Christian Heritage Vol. 15 基督與傳承 第十五期

CHRISTIAN

HERITAGE

基督 傳

第十五期

前言 ~ 疫情之下的傳承 新冠肺炎的疫情至今已經兩年了。由於各國對於疫情以封鎖政策來面 對，許多人的生計受到影響，而許多教會的『收入』以及『聚會人數』也呈 雪崩式的下降。而本來寄於疫苗能夠終結疫情的盼望，如今也因為病毒的變 種而破滅了。在這樣的情勢下，基督徒的盼望在哪裡呢？ 說到底，基督徒真的應當期望上帝阻止我們的災難嗎？身為人，我們當 然都希望我們的上帝能夠幫我們『趨吉避凶』。但是，上帝是否出手，不是 我們說了算；祂出手的方式，更不是我們說了算。誰能說上帝並沒有阻止這 個疫情造成更大的災難呢？又或者，誰能說上帝是不是藉著這個疫情來阻止 更大的災禍呢？ 當然，不信上帝的人，無論是福是禍，都會說上帝不夠好、或是不夠全 能之類的；但是，身為相信上帝的人，無論是身在福中或是禍中，都需要學 習能夠在各樣的情境下依然選擇相信上帝。這並不是在說我們不能夠心存掙 扎、或甚至心存疑惑；但是，想要看見上帝的作為，需要我們拿出信心去選 擇相信上帝。即便外在有災禍、有苦難，我們還是要用信心去面對我們的困 境以及掙扎，用愛心繼續地去關懷我們周遭的人。這當然不是容易的事情， 但是，想要活出真正的信心，就是要學習在看似不可能的環境當中仍然選擇 相信上帝。正如但以理的三個朋友，在面對尼布甲尼撒王的烈火之前，一方 面相信上帝的拯救，另一方面也能說出『即或不然』，也就是即便被燒死， 也不會被燒死對上帝的信心。面對持續的疫情，我們能夠說出『即或不然』 嗎？共勉之。 總編輯 顏卲曄筆

=目錄= 前言 ~ 疫情之下的傳承 漫談敬拜 ~ 利未記探索系列 ~「住棚節-回想浪民的過去」 古老禱告文 傳承下一代 ~ 守住孩子的信任，從父母的話語開始 基督信仰的正確打開方式 ~ 降臨在馬利亞身上的「大好信息」？ 漢字福音傳承 ~ 『耶穌』這名字是神來之筆的翻譯 上帝的世界 ‧ 上帝的故事 ~ 『基督之國的崛起』系列前言 服事 Q & A 經文補給站 想像藝術 ~ 秋色的交響樂章 省思小品

出版單位： 夢想之音音樂工作室 高雄市新興區中山一路 136號 3樓 chtoday2020@gmail.com 電話：07-2360626 監製： 顏真謙 總編輯： 顏卲曄 美術編輯： 張以茜 感謝您喜愛我們的出版物。如果有想要指教的事情，或是有協助宣 傳的需要，歡迎使用電話或電郵留言，或是在社群媒體上聯繫我 們，我們會儘快跟您聯絡。願上帝繼續保守賜恩給您，謝謝!

基督與傳承臉書

談 漫

拜 敬

利未記探索系列 ~「住棚節-回想浪民的過去」 文：顏卲曄 (音樂製作人、音樂事工執行總監， 曾任教會詩班以及敬拜團指導)

『從七月十五日起，你們收藏了地的出產之後，要守耶和華的節期七 日。第一日為要完全安息，第八日也要完全安息。 40 第一日，你們要拿美 好樹上的果子、棕樹枝、樹葉茂密的枝條和河邊的柳枝，在耶和華—你們的 神面前歡樂七日。 41 每年你們要向耶和華守這節七日。你們在七月裏所守 的節，要成為世世代代永遠的定例。 42 你們要住在棚裏七日；凡以色列家 出生的人都要住在棚裏， 43 好叫你們世世代代知道，我領以色列人出埃及 地的時候，曾使他們住在棚裏。我是耶和華—你們的 神。』 ~ 利未記 23：39-43 大多數的人，一生勞碌工作，為的就是希望能夠安家立業、有個安身之 處；能夠擁有一個可以養育後代、安心休養的地方。而這樣的地方，通常會 是一塊土地，然後這塊土地上面有棟房子，房子有屋頂遮雨、有牆壁門窗隔 絕外界、有家具讓自己的生活更便利舒適。試想如果我們居無定所、以星月 為頂、以砂石為床，風雨來時只有一塊布來遮蓋保暖，這樣的生活不要說是 舒適了，連安全感可能都極為缺乏。而倘若我們的過去是這種『無家可歸』 的浪民模式，我們真的願意每年都去紀念有這樣的過去、這樣的生活方式 嗎？

