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AL-GHURABA Número 1 SEPTIEMBRE 2017 Dirección: David Garriga Jose L. Franco Marc Fornós

“La persona que no está en Paz consigo misma, será una persona en guerra con el mundo entero”

Equipo de Redacción: Ariadna Trespaderne Javier Bujalance Rachid El Younoussi Angel Sanchez Jose Manuel Avalos Roberto Delgado Equipo de Redacción: Ariadna Trespaderne Pilar

Mahatma Gandhi

Editor: CISEG/DARNA Analistas del número 1 - Tahir Mahmood - Antonio Mar!n - Marc Fornós - Enric Cabelleria - David Garriga - Ramon Chippirras - J. Clotell - Jose Luís Franco - Guillem Ramos - Jesus Coines Entrevista: Chema Gil

CONTACTO: Alghuraba@intelciseg.com

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EDITORIAL Desgraciadamente, el terrorismo yihadista sigue representando una seria amenaza para las sociedades democrá•cas, esta vez en una de las ciudades más mul•culturales y turís•ca como es Barcelona. Pero no debemos entrar en este juego perverso y dañino de los terroristas y confundir una religión como el islam, que no solo rechaza la violencia entre hombres sino que promueve la paz a todos los niveles, con el terrorismo islamista. Conocer para prevenir la radicalización es una de las mejores armas de construcción masiva que tenemos para poder evitar atentados contra la humanidad. Es importan•simo fomentar esta cultura de seguridad en nuestra sociedad, que, sin alarmas, debe concienciarse de la naturaleza de la amenaza terrorista. Estamos frente a un terrorismo global, un terrorismo que convive ya entre nosotros y que, muy lejos de parar, va a seguir atentando para conseguir sus objetivos. Conocer y controlar los espacios donde estos posibles radicales puedan estar en contacto con ‘reclutadores’ (redes sociales, cárceles, centros de menores…) y formar a los funcionarios y cuidadores que trabajan en esos circuitos para que sean capaces de detectar, por ejemplo en el sistema penitenciario, a aquellos reclusos que desde la prisión captan e introducen a estos jóvenes en el discurso radical. Este conocimiento debe ir dirigido, no solo de policías y profesionales de la seguridad privada sino también a actores más sociales, más próximos a estos perfiles que son obje"vo de estos grupos terroristas para que puedan conocer cuáles son los signos de radicalización y poder rever"r el proceso en etapas tempranas. Por otro lado, crear

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una contra-narra!va atrayente para que el joven pueda tener herramientas sólidas que le alejen del discurso radical y finalmente si todo esto falla, inver!r en programas de des-radicalización. Desde AL-GHURABA, revista de CISEG, iniciamos este camino junto a todos vosotros para promocionar la difusión de este conocimiento por parte de grandes expertos en temas de seguridad e inteligencia para luchar contra esta lacra que es el terrorismo. Nuestros aportes, todos sin ánimo de lucro, deseamos sirvan para mejorar la información y conocimiento sobre el tema y permita ser más crí!cos frente al radicalismo violento. AL-GHURABA, “Los extraños” en árabe, lo encontramos entre las palabras usadas por el califato de DAESH al referirse al mundo occidental o a lo que les ajeno a ellos, por ese mo!vo hemos decidido usar ese nombre para hacerles frente. David Garriga Presidente CISEG

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CONTRANARRATIVA A DE LA

Marc FORNÓS Analista y Cyber-Analista de Inteligencia en terrorismo Islámico. Especialista en técnicas OSINT/HUMINT. Vice-Presidente de CISEG

David GARRIGA Licenciado en Criminología. Analista en terrorismo de e!ología yihadista, Insurrección y Movimientos Radicales. Máster en Mundo Árabe e Islámico y Máster en Prevención y Análisis del delito. Presidente de CISEG.

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A LA CIBERPROPAGANDA A YIHAD

Después de los actos terroristas ocurridos en Barcelona y Cambrils la contra-narra!va debe estar más presente que nunca. De la maldad, de la crueldad y de la muerte no se puede sacar nada bueno aunque con estos atentados hemos podido observar una reacción,

una imagen de unidad y una contra-narra!va surgida por la espontaneidad y la rabia de los usuarios que ha hecho que fuera devastadora. Después de estos atentados de Catalunya, el califato del Daesh emi!ó el video protagonizado por Ahram Pérez como portavoz

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de la amenaza a España. La reacción de los Twi!eros mofándose del vídeo ha sido espectacular, emi"endo imágenes del yihadista disfrazado de payaso, de “First Dates”, ves"do de flamenca, haciendo declaraciones absurdas en un campo de fútbol, de video contando chistes y frases ridículas, incluso prac"cando sexo extremo como la

llega a persuadir al espectador, desde el más agnós"co al más creyente, pudiendo influenciar la mente más razonable y enmudecer de miedo al más valiente.

zoofilia. Los Twi!eros han hecho del video amenaza una contra-narra"va digna de que el mismo Ahram Pérez se le hayan quitado las ganas, por vergüenza, de no protagonizar ninguno más, y conseguir por primera vez en Europa que el mismo califato detenga su difusión. Desde los inicios de la yihad con Alqaeda, las difusiones y producciones publicitarias han ido variando en el "empo y modificándose. Ya entrando en el terreno el DAESH han pasado a ser mucho más elaboradas complejas y hechas de tal forma que

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Cada vez más eran las imágenes que nos llegaban desde las "erras ocupadas por el califato sobre valerosos soldados abnegados a la causa, con un %si-


co inmejorable, sanos, fuertes, aseados, con una sonrisa perfecta, de aires triunfadores, y si eso no fuera suficiente, dispuestos a dar su vida por su causa

el sector masculino: un valeroso soldado, entrenado al más puro es"lo James Bond, con un cu"s y unas manos perfectas, sin necesidades a cubrir, derrochando pura felicidad, y por supuesto, famoso en su comunidad por ser uno de los grandes, ¡el soldado elegido! Toda esta manipulación de las imágenes, presentada como si de un documental se tratase, muestra una imagen distorsionada de lo que realmente está ocurriendo en este bucólico paraje que nos quieren vender. A través de sus videos nos presentan una visión de su sociedad islámica pura y perfecta, con jus"cia e igualdad, muy alejada de la realidad en la que la mujer sigue siendo una ciudadana de segunda y la jus"cia se aplica

para llegar a ser már"res en el más allá.

según una sharia obsoleta e interesada.

Una imagen que vende al muyahidín idealizado. Una visión narcisista-metrosexual para

Pero en este caso parece ser que han logrado el efecto contrario. El guerrero del califato no ha sa-

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bido transmi•r esa imagen valerosa e idealizada, sino más bien un obje•vo de mofa y burla. Una de las grandes modificaciones que ha introducido el DAESH en la propaganda yihadista es la música. Las nasheeds empleadas por el DAESH están hechas de forma deliberada, con intención, ritmo, letra, armonía, de manera que se llega a un proceso de casi hipnosis, siendo una de las herramientas de la propaganda más esenciales a la hora de producir un video amenaza, un video de propaganda contra occidente o de llamada a la yihad, o incluso usado para mostrar la serenidad o la sosegada vida que llega a ser la falsa convivencia en el califato del DAESH. Las nasheeds llegan a jugar un papel esencial incluso en los patrones para la captación y subversión del reclutado o radicalizado en las redes sociales. La memoria audi•va que se deri-

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va de la música puede llegar a transportarnos a diferentes momentos, abstraernos a un sen•miento e incluso transportarnos a otro lugar, y simplemente al escuchar una melodía. Absolutamente todos podemos escuchar melodías que nos aportan calma y serenidad, angus•a, miedo, rabia y así con todos los estados de ánimo que una persona puede sen•r. Por lo tanto la melodía de una música puede perfectamente alterarnos de tal forma que también nos influya en la percepción, incluso la respiración conjuntamente con ese estado de ánimo. Otra parte fundamental de las nesheeds es la asociación de la música a una vivencia, a un recuerdo o a un sen•miento, de aquí la importancia de las nasheeds para la yihad electrónica, los procesos de captación y la publicidad del DAESH. Muchas veces nos preguntamos como un lobo solitario ha


podido ser ins!gado a cometer un acto mediante la visualización de la propaganda del Daesh. Precisamente tenemos en la música una de las respuestas, una visualización de un video del Daesh que es capaz de modificar tus sen!mientos, tu per-

videos?

cepción, incluso tu respiración y estado de ánimo, bañado de una con!nua visualización y escucha de la música, puede ayudar a cometer tales actos empujados precisamente por ello, el Daesh lo sabe y por eso lo usa.

podemos observar como los ritmos melódicos combinados con

¿Cómo usa las Nasheeds el DAESH para su producción de

Las nasheeds se componen por factores de ritmo, melodía, letra e imágenes. La con!nua combinación de estos elementos comporta un estudio masivo de cada uno de los videos del Daesh. Si nos fijamos con atención

según qué !po de letra e imagen componen una intención de subversión para conquistar la psique del espectador. Algunos de los video del Daesh observamos como los pulsos largos y melodías compasadas con letras

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normalmente que hablan de bonanzas, bondades, hazañas o religión se mezclan con imágenes de abrazos de los mujahidines, paz en las wilayas, convivencia entre los ciudadanos del califato y toda clase de imágenes que nos aporten esa serenidad incluso la imagen del mar•r muerto con cara de felicidad forzada, con la intención de subver•r la

bia contenida. Esa sensación y sen•miento quedará grabado en la psique del espectador, de esta manera la producción de videos y sobretodo de la música por si sola, no solo tendrán un efecto de propaganda, sino que funcionarán como herramientas de captación para los adoctrinadores y captadores del DAESH, y sobretodo con la

psique del espectador para que su cuerpo experimente una calma y una serenidad en relación a esas imágenes. Por el contrario cuando el pulso rítmico se hace más corto, la melodía se incrementa y automá•camente la letra empezará a hablar de las cosas, que según el DA-

música podemos pasar totalmente desapercibidos mientras revivimos lo que esa nasheed mostraba con los videos o su letra, impulsos con•nuados de ese sen•miento. Una auto-herramienta de creador de lobos solitarios. ¿Podríamos pensar en algo parecido

ESH es necesario comba•r o es contrario al califato y la sharia

para contra-restar el efecto de estas nasheeds como medida

amenizándolo con imágenes de muertes, lloros o bombardeos

de contra-narra•va?

Llevando así al espectador, en un inicio, a un estado de ansiedad, provocado por una aceleración de la respiración y del ritmo cardíaco, para finalizar en una ra14

Otras de las propagandas constantes que emite el DAESH a través de sus canales como twi•er, telegram, Globr, facebook o de cualquier plata-


forma con acceso, son los bole!nes o telegramas de los hechos ocurridos, ya sea en el califato o de los soldados de la yihad. Podemos encontrar una con!nua sarta de men!ras constantes hacia su público con el obje!vo de describirse como autén!cos guerreros, creyentes y seguidores absolutos del islam y su ley radical de la sharia. Haciendo de

unos meses un video muy explícito bajo el "tulo “Bienvenido a la !erra del Estado Islámico” y dentro de una campaña llamada “Piénsalo de nuevo, date la vuelta” en donde se mostraban crucifixiones, defenestración de personas, cabezas apiladas en las repisas y atentados bomba perpetrados por los terroristas de DAESH con el obje!vo de di-

sus seguidores verdaderos héroes siendo totalmente lo contrario. Un ejemplo lo podemos encontrar en el comunicado del DAESH con su bole"n indicando un sin fin de errores y men!ras.

suadir que muchos musulmanes se sin!eran atraídos para alistarse en las filas de estos asesinos.

Contra-narra•va actual En la contra-narra!va que presenta occidente para desmen!r estos videos y ese discurso tan atrac!vo y la vez tan fic!cio encontramos varios intentos, sobre todo desde el país americano bastante interesantes. Desde el departamento de Estado de los EEUU contra atacó con el mismo medio lanzando hace

Desde el país Galo encontramos propuestas también dirigidas a enseñar la realidad que se encuentra detrás de reclutadores empá!cos y atrayentes para que, tanto la familia como el mismo joven sean conscientes de a dónde te puede llevar el seguir un discurso aparentemente inofensivo. Uno de estos programas es el “stop djihadisme” y su página web www.toujourslechoix.fr/ Todo y los diversos programas

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que cada país está poniendo en marcha para prevenir esta hégira al supuesto califato, aún nos queda mucho por hacer. Es imprescindible no solo contra-restar el discurso de los terroristas sobre nuestros jóvenes sino aportar herramientas más atrayentes para que esta generación, que tan fácilmente es captada por estos asesinos, decida quedarse entre nosotros y luchar contra esta lacra de DA-

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ESH. Uno de estos recursos no viene de las ins!tuciones ni de las administraciones sino de los propios jóvenes, actores fundamentales en luchar para convencer a sus iguales en detectar y prevenir posibles convencidos en vivir esta farsa.

