Christian Heritage Vol. 12 基督與傳承 第十二期

基 督 傳

前言 ~ 可測量化 vs 人心

就在短短一個月內，塔利班的名字再次震撼世界。就在二十年前，美 國為了回應911 的恐怖事件，率兵攻打塔利班位在阿富汗的大本營，短短 時間內擊斃首腦賓拉登，塔利班也被擊退至隱藏在荒野中。但是，經過二 十年之後，在阿富汗嘗試建立民主國家的努力，在塔利班捲土重來、政府 軍節節敗退的情況下，宣告失敗收場。在奉行伊斯蘭教基本教義的國家裡 面當基督徒已經是很困難的事情了，在塔利班回歸之後，對於歐美國家的 仇恨自然會轉向基督徒，當地基督徒的處境可謂雪上加霜。

塔利班的回歸以及歐美國家在這個地區失敗的教訓，是所有對傳福音 有熱誠者所必須要警惕的。在二十年前塔利班被擊退的時候，很多人認為 歐美國家所帶來的制度以及政府應該會讓該地區帶來新的氣象。但是，這 樣的制度或是統治手法並沒有植入民心，甚至在軍事力量的優勢上還可以 被推翻。那倚靠上帝話語、不倚靠人的勢力的我們，在想要傳福音的時 候，我們是想要把福音硬塞到人心呢？還是讓上帝的真理慢慢滲透到人心 呢？立竿見影的手法的確可以很快地看到眼前的結果，就如同二十年前美 軍在短短數個月就取得了成果；但是，二十年來印證了這樣的結果只是個 幻影。無論是人權、民主、女權等，都敵不過深植當地民心的伊斯蘭教 義，他們也最終回歸到二十年前的狀態，然後還加上了二十年的仇恨以及 之前被蹂躪的屈辱。

人心的改變也是如此。當我們用教導、用教義、甚至用經文去改變別 人的行為的時候，他們的心真的改變了嗎？當我們用許多的誘因讓出席人 數增加了，這些人的心改變了嗎？並不是說我們不應當努力讓更多人知道 福音、讓更多人來參加聚會；但是，曝光率、出席率等數字是可以測量 的，唯有人心的改變不是那麼容易可以測量的。但是，當有一天我們在上 帝的面前時，我們覺得上帝是看重我們所帶出的『數字』呢？還是我們在 別人的生命所帶出的改變呢？值得我們省思。

前言 ~ 可測量化 vs 人心

漫談敬拜 ~利未記探索系列 ~ 「我是耶和華 你的神」

古老禱告文

傳承下一代 ~ 如何跟孩子相處 ~ 「兒女的資格」

基督信仰的正確打開方式 ~ 彼得認耶穌為基督

漢字福音傳承 ~ 漢字『膏』的聖經故事(三之二)

上帝的世界 ‧ 上帝的故事 ~ 法利賽人（中）

服事 Q & A

經文補給站

想像藝術 ~ The force of nature 大自然的力量

省思小品 基督與傳承官網

出版單位： 夢想之音音樂工作室

高雄市新興區中山一路 136 號 3 樓 chtoday2020@gmail.com

電話： 07-2360626

監製： 顏真謙

總編輯： 顏卲曄

美術編輯： 張以茜

感謝您喜愛我們的出版物。如果有想要指教的事情，或是有協助宣 傳的需要，歡迎使用電話或電郵留言，或是在社群媒體上聯繫我 們，我們會儘快跟您聯絡。願上帝繼續保守賜恩給您，謝謝!

