Christian Heritage Vol. 16 基督與傳承 第十六期

基 督 傳

創立初衷

在耶穌降臨到這世界之後，帶來的影響力遍及文 化、科技、信仰、以及價值觀。即便人類的生活品質以 及技術已經相較於兩千多年前有極大的突破，但是我們 仍然相信基督的信仰，是這個世界的唯一倚靠以及救 贖。 『基督與傳承』的成立，就是希望幫助更多人能夠

願意來倚靠上帝、願意看到上帝才是人類的唯一救贖。

為此，我們願意擺上我們手上擁有的，讓更多人可以來 認識這個信仰的核心價值以及理念，進而讓上帝來主宰 我們的生命。

我們誠摯地邀請您以奉獻的方式

參與我們傳承上帝福音、文化、以及信仰的事工。

上帝看重每個奉獻的心，也必賜福與憑信心奉獻的您。

奉獻資訊：

戶名：夢想之音音樂事工團顏卲曄

郵局 700

00410012711516

立案字號：高市文表字第 10932618100 號

統一編號：88048991

創立初衷

漫談敬拜 ~ 利未記探索系列

古老禱告文

傳承下一代 ~ 家不是戰場

漢字福音傳承 ~

上帝的世界 ‧ 上帝的故事

經文補給站

省思小品

想像藝術 ~ 特萊維噴泉

基督信仰的正確打開方式

基督與傳承臉書

出版單位： 夢想之音音樂事工團

統一編號： 88048991

CHTODAY2020@GMAIL.COM

電話： 07-2360626

0972779991

負責人：顏卲曄

美術編輯： 張以茜

監製： 顏真謙

感謝您喜愛我們的出版物。如果有想要指教的事情，或是有協助宣傳 的需要，歡迎使用電話或電郵留言，或是在社群媒體上聯繫我們，我 們會儘快跟您聯絡。願上帝繼續保守賜恩給您，謝謝!

漫 談 敬 拜 漫 談 敬 拜

利未記探索系列 ~ 「安息的應許」（上篇） 文：顏卲曄

(音樂製作人、音樂事工執行總監， 曾任教會詩班以及敬拜團指導)

利未記第25章1-7、18-22： 『耶和華在西奈山吩咐摩西說：「你要吩咐以色列人，對他們說：你們

到了我所賜你們那地的時候，地要休耕，向耶和華守安息。你們六年要耕種 田地，六年要修整葡萄園，收藏地的出產。第七年，地要守完全安息的安息 年，就是向耶和華守安息。你們不可耕種田地，也不可修整葡萄園。不可收 割自然生長的莊稼，也不可摘取沒有修剪的葡萄樹上的葡萄。這年，地要完 全安息。地在安息年所長出的，要給你和你的奴僕、使女、雇工，以及寄居 在你那裏的外人作食物。所有的出產也要給你的牲畜和你地上的走獸作食 物。」

「你們要遵行我的律例，謹守我的典章，遵行它們，就可以在那地上安 然居住。地必出產果實，你們可以吃飽，在那地上安然居住。你們若說： 『看哪，第七年我們不耕種，也不收藏農作物，我們吃甚麼呢？』我必在第 六年發令賜福給你們，地就長出三年的農作物來。第八年你們要耕種，也要 吃陳糧；等到第九年農作物收成的時候，你們還有陳糧吃。」』

當我們聽到『安息』的這個字眼的時候，我們會先聯想到甚麼呢？休 息？休閒？娛樂？還是甚麼事情都不做？

上帝有關『安息』的命令並沒有止於『安息日』的規定而已。就『安息 相關』的命令當中，還有『安息年』以及『囍年』的條例。所以，當我們想 要了解上帝關於『安息』的心意的時候，除了『安息日』以外，還必須了解 上帝在訂立『安息年』以及『囍年』相關條例的心意。

