Sexto boletín bimestral de la Red de Mujeres en Tamaulipas

Narrativa informativa de la Red de Mujeres para la Promociรณn y Difusiรณn del Derecho a una Vida Libre de Violencia, en el estado de Tamaulipas

Habitar la frontera y los espacios fronterizos dan lugar a un modo híbrido de conciencia que ha sido conceptualizado originalmente desde las experiencias y las vidas de las poblaciones chicanas que habitan los intersticios de los espacios geográficos y metafóricos.

Las mujeres desarrollan prácticas de resistencia para vivir sus vidas en entornos violentos y hostiles por lo que hay que tomar la frontera como un lugar desde el cual entender y analizar el poder patriarcal, lo cual también implica situar la experiencia de las mujeres en el espacio fronterizo atravesado por un continuo de violencia, continuo que opera mediante los siguientes mecanismos invisibles: la violencia estructural, la violencia simbólica y la violencia normalizada.

Por lo tanto, en este número se abordará la violencia sexual y de género que es llevada hasta sus últimas consecuencias en los espacios fronterizos y las zonas de frontera.

Xolotl , conformado por mujeres residentes en la ciudad de Matamoros, Tamaulipas, es un colectivo independiente, apartidista y sin fines de lucro, formado en 2013 por mujeres y para mujeres de la franja fronteriza del noreste de México. Este colectivo organiza actividades comunitarias, culturales, recreativas, artísticas e informativas con el fin de promover la equidad de género y la no violencia para el mejor desarrollo de la mujer actual en la sociedad.

En el 2014 este colectivo celebró por vez primera “el Meztli Fest” con el tema de La situación de la mujer en la actualidad en donde abordaron el cuidado perinatal, tanatología, herbolaria, salud física y mental, talleres sobre elaboración de muñecas mexicanas, sobre la gestión de las emociones, y sobre productos de higiene íntima. En ese año se llevó a cabo la “Rodada en Falda”.

En 2015 el tema del festival fue Diversidad de género y sexualidad, en donde impartieron conferencias sobre prácticas sexuales y salud.

En 2016 promovieron la Cultura de la paz, presentaron conferencias sobre violencia de género, taller de salud sexual, el uso correcto del condón, entre otras.

En 2017, el tema fue El arte como agente social, en esta ocasión hubo conferencias sobre danza-terapia, exposición fotográfica, taller de creación de mandalas.

En 2018 el Meztli Fest versó sobre Sustentabilidad y Autogestión con talleres y presentaciones musicales con artistas locales y foráneos.

En 2019, la temática fue de Brujería ancestral donde también tuvieron una pedaleada en falda.

Este año, 2020 el tema fue Ecofeminismo, impartieron talleres sobre Batik, de video participativo con niños, taller de reciclado. Pláticas sobre urbanismo desde una visión ecofeminista, crianza de gallinas en espacios urbanos, protección de animales. Actividades comunitarias como limpieza de la playa Bagdad (jornada de recolección, ofrenda a la tortuga, yoga y meditación en playa Bagdad.

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El aporte del Colectivo Xolotl a la Red de Mujeres para la promoción y difusión del derecho a una vida libre de violencia es grande, toda vez que privilegian las acciones colectivas como una forma de remediar el problema social existente de violencia contra las mujeres. Esto lo hacen a través del arte que es una forma de hacer comunidad, es un grupo de influencia en la comunidad matamorense.

Este colectivo, como otras colectivas feministas, busca reivindicar la despenalización del aborto; la paridad como forma de terminar con la jerarquía hombre/mujer y el poder masculino; y la exigencia de que el trabajo doméstico y los servicios que hacen las mujeres en el hogar sean reconocidos y compartidos.

Las mujeres tenemos la necesidad de hacer política desde grupos feministas autónomos, por lo tanto Xolotl se ha creado un espacio propio, que va desde lo físico, social y psicológico, un lugar donde no se depende de la aprobación o desaprobación masculina, aspiran más bien a un reconocimiento del derecho a vivir el cuerpo y la sexualidad.

Saraí García González, Enfermera.

“Ser parte de Colectivo Xolotl”

“Mis actividades dentro del colectivo Xolotl son iguales a las de mis compañeras, ya que por su organización horizontal todas tenemos derecho a opinar, proponer y votar otras propuestas. Mis actividades en si son de apoyo y participación activa en los eventos públicos y privados del colectivo. Desde pequeña me di cuenta que al vivir en frontera mi vida era distinta, desde el empleo de mis padres y como fui criada, como me desarrollé. Ahora de adulta, los retos que vivo cada día es mantenerme viva, todas la noches al salir del trabajo asegurarme de tener con qué defenderme, por qué vivir en uno de los estados más violentos del país es esto, mantenerte viva mientras tratas de vivir normal.