漫 漫 談 談 拜 敬拜 敬

利未記探索系列 ~「我是耶和華—你們的　神」

文：顏卲曄 (音樂製作人、音樂事工執行總監， 曾任教會詩班以及敬拜團指導)

在整本利未記，會很常看到這句話： 『 我是耶和華—你們的　神。』

這句話基本上都是出現在上帝頒布一些誡命、規定之後出現的。這些規 定，有些是跟當地風俗習慣相違背的 （比如不可淫亂18:5 & 30、不可鑄 造偶像 19:4等），有些是施憐憫給弱勢者 (19:9），有些是嚇阻彼此侵 占傷害（比如不要彼此仇恨 19:17、不要詐欺 19:35），有的是節慶

（23:43）。

如果你現在可以看得到本篇文章的話，那很大機率你是住在一個會讓 一般大眾有參與訂製法律機制的社會 （比如投票、選舉、考試選上公職人 員等）。在這樣的社會裡，制定法律的時候，基本上都會需要跟大眾解釋 『為什麼要訂製這些規定』以及『跟隨這些規定會有甚麼好處』。如果大 多數人開始反對一些規定或政策，對執政者都是很頭痛的；和平的反對還 可能可以在體制內換掉領導階層，激烈一點的反對會醞釀暴動，再更激烈 一的的話還有可能掀起革命。所以，雖然各處體制不同，但是領導階層們 需要為訂製出來的規定、法令、以及政策解釋護航甚至做出修改，是維持 安定治理的必要手段。

但是，上帝所頒布的誡命，很多時候是沒有給『合理解釋』的。以利 未記為例，上帝就說要如此這般，最後撂下一句『我是耶和華—你們的　 神』做結。基本上也沒有給討論的空間了。上帝就這麼的獨裁嗎？

當然，在給上帝下定論之前，我們也必須要瞭解到上帝的選民—在舊 約裡為以色列人，在新約之後就是相信以及跟隨耶穌的人們—跟上帝的關 係。基本上，在頒布舊約的誡命以先，是上帝將以色列人從奴隸的身分帶 出來，然後也是這個上帝將這些前奴隸們帶到一個不屬於他們的土地上建 立國家的。用另一種角度講，要不是上帝，這些奴隸們就繼續待在埃及當 別人的奴隸，生死操之在別人的手上，一生都被當作次等公民。而上帝用 祂的大能把以色列人救出來，一方面當然解決了眼下的奴隸身分問題，但 是也必須要去解決長久性的價值觀、習慣、以及文化等的問題。如果當時 候是採用多數決的同意機制的話，大家真會覺得埃及的文化不好嗎？大家 真的會覺得周邊民族的風俗習慣不好嗎？

把這樣的觀點拉到現代來看。上帝的選民，在耶穌降生之後就是泛指 願意跟隨耶穌的人。那我們是為了甚麼要跟隨耶穌呢？是因為跟隨耶穌可 以功成名就？是因為跟隨耶穌有富貴名利？是因為跟隨耶穌有大能力可以 心想事成？不是的。我們跟隨耶穌，是因為祂用祂的寶血將我們從罪的奴 役出來，讓我們脫離罪的國度，被上帝帶出來建立一個屬於上帝的國度， 成為上帝的子民。在這樣的前提之下，是上帝比較了解『如何才是身為上 帝子民的樣式』，還是之前身處在罪的奴役之下的我們呢？

『我是耶和華—你們的　神。』我們跟隨上帝誡命的原因，是因為那 個上帝是拯救我們的上帝、是個重視我們的上帝、也是屬於我們的上帝。 而上帝所說的規定、原則等，儘管我們不一定都能完全理解其理由，但是 我們可以去相信：上帝要我們這樣做，是要我們能活出身為上帝子民的樣 式，好叫讓我們的生命以及在我們周遭的人能夠被上帝的大能來改變。

Let our mouths be filled with your praise, O Lord, that we may sing of your glory, for you have permitted us to partake of your holy, divine, immortal and life-giving mysteries. Preserve us in your holiness, that we may meditate on your righteousness all the day long. Alleluia. Alleluia. Alleluia.

