Christian Heritage Vol. 06 基督與傳承 第六期

基 督 傳 C H R I S T I A N

H E R I T A G E

前言 ~ 傳承的抉擇

傳承下 代 ~ 陪伴的學問

基督信仰的正確打開方式 ~ 序

漢字福音傳承 ~ 「裸」的聖經故事

服事 Q&A~ 服事好忙系列 ~ 最終篇 經文補給站 古老禱告文

出版單位： 夢想之音音樂工作室

高雄市新興區中山 路 136號 3樓 chtoday2020@gmail.com

電話：07-2360626

監製： 顏真謙 總編輯： 顏卲曄 美術編輯： 張以茜

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前言 ~ 傳承的抉擇

無論我們的看法如何，在現今的情勢下，政治是目前教會界裡最熱 門的話題。幾次的選舉，華人以及北美的教會界以近乎狂熱的力道，設 法影響議題、帶風向、呼召追隨者；而政治人物也不能再忽視這種強大 的群眾力量，紛紛為了自己的選情而尋求教會界的支持，而在自己的政 見裡帶進『上帝的話語』或甚至所謂『屬靈的語言』。

參與政治、社會運動等活動這件事本身本來就是自己的選擇，這當 然也包含自己的價值觀以及信念；只是，當我們要把我們的信仰作為 『合理化』我們參與這些事情的理由的時候，我們應當先去看看耶穌， 甚至早期教會是如何面對『政治』的。

在新約的時代裡，羅馬人統治猶太人是絲毫沒有在客氣的。不要說 甚麼人權，基本上在羅馬人面前，猶太人 (以及其他非羅馬人) 比狗還 不如。法律也不需要期待公平公正，只要沒有被剝削基本上可以當作是 上帝保守了。在這樣的前提之下，耶穌還是說：『愷撒的物當歸給愷 撒』(馬太福音 22:21)；使徒保羅還進 步地說：

『在上有權柄的，

人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的，凡掌權的都是神所命 的。』(羅馬書 13:1) 用今天的觀點來看的話，這不是姑息惡勢力嗎？ 這不是慣壞權力者嗎？

但是，縱使基督徒們持續地『讓』、持續地把左右臉都給欺壓者以 及權力者打個傷痕累累，在兩千多年的歷史脈絡裡，基督的核心價值慢 慢地滲透人心。縱使現今很多地方仍然存在著黑暗以及不公義，但是， 人們開始更願意地幫助別人、更願意地用愛心去對待別人、更願意地去 關心弱勢的族群。無論世上政府定制的制度或政策為何，象徵上帝國度 的愛心仍然向前邁進，只是為了要拯救那依然存在的需要的那一個靈 魂。這，就是上帝的國；這，就是那永恆不會毀壞的珍寶。

那麼，我們在我們生命當中要努力的，是甚麼呢？讓我們自己找出 自己的答案吧！

總編輯 顏卲曄筆

陪伴的學問

文：張以茜

(歌手、親子作家。育有三位可愛的小公主)

我們家小朋友的功課， 直都是爸爸在負責。由於我的個 性比較急，又沒有耐心，所以即便是爸爸在國外工作，每天 定都會透過視訊幫助小朋友做功課。新年過後，本來 月初就 要開學，因為疫情的關係，學校要關閉至少多 個星期，所以

聖誕假期前，每個小朋友都帶了所有的課本和作業回家，預備 之後有可能的延後開學。終於，迎接假期後的第 天在家上 學，就見爸爸帶著三個女兒開始討論功課；而平常都幫不上忙 的我，在旁邊就下意識地拿起手機來滑。這時，小女兒突然問 我說：「媽媽你在幹嘛？」 不知怎麼的，我知道她問這個問題 是不希望看到我在那時候自顧自地滑手機，所以我就放下手 機，開始做我沒做完的工作。

到了中午吃飯的時候，我便問起小女兒，是不是不喜歡媽 媽在陪他們做功課時滑手機。只見她們都點頭後，開始滔滔不 絕地說起更早前發生的事情，還提到他們「小時候」因為爸媽 專心打線上遊戲，覺得我和爸爸不想理她們的陳年往事。聽了 她們 來 往的談論，心裡充滿了複雜的情緒：原來自己 心 想要給她們材質好的衣服、健康的食物、安排她們學才藝、買 玩具等等，都是身為父母想要把最好的都給孩子的愛的表現； 但是，在孩子眼中，用心的陪伴，才是她們心靈深處，最想要 從父母身上得到的東西。