在字面上，乍看之下，是『甚麼都不做』以及 『休息』的規定。猶太人 流傳下來的傳統也是如此解讀，所以才會訂制出許多『甚麼可以做、甚麼不 可以做』的條例。但是，如果我們在『不要做哪些事』的吩咐之後往下看， 我們會看到一個很令人震驚的吩咐： 『地在安息年所長出的，要給你和你 的奴僕、使女、雇工，以及寄居在你那裏的外人作食物。所有的出產也要給 你的牲畜和你地上的走獸作食物。』要知道，所謂的奴隸、使女、雇工、以 及寄居外人，要不就是戰敗的俘虜，要不就是欠錢無法還清的人，更不用說 還包括牲畜跟地上的走獸。上帝的意思是：是叫這些擁有家產的人無償地跟 一堆無法償還或是回報的人分享。換句話說，整個安息年的意思就是，我們 就努力工作六年，第七年除了吃老本之外，還要把這些累積起來的老本無償 地分享給弱勢的人和動物。

一般人如果看到這裡，可能會想對上帝大喊： 『開甚麼玩笑？！』但 是，上帝在利未記第25章18-22節所吩咐的，是用一個極大的應許來回應這 些想質問上帝腦袋是否清楚的人。上帝應許的是：當我們努力地工作之後， 若能在適當的時候安息，並照顧我們身邊的弱勢者、依靠者、甚至動植物的 話，上帝會讓我們的『收成』多到讓我們不僅在『安息年』的期間可以過得 去之外，還可以再多吃個兩年；也就是說，這是上帝『多到有餘』的應許。

GiveUsPeacefulHearts

LordGodalmighty, youarethetruepeaceandloveeternal. Enlightenoursouls withthebrightnessofyourpeace, andpurifyourconsciences withthesweetnessofyourlove.

Giveuspeacefulheartsaswewaitforyou.

Guardandprotectusintheadversitiesofthisworld, surrounduswithyourcare, thatwemaytogiveourselves totheloveofyourpeace.

Amen.

Source:MozarabicRite

你才是真正的平安以及永遠的愛。

用你光亮的平安照亮我們的靈魂，

並用你甜美的愛潔淨我們的良心。

賜給我們平安的心來等候你；

在我們的仇敵面前守護我們，

並以你的心意環繞我們，

傳承下一代 傳承下一代 家不是戰場

文：張以茜

(歌手、親子作家。育有三位可愛的小公主)

當我們看到戰爭的新聞的時候，想必大多數人都會感到難過，覺得 『為什麼要這樣彼此紛爭呢？為什麼大家不能和平地彼此相處呢？』不

過，在感嘆看到別人在彼此紛爭的時候，我們是否有注意到我們家裡面

彼此之間的紛爭呢？有句俗話說得好：『家家有本難念的經。』家裡面 的紛爭，一個不注意，往往就會變成本該彼此相愛的人之間慘烈的『戰 爭』。

在成為家長之後，很常聽到其他的家長形容自己帶孩子為 『一打N』

（N為孩子的數量）。當然可能這是個有點半開玩笑的用語，但是這種 用詞的普遍，也的確展現了現代父母面對小孩的壓力狀態已經需要用 『對付』的心理來面對『帶孩子』的這件事情。

不過，說到底，父母為什麼要『對付』孩子呢？很多的父母可能會說 是因為愛孩子、為了孩子的好、為了孩子著想等原因。的確，父母擁有 比孩子多很多的人生經驗，甚至在孩子還年幼的時期，父母也是需要用 各種獎懲的方法讓孩子學習一些道理、知識、以及常識。不過，如果身 為父母的，回想一下自己跟自己父母的相處經歷的話，會發現往往自己 父母給予自己的傷害，都會記得很久。而很多的這些傷害，特別是遭遇 父母體罰、言語暴力、情緒勒索等的時候，很多的父母都會用『是為了 孩子著想』之類的理由合理化。但是很不幸地，在親子關係中，最具破 壞力的，往往就是父母親在跟孩子溝通時的強勢。