~ Liturgy of John Chrysostom and Basil the Great

主啊，讓我們的嘴充滿對 祢 的讚美，

好叫我們能歌頌 祢 的榮耀；

因 祢 使我們得以在 祢 的聖潔、尊榮、永恆、 以及生命奧秘當中有份。

在 祢 的神聖當中保守我們， 叫我們每日反覆思想 祢 的公義。

哈利路亞。哈利路亞。哈利路亞。

~ 約翰一世以及巴西流的禮儀紀載

傳承下一代

傳承下一代

如何跟孩子相處之 ~「兒女的資格」

文：張以茜

(歌手、親子作家。育有三位可愛的小公主)

前一陣子跟朋友有機會聊天的時候，聽到朋友在罵自己的兩個孩子 說：『你們每天打電動不幫忙做家事, 有什麼資格有自己的房間？兩個都 去睡廁所好了! 如果真的不聽我的話, 就不要待在我的家！』當下的我有被 朋友的氣勢嚇到，而在之後，『有什麼資格？』這一句話，讓我不停地反 覆思索。我想，就算是我，即使做到了朋友列出所有的要求，然後再擺上 百依百順的恭敬態度，難道就會有『資格』擁有我朋友房子裡的一個房間 了嗎？當然不可能。也就是說，這個朋友的孩子們，就是因為擁有『身為 我朋友孩子』的身分，才得以在我朋友的房子裡面佔有『房間之地』。

約翰福音第1章第12節這樣說：『凡接待他的就是信祂名的人，他就 賜他們權柄作神的兒女。』 聖經清楚地告訴我們，我們是因著信成為神的 兒女, 而不是因著甚麼樣的行為。保羅更在羅馬書8章15節這樣說：『你

們所受的不是奴僕的心仍舊害怕，所受的乃是兒子的心，因此我們呼叫阿 爸父！』 神的兒女的資格，意味著我們能夠坦然無懼地到上帝面前；而上 帝跟我們的關係，不是天高地遠的創造者與受造物的關係，而是極為親密 的『親子關係』。

那我們看孩子們，能否也效法我們的上帝看我們呢？我的孩子能成為 我的女兒們，是因為我生下她們，而不是因為她們有什麼好行為。當然， 可能有人會問說：那遇到孩子如果有偏差的行為，或是不願意幫忙家裡的 事情，那要怎樣要求他們糾正、改進呢？在我過去養育孩子十四年的經歷 裡，試過許多方法跟孩子溝通之後，我發現用同理心以及換位思考的方 式，是最能解決根本問題的方法。這個方法其實不難，因為我們自己也曾 經當過小孩子，也面對過我們的父母或是養育我們的長輩。所以，當我們 看到我們孩子的情況，我們能否站在孩子的角度上，看到我們會如何希望 我們的爸媽怎麼跟我們說呢？然後我們也會發現：通常這也會是我們的孩 子會期望的。當然，能夠這樣做到是非常不容易的，我自己很多時候火山 都快爆發了。但是當我開始換位思考，我發現到很多難聽的話就沒辦法說 出口了；而在冷靜之後跟孩子溝通之後，往往也意外地發現：原來孩子想 的，跟我內心覺得她們是怎樣想的，真的是南轅北轍！而在換位思考之後 的溝通，我也能夠更加了解她們的真實想法。而往往在有良好的溝通之 後，彼此之間也能做出大家都能接受的改進以及做法。

孩子是上帝賜給我們最美好的產業，絕對值得我們用更多的耐心和愛 心去經營。而且，在面對以及處理我們跟孩子們的關係的時候，我們更能 夠體會到天父上帝是如何地愛我們、接納我們。就讓我們一起加油吧！

基督信仰的正確打開方式~彼得認耶穌為基督

文: Patrice Li (筆者為駐英宣教士。有多年學生福音事工以及植堂經驗 現任巴斯與布里斯托地區學生事工牧師)

