前言 ~ AI（人工智慧）傳福音？
漫談敬拜 ~ 利未記探索系列
古老禱告文 傳承下一代 ~ 天下無不是的父母？
漢字福音傳承 ~ 上帝的世界 ‧ 上帝的故事 第五章『君士坦丁篇』之三
基督信仰的正確打開方式
省思小品
出版單位： 夢想之音音樂事工團
統一編號： 88048991
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負責人：顏卲曄
美術編輯： 張以茜
監製： 顏真謙
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在耶穌降臨到這世界之後，帶來的影響力遍及文 化、科技、信仰、以及價值觀。即便人類的生活品質以 及技術已經相較於兩千多年前有極大的突破，但是我們 仍然相信基督的信仰，是這個世界的唯一倚靠以及救 贖。 『基督與傳承』的成立，就是希望幫助更多人能夠 願意來倚靠上帝、願意看到上帝才是人類的唯一救贖。 為此，我們願意擺上我們手上擁有的，讓更多人可以來 認識這個信仰的核心價值以及理念，進而讓上帝來主宰 我們的生命。
參與我們傳承上帝福音、文化、以及信仰的事工。 上帝看重每個奉獻的心，也必賜福與憑信心奉獻的您。
奉獻資訊：
戶名：夢想之音音樂事工團顏卲曄
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立案字號：高市文表字第 10932618100 號
統一編號：
88048991
最近，AI（人工智慧） 是個很火的話題；不僅在科技界、文化界等引起極大的討 論，在信仰界也是個滿熱烈的議題。也有很多人把這些AI 的『作品』分享出來，然 後就說這個AI 的科技如何地厲害，人應該要如何努力不被AI 取代，或是未來是AI 科技的時代等等，甚至都還有人提出如何用AI 來傳講基督信仰。
在此先不去討論 AI 在根本上跟人的不同之處；光是就『傳承信仰』這方面，倚 靠AI 其實是搞錯重點。
那些覺得可以把AI 應用在『傳福音』的人，無非是把 AI 當作寫講道或是做多媒 體宣傳的工具，不然就是用 AI 去做『會眾/信徒管理』。但是，這樣想的人，在根 本上完全不知道何謂傳福音。傳福音的重點，在於讓上帝去接觸、改變人的生命； 把上帝的福音講得很華麗堂皇、引經據典，乍看之下好像是很有果效的傳福音，但 是實際上能夠帶來生命的改變嗎？有效率地去管理對於會眾或信徒的『資源分 配』，是上帝叫我們 『愛人如己』的表現嗎？『福音改變生命』的根本意義，在於 認清自己在上帝面前的不配以及有罪，然後藉著相信耶穌方能在上帝面前得到『上 帝子民』的名分。這樣的道理，不需用到 AI 也可以寫得出來、講得出來；但是這樣 的道理，如果不藉著我們跟別人分享自己的生命經驗，如果不是用基督的愛去關懷 別人，那我們期待誰來相信福音呢？傳福音，不是用華麗的語言去說服、唬弄別 人，更不是用『有效率地分配資源』去決定該關心誰或不該關心誰；傳福音，是因 為上帝先愛我們，然後我們去愛別人。沒有 AI 的時代要去愛別人，有AI 的時代還 是要去愛別人；因為上帝喜悅並希望我們這麼做。 『我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼、響的 鈸一般。我若有先知講道之能，也明白各樣的奧祕、各樣的知識，而且有全 備的信叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得什麼。』
~ 哥林多前書 13章 1-2 節 總編輯 顏卲曄筆
『你們若不聽從我，不遵行我的誡命，厭棄我的律 例，厭惡我的典章，不遵行我一切的誡命，背棄我的 約，我待你們就要這樣：我必命定驚惶，叫眼目乾癟、 精神消耗的癆病熱病轄制你們。你們也要白白地撒種，
因為仇敵要吃你們所種的。我要向你們變臉，你們就要 敗在仇敵面前。恨惡你們的，必轄管你們；無人追趕， 你們卻要逃跑。你們因這些事若還不聽從我，我就要為 你們的罪加七倍懲罰你們。我必斷絕你們因勢力而有的 驕傲，又要使覆你們的天如鐵，載你們的地如銅。你們 要白白地勞力，因為你們的地不出土產，其上的樹木也 不結果子。
