Christian Heritage Vol. 23 基督與傳承 第二十三期

C H R I S T I A N

基督 傳

H E R I T A G E

前言~AI~現

經文補給站

漫談敬拜~當上

古老禱告文

傳承下 代~看

省思小品 漢字福音傳承 上帝的世界‧

第五章『君士坦

創立初衷 基督與傳承臉書

出版單位： 夢想之音音樂事工團

統 編號：88048991

CHTODAY2020@GMAIL COM

電話：07-2360626

0972779991

負責人：顏卲曄

美術編輯：張以茜

監製：顏真謙

感謝您喜愛我們的出版物。如果有想要指教的事情，或是有 協助宣傳的需要，歡迎使用電話或電郵留言，或是在社群媒 體上聯繫我們，我們會儘快跟您聯絡。

願上帝繼續保守賜恩給您，謝謝!

~ 現代基督徒的金牛犢

AI 的應用越來越廣泛，但是，在信仰當中的應用的演變已經走向 個 不當的方向了。 開始可能只是領導者想要分擔工作的 種工具；但是在 短短的時間內，儼然已經成為基督信仰的新興金牛犢了。

說到這裡，應當讓大家了解 下聖經當中金牛犢的典故。在摩西帶領 以色列人來到西乃山下之後，摩西上山去領受上帝的話語，而以色列人卻 因為久等摩西不到，所以強行要求亞倫造個金牛犢來成為他們敬拜的象 徵。而這個舉動，造成了摩西下山之後第 次親手對以色列人降下大肆屠 殺的裁決。

為什麼以色列人在這麼短的時間之內會做出這樣愚蠢的舉動呢？原因 其實很簡單，因為之前有摩西傳達上帝的話語，但是摩西暫時且無時間表 的缺席，讓他們無法解決對未來不確定性的恐懼，需要 個明確但是虛假 的對象，做出好像可以傳達上帝話語的存在，以及讓他們可以做出敬拜的 心安對象。

上帝本來就沒有要『手把手』地帶領人；更進 步地說，上帝所看重 的『信心』，是建立在『看不到』的基礎上。而在現今，除了有 AI 講 道，也開始有 AI 的應用程式來為基督徒『開釋解惑』，甚至開始有可以 『傳簡訊給耶穌/聖經人物等問問題得到回應』的應用程式。這些舉動， 看似無傷大雅，但是其實當中的動機與當時的以色列人無異，就是想要用 『有形的、看得見的、有回應的』存在代替那『看不見、不可有形的』上 帝以及上帝的心意。在過去的歷史當中，從基督國、基督皇帝、基督領袖 等，上帝都 粉碎了那些企圖『代替/代表上帝』的存在。用 些工具

來更認識上帝是 回事，把這些工具用來代替上帝是另 回事；當中界線 的微妙複雜，是我們今日基督徒所需要審慎面對以及抉擇的。

總編輯 顏卲曄筆

經文補給站

『「你我不可以相爭，你的牧人和我的牧人也不可以相 爭，因為我們是一家人。遍地不都在你眼前嗎？請你離開我 吧！你向左，我就向右；你向右，我就向左。」』

~ 創世記 13:8-10

我們都很嚮往被上帝給予祝福的話，或甚至祝福的預言。但是 我們是否曾想過：想要上帝賜下福分，要付出的是甚麼樣的代 價？在數千年前，亞伯拉罕面對辛辛苦苦帶出來以及養大的姪子 羅得，在羅得家族逐漸人多勢眾之後，開始跟亞伯拉罕的勢力圈 起衝突、爭資源。換作我們，看著 個被自己從小帶到大的後輩 結果被這樣爭資源、搶地盤，我們還能說得出：『你向左，我就 向右；你向右，我就向左』的話嗎？這句話的本質是：即便被爭 奪、即便被不公平對待、甚至即便被忘恩負義，如果我們真要完 全相信上帝，就讓別人先選吧！當下當然會覺得不公平；亞伯拉 罕已經付出這麼多了，還讓那忘恩負義的人先選？！但是這個結 果告訴了我們：憑著人的智慧所看到的，終究只會是所多瑪、只 會是個充滿私慾以及罪惡的選擇結果；但是選擇相信上帝的，才 能得到應許之地。共勉之。

