Christian Heritage Vol. 26 基督與傳承 第二十六期

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HERITAGE

基督 傳承

第二十六期

=目錄= 傳承下一代 ~ 尊重為何物 經文補給站 ~ 馬太福音 18:23-35 古老禱告文 漫談敬拜 ~ 當上帝不高興的時候（下） 上帝的世界 ‧ 上帝的故事 ~ 第一屆尼西亞會議（下） 漢字福音傳承 ~ 十架上的人子、牌子上的文字 省思小品

基督與傳承臉書 出版單位： 夢想之音音樂事工團 統一編號：88048991 CHTODAY2020@GMAIL.COM 電話：0972779991 負責人：顏卲曄 美術編輯：張以茜 監製：顏真謙 感謝您喜愛我們的出版物。如果有想要指教的 事情，或是有協助宣傳的需要，歡迎使用電話 或電郵留言，或是在社群媒體上聯繫我們，我 們會儘快跟您聯絡。願上帝繼續保守賜恩給 您，謝謝!

代 下一 傳承

尊重為何物 文：張以茜 (歌手、親子作家。育有三位可愛的小公主)

今天得知了二女兒買了手機遊戲的物品。由於前幾天聽見三位公 主們在討論的時候，自己有提議她們要先考慮看看，畢竟不是便宜 的價格，所以希望能從她們的零用錢出。但是，當今天跟老公問起 信用卡的花費的時候，發現老公已經幫她買了。當下我是想說，既 然已經買了，就算了！但是，當二女兒聽到我在詢問是買了什麼的 時候，第一時間馬上就說：「對不起！」我納悶地問說：「為什麼 要說對不起？」大女兒就回答：「因為我的眼睛看起來很兇！」不 知為何，聽到這樣的回答，瞬間怒氣值飆高，就開始嚴肅地解釋說 我原本只是想弄清楚事情來龍去脈而已，並沒有責怪的意思。但 是，事後我感覺很難過，因為自己那麼地努力學習要去尊重孩子、 努力讓情緒能夠穩定，結果在孩子的眼中，我似乎還是以前那個兇 媽媽！

由於無法自己平復心情，就拉了先生討論剛剛跟孩子溝通的 狀況。先生就先提醒我說：孩子的反應並不能只看單一事件；比 如說這次我並沒有不高興，但是由於在過去我在跟孩子討論有關 花錢的議題的時候，最後我的情緒總是會起伏較大。所以孩子們 的第一個反應就是害怕我不高興。 再來就是我發現身為父母者，常常會無意識地否定孩子的決 定。起先可能是是帶著『這樣做比較好』或是『我這樣的建議是 在幫你們』的想法，再積極一點就會引導他們去選擇我希望他們 選的，再甚者就直接說出或表現出 『父母的決定比較好』；一 旦日子久了，孩子們會在認為他們所選擇的在父母的眼中是沒有 價值、沒有值得被肯定的。 另一個父母很常做的，就是即便答應了讓孩子們自己做決 定，但是又還要一再地叮嚀或是『關心』地東問西問。這樣的舉 動乍看之下沒有甚麼不對，但是如果我們換位思考，換作是我們 的父母對我們的決定一下叮嚀、一下問為什麼要這樣那樣，我們 的反應會好嗎？我們會喜歡或甚至接受這樣的『關心』嗎？