『你們行事若與我反對，不肯聽從我，我就要按你 們的罪加七倍降災於你們。我也要打發野地的走獸到你 們中間，搶吃你們的兒女，吞滅你們的牲畜，使你們的 人數減少，道路荒涼。』
一般在談敬拜或是介紹上帝的時候，沒有人會『很不識相地』 講到上帝的『憤怒』以及『可怕』；就算講到，大多也都會講說 上帝會『消滅仇敵』之類的話。但是，利未記所敘述上帝的憤 怒，是針對上帝的選民的，而不是針對那些欺負或迫害上帝的選 民的。當上帝的選民選擇不順從上帝的心意行事的時候，上帝會 讓這些選民過著比被仇敵欺負還悲慘的下場。
這當然是非常不討喜的信息。我們一般『用敬拜傳福音』的心 態，都是想要去介紹上帝如何地好；的確，上帝是真的好，但是 上帝所要跟上帝選民所建立的關係是互相的：上帝賜福給那些被 稱作上帝選民的人，而上帝的選民努力去做到上帝所希望的行為 （如愛人如己）以及尊重（如愛上帝），而不是單方面跟上帝要 求這要求那，卻不想順從上帝的心意。
試想一下：如果我們今天有人抱著一顆核子彈在身上到處走
動，那個人應該如何呢？是輕率地東踢西碰，還是謹慎地行走 呢？答案自然就是要謹慎地行走，或甚至遵守所有的安全措施以 確保該核子彈不會爆炸。那下一個問題就來了：我們所信仰的上 帝，能力之大遠超過核子彈，難道我們就不應該要擔心一下如果
我們讓上帝不高興的話會有甚麼樣的後果嗎？
這就是在利未記所希望警告所有自稱是上帝選民的人：當我們 求告上帝、宣告自己是上帝的子民、用上帝的名在世界走跳的時 候，是有其『後果』的：敬拜上帝，不是只有單方面地『享受』
上帝福分的；當我們接受了上帝所給予的福分的時候，我們也同 時需要承受一個 『如果我們不照上帝的心意的話，上帝就會針對 性地懲罰我們』的風險。
這樣公平嗎？等等，我們真要跟上帝理論『公平』這件事嗎？ 試想一下：當我們求告上帝，然後上帝應允了我們的所求所想， 那我們所得到的，算我們自己的，還是上帝給的呢？那在這之 後，當我們沒有按照上帝的心意活著，甚至跟上帝心意相違背的 時候，上帝把那原本給的福分拿走，然後按我們『本來所應得 的』結果（就是如果沒有上帝幫忙的話本來會應得的結果），這 樣才是真正的公平，不是嗎？然後，如果以這樣邏輯的『公 平』，上帝跟我們（以及我們的眾先輩們）一路算到創世時期的 話，那其真正的後果可能是我們滅亡幾次都不夠償還的。對，這 樣的結果真的不公平，是對上帝真的超級不公平：因因為那些背 棄上帝心意的人其實沒有真正地承受到原本應得的後果。
所以，當我們敬拜上帝的時候，必須時時牢記一件事：我們所 應得的只有死、只有滅亡；我們得以存活、得以呼吸、得以享受 這世上的一切事物，是因為創造宇宙萬物的上帝所給予我們的恩 典。當我們享受上帝所賜的恩惠的時候，我們也同時要記得：當
我們所作所為跟上帝的心意背道而行的時候，要嘛上帝會用那足 以開天闢地的能力管教我們，要嘛上帝會興起跟我們敵對的族群 來教訓我們，就如上帝過去對以色列人所做的一樣（家破國亡、 流離失所、被強權奴役、被統治者屠殺等）。而這樣悲慘的後 果，都還是上帝已經『很節制地懲罰了』的情況。
Thedarkcloudsoflifebringnoterrortothoseinwhoseheartsyourfireis burningbrightly.Outsideisthedarkness,terrorandhowlingofthestorm;but intheheart,inthepresenceofChrist,thereislight,peaceandsilence: Alleluia! Alleluia!
Iseeyourheavenssparklingwithstars.Howgloriousyouare,radiantwith light!Eternitywatchesmebytheraysofthedistantstars.Iamsmall, insignificant,buttheLordisatmyside. yourrightarmguidesmewhereverIgo.
Glorytoyouforconstantlywatchingoverme.
Glorytoyoufortheencountersyouarrangeforme.