總編輯 顏卲曄筆

漫談敬拜 漫談敬拜

利未記探索系列 ~

「當上帝不高興的時候...」（中）

文：顏卲曄(音樂製作人、音樂事工執行 總監，曾任教會詩班以及敬拜團指導)

『如果這樣，你們還不接受管教歸向我，行事與我作 對，我就要行事與你們作對，因你們的罪，加重七倍擊打 你們。我要使刀劍臨到你們，報復你們的背約。你們若被 趕入城中，我要降瘟疫在你們中間，把你們交在仇敵手 中。我要斷絕你們糧食的供應，使十個女人用一個烤爐給 你們烤餅，按配給的定量秤給你們。你們要吃，卻吃不 飽。

如果這樣，你們還不聽從我，行事與我作對，我就要 向你們發烈怒，行事與你們作對，因你們的罪，加重七倍 懲罰你們。你們要吃你們兒子的肉，也要吃你們女兒的 肉。我要摧毀你們的丘壇，砍掉你們的香壇，把你們的屍 首扔在你們偶像的殘骸上。我的心也必厭惡你們，使你們 的城鎮變成廢墟，你們的眾聖所變荒涼，我也不聞你們芬 芳的香氣。我要使這地變荒涼，甚至佔領這地的敵人都驚

訝。我要把你們驅散到列國中，也要拔刀追趕你們。你們 的地要成為荒涼，你們的城鎮要變成廢墟。』 ~ 利未記 26:23-33

犯了錯、犯了罪，要付出多少的代價才算夠呢？這是我們一

般面對懲罰時候所會問的問題。是啊，我們犯錯了，那要付出多

少代價才算彌補夠了呢？這樣的態度，可能面對交通事故的時候

可以，面對法律問題的時候可以；但是，如果我們用這樣的態度

去面對上帝對我們的懲罰，那可是誤會大了。

那我們誤會了甚麼呢？當我們開車撞到別人，是我們造成別 人的損失，所以用賠償、補償的方法去彌補別人的損失，這個是

法律上『付代價』的邏輯。但是，在我們跟上帝的關係當中，我

們違反了上帝的命令、心意，是傷害到了上帝，所以我們才需要

說到底，我們跟上帝的關係，是單純的『賞』跟『罰』嗎？

討上帝的歡心，所以得到獎賞；讓上帝不高興，所以得到懲罰。

我們跟上帝的關係是這樣的嗎？上帝帶領以色列人出埃及，是因

為他們做得好、討上帝歡心？耶穌上十字架為我們而死，是因為 我們做得好、討上帝歡心？如果我們想用單純的『賞與罰』觀念

去理解我們跟上帝的關係的話，那我們會無法理解上帝對我們的

愛有多麼的長闊高深，也就無法理解當上帝因為我們違背上帝的 心意時，上帝也是因為對我們的愛所以施行懲罰。

『被懲罰來彌補上帝的損失』嗎？

的懲罰，是出自上帝對我們的愛。這就是為什麼上帝需要用 『如果這樣，你們還不…』的字眼來強調。如果都做到這樣，

是的，當上帝因為我們違背上帝的心意的時候，對我們施行 的懲罰，是出自上帝對我們的愛。這就是為什麼上帝需要用 『如果這樣，你們還不…』的字眼來強調。如果都做到這樣， 還硬是要違反上帝的心意的話，那上帝只好施行更重的懲罰。不 公平嗎？可能看起來是的。被降臨到災害、懲罰的人，都會認為 自己『罪不至罰』；但是，那是因為我們不知道違反上帝心意的 真正的結果。我們只希望能夠避免眼前的災禍，但是無法得知我 們的行為會造成十年、百年、千年、或甚至永恆的後果。是的，

