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Junio 2025

Dios • Mundo • Familia Humana • Iglesia

en el único somos uno

Nuestro Nuevo Pontífice Legado del Papa Francisco Miedo en Cisjordania Salvavidas en Siria

one ARTÍCULO DE PORTADA

Paz, Justicia, Verdad León XIV comienza con una visión clara por Michael J. La Civita

ARTÍCULOS

Un Papa para las Periferias Recordando al Papa Francisco y su legado por Laura Ieraci y Barb Fraze

Paisaje de Pérdidas En Cisjordania, un futuro desgarrador por Fatima AbdulKarim

En Necesidad de un Salvavidas 26 Ayudando a los niños en la Siria post-Assad por Rosabel Crean con fotografías de Ahmad Fallaha

Manteniéndose Firmes Los recortes de fondos y el Medio Oriente por Laure Delacloche

SECCIONES

4 Conexiones al mundo de CNEWA 38

La Última Palabra Perspectivas del presidente por Mons. Peter I. Vaccari

t S ally Nassar, como muchos jóvenes cristianos en Cisjordania, está considerando un futuro en el extranjero.

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PUBLICACIÓN OFICIAL ASOCIACIÓN CATÓLICA PARA EL BIENESTAR DEL CERCANO ORIENTE

VOLUMEN 3 NÚMERO 2

NUESTRO MUNDO

NECESITA PERSONAS

COMO USTED En todo el mundo, CNEWA cuida a las personas más pequeñas y vulnerables: los niños que crecen en medio de la violencia, la pobreza y una grave inestabilidad.

Portada: El Papa León XIV rocía agua bendita sobre los fieles en la plaza San Pedro, el 8 de junio.

CNEWA te conecta con tus hermanos y hermanas necesitados. Juntos, edificamos la iglesia, afirmamos la dignidad humana, aliviamos la pobreza, alentamos el diálogo e inspiramos esperanza.

Contraportada: Un migrante abrazó al Papa Francisco después de que celebró una misa fuera de Roma en 2019. Créditos fotográficos Cubierta, p. 7, Tiziana Fabi/AFP via Getty Images; pp. 2, 20, 23-25, Samar Hazboun; p. 3 (arriba), Maria Grazia Picciarella/SOPA Images/ LightRocket via Getty Images; p. 3 (arriba izq.), John E. Kozar/CNEWA; pp. 3 (arriba dcha.), 4, 10-11, 16, contraportada, foto CNS/Vatican Media; pp. 3 (abajo izq.), 38, IanDagnall Computing/Alamy Stock Photo; pp. 3 (abajo dcha. y extrema dcha.), 26-31, Ahmad Fallaha; p. 5, Michael J. La Civita; p. 8, Vatican Media/ Vatican Pool – Corbis/Getty Images; p. 9, foto OSV News /Marko Djurica, Reuters; p. 12, CNS/ Paul Haring; p. 14, Vatican Media via Vatican Pool/ Getty Images; pp. 14-15, Tullio M. Puglia/ Getty Images; p. 15, RealyEasyStar/Riccardo Squillantini/Alamy Stock Photo; p. 17, Andrea Bonetti/oficina del primer ministro griego via Getty Images; pp. 18-19, Andrew Lichtenstein/ Corbis via Getty Images; p. 22, Jaafar Ashtiyeh/ AFP via Getty Images; pp. 32-33, Raghida Skaff; p. 34, Maroun Bassil; p. 35, foto CNS /Ako Rasheed, Reuters; p. 36 Ahmad Gharabli/AFP. ONE se publica trimestralmente. ISSN: 1552-2016 CNEWA Fundada por el Santo Padre, CNEWA comparte el amor de Cristo con las iglesias y los pueblos de oriente, trabajando para, a través y con las iglesias orientales.

Editor Mons. Peter I. Vaccari Director Ejecutivo Michael J. La Civita Editorial Laura Ieraci, Directora David Aquije, Coordinador de Publicación Barb Fraze, Directora Adjunta Elias D. Mallon, Director Adjunto Creativos Timothy McCarthy, Administrador de Recursos Digitales Paul Grillo, Diseñador Gráfico Sénior Samantha Staddon, Diseñadora Gráfica Elizabeth Belsky, Redactora Oficiales Cardenal Timothy M. Dolan, Director y Tesorero Mons. Peter I. Vaccari, Secretario

Pero no es solo el amor y el cuidado de las hermanas y el personal lo que los ayuda a crecer y prosperar. Es la bondad y la generosidad de personas como usted. Usted sabe, en su corazón, que todos los niños merecen una vida rica en posibilidades y alegría. Usted sabe que nuestro mundo es un lugar más oscuro cuando a los niños se les niega la compasión y el amor.

Conviértase en un donante mensual y comparta sus donaciones de compasión con los niños que han sido heridos y descartados.

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Oficina Editorial 220 East 42nd Street, New York, NY 10017 1-212-826-1480; www.cnewa.org

Conexiones Últimos informes sobre el mundo de CNEWA

El Papa León XIV saluda al Patriarca Ecuménico Bartolomé durante un encuentro con líderes religiosos el 19 de mayo.

León XIV y el Oriente Cristiano En los primeros 10 días de su pontificado, el Papa León XIV comunicó la importancia del Oriente cristiano y su preocupación por las crisis en las regiones donde trabaja CNEWA. El 14 de mayo, el papa tuvo una audiencia con miles de católicos orientales que peregrinaron a Roma por el año jubilar. Les agradeció su perseverancia y testimonio, y aseguró el compromiso de la Santa Sede con la promoción de la paz y la reconciliación. Luego, se reunió en privado con el arzobispo mayor Sviatoslav Shevchuk, de la Iglesia grecocatólica ucraniana, y el 18 de mayo, tras su misa inaugural, con el presidente ucraniano Volodymyr Zelensky. La oficina de prensa del Vaticano no emitió ningún comunicado al respecto. Sin embargo, Catholic News Service informó que Zelensky agradeció, en su página en X en redes sociales, al papa y al Vaticano por su disposición a servir de plataforma para las negociaciones directas entre Ucrania y Rusia.

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El Vaticano confirmó los planes de viaje del Papa León este año a Iznik, Turquía —que el Papa Francisco había planeado—, sitio de la antigua ciudad de Nicea, para conmemorar el 1.700 aniversario del Primer Concilio Ecuménico de Nicea con el patriarca ecuménico Bartolomé de Constantinopla. El 19 de mayo, el Papa León reafirmó su compromiso con el diálogo ecuménico e interreligioso en una reunión con líderes de otras iglesias y religiones que asistieron a su investidura, entre ellos el patriarca ecuménico, el patriarca ortodoxo Teófilo III de Jerusalén, Mar Awa III, el patriarca católico de la Iglesia asiria de oriente, líderes anglicanos, metodistas y luteranos, y representantes de las comunidades judía, musulmana, budista, sij y jainista. “Considero que una de mis prioridades es buscar el restablecimiento de la comunión plena y visible entre todos los que profesan la misma fe en Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo”, declaró.

CNEWA en Roma CNEWA organizó una serie de eventos en Roma esta primavera, incluyendo una recepción en el Dicasterio para las Iglesias Orientales de la Santa Sede, copatrocinada por Marina C. Perna, miembro de la junta directiva de CNEWA. Invitados de Italia y la Unión Europea conocieron la misión y la labor de CNEWA, con énfasis en la estrecha colaboración entre esta agencia de la Santa Sede y el dicasterio, cuyo secretario, el arzobispo Michel Jalakh, O.A.M., y su subsecretario, el obispo Filippo Ciampanelli, hablaron con los invitados y los guiaron por las históricas oficinas del dicasterio, incluyendo su renombrada capilla. El 31 de marzo, CNEWA copatrocinó una presentación en el Pontificio Instituto Oriental (PIO) sobre el libro “Eastern Catholic Theology in Action”, coorganizada por el PIO y el Instituto Metropolitano Andrey Sheptytsky, con sede en Toronto. El libro es el primer volumen de una nueva serie de The Catholic University of America Press, titulada “Eastern Catholic Studies and Texts”. Es la primera serie en inglés dedicada a

la teología católica oriental contemporánea. El 28 de abril, CNEWA organizó un panel de periodistas que cubren la Santa Sede, que incluyó a John y Elise Ann Allen de Crux, Cindy Wooden de Catholic News Service, Margherita Stancati de The Wall Street Journal y William Cash, ex director de The Catholic Herald. El panel fue moderado por Amanda Bowman, miembro de la junta directiva de CNEWA. Hablaron sobre las cambiantes prioridades de la iglesia y cómo la visión pastoral del Papa Francisco posicionó el cónclave (que posteriormente eligió a León XIV) de manera diferente al anterior. En una recepción posterior, Mons. Peter I. Vaccari, presidente de CNEWA, entregó el Premio de Fe y Cultura de CNEWA a John Allen, el director del sitio web de noticias católicas Crux. Se desempeñó como analista principal del Vaticano para CNN y trabajó como corresponsal en el Vaticano para National Catholic Reporter. Es autor de varios libros y conversaciones en formato libro, incluyendo una con el presidente de la junta directiva de CNEWA, el cardenal Timothy Dolan, arzobispo de Nueva York. Mons. Vaccari es Homenajeado El patriarca católico armenio Rafael Bedros XXI Minassian honró a Mons. Vaccari con la “máxima condecoración católica armenia de la Gran Casa de Cilicia” por su inquebrantable compromiso con los pobres y vulnerables. El patriarca entregó el premio durante un almuerzo celebrado el 1 de mayo en el Colegio Pontificio Armenio de Roma. Estuvieron presentes Thomas Varghese, director de programas de CNEWA,

Marina C. Perna se dirige a los invitados en el Dicasterio para las Iglesias Orientales.

y Brian McGinley, director de desarrollo de CNEWA, así como los embajadores de Armenia y Líbano ante la Santa Sede. Gala por el Centenario CNEWA celebrará su centenario con su cuarta Gala anual de Sanación y Esperanza el 1 de diciembre en The University Club de la Quinta Avenida de Nueva York. El invitado de honor será el metropolitano Borys Gudziak, arzobispo de la archieparquía greco-católica ucraniana de Filadelfia. El ganador del Premio de Fe y Cultura de CNEWA se anunciará próximamente. Para información o entradas, llame al 212-826-1480, envíe un email a gala@cnewa.org o visite cnewa.org/events. Noticias de Caritas Ucrania El plan de respuesta de las Naciones Unidas para Ucrania para 2025, inicialmente destinado a ayudar a 6,5 millones de personas, se reducirá debido a los recortes a la ayuda exterior estadounidense anunciados en enero, declaró Tetiana Stawnychy,

presidenta de Cáritas Ucrania, durante su visita al centro de CNEWA en Nueva York en marzo. Caritas Ucrania, organización benéfica de las iglesias grecocatólicas, es uno de los principales socios de CNEWA en el país, que ha estado en guerra desde que Rusia comenzó las hostilidades en 2014. Más de 12,5 millones de personas están necesitadas, dijo. De estos, el 12% son niños, el 30% ancianos y el 14% tienen necesidades especiales.