不過，從另一個角度來看，人類要如何保有感恩之心呢？僅僅憑藉著想 像、感念，能夠讓感恩的心情持續下去嗎？我們理智上都知道我們所有擁有 的事物都是上帝所賜與，但是我們真能保持這樣的感恩之心嗎？試想：我們 如果本為一個生活在街道上無家可歸的浪民，在得到一個好心人的帶領以及 呵護之下，擁有了都市裡蛋黃區的一棟好屋子，也得到了一些可以賺錢的技 能；那麼，在開始努力賺錢之後，我們恐怕也會很快地就忘了我們之所以可 以生活在這裡並且擁有這些財富是拜誰所賜的。 當然，人如果一直都只抓著過去不放的話，無論是好的或是壞的，是不能 往前進步的。這也不是上帝要我們紀念祂的恩典的用意；祂並不是要用『過 去對我們的好』來綁住或是限制我們往前邁進的步伐。但是，一昧地往前邁 進，忘記自己出於哪裡、忘記自己蒙受誰的恩典而走至此時此地，會讓人陷 入『忘恩負義』的陷阱、會讓人誤以為是靠著自己的力量而自我膨脹、會讓 人錯誤地相信我們『凡事都能』、會讓人以為自己能夠『作比上帝更大的事 情』。 在上帝所賜給以色列人的土地上，爾後會有如何的城牆、城鎮、道路、建 築等；但是，即便日後擁有如何的繁華，上帝還是希望祂的子民能夠挪出一 個禮拜出來，住在簡陋搭起的棚子，紀念自己的祖先是如何藉著上帝的保守 以及帶領，從無慢慢地到有，從卑微的搭棚子、打獵、浪民般的生活，慢慢 演變成能夠住在溫暖的房子、有自己的城牆軍隊、甚至擁有各式各樣的建築 物使用。而除了以住在棚子裡來紀念以外，上帝也定義這樣的節期的用意是 要歡樂，也就是要為祂所繼續賜與的一切來感恩。上帝並不是只有一開始呵 護帶領，之後就放生任憑我們自力更生了；相反地，在收成之後訂下這樣的 節期，就是要祂的子民知道：即便我們努力之後有獲得我們工作的果實，這 樣的果實其實也是上帝讓我們能夠收成方能獲得的。我們固然需要付出努力 去耕耘，但是也要同時提醒自己，我們所有的一切都是因為有上帝才能夠得 到的。

O Lord our God, let us find hope under the shadow of your wings.

You will support us, both when little, and even to gray hairs.

When our strength is from you, it is strength.

When our own, it is weakness.

We return to you, O Lord, that our weary souls may rise towards you, leaning on the things which you have created, and passing on to yourself, since you have wonderfully made them; for with you is refreshment and true strength.

Amen. ~ by Augustine of Hippo, 4th Century

喔主，我們的上帝， 讓我們在你雙翼的蔭影下尋得盼望。 從我們兒時直到年老， 你必扶持我們。 從你來的，才是真力量； 倚靠我們自己的，只有軟弱。 我們回轉向你，主啊， 好叫我們疲憊的心靈因轉向你而上升， 並藉著你所造之物而更認識你， 因你所造的皆是如此的美妙。 在你裡面才有真正的安息以及力量。 ~ 希波的

古斯丁所著於第四世紀

代 一 下 承 傳

守住孩子的信任，從父母的話語開始 文：張以茜 (歌手、親子作家。育有三位可愛的小公主)

