Christian Heritage Vol. 10 基督與傳承 第十期

基 督 傳

前言 ~ 誰掌握著明天？

如果我們今天拿了一盒雞蛋，把其中的雞蛋一個一個拿起來往地上 丟，看著地上滿滿的蛋殼以及生蛋液體，我們能夠預測接下來摔下的 蛋一定是生的嗎？以實際經驗來說，可能預測下一個蛋是生的的機率 無限接近百分之一百；但是，在機率哲學的理論上，總有機會發生一 些跟我們所預想完全不一樣的事情。

正如在台灣地區，長久大家開始慢慢習慣的個位數確診人數，在一 夜之間暴增為數百名。這個情況其實在過去兩年以來在世界的其他地 方都發生過：很多地方的生活常態都是在很短的時間內經歷了很極端 的改變。美國從一開始的幾個確診人數，暴增為每日數十萬或甚至百 萬計，都不是誰可以在當下就預測得到的。

當然，很多事情我們事後去看，總可以檢討出一些『本來應該可以

做甚麼的』或是 『本來不應該做甚麼的』。不過，再如何看起來完美 無缺的準備，在面對『無知的未來』上，是不堪一擊的。當人們自豪 自己的科技、自己的制度、自己的生活方式、自己的計劃時，一個病 毒、一個疾病、甚至一個懼怕，就輕鬆地擊潰了這些『美好生活』的 假象。

不過，我們必須去檢討的是，為什麼我們會如此自豪我們的科技、 制度、生活方式、以及計劃呢？難道不是因為這些事物讓我們誤以為 我們可以靠著這些來享受『更好的生活』嗎？久而久之，我們慢慢地 相信著：唯有更好的科技、更好的制度、更好的計劃、或甚至更好的 生活時間分配，才能讓我們享受更好的生活。久而久之，我們更忘 了，到底是誰真正掌握著我們的明天。但是，我們真正忘卻的，是更 根本的問題：到底是誰讓我們可以享受我們的生命？是誰讓我們可以 呼吸昨天、今天、以及明天的空氣？

這個，不是一個是否有標準答案的問題；這個，是一個需要我們一 生去行出來、屬於我們自身生命的問題，也是個關乎我們永恆的問 題。

= 目 錄 =

前言 ~ 誰掌握著明天？

漫談敬拜 ~ 「上帝的律法、上帝的心意」

古老禱告文

傳承下一代 ~ 基督信仰的正確打開方式฀ ~ 全人奉獻

如何跟孩子相處之 「孩子也能成為我們的老師」

漢字福音傳承 ~ 漢字『判』的聖經故事

上帝的世界 ‧ 上帝的故事 ~ 前言

服事 Q & A

經文補給站

想像藝術 ~ Eternal Glory 永恆的榮耀 省思小品

出版單位： 夢想之音音樂工作室

高雄市新興區中山一路 136 號 3 樓

chtoday2020@gmail.com

電話： 07-2360626

監製： 顏真謙

總編輯： 顏卲曄

美術編輯： 張以茜

感謝您喜愛我們的出版物。如果有想要指教的事情，或是有協助宣 傳的需要，歡迎使用電話或電郵留言，或是在社群媒體上聯繫我 們，我們會儘快跟您聯絡。願上帝繼續保守賜恩給您，謝謝!

利未記探索系列 ~ 「上帝的律法、上帝的心意」

文：顏卲曄 (音樂製作人、音樂事工執行總監， 曾任教會詩班以及敬拜團指導)

當我們看到上帝頒布律法的時候，我們看到了甚麼呢？看到 的是 『該做甚麼，不該做甚麼』？看到一些建築物或是物品的尺 寸，然後去思想有甚麼樣的奧秘？還是看到我們可以用甚麼條例 去指出哪些人潔淨或是不潔淨？

耶穌對在爭議這些事情的人們，下了這樣的評論： 『你們查 考聖經，因你們以為內中有永生。給我作見證的就是這經， 然而 你們不肯到我這裡來得生命。』（約翰福音 5：39-40） 鑽研 上帝律法的法利賽人們，一生研讀並嘗試解釋上帝的律法條例， 卻看不見耶穌，也看不見讓耶穌降臨的上帝。

