Christian Heritage Vol. 25 基督與傳承 第二十五期

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HERITAGE

基督 傳承

第二十五期

=目錄= 經文補給站 古老禱告文 上帝的世界 ‧ 上帝的故事 ~ 第一屆尼西亞會議（中） 省思小品 傳承下一代 ~ 什麼是真正的學習 漢字福音傳承 ~ 漢字『祖』與『始』的福音 基督信仰的正確打開方式 ~ 『十字架的救贖』之二

基督與傳承臉書 出版單位： 夢想之音音樂事工團 統一編號：88048991 CHTODAY2020@GMAIL.COM 電話：0972779991 負責人：顏卲曄 美術編輯：張以茜 監製：顏真謙 感謝您喜愛我們的出版物。如果有想要指教的 事情，或是有協助宣傳的需要，歡迎使用電話 或電郵留言，或是在社群媒體上聯繫我們，我 們會儘快跟您聯絡。願上帝繼續保守賜恩給 您，謝謝!

經文補給站 『你們稱呼我夫子，稱呼我主，你們說的不錯，我 本來是。我是你們的主、你們的夫子，尚且洗你們 的腳，你們也當彼此洗腳。我給你們做了榜樣，叫 你們照著我向你們所做的去做。我實實在在地告訴 你們：僕人不能大於主人，差人也不能大於差他的 人。』 ~ 約翰福音 13:13-16

『耶穌為門徒洗腳』這個經文對於基督徒們應該不會感到陌 生；事實上，早期的教會已經有訂過要求教會的領導任職時必須 做出『為別人洗腳』的儀式。但是，耶穌希望看到的，是我們 『按照他所做的去照著做』（如還原『洗腳』的這個舉動），還 是希望我們『了解並按照他的心意而去做合他心意的事』呢？很 明顯地，耶穌希望的比較會是後者；畢竟，如果有人在做完『洗 腳儀式』之後，轉頭就趾高氣揚地指使他人、或費盡心思地玩弄 權力、或極盡所能地依附權貴等，這並不是耶穌所希望看到的。 也因為如此，我們必須要先了解『洗腳』在耶穌時代是怎樣 的事。在那個沒有勞基法、奴隸也合法的年代，『洗腳』這件事 基本上只有『最卑微的奴僕』才會做的。也就是說，如果是比較 有錢的家庭，那就是最被欺負的奴隸來做洗腳的工作；如果是比 較沒錢請得起奴隸或傭人的家庭，那就是最被欺負的晚輩來做。 這樣的人基本上會怎樣被對待呢？簡單一句：要嘛被操到死，要 嘛被餓到死。地位上來說，會被叫去洗腳的，在那個家裡不會有 更低的了。這也是為什麼當耶穌開始為門徒洗腳的時候，彼得說 出『你永不可洗我的腳！』（約翰福音 13:8）這樣的話。所 以，洗腳的人，象徵著就是『被任人宰割都還無怨言』的人。這 樣的人，生殺主導權在別人手上，做甚麼、吃甚麼、甚麼時候可 以休息等都是別人說了算。

說到這裡，還有人會很熱心地希望成為耶穌的榜樣嗎？更不 用說耶穌先是說：『你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼 此洗腳。』意思就是說我都做了，你們能不做嗎？最後還補了一 句說：『僕人不能大於主人，差人也不能大於差他的人。』意思 就是說：我們再怎樣犧牲奉獻都無法超越耶穌。那這樣，我們這 樣的犧牲、奉獻、任人宰割，有甚麼樣的益處呢？ 那就需要我們捫心自問一下：我們為什麼要跟隨耶穌、要相 信耶穌呢？是為了能夠擁有屬天的能力嗎？是為了要進上帝的國 嗎？是為了得到上帝的賞賜嗎？如果以上的問題我們任一個會回 答『是』的話，那麼要在這裡很遺憾地說：唯有跟隨耶穌、按照 耶穌所希望的去做，才能得到上帝的喜悅、上帝的肯定、以及上 帝的獎賞。而跟隨耶穌、按照耶穌所希望的去做，就是自己要成 為『被任人宰割都還無怨言』的人。如果真的覺得太辛苦，覺得 生命應該拿去做更有效率、更快樂的事，那也就不用去跟隨耶穌 了，不是嗎？