然後就要檢視我們跟孩子的互動。當我問她們的『感覺』或 是『心情』或是『原因』時，比如說這次我問她們為什麼要跟我 說『對不起』，然後她們回答是覺得我看起來很兇的時候，身為 母親的我當然覺得很受傷，但是孩子們的真正意思是甚麼呢？我 把她們的話解釋成 『她們覺得媽媽就是愛生氣！』但是，她們 表達的意思也許是 『我們希望媽媽不要生氣！』（所以才先說 『對不起』）。那我如果因為她們這樣的反應而生氣，那就會大 大地降低她們下次跟我溝通的意願了。 最後，這也是我滿震驚的發現，就是：父母會時不時覺得委 屈、被誤會、或甚至不被感恩，但是到頭來，在這個家當中，有 實際決定權的『強勢者』，還是父母；孩子們在未成年之前當然 是各方面的『弱勢者』，但是我也看到很多成年人在面對他們的 父母的時候也是情感上的『弱勢者』。我們身為父母如果認清這 點， 就知道我們做的決定，都會大大影響我們的孩子；所以， 身為父母如果可以在孩子還小的時候就學習去尊重他們的想法、 學習適當地放手、學習去肯定以及接受他們覺得有價值的事物， 也許才是明智父母該做的決定。就如同上帝會給我們很大的自 由，卻不會輕易地論斷我們一樣。與愛孩子的你共勉之。

經文補給站 「天國好像一個王要和他僕人算帳。才算的時候，有 人帶了一個欠一千萬銀子的來。因為他沒有什麼償還 之物，主人吩咐把他和他妻子兒女並一切所有的都賣 了償還。那僕人就俯伏拜他，說：『主啊，寬容我！ 將來我都要還清。』 27 那僕人的主人就動了慈心， 把他釋放了，並且免了他的債。那僕人出來，遇見他 的一個同伴欠他十兩銀子，便揪著他，掐住他的喉 嚨，說：『你把所欠的還我！』他的同伴就俯伏央求 他，說：『寬容我吧！將來我必還清。』他不肯，竟 去把他下在監裡，等他還了所欠的債。眾同伴看見他 所做的事，就甚憂愁，去把這事都告訴了主人。於是 主人叫了他來，對他說：『你這惡奴才！你央求我， 我就把你所欠的都免了。你不應當憐恤你的同伴，像 我憐恤你嗎？』主人就大怒，把他交給掌刑的，等他 還清了所欠的債。你們各人若不從心裡饒恕你的弟 兄，我天父也要這樣待你們了。」 ~ 馬太福音 18:23-35

這個知名度算高的比喻，大多的基督徒都將重心放在『饒 恕』上。這也沒錯，因為耶穌的確是要警告大家關於『沒有饒 恕』的後果。但是，這個比喻也點出了一個很多基督徒不敢面對 的事實，那就是：上帝是可以『收回』他對我們的赦免以及救恩 的。 在這個比喻當中，我們如同這個欠主人債的僕人，虧欠上帝 許多；而當主人『免了債』的時候，我們可以當作主人固然『赦 免了』這個僕人，而這個僕人也『接受了』主人的赦免。皆大歡 喜，不是嗎？上帝的救恩、憐憫、赦免等，不是永恆的嗎？不是 就這樣一筆勾銷嗎？不錯，上帝的這些『好處』是永恆的，但是 即便被赦免了，這個僕人的『債權』還是在這個主人的手中；也 就是說，即便我們被上帝宣告得救了、得赦免了、甚至得永生 了，上帝仍然保有這個『權利』，可以決定是否要回過頭來追討 我們的債。而當上帝真的回過頭來追討我們的時候，我們要憑甚 麼去跟上帝申訴呢？ 說到底，我們為了甚麼不能饒恕別人呢？因為別人沒跟我們 道歉和好？因為別人傷害我們？因為別人對我們造成損失？我們 去計算這些的話，那我們傷害上帝、造成上帝的損失，我們要怎 樣算呢？我們要怎樣彌補呢？更不用說我們得以『彌補』的方法 還是上帝犧牲耶穌換來的；那既然上帝用他那邊的犧牲來『赦 免』我們的過錯，那我們是憑藉著甚麼可以不去饒恕別人呢？願 所有的基督徒對這點時常保持警惕，不要讓上帝對我們做出『回 收』的選擇。

We thank you, holy Father, for your sacred name which you have lodged in our hearts, and for the knowledge and faith and immortality which you have revealed through Jesus, your Son. To you be glory forever. ~ Excerpt from "About the Eucharist", the Didache