當父母覺得『合理』的時候，而孩子並不覺得『合理』的時候，用 『因為我生你養你』的這種說法壓過孩子想要得到一些『合理的理由』

念頭，可能會在短時間壓過孩子的疑慮，但是其實只會讓彼此的隔閡越 來越深而已。久而久之，當言語上的壓迫已經 『不夠用』的時候，就會

『加碼』到需要加上情感的勒索，甚至會『再加碼』到動用肢體或是物

理上的暴力。這樣的溝通，只會讓彼此之間越來越沒有信任感、安全 感。本來應該彼此相愛、彼此信任的家人，弄到需要彼此算計、彼此猜

忌、彼此傷害，這樣，是我們心中理想的『家』嗎？

說到這裡，可能會有些父母親覺得很冤枉，覺得自己一直以來盡心盡 力、所有的一切，都是為了愛孩子，給孩子一個好一點的未來、好一點 的安身之處。但是，如同聖經上所說的：『信心沒有行為也是死的。』

（雅各書2；26），愛，如果沒有愛的行為，是沒有辦法讓我們所愛的 人感覺到的。那怎樣才是有 『愛』的表現呢？保羅在哥林多前書13:4-8

裡寫道：『愛是恆久忍耐，又有恩慈，愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張 狂， 不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不

喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍 耐。 愛是永不止息。』我們即便不能做到聖經所寫的百分之百，但是只 要我們努力往聖經所教導的方向走，我們就能夠越來越知道、體會、並 行出愛，才能夠用上帝所教導的愛來愛我們的孩子，讓他們能夠體會 愛、相信愛，以至能夠自發性地愛神、愛人。共勉之。

漢字福音傳承

漢字福音與基督傳承~ 漢字『天，大、人』的六書字略與神思

文：張起明，中華全球華人漢字福音協會創會理事長

俗話說：疼叫媽；苦喊天，中國人遭受苦難，常呼叫『天啊！天啊！』 的，這好像『天』是人可以傾述減輕痛苦及解決問題的求救對象。在漢字 裡，『天』字是神的總稱，但『天』是誰呢？漢字『天，大、人』的排序 給予一個簡單而又清楚的答案。

在『天，大、人』的排序中，『天』字是代表唯一的神，神只有唯 一？又何者是那唯一？『天，大、人』字的構形與字素將聖經神創造人 及天地與其中萬物的思維顯示出來。『大與人』兩字代表『人』。『大 與人』兩字生動的被造，正如聖經記載：起初的人是尊貴而又生動的被 造一樣。當神造人的日子，是照著自己的樣式造的，並且造男造女。在 他們被造的日子，神賜福給他們，稱他們為『人』(創 5:1-2)。漢字 『天，大、人』的排序中的逗號表區分「創造者與被造者」，而『人、 大，天』的排序顯出華人祖先造字的智慧。

1.『人、大，天』的六書字略

漢字『人、大，天』的排序是祖先造字的向天(bottom up)思維，請 看：人「添一」為大，大「添一」為天，請聽：添與天同音。這思維提 醒我們「人與神」是有關的。

『人』字是人的側影

(side view)，是個象形字。『大』的古文字像人

站立的正面(front view)之形，是象形兼指事字，因展臂張足的人形比 垂手併足來得大，後來引申為「大」。

『天』字是人(『大』)的頭形(top view)，是象形字，是『大』上添 「一」為『天』的指事字，『天』也是會意字，因為，是『天』在 『人』以上的至高處。

在漢字的六書裡，『天』字是融合六書中之「三書合一」(也就是象形

兼指事又秉會意)的解釋字，象徵著聖經中的神是「三位一體」的啟示 神。而神(『天』)所創造的『人』也是身心靈「三合一」的『大』人。

2.『天，大、人』 示的神思

漢字『天，大、人』的排序，表明神造人的向人(top down)思維；呼

應聖經中神造天地萬物是以人為本、以人為中心的創造，表示天看重 人、以人為大。這事顯明在『大』字的本義裡，即「天大、地大、人亦 大像人形;其古文人也」。漢字『天』引伸為「蒼天」即表示天才是「創 造者、神也」，你看「蒼與創」為什麼有相同的字素? 『天』字構形是「一與大」，『大』字是張開雙臂的人，『大』字裡面 「唯一的、有一個人」，這表示『天』與『大、人』有創造者與被造者 之主從關係，正如父母親與他們所生的孩子一樣的屬性。聖經說明:神造 人而『人』這個名稱是由神所起的，表示人是屬神的正如被起名的孩子

