Diálogo (abr. 2008)

Daniel Altschuler / Conoce al enemigo, pรกgs. 34-35 El dilema de las reformas al sistema contributivo, pรกgs. 12-13 La guerra de Irak y el militarismo como motor econรณmico, pรกgs. 36-37 Juan Carlos Quintero Herencia / Por un materialismo gozoso, pรกgs. 28-29

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Los Idus de marzo (REDUX)

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ebí haber hecho caso de la sabiduría de Yogi Berra, lograda a través de años y golpes como receptor de los Yankees de Nueva York, que estipula que “it ain’t over until it’s over”. Me apresuré en el editorial del pasado mes a cantar victoria, tras asistir al concierto de la Sinfónica Juvenil de Venezuela en el Teatro de la Universidad, frente al impetuoso mes que nos habían prodigado las primarias locales y la huelga del magisterio. Error, el juego no había acabado. Faltaba la segunda del noveno, como anuncia Rubén Blades en el melodrama salsero “Decisiones”.

El marzo loco nos deparaba aún importantes decisiones del Departamento de Justicia Federal y su oficina aquí en Puerto Rico que desatarían un vendaval sin rumbo en el país.

John B. Thompson, el admirado sociólogo inglés, nos habla del rol decisivo del escándalo en la política contemporánea. La “susceptibilidad al escándalo” acecha continuamente al mundo político y, en épocas de tecnologías ubicuas, la comunicación del escándalo adquiere vida propia, a menudo más aleccionadora que el hecho en sí. ¿Cómo nos enteramos, cómo se narran los eventos y producen sus imágenes, cómo se configura la opinión en tiempos de “intimidad pública”?, son varios de los ángulos tratados por el Taller de Estudiantes y por la redacción y colaboradores de Diálogo.

En la dramaturgia de poder y ocultación, de protagonismos mediáticos con su compulsión de visibilidad y de escarnio a toda costa, el escándalo, dice Thompson, incita múltiples respuestas. Es por ello un acto performativo. Tres factores lo movilizan: sexo, dinero y poder. Estos estimulantes no se refieren únicamente a los imputados, también a los acusadores. Una de las expresiones públicas más crasas ante el escándalo es la del discurso activista que arrima la brasa a la sardina ideológica o electorera. Más sinuosa y compleja es la respuesta del discurso moralizador, que se complace en la condena y en el anuncio de hogueras ejemplarizantes. No hay sino que releer a Los Miserables de Víctor Hugo para advertir que en las figuras inquisitoriales anidan peores terrores y secretos.

Las rutas del dinero pueden apuntalar o debilitar los casos de fiscalía y defensa. Esto ya se verá, pero lo que reclama escrutinio con premura es la ley de financiamiento electoral, como señala Ángel Rosa. Con las visitas a Puerto Rico de los candidatos primaristas norteamericanos para pasar el cepillo, nos preguntamos si lo que ahora se anuncia como un crimen inaudito es pecado compartido y naturalizado en una cultura política que mira para otro lado cuando conviene y levanta dedos acusadores por el mismo interés. También el batacazo de marzo debe movernos a preguntarnos por la excesiva duración de las campañas. No hay derecho de que estemos en campaña perpetua y que, por ejemplo, nuestro cuadrante radial AM esté dedicado en gran medida al dime y direte pre, durante y post elecciones.

Es quizás aún muy pronto para tener un cuadro claro de las aristas del pliego acusatorio y del impacto sobre los ritos electorales, la naturaleza de la relación con Estados Unidos, sobre la confianza pública y el papel de los medios en la representación del evento. Hay mucho que hacer, y algunos en los medios y en la Universidad lo están haciendo, para documentar, investigar críticamente y evaluar con sensatez. Portada incursiona en ciertos armazones políticos, culturales, legales y mediáticos que se erigen para interpretar la secuencia dramática. De más está decir que se trata de límites confusos en cuya adjudicación a menudo intervienen amnesias repentinas e intereses cortoplacistas. Las elecciones, aquí y allá, están a la vuelta de la esquina, y los procesos se aceleran o retrasan dependiendo de lo que está en juego. No es todavía hora de recoger los bates. La última del noveno no acaba.

La que está prendida, bueno al menos esas son las intenciones del Comité Olímpico Internacional, es la antorcha olímpica. Hermes Ayala juega a las damas chinas con el deporte, la política, la religión y la cultura de los celebrities en su pieza sobre las Olimpiadas de Beijing. ¿Se abrirá o cerrará la muralla? O, más bien, a quién le toca hacerlo. En una combinación postmuro de Berlín, el Partido Comunista Chino comparte logo olímpico con Microsoft, Coke y Nike (o sus facsímiles razonables).

A propósito de los cinco años de la invasión de Estados Unidos a Irak, Manolo Coss, Argeo Quiñones y Daniel Altschuler destacan desde ópticas diferentes, reflexiones sobre el gasto, los intereses geopolíticos, los nacionalismos y el desperdicio de energías y recursos que estarían mejor usados para revitalizar el planeta. Hay otros aniversarios más gozosos, como el de la Escuela de Comunicación de la Universidad de Puerto Rico, que cumple 35 años con programa cultural y con fiesta en el Normandie el 3 de mayo a la que están todos invitados. En la bitácora universitaria aparece también la presentación del presupuesto de la UPR para el año fiscal 2008-2009, que estipula prioridades en el programa de acreditaciones y de construcción de infraestructura y presenta una iniciativa para incidir en el surgimiento y apoyo de un mayor número de vocaciones universitarias exitosas en el sistema público de enseñanza.

Zona Cultural es territorio de crímenes domésticos y mesa de autopsia a propósito de nuevos libros de Vanessa Vilches y de Marta Aponte y de las estupendas reseñas de la misma Marta y de Malena Rodríguez Castro. También es esquina para distribuir un manifiesto de Juan Carlos Quintero Herencia quien, desde su cueva en Maryland, habla sobre la condición de la opinión y la crítica en Puerto Rico. El Santurce del manglar y del cangrejo, pero también el de las casonas, el de Martín Peña y los milicianos mulatos en la defensa de 1797 ante los ingleses, es transitado por María Teresa Martínez. Mientras, Manuel Álvarez Lezama recorre la más reciente edición de CIRCA, la galería extendida que rediseña desde hace tres años lo que es arte en Puerto Rico. Completan esta entrega de abril el In Memoriam de Mara Negrón a un querido amigo de Puerto Rico, y el poder de la poesía en Laura Gallego y en los poetas de Medellín para vivir, como lo hace Paco Vidarte, a pesar de la muerte.

Nos vemos en la próxima edición. Quizás José Luis Ramos Escobar haya podido salvar alguna brújula después de su más reciente novela y aclaremos horizontes después de la resaca de marzo.

Silvia Alvarez Curbelo Junta Editorial de Diálogo

portada... págs. 4-11

Las acusaciones federales contra el gobernador Aníbal Acevedo Vilá trascienden la situación legal que enfrenta el mandatario como ciudadano. Se trata de un evento noticioso que trastoca diversos aspectos del diario vivir de la sociedad puertorriqueña y, a largo plazo, de nuestro futuro colectivo. Diálogo aborda el tema desde múltiples perspectivas profundizando en las implicaciones políticas, legales, comunicacionales y sociales que trae consigo el procesamiento judicial por parte del gobierno estadounidense al Primer Ejecutivo de Puerto Rico.

además... reportaje

adrenalina La celebración de las próximas Olimpiadas en Beijing, es ejemplo de que el comunismo chino ha tomado una ruta más liberal. No obstante, los recientes enfrentamientos y protestas en el Tíbet ponen en jaque el respaldo de algunos sectores de la comunidad internacional. págs. 46-47

Hace alrededor de una década, varios profesores de la UPR en Arecibo convirtieron al Caño Tiburones en parte del laboratorio de sus cursos de Física, Química y Biología.

Allí realizan investigaciones que sirven de experiencia para los estudiantes y procuran concienciarlos sobre la importancia ecológica del área.

política Como cada voto cuenta en una contienda tan reñida como la que enfrentan los precandidatos presidenciales demócratas, Hillary Clinton y Barack Obama presentaron sus promesas para Puerto Rico, con el status, los fondos federales y Vieques como puntos focales. págs. 33

Universidad de Puerto Rico • Año 21 - núm. 207 • abril-mayo 2008

Jardín Botánico Sur #1187 calle Flamboyán, San Juan Puerto Rico 00926-1117 E-mail: dialogo@upr.edu • Teléfono: (787) 763-1399 • Fax: (787) 250-8729

Hay que resistir la tentación de quedarse en el estanque, mejor hacer como el cangrejo y mudar de cueva y de caparazón. En este número de Zona, Juan Carlos Quintero se manifiesta visceralmente e invita a todos a lanzarse a la aventura crítica de apostar por el devenir.

También Mara Negrón le rinde homenaje a un joven y creativo filósofo español, Paco Vidarte, que perdimos demasiado pronto a causa del VIH.

Directora: Aiola Virella García Editora: Odalys Rivera Montalvo Subeditora: Edmaris Otero Jover Editor Zona Cultural: Javier Avilés Redacción: Rita Iris Pérez Soto, Yennifer Álvarez, Alejandra Rivera, Marcos Mejías y Hermes Ayala Corrección: Manuela García

Arte: Claudia Flórez Galindo Fotografía: Ricardo Alcaraz Díaz Gerente: Perla Sofía Curbelo Administración y suscripción: Noemí Núñez Díaz Información Universitaria: Circuito Informativo de Diálogo (CID)

A la vuelta de la esquina Diálogo Digital En Diálogo trabajamos intensamente en la preparación de nuestro espacio virtual que se conocerá como Diálogo Digital, es por ello que invitamos a la comunidad universitaria a formar parte de este proyecto comunicacional mediante colaboraciones. Éstas ya se pueden someter para consideración de nuestro equipo editorial a la siguiente dirección: dialogodigital@gmail.com.

Se aceptan colaboraciones. Diálogo se compromete a examinarlas, pero no necesariamente a publicarlas, ni contestar correspondencia relacionada. Las colaboraciones deben enviarlas a doble espacio y no deben exceder de las tres cuartillas (papel 8 1/2 x 11). Diálogo se reserva el derecho de editar los textos por razones de espacio y hacer correcciones de estilo pertinentes.

La Universidad de Puerto Rico es un patrono con igualdad de oportunidades en el empleo. No se discrimina en contra de ningún miembro del personal universitario o en contra de aspirante a empleo, por razón de raza, color, género, nacimiento, edad, impedimento físico o mental, origen o condición social, ni por ideas políticas o religiosas.

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diálogo/abril-mayo 2008 foto por Alina Luciano/cortesía de Claridad

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El gobernador Aníbal Acevedo Vilá contesta preguntas a la prensa en su primera presentación pública, luego de haber comparecido ante el Tribunal Federal. Le acompaña la ex senadora de San Juan e hija del fundador del Partido Popular Democrático, Victoria Muñoz Mendoza.

E

l teléfono en el Palacio de Santa Catalina timbró a eso de las 6:30 de la mañana, y en sus aposentos, el gobernador, Aníbal Acevedo Vilá, recibió junto a su esposa la noticia de que había sido acusado de 19 cargos federales por alegadas violaciones de ley en sus campañas políticas. La noticia se divulgó ampliamente por los medios de comunicación en y fuera del País. Horas más tarde, la fiscal federal en Puerto Rico, Rosa Emilia Rodríguez, detallaba las acusaciones y le cedía la palabra el contralor de Puerto Rico (con su nombramiento ya expirado), Manuel Díaz Saldaña, quien de inmediato recomendó la renuncia del Primer Ejecutivo. Ya entrada la noche, el comisionado residente, Luis Fortuño, el principal opositor político del gobernante acusado, arribaba a la Isla para demandar su dimisión.

Los capítulos subsiguientes de este suceso noticioso se han distinguido por solapadas (aunque en instancias no tanto) aspiraciones a la candidatura que aún mantiene el Gobernador, múltiples análisis legales y políticos, la amenaza latente de un proceso de residenciamiento y colectas para el pago de abogados. ¿Cómo fue percibida esta cadena de eventos por los distintos sectores de nuestra sociedad? Con esta interrogante en mente y en la búsqueda de enfoques alternativos, Diálogo convocó diversas voces representativas de varios roles sociales para presentar una perspectiva plural del debate que nos acompaña desde el pasado 27 de marzo.

Los siguientes relatos constituyen un punto de encuentro de miradas alternas sobre un hecho que atañe al colectivo y las reflexiones sobre sus repercusiones a corto y largo plazo.

“Sabía que algo grande ocurriría” Yolanda Vélez Arcelay Periodista

La madrugada del 27 de marzo, me encaminé a la radioemisora Red 96, donde comparto tareas antes de mi horario en Univisión. Ya sabía que algo grande ocurriría. Dos días antes, el Gran Jurado había emitido votación para que se expidieran órdenes de arresto.

Sólo faltaba saber quiénes estarían incluidos. El director de noticias, Oscar Serrano, tenía una sólida confidencia de que el nombre del Gobernador estaba en el pliego acusatorio y se anticipaban otros nombres conocidos.

Ante la ausencia de confirmación, se optó por ser cautelosos y aguardar a que comenzaran los arrestos.

Se supo de las primeras detenciones a eso de las 6:00 y 6:15 de la mañana. Por ser tan temprano, no había comunicación oficial y los hilos de las agencias estaban paralizados. Hubo que armar un operativo de llamadas a aquellas figuras del círculo íntimo del Gobernador y de otros posibles acusados como: Eduardo Bhatia, Héctor Ferrer, el abogado Ramón Cestero (defensor de algunos de los implicados). Todos evidenciaban desconocimiento. Bhatia y Ferrer no habían logrado comunicación con Fortaleza y el director ejecutivo del Partido Popular, Aníbal José Torres, parecía “perdido en acción”.

En aquellas horas eternas de incertidumbre, uno de los momentos que más me estremeció como periodista fue al preguntarle a Ferrer si se había comunicado no ya con el Gobernador o con el Director Ejecutivo, sino con los amigos que ocupaban esos cargos, y Ferrer sucumbió al llanto. Ese momento me sacudió del comportamiento casi robótico para ubicarme en el drama humano que enfrentábamos como país. Otro momento igual de impresionante fue presenciar la lectura de acusación contra el Gobernador, un día después, y verlo ocupar la silla de acusado.

Fue ahí cuando cobré mayor conciencia del momento histórico que presenciaba y, más aun, las implicaciones sociales y políticas para los puertorriqueños. Lo demás es sabido.

El reto que como relatores de la historia se nos presenta a los periodistas es muy grande. La muestra de lo que ocurrió me dejó una sensación de insatisfacción: una cobertura de prensa, en general, inconexa, fragmentada y oficialista. La desaparición de la presunción de inocencia y la insistencia en que los acusados lleven el peso de la prueba cuando debería exigirse a los acusadores. Este caso levanta muchas banderas de alerta que necesitan explicaciones. La tarea periodística y el peso de lo que se nos viene encima demanda de nosotros mucho más de lo que hemos dado. Pongámonos en marcha.

La madrugada Déjà vu Historiadora y ex directora del ICP Cuando escuché que el Gobernador de Puerto Rico estaba siendo emplazado por la corte federal me encontraba terminando de poner por escrito la presentación de un libro que trata sobre la Guerra Fría y en el sexenio de 1953 al 1959. Parecería que, si le cambiaba nombres y algunos detalles, había estado leyendo sobre el Puerto Rico actual.

El pueblo que no conoce su historia está condenado a repetirla y a cometer los mismos errores. Hace más de 50 años, las negociaciones entre el gobierno de Puerto Rico y el de Estados Unidos nos dejaron creyendo que teníamos autonomía, mientras Estados Unidos logró que nos eliminaran de la lista de colonias que debían ser emancipadas. Entonces, conceptos como país, nación, patria, cultura, política, economía, sociedad, autonomía, idioma, pacto, negociación, colonia, imperialismo, nivel local, nivel federal, se entrelazaban.

Ahora, sin cesar, se repetían en mi mente mientras trataba de manejar la indignación que me producía que, una vez más, Estados Unidos hiciera saber a los puertorriqueños que el llamado pacto era un mero espejismo.

Nuevamente, diferentes agencias del gobierno norteamericano nos estrujaban en la cara que no respetan ni al gobernador del País.

Por supuesto que hay varios niveles de análisis. Algunos concentran en determinar si el Gobernador ha cometido o no los hechos que se le imputan y si debe o no ser declarado culpable. Otros concentran en las repercusiones que sobre la vida política y económica de los puertorriqueños tiene tal intervención. No importa cuál sea la perspectiva, la realidad es que nos encontramos de pronto ante el eterno debate entre tres alternativas: mantenernos como colonia aunque disfracemos el nombre por el de Estado Libre Asociado y aguantemos estos vejámenes, luchar por una mayor integración a Estados Unidos como si no fuéramos tan diferentes o seguir tratando de lograr la independencia nacional. Ojalá y el golpe haya sido tan fuerte y vergonzoso que decidamos que, para atrás, ni para coger impulso.

Hay otras cosas porqué preocuparse Por Katherine Rivera Maestra La mañana del jueves 27 fue una mañana como cualquier otra para mí, esto a pesar de que escuchaba insistentemente en la radio la noticia más comentada de estos últimos días. Se estaban efectuando los arrestos relacionados con la investigación federal contra Aníbal Acevedo Vilá. La noticia, chocante para muchos, no fue trascendental para mí, ya que en el País existen cosas más alarmantes que enterarme de que otro servidor público fue encausado por corrupción.

Soy maestra del sistema público, y para mi sorpresa, en el núcleo escolar, a duras penas se mencionaba la noticia. Nadie argumentaba ni analizaba los pormenores del caso, como es costumbre en los centros de trabajo del país, y más aun cuando de política se trata. Y es que en nuestros planteles hay mucho más de qué preocuparse y ocuparse: escuelas sin materiales; falta de maestros, trabajadores sociales y psicólogos; violaciones de derechos adquiridos; medidas de salud y seguridad, entre tantas otras cosas.

No creo que el país cambie drásticamente por estos acontecimientos [las acusaciones contra Aníbal Acevedo Vilá]. Hay problemas peores que el de un gobernante acusado criminalmente, o que el nombre de nuestro país se afecte mediáticamente. Pase lo que pase con el Gobernador, nosotros, desde la escuela, seguiremos desarrollando los cimientos de nuestra sociedad, con la que trabajamos a diario y siempre ha estado -y estará- olvidada. Mientras tanto, a Aníbal se le ve en los medios sonreír, como si estuviera enajenado de su realidad, aunque ante él pesen varios cargos graves, como si estuviese preguntándose: ¿cargos, qué cargos?

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a del 27 de marzo… siete relatos Inquietud por el futuro del País

“La incertidumbre será vencida por la verticalidad”

Por Wilberto Jiménez Rivera Presidente de la Hermandad de Empleados Exentos No Docentes de la UPR

Mario A. Arill Vizcarrondo Psicólogo y profesor universitario

El jueves 27 de marzo de 2008, fue acusado el gobernador Aníbal Acevedo Vilá por las autoridades de justicia federal por 19 cargos de presuntos delitos que van desde conspiración hasta fraude. Ciertamente, el país, incluyendo los(as) unionados(as) de la Hermandad de Empleados Exentos No Docentes de la Universidad de Puerto Rico (UPR), quedó impactado por esta noticia mostrando asombro, pena, confusión, coraje, impotencia, indignación, indiferencia, entre muchos otros sentimientos y reacciones.

Para los empleados de la UPR, al igual que para otros puertorriqueños, las diferentes personas que ocupan cargos públicos, sindicales, comunales y sociales en el país son altamente estimadas y respetadas. Sin embargo, cuando entienden que dichas personas le fallan se sienten defraudados y molestos.

Actualmente, los unionados de la HEEND manifiestan preocupación por el futuro del país, principalmente, cómo se percibe a Puerto Rico y a sus instituciones internacionalmente a raíz de las acusaciones y cómo se afectan los valores morales y éticos de la sociedad puertorriqueña.

Por otro lado, en nuestra sociedad, a las figuras de autoridad, se les exige estándares morales y éticos mayores que al buen padre de familia, y sus faltas resultan ser imperdonables y poco toleradas. Líder que falla o comete falta es duramente criticado y censurado. Además, se le exige corrección y enmienda inmediata a dicha conducta.

Los unionados de la HEEND no esperan menos de sus líderes, ni de los del País.

Un trauma colectivo Jorge Duany Sociólogo y profesor universitario El pasado 27 de marzo, a las 8:30 de la mañana, recibí un correo electrónico con el titular del Philadelphia Inquirer sobre las acusaciones federales al gobernador Aníbal Acevedo Vilá. Aunque entonces no pude digerir la sensacional noticia, todo el mundo la comentaba en los pasillos de la Facultad de Ciencias Sociales de la UPR. El país se paralizó momentáneamente al enterarse que, por primera vez, un gobernador de la Isla enfrentaba 19 cargos de conspiración, fraude, corrupción y evasión de impuestos. Nunca antes —ni siquiera durante la administración de Pedro Rosselló— se había denunciado un esquema tan elaborado de malversación en Puerto Rico.

Ese día, intenté seguir mi rutina de enseñar tres clases de antropología, pero no pude evitar ver las sombrías imágenes del Gobernador en televisión ni el amplio despliegue periodístico de los días siguientes.

Parecía como si un huracán hubiera arrasado nuestra Isla o hubiera muerto un prócer. El clima de desasosiego público atravesaba las líneas político-partidistas, intensificado por la recesión económica, el aumento del costo de la vida, la imposición del IVU, el fracaso del gobierno compartido, la pérdida de confianza de la ciudadanía en muchas instituciones oficiales (incluyendo al gobierno federal) y los 17 asesinatos registrados en un solo fin de semana.

Pocos días después, me asaltaron dos individuos armados frente a mi casa, me robaron el carro y me secuestraron por unos 40 minutos.

Aunque salí ileso del asalto, tomará tiempo recuperarme del susto, el mal rato y los sentimientos mixtos de inseguridad, impotencia, frustración, coraje e indignación típicos de las víctimas del crimen.

Pienso que muchos puertorriqueños comparten tales sentimientos ante el caso del gobierno federal contra el Gobernador. Ojalá el futuro nos depare un poco más de tranquilidad, solidaridad y esperanza frente a lo que seguramente serán tiempos difíciles para todos.

Awilda Paláu

El debate público acerca de temas relacionados a escándalos políticos ha vuelto a sensibilizar al público. Me pregunto si alguna vez fue diferente, y me temo, a la vez que me alegro, que la respuesta sea no. El más reciente de los escándalos relacionado con un pliego acusatorio de un tribunal federal es el del gobernador Aníbal Acevedo Vilá. Como consecuencia, hemos observado en el pueblo, amistades y familiares un malestar general más allá de la afiliación política de cada cual.

Ya Gervilla nos advertía que “la desvalorización de los valores universales” junto con la pérdida del sentido histórico, el proceso de personalización y la importancia de lo inmediato, se refleja en la vida política en un creciente desencanto. Cuidado con que las personas que representan el poder político hayan perdido la confianza del pueblo y éste haya perdido la sensación de seguridad. Cuidado con que las nuevas opciones que nos brindan los medios de comunicación nos continúen llevando al conformismo y a la mediocridad. Cuidado con que ese conformismo no se traduzca en angustia y ansiedad, en “estrangulación” y “opresión”, especialmente entre las personas jóvenes, para que no se convierta en una nefasta apatía producto de la desconfianza en los políticos, las instituciones y sus procesos.

Muchos investigadores, particularmente en Psicología, sostienen que la persona con valores no puede ser definida debido a que el concepto es relativo a los mores sociales, el tiempo y las circunstancias. Sin embargo, me aventuro a sostener que la incertidumbre y angustia provocada por la situación política actual será vencida por la verticalidad que posee una vasta mayoría de personas en Puerto Rico. En este momento histórico, somos responsables de informarnos mejor, analizar situaciones y observar reacciones. Y sobre todo, decidir por lo ético en vez de lo oportuno y jamás claudicar a los valores de libertad y democracia.

Pensar y actuar para sanar las heridas de la corrupción Por Pedro Rafael Ortiz Sacerdote No debemos dejar de analizar nunca el triste fenómeno de la corrupción estructural en el gobierno y los partidos políticos del País.

Ese tiene que continuar siendo el eje central de nuestra reflexión en Puerto Rico. Cuando el Santo Padre Benedicto habla de los nuevos pecados, uno de ellos incluye la corrupción. En esa gestión pecaminosa, hay muchas manos involucradas; no es una ni dos. También hay muchos cómplices, pues de lo contrario no existiría la corrupción. La corrupción necesita quien la promueva y quien ayude a ocultarla para mantenerse. Y hay de todo en este proceso que es largo y es histórico en Puerto Rico. Por eso, este tiempo de crisis es terreno fértil para profundizar en el análisis y el diálogo sobre el tema, para que extendamos la mirada al horizonte y busquemos alternativas.

En nuestra casa -que es Puerto Rico- estamos “encerrados por miedo”, no sólo por la situación de violencia en las calles del país, sino porque hay corrupción y muchos están implicados, que es parte del mismo ciclo de violencia institucional.

Porque utilizar el dinero para gestiones que nos

son propias del compromiso asumido es violentar la conciencia de aquellos que necesitan de esos bienes materiales para vivir y desarrollarse.

Antiguamente, las primeras comunidades cristianas ponían todo en común y colaboraban según sus necesidades. No obstante, en la actualidad, no compartimos lo que somos y tenemos, porque utilizamos lo que nuestra gente aporta para unos propósitos en otras gestiones y así les quitamos a otros aquello que necesitan para vivir. Y ese es un esquema peligroso que se justifica fácil: en la familia, en las empresas públicas y privadas, en el gobierno y en los partidos políticos. Esta situación es parte del esquema individualista en una sociedad que pone su confianza en el vil dinero. Porque lo contrario, que es el compartir, genera vida y respeto por lo que es y posee cada cual. Hoy, hace falta que a nuestra casa -en la que estamos encerrados por tantas preocupaciones- entre Jesús, el Resucitado y diga: paz a ustedes. Esa paz que es él mismo: “camino, verdad y vida”. Hasta que no brote la verdad de todo lo que acontece, no tendremos paz en nuestro hogar que es Puerto Rico. Pensemos y actuemos para sanar las heridas de la corrupción en la patria.

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Más allá del golpe: las

El caso de la fiscalía federal contra el Gobernador patentiza la compleja realidad política de Puerto Rico.

Al lado un grupo de simpatizantes del PPD protesta frente a la Corte Federal tras la comparesencia del Primer Ejectutivo al Tribunal.

Por Aiola Virella De Diálogo El pasado 27 de marzo el país amaneció con la noticia de que las autoridades federales en la Isla ejecutaban arrestos por acusaciones que incluían 19 cargos criminales contra el gobernador Aníbal Acevedo Vilá. Más allá del proceso puramente judicial, este caso patentiza la compleja realidad política de Puerto Rico y puede desembocar – si superamos la encerrona de la inmediatez- en una redefinición de las relaciones entre Puerto Rico y Estados Unidos, según varios entrevistados por Diálogo.

Sin embargo, los interpelados difieren sobre la magnitud, la forma y el tiempo que podría tomar esa redefinición. El propio gobernante acusado por la fiscalía federal en el distrito de Puerto Rico enfatizó la necesidad de reflexionar –a partir de su situación– sobre el desarrollo del Estado Libre Asociado. “Veo una oportunidad extraordinaria para que salgamos como un mejor país”, dijo el mandatario días después de su acusación.

El profesor de ciencia política de la Universidad de Puerto Rico en Aguadilla, Nelson Vera afirmó que la situación del Gobernador provocará que sectores dentro del Partido Popular Democrático (PPD) y entre los no afiliados comiencen a cuestionar la relación política de la Isla y Estados Unidos. “Me

parece que le están abriendo las puertas a que se vaya considerando un gobierno de más autonomía”, observó el académico. No obstante, aclaró que entiende se trata de un evento que provocará ese replanteamiento más a nivel local que en Estados Unidos.

Tras aclarar que su campo de trabajo es la sociología política y no el derecho, Vera opinó que -luego de evaluar los eventos de finales de marzo y principios de abril-se advierte que “hay cierto grado de persecución política”. Afirmó que la radicación de cargos federales contra la persona que funge en la posición principal del gobierno de Puerto Rico evidencia el aspecto colonial de la relación política entre Puerto Rico y Estados Unidos.

Precisamente cuatro días después de las acusaciones, un ex presidente del Partido Nuevo Progresista (PNP), Hernán Padilla salió del retiro político para denunciar públicamente que la situación deja “al desnudo la cruda y dolorosa realidad política: el poder total del Congreso sobre Puerto Rico y la aplicabilidad en Puerto Rico de las leyes aprobadas por el Congreso de los Estados Unidos”. Incluso categorizó que “el experimento político congresional del ELA llegó a su fin”.

Aunque coincide en que el país se encuentra inmerso en un nuevo proceso que requiere repensar sus relaciones con Estados Unidos, el analista político y profesor

foto por Juan Torres / cortesía de Claridad

foto por Ricardo Alcaraz

repercusiones de la acusación del gobernador

retirado, José Arsenio Torres difiere de la opinión de que el ELA esté en su ocaso.

“La nueva realidad plantea que hay un problema serio, sabemos que la corrección no va a ser la independencia porque no cuenta con los votos, tampoco la estadidad porque no hay voluntad en el Congreso para -ni siquiera- ofrecerla, tiene que ser un ELA revisado en forma ágil, en forma firme. Es decir, que el problema que sufre Puerto Rico lo tiene que convertir en un problema para la conciencia congresional”, reflexionó Torres.

Las condiciones para ese replanteamiento requieren un cambio en la rama ejecutiva estadounidense, a juicio del analista.

Para el Partido Independentista Puertorriqueño (PIP) sólo el tiempo dirá si esta coyuntura histórica representará un punto de inflexión en las relaciones políticas con Estados Unidos. Lo que sí queda claro en estos momentos, según su secretario general, Juan Dalmau es el problema colonial de la Isla. “Las acusaciones contra el Gobernador lejos de ser un golpe a la democracia, porque en las colonias no existe democracia, y lejos de ser un golpe de estado, porque los estados son libres y soberanos, es la más cruda manifestación del régimen colonial que existe en Puerto Rico. Yo confío en que esta experiencia, cuan amarga y humillante pueda ser para este pueblo, le sirva para reflexionar sobre esta realidad y que estimule pasos para reclamar con dignidad

el fin de esa subordinación política”, afirmó Dalmau.

A corto plazo, las acusaciones contra Acevedo Vilá también inciden en la campaña electoral a siete meses de los comicios generales. En medio de reclamos de la oposición política para que el mandatario renuncie al cargo y a la candidatura para la reelección, los entrevistados por Diálogo difieren sobre el efecto electoral de las acusaciones. El comisionado electoral del PIP califica como graves las consecuencias del evento ya que además de poner “en entredicho el proyecto ideológico político del PPD, le da un golpe de viabilidad electoral, pues des certifica a su candidato a la gobernación”.

En cambio, Vera y Torres plantean la posibilidad de una reacción de indignación entre el electorado que obre a favor del incumbente. “El PPD va cargado con una emoción y con un sentimiento profundo de coraje y yo creo que puede convocar al pueblo a rescatar su dignidad vejada. Puede convertirse en una fuerza electoral, son pocas las ocasiones en que las elecciones tienen un elemento emocional de pasión moral, de indignación. Eso ocurrió en Puerto Rico tras la masacre del 37 que llevó a la organización del Partido Popular originario”, opinó Torres. Mientras que Vera advirtió que “lo peor que le puede pasar a un partido de oposición es que surjan mártires”. El profesor de la UPR en Aguadilla destacó que el discurso del Gobernador sobre falsas acusaciones y persecución política abona a ganarle adeptos movidos por la indignación.

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El entramado político puertorriqueño y la crisis de marzo Por Ángel R. Rosa Especial para Diálogo En momentos de crisis, como la que se detonó el pasado 27 de marzo, se apoderan de la ciudadanía dos sentimientos que parecen describir mejor nuestro panorama político actual: desesperanza y desolación.

Las acusaciones sometidas por la fiscalía federal contra el gobernador Aníbal Acevedo Vilá por irregularidades en el financiamiento de una de sus campañas, constituyen un momento desgraciado en nuestra accidentada historia política.

Mientras unos acaban de perder la poca fe que les quedaba en nuestros hombres y mujeres públicos, otros observan con incredulidad el sometimiento de su líder máximo ante un proceso criminal extranjero.

La verdadera crisis, sin embargo, apenas comienza.

Aún sin estas acusaciones, el Partido Popular Democrático (PPD) y el Gobernadorcandidato enfrentaban una jalda muy difícil de repechar ante el evento electoral de noviembre próximo. Para muestra baste señalar que, según plantean varios analistas, más de 30 mil populares cruzaron líneas partidistas y comparecieron a la primaria del Partido Nuevo Progresista (PNP), a votar por Luis Fortuño -el líder de esa colectividad que mejores opciones parecía tener de derrotar a Acevedo Vilá. Puede asumirse que algunos querían asegurarse una puerta abierta en caso de que el Gobernador continuara encabezando la papeleta popular. Cuatro años de gobierno dividido, una investigación federal en su contra, una recesión económica como consecuencia de los altos precios del petróleo, desatinos decisionales como el IVU, un Gabinete poco productivo y una reforma gubernamental natimuerta; habían bastado para erosionar a niveles exiguos la credibilidad del partido de gobierno.

Pero Acevedo Vilá es un luchador y decidió que si el juicio en su contra sería en las urnas, él estaba dispuesto a intentar una campaña que le permitiera a los electores dictar el veredicto. Haciendo gala de su conocida habilidad estratégica, recogió la retórica del cambio de su contrincante y la devolvió valiéndose del argumento de que estos cuatro años de gobierno dividido no le han permitido cuajar su agenda de gobierno.

Así pues, el incumbente terminó prometiendo “cambio verdadero”. El asunto era uno de credibilidad y Acevedo Vilá parecía confiar en su capacidad de recuperación para encarar el formidable reto que enfrentaría en noviembre.

Alrededor de las fechas de lo antes relatado, en la fiscalía federal de San Juan se lograba que un segundo gran jurado incluyera al Gobernador en la lista de los imputados

sobre alegados hechos en torno a su campaña para comisionado residente en Washington en el 2004. Como si los puertorriqueños creyéramos en coincidencias, materializaron los arrestos y la “entrega” del Gobernador, dos semanas después de las primarias del PNP, justo cuando la atención pública se centraba en la precaria reunificación de esa colectividad.

No es la primera vez que un gobernador de Puerto Rico enfrenta una acusación de un gran jurado federal. En 1922, en el tiempo de los gobernadores impuestos, el nefasto Emmet Montgomery Reily (Moncho Reyes) enfrentó acusaciones de un gran jurado por haber utilizado fondos públicos para pagar sus cuentas privadas. Es decir, a Moncho Reyes se le acusaba de apropiación ilegal del erario. En su día, Reily se libró de un juicio gracias a la mano protectora del Presidente Warren Harding, quien habiéndolo nombrado lo sacó de La Fortaleza a principios de 1923.

Aníbal Acevedo Vilá, gobernador de Puerto Rico por decisión de los electores en 2004, es el primero de nuestros gobernadores constitucionales acusado de delito. Los cargos más sobresalientes son: conspiración para violar la Ley Federal de Elecciones y para defraudar el Servicio de Rentas Internas Federal, fraude en sus planillas contributivas federales y la presentación de información falsa a autoridades federales. Aún así, el político extraordinario que es Acevedo Vilá sigue luchando por su supervivencia, igualando ante la opinión pública esta acusación con reconocidos ribetes políticos, a la categoría de ofensa federal contra los puertorriqueños. Eso pues los cargos, graves como son, en nada imputan robo de fondos

públicos de su parte. Además al Gobernador, como a cualquier ciudadano, le asiste la presunción constitucional de inocencia.