最近看了一個綜藝節目, 討論的主題是「爸媽騙小孩的經典語錄』,其 中稍微比較有記憶點的有幾個如下：「你再不聽話,警察伯伯就會把你抓 走！」「 如果你汽水喝太多，肚子就會像氣球灌太多氣一樣會爆炸！」 「 你把西瓜子吃進去肚子會長出一顆西瓜！」有些父母甚至還分享孩子 因為害怕肚子長出西瓜，淚流滿面的影片。看著這些影片上的媽媽們眉 飛色舞地講述自己如何靠著騙小孩讓孩子聽自己的話，我真的覺得非常 的不以為然。別的不說，光是許多爸媽會把警察拿出來威脅孩子這點， 就會讓孩子在身陷危險的時候，卻不敢向警察求助。在有些國家甚至需 要拍廣告宣導告誡父母們不要再說不乖會被警察會抓，因為實際上真的 有許多被誘拐或被綁架的孩子，明明有機會求助，卻因為害怕警察而失 去求助的機會。 當然，我也不是完全不能了解這些家長的用心：明明不希望孩子喝汽 水，或是希望吃水果的時候要吐籽，但是可能因為害怕孩子不聽話或甚 至頂嘴，所以用上了『欺騙』或是『恐嚇』的這些方法來想要改變孩子 的行為。其實，越來越多的研究顯示，當父母願意直接跟孩子溝通的時 候，並訂下雙方都能夠接受並做到的原則或規則之後，反而能夠訓練孩 子的自主控制力。我身邊也聽過不少爸媽嚴格禁止小孩喝飲料，反而長 大成年後只喝飲料的例子。但是，比起 『規定失敗』還要嚴重的，是當 家長用『騙』的方式要孩子聽話，會讓孩子逐漸對家長失去信任。而孩 子不信任家長的話，我相信不是家長們所希望看到的結果。

換個角度來想：當我們是孩子的時候，我們會希望自己的父母用騙的 方法讓自己聽話嗎？還是我們會希望我們的父母直接跟我們說為什麼希 望我們如此做？在親子相處中，也許我們會認為我們沒有經驗教育或是 教導孩子，但是我們也不要忘記了，每一個家長絕對都有當過孩子的經 驗。在面對跟父母意見不同時，我們會希望父母怎麼樣對待自己、怎麼 跟自己來說與做。當我們能夠用這樣的同理心去思考如何去跟孩子溝通 的時候，其實就能解決大部分與孩子的衝突了。 在聖經馬太福音第五章第37節的地方耶穌說： 「你們的話，是，就說 是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者。」耶穌教導我們說 是就是，免得被惡者利用；而惡者的用意就是要奪去孩子對我們做家長 的信任。當我們說是就是的時候，也許我們需要花更多的耐心、更多的 時間來跟孩子溝通，但是，這樣建立的關係，能夠讓孩子更信任我們， 進而相信我們所希望傳承給他們的信仰、愛心、以及福音。讓我們一起 努力守住孩子對我們的信任，從好好控制我們的話語開始做起。

基督信仰的正確打開方式 ~ 降臨在馬利亞身上的「大好信息」？！ 文: Patrice Li (筆者為駐英宣教士。有多年學生福音事工以及植堂經驗 現任巴斯與布里斯托地區學生事工牧師)