Todavía hay más en la web Visite cnewa.org/es para obtener actualizaciones Y encuentre videos, historias del campo y noticias de última hora en cnewa.org/es/blog

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Paz, Justicia, Verdad León XIV comienza su pontificado con una visión clara por Michael J. La Civita Nota de la redacción: Cada hombre elegido papa aporta una perspectiva particular en el ejercicio de su ministerio. No obstante, hay una continuidad en constante evolución a medida que cada pontífice construye sobre las piedras colocadas por sus predecesores. En sus primeras semanas como papa, León XIV ha articulado con claridad su visión de la iglesia en un mundo fracturado que necesita sanación y esperanza, una visión parecida a la del Papa Pío XI cuando estableció CNEWA como su vehículo de apoyo a las iglesias orientales hace casi un siglo.

a elección el 8 de mayo del cardenal estadounidense Robert Francis Prevost como obispo de Roma fue sorpresa para muchos. Aunque puede o no haber coincidencias asociadas con su elección y la elección de su nombre, la sucesión de León XIV llega en un momento crucial para la humanidad, uno semejante a la era del Papa León XIII, quien hace 134 años publicó su histórica encíclica social, “Rerum Novarum”, o como se la conoce en español, “Sobre la Situación de los Obreros”. Dignidad humana. Los teólogos consideran que la encíclica, profundamente ligada a las Escrituras, es el fundamento de la doctrina social católica moderna y de nuestro concepto de justicia social. En su encíclica, el Papa León XIII, quien dirigió la iglesia de 1878 a 1903, reconoció la dignidad innata de cada persona humana, afirmó el apoyo de la iglesia a los derechos de los trabajadores a un trabajo justo y seguro y a

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formar sindicatos, y se oponía al socialismo y al capitalismo de laissez-faire. “Hay varias razones, [para elegir el nombre León] pero la principal es porque el Papa León XIII, con la histórica encíclica ‘Rerum novarum’, afrontó la cuestión social en el contexto de la primera gran revolución industrial”, dijo el recién electo papa en su primer discurso al Colegio Cardenalicio el 10 de mayo. “Y hoy la iglesia ofrece a todos, su patrimonio de doctrina social para responder a otra revolución industrial y a los desarrollos de la inteligencia artificial, que comportan nuevos desafíos en la defensa de la dignidad humana, de la justicia y el trabajo”. Concluyó su discurso citando al Papa Pablo VI, expresando su esperanza de que su ministerio “que sobre el mundo entero pase una gran llama de fe y de amor que ilumine a todos los hombres de buena voluntad, allanando los caminos de la colaboración recíproca y que atraiga sobre la humanidad, la abundancia de la benevolencia divina, la fuerza misma de Dios, sin cuya ayuda nada vale ni nada es santo”. El mejor constructor de puentes. La forma en que el nuevo pontífice guiará la barca de Pedro como su sucesor como vicario de Cristo —sirviendo de facto como la principal voz moral del mundo— domina gran parte de los medios internacionales. Pero, está claro, desde su primer discurso a los cardenales y sus El Papa León XIV saluda a la multitud a su llegada a la Plaza San Pedro para un servicio de oración en la vigilia de Pentecostés, el 7 de junio.

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“Caminemos hacia Dios y amémonos los unos a los otros”.

primeras palabras públicas como papa pronunciadas desde el balcón principal de la plaza San Pedro, que tiene la intención de seguir construyendo puentes, estar abierto al diálogo y al encuentro y trabajar por la justicia y la paz para todas las personas. “Tenemos que buscar juntos cómo ser una iglesia misionera”, dijo el Papa León XIV, “tendiendo puentes, dialogando, siempre abierta a recibir con los brazos abiertos a todos, como esta plaza, abierta a todos, a quien necesite de nuestra caridad, de nuestra presencia, del diálogo, del amor”. En su discurso al cuerpo diplomático acreditado ante la Santa Sede, dijo: “En nuestro diálogo, quisiera que predominase siempre el sentido de ser familia — la comunidad diplomática representa, en efecto, la entera familia de los pueblos—, que comparte las alegrías y los dolores de la vida junto con los valores humanos y espirituales que la animan”. “La diplomacia pontificia es, de hecho, una expresión de la misma catolicidad de la iglesia y, en su acción diplomática, la Santa Sede está animada por una urgencia pastoral que la impulsa no a buscar privilegios sino a intensificar su misión evangélica al servicio de la humanidad”. “Ésta combate la indiferencia y apela continuamente a las conciencias, como ha hecho incansablemente mi

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venerado predecesor, siempre atento al clamor de los pobres, los necesitados y los marginados, como también a los desafíos que caracterizan nuestro tiempo, desde la protección de la creación hasta la inteligencia artificial”. “En nuestro diálogo, quisiera que tuviéramos presente las tres palabras clave... La primera palabra es paz. Muchas veces la consideramos una palabra ‘negativa’, o sea, como mera ausencia de guerra o de conflicto, porque la contraposición es parte de la naturaleza humana y nos acompaña siempre, impulsándonos en demasiadas ocasiones a vivir en un constante ‘estado de conflicto’; en casa, en el trabajo, en la sociedad. “En la perspectiva cristiana —como también en la de otras experiencias religiosas— la paz es ante todo un don, el primer don de Cristo: ‘Les doy mi paz’ ( Jn 14,27). Pero es un don activo, apasionante, que nos afecta y compromete a cada uno de nosotros, independientemente de la procedencia cultural y de la pertenencia religiosa, y que exige en primer lugar un trabajo sobre uno mismo. La paz se construye en el corazón y a partir del corazón, arrancando el orgullo y las reivindicaciones, y midiendo el lenguaje, porque también se puede herir y matar con las palabras, no sólo con las armas”.

Izq.: En su primer viaje fuera del Vaticano, el 10 de mayo, el Papa León saluda a los transeúntes frente al Santuario Agustiniano de la Madre del Buen Consejo, del siglo XII, en Genazzano, al este de Roma. Abajo: Religiosas en la Plaza de San Pedro aplauden cuando el Papa León aparece después de su elección.

“La segunda palabra es justicia. Procurar la paz exige practicar la justicia. Como ya he tenido modo de señalar, he elegido mi nombre pensando principalmente en León XIII, el papa de la primera gran encíclica social, la ‘Rerum novarum’. En el cambio de época que estamos viviendo, la Santa Sede no puede eximirse de hacer sentir su propia voz ante los numerosos desequilibrios y las injusticias que conducen, entre otras cosas, a condiciones indignas de trabajo y a sociedades cada vez más fragmentadas y conflictivas.

“Es necesario, además, esforzarse por remediar las desigualdades globales, que trazan surcos profundos de opulencia e indigencia entre continentes, países e, incluso, dentro de las mismas sociedades. “La tercera palabra es verdad. No se pueden construir relaciones verdaderamente pacíficas, incluso dentro de la comunidad internacional, sin verdad. Allí donde las palabras asumen connotaciones ambiguas y ambivalentes, y el mundo virtual, con su percepción distorsionada de la realidad, prevalece sin control; es difícil construir relaciones auténticas, porque decaen las premisas objetivas y reales de la comunicación. “Por su parte, la iglesia no puede nunca eximirse de decir la verdad sobre el hombre y sobre el mundo, recurriendo a lo que sea necesario, incluso a un lenguaje franco, que inicialmente puede suscitar

“La paz es ante todo un don. Es el primer don de Cristo”.

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“Construyamos una iglesia fundada en el amor de Dios, signo de unidad, una iglesia misionera que abra sus brazos al mundo”. alguna incomprensión. La verdad, sin embargo, no se separa nunca de la caridad, que siempre tiene radicada la preocupación por la vida y el bien de cada hombre y mujer”. Encontrar la unidad en la diversidad. La eficacia del ejercicio del ministerio petrino por parte de León y del testimonio de la Iglesia católica como instrumentos de paz, justicia y verdad está, según el nuevo papa, ligada a la unidad de la iglesia. “Fui elegido sin tener ningún mérito y, con temor y trepidación, vengo a ustedes como un hermano que quiere hacerse siervo de su fe y de su alegría, caminando con ustedes por el camino del amor de Dios, que nos quiere a todos unidos en una única

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familia”, dijo el nativo de Chicago en su homilía al inaugurar su pontificado. “Amor y unidad: estas son las dos dimensiones de la misión que Jesús confió a Pedro. … Cuando Jesús le pregunta a Pedro: ‘Simón, hijo de Juan, ¿me amas?’ ( Jn 21,16), indica pues el amor del Padre. Es como si Jesús le dijera: sólo si has conocido y experimentado el amor de Dios, que nunca falla, podrás apacentar a mis corderos; sólo en el amor de Dios Padre podrás amar a tus hermanos ‘aún más’, es decir, hasta ofrecer la vida por ellos. “A Pedro, pues, se le confía la tarea de ‘amar aún más’ y de dar su vida por el rebaño. El ministerio de Pedro está marcado precisamente por este amor oblativo, porque la Iglesia de Roma preside en la

caridad y su verdadera autoridad es la caridad de Cristo. No se trata nunca de atrapar a los demás con el sometimiento, con la propaganda religiosa o con los medios del poder, sino que se trata siempre y solamente de amar como lo hizo Jesús. “Hermanos y hermanas, quisiera que este fuera nuestro primer gran deseo: una iglesia unida, signo de unidad y comunión, que se convierta en fermento para un mundo reconciliado. “En nuestro tiempo, vemos aún demasiada discordia, demasiadas heridas causadas por el odio, la violencia, los prejuicios, el miedo a lo diferente, por un paradigma económico que explota los recursos de la tierra y margina a los más pobres. Y nosotros queremos ser, dentro de esta masa, una pequeña levadura de unidad, de comunión y de fraternidad. Nosotros queremos decirle al mundo, con humildad y alegría: ¡miren a Cristo! ¡Acérquense a él! ¡Acojan su Izq.: El Papa León saluda al metropolitano Andrews Thazhath, arzobispo de la archieparquía católica siromalabar de Trichur (India), después de dirigirse a los participantes en el Jubileo de las Iglesias Orientales en el Vaticano el 14 de mayo. Arriba: El Papa León bendice a un bebé al final de su primera visita a la Basílica de San Pablo Extramuros en Roma el 20 de mayo.