Fuente Imágenes memes: h t t p : / / w w w. n e w s w e e k . c o m / twitter-blows-isis-militant-promising-more-a"acks-spain-655242


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La expansión ideológica wahabita que el reino de Arabia Saudí financia a todo el mundo Enric CABALLERIA Graduado en Historia. Máster oficial en Historia Contemporánea y Mundo Actual. Técnico analista en Terrorismo Yihadista

Hace unos meses el nuevo presidente de los Estados Unidos Donald Trump, empezaba su primera gira internacional y su primer des•no fue el reino de Arabia Saudí. El obje•vo principal de este viaje era estrechar relaciones y cooperación con la monarquía saudí en contra de Irán. Semanas más tarde Arabia Saudí, Bahréin, Emiratos Árabes Unidos, Yemen y Egipto con el apoyo de

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Estados Unidos rompieron relaciones diplomá•cas con Qatar, país al que acusaron de apoyar y financiar el terrorismo. Esta estrategia por parte de Arabia Saudí se produce porque Qatar ha brindado refugio a opositores sauditas y emira•es pro-iraníes a los que ha proporcionado nacionalidad y libertad de movimiento. Es importante recordar que Qatar es un aliado histórico de Irán. Si bien


es cierto que hay infinidad de informes de inteligencia que avalan que Qatar financia a los Hermanos Musulmanes y el grupo terrorista Hamas, no deja de ser paradoxal que Arabia Saudí sea el que denuncie estos hechos. La monarquía Saud ha financiado y financia centros para extender el wahabismo por todo el mundo, por no citar que también ha financiado grupos terroristas de rama sunita. Antecedentes históricos del wahabismo

El wahabismo fue introducido en la Península Arábiga por Muhammad ibn Abd-al-Wahhab (17031792). En el año 1744, al-Wahhab consiguió un acuerdo con el emir local de Diriya, Mohamed ibn Saud (1710-1765) (bisabuelo del

rey Abdelaziz al-Saud fundador del Reino de Arabia Saudí), que se conoce como el pacto de Diriya. Este acuerdo fue sellado con la boda entre la hija de al-Wahhab y el hijo de al-Saud. De esta forma, surgió la Casa de Saud, los futuros gobernantes del Reino de Arabia Saudí. Con este pacto alWahhab aceptaba la legi•midad de al-Saud en asuntos polí•cos y económicos, mientras se reconocía al teólogo como principal autoridad en asuntos religiosos y sociales. Gracias a este acuerdo, al-Wahhab pudo ins•tuir en el territorio su interpretación salafista del islam que incluso enfa•za, de forma más contundente, la importancia de la unicidad de Dios y el rechazo a todo •po de innovación, idolatría y diversidad teológica. En 1802 las tropas wahabíes lideradas por Abdul Azizbin Saud (1765-1803) lograron conquistar la mayoría de la península e inclusive alcanzaron las ciudades sagradas chiíes de Nayaf y Karbala en la an•gua región de Mesopotamia. Allí come•eron masacres i profanaron la tumba del imam Husayn ibnAlí, un gran már•r para la fe chií y el nieto del profeta Muhammad. En 1803 y 19


1804 las fuerzas wahabíes ocuparon la Meca i Medina, donde también perpetraron matanzas contra otros musulmanes que acusaron de herejía y destruyeron numerosas tumbas de personajes importantes, incluyendo la del profeta Muhammad. Alarmado por esta situación, el sulltán otomano Mahmud II (1785-1839) decidió enviar a sus tropas al territorio donde eventualmente vencieron a los wahabíes en 1819. Los miembros de la Casa de Saud fueron exiliados después de la derrota. Sin embargo, este fracaso fue un suceso temporal, ya que tomaron de nuevo la península a principios del siglo XX y lograron establecer el Reino de Arabia Saudí en 1932. Importante mencionar que el triunfo de la familia Saud se debe en gran parte al apoyo que recibió del Imperio Británico. El Tratado de Darin (1915) convir•ó sus posesiones en un protectorado británico y el Tratado de Yeda (1927) reconoció la independencia del territorio wahabí y permi•ó que la Casa de Saud consolidara su hegemonía sobre las demás regiones. La corriente islámica que en la actualidad predomina en este país árabe se conoce con el nom20

bre de wahabismo. Esta tendencia y el salafismo comparten los mismos fundamentos religiosos y valoran similares teólogos suníes. Incluso, la mayoría de los wahabíes prefieren ser referidos como salafistas. La diferencia principal entre los wahabíes y los salafistas es que los primeros creen en la escuela hanbalí, mientras que los segundos no reconocen la autoridad de las escuelas de jurisprudencia islámica, sino que solo aceptan el Corán y la Sunna. El Reino de Arabia Saudí promueve de manera ac•va el wahabismo y el salafismo alrededor del mundo. Como Arabia Saudí expande el wahabismo alrededor del mundo? Según un informe desclasificado del FBI en julio de 2016 de 28 páginas, quedaría demostrado que Arabia Saudí tuvo implicación directa en el financiamiento del atentado del 11 de se•embre de 2001. Dicho informe explica como el gobierno saudí u•liza fundaciones benéficas para la construcción de mezquitas, extender la ideología wahabí y el


lavado de dinero. La fundación más importante es Al-Haramain, creada en 1988 en Karachi (Pakistán). En 1992 esta organización fue trasladada a Riad. Durante el año 2004, esta organización benéfica fue estableciendo cientos de centros a más de 50 países, como: EEUU, Afganistán, Paquistán, Bangladesh, Indonesia, Somalia, E•opia, Kenia, Tanzania, Nigeria, los Países Bajos, Albania, Bosnia, Islas Comoras entre otros, y tuvo una plan•lla de más 5.000 trabajadores. El principal obje•vo de estas fundaciones es expandir y promover la ideología wahabí a través de la publicación de millones de copias de libros, revistas, periódicos, entre otros. Lo más grave a mi modo de entender es la traducción que hacen del Corán, una interpretación totalmente errónea y sesgada sobre el libro sagrado de los musulmanes. Es fundamental para acabar con el islamismo radical neutralizar la financiación de los petrodólares y que los países occidentales dejen de hacer negocios con

monarquías totalitarias donde en sus países los derechos humanos están secuestrados en nombre de la religión. Es importan!simo para hacer una contra narra•va eficaz, recordar que el islam que predican Arabia Saudí y otras monarquías del Golfo Pérsico están muy alejadas del verdadero islam y que u•lizan la religión para legi•mar su ideología totalitaria y poderse mantener en el poder. El islam no es el problema, el problema es la manipulación sistemá•ca que estos países hacen de la religión. Referencias http://www.infobae.com/america/mundo/2017/06/12/ l a s - c u a t ro - c a u s a s - q u e - e m p u jaron-a-arabia-saudita-y-a-sus-socios-a-romper-relaciones-con-qatar/ htt p : / / w w w. h i s p a nt v. co m / n o ticias/opinion/346416/arabia-saudita-extender-terrorismo-estado-islamico-alqaeda http://www.elmundo.es/internacional/2017/05/20/591ee1b3468aebeb788b464c.html

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ARTÍCULOS ANÁLISIS ¿Son recuperables los cachorros del califato? Antonio MARTÍN Analista en Terrorismo Yihadista y Geoestratégica Internacional.

En los úl!mos meses se está hablando mucho del retorno de una gran can!dad de menores llamados “cachorros del califato” camuflados entre los refugiados. Un retorno que trae consigo una mochila de meses o años de violencia ejercida o infundida por un adiestramiento junto a asesinos de primera índole del grupo terrorista DAESH o la vivencia extrema vivida a diario en primera persona. El adoctrinamiento sufrido por estos menores en los campamentos de instrucción en Siria o Iraq, es de tal índole que el grupo terrorista ha conseguido despojarlos de la inocencia que caracteriza a los niños para convertirlos en asesinos sin escrúpulos ni remordimientos, careciendo de opinión y totalmente devotos al grupo terrorista habiendo conseguido la deshumanización del infiel y la gratificación frente la violencia para que sean capaces de cometer las pos-

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teriores atrocidades que les encomiendan además de aprender a obedecer sin pensar, disparar, tácticas militares de combate, fabricación de artefactos explosivos e incluso a decapitar. El otro método de adoctrinamiento que utiliza DAESH es el de la escolarización, inyectando día a día esa ideología e ira hacia todo aquello que no sea como DAESH cree que ha de ser. Como bien indica el inves!gador del Ins!tuto de Washington para Polí!ca en Oriente Próximo, Jacob Olidort, publico su informe “en la clase del califato” donde se explica como en los libros del DAESH edita para sus alumnos la visión “excepcionalmente letal” del salafismo, la rama ultraconservadora del islam especialmente extendida en Arabia Saudí. Todos estos libros inician como también indica Mikel Ayestaran enviado especial del Diario


ABC en Palmira, con una página de introducción en la que explican que el “califato” es “un oasis fresco en medio de una región invadida por diablos” y que !ene por delante “un enorme trabajo para alejar ideologías como el socialismo o el capitalismo”. Estos adoctrinamientos forzados y su!les solo buscan una finalidad, la de conver!r a un menor en un soldado para matar infieles con el obje!vo de la conquista de un califato mundial. Los expertos se preguntan si occidente está preparado para poder intervenir con tal can!dad de menores que

“En Europa, los “guetos” han propiciado la creación de un estrecho pasillo hacia el extremismo islámico”

Una de las premisas que más preocupa a la sociedad de occidente es la can!dad de atrocidades que presuntamente se han come!do en las zonas de conflicto, pasando por violaciones, asesinatos, extorsión y las decapitaciones en vivo tan visionadas en occidente y que tanto aterran a la población. En Europa ya se ha saboreado el amargor que se siente ante uno de estos están llegando a sus fronteras menores cuando desata su ira y entre los cuales, algunos con el su irracionalidad en la lucha de propósito de implantar el terror. su causa sin sen!do, este fue el

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caso reciente de los menores que decapitaron en Julio de 2016 al sacerdote en una iglesia de SaintÉ•enne-du-Rouvray,enNormandía. Sin unos bien determinados programas de desradicalización, estos jóvenes una vez ese encuentren en territorio europeo, finalizan el proceso de radicalización de una manera más violenta de aquellos que no eran “cachorros”. En Europa los “guetos” que indirectamente las polí•cas de algunos gobiernos y la sociedad han creado en las grandes capitales y sus periferias han propiciado la creación de un estrecho pasillo hacia el extremismo islámico. Los gobiernos occidentales han permi•do sin poner ningún medio, verdaderas segregacio24

nes sociales que han llevado a barrios como el de Molenbeek en Bruselas, Roubaix en Francia, Rosengard en Suecia, y el tan conocido en Ceuta el barrio de El Príncipe aquí en España, en donde la policía, por decirlo de alguna manera, no se atreve ni a entrar. Circunstancias ideales para el cul•vo y la formación de Yihadistas en el corazón de Europa. “El tratamiento de des-radicalización de los menores ha de ser totalmente individualizado según Jan Kizilhan” Los adoctrinamientos sufridos por estos menores, ya sean escolares o militares, son una cues•ón muy seria para la seguridad


por tan diversos factores como si es niño o niña, edad, agresividad, con o sin familia etc... No es lo mismo una menor que al acabar la escuela (según el programa escolar de DAESH) con 10 años ya !ene edad para casarse con un muyahidín adulto para servirle, cuidarlo, curarle, y como no y muy importante para ellos, le de todos los hijos que pueda que serán futuros comba!entes. El trauma posterior de esta niña en su adolecía cuando por ejemplo: llegase con 16 años y dos hijos a Europa huyendo de todo aquello, sería una intervención que llevaría mucho !empo y personal cualificado para poLa personalización de cada in- der integrar y suavizar un trautervención vendrá determinada ma que jamás llegara a olvidar. de cada país. El tratamiento ha de ser totalmente individualizado y como indica Jan Kizilhan, psicólogo kurdo-alemán tes!go en primera persona del daño que puede causar el adiestramiento del Estado Islámico. Kizilhan, convencido como también hemos descrito en algunas otras ocasiones la intervención con estos menores serán de largos periodos y con equipos mul!disciplinares contando con educadores sociales, psicólogos, profesores y por supuesto familiares en los casos donde no hayan tenido implicación directa o indirecta en el adoctrinamiento del menor.

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Muchos de los actos terroristas come•dos en el úl•mo año en occidente han sido come•dos por adolescentes y en algún caso habiendo cumplido la mayoría de edad recientemente. En Diciembre del pasado año se detuvo en Alemania a un menor de tan solo doce años de nacionalidad Alemana-Iraquí por colocar un explosivo que falló en un mercado navideño de Ludwigshafen al oeste del país. Los programas de desradicalización son prioritarios a la hora de realizar estas intervenciones con menores retornados e incluso con los autóctonos que se han radicalizado desde el propio país. Si verdaderamente se quiere resocializarlos y eliminar los traumas causados por las vivencias anteriores en la zona de conflicto los gobiernos se han de poner las pilas en colaboración con las asociaciones y en•dades privadas que ya están realizando esta función y van un paso por delante, aunque lógicamente sus recursos son limitados para realizar el proceso de intervención tan largo. Unos programas que por las malas praxis y la no colaboración entre en•dades están fracasando cada vez más. 26

“Los programas de des-radicalización son prioritarios a la hora de realizar estas intervenciones con menores retornados e incluso con los autóctonos que se han radicalizado desde el propio país” En Francia el primer y único centro de desradicalización yihadista cerrará próximamente sus puertas debido a la falta de par•cipantes, anunció el pasado 28 de Julio el ministro del Interior, Gérard Collomb, un centro dirigido a jóvenes radicalizados pero que todavía no habían caído en la violencia, la selección de los par•cipantes dependía de las prefecturas y de los servicios sociales franceses. En España según la Agrupación de la Administración de Ins•tuciones Penitenciarias, la probabilidad de que un individuo abandone la violencia depende de una suma de factores, como el grado de compromiso que •ene con el grupo de pertenencia y su vinculación o no al extremismo violento. En todo caso, señalan las fuentes consultadas, “el debate religioso y la contranarra•va por sí solos no reforman al


violento, ya que no rompen los vínculos afec!vos y pragmá!cos del violento con el grupo ni le dan autonomía para una nueva vida. Si la persona iba a ser cas!gada, no rompe ese vínculo. Si la persona iba a ser recompensada, no rompe ese vínculo”, Según publico la web ECD “El Confidencial Digital” el pasado Julio. “El debate religioso y la contra-narra•va por sí solos no reforman al violento” Verdaderamente no funcionan o es más prác!co y económico encerrarlos en prisión y esperar que todo pase, cuando ya se

ha demostrado en demasiadas ocasiones y manifestado por los propios funcionarios de prisiones que en la cárcel se radicalizan de manera exprés y más violenta por las restricciones que !enen al estar encerrados. Los menores solo son víc!mas de la guerra, así lo reconocen las leyes internacionales. Una guerra que los adultos no han sabido ges!onar bien para poder evitarla. Referencias h#p://www.washingtonins!tute.org/ h#p://www.elconfidencialdigital. com/quienes_somos.html Foto: h#p://www.eldiario.es/theguardian/

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ARTÍCULOS ANÁLISIS YAZIDÍES, la minoría étnica más perseguida por DAESH Ramón CHIPPIRRÁS Colaborador Analista del Observatorio de Prevención Contra el Ra dicalismo. Socio CISEG