Desde que descubrí el colectivo gracias a la convocatoria del 2018 de la marcha por la legalización del aborto, quedé maravillada de como la colectividad puede hacer tanto por todos y con pocos recursos. Sin duda una de las mejores experiencias que gracias a mis compañeras he vivido. Creo que colectivo Xolotl puede traer una mirada de cómo es vivir en frontera y como la vida de las mujeres es diferente por su entorno, Por los problemas que vivimos aquí y con sus retos”.

Es en los estados fronterizos donde el fenómeno de trata de mujeres se hace más latente, por ello las Naciones Unidas han adoptado medidas para combatir el tráfico de seres humanos, las cuales están contenidas en varios acuerdos internacionales, de cuales podemos destacar: el Acuerdo Internacional del 18 de mayo de 1904 y reformulado el 4 de mayo de 1910, para la represión de la "trata de blancas"; el Convenio Internacional del 30 de septiembre de 1921, para la represión de la "trata de mujeres" y niños; el Convenio Internacional del 11 de octubre de 1933, para la represión de la "trata de mujeres mayores de edad"; el Convenio para la Represión de la "Trata de personas" y de la Explotación de la Prostitución Ajenas de 1949, y recientemente el Protocolo para Prevenir, Reprimir y Sancionar la "Trata de personas" del año 2001.

El tráfico de mujeres es un fenómeno que hunde sus raíces en la historia y que estuvo ligado desde sus orígenes a las guerras, la esclavitud y la objetificación sexual de las mujeres. Durante el periodo colonial, las mujeres, principalmente las indígenas africanas, eran traficadas como esclavas con un triple propósito: trabajar como mano de obra gratuita, la reproducción de esclavos, o sea, la producción de más mano de obra gratuita, y servir de objeto sexual. Este último propósito estaba siempre presente aunque el objetivo principal fuera cualquiera de los otros dos y podía darse dentro del mercado del matrimonio o con otras figuras como la concubina, o simplemente la mujer quedaba a libre disposición de los blancos conquistadores.

El tráfico de mujeres en América Latina se remonta a la época de la conquista, cuando los españoles en cumplimiento de la ley de guerra, tomaban o entregaban el 'botín de mujeres' al vencedor, dando origen al comercio sexual y creando los lugares propios para su ejercicio.

Posteriormente, en la época de la colonia, aparecen las primeras normas por las cuales se castigaba dicha actividad, así como el proxenetismo con sanciones que podían llegar hasta la muerte.

El tráfico de mujeres es una violencia que se basa en el género contra éstas y contra sus derechos humanos, pues las víctimas son tratadas como un objeto y vendidas en el mercado del sexo para la explotación sexual. Muchas de ellas son vendidas por miembros de su propia familia y otras engañadas con la promesa de conseguir empleo o un buen marido.

En México, cada año entre 6,000 y 8,000 mujeres son traficadas y llevadas de estados como Guerrero, Chiapas, Oaxaca, Hidalgo, Puebla, Michoacán, Guanajuato, Campeche, Zacatecas, Colima, Veracruz y Quintana Roo hacia la Ciudad de México y a otras ciudades importantes (como Cancún y Guadalajara) para explotarlas como prostitutas en el mercado nacional; Poco más de 5,000 mujeres se trafican desde México a Estados Unidos y Canadá.

Existen normas e instrumentos internacionales que pretenden asegurar los derechos específicos de las mujeres y que obligan a los Estados a tomar medidas para prevenir y sancionar esta actividad:

El artículo 6 de la Convención sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación contra la Mujer, establece que: los Estados (que forman parte de la ONU) tomarán todas las medidas apropiadas, incluso de carácter legislativo, para suprimir todas las formas de trata de mujeres y explotación de la prostitución de la mujer. Por su parte, la Convención Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra la Mujer, en su artículo 2 determina lo siguiente: se entenderá que la violencia contra la mujer incluye la violencia física, sexual y psicológica, que tenga lugar en la comunidad y sea perpetrada por cualquier persona y comprende, entre otros: violación, abuso sexual, tortura, trata de personas y la prostitución forzada.

Según la Organización de las Naciones Unidas, el tráfico de mujeres es un movimiento ilícito y clandestino de personas por las fronteras nacionales e internacionales; el cual se presenta en gran parte en los países en vías de desarrollo y en algunos países con economía en transición con el objetivo de forzar a mujeres a situaciones de opresión y explotación sexual de las que resultan grandes ganancias económicas para los reclutadores, traficantes e incluso para el crimen organizado, así como otras actividades ilegales relacionadas con el tráfico, tales como el trabajo doméstico forzado, los matrimonios falsos y la vida clandestina.

