Christian Heritage Vol. 24 基督與傳承 第二十四期

CHRISTIAN

HERITAGE

基督 與 傳承

第二十四期

=目錄= 省思小品 經文補給站 傳承下一代 ~ 這裡沒有貢丸湯 古老禱告文 漢字福音傳承 基督信仰的正確打開方式 ~ 十字架的救贖模型序論 服事Q&A

基督與傳承臉書 出版單位： 夢想之音音樂事工團 統一編號：88048991 CHTODAY2020@GMAIL.COM 電話：0972779991 負責人：顏卲曄 美術編輯：張以茜 監製：顏真謙 感謝您喜愛我們的出版物。如果有想要指教的 事情，或是有協助宣傳的需要，歡迎使用電話 或電郵留言，或是在社群媒體上聯繫我們，我 們會儘快跟您聯絡。願上帝繼續保守賜恩給 您，謝謝!

品 小 省思

經文補給站 『耶穌離開那裡，退到推羅、西頓的境內去。有 一個迦南婦人，從那地方出來，喊著說：「主啊， 大衛的子孫，可憐我！我女兒被鬼附得甚苦。」耶 穌卻一言不答。門徒進前來求他，說：「這婦人在 我們後頭喊叫，請打發她走吧！」耶穌說：「我奉 差遣，不過是到以色列家迷失的羊那裡去。」那婦 人來拜他，說：「主啊，幫助我！」他回答說： 「不好拿兒女的餅丟給狗吃。」婦人說：「主啊， 不錯，但是狗也吃牠主人桌子上掉下來的碎渣 兒！」耶穌說：「婦人，你的信心是大的！照你所 要的，給你成全了吧。」從那時候，她女兒就好 了。』 ~ 馬太福音 15:21-28

大多數的基督徒都會有個迷思：上帝是平等而博愛的。這個 迷思當然不是全錯，畢竟在大方向上，上帝對人類的心意是有一 定程度的平等以及博愛；但是，在聖經的記載當中，上帝很明顯 地偏愛一小撮人（如亞伯拉罕的後裔是要從以撒那裏的才算；以 實瑪利被丟到沙漠中之後雖然被上帝救了，但是就沒有被算在 『亞伯拉罕的正統後裔』當中）；而這一小撮人才有資格被稱為 上帝的子民或甚至兒女。 不過，即便身為『不是上帝兒女』的，在這裡多少能看到一 點希望；畢竟，這裡的結局是：主人終究把碎渣兒拿給了狗。 這個場景其實是非常羞辱的；試想：如果有一個迫切需要幫 忙的母親來到我們面前尋求幫助她的孩子，然後我們跟她說： 『不好拿兒女的餅丟給狗吃。』之後的展開應該會很不可收拾 吧！輕則起衝突，重則會被冠上譭謗罪之類的罰責吧！但是，另 一方面來說，這個婦人得到了她怎麼憑自己的努力都無法得到的 事情，就是讓她的女兒『好了』。這個『好了』當然是神蹟，而 且是她原本不配得的神蹟。誰會不希望得到或甚至『爭取到』原 本自己不配得的神蹟呢？

這個婦人做了兩件事，讓耶穌稱讚了她的信心，進而把『碎 渣兒』給了她。第一，耶穌把她以及她的女兒譬喻成狗，她不僅 接受了，還說出『狗的生存之道』，就是會撿掉下來的『碎渣 兒』。我們得到上帝的幫助，甚至得到上帝的救恩，是因為我們 配得嗎？是我們付出了甚麼代價得到的身分嗎？不是的。客觀地 來說，我們其實可能都『比狗不如』，只是因為上帝的恩典，我 們才得到 『上帝子民』或『上帝兒女』的身分；但是，這樣的 身分不應該讓我們忘記我們原本的不配，然後把得到上帝的幫助 視為理所當然。 第二，就是這個婦人看這『碎渣兒』比其他的方法都還寶貴 以及有效。我們真的相信上帝的『碎渣兒』會遠比我們的努力、 成就、知識等還要好嗎？這不是說當我們生病時不去看醫生治 療，更不是說當我們遇到困難時就雙手一攤說交給上帝之類的。 這個原則是：我們最終信靠的，是我們的能力，還是上帝？相信 上帝，很多時候是要放下很多自尊的；就如這位婦人，即便面對 門徒想打發她走、即便面對耶穌稱她為狗，她還是定睛於上帝 『有可能』會掉下來的『碎渣兒』。 共勉之。 總編輯 顏卲曄筆