Palabra que ilumina y consuela! Escuchen su propuesta de amor para formar su única familia: en el único Cristo nosotros somos uno. “Y esta es la vía que hemos de recorrer juntos, unidos entre nosotros, pero también con las iglesias cristianas hermanas, con quienes transitan otros caminos religiosos, con aquellos que cultivan la inquietud de la búsqueda de Dios, con todas las mujeres y los hombres de buena voluntad, para construir un mundo nuevo donde reine la paz. “Este es el espíritu misionero que debe animarnos, sin encerrarnos en nuestro pequeño grupo ni sentirnos superiores al mundo; estamos llamados a ofrecer el amor de Dios a todos, para que se realice esa unidad que no anula las diferencias, sino que valora la historia personal de cada uno y la cultura social y religiosa de cada pueblo. “Con la luz y la fuerza del Espíritu Santo, construyamos una iglesia fundada en el amor de Dios y signo de unidad, una iglesia misionera, que abre los brazos al mundo, que anuncia la Palabra, que se deja cuestionar por la historia, y que se convierte en fermento de concordia para la humanidad. “Juntos, como un solo pueblo, todos como hermanos, caminemos hacia Dios y amémonos los unos a los otros”. n PUBLICACIÓN OFICIAL DE CNEWA

Un Papa para las Periferias Recordando al Papa Francisco y su legado por Laura Ieraci y Barb Fraze

los ocho meses de su elección, 13 de marzo 2013, el Papa Francisco expuso sus prioridades en su exhortación apostólica “Evangelii Gaudium” (“La alegría del Evangelio”), documento fundacional en el que pidió renovar la energía y el compromiso con la evangelización y la misión, vivir a diario y fervientemente el Evangelio mediante un testimonio coherente del amor de Dios por todos. En los siguientes 12 años, hasta su fallecimiento el 21 de abril, Francisco llevó a cabo su visión cuestionando las interpretaciones sobre la vida cristiana. Sus palabras —como “cultura del descarte”, “periferias” y “¿Quién soy yo para juzgar?”— y sus acciones, como la firma de documentos conjuntos con líderes musulmanes, a menudo conmovieron la conciencia de las culturas dominantes dentro de la iglesia y la sociedad. “Evangelii Gaudium” destacó su opción preferencial por los pobres, por quienes tienen pocos recursos y por quienes viven al margen de la sociedad, en las periferias, tanto materiales como existenciales. Esto incluye los enfermos, encarcelados, discapacitados, abandonados, huérfanos, discriminados y a quienes se El Papa Francisco abrazó a un hombre durante una audiencia general con personas con discapacidad en enero de 2016.

les niega el acceso a los recursos que deberían estar disponibles para todos. Entre los marginados, los migrantes y refugiados permanecieron especialmente presentes en el corazón y la mente del papa Francisco. Su primera visita exterior fue a Lampedusa, isla italiana frente a la costa de Túnez. Allí, se reunió con migrantes que desembarcaron en las costas europeas en busca de una vida mejor y agradeció a quienes los acogieron. Su preocupación por los marginados en la Diócesis de Roma incluyó la instalación de duchas públicas y una clínica en el Vaticano para personas sin hogar, así como el lavado de pies a los reclusos de la prisión local cada Jueves Santo. Su preocupación por periferias más lejanas incluyó visitas apostólicas a países que pontífices anteriores no habían visitado: Baréin, Irak, Mongolia, Myanmar, Macedonia del Norte, Sudán del Sur y Emiratos Árabes Unidos. En cada país, oró con las comunidades cristianas minoritarias y las animó en la práctica de su fe. En Irak, donde el autodenominado Estado Islámico diezmó a las comunidades cristianas y otras comunidades vulnerables, también se reunió con representantes de las comunidades religiosas dominantes. Durante su visita a Emiratos Árabes Unidos en febrero 2019, el papa Francisco y el jeque Ahmad el-Tayeb, gran imán de al-Azhar, considerada la PUBLICACIÓN OFICIAL DE CNEWA

escuela teológica líder en el mundo musulmán sunita, firmaron el “Documento sobre la Fraternidad Humana para la Paz Mundial y la Convivencia Común”; que insta a “adoptar una cultura de diálogo”, “cooperación mutua” y “comprensión recíproca”. También condena la guerra y “todas aquellas prácticas que amenazan la vida, como el genocidio, actos de terrorismo, desplazamiento forzado, tráfico de órganos, aborto y eutanasia”. Su testimonio de fraternidad y convivencia pacífica entre las personas de buena voluntad se plasma en su encíclica de casi 40.000 palabras, “Fratelli tutti, sobre la fraternidad y la amistad social”, publicada en octubre de 2022, que defiende la fraternidad y la amistad como medios para construir un mundo más justo y pacífico, donde se respeten la dignidad y los derechos de cada persona.

“E

vangelii Gaudium” también expresó el compromiso de Francisco con el diálogo y la cooperación ecuménicos. Su metodología, descrita como “la lógica del encuentro

personal”, resultó práctica, al optar por un ecumenismo de organización de base asentado en la oración, la presencia, los gestos, el testimonio común y la amistad, en lugar del diálogo académico y formal. En mayo 2014, viajó a Tierra Santa para reunirse con el Patriarca Ecuménico Bartolomé de Constantinopla, con motivo del 50 aniversario del histórico encuentro en Jerusalén entre sus predecesores, el Papa Pablo VI y el Patriarca Ecuménico Atenágoras. Emitieron una declaración conjunta en la que reafirmaron su compromiso de “seguir caminando juntos hacia la unidad por la que Cristo nuestro Señor oró al Padre”. El mundo observó a ambos líderes orar juntos en la iglesia del Santo Sepulcro y luego abrazarse, el inicio de su larga amistad. Seis meses después, en la festividad de San Andrés, fundador y patrón tradicional de la Iglesia de Constantinopla, Francisco viajó al patriarcado ecuménico de Estambul para orar de nuevo con Bartolomé y emitir una segunda declaración conjunta reafirmando su compromiso de “promover la plena unidad de todos los cristianos”.

“Quiero unir mis lágrimas a las suyas y decirles qu cerca de ustedes y no los lleve en mi c

Dando testimonio del “ecumenismo de sangre”, Francisco añadió al Martirologio Romano el asesinato de 21 cristianos coptos por parte del Estado Islámico en una playa de Libia en 2015. Y declaró doctor de la iglesia a San Gregorio de Narek, místico, monje y poeta del siglo X de la Iglesia Apostólica Armenia. Recibió a líderes de otras iglesias en su residencia de la Domus Sanctae Marthae; se reunió con ellos en un campo de refugiados en Lesbos (Grecia) para llamar la atención sobre la crisis humanitaria de los migrantes; y mantuvo conversaciones cumbre sobre Siria y Líbano con diversas autoridades religiosas y gubernamentales. Para fomentar el diálogo y promover la paz, plantó árboles en los Jardines del Vaticano, lo que culminó en junio 2024 con la plantación de un olivo junto a los embajadores de Israel y Palestina ante la Santa Sede.

a sinodalidad —modelo de gobierno local y participativo común en iglesias orientales— fue tema recurrente en el pontificado de Francisco. Mencionada por primera vez en “Evangelii Gaudium”,

adquirió mayor importancia en años posteriores. Con el anuncio en 2021 del Sínodo de Obispos sobre la sinodalidad, se inició un proceso eclesial de “caminar juntos”, y se celebraron consultas en cada diócesis y eparquía de la comunión católica de iglesias con los fieles de todos los niveles. El papa Francisco entendió la sinodalidad como una vía para que el pueblo de Dios caminara unido en diálogo y discernimiento, y que asuma un papel más activo en la misión evangelizadora de la iglesia. También consideró una mayor sinodalidad como una vía para reconciliar las diferencias entre las iglesias católica y ortodoxa. Ya en 2017, en un mensaje al patriarca ecuménico Bartolomé, Francisco habló de la Izq.: El papa Francisco lavó los pies de los reclusos de una cárcel romana el Jueves Santo de 2024. Centro: En su primera visita pastoral fuera del Vaticano, se reunió con migrantes en Lampedusa, Italia, en 2013. Dcha.: Plantó un olivo con el patriarca ecuménico Bartolomé, el presidente palestino Mahmoud Abbas y el presidente israelí Shimon Peres en los Jardines del Vaticano en 2014.

ue no hay día en que no esté corazón y en mis oraciones. Su dolor es mi dolor”.

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El Papa Francisco rezó en una Plaza de San Pedro vacía durante la pandemia de COVID-19. Al frente: Se reunió con migrantes en un centro de detención en Lesbos, Grecia, en 2016.

Sus palabras … y sus acciones … a menudo conmovieron la conciencia de las culturas dominantes en la iglesia y la sociedad. necesidad de examinar la sinodalidad en el contexto del “servicio a la comunión de la iglesia”. Al dirigir sus textos y enseñanzas a todas las personas de buena voluntad, abordó algunos de los problemas globales más preocupantes de la actualidad, proporcionando un marco teológico para comprenderlos, incluyendo el estado de la creación en su emblemática encíclica social sobre el medio ambiente, “Laudato Si’, sobre el cuidado de la casa común”. Sus pedidos por la paz en Etiopía, Gaza, Israel, Líbano, Ucrania y otros países fueron incesantes, y sus expresiones de solidaridad con quienes sufrieron las injusticias de la guerra fueron concretas y sentidas. “Quiero unir mis lágrimas a las suyas”, dijo en un mensaje a los ucranianos nueve meses después del inicio de la guerra de Rusia contra Ucrania, “y decirles que no hay día en que no esté cerca de ustedes y no los lleve en mi corazón y en mis oraciones. Su dolor es mi dolor”.

