Christian Heritage Vol. 07 基督與傳承 第七期

CHRISTIAN

HERITAGE

基督 與 傳承

第七期

前言 ~ 愛與恨的傳承 自耶穌升天、福音開始自耶路撒冷傳開以來，世界以及社會型態都 已經跟新約時代大不相同了。在這兩千年當中，職業開始多元化，很 多國家的政權不再是君王制，女性的地位提昇，經濟以及社會階級的 結構改變，教育體系的建立，宗教勢力的興起以及對立等等。這當 中，教會也從原本的 『非法組織』，晉升為羅馬帝國的國教，爾後因 為政治以及宗教的改革而分裂，但是這樣的分裂，也因為各自致力於 社會運動以及福音運動而讓教會 『遍地開花』。 這樣的 『遍地開花』，也導致了各種不同的宗派，也讓聖經以及 信仰的解釋變成是 『各自解讀』。當然，這是個太過以偏概全、也太 過簡單的講法，因為當中有無數個學者在千千萬萬的信仰作品當中， 嘗試找出、解析基督信仰的核心價值；但是，當馬丁路德的宗教改革 把信仰的權威交給聖經的時候， 『誰來解釋聖經』、『誰解釋得 算』、以及 『怎樣解釋才算好』的這些議題，變成是各說各話的情 形，也使眾教會陷入了 『比誰拳頭大』的一陣 『以血洗血』來維護自 己教義的時期。 時至今日的世界。多元文化打著自由主義的旗幟，慢慢地稀釋原本 以 『基督立國』的一些國家政策；民主多數不再認同原本所謂的 『基 督價值』；宗教開放意味著 『偶像崇拜』的合法化。有些基督徒看到 這些現象，認為是道德的淪喪以及墮落，意圖結合政治或社會運動來 『扭轉』這樣 『邁向罪惡』的趨勢。但是這樣的做法，難道不是重蹈 以前 『比誰拳頭大就聽誰的』的陷阱了嗎？跟別人 『比誰的拳頭 大』，特別是那些已經對基督信仰有排斥心理的人或族群，只會衍生 更多的恨而已。的確，我們要去堅守我們信仰的原則；但是，用這樣 的 『堅守』去 『攻擊』我們所認為的 『罪人』，這不是在跟黑暗勢 力爭戰，這是在跟上帝所造的人們爭戰。 傳承 『恨』是容易的，『以眼還眼』是人們面對打壓或是敵意的 第一反應；傳承 『愛』是很難的，這需要我們把臉的另一面給別人 打，需要我們被抓拿的時候去醫治敵人被砍下的耳朵。但是，這也就 是我們的主耶穌為我們所示範的。無論在怎樣的時代，唯有傳承基督 的愛，捨去人跟人之間的恨，才能真正讓上帝的國度在地上實現。 總編輯 顏卲曄筆

=目錄= 前言 ~ 愛與恨的傳承 漫談敬拜 ~利未記探索系列 ~上帝對「專門事奉者的心意」

古老禱告文 傳承下一代 ~ 我只想要公平 基督信仰的正確打開方式~ 無效的信心 漢字福音傳承 ~ 漢字『桑』的聖經故事 服事 Q & A 經文補給站 想像藝術 ~ Reflection 省思小品

出版單位： 夢想之音音樂工作室 高雄市新興區中山一路 136號 3樓 chtoday2020@gmail.com 電話：07-2360626 監製： 顏真謙 總編輯： 顏卲曄 美術編輯： 張以茜 感謝您喜愛我們的出版物。如果有想要指教的事情，或是有廣告刊 登的需要，歡迎使用電話留言，或是在社群媒體上聯繫我們，我們 會儘快跟您聯絡。願上帝繼續保守賜恩給您，謝謝!

拜 敬 談 漫

利未記探索系列 ~ 上帝對「專門事奉者的心意」 文：顏卲曄 (音樂製作人、音樂事工執行總監， 曾任教會詩班以及敬拜團指導)