是屬他父母的一樣。

『天』字裡有「大」與「人」的字素，比喻只有『天』造人而『人』

無法造『天』，正如只有父母生孩子一樣，而『天』是『人』唯一的 『天』，神造人的神是人唯一的神。

『天』裡有一個『大』，『大』裡有一個『人』，表示神給每個人一 片自己的天空；讓人在天空下發揮神賜的天賦,而歸榮耀與神。因此，人 無論在仰頭、低頭均應該感謝天。

『天』裡有一個『大』，『大』裡有一個『人』，隱含有一位像人子 的，祂是神子又是人子、是天人合一的代表，曾來到人世間，為要救贖 不認識『天』的人，並要讓人從祂相信那位真正唯一的『天』並使信祂 的人也成為天人合一的人。(約 3:13, 14:6,徒 4:12,約 1:12-13)

世上大約現有3000多種文字，但只有以形表意的漢字，以『天， 大、人』或『人、大，天』的排序，將神造人的『天』才是『人』唯一 的『天』，以字素將創造與被造的思維直接的表達出來。漢字是神賜華 人珍貴禮物，而漢字福音，則是華人基督徒傳福音的利器。

上帝的世界 ‧ 上帝的故事

『基督之國的崛起』~ 第一章：浸染鮮血的門徒之路

文：顏卲曄 (音樂製作人，由於喜愛音樂而 成為文明歷史的學習者)

基督教作為如今世界上人口比例最多的宗教信仰，很大部分是以羅馬

帝國所認定並推崇的唯一正式國教的情況，在世界歷史上存在了一千年有 餘。這種情況乍聽之下好像基督信仰的普及非常地順利，但是做為耶穌的 跟隨者們，基督徒在羅馬帝國被針對性地捕殺了兩百多年。如果看過新約 當中使徒行傳記載掃羅（也就是後來的使徒保羅）覺得他『迫害基督徒』 很嚴重，那羅馬帝國對於迫害基督徒的力道以及殘忍度至少在他的千倍以 上，而且是用國家軍隊之力在迫害基督徒的。

基督徒為什麼這麼被針對性地被迫害呢？不同於猶太人，基督徒並不

熱衷於以推翻當時政府來實現上帝的救贖為目標，所以當猶太人對羅馬政 府起義反抗的時候，基督徒並沒有被鎖定為肅清目標。當然，基督徒處在

一個仍然是非法的信仰（當時羅馬帝國的國家信仰為希臘多神派，就是信

仰宙斯、阿波羅、雅典娜等希臘神明），然後又逐漸脫離猶太教的影響 圈，聚會型式以家庭秘密聚會為主，不批評執政者，唯一有比較積極的行 動就是救濟窮人。這樣的一群人，怎麼會成為羅馬帝國迫害的目標呢？

作為違法的弱勢團體，特別是當時對抗羅馬國教的宗教概念的組織，

就容易成為執政者用來立威代罪羔羊。從主後六十四年尼祿為了羅馬大 火而怪罪基督徒開始，羅馬的執政者就會在支持度下滑的時候拿基督徒 來開刀。會選上基督徒當對象當然也有原因。雖然羅馬帝國並沒有太嚴

格實施國教政策，但是還是會規定要尊羅馬皇帝高於其餘的神明，唯有 基督徒寧死不屈，既不願尊羅馬皇帝為最大（只承認上帝為最大），也 消極不參加國家舉辦的國教祭典（因為有偶像祭拜以及交合儀式），然