研讀經文：馬可福音 8:22-38

在上一篇的文章裡，我們分析了馬可福音 8:22-38的結構，發現這整

篇經文包含兩大段的兩段式醫治：一個是肉體瞎眼的兩段式醫治(馬可福音 8:22-26)，另一個是屬靈瞎眼的兩段式醫治（馬可福音8:27-38）。前者

是用來隱喻後者，幫助我們明白屬靈瞎眼應當如何開眼，如何才算是恢復 正常的屬靈眼光；或者換句話說：什麼才是真信心。

今天要談的經文是屬靈瞎眼的第一階段醫治：馬可福音8:27-30。從 肉體瞎眼的醫治來比喻的話，就是瞎眼雖然能看見了，卻仍是病眼，看得 不真切，必須進一步醫治。而屬靈眼光正常與否的衡量標準就是：「我認 為耶穌是誰？」

耶穌在路上問門徒：「人說我是誰？」門徒回憶起各種人對耶穌的評 論，挑了幾個回答：施洗約翰、以利亞、先知中的一個。我們不可以忽 略，這些對耶穌的評論都是善意的。群眾將耶穌比做以色列當代（施洗約 翰）或是過去（以利亞）的偉人，或者將耶穌認作神派來的僕人—先知。

然而這些善意的回應並不是正解，不論群眾的本心是如何的喜歡耶穌，當

人們無法正確理解耶穌的身份時，他們的靈魂就如同瞎了眼一般，是看不 見的。群眾心中對耶穌的這些善意並不能使他們得救；換句話說，唯心論 並不適用於基督信仰，而使人得救的信心也不只是對耶穌的正面回應而 已。這些對耶穌心存善意的群眾，與那些對耶穌心懷殺機的宗教人士，不 幸地，同屬於屬靈瞎眼的階段，是完全看不到的那種，他們需要跨越某些 門檻，才能打開靈魂的眼睛。

彼得就跨越了第一道門檻：彼得認出耶穌是基督。「基督」是一個職 稱，如同古埃及帝國的王稱作法老，法老是一個職稱；或如同羅馬帝國的王 稱作凱薩，凱薩是一個職稱。基督指的是神國度的王，也是人類歷史終局的 王（eschatological king）；在聖經裡還有另一個稱呼，就是彌賽亞，意 思就是『救世主』。我們就不在這裡贅述過度的神學討論，但同時也請讀者 們不要過於倚賴奇幻電影小說裡所塑造的末世英雄/君王/神祇的印象。在這 裡，我們只需要知道，彼得將地上的這位耶穌與天上國度的君王重疊在一 起；彼得的意思是：這一位就是那一位，地上的耶穌與天上國度的基督是同 一位。

彼得的屬靈眼睛受到了第一階段的醫治。彼得現在能透過現象看本質， 透過耶穌在地上所做的種種—醫治、趕鬼、赦罪、教導神國的真理、平靜風 浪、餵飽五千人等等—彼得認出耶穌裡面的那位神國君王。彼得的眼光越過 肉身，認出取了肉身的「道」，這「道」從起初就與神同在，這「道」就是 神，取了肉身的「道」就是耶穌。唐崇榮牧師曾分享過一個故事，在傳福音 的過程，有個鄉下的阿伯曾經對他這樣說：「耶穌喔，我知道，就是說他老 母沒結婚就生他，進了墳墓還死不了的那個嘛。」唐牧師向他說明，耶穌是 那位從起初就立定在天，在人類歷史的某一點道成肉身，而後又升天回歸天 父右邊，永恆的神。耶穌人子的身份具有某一程度的迷惑性和隱藏性，必須 要有屬靈的眼光，才能越過耶穌人子的身份看出耶穌神子的本相。而這個屬 靈的眼光，認出耶穌為神子/彌賽亞/基督的眼光，正是信心的第一步。既然 信心是未見之事的實底，耶穌身為人子而來就是一個必然，人子外貌使得神 子本相成為「未見之事」，認出耶穌為基督正是屬靈開眼的第一徵兆，也是 得救信心的其中一個關鍵。