我們的眼前無法看到上帝的公義，所以往往覺得上帝怎麼會如此

的不公平，會將如此的災禍臨到我們身上；但是，唯有對上帝堅 定不移的信心，才能看到上帝在降災、降懲罰之時所包含的愛、 憐憫、以及恩典。而只有那些對上帝持有堅定不移信心的人，才 是稱得上真正屬於上帝的選民。

ForJoyandGladness

Blessedareyou,OLord, foryouhavenourishedmefrommyyouth andyougivefoodtoallflesh.

Fillourheartswithjoyandgladness

thatwealwayshavesufficiencyinallthings,

andmayaboundtoeverygoodwork inChristJesusourLord; throughhimbeglorytoyou, honor,might,majesty,anddominion, foreverandever.Amen.

Source:TheClementineLiturgy

榮耀、稱讚、力量、尊貴、

傳承下一代 傳承下一代

看似善意的勸導 文：張以茜

(歌手、親子作家。育有三位可愛的小公主)

老師上長笛、直笛課，結果

悶不樂。也許是不想面對直 熟悉的樂器；回到台灣本來

，做什麼都提不起勁。隨著 住有點覺得為了每週半小時

另 方面，又開始擔心如果 無法面對壓力？當然，我自

學業成績決定她們自身的價 覺得有必要提醒我的小女兒

，別讓它決定了你的快樂和 』了她15到20分鐘，從笛子

；結果就是：我的小女兒沒 反而更加地憂鬱，以致躺在

看到這樣，我開始懷疑自己是哪裡做錯了？讓自己的思緒沉

澱了 陣子，我開始回想到過去這幾年，只要有笛子課，雖然有 壓力，時間到了，小女兒還是會鼓起勇氣去面對，更不用說她平

常都很用心地做好學業以及幫忙許多的家事，甚至都會主動地去 幫我許多的忙。想到這裡，我發自內心的走到小女兒旁邊，輕輕

地告訴她：「其實媽媽知道你已經很努力了！」我得到她的第 個反應是：「是喔！」接下來是 連串的「但妳從來沒有說 過！」「妳真的太少肯定我們了！」諸如此類情緒含量極高的字 句不斷湧出，讓我自己都很驚訝。我

妳覺得媽媽都不肯定你，我很抱歉！

努力了！」過了一會，等到小女兒的 做自己的事，奇妙的事發生了！小女

說有笑，甚至因為二姐沒有帶 般笛

笛），我們討論先買代替的時候，小

帶回的笛子和譜，（行李箱是他們自

問她們帶的東西）我很驚訝的問道：

小女兒就秒回說：「有啊！我雖然不

啊！難道妳以為我是不負責任的人？

不行？為什麼她需要時間調整她的不

道理？為什麼她做得好，我雖然在心 她？

太早下定論成了我的盲點。我也看見很多的孩子不被了解，

都是父母先入為主的設想了很多，結果事情發生了又不給孩子解 釋機會的許多例子。聖經裡有句很有智慧，卻對父母來說不是很 中聽的話：「 你們做父親的不要惹兒女的氣，恐怕他們失了志 , do not embitter your come discouraged, " 思為：『不要造成你孩子的 現自己的擔心勸導，反而打