Glorytoyoufortheloveofparents,forthefaithfulnessoffriends.
Glorytoyouforthehumblenessoftheanimalswhichserveme.
Glorytoyoufortheunforgettablemomentsoflife.
Glorytoyoufortheheart’sinnocentjoy.
Glorytoyouforthejoyofliving, movingandbeingabletoreturnyourlove.
Glorytoyou,OGod,foreverandever!
Glorytoyou,OGod,foreverandever!
~Source:AkathistHymn,Kontakion5,AntiochianOrthodox
生命中的黑暗無法掩蓋那因你的火而燃燒的心。
即使外頭有黑暗、有懼怕、有狂風呼嘯，
但是在有基督同在的心裡，有光明、有平安、有寧靜。
哈利路亞！ 哈利路亞！
我看見你所造的天充滿了星辰。
你是何等的榮耀、充滿光芒！
永恆如同遠方的星光照看著我。
我雖渺小，但是我主在我身旁；
無論在何處，你的右手一直領著我。
榮耀歸於你，因你時常看顧我。
榮耀歸於你，因你為我預備所有會面對的事物。
榮耀歸於你，因你賜我愛我的父母以及忠心的朋友。
榮耀歸於你，因你為了我的緣故預備了動物。
榮耀歸於你，因你讓我生命中有許多深刻的回憶。
榮耀歸於你，讓我心中有純真的喜樂。
榮耀歸於你，讓我得以享受生命的喜悅，並能回報你的愛。
榮耀歸於你，喔主，永遠到永遠！
榮耀歸於你，喔主，永遠到永遠！ ~ 摘自第六世紀安提阿東正教會站詩
前陣子，有機會和幾個朋友分享各自與孩子相處的情況的時候，有一個 朋友跟我說他因為想讓孩子多看書，到二手商店買書，卻意外在一本書裡 發現了一封孩子咒罵自己父母的信，信裡滿是對父母的髒話，甚至還詛咒
父母下地獄。聽了這件事，我們在場的大家都認真地討論這個孩子這樣做 的原因，也稍微檢視一下自己對孩子的態度；畢竟大家都不希望有一天我 們的孩子對我們有這麼深重的怨恨之心。
有一句很有名的古話說：『天下無不是的父母。』我真心覺得，這句話 從古至今不知道摧毀了多少的親子關係。有很多的父母相信了這句話，就 算明明知道自己錯 駡 孩子、罰錯孩子，還義正嚴詞地把自己的錯誤用『出 自關心』這類的理由想要搪塞過去。難道『出自關心』犯的錯就不算錯
嗎？當我們這樣搪塞我們的過錯的時候，我們要傳給孩子的訊息是什麼？ 是爸媽永遠不會認錯嗎？還是爸媽永遠不會在乎小孩的感受呢？用『出自 關心』這類的理由合理化自己的決定的時候，極有可能會讓孩子到頭來要 下定決心不理父母才能夠活下去！
定決心不理父母，才會痛苦地結束自己的生命。說到這，我還是要強調， 孩子生下來本能第一個最愛的就是父母。孩子們非常在意父母說的話，也 非常在意父母如何對待自己，更希望能夠得到父母的肯定。當然，很多父
母其實也是非常愛孩子的，但是如何讓孩子能夠感受到父母的愛，以及父 母的愛如何能夠帶給孩子一個安全、快樂、可以信任的家庭生活，是每個 父母都必須努力去學習的功課。我真心的建議，父母對孩子的愛，不要只 是看到物質上的滿足，更必須在客觀上公平的對待孩子，然後就是在自己 犯錯時也能放下身段承認道歉。『很抱歉，媽媽不應該認為你。。。』
我之前就有提到一個因父母長期否定而自殺的孩子；這孩子就是無法下 定決心不理父母，才會痛苦地結束自己的生命。說到這，我還是要強調， 孩子生下來本能第一個最愛的就是父母。孩子們非常在意父母說的話，也 非常在意父母如何對待自己，更希望能夠得到父母的肯定。當然，很多父 母其實也是非常愛孩子的，但是如何讓孩子能夠感受到父母的愛，以及父 母的愛如何能夠帶給孩子一個安全、快樂、可以信任的家庭生活，是每個 父母都必須努力去學習的功課。我真心的建議，父母對孩子的愛，不要只 是看到物質上的滿足，更必須在客觀上公平的對待孩子，然後就是在自己 犯錯時也能放下身段承認道歉。『很抱歉，媽媽不應該認為你。。。』 是 我在發現自己錯怪孩子會說的話；當孩子長大了、開始自己的想法的時 候，往往是出於好意講一些話或做一些事，卻被父母認為是對自己的不感 恩、不尊重。如果我們能夠發現自己其實很多時候誤會了孩子，然後跟他 們真心的抱歉的話，不僅能解決孩子受傷的情緒，更能傳達『你很重要』
的訊息。『因為你很重要，所以值得被公平對待！』與所有愛孩子的你共 勉之!
