Christian Heritage Vol. 03 基督與傳承 第三期

H E R I T A G E

前言 ~ 順境以及逆境下的傳承

在最近許多的國際情勢的變化，以及有些地方的選舉宣傳，所謂的 『基督價值』很不幸地被捲入某些政黨或是政治人物的宣傳手法裡。為了 得到效果，這些宣傳手法都傾向用 『如果某某當選，基督的價值就會被毀 壞了』，或是 『如果某某政黨執政，基督徒就會被大肆迫害了』之類的。

當然，不可否認的，基督的信仰作為文化、價值觀、以及宗教來看的 話，政治的風向以及執政者的態度的確會對其有影響。但是，如果我們把 基督信仰的歷史拉長來看，自耶穌以來，基督徒可是在 『違法』以及 『被抓到基本上就是死刑』的情況下， 直到羅馬皇帝君士坦丁正式崇尚 基督教之間，經歷了三百年的痛苦日子。但是在這三百年當中，縱使有許 多外在的逼迫，信徒們仍然違法地聚會，也依然把基督的教導秘密地傳承 了下來。爾後在 夜之間成為羅馬君皇的 『扶正』之後，這些教導以及堅 持信仰下來的許多之前的 『違法學者們』，用這些流傳下來的教導慢慢建 立了有系統性的教會體系。

那政治環境順風了之後，就代表 切順利了嗎? 在爾後的 千年裡，教 會高層逐漸腐化，利用權力行使斂財以及作惡之作為。縱然外表看來教會 仍然昌盛，但是信仰已經淪為政治、權力、以及財富的獲取工具。結果就 是革命之聲四起。雖然改革雖然改善了 些陋習，但是也掀起了戰火、分 裂、以及紛爭，造成許多人之間的傷亡，以及信徒之間的仇恨。

般華人基督徒對這些過去的 『黑歷史』通常不太感興趣，認為這些 是最多也只是屬於西方文明的歷史，與自身無關。但是，這樣的歷史教導 我們，信仰的純正、價值、以及傳承，不在於政治環境的順風或逆風，也 不在於社會的輿論或共識。基督信仰的真正偉大之處，是超越身體、甚至 超越時空觀念的信仰堅持；所信奉的，是那位既是始、也是終的上帝；所 要遵行的，不是地上的律，而是高過

切地上權勢的

『上帝的律法』。這

『上帝的律法』，不在於是否得以成為白紙黑字的地上律法，也不在於用 來斷定別人的罪，而是審視自己在上帝裡面是否有行出信心的行為。也唯 有這樣的信心，方能真正把這樣永恆的信仰傳承給下 代。

共勉之

總編輯 顏卲曄敬上

= 目 錄 = 傳承下 代 ~ 生命 vs 死亡 vs 永恆

漫談敬拜

~ 與神較力

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監製： 顏真謙 總編輯： 顏卲曄 美術編輯： 張以茜

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⽣命 VS VS 永恆

文：張以茜 (歌手、親子作家。育有三個可愛的小公主)

最近有很多報導關於藝人在還值壯年的時候突然就離開人 世了。他們外表光鮮亮麗，積極工作表現，看來生活品質各方 面都滿不錯的，但是當生命的終點到來時，誰都沒有擋得住。

在我們還年輕的時候，心中只追求著成就。在就學時追求 課業上的成就，進入社會時追求事業上的成就。生命，似乎是 可以努力累積的。但是，死亡常常與我們為伴。無論人類的科 技再怎麼進步，人的死亡率至今仍是百分之百。

其實，從我年輕的時候，對於死亡的疑惑就 直纏繞著

我。我 直在想，人生活著、努力的意義在哪呢? 努力了經營

幾十年，最後不是也要進入棺材嗎? 那所努力的 切，不就會 在死亡的那 刻變成白費的嗎?

德國哲學家海德格在生死的議題上有主張說，既然死亡是 生命的終點，那人應該隨時準備死亡。這個講法的確點出了生 命的有限。不過，如果我們活著努力克服所有的困難，但是這 樣努力的終點是死亡的話，那良善的意義在哪呢? 愛人愛神

的意義在哪呢?