Luego envió a su limosnero con suministros médicos y ambulancias a Ucrania al menos nueve veces. Su expresión de cercanía a quienes sufrían fue personal y paternal. Desde el tercer día de la guerra entre Israel y Hamás hasta dos días antes de su muerte, llamaba todas las noches a la iglesia de la Sagrada Familia, la única parroquia católica de Gaza, para saber cómo estaban sus feligreses asediados. “Fue una gran bendición poder hablar con él”, declaró la Hermana del Rosario Nabila Saleh a Catholic News Service en octubre de 2023. “Nos dio valor y el apoyo de la oración”. Como obispo de Roma, el pontificado de Francisco podría verdaderamente resumirse como el del pontifex maximus —máximo constructor de puentes— recordando a todos que a través de Dios todos son bienvenidos en la iglesia: “Todos, todos, todos”. n PUBLICACIÓN OFICIAL DE CNEWA

Paisaje de Pérdidas

por Fatima AbdulKarim

ABOGANDO POR JUSTICIA Y PAZ

El apretado cerco que rodea a la sociedad palestina amenaza la supervivencia de la comunidad cristiana

“Rezar es un acto de desafío. Luchamos para llegar a nuestras iglesias, para mantenerlas vivas”.

Sally Nassar enciende una vela en la Iglesia de la Natividad en Belén. Pág. anterior: El muro de separación israelí, visto desde Belén, divide Cisjordania de Israel.

hahinda Nassar y su familia se han acostumbrado al pesado sonido de las botas militares que resuena en las antiguas calles de Belén. Bajando los escalones de la Plaza del Pesebre, más allá de las piedras desgastadas de la Iglesia de la Natividad, donde desde el siglo IV los peregrinos se arrodillan en el lugar del nacimiento de Jesús, la familia Nassar ha aprendido a distinguir entre los pasos ordinarios y la cadencia ominosa de los soldados en patrulla. El chirrido de los vehículos militares, las órdenes gritadas en los megáfonos y el rugido de motores de los jeeps blindados han reemplazado el chirrido de las llantas de los buses turísticos y los cuchicheos de traductores y guías turísticos. Nassar, 42, una administradora de la Universidad de Belén, pasa luchando contra la normalización de la ocupación militar. La institución católica en la que trabaja, que ha operado en la tradición lasaliana desde su fundación por la Santa Sede en 1973, fue la primera universidad de Cisjordania. Nassar coordina programas de becas, construye redes profesionales y trata de convencer a los estudiantes de que es posible permanecer en su tierra natal. Pero cuando anochece y el resplandor de los asentamientos en las colinas circundantes entre Belén y Jerusalén titila como estrellas burlonas, ella se queda despierta luchando con la misma pregunta que atormenta a su hija: ¿Es posible la supervivencia de los palestinos en Palestina? Para los palestinos de Cisjordania, los últimos 20 meses de la guerra entre Israel y Hamás no sólo han traído otro ciclo de violencia, sino un cambio fundamental en la estrategia de Israel contra ellos —que combina fuerza militar,

asfixia económica y guerra psicológica— que hace insoportable la vida cotidiana. Los controles de carretera que vuelven los viajes de 10 minutos en calvarios de tres horas, las pandillas de colonos que atacan con impunidad, las órdenes de demolición que se ciernen sobre barrios enteros, los arrestos a medianoche que arrancan a los padres de sus camas, cada uno es un giro más en el tornillo de banco que aprieta a la sociedad palestina. Las estadísticas de las Naciones Unidas indican una “estrategia de desplazamiento”. Desde que comenzó la guerra, la violencia de los colonos en Cisjordania ha aumentado drásticamente. Entre octubre de 2023 y julio de 2024, colonos israelíes, a menudo acompañados por soldados israelíes, lanzaron más de 1.225 ataques contra palestinos en Cisjordania, desplazando forzosamente al menos a 23 comunidades palestinas. A fines del año pasado, se habían apoderado de más de 8.150 acres de tierra palestina para asentamientos adicionales —que son ilegales según el derecho internacional— o para zonas militares restringidas, según la Oficina de las Naciones Unidas para la Coordinación de Asuntos Humanitarios (OCAH). En los dos meses posteriores al alto el fuego declarado en enero 2025, los ataques contra campamentos de refugiados palestinos en Cisjordania causaron el desplazamiento de unas 40.000 personas, según el grupo israelí de derechos humanos B’Tselem. Además, la OCAH informó de que 926 palestinos en Cisjordania y Jerusalén Este murieron en este tipo de ataques, entre octubre de 2023 y mayo de este año, entre ellos al menos 196 niños. La ONU, y grupos de derechos humanos israelíes y palestinos, dicen que estos ataques forman

una campaña coordinada de terror diseñada para fracturar a las comunidades palestinas. Cada olivar incendiado, algunos con árboles que datan de la época otomana, quiebra otra conexión con la tierra. Cada casa destrozada, cada cementerio profanado, cada niño amenazado mientras camina hacia la escuela refuerza el mismo mensaje: aquí no estás seguro.

n su despacho de la universidad, Nassar ve las consecuencias de estos acontecimientos en la mirada resignada de sus alumnos. “Lo más común que escucho es: ‘Quiero irme’”, dice. “Pero no lo dicen con entusiasmo. Es algo a lo que se ven obligados”. Los documentos sobre su mesa cuentan otra historia: solicitudes de becas; listas de donantes y propuestas de financiación; planes para ampliar el apoyo estudiantil. Como gerente recursos, su función es ayudar a los estudiantes a quedarse, asegurando ayuda, creando asociaciones y recaudando fondos para mantener la universidad en marcha. Pero la migración forzada trasciende las categorías políticas o sociales, convirtiéndose en una crisis existencial para la sociedad palestina, en particular para su minoría cristiana. Con el gobierno de Israel expandiendo agresivamente los asentamientos y la anexión formal del territorio de Cisjordania avanzando burocráticamente, los palestinos enfrentan la realidad visceral de que su patria está siendo tomada parcela por parcela. En 2023, el gobierno israelí supervisó la expansión de los asentamientos más rápida en más de una década, con más de 30.000 unidades de vivienda avanzadas en Jerusalén Este y Cisjordania, según la Oficina del Representante de la Unión Europea en Cisjordania.

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El grupo de observación Peace Now informa que en 2024 se establecieron 59 asentamientos ilegales de colonos, en comparación con un promedio de siete por año en los 20 años anteriores, lo que da lugar a la afirmación de una política israelí para explotar los tiempos de guerra en Gaza para afianzar el control permanente sobre Cisjordania. El año pasado, el gobierno aceleró la anexión de facto, la construcción de carreteras exclusivas para colonos, la legalización y el aumento de la financiación de puestos de avanzada anteriormente ilegales y la transferencia del control civil de las tierras de Cisjordania de las Fuerzas de Defensa de Israel a la Administración de Asentamientos del Ministerio de Defensa. La respuesta silenciosa de la comunidad internacional —

declaraciones ocasionales de “preocupación” sin acciones sustantivas— ha envalentonado a los arquitectos de esta ingeniería demográfica, dice Nassar. A pesar de sus esfuerzos por proporcionar becas para estudiantes universitarios, que ahora son aproximadamente 3.000 —casi 200 se fueron desde que comenzó la guerra—, Nassar dice que las oportunidades educativas no son suficientes para mantener a los jóvenes palestinos en su tierra. “Tratamos de darles las herramientas para construir futuros”, dice, “pero la realidad destruye los cimientos que esos futuros requieren”. La política de Israel restringe el movimiento palestino a través de un sistema de permisos militares, más de 800 garitas de control y otros obstáculos, según OCAH. Los

palestinos de Cisjordania necesitan permisos para trabajar en Israel o en los asentamientos, acceder a hospitales o visitar a familiares en Jerusalén, o cultivar cerca de los asentamientos. Por ejemplo, la OCAH informó en enero que el 44% de las 67.116 solicitudes, presentadas entre octubre 2023 y diciembre 2024, por palestinos de Cisjordania para acceder a la atención médica en Jerusalén fueron denegadas o estaban pendientes. Incluso el movimiento interno de Cisjordania se controla a través de puestos de control repentinos, vallas y zonas militares restringidas que prohíben a los palestinos acceder a sus tierras de cultivo.

l valle de Cremisan, alguna vez un exuberante tapiz de viñedos en terrazas y antiguos olivares cuidados por

“Esta tierra no es solo un viaje espiritual, es una experiencia viva de horrores”.

Conexión CNEWA familias cristianas por generaciones, ahora da testimonio de este desgaste. El concreto y el alambre de púas del muro de separación cortan el paisaje, aislando el 87% de tierras agrícolas de propiedad cristiana de las familias que las cultivaban, según un informe de 2023 de B’Tselem. Esta fragmentación se extiende más allá de la agricultura hacia la observancia y práctica religiosas. La disminución del 40% en la participación eclesiástica entre los jóvenes cristianos desde 2020 no refleja la disminución de la fe, sino la complicada logística de la práctica religiosa bajo la ocupación, según el Consorcio Ecuménico Diyar en Belén. El viaje de un cristiano desde Belén para rezar en los lugares santos de Jerusalén, que alguna vez fue una corta peregrinación de menos de 6 millas, ahora requiere permisos que se niegan rutinariamente, puestos de control donde soldados armados revisan los documentos de identificación y horas de espera. Sally Nassar, 16, hija de Nassar, articula el costo psicológico con una claridad que desmiente su juventud. “No veo mi futuro aquí”, afirma con pragmatismo, sus ojos en su teléfono mientras recorre las redes sociales. “Nunca sabes lo que va a pasar o cuándo vas a morir”. Sus palabras destilan la esencia de la adolescencia palestina bajo la ocupación: el cálculo constante del riesgo en las actividades ordinarias, la normalización del trauma, la aceptación prematura del exilio Palestinos intentan extinguir un incendio en un olivar en Salem, una aldea de Cisjordania a unas 60 millas al norte de Belén, pretendidamente iniciado por colonos israelíes el 25 de mayo. Arriba: Shahinda Nassar ayuda a su hijo con los deberes en su casa en Belén.