哥林多前書7:23 「你們是重價買來的，不要做人的奴僕」
文：張起明，中華全球華人漢字福音協會創會理事長 建造方舟的挪亞 聖經記載挪亞時代有全球性的大洪水，在大洪水發生前，上帝吩咐挪亞造一 個方舟，為了在洪水氾濫時，要把他一家八口與有氣息的活物帶進方舟好保全 生命、存留餘種。挪亞照上帝的吩咐而行。傾盆大雨下了四十晝夜，大水澎翻 滾一百五十天，方舟在水面上漂來漂去。上帝顧念挪亞和方舟裏一切生物的需 要，於是命令風吹地面止住大雨。挪亞在方舟的日子約有一年又10天，在這些 日子中聖經提到只有烏鴉與鴿子的故事
挪亞開方舟的窗戶，放出一隻烏鴉出去。第一個出方舟的烏鴉，本來可以立 下汗馬功勞、留芳百世的，可是出去以後，忘了另一伴、忘了回家，忘了伙 伴、忘了放牠出去的主人，忘了出去的使命…出方舟以後，飛來飛去，直到地 面的水都乾了。牠一定累壞了。
因為烏鴉忘了捎一個信，挪亞就放了一隻鴿子出去，為要看看水從地面上退 了沒有。鴿子出了方舟，發現遍地都是水，找不著落腳之地，就回到方舟那裏 去，聖經記載一個溫馨的畫面，看哪！挪亞伸手把鴿子接進方舟來。挪亞第二 次放鴿子出去。鴿子飛了一天，回來時，嘴裏叼著一個新擰下來的橄欖葉子， 挪亞知道，水己經退了。挪亞又等了七天，第三次放出鴿子，鴿子出去，就不 再回來。挪亞就知道大地已乾了，鴿子與挪亞多有默契！
漢字『烏』，一種鳥的象形。 造字始祖以鳥字點睛，『烏』則不，以純黑 故不見其睛也。漢字『鴿』，屬「鳩」之類，可畜於家者。『鴿』 从 鳥合聲。
『烏』「鴉」與『鴿』「子」等兩字詞配合此故事，可以這樣呼應說：『烏』
鴉 没 有眼光、 没 有使命，牠的嘴就是牙；只知吃喝。『鴿』子是合乎主人心意 的鳥，做順從之子的事。
挪亞進出方舟聽命於上帝，就像鴿子聽命於挪亞。烏鴉總是為飛而飛，但不 知為何而飛。方舟的故事只記載了兩種鳥：一個是飛來飛去、飛不停的烏鴉， 一個飛出飛進、得享安息的鴿子。烏鴉成了一去不返的不歸鳥、累死鳥，沒有
文：顏卲曄
(音樂製作人，由於喜愛音樂 而 成為文明歷史的學習者)
姑且不論君士坦丁是否應該被定義為『真正的基督徒』，至少在幫助基 督徒『不需要繼續在陰暗之中偷偷地信仰上帝』這方面他是說到做到了。
但是，讓基督信仰變成一個正式的、有規模的信仰系統，並不是單純立法 『去違法化』就可以的了。身為一個被上帝幫助的皇帝，他也的確希望用 政治的作法去廣傳福音，而第一步就是把所有信仰相關的制度、教義等統
讓我們先退一步來討論何謂『基督信仰』。在第三世紀以先，雖然信仰 基督的人們暗中聚會，而聚會的會眾來自各種文化以及民族背景，但是大 多都還是按照猶太人的傳統（如安息日用來讀經講道、如逾越節用來守聖 餐以及紀念耶穌復活等），使用『經文』的除了初代使徒的書信以外，基 本上沿用猶太信仰的摩西五經、詩篇、以及大小先知們的教導等。更不用 說對於初代使徒們來說，他們認為信仰基督算是猶太信仰的終極目標。所 以，當耶穌來臨、釘死、然後復活之後，是實現了猶太信仰的最重要核 心；相信耶穌，才是真正意義上的『猶太人』（也就是廣義上的上帝的選 民）。也因為這樣，雖然猶太人族群逐漸地排擠基督徒們（主因是認為基