指出當時的法利賽人們很容易，因為耶穌明白地把他們指出 來責備。但是，倘若今天的我們陷入『要怎樣解讀聖經』的陷 阱，或是踏入『嘗試制定合乎聖經的律法或條例』的圈套，我們 也就會成為『新一代的法利賽人』了；只看得到上帝的律法，卻 看不見上帝，就是耶穌口中的法利賽人。

那麼，我們應該如何去看上帝過去頒布的律法呢？要更了解 上帝所頒布的律法條例，我們必須讓回到當時的情境。話說以色 列人在埃及當了好一陣子的奴隸，也沒有傳承有關信仰上帝的方 法或儀式或教導；這樣的一群人，雖然見證了上帝用神蹟式的帶 領解放了他們脫離奴隸身分，但是也很快地用之前住在埃及地的 思維以及態度去面對他們的新生活（比如造金牛犢、生活習慣 等）。試想如果我們是上帝，要讓這群『前奴隸們』建立一個擁 有自己名分的國家民族，會從那裏開始著手呢？

漫談敬拜 漫談敬拜

我們可以想像，這個創造天地、全知全能的上帝，從『飲食 習慣』開始嗎？設立所謂『潔淨或不潔淨』的食物可能在今天看 來像是笑話，但是在數千年以前，考慮到當時以色列人所能夠擁 有的食物處理技術，那些『潔淨的』食物無論是在營養價值、寄 生蟲風險、保存方便度等，都勝過被分類為『不潔淨』的食物。 這些知識，還是在顯微鏡發明之後，人類對微生物開始有所了解 之後，才慢慢知道其奧妙。當然，在耶穌時代的食物處理技術就 已經比之出埃及時代進步很多，所以上帝才跟彼得『坦承』說祂 造的沒有甚麼潔淨不潔淨的吧！但是，光是分類『潔淨或不潔 淨』食物的作法，顯明了上帝其實是很實際的上帝；畢竟要先有 健康的人民，才會有健康的國家呀！而這也顯明了上帝的另一個 態度，就是祂縱然會有很大力出手的時刻（如十災、分開紅海 等），但是上帝也不會只給祂的子民們魚，而還會給他們釣竿， 以及從頭教起技術跟知識，而且也會放手讓這些子民們用自己的 努力以及智慧去體會、去學習、甚至去進步。

要真正了解上帝的律法，我們不能只是看律法的字字句句， 而必須要先去了解上帝的心意；而這個心意，在耶穌降臨之後就 顯明了：那就是上帝是用超乎我們所想像的愛來愛我們。而這個 律法，不是關乎『可以做甚麼或是不可以做甚麼』，而是在用意 上、在設計上、都充滿了上帝對祂選民的用心、體諒、以及心 意。

May God the Father, and the eternal High Priest Jesus Christ, build us up in faith and truth and love, and grant us our portion among the saints with all those who believe on our Lord Jesus Christ. We pray for all saints, for kings and rulers, for the enemies of the Cross of Christ, and for ourselves, we pray that our fruit may abound and that we may be made perfect in Christ Jesus our Lord.

Amen.

~ from “Intercession” by Polycarp of Smyrna, 2nd Century

傳承下一代 傳承下一代

如何跟孩子相處之 「孩子也能成為我們的老師」

文：張以茜

(歌手、親子作家。育有三位可愛的小公主)

前幾天在全家一起吃飯時, 我突然想到自己二十多年前在學校學 的兩句法文, 『早安！』『你好嗎？』(在加拿大, 法文是高中前必 修的第二語言) 便在小朋友面前提了自己還記得法文的『早安！』

『你好嗎？』怎麼說。說了之後，只見小朋友開始笑，並說從來 沒有聽過我記得的其中一句法文，然後也說了自己在學校所學的 『你好嗎？』的法文說法。接下來，其中一個寶貝開始發自內心 的說本來覺得自己的法文很差，現在覺得原來自己的法文還不 錯。聽到這裡，我必須要先感謝我的先生時常提醒我說，如果孩 子願意跟你像朋友一樣的說話，代表他們信任著你。沒有這個提 醒的話，我可能會因為孩子們說出真心話而走心。接下來，我開 始問她們法文的其他用語，比如說『謝謝』和一些其他的問候語 怎麼說，她們也非常熱心的回答我。寫到這，不知道每個父母在 面對孩子開始有些事情比自己還懂、還要行的時候，會有什麼反 應呢？是去提醒孩子不要因此驕傲？還是馬上轉移到自己在行的 話題？又或是承認自己真的沒那麼懂，並且虛心向孩子學習呢？