Pero el Gobernador no es cualquier ciudadano. En el terreno político las cosas son diferentes. La política es el juego de la percepción. Por eso, el juicio que hacemos los electores durante una campaña política, no tiene que ver necesariamente con las realidades de la contienda. En tiempos de las coberturas noticiosas “multimedia”, muy poco de lo que finalmente será la campaña electoral próxima tendrá que ver con la veracidad de estas acusaciones. Además, resulta casi imposible que el juicio contra tan prominente acusado pueda concluir antes del 4 de noviembre. Para entonces, el País habrá pasado juicio político. Puesto de otra forma, la credibilidad de Acevedo Vilá, arma poderosa para su subsistencia política, ha recibido un golpe mortal y su partido parece quedarse sin espacio de maniobra.

El PPD -próximo a cumplir 70 años- es el más antiguo de los actuales partidos políticos puertorriqueños y enfrenta a siete meses de las elecciones la más delicada crisis de su historia. Así las cosas, los profetas de la desolación, los mismos que han hecho coro a la interpretación de lo ocurrido como un golpe de estado -aún cuando no puede existir golpe de estado si quienes actúan lo hacen en ejercicio de un arreglo estructural derivado de su soberanía- apuntan al final del viejo partido de Muñoz. La realidad sin embargo es que ese partido, quizás por su historia tan ligada al destino de Puerto Rico, está mejor preparado que ninguno para enfrentar en términos institucionales la desolación. Sobre todo porque en estas elecciones más que en ninguna otra les va la vida.

Mientras escribo, se vislumbran dos cursos de acción principales: la permanencia de Acevedo Vilá como candidato a la reelección o su sustitución por un nuevo candidato. Lo primero sería suicidio político. Si se optara por la sucesión, será de gran importancia el carácter y temple de los que protagonicen el proceso. Hace falta una figura de consenso. Hasta ahora el joven abogado Alejandro García Padilla y el alcalde de Caguas William Miranda Marín, parecen protagonizar la posible sucesión. Y siempre habrá que esperar por lo que diga Rafael Hernández Colón. Al primero se le reconoce carisma y juventud.

Al segundo se le reconocen grandes dotes administrativos y una visión de futuro.

Mientras, el ex gobernador posee gran poder de convocatoria y buenas relaciones en Washington, ahora que parece que un demócrata recapturará la Casa Blanca. La encerrona del Partido Popular estriba en no contar con una figura nueva que conjugue todas estas cualidades, tan necesarias para ganar. Aunque sobra en esa colectividad gente talentosa que pueden aportar su experiencia, carácter, visión, compromiso institucional para proveer las contingencias necesarias.

En medio de posibles tira y jalas de las distintas facciones, más vale que viejos y nuevos líderes honren el carácter inclusivo del modelo democrático que apellida a ese partido. Para esto, tendrá que ponerse en marcha una transición ejemplar que junto a la natural carrera por un triunfo electoral, revitalice los procesos democráticos tanto al interior del PPD como en el evento electoral que se avecina.

Finalmente, queda sin atenderse el mal subyacente en éste y todos los casos de reciente notoriedad. Resulta imperativo enfocar nuestros esfuerzos de saneamiento político en el financiamiento de las campañas. La adopción del modelo norteamericano de inversión política abre el espacio para que surjan grietas que favorecen a quienes influencian el proceso político a base de su capital y a los que movidos por el ansia de triunfo, permiten por inercia esa inversión pagada con favores. Este colofón a la desesperanza y el desencanto que manifiesta un grupo cada vez mayor de ciudadanos, especialmente los más jóvenes, cuando miran a nuestra clase política nos debiera mover a reconocer la tensión entre el modelo inversionista y la democracia. Es tiempo de rectificar rumbos y no conformarnos con lo acostumbrado. Es tiempo de profundas decisiones colectivas. __________ El autor es catedrático asociado de ciencia política del Recinto Universitario de Mayagüez.

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l a r e d e f o s e c o El ABC del pr cevedo Vila contra Anibal A

Santiago Por Peter Díaz go álo o pensar Especial para Di ente(a) demócrata. ¿Sería ilus de los sid pre o bid de de es onales y/o violacion ar una investigación os criminales inconstituci timar que va a orden n esta investigación? En ses de de tar tra ra pa Como abogado que litiga cas ley so de fiscales que llevaro he estudiado las proce ese propósito solicitarán mi opinión, sería razonable pensar en esa ra Pa en la jurisdicción federal, s. rgo ca los do r Aníbal Aceve investigaciones acusaciones al gobernado todos los expedientes de las posibilidad. o. cas el r de fen de a que este paneles de Gran Jurado y los a os Vilá como si yo fuera tad sen pre ro, quien esté esperando Pe g din rse pe .

Su l ud de icit s sol cho su de las erá De acuerdo a los he anticipo que el juez conced so jud ici al co nc luy a an tes minal ce n pro ció iga est er inv lec a tab est ) es Indictment (Acusación conoce el proceso cri La fiscalía federal deberá Esto, elecciones, no impropios en la s. os ida act eb s ind do toma dos s ga ne ale cio en tiva só mo ba o se que no tuv l. Este caso fácilmente se era de fed ña pa , cam tas la cra ra mó pa s de los rse que la recaudación de fondo precedido por denuncias de en atenderse. Es de espera os nte añ ide res do los e na qu isio o nd com ala plicada Aníbal Acevedo Vilá a quienes llevan varios años señ investigando evaluación de la prueba sea muy com drán ité om “C l de vés tra a , desde el año 1999 nos están acusando e preliminares al juicio ven 2000, Inc”. La republica res demócratas por motivaciones y las mociones do na sio mi Co á Vil do eve Ac rnado por decenas. sta eventos de la a gobe eral pudo investigación se extendió ha as. lític po r tanto, aunque la Fiscalía Fed sar, lo Po .

04 rá 20 be de de n e qu ció o n Jurado de acu campaña a la Goberna Luego de todo este proces e convencer a un Gra rsona en el n resistenPara poder acusar a una pe icitar el atender y resolver el juez, de no desestimars tra es que encon rán una gra rto cie sol ra be pa o de list al a arí fisc a convicción. sistema federal, el s, entonces el caso est ina- cia para lograr un o sea, un grupo los cargo o, crim ad os Jur cas n los yente en la l Gra era un fed de al iso un rm trib pe juicio. En el r otra parte, como fiel cre Po r aza al s ido ce og do r esc s po o bro est pu que Acede entre 16 y 23 miem les los decide un jurado com ción de inocencia, entiendo sun a pre uch esc o r. ad aza Jur al n s ida Gra og esc o Gobernador en la comunidad. Ese personas de la comunidad, o Vilá debe mantenerse com en ved , alía fisc de la os ta ad og sen ab pre los para dar la la prueba que les Y aquí viene lo bueno para o candidato a la reelección com el y e qu sin de y n , ció da na rra mi ce ter e yo habría secreto, a puerta defensa, para tomar una de a legal de frente. Es lo qu tall ba tén es o ad de og ab rdo su ue ni ac de ro Ba rce ló, sospechoso de delito culpabilidad deben ponerse rad o de Ro sse lló , Ro me pe de es ce pro si na mi ter de ñoz, de haber presentes y luego forma unánime. rnández Colón, Ferré o Mu He alía fisc la mo Sin duda, lo acusar.

La gran incógnita es: ¿có alguno de ellos acusado. o al sid o, rad Ju a un an Gr en l al de rci s pa im ica de esas De los miembro va a conseguir un jurado se avecina es una batalla ép e e qu qu en o erd Sin acu ra? de est nu ar la menos 12 deben est libros de historia. ad tan politizada como acusar, que nutren los to significa, que socied no o bió ntr ars e en de se si ar cid proceda la acusación. Es entrar a dilu La ac us ac ión pu ed e en co ov /op a/ les ca fis s los no á da Vil da o ciu ed ev ce en el ca so de Ac e conseguir esos do htt p:/ /w ww.us do j.g 12 personas de creo qu en Puerto Rico es casi imposible. Int ern et en : 3272008. s convencieron al menos a 08/March/crm-indictment-0 la vea, 20 e imparciale pr/ qu de o en rad Ju squ n bu y Gra le ese cal que los miembros de Si no me creen, salgan a la de esta forma cada persona nes. f, a pd eb pru y stía r exi aza e al qu y s le na conclusio era razonable acusar ier grupo de doce perso puede llegar a sus propias cargos. En este cualqu es. lar pu po son tad mi la i cas para que se probaran los e ___ n Jurado no se verán qu e hace muy difícil este caso El autor es abogado criminalista con práctica qu tor caso el primer panel de Gra fac o Otr otó ag sar y se le juicio- éste no es puso de acuerdo para acu para la fiscalía es que –a mi do federal. un seg un ró mb no se e ión que genera odio colectivo sac el término, por lo qu acu de tipo el ió cid s meses, de sucede con los panel y éste, luego de mucho o coraje ciudadano como como genocidio, acusar. crímenes violentos tales go jue en n tra en s ce ton tre muchos. La A partir de en violaciones o asesinatos en o se acusan ra me pri r po es pu o, ces nd otras reglas del pro historia nos enseña que cua sus de a nci ste asi la drá e ten ra qu la acusación vez el Gobernador a dirigentes políticos, pa nci de evi la a tod ibir rec debe haber un abogados y podrá resulte en una convicción, le se o ces pro e est A . actos fueron alía en manos de la fisc sentir colectivo de que los ser el caso a, eb pru de to en mi bri e scu conoce como el de bles. Este no parec y en ocasiones abomina Vilá. Al leer la acusación vemos que es uno muy riguroso do raciones, graba- de Aceve mayoría de los cargos son sobre extenso. Se examinan decla gran y/o cualquier otro que la tan actos que pudieron ciones, videos, documentos da acciones que represen a leyes electorales ten pre se e qu a ari nci de tipo de pieza evi como violaciones o que pueda ser tratarse y se atienden a utilizar para probar el caso y que de ordinario suceden trativo. exculpatoria. del Primer nivel adminis rá que probablemente afecta En mi opinión, la defensa tor fac Otro os ad og ab es los on os cci cem ele ha las e qu Ejecutivo hará lo o es el resultado de en estos casos. este cas Es tad os Un ido s. criminalistas generalmente , pre sid en cia les en los elecciones un(a) iva ect sel ón uci sec per de os Utilizará argument mos que gane las y de motivaciones Imagine de vicios en la investigación

La campaña ilimitada y las tentaciones en el financiamiento electoral mo es seleccionado por los comisionados de cada uno de los partidos políticos inscritos.

Al mismo tiempo, la Comisión cuenta con la Oficina del Auditor General, funcionario nombrado por el presidente de la CEE y Casos de uso ilegal de fondos públicos encargado de examinar y auditar todas y fondos de recaudaciones políticas como las campañas políticas que se realicen en los que se suscitaron en torno al proyecto la Isla. “Históricamente no ha existido una del Súper Acueducto, el esquema de desvío buena fiscalización. Se parte mucho de la de fondos federales del Departamento de buena fe de que la gente va a indicar la Educación a las arcas del Partido Nuevo Proforma en que se recoge el dinero, pero son gresista (PNP) y las acusaciones de un Gran los propios partidos los que, al final, tienen Jurado Federal que enfrenta el gobernador la responsabilidad de fiscalizar, así que Aníbal Acevedo Vilá por supuestamente sería conveniente que se estableciera un participar en la recaudación ilegal de dinero ente independiente a cargo de la auditoría”, levantan nuevamente cuestionamientos señala Rodríguez Báez. sobre cómo se financian las campañas Otro de los asuntos que se discute, con políticas en la Isla. Diálogo conversó con el fin de erradicar el recibo o petición ilegal dos expertos para explorar varios aspectos de contribuciones para fines políticos, es el relevantes respecto a este asunto. establecimiento de un tope de gastos en las Para mitigar el histórico problema campañas políticas.

Sobre este particular, de venta de influencias por parte de los el también profesor de economía en la candidatos a puestos electivos y el recaudo Universidad del Sagrado Corazón señaló que de fondos ilegales en los partidos políticos gran parte de los gastos en las campañas se necesita limitar el período durante el políticas las consume la publicidad y cual se pueden llevar a cabo las campañas por ende, una de las medidas que puede políticas en el país. De acuerdo al otrora contribuir a reducir los costos es “el uso los publicista, Luís Rodríguez Báez, en Puerto medios de comunicación del Estado -las Rico se hace campaña política todo el estaciones de radio y televisión públicastiempo y el restringir esta actividad a unos para transmitir los mensajes proselitistas, meses antes de los eventos electorales, por tiempo igual, para cada colectividad”. regularía significativamente los gastos de las Aunque el establecimiento de un tope de colectividades y por lo tanto, la necesidad gastos en las campañas electorales puede de recaudar más fondos para este propósito. ser beneficioso, esta restricción tendría que “Es una combinación de varios aspectos, ser adoptada voluntariamente por cada uno pero creo que este es el principal. En España de los partidos inscritos debido a que el caso se limitó el período para hacer campaña judicial Buckley v.

Valeo, 424 U.S. 1 (1976) (política) a 45 días previo a las elecciones estableció que los donativos y ha sido exitoso”, asegura electorales están protegidos el también economista. por el derecho de libertad de Además, Rodríguez expresión.

Báez sostuvo que una de No obstante, a medialas mayores fallas de la dos de 2007, y luego de Ley Electoral de Puerto un intento legislativo para Rico es la ausencia de un eliminar el Fondo Voluntario mecanismo efectivo para para el financiamiento de la fiscalización del estatuto campañas electorales, el La Comisión Estatal de Partido Independentista Elecciones (CEE) es el Puertorriqueño (PIP) proorganismo responsable de puso limitar los gastos de poner en vigor esta ley y por las campañas políticas. lo tanto, de organizar, dirigir En aquel entonces, el PIP y supervisar los procesos sostuvo que eliminar las electorales en el país. El aportaciones del Estado al Luis Rodríguez Báez presidente de este organisPor Yennifer Sofía Álvarez Jaimes De Diálogo

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9 fotos por Ricardo Alcaraz

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financiamiento de las campañas políticas podría perjudicar la transparencia del proceso electoral y establecer una vía libre para que entidades privadas inviertan en los procesos político-electorales a cambio de influencias o contratos con el Gobierno. El proyecto contó con la oposición del Partido Popular Democrático (PPD) que proponía, en vez de eliminar el fondo, una reducción de la asignación base por parte del Estado. Finalmente, fue vetado por el gobernador Aníbal Acevedo Vilá.

En la actualidad, y luego de las enmiendas hechas en 2003 a la Ley Electoral, el Fondo Voluntario asigna como base $3 millones en fondos públicos a cada partido y su candidato a la gobernación. Los partidos y sus candidatos pueden recaudar hasta $4 millones, si se acogen al Fondo Voluntario, cantidad que es pareada por el Estado. Lo que significa que el Fondo Electoral pueda llegar hasta $11 millones, en total, por cada partido y su candidato a la gobernación

Campañas electorales y el marketing político El electorado puertorriqueño tiene afiliaciones bastante fuertes a los partidos políticos debido a las ideologías relacionadas al estatus. Así que el trabajo de los publicistas es capturar la atención del grupo no afiliado al ilustrar los sucesos o controversias relevantes sobre la decisión electoral. A la publicidad dentro del contexto político-electoral se le conoce como marketing político.

Según, Fredy Oropeza Herrera, quien en el 2006 presentó una tesis de maestría en la Universidad de Puerto Rico (UPR) que abordó el tema de la publicidad y las campañas políticas en la Isla, “la retórica de la publicidad elimina el juicio crítico del receptor”. De esta manera, el marketing político es importante para movilizar la opinión pública a una dirección. De acuerdo con el egresado de la Escuela de Comunicación de la UPR, está documentado que en las elecciones de 1968 en Puerto Rico se utilizó, por primera vez, la denominada publicidad comparativa en la televisión, “dejando en

evidencia este medio de comunicación como un elemento crucial a la hora de hacer política”.

Sin embargo, tanto para Oropeza Herrera como para el ex publicista Rodríguez Báez, el caso más significativo de marketing político lo protagonizó el ex gobernador Pedro Rosselló.

“La agencia de publicidad Martí Flores Prieto transformó la imagen de un joven médico en la de un político”, destacó Rodríguez Báez.

De otro lado, sobre la efectividad del marketing político, Oropeza Herrera señaló que “el posicionamiento mediático de Rosselló proyectaba la figura de un ‘líder’ que combinaba en su carisma de outsider la imagen del candidato de la esperanza y el progreso”, brindando así la victoria del candidato en su primer cuatrienio. Para el autor de La política-espectáculo en Puerto Rico durante la campaña electoral de 2004 del candidato Pedro Rosselló, el éxito de la segunda campaña a la gobernación residió en el uso de estrategias publicitarias con frases como: “Yo creo en Rosselló”, “Pedro Rosselló es un buen puertorriqueño” y “Pedro Rosselló al rescate de la patria”; frases de campaña que contribuyeron a destacar valores como la honradez y el liderazgo.

En la actualidad, tanto el candidato a la gobernación por el PNP, Luis Fortuño como el gobernador Acevedo Vilá han sufrido modificaciones de imagen como parte del marketing político. “Este tipo de modificaciones incluyen dejar atrás el uso de espejuelos en el caso de ambos y la proyección de un Acevedo Vilá más joven al eliminar su barba”, señaló Rodríguez Báez.

Sobre las dinámicas que se dan en las agencias de publicidad, el publicista aseguró que una vez se acerca el evento electoral aumenta la frecuencia de las reuniones y usualmente, se utilizan encuestas para ir midiendo cuán efectivas son las estrategias.

“A las agencias de publicidad se les va la vida en esto, ya que una campaña política representa una inversión, pues si el candidato sale favorecido, las cuentas [de publicidad] del Gobierno más jugosas son otorgadas a los mismos publicistas”, apunta.

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Pliegos acusatorios, medios, opinión pública y democracia Por Margarita Mergal Especial para Diálogo Conversando con un colega recientemente recordábamos un discurso de Don Jaime Benítez ante la Asamblea Constituyente hoy día casi olvidado. Decía Don Jaime que había cinco pilares que sostenían la arquitectura ideológica de la democracia: la dignidad humana, el voto, la libertad de conciencia, la libertad de prensa y el derecho a la educación. En el contexto del terremoto mediático que ha desencadenado la acusación de corrupción al Gobernador Aníbal Acevedo Vilá por parte de la fiscalía federal bien vale la pena recordar el discurso y la importancia que tienen esos cinco pilares para la vida en común de todos los puertorriqueños.

No cabe duda de que es un asunto muy serio, que por tratarse de un político importante tiene y tendrá consecuencias políticas, algunas inmediatas en términos del proceso electoral que se avecina. Las acusaciones tanto a Aníbal Acevedo Vilá como a sus allegados y a varios servidores públicos son por crímenes que en cualquier caso, pero particularmente tratándose de funcionarios electos y servidores públicos, tienen que preocuparnos a todos. Por ello no sólo es de esperarse que los medios aborden ampliamente el asunto sino que faltarían a su responsabilidad social si no lo hicieran. Lo que debemos preguntarnos es si lo han hecho de la forma más adecuada de acuerdo con sus funciones fiscalizadoras y de contra poder, así como la de informar. ¿Realmente nos están informando? ¿Están formando opinión pública de manera responsable? Siento que no.

Vemos primeras planas que más bien parecen obituarios, se destacan los asuntos de género de forma sensacionalista y partiendo de los peores estereotipos de la feminidad, se promueve todo tipo de especulaciones y no se asume siempre o con absoluta claridad la presunción de inocencia (lo cual debe hacerse o debió hacerse en este caso, en otros del pasado o en los que puedan aparecer en el futuro). Por momentos tal parece que en vez de reportar un asunto de tan grave envergadura leemos o escuchamos comentarios sobre el último culebrón televisivo:

Aníbal y las fuerzas del bien vs. el federal malvado o Federales ante la conexión de Filadelfia. La presunción de inocencia es uno de los elementos fundamentales de nuestro sistema judicial y crucial al buen funcionamiento democrático. Pero tampoco hay que dejar que los propagandistas del partido en el poder obnubilen el asunto. ¿Es válido aceptar a priori que se trata de una persecución política? ¿Es válido creer a priori en la culpabilidad o la inocencia de los acusados? ¿Para qué sirve entonces un proceso judicial amparado en las normas del derecho y la justicia? Y si no lo estuviese, para denunciarlo está entonces la labor de los medios.

El periodista reportero debe informar, ofrecer datos fiables. Si un columnista, analista o editorialista en los medios noticiosos quiere ofrecer al público sus especulaciones sobre el asunto pues bien, debe hacerlo.

Pero también debe cuidar su lenguaje, las premisas con las cuales sostiene su argumentación, velar por la seriedad, objetividad en los asuntos ya resueltos válidamente y la imparcialidad en los que no. ¿Por qué utilizar lenguaje incendiario? Imposible entonces suponer el análisis bien ponderado y sobrio. ¿Por qué negar el derecho de la fiscalía federal a levantar acusaciones si lo entiende correcto? El debate sobre el status de Puerto Rico sigue vivo todavía, sin duda. Vale discutir sobre nuestro futuro como nación, como comunidad humana. Pero eso no implica negar la responsabilidad ministerial actual de fiscalía federal cuando levante pliegos acusatorios conforme al derecho y la ley a cualquier ciudadano de los Estados

Unidos o de Puerto Rico.

Hay quienes confunden el ser con el querer ser. ¿Cabe en nuestro sistema jurídico-legal suponer que hay ciudadanos por encima La cobertura mediática en torno a las acusaciones al Gobernador ha de la ley, ciudadanos que levantado serios cuestionamientos. por virtud de su posición información no se conviertan en fuentes de son intocables? No creo que haya gentes relaciones públicas. Políticos e instituciones sensatas que lo sostengan, pues entonces políticas tienen el deber de proveer inforcuidar que los argumentos no invaliden esta mación a los medios, no propaganda. Con premisa tan neurálgica a nuestro sistema de datos, con información y buena educación vida. ¿Que en el pasado ha habido quienes los ciudadanos podemos -como afirma Kase han colado por alguna grieta del sistema puscinski-, razonar, imaginar, comprender. judicial? Sin duda. Más razón para tratar de Muy por el contrario la propaganda nubla que no vuelva a ocurrir. el entendimiento, impide la comprensión, Le corresponde a los medios velar por oscurece la realidad. Y en este caso de que los procedimientos se lleven a cabo nuestro Gobernador ha habido mucho de conforme a los principios de ley y derechos propaganda y menos de información. que nos rigen, porque no violenten la El economista Samir Amin también recodignidad humana de los concernidos, pero noce que la actual situación de los medios no convertir el asunto en un espectáculo. no favorece la vida democrática. Escribe El espectáculo sin duda mantiene sobre cómo los monopolios en el actual entretenido al escucha, al vidente o lector. sistema mundial erosionan la democracia, El espectáculo vende, pero no hay que uno de ellos el monopolio de los medios de trasladar el espectáculo a los contextos comunicación. inadecuados. El entretenimiento es imDice Amin: “Dicho monopolio no sólo lleva portante en la vida humana, sin las artes, a la uniformidad cultural, sino que abre la cultas y populares la vida sería muy tosca puerta a nuevos medios de manipulación y burda, pero para que la democracia lo política”. sea verdaderamente, para que funcione Estos asuntos nos deben servir de alarma de la mejor forma posible, lo importante es a los universitarios, más aún hoy día en antetener una ciudadanía informada, educada. sala de los procesos electorales. Conocemos Informar para que cada ciudadano tenga el poder de los medios, sabemos de su papel acceso a los datos correctos. Pero eso no crucial en la formación de la opinión pública. basta. Bien lo ha expresado Ryszard Kapus¿Podemos ofrecer alternativas analíticas cinski: “...acumular una enorme cantidad de a nuestra ciudadanía? Tenemos acceso a información no sustituye el razonamiento, los medios, tenemos conocimientos que la reflexión, el entendimiento. Corremos el deberían tanto ofrecernos las herramientas peligro de llegar a una situación en la cual para el discurso ponderado como la voluntad los datos abunden pero nuestra imaginación para ejercer la responsabilidad de ofrecer, no sepa cómo procesarlos y utilizarlos en desde nuestra diversidad de opiniones, nuestra vida práctica”. posturas alternas al espectáculo mediático El que fue tan gran peusual. ¿Por qué no las utilizamos más riodista destaca esta consecuentemente? Vale la lección en el contradicción que para salón de clases, enseñar y aprender en él sintetiza el drama de el seminario, la conferencia, el aula. Pero nuestra cultura pues también es necesario y es responsabilidad acumulamos más daacadémica e intelectual apalabrarnos fuera tos, más rápidamente del aula. pero no nos ayudan No es momento aún para criticar el a entender ni mucho proceso judicial al que será sometido el menos a mejorar el ciudadano Acevedo Vilá. Se deberá hacer mundo. ¿Seguirán la en su día, cuando el proceso se dé. Lo que última reina de belleza sí debemos cuidar es por educar sobre los o el más reciente galán principios democráticos de buen gobierno, de culebrón televisivo de toma de decisiones colectivas, de expresiendo modelos para la sión de la voluntad popular. Que la opinión comprensión del mundo pública no responda al último culebrón que vivimos? mediático sino a la información veraz y el Debemos cuidarnos razonamiento cuidadoso y entendedor. de que las fuentes de

foto por Alina Luciano / cortesía de Claridad

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El “Caso Aníbal”, avatar del Internet en la Isla Por Eduardo Andrade Gress De Diálogo “Ya un poco más sereno, luego de escuchar las acusaciones en su contra, tomó el móvil de su colega para mandar un mensaje a la multitud que le apoyaba afuera del tribunal.

Dos horas antes en la misma ciudad, una mujer ingresaba a la computadora de su hijo para leer la noticia. A una milla de distancia de ahí, un joven entra a un Starbucks, con su laptop ya encendida, para seguir el hilo de la historia. Cinco husos horarios de diferencia no impiden que una estudiante, radicada en el extranjero, se mantenga en vela y le dé F5 cada dos segundos al portal que consulta”.

Lo que podría ser una reseña caótica de una novela contemporánea de corte detectivesco, es en sí un cuadro verídico -adornado claro con lugares comunes- de lo que aconteció tras las acusaciones federales al gobernador Aníbal Acevedo Vilá.

Más aún, el párrafo es sin duda una crónica del frenesí social por la información en tiempo real que imperó ese día, además de un retrato fiel del uso de nuevas tecnologías en todos los sucesos de nuestra vida, por más apremiantes que estos sean.

Una nota firmada por The Associated Press, publicada en primerahora.com a las 11:55 a.m. del pasado viernes 28 de marzo, aseguraba que el gobernador Acevedo Vilá envió, desde el interior del tribunal, un mensaje a sus seguidores utilizando la BlackBerry del director ejecutivo del Partido Popular Democrático (PPD), Aníbal José Torres.

Para seguir con la conectividad y las tecnologías, para muestra un click: el suceso se publicó en numerosos portales noticiosos de Latinoamérica, Europa y Norteamérica.

Además, está el extenuante trabajo que soportaron los sitios de nuestros periódicos locales, los cuales duplicaron o triplicaron sus page views ante la insistencia de miles de cibernautas.

Rodrigo Mella, vicepresidente de Operaciones Auxiliar de El Vocero, recuerda que el jueves 27 de marzo, el site del periódico vivió una situación fuera de lo normal en cuanto a visitas.

Fueron tantas que su servidor no soportó.

El Vocero contabilizó 135 mil page views sólo el jueves, mientras que en promedio ronda los 65 mil diarios.

Después de caerse en repetidas ocasiones en el transcurso de la mañana, al mediodía no se pudo levantar el servidor, por lo que hubo que apagar y reiniciar el sistema.

A su vez, Vanessa Colón Almenas, editora de Multimedios de Primera Hora, relata que “rompieron récords” al recibir más de 103 mil visitantes únicos, mientras que generalmente no rebasan los 55 mil por día.

Fue tanta la demanda de usuarios que el home page de primerahora.com tuvo que ser modificado y se eliminaron módulos del

sitio para que la página fuera más ligera y el acceso a ella más rápido.

Colón Almenas constató que incluso la redacción de Primera Hora tuvo que entrar en “fase de convergencia” -que es la sinergia entre el print y el web en una redacción- por lo que todos los reporteros estuvieron al servicio del portal y así actualizar constantemente la información.

Para la Editora de Multimedios de Primera Hora, la noticias de las acusaciones en contra del Gobernador “permitió constatar que la visión de la audiencia ha cambiado, pues ya no sólo se pregunta cómo buscar más información, sino que ya sabe dónde encontrarla, porque como decimos aquí, nosotros no nos vamos a comerciales como la televisión, además que ésta repite su misma información, sin cambiar, ni variar en nada”.

Otro protagonista tras el “Caso Aníbal” es un portal que mezcla de forma connatural la televisión y el trabajo de un portal noticioso: WAPA-TV.

Lanzado apenas el 22 de agosto de 2007, es un site joven y lleno de multimedia.

Margarita Lloveras, directora Interactiva de la División Digital, revela que wapa.tv triplicó sus cifras, al acumular el jueves 27 más de 60 mil page views, y más de 50 mil el día viernes, en contraste con los 15 mil acostumbrados.

“En el momento que supimos el volumen de personas que estaban conectándose, y se llenó el servidor, decidimos lanzar una versión destinada sólo a las noticias y los vídeos del Gobernador, y poder seguir nuestra cobertura en vivo”, comentó Lloveras.

Las radiodifusoras también se vieron inquietadas con el boom del “Caso Aníbal”.

Néstor Duprey, panelista del programa radial Fuego Cruzado, vislumbra que el impacto de la noticia del arresto y entrega del Gobernador, es un parteaguas en las coberturas mediáticas en Puerto Rico, pues asegura que fue la primera vez que tanto usuarios como proveedores, le dieron más importancia al Internet que al resto de los medios electrónicos.

La experiencia de Duprey fue interesantísima, ya que el mismo jueves que estalló la primicia, Radio Isla estrenaba su página de Internet y su sistema de webcam, y fueron tantas las visitas que acumuló el sitio que tuvieron que habilitar una segunda página.

Tal parece que nuestra sociedad está hambrienta de información ágil y de contenidos nuevos y frescos, cualidades que arropa el periodismo web y que tienen su hogar en los sitios noticiosos de la red –sin excluir claro a los blogs y otros canales paralelos.

Si los datos abrumadores no son suficientes para demostrar el frenesí informativo que generó la noticia podemos navegar el lado romántico de la historia.

Basta aceptar que en toda la Isla, las conversaciones de café y de sobremesa del fin de semana que siguió, giraron en torno al “Caso Aníbal” y las formas en que nuestras amistades y conocidos se fueron informando –con aventuras y peripecias incluidas en sus relatos- del tema.

Puerto Rico tiene la infraestructura, la tecnología necesaria, tiene las plumas y ahora el lector –ciberlector para ser más exactos- parece que ha aprendido a no aislarse y buscar él la información. Aunque en el mundo actual, tan conexo, la información nos busca, y siempre, siempre, nos encuentra.

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reportaje

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dilema de las reformas al sistema contributivo

El

Por Elizabeth Arce Especial para Diálogo A casi un año y medio de la implantación del Impuesto de Ventas y Usos (IVU), el consenso que parece haber generado es que el sistema contributivo del País no puede quedarse como está. Pero ese consenso termina cuando la discusión se concentra en cuál es la mejor manera de allegar recaudos al fisco.

Actualmente, el Ejecutivo propone regresar al anterior sistema de arbitrio general, aunque ahora reforzado por un IVU que se reduciría de un 7 por ciento al 2.5 por ciento, correspondiente a la partida de los municipios (1.5 por ciento) y al Fondo de Interés Apremiante (1 por ciento), para pagar la llamada deuda extraconstitucional. Además, pretende no incluir los 34 productos exentos de arbitrio que más propiciaban, según los críticos del arbitrio, las sustanciales evasiones de arbitrios en los muelles del País. Asimismo, confía que eliminar el efecto psicológico adverso que provoca ver reflejado en todas las facturas un impuesto que encarece el artículo o servicio adquirido tendrá como consecuencia un aumento en el consumo que estimulará la economía.

Sin embargo, otros defienden que se mantenga el sistema de impuesto sobre el consumo existente, pero que se honre la palabra de reducir las tasas de contribuciones sobre ingresos sustancialmente, a una fracción de las tasas actuales, de manera que los consumidores realmente tengan más dinero en sus bolsillos para gastar y, de esa forma, impulsar la economía de la Isla.

También, sería necesario honrar los créditos a los sectores desaventajados propuestos inicialmente.

Durante la campaña política del 2004, el gobernador por el Partido Popular Democrático, Aníbal Acevedo Vilá, criticó la propuesta de un impuesto al consumo esbozada por el Partido Nuevo Progresista, y que había sido recomendada antes por diferentes sectores, incluyendo un grupo de trabajo que comisionó la ex gobernadora popular Sila M. Calderón. No obstante, en el 2006, Acevedo Vilá anunció al país el comienzo de un nuevo sistema contributivo que incluía el IVU. La propuesta inicial se derivó de unas recomendaciones que emitió un grupo de

trabajo al que se le encomendó elaborar una reforma contributiva, por un lado, y una reforma fiscal, por el otro. El IVU entró en funciones en noviembre de ese mismo año, luego de un agrio debate con la Legislatura sobre el monto del impuesto para el gobierno central, los municipios y el pago de la deuda.

Finalmente, lo que se engendró fue algo sustancialmente distinto. Uno de los miembros de aquel comité, el entonces presidente del Colegio de Contadores Públicos Autorizados, Andrés Morgado, indicó que “diseñamos un león y salió un chihuahua con cola de jirafa. Una aberración”.

El león El comité propuso implantar un impuesto al consumo que ascendía a un 10 por ciento durante los primeros cinco años, y que se reduciría luego a 9 por ciento. Durante esos cinco años, se daría paso a una retasación de las propiedades, que debía permitir aumentar los recaudos por otras vías.

El problema con el impuesto sobre el consumo es que es regresivo, lo que implica que todo el mundo paga la misma cantidad, independientemente de sus ingresos. Bajo este tipo de sistema tributario, las personas de menos recursos económicos son las que más sufren el efecto del impuesto.

Por tal razón, aunque el impuesto sugerido por el grupo de trabajo era más alto que el actual, las recomendaciones propuestas incluían una reducción significativa en las tasas contributivas.

“Era un impuesto más alto del que tenemos ahora, pero bajaba las contribuciones sobre ingresos a una tasa máxima del 10 por ciento. Aumentaba en un 72 por ciento los contribuyentes exentos de rendir planillas, de 108,000 a 309,000, y con eso se contrarrestaba en parte lo regresivo del impuesto. De esos que rendían planillas, muchos terminaban pagando una contribución del 3 por ciento, no del 10 por ciento. La retención de su salario era menor por lo que hubiesen recibido más dinero en cada cheque”, detalló Morgado.

Además, para paliar el efecto regresivo del impuesto, se propuso la concesión de unos créditos contributivos, que se hubieran entregado a modo de cheques anuales, para

Un grupo de trabajo al que se le encomendó elaborar una reforma contributiva y fiscal, recomendó implantar un impuesto al consumo que ascendía a un 10 por ciento. Finalmente, en medio de la lucha entre el Ejecutivo y la Legislatura, se implementó el impuesto de 7 por ciento.

compensar a ciertos sectores. A las familias que tuvieran ingresos inferiores a $100,000 anuales, les tocaba un crédito de $500; a los pensionados, uno de $1,000. También se eximía de pagar contribuciones sobre ingresos a los solteros que ganaran menos de $15,000 anuales y a matrimonios que generaran menos de $30,000.

“En Puerto Rico, la evasión [de impuestos] es masiva. Según los números oficiales, las personas que ganan $100,000 al año según lo que informan en sus planillas son 15,700. Más del 90 por ciento de esas personas son asalariados. Es decir, que el que lo pone en su planilla es porque lo tiene que reconocer. Eso, obviamente, no es la realidad”, señaló. “Es necesario bajar la tasa contributiva lo suficiente como para que las personas no consideren válido el riesgo de evadir impuestos ante el costo del cumplimiento”.