一代 傳承下

看似善意的勸導 文：張以茜 (歌手、親子作家。育有三位可愛的小公主)

在高雄市的美麗島捷運站周圍，有一家很有名的鴨肉麵店，由於 料好實在，我們也成為了這家店的常客。有一天，像往常一樣和先 生去吃麵，看見一對夫妻帶著一個約10歲大的男孩子在麵店用餐。 媽媽問孩子說要吃什麼，孩子就回答說：「我要貢丸湯！」但是聽 到回答之後，這位媽媽就很明顯地想誘導這個孩子選擇鴨肉麵；原 因無他，就是因為鴨肉麵當時是50元，而貢丸湯就要30元。在這位 媽媽的心中，鴨肉麵比較划算吧！就在孩子不斷地堅持回答自己想 要貢丸湯時，媽媽大聲的回答他說：「這裡沒有賣貢丸湯！」然後 就走向老闆點了一碗鴨肉乾麵和兩碗鴨肉冬粉湯。我看到這裡愣住 了，因為『貢丸湯30元』這幾個字，明明白白地寫在麵店的菜單以 及看板上。

看到這樣的情況，我心裡很擔憂，因為不得不承認，在華人世界 的親子關係當中，類似這樣的對話是非常頻繁出現的。很多父母在 覺得無法跟孩子溝通的時候，就用哄騙的方法來面對；但是，如果 父母習慣用這種敷衍孩子的方法去讓孩子做父母想要他們做的決定 時，這樣的態度可能會帶出日後更嚴重的親子問題。我在這提出可 能會產生的問題與大家分享不 第一、孩子會對父母不信任。就像『狼來了』的故事，父母說出 不是事實的事；即便可能用意不錯（如省錢、善意的謊言等），但 是久了之後，孩子有可能會得到一個結論：就是父母每次只是說 說，或我父母講的都不是真的。那這樣日後要去信任這樣的父母就 會變得很困難了。 第二、就是孩子可能會在當下壓抑自己的想法，而日後做出極端 的選擇。在我身邊就很多朋友是：爸媽說什麼，孩子日後就反其道 而行。有個朋友每天都要喝兩公升以上的可樂，原因是因為小時候 父母不准他喝。當他長大了、能做選擇了，他不僅要喝，還要把可 樂當水喝！

第三、就是有樣學樣。相信父母最不想看到的，就是孩子用 說謊騙自己來達到自己想要的目的。曾經聽過有些孩子拿補習費 去買自己想要的東西，卻每天還是裝著去補習班的例子！ 說了這麼多，那身為父母的我們要怎麼做才能避免這些後果 呢？我翻來覆去的想，只有願意『花時間溝通』才是長遠來說比 較好的做法。這樣的溝通，還需要建立在父母不先入為主、而孩 子也能真心說出心裡話的前提之下。比如說一開始說到的這個貢 丸湯的例子，父母也許只想在這餐花150元，那我們就可以讓孩 子在預算內做選擇，或是直接告訴孩子說我們只有150元的額 度，或甚至直接說今天晚餐只會點鴨肉麵，而不是問了孩子的意 見，又不允許他們做決定！ 最後我想提醒所有的父母：孩子比我們想像的愛我們，所以 我們更要注意我們的一言一行；因為，最好的教育，就是言行合 一的『 身教』！與愛孩子的你共勉之！ 「 你們的話，是就說是；不是，就說不是。 若再多說，就是出於那惡者。」 ~ 馬太福音5:37

Failures, Successes, Healing Lord, I commit my failures as well as my successes into your hands, and I bring for your healing the people and the situations, the wrongs and the hurts of the past.