如果說，基督信仰的原則大多要遵照以及參考聖經的話，那 「集體敬拜」的原則可以說是主要參考聖經舊約當中「利未記」 的部分。畢竟，在一般聖經一開始的五卷書可以說是上帝第一次 「明著說」並有記載下來的話語。而利未記在當中，算是有「明 文規定」許多儀式以及「敬拜上帝」相關的規格、細則、順序、 以及條例。當然，因為這畢竟是幾千年前的事物，有很多上面所 記載的有些不太可能做，有些不太適合做，更有些也因為新約的 緣故而有了新的意義。 這不是要說舊約的這些規定跟記載已經過時了；不過既然耶穌 也都有在引用舊約經文，表示這些「古早的規定」，其實當中充 滿了上帝的心意。而從這些經文當中去了解上帝的心意，是我們 這些基督徒為了活出合乎上帝心意所必須要做的努力。也因為如 此，了解在利未記中上帝對於「集體敬拜」的心意，對於想要參 與敬拜服事，或是想要更深入地參與服事事工的弟兄姊妹們，是 極其重要的。 在要開始探索利未記之前，先要了解一下利未一族的角色。 申命記中是這樣說利未一族的： 「祭司利未人和利未全支派必在以色列中無份無業，他們所 吃用的，就是獻給耶和華的火祭和一切所捐的。他們在弟兄中必 沒有產業，耶和華是他們的產業，正如耶和華所應許他們的。」 (申命記 18:1-2)

基本上，上帝是直接把一個氏族分出來作為「侍奉上帝之事」 的。在可以自由選擇職業的現代社會裡，應該可以把「感受到上帝 呼召」當作被上帝「分別出來」的人吧！但是，這樣的人，所能倚 靠的，如果依照上帝對利未一族的說法的話，就是靠弟兄姊妹們的 奉獻。而規定不能擁有「私有產業」這點，應該也是上帝要預防這 些為上帝做事的人藉著上帝之名來私斂資產、或是做情緒勒索之 事。 在這裡要補充說一下：上帝要求利未一族只能靠捐獻或是獻祭 拿所剩的，好像很摳門很小氣；但是如果讀過一次整本利未記的 話，就會看到大大小小的獻祭規定：收成好要獻祭、向上帝祈求要 獻祭、贖罪要獻祭、還願要獻祭…而且獻祭的量跟質都還要滿好 的。如果把聖經的標準套在今天的經濟水平的話，那大概是每次每 個人如果要感恩、贖罪、求願等的話，都要「奉獻」一台轎車的概 念，而且還有許多的節慶是「被規定」一定要「奉獻」的。在今天 的教會環境裡，由於我們已經不再有「獻祭」的概念，所以會覺得 我們跟上帝「自行處理」就好；但是，不要忘了，要不是有人奉獻 上自己的時間專門來研讀上帝的話語、來管理上帝子民聚會的地 方、來教導傳承上帝的價值、來創造讚美以及敬拜上帝的歌曲詩 詞、來傳揚上帝的福音以及見證、來關懷弱勢的族群等，我們可能 連聽到福音的機會都沒有。是的，或許上述許多的工作可以有無償 的志願者出來幫忙，但是，上帝的心意很明顯是會要呼召一些人出 來「專門」地來侍奉祂、做上帝想要成就的事情。反過來說，如果 這些領受並回應上帝要做「專門」侍奉呼召的人，那就要有「上帝 就是我們的產業」的覺悟。雖然有時看到身邊的人發大財，或為自 己的財務未來擔心；但是即便在沒有「強制奉獻」的今天，上帝仍 然會對那些回應祂呼召揀選的人展現祂的信實以及恩典。 在邁入利未記、開始探索上帝對「敬拜以及服事」的心意之 前，上帝的心意是要我們先能夠重視並善待那些願意用一生回應上 帝、願意專門做上帝事工的兄弟姐妹們。而如果您是那願意回應 上帝做專門侍奉的，就讓我們定睛於我們的上帝，相信祂的 恩典、 供應、與慈愛。共勉之。

We ask you, Master, be our helper and defender.

Rescue those of our number in distress; raise up the fallen; assist the needy; heal the sick; turn back those of your people who stray; feed the hungry; release our captives; revive the weak; encourage those who lose heart.

Let all the nations realize that you are the only God, that Jesus Christ is your Child, and that we are your people and the sheep of your pasture.