Desde hace !empo atrás me venía rondando la idea de hablar de la barbarie terrorista de DAESH desde una posición dis!nta a lo acostumbrado, desde la posición de las minorías religiosas. Son numerosas las minorías que los terroristas de DAESH han perseguido en los úl!mos años en los territorios de Siria e Iraq principalmente. Cris!anos, asirios, turcomanos, chabaquíes o yazidíes, entre otros, han sido perseguidos brutal y sistemá!camente por considerarlos infieles. El pueblo yazidí es, quizás, uno de esos pueblos que, por razón de fe, ha sido perseguido y maltratado a lo largo de toda su extensa historia; es por ello por lo que, desde hace !empo, tenía ganas de escribir y dar a conocer la terrible persecución que han tenido desde dos mil catorce por

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parte de los terroristas de DAESH. El yazidismo es una religión minoritaria que se remonta al año dos mil a.C. y que !ene sus orígenes en las enseñanzas del profeta y reformador iraní Zoroastro. Son una minoría kurda pre-islámica, portadores de ciertas creencias y dogmas que chocan de frente con las del culto musulmán (negación de la existencia del mal, el pecado y el infierno; los yazidíes creen que el diablo fue indultado por Dios y esto los ha llevado a ser descritos por los musulmanes como “adoradores del diablo”). Habitan principalmente en el norte de Iraq, aunque también ocupan pequeños territorios en Siria, Turquía, Georgia, Rusia y Armenia, llegando a la cifra de quinientas mil personas, además de otras doscientas mil repar!das por el resto del mundo según


datos de la Organización por los Derechos Humanos de los Yazidíes. En agosto de dos mil catorce, casi coincidiendo en !empo con el auto proclamado Califato Islámico (junio de dos mil catorce), los yazidíes del norte de Iraq sufrieron uno de los mayores genocidios conocidos del siglo XXI, a manos de los yihadistas de DAESH. Más de cinco mil varones asesinados y casi ocho mil mujeres y menores secuestrados; el resto del pueblo yazidi, optó por huir de los yihadistas a través de las montañas, en donde unos pocos con!núan aún refugiados según la Oficina para la Coordinación de Asuntos Humanitarios de Naciones Unidas. Aquellos que cayeron en las garras

de DAESH, en su mayoría mujeres y menores, fueron obligadas a conver!rse al islam bajo amenaza de muerte, fueron ejecutadas, lapidadas, violadas, torturadas e incluso enterradas en vida. “Más de cinco mil varones asesinados y casi ocho mil mujeres y menores secuestrados en manos de DAESH” Nadia Murad y Lamiya Aji Bashar, son dos jóvenes yazidíes que fueron ejemplo de aquellas mujeres y menores secuestradas y u!lizadas como esclavas sexuales por los terroristas. Las dos jóvenes son originarias de Kocho, un pequeño pue-

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blo de la región montañosa de Sinyar, al noroeste de Iraq y casi frontera con Siria. Estamos en una zona que es enclave estratégico entre Raqqa (Siria) y Mosul (Iraq) por eso la importancia necesaria de la zona para DAESH. La pacífica existencia de Nadia Murad terminó el tres de agosto de dos mil catorce cuando los terroristas de DAESH atacaron su pueblo, iniciando así una salvaje campaña genocida contra el pueblo Yazidi. Sus seis hermanos varones fueron ejecutados por los yihadistas y ella, junto a sus dos hermanas y miles de mujeres y menores, fueron llevados cau"vos y some"dos a crímenes inenarrables; obligadas a una conversión forzosa al islam, esclavizadas, violadas, usadas como tráfico de seres humanos entre dis"ntos yihadistas y, a veces, obligadas a casarse. Nadia fue cas"gada brutalmente, violada y torturada a diario. Golpeada hasta la saciedad en las numerosas ocasiones que trató de escapar; pasó tres meses entre las garras de DAESH, hasta que logró fugarse y llegar como refugiada a Alemania donde reside en la actualidad y recibe atención médica. A día de hoy dirige el proyecto “la 30

inicia"va de Nadia” para luchar contra DAESH, ayudar a las víc"mas y para que la masacre contra su pueblo sea documentada. Lamiya, junto con parte de su familia, estuvo veinte meses cau"va por el DAESH. Durante ese "empo fue vendida en varias ocasiones por sus captores y llevada de Raqqa a Mosul y viceversa. Cada intento de fuga de Lamiya era respondido por sus dueños a base de brutales palizas y vejaciones desproporcionadas. En abril de dos mil dieciséis su familia pagó el rescate exigido por lo yihadistas para su liberación. Tan mala fue la suerte de Lamiya que en su regreso a casa tuvo que atravesar un campo de minas y resultó gravemente herida. Actualmente reside en Alemania donde recibe tratamiento médico de las graves heridas sufridas. Miles de jóvenes yazidíes siguieron los mismos pasos que Murad o Lamiya. Tras la toma de Mosul por parte de DAESH, y de los pueblos de más al norte, todas las mujeres y menores cau"vos fueron conducidos, en su gran mayoría, hacia Siria. Fueron obligados a orar y leer el Corán hasta el punto de tener que aprendérselo de memoria, pero, como muchas


de ellas relatan hoy, su corazón está conectado a su propia fe por p or lo que aquello o era erra algo algo inú!l. A un así, así, se se vieron vieron obligadas obligad d as a Aun h accer todo aquello q ue suss ccapaphacer que to ores exigían, exigían, lass ttorturas orturas a cada tores iintento ntento od scapar eran cadaa vez dee eescapar peores s, m aniataadas y sin op pción peores, maniatadas opción a defensa deefenssa aalguna, lguna, violadas vio oladas y vejjadas. adas. EEn n diciembre de dos mill dieciséi is, Murad y Lamiya recibieron reecibierron séis, eell Premio Premio Sájarov a la Libertad Liberttad de de C onciencia en el Parlamento Parlaamen nto EuEuConciencia rropeo, opeo, u n ggalardón alarrdón q ue prima prima el el un que ccombate ombate de de ambas ambas porr la defensa d los yazidíes, yazid díes, por por su su contribuconttriibudee los cción ión de de manera manera excepcional excepcional a la la llucha ucha por por los los derechos derechos humanos. humanos. A mbas han han recorrido recorrido numerosas numerosas Ambas iins! ns!tuciones tuciones para para que que el el mundo mundo cconozca onozca de de la la realidad realidad del del genogenoccidio idio yazidi. yazidi. Nadia Nadia Murad Murad lo lo hizo hizo en n diciembre diciembre de dos dos mil quince qu uince aante nte eell Consejo Consejo de de SSeguridad eguridad d dee N acio ones Unidas, Unidas, que que la la nombró, nombró, Naciones u n año año más más tarde, tarde, embajadora em mbajadora un p ara la la dignidad dignidad de de las las víc! víc!mas mas para d el ttráfi ráficco o d eres h umanos. del dee sseres humanos. U nos meses meses m ás ttarde arde ffue ue ggaaUnos más llardonada ardonada con con el el premio premio Vaclar Vaclar Hav vel d derechos humanos humanos d el Havel dee derechos del C onseejo de de Europa. Euro opa.. Consejo ““El El dra ama d e ccientos ientos d em ujedrama de de mujerres es y n iños ssuponía uponía además además u na niños una

desh hon nra p arra su religió ón” deshonra para religión” Según la Agencia de la la ONU ONU para los Refugiados Refuggiaados – ACNUR, ACNUR, es!m an, a mayo de doss mil die ecisieman, diecisiete, que ccerca erca d res mil mujeres dee ttres y me enores yazidíes yazzidííess permanecen menores ccau! au!vos, cifra qu ue n o ssee ha poque no d ido actualizar actualizarr aún aún tras tras la caída dido de Mosul gracias a las fuerzas de la Coalición. A día dee hoy hoy son n nunumerosas las mujeress y n i ñ os q ue niños que eestán stán rretornando etorn nando a su comu uni comunidad y que que están están siendo o acogidos acogid dos d uevo o. El El drama drrama de de cientos cientos de de dee n nuevo. m ujeres y n iños ssuponía uponía aademás demás mujeres niños u na deshonra desshonra para para su su religión, religió ón, ya una que paraa los los yazidíes yazidíes estaba term in nantemente prohibido prohiibido volver volver minantemente a ssu u ccomunidad omunidad d espués d adespués dee h hab erse cconver! onver!d oao tra rreligión, eligión, berse do otra aaunque unque el el líder líder espiritual espiritual de de los lo os yyazidíes azidíes d ecidió ccambiar ambiar la la d octridecidió doctrin para admi! admi!r en en las las comunidacomunidanaa para d es a las las mujeres mujeres liberadas liberadas que que se se des h abían visto visto obligadas obligadas a cambiar cambiar habían d eligión durante durante el el ssecuestro. ecuestro. dee rreligión SSea ea como como fuere, fuere, el el pueblo pueblo yazidi yazidi ssee p repara d uevo p ara vvolver olver prepara dee n nuevo para a rresurgir esurgir ttras ras u na aatroz troz p ersecuuna persecucción ión que que parece parece cíclica cíclica en en su su larga larga h istoria. Murad Murad y Lamiya Lamiya se se han han historia. cconver! onver!d o een n ffuente uente d nspirado dee iinspiracción ión por por su su coraje coraje y humanidad humanid dad fre ente a llas as b rutalidades vividas vivid das a frente brutalidades m anoss de de DAESH DAESH que que no no !enen enen n manos n arración alguna. alguna. narración 31


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Referencias: h p://www.un.org/es/humanitarian/overview/ocha.shtml h p://www.nadiamurad.org http://www.europarl.europa.eu/sakharovprize/es/home/the-prize.html

3n/5255490681001/?term=nadia%20 murad&sort=date

h t t p : / / w e b t v. u n . o r g / s e a r c h / n a dia-murad-basee-taha-embajadora-de-buena-voluntad-de-la-onu-consejo-de-seguridad-7847asesi%C3%B-

Foto: h p://legacy.joshuaproject.net/interna"onal/es/countries.php?rog3=IZ Foto: h p://www.independent.co.uk Foto: REUTERS/Vincent Kessler

h ps://eacnur.org/es/actualidad/no"cias/ emergencias/yazidies-la-minoria-etnica-mas-perseguida-por-el-isis


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ARTÍCULOS ANÁLISIS TATP “LA MADRE DE SATÁN”

Escrito por: J.Coltell Palabras clave: TATP, Detonador, Explosivo primario, Inestabilidad

El peróxido de acetona (triperóxido de triacetona, peroxiacetona, TATP) es un peróxido orgánico, es una sustancia altamente explosiva que puede fabricarse con productos de uso domés•co: ácido sulfúrico, peróxido de hidrógeno (agua oxigenada) y acetona. También pueden u•lizarse otros ácidos fuertes como ácido clorhídrico para catalizar la reacción. Puesto que sus precursores son de fácil obtención, es normalmente usada por químicos aficionados y fabricantes de explosivos, a menudo para detonadores (1) 34

Como bien refleja la definición extraída de Wikipedia, el TATP es usado por químicos aficionados y fabricantes clandes•nos de explosivos por su facilidad para encontrar los productos base en cualquier droguería y por su “facilidad” para la manufacturación casera. La velocidad de explosión del TATP es de 5.300m/s lo que le cataloga en un explosivo primario por formar parte de aquellas sustancias que requieren can•dades ínfimas de energía para ac•varse. Son de gran peligrosidad y gene-


ralmente se u•lizan flegma•zados (insensibilizados). Su potencia es modesta en comparación con los demás grupos. En el caso del TATP al fabricarse de forma casera no se puede flegma•zar debido a la precariedad de su elaboración por lo que le hace altamente inestable a las variaciones de temperatura y de cualquier roce o impacto. La energía liberada por los explosivos primarios en su detonación es generalmente pequeña; en los casos más comunes, sus calores de explosión están alrededor de las 400 kcal/kg (1700 kJ/kg), frente a los valores de 1000 kcal/kg. Al ser primarios solo se deben usar

como detonadores o iniciadores de una carga mayor compuesta por cualquier •po de sustancia explosiva o inflamable. La sensibilidad extrema al impacto, fricción y temperatura es debida a la inestabilidad de la molécula. Como todos los materiales energé•cos, la peroxiacetona libera energía tras la iniciación porque los productos formados por la desintegración y recombinación de sus componentes moleculares (en el caso de la peroxiacetona, tres moléculas de acetona y una de ozono) son más estables que la molécula original. U•lización de este •po de explosivo casero (HME)

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El primer atentado realizado con esta sustancia explosiva fue en Israel en el año 2001 cuando en una patrulla en la frontera con Cisjordania,una patrulla del ejército hebreo fue atacada por miembros de Hamas. El TATP es un explosivo habitualmente u•lizado por los miembros del Estado Islámico desplegados por Europa, hallado en atentados como Bruselas, París o el 7-J en Londres. La madre de Satán puede presentar dos aspectos: seco y pulvurulento, lo que provoca que sea extremadamente inestable, o gelificado con agua o acetona, que propicia que sea más estable. Este explosivo •ene la ventaja de que no se puede ver a través de los Rayos-x de los aeropuertos, por ello es muy u•lizado en los manuales de DAESH y AQ para mandar terroristas suicidas a los aeropuertos y que embarquen en aviones que se dirijan mayoritariamente hacia EEUU, para que dentro de su espacio aéreo se hagan explosionar, como el caso de Richard Reid, en el vuelo 63 de American Airlines que portaba en la suela del zapato este •po de explosivo en un vuelo que salió del Aeropuerto Charles de Gaülle con dirección a Miami. Al ver que los medios electróni36

cos de seguridad aeroportuaria no eran eficaces se empezó con la instrucción de medios caninos para la detección temprana de este •po de explosivo, debido a su gran olor a productos químicos es fácilmente detectable. Barcelona, intento frustrado Durante la semana fa!dica del atentado en Barcelona, hubo una explosión en una casa de Alcanar (Tarragona) el día de antes de dicho suceso. En esa casa y tras varias horas de inves•gación se encontraron restos de la sustancia explosiva TATP, al hacer la inves•gación por los expertos del TEDAX se es•mó que la explosión había sido producida mientras estaban elaborando la mezcla y seguramente en el momento más delicado, cuando se añade el ácido para estabilizarla, al añadirle el ácido a la mezcla, aumenta de temperatura bruscamente para ello el habitáculo de manufacturación debe estar acondicionado y a una temperatura refrigerada. Fue una explosión no controlada y por ello murieron los que estaban cerca, por eso tuvieron que pasar al plan B con las furgonetas, debido a que el atropello no estaba en sus pla-


nes. Se plantea la hipótesis que las furgonetas iban a llenarse con las bombonas de butano encontradas en la casa (106 bombonas) y una gran can•dad de explosivo y después serían puestas en puntos estratégicos de la ciudad y las harían explosionar a la vez con un temporizador o mediante receptores de RC Gracias a este incidente fortuito y que desbarató los planes y la logís•ca de la célula el atentado en Barcelona no fue de una trascendencia mayor. Recordemos que el TATP es un explosivo primario o iniciador por lo que sin un explosivo o sustancia inflamable mayor no •ene mayor capacidad. “Tren de fuego = TATP + Bombonas de butano + Metralla ( las furgonetas)” Conclusión: Daesh está burlando cada vez más y mejor nuestros sistemas de seguridad y en este caso, una célula terrorista se movió con total libertad incluso comprando grandes can•dades de productos químicos y almacenando mas de

un centenar de bombonas de butano. En el nivel de alerta 4 que llevamos manteniendo mucho •empo, estas acciones no se pueden permi•r, la colaboración ciudadana es igual o más importante cada vez más, todos somos vectores de información y ello hace que cualquier ciudadano pueda desbaratar una célula bien preparada o entrenada. Saben la condición social de España y los españoles debemos tener un cambio de mentalidad con el terrorismo. Hemos vivido 14 años de una “calma chicha” muy buena, gracias a nuestras FCSE y CNI, que sin hacer un trabajo vistoso han hecho mucho en la sombra para mantener una sociedad libre de atentados. Estamos entrando en una variante muy peligrosa: ¿Quién vendió mas de 500 litros de acetona? ¿Quién vendió hachas y machetes sin preguntar? ¿Quién vendió el resto de productos químicos? ¿Quién suministró y suministró bombonas de butano? Todas estas preguntas que me hago, se las deben hacer los empleados antes de vender ciertas can•dades de ciertos productos.