Trata de personas

Es la captación, el transporte, el traslado, la acogida o la recepción de personas, recurriendo a la amenaza o uso de la fuerza u otras formas de coacción, al rapto, al fraude, al engaño, al abuso de poder o de una situación de vulnerabilidad o a la concesión o recepción de pagos o beneficios para obtener el consentimiento de una persona que tenga autoridad sobre otra, con fines de explotación que incluye la explotación de la prostitución ajena u otras formas de explotación sexual, los trabajos o servicios forzados, la esclavitud, la servidumbre o la extracción de órganos.

Suena un timbre, todo el personal abandona su área de trabajo, dirigiéndose lo más pronto posible para el comedor y aprovechar los 20 minutos que la fábrica donde trabajan, les da para almorzar, los microondas están abarrotados para todos aquellos que llevan lunch de su casa, y el área de ventas de alimentos esta igual de lleno. Una vez ya con la comida, caliente en mano se reúnen a comer Irene, Oyuki, Sandra y Liliana.

“N”

Entre comiendo y hablando empiezan a conocer a Oyuki, es la chica nueva, apenas tiene 18 años y debido a que tuvo un bebé, se vio en la necesidad de abandonar la escuela, para poder trabajar y cuidarlo, ya que su pareja trabaja y decidió él y sus padres y los padres de ella sugirieron, que lo mejor para ellos era que el seguiría trabajando ya que considera de acuerdo a lo que la sociedad vive, él debe ser el proveedor principal de la casa y el trabajo de ella será temporal, él le promete que una vez que se titule, ella se quedara en casa como una buena mujer y atenderá a sus hijos.

Ella termino aceptándolo, ya que como sus papás y suegros le dijeron que la educación de su hijo es responsabilidad de ella. Y ella no puede ser una mala madre.

Sin embargo Oyuki, tenía excelentes calificaciones y soñaba con titularse como arquitecta, y empezar por diseñar la casa de sus sueños y llegar a ser una famosa arquitecta.

Pero todo paso muy rápido, llevaba 3 meses de novia con Sergio y entre el amor romántico, Sergio la llevo a celebrar los 3 meses de novios a un lugar sorpresa, y ese lugar resulto ser un motel, ella entre asombro y nervios, no podía quedarle mal a Sergio, entre sus dudas, Sergio le recordó cuanto se amaban y que los dos querían, ella accedió, como podría quedarle mal a Sergio si se esforzó en buscar el lugar, le compro flores, chocolates y un oso, seria grosero decir que No. Pasó y él no usó condón, ya que Sergio considera que la mujer es la responsable de cuidarse, y; “ no se siente igual”- dijo.

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Le recomendó que ella fuera y comprara la píldora del día después y no habría problemas, al día siguiente ella fue y se tomó la píldora. Pasaron varias veces después y ella empezó a usar píldoras anticonceptivas, sin embargo lamentablemente no le funciono y quedo embarazada, se lo dijo y entre el nerviosismo entre dos jóvenes de 17 años hijos de obreros, ella había escuchado a la amiga de una prima sobre abortar, así que se lo propuso a Sergio;el contestó muy violento, señalando que era pecado y jamás se lo perdonaría, ella se avergonzó, pidió perdón por pensarlo y dio por terminado ese tema, si su familia lo sabía, quizás le dejarían de hablar, así que tema olvidado. Al fin él le respondería, aunque los sueños de ella se vieran truncados y no se sintiera preparada para ser una buena madre. Al fin el amor vale el sacrificio que ella hace.

Y ahora tiene que levantarse temprano 4:30 am, preparar los almuerzos de Sergio y el suyo, preparar al bebe para poder llevarlo a la guardería, y entrar a las 6-.30 am a la fábrica, así será un tiempo, 4 o 5 años aprox.

Y después podrá dedicarse a cuidar a sus hijos como una mama modelo.

Irene, pregunta.- por qué no seguiste estudiando? y ella contesta: Quise hacerlo, por el bien de mi familia.

Irene, Sandra, Liliana, aprueban ya que llevan entre 10 y 15 años o hasta 25 años sacrificando sus sueños.

-Deyanira Valdez Coyac, Colectivo Xólotl de Matamoros.

Es una publicación digital bimestral de divulgación de las actividades de la Red La elaboración de este producto digital fue posible gracias al apoyo generoso del pueblo de los Estados Unidos de América, a través de la Agencia de los Estados Unidos para el Desarrollo Internacional (USAID). Sus contenidos son responsabilidad del Centro de Investigación, Capacitación y Atención para el Desarrollo Social, AC (CICADES) y no necesariamente reflejan el punto de vista de USAID o del gobierno de los Estados Unidos.

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