然而，彼得的屬靈眼光雖然開了第一階段，卻尚未醫治完全。當耶穌進 一步教導門徒「基督必須受苦」的功課，彼得就不能接受基督真實的樣子。 就如我們二十一世紀的讀者，一聽到彌賽亞，就聯想到各種奇幻末世電影的 英雄人物，彼得一聽到基督，也有他那個時代的錯誤聯想。基督，這位神國 的君王，在彼得以及其同時代的眾以色列人心中，是個雄壯威武，無堅不 摧，無往不利，有上帝做基督的無敵外掛，本身又自帶主角光環，任何的考 驗都能化險為夷，轉危為安的這種角色。然而這是對基督一種錯誤的認知， 也是為什麼我們看見在馬可福音裡耶穌一再地要求人不要宣傳他的真實身 份。因為耶穌雖然確實是基督，但這個基督的標籤一旦貼上，就給那時候的 群眾傳達了錯誤的訊息，使民眾對耶穌有一種錯誤的認識。這種錯誤認識是 致命的，我們下次專欄會深入討論。

漢字『膏』的聖經故事(三之二)

文：張起明，中華全球華人漢字福音協會創會理事長

聖經提供漢字『膏』一個依形表意的幽默故事：掃羅受『膏』為王—因 他的身體比以色列民「高」過一頭。難道上帝『膏』立人為王是以外在的 「高」來揀選的嗎？大衛受『膏』的故事給了答案。

首位君王成為迷失的受『膏』者

少年掃羅曾遵父命尋找家中走丟的驢子。後來被『膏』成為以色列民的 首任君王。但掃羅做王一段時間後，便開始遠離神的旨意，政教不分，行事 為人都是依靠著自己的想法，好像換了位置就換了腦袋一樣，最終與神漸行 漸遠，最後他竟成為上帝家中走丟的「驢子」。

放羊的孩子被『膏』為百姓的君 神對撒母耳說：「我既厭棄掃羅作以色列的王，你為他悲傷要到幾時 呢？你將膏油盛滿了角，我差遣你往伯利恆人耶西那裏去；因為我在他眾子 之內，預定一個作王的。」

撒母耳到耶西家裡要請他們全家喫祭肉。當撒母耳看見耶西的長子以利 押，就心裏說，神的受膏者必定是他了。神卻說：「不要看他的外貌和他身 材高大，我不揀選他。因為，神不像人看人，人是看外貌；神是看內心。」 耶西叫他七個兒子都從撒母耳面前經過，撒母耳說：「這都不是耶和華所揀 選的。」撒母耳對耶西說：『你的兒子都在這裏嗎？」他回答說：「還有個 小的，在放羊。」撒母耳對耶西說：「你打發人去叫他來；他若不來，我們 必不坐席。」

耶西就打發人去叫了他來。他面色光紅，雙目清秀， 容貌俊美。神說：「這就是他，你起來膏他。」撒母耳就 用角裏的膏油，在他諸兄中膏了他。從這日起，神的靈就 大大感動大衛。 (撒上 16:1-12)

大衛合乎至高者『膏』他的心意

大衛在伯利恆的父家中，第一次被撒母耳『膏』立作以色列第二任儲君 之後，神卻使他侍立在掃羅王面前，他沒有驕傲越位的心。第二次被猶大人 『膏』立為猶大王，第三次被以色列的長老『膏』立為以色列王，大衛三次 被『膏』象徵天時(先知代表神膏他)、地利(在家與在希伯崙)與入和(在一次 比一次多的眾人面前); 表示神和人喜愛他的心都一齊增長。