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Bibliogra a: (1) h"ps://es.wikipedia.org/wiki/Per%C3%B3xido_de_acetona h"ps://es.wikipedia.org/wiki/Explosivo h"ps://elpais.com/ccaa/2017/08/19/catalunya/1503168140_838953.html h"p://www.lavanguardia.com/poli#ca/20170823/43754364854/encuentran-cinturon-explosivos-alcanar.html

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SOCIEDAD Rachid El Younoussi Periodista marroquí, especialista en filoso!a e historia y experto en Oriente Medio y cultura árabe. A nivel profesional. Director de InfoTalQual. Secretario de Asociación DARNA y Equipo Dirección revista AL-GHURABA Conversamos con los gemelos de Badalona, ahora en libertad tras pasar meses en prisión acusados de planear un viaje a Siria para integrarse a un grupo yihadista. (Entrevista ofrecida por infotalqual) El caso de los ‘gemelos de Badalona’ saltó a los telediarios cuando fueron detenidos en su casa una madrugada del 31 de marzo de 2015 acusados de planear viajar a Siria para unirse a Estado Islámico. Desde entonces, su vida ha transcurrido entre abogados, juicios y prisión; los gemelos han cumplido 8 meses entre rejas y dos años de libertad vigilada, mientras que su madre ha pasado 22 meses en prisión. Otro de sus hermanos que vivía en Marruecos había muerto previamente en Siria luchando con el grupo yihadista Ahrar Al Cham, financiado por Qatar y occidente. Tres años después, la familia se reúne con Infotalqual en Barcelona, donde

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narran su lucha por intentar sobreponerse a la situación todavía arrastrando las consecuencias de un pasado que quieren dejar atrás. La historia de los gemelos de Badalona podría parecerse a la de tantas otras familias de frágil clase media. Todo empieza cuando la plaga de la crisis económica penetra en los hogares españoles. En este contexto, los Achatoui se esfuerzan por salir adelante, pese a que su empresa familiar de limpieza quiebra, el alquiler del piso en Badalona es elevado y cuesta mantener a los tres hijos adolescentes llegando a fin de mes. Y es aquí, con una situación económica insostenible, donde empiezan los problemas. Entrevista: ¿Vosotros os sen!s marroquís, sen!s que sois marroquís allí y aquí también? Sí, sí


¿Y os sen!s que sois catalanes, españoles, de aquí? Sí. Es que tengo mucha relación con todo el mundo, sean catalanes, sean españoles, me siento como uno más. ¿Con qué edad vinieron aquí? Seis años ¿Tenéis amigos aquí, catalanes? Sí, la mayoría. ¿Y bien? Yo me llevo bien con todo el mundo, pero eso si ya entras en el mundo del racista, de que ese moro no sé que….oye, yo soy moro y tú eres catalán y te respeto, tú me "enes que respetar a mí, si no, no nos vamos a llevar bien. A nosotros cuando nos ven por

la calle, no se piensan que soy moro. Hace unos tres días estaba allí en Cardedeu, con los españoles y me dicen “tu eres catalán”, les dije que no, que soy marroquí. “Pues no lo pareces”. ¿Qué habéis estudiado? Yo estoy haciendo un grado medio en electricidad. Yo he hecho un curso de electricidad y ahora estoy de prác"cas en clima"zación. ¿Habéis tenido problemas para acabar los estudios? No. En principio habíamos tenido problemas en nuestro barrio en Badalona, teníamos problemas. Y luego el problema cambió a nuestro favor. Hemos empezado

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a conocer a mucha gente, mucha gente del futbol, porque nosotros siempre hemos sido muy del futbol, máquinas del futbol. Nos vino a buscar El Barça. Todos los equipos nos querían y todos nos querían por el futbol, entonces cuando ocurrió todo eso, la gente cambio un poco...hos!a... Hay gente que no se lo creía. ¿Ibais a ser contactados por el Barca, los dos, no? Que paso? Nos vinieron a buscar cuando estábamos en Marruecos. Estábamos en la boda de mi hermano, estábamos allí y cuando regresamos al club de aquí donde estábamos jugando, pidieron mucho dinero al Barca y entonces el Barca dijo: “son unos chavales, son críos, !enen un futuro y nosotros los queremos para que vengan a jugar” y no han querido. ¿Vosotros cuando habéis bajado a Marruecos teníais 15 años, cuando estuvieron en la Madraza. Qué es esta Madraza? Sí, es una mezquita normal y corriente, donde la gente estudia el Corán. ¿Había muchos alumnos? Si, en la ul!ma Madraza éramos 30. ¿Es en un pueblo, no? Sí, en Tánger. 42

¿Por qué publican que está en Tetuán? No lo sé. Nosotros nunca hemos estado en Tetuán, hemos estado en Tánger. El captador estaba en Tánger, no estaba en Tetuán. ¿Entre los alumnos que estaban estudiando, conocéis a alguien que se haya ido a Siria? No, a mí me comentaron que unos dos o tres alumnos se habían ido a Siria, pero nunca hemos estado con ellos. El captador ahora esta detenido en Marruecos, el Mohamed Moudi. ¿Como trataba a la gente allí y a vosotros? A nosotros nos trataba de una forma diferente de los demás. Nosotros éramos un grupo, éramos seis personas En la mezquita había grupos. La gente se iba después del miércoles por la tarde hasta el viernes, teníamos fiesta, descanso. Entonces los que vivían lejos, se planteaban dormir en la mezquita. De los que se quedaban en la mezquita había gente que estaba en contra del Daesh , del yihadismo y gente que estaba a favor y Mohamed Mouadine estaba a favor. M M se quedaba allí. ¿Como se llama la medina?


Sisaic Éramos 5 o 6 personas que nos íbamos conociendo, porque la mayoría tenían casa allí, vivían con su madre. ¿Y cómo consigue transmi!ros una causa? Porque nosotros le contamos que teníamos un hermano que había muerto en Siria. Y allí él ha pillado esta excusa para que nos la meta a nosotros….se ha aprovechado que nuestro hermano había muerto en Siria para que nos meta más cosas. ¿Vosotros lo habéis preguntado por qué él no se fue a Siria? Sí, nos dijo que era el único hijo de su madre, el único de su familia. Luego vimos que era men!ra, que sí que tenía más hermanos. .Eso nos dijo. Y supuestamente sabía el Corán entero y tenia mucho conocimiento del Islam, estaba estudiando y dando clases a otros alumnos. Nosotros ya le hacíamos caso, decía que eso tal no se puede. Decía que el yihadismo es el úl!mo pilar del Islam, el importante, el más elevado. Nosotros teníamos 15 años y no sabíamos ni leer ni escribir, éramos unos incultos, y éste sí sabía todo el Corán y tenía mucha sabiduría, pues…si él me dice que esa cosa no se hace, él que sabe más

que yo, entonces es verdad. ¿Ahora tú sabes escribir en árabe? Sí, he aprendido allí. He estado 8 meses ¿Y has podido aprender en ocho meses? Sé leerlo y sé escribir. Pero en esta mezquita había gente de Holanda, de Alemania, es una mezquita muy conocida. ¿Había gente de Holanda? Sí, de Holanda, había gente de Bélgica, de Alemania. ¿Que sus padres los había enviado a estudiar allí? Sí, a estudiar allí. ¿Cómo se llamaba? Se llamaba la mezquita de Mesnan. Es que escuchabas mezquita de Sisa y es muy conocida, el barrio se llama Mesnan. ¿Y en qué barrio estaba? En Mesnan, el barrio se llama Mesnan, en Tetuán. ¿Y la comida es gra!s? Sí, todo gra!s ¿No habéis preguntado de dónde sacaban la pasta para financiar este proyecto? No, yo creo que la gente ayudaba. Dormíamos allí sin preguntar. Porque nosotros conocíamos a un joven, que su hermano jugaba al futbol y nosotros jugábamos 43


de vez en cuando y se sabia el Corán y venía de Ramadan a rezar y todo, en Badalona, y era el Imán y tenia sus 25 o 26 años. Así nos hemos conocido y él se iba a Marruecos y le iba muy bien y se iba de vacaciones, y cuando venía a rezar, la gente le daba dinero, mil euros, así.

mandar a los niños a Tetuán o a Tánger solos. .Pero vino dos veces y nos dijo que no nos preocupáramos, que iban a estar con ellos, entonces confiamos en él.

Y, a los días ¿os echó de casa?. - Sí, pero más bien por su madre, ella es la que nos echó. Tenia miedo y Zouhir bajó a hablar con ¿A él? su madre , era una casa de tres Sí, el úl!mo verano que yo re- plantas, dormimos arriba y luego cuerdo, creo que recogió unos Zouhir nos dijo que su madre no 2700 euros. nos quería allí, nos cogimos las Pero porque lo respetaba mucha cosas y nos fuimos. gente. Según las estadís!cas oficiales en ¿Y dónde está ahora? Europa son 5000 personas que Está en Marruecos, viene de ve- han ido allí, según mis es!maciorano, en Ramadan porque !ene nes son muchos más… a sus padres en España. Vosotros, en aquel momento ¿cuál era el mo!vo que os estaba Y vosotros cuando fuisteis a Ma- empujando a ir? rruecos ¿habéis coincidido con - Mira, es sencillo lo que pasa, él? como nosotros estamos leyenSí, fuimos con él, estuvimos en su do, estudiando el Corán, !enes casa allí en Tánger que ser un buen musulmán, te¿Y él ha estado con vosotros en nías que hacer lo que decía el Coeste lugar? rán ya que lo estas estudiando y todo eso… y vas aprendiendo de No, él iba contra eso. La hermana: vino a nuestra casa la gente. Por ejemplo este lo hapara pedirnos que dejáramos a cia bien… Por yo también quiero hacerlo bien, compe#amos. Nonuestros hermanos con él El padre: En una semana los echó sotros compe#amos entre todos. de su casa, sin avisar y sin nada. A ver quién se lo sabía mejor, a Yo y su madre no queríamos ver quién tenía una voz mejor. 44


Y mientras estudiamos el Corán nos decían cosas del Islam, y yihadismo y tal…y tú te empiezas a interesar de eso, si te mueres por la yihad !enes el Paraíso y no sé que … - Y de una forma u otra esta buscando el Paraíso, ya sea sabiendo el Corán entero, rezando, muriendo como buen musulmán… que morirte de már!r. Entonces decían no sé qué, además de que te ofrecen dinero, !enes la vida hecha , vas directamente al Paraíso…entonces eso te apasiona más, quieres estar encima de los demás de clase, quieres ser el primero en todo. Además te comen la cabeza y te dicen: déjame eso, tráeme eso, no sé qué….

que estaba en Siria, casas grandes, piscinas, cuatro por cuatro… pero estos donde están? Eso no era real, eso era propaganda para vosotros. - Claro, claro. - Que no hay ningún Estado en Guerra - Sí, era como gente que no estaba en guerra, gente que vivía de lujo.