督徒們有點『鳩佔鵲巢』，用他們的聚會所以及安息日聚會時間宣揚基 督，搞到連不是猶太人的『外邦人』都可以來成為上帝的子民；所以為了 維護自身猶太人的獨特性，就把基督徒們列為不歡迎族群），但是基督徒 的聚會基本上跟猶太信仰的聚會在本質上差別不大，更不用說所敬拜的也 是猶太人所信仰以及教導的同一個上帝。
但是，在君士坦丁將基督信仰『針對性』的提升地位的同時，在他開始 接觸基督信仰的教導之後，他導出的結論是：猶太人既然是物理上陷害以 致殺害基督的首要犯罪族群，那在新定義的基督之民就理應當被排除在 外。所以，即便君士坦丁在上位之後頒布了『信仰自由法』，但是他唯獨 針對猶太信仰立下了重罰：比如說如果有人將基督徒歸入猶太信仰者就會 被處以死刑，猶太信仰者不得擔任公家職位等。除了在行政立法排除猶太 信仰以外，他也跟眾教會領袖達成共識，建立了獨立的『復活節』算法
（也就是不再使用猶太曆去算逾越節）、讓主日的聚會不再是在安息日 （所以現今的禮拜天是一個禮拜的開始，用意在於一個禮拜的第一天即以 紀念上帝為主；安息日則應該是在現今的禮拜六，為一個禮拜的最後一 天，在猶太傳統就是休息之日）、以及設立『聖誕節』的慶祝（畢竟希臘 羅馬眾神都有各自的生日，若耶穌沒有屬於他的生日，一來好像地位跟聲 勢不如眾神們，二來也無法正當化『耶穌為上帝真正成為人』的教導）。
關於信仰制度的成立，君士坦丁當然本身並不足以成事，畢竟他才剛接觸
這個新信仰不久。換句話說，雖然這些制度名義上是他所促成的沒錯（畢 竟身為剛剛獲得勝利的新科皇帝，大概也不太多人敢跟他唱反調），但是 也是從基督信仰由被猶太族群排擠之後，由一群『非猶太人』的新世代領 袖們慢慢建立起來的基督信仰組織的作法，只是最後由君士坦丁來召集各 方人士來統一起來並且制度化。
這樣的統一化以及制度化，聽起來好像很簡單，但是執行起來是一個非 常龐大以及耗時的工程。再說，希臘羅馬文化本來就是個以辯證、不單是 讓高位者說了就算為主流的社會型態。在這樣風氣下，能夠成為基督教會 領袖的更是精通辯證之道以及猶太神學兩方面的佼佼者（而且在之前這些 佼佼者們都還必須要躲避執政者的追殺，甚至為了維護自身的信念慷慨赴 義），所以基本上不經過一番大規模的辯論、討論的話，這些建立起來的 制度是無法讓各處的領袖們心服的。當然，也已經有有教會因為教導的不 同，剛好遇到新上任的皇帝很明顯地對基督信仰有好感，所以把這些紛爭 上訴給君士坦丁面前要求他裁定。於是，歷史上第一次的『世界教會領袖 高峰會議』就在君士坦丁的號召之下展開了。
文: Patrice Li (筆者為駐英宣教士。有多年學生福音事工以及植堂經驗 現任巴斯與布里斯托地區學生事工牧師)
在序論中，我們談到「因信稱義」是得救的關鍵。而去探討能夠使人稱義的信心 為何，便是本系列的重心所在。什麼是具有得救效力的信心？或者說 ，上帝所指定 的 能夠進神的國 的信心，是什麼樣子？天國的福音的本質就在於此。
首先，四課查考下來，我們應當隱隱約約地發現了，天國不是人下定決心就可以 進得去的。上帝所要求的信心是全人奉獻的信心，而這種信心，若沒有上帝的幫忙， 人是做不到的。人無法全然放下自己，去順服神的旨意。而一個沒有全人奉獻的人， 就表示在這人心中有比神更重要，不能為神放下的人事物，那麼那個不能放下之物便 是此人生命中的驅動之力，是他所信奉的「神」。當一個人心中有一個比神還重要的 事物，這個事物就會成為他衡量萬事萬物的標準；「凡順此物者昌，凡逆此物者 亡」。在這個狀況之下，就連上帝的行動作為也會被這個標準來衡量，如果上帝不讓 我得到這個東西，那上帝就不靈，不是神，我信不下去。不願將執著之物奉獻出來的 人，就算是專職事奉神的祭司長和文士，也會因此喪失進天國的資格。