Give me courage, strength and generosity to let go and move on, leaving the past behind me, and living the present to the full.

Lead me always to be positive as I ‘entrust the past to your mercy, the present to your love, and the future to your providence. ~ Prayer by St. Augustine of Hippo

失敗、成功、醫治的祈求 主啊，我把我的失敗以及成功 都交付給你的手上， 並祈求你將醫治帶給那些 因為我過去的錯誤所傷害到的人、事、與物。 賜與我勇氣、力量、以及寬宏的心， 可以放下並向前行走， 讓我的過去成為過去， 並努力地活在當下。 帶領我一直可以正面地活著， 因為我將過去交託給你的憐憫、 將現在交託給你的慈愛、 並將未來交託給你的富足。 ~ 摘自希波的奧古斯丁的禱告

漢字福音傳承

『奇』妙的上帝是 我們在世『寄』居的『倚』靠 文：張起明，中華全球華人漢字福音協會創會理事長

閙

着

當猶大、伯利恆 饑荒時，上帝的選民以利米勒就帶 全家往摩 押地去寄居，他自以為逃命；卻喪失生命！(路得記 1:1-5) 「往摩押地去寄居」成為以利米勒家墮落的關鍵。「寄居」是關 鍵詞，本文將寄居的『寄』與其字素『奇』以及奇的滋乳字『倚』 等串起來提供在世「寄居」的時代信息。 漢字『寄』、『奇』與『倚』 『寄』字中有『奇』字，簡稱「寄中有奇」。小篆寄： 奇 聲，本義為「託」。 是形符俗稱寶蓋頭；即四面有牆而上有覆蓋 之屋形。聲符『奇』像「人(大)」騎 「馬」，有「騎」之意。經過 字的演變，「馬」變成「可」。小篆奇： 大可聲；本義為 「異」；是特別不同之意。

宀

从宀

着

从

『奇』字滋生『倚』字，稱為「奇要生倚」。小篆倚： 聲，本義為「依」，即與自己不同者始可倚靠矣。

从 人奇

「寄中有奇」、「奇要生倚」 「寄中有奇」表以利米勒家原在伯利恆『寄』居，有『奇』事發 生了：伯利恆是盛產小麥之鄉，竟 饑荒，這是不尋常的事。但你 要『奇』的想法-那是「大可」啊-上帝所允許發生的事。奇特的事發 生必有奇特的旨意顯明。「奇要生倚」表此時你更需要『倚』靠神 的話而活，因苦難臨到必有奇異的恩典要蒙受。在饑荒時，以利米 勒既沒有聆聽上帝的聲音及尋求旨意，他竟然往外邦拜偶像咒詛的 摩押地去。聖經勸導：就當存敬畏的心，度你們在世寄居的日子。 ﹙彼前 1:1 7b﹚

閙

『寄』字有人生的時空觀 『寄』字隱含:天是人的寶蓋頭；地是人物的承載，『奇』使我們 在『寄』字裡面像一個人騎 馬兒向前行。上帝創造天地，天是耶 和華的天；地卻給了世人，人在其中尋找上帝所賜之地；而你要相 信衪使你的產業座落在佳美之處。你必須承認自己在世是客旅。 ﹙來11：13﹚你無論住那裡，你只是「到那裡去住一會」。

着

在世寄居的人生是快速的、短暫的。以漢字『奇』的象形來比 喻，好比遊牧人騎馬呼嘯而過,不能留下什麼也不必留戀什麼，只是 在過程中經歷辛苦與享受的過程而已，遇苦難要寄託仰望你的「寶 蓋頭」—天父上帝；有重擔要卸給你所倚靠的「承載」—主耶穌。 要常常喜樂、不住禱告、凡事謝恩；這是上帝在基督耶穌裡向我們 所定的旨意。(帖前 5:18)