(1 Clement c. 96)

主啊， 我們求 成為我們的幫助者以及保護者。 我們當中處於危難的，求 拯救； 我們當中倒下的，求 興起； 我們當中貧乏的，求 幫助； 有疾病的，求 醫治； 背離 的，求 使他們轉向歸 ； 飢餓的，求 餵養； 被擄的，求 釋放； 軟弱的，求 讓他們重新站起； 失去信心的，求 激勵他們。 願普天下認識 是獨一的上帝， 認識耶穌為 的獨子， 以及我們是 的子民、屬於 名下的羊群。

祢

祢

祢

祢 祢 祢 祢 祢 祢 祢 祢

祢 祢 祢

祢

祢

~ 克里蒙特一世，著於約西元 96 年

代 一 下 承 傳

我只想要公平！ 文：張以茜 (歌手、親子作家。育有三位可愛的小公主)

有一次跟朋友聊天，聊到最近因為姐姐要開始上學，所以幫她 添購了許多新的文具用品，妹妹每次都用很羨慕的眼神盯著姐 姐，甚至會在姐姐洗澡時偷跑進姐姐房間，把一些姐姐有、自己 卻沒有的東西，拿到自己的房間。我聽到了當下只有一個想法： 會不會是妹妹只想要父母公平一點？ 回想到自己兒時的時候，因為我在原生家庭是姐姐的關係， 所以父親需要幫忙的時候，總是找我。除了找我幫忙以 外，還叫我要照顧弟弟。當時的我，真的常常在問， 為何爸爸總是叫我，而不是叫弟弟去做？我也想要公平 ! 當自己有了三個女兒之後，為了不希望她們有不 公平的感受，很多的東西，要不就都不買，要買就 買三個一樣的；即便有時一些東西，是超出最小妹妹 的年齡，我還是會買給她。現在回想起來，我們家幾乎 沒有發生搶東西或玩具的事情；在她們的成長過程裡， 至少在 『分配資源』方面鮮少有抱怨爸爸媽媽不公平。 當然，有人也問過我說： 『買三個一樣的東西，會不會太浪費 了？』 我只想說，父母的公平所帶給孩子的心理健全，是遠超過 金錢所能衡量的。這時候我們就要問問，自己做的所有決定衡量 的基準是什麼？是去計算說怎麼買最划算、最省錢、最有效率？ 還是把孩子的心靈健全看得最重要？

當然，在孩子長大了以後，出去到社會上，會遇到許多不公平 的對待。當家長的不是要讓孩子活在一個 『這個世界一切都很美 好』的幻想；但是同時，我們也要知道，對孩子來說，家長是他 們一生當中最在意、最放在心裡的存在。如果這樣的存在都還對 他們不公平對待，那他們對這個世界能夠有甚麼樣的期待呢？ 他們對創造這個世界的上帝能夠有甚麼樣的盼望呢？誠然， 上帝是有能力超越一切的傷痛來觸摸受傷者的心靈；但是， 上帝也同樣賦予了父母們照顧養育孩子的責任。父母們 也應當要知道，孩子是藉著父母去認識這個世界、進而 認識這位偉大的上帝的。 為人父母的，我們手上的資源自然有限；育養一 個家庭也並不是容易的事情。但是，其實孩子求 的，並不是 『心想事成』或是 『有求必應』； 很多時候，只是希望他們最在意、最愛的父母們，讓他 們可以感受到父母對他們的愛。這樣的愛，有些時候就是 需要用行動去證明。也勉勵天下的父母們，不要因為自己 的過去或失敗而灰心喪志，或是因為自己資源不足而感到恐懼羞 愧；因為，孩子們是遠比我們想像地還深愛著他們的父母喔！

基督信仰的正確打開方式 ~ 無效的信心 文: Patrice Li

(駐英宣教士, 有多年學生福音事工以及植堂經驗) 研讀經文：雅各書2:19；馬可福音10:17-31

上一篇，我們說到基督信仰並非憑行為稱義，乃是「因信稱義」； 既然是這樣，那持有「能夠使人稱義的信心」就是成為基督徒的關 鍵。然而在正面定義「使人稱義的信心」之前，本篇文章要先把普羅 大眾對於信心的錯誤理解先列舉排除。也就是說，本篇的目的並非告 訴我們「信心是什麼」，而是「信心不是什麼。」 現代教會中對於什麼是「信耶穌」有個極大的盲點，就是常認為只 要一個人發自內心承認耶穌是唯一神的兒子，那便是信、就能使人得 救稱義。這個錯誤的神學認知，加上美國式的佈道策略加以渲染，發 展出所謂「決志禱告就能得救的現象。然而大多數此類的決志禱告， 不過只是免費的贖罪券罷了，並不真有使人得救稱義的功效。 雅各書2:19就明說得救的信心並非僅止於此。「你信神只有一 位，你信得不錯；鬼魔也信，卻是戰兢。」這經文告訴我們，倘若我 們的信只停留在認可某些屬靈的事實，那麼我們的信心便與魔鬼無 異。仔細想一想，魔鬼豈不比我們更加明白神只有一位？更加清楚耶 穌是神唯一的兒子？它豈不從古就親眼看見神的榮光？魔鬼豈不更加 敬畏懼怕神的全能威嚴？在神子耶穌發令的時候，豈不更加聽話順 命？（耶穌趕鬼從無失敗；但是耶穌勸人信主，卻常有人頂嘴。）然 而，魔鬼的信心不能使它們得救；也就是說，魔鬼式的信心是無效 的。 另一個錯誤理解，是基於魔鬼式信心的補充版本：人要得救，除了 發自內心承認耶穌是神的兒子之外，還要有好行為（此處的好行為， 指得是在道德表現上要高潔，要「像個基督徒」）。這樣的補充版本 還是一個錯誤的信心定義，而且是雙重錯誤：除了兜售著免費贖罪券 之外，還叫人回歸律法主義，妄想以行為稱義。