En Tierra Santa, CNEWA-Misión Pontificia apoya una red de organizaciones cristianas que ofrecen atención médica, servicios sociales y educación, incluyendo la Universidad de Belén y la Escuela Secundaria del Pastor. Nuestro equipo en Jerusalén también apoya varias iniciativas que sostienen la actividad económica para fomentar la presencia cristiana en la tierra de Jesús y, en tiempos de crisis, coordina con sus socios para acelerar la ayuda humanitaria básica a los desplazados por la guerra entre Israel y Hamás y a los que se refugian en Gaza y Cisjordania. Para apoyar la misión de CNEWA en Tierra Santa, llame al 1-866-322-4441 (Canadá) o al 1-800-442-6392 (Estados Unidos) o visite cnewa.org/es/donacion.

como el único camino hacia la seguridad. Para Sally y sus compañeros, estudiar en el extranjero no es solo una oportunidad académica, sino también de supervivencia. “Mucha gente se va no porque no les guste su herencia”, explica, “sino porque sienten miedo”. El efecto acumulativo es una generación con la sombría comprensión de que permanecer en su tierra natal puede obstaculizar su futuro, sus sueños. La guerra económica se manifiesta en todos los aspectos de la vida en Cisjordania. La Oficina Central de Estadísticas de Palestina registró un desempleo del 42% en 2024. Con un desempleo general que superó el 30% ese mismo año, incluso los más educados enfrentan luchas

interminables para mantener niveles de vida decentes. “¿Qué les ofrecemos para que se queden?”, pregunta retóricamente Nassar, con la voz extenuada. “¿Podemos darles un futuro predecible? ¿Podemos protegerlos?”

a economía de Belén, dependiente del turismo, que antaño bullía con buses de peregrinos y tiendas de souvenir, nunca se recuperó de la pandemia de COVID-19. Incluso después de que se reanudaran los viajes internacionales, el sistema de permisos de Israel, el aumento de los puestos de control y los controles de carretera restringieron el acceso de los visitantes a las zonas palestinas. La industria colapsó después de que comenzó

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“¿Podemos darles un futuro predecible? ¿Podemos protegerlos?” la guerra entre Israel y Hamás en Gaza, provocada por los ataques de Hamás contra Israel en octubre 2023. George Saadeh, ex teniente de alcalde de Belén, es testigo de las consecuencias. “Conozco a dos familias que se fueron, una a Europa y otra a Estados Unidos”, dice. “No podemos culparlos. Quieren seguridad y comida para sus hijos”. Xavier Abu Eid, politólogo chileno palestino, interpreta los acontecimientos como la

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manifestación de una ideología exclusivista que “empuja a cristianos y musulmanes indígenas a irse o aceptar un estatus inferior”. Abu Eid habla por experiencia, sobrevivió un incidente cerca de Jericó, donde un colono lo embistió con su automóvil, casi enviándolo a él y a su párroco en su propio automóvil por un barranco. “Nos quedamos sin protección, mientras que soldados y colonos actúan con impunidad”, dice. La violencia sigue patrones predecibles, según Abu Eid.

Los controles de carretera israelíes aíslan cada vez más a las ciudades palestinas entre sí, y a veces el acceso a mercados e instalaciones médicas, mientras que los asentamientos de colonos hacen metástasis en las cimas de las colinas, rodeando a las comunidades palestinas en una soga de arquitectura hostil y una red de carreteras segregada que sirve a los asentamientos en Cisjordania, pero no a las aldeas y ciudades palestinas.

George Saadeh, que trabaja para el sistema escolar del Patriarcado Ortodoxo Griego de Jerusalén, visita a los estudiantes antes de Pascua en la ciudad cisjordana de Beit Sahour.

El avance del plan israelí de la “Gran Jerusalén” —un proyecto de ley que busca ampliar los límites municipales de Jerusalén mediante la anexión unilateral de los asentamientos de Cisjordania, al tiempo que excluye los barrios palestinos— ampliaría la soberanía israelí sobre el territorio ocupado en violación del derecho internacional. Abu Eid advierte que “las áreas donde permanecen más del 90% de los cristianos palestinos corren el riesgo de ser tragadas”. En este ambiente, la observancia religiosa se convierte en un acto de desafío. “Rezar es un acto de desafío”, insiste. “Luchamos para llegar a nuestras iglesias, para mantenerlas vivas”. El acceso a las iglesias está controlado por la política de restricción de movimiento de Israel, dice Nassar, que limita el acceso a las ciudades donde se encuentran las iglesias más grandes, como Belén, Jerusalén y Nazaret. “Esta tierra no es solo un viaje espiritual, es una experiencia viva de horrores”, dice. La Iglesia de la Natividad existe en una extraña dualidad: un imán para los pocos peregrinos internacionales que se toman selfies en la Estrella de Plata que marca el lugar donde nació Jesús, mientras que fuera de sus puertas los fieles palestinos navegan por un laberinto de barreras militares para asistir a las liturgias. La tragedia personal de Saadeh encarna las insoportables opciones que enfrentan los palestinos. Se le quiebra la voz al hablar de Christine, su hija de 11 años asesinada por las fuerzas israelíes en un puesto de control en 2005.

“Decidí quedarme, pero pagué un alto precio”, dice. Ahora que supervisa la Escuela Secundaria del Pastor en Beit Sahour, parte de la red educativa del Patriarcado Ortodoxo Griego de Jerusalén que atiende a 20.000 niños palestinos, Saadeh no puede aconsejar a las familias que se queden. “El precio se está volviendo demasiado alto”, dice, con los ojos nublados por el dolor y la duda. La crisis demográfica a la que se enfrentan los cristianos palestinos —que ahora representan menos del 1,5% de la población en Cisjordania, Jerusalén Este y la Franja de Gaza— refleja una amenaza existencial más amplia. Abu Eid se aferra a fragmentos de esperanza, señalando que “muchos con pasaportes extranjeros optan por quedarse. Incluso en Gaza, … algunos se niegan a irse”. Sin embargo, el éxodo continúa, y los propios hijos de Nassar suplican: “No esperes a que lo que pasa en Gaza pase aquí”. Su respuesta capta la urgencia moral del momento: “No necesitamos cristianos en silencio. Necesitamos a quienes desafían al poder. Su silencio es una amenaza para la paz”. A medida que Cisjordania se tambalea al borde de una transformación irreversible — donde “la anexión no ocurre a través de declaraciones, sino a través de excavadoras, asentamientos y violencia sistémica”, dice Abu Eid—, Saadeh dice que los palestinos enfrentan un cálculo imposible: “el exilio y la pérdida de la patria o quedarse y arriesgarse a perderlo todo”. “Nuestra libertad no es imposible”, dice Abu Eid, pero las arenas del reloj de arena se han vuelto peligrosamente delgadas.

ATRAPADO

EN EL PUNTO

DE MIRA Luchando por salir adelante en la única patria que han conocido. Usted puede abogar por las familias que no tienen otro lugar a donde ir. cnewa.org/es

Conozca más sobre la situación de los cristianos en Cisjordania en este video.

Fatima AbdulKarim es una periodista en Palestina. PUBLICACIÓN OFICIAL DE CNEWA

Un niño corre entre los escombros de un edificio de apartamentos destruido por la guerra civil siria en Daraya, en las afueras de Damasco.

NIÑOS NECESITADOS

En Necesidad de un Salvavidas Con sus familias, barrios, escuelas y hogares azotados por la guerra, los niños sirios encuentran ayuda y esperanza texto de Rosabel Crean con fotografías de Ahmad Fallaha

icholas Nakoul, 24, puede respirar tranquilo. Este verano, después de prolongar sus estudios para evitar el servicio militar, completará su licenciatura en economía en la Universidad de Damasco. Hasta el 8 de diciembre, cuando los 24 años de gobierno de Bashar al-Assad terminaron abruptamente, Nakoul deliberadamente reprobó exámenes —una táctica usada por jóvenes en los 14 años de guerra civil de Siria— para evitar ser reclutado. Nakoul es uno de los 150 voluntarios del Centro Don Bosco en Al-Salihiya, un vecindario al noroeste de la antigua ciudad amurallada de Damasco, donde ayuda en la administración y organiza actividades para niños. Su familia es una de cientos en el suburbio económicamente deprimido de Jaramana que acuden al centro para

beneficiarse de los programas de los salesianos de Don Bosco, una comunidad religiosa fundada por San Juan Bosco en 1859 para servir a migrantes y niños pobres durante la Revolución Industrial. Con presencia actual en más de 130 países, los salesianos sirven en el Medio Oriente, el noreste de África, India y Europa del Este. Nakoul tenía 11 cuando una revolución antigubernamental se extendió por Siria y estalló en una guerra civil que mató a más de 650.000 personas, según el Observatorio Sirio de Derechos Humanos. Según la Agencia de la ONU para los Refugiados, ACNUR, la guerra desplazó a más de 13 millones de personas. Según la Red Siria para los Derechos Humanos, cientos de miles fueron arrestadas o desaparecieron. “Fue una pesadilla”, dice Nakoul. “Nos empujó a pensar en ir al extranjero”.