Precisamente, otra de las bondades del impuesto al consumo es que amplía la base contributiva. Cuando se tributa a través del consumo, las personas que obtienen ingresos de la economía informal que no reportan en sus planillas se ven forzadas a contribuir al erario cada vez que adquieren algún bien o servicio.

Del mismo modo, como parte de las recomendaciones del comité, las planillas de contribuciones sobre ingresos se simplificaban sustancialmente, porque se limitaban a tres las deducciones. Ello hubiese permitido que Hacienda dedicara más personal a la fiscalización de la evasión contributiva.

El chihuahua con cola de jirafa Finalmente, en medio de la lucha entre el Ejecutivo y la Legislatura, se implementó el impuesto al consumo del 7 por ciento, un 3 por ciento menos de lo propuesto. La tasa contributiva máxima, que aplica a los que reportan ingresos mayores de $50,000, se mantuvo en el 33 por ciento, muy por encima de la propuesta de reducirla a un 10 por ciento.

Hubo un aumento en el renglón de personas sujetas a tributar a una tasa del 7 por ciento, de los que reportaban menos de $2,000 anuales a los que reportan hasta $17,000. Los que ingresan entre $17,000 a $30,000 ahora tributan al 14 por ciento, cuando antes tributaban al 15 por ciento. Se redujo un 3 por ciento la tasa contributiva para las personas que reportan ingresos entre $30,000 y $50,000, que ahora tributan al 25 por ciento.

De esta forma, los asalariados, quienes sostienen la mayor parte de la carga contributiva, han terminando pagando el IVU del 7 por ciento sobre los artículos y servicios, aun cuando sólo han visto una reducción mínima en las tasas contributivas.

El economista Santos Negrón, quien propuso inicialmente retomar el sistema del arbitrio del 6.6 por ciento que se había descartado, señaló que uno de los problemas que confrontó el IVU fue el momento en que se implementó.

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Los asalariados, quienes sostienen la mayor parte de la carga contributiva, han terminando pagando el IVU del 7 por ciento sobre los artículos y servicios, aun cuando sólo han visto una reducción mínima en las tasas contributivas.

“El IVU contribuyó a agravar la situación económica del país y otras partidas de recaudos, como las contribuciones sobre ingresos. El IVU incrementó la inflación.

Coincidió con los aumentos en los peajes, en los alimentos, la luz, el agua. Todos esos componentes hicieron que el IVU fuera un agravante de la recesión. La economía estaba en desaceleración y el IVU llevó a la recesión. El problema fue el momento”, analizó Negrón.

Además, explicó que el sistema de impuesto sobre el consumo tiene la característica de que, en épocas de vacas flacas, suele reducirse su potencial como fuente de ingresos. Esta naturaleza inestable desfavorece al gobierno. Por otro lado, las contribuciones sobre ingresos se presentan como una alternativa más estable.

Para el gobierno central, la experiencia del IVU distó de la de los municipios, que no tenían nada que arriesgar. Éste vio reducidas otras fuentes importantes de ingresos, como las contribuciones, los arbitrios especiales -como los que se imponen sobre los automóviles y las bebidas alcohólicas- todo a consecuencia de la contracción económica. Por ello es que, aunque los ingresos por concepto del IVU se han mantenido dentro de lo estimado, los recaudos gubernamentales están por debajo de lo que se esperaba y existe la amenaza de un nuevo déficit para el Gobierno al cierre del vigente año fiscal.

Los informes del Departamento de Hacienda indican que en febrero de este año se proyectaba una recaudación de $86.2 millones, frente a $70.5 millones en febrero del año pasado. Los arbitrios por concepto de bebidas alcohólicas también aumentaron de $17.92 millones a $18.97 millones. Sin embargo, los arbitrios especiales se redujeron de $46.55 millones a $38.18 millones. La mayor reducción se registró en los productos de tabaco y los vehículos de motor.

De nuevo lo viejo Tanto Negrón como el actual secretario de Hacienda, José Guillermo Dávila, confían en que con una vuelta al arbitrio general del 6.6 por ciento se logre estimular la economía. “El análisis de los expertos de la Junta de Planificación y del Banco Gubernamental de Fomento demostró que parte del problema inflacionario, no todo, pero parte, se debe a que el IVU se implanta al final; lo paga el consumidor.

Como resultado de eso, hay menos dinero en el bolsillo”, comentó Dávila.

El funcionario desfavoreció una reducción dramática en las tasas de contribuciones sobre ingresos como medida para llegar al mismo fin de procurar más dinero en el bolsillo de los consumidores porque, aseguró, no hay estudios que evidencien una correlación directa entre una baja en las tasas contributivas y una recaudación de ingresos que provea lo suficiente para el sostenimiento del Gobierno.

Santos y Dávila también coincidieron en confiar que los distribuidores absorban el aumento que represente la imposición del arbitrio del 6.6 por ciento, en lugar de pasárselo a los consumidores.

“El arbitrio no necesariamente lo pasan al consumidor porque las grandes cadenas de distribución, en el pasado, lo computaban como parte de sus costos de distribución, no como parte del costo del producto, por lo tanto, no lo pasan al consumidor”, argumentó el Secretario de Hacienda.

Sin embargo, Morgado recordó que, antes, el precio final de compra era el resultado de un efecto cascada, pues los comerciantes también cobraban un margen de ganancia sobre el costo del arbitrio. De repetirse esa historia, la situación se podría agravar para los consumidores porque la reducción en los precios de los productos que se esperaba se produjera con la eliminación del arbitrio

El secretario de Hacienda, José Guillermo Dávila, confía en que con una vuelta al arbitrio general del 6.6 por ciento se logre estimular la economía.

y la implantación del IVU nunca ocurrió, en parte por los aumentos en los costos operacionales y de producción. Si los distribuidores no absorben el aumento de 6.6 por ciento, como confían los favorecedores de retomar ese sistema, los consumidores podrían enfrentar un nuevo aumento en el costo de los productos.

“Si se reduce la contribución sobre ingresos, se genera más actividad económica porque la gente está más dispuesta a hacer negocios y aumentan las contribuciones. Todavía el sistema del IVU tiene la oportunidad de lograr eso”, aseguró Morgado.

La alternativa de dejar tres sistemas operando al mismo tiempo -el IVU para los

Municipios y el Fondo de Interés Apremiante, una contribución sobre ingresos y un arbitrio del 6.6 por ciento- no es considerada correcta, reiteró Morgado.

Por su parte, Dávila indicó que, como el arbitrio del 6.6 por ciento no incluiría las 34 exclusiones que antes facilitaban la evasión de arbitrios en los muelles, será un sistema más fácil de fiscalizar que en el pasado.

Sólo quedarían exentos los medicamentos recetados y los alimentos. La eliminación de esas exclusiones, señaló, supliría la diferencia de aproximadamente $400 millones que se estima hay entre lo que se recauda por el IVU, unos $940 millones, y los $500 millones que se recaudaban con el arbitrio general.

Otro asunto que queda pendiente con la posibilidad del retorno del arbitrio general es el efecto que pueda tener en la economía hacer cambios tan radicales en un período de tiempo relativamente corto: menos de dos años.

Santos justificó el cambio planteándolo como una medida de urgencia, necesaria en momentos en que el país enfrenta una situación económica que no da visos de mejorar próximamente.

“Refleja duda e incomodidad. Se supone que un sistema contributivo sea estable, pero cuando hay una emergencia, cuando se entiende que el interés del Estado y la base de recaudos del Gobierno está en peligro, pues se tienen que tomar medidas que se aparten de lo normal, que ayuden a salvar la economía”, opinó el economista.

La reinstalación del arbitrio del 6.6 por ciento está actualmente bajo la consideración de la Comisión de Hacienda de la Cámara de Representantes. Se evalúa como parte del paquete de medidas dirigidas a confeccionar el presupuesto para el próximo año fiscal, que comienza en verano. _____ La autora es periodista independiente.

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Lleva casi cuatro décadas dedicada a la formación de profesionales en el campo de las comunicaciones. La homenajeada vio a Tony Mojena antes de que se convirtiera en un importante productor de espectáculos y a Yolanda Vélez Arcelay mientras se preparaba para ser periodista. Se trata de la Escuela de Comunicación del Recinto de Río Piedras de la Universidad de Puerto Rico (UPR), que celebra durante este mes su trigésimo quinto aniversario.

Para el profesor Héctor Díaz, encargado del Comité de Actividades Copu 35, este aniversario representa el esfuerzo de una Escuela que ha preparado a los mejores comunicadores de la Isla. “La Escuela de Comunicación fue la primera en preparar [a los futuros comunicadores]. Periodistas, sobre todo, que fueron los que tomaron las riendas en los medios de comunicación y los que profesionalizaron [las carreras en comunicación]…La Escuela vino a llenar un vacío que era necesario para el desarrollo del país”, sostuvo.

La actividad más importante de esta celebración se llevará a cabo el 3 de mayo en el Ballroom del Hotel Normandie, y se le dedica a Gabriel Moreno Plaza, quien fue el gestor y primer director de la Escuela.

Con el lema “Un nuevo paso hacia el futuro”, se enfatiza que en esos nuevos pasos es necesario el tan prometido edificio. “El tema de la actividad es el nuevo edificio de COPU. Estamos aprovechando la coyuntura, queremos que las autoridades [universitarias] entiendan que ya es más que hora, después de 20 años de estar prometiendo, que nos hagan el edificio. Ya nos dieron el sí, pero queremos que además de un sí, que se plasme en algo real”, señaló Díaz.

La fiesta consistirá de una cena y un baile amenizado por el grupo Atabal y un disc jockey. También habrá un aparte en el que se sortearán obras de Nelson Sambolín y José Peláez, pasajes a República Dominicana y canastas de productos de belleza. Todos los profesores, empleados de administración, estudiantes y egresados de COPU están invitados a participar del evento que tendrá un costo de $65.00 por persona y $110 por pareja.

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COPU de aniversario

Arriba, vista del edificio que actualmente alberga a la Escuela de Comunicación de la UPR. El Comité de Actividades COPU 35 enfatiza en la necesidad y urgencia de un nuevo edificio para la Escuela. En la foto a la derecha, la reportera Yolanda Vélez Arcelay, (junto a la también periodista Norma Borges), en su época de estudiante. Vélez ha sido nombrada “egresada símbolo” de la actividad.

La periodista Yolanda Vélez Arecelay, que se ha destacado por su labor en el telediario de Univisión así como en la radio emisora Red96, ha sido nombrada “egresada símbolo” de la actividad.

La Escuela de Comunicación fue fundada con un programa graduado en Comunicación Pública en el 1972.

Actualmente cuenta un programa de Bachillerato en el cual se ofrecen concentraciones en tres áreas: Relaciones Públicas y Publicidad, Comunicación Audiovisual e Información y Periodismo. Tiene además un Programa de Maestría con dos áreas de especialidad: Periodismo e Investigación y Teoría.

Para información y boletos puede comunicarse con Vilma Laureano en las oficinas de la administración de la Escuela o llamar al 787-764-000, extensiones 3387 y 5736. [Por Tanya B. Alves Otero]

Presenta la UPR su presupuesto ante la Legislatura El Presidente de la Universidad de Puerto Rico (UPR), Antonio García Padilla, presentó ante la Legislatura a principios de abril, un informe sobre el estado de las arcas del sistema universitario del Estado. García Padilla informó a la Comisión de Hacienda del Senado que el presupuesto consolidado de la UPR para el año fiscal 2008 – 2009 asciende a $1,626,139,000, lo que representa un aumento $66.7 millones o un 4.2 por ciento sobre el presupuesto consolidado vigente.

Al detallar el presupuesto consolidado, el Presidente de la UPR indicó que el aumento es de $66.7 millones. Este aumento surge de $15.8 millones de ingresos nuevos provenientes del cómputo de la fórmula de financiación; $6 millones de la proyección de fondos federales; $2 millones por concepto de los juegos de azar; $9.1 millones por concepto de revisión de los ingresos propios y

de economías de la base de presupuestaria; y un aumento de $33.7 millones en fondos para mejoras permanentes.

El presupuesto recomendado busca respaldar la Universidad de Puerto Rico para el Siglo XXI, encaminada a través de la segunda fase de la agenda Diez para la Década, con la que se facilitan los proyectos de infraestructura, programación académica, equipamiento de informática, iniciativas de investigación y dotación de servicios, manejo efectivo de recursos humanos y recursos financieros y oportunidades para promover el mayor acceso a la Universidad, a todos los estudiantes de nuestras escuelas superiores, especialmente las escuelas públicas, según explicara García Padilla.

En su exposición ante la Legislatura, el Presidente de la Universidad, recalcó en la agenda institucional de elevar sostenida y

sistemáticamente la calidad académica mediante el logro de la acreditación de todos los programas susceptibles de ella, programas curriculares y servicios académicos como las bibliotecas, los museos y la consejería, para el año 2016.

Igualmente hizo hincapié en la iniciativa Acceso al éxito, que definió como un nuevo paso en la responsabilidad de la Universidad para asegurar mayor acceso a las oportunidades universitarias e incrementar el nivel de éxito de todos los estudiantes de nuestras escuelas independientemente de su nivel socio-económico. Aunque señaló la dimensión de los esfuerzos institucionales para ello -por ejemplo, por cada dólar que la Universidad recibe del pago de cuota de matrícula dirige $2.79 a ayudas estudiantilesañadió que hay brechas de acceso y éxito todavía por superar. A estos efectos, indicó que hay que intensificar los esfuerzos con

el Departamento de Educación como el que se desarrolla con el Fideicomiso de Ciencia y Tecnología y los gobiernos municipales para habilitar mejores laboratorios en las escuelas públicas del país.

El funcionario hizo un recuento de los logros de la Universidad. Destacó el despegue de varios proyectos emblemáticos en el sistema universitario, como la Planta Piloto de Bioprocesos del Colegio de Mayagüez, la Verja Histórica del Recinto de Río Piedras, la nueva Biblioteca digital de Utuado y el nuevo Edificio de Ciencias Administrativas del Recinto de Humacao. Asimismo resaltó la inversión de $80 millones provenientes del fondo de mejoras permanentes para trasformar la infraestructura física y tecnológica del Recinto de Ciencias Médicas, lo que propiciará el remozamiento de los Edificios de las Escuelas de Profesiones de la Salud, y Enfermería, entre otros proyectos. [CID]

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Un día Verde Por Nahed Pacheco Hernández Taller de Estudiantes En 1962 el senador Gaylord Nelson comenzó una lucha para que el gobierno de los Estados Unidos se preocupara por el medio ambiente. Poco tiempo después, en 1969, hizo un llamado a todos los ciudadanos norteamericanos, para que realizaran una protesta en contra de la manera en que las autoridades gubernamentales trataban los temas ambientales. Un año más tarde, el 22 de abril de 1970, día en que ocurre el equinoccio de primavera en el hemisferio norte, se celebró por primera vez, en Estados Unidos, el Día del Planeta Tierra. Como respuesta a este llamado, aproximadamente veinte millones de personas se lanzaron a las calles y parques para denunciar el deterioro del medio ambiente.

Las manifestaciones no fueron en vano.

Ese mismo año, el presidente Richard Nixon creó la Agencia de Protección Ambiental, (EPA por sus siglas en inglés) a la que, en ese momento, se le comisionó reparar los daños infligidos al medioambiente proponer

legislación para garantizar la limpieza del aire y el agua, así como para conservar las especies en peligro de extinción.

A raíz de los esfuerzos de Nelson también se fundaron otras organizaciones.

La Red del Día de la Tierra (Earth Day Net) fue una de ellas. Esta es una institución mundial que promueve la celebración del Día de la Tierra como una acción afirmativa por la conservación del medio ambiente y que promueve la movilización de los medios de comunicación y los diferentes gobiernos en torno a esta causa. Asimismo, el Congreso de los Estados Unidos proclamó lo que hoy se conoce como la Ley de Aire Limpio (Clean Air Act) para establecer estándares sobre la calidad del aire y evitar su contaminación.

En 1990, el ambientalista norteamericano Denis Hayes impulsó y organizó briosamente la celebración de la fecha, lo que logró que 200 millones de personas alrededor del mundo se congregaran a favor de la conservación del globo terráqueo. De esta manera se internacionalizó el Día del Planeta Tierra y tomó auge una concienciación pública global sobre la conservación del medioambiente.

A partir de entonces, para conmemorar este día se realizan en muchos países diferentes actividades alusivas al tema y a la ocasión. La Feria del Día de la Tierra de Cataluña en España, por ejemplo, abordará este año el asunto de los productos transgénicos. Su tema central será “la lucha contra los organismos modificados genéticamente que contaminan el Planeta”.

En Suráfrica, habrá charlas sobre el reciclaje y en el Parque Yoyogi, en Tokio, una venta de alimentos orgánicos y productos hechos a mano con material reciclado, entre otras atracciones.

Dallas, New York, Miami, Chicago y otras ciudades en Estados Unidos realizarán el Green Apple Festival donde ambientalistas protestarán en contra del calentamiento global.

En Puerto Rico también se desarrollarán varias actividades comenzando desde el sábado 19 de abril. Ese día, a partir de las 8:00 a.m., el Fideicomiso de Conservación de Puerto Rico, presentará la Feria de Conservación y Reforestación en el Parque Central. Se ofrecerán talleres educativos y recreativos para toda la familia y caminatas

de observación de aves. También habrá disponibles árboles nativos para la adopción.

De otro lado, el 30 de abril de 2008 se celebrará el quinto Simposio de Ruido y Contaminación Sónica. Durante el simposio, que tendrá como tema principal El Ruido Urbano, su Intromisión en el Ambiente Natural y sus Efectos en la Fauna, se entregará el reconocimiento anual “Amigos del Menos Ruido” que es otorgado por la Junta de Calidad Ambiental a personas, corporaciones o entidades que hayan contribuido a la lucha contra el ruido.

El 5 de enero de 2006, la Asamblea General de las Naciones Unidas declaró el 2008 como el Año Internacional del Planeta Tierra. Las actividades conmemorativas comenzaron en el año 2007 y culminarán en el 2009. Según los organizadores, el Año Internacional del Planeta Tierra busca conseguir veinte millones de dólares de diferentes industrias y del Gobierno de los Estados Unidos para financiar, en partes iguales, investigaciones científicas, mientras que la otra parte se destinará al patrocinio de actividades que promuevan la conservación del ambiente.

reportaje

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El Caño Tiburones

fotos por Ricardo Alcaraz

foto suministrada

La riqueza investigativa de un humedal

fotos por Ricardo Alcaraz

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En la foto superior el Dr. José Arbelo García, de la UPR en Arecibo, junto a algunos de sus estudiantes en el Caño Tiburones. Arriba a la izquierda, la profesora Ana García y a la derecha, la también profesora Maiella Ramos.

Por Alejandra M. Rivera Rodríguez De Diálogo Sus casi siete mil cuerdas de terreno lo convierten en uno de los humedales estuarinos más grandes de la Isla, además de ser el componente hidrológico fundamental del Acuífero del Norte. Sus características geológicas, bióticas e hidrológicas merecieron que el Departamento de Recursos Naturales y Ambientales (DRNA) designara 3,805 de sus cuerdas como la Reserva Natural Caño Tiburones.

Por ello no es de extrañar que cerca de una década atrás, varios profesores de la Universidad de Puerto Rico en Arecibo (UPRA) convirtieran al Caño Tiburones en el laboratorio de sus cursos de Física-Química y Biología.

No sólo realizan investigaciones que sirven de experiencia para los estudiantes sino que procuran concienciarlos sobre su importancia ecológica y la contaminación procedente del vertedero regional de Arecibo, localizado en 99 cuerdas cercanas al humedal. “[Desde el 1998] se estaban llevando a cabo una gran cantidad de investigaciones por diferentes entidades y nuestra preocupación era que no hubiese duplicidad en los proyectos. La idea era contribuir al País y a la Reserva, y que tuviera alguna pertenencia el producto de esas investigaciones, porque de otra manera, el resultado era puramente académico”, explicó el micólogo y rector de la UPRA, Edwin Hernández Vera.

Esa vinculación se concretó en el 2000 mediante un acuerdo cooperativo de comanejo para el desarrollo del programa de investigación de la Reserva, mediante el cual el DRNA entrelazó sus necesidades investigativas con los estudios que realizaba la Universidad.

Desde entonces, tres proel momento, el grupo colabora fesores concentran sus cursos con el biólogo y oficial de manejo de Investigación No Graduada de la agencia Raúl Colón en el en algunos proyectos innodesarrollo de un mapa de los vadores sobre la abiótica del parámetros físico-químicos del lugar, incluyendo los vegetales área. acuáticos que casi no se De igual forma, la UPRA se estudian en el País, aclaró unió, entre el 2004 y 2007, al Maiella Ramos, profesora Centro Nacional de Astronomía e de física-química. Asimismo, Ionosfera (NAIC, por sus siglas en Hernández Vera, previo asumir inglés) para establecer el Arecibo el cargo administrativo, estudió Geoscience Diversity Program. la presencia de hongos en Mediante este programa se promuestras bióticas. ponen “impactar maestros de la Esta catedrática junto al miregión de Arecibo y estudiantes cólogo microbiano José Arbelo de escuela intermedia y superior.

Los estudiantes de biología de la UPR en Arecibo, Gabriel Montalvo Caste y Coral combinan sus respectivos cur- Rivera Enríquez, participan en la investigación sobre la bioremediación del Caño En tres años, trabajamos persosos en un análisis de metales Tiburones, dirigido por el Dr. José Arbelo García. nalmente con 100 estudiantes pesados en las bacterias que y 20 maestros”, afirmó Arbelo. se encuentran en las raíces de las plantas forma y genética, indicó la alumna Auremar “Hacíamos diferentes tipos de investigación acuáticas. Su interés reside en verificar si Torres Delgado. y había una interacción, una dinámica. Es estas bacterias pueden convertir metales Mientras, el curso de la ingeniera química una llave de docencia, de enseñanza, de pesados tóxicos en atóxicos, y contribuir a Ana García instruye sobre los organismos concienciar a los muchachos”, anotó. la biorremediación del humedal. semi-volátiles en las aguas del terreno.

Si bien las exploraciones pueden relaDe acuerdo a su oxidación y estado, los Allí existen concentraciones de ftalatos, un cionarse con estudiantes graduados, por la metales pesados afectan el sistema nervioso grupo de componentes químicos que “están magnitud de las técnicas investigativas, son central de las personas, en especial la piel, bastante relacionados con algún tipo de sólo estudiantes de bachillerato e ingresan el riñón y el hígado. Ramos informó que se plástico [sustancias añadidas para increal grupo voluntariamente, ya que son clases han encontrado un sinnúmero de metales, mentar su flexibilidad], que normalmente electivas. “Ellos tiene que asumir un liderazgo, van a parar a los vertederos”, señaló. Su como: plomo, arsénico, cromo, cobre, hierro, un compromiso, esto no es ir a un salón de magnesio, selenio y zinc. cantidad depende del volumen de agua en clases y estar ahí por una hora y media, y me Gabriel Montalvo Caste, estudiante de el Caño. Sobre efectos dañinos, la profesora fui; aquí es buscar”, aseguró Ramos. microbiología y alumno de Arbelo, destacó indicó que las sustancias afecta la salud de La complejidad del trabajo no los intimida que, hasta el momento, de las 18 bacterias las mujeres embarazadas y los infantes. y, la mayoría, sigue matriculándose en las que han analizado el 60 por ciento tolera El acuerdo entre el DRNA y la UPRA clases, aunque no sea requisito para obtener culminó en el 2005, pero las investigaciones plomo, cromo y cobre en una concentración el grado académico. Otros alumnos llegan al del profesorado aún están en marcha y se máximo de 3,000pm [par por millones]. El laboratorio por medio del Puerto Rico Louis proponen expandirlas a otras partes del grupo, compuesto por ocho jóvenes, halló Stokes Alliance for Minority Participation Caño, que no forma parte de la Reserva. recientemente una bacteria violeta descono(PR-LSAMP), un programa subvencionado cida en un área específica, en el medio del La riqueza ambiental del Caño hace casi con fondos de la Fundación Nacional de las Caño. Aunque le realizarán más pruebas, ya imposible la culminación de un proyecto Ciencias y administrado por el Centro de saben que es un bacilo trasnegativo, por su sin que genere en otras exploraciones. Por Recursos para Ciencias e Ingeniería de la UPR.

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posturas y

devenires

Ohdiosas, pág. 20 • Crímenes domésticos, pág. 25 Budismo, pág. 27 • Materialismo gozoso, pág. 28-29

60 aniversario

La poesía de Laura Gallego ROSA VANESSA OTERO

P

edirle a una editora y poeta que escriba una reseña sobre un libro de poesía cuyas pruebas ella editó, es algo así como invitarla a hacer una confesión pública. Cuando se edita un libro del género literario preferido, la edición, más que trabajo, se torna diálogo y convivencia, hallazgo para ser compartido.

Quien busque, por lo tanto, en este comentario a la antología Laura Gallego: cincuenta años de poesía (La Editorial, UPR, 2008) una relación bio-bibliográfica o un apretado análisis crítico, no lo encontrará. Hallará, en cambio, algo más humilde y amistoso, y arriesgadamente subjetivo: las huellas de una lectura, los ecos de una conversación. Preferiría, en lugar de ofrecer los datos sobre esta nueva publicación, transcribir, sin más, aquellos poemas o fragmentos que han resonado en mi interior, esos que hicieron que la editora se detuviera, interrumpiera su trabajo de extirpadora de erratas, para quedarse un rato leyendo y releyendo a media voz, que es acariciar, por puro goce, las palabras.

Pero hay que decir lo imprescincible: en este libro se recogen las poesías completas, o “casi completas”, de Laura Gallego (19242008), hija de aquella época universitaria en la que convergieron, en el Recinto de Río Piedras, los genios de Margot Arce, Concha Meléndez, Antonia Sáez y Juan Ramón Jiménez, y contemporánea de un grupo de poetas para quienes la experiencia universitaria marcó decisivamente su estética y su pensamiento: Francisco Lluch Mora, Juan Martínez Capó, Lillianne Pérez Marchand, Violeta López Suria, Jorge Luis Morales.

Aparece esta poesía completa pasados treinta y seis años desde la publicación, también por la Editorial de la Universidad de Puerto Rico, de Laura Gallego: Obra poética (1972), texto que sirvió de base para la nueva antología. De modo que, a los poemarios compilados entonces (Presencia, 1951-53, Almejas de tu nombre, 1954, En carne viva, 1955, La red, 1956-1960, y La del alba sería, 1960-64), se añaden cuatro libros inéditos: Que voy de vuelo (1971-72), El amor combatido (1974), Arirán (1985) y Paloma de aire (1998-2000). Preceden a los poemas una nota sobre la edición y un ensayo del compilador y amigo personal de la autora, el profesor Luis de Arrigoitia. El ensayo, titulado “Laura Gallego en su poesía”, reseña la trayectoria poética de quien fue también destacada educadora y decana universitaria, y comenta brevemente los diez poemarios, ofreciendo las claves principales para iniciar la lectura. Al igual que hizo en la antología de 1972, Arrigoitia añade poemas que, por “un sentido de autocrítica extremo” la autora excluyó. Como conocedor privilegiado de la creadora y de sus textos poéticos, y con la colaboración de ella, el compilador colocó estas obras autocensuradas dentro de sus poemarios correspondientes, en secciones tituladas “otros poemas”.

Confesión primera

La aspirante a poeta en mí se resistía a este tipo de “intromisión” por parte del compilador, sobre todo cuando se incluyen algunos trabajos que parecen haber sido borradores. Por lo general, un poeta engaveta lo que considera revelador de sus debilidades, de sus vacilaciones y de sus reiteraciones, o lo que, sencillamente, espera reescribir en algún momento. Pero la editora y voyeur comprende y acepta la intención del especialista de “ofrecer una visión totalizadora de este ejercicio dolorido y divino que es la creación poética en Laura Gallego. Hemos, pues, combatido y saltado por encima de su voluntad primigenia para honrarla, la hemos confrontado para salvarla de ella misma, en un gesto leal y amigo”. De hecho, en estas secciones de añadidos, hay notables sorpresas cuya divulgación hay que agradecerle al gestor de la publicación.

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Confesión segunda

Entre todo lo que aparece en el libro, llama mi atención un poemario pequeño, En carne viva, y otro más extenso, La del alba sería, que guardan una insospechada semejanza, al menos en cuanto al tono, con unos poemas que, sin conocer los de Laura Gallego, escribí hace algunos años y que hasta ganaron premio... Laura Gallego escribió los suyos hace más de treinta años. El descubrimiento no me ruborizaría, de no ser por la similitud de los títulos: mi cuadernillo se titula Encarnaciones. Así comenzó el diálogo familiar al que me refería al principio de estas líneas. Comparto con nuestra poeta cierta intuición que percibe lo poético desde la carnalidad y desde lo orgánico, que acomete la escritura como acto, más que de la inteligencia, de las entrañas. Lo femenino y lo materno cruzan, pues, a diferentes niveles de significación, la obra poética. En este sentido, he aquí un poema que me gustaría haber escrito yo, y que ya estaba presente entre las primeras creaciones de Gallego: Crear un verso es como hacer un hijo.

Esperarlo y decirle: Hijo, mira mis manos.

Están quietas, vacías.

Esperan la flor blanda de tu carne.

Crear un verso es como hacer un hijo. decirle: Hijo, hazme madre; ¡madre, verso, pasión, dolor activo, transmigración de luz, fatiga de alba, lento nacer y amanecer contigo! (“Encarnación”, Presencia) Según esta forma de acercarse a lo poético lo que queda fuera del poema no es pérdida, sino poesía interior, privada, oculta, y un lenitivo contra el fracaso: (...)

En mi alma, mi alma. Desde una quieta consolación callada, desde el naufragio de mi mundo menudo que me existía, desde la orilla sola de un tiempo vago. (...) (“Soledad en el silencio”, Presencia) Un poema, para este tipo de poeta, es el resto, el chispazo que saltó de la zarza ardiente que es toda experiencia estética y vital. El poema es para los otros; la poesía, para el poeta.

Escribo ahora en la sombra cuando ya van cayendo como hojas amarillas mis últimas palabras.

Nada se asoma por mis soledades para cumplir el ritual amoroso de mi lengua sumisa.

Busco algo que me fije develada en el sueño y nada, nada me hace.

Sólo que alguien se asome a esta soledad, y que amorosamente me corte el alma y la deshoje lejos. (en: Celajes)

DIÁLOGO-ZONA CULTURAL / abril-mayo 2008

Confesión tercera

Desde un punto de vista conceptual, el alto contraste de las imágenes fotográficas en blanco y negro, con sus luces y sus sombras, es consecuente con un aspecto medular al estilo y al fondo del conjunto de la obra poética de Laura Gallego: la dualidad de la voz poética.

Predomina en las obras primeras una nacarada suavidad e ingenuidad juvenil. Este decir tierno contrasta con la dureza de piedra y la gravedad que asoman gradualmente hasta alcanzar matices de violencia y desgarro a partir de En carne viva (1955): “Yo quiero pasar a cuchillo las palabras\ destrozar los brillos del cielo”. La inflexión se acusa con intensidad en La del alba sería (1960-64):

Cuarta confesión

He bebido tu odio como un pomo de sangre y me he adensado negra en tu marisma. Quisiera despojarme de ti bajo este plomo de carne corrompida, con este cuervo acérrimo hediéndome, la última sonrisa.

Ya no soy un velero, ni una copa de llanto, ni una esquina del mundo donde gritan los pájaros la vida.

Esta violencia y desgarro, asociados con la experiencia erótica, con el misticismo, y con el oficio de escribir, hallan su momento más crítico en un hermoso libro que permanecía inédito, El amor combatido (1974): Escribo con fiereza como arrancando chispas al pedernal del cielo.

Soy de una sola pieza y mi garra de angustia se estremece al flagelo.

Soy ferozmente triste, turbonada de llanto.

Carne viva que embiste contra la vida misma a zarpazo de anhelo sin tregua y sin medida.

Un a e s p e c i e de reunión (¿comunión?) o síntesis de ambos extremos parece darse en Que voy de vuelo (1971-74), poemario en el que la conciencia del ejercicio poético, la experiencia amorosa y el delirio místico confluyen de modo unitario a través del registro bíblico, erótico y autoreferencial: Toma mi carne y bebe.

Cáliz de sangre viva y gemido dulcísimo. (...)

Quiero estamparme en ti, fundir mi sangre en tu corriente íntima, alzarme las entrañas cual pelícano que entrega su agonía y darte cada grito y cada llanto, cada canto sediento de alegría. (...)

Llegamos aquí a lo que me parece más característico y conmovedor de la poesía de Laura Gallego, lo que la unifica y, al mismo tiempo, le da variedad: su empeño por hacer de su combate por la poesía, por el amor y por la fe su guerra santa. En esos tres frentes, la vida y la creación se le presentan como lucha contra el ángel: “Luchó Jacob con el ángel\ y yo lucho con mi voz,\ ya se me rinde la muerte,\ lucho por saber quien soy” (en: Paloma de aire).

Dentro del forcejeo poético, declara: Palabra, tú me calas como espada o me cavas como lombriz azogada, o me quemas como carimbo que emblema, o restañas con tu dulzura mi pena.

Palabra, prófugo de mi nostalgia, te enciendes como candela cruzada o te vuelves humo de voz enterrada. (en: Paloma de aire) Pasado el combate fallido del amor, reconoce: “Ahora siento que tuve\ el amor en la boca\ como fresca manzana\ enrojecida en brío” (“3”. El amor combatido). O, en otras ocasiones, seduce a su amante, nuevamente en un registro erótico-religioso: Déjame mitigarte, tocarte la frente, los labios, la cabeza.

Abrazarte como un óleo que sane tu cuerpo de tanta agonía.

Dame tus manos para ungir sus palmas con dos besos breves como pequeños toques de armonía.

Que nos envuelva un dulce musgo húmedo para apagar los cuerpos, la zarza delirante aún ardiendo. (...)

(En: Que voy de vuelo) Su tensión existencial-espiritual, la fe y la existencia humana se le presentan como problema ético y estético: “Quise agua transparente\ y me diste la esponja vacía.\ Quise labio infinito\ y bebí mi ansia misma.\ Quise ardientes palabras\ y el pedernal oscuro no ardía.\ Era como una ciega\ que tienta muda por las cuatro esquinas” (En: La del alba sería). En justeza, no es Laura Gallego una visionaria mística al estilo de San Juan de la Cruz, no se da en ella un regodeo en la herida causada por la “llama que consume y no da pena”, sino que, en cierto sentido, está más cerca del desencanto de la Sor Juana de “Primero sueño”, aunque los referentes principales provienen, ciertamente, del Cantar de los Cantares y del Pentateuco.

Pero nuestra poeta conserva una esperanza de repuesto, tan presente en sus primeros poemas: “Óyelo, corazón,\este chorro de agua que te surca\ y que aflora en mi verso\ es el brote de toda la esperanza.\ Ayer vino la niebla\ y fue telar de angustia\.

Hoy, agua viva, cauce de recuerdo” (en: Celajes).

Su búsqueda no la conduce a la declaración de la muerte de Dios, sino de la inexistencia del hombre: No hay hombre.

Dios no ha creado hombre.

La creación fue una increación.

Dios se fue sumergiendo hacia atrás y ha llegado a la nada fecunda de la nada.

No-hay-hombre-

DIÁLOGO-ZONA CULTURAL / abril-mayo 2008

Porque puedo decirlo en blasfemia podrida me negarán.

Y éste será otro triunfo confirmado: No hay hombre.

(En: La del alba sería) Inexistencia que cuestiona la validez de la propia poesía y anticipa el desenlace: Dios tan presente como una condenación irremediable, como un reloj inevitablemente preciso, aquí en mis manos sucias, en mis palabras oxidadas, hipócritas palabras como espejos de sal reverberante. (...) desesperado, gritándome que me detenga en las esquinas puntiagudas, calzada de jabón, como una lisa rápida y ondulante.