在此系列即將細讀的經文中—馬可福音10:17-31—記載著一位富 有的少年官，他正是一位發自內心承認神，又有極好的行為表現的 人。從經文中，我們明白他是一個萬分優秀的年輕人，然而他卻與永 生（得救進神的國）擦身而過、失之交臂。耶穌親自說明了：那「加 上好行為的信心」亦不足以使人得救。 當主耶穌對富有的少年官說「你還缺少一樣」的時候，我們就該明 白：富有少年官身上所具備的一切特質，很可能都並非福音最內裡的 核心。這些特質都是人所喜愛羨慕的，也有很多都是福音所帶來的品 格上的副產品；但這些卻並非得救的重點。富有的少年官擁有：(1) 謙卑虛心：跪在耶穌面前v17；(2) 積極主動：自己跑來找耶穌v17； (3) 富涵屬靈眼光：切切想承受永生v17；(4) 努力行道：從小遵守一 切誡命v20；連耶穌看見他這樣也愛他v21，認可他身上一切美好的 品格。可惜的是，這一切美好特質加總起來仍舊不是有效的信心。 耶穌在馬可福音10章裡與富有少年官的對話正是為了指出一條明 路，告訴我們得救的信心為何。經文以23-27節耶穌的核心教導做為 分界，分界前17-22節描述的富有少年官，便與分界後28-31節所描 述的彼得與門徒們，形成對比。一方講述了無效的信心，而這方面的 代表人物就是那富有的少年官；另一方則描繪了有效的信心，而這代 表人物，就是在這段經文最後提到的彼得以及耶穌的門徒們。 而耶穌在此說明的，正是富有少年官在17節所發出的問題：「如 何才能承受永生？」這個問題也可以理解為：「如何才能信主？」或 是「如何才是一個基督徒？」又或者，如果讓我們使用「因信稱義」 的語言來表達這個問題的話，那就是：「什麼才是得救的信心呢？」 延伸閱讀：JohnPiper, ‘Do You Pray Like The Devil’, GospelCoalition 中文版, https://tc.tgcchinese.org/article/do-you-pray-like-the-devil

漢字福音傳承

漢字『桑』的聖經故事 文：張起明 中華全球華人漢字福音協會創會理事長

我們知道蠶寶寶爬上桑樹後喫桑葉會吐絲。但我們可聽過人爬 上桑樹後會有什麼改變嗎？聖經有這樣的故事。 當耶穌經過耶利哥城的時侯， 有一個人名叫撒該， 他想看耶 穌是怎樣的人，但他無法看見耶穌。因為，在那裡，在那時許多 人都在等著看耶穌。這情況是：想看耶穌的人又有很多，他的身 材又非常矮小，但他又真的想看見耶穌。這時他看見一棵桑樹， 直立在那。突然他靈機一動，就跑到前頭，爬上桑樹，要看耶 穌，因為耶穌必從那裡經過。 撒該坐上桑樹的地方，視野很不錯。當耶穌經過，他看到撒該 在桑樹上，就說：「下來吧！撒該我今天晚上要住在你家。」人 們都覺得驚訝，居然耶穌會想要花時間在撒該身上；因為他是羅 馬的稅吏，沒有人喜歡撒該和他的工作。「我不敢相信耶穌正在 與這個罪人在一起！」他們如此說。但是，撒該站在眾人前面， 他對耶穌做出悔改，說道：「我願意分出我所有財產的一半；如 果我有詐騙人的錢的話，我會付四倍的錢還給他們。」 本篇聖經故事有一個關鍵漢字『桑』。『桑』字把本故事濃縮 在裡面。漢字『桑』甲骨文「象桑葉形」，楚系簡帛「像有人躲 在桑樹裡面之會意」(幾乎看不到他)，小篆『桑』從木從三又即 是三手，表樹上有三隻手。楷書是三又。