Pero ¿vosotros no habéis pensado en que la gente muere allí, que Occidente manda aviones, no habéis pensado en eso? - No. - No, cuando has visto aquello, sólo te quedaba la imagen de cómo vivía ese hombre allí, y te decían que vas a vivir de lujo y no - Además te dicen que cuando te sé qué….La muerte ya no te importaba vas allí te daban 3000 euros. - ¿No lo crees? Entonces nos dio el contacto de gente que estaba ¿El resto no te importaba nada? en Siria para que hablemos con - Ya no tenías miedo. él por video-llamada y nos dijo: “aquí se vive bien”, no sé qué…. Y vosotros allí, este grupo de 5-6 No lo que dice la televisión, aquí ¿habéis hecho entrenamientos? la verdad la vas a ver tu mismo, - Entrenábamos cada viernes. con todo. Tu casa. Me enseñó un Cuando podíamos salíamos a covideo en el cual uno lo invitaron rrer kilómetros por la ciudad. a una fiesta en su casa y era una - De este grupo solo quedábamansión con piscina. mos 3 porque los otros se fueron a otra mezquita. He visto fotos en 2015 con gente 45


¿No querían seguir allí? - No es que no querían, es que a uno su madre le había dicho algo, otro quería estudiar el Corán en otra mezquita. El grupo de Alemania, Holanda que iba allí, ¿tenían raíces en Marruecos y por eso iban allí o no? - No, no, qué va, eran extranjeros, holandeses. Sabían hablar árabe perfectamente, no sé como lo estudiaron, pero no sabían escribir, ni leer. Veías a uno con barba roja y ojos azules, pues éste no es marroquí. - Y se puso a prender y a estudiar el Corán. Y ¿qué les atraía de allí? - Se convir!ó al Islam, había uno que era francés de Bélgica, entonces me dijo que tenía unos amigos marroquíes que estudiaban el Corán allí en Bélgica y le gustó mucho y quiso viajar aquí, a aprender. Pero ellos ¿querían ir a Marruecos a estudiar el Islam o tenían luego la idea de irse a otro si!o? - No, no éste solo estudiaba. Había uno, el de la barba y los ojos azules que se sabía todo el Corán entero y era holandés y no tenia ni idea de la yihad. 46

¿Y dónde están? ¿Se quedaron en Marruecos? -Cuando nosotros nos fuimos se quedaron allí estudiando. - Nosotros los conocimos al bajar, íbamos normal, no teníamos ni idea. Cuando conocimos a Mohamed Mouadi ya no bajábamos a Tetuán, ya nos quedábamos con el, eran muchos meses con él, nos pagaba todo, parecía nuestro hermano mayor. ¿Cuántos meses? - 8 meses. Cuando fuimos a Marruecos, todo el mundo hablaba de Siria. Y que en Tetuán o Tánger, cientos de jóvenes salieron para luchar, pero no para luchar al lado del ISIS, o AL QAEDA o Ahram al Sham, salieron para hacer la yihad contra el régimen de Al Asad. Entonces esta gente cuando ha llegado allí ha estado en manos de Al QAEDA o Ahram al Sham. - Yo he hablado con gente marroquí de aquí de Badalona sobre la yihad y todo eso. - Yo conozco a dos hermanos que están allí en Siria, uno ha muerto, era el jefe de allí y me ha dicho que fumaban porros, aquí, luego se fueron. Pero ¿por qué se han ido?


- Porque en la calle no !enen nada que hacer, ni ayuda, ni trabajo, ni papeles, nada que hacer. Entonces conocen a una persona que le ofrecen dinero y lo que quieren es dinero, no !enen nada, ni madre, ni nada porque han venido en patera o como han venido, entonces no !enen nada, en la calle. - La pobreza. Con uno de ellos jugábamos a futbol y todo. ¿Cómo era? - Era un porreta, un ladrón, tenía problemas en las fiestas, problemas con el alcohol, tenía de todo. Y un día se fue su hermano. Él de-

cía: mi hermano está loco, yo no voy a seguir su camino. Pasaron ocho meses y directamente se fue para Siria. - Cogió el avión a las 5 y se fue para Turquía. Y luego mostró una foto en FB con su hermano. ¿Y ahora no está en el FB? - Si, si que sigue en el FB.Esta gente que va allí están perdidos, no !enen trabajo, casa, viven en la calle. - Si, son pobres de la calle, allí les prometen dinero. Y cuando llegan allí y ven que no es la misma película que le habían vendido, ya no pueden volver.

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INVESTIGACIÓN Cartogra!a de la Radicalización desde un enfoque tanto Micro como Macro Tahir MAHMOOD Inves•gador y experto en los ámbitos de la radicalización, el extremismo y el terrorismo. Vinculado con proyectos de ámbito nacional en Noruega trabajando como consultor, desarrollador y director de proyectos.

El presente ar•culo representa una introducción acerca de la cartogra•a de la radicalización desde un nivel micro a un nivel macro. Han transcurrido años de terrorismo en los que los diferentes actores no gubernamentales o estatales, como son los terroristas, han desafiado a la humanidad: su religión, las culturas, los países y sus gobiernos, el estado de Derecho e inocentes ciudadanos. Éstos, a su vez, no han estado exentos de amenazas, miedos e idas y venidas de los conflictos sociales. Así pues, el terrorismo representa un proceso transnacional especialmente peligroso y de carácter único en tanto que divide a la población y crea más sujetos vulnerables en el curso de sus negocios de barbarie. El factor de odio cons•tuye, junto con otras variables, el punto de par•da que alimenta la expansión en

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la población de las ideas de división y de dominación. Dicho proceso, en absoluto poco delicado, ha divido no solamente a sociedades y a las diferentes posturas en torno a decisiones de índole polí•ca, sino también al mundo académico. Así, todos y cada uno dentro del mismo, han pretendido definir el terrorismo, lo cual no es sino el resultado final de un proceso de radicalización en sus propios términos, significados y consecuencias. Cada país ha desarrollado sus propias herramientas para dar respuesta al problema y tratar de solucionarlo y, ciertamente, cada país e incluso cada ciudad o municipio cuenta con variables muy diversas, algunas muy presentes u ostensibles, otras subyacentes u ocultas. Incluso, muchas de las variables ni siquiera pueden ser entendidas como una combinación de otras


tantas sub-variables del proceso de radicalización en que aquéllas Debe adver"rse, si algo sucediepuedan fraccionarse. ra como materialización de una amenaza terrorista real, que ésta “Los mecanismos con los que puede tener lugar en cada esquicontamos para el cumplimiento na puesto que un lobo solitario de la Ley han estado intentando o un grupo radicalizado aparegaran•zar, en el mejor de sus ce espontáneamente como por esfuerzos, nuestra protección arte de magia. Como reacción a frente a intenciones no desea- cada indeseable suceso, segudas de los sujetos vulnerables” ramente habremos aprendido una cosa: un llanto que de forma Como fotogra!a de una disposi- casi automá"ca y en lo sucesivo, ción real de la situación, resulta contagia y ex"ende el miedo. Un evidente que los mecanismos llanto repe"do unido a tales sucon los que contamos para el cesos indeseables dan cuenta de cumplimiento de la Ley han es- las lagunas existentes al respectado intentando garan"zar, en el to. Por otro lado, tales lagunas mejor de sus esfuerzos, nuestra entrañan una naturaleza excesiprotección frente a intenciones vamente compleja y técnica para no deseadas de los sujetos vul- ser colmadas. Del mismo modo, nerables. Asimismo, han conse- es triste decir, tras la producción guido frustrar cualquier tenta"va de cualquiera de estos acontecide cometer actos terroristas y, mientos indeseables, que algude buena fe, han aportado a los nos de nosotros empezamos a ciudadanos y administraciones culpar la ineficacia en garan"zar dentro del ámbito de su man- el cumplimiento de la Ley (si bien dato, conocimientos y recursos. dicha atribución de culpa resulta Igualmente, las inicia"vas prece- ilógica y sin fundamento en tanto dentes sobre la contra-radicaliza- que la perversión cogni"va debe ción pueden aportar un alto valor ser depurada por la sociedad en añadido y muchos inves"gado- su conjunto por medio de limpiares, ins"tuciones, academias y dores/sanadores cogni"vos que expertos han tratado de sacar lo contrarresten dicha perversión). mejor de sí con la única finalidad En consecuencia, resulta muy imde hallar las mejores soluciones. portante cubrir las referidas lagu49


nas mediante un conocimiento relevante de base cien•fica en el cual los contenidos del problema se encuentren perfectamente descritos y cartografiados a nivel individual, micro y macro, de modo que los contenidos de las soluciones se desarrollen mediante una vinculación precisa y directa con los contenidos del propio problema descrito. Así pues, una cartogra!a de la radicalización supondrá un trabajo inicial y fundamental para la industria sobre la radicalización puesto que sin ella todas las inicia"vas permanecerán en la superficie y, en buena lógica, ciegas ante la realidad del proceso. En consecuencia, la cartogra!a es el primer paso para el análisis del problema a la hora de iden"ficar y proporcionar un enfoque sistemá"co para ates"guar el complejo problema mediante una secuencia adecuada, así como las prioridades y la disciplina como puerta de entrada para la preparación en la adopción de medidas. Como punto de par"da a la hora de cartografiar la radicalización, los expertos deben corregir la definición cien•fica del problema, la cual puede tener el efecto de conseguir la orientación del 50

entendimiento de estos profesionales hacia el autén"co problema, si bien esta vez descrito de una forma cien•fica y lógica. A •tulo de ejemplo, y de acuerdo con la definición ofrecida por el autor, la radicalización es “un complejo proceso dinámico en el que las variables externas no deseadas entran en relación con la mente de personas vulnerables para poner en marcha un sistema dinámico de carácter cogni•vo e igualmente no deseado, con una ges•ón interac•va de las diversas funciones mentales de atención, conciencia y percepción espacio-temporal para proyectarse en ac•tudes, conductas, actos y exposición que ponen en marcha mecanismos de naturaleza violenta como medios de compensación de sí mismo y su ideología”. Esta definición defiende por tanto una inteligencia cogni"va a desarrollar en la siguiente fase del entendimiento compuesto, desarrollando herramientas, incluyendo indicadores, métodos preven"vos, cartogra!a comprehensiva u holís"ca y mecanismos


de reacción o respuesta. Para elaborar dicha cartogra!a, los expertos deben contar con un conocimiento total del proceso a través del modelo o del correspondiente diseño cogni"vo-social (personalmente parece preferible el modelo orientado al proceso) como conocimiento esencial, cómo avanza el proceso, cuáles son las variables externas, los "pos de variables, variables mixtas, variables independientes, variables ac"vas, pasivas, percep"bles u ocultas, controlables o incontrolables. El conocimiento de las categorías propias de las variables no deseadas resulta de vital importancia.

conciencia y percepción espacio-temporal, cómo se desarrollan tales funciones y cómo éstas se ven afectadas tras ser puestas en relación con variables no deseadas. ¿De qué manera podemos detener el desarrollo de los efectos derivados de tales variables al objeto de comenzar a aplicar un tratamiento no deseado por el propio sujeto, de modo que se pueda producir una apertura cogni"va para la sus"tución o anulación de aquéllas? ¿qué resultaría irreversible bajo ciertas condiciones o variables contrarrestantes?

Los expertos han de conocer todo "po de determinantes iniLos expertos deben contar con ciales y resultados del proceso, conocimiento suficiente para dar así como los dis"ntos estados de respuesta sobre cómo tales va- sa"sfacción. Estos estados de sariables están relacionadas con la "sfacción de naturaleza cogni"va conciencia, la atención y la per- pueden ser permanentes o temcepción espacio-temporal: en porales. El estado permanente de par"cular, cómo, cuándo, dónde, sa"sfacción puede denominarse para qué y por qué se ac"van ta- “posesión cogni"va”. Ésta es el les funciones. verdadero desa!o contra el que intervenir al objeto de disipar sus Asimismo, señalar que los exper- efectos. Sin embargo, la cartogratos deben conocer la dinámica !a es el único método en el que interna del sistema que gobier- todo "po de posesión puede ser na las funciones de atención, claramente iden"ficado. “La fase más complicada para cartografiar la radicalización es la rela51


•va al fenómeno de la aglomeración” En úl•mo lugar, los expertos deben tener conocimiento de todas las variables que existen en las funciones cogni•vas pues desempeñan un papel crucial en la apertura y conclusión del proceso. La naturaleza de las funciones sobre la atención, conciencia y percepción está compuesta por diversas variables, intensidades y direcciones, y resultan de una complejidad muy elevada si bien mediante algunas pautas y con base en el conocimiento cien•fico del proceso será posible encontrar sus diferencias. La fase más complicada para cartografiar la radicalización es la rela•va al fenómeno de la aglomeración, en la cual las variables derivan en posesiones complejas mediante la exposición de la persona vulnerable a indicadores muy dis•ntos que cuentan con sen•dos completamente opuestos (los vecinos decían que era un chico muy amable pero con posterioridad le vieron en las no•cias como integrante terrorista). Una cartogra•a puede llevarse 52

¿Por qué métodos sistemáticos Para que el usuario comprenda c manifiesta cada indicador a lo la

VALIDACIONES /MEDICIÓN Intensidad, Direccion, Frecuencia Amplitud, Originalidad

V o

Validación de la modelización del sistema dinámico sobre la radicalización

Más de 108 indicadores basados en Funciones de atención, conciencia y percepción espacio-temporal Actitud y conducta Actitudes y exposición

Validaciones /Mediciones Entrada cognitivas Resultados cognitivos Estado cognitivo de satisfacción Posesiones cognitivas no deseadas

V co Variables del V resultado no n deseado V n

V in

V

¿Por qué modelizar un proceso de investigación y de toma de d cartografía del proceso de radic como macro


y científicamente respaldados? cómo, cuándo, dónde, para qué and por qué se argo del proceso de radicalización

Variables incontrolables ocultas o desconocidas

Desencadenantes Causas fundamentales Variables Catalizadores

externas

Variables ostensibles onocidas y controlables Variables incontrolables de nueva aparición Variables controlables de nueva aparición

Variables mixtas ncontrolables

Variable mixtas controlables

Elementos directores Dinámica del sistema Funciones y subfunciones de atención, conciencia y percepción espaciotemporal