在第二、三次被『膏』的過程中，儲君大衛遭受掃羅王的忌妒追殺，大 衛兩度有機會，可以結束掃羅王的生命；但他顯出寬宏之心，衷心尊敬曾受 神『膏』立的君王，以資表明敬畏『膏』立他的神。 從撒母耳『膏』大衛的這日起，神的靈就大大感動大衛，正如「大衛未了的 話。耶西的兒子大衛得居「高」位是雅各神所『膏』的，作以色列的美歌 者，說：神的靈藉 着 我說，祂的話在我口中…」大衛作詩篇頌讚神，也牧養 百姓。其實，掃羅受『膏』時，神的靈也大大的感動他；然而，他僅靠屬靈 的環境受感，而依自己急燥的個性愚昧行事，而又不悔改順從。 ( 撒上 13:14，撒下23:1–5)

甲骨文『膏』係將「肉字的部首」放於「高」字之中。到了小篆， 『膏』 从 肉高聲，是形聲兼會意字。形符「肉」表示身體，聲符「高」有崇 高之意，本義作「肥」解表脂「油」多。

大衛受『膏』依形聲兼會意字做詮釋：聲符高表至高者的聲音，形符表 大衛是至高神所揀選的肉體並持續使用的器皿，會意：大衛雖犯罪因聽神的 聲音而立刻悔改順服，表示器皿常是乾淨，聖靈多充滿心中。大衛按神的旨 意服事了他那一世的人。(使13:36)

聖經賦予漢字『膏』的屬靈意義：大衛被『膏』是至「高」者的靈(油)充 滿在大衛的身「體」中，而他又持續順服神的話，使他成為合神心意的受

『膏』者。

上帝的世界 ‧ 上帝的故事

法利賽人（中）：國家民族的復興 vs 人心的復興

文：顏卲曄 (音樂製作人，由於喜愛音樂而 成為文明歷史的學習者)

如果我們約略地看過新約的福音書，我們會看到耶穌時常在 指責一個雖然法利賽人所帶頭發起的反抗希臘羅馬勢力以被鎮 壓告終，但是其原本的主要目的—維護猶太信仰的尊嚴—是成 功了，更進一步地取得了在羅馬帝國內唯一擁有宗教自主權的 成果。而在這樣的『成功』之下，法利賽人們開始更大力度地 想要幫助以色列人回歸到鑽研以及提倡律法書所提到的上帝的誡 命（基本上就是如今聖經當中舊約部分的『摩西五經』）， 其目的當然就是希望能夠繼續把以色列人帶向復興，最終能 夠再次地從奴役的身分當中被解放出來。為了要達到這樣的 目的，法利賽人們採取了今天我們會稱之為『基本教義派』的 做法：一方面向猶太人們提倡回歸律法以及傳統，另一方則用 『叛徒』、『異端』等字眼打壓那些不接受他們所提倡的回歸律 法的人。

在得到宗教自主權之後，法利賽人的眼中釘有兩種人：第一種 人，也是佔最多數的人，就是所謂『希臘化』的猶太人。在信仰

上，希臘羅馬文化崇尚的是多神崇拜，自然跟單一神崇拜的 猶太信仰是背道而馳的；但是，希臘羅馬文化裡的哲學、 理論化學習、藝術、以及科學等所帶來的生活水準的 提升，加上在羅馬帝國裡會實質地鼓勵那些在 學術或技術上有成就的次等公民（比如說擔任 公職然後進一步成為羅馬公民），讓許多的猶太人『希臘 化』了。倒不是說這些『希臘化』的猶太人一定不認同猶太的 傳統信仰；很常時候反而這些『希臘化』的猶太人因為崇尚辯證 學習，社會地位也相對比較高，所以有比一般猶太人更多的時間 學習猶太信仰的知識。

但是他們會用哲學式的思想來檢視猶太信仰的教條，而且也比較習慣 用希臘文或拉丁語來做學習，甚至開始把律法書用希臘文做翻譯以及解 釋，也比較傾向不同意讓信仰的決定權集中於少數人身上，所以自然讓法 利賽人認為這群人會打擊到他們在以色列人心中的領導地位。