在這裡，不是要說哪個反應才是對、或是哪個反應錯；但是， 父母的每個決定，都會帶出不同的結果。如果我們選擇去在意自 己的尊嚴的話, 勢必會跟孩子的距離拉遠，導致孩子沒有辦法說出 真心話。若我們選擇願意在孩子比我們懂的地方向他們學習, 雖然 會有 「沒面子」的風險，或是不會感到被尊重，但是卻可以拉近

跟孩子的距離，並且聽到他們的真心話。

聖經當中有段經文是這麼記載的：

「那時，耶穌說：『 父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這 些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。』」

馬太福音11:25

在這段經文中, 耶穌甚至說有些道理，上帝只向嬰孩顯明 （英 文說“little children”是小孩子的意思）。相信只要虛心, 我們一 定可以從孩子身上學到很多！在那頓「向小朋友學法文」的午餐 之後，不只我多學了幾句法文，而且感覺跟孩子的距離又更近了 些！我也更了解我的孩子, 跟她們的關係更加親近。雖然要真正做 到並不容易，但是這才是我心裡真心想要的。身為爸媽的各位弟 兄姊妹們，你們心裡最想要的又會是什麼呢？

At that time, Jesus said, “I praise you, Father, Lord of heaven and earth, because you have hidden these things from the wise and learned, and revealed them to little children.” Matthew 11:25

基督信仰的正確打開方式 ~ 全人奉獻

文: Patrice Li

(駐英宣教士, 有多年學生福音事工以及植堂經驗)

上文提及，有效的信心，除了正確的認識神之外，也應當包含「行 道」；而基督信仰的行道，本體就是「全人奉獻」。全人奉獻並非去深山 老林中孤身隱居，也並不見得是去非洲宣教一生當牧師；全人奉獻的實 踐：是將我們心中最重要的人事物交給神，目的是獨獨讓上帝坐在心中的 寶座上，成為我們生命的主宰。如同馬可福音10章裡的富有少年官，被 耶穌要求散盡家財；又如同創世記裡的亞伯拉罕，被上帝要求要獻出獨生 愛子。這些人與神的相遇，並非上帝缺錢或是缺人；這些生命事件的發 生，是為了使我們除去心中的假神（可能是錢、可能是人、也可能是其他 東西），而使上帝真真正正地成為我們生命中的神。

難嗎？如此全人奉獻的要求標準，高嗎？我們，做得到嗎？我們能夠 擁有如此的信心，從而得救嗎？耶穌在富有少年官走後，自己兩次這麼 說：「......進神的國是何等的難哪！」（v23、v24），「倚靠錢財的人 進神的國是何等地難哪！」。有多難呢？「駱駝穿過針的眼」還比較容 易。駱駝穿進針的眼不過是一個「量」的變化，一隻大駱駝變成一隻極小 的駱駝，耶穌認為是比較容易的。而倚靠錢財的人要變成一個倚靠上帝的 人，卻是一個「質」的變化，耶穌認為是更難的，是近乎不可能的，必需 要靈魂的重生，才能使人有這樣徹底的改頭換面。 耶穌並非是不能體諒我們軟弱的神。祂明白生而為人，心裡是需要倚 靠些什麼的；祂也明白「錢不是萬能，但沒有錢是萬萬不能」的生活現 實。耶穌理解我們的苦楚與難處，卻在自己經歷這一切的同時，在每一個 難處中選擇單單倚靠上帝。因此，當耶穌感嘆這是何等的難的時候，祂並 不是允許我們降低愛神的標準，也不是默認全人奉獻只是個理想。耶穌此 處感嘆的，是人性全然的敗壞，以及這個敗壞是如何強烈地阻止人進入永 生的門戶。

門徒們聽懂了，他們的反應，可以說是代表了全人類的靈魂吶喊道： 「這樣，誰能得救呢？」 讓我們放下我們所深深倚靠的，都是如此的 難！不論要放棄的是金錢，是權力，是愛情，是安穩，是自由，或是家庭 等，都是一樣的難、一樣的不容易。那我們還能得救嗎？倘若耶穌僅僅是 向我們提出要求的神，那麼這位神與其他勸人向善的宗教就沒有什麼不 同，頂多就是標準不同罷了。然而，耶穌在馬可福音裡面的教導當中，給 全人類看見了一個希望。「在人是不能，在神卻凡事都能。」人不能捨己 而得救，神卻能夠使這個人做不到的事成真。