For The Sorrowing Almighty and eternal God, the Comfort of the sad, the Strength of sufferers, hear the prayers of those who call to you in any trouble, that they may rejoice to know your mercy is with them in their afflictions; through Christ our Lord. Amen. ~ Gelasian Sacramentary

為悲傷者的祈求 全能以及永遠的上帝， 你是悲傷之人的安慰者， 亦是痛苦之人的力量。 請聽那些遇到困難之人的祈求， 讓他們可以安心地知道： 即便他們身在苦難當中， 你的恩惠仍會與他們同在。 藉基督我們的主向你祈求， 阿們！ ~ 摘自哲拉旭聖禮集

上帝的世界 ‧ 上帝的故事 『基督之國的崛起』第五章『君士坦丁篇』之五： ~ 第一屆尼西亞會議（中） 文：顏卲曄 (音樂製作人，由於喜愛音樂 而 成為文明歷史的學習者)

第一屆的『普世教會高峰會議』的展開，跟在這之前的教會 所受到的待遇有相當於髮夾彎的變化。之前被帝國追殺，現在則 是基本上食衣住行都是帝國買單。雖然與會的主教號稱有三百多 名，但是一名主教被准許帶上數名至數十名隨從人員（如副主 教、該教會執事、長老、助理、學徒等），估計當時帝國接待的 總人數應該超過一千五百人。而許多的教會領導都是迢迢千里從 數百公里外的地區來的，當中的所有開銷一律都是羅馬帝國出資 的。縱使在此時皇帝尚未敢把基督信仰立為國教，但是所推崇的 程度基本上大家都可以感受到目前皇帝最推崇的信仰是甚麼。 當終於能夠來參加的都到齊了。在所有主教們都到齊坐好之 後，君士坦丁身穿金衣大排場地進來，與所有主教平起平坐，並 開場講了一下這場會議的主要議題。該會議的主要目的是君士坦 丁希望眾教會不要為了一些教義以及個人恩怨彼此紛爭，所以希 望訂下一些教會適用並可以遵守的規矩。當然，在一開始討論不 久之後，眾主教們在教義上的辯論之凶狠基本上也不是這個剛接 觸基督信仰的皇帝所可以插手的了。畢竟在這以先，三位一體的 爭議就已經讓這群主教們分派的分派，嚴重的更是互相稱對方為 異端。

眼看著再吵下去還是無法達成共識，有個主教提議用一個流 傳已久的洗禮宣言當作大家可以認同的信仰宣言。這個提案馬上 受到非常大多數的主教的支持，並也同意在這樣的宣言下可以讓 大多數的爭議派別整合為一個擁有相同信念的信仰組織。這個宣 言就是後來流傳下來的『尼西亞信經』。其文字（中譯）如下： 我們信仰一位神，全能的父，一切有形和無形之物的創造 者。以及一位主耶穌基督，神的兒子，由父所獨生，即，出自父 的本質，出自神的神，出自光的光，出自真神的真神，受生而非 受造，與父同一本質，天上和地上的萬物由他被創造；為我們眾 人和我們的救贖降臨，並進入肉身，並成為人，受難，並在第三 日站了起來，升天，將來臨，審判活人和死人。以及聖靈。 有參與過教會聚會的讀者們看到這裡應該會發現：這個『尼 西亞信經』跟一般福音派教會的『使徒信經』有一些類似，但是 主要加進了許多『討論基督本質為何』的元素。那當然是因為 『尼西亞信經』的制定有目的性地針對一個議題，就是要終結當 時關於基督的神性以及人性的定義的爭議。這個信經通過的時 候，最終只剩下兩個主教們反對。通過之後，大會即把這兩位主 教以及他們所代表的派系宣告為異端並用羅馬帝國的軍事力量鎮 壓之。其結果就是在各派在互相血洗了幾百年之後，終於有一些

