi cuerpo para ser quemado, y no tengo amor , ele nada me vale".

El vidente de Patmos esc rib e: "Dios es amor y el que vive en amor, vive en Dios y Dios en él". Fué impulso del amor de Dios el que llevó al "Padre ele la Fe" a consumar el más grande de los sacrificios para que no hubiese alterca do entre él y Lot y entre los pastores ele uno y otro. Arg uy endo que eran hermanos se aprestó prontamente a darle vida a lo que aquel fraternal vocablo entrañaba para él. "Somos hermanos; esto es; tú para mi y yo para ti. Escoge tú lo que quieras. Si prefieres los llanos donde tus ganados puedan pastar mejor y tus pastores estén más contentos, tómalos Yo cogeré las loma.s; al fin de cuentas, Dios hizo los llanos y los monte s". En la actitud de Abraham encontramos ma g níficament e la idea del apóstol Pablo en cuanto a presentar el c u erp o en sacrificio vivo.

El Señor J.es ús dijo en cierta ocasiÓn: "Un y no me veréis". Si, amado l ect or , un poquito ele amor, un poquito de fe, un poquito de tolerancia, un poquito de paciencia, un poquito de sinceridad, un poquito de pureza de sentimientos , unos cuantos gramos de Santidad, un poquito de bu e na voluntad y ese co njunto de poquitos formará el lent e al · través del cual veremos en cada uno de aquellos que cree en Cristo y que por tanto es hijo de Dios y le reconoceremos com o hermano; sin preocuparnos tanto en el muro denominaeional que nos separa, en la preparación académica que cada uno haya tenido la suerte de alcanzar, ni en la encumbrada posición económica y social a que las circunstancias le hayan elevado; ni en el más o menos firme color del pigmento que cubre nuestra piel. Traigamos en el nombre del Señor a nuestra mente y démosle un lugarcito en nuestro corazón a las palabras de Abraham: "No haya altercado entre mi y ti porque somos hermanos".

PREGUNTAS Y RESPUESTÁS

i Créen lo s Nazareno s como lo s Bauti s ta s , Pre sb iterianos y otras secta s, en la doctrina de la eterna seguridad o una rez s aho s ,

Absolutamente no. Los Nazarenos sostienen la do ct rina bíblica d e qu e sin santidad es imposibl e ver a Dios ; qu e es necesaria una v ida de c onsagración y de ausen c ia de los de l e i tes d e l mundo , para disfrutar d e l Reino de los Cielos. Afirmamos que no basta creer, que tenemos que dar frutos de arrepentim i ento Cristo mismo señaló la r u ta de la .salvación. En su con versación con e l prínci pe de Israel, Ni codemo, dijo de modo terminante : "O s es necesario nacer otra vez".

No podemos aceptar la permanencia de la salvación en una persona que se rinde al Señor y luego retorna al mun do a pecar y a vivir bajo las mismas n ormas que l e caracterizaban ant es de venir a Cristo. Por eso rechaz amos la doctrina de "una vez salvos, siempr e salvos", que pretende fundam entarse en las palabras del Maestro, en su parábo l a sobre El Buen Pastor , dond e El dice, refiriéndose a la s ov ejas, que "nad ie las arrebata rá de mi mano".

Los que sostienen esta falsa doctrin a se olvidan de que Jesús habla de las ovejas que permanecen bajo s u cuidado. Es cierto que cua ndo alguna se va del redil, desorientada y sin rum bo, el Buen Pastor va en su búsqueda. Pero s i la oveja insiste en hundirse en el precipicio, el Pastor, que en este caso es Jesucristo, no pueda ha cer otra cosa que dejarla a su li bre albedrío. Hay segur id ad eterna, pero ésta es para los que perseveran en la fe, para los que se mantienen en ora ción, en la lectura de las Sagradas Escrituras, y para los que ofrecen un testimonio limpio , de transformación cristiana

Los ca lvinistas , que sostienen esta do ctrina, son antievang é licos en su obra Y en su actitud. Cr een que Dios

* En esta sección contestarenios todas las preguntas de carácter edificante que se nos hagan por correo, bajo una firma responsable y auténtica.