後聚會也都偷偷摸摸的（畢竟是違法信仰），所以執政者出狀況就拿基 督徒來開刀。

撇去一些特定的執政者的利益考量，基督信仰對於當時的統治者其實 有著很大的潛在威脅。這倒不是在說基督徒會團結起來做政治上的革 命；『推翻統治者』這件事情並不是早期基督徒所追求的。但是，早期 的統治者們的確都把自己的統治以『神明的幫助』為由而合理化之。然 後在羅馬帝國統治下的基督徒，即便不使用武力來『證明』自己的神比 較強大，卻也不願屈服對現在國家的神明低頭。再者，羅馬帝國也不只 是靠武力擴張領地的；羅馬帝國的文化、建設、制度等對於許多周邊的 國家（特別是中歐至北歐）是滿有吸引力的，所以即便羅馬的軍力無法 征服這些地區，這些地區的人民甚至統治者也願意跟羅馬政府談成共治 協議，一方面保有相當的自治權，一方面也能享有羅馬的建設。但是， 當基督徒的影響力在社會底層開始大幅擴張開來之後，羅馬文化在『價 值觀』以及『道德觀』上很明顯地不及基督信仰；所以早期的統治者們

覺得：如果放任基督信仰的影響力繼續增長，難以避免這樣的影響力不

會動搖統治者們的權威，或是跟其他反政府的勢力集結起來反抗羅馬的 統治。

經文補給站

『你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們將薄 荷、大茴香、小茴香獻上十分之一，那律法上更重要的事，就是公 義、憐憫、信實，你們反倒不做；這原是你們該做的—至於那些奉 獻也不可廢棄。 你們這瞎眼的嚮導，蠓蟲你們就濾出來，駱駝你們 倒吞下去。』

~ 馬太福音 23 : 23-24

當基督徒，瞭解聖經、行出聖經的教導是非常重要的。但是，我們要如 何去定義聖經的教導呢？聖經上所記載的，很多都是距離今天千年以上的 人、事、物，我們要如何在這樣的文字當中了解上帝的心意呢？

在耶穌的時代，摩西所傳下的教導已經也逾千年了；宗教領袖們自然需

要為了應對時勢環境的變遷而做出不同的註解。但是，耶穌在這裡指出 來：這些人的解讀法完全違背了上帝的心意。當上帝在立律法時所訂下的 『執行事項』（如十分之一的某些香料），上帝的用意不是在因為你們要

給某些某些事物所以才會施憐憫，而是要大家記住上帝的恩惠恩典，然後 希望人們以奉獻的行為表現出對上帝的感恩之心；更不用說當有些奉獻的 用意是要把資源分享給信仰工作者以及弱勢族群。但是，在這些宗教領袖 的解讀之下，在這些宗教領袖只去在意以及定義『該做甚麼、不該做甚 麼、如何做甚麼』等等之下，反而讓上帝的心意蕩然無存。

我們身為基督徒，真的了解上帝的心意嗎？耶穌藉著法利賽人立了一個 榜樣：不要一昧地想要從經文、律法、或甚至上帝的話試圖找出『該做甚 麼、不該做甚麼、如何做甚麼』的行為準則，而是要先去了解 『為什麼上 帝如此說、上帝的心意為何』，我們才能夠接近上帝的心意。

省思⼩品 省思⼩品

想 想 想

畫名：特萊維噴泉 Fontana di Trevi (羅馬許願池)

Medium:

「凡喝這水的，還要再渴；人若喝我所賜的水就永 遠不渴，我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到 永生。」

約翰福音四章13-14節

相信大家都對這舉世聞名的羅馬許願池一定不陌生，在台南的奇美博 物館前雄偉的噴水池也是以這座噴泉為藍本而仿建。

特萊維噴泉 Fontana di Trevi ，原為羅馬市區的「處女水道橋」的 終點站，最早於1453年教宗尼古拉五世設置的時候，是當時全羅馬最柔 軟、品質最好的水，是用當時羅馬帝國先進的水利工程 「羅馬水道」從

城市周圍山區引進城市裡的最乾淨的水源。原本只是一個簡單的池子，後 來1730年教宗克勉十二世委任建築師尼古拉沙維（Nicola Salvi）設計

規劃，於1762年完工，成為我們今日所見的樣貌。

在我看著照片作畫時，仿彿還聽見噴泉傳來的潺潺流水聲，在當時熙 嚷的人聲與攝氏三十幾度的高溫中有一種洗滌沖刷的效果，讓我可以暫時 閉上雙眼放鬆一下心情，在緊湊的行程裡偷取片刻的優閒。