Al comenzar la guerra, Nakoul comenzó a asistir a actividades semanales y clases de catecismo en el Centro Don Bosco. “El centro cambió mi vida”, dice. “Me hizo más sociable; aumentó mi conciencia y comprensión sobre mi vida diaria”. Nakoul quiere trabajar en la banca después de graduarse. Aunque las oportunidades de empleo son limitadas en Siria, sigue optimista, un testimonio del apoyo ofrecido por el centro, que sigue siendo un salvavidas para las familias nerviosas por el nuevo gobierno de Siria.

iria inició un nuevo capítulo el 27 de noviembre, cuando el grupo rebelde islamista Hayat Tahrir al-Sham (H.T.S.) dirigió una ofensiva sorpresa de 12 días que culminó el 8 de diciembre con la captura de la capital, Damasco, obligando a la

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familia Assad, que había controlado Siria desde 1971, a huir. El comandante del grupo, Ahmed al-Shara, asumió el liderazgo de la nación fracturada y se comprometió a reconstruir Siria como una sociedad inclusiva. Aunque surgieron preocupaciones sobre su anterior afiliación con Al Qaeda, les dijo a las comunidades minoritarias alauitas, cristianas y drusas que sus derechos serían respetados en la nación musulmana mayormente suní. El 31 de diciembre, casi al mes antes de ser nombrado presidente interino de Siria, Shara tuvo una

cordial reunión pública con altos dirigentes cristianos. La población cristiana en Siria, alguna vez estimada en el 20% del total, ha disminuido drásticamente desde el comienzo de la guerra de 14 años, de alrededor 2 millones de personas a menos de 450.000, según la Agencia de Asilo de la Unión Europea. Los líderes cristianos en Siria dicen que, bajo el nuevo gobierno, temen una implementación de la estricta ley islámica, que podría limitar las libertades religiosas. Dos días de nuevos combates internos en marzo, en los que murieron

más de 1.000 personas, provocaron temores de un regreso a la guerra civil. Pero la esperanza se renovó el 13 de mayo, cuando el presidente de Estados Unidos, Donald Trump, anunció el levantamiento de las sanciones contra Siria, que líderes religiosos y organizaciones humanitarias habían solicitado por años. Estados Unidos impuso sanciones por primera vez al país en 1979, con sanciones adicionales durante décadas. Las más recientes, conocidas como la Ley César, en 2019, incluyen una disposición que

“Todos tienen una historia; todos un milagro”.

Conexión CNEWA le permite al presidente suspenderlas. Sin embargo, se requeriría la acción del Congreso para eliminar otras sanciones. Al momento de esta publicación, no estaba claro cuánto tiempo llevaría el proceso de reversión de las sanciones y si solo se levantarían algunas o todas. El archimandrita Antoine Mousleh, vicario general de la archieparquía greco-católica melquita de Damasco, dice que la Iglesia melquita, una de las iglesias más grandes de Siria, está trabajando para tranquilizar a las familias en este período de transición. “En Siria, hemos vivido durante miles de años unos con otros, con diferentes grupos étnicos o religiosos, y es una sociedad única”, dice el padre Mousleh. Aunque las familias siguen pensando en irse, sus principales prioridades tienden a ser las necesidades diarias, dice. Es demasiado pronto para comparar la vida de los cristianos bajo el régimen de Assad con la situación actual, añade. Años de conflicto, aislamiento internacional y el terremoto de magnitud 7,8 de febrero 2023 hundieron al país en una de las peores crisis socioeconómicas del mundo. Según estadísticas del Banco Mundial de 2024, el producto interno bruto de Siria se contrajo un 54% entre 2010 y 2021, y su moneda se depreció un 141% frente al dólar estadounidense en 2023. La inflación aumentó un 93% ese mismo año. Las limitadas oportunidades de empleo han obligado a hombres, mujeres y niños a realizar trabajos informales, como la venta de combustible de contrabando en A la izq.: Jacqueline Jirjis y sus hijos viven en Bab Touma, el barrio cristiano de Damasco. Arriba, hombres entregan ayuda alimentaria coordinada por el patriarcado greco-católico melquita.

Después de 14 años de guerra civil, los niños de Siria necesitan alimentos, vivienda y escuelas adecuados. También necesitan apoyo espiritual y psicosocial para ayudarles a recuperarse del trauma de la guerra. Con el apoyo de CNEWA, los programas de la iglesia, como los destacados aquí, proporcionan refugios seguros para que los niños y los jóvenes adultos desarrollen sus habilidades y crezcan espiritual e intelectualmente. Las iniciativas de la iglesia les ofrecen esperanza para el futuro, aliviando algunas de las cargas de las familias que solo han conocido la violencia durante más de una década. Para ayudar a CNEWA a apoyar su trabajo en Siria, llame al 1-800-442-6392 (Estados Unidos) o al 1-866-322-4441 (Canadá) o visite cnewa.org/es/donacion

botellas de plástico o la reventa de pan en la calle. El patriarcado greco-católico melquita, así como la Sociedad de San Vicente de Paúl, ayuda cada mes a unas 320 familias necesitadas con alimentos, ropa y medicinas. Los hombres son tradicionalmente el sostén de la sociedad siria. Sin embargo, durante la guerra civil, muchos desaparecieron —fueron reclutados a la fuerza o secuestrados— o murieron en combate, lo que dio lugar a un aumento de los hogares encabezados por mujeres.

acqueline Jirjis es madre soltera de tres hijos desde 2013, cuando los militantes secuestraron a su esposo,

Ghassan, y a otras personas, de su aldea de Maaloula. La antigua aldea cristiana fue invadida por el ejército sirio, que en ese momento luchaba contra el Frente Al Nusra, uno de cinco grupos militantes islamistas que se fusionaron en 2017 para formar el grupo rebelde islámico H.T.S. El ejército libanés finalmente encontró su cuerpo cerca de la frontera siria con el Líbano. Jirjis y sus hijos huyeron de Maaloula en 2013 y desde entonces han vivido en una casa de una sola habitación en un callejón del antiguo barrio cristiano de Damasco. Sara y Sidra, ahora de 16 y 11 respectivamente, están sentadas en el nivel superior de su litera, balanceando las piernas. Azar, 15,

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“No debemos sentarnos en un rincón esperando el futuro”.

está sentado en el suelo bajo una imagen enmarcada de la Virgen María y una foto de su padre. La pintura se está despegando de la pared y sus pocas pertenencias están cuidadosamente dobladas en estantes sobre su cabeza. Hay libros escolares en una mesa auxiliar. Los niños acababan de regresar de sus lecciones matutinas. Jirjis, 48, juega con sus manos mientras habla de sus luchas diarias y de la ayuda que ha recibido en ropa y vales de comida ocasionales de la Congregación de las Religiosas de Jesús y María, una comunidad de religiosas fundada en el siglo XIX en Francia por Santa Claudina Thévenet para ayudar a personas vulnerables. “Comemos principalmente verduras, ya que la carne es muy cara”, dice Jirjis, mientras corta y fríe papas para el almuerzo de los niños en la pequeña cocina al aire libre. Azar, mientras tanto, patea una pelota de fútbol en el patio; anhela ser jugador de fútbol. A Sidra, que muestra sus libros escolares, le gustaría ser profesora, y a Sara traductora. Aunque la misión de las hermanas está enfocada en los niños, también abordan las necesidades de las madres. El año pasado, en su Centro de la Esperanza, en las afueras de Damasco, lanzaron una iniciativa de microproyectos para ayudar a las mujeres a establecer pequeños negocios de costura o catering. Unos 300 niños y sus padres también visitan el centro de música de las hermanas en Jaramana. “Cuando sanamos a los niños con la música, descubrimos que eran los padres los que necesitaban Sirios celebran en las calles de Damasco el 13 de mayo, después de escuchar el anuncio de que se levantarán las sanciones de Estados Unidos contra Siria.

sanación, más que los niños”, dice la hermana Insaf Chahine, R.J.M. “Todos tienen una historia; todos un milagro. Lo que decimos ahora es que Dios realmente nos salvó muchas veces”.

l Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia, UNICEF, estima que el 85% de los hogares en Siria “luchan para llegar a fin de mes” y más de 7 millones de niños necesitan ayuda, desde fórmula de lactancia y agua potable hasta alimentos, ropa y útiles escolares. Además, más de 2,4 millones de niños sirios, de 5 a 17, no van a la escuela, y más de 7.000 instalaciones escolares necesitan reparación tras haber sido dañadas por la guerra. El golpeado sector educativo de Siria también sufre una escasez de docentes, bajos salarios y, en consecuencia, una enseñanza deficiente. A pesar de la educación pública gratuita, el costo para el transporte, útiles y uniformes sigue siendo demasiado para muchas familias, dice Marwa Alsharqawi, especialista en educación del Consejo Noruego para los Refugiados. “A veces el cálculo hará que [los padres] decidan que no vale la pena que [sus hijos] regresen a la escuela, no vale la pena la educación”, dice. El Centro Don Bosco es vital en este contexto. Los salesianos, que llegaron a Damasco en 1990, han aliviado algunas de las cargas de las familias y aumentado las oportunidades educativas para los niños con actividades extracurriculares, deportes, clases de arte, música, y catecismo. Unos 860 niños y 185 estudiantes universitarios visitan el centro cada fin de semana. Durante los períodos de exámenes, los salesianos organizan tutorías en matemáticas,

inglés, ciencias y árabe, a cargo de los estudiantes mayores, muchos de los cuales llegaron al centro cuando eran niños. “Las familias no pueden sobrevivir hasta fin de mes, sobre todo porque la mayoría [de los padres] son empleados públicos”, dice el padre salesiano Miguel Ángel Condo Soto, uno de cuatro sacerdotes en el centro. Con la depreciación de los salarios estatales por el colapso de la libra siria, muchos padres han tomado un segundo trabajo, dejándolos con menos tiempo para sus hijos, explica. “Esto va en detrimento de los jóvenes; no pueden desarrollar habilidades familiares o sociales”, dice el padre Condo, un boliviano que se mudó a Siria en 2022. La programación del centro ayuda a llenar los vacíos en el desarrollo psicosocial y espiritual de los niños. En enero, Edward Bitar y Bassam Jarouj, de Jaramana, estaban entre las docenas de padres que hacían fila en Don Bosco para recoger mochilas escolares para sus hijos. “Durante más de 11 años [de guerra], no tuvimos nada para entretener a los niños, excepto este centro”, dice Bitar. El padre salesiano Pedro García, rector del centro, dice que a pesar de las incógnitas que enfrentan las familias bajo el gobierno de transición, el cambio ofrece una oportunidad para que los jóvenes den forma a su futuro. “Animamos a los niños a ser los protagonistas de sus propias vidas”, dice. “Es un momento histórico para el país en el que hay muchas oportunidades. No debemos sentarnos en un rincón esperando el futuro; cada persona debe hacer un esfuerzo”. Rosabel Crean, con sede en Londres, es una periodista independiente que cubre el Medio Oriente.

AYÚDALOS A

PROSPERAR Los niños en Siria están creciendo en un mundo como ningún otro. Ayude a la iglesia a ofrecer seguridad, protección y esperanza para un futuro mejor. cnewa.org/es

Obtenga más información sobre cómo las agencias eclesiásticas ayudan a los niños sirios y sus familias en este video.