歌羅西書3：17

「你們做父親的不要惹兒女的氣，恐怕他們失了志氣」

思⼩品 省思⼩品

漢字『射』與『謝』

蘊藏約拿單與大衛的故事

文：張起明，中華全球華人漢字福音協會創會理事長 我們常感謝人事地物，但為什麼：感謝的『謝』與射箭的『射』 有關連呢？

對這問題，聖經提供答案。這答案是描述兩位摰友－約拿單與大 衛被迫分離的故事，而強迫分離他們的掃羅王，竟分別是他們的父 親與岳父。

故事的梗在於人對「儲君」的愛恨與謙讓所產生不朽的友誼。漢 字『謝』與『射』兩字表達出兩位摰友被逼分離那 幕的行動劇。

『謝』與『射』的說文解字

漢字『謝』有兩種說法，第 種，甲骨文為从言从兩手持席以為 謝，像是君賜臣席而臣謝坐。第二種為『射』是『謝』的本字，甲 骨文都像拉弓之形，金文添「手」的部件，強示人手拉弓射箭。

『謝』字到小篆，兩種說法相同。『謝』从言䠶(射)聲，本義 「辭去」，告別意，「䠶」為『射』之本字。

你可能不敢相信:漢字『謝』字的兩種說法均與以色列的第二任君 王大衛有關。

『謝』與『射』的聖經故事

當大衛被上帝揀選為儲君的時候，他就被掃羅王嫉妒恨到死。大 衛對約拿單說：『明日是初 ，我當與王同席，求你幫我謝席。你 父親若說好，我就平安了；他若發怒，你就知道他決意要害我，而 你就要來告訴我，使我平安離開。(撒上 20:5-10)

約拿單不相信他父親會殺害他的女婿大衛,大衛提醒約拿單而有的 謝席之說，『謝』字的第一種說法符合聖經故事發展。

『謝』字的第二種說法符合約拿單『射』箭與大衛辭『謝』之故 事。(撒上20：18 42)這故事描述約拿單和大衛同性友誼的最佳典 範。

約拿單向磐石『射』三箭表祕語

約拿單知道他父親要殺大衛，就按著與大衛相約的時候到田野， 有童子跟隨他。約拿單對童子說：「你去，把我所射的箭找來。」

約拿單就把箭都射在童子前頭，他說：「箭在你前頭」並說：「速 速去，不要遲延！」童子拾箭，回到他那裡。「箭在前頭」是祕 語，大衛知道要與約拿單分離了。

大衛拜三拜乃表大恩不言『謝』

約拿單將弓箭交給童子，說：「你拿到城裡去。」童子 去，大 衛就從磐石的南邊出來，俯伏在地，拜三拜；二人親嘴哭泣，大衛 哭得更慟。 (撒上 20:42)射三箭為記號，「箭在前頭」是祕語，拜 三拜為至謝

故事顯示：「大恩不言謝是射字之謎」。驚奇的是：『射』字是 『謝』字的本字。以漢字來說，上帝早就豫定了此歷史故事！因漢 字是事出有因，才會其來有字的!

漢字『射』與『謝』把約拿單不嫉妒的讓賢與大衛兄弟之情，表 示出來，「射箭在前、辭謝在後」的演出是約拿單與大衛被迫離別 的那 幕。漢字蘊藏聖經的故事豈不令人動容？

漢字『謝』與『射』有福音：上帝早就在甲骨文的時代，描述約 拿單與大衛的兄弟之情，蘊藏在：大衛感謝約拿單射箭的聖經故事 裡。

甲文 金文 小篆 楷/簡

上帝的世界 ‧ 上帝的故事

『基督之國的崛起』~ 『君士坦丁篇』第五章之四：

第一屆尼西亞會議（上）

文：顏卲曄 (音樂製作人，由於喜愛音樂 而 成為文明歷史的學習者)

以色列人出了埃及之後，建立了屬於自己的國家，堪稱為

『上帝選民之國』；到了羅馬帝國，領土、文化、人民橫跨了 歐洲、非洲、以及亞洲三個大陸的風土人情，所以當羅馬皇帝 基本上歸向基督信仰之時，歷史上第 個『基督帝國』產生 了。 『基督帝國』，聽起來很是風光，但是實際上運作起來沒