耶穌說：「凡喝這水的，還要再渴；人若喝我所賜的水就永遠不渴， 我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」耶穌基督是生命的活 泉，能滿足我們心中的乾渴，當我們每天汲汲營營於為自己設定的各種人 生目標時是不是把耶穌擱置在一旁，忘了從祂那裡飲取源源不絕的生命 力？我們的心靈越是乾渴，就越容易藉著追求世俗的榮耀來滿足自己，然 而我們終究會在無窮的慾望裡迷失自己，為自己帶來更多的煩惱愁苦。你 今天靈修了嗎？快快放下手邊的工作來與主親近，為自己的心靈提供片刻 的洗滌。

基督信仰的正確打開方式 ~ 誰說了算數？

文: Patrice Li (筆者為駐英宣教士。有多年學生福音事工以及植堂經驗 現任巴斯與布里斯托地區學生事工牧師)

研讀經文：馬可福音 11:27-33

歡迎大家在虎年新春回到「正確打開基督信仰」的查經專欄，我們今天進入第三 課：「誰說了算數？」（Who has the final say?）第三課的經文橫跨兩章， 從馬可福音十一章27節開始，一直讀到十二章的12節。請大家照著老規矩，打 開您的聖經，跟我們一起查考這段經文。

這兩段故事其實是一個辯論比賽的兩個回合；其辯題就是「權柄」。也就是祭司 長、文士和長老在馬可福音11:28所問的問題：「你（耶穌）仗著什麼權柄做這 些事，給你這權柄的是誰呢？」第一回合11:27-33由祭司長一行人先提出質 疑，耶穌回應，第二回合12:1-12則由耶穌用葡萄園的比喻提出教導訓斥。權柄 這個辯題其實是非常切合我們後現代主義世代。經文中的辯題翻譯過來，就是我 們常聽見人問的：「神/基督教/教會/牧師憑什麼說我不可以xxx/說不信主會下 地獄/說同性戀是罪....等？」「憑什麼」所質問的就是「權柄」問題。為什麼是 耶穌說了算？為什麼不是專家學者說了算？為什麼不是我說了算？

我們今天只看第一回合11:27-33—耶穌的回應。先從結論講起，其實耶穌原意 是用一個很簡單的送分題來提示祭司長這一行人，使他們明白耶穌有從天上來的 權柄；沒想到，因為祭司長這些人的內心戲，使得送分題成為送命題。這一群相 當於在當時世界中有神學最高學位以及教會最高職分的宗教菁英份子最後只能回 答：「我們不知道」。到底是什麼關鍵因素使得祭司長（有祭祀神資格的最高首 領）、文士（研究神律法的專家）和長老（領導以色列人的政治社會領袖）突然 之間智商降為零？他們突然之間無法回答一個最簡單的神學問題。

關於祭司長對耶穌權柄來源的質疑，耶穌回問了這個問題：「約翰的洗禮是從 天上來，是從人間來的呢？」施洗約翰是當時家喻戶曉的先知，他是原本不孕 不育的前任大祭司夫婦在贖罪日的全國祭祀大典中，從聖殿的至聖所那裡，領 受天 得來的奇蹟之子，出生後在曠野裡天生天養的苦行修煉，之後「出道」 到約旦河邊去給萬人洗禮，叫人悔改歸向神。可以說每一項先知的特質，施洗 約翰都具備了。而且施洗約翰是神沈默四百年之後，才好不容易在以色列重新 興起的一位先知，是舉國上下長久以來所引頸期盼的神的僕人，全以色列百姓 非常清楚知道約翰是誰。甚至不誇張地說，當時就算有人不知道耶穌是誰，也 不會有人不知道施洗約翰是誰。也因此對於耶穌所提出的問題：「約翰的洗禮 從哪裡來？天上？人間？」答案是清晰的：「從天上來」。這是一個在當時的 以色列中，不需要任何神學知識的三歲小孩都會回答的送分題。