聖父，我們感謝你： 因你將你的聖名安置在我們心中， 因你將知識、信心、以及永恆 藉著你子耶穌彰顯給我們。 願榮耀永遠歸於你。

~ 摘自《十二使徒遺訓》『聖餐篇』 （成書於約西元 50-150年）

漫

談

敬

拜

利未記探索系列 ~ 「當上帝不高興的時候...」（中） 文：顏卲曄 (音樂製作人、音樂事工執行 總監，曾任教會詩班以及敬拜團指導)

『雖是這樣，他們在仇敵之地，我卻不厭棄 他們，也不厭惡他們，將他們盡行滅絕，也不 背棄我與他們所立的約，因為我是耶和華他們 的神。我卻要為他們的緣故記念我與他們先祖 所立的約，他們的先祖是我在列邦人眼前，從 埃及地領出來的，為要做他們的神。我是耶和 華。』這些律例、典章和法度是耶和華與以色 列人在西奈山藉著摩西立的。 ~ 利未記 26:44-46

上帝的憤怒的最後，是上帝的心軟。在上帝跟以色列眾人立了 許多的規條、罰則、警告之後，上帝應許的是：他仍然會記念他 當時為什麼要把這些人領出來。 很多人在追尋信仰之路的時候，可能會一再地問說：『為什麼 上帝造了人，然後還要人們承受這麼多苦難？』真正的答案可能 只有上帝能回答，而且就算上帝真的回答了我們也不一定能明 白；但是，就如上帝帶領以色列人出埃及是因為上帝愛他們的緣 故，上帝起初造人也是因為上帝愛人的緣故；因此，我們今天能 夠在這世上出生、活著、甚至逝去，也都是因為上帝愛我們的緣 故。這個道理，不是用辯證能夠證明的，也不是靠理解或背誦就 可以得到的；要得到這個道理，只能夠用信心去接受、去相信。 人的法律規條，大體上是用利益的分配為基準，用政治制度 （如民主多數決、特權少數決等）設立，然後用國家或社會的合 法暴力（如警察、法庭、軍隊等）來執行。在這樣的體制下，最 先的衝突點就會是在於『誰能夠得到甚麼利益？』，而『哪些人 得到哪些利益』就會向下影響制定的制度以及執行人員。反之， 上帝跟人立下這些制度，上帝得了哪些益處呢？舉例來說：上帝 會缺我們獻上的奉獻嗎？我們獻上的跟上帝所擁有的比起來，比 喻成沙漠中的一粒沙可能都還嫌太多。上帝會『需要』我們尊他 為大嗎？在許多經文處，很明顯上帝有很大一批聽令於他的天上 勢力。對當時的以色列人們來說，上帝都足以毀滅埃及了，很明 顯地也不缺這些本來屬於埃及的的勞工奴隸。

所以，當我們探討上帝對於『毀約者』的憤怒以及懲罰的最 後，我們會面對到『上帝仍然愛這些毀約者』的事實。而這個事 實，解釋了『為什麼當初上帝要設立這些律法』。上帝設立這些 律法，是希望以色列人整體的好。對，這些規定有些時候未必馬 上可以看到好處，甚至有些時候看起來吃虧了（如每隔幾年不要 耕種、奴隸做滿幾年就要放他們自由、收成的一部分要獻給上帝 等），但是上帝希望他的子民勤奮努力，但是不要成為只看得到 利益的自私者；上帝希望他的子民能夠獨立自強，但是不要成為 忘記上帝的忘恩負義者。更不用說，上帝也不希望看到他的子民 覺得自己可以超越上帝、甚至成為別人的上帝。歷史上證明，當 人擁有的權力達到會產生無所不能的假象時，帶出來的結果就是 給人類們帶來巨大的災難。 上帝在數千年藉著摩西跟以色列人所立的約以及律法，時至今 日，藉著耶穌的降臨，證明了上帝對人們的心意，是始終如一的 愛。

上帝的世界 ‧ 上帝的故事 『基督之國的崛起』第五章『君士坦丁篇』之六： ~ 第一屆尼西亞會議（下） 文：顏卲曄 (音樂製作人，由於喜愛音樂 而 成為文明歷史的學習者)