以聖經故事來解這『桑』字的演進：有一棵桑樹直立在那(甲骨 文)，撒該這人爬上桑樹想看經過那裡的耶穌(楚系簡帛)，這人是 三隻手的罪人(小篆)，當耶穌經過那裡，這棵『桑』樹解決了撒 該當時的「三又情況」，也就是說：想看耶穌的人又有很多，他 身材又非常矮小，但他又真的想看見耶穌。而撒該就地取材的靈 機一動，成了這故事中動畫中幽默的停格。 耶穌經過那，桑樹直立那，而撒該就在那爬上桑樹。桑樹似乎 是為撒該準備在那的；因此，桑樹解決了撒該當時的「三又情 況」，對比耶穌之後解救了撒該內心的渴望。你可想像：這時短 小的撒該在桑樹上正好像蠶在桑葉上。撒該想要看耶穌是怎樣的 人，結果耶穌改變了他，他發覺耶穌是這樣的神：當耶穌走到桑 樹下，雖然眾人不察，但是耶穌確實知道他在桑樹上，願意呼叫 他的名字，並也知道撒該渴慕著救恩。 耶穌遇見一位很特別的人，而耶穌改變了他個人的生命，使他 一生(餘生)有了重新的、平安的、喜樂的生活。耶穌說，「今天 救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。人子來，為要尋找 拯救失喪的人。」(路加福音19:１～10節)

甲骨文

楚系簡帛

小篆

楷/簡

服事Q&A Q： 留在這個教會我好痛苦！基督徒可以換教會嗎？ （教會衝突系列之一 ~ 『彼此勸勉』） A： 簡單的答案是…當然可以囉！在現代的社會裡，職業以及居所的流動性大， 所以遷移然後建立新的生活圈已經不是太稀奇的事情了。當然，換教會的理由千百 種，不是每次都是環境因素。在聖經裡，頂多說我們不要『停止聚會』（希伯來書 10:25），但是也沒有特別的教導說一定要在『某特定場所』持續聚會。 當然，問者既然說到留在某教會感覺『好痛苦』，那應該可以說這個『不想繼續 留在這個教會』的理由是跟人有關。那在這裡可能要先處理一個滿重要的議題，就 是：我們為什麼要去教會呢？這個問題的回答，在剛剛的『不要停止聚會』的經文 之後也回答了，就是要我們『彼此勸勉』。經文的背景，是在基督徒被迫害的情境 下勉勵信徒所寫的，畢竟當時的聚會是非法的，被捉到基本上是死路一條。在這樣 的情況下，為了不讓大家的信心被環境打敗，彼此聚會當然是很重要的。 那麼，處在擁有宗教自由的國家裡的眾信徒，為什麼要繼續聚會呢？答案當然也 還是那句『彼此勸勉』。畢竟，在經歷生活中的挑戰跟面臨許多的引誘之下，要繼 續堅守上帝的原則是很困難的。能夠在有一樣信仰的群體裡，彼此代禱、彼此關 心，對我們的信仰生活會有不少的幫助。但是，這畢竟是理想狀況；教會畢竟是人 在管理的團體，裡面一樣有摩擦、利益衝突、鬥爭、彼此傷害等讓人不愉快的事情 發生。與人衝突的解決方式會在以後另外討論。以結論來說，如果去某一個教會會 影響我們敬拜上帝的意願跟品質，那的確是應該考慮換教會；既然去教會是為了要 能夠『彼此勸勉』，那當然是要留在一個可以真心地『彼此勸勉』的聚會場所，才 比較能夠這樣做囉！ 共勉之

對上帝的服事，雖然常常帶給我們許多的喜樂跟收穫，但是也難免會遇到與其他事奉者的衝突， 或是服事領域上的挫折困難，或是遇到對服事果效的懷疑。我們誠摯地邀請大家把遭遇到的困難或議 題分享出來，讓我們在服事上帝的道路上一起彼此扶持，讓上帝的福音可以更廣傳給這個世界、這個 社會。有想要分享的議題，請寄至電郵： CHTODAY2020@GMAIL.COM 並註明 『服事 Q&A』。