研讀經文：路加福音1:26-56 之前的文章裡，我們一同看了兩段經文：富有的少年官（馬可福音10:1731）和開兩次信心的眼（馬可福音8:22-38）。富有的少年官讓我們明白了優秀 良好公民道德並不足以進神的國，定時活躍於各種教會活動或宗教儀式也不足以 使人成為基督徒；真正的基督徒要有全人奉獻的信心，將自己最寶貴的，最脆弱 的都獻上給神。而開兩次眼的經文告訴我們：真正得到完全醫治的信心是一個捨 己的信心。得救的信心不僅僅是認知一些屬靈的事實，因為連魔鬼也承認這些事 實。能有救贖效果的信心（salvific/saving faith）必須是一個以神為原點，以 神的定義作為生命的定義，是一個捨下自己觀點的信心。這次，我們趁著聖誕與 新年的機會，我們一起來看看馬利亞，耶穌地上的母親，以及她如何回應神在她 身上的旨意。 對於從小到大在教會裡長大的基督教徒，每年都要演出或是朗讀馬利亞聖靈 感孕的故事，我們都已經很習慣性地知道馬利亞所懷的胎是耶穌、至高神的兒 子、全人類的救主，也因此『馬利亞童女懷孕』這件事對我們、甚至對全人類來 說，毋庸置疑地是一個大喜的消息。但我們要記得，當我們讀這段經文時，常常 已經帶有上帝視角來讀；換句話說，我們已經被提前『劇透』，知道了結局，才 回頭看天使加百列對馬利亞的問安。然而，我們今天要試著除去上帝視角，單單 從馬利亞的角度來思考這件事。 馬利亞是個童女，她與約瑟已經有了婚約，這經文的意思是馬利亞是個待嫁 的處女，正按照猶太人的習俗，在訂婚之後，靜守等待一年之後的結婚之期。這 一年的訂婚期，其中一個目的就是為了證明未婚夫妻的清白。若在訂婚期內懷孕 的未

婚夫妻，就可能是下列情境之一：1. 女孩與其他男人未婚懷孕，此時，未婚 夫可以以此為據，將未婚妻休棄，表明未婚妻的婚前性關係與自己並無任何關 係。在這個情境之中，未婚有孕的女子，就被視為不貞潔的女子，不但代表了 她在婚前有性行為，並且還對未婚夫不忠。在摩西的律法中，申命記22:2324 如此說：「若有處女已經許配丈夫，有人在城裡遇見她，與她行淫，你們 就要把這二人帶到本城門，用石頭打死，女子是因為雖在城裡，卻沒有喊叫， 男子是因為玷污別人的妻。這樣，就把那惡從你們中間除掉。」按照神透過摩 西所頒布的律法，與其他男人懷孕的未婚妻，應當與那男人一起被石頭丟死。 因為神不喜悅這樣淫亂的惡在祂的百姓中存在。2.女孩與未婚夫未婚懷孕，在 訂婚期顯出來了。當未婚夫仍舊迎娶未婚妻，就間接承認了未婚妻的胎是因為 他們兩人未婚性關係的結果。這對未婚夫妻等於是承認了他們抵不住情慾的誘 惑，在婚前偷嚐禁果，在村裡家中，終將招致其他人默默打量的眼光。 在這樣的社會環境裡，天使加百列奉神的差遣，去跟已有婚約靜候結婚的 處女馬利亞，宣告馬利亞即將未婚懷孕的消息。天使，作為神的使者，說出神 的觀點：馬利亞是蒙大恩的女子，她在神的面前已經蒙恩了。馬利亞要懷孕生 子了！她要生一位聖者，稱作神的兒子。以上帝視角來說，這當然是個好消 息。當我們已經知道這位聖者就是耶穌基督的時候，我們甚至會有點羨慕馬利 亞，因為她可以生養萬王之王，萬主之主。但是，請問各位讀者，對當時並沒 有全面答案的馬利亞來說，未婚懷孕的消息，是個好消息嗎？上帝指派給她的 任務，是好任務嗎？換作是你的話，你會願意擁有神給馬利亞的恩典嗎？ 對馬利亞來說，她身為童女卻懷孕，是個致命的消息。有極大的可能，馬 利亞將面臨的是被石頭丟死的命運；又或者，她將失去她的未婚夫；也有可能 因為她未婚懷孕的名聲，使她永遠失去結婚的可能性。對一位第一世紀的女性 來說，失去好名聲、或者失去婚姻都是生命裡的驚天巨浪。如果當初加百列宣 告好消息的對象是我，我能接受嗎？當神所指派給我的任務，有可能使我面臨 死亡的挑戰，我能夠如馬利亞一般，唱得出頌歌說：「我心尊主為大，我靈以 神我的救主為樂，......」？馬利亞眼睛看著骨感的現實，心裏卻以信心認同天 使的宣告，這聖靈感孕之事臨到我身是有福的。馬利亞捨下了自己的觀點，認 同了神的宣告。這就是馬利亞的捨己、是馬利亞的全人奉獻、是馬利亞信心的 開眼。馬利亞就是一長串重生基督徒中的一員，如雲彩一樣圍繞著我們，證明 了神的真實可靠以及基督徒信仰的實踐。