很多親子專家都提醒父母要注重陪伴孩子的 quality time。但是，往往這個 『quality』的定義往往還是父母自己 在下定論的。對於父母來說，可能注重的是效率、 是學習、是 看能不能對孩子的成長有益處；但是，對孩子來說，他們要的 可能就只是單純的陪伴、單純地想要感覺到父母是專心地在陪 伴自己、甚至只是想要單純地感覺到父母的愛。我們身為父母 的，很多時候都認為我們做了哪些事情就是愛孩子、陪孩子的 表現；但是這樣常常忽略了孩子在成長的過程當中，需要的， 可能只是要單純地感受到，他們不是孤單地要去面對現實的挑 戰以及困難。當然，在孩子幼年的時候，父母需要擔起『引 導』的角色；但是，隨著孩子年齡的成長，很多事情不再是父 母的能力範圍裡的時候，父母也不要忽略單純的『陪伴』可以 帶給孩子的安全感以及信任感，讓他們能夠更有自信地去挑戰 人生的難題。

基督信仰的正確打開方式 ~ 序

文: PatriceLi

(駐英宣教士, 有多年學生福音事工以及植堂經驗)

我們可能常聽到人說：「宗教都是 樣的，其實就是勸人為 善。」筆者聽到這種言論的時候，總是在內心吶喊著：「基督信仰完 全不是這 回事的呀！」真正的基督信仰，其實有許多超乎人們想 像的地方，甚至有許多「反人性」的部分；這裡說的反人性，不是說 殘暴不仁，而是在說基督信仰不會去迎合人性中的 些常態，甚至常 常會讓人覺得莫名其妙。

首先，基督信仰不是 個「好人上天堂，壞人下地獄」的宗教。 個人的行為，不能成為是否被神接納的基準；也就是說，品格再如 何高尚的人，都還是有可能進不了天堂；而 個惡貫滿盈的兇徒，卻 擁有與聖人 樣的機會，可以在上帝面前稱義、可以進天堂。基督信 仰不是加減法，不是做好事就加分，做壞事就扣分，然後人走過 生 之後，好事壞事算總分，及格了就上天堂，不及格就下地獄。這可能 會是其他宗教的核心價值，但是卻不是基督信仰的中心思想。

舉個例子來讓大家更好了解 下這種「功德論」的問題吧！假設 某甲在某日殺了人，被警察抓住，送上法庭。審判當中，法官問： 「某甲，你是否在某日殺了某人？」某甲如實回答：「是的，我在某 日確實殺了這個人。」法官大怒，正要判刑之時，某甲卻舉手反對， 發言道：「法官稍等，雖然我在某日殺了 個人，但我在數個月前曾 經救了兩個人，功過相抵，我不但不應該被判刑，還應該因為多救 人被表揚。」我們都知道，這樣的「算數法則」是不可能讓犯人脫罪 的，因為問題的重點，不是在於「某甲是否救過人」，而是在於「某 甲殺人了」這件事該如何處理。用基督信仰的語言來表達，即是：人 所犯的罪，使人與神隔絕。如何去處理人生當中所犯的錯誤，也就是 罪，才是基督信仰要解決的關鍵問題。

其次，基督信仰中心是「因信稱義」。簡單地說，就是「信者上 天堂，不信者下地獄」。再講白 點，解決「罪」的方法，就是把自 己交給那位審判萬物的神，聽從祂的審判。聽起來似乎有點「自首無 罪」的感覺；但是，最重要的是，這個無罪的判決並不是因為人去自 首，而是因為這位審判官為我們這些罪人做出極大的犧牲，自己擔下 了我們的罪債，處理掉我們所犯的錯誤，才使得我們可以無罪。因為 這位唯一真神有這個能力，有這樣的意願，還有這等權限，才能使投 靠祂，向祂自首的人 也就是信神的人 能夠無罪釋放。最終所 有相信祂，投奔祂懷中的人，因著神的拯救，能夠進入神的天國。

在這裡做個小總結：基督信仰是個「神本」信仰，而非「人本」 主義。能不能上天堂這件事，並非掌握在人的手中。我們不能靠著努 力行善來累積上天堂的資本；也就是說，我的永恆命運並非操之在我 手。基督信仰本質上不是鼓勵人去行善，而是鼓勵人來到神面前「自 首」，傾聽神、親近神、聽任神的安排；行善只是基督信仰的副產 品，是投靠神之後的自然而然的回應。救恩乃是單單出自於神；我們 能做的，只是空手地來到祂的面前，接受這個禮物而已。

接下來的系列文章，將選摘聖經中的幾處經文，慢慢地將基督信 仰剖析開來，解釋給各位讀者了解。如果想要更深入地了解這個系 列、認識基督信仰，歡迎您準備 本聖經在手邊。甚願您可以透過這 系列的文章，來認識這份無價的救恩之禮、來認識這位奇妙的神。