(En: En carne viva) Metapoesía, poesía erótica y amorosa, poesía religiosamística, lo que el lector o lectora quiera buscar en este libro, le llevará a encontrarse con “una corriente de río humano” (al decir de Juan Ramón Jiménez) que busca, a través de estas obras completas, “reinsertarse en la actualidad de la poesía puertorriqueña” (nota de contraportada). Cierto que, por esos extraños avatares de la historia, coincidió el fallecimiento de la poeta con la impresión del libro, y que ya no nos será posible conocerla en persona para extender esta conversación poética.

Pero ser poeta implica haberse adherido a una fe: Yo no puedo morir si los poetas burlan la muerte como maromeros sobre el cordón del tiempo en la pirueta de la vida en zigzag de zaranderos.

Y si caen de la cuerda la semilla cae también y germina el pudridero del mundo; siempre asoma maravilla a contraflor de muerte y vertedero.

Yo no puedo morir, lo grito a todos los que matan la vida en el recodo ramplón y cotidiano de los días.

Yo soy zafiro y cielo y agonía imantada de amor en otro modo de canto y esperanza y alegría.

(En la sección: “Sonetos”) A su alcance, lector y lectora, queda lo que de un poeta importa y perdura: Aquí dejo en tus manos este amor combatido, fiera de noche oscura sin guarda ni abrigo.

(En: El amor combatido)

ecos del blog MARA PASTOR

No todos los caminos con d ucen Chuviar ver d ezas Regar no arropa lo que debe agradecer la planta si la riegas.

Planta no parece la manera adecuada de nombrar todo el verde de las hojas.

Ella es noble, digo cuando la ven con cada uno de sus vórtices reclamando pasiva su circunferencia.

Algo así como rociar pero más fuerte, porque es mucha el agua que le echo.

Qué maroma inventarse un verbo, que haga justicia a su accidente.

Aguacerar la tomarán los cielos en su nombre.

Percibo una acción líquida, que no liquide, justa y que no ahogue.

Difícil alumbrar en el agua.

Digamos que aguar ha sido nombrada en otro lugar y su actitud tampoco es lo que dice.

Hoy llegaste debajo de la lluvia. Al abrir la puerta nos dimos un beso.

Te preparé un té.

Sentados en la mesa éramos amigos.

El carro en el que fuimos al pasado (ese lugar sin tiendas) donde vive la gente más linda que conozco, nos arregló la mirada cómplice, adornó de algo lo que era exactamente igual antes del viaje. Entonces comprendo que viajar con alguien, sin importar lo breve del camino, tiene dos alternativas: una que une y otra que desata.

qué tiempo hará en Michigan u minúscula Querida u, el tiempo en Michigan son los grises cenizos blancuzcos pasteles neutros todos moradores del hemisferio de los sinhojas. el sol cae a las 18 horas y es cuando con el café arreglo la blancura de la página. comienzo a producir sonidos con los que a veces no me encuentro y a veces me dan ganas de abrazarlos a veces se me aparecen en las películas en la nata de la materia.

Aún así de repente algún azul me lleva (con cierto ruido de construcción a sus espaldas) a algunos lares igualmente secos pero cálidos en donde huele a tierra también seca casi polvo estiércol y tal vez cerveza.

Aquí también voy a bares anacrónicos en donde igual te encuentras con alguna janis joplin punk de los 80 gótico salsero argentino rumana gringo chilena españoles todos en busca de una copa antes de las 2 a.m. y una bailadita con música soul.

Está mejor este invierno que los otros porque ayer me dio con salir a las doce de la noche caminando hasta el bar de la otra estrofa.

Al carente

La nieve es leve constante y acaricia las aceras o se derrite en éstas inundando las pisadas de esa sensación que como sabemos en ciertos contextos resulta agradable búsqueda.

Con ojos nudados ( ars )

Quizás en aquel entonces tu aroma me llegaba como sombra de tótem, ruido de alcancía inoxidable, sin saberte, digo, por un rumor lejano de sombras, después, para nuestra suerte, descubrí que la memoria y la sangre también morían. así cambiaron los alrededores y nos escuchamos a solas.

Aún así de repente algún

y otras El zinc azúcares No se sabe cuándo llegará la dosis.

Qué enredo será el culpable de linear hacia zonas trazadas a lápiz gris.

En qué cámara de gases recogeremos prendas.

En qué ahorcado momento descenderé del nudo de tus brazos.

Sólo espero que cuando llegue la dosis, cuando sepas al culpable de tus tonos goyescos, ya no recojas gases en la cámara de prendas, no desciendan tus brazos del nudo de un abrazo y que el lazo no se lleve la desnudez de mi letra.

La autora termina su doctorado en literatura de la Universidad de Michigan. Zona invita a sus lectores a visitar el blog de Pastor: www.ohdiosarantza.blogspot.com

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DIÁLOGO-ZONA CULTURAL / abril-mayo 2008

Todos los sonidos se esconden detrás de tu foto.

Entiendo que el filtro debe estar al menos en actitud de filtro. Entiendo de las partidas lo mismo que de los descubrimientos.

Parezco un cartabón embriagado en cada línea. A veces no sé nada de contornos. Menos si son de algunos materiales arrebatados de brillo.

Entiendo que alguna migaja debe quedar debajo de las piedras pero no sé cómo les caen a los enamorados de un solo ojo.

plástica MANUEL ÁLVAREZ LEZAMA

La tercera edición de

CIRCA:

establece una tradición cultural se

Las pinturas son de Iván Girona

C

II. Aunque las dos ediciones anteriores de CIRCA se han distinguido por su bien logrado eclecticismo y profesionalismo

Foto de Jason Mena

uando se inauguró la primera edición de CIRCA en 2006, todos los que habíamos abogado por una feria de artes visuales de excelencia nacional e internacional (ya que Puerto Rico no sólo estaba listo para una feria de peso sino también para una bienal de excelencia que nos pusiera en el complejo mapa de las artes visuales globalizadas), tuvimos cierto temor de que si CIRCA-06 no “daba el palo” no se repetiría. Afortunadamente, los que apostamos a la visión/propuesta/sueño de Roberto Nieves, Celina Nogueras y tantos otros (como la de este crítico de arte), nos hemos dado cuenta que contamos con una feria de artes visuales seria y de enorme apertura.

Como toda feria de arte incluye eclécticos discursos artísticos cuya presentación de excelencia y originalidad creativa incita a los amantes de las artes –locales e internacionales-, y al público en general a reconocer, analizar y entender el estado actual de las artes puertorriqueñas y de las galerías, y los artistas que quieren compartir sus realidades y ficciones con nosotros –esta isla donde existe una gran efervescencia y una extraordinaria calidad en las propuestas estéticas y éticas.

I. Veamos los orígenes. Las obras mas importantes que se le atribuyen al gobierno de Pedro Rosselló – el Coliseo de Puerto Rico, el Tren Urbano, El Centro de Convenciones y el Museo de Arte de Puerto Rico– no sólo han convertido a San Juan en una ciudad capital mucho más cosmopolita sino que estas cuatro obras tienen que ver directamente con la cultura de nuestro país. Del Coliseo José Miguel Agrelot no hay más que hablar: es un éxito total, una plataforma donde se presenta desde Calle l3 hasta Andrea Bocelli; las paradas del Tren Urbano –esas todavía controvertibles posmodernas “catedrales” de transportación pública– fueron diseñadas para que supuestamente nuestros artistas más distinguidos y provocadores las convirtieran en espacios estéticos y éticos de primer orden; el Museo de Arte de Puerto Rico -el proyecto que menos suerte ha tenido por la confusión de su propósito por parte de la Junta de Síndicos, la Administración que lo rige, y por la injusta falta de fondos para hacer obra– ha servido para algunos pocos eventos memorables (ejemplo la Retrospectiva del grande y bueno de Rafael Tufiño); y, finalmente, el Centro de Convenciones, otro éxito rotundo que se ha convertido en un tipo de Meca para todo tipo de exhibiciones, ferias, convenciones, etc., y en la casa de nuestra primera feria de arte: CIRCA. Feria que nos ha puesto en el mapa cultural de la misma manera que lo hiciera el Festival Casals en los 50 y los 60, y que NO lo pudiera hacer la Bienal del Grabado de Puerto Rico, aunque el Instituto de Cultura Puertorriqueña y otras ramas del gobierno se hayan gastado millones y millones de dólares sin que se haya obtenido el reconocimiento merecido (¡Galería Comercial obtuvo más reconocimiento internacional que la última y multimillonaria Trienal del Grabado de Puerto Rico!).

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–desde la exhibición de arte occidental tradicional moderno y contemporáneo, hasta arte asiático o ecos del “arte povera” italiano– esta feria le ha dedicado un lugar de prominencia al arte denominado cutting edge, inesperado pero bienvenido arte producido por las rebeldes vanguardias, y arte conceptual verdaderamente retador y agitador.

Por lo tanto, uno de los retos de CIRCA es “descubrir” artistas locales e internacionales que nos inviten, a través de sus propuestas estéticas y éticas, a “entrar”, comprender y actuar en a las nuevas y dramáticas dimensiones de sus propuestas: que nos guíen al éxtasis y al dolor de sus lucideces.

III. Según Roberto Nieves y Celina Nogueras, CIRCA-08, que se presentará en el Centro de Convenciones del 11 al 14 de abril, contará con más de 40 galerías latinoamericanas, europeas y de los Estados Unidos. Cada galería trae un número distinto de artistas con sus obras más interesantes. Además, en la Sección “Solo”, CIRCA les concede unos espacios especiales a algunos artistas –locales e internacionales- de importancia. Además “Distrito CIRCA” es un espacio dedicado a la promoción de las revistas especializadas de arte donde revistas de la calidad ART NEXUS y ARTE AL DIA promueven sus publicaciones.

IV. Para que nuestros lectores tengan una idea de lo que verán en CIRCA-08, les presentaré a dos artistas jóvenes puertorriqueños (los dos nacen a principios de los 70) y la obra que presentarán en CIRCA-08. Jason Mena y sus enigmáticas fotografías existenciales o de corte sociopolítico e Iván Girona y sus “collages”/“pinturas” tridimensionales concebidas dentro de un fenomenal e inteligente surrealismo POP. En el caso de Mena, que ha exhibido exitosamente dos veces en Photo Miami (Art Basel) y obtiene Mención en el Concurso de Arte Joven del Oriental Group el 3 de abril de este año, sus composiciones –en la que la arquitectura, el mobiliario, la luz y la figura humana (la parte del cuerpo que vemos) presentan interesantísimos escenarios- inmediatamente nos convierten en coautores y cómplices de sus sugestivos juegos.

Girona, un excelente dibujante surrealista, usa todo su talento para presentar una serie de “escenarios” donde el dibujo, la pintura y la apropiación se integran meticulosamente.

Primero sobre plexiglass (por los dos lados) y luego sobre el lienzo, logrando un originalísimo tridimensionalismo. El trabajo de Girona nos invita a que entremos al snap shot de su atrevida interpretación de la unión entre la realidad y la ficción. Así Girona comenta este mundo de imágenes constantes en el que vivimos de día a día, para hacernos cuestionar la validez de las propuestas tanto de Heráclito como la de Platón, tanto la de Aristóteles como la de Stephen Hawking.

paisaje MARÍA T. MARTÍNEZ DÍEZ

San Turce y el U

dragón

achicarse por pérdida de kilómetros y por kilómetros que son más fáciles de atravesar con las nuevas formas de comunicación como son las carreteras que le atraviesan. Aparece la carretera Central que conecta al San Juan amurallado con el pueblo de Río Piedras y el trolley de caballos que será el abuelo del otro trolley que dejó su huella en el Santurce de hoy con las paradas que marcan los hitos. Estas paradas que se usan hoy como referentes vacíos de su significación original pero que nos acompañan musicalmente al indicarnos que “de Barrio Obrero a la 15 un paso es”.

En los pasados cien años Santurce ha luchado por consolidarse como espacio urbano de envergadura. Barrios diversos con gentes diversas sobre los cuales se ha impuesto (o intentado imponer) una suerte de cuadrícula que permite a cualquier visitante atravesar el territorio de un extremo a otro a través de corredores amplios como los son las avenidas Fernández Juncos, la Ponce de León, la Baldorioty, la De Diego

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na antigua leyenda cristiana narra la aventura de un hombre que se enfrenta a una bestia mítica. En esa contienda titánica se plantea la pugna entre valores muy distintos. El hombre es Jorge, Turce en vasco, que alcanzará la santidad cuando logre vencer al dragón. El dragón carece de nombre propio, no obstante, le conocemos íntimamente a través de relatos, cuentos y leyendas. Aun cuando feroz y necesitado de ser apaciguado (preferiblemente con ofrendas de doncellas vírgenes) esta criatura no es siempre maligna en los mitos que conocemos, pero siempre es un riesgo. Por otra parte, no conocemos a estos personajes solos. Jorge (Turce) es un nadie, y sin el dragón no llegará a santo. El dragón sin la oposición de San Turce hubiese desaparecido sin pena ni gloria. En nuestra memoria colectiva San Turce y el dragón son inseparables.

Hay otro San Turce. Esa lengüeta de tierra entre el caño y el mar, entre la isleta de San Juan y los manglares de la Isla Verde, tierra de montes y lagunas que en un momento llevó el nombre de San Mateo de Cangrejos es hoy otro santo: Santurce. Nuestro Santurce es un territorio con una historia cargada de combates, pleitos y altercados. Originalmente fue un asentamiento de negros y mulatos que perseveraron hasta ser reconocidos como parroquianos en la medida en que constituyeron una comunidad alrededor de la ermita de San Mateo. Batallas para proteger lo suyo frente a invasores ingleses en el camino de Seboruco y lidias que desgastaron el espíritu al perder el nombre del cangrejo por el de un santo. Un santo, además, desconocido por la lengua e impuesto por la corona para reconocer los méritos de un hombre que siendo santurcino del otro lado del Atlántico se le dio título de Conde.

Así Ubarri, Conde de Santurce, re-nombra el territorio que comienza a

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y la Todd. Todas con nombres de ilustres tan olvidados como las paradas del trolley. Esta cuadrícula no llega a todos, aún hay barrios que resisten la simetría aristotélica y prefieren la filigrana mozárabe para diseñar su espacio. De tal modo, Santurce está continuamente enredado en el dragón. No hay santo sin bestia y no hay territorio sin lucha.

Los altibajos de esta lucha se hacen evidentes con el deterioro de la zona durante la segunda mitad del pasado siglo y con las contiendas por reanimarlo. Este nuevo lance entre el santo y el dragón se da aun cuando el fin que se persigue es el mismo. Ni el santo ni el dragón quieren dejar de existir.

Algunos piensan que los nuevos planes de desarrollo para Santurce con una mirada urbanística que busca la mezcla de usos y la resignificación de los espacios no considera a las comunidades que resistieron los embates del tiempo y la modernidad suburbana ni las nuevas identidades que hacen suyo a Santurce. Otros argumentan que sin el influjo de capital y la renovación física del espacio, ni el santo ni el dragón sobrevivirán.

A fin de cuentas, para que cale en nuestra imaginación esa tierra casi anegada no puede haber dragón sin santo, ni hombre sin bestia. El territorio sobrevive como comunidad heterogénea y belicosa, precisamente porque le apasiona Santurce. Turce se hace santo cuado abraza al dragón. _____ La autora es profesora de comunicaciones de la Universidad del Sagrado Corazón.

in memoriam MARA NEGRÓN

Paco Vidarte

P

aco Vidarte, filósofo deconstruccionista y activista gay, falleció en Madrid el 29 de enero pasado como consecuencia de un linfoma relacionado con VIH. Tenía 37 años.

Vidarte visitó en marzo 2006 la Universidad de Puerto Rico como parte de una serie de seminarios organizados por el Programa de Estudios de la Mujer y de Género del Recinto de Río Piedras. En aquella ocasión, dictó tres conferencias: Derriladacan: contigüidades sintomáticas, El banquete uniqueersitario: Disquisiciones sobre el s(ab)er queer y El internauta desnudo: la autoimagen pornográfica en el imaginario yoico. Todas y todos los que fuimos a escucharle fuimos conquistados.

Vidarte era (y me cuesta escribir ese tiempo verbal) una extraña mezcla de proximidad, de palabra vertiginosa pero meditada, de reflexión sopesada, de alegría. Esas cualidades se completaban con ese acento andaluz que le daba a su castellano una singularidad. Era casi una Sevillana. (Sé que te vas a reír dondequiera que estés cuando leas esto, pero sé que te va a gustar). Vidarte era una manera de pensar filosóficamente desde un yo singular, cosa que a veces es muy difícil en las academias.

Formó parte del grupo de filósofos deconstruccionistas, Decontra, que han trabajado en España para enseñar, traducir y difundir la obra de Jacques Derrida. Junto a Cristina de Peretti y Patricio Peñalver ha traducido gran parte de la obra del filósofo que conocemos en versión castellana. Algunos de los títulos más conocidos para nosotros son: Políticas de la amistad, con Patricio Peñalver (ed. Trotta, 1998), Dar la muerte, con Cristina de Peretti, (Paidós, 2000). Entre sus publicaciones se encuentra: Derritages, une thèse en déconstruction (L’harmattan, Paris: 2001), ¿Qué es leer? La invención del texto en filosofía (Tirant lo blanch, Valencia: 2006), junto a José García Carneiro Guerra y filosofía, Concepciones de la guerra en la historia del pensamiento, (Humanidades Filosofía, Valencia: 2002) y coordinó en 2000 Marginales, leyendo a Derrida artículos del grupo Decontra de la Universidad Nacional de Educación a Distancia de Madrid.

palabras, hay debate para largo. Yo añadiría que tendríamos que retomar el debate en torno a la animalidad que también opuso a estos dos pensadores.

Vidarte fue, con igual ahínco que deconstruccionista, un activista gay, militante del LGTBQ (lésbicas, gays, bisexuales, transexuales y de transgénero) en España. Entre sus libros se encuentra Homografías con Ricardo Llamas, la edición junto a David Córdoba, Javier Sáez de Teoría queer, políticas bolleras, maricas, trans, mestizas, la traducción junto a Javier Sáez de El pensamiento heterosexual y otros ensayos de Monique Wittig.

En su último libro, Ética marica, Proclamas libertarias para una militancia LGTBQ (Egales, Barcelona: 2008), escrito con premura durante su enfermedad, se deja sentir una necesidad de decir, de esbozar un proyecto que deje abierta la posibilidad de un porvenir en España para el movimiento LGTBQ: un porvenir después de la obtención del derecho al matrimonio por los gays.

Es un texto provocador, incisivo y polémico.

Cito: Una de esas palabras que habría que recuperar es la de “solidaridad”. […]

Nos da la risa cuando vemos el cabreo que se han pillado los fachas porque les hemos reventado hasta hacerlo trizas su significante tan querido de “matrimonio”. Yo los comprendo. Tienen toda la razón. Si dos bollos se pueden casar lo mismo que el hijo de la marquesa con la hija del empresario entonces es que el matrimonio ha dejado de tener significado, ya no tiene ningún sentido para los que lo inventaron. Les hemos robado su significante y es normal que estén exaltados y muy violentos. Otra cosa es que quien roba significantes acaba quemándose las manos con el robo y sufre el castigo de jugar con cosas tan brutales De forma muy original, intentó realizar un acercamiento entre como son las palabras: las maricas y lesbianas, tras este robo, la noción de “evento” de Jacques Derrida y «objeto pequeño a» de ya no volveremos a ser las mismas, estamos gilipollas con las Jacques Lacan. Él los acerca como “un síntoma”, que literalmente boditas y pringadas hasta las tetas con los valores y efluvios quiere decir “poner dos cosas juntas” para ver qué pasa. Algo que para perversos que emanaban del matrimonio y que nos están muchos ha resultado hasta ahora impensable porque ha prevalecido desarbolando y causando centenares de bajas. la lectura que Derrida hiciera del Lacan de los Escritos en La carta Pero si nos dio la risa con el berrinche de la derecha, a postal. Derrida deconstruye los restos de falologencetrismo lacaniano mí al menos se me hiela la sangre cuando veo que, a cambio, que son la consecuencia de la metafísica. Propone la diseminación, los fachas se han apoderado de significantes tan poderosos es decir, una decapitación del sentido. A la localización de la falta como los de “libertad”, “democracia”, “solidaridad”. lacaniana en El seminario de la «Carta robada», “entre las piernas de Se dice a través de su retórica y de su nombre una la mujer”, Derrida propone la imposibilidad de localizar el significante manera de mirar la vida políticamente, de desencajar con fórmulas provocadoras como: “une lettre n’arrive pas toujours à sa el lugar común y el consenso. Se percibe a través de su place” (“una carta (o letra) no siempre llega a su destino”) o “le manque trabajo un arte de vida que no es otra cosa que el anagrama n’a pas sa place dans la dissémination” (“la falta no tiene (su) lugar en de su nombre Vid-a-rte. la diseminación”). De este primer duelo, Vidarte dice que Derrida salió ganando. Él se interesa por poner juntos como un síntoma a esos dos PS: El Programa de Estudios de la Mujer y Género “j@cques” de fin de obra. Observa: “Por mi parte, tengo mucha dificultad organizará en septiembre próximo un foro en torno a para no ver en la noción de ‘real’, de ‘objeto a’, de ‘castración’, ‘de sujeto Ética marica. supuesto a saber’ y en el ‘no hay relación sexual’ de Lacan, si es que los _____ he entendido y respetado, la misma cosa (sino la posibilidad misma) que La autora es profesora de la Facultad de Estudios Generales el acontecimiento, el resto, la diseminación, la différance, la crítica del de la UPR, Río Piedras. logofonocentrismo y la justicia en Derrida.” Si prestamos atención a sus

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literatura MALENA RODRÍGUEZ CASTRO

“Ya.”*

S

i hay un fantasma que recorre la obra de Marta Aponte Alsina, es el enigma siempre renovado de cómo urdir un relato. Por ello, sus narraciones, y ésta en particular, rehúsan, como el cuerpo cortado de Nathan Leopold, uno de los personajes principales de este relato, la trama lineal y reconocible, los cierres precisos, las certezas y las resoluciones.

Como el cuerpo “deshecho entre mis manos”, (esa poderosa fantasmagoría que nos legó Sor Juana), otro teatro se despliega ante el lector, descosidos sus retazos, hilvanados sólo aquellos bordes indispensables. Una escritura piramidal, como reclama Violeta Cruz, la narradora: “Con pedazos de papel y líneas de tinta armé una pirámide donde se conservan esencias de un día escogido al azar (es un decir), el 9 de enero de 1965.”

Historias de vivos conversando, in(corporándose) con los muertos. Imposible no escuchar la invitación de Sexto Sueño.

Rebanar, a su vez, el cuerpo de la novela, levantar paredes y corredores comunicantes, apropiar el guiño de los diálogos y circunloquios impostados que la recorren, su intercambio desenfadado de narradores, claudicar ante el humor y la ironía que suspende la gravedad de lo solemne, aunque de muertos se trate.

Una extensa biografía intelectual antecede la publicación de esta novela: en la docencia universitaria, la investigación, la gestión cultural y la creación literaria. Frasquitos (1984), Angélica furiosa (1994), El cuarto rey mago (1996), La casa de la loca y otros relatos (1998), Vampiresas (2004), Fúgate (2005) y Sexto sueño en 2007. En ellos, como la Angélica furiosa de su primera novela, Aponte Alsina persiste en callar “igual que los fantasmas”, “habla sola”, se dedica a “revolcar la memoria propia” y, parece no poder evitarlo, escarba las ajenas. También, “por hábito de animal social”, escribe “voraz”, entregándonos desprendidamente sus relatos, lanzándonos sus muertos vivos. Dos décadas furiosas fueron borrando el ademán didáctico de Frasquitos, la escritura gentil de la abuela buena. Sin generación a la cual suscribirse ni escuela a la cual afiliarse, el mundo ficcional de Aponte Alsina, es un acontecimiento singular. Un deseo por la escritura y por el escándalo de una memoria poética y sus escenas de transferencia en la búsqueda de tiempos, eventos y rostros perdidos o dilatados, en tramas de la extrañeza donde lo insólito se narra sin sorpresa ni sobresaltos y lo cotidiano y conocido en el asalto de lo ominoso.

Textos que nos trasladan de casas de urbanización y no lugares de la ciudad a la espesura de bosques, de laberintos cerrados y pesadillas de la domesticación del hábito y las seducciones del mercado, al desorbitado rumbo de mendigos, santos y cuenteros, y al delirio y gozo de mundos y sujetos tachados del mapa social. En Sexto sueño se desbordan los límites de la imaginación en el sistema de ecos y pasadizos que inaugura el corte de un cuerpo, la costura de un vestido, el canto de un bolero o el cuento de no acabar. “Mis muertos saben donde encontrarme”, es el desafío con que la narradora clausura Sexto sueño, como si los secretos que una cultura o un sujeto no contaran en vida sólo pudieran exonerarse en las supuraciones de un cuerpo tajeado o envejecido o en el instante de su evanescencia en patricio, santo o vampiro, o de un cadáver insepulto pero presto a ser embalsamado, legado en palabras e imágenes como las de la abuela perversa a la nieta ya no tan inocente. “Que no se conformen con morirse”. O, como se advierte en la novela:“Eres terrible, Violeta. Dílo de una vez”.

que queda de él en todos nosotros, en las brumas del Puerto Rico que hemos heredado? Un país ensimismado en los cantos de sirena del desarrollismo. Un hombre volcado al bienestar de las ciencias y la cultura; el mismo hombre volcado a los seductores abismos del mal. Una lectora, la espía de los ojos verdes, volcada sobre otra, Violeta, a su vez volcada sobre el papel. Unos lectores, nosotros, volcados sobre la novela en la posición del voyeur, fisgoneando lo impropio, lo obs(ceno), lo que no debe mostrarse, el cadáver, cadere, caer diferido de nuestros muertos

Cadáveres insepultos.

De memorias y olvidos

El gusto por el relato

En una entrevista con Mario Alegre Barrios expresa Aponte Alsina: su atracción por: “…el asunto del asesino reformado que alcanza … reputación de filántropo, en el Puerto Rico particular de los 50 y los 60, con Muñoz Marín, la Operación Serenidad, el Conservatorio de Música y todos esos proyectos posteconomicistas del desarrollismo en la Isla… Leopold fue una figura paradigmática en un lugar de la montaña como Castañer, una especie de Shangrila, una suerte de utopía.” Y, entonces, Violeta, ¿de qué se trata tu relato? ¿Del morbo colectivo que nos provoca el relato del criminal irredento que nos persigue desde el Raskolnikoff de Dostoievsky? El crimen sin motivos, la de(generación) que reúne en el anormal los antiguos modelos de que nos escribe Michel Foucault.

Primero, el monstruo humano, cuya peligrosidad consiste en combinar lo imposible y lo prohibido, la violentación a la especie y a las leyes. Leopold, el asesino de un niño escogido al azar, aún arrobado en el cuerpo de Loeb y de los criollos sudorosos. Segundo, el individuo a corregir, reacio a los dispositivos que disciplinan el cuerpo, el comportamiento y las actitudes. Leopold, que finge su redención y cuya concesión a la ternura es imaginar regresar a la casa de Carmen, matar su hija, violar la madre. Tercero, el onanista, cuyo cuerpo se niega, en el secreto que no se comparte, a la reproducción de la especie, a la economía de lo útil. Leopold, secando con el pañuelo las gotas de semen, volteándose con pudor para no avergonzar a la momia. ¿Es ese degenerado, la abyección que nos atrae y nos repele, el muerto que convoca Sexto Sueño o lo

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Luce López Baralt, a propósito de El cuarto rey mago, afirma que sólo puede dar aquel que no tiene que dar o que lo ha dado o dejado todo en el camino. Una Angélica furiosa que ha perdido la memoria de sus conjuros, un cuarto mago que se desvanece justo en el breve instante que dura el fulgor de un relámpago o el fuego fatuo que dejan los muertos que se resisten al olvido. ¿Qué da un cadáver, que nos puede importar la muerte infestando la vida, cayendo para que podamos quedar de pie? Para la sociedad moderna los muertos dejan de existir en cuanto arrojados de la circulación simbólica y de las lógicas del capital. Son menos que una excedencia, como serían los mendigos. Son una delincuencia, un extravío impensable, el límite del laberinto. Hoy apenas los miramos de frente, acompañamos sus últimas horas, entonamos sus cánticos fúnebres. Pero, Violeta, como el Perseo que roba el ojo y el diente de las Grayas que protegen a la Gorgona, se enfrenta al cadáver, lo mira de soslayo para ver, en los restos de la carne, no el muerto, sino la imagen del muerto.

La historia de Sexto Sueño es más y es menos que la restitución del recuerdo de una época y de la turbia historia de unos personajes. Es, como los hilos de la memoria, la de la imposibilidad de su registro, una invitación de entrar al Sexto sueño. Conjetura Violeta: “Aquí estamos, yo escribiendo y ellos en el sexto sueño de un lenguaje cuyas palabras no comprenderán nunca”. Entonces como la Scherezada de Las mil y una noches se escribe para no morir o para prolongar, como escribiera Blanchot, el instante de mi muerte.

And yet. And yet ¿Qué queda después?

Le cedo la palabra a Violeta: “What, now, my loves? ¿Qué queda de ellos, qué loca impregnación de sus auras? ¿Adónde se han ido los satélites de los planetas desorbitados que fueron sus cuerpos? ¿Qué cosas permanecen de las tantas escuchadas, devoradas, palpadas, observadas, olfateadas, descartadas, olvidadas, deseadas al ritmo feroz de un capricho?”

Eres terrible, Marta. Complace a tus muertos y a tus vivos.

Vuélvelo a contar.

Ya. ___________________ *Presentación de Sexto Sueño de Marta Aponte Alsina. La Tertulia, 13 de febrero de 2008.

La autora es profesora de Literatura Comparada, UPR, Río Piedras.

literatura MARTA APONTE ALSINA

Crímenes domésticos de Vanessa Vilches Norat

H

abría que empezar por no guardar un minuto más de silencio sobre esa conjunción de horas, de voces, de placeres diferidos, de dolores latentes, que componen un libro. Gestar un libro toma una vida; leerlo también, pero los lectores somos injustos. El escritor es uno; los lectores muchos: un monstruo de ojos infinitos atraído por una biblioteca inabarcable. Con impaciencia, como se repasa un menú gastado por el hastío, el lector busca sus gustos en el libro, sin echar un vistazo al subsuelo donde viven y trabajan los sirvientes. En justicia, habría que empezar por reconocer el peso del trabajo que la gracia del libro disimula. Uno de los cuentos de Crímenes domésticos, “Fe de ratas”, es casi una cifra de ese estado de gravidez. Si la figura contrahecha de Bartleby como la cuenta Vila-Matas, representa la decisión de no escribir, en el cuento “Fe de ratas” se propone lo contrario: una mujer poseída por el deseo insaciable de escribir. Su “marchitado manuscrito… engorda, en un cartapacio”. Un manuscrito de 354 páginas “tan lleno de tachones rojos, rojísimos, y de correcciones en los márgenes” que apenas puede leerse, aunque lo leen las ratas, esas criaturas que contagian de enfermedades exóticas el santuario del hogar y valoran indiscriminadamente todos los libros.

La casa invadida por ratas lectoras podría transformarse en la escena de once crímenes domésticos. Vamos a recorrerla tomando apuntes, al modo de un lector de crímenes, detective, juez, defensor, fiscal, rata lectora o quizás otra figura tópica: la clarividente que interpreta las declaraciones engañosas de las víctimas.

Toda casa encierra un continente a escala mínima; la misteriosa casa propia que exploraron Clarice Lispector y Raymond Carver. Lispector no debe haber leído a Carver ni Carver a Lispector, pero Lispector se me parece a Carver, quizás porque Carver fue mutilado por su editor y Lispector por sus censores internos. De manera que otro comienzo podría ser ese: acercar este libro a la descabellada artesanía de los exploradores de las esquinas, de las “íntimas inmensidades” (Bachelard) de las casas. O a la labor roedora de esos censores que dejan las palabras en el hueso.

Las asociaciones se ramifican. Así leemos, volando de rama en rama, sin lograr la deseada quietud, la cristalina fijeza.

Otra ruta podría ser la prevista por las poéticas de Bachelard y los saberes de la Dra. Vanessa Vilches Norat, en su libro Desmadres o el rastro materno de las escrituras del yo. Explica Vilches a propósito de un libro de Carmen Boullosa: Lejos de ser el primer espacio de integración del ser humano, el paraíso material que colma al ser de todos los bienes esenciales, el locus protector de los peligros del exterior, el lugar donde se está bien, la casa en Mejor desaparece es signo de lo abyecto, es un espacio infernal.

Si la casa es la primera patria, como pretendía Bachelard, los crímenes domésticos deben ser delitos de alta traición, y otra lectura de la escena del crimen buscaría los rastros de esa primera traición, dolorosa e incurable, en los testimonios de las víctimas. A propósito de la figura de la víctima, semejante a la del inocente y a la del idiota, comenta Avital Ronell en el libro Stupidity, que la estupidez señala la ausencia de una relación con el saber. Pero el caso de la víctima es singular, puesto que el dolor que ella siente sin entenderlo es, además, incomunicable; el dolor destruye la capacidad del lenguaje.

Entonces, ¿cómo dice la víctima su dolor? En las narraciones de este libro no se acude al fluir de conciencia naturalista ni a “traducir” el lenguaje del otro, a la manera de Faulkner o de Rulfo. Una máscara se apropia de la voz de la víctima, se desplaza por la escena del crimen con rasgos de arquetipo, atávica, ventrílocua. Para citar a un estudioso de estos temas oscuros (Steven Connor): es “la voz del sufrimiento, la voz adolorida, que permite el desgajamiento del dolor, la voz que pasa a ocupar otro cuerpo, el cuerpo de la voz”.

El cuerpo de la voz evoca el lenguaje de los mitos, los cuentos de hadas y de brujas. Está presente en la “perversión inusitada que se apodera de la mujer” que se adentra en el mar. Agua, linfas maternas. Entonces podríamos empezar a reseñar este libro escuchando el fluir de las aguas lustrales con que se rociaban las víctimas de los sacrificios: aguas consagradas por el desvalimiento. Y apuntar cómo, en el

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desarreglo metódico de los sentidos, se hace fiera la mujer de pechos hospitalarios, la diosa madre reprimida por un orden simbólico excluyente; sonreír ante el inquietante erotismo de los lactantes; reconocernos en el desesperado sentido del orden de la madre castigadora; presenciar la auto mutilación de una niña celosa; compadecer el encierro de una mujer enferma de pureza que atesora sus propias deposiciones excrementales sin adivinar la curiosidad con que la observan los ojos como lunas de las ratas.

La lectora de la escena del crimen prefiere detenerse en las palabras concretas, en la intensidad de los golpes. Las estaciones de esa vía dolorosa se recorren con un lenguaje “objetivo”, casi desenfadado, que juega con elementos explosivos. Cada casa es un arsenal. La historia de las casas se cuenta conjurando el dolor de escribir el dolor que no puede contarse. De ahí que la escritora de “Fe de ratas” pase las noches en estado de vigilia, hasta que el marido le acerca una taza de café humeante y la mete en la bañera.

Hay muchas formas de abordar el primer comentario de un primer libro bien escrito como éste, pero baste acercarnos a la figura criminal del penúltimo cuento, “Ojo de luz”. Más allá, se abre una vista al campo y al mar y en el horizonte, un álbum de fotografías que es un álbum de espejos. En ese campo abierto aparece una ventana que es toda una epifanía, pues se instala en el paisaje por obra y gracia de la palabra; una ventana “de dimensiones espectaculares, elaborada en madera, con rejillas, travesaño, celosías y un imponente sol trunco en cuyo arco de medio punto se erigía un hermoso vitral ambarino, delicado, apenas perceptible. No sólo era un hueco en la pared para airear la estancia, sino un exquisito espacio intermedio que comunicaba el interior con el exterior” (130). La ventana es la zapata de la casa. Cómo no desviarse por ella hacia el jardín donde reina el peral, el jardín del cuento de Katherine Mansfield. Cómo no anticipar en el paisaje la muerte de la madre que deja su cuerpo a las hijas como último regalo. Esa ventana parece una salida, pero es también otro bolsillo de desasosiego, un punto entre lo interior y lo exterior.