就本節經文的上文下理來看，經文說的「在人是不能」，指的是在人 是不能夠「捨」，不能夠放下，不能夠獻給神，而非不能夠「得」。在富 有少年官的身上，他不能夠捨下全部身家；在人們身上，我們不能夠撇下 一切。然而神卻凡事都能，無論是哪件多 難捨的事，祂都能夠幫助我 們捨去，從而使我們全然愛神。當我們以這節經文，來鼓勵自己，想像神 可以為我們取得我們能力以外的成果時，我們正正是落入了困住富有少年 官的陷阱：我們想「得」不想「捨」。但耶穌在此處所應允的卻是：「祂 會幫助我們捨去，凡事在神裡面都能撇下，為了使我們能得著救恩」。

上帝賜下兩大屬天的恩惠來幫助我們得著救恩：聖子耶穌和聖靈。聖 靈像是一位靈魂的母親，把仰望耶穌的人類靈魂懷在自己的胎中，又給了 這些人的靈魂一個新生命。這也就是在約翰福音第三章，耶穌用肉體的誕 生，來比喻說明靈魂的重生；只是肉體從肉身而生，靈魂的重生卻是從聖 靈而生。上帝又用耶穌基督的血來塗抹人性的敗壞，洗淨我們的罪。也就 是說，透過人的信心（其中包含對上帝的認識、追尋以及全人奉獻的努 力），地上的人與天上的救恩連結在一起，使得上帝白白賜予的救恩得以 在地上的罪人身上發動（因為有耶穌的血洗淨），讓罪人的靈魂得到重生 （因為有聖靈的靈魂改造），能夠捨下自己捨不下的，轉來倚靠神，從而 進入永生天國的門戶。這個靈魂的救贖，是從上帝主動的決定開始，緊接 著安排耶穌基督的降世，與聖靈的介入，才能使得人性從本質上得到完全 的改變。而我們這個接受方，單單只需要因著「信」，藉著有效的信心向 上帝表達出我們的意願，就能夠得到這份天上來的禮物。這就是「因信稱 義」。

漢字福音傳承

漢字『判』的聖經故事 文：張起明

中華全球華人漢字福音協會創會理事長

我們知道判斷事情是需要有智慧的，特別是我們面臨到一些複 雜、或有懸疑不決但是又急著待辦大事的時候。大家是否有聽過在 古時候的以色列，有一位充滿智慧的所羅門王，所做過的一件非常 著名的判案嗎？聖經說明了他追求智慧，並向上帝祈求後，才會有 這樣的故事。

拔示巴的兒子所羅門在年紀很小的時候就接續他父親大衛做了 以色列的國王，但他總覺得缺自己缺乏智慧。因此，他不斷地尋 求。由於日有所思就夜有所夢，有一天晚上，所羅門王在睡覺時， 在夢中遇到上帝對他說：「現在你向我求什麼，我將賜給你。」

所羅門說：「我想要智慧，請賜給我。」 上帝問說：「你為什麼 只要智慧呢？」 所羅門的回答是：「我想要智慧去判斷百姓的許 多訴訟，如果沒有智慧，我還能做什麼呢?請你給我智慧。」上帝

非常喜歡所羅門王的祈求，不但答應了會給予所羅門王所祈求的智 慧，並還會給他很多的財富。所羅門王高興得就從夢中醒來，他對 上帝非常感謝，就去獻禮物給上帝。

一日，兩位母親來到所羅門王面前請他解決她們的爭論。她們 說她們同住一處而且各自有嬰兒，但是其中一個已經死去。「昨天 晚上，她在睡覺中壓死她的嬰兒，所以醒來之後就偷了我的嬰 兒。」控告的母親說道。但那位被控告的母親反駁說：「妳有證據 嗎?活的嬰兒本來就是我的。」兩位母親爭論著活的嬰兒是屬於她 們自己的，都宣稱自己才是那活嬰兒的生母。在王宮裡的法庭上， 兩位母親為此爭吵不休、難分難解。