以結果來說，第一屆尼西亞會議解決了許多『表面』問題 也為了『表面』設立了很多的制度，如：

1. 抵制阿利烏教派以及其他現有異端的認定以及做法； 2. 正式規範神職人員的行為、品行、資格、任免等； 3. 規範『教區』以及設立不可越區傳教或做神職服務的規定； 4. 設立『禮拜天』為一個禮拜當中當敬拜之日； 5. 設立羅馬曆算出『復活節』； 6. 正式規範神職人員的權利以及工作性質； 7. 聚會內容的規範（如經文、禱告文、禮儀儀式等）。

諸如此類的規範，寫成二十條『教會法』，這也是有史以來 第一次眾教會算是有達成絕大多數共識以規範基督信仰組織的成 品。現代的基督徒不一定可以完全了解這種『普世性』的規範的 重要性，畢竟我們今天處在一個比較可以接受多元價值的時代； 但是在那個時代，『多元化』就代表要用彼此的血殺出一個結論 （證據就是一千多年之後馬丁路德為首帶來的宗教改革，其結果 就是眾多教派彼此相殺相殘，死者數至少是早期羅馬帝國壓迫基 督徒時代的數百倍至數千倍）。 理出了這些規範之後，其結果就是大大地提昇了教會的地位 以及傳教的效率。這次的會議對於整體羅馬帝國的人民來說，也 確實地宣告『基督徒』在羅馬帝國是『被偏心的族群』了。國民 們被國家鼓勵會開始參加教會、成為信徒、並把之前捐獻給神殿 的奉獻改成奉獻給教會，使得教會的信徒人數大幅增長、教會資 產短期間內大幅增加；而也因著國家（皇帝）偏心的資源分配， 神職人員也能夠專心傳教、教導下一代的信仰領袖。而跟許多得 以成為『國教』的信仰來說，正式組織化的基督信仰並沒有推崇 統治者可以具有資格來擬訂信仰規範、甚至參加信仰決策的。當 然不是說能夠完全地排除皇帝或菁英貴族們的影響力，但是至少 在投票方面在制度上排除了神職人員以外的人，無論是哪種社會 地位。這個特點使得基督信仰在羅馬帝國崩裂之分解之後（大概 會議之後兩百年以內），還得以維持教會系統的獨立性，甚至之

後成為足以『立皇』（就是可以宣告誰才是羅馬帝國的皇帝）的 象徵，成為各路貴族拉攏的對象。 這樣的結果，對基督信仰來說，可以說是利多到不行了吧！ 但是，對於眾基督徒領袖們來說，金錢以及權力所帶來的考驗， 才剛剛開始而已。教會的這個組織，之前雖然被逼迫，但是未能 對政治、政策等帶來影響，還可以專心地傳教就好；當教會一躍 成為皇帝的尊寵，其共同做出的決定，所影響的已經不是信徒而 已了，而是廣大的羅馬帝國人民，甚至也包括帝國之外的他國勢 力。基督徒的影響力，被羅馬帝國推動著；一開始猶太地區的木 匠所帶來的教誨，慢慢演化成推動世界歷史的重要因素。

漢字福音傳承

漢字『祖』與『始』的福音 文：張起明，中華全球華人漢字福音協會創會理事長

着

耶穌被釘在十字架上時，便有一塊牌子隨 他，不是掛在他的 脖子上的小裝飾，是安置在他的頭以上，用來羞辱他的大牌子。 牌 子 的 事 在 四 福 音 書 中 都 有 記 載 ( 太 27:37 、 可 15:26 、 路 23:38、約 19:19－20)，雖然各福音書強調的面向不同而有些差 異，但其一致性地宣稱著耶穌的罪狀－猶太人的王，統整起來就是 福音的合觀：這是猶太人的王、拿撒勒人耶穌。路加福音與約翰福 音還特 提到牌子上的字係以三種文字寫上的。