El dolor deja sus acomodos, ese sentarse donde menos duele, ese acostumbrarse a cierto ritmo, y renace en las torcidas uñas de la vieja emperatriz china, la de las láminas de los libros de historia, la madre tutelar del cuento “Hermosas garras”. Menos mal que el árbol da sombra. Como la sombra, las palabras que rondan lo inefable también reparan.

Quizás los lectores somos injustos porque nos cuesta no defendernos de las miradas del libro. Un libro tiene muchos ojos, nosotros no. Yo guardo varias miradas de éste, pero la más entrañable para mí es la de la mujer del cuento “Fe de ratas”; la escritora incapaz de dar el salto al vacío. Afortunadamente Crímenes domésticos es el producto material de un salto logrado: un nuevo primer libro de ficciones. Su escritura inteligente y valiente presagia los libros por venir de Vanessa, entre las orquídeas blancas, las niñas fantasmales de la ronda y cuantas historias de terror y de consuelo se le ocurra contar. _____ La autora es escritora. Su libro más reciente, Sexto sueño, está reseñado en esta edición.

entrevista

Celina el hambre

y

por el

ARTE Q

uizás fue su experiencia en la Escuela de Artes Plásticas en San Juan la que le abrió más el apetito. El hambre ya estaba en ella, ahora afloraba la necesidad… cuando ambas se juntan, cosas poderosas pasan. Pregúntenle a Celina Nogueras.

Hace unos años, tras vivir de cerca la lucha del artista contemporáneo durante su época de consultora de comunicaciones en el Proyecto de Arte Público de Puerto Rico del Departamento de Transportación y Obras Públicas (DTOP), Nogueras se unía a la facultad de profesores de la Escuela de Artes Plásticas. Lo que vería al llegar le resultaría casi abominable.

“Hace tres años, en la Escuela de Artes Plásticas no existía un currículo de teoría del arte”, relató Celina Nogueras, una de las fundadoras de la feria CIRCA, ya tradición de primavera para los seguidores del arte contemporáneo mundial. “Todo iba dirigido a crear, crear, crear. Pero (no se atendía que) detrás de la creación del artista hay otra infraestructura de críticos, curadores, administradores de las artes. Es toda una serie de cosas que va a sustentar la producción artística, en especial la de nuestros jóvenes. El artista no sale de la nada”, agregó la joven, quien ante esta escena tomó la iniciativa de crear el curso de teoría del arte que ofrece actualmente la Escuela de Artes Plásticas del Viejo San Juan.

Nogueras ahora es su propia jefa y la escena del arte nacional es su oficina. Su faceta de educadora, al menos formalmente, está en pausa. Ahora todas las ganas van dirigidas hacia la tercera edición de CIRCA, la feria de arte de mayor envergadura en el Caribe y Centroamérica; a Entorno, la revista del Colegio de Arquitectos y Arquitectos Paisajistas de Puerto Rico, de la cual es la editora; y a MUUAAA, su propia agencia dedicada a la consultoría en el campo de las comunicaciones y a la conceptualización de proyectos de arte y arquitectura. En un aparte con Diálogo, luego de una conferencia de prensa en el pasillo principal de ese baluarte de la opulencia conocido como Plaza Las Américas, Nogueras puntualiza la necesidad de profesionalizar el arte nacional y regarlo por el mundo.

“Una de las cosas que a mí personalmente me interesa es la profesionalización del arte. En Puerto Rico todavía el arte

se ve como una cosa de: ‘¡Ay bendito!... ¡Los artistas no tienen dinero!… ¡Hay que ayudarlos!’… cuando en otras partes del mundo la cultura es un bien, una mercancía, un servicio que ya está profesionalizado. A la gente se le hace bien complicado y en las escuelas de arte hay carencias”, expresó la joven, que a sus 31 años de edad posee una maestría en estética y artes visuales de la Universidad de Essex en Colchester, Inglaterra y un bachillerato del Recinto de Río Piedras de la Universidad de Puerto Rico en teoría del arte y filosofía.

En cierta forma, CIRCA resume la postura de Nogueras y demuestra que no anda nada lejos de la verdad. Este año, se estimaba que casi 15 mil personas participarían de la misma y que habría más de ocho millones de dólares en exposición.

Una serie de eventos satélites que tocan varios aspectos de la cultura puertorriqueña serían compartidos con artistas, galerías e instituciones de Estados Unidos, América Latina, Canadá, Europa y Australia. La cosa va bastante adelantada desde aquel día en que el presidente de la compañía de mercadeo y distribución Caribbean Merchandising, Roberto José Nieves (ahora presidente de CIRCA), se le acercó a ella y al curador profesional Elvis Fuentes con la iniciativa de hacer una feria de arte enfocada en los artistas contemporáneos puertorriqueños.

“Nosotros venimos del campo de arte y le dijimos que tenía que ser una feria internacional, para que los nuestros tuviesen verdadera exposición. En cierta forma, entendíamos que el arte estrictamente nacional tenía unas carencias de discurso e, incluso, de público, pero creíamos que había todo el potencial necesario para ser pertinente en las ferias internacionales y así también alimentarse del intercambio”, explicó Nogueras.

“El arte en Puerto Rico está pasando por algunas transformaciones y creo que CIRCA es uno de los catalíticos de esto. Se está abriendo un mercado internacional y eso ayuda a consolidar a los artistas de Puerto Rico. Hay mucha más visibilidad en otros espacios internacionales y ese público está mirando el arte de Puerto Rico. Se ha generado un buen intercambio. Los artistas han dejado de hacer meramente arte puertorriqueño. Ya están en el ámbito global”, dijo Nogueras, citando como ejemplos a los pintores Melvin Martínez, quien

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foto por Ricardo Alcaraz

HERMES AYALA

apenas meses después de ganarse un premio Castellón firmó contrato con la prestigiosa galería Yvon-Lambert, con sedes en París y Nueva York, y Enok Pérez, uno de los artistas más calientes de Miami, cuyos cuadros sólo se consiguen pagando más de cien mil dólares. Nogueras indicó, incluso, que el dúo de Jennifer Allora y Guillermo Calzadilla (conocidos como Allora y Calzadilla) se establecieron en Puerto Rico, desde donde han trabajado varios proyectos que tocan temas como el caso de Vieques.

“Hay mucho potencial y hay que aprovecharlo porque estamos a punto de convertirnos en un circuito caliente de arte. Y hablo a nivel mundial. Hay que saber aprovechar el momento porque si lo perdemos, se puede disolver la cosa”, acotó.

Nogueras entiende que la cúspide del período “caliente” en el que ha entrado Puerto Rico podría ser dentro de dos ó tres años. Señaló que es hora que los galeristas del País se den cuenta de esto y se adapten a los cambios que el mercado de arte demanda. “En el mundo de las galerías hay dolores de crecimiento.

Las galerías de aquí están acostumbradas a vender arte de puertorriqueños a puertorriqueños. Y esto ha sido un período de aprendizaje en la que algunas de las galerías han tenido que cerrar. Otras están en crisis, porque no se han incorporado a los cambios y transformaciones que el mercado exige”, dijo, apuntando a la necesidad de que las galerías se involucren de lleno con sus artistas y así encaminarlos a la profesionalización.

“Para que Jean-Michel Basquiat haya salido, hubo un reportero de arte que lo sacó a la luz pública, y tuvo un mentor, Andy Warhol, que fue el que lo posicionó. Hubo una serie de cosas que ocurrieron simultáneamente. Aquí en Puerto Rico esa profesionalización se está empezando a ver, pero todavía no está donde se debería llegar. Hay que tener galeristas que fomenten los intercambios de sus artistas con galerías internacionales y que viajen a conocer lo que se está haciendo en otros sitios. Hay que tener galeristas que se dediquen a ayudar al desarrollo de los artistas en vez de tener un ‘stock’ de piezas sentadas detrás del sofá de la casa”, interpuso.

“Otra cosa es educar el ojo, que en cierta forma estamos haciendo con CIRCA. Los primeros años de la feria a mucha gente le resultó chocante algunas obras. Es algo difícil estar acostumbrado a ver un arte tradicional costumbrista en una galería y, de momento, ir a una feria de arte verdaderamente contemporánea. Poco a poco la gente empieza a ver esto, se acostumbra y empieza a gustar. Es educar el gusto como en cualquier otro aspecto, como en comida, como en vestimenta.

Al principio choca, pero después gusta. El mundo de arte contemporáneo es un mundo bien racional en el fondo pero hay que conocerlo, no es algo que esta ahí dado, que uno entiende de la primera”, agregó, su espíritu de educadora a flor de piel.

“Mucha gente tiene muchísimos proyectos que nunca hacen, se quedan en el tintero y en la queja. A mí me gusta hacer cosas y una de mis satisfacciones personales es poder hacer proyectos que nunca se han visto en Puerto Rico y que rompen los esquemas”, enfatizó, su mirada hacia arriba, más allá del techo que Plaza Las Américas tapa, en el cielo, quizás el único límite que ve para su impetuosa pasión por el arte.

budismo KAN DO, LUIS H. PABÓN BATLLE

El sendero usual D

e la tradición tardía del Budismo Zen permanece la historia de una joven llamada Shunkai. Según el relato, Zuzu, apodo permitido a quienes le amaban, se había casado a temprana edad y su matrimonio había sucumbido.

En la continua búsqueda de alcanzar su plenitud vital (eso que los griegos llamaban eudaimonía) entró a la universidad en la facultad de filosofía de donde se graduó.

Sin embargo, el conocimiento filosófico no logró satisfacer su necesidad existencial.

Así, sin pensarlo mucho, un día decidió entrar a un Zendo, lugar donde se practica el Zen. Tras mucho esfuerzo y práctica, encontró allí lo que buscaba. Luego, a pesar de las circunstancias que vivió, como todos las vivimos, nadie ni nada pudo arrancar de su interioridad lo que había encontrado.

Lo que Zuzu encontró no pertenece al mundo de las palabras. Tanto las palabras como la filosofía tienen la posibilidad de señalar lo que Shunkai encontró, pero ellas no pueden, en el contenido de su significado traer consigo la experiencia que Zuzu vivió. Es decir, el dedo puede señalar la luna al igual que el vocablo “luna”. Sin embargo, no es lo mismo hablar de la luna que contemplarla. Y precisamente de eso es que se trata el Zen, de la contemplación que está más allá de las palabras, allí donde las palabras no bastan, donde sólo basta el silencio.

La experiencia suele desbordar el significado, de ahí que cuando tratamos de contar una experiencia maravillosa, como la fiesta del fin de semana, una relación amorosa, un sentimiento profundo, las palabras, cuyos significados son limitados, vacíen de significado la experiencia vivida originando en el que habla sensaciones de fatuidad e impotencia que de manifiesto revelan que la palabra es insuficiente y que a su vez la experiencia desborda el significado. Es así como se valida la experiencia contemplativa, baluarte de la tradición mística tanto en oriente como en occidente. El silencio de la práctica Zen revela profundas verdades que, aunque muchas veces, las palabras de la filosofía pueden señalar y el filósofo puede racionalmente entender no le son suficientes para “resolver” del todo problemas profundos referentes particularmente a la existencia que sólo en el silencio contemplativo se pueden vivir o experimentar otorgando al contemplador la plenitud que únicamente da la certeza. La certeza no se alcanza con las palabras porque sus significados son insuficientes. La certeza se alcanza en el silencio.

Un vehículo antiguo

Hace unos 2,600 existió en la India un filósofo llamado Sidharta Gautama, mejor conocido como Budha. Aquel filósofo se preguntó cómo, sabiendo que la enfermedad, la

desdicha, la muerte o la incertidumbre acechaban la estabilidad aparente de cualquier humano, se podría eliminar el mismo sufrimiento que tales circunstancias generan en el sujeto. Descubrió un método que se podría resumir en el siguiente argumento: Si el sufrimiento es generado por el pensamiento, entonces para eliminar el sufrimiento debo parar de pensar. Claro que en nuestra cultura esto puede sonar a un estado de enajenación. Sin embargo, si contemplamos nuestra experiencia cotidiana nos daremos cuenta de que no hay cosa que nos enajene más de la realidad factual que encontramos frente a nosotros que el reciclaje de nuestras angustias y pesares, los cuales evolucionan llegando a estorbar y hasta incapacitar nuestra manera natural de actuar y de vivir respondiendo inmediatamente a nuestra realidad cambiante, cotidiana. El método de Sidharta no se quedó en la India, durante los siglos posteriores pasó a la China donde cristalizó en la forma o método llamado Chan y luego al Japón donde tomó el nombre de Zen que literalmente significa contemplación.

Durante los siglos el método original fue transformándose y manifestando las cualidades distintivas de cada una de las formas del Budismo. Todas ellas con un objetivo común: la eliminación del sufrimiento. El vehículo consiste en la forma de la práctica que en el caso de la tradición japonesa contiene un rigor conducente a experimentar el estado en que la interioridad y la exterioridad se unen al punto en que el pensamiento deja de fluir y se experimenta un estado de conciencia pura. Debe entenderse el vocablo conciencia aquí, no como conciencia moral, sino como la integración cerebral de la “información” recibida a través de los sentidos. Ese es el objetivo de cada método budista. Resulta claro que esta experiencia suele revelar a su vez, una serie de respuestas a preguntas en torno a la existencia, pero hablar de tales respuestas equivaldría a disminuir la experiencia al mundo de las palabras, es decir, a hacerla insuficiente. Es por esto que en las formas budistas la salvación o la liberación del sufrimiento no nos la ofrece un ente divino sino el trabajo que uno realiza sobre sí mismo. Si nos hiciéramos la pregunta ¿es el Zen una “tecnología del yo”? la respuesta sería sí. Esta “tecnología del yo” tiene en su práctica unos elementos de tradición que le permiten al estudiante de Zen extender los estados contemplativos a la cotidianidad. Esta prolongación, por supuesto, requiere de mucha práctica y disciplina.

Zen: ¿Filosofía o religión?

Con certeza podemos decir que el Budismo Zen es una filosofía que en su metodología, al humano contemporáneo le ofrece una sospecha de religión. Esto no es difícil de entender. Cuando vemos a un sacerdote cristiano con una sotana que pertenece al siglo IV d.C. reconocemos que es representante de la religión católica o de la anglicana. Ahora bien, nos costaría mucho aceptar que en el Departamento de Filosofía de la UPR en Río Piedras o en el Recinto Universitario de Mayagüez hubiese un profesor que siendo profesionalmente un filósofo vistiere como Platón. El Zen a diferencia del cristianismo tiene un argumento racional como fundamento y no una fe. La exposición racional del argumento se puede explicar del siguiente Conclusión modo: El humano sufre. La cauEl budismo Zen es una filosofía que manifiesta su sa del sufrimiento humano es certeza a través de la práctica del silencio y procura la el pensamiento. Entonces, si el conciencia pura. Luego de alcanzar este objetivo generador humano es capaz de controlar el de paz interior, y de progresivo dominio propio, el estudiante pensamiento, es capaz de eliminar de Zen desarrolla, a través de la práctica prolongada la el sufrimiento. El argumento es ló- capacidad de entrar y salir de ese estado y de aplicarlo en gico y no hay necesidad de fe para su vida cotidiana. Externamente no hay diferencia entre un entenderlo. Estas características budista Zen y cualquier otro humano. Un experimentado lo hacen pertinente a la filosofía en el Zen es un humano común que lleva dentro de sí la y no a la religión. Empero, si los ausencia del temor al cambio y a la muerte porque en su lectores vieran cómo el que escribe se viste para su meditación contemplación ha encontrado la certeza de las respuestas a de madrugada en el Centro Zen de Puerto Rico dirán esto no es aquellas preguntas que antes le atemorizaban. En el recinto filosofía, esto es una religión. Si oyen las campanas que indican de la Universidad de Puerto Rico en Bayamón cumpliremos el momento de cambiar de postura, o los inciensos, que no son pronto un año de haber abierto un Zendo temporal que se para otra cosa que para medir el tiempo, pueden pensar que es reúne todos los martes en el salón 304 a las 11:30 a.m. Con una religión. Sin embargo, tengo que decir, sin temor a dudas el propósito de diseminar esta práctica complementaria que es una filosofía con un bagaje que al humano contempo- a la vida universitaria hemos creado un curso titulado ráneo le trae el recuerdo de lo religioso. En la antigüedad sería Introducción al Budismo Zen con el objetivo de entrenar a muy común; por ejemplo, en Occidente existía la secta de los los interesados e interesadas. pitagóricos, filósofos: sí; características religiosas o rituales en __________________________________ su práctica cotidiana: también. El vehículo tiene una forma muy El autor es profesor de Humanidades en la U.P.R. de Bayamón antigua, y esa forma antigua funciona. Conduce al practicante y monje budista zen adscrito al Centro Zen de Puerto Rico. a la experiencia del cero. Por eso su carga cultural se valida y Puede comunicarse a través de zendouniversitario@hotmail. su estética lo enriquece. com o a través del (787) 242-0815.

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manifiesto JUAN CARLOS QUINTERO-HERENCIA

Por un materialismo gozoso (Publicado originalmente el día 16 de marzo de 2008 en http://delmangle.blogspot.com. El día 25 de marzo de 2008 intercambio mensajes con j.a. bonilla. bonilla solicitaba, entonces, la colaboración que el lector está a punto de leer. Recibo luego mensajes de una condición mayor (es su palabra) lababeldemangle (jefa de redacción del blog: boca del cangrejo: manglaria), pidiéndome que firme este ensayo para este formato.

Quisiera lbm, eso sí, puntualizar una vez más, que aún mi voz es (me obliga a citar): “una emanación sin origen pero irremediablemente nuestra; voyeur magnífico de las secreciones propias de un apareamiento nefando y letal, de una disposición sinestética que te manchará para siempre. Es hora, mijo, que te apropies de lo que se te ha enseñado en tantas horas de escucha y lectura.”)

D

urante la mudanza del caparazón el cangrejo prepara una recámara de humedades para su trance en vulnerabilidad. A diferencia de la cocolía, en avatar soft-shell crab, cuando procelosa merodea por el fondo marino entre ocasionales refugios, enterramientos, camuflajes, el juey construye en su madriguera, una pequeña bóveda para su estación. Como si la noche de su cueva no fuera suficiente, depara un vacío para otra noche, para una doble opacidad en quietud lo suficientemente espaciosa para depositar su cuerpo. En ella el cangrejo deviene blando y el tamiz de una inmediatez que deberá cobijarlo. Se trata de insistir en la membrana que es su cuerpo. Allí donde (siendo casco hasta en los ojos) no se puede imaginar que algo permita los destilados el cangrejo empoza su perceptiva. Entregado a esta labor de su cuerpo, cierne, decanta las arenas de su cuevilla en la cueva. Palanca, bocas y patas murmuran. Finísima, casi tejida por su saliva, una leve meseta el cangrejo eleva, más bien un lecho donde coloca su cuerpo sin sumergirlo del todo. La cavidad parece custodiar templa recién cuajada; protege una bahía cautiva. Allí el juey vaporiza su mónada, agua y a la vez deseca su incipiente esqueleto. Cultiva una transición en dos direcciones, marítimo y cavernario, aéreo y terrenal, acuático y pétreo sin embargo no negocia su sumergimiento. Se trata de otro modo de desplazarse, vuelve en quietud a exhibir la movilidad contrariada que define a los de su especie cuando, por ejemplo, agredidos avanzan retrocediendo o en fuga se retiran amenazando con su proximidad. En esta recámara se solidifica alabando con sus pámpanas el agua que no dejará inmóvil sus bocas ni las crecidas subterráneas de ese otro cuerpo de mar que nunca ahoga su cueva.

X XX XXX Con el carapacho blindado lababeldelmangle regresa a proponer otra comunidad de diálogo y otra política de los intercambios. La babe is back y entre las patas enreda otra política crítica que enlace su soledad y acabe con la posibilidad perpetua de lo mismo. La soledad no puede ser condición fatal de vida pero sí de posibilidades para el puente de otra imagen. Siempre en la salida, en las emergencias, desde la cueva su opacidad crustácea se juega la vida en la superficie.

XX XXX X El trazo interrumpido de algunas polémicas culturales y literarias en el Puerto Rico contemporáneo ha despejado

el territorio para algunas proposiciones. Las páginas que editaran en los años noventa las revistas bordes, Nómada, Postdata, los libros que surgieran de, o penetraran en, esa caja de resonancia, El orden del tiempo, Literatura y paternalismo en Puerto Rico, Ciudadano insano, Nación postmortem, La raza cómica, por citar sólo algunos, las conversaciones y encuentros que permitieran otras palabras y modos desde ese entonces, las impugnaciones y descripción de la pobreza intelectual que caracteriza el mundo editorial puertorriqueño, avivados en el blog estruendomudo, así como las recientes lecturas del colapso ético y político de la crítica periodística ante las escrituras literarias puertorriqueñas, originalmente publicadas en los blogs Legión miope y boca del cangrejo: manglaria, recogidos hace poco en la revista Plural núm. 18, exhiben una corporalidad crítica que demanda lengua y mandíbula.

Se trata de una constelación rota donde una comunidad ensayó modos de pensar de otro modo. Episodios donde el pensamiento imagina una salida o la catástrofe de los hábitos y los dogmas de la mismidad.

XXX X XX La condición de cualquier literatura es indistinguible, es impensable, sin esa comunidad verdadera que se constituye a través o alrededor de sus textos. Una literatura existe sólo a partir de los intercambios intelectuales que genere: éticos, políticos, estéticos, filosóficos. ¿Dónde se avista esta comunidad? ¿Cuál es la verdad de su aparecer en la historia? Una comunidad verdadera se aglomera allí donde se ha decidido pensar de otro modo, gozar de otro modo, exponerse a la abertura insondable de lo que aún no se entiende del todo. Se trata de una comunidad abocada a reconsiderar sin cortapisas la multiplicidad del pensamiento.

X XX XXX El colapso ético e intelectual de la crítica periodística en Puerto Rico está seriamente interpelado por la avasallante estupidificación de la esfera pública colonial. El desalojo del criterio por los protocolos de la promoción y la alharaca narcisista es la aplicación del memoránd u m

mercantil liberal en torno a la ocupación, neutralización y rentabilidad de todo espacio de producción. El vaciado de un discurso político que recorte injusticias, exponga daños y violencias de un modo supernumerario ha sido llenado con el talent show de los sananos armados de interjecciones o adjetivos. Lo que contemplamos no es meramente la banalización triunfal de todo, sino el arruinar los espacios para la articulación de un pensamiento y la entrada de toda actividad política. La vergüenza ajena ante la mutilación intransitiva de la capacidad verbal del periodista, la muerte cerebral de Presidentes, Alcaldes, Legisladores, el candor propio del salón hogar con olor a mierda del Consejero, Miembro del Partido o del Líder sindical que trabaja para quien fuera su enemigo, el retoricismo de ese periodista que sólo puede escribir oraciones completas, son parte de ese coro roto, de esa casi comunidad que aún no parece ser un demos y ha olvidado lo que significaba hacer política.

XX XXX X Preguntar y cuestionar por la singularidad histórica de una comunidad, por sus estéticas recurrentes o escondidas, es habilitar el terreno de desacuerdos, polémicas y tensiones que conforman siempre un diálogo democrático, una subjetivación política plural. Dialogar no es inventariar posiciones tomadas o por tomar, repetir credos, acreditar o desacreditar moralmente las voces, mucho menos ilustrar, formar moral o intelectualmente con la conversación al aparato administrativo de un Estado o de un sistema educativo arruinado. Incluso los que se creen en los márgenes, a la izquierda, en la mejor tradición autonomista o nacionalista, clamando allí por el regreso del intelectual público no han hecho sino pintarle la fachada a esa ruina institucional y de paso remozar viejos maniqueísmos, silencios, simplezas, binarismos y feligresías.

XXX X XX El día nacional del idiota se ha vuelto semanas, meses, años y la crítica

no dice esta boca es mía. La ansiedad, queja, despellejamiento, abandono, silenciamiento, ninguneo, ausentismo, chismorreo tras bastidores ante los modos-otros de señalar la desnudez del falso soberano y sus compinches, la histerización ante la frontalidad de algunos textos recientes es sintomática de esa “franja de San Andrés” (al decir de un estudioso isleño del imaginario del mal) que sabotea en Puerto Rico toda enunciación crítica verdadera: “lo personal”. Les rejode la salida de

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la voz pero entre panas no dejan títere con cabeza. ¿Por qué tanto resentimiento, tanto ataque personalista? ¿Por qué no se conforman? Así cualquiera comiéndole los dulces a la bobería con columnas. ¿Por qué no darle el beneficio de la duda a los doñitos y doñitas de la crítica periodística: voceros de la mismidad? ¿Por qué no los consultan antes de decir o publicar algo? ¿Por qué no hacen la asignación nacional? ¿Por qué usan ese lenguaje tan extraño? Ese tipo no conoce a esa persona y mira cómo habla de ella. El ninguneo como paradoja para el reconocimiento. El ninguneo como aire puertorriqueño. Hay que respirar para vivir, nadie duda de los beneficios del aire y nadie quiere dejar de respirar, mucho menos cerrar la boca.

La crítica literaria y cultural ya ha exhibido la historia y ramificaciones del poderío de la metáfora familiar, de la gran familia y de la familiaridad (en el doble sentido del término) como perceptiva política y comunitaria. Sin embargo, apenas ha movido un dedo para pensar y cuestionar el tinglado de buenas costumbres, genuflexiones y bregas retóricas que han cristalizado y hegemonizado los modos de dirigirse al otro, de polemizar con las otras posiciones. El consenso mercantil ha triunfado, sólo queda simular una oferta distinta desde mi kioskito. Así mejor debatir (vender) posiciones en vez de de-liberar criterios: Demostrar que nos queremos, que lo hacemos mejor, que todos, de acuerdo a nuestras maneras y talentos, “contribuimos al país”, que resistimos “aquí” con solamente mostrar la mejor de las intenciones.

La obligatoriedad de la poética y política del elogio, la ideología en torno a esa didáctica que supuestamente arrastra toda producción cultural, es el decorado naturalizante de la mutación de una cultura crítica en protocolo promocional.

Es la exhibición obscena de la condición del capital hoy y de nuestra rimbombante minoridad colonial.

X XX XXX La evasión o el escamoteo sobre la especificidad y el lugar del criterio y la sofisticación en plural, en vibración heterogénea con los eso es lo que hay, qué se va a hacer, la liga en PR es una liga Light es resignarse (en su sentido cristiano), es contribuir al ecumenismo mediocrizante que destila una escena cultural todavía demasiado espiritualizada a pesar de un cinismo vulgar que ya trivializa hasta la materia en su afán por no mirar hacia donde el soberano desnudo se juega con sus partes. Pero el rey está en pelotas y moronea así que a organizar talleres, recitales, mesas redondas que sólo espectacularicen el talento de los participantes, de las generaciones, de las mercancías-libros que nos ayuden a ser mejores ciudadanos. El talent-show como utopía y template para la visibilidad pública.

La literatura como asunto de talentos, como competencia entre lo más reciente, como torneo de géneros, de libros, como bitácora de los arribos de los new kids of the block.

En pasarela las promesas hacen aeróbicos, Narcisos intransitivos se ejercitan, queman grasas e inclusive los freaks rapidito proceden a rentabilizar sus costumbrismos, lenguas, heridas y hasta dizque su crítica contestataria.

XX XXX X Dicen creador, literatura, homonormatividad, maricón, negro, diaspórico, caribeño, colonial, poder, racismo, profesionalización, intelectual, privatización, cultura, calidad, provincianismo, homosexual, fantasma, izquierda, síntoma, casi nunca capitalismo pero igual creen que han puesto a salvo sus conciencias o a sus performances políticas con la mera enunciación del vocablo. Por arte de magia dejarán de ser colaboradores, dejarán de ser subordinados del mercado o de las institucionalidades que no sólo han abaratado la experiencia social, también se han enriquecido real o simbólicamente con esta desertización discursiva.

Materialistas de la boca o de la foto pa’fuera siguen espiritualizando todo lo que tocan, rociando con perfume barato la caca de la repetición vacía de esa terapéutica moral que supuestamente constituiría desde siempre nuestro ethos comunitario. Se flagelan de un modo chic, genuflexos en mortificación por la heroica o humilde carne nacional, igual hablan de votos de pobreza, ensayan yo acuso, se amarran a postes y vociferan sacrificios, en entrevistas y artículos muestran su sensibilidad atormentada ante la debacle de la “calidad de vida” pero guisan, comen aquí y allá con los que antes despreciaban, cosa de aplacar la ansiedad del amo con un quieren hacer algo con lo que son, están bregando con el país. Negocios, periodismo, programas de radio, televisión, videos, peliculitas que nunca pueden abandonar el color local o el exotismo incluido el de la pobreza, siguen jartándose conscientes de los manjares que se perdieron por practicar un ascetismo sin congregación, practicing a religion without a roof dice un verso del Puerto Rican Obituary.

XXX X XX El mandato identitario, nacional, telúrico posee un perfil subjetivo, un protocolo para la visibilidad del autor(a) puertorriqueña(o). Se puede abandonar el simple mimetismo boricua pero todavía están fijos, inamovibles los modos de acceder o usar la palabra en la esfera pública-institucional.

Atados están a una concepción terapéutica de la experiencia literaria o la experiencia política en Puerto Rico. Pocas veces le salen al paso el anti-intelectualismo de la esfera pública insular. ¿Qué imagen de la crítica (no el personaje público o el género desplegado en los estantes de una librería) demanda esta in-comunidad? ¿Por qué en vez asediar problemas, temas, estéticas se ataja hacia la enumeración con confetti de los perfiles, los rankings: el autor, el maestro, el triunfador, el ganador?

Volvamos a mostrar los modos que escogen estos seres, pues si no nos enseñan a entender el bulto de la experiencia puertorriqueña, nos muestran al menos su biografía poético personal. ¿Cómo aparece lo literario, su lectura, en el espacio público hoy? Se confunden particularidades: ¿Qué desata una escritura? no

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es igual a ¿qué fama o reconocimiento desea ese ego? ¿Qué significa leer, qué experiencia de lectura se ha proyectado allí? no es idéntico ¿a qué se lee, cuánto? ¿Puede seguir siendo alguna literatura, una experiencia, ex-periri, una travesía por el peligro y la afectación de un sensorium?

Reinaldo Arenas en un contexto lejano y cercano decía: “En un sitio donde nada se puede decir/Hay que decir./Hay que decirlo todo.”

X XX XXX Se trata de no reducir las heterogeneidades al imperio del número o a los dictados de una comunidad que los trascienda en el más allá de la nada. Se trata de no recurrir a un pensamiento lineal, didacticón, empalagoso o meramente gubernamental. Se trata de no dejarse intimidar por la complejidad, de no hacer del otro un contrincante que debe ser expulsado o eliminado. Se trata de no apelar a nacionalismos fofos o populismos anacrónicos que sólo movilizan consumidores, estudiantes, talleristas o doñitos los días de misa: sujetos que añoran superarse. Hacia una crítica de la superación. Se trata de no colaborar con la misma ñoñería improvisada de siempre. Se trata de elaborar otra lógica de la resistencia y de modos de lidiar con el desalojo y nuestra nomadía. Se trata de liberar el deseo pero, ¿hacia dónde? Se trata de producir pero, ¿qué y por qué? ¿Qué alternativas emergen de averduras allí donde sólo se vocifera que viene otra cosa que nunca acaba de llegar o que es el desayuno refrito de esta mañana? Se trata de asumir, no celebrar ni demonizar, el aire de lo menor y del fracaso de nuestras ideas en la Gran Arena de lo Histórico para configurar el tamaño real de nuestra tradición.

XX XXX X ¿Dónde late la cultura crítica? ¿Cuándo apareció en el archipiélago? ¿Cuál es la forma terrenal de sus cuerpos? ¿Cómo se define? ¿Cuándo produjo un saber? ¿Dónde ha articulado saberes? ¿Cuándo ha sido expulsada o integrada? ¿Cuándo devino administración o grasa departamental? ¿Ha existido alguna vez una izquierda libertaria entre nosotros?

XXX X XX La criatura mueve sus patas y bocas, el choque de las aguas y la arena sedosa anuncia que ya su cuerpo está listo para la intemperie. Flexiona y escucha los crujidos. Sobre sus patas se eleva, de su pámpana gotea la mar. Cual insecto trepa el cielo raso del habitáculo donde experimentó su metamorfosis y escarba hacia las alturas. Poco a poco la luz se insinúa hasta que el techo se desploma exponiendo un roto acuoso en el litoral. De la arena vuelve a surgir y se dirige al conducto que lo conectaba a su cueva. Su nueva coraza significa la revelación del lugar de su escondite y por lo tanto tendrá que abandonarlo. Con la lentitud que sólo la soledad comprende, el cangrejo se asoma a la superficie. Comienza a excavar de nuevo. El cazador del manglar en la noche, por igual, buscará evitar esos huecos imprevistos donde puede caer estrepitosamente, como aprenderá a reconocer taimado la cercanía de la presa. _____ El autor es profesor de la University of Maryland.

solapas MELISSA FIGUEROA Al margen de los márgenes. Transdisciplinariedad y complejidad: experiencias y retos desde la Universidad María de Lourdes Lara Hernández, Coord, Koiné, San Juan, 2007, 234 págs.

Reflexionar sobre la transdisciplinariedad es un reto. Ésta se presenta como un terreno minado en el cual transitan la teoría y la práctica del conocimiento. María de Lourdes Lara Hernández reúne una serie de pensadores, quienes ofrecen su visión con respecto a la educación desde los márgenes de las denominadas disciplinas tradicionales. La transdisciplinariedad sube a escena para provocar y perturbar.

Carlos Rojas Osorio analiza la disciplina tanto en su carácter académico como disciplinario mientras que Daniel Altschuler aboga por una educación que fomente el temperamento científico y la ética. Algunos escritos, como los de Lara Hernández y Dolores S. Miranda Gierbolini, se centran en la transdisciplinariedad según utilizada en la Psicología Social Comunitaria, y analizan las fortalezas y debilidades de dicho acercamiento. Por su parte, Félix A. López Román expone su visión sobre la experiencia del proyecto Alianza Comunitaria, en el

que trabajaron miembros de la Universidad de Puerto Rico en Humacao y cinco comunidades de Caguas, Salinas y Humacao. Este artículo tiene un fundamento teórico sólido, pero carece del esclarecimiento de la propuesta expuesta por Jazmina Román Eyxarch, quien sugiere un método novedoso de incorporación de disciplinas a través de las lecturas de textos urbanos, en la cual incluye ejemplos concretos. Rubén Dávila Santiago analiza la transdisciplinariedad desde la historia, el sujeto y la totalidad mientras que Manuel González se centra en las universidades de América Latina y el Caribe. Colaboran también Blanca Ortiz, Sara Benítez, Mirna Yonis-Lombano, Agustín Lao, Julio Santana Mariño y Roberto Mori González.

Lara Hernández incluye, además, la transcripción de un diálogo entre estos pensadores, quienes cavilan sobre la transdisciplinariedad en la educación. El libro es una propuesta y, a su vez, una apuesta por una educación adaptada a los nuevos tiempos y tendencias.

Matador de brújulas

José Luis Ramos Escobar, La Editorial, Universidad de Puerto Rico, San Juan, 2006, 103 págs.

Una brújula siempre señala al norte para orientar al viajero.

En su última novela Matador de brújulas, José Luis Ramos Escobar subvierte esa función positiva de la brújula para replantear su noción de Historia. La brújula, al marcar un camino determinado, desprovee al viajero de la aventura que provoca un viaje sin dirección. La brújula es la enemiga por excelencia del flâneur.