在那個世代，是沒有驗髮、驗血或驗DNA的技術的。此時，所 羅門王就當機立斷，叫士兵給他一把刀，並說道：「我將把那活的 嬰兒劈成兩半，然後給妳們倆各自一半吧！」他說著，就讓士兵抽 出刀來。此時，其中一位母親大叫：「且慢！請不要傷害他！我寧 願讓嬰兒給她勝過看他被殺。」所羅門王二話不說，就把嬰兒判給 了說這話的母親，因為他知道她才是那活嬰兒的真正母親。

本篇聖經故事有一個關鍵字：『判』。漢字『判』的甲骨文、 金文尚缺乏，但小篆『判』從「刀」以及從「半」聲就可展現出這 故事來。當所羅門王『判』案時拿起「刀」來，說要把那活嬰兒分 割成兩「半」，一「半」給甲媽媽，一「半」給乙媽媽。但無論是 那位媽媽，所羅門王的智慧是想保存活嬰兒的母親才是那孩子的真 母親。此時，「刀」在所羅門王的手，「半」在他的口；組合起 來，這個『判』字就把本故事表演的淋漓盡致。不識漢字的所羅門 王將漢字『判』生動的表演出來，也將真正的母親給『判』出來 了。

上帝回應所羅門王謙卑尋求智慧的祈求，這可從『判』與 『半』兩字得到啟發性的線索。從古字來看，『半』不只是『判』 的聲符，而且還是它的原字。這『半』好比是上帝：上帝是無限大 的，祂的智慧是無限多的；因此，祂智慧的一『半』，仍然是無限 的。上帝分賜給所羅門王『判』案的智慧，這正如『判』字是從 『半』字分衍出來的一樣。

以形表意的漢字能用一個字將所羅門王判案充份的、戲劇的表 達出來，漢字『判』正是『所羅門王判案』的神奇所在。

漢字『判』有福音：刀是所羅門王的刀；半是活孩子的兩半。

金文小 篆楷/簡

上帝的世界 ‧ 上帝的故事 ~ 前言

文：顏卲曄 (音樂製作人，由於喜愛音樂而 成為文明歷史的學習者)

當我們接觸基督信仰的時候，我們所接觸的，不是一個新 興的宗教；這個信仰，其上帝是個自創造天地以前就存在的上 帝，而也在數千年前積極地接觸了以色列人的『民族之父』亞 伯拉罕的上帝。當然，更重要的是，這個上帝在兩千年以前， 讓其獨子耶穌降臨世上，為了要真正顯明上帝對全人類的心 意。

但是在這樣的『人神互動』開始了以後，人類的歷史並沒 有走向『從此過著幸福快樂的生活』的結局。在上帝跟人顯明 之後，還是衍生很多後續的問題，如要傳承怎樣的信仰？要怎 樣去讓更多人 『成為上帝的門徒』？上帝對人們後續的心意 是甚麼？

整個基督信仰的發展史，跟人類西元後文明的發展史有極 大的重疊；我們更可以進一步地說：基督信仰的發展跟人類的 科學發展有不可分開的關係；而在工業革命之後，科學的發展 基本上也成為人類歷史的最大推動力。因此，基督信仰的歷史 跟人類的歷史基本上是有很密切的關係的。

不過在開始去窺探基督信仰的發展歷史之前，我們也要學 習拋開很多既有的成見。如果您還不是基督徒的話固然要如 此，如果您已經是基督徒的話更要如此。在悠久的基督信仰歷 史當中，有許多對上帝的見解，在過去需要『統一教義』的時 期的時候，獲得優勢的勢力者把這些見解不同的派系定調為 『異端』，然後用武力去血洗不同意見的支持者們；雖然讓這 些『異端』消失在歷史的記載當中，但是實際上只是讓這些人 四散逃亡，或是成為『聚會地下化』，然後在若干年或數百年 之後再以不同的方式跟基督信仰再度結合。

也因為在歷史上這些『屬於基督』的信仰派系的分分合合 （雖然實際上是打打殺殺），然後也是為了跟『當今社會的理 解』同步，所以在探討基督信仰的歷史當中，所謂的『基督 教』會採取廣義的做法，也就是在基本上會涵蓋『天主教』跟 『新教』。光是這點可能很多人會看不下去；不過要知道，在 做世界宗教調查的數據裡，天主教徒跟新教徒的確被分類在 『基督教徒』當中。這也是為什麼當我們在探討信仰歷史的時 候，我們必須去放下過去我們的教育（無論來自學校、教育單 位、或是教會）給我們的一些既有觀念，實際上去檢視過去的 人們是如何地面對信仰的議題。而在這樣的歷史當中，我們可 以看到其實很多過去所做過的事情在今日以不同的型態發生。