讓法利賽人頭痛的第二種人，就是施洗約翰所代表的， 而後來耶穌『發揚光大』的，就是提倡上帝的最終目的是要 藉著猶太人來帶領世界脫離罪惡，而猶太人被奴役的現狀就 是由於沒有做到上帝當初建立以色列的目的，所以必須讓自己 的生命『脫離世界的罪』。這派的人本來沒那麼討喜，畢竟這 樣的人通常都會選擇隱居到曠野去修行以及思想上帝的道，所以 跟隨者也沒那麼多。但是在施洗約翰開始廣受民眾喜愛，甚至 開始受到貴族高層的重視，然後也由於沒有排斥跟希臘文化 的交流，所以也開始被法利賽人們視作日後要推翻希臘羅馬 統治的障礙。更不用說之後的耶穌，明目張膽地講明外邦人 也在上帝的心意之中，然後還宣稱自己是預言中的彌賽亞， 一來等同是否定之前的革命行動並非上帝所要施行的拯救， 二來也動搖法利賽人解釋律法的權威。

以結果來看，法利賽人最先出手對付的是施洗約翰以及耶穌這 一派的人，畢竟這一派的人在當時還不成氣候。但是，在讓耶穌 釘十字架之後，在使徒行傳所記載的聖靈降臨然後福音廣傳的， 基本上就是耶穌這一派的人大量吸收『希臘化』猶太人的結果。

這些受過希臘羅馬教育的猶太人，其實心中並沒有反對 摩西律法的意思，只是需要印證所信的上帝在如今的 世界局勢之下仍然是那自在永在的上帝。

而耶穌這一派的猶太人，講明了上帝的心意

並不是要復興特定的民族或是國家，其形態 也不是『地上的國度』，而是要在人心當中建立

『上帝真實的國度』。這樣的信息，讓猶太信仰得到全新的意義， 也決定了法利賽人日後的結局。

服事 Q& A

Q： 因為疫情的緣故，教會無法正常聚會了！我們該做甚麼呢？ （疫情下的教會系列之管理層篇之三）

A： 在面對因應疫情而採取隔離封鎖的政策之下，信仰的聚會被限制或甚 至被禁止；也由於政策會隨著確診或是就醫人數的改變而修訂，所以對需要 實體相聚的信仰組織來說，是個非常煎熬的時期。

當然，在歷史上，也存在過許多『非法』的基督徒聚會，甚至在今天的一 些將基督信仰列為禁止的宗教信仰國家當中，仍然有基督徒冒著被觸犯法律 的風險而依然『不停止聚會』。所以我們也看到，當封鎖政策推出的時候， 也有些教會以及基督徒站出來捍衛他們『聚會的自由』，也宣稱他們因為有 聖靈的保守以及耶穌的寶血醫治，所以沒有在害怕感染的。

我們無意去評斷一些信徒們決定因著他們信仰決定跟法令對衝的對與錯； 不過，在面對大眾對於疫情的憂心以及恐懼的情況下，讓社會不要把傳染的 源頭怪罪於信仰聚會也是理所當然的決定。而現今疫情的影響之下，世界經 濟大受影響，許多人也面臨收入以及工作的減少，對於未來充滿不確定以及 憂慮。當我們傳講平安的信息的時候，如果在行為上讓大眾感到憂慮或甚至 懼怕的話，反而會有反效果。

在疫情之下堅持是一件不容易的事情。但是，現有的聚會方法如果不可 行，總能有不一樣的聚會型態可以實驗、實行。基督信仰在兩千年以來之所 以能夠傳遍世界，就是因為順應不同的國情、文化、政策、價值觀等，去找 出可以傳講福音的方法。在這個對未來充滿不安定的時期，世界更需要的是 上帝所賜下的平安、救恩、以及喜樂。共勉之。