基督信仰的正確打開方式 ~ 『因信稱義』系列結論
幸好，上帝願意幫忙人跨越這個難關！耶穌說：「在人是不能，在神卻不然， 神凡事都能。」從一開始，上帝積極地向人說話，給予啟示，告訴人類親近神的 方式。向人啟示還不夠，於是三位一體神親自道成肉身，來到世上與人同住同吃 同行，他的名叫作耶穌，是上帝的獨生兒子。耶穌是人類跨越信仰難關的關鍵力 量。
在神道成肉身之前，上帝已經做好計劃。在先知以西結的時代就已經說明，人 需要從天上來的換心手術，將靈魂改換一新。這個新的，重生過後的靈魂，才能 夠全心全意的愛神、順服神。而耶穌就是那位用聖靈施洗的關鍵人物（約翰福音 第一章）。人的靈魂需要有神氣息的吹拂，才能夠脫胎換骨，脫離污穢的綑綁， 恢復與神的關係。如先知以西結所看見的枯骨復肉，死人再生的異象一般，人的
舊我如枯骨一般，不能愛神也看不清真理，善惡不辨，好壞不分；直至神從天上 來的介入，才使得原本死去枯乾的骨頭能夠再度成為神的子民，懊悔過去的惡 行，從此謹守遵行神的律例典章。唯有從天上來的，也就是從外而來的，上帝的 幫助，才能使我們重生，全人奉獻，順服愛神直至進入天國。
耶穌道成肉身的來到，就為了告訴我們，應當怎麼接受這份天上來的換心禮 物。首先，我們必須有一個信心的眼光，認出耶穌的本質。耶穌從外表看來是個 人類先知的身份，但是耶穌的靈魂本質是天上國度的最高領袖，職稱不是總統或 首相，神國君王的職稱叫做基督。所以他的門徒彼得說：「你[耶穌] 是基督」。
唯有正確認知耶穌的身份，我們才能與耶穌有個正確的相處方式。假設我在網吧
認識一個神秘的隔座朋友，我們興趣相投，很有話聊；後來才發現，這位朋友原 來是一名國際級頂尖的醫生，是可以醫治我宿疾的權威。在我沒發現網友的醫生 身份之前，雖然我們可以聊天，但是我卻不會請他來治療我的病症。同樣的，只 有明白了耶穌的基督身份，我才能請耶穌來為我進行靈魂的換心手術。
靈魂更新的首先是認出耶穌是基督，其二，是捨己跟隨耶穌。靈魂換心手術靠 的是耶穌的專業和技術，然而接受換心的人，也有該做的事。這件事就是不要抗 拒，要捨己。捨己，就是把自己的意見放下，聽從耶穌的建議。打針治療會痛， 開刀會有風險，住院要請假臥床，同樣的，靈魂的換心手術看起來也有種種的犧 牲，犧牲地上的利益，放下自我的執著，忍耐世界的不公。但是這種種的一切， 都是為了配合耶穌基督的靈魂補全計劃。在重生的這條路上，上帝有上帝該做的 事，是我們不能全然了解，也插不上手的，但是我們人類這一方，每一個接受換 心的人，也有我們必須要做的事。這些事的總結就是聖經裡所說的「信心」－得 救的信心。信心是把自己的靈魂生命交託在耶穌的手中，請他進行靈魂的改造與 重生，並且在靈魂醫治的過程中，一步步地捨己，一步步地 脱 去舊生命的纏累， 一步步地練習新生命的運用，每天一點一點地實踐全人奉獻的行道。信心不只是 口號，是點點滴滴生活的選擇與行動。
下一個系列，讓我們來談談耶穌憑什麼給我們的靈魂進行換心手術，這個手術 又是怎麼奏效的？歡迎有興趣的朋友們持續關注。我們下個系列再見。