ha escog ido a los qu e han de salvarse y q u e p or lo tanto no es necesario llevar e l conocimi e nto de la Palabra de Dios fuera e l recinto de la Iglesia "Los que están llamados a la r ede n c ión sent irán algún día e l aguijón Cri sto, invit á ndolo s a su sant uario ". ·• .Es te principio es ta n comp l etame nabsu rdo, que e n un cam po misionero co mo el lo s Bautistas, Presbiter i anos y otros cuerpos ca l vin i stas, no se han atrevido a divulgar sus doctrinas, en este sentido. Sería un fracaso e l ha ce rlo así. Significaría qu e tenem o s qu e co n ten tarnos con qu e la s almas vengan de s u esp on tánea voluntad, sin qu e nosotros hagamos algo por su r esca t pa ra Cristo. Tampoco hay aviva miento y act iv,idad en íos que defiend e n el ca l vin i smo. Ellos cree n que no es necesar i o esto, porque Dios solo hará la obra y traerá 3: la I glesia a los escogidos. Porque no tienen pas ión por la salvac ión de la humanidad, .rec urren a l o que llaman el plan ediicativ o. Por eso el )resbiter i anismo se ha dado a l ev antar g r andes colegios y universidad es y en é st o no dá nin guna importancia al factor religioso. Por eso la Iglesia Pr esbite riana suspend i ó al Presbiterio ele Cu mberlancl, e n Kenrncky, en el 1806, pr ef iri e ndo echar de su seno a varios centenares de mil es ele m i embros, antes q u e com ul gar con l a idea de un avivamiento religioao.

t t:uál e · la posición ele la ig l es ia tlel Naza r eno en torno al sos t enimiento lJropio en el campo misio n e ro ?

La Iglesia del Nazareno se caracteriza no sólo porqu es una iglesia profundamente esp iritual , sino tamb i én porque es la igl esia que más ofrenda recibe per cávita en el m u ndo. El Negociado ele Estadísticas y Mayordomía del Concilio Federal ele las Iglesias de Cristo en América ha venido confirmando esta verdad todos lo s años, durante el último cuadre nio Los Na zarenos predican la doctrina del diezmo, que hac e de sus filas un gran ejérc i to de sa lvación. No todo e l m u ndo puede pronunc i ar un sermón, no todo el mundo pu ede hacer una v i sita pastoral, no tod o el mundo puede in ternar-

se e n la s selvas africanas para traer la luz del Evangelio a las mentes osc uras de los nativos y n o todo el mundo pu e de vivir e n climas fuer tes y bajo condic ion es antihigiénicas. Pero todos dar sus ofrendas con li· b e ralidad para hacer posible que otros realicen esas mision es Cuando ofrendamos es tamo s pronunciando sermone s, visitando e nf ermos y trayendo paz a l os cora zones, por medio de aquellos in strumentos que usan de nuestro dinero para estos menesteres.

Por todo lo que ant ecede, la Iglesia del Nazareno cree que las misioneras deben e n caminar todos s us esf u erzos hacia el soste nimi ento prop io y la independencia de la metrópolis. Ahora Dien, el sostenimiento propio tiene un significado muy distinto a lo que se ha ven ido practicando en Puerto Rico y otras partes. · Salvo raras excepciones, el sostenimiento _prop io es el medio que utiliza el ministro para perpetuarse en el p astorado de una iglesia. Pu tlde que al fina l l a gente no lo quiera , pero él se rodeará de una cl aque que logrará encumbra r hasta los p u estos más altos en la dirección lai ca, y é sto s lo respa ldarán. Si hay alguna protesta, el pastor y l os s índicos l a resolverán expu lsando de la igl es ia. a lo s que así se manifiestan. En ve z de haber elecc ión del mini st ro todos los años, c omo co rrespond e a una institución seria, e l pastor se olv id a ele esto y se adueña de la voluntad de lo s feligreses. Es dec i r, e l sosten imi e nto propio en vez de r dimir a la igl es ia de ciertos problemas, lo q u e hace es esclavi zarla a un hombr e y a un s i stema, sin posibilidad de apelación.

Cuando un pastor se ve amenazado de un traslad o , en seguida d eclara en sostenim i e nto propio a su iglesia Est o es senc ill amente inmor a l y no d9be repet ir se e n l a iglesia portorriqueña.

Un pastor no debe serv i r más ailá ele cinco o diez años en u na i glesia. Al cabo de este t i empo está cansado y .su trabajo se torna en rutina. Por e so la Igl es i a del Nazareno cree en el sistema de traslado en connivencia con l a iglesia y e l pastor, cuando las circ unstancias lo reclaman Sirva el sostenimiento propio para ed ificación y no para estorbo y tropiezo.