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n letrero en la entrada del Centro de Salud Comunitario San Antonio, a unas 6 millas al norte de Beirut, dice: “USAID – Del Pueblo Estadounidense – Cuerpo Médico Internacional”. Eso ya no aplica. El 20 de enero, el gobierno estadounidense emitió una orden ejecutiva congelando toda la ayuda exterior del gobierno, a través de varios departamentos y la Agencia de los Estados Unidos para el Desarrollo Internacional (USAID). Un comunicado adjunto indicaba que “la industria y la burocracia de la ayuda exterior no están alineadas con los intereses estadounidenses y, en muchos casos, son antitéticas a los valores estadounidenses”. Esa súbita congelación de la financiación, vital para miles de proyectos humanitarios (la ayuda exterior estadounidense en 2024 ascendió a 56 mil millones de dólares en el mundo), repercutió en el mundo y dejó atónitas a las organizaciones sin fines de lucro y a sus beneficiarios. La decisión llegó rápidamente al centro San Antonio, dirigido por las Hermanas del Buen Pastor, con una orden de suspensión de labores del Cuerpo Médico Internacional, que destinaba fondos del gobierno estadounidense al centro de salud desde 2008. “Un domingo por la noche, nos [dijeron] que, desde el lunes, dejarían de cubrir las consultas, análisis de sangre, medicamentos, equipo médico y las imágenes médicas”, declaró la Dra. Joelle Khalife, directora médica del dispensario. Inicialmente, el Cuerpo Médico Internacional solo suspendió la financiación, que representaba un tercio del presupuesto anual del centro de salud. “Dos semanas después, el equipo nos explicó, cortésmente, que nuestro contrato con ellos había sido rescindido”, dijo.

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Las consecuencias para el centro, que atiende a 2.000 personas mensualmente, fueron inmediatas. “Cuando empezamos a cobrar a nuestros pacientes lo que antes cubría International Medical Corps, algunos dejaron de venir”, dijo Khalife. “Acuden a nosotros porque no tienen los medios económicos para acceder a la atención médica en hospitales privados”. “Fue difícil explicarles cómo una decisión tomada en Estados Unidos hace que sus gastos médicos ya no estén cubiertos”, dijo. “Pero el Señor está con nosotros. No cerraremos por este problema de financiación”. La Hermana del Buen Pastor Antoinette Assaf quien gestiona las colaboraciones internacionales en el Líbano para su comunidad, dijo que estos recortes han complicado aún más una situación ya difícil. El acceso a la financiación se ha vuelto “cada vez más complicado” desde la pandemia de COVID-19, explicó, y las necesidades de más donaciones han aumentado a medida que la financiación ha disminuido.

mediados de marzo, el secretario de Estado estadounidense, Marco Rubio, anunció la cancelación del 83% de los contratos de USAID y la integración de los restantes al Departamento de Estado, que había absorbido a USAID en febrero. Un mes después, aún no se había publicado la lista definitiva de subvenciones canceladas. Sin embargo, Geneva Solutions, un sitio de noticias que cubre la labor de las organizaciones internacionales de ayuda, informó el 4 de abril que un documento La Hermana del Buen Pastor Antoinette Assaf evalúa a un niño en el Centro de Salud Comunitario San Antonio en Roueissat, Líbano.

RESPONDIENDO A LAS NECESIDADES HUMANAS

Manteniéndose Firmes Grupos de iglesias continúan sirviendo en el Medio Oriente a pesar de los recortes de fondos de EE. UU. por Laure Delacloche

Conexión CNEWA Un hombre recibe ayuda a través del programa de cajas de alimentos en el Dispensario Intercomunitario Socio-Médico en Nabaa, Líbano. En frente: Una niña iraquí recoge latas de un vertedero de basura en Kirkuk, Irak.

El panorama de financiación para la labor humanitaria en el Medio Oriente cambió repentinamente con la eliminación de la ayuda exterior del gobierno estadounidense a principios de este año. Aunque solo dos proyectos apoyados por CNEWA en el Líbano se vieron afectados directamente, algunas organizaciones socias de la iglesia que dependen de la ayuda exterior estadounidense solicitaron rápidamente financiación adicional a CNEWA para ayudar a cubrir las necesidades, según Michel Constantin, director regional de CNEWA para Líbano, Siria y Egipto. Aunque los proyectos financiados por CNEWA en Jordania e Irak no se vieron afectados por los recortes, Ra’ed Bahou, director regional de CNEWA en Amán, anticipa una mayor presión financiera para cubrir las necesidades de financiación. Ayude a CNEWA a mantener viva la labor de las iglesias en el Medio Oriente. Llame al 1-800-442-6392 (Estados Unidos) o al 1-866-322-4441 (Canadá) o visite cnewa.org/es/donacion filtrado indicaba que el 77% de las subvenciones de USAID —o “6.239 adjudicaciones, por un valor de 36. 000 millones de dólares en ayuda”— habían sido canceladas. En la lista, la Organización Mundial de la Salud, el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo, Mercy Corps y UNICEF estaban previstos de perder entre un tercio y el 98% de su financiación del gobierno estadounidense. ONU Mujeres y ONU-Habitat estaban previstos de perder toda la financiación. El gobierno reconsideró algunos recortes y, el 9 de abril, restableció la financiación de los proyectos del Programa Mundial de Alimentos en Líbano, Siria, Irak, Jordania, Ecuador y Somalia, y al menos cuatro subvenciones a la Organización Internacional para las Migraciones.

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Las organizaciones cristianas también se vieron afectadas: Caritas, la organización humanitaria y de desarrollo de la Iglesia católica, iba a perder el 25% de financiación del gobierno estadounidense; World Vision, el 16%. “Estos recortes presupuestarios en la ayuda al desarrollo y la cooperación internacional son perjudiciales para el desarrollo humano, y afectan especialmente a los programas de apoyo a los refugiados y otros grupos vulnerables”, declaró Karim el-Mufti, profesor de Ciencias Políticas, Asuntos Internacionales y Derecho Internacional en la Universidad San José de Beirut, dirigida por jesuitas. Este cambio en la política estadounidense pone de manifiesto el peso de esa ayuda a nivel

mundial y en todo el Medio Oriente, afirmó. “El Líbano tiene el precio de la dependencia de la ayuda exterior, por tener un Estado colapsado”, declaró Mufti. “Los libaneses tienen dificultades para acceder a servicios básicos. Los programas apoyados por Estados Unidos resultaron muy útiles para el acceso a la atención médica, la educación y los servicios básicos”. En 2024, el país pasó de una guerra limitada al sur y en el valle de la Beqaa a una guerra total entre Hezbolá, un poderoso partido político libanés y una milicia chiita, e Israel, que duró dos meses. Ese año, el Líbano recibió casi 390 millones de dólares en asistencia estadounidense: 63% para el desarrollo económico y el resto para apoyar a las fuerzas armadas del país, con escasos recursos. EE. UU. también financió el 20% de todos los proyectos de la ONU en el país. CNEWA no ha recibido financiación del gobierno estadounidense desde 2008, por lo que su capacidad para mantener los compromisos de financiación actuales con sus socios se mantiene intacta. “De los 100 proyectos que apoyamos en el Líbano, hasta el momento solo el Centro de Salud Comunitario San Antonio y otro centro médico se ven directamente afectados por los recortes de EE. UU.”, declaró Michel Constantin, director regional de CNEWA para Líbano, Siria y Egipto. Sin embargo, desde enero, otras organizaciones humanitarias se han

puesto en contacto con su oficina para solicitarles que discutan temas de financiación. “Dudo que podamos apoyarlos significativamente, ya que nuestro presupuesto para 2025 ya está finalizado”, declaró Constantin. Añadió que, aunque cree que la mayoría de las instituciones eclesiásticas podrían encontrar fuentes de financiación alternativas, “los recortes sin duda afectarán la situación social del país en general, en términos del nivel y la calidad de los servicios prestados”. En Líbano, la financiación del gobierno estadounidense apoyó programas de educación, atención médica y nutrición, afirmó Laith Alajlouni, investigador asociado del Instituto Internacional de Estudios Estratégicos en Manama, Baréin. Los programas para refugiados palestinos y sirios en Líbano, así como para los libaneses desplazados internos, se verán

afectados. También se espera que los recortes “retrasen la recuperación humanitaria y la reconstrucción del Líbano”, afirmó, cifra que el Banco Mundial estima en 11 mil millones de dólares.

rak y Jordania también son receptores a largo plazo de la asistencia estadounidense. En 2024, Irak recibió 333 millones de dólares, mientras que el Reino Hachemita de Jordania, que goza del estatus de nación más favorecida con Estados Unidos, recibió 1.750 millones de dólares en asistencia estadounidense. El impacto de los recortes en cada país probablemente difiera enormemente, pero el caso de Jordania destaca, afirmó Alajlouni. “La mitad de la asistencia exterior estadounidense [a Jordania] se destina al presupuesto nacional [jordano], y la otra mitad se canaliza al sector del desarrollo a través de USAID”, afirmó.

Como resultado, se prevé un aumento del déficit nacional y una importante disminución del acceso a la atención médica, la educación y el agua potable. Según The National, periódico estatal de los Emiratos Árabes Unidos, 35.000 jordanos habían perdido su empleo debido a los recortes a principios de febrero, lo que se sumó a la tasa de desempleo del 21,4% a finales de 2024. En Irak, la mitad de la asistencia del gobierno estadounidense se destinó al ejército. La paralización “probablemente afectará la capacidad de Irak para defenderse del ISIS”, afirmó Alajlouni, y podría “empujar al país hacia Irán”. En el sector de desarrollo iraquí, los proyectos afectados están principalmente vinculados a programas de democratización y refugiados. Según las últimas cifras de ACNUR, en abril de 2023, Irak tenía 280.000 refugiados y 1,2 millones de desplazados internos.

Los iraquíes afectados “se verán obligados a emigrar, lo cual representa un gran problema para la comunidad cristiana”. PUBLICACIÓN OFICIAL DE CNEWA

“A principios de febrero, 35.000 personas en Jordania habían perdido sus empleos debido a los recortes de financiación, lo que se sumó a la tasa de desempleo del 21,4 %”.