别

這牌子被高掛在十字架上，是汙衊耶穌的罪狀，是猶太人的控 告。但在上帝的國度裡，猶太民族、以色列國只是神國選民的樣 本，這要應驗：「他在世界，世界也是藉著他造的，世界卻不認識 他。他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。」(約 1:10-13) 這牌子是標誌。標誌耶穌被誣告的罪狀：「猶太人的王」，也 標誌 耶穌來此世界做萬王之王、萬主之主之目的。當猶太人把耶 穌解到巡撫彼拉多面前，彼拉多卻說：我查不出這人有什麼罪來。 彼拉多審問耶穌說：你是猶太人的王麼？耶穌說：你說的是。但我 的國不屬這世界...。你說我是王。我為此而生，也為此來到世間， 特為給真理作見證；凡屬真理的人，就聽我的話。(約 18:33-38)

着

這個牌子一定非常醒目，用三種文字書寫其上，其中的希臘文 表知識與文化、拉丁文表政治與法律，希伯來文表宗教與律法。但 三種文字的合一，表明耶穌的死關乎全人類的救贖，如同耶穌降生 的喜訊是關乎萬民的一樣。 這牌子上面的名號，是彼拉多所寫的。猶太人的祭司長就對彼 拉多說：「不要寫『猶太人的王』，要寫『他自己說：我是猶太人 的王。』」彼拉多說：「我所寫的，我已經寫上了。」(約 19:21 －22)彼拉多審判耶穌的前因後果都依照猶太人的做法，惟獨這塊 牌子上的字顯出他還有一點勇氣。

稣

猶太人以「猶太人的王」來控告耶 ，羅馬兵丁也以「猶太人 的王」的鬧劇來嗤笑耶穌，其實彼拉多以「猶太人的王，拿撒勒人 耶穌來羞辱猶太人。耶穌出生在伯利恆的馬槽，長在拿撒勒的木匠 家裡，猶太人認為拿撒勒還能出什麼好的！ 上帝以「猶太人的 王」來被羞辱！ 這牌子顯出耶穌被釘在十字架上，是－件極重要、很嚴肅的 事，這個人極重要，這牌子也顯得格外重要，而『牌』字就是關鍵 字了。

从

漢字牌子的『牌』目前只有楷/簡體，從片卑聲。片判木也， 半木。聲符「卑」賤也，執事者。

運用在這裡可以這樣說：「片」表木頭，「卑」字代表耶穌謙 卑的寫照：祂從天上來到人間成為卑賤，順服執行上帝意旨的事： 反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自 己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。(腓 2:7-8)

這塊牌子是招牌，它似乎向世人發出呼召：文字在記錄的當下 就通往了永恆，文字的力量卻在通往永恆的每一時刻裡，向駐足聆 聽的人說話。 漢字『牌』有福音：四福音書都有一塊無言的牌子簡述，謙卑 的耶穌他被掛在木頭上，親身擔當我們的罪，成為猶太人的王，成 了世人贖罪祭的主，完成上帝的旨意。

甲骨文

金文

小篆

楷/簡

品 小 省思

創立初衷 在耶穌降臨到這世界之後，帶來的影響力遍及文 化、科技、信仰、以及價值觀。即便人類的生活品質以 及技術已經相較於兩千多年前有極大的突破，但是我們 仍然相信基督的信仰，是這個世界的唯一倚靠以及救 贖。 『基督與傳承』的成立，就是希望幫助更多人能夠 願意來倚靠上帝、願意看到上帝才是人類的唯一救贖。 為此，我們願意擺上我們手上擁有的，讓更多人可以來 認識這個信仰的核心價值以及理念，進而讓上帝來主宰 我們的生命。

我們誠摯地邀請您以奉獻的方式 參與我們傳承上帝福音、文化、以及信仰的事工。 上帝看重每個奉獻的心，也必賜福與憑信心奉獻的您。

奉獻資訊： 戶名：夢想之音音樂事工團顏卲曄 郵局 700 00410012711516 立案字號：高市文表字第 10932618100 號 統一編號：88048991