漢字福音傳承

『耶穌』這名字是神來之筆的翻譯 文：張起明，中華全球華人漢字福音協會創會理事長

中文『耶穌』這名字雖是翻譯的，但若研究『耶』與『穌』兩字的來 源與意義，則發現『耶穌』這名字是為聖經中「神子道成肉身的來到世 上成為人子」而預備的。 『耶』字有奇妙的演變與預備 『耶』字是由『邪』字演變的。清朝徐灝在《說文解字注箋》解釋： 『邪』字到 書時，人們誤將『邪』字的「牙」寫成「耳」，此後 『邪』字就有『邪』與『耶』兩種寫法與含義：一是不正、佞私、妖異 等，另一為疑問、反詰及感嘆等語助詞。後者後來則由『耶』字所專 屬。原文聖經稱呼神為「雅威或耶威」(YHWH)，其實這不是名字而是 人對神讚嘆的驚呼聲。 無巧不成書，『耶』字也是抒發感嘆的語助詞。在耶穌降生前約221年， 只有邪門歪道的『邪』字。後來『邪』字演變成『耶』字，巧為中文聖 經翻譯「耶和華、耶路撒冷與耶穌」等名詞的『耶』字所用，這是漢字 奇妙的演變與預備。

隷

『耶』與『邪』字國度的分野 小篆『邪』與『耶』兩字均從邑、牙聲，本義均為「琅邪郡也」，是 秦始皇賜封諸侯的郡『邪』。 『耶』右邊的部首「 」(唸邑)，指的是城市、封地。運用在這裏，呼應 了「國度」的含義。耶穌原文的意義是「因他要將自己的百姓從罪惡裡 救出來。」(太 1:2)。這正是耶穌降世為人的使命。神藉著『耶』穌，將 人從黑暗『邪』惡國度裏拯救出來，進入『耶』穌的神聖國度！因此， 我們如要避「邪」蒙福就要棄 『邪』迎『耶』。另外『耶』字的聲符 「耳」呼應聖經所說：耶穌在世上傳道，祂的「耳」仍聽天父的指示 (約 14：31，約15：15)。且祂也聽到你我呼求祂的聲音，如經文： 『你們 祈求就給你們』(太 7:7)

⻖

小篆『穌』是奇妙的合體字 小篆『穌』為 禾、魚聲，本義作「禾若散亂，把而取之」。『穌』 字將耶穌的福音作會意的蘊藏。「禾」字為「結實之穀」表收成， 「若」字會意「右手擇菜」。耶穌來到世上其天命是揀選及教導人並要 使人的生命獲得更豐盛—這是 禾的會意。(約10:10)耶穌說：「來跟從 我，我要叫你們得人如得魚一樣。」—這是 聲符魚的會意。(太 4:19) 漢字『穌』還有重要意義：生，死而更生(即復活)，這義以後為甦醒的 『甦』字所取代，『穌』 與『蘇』為古今字，又『甦』為『穌』之俗 字。因此，『蘇』字會意為耶穌來到世上帶上 棘冠冕(穌帶艸)為罪人死 而復活。『甦』字表神賜人更新的生命。『穌』、『蘇』與『甦』等三 字雖不同形但同音又同義，因此，無論『穌』的字形增加或變形均將 『穌』字的本義廣泛傳播。真是奇妙！ 漢字『耶』竟是由『邪』字演變並為耶穌的名字做了預備，就漢字而 言，這就是神蹟。認識『耶與穌』這兩個字後，我們要常來到耶 面前 「呼喊祂的名字」向祂祈求，因祂的名裡能領受救恩、醫治、安慰、更 新的能力並於今生獲得平安與喜樂，來世得永生的應許。漢字『耶』與 『穌』為耶穌這『超乎萬名之上的名』(腓2:9)做了美好見證 。因此，對 名符其實的耶穌來說，中文『耶穌』這名字是神來之筆的翻譯！