漢字福音傳承

「裸」的聖經故事 文：張起明

中華全球華人漢字福音協會創會理事長 穿衣服是為了保暖健康、整齊清潔與裝扮美麗。不穿衣物的身體 為裸體則令人有羞恥。起初上帝造的人是不用穿衣服的、也就是說羞 恥感不存在於當初人的心中，就像出生的嬰孩 樣。那麼，起初的 「裸體與羞恥」是如何發生的呢？聖經有「裸事」的故事，漢字有 「裸字」的符號做對應描繪。

上帝造亞當與夏娃，把他們兩人放置在美麗的伊甸園，也給了他 們唯 的吩咐，就是不准喫「分別善惡樹」上的果子。伊甸園裡有 條蛇。牠爬行並嘶嘶的叫著。雖然外表像其他蛇 樣，但這條蛇實際 上是上帝的敵人 － 撒旦所裝扮的。牠來到花園，為的是要摧毀上帝 所創造的 切美好的東西。

有 天，蛇問夏娃是否上帝已經告訴她不准喫樹上的果子。 「不，」夏娃說：「除了『分別善惡樹』上的果子之外，我們可以喫 伊甸園裡的任何果子。」夏娃繼續說：「上帝說，如果我們喫了那果 子，我們就會死。」「你不會死。」蛇說，「你會像上帝 樣聰明， 如果你喫了那果子。」夏娃看著那美麗的果子，她想如果她只咬 小 口，那麼她將變得聰明就像是蛇說的那樣。於是她選了那果子的 個。她咬了 口喫，然後把它交給了亞當，讓他喫了也有智慧。但撒 旦所承諾的智慧沒有來臨。亞當和夏娃違背了上帝，他們覺得非常糟 糕，因為他們現在才發覺他們原來是沒有穿衣服 是裸的！之後， 在樹林間，他們用無花果樹葉子遮蓋自己的身體與羞恥。

爾後，上帝呼叫說，「你在哪裡，亞當？」亞當和夏 娃非常緩慢地走出去見上帝。現在他們害怕祂因 為他們知道他們做了上帝不要他們做的事情。

漢字「裸」為本故事的亮點、焦點，也成了人違背上帝唯 吩 咐的記號與象徵。「裸」字甲骨文缺，金文與小篆略同。小篆 『裸』從衣果聲，本義為「袒」。「裸」也是是「裹」的變形字； 「裹」是衣包著果的字，意思就是說，解衣露果子，就是「裸」 了。「衣」的甲骨文像覆二人之形，意寓著上帝初造二人，因為有 上帝遮蓋，因此，始祖沒有自覺是裸的；但是，當他們違背上帝的 吩咐喫了禁果，就喪失了上帝榮耀的形像，才自覺是「裸了」。

「裸」字的演進更顯出事實來：金文臝(字中果以衣取代)字是無 「果」的「臝」字，表示初造的始祖因有隱藏的衣為遮蓋，雖不自 覺是裸，但確實是裸的，所以發音是「裸」。到了楷書「臝」字是 金文臝(字中果以衣取代)字的演進，這演進字是表示偷喫了果，所 以以果取代衣成了有「果」的「臝」字。

「裸」字的漢字有四個，即「裸、、倮與臝」等。它們是同 音同義的異體、形聲字。雖字形不同，但都有「果」字作聲符，顯 出「裸」字與果有關。

漢字是「其來有自(字)」的，即有事件才會有字。聖經的「裸 事」 亞當與夏娃偷喫禁「果」，漢字則以「裸字過三」來呼應， 這似乎是意指聖經記載著偷喫禁果的後果，也就是「裸」字的真實 故事。

金文與小篆1 小 篆2 楷/簡1 楷/簡2

服事Q&A

Q： 教會的服事好多、好忙！主的工作需要有人做！但是我也有我自己生活的其 他角色需要顧到！我該怎麼辦？（服事好忙系列 ~最終篇：『誰為誰做甚麼』）

A： 關於服事與生活角色的時間分配，在前兩篇文章當中，筆者先是提醒了大家 在現代社會繁忙的步調裡要注重『休息』，然後也提醒大家要先認清自己希望在自 己生命中扮演的角色。這次，也是最重要的，就是要來幫助大家弄清楚『服事上 帝』的迷思。說到這裡，可能有些聰明的讀者開始意識到了。對，這個迷思就隱藏 在這個系列的問題本身：『主的工作需要有人做！』的這句話裡面。就讓我們看 下 段聖經當中的記載吧！