Variables Dinámica del internas

o dinámico? Porque constituye una herramienta decisiones que permitirá la identificación y calización desde una perspectiva tanto micro

sistema

Gestión de puesta en relación Gestión interactiva

a cabo por medio de métodos muy diferentes, y quien cartogra!a necesitará contar con datos e información extraída a par"r de las ins"tuciones existentes en las cuales cualquier sujeto vulnerable ha sido descubierto o detectado en muy diversas formas. Por medio de la información obrante y una entrevista posterior, se pueden contribuir enormemente en la categorización de los individuos vulnerables en un grupo más definido, conocidos como Grado 1, Grado 2, Grado 3, Grado 4, etc. Estas gradaciones son a su vez representa"vas de la intensidad y sen"do de la radicalización, los cuales pueden ser cartografiados por medio de la asimilación de información y la recogida de datos validados por el conocimiento cien$fico o el modelo orientado al proceso. La intensidad se evalúa mediante la puesta en relación de variables externas, variables internas determinantes de las funciones cogni"vas responsables de la atención, conciencia y percepción espacio-temporal, la ac"vidad propia de las variables mismas, y el resultado que se hace ostensible mediante los indicadores que derivan del proceso en curso. De forma simi- lar, el sen"do 53


de la radicalización se mide por el factor de cambio, esto es, cómo cada una de las variables, indicadores o factores han mutado dentro de un •empo dado “X”. Esta disección cartográfica llevada a cabo en un nivel individual, grupal, municipal, provincial, autonómico o nacional cuenta con los mismos principios basados sobre el conocimiento cien•fico fundamental si bien la diferencia entre el nivel individual (micro) y el nivel macro radica en que en éste se lleva a cabo una división en estratos sociales, y una separación por grupos dentro de una misma ciudad. Así pues, a nivel macro, las variables son consideradas a nivel supraindividual (grupal), las fuentes de los mensajes no deseados se valoran en términos de frecuencia de aparición, y se categorizan por intensidad y dirección. En resumidas cuentas, sin una cartogra•a no puede ser realizada a nivel individual, no será posible hacerlo con la radicalización de toda una ciudad. Existen unos cuántos métodos que hemos encontrado, pero no pueden ser descritos con carácter absoluto porque cada pueblo, región o grupo cuenta con sus propios par•culares sobre las va54

riables, tal y como han sido más arriba descritas, y cada administración local cuenta con una estructura de datos e información radicalmente dis•nta. Por tanto, el método debe ser confeccionado sobre la base de autén•cas variables obje•vas y los datos e información disponibles dentro de un área específica. Por úl•mo, se sugiere desde aquí que se camine en una dirección que permita abrir la puerta a prác•cas sistemá•cas como herramientas basadas en un conocimiento cien•fico y que comience una revisión de los trabajos para colmar todas aquellas lagunas en un ejercicio de humildad y lealtad cien•ficas pero sin tenerle pavor. Debe tenerse en cuenta además que cualquier pregunta simple realizada a día de hoy a un experto o a una ins•tución que tenga por objeto estas cues•ones, como pueda ser cuál es el nivel de radicalización en Manchester, Oslo, Reino Unido o Alemania, quedaría sin respuesta. La cartogra•a, por tanto, es la única inicia•va basada en un conocimiento cien•fico que permite una aproximación sistemá•ca y regular para prevenciones adecuadas y


Variables Incontrolables No deseadas Ambiguas Agrupadas or Mixtas Controllable Variables ostensibles conocidas y no deseadas

Variables Incontrolable s No deseadas Desconocidas Ocultas

Variables Incontrolables No deseadas

Evaluación de riesgos holística y sistemática. tanto a nivel local como nacional, acerca de la amenaza terrorista basada en la prevención y la cartografía de la radicalización

De nueva aparición

El proceso de radicalización es directamente proporcional a la amenaza terrorista

1-Proceso de radicalización

A Dynamic unwanted process emerging from Radicalisation Amenaza emergente 2Amenaza Terrorismo real Amenaza potencial

3-

• Intención • Capacidad de amenaza

Vulnerabilidad es

4•Controlabe •Incontrolable

Consecuencias

•Controlable •Incontrolable

Relación científica con un método de base también científica para confeccionar una cartografía o metodología para la Categorización de los Confirmación del origen medición de la intesidad, sentido y amplitud Identificación de las variables de radicalización Estrategia científicamente respaldad para la prevención y respuestas, Asignación de recursos y focalización, Prioridades en la evaluación

Conocimiento práctico sobre la ideología

de los indicadores

Identificación de los indicadores

Categorización de las variables de radicalización

Modelo dinámico Detectar la fuente de las variables de radicalización

indicadores

Proceso de radicalización

LISTA DE INDICADORES CIENTÍFICAMENTE RESPALDADOS

garan zar la seguridad, dado que equipara los riesgos presentes en forma de propósitos/intenciones amenazantes, capacidades de amenaza real, propensiones, debilidades y vulnerabilidades. Es decir, si todos y cada uno de los países pueden comenzar a elaborar una cartogra"a de la radicalización desde un nivel micro a un nivel macro, contarán con el mejor punto de arranque para hacer efec va la prevención o, incluso, les permi rá evaluar los parámetros de po financiero o relacionados con todo po de recursos que afecten a cada nivel territorial de acuerdo con sus exigencias reales. Evidentemente, la radicalización en Nueva York no

puede ser la misma que en Londres, así como la radicalización en el este de Londres no puede ser la misma que en la zona oeste. Esto se debe, tal y como mostramos en la siguiente imagen, a la mul plicidad de variables que influyen y determinan el proceso de radicalización. Como corolario debemos señalar que una cartogra"a sobre la radicalización representa una herramienta fundamental para evaluar, desde una perspec va global, los programas de prevención, la calidad de los contenidos de los mismos a par r de su per nencia para dar cuenta de los contenidos del problema, su efec vidad para detectar un factor de cambio en un empo “X”

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dentro de cada uno de los estratos sociales o de cada una de las variables, así como para definir los términos de responsabilidad de todos los actores implicados en su implementación. Asistencia técnica.- Cualquier administración local, autonómica o estatal puede solicitar información, asistencia y apoyo en relación con la elaboración de una cartogra•a

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sobre la radicalización poniéndose en contacto con nosotros a través de la dirección de correo electrónico siguiente: post@radicalisa•on.no Traducción de Ignacio Múzquiz Jiménez (Asociado)


EL RINCÓN DEL ALUMNO La visión periodís•ca en la contra Guillem RAMOS

Jesús COINES

Estudiante Grado en Seguridad Universidad de Barcelona/ Ins!tut de Seguretat Pública de Catalunya. Prác!cas Universitarias en CISEG.

Estudi ante Grado en Seguridad Universidad de Barcelona /Ins!tut de Seguretat Pública de Catalunya.

Como integrantes de esta sociedad democrá!ca y dentro del marco del respeto a los derechos fundamentales de las personas, contamos con el derecho a ser informados por los medios de comunicación. Actualmente vivimos en lo que se denomina para muchos sociólogos y psicólogos la “Sociedad de la información”, donde el contexto sociopolí!co global se agrupa en la transformación a través de una alta evolución de las tecnologías de la comunicación y información; este apunte nos demuestra la gran vola!lidad de las percepciones y realidades sociales en un cambio profundo de valores paradigmá!cos en muchas de las sociedades que engloban el mundo. Esta revolución de la tecnología de las comunicaciones ha cambiado de lleno nuestra co!dianeidad vital para transformarse en un movi-

miento imparable y con una velocidad de crucero en que muchas de nuestras administraciones se ven incapaces de seguirle el ritmo. Es en este punto donde las organizaciones terroristas !enen su mejor baza, pues les da una ventaja importante a la hora de extender su mensaje y provocar el terror a nuestras sociedades. En referencia a los medios de comunicación, éstos no siempre !enden a proporcionar con obje!vidad y claridad su obje!vo primordial que es comunicar a la comunidad. Uno de los temas estrellas de estos úl!mos años ha sido la información relacionada con el terrorismo global encontrando claros marcajes sensacionalistas, que más allá de proporcionar información al público pretenden incurrir en la población, sobre todo en su forma 57


de pensar y consecuentemente de opinar. Esto recae en cuanto los medios de comunicación sobreponen los intereses sociales y generales rompiendo códigos deontológicos fundamentales del periodismo y de la comunicación. “La importancia de tener unos medios de comunicación fiables y rigurosos, que proporcionen información de calidad y obje"va delante de un fenómeno, como es el terrorismo de e"ología yihadista”

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Hemos podido encontrar muchos ejemplos con una alta carga de sensacionalismo y u"lización de imágenes, que distorsionan una realidad mucho más compleja y que necesita una extensión importante en su avaluación. Para poner uno de estos casos, si recuerdan el pasado 22 de marzo en Londres, Khalid Massood perpetuó un ataque dejando 5 muertos y 49 heridos en el puente de Westminster y cercanías del Parlamento Británico. Si nos fijamos en la portada que salió a la luz al día siguiente por el perió-


dico The Sun, podemos observar el !po de expresión que usa en su primera página, en defini!va un lenguaje que busca deslegi!mar sobre todo al atacante por encima de todo, tachándolo de maniaco y con trastornos mentales. La premisa es clara: ¿era realmente un maníaco?, ¿Todos los perpetradores de atentados son maníacos? o ¿hay una clara premisa de deslegi!mar, al precio que sea?. Todas estas preguntas nos ponen de relieve la importancia de tener unos medios de comunicación fiables y rigurosos,

que proporcionen información de calidad y obje!va delante de un fenómeno, como es el terrorismo de e!ología yihadista, que pretende socavar los fundamentos más esenciales de nuestras sociedades democrá!cas. En este breve ar#culo pretendemos humilmente analizar, desde una perspec!va prác!ca y teórica, las implicaciones de la sociedad de la información y la manera en que el terrorismo se desarrolla y se adapta delante de unos medios de comunicación en que muchas veces son u!lizados por

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los propios terroristas no solo para remover conciencias sino para sumar apoyos o simplemente despertar la imaginación a los más radicalizados.

incitar a la violencia o a prác!cas humanas degradantes. Abstenerse de aludir, de modo despec!vo o con prejuicios de raza, color, religión, origen social o sexo de una persona o cualquier enfermedad Primeramente es importante y o discapacidad #sica o mental debemos saber que existe un Có- que padezca. digo Deontológico impulsado por la Federación de Asociaciones de “Los medios de comunicación periodistas de España que deja deben limitarse a trabajar meunas claras premisas de cómo el diante una é•ca basada en el periodista debe tratar todo !po respeto, pues las víc•mas son el de no!cias y informaciones. Por centro de la cobertura periodísno indagar en todo el código re•ca” flejaremos algunas de las premisas más relevantes a la hora de Por otra parte, existe un docutratar no!cias de carácter terro- mento promulgado por la UNESrista: CO !tulado Terrorismo y media, i) Deben evitarse expresiones, manual básico para periodistas. imágenes o tes!monios vejato- Éste documento va muy de la rios o lesivos para la condición mano con el anterior, corresponpersonal de los individuos y su diente a un manual de buenas integridad #sica o moral. prác!cas que pretende agrupar ii) Se deberá evitar el nombra- todas las cues!ones que !enen miento de familiares y amigos de referencia con la información y personas acusadas o condena- el terrorismo, pasando por asdas, así como evitar nombrar a pectos previos a ataques, buenas las víc!mas de un delito o la pu- praxis o cómo actuar cuando se blicación de material que pudiera cubre en directo un ataque. En contribuir a su iden!ficación. las siguientes líneas se pueden iii) El periodista debe mantener encontrar brevemente aquellos una especial sensibilidad en los puntos clave que permiten huir casos de informaciones u opinio- de las prác!cas erróneas y por lo nes de contenido eventualmente tanto dan un plus de obje!vidad discriminatorio o suscep!bles de a la hora de informar. 60


adecuada e imparcial que permita En primer lugar, los medios de dar una realidad efectiva en la comunicación deben limitarse a comunicación del terrorismo. trabajar mediante una é!ca basada en el respeto, pues las víc- Estos tres pilares en la é!ca de !mas son el centro de la cober- todo medio de comunicación son tura periodís!ca. Evitar prác!cas básicos para la lucha del terroque supongan la precipitación de rismo global implicando y genelos periodistas hacia las víc!mas, rando una contranarra!va sólida para tomar fotos de ellos y entre- y estructurada donde los medios vistarlos supondría un reflejo de de comunicación e información éste. tengan un papel esencial. En segundo lugar, el reflejo del periodismo debe ser inclusivo, ya que sólo éste puede cul!var diversas fuentes de información, ya sea bien personas, asociaciones o ins!tuciones; clave a la hora de ofrecer una visión pluralista y equilibrada de las no!cias de úl!ma hora. En tercer lugar y por úl!mo, el lenguaje, las palabras, parte principal en los medios de comunicación. Huir de efec!vísimos permite que el cliente tenga una visión más imparcial e incluso puede invitar a una reflexión más importante que una distorsión sensacionalista y sectaria que más allá de incitar a la reflexión incite a juzgamientos y prejuicios rápidos y sesgados. Hace falta encontrar una terminología

“La relación entre el terrorismo y los medios de comunicación es compleja dándose una diversidad de planteamientos diferenciados, desde la pura indiferencia de ambos hasta un aprovechamiento de la situación por parte de los dos” En el marco histórico el hecho de que el terrorismo u!lice la propaganda como una de sus armas más esenciales no es una novedad, ya que durante el siglo XIX el terrorismo anarquista u!lizaba la propaganda por el hecho, para extender su visión e ideología y desestabilizar con el terror a sociedades que intentaban transformarse con rapidez hacia diferentes modelos sociopolí!cos. Ya con la evolución de los medios y de la tecnología de la comuni61


cación y de una información a la vasto de la gran mayoría de la población, este fenómeno se acelera a un ritmo sin precedentes ofreciendo una oportunidad de oro a las organizaciones y grupos terroristas de todo el mundo. Cuando hablamos de la relación entre el terrorismo y los medios de comunicación tenemos de conocer la complejidad de esta simbiosis donde se dan una diversidad de planteamientos diferenciados, desde la pura indiferencia de ambos hasta un aprovechamiento de la situación por parte tanto de las organizaciones terroristas como para los medios de comunicación de masas. Las relaciones entre los medios de comunicación y el terrorismo fueron la base de estudio de Michael Wieviorka, este sociólogo francés establece cuatro modelos diferentes que adoptan las organizaciones terroristas, adoptando más de uno en muchas de las ocasiones (Wieviorka, 2004): i) De pura indiferencia (no hay búsqueda de propaganda en sus actos) ii) De rela•va indiferencia (hay consciencia del poder que •enen 62

los medios de comunicación) iii) De estrategia orientada hacia los medios (u•lización y manipulación de los medios de comunicación para favorecer acciones terroristas) Este modelo es el u•lizado por grupos actuales de terrorismo como sería el Daesh. iv) De ruptura total (se interpreta a los periodistas y medios de comunicación como enemigo y colaborador del sistema que se •ene de destruir). Determinar las vulnerabilidades de los medios de comunicación es una parte importante para rever•r la situación des de una perspec•va integral, apuntando hacia el bloqueo de capacidades que •enen las diferentes organizaciones terroristas que u•lizan estos modelos descritos anteriormente. Una cultura general enfocada esencialmente en lo visual (videos e imágenes), un escaso •empo en el tratamiento de la información, la primacía indirecta de la violencia delante de las pantallas, la debilidad en la concreción de unos actos complejos determinados, el grado de veracidad de las emisiones promocionado por los medios y la tendencia a la personificación en las informaciones, son debilida-


des que sufren nuestros medios su manera de informar influirá de comunicación en la actuali- en una lucha posi!va contra este dad (Torres, 2007). fenómeno o un paso más al lado para seguir teniendo una poblaEs importante llegados a este ción dividida e desinformada. punto responsabilizar a nuestra sociedad que aposte para un es- Referencias cenario en que haya una voluntad United Na!ons Educa!onal, de auto-restricción de los pro- Scien!fic and Cultural pios medios de comunicación, Organiza!on (2017). Terrorism evitando así manipulaciones de and the media, a handbook for las organizaciones terroristas con journalists. unesdoc.unesco.org/ efectos devastadores, este obje- images/0024/002470/247074E. !vo consideran los expertos, uno pdf de los principales a seguir para la lucha contra el terrorismo global. Código Deontológico Federación de Asociaciones de Periodistas Comba!r el fenómeno del terro- de España (aprobado en 1993 y rismo de e!ología yihadista es actualizado en 2017). fape.es/ cosa de todo actor en la socie- home/codigo-deontologico/ dad. El poliedro !ene que ir con Torres, Manuel (2007). La dimentodos sus actores de la mano y sión propagandís!ca del terrorissólo si funciona con un obje!vo mo yihadista global. Tesis doctoclaro y común puede haber es- ral, Universidad de Granada. peranza para avanzar en la lucha contra el terrorismo. Los medios Fuentes de las imagenes de comunicación son un pilar www.komchadluek.net/news/fofundamental de la sociedad y de reign/266932 la lucha contra en terrorismo, http://www.telemundo.com/sites/ sus funciones de sensibilización, nbcutelemundo/files/styles/article_ de información delante de una cover_image/public/images/article/ emergencia o la denuncia gene- cover/2017/03/23/ataque-en-lonralizada de las vinculaciones con dres.jpg?itok=mihj-t1P el terrorismo son de vital importancia para la estrategia de seguridad de nuestra sociedad. Sólo 63