人在世是客旅像似騎馬的旅程，馬聽你的；你聽誰的？你是馬的 主人；誰又是你的主人？你聽聖靈的聲音？還是在你心裡「憑你任 意而行」像野馬一樣？馬是為打仗所預備的，你的戰場是動盪、饑 荒、邪惡的環境以及任意妄為的心裡。 彼得勸我們說：親愛的弟兄阿，你們是客旅，是寄居的。我勸你 們要禁戒肉體的私慾；這私慾是與靈魂爭戰的。﹙彼前 2:117﹚在 寄居之地,當苦難發生時，你「寄居中的倚靠」是什麼？你倚靠奇妙 的 行奇事的上帝嗎？你是在天底下的寶蓋頭裡聽衪、接受衪的領 導、安份的做個神的選民嗎？「往摩押地去寄居」導致以利米勒這 家的結果是：「剩下妻子拿俄米，沒有丈夫，也沒有兒子」。這對 於在世寄居的我們應當有所警惕!

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漢字『寄』、『奇』與『倚』串聯的福音： 在世『寄』居『奇』妙的上帝是我們的『倚』靠。

十字架的救贖模型序論 模型一：贖罪祭的羊 文: Patrice Li (筆者為駐英宣教士。有多年學生福音事工以及植堂經驗 現任巴斯與布里斯托地區學生事工牧師)

耶穌上十字架受死是基督信仰核心中的核心。但十字架的重 要性到底奠基於什麼呢？十字架本身又有什麼意義呢？上一個系 列討論了信心，是人承受福音的關鍵。而接下來的系列，就要來 討論耶穌的十字架對於福音的成立與落實所具備的關鍵用途。 從外表看來，耶穌上十字架一事就是個冤案。十字架的顯著 性難道是因為耶穌特別的冤枉而對福音帶來效果？還是因為十字 架的刑罰特別痛苦，所以耶穌的痛苦產生救贖性？不可諱言的， 很多講員針對耶穌的受苦大書特書，來訴諸聽眾的共情；然而若 不說明十字架真正的救贖核心，高漲的情緒終究要風流雲散，無 處可依。

人的信心本身，無論多

麽虔誠熱烈，是沒有救贖的功能的。

人的信心必須要有對象，有受體，受體的可信才使得信心出現效 果。以上理論似乎複雜，其實不然，我們用一個簡單的例子就能 理解。有個人要找人託付自己的貴重財物，有一塊價值百萬的手 錶，要拜託人暫時保管。這時候成事的關鍵不在於託管人有多大 的信心，而是受託人有多

麽的可靠。託管人並不會懷著熱烈的信

心和希望，到街上隨便拉一個人就把百萬手錶託付給他，並說： 「我對你非常有信心，你一定可以保管好的，我可以預見你將來 會好好的把手錶還給我。」相反的，託管人應該會在腦中搜索出 一位可信的朋友，才會將手錶託付給他。受託人的可靠，才使得 託管人的信心產生效果。要是受託人不可信，不管託管人的信心 再強大，手錶也不會完璧歸趙。託管人的信心使他能將寶貴的財 物交出去給受託人，受託人的可靠使得寶貴的財物不致遺失，不 致遭竊或損壞，並且能夠好好的在指定日期還給託管人。沒有信 心，就沒有託管這件事的發生。但倘若沒有可靠的受託人，信心 反而會成了一個笑話，一個遺憾，一個所託非人的悲劇。

上帝向人索要全人奉獻的信心，而耶穌的十字架則向我們證 明：這位上帝是值得也配得如此全然的信任與交託。神是可靠 的，耶穌的十字架是有救贖效果的，也因此我們的信心不致錯 付。 那麼耶穌的十字架是如何起到救贖的效果的呢？何不讓施洗 約翰來幫助我們理解十字架？約翰福音1:29，施洗約翰看見耶 穌來到他那裡，就說：「看哪，神的羔羊，除去（或譯：背負） 世人罪孽的！」施洗約翰以「神的羔羊」來比喻耶穌，又說明了 耶穌來世上的任務——除去世人罪孽的。