『他們走路的時候，耶穌進了 個村莊。有 個女人名叫馬大，接他到自己家裡。 她有 個妹子名叫馬利亞，在耶穌腳前坐著聽他的道。馬大伺候的事多，心裡忙 亂，就進前來說：「主啊，我的妹子留下我 個人伺候，你不在意嗎？請吩咐她來 幫助我。」耶穌回答說：「馬大，馬大，你為許多的事思慮煩擾，但是不可少的只 有 件。馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。」』~路加福音10:38-42

當『我們』認為教會或是上帝的國 有許多許多的事情需要處理解決的時候，上 帝在意的，不是在於這些『事物』有沒有得到解決，而是眾人有沒有能夠因為聽到 上帝的話而生命得到改變。乍看之下，這像個雞生蛋、蛋生雞的問題，因為我們會 覺得如果上帝的國裡面沒有人做事，那是要怎樣把福音傳出去；但是，實際上，這 是個優先順序的問題。對人來說，特別是管理階層的人們，看重的是『我們能為上 帝的國做甚麼』；但是，上帝看重的，是『上帝的國能為我們做甚麼』。在上帝的 話語在人心做出改變之前，用責任、道義等去定義對上帝的服事，套句耶穌說的 話，那都不是『不可少的』事情。

所以，如果各位在生命中遇到所謂『分配生命時間』的問題的話，那筆者在此再 次地提醒大家：最根本的問題，在於我們從上帝那裏領受了甚麼，而我們願意為這 樣的領受做出甚麼回應。這些回應，或許是在家庭當中扮演讓家人關係更好的角 色，或許是在工作上成為上帝的見證，或許是在教會當中擔任

些職務；但是最為

重要的，是常常去檢視自己，是否有從上帝那裏領受到『不可少的、不能被奪去 的』事情。

共勉之

對上帝的服事，雖然常常帶給我們許多的喜樂跟收穫，但是也難免會遇到與其他事奉者的衝突， 或是服事領域上的挫折困難，或是遇到對服事果效的懷疑。我們誠摯地邀請大家把遭遇到的困難或議 題分享出來，讓我們在服事上帝的道路上 起彼此扶持，讓上帝的福音可以更廣傳給這個世界、這個 社會。有想要分享的議題，請寄至電郵： CHTODAY2020@GMAIL.COM 並註明 『服事 Q&A』。

經文補給站

『法利賽人出來盤問耶穌，求他從天上顯個神蹟給他們看，想 要試探他。耶穌心裡深深地嘆息說：「這世代為什麼求神蹟呢？我 實在告訴你們：沒有神蹟給這世代看！」』

~ 馬可福音 8:11-12

如果手邊有聖經的，可以查看一下這個經文的話，可以看到： 才在這段記載之前，耶穌用了七個餅跟幾條小魚，餵飽了四千人， 還多出七筐的『剩菜剩飯』。

看，耶穌醫治了一個瞎子，使他能夠看見。這些作為，不是神蹟 嗎？為什麼耶穌要說 『沒有神蹟給這世代看』這種話呢？

當我們接受了基督信仰之後，必須認知到，我們所相信的是全 能的上帝。這樣的上帝，既然是創造世界的主宰、制定世界法則的 存在，當然有能力做出超乎我們理解的事情。但是，即便我們相信 的是這樣『強大』的上帝，不代表我們可以『命令』或是強制要求 祂為我們行出神蹟。法利賽人對耶穌的要求，是對於許多人『求神 蹟』心態的警告。既然是『神蹟』，顧名思義，就是上帝所做的， 是上帝定意要做的。真正相信上帝的人，相信上帝有能力做出神 蹟，同時也相信並接受神蹟的主權在於上帝。

共勉之。

(馬可福音 8:1-10)。在同一章往後

PrayerofAugustine

Lookuponus,OLord, andletallthedarknessofoursouls vanishbeforethebeamsofthybrightness.

Filluswithholylove, andopentousthetreasuresofthywisdom.

Allourdesireisknownuntothee, thereforeperfectwhatthouhastbegun, andwhatthySpirithasawakenedustoaskinprayer. Weseekthyface, turnthyfaceuntousandshowusthyglory.

Thenshallourlongingbesatisfied, andourpeaceshallbeperfect.

奧古斯丁的禱告

主啊，看顧我們； 用祢的光芒驅走我們靈裡的黑暗。

用祢神聖的愛充滿我們， 並向我們開啟祢智慧的寶藏。

祢知道我們的心願； 所以，成全祢所起始的旨意，

並喚醒我們的靈， 好讓我們在禱告中尋求祢旨意的成全。

我們尋求祢的面； 求祢轉向我們，並彰顯祢的榮光。

這樣，我們就得以滿足， 得到完全的平安。