主教們覺得為了這種議題互相爭鬥不太應該，所以找出了（傳 說）最原始的耶穌直傳十二使徒留下來的信仰宣言，然後整理成 今天比較多人（包括那些不接受『尼西亞信經』派別的信徒）可 以接受、文字上也沒有解釋耶穌的人性或神性之類的『使徒信 經』。從這樣的歷史結果我們就可以知道：雖然第一屆尼西亞會 議千辛萬苦地用『尼西亞信經』讓與會者大多數人通過讓該信經 成為眾教會的信仰準則，但是實際上並沒有真正地解決該會議最 希望解決的爭議。

品 小 省思

代 下一 傳承

什麼是真正的學習 文：張以茜 (歌手、親子作家。育有三位可愛的小公主)

最近跟我的女兒們聊天的時候，她們開玩笑地聊到一個叫做 Steven He 放在YouTube的影片，內容有一段錄到孩子告訴父母 說：『I'm not gonna be a doctor.』(我不會當醫生。) ，然後父 母回答說：『No problem! You can still be a lawyer.』 （沒 問題！你還可以當個律師。）非常標準華人父母對小朋友的期待， 也是許多華人父母覺得最有價值、最為理想、最希望小孩們以後可 以從事的兩種職業。但是，對身為基督徒的我們，『萬一』上帝給 我們的孩子有不同於醫生和律師的天賦，那是代表上帝給了我們比 較沒有價值的孩子嗎？ 我一直相信終身學習的概念，並且也相信真正的學習需要源自自 身心裡想要、而發自內心的願意學習。這樣的學習，才能夠在學校 之外的環境之下也還能持續不斷地精進自己。之前有跟大家分享過 自己希望小女兒吹笛子的挫折。在我開始肯定她有努力之後，她漸 漸地生出勇氣來面對她害怕的直笛課。然後在這幾天，我忽然聽到 三個女兒各自拿出笛子來吹；有吹老師教的曲子，也有吹老師沒教 過但是她們憑記憶吹出的其他樂曲。我忽然了解：原來這才是真正 的學習！因為這是在沒有人逼催的情況下，仍然願意主動地去學 習。

我更相信，學習的過程是讓我們更了解自 己的價值，而不應該讓學習的結果來衡量或 甚至定義我們的價值。所以，只要我們的孩 子未來不去作奸犯科，實實在在地在他們所 處在的行業當中盡忠職守，就應當值得被尊 敬以及認同。而如果我們希望別人能夠這樣 地尊重、認同我們的孩子，那我們也應當去 尊重、認同從事所有行業的這些人；因為他 們也是別人的孩子，也是實實在在、老實努 力地在他們的職位上盡忠職守的人。 最後，讓我們回到我們在上帝眼中的價 值吧！聖經告訴我們：『神愛世人，甚至將 祂的獨生子賜給他們，叫一切信他的不至滅 亡，反得永生。』 （約翰福音3 :16）我們 每一個人都是神用重價贖回的寶貝；若我們 能用上帝的眼光來看我們的孩子，而不是用 他們的成績和成就來衡量他們，也許就不會 有那麼多不切實際的期待所帶來的失落，我 們的親子關係也不會那麼地緊張。與愛孩子 的你共勉之。

漢字福音傳承

漢字『祖』與『始』的福音 文：張起明，中華全球華人漢字福音協會創會理事長

在創造週的第六天，上帝就照著自己的形像造人，乃是照著祂 的形像造男造女。上帝造人因祂超越人，首先的超越乃在於性別。 在造人的次序上，上帝乃是先造男人，後造女 人，但在稱謂的次 序上則是先女人而後才是男人。使他們平等的成為人類的『始 祖』。漢字『始』與『祖』兩字的本義是呼應聖經中上帝的創造人 類的『始祖』。 1.『祖』與『且』 漢字『祖』甲骨文與金文字形略同,均為男勢『且』(jǔ)的字 形，顯示上帝先造男人成為人類第一位陽性始『祖』－他的名字為 亞當。後來，入不認識上帝，為了生育繁衍的問題，就有了生殖崇 拜的起源。 小篆『祖』是『且』加「示」而成的，本義為「始廟也」。因 始祖遠離伊甸園後，他們的後代不認識上帝為起初真正、造人的祖 先，就有了祠祖牌位並蓋廟祭祖等情事。 漢字『祖』的部首是「從示」，因此，造漢字的祖先提醒華 人，『且』先是從上帝而來，而且聖經也明記人類的始『祖』：亞 當是神的兒子。(路3:38)漢字『祖』的字形與演進呼應上帝首先創 造的始『祖』。漢字『祖』有福音：祖的部首是從示而來，因此應 敬拜看不見而且是造且先的上帝。