LA ENTREVISTA José María Gil Garre “Si queremos sociedades más seguras en el futuro tendremos que lograr sociedades más integradas y cohesionadas” José María Gil Garre, también conocido como Chema Gil, es Codirector del Interna!onal Security Observatory donde se ocupa de la realización de Análisis sobre cues!ones de Terrorismo y Seguridad Internacional de dicho Observatorio. Anteriormente, fue director de Estudios sobre Terrorismo del Ins!tuto de Seguridad Global. Es autor del informe analí!co !tulado “Nuestros Yihadistas” y colaborador de medios nacionales y internacionales para cues!ones de seguridad y terrorismo tales como A3Media, Cuatro, TELECINCO, TVE, Cambio y Diario 16, Sky News, CNN, Al Jazzira o la agencia de no!cias rusa Sputnik News. Es Periodista y Perito Judicial acreditado ante los Tribunales de Jus!cia en materia de seguridad, emergencias y terroris-

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mo. Es diplomado en Estudios Internacionales en Terrorismo por la Interna!onal University y otras de la UNESCO; Diplomado EPU en Ges!ón de Emergencias y Protección Civil por la Universidad de Valencia; Diplomado EPU en Sistemas de Prevención, Ex!nción de Incendios y Salvamento (Universidad de Valencia); Diplomado en Dirección de Seguridad por la Universidad Nebrija; ha realizado cursos de especialización en Ciencias del Islam por el Liceus (España) y sobre servicios de inteligencia y seguridad internacional por la Universidad de Alicante y Cartagena; y posee el Curso Superior de Seguridad Ciudadana, Terrorismo y Libertades Públicas (Ins!tuto de Formación Policial) y Master en Resolución de Conflictos Sociales.


Es adjunto a la jefatura del Servicio de Protección Civil de San Javier (Murcia) Ha sido conferenciante en el Interna!onal Security Fórum de Marrakech y de la Asocia!on Medle East and Africa y el Atlan!c Council en Washington, así como Pe!!oner en el IV Comité de Desarme y Descolonización en Naciones Unidas en New York. Como experto en terrorismo, ¿Cómo definiría usted el Daesh? El DAESH es -lamentablementela demostración de que el fenómeno del terrorismo jihadista, en su actual expresión, no ha dejado de crecer y expandirse desde los años ochenta cuando surgió Al Qaeda como actor convocante y aglu!nante de esta ideología criminal de la mano de Abdulah Azzan, al que se unió Osama Bin Laden y posteriormente Ayman Alzawahiri y otros. El DAESH se conforma como uno de los dos grandes actores del terrorismo jihadista, un fenómeno criminal que se ha mostrado resiliente frente a la Comunidad Internacional. Creo que -en la medida que su posición se debilite como ‘pseudo-estado’ en los territorios de Siria e Irak- adquirirá mayor peso su dimensión terrorista, su asimetría. Esto va a intensificar

el reto al que nos enfrentamos pues además de la liquidez de la amenaza existe una dificultad añadida, es ya un actor franquiciado en diferentes partes del mundo desde Asia, hasta África y con elementos vinculados en el resto del mundo desde Canadá a La!noamérica; desde Portugal hasta Rusia, desde Marruecos hasta el Sinaí. Como actor terrorista tendremos que luchar en el futuro contra un actor más difuso que conformará una amenaza más líquida y que tenderá a operar sinérgicamente con Al Qaeda, como ya lo hemos comprobado en Europa en los dos úl!mos años. ¿Cuáles son las fortalezas y flaquezas de esta organización terrorista? En mi opinión, una de las mayores fortalezas del DAESH, y también de Al Qaeda es su metamorfosis dinámica, su capacidad de cambiar de estrategia y de tác!ca sin que por ello sufra un menoscabo significa!vo ya que el fenómeno maneja la dimensión temporal como algo que no es apremiante, al contrario de lo que sucede con cualquier democracia donde los !empos polí!cos, con demasiada frecuencia, inducen conductas errá!cas en la lucha que hay que 65


sostener contra los múl•ples actores de este fenómeno. Otra de las fortalezas que se ha mostrado de forma más evidente es su capacidad proseli•sta, su manejo de una semiología eficaz que ha desbordado las capacidades de la Comunidad Internacional. Así pues debemos prepararnos para algo que nos va a acompañar -ojalá me equivoque- todo el siglo XXI, comenzó marcado por el terrorismo jihadista con el ataque contra las torres gemelas y nos vamos acercando al primer cuarto de siglo y hemos desplegado tres guerras contra el fenómeno sin que hayamos conseguido reducir sus dimensiones. Algo no estamos haciendo bien. Sin duda, los medios de comunicación han sido un gran aliado para divulgar su ideología y difundir su propaganda, ¿Cuáles son las diferencias en cuanto a la u•lización de los medios de comunicación por parte de Daesh en comparación con otras organizaciones terroristas? Pues sobre todo un manejo del mundo de las ideas y de la comunicación mucho más técnico, más elaborado y más peligroso. Su capacidad para captar, adoctrinar, radicalizar y determinar a otros 66

en las conductas criminales más abyectas es terrible y esa habilidad la ha empleado no sólo para actuar en Siria e Irak, sino que la va a emplear -la está empleandocon eficacia en medio de nuestras ciudades. El DAESH ya ha demostrado que sus obje•vos son tanto las infraestructuras crí•cas como las infraestructuras sensibles. El terrorismo jihadista ha observado como nuestras sociedades y nuestros estados •emblan cuando realizan ataques de bajísima complejidad opera•va y de al!simo impacto, han descubierto que cuando llevan su violencia a espacios en los que se desarrolla la vida co•diana de la gente sencilla nos desequilibran más, generan reacciones islamofóbicas que retroalimentan al propio fenómeno criminal, el propio ataque lo han conver•do en un acto de comunicación. Las redes sociales han sido un foco para radicalizar y captar a individuos, ¿Cuál es el perfil y el modus operandi del reclutador en redes sociales? En mi opinión no existe un único perfil de reclutador, como no existe un perfil único de terrorista, estamos hablando de personas -además- que se desenvuelven


desde el engaño, la manipulación. Hay captadores bastante primarios, fáciles de detectar, son los que se encuentran con los ‘merodeadores’ que curiosean; en ocasiones vemos como un perfil que podemos describir como ‘detector’ pasa al potencial captado para que lo trabajen individuos más secundarios. Sí podemos decir que los detectores y captadores observan y trabajan las vulnerabilidades de todo "po que un ‘candidato’ manifiesta y lo hacen con eficacia. Cada individuo desiden"ficado y desafectado de su entorno, cada persona que rompe afec"vamente con su espacio vital, que es convocado a incorporarse a algo más importante que él mismo, por parte de gente que le reconoce, que le iden"fica, que le afecta, que

le quiere estamos ante un posible candidato y -como hemos visto en España- no hace falta ser originariamente musulmán. Usted ha podido hablar con varios perfiles en RRSS, ¿Cómo discurren? ¿U"lizan algún argumento homogéneo y habitual para jus"ficar sus ideales? La mayoría de los terroristas con los que he llegado a contactar "enen un ridículo conocimiento del hecho religioso islámico, son individuos que desde un raqui"smo intelectual bastante evidente se vinculan rápidamente a una basura ideológica, una bazofia que se reviste de una pa"na pseudoreligiosa que no supera ninguna hermenéu"ca básica desde la perspec"va islámica; una basura aparentemente religiosa mez-

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clada con un an•occidentalismo simplón apoyado en la inducción del sen•miento de víc•ma de un orden internacional que habría corrompido a los líderes de los países arabo-musulmanes; es decir terminan iden•ficando a los musulmanes como débiles intelectuales. Son basura, son una excrecencia de la historia, como todas las ideologías violentas que hemos conocido. Valorando su experiencia, ¿Considera que existe alguna solución para rever•r y/o frenar la potencialidad de este medio para tales fines? El terrorismo jihadista exige de nuestros estados respuestas bélicas allá donde se exprese la amenaza de forma bélica y respuestas policiales y de inteligencia allá donde la amenaza se materialice en su expresión más asimétrica, más terrorista. Pero exige construir respuestas más complejas y elaboradas que afectan a la sociedad en su conjunto y que no •ene resultados a corto plazo, las respuestas inmediatas son aquellas que de manera in-

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mediata afectan a la seguridad, pero si queremos sociedades más seguras en el futuro tendremos que lograr sociedades más integradas, más cohesionadas. Pensar que el terrorismo jihadista sólo se combate con medidas militares y policiales es de un raqui•smo intelectual bastante peligroso, este terrorismo opera, en primer lugar, desde el mundo de las ideas y lo que tenemos que hacer es mantener también una ac•tud comba•va frente a esta ideología criminal. Ojo, vamos a tener que abordar cambios de mentalidad importantes, incluso desde la perspec•va jurídica, las ideas transmi•das para inducir conductas criminales, en este caso terroristas, debieran ser claramente iden•ficadas como ‘ideación delic•va’ que debería tener reproches penales en forma de condenas con medidas restric•vas de derechos fundamentales para los culpables o en formas de medidas de seguridad. Estas nuevas formas de terrorismo más complejas nos exigen cambios importantes.


“El DAESH ya ha demostrado que sus obje•vos son tanto las infraestructuras crí•cas como las infraestructuras sensibles”

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MUNDO JURÍDICO

Juzguemos al Terrorista Global, en un Tribunal Global.

Jose Luís FRANCO Director de Seguridad. Profesor de Seguridad Privada. Equipo direc!vo de CISEG

La solución para comba!r el terrorismo global, actualmente pasa por pantanosas guerras hibridas que se prolongan en !empo y alcanzan un número de bajas considerables, siendo los princi70

pales perjudicados, como siempre en este !po de conflictos, la población civil. Podemos decir que esto no acabará aquí y asegurar sin temor a equivocarnos que por la fuerza de las armas no


pararemos esta lacra del terrorismo yihadista que ha alcanzado el rango de Global siendo un problema de toda la comunidad internacional. Hace falta ar!cular mecanismos de “Ley & Fuerza” unánimes, globales y contundentes, donde par!cipen la mayoría de países del mundo. Entonces, ¿podríamos encontrar una solución de amparo jurídico e implicación global? La respuesta “Ley” pasaría por el replanteamiento y el some!miento de los estados a la Corte Penal Internacional, también llamado Tribunal Penal Internacional (TPI), que entro en vigor en el 2002, poniendo en escena la ma-

quinaria del Derecho Internacional, rama Penal y Humanitaria, que some!era en cualquier territorio del mundo a cualquier persona o grupo que u!lice el terrorismo o el ciberterrorismo como medio de poder, imposición o debilitamiento. Con jurisdicción más allá de las fronteras de cualquier país, siempre y cuando sea ra!ficado por los países que forman la Comunidad Internacional y que, en el caso del TPI, rubricaron en el Estatuto de Roma en 1998. El TPI, no forma parte de la ONU, es un órgano independiente. Sería el resurgir de las alianzas globales necesarias para acabar con el Terrorismo de cualquier índole, en un mundo donde el Terrorismo Yihadista e Internet han 71


roto fronteras. Para ver esta maquinaria jurídica funcionar en el ámbito del terrorismo global, tendríamos que adecuarnos a los •empos que corren y adecuar el termino Crímen es de Guerra al terrorismo global, para que los Estatutos del TPI pudieran legi•mar cualquier inves•gación y proceso. Que mayor triunfo de la libertad, la civilización libre y la polí•ca para el pueblo, que ver a los líderes del DAESH y ALQAEDA ante este Tribunal, como en el 2009 lo hizo Radovan Karadžić enfrentándose a 11 cargos que incluían los crímenes contra la humanidad, delitos de genocidio y crímenes de guerra. ¿Sería posible? Actualmente no. España y Rumania solicitaron en el 2015 renovar la idea del Tribunal Penal Internacional para adecuarlo a la persecución y judicialización de los lideres terroristas. Como dijo la experta holandesa Bibi van Ginkel, en un ar•culo del periódico el PAIS en junio de 2015, “las respuestas militares son a corto plazo. Para proteger los valores que el terrorismo ataca, ya sean los derechos humanos, la sociedad civil, el patrimonio cultural o el imperio de la ley, solo se puede aplicar la ley”. 72