但身為找碴一方的祭司長，卻仔細地模擬排練了這個問題的兩個選項。選項 Ａ：從天上來。要是祭司長承認施洗約翰的權柄是從天上來的，那他們就被迫 要相信施洗約翰的見證。因為施洗約翰在約旦河邊曾經見證耶穌就是神的兒子 （約翰福音1:29-34），同時，見證耶穌的身份也是施洗約翰最重要的任務 （約翰福音1:6-9）。很明顯的，祭司長一行人因為不想承認耶穌是神的兒 子，故此他們不能承認施洗約翰的權柄。那麼選項B呢？如果祭司長說約翰的 洗禮是人間來的，他的意思就是說約翰是自封為先知的，祭司長就等於指控約 翰並不真是神所呼召的先知。那麼祭司長就會犯眾怒，因為百姓都認為約翰真 是先知。

當我們仔細推敲祭司長們的心理活動，我們會發現：排除選項Ａ和選項Ｂ 的原因是有共同點的。祭司長們一旦發現某個答案會使他們的權力受到損傷 時，他們就否決那個選項。例如選項Ａ，當他們推論出承認約翰就等於承認耶 穌是神的兒子，而承認這件事就等於承認耶穌有權柄可以教訓他們，他們不再 是最高決策者，耶穌會是高於他們的領袖時，選項Ａ就被否決了，故此不能回 答Ａ。選項Ｂ的模擬也是如此，當他們發現群眾會因為他們質疑約翰，而群起 反抗他們的統治權力時，選項Ｂ也被否決了。也就是說，在祭司長們的心裡有

一個不可碰觸、不可挑戰、不可受損的最高指導原則，那就是權力。權力就等 同是他們衡量對錯的標準，任何選項如果削減了權力，那就是錯的。這些屬靈 領袖其實並不真在找尋真相，他們在找尋最有利於自己的選項。他們其實根本 也不在乎施洗約翰倒底是不是先知，他們在乎的是哪一種施洗約翰的身份，最 能夠使他們繼續握有百姓的控制權。

問題並不在於權力本身是個壞東西，問題是在於權力握有祭司長們生命的最高 權柄。一切對錯判斷、行為舉止都由自身權力作為出發點來衡量。凡與權力作 對的選項一概是錯的，必須否決的，相對的，對權力有利的選項就是對的，可 考慮的。如此一來，權力就成為祭司長們的神。當「他們雖然知道神，卻不 （把神）當作神榮耀祂，也不感謝祂，他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗 了。」（羅馬書1:21）當權力成為他們生命中的主宰，權力取代神成為他們 不可動搖的根基的時候，就算祭司長、長老和文士擁有全世界最佳的屬靈知識 和教養，他們的思考也只能生發錯誤，最簡單的送分題也會被答成送命題。

如果我們將今天所學與前面兩課合起來看，那我們又更加明白了為什麼稱義的 信心包含全人奉獻？為什麼耶穌要基督徒捨己？今天透過祭司長們不願意捨下 權力的這件事，使我們看見不捨己的下場。為了避免屬靈的瞎眼，耶穌堅持富 有的少年官把他的財產捐出來，以及耶和華上帝在數千年前要求亞伯拉罕獻以 撒。權力、金錢、親情、愛情以及世界上一切的好東西都不能在我們生命裡面 握有絕對的權柄，只有神可以。萬一它們成為我們生命中的神時，我們的靈魂 就瞎眼了，我們將會走上一條死路，一條認不出真理的路。因此，我們必須要 誠誠懇懇地面對自己、問問自己：我的衡量標準是什麼？我生命中不可動搖 的，不可碰觸的又是什麼？若我想與神同行、尋求真理，那樣東西就必須要處 理，否則它就成為我與神之間最大的阻礙。這一課給我們最大的提醒就是：只 有神能夠成為我生命的準則，掌控我生命的權柄，其他一切都不能取代祂。