2.『始』與『台』 上帝在造人的次序上，雖然是先造男人後造女人，但在稱謂的 次序上則是先女人而後才是男人。這似乎隱寓上帝在造人的事上也 有男女平等的意思。

着

事情是這樣子的，上帝用塵土按 衪的形像和樣式造人並向他 吹了一口氣，使他成為有靈的活人，在這裡的「他」是第三人稱的 統稱，聖經記載上帝所造的活人與那人，其實是 有提到明確的性 別。

没

後來，上帝覺得那人孤單與無助就要造一個女人來幫助，因此 女人是聖經最先提到的性別的稱謂，於是上帝就從那人身上取的肋 骨造一個女人，並領她到那人跟前。那人看見女人就喜「怡」( ) 的並用詩句說：這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因 為她是從男人身上取出來的。(創 2:23)，女人出現後男人的稱謂 才跟著出現。隱喻有了女人，男人才有意思。

悦

从 㠯

漢字『始』的本義為「女之初也」， 女台聲。「台」的本義 為喜怡的「說也」， 口 (yǐ)聲，「 」的本義為「用也」。很 清楚的可以這樣解釋：上帝「說」要為那人造女人就「用」那人的 一根肋骨造了那男人唯一的妻子。

从 㠯

上帝為人類的『祖』先起名為亞當(希伯來文有用麈土的意思)， 亞當為人類的『始』祖起名為夏娃，夏娃名字的意思是眾生之母， 因此亞當自比為眾生之父。漢字『始』的字義呼應上帝創造的 『始』祖。

漢字『始』祖有福音：上帝說要為祖先亞當造一位女人就用他 的一根肋骨造了最初的女人。 上帝造人的次序是先男後女，但在稱謂的次序上則是先女人而 後才是男人。使他們平等的成為配偶－人類的『始祖』。 漢字從起初開始的『始祖』就配合聖經的記載， 豈不奇哉！偶哉！豈不妙哉！

甲骨文

金文

小篆

楷/簡

基督信仰的正確打開方式

『十字架的救贖』之二 文: Patrice Li (筆者為駐英宣教士。有多年學生福音事工以及植堂經驗 現任巴斯與布里斯托地區學生事工牧師)

經文：利未記第四章全 上篇提及：施洗約翰講明了耶穌的使命：「看哪，神的羔羊，除去 （或譯：背負）世人罪孽的！」（約翰福音 1:29）此話對熟知猶太習俗 的以色列人是有重大意義的。他們馬上能夠明白在猶太文化中，與贖罪相 關的羊羔是作為祭品的角色。而最為以色列人所熟知的贖罪羊，就是贖罪 祭中的祭牲。這是記載在聖經利未記第四章裡，神透過摩西詳盡指示的贖 罪祭。請大家與我們一起翻開舊約的利未記第四章，來研究一下贖罪祭的 內容。 利未記第四章裡，重複了五次，說明贖罪祭該怎麼進行。五次的描述 之中，儀式是相同的（或說是大同小異）；不同之處在於祭牲，根據犯罪 的人職分不同，所需用的祭牲則隨之有所變化。 贖罪祭可以簡單分為幾個步驟： 1. 根據犯罪人的身份，選擇對應正確且身無殘疾的祭牲； 2. 犯罪之人按手在祭牲頭上； 3. 將祭牲宰於耶和華面前； 4. 祭司取祭牲之血彈在聖所各處； 5. 收拾祭牲之剩餘，脂油要燒在壇上。