對上帝的服事，雖然常常帶給我們許多的喜樂跟收穫，但是也難免會遇到與其他事奉者的衝突，或是 服事領域上的挫折困難，或是遇到對服事果效的懷疑。我們誠摯地邀請大家把遭遇到的困難或議題分享出 來，讓我們在服事上帝的道路上一起彼此扶持，讓上帝的福音可以更廣傳給這個世界、這個社會。有想要 分享的議題，請寄至電郵： CHTODAY2020@GMAIL.COM

並註明 『服事 Q&A』。

經文補給站

『弟兄們，從前我到你們那裏去，並沒有用高言大智對你們宣 講　神的奧祕。因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的， 只知道耶穌基督並他釘十字架。我在你們那裏時，又軟弱，又 懼怕，又戰戰兢兢。我說的話、講的道不是用委婉智慧的言 語，而是以聖靈的大能來證明，為要使你們的信不靠著人的智 慧，而是靠著　神的大能。』

廣傳福音，是耶穌給祂的門徒的使命。當然，在面對各種不同的文 化以及價值觀的時候，要如何正確地傳講福音的真理，是每個信徒需 要去努力學習的課題。但是，鑽研在學習『關於上帝的道理、律法、 以及知識』也有其陷阱。在保羅的時代，正是希臘哲學式以及邏輯式 學習的開始。有知識的人受人尊敬，在道理上辯論也蔚為一時風氣。

而同時受到猶太以及希臘羅馬教育的保羅，在這種『辯論之道』也是 佼佼者。但是，在理論上駁倒別人，就能讓人相信福音嗎？在道理上 講贏別人，就能讓人把上帝的真理放在心中嗎？誠然，在面對各種質 疑福音或是上帝真理的聲音時，或是在面對想要更了解福音的人們的 疑問的時候，能夠有條理地把上帝的福音真道說出來是很重要的；但 是我們也需要同時認知到：上帝的福音能夠進入人心，不是靠我們把

上帝的道講得多華麗、多精彩、或甚至多完全；就如保羅在本處經文 所講：我們的信心是『靠著　神的大能』。我們固然需要為了廣傳福

音而接受一些訓練、學習一些方法；但是，這些訓練以及方法不是讓 人接受福音的原因，更不是我們可以去覺得自滿或是心安的理由。

~ 哥林多前書 2:1-5

想 想 想 畫名：The force of nature 大自然的力量

作者：Ruby Zu Pin Li 李如萍

Medium: 水彩 Watercolor

這張畫的創作原型是一張我多年前在阿拉斯加 Anchorage市旅遊時在遊覽車上拍下的 照片，當時車子正經過一片美麗的山林。

根據導遊的解說，在1964 年時這裡曾經經歷一場芮氏9.2級的大地震，57年後的 今天大地面貌早已改變，遍地各種植物林木密佈，生意盎然，若不是這棟變形扭曲的 廢墟隨著車速驚鴻一撇的映入眼簾，恐怕很難讓人相信如此祥和寧靜的大地美景曾經 歷如此浩劫！不禁令人讚嘆大自然的偉大與神的作為！

省思⼩品 省思⼩品

創立初衷

在耶穌降臨到這世界之後，帶來的影響力遍及文 化、科技、信仰、以及價值觀。即便人類的生活品質以 及技術已經相較於兩千多年前有極大的突破，但是我們 仍然相信基督的信仰，是這個世界的唯一倚靠以及救 贖。 『基督與傳承』的成立，就是希望幫助更多人能夠 願意來倚靠上帝、願意看到上帝才是人類的唯一救贖。

為此，我們願意擺上我們手上擁有的，讓更多人可以來 認識這個信仰的核心價值以及理念，進而讓上帝來主宰 我們的生命。

參與我們傳承上帝福音、文化、以及信仰的事工。

上帝看重每個奉獻的心，也必賜福與憑信心奉獻的您。

奉獻資訊：

戶名：夢想之音音樂事工團顏卲曄

郵局 700

00410012711516

立案字號：高市文表字第 10932618100 號

統一編號：88048991