Ramos Escobar, quien ha tomado el título de una cita de Julio Cortázar, presenta la Historia como una búsqueda sin propósito fijo y sin brújulas: “Viajará sin saber hacia dónde, guiado por manos extrañas, vivirá sin vivir días y noches idénticos, habrá soles de medianoche o batallas de vientos testarudos y él permanecerá ajeno a todo, abismado en su prisión física y mental” (66). Desde luego, resuenan ecos de la “nave al garete” de Antonio S. Pedreira. La voz narrativa presenta a un hombre que se lanza a un viaje sin rumbo en un presente perpetuo y en el cual oscila entre el pasado y el futuro. El texto presenta diferentes sucesos de la historia de Puerto Rico desde una perspectiva novelada: la trata de esclavos, el ataque y el sucesivo incendio de San Juan a mano de los holandeses en 1625, el motín en la cárcel La Princesa liderado por Carlos La Sombra. Incluso, aparece un personaje de nombre Baltasar Montañez, quien nos recuerda el mítico personaje de Edgardo Rodríguez Juliá, en La renuncia del héroe Baltasar. Si la voz narrativa presenta estos hechos desde una óptica fragmentada es porque quiere mostrar la Historia no como un ente totalizador, sino desde sus propias fracturas. De ahí que lo ocular, aspecto importante en la trama, no presente una perspectiva global de los sucesos que narra.

Matador de brújulas es una novela sencilla en su forma, pero profunda en su contenido.

El viaje que el hombre inicia es un viaje a sí mismo. El narrador está muy consciente de que, para llegar al fondo de las cosas, hay que matar todas las brújulas y lanzarse a la aventura.

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Centro. Journal of the Center for Puerto Rican Studies (XIX. I, Spring 2007)

Centro de Estudios Puertorriqueños en Hunter Collage, City University of New York, 2007, 428 págs. Xavier Totti, Editor.

El último número de Centro. Journal of the Center for Puerto Rican Studies ofrece un panorama de las denominadas sexualidades queer, vistas desde su advenimiento después de la Segunda Guerra Mundial hasta su apogeo en la década de los noventa.

El propósito de los editores ha sido compilar una serie de visiones y experiencias de las comunidades lésbicas, gays, bisexuales, transexuales y de transgénero (LGBTT) puertorriqueñas, tanto en la Isla como en los Estados Unidos.

El volumen, producto de un trabajo en colaboración entre destacados estudiosos del tema, recoge 12 ensayos que se acercan a estas comunidades desde una perspectiva interdisciplinaria. Los análisis brindan una perspectiva sobre las sexualidades queer enriquecida con historia, sociología y literatura. El número abre con un ensayo de Isabel Córdova, quien analiza las políticas con respecto a la sexualidad en Puerto Rico a partir de los cincuenta. Por otro lado, existen otros acercamientos a la sexualidad.

Desde lo literario, se encuentran los ensayos de Arnaldo Cruz-Malavé, Radost Angelova, María DeGuzmán, Betsy A. Sandlin y Alfredo Villanueva-Collado. Éstos analizan a escritores como René Marqués, Ángel Lozada, Mayra Santos y Rane Arroyo. Del mismo modo, acercamientos desde el activismo son incluidos en los ensayos de Sylvia Rivera, Jessi Gan y Tim Retzloff.

Una serie de ensayos creativos complementan el número.

Entrevistas al bailarín Arthur Avilés, como al drag performer Antonio Pantojas brindan un toque refrescante a los escritos previos. Asimismo, se muestra la potencialidad literaria de la sexualidad queer en el cuento “The Ugly Dyckling”, de Francés Negrón-Muntaner, historia que reelabora el cuento clásico de Christian Andersen. Centro ha publicado, sin duda, un número de colección y una aportación indispensable al estudio de las sexualidades queer.

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pretextos JAVIER AVILÉS

La política de la poesía o la estrategia Medellín

Prometeo tiene la certeza de que las artes y la poesía contribuirán decisivamente al surgimiento de una nueva sociedad humana.

E

n la Grecia Clásica la poesía estaba intrínsicamente vinculada a la salud social de la polis. El poeta, el aedo, se presentaba ante la asamblea de los ciudadanos libres (que se realizaba en el ágora, o plaza pública) y recitaba un poema épico que relataba un suceso histórico o bélico. Gracias a este mecanismo oral llegó a nosotros La Odisea. Los aedos (que literalmente significa “cantor”) eran vehículos de la memoria colectiva y figuras representativas de la educación del pueblo. La ciudad se configuraba entonces como un espacio donde la reflexión jugaba un papel esencial y donde al poeta se le confería la palabra con frecuencia.

En Medellín, Colombia se celebra desde 1991 un Festival Internacional de Poesía organizado por la Corporación de Arte y Poesía Prometeo, una ONG que le ha encontrado el filo político a los discursos poéticos. El nombre Prometeo es, por supuesto, poético y elocuente del proyecto de esta Corporación. Al igual que el titán griego que les robó el fuego a los dioses para poder alumbrar el intelecto de los humanos y que vino a simbolizar así a la civilización y al progreso, Prometeo nos otorga otra visión de Colombia donde “ya los jóvenes no quieren ser sicarios sino poetas”. Esta iniciativa pretende (y logra) darle visibilidad al arte como instrumento de sutura a la herida abierta que es la historia reciente de Colombia.

Precisamente en la década en la que se inicia el Festival murieron sólo en Medellín 45 mil personas. A principios de los 90’ se organizaron lecturas de poesía en diferentes ciudades de Colombia, en un intento por retomar artísticamente al país que vivía una cruenta guerra civil entre el Estado y los narcotraficantes. “Opusimos entonces la poesía a la extrema violencia, diseñamos una máquina de sueño para enfrentarla a la máquina de la pesadilla”, dice Fernando Rendón director de Prometeo y organizador del Festival, en el discurso de aceptación del Premio Nobel Alternativo que se le otorgó a la Corporación en el 2006. En esa época unas 100 personas podían ser asesinadas en un fin de semana; después de las 6 pm ya la ciudad estaba muerta gracias a un toque de queda impuesto por los paramilitares.

Las lecturas públicas de poesía sirvieron para que los ciudadanos regresaran a la vida cultural y recuperaran así la ciudad. Desde el 1991, 747 poetas de 132 naciones han leído sus poemas ante miles de oyentes en Medellín y otras ciudades colombianas.

Este año el Festival vuelve y se estará celebrando del 5 al 12 de julio de 2008. Muchos poetas han confirmado su asistencia, lo que equivale a respaldar a Prometeo y a su visión altamente crítica del gobierno colombiano de Álvaro Uribe a quien acusa de promover una guerra. La página de internet de la Corporación no toma posturas tibias con la situación política de Colombia y asegura que el arte y la poesía son instrumentos de toma de conciencia que proveen espacios para ejercer la libertad y el riesgo. Es un proyecto utópico (sí, esa gastada palabra que regresa para vengarse) que mira de frente a los poderosos.

Cito el primer punto de los Valores de Prometeo: Prometeo sabe que sin democracia política, democracia económica, democracia social y democracia cultural en Colombia, no tendremos un país en paz ni desarrollo en plenitud del ser colombiano. Prometeo sabe bien que, en el momento actual, en nuestro país no existe una plena democracia en estos terrenos, y en ese entorno desarrolla su labor inquebrantable, pese al hostigamiento por parte de los detractores de la cultura y de la lucha por la paz.

Prometeo es una corporación de fomento cultural con una multiplicidad de servicios y ofertas culturales que se presentan como alternativa al deterioro de la sociedad que representa. Publican una revista, del mismo nombre, hace más de 15 años. Se puede acceder a muchos de sus números por internet y constituye un inmenso archivo de excelente poesía contemporánea de todo el mundo. El Proyecto Gulliver, creado en el 2005, busca incentivar la sensibilidad poética en las escuelas públicas de los sectores más pobres de Medellín.

“El Proyecto Gulliver rompe con los esquemas tradicionales de una educación precaria y empobrecida por la rigidez y la carencia de imaginación. Gulliver invita a la risa de los niños,

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a la fiesta de la creatividad y a exorcizar los miedos”. El site cuenta con una sección llamada Universo Arahuaco donde se consigue íntegramente una revista publicada por Prometeo en 1997 que reúne textos escritos por los indígenas de la Sierra Nevada de Santa María.

Además convocan talleres y encuentros para todo el País.

Mientras Colombia se debate en la guerra real de balas y muertos, los países vecinos deciden enfrascarse en una batalla demagógica con Uribe a raíz de la violación de la soberanía ecuatoriana por el gobierno colombiano en una incursión militar. Hugo Chávez aprovechó la coyuntura para amolar su retórica bolivariana en la zona, mientras Rafael Correa, el joven gobernante de Ecuador, utiliza la situación colombiana como chivo expiatorio para así no tener que aceptar que las FARC, y el narcotráfico que algunos de sus sectores representan, ya son también un problema ecuatoriano. El presidente Álvaro Uribe, que en los foros internacionales insiste en negar la guerra que hay en su país mientras le asigna 3.6 billones de dólares del presupuesto al ejército, juega al ajedrez diplomático para que sus ciudadanos se olviden de asuntos más apremiantes. Son estrategias de evasión, cortinas de humo de la política grande.

Los paisas tienen otra propuesta y urge escucharla.

Ni Chávez, ni Correa, ni Uribe parecen enterarse de lo ocurre en Medellín cuando la política chiquita entra en acción, esos micropoderes que van socavando, poema a poema, las estructuras del mundo que nos quieren vender como único.

Urge recuperar el significado de la palabra solidaridad, dice Paco Vidarte en otra parte de esta edición de Zona, para ver que debajo de las heridas de la piel de Colombia vibra el cuerpo de un país vivo que no se ha dejado doblegar por las fuerzas que insisten en acribillarlo. Sólo los colombianos saben ser bacanos y tenaces.

El Festival y el proyecto de Prometeo demuestran los usos sociales y discursivos que todavía se le pueden dar a la utopía. Lo utópico no es lo que te desconecta de lo real sino una herramienta lúdica para que el pensamiento actúe.

En momentos de extrema precariedad social y humana, la literatura y el arte deben servir para lo que Fernando Rendón llama “resistencia cultural generalizada”.

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espacio

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Conoce al enemigo Por Daniel R. Altschuler Especial para Diálogo La consecuencia más universal y permanente de la revolución francesa es el sistema métrico.

Eric Hobsbawm Veo a través de los lentes de las cámaras que viajan por el mundo globalizado y lo que veo me llena de angustia y tristeza. Claro, si gustara no sería noticia para la cámara, razón por la cual las cosas buenas que pasan todos los días en algún rincón del planeta no se ven. Pero lo bueno no cancela lo malo. Lo bueno es lo que esperamos; lo malo es lo que no deseamos y por eso es noticia.

En los años sesenta, queríamos un mundo mejor; hoy queremos un automóvil mejor. ¿Qué pasó con la ilusión de la juventud? ¿Qué pasa con la juventud? Parece cierto lo que dijo un general uruguayo en un discurso: “Hemos dado un giro de 360 grados”.

Miseria, hambre y violencia por todos lados, consecuencia de actos humanos de rapaz egoísmo y vil crueldad (algunos los llaman inhumanos pero no entiendo por qué), consecuencia de que hace tiempo la cosa se nos ha ido de las manos -si es que alguna vez estuvo en las nuestras- y hemos perdido el control -si es que alguna vez lo tuvimos. Consecuencia de que los esquemas que hemos adoptado para ordenar nuestras sociedades no funcionan, pues la “mano invisible” de Adam Smith no empuja en la dirección correcta (Smith también dijo: “No puede haber una sociedad floreciente y feliz cuando la mayor parte de sus miembros son pobres y desdichados”.) Consecuencia también de que los preceptos éticos que empleamos, muchas veces sacados de anticuados libros, no sirven. Hemos cedido a nuestra herencia cavernícola. Necesitamos nuevas ideas para combatir al enemigo, y para combatirlo con eficacia debemos, antes que nada, conocerlo.

El filósofo alemán Günther Anders (Stern) dice algo importante: “No es suficiente cambiar el mundo. Eso lo hacemos de todos modos. Y en gran medida ocurre sin nuestro esfuerzo. Es necesario interpretar ese cambio, para entonces cambiarlo.

Para que el mundo no continúe cambiando sin nosotros, y no cambie finalmente a un mundo sin nosotros”.

Ya han pasado sobre 30 años desde la publicación en 1972 del informe del Club de Roma advirtiendo sobre los límites al crecimiento, alertando acerca de las consecuencias de un crecimiento demográfico descontrolado combinado con la voracidad del sistema industrial capitalista y el mito capitalista del crecimiento ilimitado y el mercado libre. Treinta años también han pasado de la instauración de las dictaduras

genocidas del cono sur, serviles cómplices del imperio americano y la escuela económica de Chicago. Y no ha pasado nada.

Para el año 2050, es decir, dentro de unos 40 años, se espera una población mundial de 9,000 millones, es decir un aumento de 3,000 millones sobre la población del 2000, un aumento de 50 por ciento. La mayor parte de este crecimiento ocurrirá en los países subdesarrollados, en India, China, Pakistán y Nigeria. Los países desarrollados, por otro lado, no cambiarán sus números significativamente, manteniéndose en unos 1,200 millones.

Será un mundo muy diferente desde un punto de vista demográfico, pero piense un poco. Si se lograra, con un esfuerzo descomunal, en tan sólo 40 años, aumentar en un 50 por ciento el número de escuelas, el número de trabajadores en el campo de la salud, el número de viviendas, la transportación, la producción de energía (si fuera posible), la producción de alimento y todas las otras cosas que son importantes para el bienestar humano, si lográramos eso -digo, sin al mismo tiempo aumentar los daños ambientales- entonces apenas lograríamos mantener la misma triste realidad.

La Organización de las Naciones Unidas proclamó en 1990 ocho objetivos de desarrollo del milenio, que abarcan desde la reducción a la mitad de la pobreza extrema (aún quedaría la otra mitad) pasando por la detención de la propagación del VIH/SIDA hasta la consecución de la enseñanza primaria universal para el año 2015.

Los objetivos son relativamente modestos, ya que eliminar pobreza extrema no es eliminar pobreza, pero el progreso ha sido raquítico. La prueba de que el sistema socioeconómico neoliberal es un fracaso está en los datos. Si comparamos el estado del planeta hace 50 años con el presente vemos muy poco en términos de mejora, a menos que usted sea de los que miden mejora por el número de teléfonos celulares disponibles, por ejemplo. La desigualdad de ingresos y de riqueza ha aumentado.

Las medidas de desigualdad de ingreso (por ejemplo, el coeficiente Gini, aunque sea problemático) para el mundo entero no muestran mejora, y en el caso Estados Unidos muestran un claro deterioro. El 2 por ciento de los más ricos del mundo son propietarios de la mitad de la riqueza del mundo, mientras los 50 millones más ricos tienen ingresos iguales a los de los tres mil millones más pobres (la mitad de la población mundial).

Quien mire el planeta desde fuera (¿un alienígeno?) se dará cuenta que necesitamos urgentemente de nuevas ideas, nuevas formas de conformar nuestras sociedades y conductas que efectivamente lleven a un futuro de paz y justicia como el que la mayoría reclama. Un nuevo reglamento, muy superior al anticuado decálogo.

Dos corrientes son las que a mi entender bloquean el desarrollo de nuevas ideas: el creciente totalitarismo del estado y el del espíritu. El estado, con el poder económico de los abrumadores intereses corporativos y el creciente y sigiloso efecto de sus servicios de inteligencia y desinformación, inventa una realidad a su medida y monta guardia sobre los que puedan significar una amenaza, preparado para desaparecerlos si fuera necesario. Por otro lado, las iglesias se entrometen hasta en lo más íntimo del individuo, manteniendo con miedo lo que la razón no aguanta. Poco espacio queda para escapar del inevitable resultado de la fusión de estas corrientes que se convierte en un torrente arrasador que desemboca en el fascismo. El lema fascista: “Credere, obbedire, combattere”, sirve a ambos.

Dentro de este pensar y proceder monolítico queda poco espacio para la disidencia, para nuevas ideas, apenas una grieta angosta que no logra romper el bloque. Pero, tanto en la biología como en la sociedad, no pueden surgir nuevas formas si no hay variedad, si no se producen mutaciones en el pensar conforme.

Aquí en la tierra, algunos lanzan bombas con la ridícula idea de imponer la libertad y la democracia, y otros se convierten en bombas humanas por su causa, y lo hacen en nombre de la dictadura celestial, que promete el paraíso a los obedientes. Para algunos (hombres), en el paraíso les esperan decenas de vírgenes para goce eterno, por lo cual están dispuestos a inmolarse, aunque por desgracia parece que, por un pequeño error de traducción, lo que realmente les espera son uvas. Sí, uvas blancas. La humanidad convertida en un teatro del absurdo por el poco uso de la mente.

Llama la atención que ese dictador, un ser todopoderoso, omnisciente, omnisapiente y bondadoso, no haya expresado su ira por el estado de las cosas, ni tan siquiera manifestándose en forma enérgica por medio de su representante aquí “abajo”.

Pero ya sabemos que ese tampoco tiene el valor necesario para condenar lo que hay que condenar, al igual que un antecesor suyo no dijo ni pío cuando los nazis exterminaban a millones de seres humanos.

Hoy vivimos bajo un imperio corporativomilitar que opera globalmente con sobre medio millón de efectivos en 700 bases militares en el extranjero, distribuidas en sobre 130 naciones, según indica Chalmers Johnson en The Sorrows of Empire: Militarism, Secrecy, and the End of the Republic.

Ha impuesto una globalización política y económica a su conveniencia. Pero la tan sonada globalización se limita a intereses imperiales; no se globaliza la justicia, el bienestar, ni la libertad y la democracia a pesar de las bombas.

El paradigma (a lo Kuhn) político, social y económico del presente, si lo juzgamos,

quitándonos las gafas de la ficción, por la realidad empírica de las bocas hambrientas, se encuentra en bancarrota, razón por la cual necesitamos un cambio revolucionario (a lo Kuhn). Se ha globalizado una ficción, una ilusión de bienestar, una quimera de un futuro demostrablemente inalcanzable, no muy distinto del proverbial cofre de oro al final del arco iris. Hay leyes que lo impiden y no son divinas, sino que son reales: leyes de la termodinámica que impiden ese futuro con certeza matemática, basta saber sumar y restar.

Pero el imperio insiste, ya que ellos estarán bien preparados y armados para sobrevivir el desastre, o al menos así piensan: desvalijemos el planeta para continuar disfrutando (si esa es la palabra) de lo que tenemos, y cuando las huestes miserables invadan por encima de los grotescos muros que erigimos, las eliminaremos con nuestros armamentos invencibles. No crea que es meramente una fantasía. Es la mentalidad que rige el imperio, es la mentalidad que está detrás de la política de ataque preventivo y de la seguridad nacional. Mejor aun si se puede justificar ante los ojos de Dios por ser el nuevo pueblo elegido, la nación cristiana que luchará hasta la muerte (de los otros), y si eso implica luchar en Megido, que sea la voluntad de Dios, ya estamos cerca del final de los tiempos y los más delirantes hasta lo desean. La seguridad nacional ha sido esgrimida para causar una total inseguridad personal. Pero una nación no es nada más que la suma de sus individuos, por lo cual la situación anterior es uno de esos absurdos que demuestran la divergencia fundamental de objetivos

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entre los gobernantes y los gobernados.

En el documento oficial que presenta la estrategia de seguridad de los Estados Unidos -The National Security Strategy of the United States of America, de septiembre de 2002- y que también expone la arrogancia de su gobierno, se puede leer: “The U.S. national security strategy will be based on a distinctly American internationalism that reflects the union of our values and our national interests. The aim of the strategy is to help make the world not just safer but better. Our goals on the path to progress are clear: political and economic freedom, peaceful relations with other states and respect for human dignity”. [“La estrategia de seguridad nacional de los Estados Unidos se basará en un internacionalismo distintivamente americano que refleje la unión de nuestros valores y de nuestros intereses nacionales. El propósito de la estrategia no sólo es ayudar a lograr un mundo más seguro sino también mejor. Nuestras metas en el camino hacia el progreso son claras: libertad política y económica, relaciones pacíficas entre naciones y el respeto por la dignidad humana”.] ¡Cuánta hipocresía!

Más adelante el documento dice: “To forestall and prevent such hostile acts by our adversaries, the United States will, if necessar y, act preemptively” [“Para impedir y prevenir actos hostiles por parte de nuestros adversarios, los Estados Unidos actuarán preventivamente si fuese necesario”].

Así que ya saben, o se portan bien o se atienen a las consecuencias. Los Estados Unidos explícitamente se proclaman los dueños del mundo, y al que no le guste la “Pax Americana” le lloverán bombas.

Como dice la carta de presentación del presidente: “The United States welcomes our responsibility to lead in this great mission” [“Los Estados Unidos aceptamos nuestra responsabilidad de dirigir esta gran misión”]. Me pregunto quién les dio esa responsabilidad. ¿Dios?

La cada vez más estridente pugna religiosa entre los extremos del cristianismo y del islamismo tiene una dinámica propia, un escalamiento que se nutre de la Ley del Talión, haciendo caso omiso de las enseñanzas verdaderamente cristianas, una escalada del terror paralela al balance del terror de la guerra fría, que aún no ha finalizado y amenaza con tornarse caliente.

Las sobre 20 mil armas nucleares en manos de varios bandos junto a mentes que permiten que su propietario se despedace en mil sangrientos pedazos para acceder al paraíso no augura nada bueno para el futuro. Un loco es suficiente, y hay miles que quisieran el Apocalipsis. Pero aunque se puede matar a un millón de un solo bombazo, igual resultado se obtiene con un millón de balazos. Hoy día, el arma de destrucción masiva de preferencia es el AK-47 (Avtomat Kaláshnikov, diseñado por el ruso Mijail Kaláshnikov en 1947), tan fácil de usar que hasta un niño puede usarla, y lo hacen.

No obstante, antes de concluir que si combatimos los extremos todo estará bien, debemos darnos cuenta que los extremos sobreviven gracias al consentimiento de los moderados, que callan porque en realidad comparten las ideas que fundamentan el extremo, basadas en el grotesco cuento antiguo de infiernos y paraísos inventado por unos nómadas ignorantes. No condenan de forma enérgica y tajante a todos aquellos que con actos violentos piensan ganarse el cielo.

La tolerancia a los intolerantes conduce en última instancia a la tiranía.

La historia de la humanidad se ha caracterizado por la violencia de un grupo en contra de otro. Esto requiere, antes que nada, identificar al otro grupo. Fácil de hacer si pertenecen a otra nación o a otra tribu, más fácil aun si son distintos en apariencia, de otra “raza” que podamos considerar inferior (nunca se consideran superiores), en ocasiones diferencias muy sutiles como entre los Hutu y Tutsi de Rwanda.

La otra forma de agrupar al enemigo es de acuerdo con lo que piensan. En el caso que no piensen, entonces se pueden agrupar de acuerdo con sus creencias. Este proceso ha contribuido a los más viles actos de salvajismo imaginables, desde las torturas de herejes y la inmolación de humanos-bomba hasta los genocidios. La religión permite separar, primer paso en el camino hacia el genocidio.

Separar a los cristianos de los judíos para justificar la matanza de los que “mataron al hijo de Dios”. Separar a los católicos de los protestantes para que puedan caerse a palos en Irlanda. Separar a los Shiíes de los Sunníes para que puedan reventarse a bombazos en el medio Oriente.

Ya en la Biblia escuchamos al bueno de Moisés, el mismo que recibió el “no matarás”: “Entonces Moisés habló al pueblo, diciendo: Armaos algunos de vosotros para la guerra, y vayan contra Madián y hagan la venganza de Jehová en Madián. Y pelearon contra Madián, como Jehová lo mandó a Moisés, y mataron a todo varón. Y los hijos de Israel llevaron

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cautivas a las mujeres de los madianitas, a sus niños, y todas sus bestias y todos sus ganados; y arrebataron todos sus bienes, e incendiaron todas sus ciudades, aldeas y habitaciones se enojó Moisés contra los capitanes del ejército, contra los jefes de millares y de centenas que volvían de la guerra, y les dijo Moisés: ¿Por qué habéis dejado con vida a todas las mujeres? Matad, pues, ahora a todos los varones de entre los niños; matad también a toda mujer que haya conocido varón carnalmente. Pero a todas las niñas entre las mujeres, que no hayan conocido varón, las dejaréis con vida”.

(Números 31, 3.7.9-10.14-15.17-18) Aquellos que la llevan bajo el brazo pueden hacer todas las maromas mentales que quieran para extraerse de lo que es obvio, pero al menos para el que no ha perdido el cerebro esto se describe lisa y llanamente como genocidio. No hay vuelta que darle.

No diviso las fuerzas que puedan hacer de la grieta angosta en el bloque una brecha más ancha por la cual sea posible introducir la cuña para romper al monolito con ideas nuevas. Quizás, éstas podrían surgir de una universidad que fuera verdaderamente autónoma. Ante la realidad de un mundo en crisis, la universidad, a través de sus miembros, debe insertarse activamente en la sociedad, ofreciendo el liderazgo necesario para resolver los problemas más apremiantes, para elaborar y expresar las ideas necesarias para abordarlos apoyándose en la independencia y honestidad intelectual de sus miembros, algo cada vez más escaso en las clases dirigentes de la nación. Pero, en gran medida, la universidad es otro vehículo para indoctrinar que enseña qué -en vez de cómo- pensar, para así mantener el status quo. Además, nuevas ideas, nuevas formas de ordenar una sociedad, difícilmente pasarán a ser nuevas metas a implementarse, ya que quienes tienen el poder de implementación tienen el poder.

Cuando la mayoría de las personas apenas razonan y divagan a partir de premisas falsas; cuando carecen de la habilidad de pensar críticamente y creen en todo tipo de fenómenos inverosímiles confundiendo realidad con ficción, aturdidos por la avalancha de desinformación cotidiana, tenemos un monumental problema. Un problema que se agrava cuando no existe una sólida formación ética, más allá de la trivial y tergiversada moral religiosa, que rige el comportamiento de todos.

Debemos luchar a toda costa contra el enemigo, pero no con un AK-47 al hombro y un libro sagrado bajo el brazo sino con una renovada ética secular y con la fuerza humilde de la razón en vez de la razón arrogante de la fuerza. Para triunfar es necesario conocer al enemigo. “Conócete a ti mismo”, es una frase que se le atribuye al célebre Sócrates e indudablemente lo dice todo. _____ El autor es científico, profesor y autor, y fue director del Observatorio de Arecibo. Su último libro se titula Mokita en blanco y negro.

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Guerra de Irak y el militarismo como motor económico

La

Por Manolo Coss Especial para Diálogo

Piedra angular de la economía Concluida la Segunda Guerra Mundial, el gobierno de Estados Unidos enfrentó una disyuntiva que marcaría su derrotero económico: ¿qué hacer con la inmensa industria militar que había desarrollado. ¿“Convertir las armas en arados”, como propuso el profeta Isaías?

foto por Ricardo Alcaraz

Recién cumplido el quinto aniversario del inicio de la Guerra de Irak, se han confirmado los engaños oficiales que justificaron la invasión, y junto a éstos han quedado abandonadas en el desierto de Mesopotamia las promesas de una nueva y contagiosa democracia en la región y una envidiable bonanza económica en Estados Unidos.

Las atrevidas teorías del grupo neoconservador que rodeaba la Casa Blanca en los días previos a la invasión aseguraban que ésta sería una guerra breve y barata, cuyos gastos serían sufragados por la pronta explotación y comercialización del petróleo y gas natural iraquí.

Cinco años después, Estados Unidos ha invertido $572 mil millones en una guerra que ha cobrado la vida de cuatro mil soldados norteamericanos y aproximadamente más de un millón de iraquíes, ha devastado la infra-

estructura social y económica de Irak, y aún no se vislumbra el fin del conflicto que ha erizado aún más las tensiones en el Oriente Próximo.

Hasta hoy, la inversión económica en la Guerra equivale a alrededor de $1,800 por cada residente en Estados Unidos; es mayor que el Producto Interno Bruto (PIB) de Suecia y Tailandia combinados, y aún así, Estados Unidos inauguró el 2008 con una economía en recesión y con un déficit fiscal de $244 mil millones.

No, la respuesta de los estrategas norteamericanos fue menos bíblica: inflar el “peligro del comunismo”, anotarse en la Guerra Fría y promover e invertir en la creación de nuevas industrias en la manufactura de portaaviones, submarinos, Concluida la Segunda Guerra Mundial, el gobierno de Estados Unidos la disyuntiva de qué hacer con la inmensa industria militar armamento nuclear, misiles enfrentó que había desarrollado. Una de las soluciones fue invertir en la intercontinentales, satélites creación de nuevas industrias en la manufactura de infraestructura de vigilancia y comunicación, militar como los portaaviones. entre otros. de la economía y que el Pentágono es un Tan temprano como en febrero de generador importante de innovaciones 1961, el entonces presidente de Estados tecnológicas, así como de millones de Unidos, Dwight Eisenhower, advirtió sobre empleos bien remunerados. los peligros del camino elegido. En su discurso de despedida de la presidencia, previno en contra de “la unión de un inmenso establishment militar y una gran industria de armas… el complejo militar-industrial”.

Ya para el 1990, el valor de las armas, Según el economista norteamericano equipo y fábricas contratadas o relacionadas Charles Johnson, es virtualmente imposible al Departamento de la Defensa significaba el identificar con exactitud el gasto militar del 83 por ciento del valor de todas las plantas gobierno de Estados Unidos, pues la suma y equipamiento de la manufactura de los de las asignaciones presupuestarias no Estados Unidos. cuadra, y buena parte de las partidas son Aún así, economistas vinculados a la marcadas como “clasificadas”. presente administración y a la industria En un ensayo publicado en la edición bélica avalan esta tendencia y argumentan de marzo de 2008 del mensuario Le que el presupuesto militar es piedra angular Monde Diplomatique, Johnson desglosa

El keynesianismo militar

El Pentágono se traga la gasolina La guerra en el Oriente Próximo ha contribuido significativamente al aumento del precio del crudo que sufren los consumidores cada vez que visitan una estación de gasolina.

Dieciséis galones (un galón norteamericano equivale a 3.78 litros) de petróleo. Ésa es la cantidad promedio que un soldado norteamericano consume diariamente en Irak y Afganistán, ya sea directamente, mediante el uso de Humvees, tanques, camiones y helicópteros, o indirectamente, ordenando ataques aéreos.

Si se multiplica esta cifra por 162 mil soldados en Irak, 24 mil en Afganistán y 30 mil en los alrededores (incluyendo a los soldados a bordo de barcos de guerra en el Golfo Pérsico) suman aproximada-

mente 3.5 millones de galones de petróleo, esto es, el consumo diario de petróleo en operaciones de combate norteamericanas en la zona de guerra del Oriente Próximo.

Dichas cifras fueron reveladas recientemente por Michael T. Klare, profesor de estudios sobre la paz y la seguridad mundiales en el Hampshire College, en Massachusetts, y autor de los libros Resource wars y Blood and oil.

Al poseer la mayor flota del mundo de modernos aviones, helicópteros, barcos, tanques, vehículos blindados y sistemas de apoyo, todos los cuales funcionan con

petróleo, el Departamento de Defensa (DoD, por sus siglas en inglés) se ha convertido, de hecho, en un consumidor de petróleo líder en el mundo.

Según el profesor Klare, “es difícil obtener detalles precisos del gasto diario de petróleo del DoD”, pero un informe de abril de 2007, elaborado por un contratista de defensa, LMI Government Consulting, sugiere que el Pentágono podría consumir tanto como 340 mil barriles (14 millones de galones) cada día. Esto es mayor que el consumo nacional de Suecia o Suiza en su totalidad.

En el informe de LMI Consulting, titulado Transforming the Way the DoD Looks at Energy, se concluye que la estrategia militar global del Pentágono es “incompatible con el declive de producción mundial de petróleo, y que la política de guerra preventiva de la administración Bush

presenta una situación en la que la capacidad operacional del DoD podría ser insostenible a largo plazo”.

Mientras tanto, en los últimos años, China e India, que ya representan cerca del 20 por ciento de la economía mundial, han concentrado cerca de 40 por ciento del incremento anual en el consumo mundial de petróleo, para llegar a un consumo diario ligeramente superior a los 10 millones de barriles.

Por lo anterior, con frecuencia los economistas norteamericanos le achacan a los gigantes asiáticos el incremento monumental que han experimentado los precios del petróleo en los últimos años, sin tomar en consideración que la guerra en el Oriente Próximo también ha contribuido significativamente al aumento del precio del crudo, que sufren los consumidores cada vez que visitan una estación de gasolina.

[Por Manolo Coss]

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La mayoría de los modelos económicos demuestran que el gasto militar desvía recursos de los usos productivos como el consumo y la inversión, y eventualmente desacelera el crecimiento económico y reduce el empleo.

Modernización y deuda

Según el economista Dean Baker, de la compañía Global Insight, “muchas veces se cree que las guerras y el aumento en el gasto militar son buenos para la economía. De hecho, la mayoría de los modelos económicos demuestran que el gasto militar desvía recursos de los usos productivos como el consumo y la inversión, y eventualmente desacelera el crecimiento económico y reduce el empleo”.

Otro efecto negativo del militarismo como motor económico, se alega, es que desvía recursos de la investigación de la manufactura de tecnología de punta a la investigación y desarrollo de armamento que no se usará, como el inmenso inventario de ovijas nucleares, para el cual hoy no hay un uso racional.

Ya ha mediados de la década de los sesenta del siglo pasado, se identificó un desfase en la inversión en nueva tecnología. En Europa y Japón, se investigaba y desarrollaban nuevas tecnologías para el consumo civil, mientras en Estados Unidos se concentraba la investigación en modernizar el ya amplio inventario militar.

“El hecho de que no modernizamos o remplazamos nuestros haberes de capital es una de las razones por la que, al iniciar el siglo 21, nuestra base manufacturera se encuentra tan deteriorada; casi se ha evaporado”, asegura Johnson.

Según el economista, esto también ha provocado la multiplicación de la importación de productos de tecnología de punta y consumo civil, situación que ha elevado exponencialmente la deuda externa norteamericana y le ha convertido en el principal deudor internacional.

Por Argeo T. Quiñones Pérez Especial para Diálogo Armado con argumentos que pronto hicieron agua y en nombre de la democracia, Estados Unidos invadió por segunda ocasión el ya atribulado pueblo de Irak. A cinco años de la invasión

Estímulo anti recesión: empleos o reintegros Para los economistas Robert Pollin y Heidi Garret-Peltier, de la Universidad de Massachusetts, reconocer los costos de la guerra en Irak/Afganistán y comenzar a redirigirlos “es crucial ahora que la economía enfrenta una recesión”.

“El estímulo más efectivo contra la recesión es expandir los proyectos de inversión pública especialmente a nivel estatal y local. Por el contrario, el estímulo menos efectivo es el que han aprobado la administración Bush y el Congreso que es enviar reintegros a todos los contribuyentes. Esto, porque una gran proporción de esos cheques se gastará en la compra de artículos importados, en lugar de financiar nuevos empleos”, alegan los economistas miembros del Instituto de Investigación de Economía Política.

Asumiendo que en las próximas elecciones se eligiera una nueva administración demócrata, y que ésta comenzara a reducir los gastos de la Guerra, los economistas proponen que esos recursos se inviertan en las áreas de salud, educación, sustentabilidad ambiental e infraestructura.

Aseguran que redirigir los $138 mil millones que se gastaron en la Guerra de Irak en el 2007 a la inversión pública significaría la creación de un millón de empleos nuevos.