从

从

从

荆

稣

楷/簡體

金文

金文 金文 小篆 楷/簡體 楷/簡體

上帝的世界 ‧ 上帝的故事 『基督之國的崛起』系列前言 文：顏卲曄 (音樂製作人，由於喜愛音樂而 成為文明歷史的學習者)

如果把基督教歷史要以非常鮮明的分隔點來區分的 話，聖經裡的『舊約時期』我們可以定義為 『上帝與 以色列人所立約建立的國與民』，而聖經裡的『新約 時期』可以定義為『正式表明上帝的心意其實是要與 全人類立約並建立屬於上帝的國度』；這之後，在第一 代使徒都回天家左右的西元（或作紀元、公元、主後； 此後此文章系列一律用『西元』稱）一百年至一千四百 年左右可以稱之為 『基督之國』（Christendom）的 時期。當然，就屬靈的意義來說，上帝的國度不應該只存於表 面上或是國界或是王朝的表現；但是由於在這段期間，這塊主要 處於歐洲以及部分亞洲與非洲的歷史是有非常鮮明的基督教導、 價值、以 及文化的影響甚至時常處於主導型式，所以稱之為『基督之國』也的確名 副其實，而當時的執政者以及宗教領袖也是持著這種『建立基督之國』的 信仰而建立並鞏固他們的統治權力以及執政系統的。 在舊約裡，我們看到了以色列人王朝的前車之鑑：雖然擁有上 帝親自頒發的律法，終究仍然誤解、扭曲了上帝頒布這些律法 的心意。從這個角度去看所謂的『基督之國』的演化的話，就 不難理解這樣的扭曲最終帶起了由馬丁路德為首的宗教革命，以 及爾後西方世界對於上帝的信仰越來越趨於懷疑的走向了。當 然，正如即便以色列人的國度滅亡了，該民族仍舊為上帝留下了 許多寶貴的文獻、教導、價值、以及文化；以『基督之名』著稱 的羅馬帝國即便日後也在歷史上滅亡了（正確來說應該是『分解 了』），還是留下了許多以基督價值為核心的事物，讓屬基督的重 要教導以及福音能夠被傳承下來，讓後來的人能夠更多地認識上帝 、認識耶穌。

不過，相較於以色列人的歷史，『基督之國』的歷史就複雜多了。光是 以基本的信仰教義而言，新約當中被使用最多的保羅書信就很明顯地參雜 了希臘羅馬式的哲學辯證法，而且也順應了當時當地的一些 習俗或是價值觀而很明顯地脫離了傳統猶太教關於教導上帝 的範疇；當然，由於以保羅為首的教會領袖開始宣稱基督所 要拯救的對象是全人類，並定義所謂的『上帝的子民』 已經不受血統所限，所以所需要著重的已經不在於儀式 或式血脈，而是價值的傳承。因此，早期教會的領袖就 必須用上當時知識分子所慣用的哲學辯證法，一方面引 起喜好知識的社會上層人員的注意以及重視，另一方 面也讓福音的道理能夠在辯證上站得住腳、不至於在 辯論上輸給這些『異邦分子』。也在這個過程中，基督 的教導一方面傳承猶太人對於上帝的認識以及傳下來的 歷史文獻（如古經文），另一方面把基督的教導『道理 化』，慢慢地發展出了一套融合了生活方式、價值觀、世界 觀、以及爾後政治觀的『基督教信仰模式』。當然，這樣的 信仰模式其實在本質上傳承了耶穌所預言的『法利賽人的酵』， 最終成為了掌權者以及宗教領袖壓榨一般人民的手段；但是另一方面，這 些『信仰模式』也的確讓基督信仰比較容易地散開擴張，甚至爾後的宗教 革命、以致科學研究等，其實也是從這樣的信仰模式所孕育出來的。即便 很多無神論者主張這些革命以及進步應該屬於『人類的覺醒』；但是 如果我們如果細細地剖析這些所謂的『覺醒』，都能夠發現其實 這些都不能跳脫耶穌所教導的價值，只是在歷史當中很多的這 些教導都因為掌權者的需要而被扭曲了。 『基督之國』的崛起以及敗衰，開始於由國家掌權者迫害基督的 信仰者，終結於基督的信仰者們對於基督教會掌權者的起義革命。 這當中的點點滴滴、斑斑血淚，當我們細細數來的時候，其實能 看到上帝後面默默耕耘的手，一步一步地讓人們越來越多明白祂對 人類的心意。即便基督為全人類的犧牲已經『成了』，上帝對人類 的恩典心意，才剛剛開始萌芽。