Ra’ed Bahou, director regional de CNEWA para Jordania e Irak, afirmó que los más de 100 proyectos de CNEWA en Jordania e Irak no se vieron afectados por los recortes, pero el impacto en otras organizaciones es evidente. “Organizaciones clave, como el Programa Mundial de Alimentos, Catholic Relief Services y el Servicio Jesuita a Refugiados, se ven afectadas, con una capacidad reducida para la ayuda alimentaria, la educación y la respuesta a emergencias”, declaró. Bahou anticipa “mucha más presión financiera” sobre su oficina, “especialmente en el sector de la salud”, sin contar con los recursos financieros “para cubrir la brecha”. CNEWA es una de un pequeño grupo de organizaciones católicas, como L’Oeuvre d’Orient, una iniciativa de la Iglesia católica en Francia, cuyos proyectos no se vieron afectados por los recortes. Vincent Gelot, director nacional de L’Oeuvre d’Orient en Líbano, Siria y Jordania, afirmó que los socios de su agencia — congregaciones religiosas, diócesis y asociaciones locales— “casi nunca hemos recibido ayuda de las grandes organizaciones internacionales de financiación, ya sea por ser privados o religiosos”. Sin embargo, Karam Abi Yazbeck, coordinador regional de Caritas Internationalis en el Medio Oriente y el Norte de África, afirmó: “El 40% de nuestro presupuesto global proviene del gobierno estadounidense”. Otro importante donante fue Catholic Relief Services, que, se informa, perdió el 62% de su financiación debido a los recortes gubernamentales. Añadió que Caritas tenía “muchas preocupaciones, ya que Un hombre mira zapatos de segunda mano en un mercado al aire libre en el centro de Ammán.

algunas comunidades dependen en gran medida de nuestros servicios”. En abril, estaba en proceso de identificar nuevas fuentes de financiación y considerando la posibilidad de reducir actividades o cerrar su oficina en Jordania. Caritas Irak perdió cerca del 20% de su presupuesto anual, casi 700.000 dólares, de la noche a la mañana. En respuesta, despidió a 25 empleados y reorientó sus actividades hacia “proyectos menos costosos para que nuestra oficina sobreviva”, declaró Nabil Nissan, director ejecutivo de Caritas Irak. Los recortes de financiación afectarán a las comunidades cristianas minoritarias de Irak y Jordania, que representan menos del 2% y el 8% de la población, respectivamente. “Esto ocurre en un contexto de alto desempleo y difíciles condiciones socioeconómicas para todos los segmentos de la sociedad iraquí”, declaró Nissan. “Las oportunidades de empleo en las instituciones estatales son escasas, por lo que [las personas afectadas] se verán obligadas a emigrar, lo cual representa un gran problema para la comunidad cristiana”. “Implementar un proyecto fortalece la presencia de la iglesia en la comunidad”, añadió. “Envía el mensaje de que el cristianismo está presente en Irak y de que demostramos nuestros valores”. Las organizaciones eclesiásticas en el Medio Oriente se están adaptando al nuevo contexto de financiación y buscan apoyo adicional en Europa. Sin embargo, Alajlouni, en Baréin, cree que, incluso si los socios europeos se involucran, “persistirán lagunas” porque “la financiación estadounidense fue significativa”. Laure Delacloche es periodista y reside en el Líbano.

ES UN MUNDO

LOCO LOCO

LOCO No sabemos cómo será el estado de la ayuda exterior dentro de seis meses. O un año. O cuatro. Pero ahí estaremos. Siempre hemos estado ahí. Durante un siglo, CNEWA ha estado a la altura del momento. Entregamos ayuda donde más se necesita. Y en este momento, es más necesario que nunca. Únase a nosotros. cnewa.org/es

Escuche la experiencia de nuestra periodista al informar sobre esta historia en su reportaje de audio in inglés aquí.

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La Última Palabra

Perspectivas del presidente por Mons. Peter I. Vaccari

El último día, el más solemne de la fiesta, Jesús, poniéndose de pie, exclamó: ‘El que tenga sed, venga a mí; y beba el que cree en mí’. Como dice la Escritura: ‘De su seno brotarán manantiales de agua viva’ (Jn 7:37-38)

l 8 de mayo, el cardenal Robert Prevost fue elegido papa, sucesor de San Pedro. Eligió el nombre de León XIV. Oriundo de Chicago es el primer sucesor de San Pedro de los Estados Unidos. CNEWA-Misión Pontificia da gracias a Dios y a la acción del Espíritu Santo entre los cardenales electores. Pido a nuestros seguidores leer y orar con el discurso del papa León a los participantes del Jubileo de las Iglesias Orientales del miércoles 14 de mayo. En su discurso, hace eco del sentimiento del Papa Francisco, fallecido el Lunes de Pascua, de defender las tradiciones únicas de las iglesias orientales. Además, reconoce la perspectiva que el Papa San Juan Pablo II comparte en su encíclica “Orientale Lumen” sobre el singular papel histórico de las iglesias orientales “como el contexto original donde nació la iglesia”. Esta edición de ONE en español rinde homenaje al papa Francisco y presenta al papa León XIV a la luz de la misión de CNEWA. La imagen más popular del Sagrado Corazón de Jesús, pintada por Pompeo Batoni en 1767, se encuentra en la Iglesia del Gesù de Roma.

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El papa Francisco fue un firme defensor y pastor de las iglesias orientales. En los primeros días de su pontificado, el papa León mostró la misma diligencia por las iglesias orientales, así como por los desafíos y problemas que enfrentan en las regiones del mundo donde trabaja CNEWA y donde la experiencia de la sed física es una historia demasiado familiar. Y más allá de la sed física, muchas personas en nuestro mundo experimentan formas profundas y diversas de sed. ¿Con qué frecuencia sentimos la sed del desierto por un mayor significado y propósito, la sed de un trabajo adecuado para mantener a nuestras familias, la sed de relaciones significativas? ¿La sed de amar y ser amado? ¿La sed de una vida de mayor virtud, es decir, de prudencia, justicia, fortaleza y templanza? La letanía de nuestra sed podría continuar. En su encíclica sobre el Sagrado Corazón (“Dilexit nos”), publicada el pasado octubre, el papa Francisco traza el camino bíblico de Dios, que también tiene sed. Sí, Dios tiene sed de abrazar a su pueblo con su amor, prometiéndole el agua vivificante que lo liberará del desierto y lo purificará de sus pecados. La culminación de esa sed divina llega en la audacia del misterio de la Encarnación, cuando Dios se hace uno como nosotros en todo, ¡excepto en el pecado! El cumplimiento del plan de Dios llega, como afirma la encíclica: “Contemplamos su costado abierto, de

donde brotó el agua del Espíritu … El costado traspasado es al mismo tiempo la sede del amor, un amor que Dios declaró a su pueblo con tantas palabras diferentes”. La bula de convocación que declara el Jubileo Ordinario de este año vincula la virtud de la esperanza con el Sagrado Corazón de Jesús: “La esperanza efectivamente nace del amor y se funda en el amor que brota del Corazón de Jesús traspasado en la cruz”.

palestinos para que permanezcan en lugares como Belén? El artículo de Siria informa sobre cómo la iglesia se mantiene firme en su compromiso de ayudar a los niños necesitados. En mis visitas a Siria, he presenciado el trauma vivido por personas de todas las edades que experimentaron una guerra civil de 14 años, COVID-19, la caída del régimen de Asad y la presencia continua de grupos extremistas que luchan por controlar todos los aspectos de la vida. ¿Dónde buscan esperanza?

En la reflexión y meditación orante sobre el significado del Sagrado Corazón de Jesús, La situación en el Líbano, Jordania e Irak es Jesús crucificado y resucitado da origen delicada y tensa. La geopolítica interna de a la esperanza y debería llevarnos a estos países se ha visto aún más estar dispuestos a dar la vida por afectada por los recortes a la ayuda los demás. La tradición patrística exterior estadounidense. CNEWA de la Iglesia católica es no recibe ayuda exterior consistente, clara, estadounidense. Sin embargo, convincente y desafiante. otras agencias se han visto Como se expresa en directamente afectadas por la “Dilexit nos”, Cristo reducción o eliminación de satisface nuestra sed en lo estos fondos. Esta edición más profundo: “Nuestra aborda el impacto de estos unión con Cristo no solo recortes en nuestros socios tiene como propósito y la creciente demanda de saciar nuestra propia sed, asistencia que CNEWA ha sino también convertirnos recibido desde entonces. en manantiales de agua viva (Letanía al Sagrado para los demás”. Junio está dedicado a cultivar Corazón) una relación personal más Esta edición de ONE destaca la sólida con Jesús a través de una dinámica y las consecuencias de sana devoción a su Sagrado una auténtica espiritualidad arraigada Corazón. De esta relación surge la en el Sagrado Corazón de Jesús, que virtud de la esperanza. Además, estamos nunca nos permite cansarnos de acercarnos a llamados a ser agentes de esperanza. Esta los más vulnerables y sedientos. Michael J. La Civita, edición trata sobre esa realidad tal como se vive en el director de comunicaciones y marketing de CNEWA y mundo de CNEWA. director ejecutivo de esta revista, desarrolla la dirección de la misión de CNEWA, comprometida con La esperanza no se trata de sueños, metas y deseos una teología encarnacional de la justicia social personales. Se trata de nuestra sed del Reino de los católica, independientemente de los cambios Cielos y de la vida eterna. Se trata de nuestra tarea de geopolíticos internacionales. traer ese reino, aquí y ahora, a nuestro mundo para que las palabras que rezamos cada día —“Venga a Las crisis en los territorios palestinos de Cisjordania y nosotros tu reino, hágase tu voluntad, así en la tierra Gaza siguen siendo motivo de gran preocupación. como en el cielo”— nos interpelen. CNEWA-Misión Pontificia denuncia a todos los grupos extremistas, incluido Hamás, y aboga por un alto al Con mi gratitud y oraciones, fuego y el retorno inmediato de todos los rehenes. Se debe garantizar el derecho al autogobierno y la seguridad de Israel y Palestina. El artículo sobre Cisjordania pregunta: ¿Cuál es el futuro del pueblo Peter I. Vaccari palestino? ¿Qué incentivos se pueden ofrecer a los Presidente

“¡Corazón de Jesús, esperanza de aquellos que mueren en ti, ten piedad de nosotros!”

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