羊羔就是贖罪祭牲中最普遍常見的一種，也可以說是以色列的平 民百姓們，人人都曾贖罪獻祭的一種祭物。所以，當施洗約翰說到 耶穌就是神預備的羔羊，為了給世人贖罪所用，百姓們就聯想到了 自己觸犯耶和華的律法之時，帶到耶和華面前進行贖罪祭的那隻羊 羔。 先說結論：贖罪祭裡的那隻無瑕羊羔代替了犯罪的人，被處死在 耶和華面前；其血要獻上，其脂油則作為和好的馨香，代表神的忿 怒已經止息。人的罪以羔羊的死作為替贖，才因此能將人從罪債之 中替換出來。 從贖罪祭的教導裡，我們應該觀察出以下幾個重點：人觸犯了神 的律法時，原是該死的。保羅在羅馬書6:23也說：「罪的工價乃是 死」。意思是說，當我們違背神的時候，犯罪所帶來的後果就是神 的審判，而神對罪人的判決就是死亡（包含各種意義上的死亡）。 然而，神計畫要開闢了一條生命之路，照這個方法可以讓人將死 罪免去。因此在舊約時代，就先指示了摩西用贖罪祭儀式與羔羊做 了一個預表「真贖罪祭」的模型。這個模型要讓世人知道，當「神 的羔羊」人子耶穌上十字架的時候，所產生的真正作用是什麼？十 字架的贖罪機制又是什麼？只要看懂舊約的贖罪祭模型，就能看懂 新約的十字架救贖計劃。 在摩西教導的贖罪祭中，羊必須是沒有瑕疵的，才能用來贖罪， 換句話說，並不能用病的、老的、殘的牲畜，或是說沒有商業價值

的牲口來進行祭祀。替贖的羊羔必須是完整的、好的，是完美無罪 的代表。 接著，犯罪的人要按手在羊的頭上，這個動作代表人將罪轉移到 祭牲身上。沒有犯罪的羔羊在贖罪祭的這個儀式中承接了犯罪人所 犯的罪孽。無罪的替代有罪的，將罪債接了過來。到了贖罪祭的這 個階段，人就將罪轉移到羊身上了。 接下來羊所經歷的一切，就是要將罪除去的步驟。羊現在以戴罪 之身，被處死在耶和華面前。當犯罪人看見羊的死亡，罪人應當心 裏明瞭：羊在祭壇前所經歷的死，原不是羊做了該死的事，而是因 為人做了該死的事，導致羔羊替我而死。羊的死表明了我的死，是 我原該有的下場，也表明了我犯罪的後果。現在羊死了，我活著， 是因為神願意將我的罪轉移到替罪羊的身上；是神透過頒布贖罪祭 的方法，讓我可以來遵行。 這舊約的贖罪羔羊只是模型，是預表。真正夠資格可以代替並且 承受世人的罪孽的，唯有神子耶穌。也因此，耶穌是神所預備的真 羔羊。耶穌將古往今來所有世人的罪，背負在他自己身上，接著以 人子耶穌的身份，接受了十字架的死刑。以人子的死亡，代替了我 們原該承受的死亡。以無罪之身承接了所有罪惡，並死在十字架 上，消除了罪。耶穌的死亡為我們開闢出生命之路。他是上帝為我 們所預備真正的贖罪祭。「看哪，神的羔羊，除去（或譯：背負） 世人罪孽的！」（約翰福音 1:29）

創立初衷 在耶穌降臨到這世界之後，帶來的影響力遍及文 化、科技、信仰、以及價值觀。即便人類的生活品質以 及技術已經相較於兩千多年前有極大的突破，但是我們 仍然相信基督的信仰，是這個世界的唯一倚靠以及救 贖。 『基督與傳承』的成立，就是希望幫助更多人能夠 願意來倚靠上帝、願意看到上帝才是人類的唯一救贖。 為此，我們願意擺上我們手上擁有的，讓更多人可以來 認識這個信仰的核心價值以及理念，進而讓上帝來主宰 我們的生命。

我們誠摯地邀請您以奉獻的方式 參與我們傳承上帝福音、文化、以及信仰的事工。 上帝看重每個奉獻的心，也必賜福與憑信心奉獻的您。

奉獻資訊： 戶名：夢想之音音樂事工團顏卲曄 郵局 700 00410012711516 立案字號：高市文表字第 10932618100 號 統一編號：88048991