服事Q&A Q： 因為疫情的緣故，教會無法正常聚會了！我們該做甚麼呢？ （疫情下的 教會系列之會眾篇之一 ~ ） A： 前幾篇的回答主要是針對教會管理層面對於疫情持續肆虐之下所需要持有 的態度，接下來的幾篇則會開始探討身為一般基督徒在面對疫情以及政策都不明確 的情況下面對教會的聚會情況可以有怎樣去面對。 根據數據顯示，大多的教會在這次疫情的持續衝擊之下，聚會人數以及奉獻收 入呈現雪崩式的下降。奉獻收入減少這件事可以理解，畢竟許多的行業的營收也是 雪崩式的暴跌，企業裁員以及精簡人力編制直接影響會友們的收入。不過在聚會人 數方面的減少就不是那麼直接的原因了。有些教會領導顧問歸咎於教會聚會型式的 轉型不夠完整（通常是指數位化、聚會直播化等措施），有些歸咎於教會聚會直播 品質的不佳（設備不夠新、畫面呈現不佳、敬拜音樂音準不好等）。但是在檢討這 些因素之前，我們必須先探討一個很根本的問題：我們為什麼要去參加聚會？ 每個人參加聚會的理由有千百種，但是在有困境的狀態下仍然選擇去聚會的理 由只會有一個，那就是因為我們覺得這個聚會值得我們去參加、去參與。那怎樣的 聚會我們會覺得值得我們能夠無視逆境還要去參與呢？怎樣的聚會能夠讓我們在即 便生計受到衝擊的情況下還義無反顧地去投身其中呢？這次的疫情衝擊之下，身為 基督徒也應當去反思：這個信仰、這個聚會團體，值得我用生命去投入嗎？值得我 在我身在困境之中繼續地投身其中嗎？再講白一點，如果之前的投身是因為身在其 中有好處可圖（如友情、愛情、業務等），或是因為人情或是面子壓力而留在該團 體的話，這些原因都不會讓我們的信仰扎根茁壯的。的確，我們每一個人一開始進 入教會或進入信仰多少都會有個人的因素，但是要在信仰裡面長大成熟，需要的是 無論逆境或是順境之下持續選擇相信的信心。不過這樣的信心不需要侷限於每個特 定團體。基督的家庭是世界性的。最重要的，首先是要去檢視我們是否還願意相信 上帝，然後在這樣的逆境之下上帝希望我們去幫助哪些人。而接下來的就是我們是 否願意憑著信心，在我們自己很辛苦的情況下還願意選擇去幫助那些上帝希望我們 幫助的人。這一切，都不應該由哪個團體或是哪些領袖來定義，而是我們要去檢視 自己的心意，並選擇是否去實行。畢竟，在我們生命的盡頭的時候，要面對上帝的 是我們自己；而當面對上帝的時候，我們能夠把不信或是不盡責的理由歸咎於別人 嗎？共勉之。 對上帝的服事，雖然常常帶給我們許多的喜樂跟收穫，但是也難免會遇到與其他事奉者的 衝突，或是服事領域上的挫折困難，或是遇到對服事果效的懷疑。我們誠摯地邀請大家把遭遇 到的困難或議題分享出來，讓我們在服事上帝的道路上一起彼此扶持， 讓上帝的福音可以更廣傳給這個世界、這個社會。有想要分享的議題， 請寄至電郵：CHTODAY2020@GMAIL.COM 並註明 『服事 Q&A』。