遵守法律的意義在哪裡呢? 更甚者，努力扶

養、照顧、以及努力去傳承下 代的意義在哪呢? 就如同保 羅說的：「若死人不復活，我們就吃吃喝喝吧！因為明天要死 了。」(歌林多前書 15:32)

。很明顯的，死亡的存在，並不能 讓我們走上選擇良善的路，甚至會成為很多人放縱慾望以及作 惡的藉口。

但是，當我接受了基督的信仰，對生命以及死亡的困惑就 解開了。在基督的新生命裡，除了身體的生與死之外，還多 了永恆。基督以及聖經的教導，就是要我們要為了永恆的意 義去努力。的確，生和死是看得到的，永恆卻不是我們在這 個世界所能看得到的；但是，憑著信心，我們能夠「看見」

上帝所為我們預備的永恆。

相信永恆更是基督信仰傳承的基本 因著時事 我也有機

「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」

約翰福音17:3

漫談敬拜 – 與神較力

文： 顏卲曄 (音樂製作人、音樂事工執行總監， 曾任教會詩班以及敬拜團指導)

在創世記裡，有 段非常有意思的記載。故事的背景 是這樣的：信心之父亞伯拉罕生了兒子以撒，然後以撒有

了兩個兒子，大兒子叫以掃，小兒子叫雅各。 般來說，

老爸給的祝福是給長子的。但是，聰明的老二雅各先用紅

豆湯騙取哥哥的 『名分』，然後在老爸以撒老昏眼花的時

候，假裝是大哥到老爸面前來騙取真正祝福 (很明顯，之

前騙到手的 『名分』老爸沒買單，還是執意要給老大，結 果還是被老二騙了)。老大知道老爸的祝福被騙走了，氣得 想等到老爸掛掉之後殺掉弟弟；而弟弟也在媽媽的幫忙 下，趕緊地逃亡去投靠在遠地的舅舅 (媽媽的哥哥) 為他做

牛做馬。但是，寄人籬下也有其時限。在舅舅開始老邁之 後，雅各也開始被舅舅的下 代排擠，所以也只好帶著妻 小以及身家回到原本的家 (就是有個之前聲稱要等著殺他 的哥哥住的地方)。而哥哥聽到弟弟回來了，就帶了四百人 (以當時的算法就是四百個男人；而且因為在沙漠，所以基 本上是四百個騎兵) 過來要見他。這四百騎兵的陣仗跟聲 勢看起來就不是要歡迎的樣子呀！所以雅各先把家族分兩 隊以免被抄家滅族，然後又分配了幾隊 『送禮隊伍』去送 禮安撫哥哥的 『迎賓隊』。到了夜晚還不放心，還是讓妻 小先過河，準備自己去迎接哥哥的隊伍。

在這樣孤寂又充滿懼怕的夜晚，奇怪的事情發生了。

一個人出現在雅各面前，跟他玩摔跤。就這樣兩人糾纏到 天亮。最後，雅各勝了，那個人敗了。雅各跟那個人要求 祝福。那個人耐人尋味地說雅各與神跟人角力都勝，所以 改名為以色列。

雅各的經歷，其實是很多追求敬拜的人所希望遇到 的。他得到數次上帝親自顯現然後明白地表明的應許，最 後更跟 個疑似上帝本尊的『人』較力，而且還贏。敬拜 上帝要的，不就是要得到上帝的應許、得到上帝的祝福、 甚至『親眼見祂』嗎？但是，在上帝顯現之前，雅各算計 欺騙；在得到上帝的應許之後，他繼續地算計欺騙；在 『贏過上帝』之後，他還是持續地算計欺騙。但是，在雅 各『遇見上帝』的經歷當中，上帝從沒有責備過雅各的手 段。雅各的計謀以及算計，並沒有阻礙上帝來接觸他。

雅各的寫照，其實就是 般人的寫照。為了求生存，

為了在職場或地位往上爬，算計、鬥爭、甚至彼此相害可 能都是必要的。但是，即便如此，上帝接納雅各原本的樣 子，而且持續信實地保守以及帶領他。我們不也是這樣 嗎? 當我們在工作上以及生活上跟別人競爭比較的時候， 我們的算計有比雅各少嗎? 而當我們帶著自己的不完美來 到上帝面前的時候，難道我們可以在上帝面前假裝自己是 完美的嗎? 正如雅各之前許多的『較力』(也就是算計)上

帝都看在眼裡，我們的所有的不完美在上帝眼裡也是 覽 無遺。但是，聖經如此說：『 唯有基督在我們還做罪人的 時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。』(羅馬書

5:8) 到上帝面前的敬拜，不應當是要擺出 『看起來合神

心意的樣子』；在上帝的面前，謙卑地承認自己是不足以 及軟弱，縱使回到日常的生活時我們或許仍然需要持續地 掙扎、奮鬥、甚至算計；但是就算是這樣，我們依然隨時 回到上帝面前，努力地相信上帝對我們的應許、保守、以 及慈愛。更需要相信的，是上帝的愛，足以超過以及遮蓋 我們所有的不完美。

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~ 創世記 1:31

當我們想到 『造物之美』的時候，我們會想到哪些事物呢？想到 星空、想到夕陽、想到圓月、想到雲海？還是想到 望無際的大 海，還是高聳雲端的高山？誠然，這些也都是上帝所創造的 部 分。但是，隨著科技的進步，我們觀察 『造物』的豐富度、多元 性、以及複雜度也隨之提高了。噁心的蟑螂蒼蠅？是上帝創造的。 使食物發霉的黴菌？也是上帝創造的。造成病症的細菌病毒？也是 上帝創造的。蘋果掉在頭上會痛的原因？是上帝創造的引力。當我 們摔在地上造成擦傷？是上帝創造的摩擦力。造成大規模毀壞的核 子武器？也是上帝所創造的原子分子結構原理的應用。