En combate y para los estudios de este, en modernas Academias Militares, ya se aplica el termino Guerra Asimétrica e incluso Hibrida a la lucha contra un terrorismo insurgente, basado en la guerra de guerrillas y que con•nuamente traspasa fronteras llevando terroristas y material de un punto a otro, de Oriente a Europa. Esta guerra asimétrica hace que a un enemigo que no respeta las “Leyes de la Guerra”, como el trato que da a sus prisioneros, el empleo de civiles como escudos humanos y el some•miento de estos a torturas y atrocidades que no voy a renombrar, se le combata con ejércitos regulares some•dos al imperio del Derecho Internacional Humanitario bajo una bandera o unión de estas (ONU, OTAN). Por lo tanto, ya estamos definiendo la lucha contra organizaciones terroristas yihadistas como “GUERRA”, en el ámbito militar y aunque no se use en voz alta, en el mundo civil de Servicios Secretos y policías también sería válida. Debemos dar el siguiente paso para acuñar este término en el régimen jurídico del derecho internacional y hacer cumplir el ar•culo 8 sobre los Crímenes de Guerra del Estatuto de Roma, tratado mul•late-


ral que da forma a este Tribunal Internacional, para poder perseguir el Terrorismo Yihadista en sus feudos en estados fallidos, o donde la soberanía fronteriza de países sea violada de forma con!nua. La lucha contra el terrorismo yihadista es una guerra y de eso no cabe duda. Pero, un tratado mul!lateral necesita que muchos países, con intereses dispares, contrarios y ocultos en algunos casos, se pongan de acuerdo y como paso en el tratado firmado en el 2002 para la entrada en funcionamiento de esta “joya” legal. Varios de los principales países que hoy “luchan” contra el terrorismo como son EEUU, Rusia, Israel y China no ra!ficaron este acuerdo, y aquí el lector entenderá las comillas y el resaltado de la palabra luchan. Rusia planteo en el 2016 abandonar el TPI, por considerarlo parcial y que servía a intereses de países haciéndolo ineficaz. “Divide y vencerás”. Al terrorismo le va muy bien aplicando esta frase que gran verdad !ene y se ve sobre el terreno. DAESH y ALQAEDA hubieran tenido un serio problema si hubiese exis!do una clara intención de usar un mecanismo legal, para buscar a los

líderes intelectuales de estas organizaciones y llevarlos ante el imperio de la Ley. La ac!vación del término “Fuerza”, serían las tropas y medios militares en unión a Fuerzas Policiales que aportasen los países que ra!fiquen y suscriban el Estatuto de este Tribunal. Así estos efec!vos, bajo mandato del TPI y con la cobertura de Resolución ONU tendrían funciones de policía judicial, asis!endo al tribunal en la búsqueda y detención de estas personas, trabajando “in situ”, en el territorio terrorista y en coordinación por orden internacional de búsqueda y detención, para actuar en el resto del mundo con los colaboradores, fugados y cómplices, además de cortar las fuentes de financiación (Europol, Interpol, Agencias de Seguridad, Servicios Secretos y policías). Esto daría al terrorismo yihadista una visión de persecución que ahora mismo no !enen en determinados países fallidos y de cues!onada legalidad de sus ins!tuciones, donde campan impunemente porque nadie les persigue “in situ”. Siempre la actuación de esta Fuerza Penal Internacional, estaría autorizada y bajo el amparo del Consejo de Seguridad de la ONU y sus reso73


luciones al ser una orden judicial, pero sin veto. El TPI no entrara a juzgar delitos de terrorismo en países con legislación al respecto y donde un grupo terrorista tenga definida sus fronteras de actuación, esa jurisdicción es del país, pero donde no llegue la acción judicial de un país por corrupción, desgobierno o guerra, ha de llegar la Ley para buscar y detener a aquel que se cree divino e impune a una civilización moderna y respetuosa con el Derecho en el que vive. Dejo al lector la imagen de

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un banquillo de la Haya, donde se estuviesen sentados: Ayman al Zawahir y Abu Bakr al-Baghdadi, probablemente a más de un país no le interese esta foto. Referencia: h•p://research.un.org/es/docs/law/ courts Foto. Diario el Universo, infogra•a AFP h•p://www.eluniverso.com/noticias/2016/11/16/nota/5906722/ rusia-preve-retirar-su-firma-tratado-que-creo-corte-penal y foto portada h•p://www.despiertainfo.com/ wp-content/uploads/2016/11/cortePI.jpg


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COMUNIDAD CISEG

Jóvenes en cuanto a edad, cumplimos seis meses desde nuestra creación como asociación, pero sabios y con el espíritu del guerrero más an!guo, avanza la comunidad. Una comunidad de más de 50 socios. 8 de junio de 2017 Primeras Jornadas CISEG “Lucha contra el Terrorismo Yihadista: análisis, prevención y soluciones”

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El ímpetu y la ilusión de la Junta de CISEG, nos empujó a organizar estas jornadas en un marco incomparable como es el Centro de Cultura Contemporánea de Barcelona (CCCB), cuna de la cultura y el saber en la ciudad Condal. Nos acompañaron 106 asistentes, con unos ponentes de reconocido pres!gio y acreditado en ellas: Selva Orejón, Chema Gil, Oscar Sánchez, Rachid El Younoussi, Antonio Mar"n y el teniente alcalde de Málaga D. Julio Andrade, que nos presentó en primicia el Plan transversal por la convivencia y la prevención de la radicalización violenta del Ayuntamiento de Málaga. También contamos con la presencia de la Seguridad Privada, como actor


necesario en la lucha contra la delincuencia y porque no, el te29/06/2017: rrorismo. Dos especialistas como Convenio con la Asociación DARMaría Prados y Juan Jose Cante- NA y entrega de Carnés de Socio ro, nos dieron su visión como di- CISEG rectores de seguridad. Gracias a todos los asistentes y ponentes. Al finalizar el acto se entregaron los carnés de SOCIO HONORIFICO a los miembros de la sociedad civil que contribuyen con su trabajo y esfuerzo a crear una sociedad más segura, siendo el mismo obje"vo y espíritu que nuestra asociación: Sr. Jordi Sin (Director Seguridad del FC Barcelona), Sra. Mª Angels Bosch (Presidenta de EUROCOP) y Miguel Ángel Soria (Profesor de la Universidad de Barcelona)

La pertenencia a la Comunidad CISEG, es algo más que un documento, es querer ser y estar. Para la Junta de la asociación, cada socio "ene un valor dentro del conjunto, pero todos forman dicho conjunto. El 29 de junio, se entregaron los carnés de socios en una 77


ceremonia en las instalaciones de la Asociación DARNA en el barrio del Raval de Barcelona, donde su presidente el Sr. Rachid El Younoussi y nuestro presidente el Sr. David Garriga, sellaron un Convenio de Colaboración para trabajar juntos en materia de formación y localizar las sinergias que nos permi!rán, como sociedades civiles, par!cipar y cooperar en proyectos conjuntos de prevención frente la radicalización violenta. Posteriormente se entregaron los Carnés de Socios a los asistentes. Se ha iniciado el envió de carnés por correo postal a los socios que no pudieron asis!r. Más info en: h"ps://asociaciondarnaweb.wordpress.com/category/ac!vidades/ Junio 2017: Convenio con Universidad Barcelona y Grado en Seguridad para tutorizar alumnos TFM Como asociación civil, potenciamos el ámbito académico y el saber de la mano de la universidad, cuna del conocimiento y el saber. Cada vez más necesitamos para poder luchar contra los peligros que sacuden a nuestra sociedad, saber y conocer el “como” y “porque” para dotarnos de medidas y medios en la lucha para elevar 78

la Seguridad Global de la ciudadanía. En CISEG conocedores de ello se han firmado acuerdos con la Universidad de Barcelona para potenciar formaciones en estos ámbitos donde los miembros de CISEG puedan aportar su conocimiento y aparte poder transmi!rlo a los alumnos del Grado de Seguridad tutorizando sus Trabajos de Final de Master. Cinco de ellos nos acompañaran en el próximo curso académico. Agosto 2017: Convenio con la Asociación COP’S CAVE CISEG ha sido elegida por la Asociación COP’S CAVE para la formación teórica en materias relacionadas con el terrorismo de e!ología yihadista. Los pilares de dicha asociación y los de CISEG están levantados con el mismo espíritu: El socio y la formación. Es de destacar que una asociación policial nos elija para cumplir un obje!vo que les honra y ensalza a esos profesionales socios de COP’S CAVE que día a día nos protegen en las calles de nuestro país. Así que solo nos queda ponernos a trabajar y como reza su lema #JUNTOSSOMOSMASFUERTES. Gracias amigos.


CISEG en apoyo a la Comunidad vial y la seguridad global. Musulmana CISEG estuvo en la manifestación organizada por diferentes asociaciones islámicas para el día 21 de Agosto en protesta a los atentados de Barcelona.

CISEG EN LOS MEDIOS El Presidente de CISEG compar!endo análisis sobre los atentados de Barcelona en RT

Convenio con el Observatorio de https://actualidad.rt.com/video/247669-politica-prevenCriminología Vial cion-terror CISEG y el Observatorio de Criminología Vial establecerá unos cau- CISEG en NBC News analizando ces para la realización en común los atentados de Barcelona de ac!vidades de asesoramiento, inves!gación, formación o cual- David Garriga: “We have to fight quier otro !po que redunden en really hard for preven!on,” he beneficio de ambas partes, den- said. “We have to stop the growtro del ámbito de la Criminología th of this extremist ideology from 79


the roots … and this will take an http://www.diariodenavarra. investment from society.” es/noticias/actualidad/nacional/2017/08/19/el-volcan-islaDavid Garriga: “Tenemos que mista-raval-546854-1031.html luchar muy duro para la prevención”, dijo él. “Tenemos que dete- CISEG graba un especial con la ner el crecimiento de esta ideoloTelevisión Belga gía extremista desde las raíces ... y esto implica una inversión de la sociedad”.

h t t p s : / / w w w.v r t . b e / v r t n u /a - z / te r za ke / 2 0 1 7 / te rzake-d20170821/ David Garriga: “Una de las claves htt p : / / w w w. n b c n e ws . co m / para la prevención frente a la ranews/world/spain-terror-attac- dicalización de e!ología yihadista ks-put-muslims-catalonia-un- es una contranarra!va eficaz que no tenemos” der-harsh-spotlight-n794216 Aportación de análisis de CISEG al Diario de Navarra sobre los atentados Barcelona

Entrevista CISEG - revista digital

David Garriga: ‘Aquí hi ha d’haver un reclutador, que és el fort, i encara no ha sor!t’

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Entrevista en la COPE a Chris an http://www.vilaweb.cat/noti- Moreno , socio de CISEG cies/david-garriga-aqui-hi-ha- A par r del minuto 52 dhaver-un-reclutador-que-es-el- h#p://www.cope.es/audios/noche/h-30-noche-cope-lanochefort-i-encara-no-ha-sor t/ veranea_408375 En la Sexta No cias hablando como Presidente de CISEG sobre A par r del minuto 42 la importancia de la detección de h#p://www.cope.es/programas/ signos de radicalismo y la nece- la-tarde/audios sidad de programas de des-radicalización juntamente a Imadd Lakzainii y Rachid Elyounoussi CISEG en la Sexta Noche compar endo debate sobre los aten(Asociación DARNA) tados de Barcelona con grandes analistas y amigos Chema Gil, Manuel Marlasca y Manuel Torres

Chris an Moreno, socio de CISEG entrevistado en la Sexta No cias sobre los perfiles de los terroristas.

Entrevista a CISEG en el periódico “El Món.cat” David Garriga: “Hemos de inverr mas en prevención para evitar que los jóvenes encuentren atrac vo el discurso de los terroristas”

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h•p://elmon.cat/no•cia/222958/david-garriga-hemdinver•r-mes-en-prevencio-perevitar-que-els-joves-trobin-atrac•u-el-discurs-dels-terroristes

h•p://www.rtve.es/m/alacarta/videos/la-manana/manana-29-08-17/4188525/?media=tve

Chris•an Moreno, socio de CISEG entrevistado en la RTVE sobre los perfiles de los terroristas.

CISEG invitados al debate sobre los atentados de Barcelona y las ac•vidades posteriores en el programa de “La tarde con Ibrahim”

Juan Carlos Galindo socio de CISEG y experto en Financión Yihadista, comentando sobre los hechos ocurridos en Barceloa, dode nombra el trabajo de CISEG en la mañana de RTVE ( min: 1:00:00)

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TINTA IMPRESCINDIBLE EL ECO DEL TERROR Por Manuel R. Torres Soriano Hablar de terrorismo, es hablar de comunicación. Violencia y propaganda han estado indisolublemente unidas en la historia del terrorismo. La evolución tecnológica, y las “exigencias” de la “sociedad de la información”, han llevado a todas estas organizaciones a incrementar la importancia y sofis"cación de su faceta comunica"va. Al Qaeda supone la máxima expresión de este fenómeno, hasta el extremo de considerar que la “yihad mediá"ca” es su principal y más importante misión. En este libro se exponen las claves que permiten entender por qué la propaganda se ha conver"do en el eje sobre el cual gira la estrategia del nuevo terrorismo. A lo largo de sus páginas el lector podrá conocer los fundamentos ideológicos del Yihadismo global, por qué sus líderes han apostado decididamente por las “operaciones de información”, así como un detallado relato de los principales episodios históricos que han conformado su estrategia propagandís"ca.

Esta obra recoge las fascinantes conclusiones procedentes del análisis de más de dos mil cintas de audio, videos, cartas y páginas webs elaborados por grupos yihadistas, cuyos contenidos (muchos de ellos traducidos por primera vez al español) nos permiten dar respuesta a una serie de preguntas inquietantes: ¿esconden los comunicados terroristas un significado oculto?, ¿a quién van dirigidos estos mensajes?, ¿cómo consiguen manipular a su audiencia?, ¿qué "po de relaciones se establecen entre 83


terroristas y medios de comuni- de estos grupos?, ¿cómo puede cación?, ¿cómo ha transformado comba!rse la propaganda terrointernet la acción comunica!va rista?

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