Por su parte, el profesor Johnson admite que “hay un daño hecho que no puede ser resarcido pero hay pasos urgentes que deben tomarse, como revertir los recortes contributivos de 2001 y 2003 que hizo Bush a los sectores más ricos, comenzar a liquidar el imperio global de 800 bases militares en el extranjero, recortar del presupuesto de defensa todos los proyectos que no estén relacionados a la seguridad nacional y cesar de usar el presupuesto de defensa como un programa de empleos”. _____ El autor es periodista.

foto de archivo

las asignaciones militares corroboradas de más de 50 agencias o dependencias gubernamentales (los salarios de las fuerzas armadas, los gastos del Departamento de Veteranos, la ayuda militar a otros países, las operaciones militares del Departamento de Homeland Security y del FBI y las actividades e investigaciones militares de la NASA) y lanza un cálculo “conservador” de gastos militares para el presente año fiscal: ¡$1.1 billones! (un billón = un millón de millones).

“Esos gastos, no sólo son moralmente obscenos, sino que son fiscalmente insostenibles”, asegura.

Johnson describe esta orientación económica como un “keynesianismo militar”, adaptando las teorías del economista británico John Maynard Keynes, sobre el rol del gobierno en la generación de empleo y riquezas, a la realidad económica norteamericana actual.

El keynesianismo militar, según el economista, es “la determinación de mantener una economía de guerra permanente y considerar el articulado militar como un producto económico ordinario, aun cuando no contribuye a la producción ni al consumo”.

Vidas y recursos derrochados en Irak

La llamada cuna de la civilización ha sido castigada por su petróleo, localización y agua.

norteamericana, las perspectivas para la paz y estabilidad en Mesopotamia no parecen prometedoras.

Con esta acción se inició el tercer gran conflicto que sufriría en menos de 30 años la “cuna de la civilización”. Su principal delito y razón para castigo no fueron los ataques del 9/11 ni la tiranía de Hussein, sino su petróleo, localización y agua. El pueblo iraquí ha sufrido, hasta la fecha, 13 años de guerra y 12 de bloqueo económico.

Con la Primera Guerra Mundial, comenzó la “época de las matanzas”, triste distinción que parece perseguir al recién comenzado siglo. Las guerras religiosas no terminan; su objetivo es la “destrucción total del enemigo”.

Si pudiéramos imaginar por un breve instante el bien que se hubiese hecho a la humanidad si las vidas y recursos derrochados en el genocidio de Irak, como en otros de reciente memoria, se hubieran dedicado al desarrollo y la erradicación de la pobreza, quedaría más clara aun, la irracionalidad involucrada y la urgencia de terminar con esta guerra lo antes posible. _____ El autor es profesor de Economía en la Facultad de Ciencias Sociales de la UPR, Río Piedras.

Los que más gastan País

Presupuesto militar (en millardos**)

1. Estados Unidos (Año fiscal 2008) 2. China (2004) 3. Rusia 4. Francia (2005) 5. Reino Unido 6. Japón (2007) 7. Alemania (2003) 8. Italia (2003) 9. Corea del Sur (2003) 10. India (2005 est.)

$623 m $65 m $50 m $45 m $42.8 m $41.75 m $35.1 m $28.2 m $21.1 m $19 m

Total mundial de gastos militares (2004) est.

Total mundial menos Estados Unidos

$1,100 m $500 m

**Un millardo = mil millones Fuente: Le Monde Diplomatique, edición marzo de 2008

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El nacionalismo internacionalista Por Yanko Farías Hernández Especial para Diálogo Cuando uno ve los noticieros del mundo y se informa sobre las marchas y contramarchas en Kosovo y el Tíbet, puede darse cuenta de una coincidencia dentro de la diferencia: la fuerza del nacionalismo étnico en dos sociedades distintas. Por eso es que las revueltas de la población tibetana, duramente reprimidas por el gobierno chino, se configuran como una reivindicación y resistencia nacional. Por lo mismo, en el lejano Kosovo, las lágrimas se transforman en emancipación cuando la puerta de la historia le abre sus cerrojos.

Antes de entrar en el análisis, resulta pertinente citar un documento que ayude a explicar el estado de situación de estos dos paradigmas del mundo de hoy. En el ensayo, publicado en Le Monde Diplomatique, “Nosotros y Ellos. El perdurable poder del nacionalismo étnico”, el historiador estadounidense Jerry Z. Muller no duda en vaticinar que ese nacionalismo calza tan bien en “las más perdurables propensiones del espíritu humano”, que será frontera de conflicto en el futuro y durante mucho más tiempo del que estamos preparados para aceptar.

Muller cree que es un error seguir aferrándose a la fantasía globalizadora que propone un proceso de masificación inevitable de la raza humana. Comprar la misma marca de camiseta o beber la misma cerveza en cualquier punto del planeta no nos hará indistinguibles uno del otro. Más aún, pocos querrán serlo. No estamos en la vida para hacerles las cosas más fáciles a los gerentes de producción y de comercialización.

Mucho antes de que comenzara la ola de la globalización, Hannah Arendt vaticinó lo que se avecinaba y escribió, en 1959, “por primera vez en la historia todos los pueblos de la tierra tienen un futuro común (...) Cada país se ha convertido en el vecino inmediato de otro país y cada hombre siente el golpe de los sucesos que ocurren al otro extremo del globo”. No obstante, esta idea implicaba que si no renunciábamos a “la autoridad rígida y a la validez universal que el pasado y la tradición siempre reclaman para sí”, esta nueva unidad del mundo podía transformarse en un hecho negativo. Era necesario renunciar a nuestra tradición y a nuestro pasado nacional. Si el proceso no se completaba, el pronóstico era el conflicto inevitable.

Los violentos enfrentamientos en el Tíbet, ocupado por la República Popular China desde 1951, y el proceso de una independencia casi artificial en Kosovo son dos casos donde el nacionalismo étnico es, precisamente, el eje del conflicto.

Primero conviene despejar el detonante para el alzamiento de civiles y monjes budis-

tas. La proximidad de las Olimpiadas en China -una ocasión que Pekín quiere aprovechar para exhibir su estatus de gran potencia moderna- le ofreció al descontento tibetano una oportunidad para poner otra vez en el centro de la atención pública mundial sus reclamos, que suelen tener mayor audiencia que otros emprendimientos chinos de dudosa calidad como sus relaciones con Sudán, por ejemplo.

Pero los chinos tuvieron que lidiar con la peor de las imágenes. Las balas de sus fuerzas de represión hallaron demasiados blancos inocentes, situación que no pudieron encubrir con la propaAl igual que el caso del Tíbet, el proceso de una independencia ganda de la “brutalidad” artificial en Kosovo es ejemplo de de los desafectos -que un conflicto donde el nacionalismo tampoco se apartaron de étnico es el eje del conflicto. la violencia- en ciudades como Lhasa, donde el incendio duró días. pequeño territorio de más o menos 11,000 Ni siquiera la voz del Dalai Lama -jefe kilómetros cuadrados, funciona un país de espiritual desde el exilio de 6 millones de fantasía, situación que evidencia la larga tibetanos- que apuesta como siempre a y persistente tradición de desestabilizar a la no violencia, logró calmar los ánimos.

Europa, por parte de países como Estados Este monje de sonrisa bonachona y de risa Unidos, Inglaterra, Francia y Alemania. ¿Por casi infantil incluso amenazó con renunciar qué no desestabilizar a China también? al gobierno que preside como incómodo Desde 1999, Kosovo estuvo bajo los huésped desde la India. términos de la resolución 1244 del Consejo Esta situación resulta llamativa porque de Seguridad que convirtió el lugar en un la norma aceptada es que el Dalai Lama protectorado de la Organización de las -número 14 en una sucesión de jefes Naciones Unidas. Serbia, la nación contigua elegidos “por el cielo”- cuenta con una que reclama Kosovo para su soberanía, adhesión de su gente que cualquier líder, enfrentó a una fuerza insurgente, el Ejército occidental u oriental, no puede sino envidiar. de Liberación de Kosovo, y al mismo tiempo Sin embargo, en esta ocasión, la palabra terminó quebrada por una campaña de del monje fue sino ignorada, desoída, bombardeo de la Organización del Tratado como si un sector de los tibetanos hubiese del Atlántico Norte (OTAN) en la única decidido renovarle la veneración pero sin acción militar que la alianza atlántica ha atribuirle un poder monolítico en cuestiones realizado desde su creación a comienzos terrenales después de medio siglo de vivir de la Guerra Fría. en el exterior.

Después del colapso de la Unión SoviéY esto habla de un Dalai Lama a veces tica, la OTAN consiguió con esta acción una difícil de entender, pues desde hace mucho renovada lógica para su permanencia que, ha sugerido que su investidura no tiene sobre todo, benefició al más importante de el origen divino que se le atribuye, y que sus miembros, Estados Unidos, quien sabe ciertos postulados de la filosofía budista que la alianza atlántica es una herramienta han caducado y deberían abandonarse. central para mantener bajo control el destino Incluso ha reducido su pedido a Pekín para europeo. que lo autorice a regresar al Tíbet contra Es importante notar que los “indepenla promesa de abandonar todo proyecto dentistas” kosovares no llevaron a cabo independentista. el desangre contra la minoría serbia -hoy En este sentido, el caso de Kosovo, calculada entre 17,000 y 20,000 personasdespués de su reciente independencia aunque pocos lo recuerden. Kosovo es un unilateral, es paradigmático. En este territorio pobre, en el que hoy casi el 60 por

Durante los violentos enfrentamientos en el Tíbet, ni siquiera la voz del Dalai Lama -jefe espiritual desde el exilio de 6 millones de tibetanoslogró calmar los ánimos.

ciento de su población se queda sin empleo y cuya sociedad está atravesada por diferentes formas del crimen organizado. Armas, drogas, todo lo que puede ser traficado va y viene de la región del Cáucaso -y de allí a Europa- a través de Kosovo.

La racionalidad de estos hechos da cuenta de los tiempos de la globalización.

Los serbios terminarán aceptando la pérdida, porque está en juego su incorporación a la Unión Europea y, por extensión, al mundo civilizado y al progreso económico que promete. Pero, aunque es común ver a gente dispuesta a morir por preservar una tierra, una lengua común, una forma de entender a Dios, no es tan sencillo descubrir grupos dispuestos a sacrificarse bajo la bandera de un determinado Producto Bruto o de la seducción del comercio exterior.

También conviene tener presente el potencial histórico de irradiación que tienen los Balcanes ante los conflictos con características similares que aún existen en Europa. No son pocos. Están las aspiraciones vascas en Francia y España y la tenacidad de los chechenios, que siguen sacudiéndose de encima el control ruso.

Uno puede pensar que estos son lugares distantes e insignificantes en el escenario global, pero puede estar invitando a la tragedia si cae en ese simplismo.

A lo mejor este simplismo es, quizás, la razón por la cual el Dalai Lama se siente cómodo repartiendo frases simples del deber ser -“no a la violencia, sí al bien”- entre líderes de estado y artistas de Hollywood (entre los que es un eterno favorito), dando conferencias, vendiendo su vehículo de 1966 a través de Internet (le reportó $85 mil) y hasta protagonizando un comercial televisivo para Apple. O como cuando dijo que sus problemas de comunicación y sus maneras infantiles lo presentan como “una lamparita de luz que no es la más potente del cuarto”.

Pero también es cierto que ha sabido ser un puente entre un antiguo mundo aislado y la modernidad, y esto lo hace comprender como ninguno la advertencia de Hannah Arendt. Esa que habla de evitar el impulso de resistencia, de la etnia tibetana al plan de desfiguración de la etnia china Huan, que es la que hoy maneja el poder en el Tíbet. O como lo mostraron las imágenes de televisión cuando cientos de kosovares lanzaban cócteles molotov para marcar que la diferencia existe en este mundo globalizado y simplón. _____ El autor es periodista y productor de radio.

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reportaje

diálogo/abril-mayo 2008

Convivencia en busca de la paz La propuesta de la UPR en Carolina para el proyecto de Convivencia Pacífica incluye la realización de 506 talleres dirigidos a cinco poblaciones: padres, estudiantes, maestros, personal de apoyo y la comunidad.

planteles han logrado beneficios duraderos gracias a la creación del Club de Convivencia Pacífica en escuelas como Julia de Burgos y Amalia Exposito, ambas en Carolina, y Manuel Elzaburu y Vizcarrondo, en San Juan.

A sólo un día de acabarse marzo, 201 personas habían sido asesinadas en Puerto Rico. Si esta cifra se reproduce cada tres meses, a fines de año, el número superará las 728 muertes violentas ocurridas en el 2007. Muchos urgen fomentar una cultura de paz pero olvidan que las actitudes agresivas podrían comenzar a modificarse desde la escuela.

Con el propósito de promover estilos de vida saludables entre los estudiantes del sistema público, la División de Educación Continua y Estudios Profesionales (DECEP) de la Universidad de Puerto Rico (UPR) en Carolina participa en el Proyecto de Convivencia Pacífica, convocado por el Departamento de Educación (DE).

Esta iniciativa surgió con el interés de modelar relaciones pacíficas en 500 escuelas y reducir el 70 por ciento de los incidentes violentos en al menos 400 planteles, anunció el gobernador Aníbal Acevedo Vilá en su mensaje de Estado en abril del año pasado. El DECEP es uno de los 14 proveedores que la agencia seleccionó para que trabajara sus propuestas en alrededor de 36 planteles escolares. Otras entidades que colaboran en el programa son la UPR en Cayey y la Fundación Chana y Samuel Levis.

Según Liz Ortiz Laureano, directora del proyecto en DECEP, la propuesta incluye la realización de 506 talleres dirigidos a cinco poblaciones: padres, estudiantes, maestros, personal de apoyo (trabajadores sociales, consejeros y orientadores) y la comunidad, que incluye al personal no docente de las escuelas, personal de los municipios y otras entidades, grupos comunitarios y residentes de lugares aledaños a los planteles.

“A este último grupo lo hemos ido involucrando en el proceso, pues entendemos que la prevención de la violencia puede hacerse de manera integral y todas estas personas son indispensables para lograr una remisión efectiva de la violencia en las escuelas”, sostuvo Ortiz Laureano. “De hecho, muchos

fotos por Ricardo Alcaraz

Por Alejandra M. Rivera Rodríguez De Diálogo

Detrás de la meta

Ivelise Casado Rivera

de estos problemas subsisten en la comunidad, porque muchas veces -en municipios aledaños al área metropolitana- asistes a la escuela de tu comunidad, y tus compañeros (de clase) también son tus vecinos. Si tienes dificultades allí, puedes llevarlos a la escuela”, añadió.

Además del enlace comunitario, DECEP fue el único que, a diferencia de los demás colaboradores, añadió la asesoría técnica para el desarrollo de un plan de trabajo de convivencia pacífica a largo plazo. Esta agenda incluirá estrategias apoyadas en las necesidades particulares de cada escuela y será creada por sus miembros.

La experiencia en las escuelas En septiembre del pasado año, DECEP inició el programa en la región este de San Juan, en los distritos de Carolina I y II, San Juan I y Trujillo Alto. Su intervención incluye 18 escuelas elementales, 11 intermedias y siete superiores.

Ortiz Laureano aseguró que el proyecto no sólo se centra en planteles con evidentes problemas de conducta. “En nuestras

Liz Ortiz Laureano

visitas vemos que algunas no necesitan una intervención sino prevención, porque son escuelas organizadas que casi no tienen incidencia de violencia. También vemos lo contrario: escuelas que necesitan más apoyo”, indicó.

Los talleres y actividades del programa se ajustan a las necesidades de los grupos. A los padres se les enseña sobre la disciplina no punitiva y las luchas de poder entre padre e hijo; a los alumnos, sobre el manejo de emociones y la responsabilidad por sus acciones y disciplinas; a los maestros, sobre el manejo de factores de riesgo y protección y las estrategias para solucionar y prevenir incidentes en el ambiente escolar; al personal de apoyo, sobre las técnicas de intervención, y a la comunidad se le brinda talleres más abiertos sobre la promoción de paz.

Los talleres están a cargo de profesionales especializados en conducta humana, contratados por DECEP. Aunque se ha discutido la posibilidad de incorporar a la comunidad universitaria, las actividades interfieren con los horarios diurnos de las partes.

Este plan en específico terminará el próximo 30 de junio, pero ya algunos

No obstante, Ivelise Casado Rivera, oficial ejecutivo de DECEP, explicó que el proyecto apenas comienza y que, una vez llegue junio, el DE evaluará su efectividad para entonces diseñar la segunda fase, ya que la agencia pretende que todas las escuelas públicas se beneficien de la propuesta.

“Se está evaluando si la segunda fase consistirá de continuar el trabajo en otras 500 escuelas o continuar trabajando con estas mismas, porque las escuelas están pidiendo que [el proyecto] no se quede en los talleres. [Yo] evaluaría la situación particular de cada plantel escolar. Hay algunos que, en el proceso, han avanzado mucho, y hay otros que han ido más lento”, señaló Casado Rivera. “Si tuviéramos un poco más de tiempo, yo diría un semestre, sería muy bueno para el resultado que se espera de este proyecto. Hemos visto que no debe ser dar los talleres nada más. Se descubren otras necesidades y, dándole atención universal a la escuela, se podrían atender áreas que, aún con los talleres, se quedan abiertas”, aseguró.

A pesar de que la mayor parte de la comunidad estudiantil apoya estos esfuerzos, en muchas escuelas existen varios programas gubernamentales que no necesariamente tratan los planteles de forma individualizada. “[El DE] debería reevaluar qué es lo que están dando en las escuelas, qué las escuelas necesitan, porque hay duplicidad de servicios”, afirmó Ortiz Laureano.

Independientemente del futuro de este programa específico, lo cierto es que las actitudes violentas trastocan a los niños, y la Universidad tiene el compromiso de colaborar, a través de sus recursos académicos y de su responsabilidad social, a modificarlas, enfatizó Casado Rivera.

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reportaje 41

Por Mariam Ludim Rosa Prensa RUM “El negro no puede seguir siendo vilipendiado, marginado, escondido, invisibilizado”.

Carlos “Cao” Delgado

Carlos “Cao” Delgado Lasalle participó como narrador y entrevistador en la investigación.

Una investigación no tradicional En septiembre de 2006, la Asociación de Estudios Latinoamericanos (LASA, por sus siglas en inglés) les otorgó a los investigadores una subvención de $20 mil para desarrollar el proyecto. La propuesta fue una de las siete que fueron seleccionadas entre aproximadamente 160 que sometieron variados grupos de investigación sobre el tema de identidades afroamericanas o indoamericanas. Asimismo, la iniciativa recibió fondos semilla de la Facultad de Artes y Ciencias del RUM. El proceso inició con el establecimiento de grupos focales en ambas comunidades para integrar así sus perspectivas en el diseño de la investigación. “En el grupo focal de Aguadilla llegaron como 30 personas y de

al proceso investigativo. Se reclutaron 10 jóvenes para recopilar los testimonios de Hormigueros.

Tras conformar los dos equipos de trabajo –integrados por 22 personas entre ambos- los investigadores y el doctor Carlos Hernández les ofrecieron adiestramientos sobre la importancia de la historia oral, técnicas de entrevista y manejo de equipo tecnológico para las grabaciones. El periodo de entrevistas comenzó en marzo y se extendió hasta agosto de 2007. Los grupos utilizaron guías de preguntas preparadas en colaboración con los investigadores y los líderes comunitarios con la intención de recoger las particularidades de los dos lugares. “Ha sido un proceso muy intenso que nos enseña –algo de lo que nos olvidamos los académicos- que la investigación es también

foto Carlos Díaz / Prensa RUM

Tenía 15 años cuando se enamoró de una chica pero los padres de ella le impedían la relación. “Nos gustábamos. La mamá era clara, podía pasar por blanca en la sociedad, y el papá era prieto. El papá no quería ni pa’l cará… decía que eso era atrasar la raza”, sostuvo Carlos “Cao” Delgado Lasalle, quien a sus 63 años todavía recuerda la vivencia.

“Nunca pudimos llegar a nada. Estaba más ‘enchulao’ que Colón del Puerto de Palos, pero por esa presión se hacía difícil”, agregó entre carcajadas el progenitor del beisbolista de Grandes Ligas Carlos Delgado Hernández.

La narración de Delgado Lasalle es una de las 32 historias recopiladas en la investigación de acción colaborativa denominada Testimonios afropuertorriqueños: Un proyecto de historia oral en el oeste de Puerto Rico.

Mediante esta investigación, los doctores Jocelyn Géliga Vargas y José Irizarry, del Departamento de Inglés del Recinto Universitario de Mayagüez (RUM) de la Universidad de Puerto Rico -en conjunto con miembros de las comunidades y estudiantes- rescataron

este proyecto desea “presentar las caras que generalmente no constan en los registros oficiales.

La historia oral busca narrar el acontecer de los grupos que han sido tradicionalmente silenciados.

Es una manera de darle voz a esa comunidad porque entendemos que la historia oficial de Puerto Rico y el grueso de la literatura no le ha dado voz a esos sujetos”.

El estudiante Daniel Rivera Muñoz durante la entrevista a don Robert en Hormigueros. Desde la izquierda, los doctores Jocelyn A. Géliga Vargas y José Irizarry.

las historias de 16 personas que residieron en los predios de la central azucarera Eureka de Hormigueros y la del mismo número de residentes del pueblo de Aguadilla.

Los testimonios fueron recopilados a través de entrevistas, fotografías, vídeos y documentos históricos provistos por los residentes. “Muchos de los narradores están por primera vez explorando y articulando abiertamente –para nosotros y para ellos mismos y para una grabadora- lo que ha sido la experiencia de la afropuertorriqueñidad, de la negritud, del racismo, de la marginación”, sostuvo Géliga Vargas. Según explicó,

fotos suministradas

Voces y vivencias afropuertorriqueñas

allí se conformó un grupo de trabajo: ocho residentes, dos académicos y una estudiante.

Han trabajado sin parar. Es un testimonio de lo que es una investigación de colaboración con ayuda de la comunidad”, mencionó Géliga Vargas.

En el caso de Hormigueros la colaboración comunitaria fue diferente. Dos conocedores de la historia de Eureka ayudaron a los investigadores a insertarse en la comunidad y seleccionar narradores para las entrevistas.

Sin embargo, el papel de los residentes del lugar no fue tan activo, lo que propició la oportunidad para añadir más estudiantes

un espacio para accionar, para actuar colectivamente y la investigación es un espacio de transformación, se transforma el que investiga y el supuestamente investigado”, puntualizó Géliga Vargas.

Tras un año de recopilación de testimonios, los profesores Géliga Vargas e Irizarry -acompañados de una delegación de una estudiante y dos miembros de la comunidadpresentaron su investigación en el Congreso Anual de LASA que se celebró en Montreal, Canadá en septiembre de 2007. Igualmente, sometieron un escrito que formará parte de un libro que publicará LASA.

Por su parte, Irizarry resaltó la importancia de la participación estudiantil en este proyecto.

“Trabajaron en las comunidades y a través de esa experiencia recibieron esa parte de la educación que no se encuentra en el salón de clases”, sostuvo el catedrático.

A Irmaris Rosas Nazario le fascinó entrevistar a Victoria Jiménez de Eureka. La estudiante de segundo año de maestría en educación en inglés explicó que además de la experiencia técnica en una investigación sobre historia oral, este proyecto “abrió sus ojos” sobre su propia identidad afropuertorriqueña. “Aprendí mucho de mí misma, nunca había analizado este tema en mi vida personal y fue algo que me llevó a ver que es parte de mi pasado, de mi familia, de mi futuro, fue un eye oponer”, sostuvo.

De otro lado, al estudiante Daniel Rivera Muñiz, quien cursa su cuarto año de bachillerato en el Departamento de Inglés, le tocó entrevistar dos hermanos de Eureka, Robert y Lelo. Aunque Robert estaba receptivo para participar, Lelo había tenido un problema de salud que afectaba sus estados de ánimo. “Don Lelo demuestra la importancia de este proyecto. Cuando lo conocimos en septiembre de 2006 estaba lúcido y claro, sus historias eran enriquecedoras para el proyecto, pero cuando estábamos listos para comenzar en mayo, ya don Lelo no estaba tan alerta”, explicó Géliga Vargas.

Clave la educación La afirmación de la negritud en Puerto Rico ha sido históricamente un tema tabú, comentó Delgado Lasalle, quien además de ser uno de los narradores, se desempeñó como entrevistador para el grupo de Aguadilla. “La mentalidad es que no se quiere hablar de eso. Es doloroso y por eso no se habla”, explicó al mencionar el Censo de 2000 donde aproximadamente un 81 por ciento de los puertorriqueños se describieron a sí mismos como blancos. Según expresó, la educación es la clave para que las personas e instituciones tengan la oportunidad de revisar sus actitudes.

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fotos por Ricardo Alcaraz

Modelo de cuidado colaborativo para tratar la depresión

Coralee Pérez Dra. Mildred Rivera

U

n modelo de tratamiento contra la depresión que ha sido utilizado con mucho éxito en Estados Unidos, podría implantarse en el País si el Centro de Investigación y Evaluación Sociomédica de la Escuela Graduada de Salud Pública de la Universidad de Puerto Rico consigue el visto bueno de las autoridades correspondientes.

La doctora Mildred Vera, investigadora principal del proyecto Cuidado Integrado de Salud Física y Mental, y la estudiante de doctorado en psicología clínica Coralee Pérez explicaron a Diálogo los hallazgos del trabajo de investigación dirigido a validar en Puerto Rico el modelo de cuidado colaborativo. Esta modalidad de tratamiento incorpora un manejador de cuidado médico (que puede ser una enfermera, trabajador social, educadora en salud, consejero) al equipo de profesionales que asiste al paciente. Este especialista sirve de enlace entre el médico generalista, el psiquiatra asesor y el paciente a fin de evitar interrupciones en el tratamiento.

Junto a la doctora Vera integraron el grupo de trabajo la doctora Deborah Juarbe, coordinadora del proyecto; las investigadoras y psiquiatras, Sarah Huertas y María Leticia Reyes, así como la coordinadora del cuidado, Aracelys Huertas.

Como parte del proyecto piloto, se seleccionaron 45 pacientes que se organizaron en tres grupos de 15 personas.

A cada grupo se le asignó una de las tres modalidades de intervención terapéutica: el tratamiento farmacológico (prescripción de medicamentos mediante un médico generalista), el referido al sistema especializado (consultas con un psiquiatra) y el de terapia conductual cognitiva (grupal).

Los participantes se reunieron durante cuatro meses en sesiones de hora y media a la semana.

Al evaluar la experiencia con cada modalidad terapéutica, las investigadoras notaron que, cuando el paciente se trataba con el generalista, la terapia farmacológica se veía afectada porque éste la abandonaba cuando comenzaba a sentirse mejor. En otras ocasiones, ni siquiera comenzaba a tomar los medicamentos por temor a los efectos secundarios. En cuanto a la terapia del sistema especializado, notaron que los individuos muchas veces ni llegaban a ver al psiquiatra por las largas esperas que le impone el sistema.

Las entrevistadas se percataron entonces de la necesidad de incorporar el Modelo del Cuidado Colaborativo.

“En el proyecto piloto, vimos que uno de los problemas del tratamiento a los pacientes depresivos es que éstos no inician el tratamiento o lo dejan tan pronto se sienten un poco mejor por lo que nos convencimos de la necesidad del manejador de cuidado para darle seguimiento al tratamiento que ha ordenado el médico”, indicó Vera, profesora de maestría de investigación evaluativa de los servicios de salud.

Es por eso que en una segunda investigación dirigida a validar la efectividad de esta modalidad de cuidado integrado en la población puertorriqueña y su funcionamiento en las clínicas de cuidado primario incluyeron al manejador de cuidado médico. Los resultados, según las entrevistadas, fueron impresionantes.

En esta etapa se le permitió a los pacientes seleccionar su tratamiento. Los que participaron en el modelo de cuidado colaborativo experimentaron una disminución significativa en los síntomas de la enfermedad que se reflejaron, entre otras cosas, con un aumento en su autoestima (comenzaron a cuidar más de su apariencia física) y otros hasta comenzaron a trabajar.

Las investigadoras anotaron que los pacientes que son referidos a servicios especializados a veces no acuden porque uno de los síntomas de la depresión es la falta de energía y ganas de hacer las cosas por lo que acudir a una cita fuera de su médico primario les ocasiona mucho esfuerzo. Eso se evita cuando la persona continúa acudiendo a su médico primario y allí recibe los servicios del manejador de cuidado quien colabora estrechamente con el psiquiatra. El manejador contacta al paciente cada tres semanas para conocer sus síntomas y su experiencia con los medicamentos o la combinación con terapia cuando no se observa mejoría en el caso.

El Programa Minority Biomedical Research Support y el Instituto Nacional de Medicina General de los Institutos Nacionales de la Salud auspiciaron esta investigación.

Por Rita Iris Pérez Soto De Diálogo

Pilares de de la salud e

E

l Instituto de Historia de Ciencias de la Salud del Recinto de Ciencias Médicas (RCM) de la Universidad de Puerto Rico (UPR) celebró recientemente la Segunda Cumbre de Historia de las Ciencias de la Salud, en la que un grupo de estudiosos de la materia presentó varias investigaciones, entre éstas, La Fundación Rockefeller en Puerto Rico: Tensiones y legados de filantropía en salud (1913-1949), de los doctores Silvia Rabionet y Raúl Mayo Santana, y Desarrollo histórico de la salud escolar en Puerto Rico desde la perspectiva institucional del Departamento de Educación (1945-1989), del doctor Hiram Arroyo.

De acuerdo con el primer estudio, la Fundación Rockefeller, a través de su unidad internacional, contribuyó significativamente a la gestión de salud pública en Puerto Rico durante las primeras décadas del siglo 20, entre el 1913 y 1951. En un aparte con Diálogo, Rabionet explicó que algunas de las áreas en las que la Fundación intervino incluyeron el programa para la erradicación de la malaria y el establecimiento de la infraestructura de los centros de salud pública de los municipios en la Isla.

La Fundación, además, tuvo una participación importante en el establecimiento de laboratorios de salud pública, en la creación de adiestramientos especializados en salud pública, en el otorgamiento de becas y oportunidades de visitas de estudio y en el apoyo a la investigación biomédica, epidemiológica y de estado de salud. Asimismo, desarrolló aspectos científicos y administrativos de la salud con apoyo directo al Departamento de Salud, a la Escuela de Medicina Tropical y a la UPR. Dentro de los informes examinados afloran tensiones y situaciones adversas entre Puerto Rico, que revelan aspectos que ameritan análisis más profundo, se asegura en la investigación.

Entre éstos, se señala la inconsistencia en la presentación y reconocimiento de la figura de Ashford y de la Comisión de Anemia, la total

El pasado 4 de abril se celebró el Día del Grito “Dile no al maltrato de menores” en los predios del Morro, con la participación de estudiantes de distintas escuelas de la Isla, quienes formaron un gigantesco “no”. En la foto insertada, John Bonilla, (víctima de maltrato y abuso sexual infantil) quien es maestro de baile y director del Ballet Folklórico de Vega Baja, es el símbolo de la campaña.

la historia n Puerto Rico omisión del caso de Cornelius Rhoads, el uso de Puerto Rico como lugar para experimentar y la participación de otros sectores económicos en la selección de regiones para llevar a cabo las intervenciones.

Por otra parte, el doctor Arroyo explicó que, en su dimensión estructural, el Departamento de Instrucción Pública, como se conocía antes al Departamento de Educación, ha delegado, desde el año 1945, al Programa de Salud Escolar lo concerniente a la gestión de promoción de la salud escolar.

El análisis de la investigación de Arroyo estuvo enmarcado en la exploración de las situaciones éticas, sociales, políticas, económicas y educativas en Puerto Rico que han influido en los cambios filosóficos, estructurales y de énfasis curricular y programático en el Programa de Salud Escolar desde el 1945 hasta el 1989.

El estudio evidenció que el Programa de Salud Escolar ha sido instrumental en su función como institución social en Puerto Rico. De acuerdo con la investigación, el programa, desde sus inicios hasta el 1989, recibió la influencia directa de la escuela y corriente norteamericana; su modelo general de funcionamiento permaneció invariable, y exhibió relativa estabilidad conceptual y filosófica. Entre las áreas de debilidad del programa figuraban las actividades de evaluación e investigación, mientras sus áreas de énfasis curricular y programático reflejaron relativa articulación con el contexto social en Puerto Rico.

Los resultados de la investigación sugirieron una nueva configuración del Programa de Salud Escolar, que articule las necesidades de los escolares con las relativas al contexto familiar y social; asuma una actitud participativa, de apertura y proyección del programa; logre replantearse sus fundamentos filosóficos e ideológicos; eleve las actividades de planificación, evaluación e investigación a un nivel óptimo de sistematización y fuente primaria para la toma de decisiones, y fortalezca sus componentes programáticos.

D

No al maltrato de menores

urante el 2007, se reportaron alrededor de 46,000 casos activos de maltrato de menores en la Isla. Ese mismo año, el costo por las consecuencias del maltrato de menores en Estados Unidos alcanzó los $104 mil millones. En Puerto Rico se desconocen los costos del maltrato de menores. El 60 por ciento de los niños que mueren por maltrato son menores de un año de edad.

Ante este panorama, el Programa Biosicosocial del Recinto de Ciencias Médicas ha comenzado a celebrar una serie de actividades dirigidas a concienciar a las personas sobre la necesidad de erradicar este mal y a recaudar fondos para aumentar los servicios a niños y adolescentes maltratados y abusados física y sexualmente.

Entre éstas, el pasado 4 de abril se celebró el Día del Grito: “Dile no al maltrato de menores”, en el Castillo del Morro en el Viejo San Juan.

Durante este año, el programa ha sufrido una reducción de fondos y ha tenido que limitar sus servicios y reducir el personal a una pediatra, una trabajadora social, una psicóloga a tiempo parcial y una enfermera especialista en salud mental cuando lo ideal es que cuenten con el doble de ese personal y un psiquiatra.

Desde el 1986, el Programa Biosicosocial ha atendido a más de 1,500 niños y niñas. De éstos, 41 por ciento fueron víctimas de abuso sexual; 18 por ciento de abuso múltiple, y 17 por ciento de abuso físico. Mientras que, otro 17 por ciento fue víctima de negligencia; 4 por ciento de maltrato emocional, y 3 por ciento de maltrato no confirmado, según se informó en comunicado de prensa.

Maltrato infantil es cualquier acto por acción u omisión realizado por individuos, por instituciones o por la sociedad en un conjunto y todos los estados derivados de estos actos o de su ausencia que privan a los niños de su libertad o de sus derechos correspondientes y/ o que dificulten su óptimo desarrollo.

“La negligencia es el maltrato más común que se experimenta en nuestra sociedad puertorriqueña. Causa más muertes que ningún otro tipo de maltrato. Se trata de la falta de alimentación, cuido, vivienda o supervisión adecuada”, explicó la pediatra Brenda Mirabal, directora del Programa.

El abuso físico puede presentarse con moretones, fracturas múltiples, quemaduras o mordidas. Si ocurre trauma a la cabeza, puede provocar sangrado intracraneal y daño cerebral. Una tercera parte de estos infantes mueren y el 30 por ciento resultan con impedimentos físicos, manifestó en comunicado de prensa la doctora Mirabal, quien lleva más de 20 años ayudando a los menores maltratados.

Actualmente, el programa recibe diariamente de dos a tres referidos, y no da abasto para ofrecer el servicio que requieren estos niños que en algunos casos incluye acudir al foro judicial como perito para certificar y validar la agresión de la que han sido objeto.

Noemí Vázquez, trabajadora social del programa, explicó a Diálogo que, tradicionalmente, el servicio se ofrece a base de propuestas sometidas al Departamento de Justicia y canalizadas a través del Programa de Víctimas del Crimen, y cuenta con un enfoque multidisciplinario en el que brindan sus servicios psiquiatras, psicólogos, enfermeras especialistas en salud mental, trabajadores sociales y pediatras.

No obstante, Vázquez indicó que “nos hemos quedado sin psiquiatra y la psicóloga trabaja a tiempo parcial”. Su presupuesto es de $107,000 cuando debería ser de $300,000 para operar adecuadamente añadió.