經文補給站 『喜愛銀子的，不因得銀子滿足；喜愛財富的，也不因得利益 知足 。這 也 是虛 空。 貨 物增 添， 吃 的人 也增 添 ，物 主得 甚麼 益 處 呢？不過眼看而已！勞碌的人不拘吃多吃少，睡得香甜；富人的豐 足卻不容他睡覺。 我見日光之下有一件令人憂傷的禍患，就是財主積存財富，反 害自己。 他因遭遇不幸，財產盡失；他生了兒子，手裏卻一無所 有。 他怎 樣 從母 胎赤 身 而來 ，也 必 照樣 赤身 而 去； 他所 勞碌 得 來 的，手中分毫不能帶去。這是一件令人憂傷的禍患。他來的時候怎 樣，去的時候也必怎樣。他為風勞碌有甚麼益處呢？並且他終身在 黑暗中吃喝，多有煩惱、病痛和怒氣。 看哪，我所見為善為美的，就是人在 神賜他一生的日子吃 喝， 享受 日 光之 下勞 碌 得來 的好 處 ，因 為這 是 他應 得的 報償 。 而 且，一個人蒙 神賞賜財富與資產，又使他能享用，能獲取自己當 有的報償，在他的勞碌中喜樂，這是 神的賞賜。他不多思念自己 一生的日子，因為 神使他的心充滿喜樂。』 ~ 傳道書 5:8-20 生活在這個社會當中，金錢是不可缺少的。但是，也由於人的社會很大地 倚賴著金錢的流動、交易、使用等，所以很容易讓人產生一個錯覺：就是 相信生活在世界上，賺錢是最高的目的。上帝並沒有否定『金錢』的重要 性。但是，『愛錢』以及『努力去賺錢』的界線不是那麼容易可以區隔 的。在傳道書的這段經文當中，作者很有智慧地把這個界線定在我們是否 可以『知足』。而這種『知足』最重要的是希望我們能夠把『擁有金錢的 多寡』當作是上帝所給我們所可以去使用以及享用的資產，而不是當作界 定我們本身價值、努力的程度、或甚至成就。更重要的是，如果這些都是 『神的賞賜』，那定意給多少的都是上帝的心意，那跟別人去比較上帝的 賞賜就沒有意義了。再進一步地說：如果上帝能賞賜，祂也可以收回。所 以我們應當努力的，是去做我們被賦予的責任，而不是努力地去跟別人比 較成就。共勉之。

想 畫名：The colour symphony of fall 秋色的交響樂章 作者：Ruby Zu Pin Li 李如萍

Medium: 水彩 Watercolor

「你們必歡歡喜喜而出來，平平安安蒙引導。大山小山必在你們面前發 聲歌唱; 田野的樹木也都拍掌。」以賽亞書55章12節 秋天一直是我最喜歡的季節，滿山遍野的紅紅綠綠總是令我雀躍萬分。每年秋 天，我總是盡量找時間去野外採點拍照，對秋楓怎 樣也看不厭。那些各種層次 的鮮豔色彩對我來說就是扣人心玹的視覺音符，紅、橙、黃、綠、藍、 靛、紫， 隨著陽光在山野湖泊之間跳躍著，像是大自然在歌頌造物主的偉大！看似平淡無 奇的生活中也隱藏著各種驚喜，當基督活在我們心中時聖靈便會引導我們在各樣 的試煉上發掘出屬神的喜樂！ 你今天數算了神的恩典了嗎？

省

品 ⼩ 思

創立初衷 在耶穌降臨到這世界之後，帶來的影響力遍及文 化、科技、信仰、以及價值觀。即便人類的生活品質以 及技術已經相較於兩千多年前有極大的突破，但是我們 仍然相信基督的信仰，是這個世界的唯一倚靠以及救 贖。 『基督與傳承』的成立，就是希望幫助更多人能夠 願意來倚靠上帝、願意看到上帝才是人類的唯一救贖。 為此，我們願意擺上我們手上擁有的，讓更多人可以來 認識這個信仰的核心價值以及理念，進而讓上帝來主宰 我們的生命。

我們誠摯地邀請您以奉獻的方式 參與我們傳承上帝福音、文化、以及信仰的事工。 上帝看重每個奉獻的心，也必賜福與憑信心奉獻的您。 奉獻資訊： 戶名：夢想之音音樂事工團顏卲曄 郵局 700 00410012711516 立案字號：高市文表字第 10932618100 號 統一編號：88048991