服事Q&A Q:

聖經教導我們要服從領袖。既然如此，那即便領袖做錯

了，只要跟隨的人忠心跟從，那不就可以變成『對了』嗎？ A:

這個大概是今年在協助教會領導階層的服事當中，最讓我

驚訝的問題了。不過，乍看之下，這個問題很好反駁或甚至指 正，但是，其中隱藏的真正問題是很多教會或是基督徒組織所普 遍面臨但是又不容易解決的。 有很多的服事是需要團隊來完成的。既然有團隊，那就會有 權力階層的上下級分配。即便聖經教導我們在天國的『輩分大 小』是『奴僕制』，但是在目前的『地上』基督徒組織還是沿用 大家比較熟悉且接受的『權力制』。既然是『權力制』，那就有 服從與否或順服與否的講法了。而這種『權力制』的所帶出的問 題，就是會有許多的基督徒領導們用『服從』或『順服』來『情 緒/道德/信仰勒索』信徒們出來服事、幫忙、甚至奉獻。 當然，對這些領導階層而言，他們的勞苦眾多：有些擔心無 法『成團』（如人數不夠而無法做下去）、有些擔心財務狀況、 有些擔心大家意見無法統一等。服事上，有太多太多的狀況令人 擔心；如果這些不是領導階層的信徒們，乖乖地聽指令服從，不 就可以大家一起服事了嗎？

這個，卻不是上帝對信徒們的心意。在早期信徒的聚會當 中，有說到： 『那許多信的人都是一心一意的』（使徒行傳4： 32）。但是，這樣的 『一心一意』，是逼迫出來的嗎？是誘導 出來的嗎？是被情緒/道德/信仰勒索出來的嗎？當然不是！所謂 的『一心一意』是：即便大家的能力、領受、需要各有不同，但 是都能因為上帝的緣故彼此看顧、彼此幫忙、彼此配合所致。而 所謂的『服事』，是為了因應彼此的需要所成立的。這也才是耶 穌所說天國的『奴僕制』，就是信上帝的可以『彼此為奴僕』， 用服事的心來面對，而不是用權力的分配來執行。 這種『奴僕制』，可能對很多基督徒組織是天方夜譚；但 是，我們真的希望在屬於上帝的組織當中爭權奪利、玩權力遊戲 嗎？值得我們深思。 對上帝的服事，雖然常常帶給我們許多的喜樂跟收穫，但是也難免會遇到與其 他事奉者的衝突，或是服事領域上的挫折困難，或是遇到對服事果效的懷疑。我們 誠摯地邀請大家把遭遇到的困難或議題分享出來，讓我們在服事上帝的道路上一起 彼此扶持，讓上帝的福音可以更廣傳給這個世界、這個社會。有想要分享的議題， 請寄至電郵： CHTODAY2020@GMAIL.COM 並註明 『服事 Q&A』。

創立初衷 在耶穌降臨到這世界之後，帶來的影響力遍及文 化、科技、信仰、以及價值觀。即便人類的生活品質以 及技術已經相較於兩千多年前有極大的突破，但是我們 仍然相信基督的信仰，是這個世界的唯一倚靠以及救 贖。 『基督與傳承』的成立，就是希望幫助更多人能夠 願意來倚靠上帝、願意看到上帝才是人類的唯一救贖。 為此，我們願意擺上我們手上擁有的，讓更多人可以來 認識這個信仰的核心價值以及理念，進而讓上帝來主宰 我們的生命。

我們誠摯地邀請您以奉獻的方式 參與我們傳承上帝福音、文化、以及信仰的事工。 上帝看重每個奉獻的心，也必賜福與憑信心奉獻的您。

奉獻資訊： 戶名：夢想之音音樂事工團顏卲曄 郵局 700 00410012711516 立案字號：高市文表字第 10932618100 號 統一編號：88048991