那麼容易。從使徒時代基督徒逐漸與猶太信仰脫鉤之後，再加

上對抗（逃離）羅馬帝國的迫害，篤信基督信仰的信徒們已經

在帝國不同的角落當中建立起自成 格的信仰生活型態；更不 用說信仰的區域領導者，除了知識學問都為當代頂尖以外，更 有不畏強權的堅毅風骨，不會因為上頭的命令就無條件服從。

而在這樣各處信徒『各自為政』的情況下，有個宗派在非洲 火速地廣傳開來，稱為 『亞流派』。這個派別主要的主張為： 耶穌是上帝所造的；既為受造之物，位階就是上帝之下；但是 既是上帝『首生』的，也 同參與上帝創造大業，所以為了挽 救世人的罪而被釘在十字架上。這樣的主張跟大多數的基督信 仰派別相差甚大；大多數的派別還是普遍接受耶穌與上帝為同 等位階，這樣的救恩才是 『從神而來、也因神而完全』的。

這兩大派的分裂極其嚴重，嚴重到幾乎要彼此兵刃相見的 地步。時值君士坦丁剛上任且頒布了許多友善基督徒的法條， 所以非洲地區的基督徒領導人們就寫了書信請求皇帝處理這樣 的衝突。而為了處理這個新發展的衝突，以及也為了『非正式 地』召告天下雖然羅馬帝國實施信仰包容政策，但是實質上皇

帝是非常偏袒基督信仰的，所以史上第 次的『國際教會高峰 會議』 也就是後人所知的『尼西亞會議』 就這樣開辦了。

當然，這樣規模浩大的會議，不是只是為了要解決神學上

亞流派以及主流派的爭議而已；君士坦丁也希望把各地的教會 制度、教會人事制度、教會補助制度等統 化以及普及化，比

如說：制定 『尊神之日』 『星期日』 為 週的開始，而

不是遵守猶太人的『安息日』為 個星期的最後之日；制定復 活節的算法並將之脫離猶太曆法而以羅馬曆法去算；制定統

的聖經；神職人員的區域規定等。為了要讓各地的教會領袖遵 守這些制度，需要把這些領導人聚集起來、達成共識，然後再 由這些領導人把這些制度規定傳達給他們的追隨者們。在管理 基督信仰方面，此次的會議所希望達成的目的為此。當然，這 個會議也有其政治宣傳的作用。除了跟教會傳達說政府現在會 大力幫助教會的發展以外，也有宣示政府會以公權力來介入以 及管理教會爭議事件的用意。再來就是君士坦丁利用這個機會 召告天下稱他自己為『上帝所設立在教會以外的使徒』，等於 實質上宣稱羅馬帝國走向尊基督信仰為國教了。 第 屆尼西亞會議，羅馬皇帝君士坦丁送出了 千八百張

給各區主要領導的邀請函，實質出席的有三百 十八個主要領 導。這樣的出席率百分比，預言了『基督帝國』日後的分裂隱 憂。

創立初衷

在耶穌降臨到這世界之後，帶來的影響力遍及文 化、科技、信仰、以及價值觀。即便人類的生活品質以 及技術已經相較於兩千多年前有極大的突破，但是我們 仍然相信基督的信仰，是這個世界的唯一倚靠以及救 贖。 『基督與傳承』的成立，就是希望幫助更多人能夠 願意來倚靠上帝、願意看到上帝才是人類的唯一救贖。

為此，我們願意擺上我們手上擁有的，讓更多人可以來 認識這個信仰的核心價值以及理念，進而讓上帝來主宰 我們的生命。

我們誠摯地邀請您以奉獻的方式

參與我們傳承上帝福音、文化、以及信仰的事工。

上帝看重每個奉獻的心，也必賜福與憑信心奉獻的您。

奉獻資訊：

戶名：夢想之音音樂事工團顏卲曄 郵局 700

00410012711516

立案字號：高市文表字第 10932618100 號

統一編號：

88048991