經文補給站 『人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好， 不看顧自己家裡的人更是如此。』 ~ 提摩太前書 5:8 在教會服事、奉獻，是很美好的事情。但是，面對家裡呢？ 我們的家庭，甚至家族，常常因為關係太親密而有太多摩擦；因 為太熟悉而太容易彼此傷害。當然，這段經文主要不是在講 『相處』方面，而是在講 『賺錢照顧』的方面。一個基督徒， 聲稱自己愛上帝愛人，卻連自己的家人都不去照顧，這樣的人， 聖經如此說：『比不信的人還不好』。 教會有需要金錢上的奉獻，我們用奉獻回應，這是美的事。 弟兄姊妹有金錢或物資上的需要，我們去幫助，這也是美的事。 但是，上帝在我們出生以前就為我們預備的家人以及家族，就表 示上帝也把照顧這家庭以及家族的責任交給我們。 『但是他們 不相信上帝！』 『但是他們做了對不起我的事情！』不好思， 耶穌自己都說了，上帝 『叫日頭照好人也照歹人，降雨給義人 也給不義的人。』(馬太福音 5:45)。我們可以不認同我們家人 的信仰，也可以不認同我們家人的行為；但是我們對我們家人的 愛心，應該因為我們成為基督徒而更增加，甚至要更用實際的行 動去愛他們；而在這裡保羅也明講說要 『看顧』他們，也就是 要實際在金錢跟物資上幫助他們。基督徒的愛心，不是僅表現在 口頭上，或是對我們同教會、同信仰的人 『表示愛心』而已。 展現基督徒的愛心，請先從我們身邊的家人開始。

像 想藝術

畫名：Reflection 作者：Ruby Zu Pin Li

(旅居加拿大多年的圖像設計師， 目前在加拿大帝國商業銀行擔任使用者介面設計師)

素材：水彩 「他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。 他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導 我走義路。」 ~ 詩篇 23:2-3 創作理念： 在深秋的午後，暖暖的陽光照射在樹梢上，頓時滿山滿谷的秋楓藉著各種不同層次的火 紅在視覺上如火如荼的燒開來。在森林的一瑀，皎如明鏡的湖水輝映著閒置在岸邊的小屋 與小船，在濃烈秋色的襯托中安詳的睡著。 作者的話： 在作畫的過程中，隨著不同層次的紅黃藍綠在畫紙上點綴開來，我一度以為自己在畫抽 象畫，有種在視覺上迷失了具象物體的錯覺。隨著作品的完成，總算還是能看出是一幅描 繪秋色的風景畫。 我們基督徒的人生何嘗不是如此？在面對人生的各種挑戰中，我們因著選擇符合神心意 的道路來行走, 可能會因此遭遇到許多的磨難， 我們甚至會因為這些困難而感到迷惘無 助。但只要我們緊緊抓住神的應許，堅定的往前行，多年後，驀然回首，我們會發現神其 實一路與我們同行，那些曾經的苦難早已化做成各式各樣的祝福，在我們的生命中開花結 果，凜然是上帝陪我們畫的ㄧ幅佳作。

品 小 思 省

我真愛說這故事

台語聖詩，是早期傳教士把基督信仰傳到台灣土地 的過程中帶來的珍貴遺產。這些優美的音樂旋律， 配上傳教士們用心翻譯的歌詞，是許多早期信徒們的 信仰支柱。我們希望藉著這張專輯，除了傳承聖詩的 信仰見證之外，也把上帝的安慰以及感動帶給現代人 的心靈。

有時咱經過美麗清靜河墘

早期的作曲家們相信音樂是創造出來敬拜上帝的， 而人聲則是最能表達信仰上帝心意的樂器。教會的 詩班，聚集了一群熱愛上帝且喜愛用音樂服事上帝 的人們，用最真實的心靈以及誠實來唱出見證上帝的 旋律以及詩詞。本專輯謹以詩班以及古典聖詩的美， 為您帶來不一樣的聖詩體驗。

聖善夜

聖誕節是家喻戶曉的快樂節日，但是基督徒紀念 聖誕節的歡欣，是為了紀念救主耶穌為了世人的罪 而成為人來到這個世界上。我們以這張專輯以及 這些在聖誕節大家熟悉的歌曲，來讓世界知道 基督徒慶祝聖誕節的原因。

WE WISH YOU A MERRY CHRISTMAS:

使用多元的樂器是一直是基督信仰的敬拜當中 很重要的特色。在這聖誕佳節的時刻，我們用 優美的樂器演奏來紀念耶穌基督誕生的意義， 也同時把這當中的喜樂分享給大家。 chtoday2020@gmail.com 07-2360626

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