“Mantener silencio es ser cómplices de este grave problema. Denunciamos la escasez de recursos recurrentes para proveer servicios especializados a los menores víctimas.

Reclamamos una política pública que refuerce la colaboración multisectorial para prevenir el maltrato de menores. Una sociedad que no invierte en el bienestar de sus niños no tiene futuro”, sentenció la doctora Mirabal.

43 fotos por Ricardo Alcaraz

diálogo/abril-mayo 2008

Entérate

entre estudiantes Crónica

Reaccionan los estudiantes ante el caso de Acevedo Vilá Por Edenmarí Class Montijo y Yulia Nil Cedeño Alicea Taller Entre Estudiantes

responderle al pueblo”, afirmó la joven.

En contraste, un estudiante de la Universidad Interamericana, Recinto Metropolitano, que sólo quiso ser identificado como Edgardo, indicó que al Primer Ejecutivo “se le debe exigir la renuncia y punto”. También dijo sentirse indignado cuando el Gobernador quedó en libertad sin tener que pagar fianza.

“Si hubiese sido yo estuviera con grilletes, con par de miles de fianza, me hubiese quedado sin pasaporte y sabrá Dios si me hubiesen arrestado”.

Por otro lado, Lourdes Salmonte García, estudiante de Periodismo de la UPR en Río Piedras, sostuvo que no puede creer que “nuestro Mandatario, que había jurado en el 2004 cumplir las leyes y los reglamentos del país, haya violado la ley con numerosos actos de corrupción… No sé si es culpable o no, pero no considero que el FBI esté haciendo una farsa imponiéndole al Gobernador los cargos por dañarle su reputación. Si le encuentran causa para arresto es porque debe haber pruebas válidas”.

Debido a la trascendencia histórica de esta pesquisa, Salmonte García considera que la acusación del Gobernador afectará el próximo evento electoral en noviembre puesto que muchos ciudadanos han perdido la confianza en los representantes del país.

Asimismo, la estudiante de la USC, Cruz Cortés destacó el impacto de esta situación en la población universitaria, ya que piensa que los jóvenes que estaban indecisos ahora sienten mayor incertidumbre y serán menos los que votarán. “¿Qué credibilidad le ha dejado la política a un estudiante que está próximo a ser un contribuyente de este país cuando el propio Gobernador de Puerto Rico está siendo acusado de haberse robado el dinero de su propio partido?”, cuestionó la joven ante el evento. fotos sumnistradas

Por los pasillos de distintas universidades se escuchaba la algarabía del estudiantado; unos celebraban, otros sentían “vergüenza ajena” y otros experimentaban desconcierto mientras la noticia de la acusación del Gobernador Aníbal Acevedo Vilá recorría el mundo entero.

“La vida de los puertorriqueños cambió, yo entraba a las 8:00 de la mañana y entré a las 10:00 de la mañana porque me sorprendió que una figura tan importante de este país fuera acusada no de uno, ni dos, ni tres cargos, sino de 19. Eso le paraliza la vida a cualquiera y saber que esa noticia llegó a periódicos como el de Nicaragua y Argentina, es frustrante”, señaló Lurimar Cruz Cortés, estudiante de Periodismo de la Universidad del Sagrado Corazón (USC).

La alumna se refirió a la acusación federal contra el Primer Ejecutivo de 19 cargos criminales por presuntos donativos ilegales a su campaña política, conspiración, fraude contra programas federales, y delitos contributivos, entre otros.

Otras 12 personas relacionadas al Partido Popular Democrático (PPD) también fueron acusadas.

Por su parte, Natascha Fernández De la Rosa, de la Universidad de Puerto Rico (UPR) en Bayamón, entiende que la denuncia contra el Mandatario va a repercutir a nivel nacional en todos los aspectos, desde lo económico hasta el turismo, porque “ante los ojos del mundo, esto deja mucho que decir”.

Sin embargo, la estudiante de Mercadeo de la UPR opinó que el Gobernador no debe renunciar a su puesto, pues el País no está preparado para un cambio de tal magnitud. “Si el pueblo lo eligió a él como Gobernador de Puerto Rico, él tiene la responsabilidad de responder por el país y de cumplir su término. Tiene la responsabilidad de rectificar lo que hizo, si hizo algo mal, para

Natascha Fernández De la Rosa, estudiante de la UPR en Bayamón, entinde que las acusaciones contra el Gobernador repercutirán negativamente en la proyección internacional del País.

Lourdes Salmonte García, de la UPR en Río Piedras, opinó que muchos ciudadanos han perdido la confianza en los representantes del País.

“¿Qué pasó?”

Por Laurie Garriga Taller Entre Estudiantes “¿Qué pasó?”, se escuchó al unísono.

Había imágenes fragmentadas y voces sueltas que repetían: “Ejecutivo, trajes, cargos, donativos ilegales y federales, federales, federales”.

Como buena integrante de la Generación Y corrí hacia el ordenador para divisar las malas nuevas o buenas viejas en el estático portal noticioso. Pero el tráfico me detuvo. Centenas de usuarios varados (igual que yo) intentaban acceder aquel espacio virtual/real. Oh, oh no El gobernador Aníbal Acevedo Vilá había forma de informarme por la vía punto com. Aunque… quizás… no debía eliminar la Red aún, seguro Facebook me daría una primicia. Y no fallé pues en él se leían oraciones más o menos informativas que decían: “Arrestos, Arrestos, Arresto” o “Se chavó el Gobe”.

Por el momento había agotado la herramienta cibernética, así que intenté rápidamente (y con la ayuda del control remoto) buscar en la televisión, tal vez hallaría un resumen completo del acontecimiento. Error. Los canales locales, carentes de pietaje, dispersaban imágenes viejas de cuatrienios pasados o de edificios judiciales de la Isla. Pero la falta de visuales no limitó la capacidad imaginativa de los medios en cuestión… Se preparó, desde las horas más remotas de la mañana, todo una secuencia musical para el asunto, era una mezcla de James Bond y Misión Imposible. Y los reporteros (¡ay, los reporteros!) masticaban palabras como: “el desaparecido Ejecutivo” u otro conjunto de términos lúgubres para llenar los espacios televisados. El espectáculo estaba imparable e incluso un canal interrumpió toda su programación para dedicarse únicamente a cubrir la acusación que se le hiciera al Dirigente del País. Pero, ¿qué podían decir? Salvo las versiones incompletas emitidas por aquellos que acusaron, lo demás era comentario o pura politiquería. Yo, como tenía antojitos de escuchar la “opinocracia” boricua, dejé la televisión a un lado y sintonicé la radio…

“Le sugiero que renuncie”, opinó el Contralor desde el Tribunal Federal.

“Hay que preguntarle al pueblo si lo quiere de aspirante todavía”, enunciaba un profesor. “Con esto se hunde el Partido”, decía otro. “Nuestro sistema establece que hay presunción de inocencia”, expresó un locutor. Eran sentencias ubicuas que se replicaban en las cadenas radiales. Mientras tanto, los periodistas, hambrientos de información, seguían ingeniándoselas para conseguir manifestaciones, ya fuera de “expertos politólogos” o de simples oyentes que para hablar ataponaban las líneas telefónicas. ¿Qué opciones me quedaban?

No se podían leer las noticias impresas, esos periódicos casi recién nacidos en las horas del alba tenían al mediodía más edad que una centuria… ¿Qué hacer? ¿Intentar de nuevo el Internet? ¿Tendría mejor suerte?

Otra vez a fungir de navegante. El acceso fluyó con más suavidad que en las horas mañaneras. Veo por doquier notas de las agencias de noticias. Por fin, puedo tener más o menos una idea de lo que contiene el pliego acusatorio y digo más o menos, porque las Autoridades son caprichosas y de vez en cuando herméticas.

Pero se complicó el asunto, la prensa internacional notó el revolú boricua.

Medios de Nueva York, de Filadelfia, Florida, ennegrecieron sus títulos para señalar al acusado. “Charged”, “accused”, “wrongdoer” escribieron y publicaron las fotos, a mi entender, menos favorecedoras del protagonista de la épica. ¡Qué evento noticioso! foto por Ricardo Alcaraz

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foto por Ricardo Alcaraz

Dieta verde para universitarios podrían presentar anemia o deficiencias de hierro, falta de vitamina B, B12, entre otras.

En un país donde abundan los establecimientos de comida rápida, dedicados a la venta de carnes y embutidos, ¿qué lleva a algunos a escoger este estilo de vida? La Ricky Otero ofrece a los estudiantes y empleados de la UPR en Río Piedras alimentos confeccionados sin carne, en la carpa ubicada cerca de la Facultad nutricionista que labora de Humanidades. en el Hospital de Damas y La Casa del Veterano en Por Tanya Alves Otero y Nahed Ponce, indicó que muchos lo hacen por razones Pacheco Hernández ecológicas, religiosas, económicas o de salud.

Taller Entre Estudiantes Fue esta última razón la que llevó al vegetarianismo a José Javier Avilés, cuando en “¿Soya o vegetales?”, le pregunta atenel 1997 sufrió una fractura en la quijada que tamente la encargada del kiosko a una joven le evitó comer sólidos por unos cuatro meses. estudiante. La conversación se desarrolla en la A raíz de ese periodo, su cuerpo comenzó a carpa de los vegetarianos, como le llaman los producir en menos cantidad la enzima que universitarios riopedrenses, a un establecimiento metaboliza las carnes, lo que le provocaba una de comida que ofrece una alternativa diferente: reacción alérgica a éstas. alimentos confeccionados sin carne.

Por recomendaciones de amistades, Avilés, El vegetariano es aquella persona que que actualmente tiene 25 años, comenzó una practica el vegetarianismo pero no hay una sola dieta vegetariana que admite el consumo de definición del término. La licenciada en nutrición lácteos. Contagió a su familia con el y dietética Edithmar Gustavo Ruiz aclaró que régimen y pronto todos en su casa dejaron existen cuatro tipos de vegetarianos: el vegano, de comer carnes. que no admite la ingesta de carne o pescado, Avilés recomendó esta dieta, en espeni de ningún derivado de animales; el lácteo cial la reducción del consumo de carnes vegetariano, que permite el consumo de leche rojas, porque cree que es importante y todos sus derivados; el ovo lácteo vegetariano, para una vida más saludable. “Conseguir que puede ingerir productos lácteos y huevo, y la comida es mucho más fácil ahora que el ovo vegetariano, que consume huevos pero antes. Los supermercados tienen muchas no lácteos. alternativas en el área de congelados. De El portal de Internet Vegetarianismo.net hecho la soya es mucho más económica explica que también existe el veganismo, actitud y rinde más que las carnes”, concluyó que, además de la dieta vegana (libre de todo Avilés, que hace poco comenzó a incluir producto animal), trae de la mano el rechazo pollo en su dieta. de todo tipo de explotación animal. Esto implica La carpa de los vegetarianos en el prescindir de todo producto de origen animal Recinto de Río Piedras de la Universidad en la alimentación y la vestimenta, y rechazar de Puerto Rico no es el único establecilos espectáculos en los que se usan animales: miento vegetariano en el país. En el área circos, zoológicos y otros. metropolitana, por ejemplo, hay una mayor La nutricionista Gustavo Ruiz también indicó diversidad de restaurantes vegetarianos. que esta dieta es baja en hidratos de carbono, grasas y calorías, y que puede ser saludable, Sabías que... siempre y cuando, sea monitoreada y planiAlbert Einstein, Leonardo Da Vinci y ficada: “No es saludable por las deficiencias Mahatma Gandhi eran vegetarianos proteicas de esta dieta. Aún así, [puede llegar *Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Vea serlo] si las personas incluyen en su dieta getarianismo alimentos como el tofú u otros a base de soya que, aunque no es lo mejor, pueden cumplir, Recomendaciones: aunque sea a medias, con sus necesidades de Pirámide vegana proteínas”, explicó. http://www.vegetarianismo.net/nutricion/ La licenciada agregó que de no añadir piramide.htm estos alimentos fortificados, las personas

cool-tura

entrestudiantes

Vida Universitaria

diálogo/abril-mayo 2008

Entre lo oral y lo visual Por Tanya B. Alves Otero Taller Entre Estudiantes Utuado, ciudad boricua ubicada entre montañas, fue retratada para siempre por los estudiantes de Historia de la Universidad de Puerto Rico (UPR) en ese municipio.

Memorias de Utuado en Imágenes, fue el resultado de las investigaciones y fotografías de los alumnos de la doctora Sandra Enríquez, quien propuso a sus discípulos este proyecto de historia oral.

Es la quinta entrega de este tipo de publicación, que combina lo oral; a través de entrevistas a protagonistas de la historia, con lo visual; gracias a la fotografía. Sin embargo, es la primera vez que se presenta en forma digital, plataforma que permite producir más copias y extender la perdurabilidad.

La colección de investigaciones fue digitalizada y grabada en discos compactos (CD). Los lectores tienen la oportunidad de navegar por los trabajos como más gusten. Basta con hacer “click” sobre una imagen para conocer su trasfondo. Sentado en su computadora usted puede instruirse sobre la historia de La Contenta; una pintoresca barra a la que se tenía que llegar por lancha, la Planta Hidroeléc-

trica en el Lago Dos Bocas; o la Iglesia Sagrado Corazón, estructura parcialmente sumergida en el Lago Caonillas.

“Muchos no creen en la historia oral porque piensan que la memoria puede fallar, pero yo siempre le digo a mis estudiantes que esta es la verdadera historia, contada por quienes la vivieron, por sus protagonistas. La historia oficial es la que el Estado quiere que nosotros sepamos”, comentó Enríquez, quien también ha notado que los alumnos disfrutan y encuentran más amena la clase cuando se ofrece desde la oralidad.

La doctora, quien se define como una “apasionada de la historia oral”, decidió iniciar este proyecto luego de ver uno similar sobre Argentina. En el proyecto sobre Utuado participaron unos 50 alumnos. Enríquez les dio la oportunidad de escoger el tema que más les llamara la atención sobre el pueblo y su entorno y luego fueron los mismos estudiantes quienes se encargaron de recopilar los datos y fotografías antiguas, y quienes tomaron las fotos actuales que aparecen en Memorias de Utuado en Imágenes.

Si quiere apreciar parte de este trabajo puede dirigirse a la biblioteca de la Universidad en Utuado, donde se encuentran algunas de las fotos que ahora forman parte de la Colección Utuadeña.

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Beijing ‘08: cierra la muralla …

Dalai Lama, enemigo público #1

el Tíbet había aumentado en un 136 por ciento desde 2007, recibiendo un total de 365 mil turistas foráneos.

Sin embargo, las protestas alrededor del mundo por los supuestos abusos y violaciones de derechos civiles en esa zona y en la enorme provincia de Xinjiang han sido constantes desde que a principios de década se anunció a China como el anfitrión de las Olimpiadas 2008. El pasado mes de agosto, varios activistas extranjeros colgaron una enorme pancarta desde la Gran Muralla que leía “Un mundo, un sueño, Tíbet libre 2008”. Las protestas también se han hecho sentir en las ciudades por donde pasa la antorcha olímpica, como Londres, Estambul y París, donde los oficiales olímpicos decidieron apagar la antorcha en varias ocasiones, transportarla en autobús y, finalmente, cancelar el recorrido.

La violencia estalló de forma brutal el 14 de marzo en Lhasa, cuando un enfrentamiento entre el ejército chino y manifestantes dejó 13 muertos, según las autoridades gubernamentales. El gobierno tibetano en el exilio, con sede en Dharmasala, India, indicó que la cifra de muertos asciende a más de 80.

El primer ministro Wen acusó de inmediato al Dalai Lama de orquestar los enfrentamientos en Lhasa, señalando que él y sus seguidores tienen en agenda sabotear de alguna forma la Olimpiada veraniega. Reiteró el bloqueo que el gobierno central tiene contra los monjes budistas del Tíbet, y respaldó que medidas similares se tomaran en regiones aledañas donde también haya protestas. “Hay muchos hechos y evidencia que prueban que esto fue organizado, premeditado, planeado e incitado por el entorno del Dalai (Lama)”, dijo Wen a Prensa Asociada en una rueda de prensa.

El decimocuarto Dalai Lama, Tenzin Gyatso, nació en la región de Amdo, en las afueras de China, en 1935, y dos años más tarde fue reconocido como la reencarnación del decimotercer Dalai Lama del Tíbet. A causa de la invasión china, tuvo que asumir el poder de su país a los 16 años de edad, el Entre las protestas realizadas alrededor del mundo -constantes desde que a principios de década se anunció 17 de noviembre de 1950. a China como el anfitrión de las Olimpiadas 2008- por los supuestos abusos y violaciones de derechos civiles en el Tíbet, el pasado mes de agosto, varios activistas extranjeros colgaron una enorme pancarta La República Popular de en la Gran Muralla.

China había anunciado que iría a liberar al Tíbet Por Hermes Ayala de los invasores extranjeros y anexionarla a la “Tierra Madre” De Diálogo un año antes. El líder chino Mao Zedong envió 80,000 soldados e implantó un programa de mejoras de las comunicaciones y Tres siglos antes de que naciera Cristo, la dinastía también construyó carreteras y aeropuertos con fines militares. El Ch’in levantó una impresionante muralla en el corazón 10 de marzo de 1959, con financiamiento de la CIA y el respaldo del imperio chino, destinada a protegerlo de los ataques incondicional del Dalai Lama, estalló una rebelión, y su santidad a caballo de los bárbaros y nómadas de Manchuria y budista, instado por los reclamos de un pueblo temeroso por su Mongolia. Esta muralla medía 7,300 kilómetros y corría bienestar, huyó a India. de este a oeste, desde el estrecho de Shanghai, aledaño En 2001, la comunidad tibetana en el exilio eligió a al Golfo de Zhili, hasta el paso de Jiayu, en la provincia Samthong Rinpoche como primer ministro del gobierno tibetano de Gansu. La Gran Muralla China no tan sólo sirvió para en el exilio en elecciones impulsadas por el Dalai Lama. De más proteger a los chinos de ataques de invasores, sino que está decir que el gobierno chino no lo reconoció como el líder también permitió que la cultura de este pueblo rebosara legal del Tíbet. En junio de 2003, la India firmó un acuerdo con por un tiempo sin mucha otra intromisión que no fuese China en el que se reconoce al Tíbet como una provincia china, la del comercio. pero mantiene el estatuto del refugiado Dalai Lama y de su Fuese como fuese, el daño a la retocada imagen de A mediados del siglo 20, las políticas de comunismo gobierno en el exilio. Al año próximo, las autoridades de Beijing China ya estaba hecho. El incidente bélico en Lhasa propició del gobierno de China, el país con más gente en el divulgaron un documento en el que rechazaron la pretensión del reacciones negativas alrededor del globo. Aunque luego mundo, volvieron a aislarlo de las interacciones con el Dalai Lama de conseguir más autonomía basada en un modelo descartó tal medida, el canciller francés, Bernard Kouchner, Occidente. Sin embargo, con China convertida en la similar al que Hong Kong desarrolló cinco años antes. Casi 10 dijo el mes pasado que la Unión Europea, que agrupa 27 nación que posiblemente herede el puesto de primera meses después, el periódico South China Morning Post, de países miembros, estaba considerando boicotear los Juegos potencia mundial que lentamente abandona Estados Hong Kong, publica un artículo donde el Dalai Lama reconoce Olímpicos, ante las aparentes violaciones de derechos civiles Unidos, su comunismo ha tomado una ruta más liberal. que el Tíbet es parte de la República Popular de China. El 3 de en el Tíbet. Mientras, el presidente Nicolás Sarkozy dijo que La celebración de las Olimpiadas en Beijing es el más vivo julio de 2006, el gobierno chino inaugura el ferrocarril que une aún no descarta que Francia boicotee la ceremonia inaugural ejemplo de esto: China abriéndole las puertas de su casa a la capital china con la capital tibetana, Lhasa. al resto del mundo, montados aún en la aparente ola de Ya para ese entonces unión de pueblo que corre desde hace ocho años, cuando estaba en pleno apogeo el Inglaterra traspasó el dominio de Hong Kong a manos del desarrollo de las instalaciogobierno chino. nes para los Juegos OlímpiPero la atmósfera de apertura que China quiere cos. El Estadio Olímpico nada aparentar y que se ejemplifica en estos momentos con la más, costó $500 millones. relación neutral y de tolerancia que mantiene con Taiwán, Con las puertas de China ya el gobierno del primer ministro Wen Jiabao (algunos abiertas al mundo, se espera analistas dirían que es hasta jovial) enfrenta un nuevo que este año casi un millón reto. Si bien es cierto que el auge en la economía china y de extranjeros lleguen a este el brutal esfuerzo que han hecho para sonreírle al mundo país con motivo de las Olimcon la celebración de las Olimpiadas ha enviado al baúl piadas. Pero el caso del Tíbet de los recuerdos violaciones dramáticas de los derechos es único, pues desde que el civiles como la masacre de estudiantes en la Plaza de gobierno comunista lo conTian’anmen de 1989, también es cierto que los recientes trola, el misticismo del país enfrentamientos y protestas en el Tíbet ponen en jaque el y de su líder ha conquistado respaldo de algunos sectores de la comunidad internacio- a mucha más gente, desde nal. Todo apunta a que la celebración de las Olimpiadas productores de Hollywood y seguirá su curso normal, pero no hay duda de que el poder cantantes multimillonarios del Dalai Lama, quien en el pasado ha sido vinculado con hasta activistas políticos. En la estadounidense Agencia Central de Inteligencia (CIA, enero de este año, se reveló Las protestas también se han hecho sentir en las ciudades por donde pasa la antorcha olímpica, como por sus siglas en inglés), luce amenazante para Wen y que el turismo extranjero en Londres, Estambul y París, donde los oficiales olímpicos decidieron apagar la antorcha en varias ocasiones, transportarla en autobús y, finalmente, cancelar el recorrido. para el presidente Hu Jintao.

Un mar de reacciones: de Francia a Cuba

diálogo/abril-mayo 2008

…abre la muralla de los Juegos. Se dice que la canciller alemana, Angela Merkel, no concurrirá.

La organización defensora de los derechos de prensa Reporteros Sin Fronteras (RSF), con base en París, ha lanzado una campaña para que los países boicoteen dichos actos inaugurales. El Club de Corresponsales Extranjeros en China denunció que al menos 25 periodistas habían sido expulsados de la región tibetana a pesar de la promesa de las autoridades chinas de una apertura informativa coincidiendo con la celebración de los Juegos Olímpicos.

Se ha bloqueado la entrada de varios medios periodísticos a Lhasa y el gobierno se ha encargado de remover vídeos de las protestas que habían sido puestos en portales cibernéticos como YouTube. Se ha especulado que el mismo gobierno chino deniegue visas de entrada o credenciales de prensa a periodistas sospechosos de activismo político.

Ante la postura de Francia, en Washington, la portavoz de Casa Blanca, Dana Perino, apuntó a la necesidad de China de “respetar las culturas minoritarias, en este caso, la tibetana”, y explicó que Estados Unidos “quiere asegurarse que haya libertad de prensa y acceso internacional a esa área”. Dijo además que no había cambios en los planes del presidente George W. Bush de asistir a los Juegos. Hillary Clinton, precandidata presidencial demócrata, afirmó que el gobierno de Bush debía adoptar una actitud más enérgica con China. Ni corto ni perezoso, el candidato republicano, John McCain, calificó la conducta de China en el Tíbet como una “no aceptable” e instó a Beijing a buscar un fin pacífico a los enfrentamientos. El incidente en Lhasa fue condenado también por Taiwán, mientras que el gobierno de Australia le pidió cordura a su contraparte china a la hora de reprimir las protestas en el Tíbet. China ha rechazado en numerosas ocasiones cualquier mediación internacional en el conflicto del Tíbet.

Temiendo la posibilidad de que se repitiera un Moscú ‘80, cuando Estados Unidos y sus aliados boicotearon los Juegos Olímpicos de dicha ciudad por rechazar las políticas comunistas de Rusia en plena Guerra Fría, el presidente del Comité Olímpico Internacional (COI), Jacques Rogge, le dijo al mundo que consideraba que las Olimpiadas beneficiarán la imagen de China. El COI ha estado bajo una tormenta de críticas ante la situación del Tíbet. Para colmo, la estrecha relación entre la República Popular de China y el gobierno del presidente Omar al-Bashir, de Sudán, alistan el escenario para que también se den protestas por las masacres en Darfur, así que Rogge ha sido enfático en recalcar que la política y el deporte no mezclan, más cuando es política que arrastra violencia. Cuidadosamente, Rogge señaló que “la situación en Tíbet preocupa vivamente al COI. Ya hemos expresado nuestra esperanza en ver que este conflicto se resuelva pacíficamente lo antes posible. La violencia, sea cual sea su motivación, está en contra del espíritu y los valores olímpicos”.

Las posiciones del COI hacia China no han sido únicas.

Cuba salió a la defensa de China, instando a la comunidad internacional que deje que el gobierno chino friegue en casa sus trastes sucios. “El Gobierno de Cuba condena con toda energía los intentos de organizar una cruzada para hacer fracasar este noble empeño [los Juegos Olímpicos], tras la cual se esconden motivaciones políticas. Esta campaña constituye también una agresión contra el movimiento olímpico internacional”, dicta una declaración del Gobierno Revolucionario distribuida a la prensa extranjera el mes pasado. La declaración del gobierno cubano acusó también a los medios de comunicación de orquestar una “campaña mediática” contra las autoridades chinas “secundada por acciones destinadas a minar la confianza internacional

en la capacidad del gobierno chino para cumplir sus compromisos”, y cataloga los disturbios de Lhasa como unos “fraguados y promovidos desde el exterior”.

Vitrina perfecta la Olimpiada La confusión mayor existe entre los principales protagonistas de la justa mundial: atletas y periodistas. El portavoz del comité organizador de las Olimpiadas, Sun Weide, dijo que los atletas y visitantes podrán traer textos religiosos a China siempre y cuando los libros no sean difundidos.

Funcionarios chinos también negaron los informes de que monitorearán a los periodistas que cubran las Olimpiadas.

Ante todo este meollo, Beijing, respaldado por el COI, dice defender su oposición a cualquier acción política. “Debería haber un entendimiento, y regularmente siempre lo hay, de que esto es un acontecimiento deportivo y no una plataforma para hacer declaraciones, ya sean políticas o comerciales”, dijo Giselle Davis, portavoz en jefe del COI. Pero falta ver si China se atreve a censurar algún atleta occidental, o de cualquier país, que levante su voz a favor del Tíbet. Por ejemplo, los competidores pueden hablar de política en respuesta a preguntas de los medios, pero serían sancionados si hacen declaraciones independientes, como hizo el patinador de velocidad estadounidense Joey Clark cuando habló sobre la región, devastada por la guerra, de Darfur en Sudán tras ganarse una medalla de oro en los Juegos Invernales de 2006. Clark no fue castigado entonces, pero sí lo fueron los velocistas negros Tommie Smith y John Carlos, oro y bronce en 200 metros lisos, respectivamente, en las Olimpiadas de 1968. Al recibir sus preseas, Smith y Carlos alzaron sus puños cubiertos por guantes típicos de las Panteras Negras, subieron a los podios de medalla descalzos, en protesta por la pobreza de la gente negra del mundo, y usaron collares para simbolizar las víctimas de linchamientos en el sur de los Estados Unidos. Horas después, ambos fueron despojados de sus medallas por el entonces presidente del COI, Avery Brundage, uno de los que le concedió la Olimpiada de 1936 a Berlín, señalando que “uno de los principios básicos del olimpismo es que no haya política”. Cosas veredes.

El asunto va de lo sublime a lo ridículo. Por ejemplo, en India, el capitán de la selección de fútbol, Bhaichung Bhutia, un budista nativo de una región de India con añejos lazos al Tíbet, dijo que no quiere ser parte del relevo mundial de la antorcha olímpica tras sentirse indignado por los acontecimientos recientes. Asimismo, el cineasta Steven Spielberg desistió de ser asesor artístico de la justa y dijo que ésta corre peligro de ser recordada como “los juegos del genocidio” si los chinos no ayudan a resolver la crisis de Darfur. Por si fuera poco, el actor hollywoodense Richard Gere instó al mundo entero a boicotear las Olimpiadas si este país continúa reprimiendo las protestas. Gere, seguidor del Dalai Lama y presidente de la Campaña Internacional para el Tíbet, aclaró que ni el líder espiritual ni sus correligionarios abogan por un boicot de las Olimpiadas, aunque él lo haga.

Antorcha con logo de Coca Cola Puede que la postura comunista china y su política en el Tíbet tenga a medio planeta temblando, más con la tensión mundial gracias a la guerra de Estados Unidos en el Medio Oriente y el recuerdo de los atentados terroristas de Munich aún vivo, pero difícilmente las Olimpiadas serán boicoteadas.

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Todo apunta a que será el principal enemigo del comunismo, el capitalismo, el que rescate a China. Ante lo sucedido en el Tíbet, los directores de McDonald’s, Coca Cola, General Electric, Adidas, Lenovo, Omega, Samsung y Volkswagen pegaron el grito en el cielo.

Las firmas, que pagaron decenas de millones de dólares para verse asociadas con los Juegos, han expresado inquietud en torno a la situación en el Tíbet y hablado del tema en privado con los organizadores de los Juegos, a pesar de que en público tratan de aparentar ecuanimidad.

Coca Cola, Samsung y Lenovo patrocinan el recorrido de la antorcha en el Tíbet. Christine F. Lau, portavoz de Coca Cola en Beijing, resaltó que no piensan modificar sus planes para con la antorcha. Pensando que la situación de Darfur y la relación entre China y Sudán sería el principal catalítico de la esperada ola de protestas, el portavoz de General Electric, Deirde Latour, indicó que “si bien la violencia y brutalidad que sufre la gente de la región es horrorosa, no le corresponde a GE usar los juegos para influir en la política del gobierno”.

Al respaldo capitalista de los Juegos y lo que aparenta será una fuerte lucha para que se celebren con la mayor normalidad posible se le une un dato histórico con ínfulas de boomerang: las operaciones, desde 1955, de la CIA en el Tíbet, con el fin detener el sentimiento comunista que simbolizaba Mao, reseñadas ampliamente en publicaciones como Newsweek y el Chicago Tribune.

Ahora se asoman varias preguntas obligadas. ¿Qué papel jugará Estados Unidos en pleno año de elecciones luego de financiar al Dalai Lama durante medio siglo? ¿Hará las paces brevemente el capitalismo occidental con el nuevo comunismo que pregona China y con el que planea convencer a sus detractores? ¿Qué pesa más para los supuestos exponentes de la democracia, el triunfo del discurso anticomunista en plena era de “guerra contra el terrorismo” o el bien del mercado corporativo? Parece que en Beijing 2008 la competencia y la lucha serán más férreas fuera de las líneas deportivas.

punto de encuentro

04/05.08

Ferias Humacao Feria Ambiental del Este Un festival para promover la protección del ambiente y los programas municipales de reciclaje. Habrá música típica, bandas musicales y kioscos de comida.

Del 26 al 28 de abril de 2008 Plaza de Recreo Luis Muñoz Rivera Teléfono: (787) 852-3066 Mayagüez Relevo por la vida 26 y 27 de abril de 2008 Pista sintética Recinto Universitario de Mayagüez (RUM) Teléfono: (787) 265-3879

Encuentros Mayagüez XVI Annual Research Symposium in the Social Sciences: The Undergraduate Contribution to Applied Social Research Invita CISA y la Unión Estudiantil de Sociología. jueves, 24 de abril de 2008 8:00 a.m.

Anfiteatro Ramón Figueroa Chapel Recinto Universitario de Mayagüez (RUM) Teléfono: (787) 265-5440 Correo electrónico: simposio.ues.rum@gmail.com Arecibo Decimoctavo Encuentro Nacional de Estudiantes de Contabilidad Ideado por profesores de contabilidad y directores de la Asociación Interamericana de Contabilidad. Organizado por estudiantes y profesores de diferentes instituciones universitarias. viernes, 2 de mayo de 2008 8:30 a.m.

Teatro Universidad Interamericana, Recinto de Arecibo Teléfono: (787) 878-5475 Correo Electrónico: marsantiago@uprrp.edu

Conferencias Río Piedras The Psychology of Evil: The Lucifer effect in action (La psicología del mal: el efecto de Lucifer en acción) Conferenciante: Dr. Phillip Zimbardo, de la Universidad de Stanford lunes, 28 de abril de 2008 10:00 a.m. a 1:00 p.m.

Anfiteatro 1-Facultad de Educación UPR-Río Piedras Tel. (787) 764-0000, ext. 2505 y 2507

Río Piedras Lluvia, granizo y nieve. ¿Qué cae desde el cielo?

Conferenciante: Dr. S. Borrman martes, 6 de mayo de 2008 9:00 a.m. a 12:00m.d.

Teatro UPR-Río Piedras Teléfono: (787) 764-0000, ext. 2505 y 2507

Teatro UPR-Río Piedras Teléfono: (787) 764-0000, ext. 2505 y 2507 Mayagüez Bohemia en una noche Con Wilson Ronda acompañado de la Orquesta de Cuerdas del RUM. Auspicia Travesía.

6 de mayo de 2008 8:00 p.m.

Jardines de la Residencia Oficial del Rector Recinto Universitario de Mayagüez (RUM) Teléfono: (787) 265-3879

Conciertos Río Piedras Ecocultura Beethoven y Tchaikovsky Guillermo Figueroa, violín; Rafael Figueroa, violonchelo; Ivonne Figueroa, piano. domingo, 20 de abril de 2008 4:00 p.m.

Jardín Botánico UPR Teléfono: (787) 282-6237 Río Piedras Bohemia 2008 Presentado por Jóvenes de Puerto Rico en Riesgo. jueves, 1 de mayo de 2008 8:00 p.m.

Teatro UPR-Río Piedras Teléfono: (787) 764-0000, ext. 2505 y 2507 Bayamón Buena Vibra College Tour 3 Con la participación de Ñejo & Dálmata, N’Klave, Almas Band, MJ y Time Machine Squad.

El programa radial “El Despelote”, de Reggaetón 94, transmitirá en vivo. jueves, 1 de mayo de 2008 7:00 p.m.

UPR-Bayamón Teléfono: (787) 993-8951 Humacao Tercer Congreso de la Salsa jueves, 1 de mayo de 2008 Teatro y Plazoleta UPR-Humacao Teléfono: (787) 850-9357

Teatro Humacao “Con el agua al cuello” Dirige Gradissa Fernández.

Taller de Teatro Mythos 22, 23 y 24 de abril de 2008 7:30 p.m.

Patio Interior UPR-Humacao Teléfono: (787) 850-9357 Humacao “Miénteme más” De Roberto Ramos Perea.

Compañía de Teatro El Cemí, Inc. Con Mariana Quiles, Ángela Mari, Jesús “Papillón” Garcés y Roberto Ramos Perea.

Entrada libre de costo. martes, 29 de abril de 2008 10:30 a.m. y 7:30 p.m.

Teatro UPR-Humacao Teléfono: (787) 850-9357

Talleres Río Piedras Domingos en el Museo Entintando relieves Los participantes construirán una imagen utilizando formas recortadas y pegadas. Luego entintarán con un rolo la superficie con relieve.

Profesoras Inés y Marilyn Torrech domingo, 27 de abril de 2008 1:00 a 4:00 p.m.

Museo de Historia, Antropología y Arte UPR-Río Piedras Tel. (787) 764-0000, exts. 2456, 2452

Mayagüez Entre generaciones Concierto dedicado a los amantes del jazz. sábado, 3 de mayo de 2008 8:00 p.m.

Anfiteatro Ramón Figueroa Chapel Recinto Universitario de Mayagüez (RUM) Teléfono: (787) 265-3879 Río Piedras Orquesta Sinfónica de la Escuela Libre de Música Presentado por los Padres de la Escuela Libre de Música. domingo, 4 de mayo de 2008 4:00 p.m.

Jazz y gastronomía

Lorenza, la lavandera (1939) por Luisa Géigel

Todas las actividades están sujetas a cambios.