當然，很多神學家主張是由於 『罪』 的進來，讓原本上帝視為 『好』 的世界，有了不完美。但是，從上帝並沒有以毀壞世界來 『重生』這個世界，甚至之後還讓耶穌來世上來救贖人類，我們也 可以大膽地說，上帝仍然主張的，跟祂在一開始創世之後說的，是 樣的，就是，這個上帝所造的 切都甚好：從創造出來的定律， 到受造出來的生物，乃至人類，在上帝眼裡都是看為好的。

身為基督徒，在學習敬畏上帝的時候，也應當學習去敬畏上帝的 創造物。這些創造物，無論是定律學說，還是有形無形的生物，或 甚至是各種複雜關係的人們，在上帝眼裡看來都是好的。基督徒的 使命，不應在定世界的罪，或去否定這個世界，而應該學習如何在 上帝所創造出來的這個世界，活出屬於上帝

的生命意義。因為，上帝看為

的，也包括你和我的個體，以及我們

每個人的生命所可以帶出來的影響。

也只有努力地或出來這樣的 『甚好』，方能讓我們成為可以

正面影響這世界的力量，

而配稱為屬於上帝的子民。

『神看著一切所造的都甚好。』

『甚好』

服事Q&A

Q：教會的服事都沒有人想參與；會友們對教會的忠誠度也越來越低。請問要怎樣增 加會友們對教會的投入以及熱情呢？

A：先要說聲『辛苦了！』在教會的服事當中，看到只有少數人有熱誠出來服事可以 說是在教會裡最令人挫折的前幾名原因之 。當然，平心而論，由於現今社會的需求越 來越多元化，所以當教會事工也開始更多地分工或細分化的時候，單項事工參與的人自 然會感覺上少。

直以來，『如何讓教會動起來』是對教會領導層很頭痛的難題。特別在許多管理 理論興起的今天，時常聽到不同教會的『成功故事』，說怎樣怎樣帶起教會的復興， 怎樣怎樣讓教會對福音以及服事有負擔，以及怎樣怎樣教會在人數上暴增。誠然，當教 會管理方面應用上心理學以及商業管理學的知識以及技巧，的確會做出 些讓人煥然 新的改變，整體下來看來也會比較有效率。但是，我們必須要正視所謂教會追求的 『效率』以及『成效』應當為何。教會的成功應當以人數為考績基準嗎？教會的成功 應該以服事人比例來衡量嗎？教會的成功是奉獻金額來看的嗎？當我們用『數字』的 觀念來衡量教會是否成功的時候，其實會落入很多的陷阱，比如說互相比較、互相論 斷、甚至會導致彼此的紛爭。

所以，讓我們回到起初教會成立的初衷吧！在聖經有記載說門徒有爆炸性的增長後 (使徒行傳2:41， 次增加三千人)，『信的人都在 處，凡物公用，並且賣了田產、 家業，照各人所需用的分給各人。』(使徒行傳2:44-45)。所以，看起來起初教會主要 的型態比較像是『互助會』；當然， 方面也是由於當權者以及猶太教的宗教領袖對 這個新群組的不友善，另 方面也是大家都有現實的需要(畢竟當時經濟狀況好的也不 會是大多數)。另外，聚在 起為的也是要『恆心遵守使徒的教訓，彼此交接、掰餅、 祈禱。』(使徒行傳2:42)

看到初代教會形成的起源，我們可以認知到，教會是『因為有信主的人聚在 起』 才形成的。誠然，在組織形成之後，有管理以及維持的需求；但是，教會的功用並不是 為了要表現怎樣的『功效』而組織的，而是為了上帝的子民而聚在 起的。因此，其

實要讓教會的會友們『為主發光』，解方就是要讓他們願意為了上帝的事情發熱心。 當然，人各有其志，也各有其長短處。教會真正重要的，是尋求自身在這個社區以及這 個世界當中，所需要擔任的角色是甚麼，才不會落入『重視數字』的陷阱當中。

對上帝的服事，雖然常常帶給我們許多的喜樂跟收穫，但是也難免會遇到與其他事奉者的衝突， 或是服事領域上的挫折困難，或是遇到對服事果效的懷疑。我們誠摯地邀請大家把遭遇到的困難或議 題分享出來，讓我們在服事上帝的道路上 起彼此扶持，讓上帝的福音可以更廣傳給這個世界、這個 社會。有想要分享的議題，請寄至電郵： CHTODAY2020@GMAIL.COM 並註明 『服事 Q&A』。