再來就是，我們去了解歷史的同時，所得到的啟發以及領 悟，不是為了讓我們去指著別人評論的。看著別人的錯，是容 易的；正如我們去指出歷史中的人犯了哪些錯誤，更是容易 （畢竟他們都不在場了，也無法反駁）；但是，歷史的教訓， 是為了讓我們可以藉著那些在歷史上發生過的慘痛結果，讓我 們願意努力去為了更好的未來而做出改變的。上帝並沒有在耶 穌來了之後，手把手地帶領人類進入『幸福新世界』；而是讓 人類在許多的掙扎之下，慢慢發展科技、文化、觀念、以及制 度。

這個世界，是上帝的世界，同時也是人類的世界。也因 此，世界的歷史，是上帝的故事，也是人的故事，也是上帝與 人一起創造的故事。

服事 Q& A

Q： 因為疫情的緣故，教會無法正常聚會了！我們該做甚麼呢？ （疫情下的教會 系列之管理層篇之一

~ ）

A： 在過去的兩年多以來，很多的教會因為政府管理疫情的隔離政策，使得實體 聚會在短時間內被強制取消。面對前途茫茫的防疫之旅，眾教會不停地摸索各種網 路平台以及工具，嘗試能夠在網路以及數位的方式保住自身的會友或甚至自己的聚 會模式以及特色。

在這樣的隔離政策之下，受到衝擊最大的莫過於教會的領導階層了。一方面，來 自原本實體聚會所需要做的工作突然沒有；另一方面，也要面臨會友收入的銳減而 導致奉獻收入的大幅減少。因此，很多教會面臨需要作出裁員的決定。這樣的決 定，可能在一般公司比較常見，但是在教會裡屬於比較敏感也比較困難的；畢竟， 大部分在教會裡拿薪水職的人都不是為了生活富裕而做的，而是帶著一個服事上帝 的理想而為教會努力的。

如果您所處在的教會在考慮做出這種『困難的決定』的話，根據過去兩年許多度 過這個疫情的教會的經驗告訴我們，不要急著先裁員。為什麼呢？轉型做線上直播 以及聚會的結果，雖然原本一些實體的準備會減少，但是在

及預先準備』方面的工作量會激增，甚至會需要找一些技術專門一些的人員支援。

而現役的教會就職人員，對教會的忠誠度已經建立起來，又多出一些空檔時間，如 果教會用繼續給薪的方法鼓勵他們去學習數位相關的技術，會對教會的轉型助益良 多。再者，現實上來說，這些人通常也已經在教會裡建立了關係比較密切的社交 群，對教會內部的凝聚力，在這種『遠距社交關係』的時代會更顯得重要。

的確，在面對許多未知的未來，特別是對於經濟以及教會財務平衡的懼怕，要投 入資源去讓教會轉換模式是需要極大的信心，也需要堅持下去的毅力以及決心。不 過，就如使徒保羅所說：『務要傳道，無論得時不得時總要專心』（提摩太後書 4:2）。在眾人都仍在恐懼與不安的時候，福音更能顯得可貴。用信心往前邁進，不 就是上帝希望教會做的嗎？共勉之。

對上帝的服事，雖然常常帶給我們許多的喜樂跟收穫，但是也難免會遇到與其他事奉者的衝突，或是 服事領域上的挫折困難，或是遇到對服事果效的懷疑。我們誠摯地邀請大家把遭遇到的困難或議題分享出 來，讓我們在服事上帝的道路上一起彼此扶持，讓上帝的福音可以更廣傳給這個世界、這個社會。有想要 分享的議題，請寄至電郵： CHTODAY2020@GMAIL.COM 並註明 『服事 Q&A』。

經文補給站

『穌該的物當給該 神的物當給神 』

~ ⾺可福⾳ 12:17

這句經文，是當耶穌被問到 『納稅給該撒可以不可以？』（馬可 福音 12:13）所回答的。也因此，很多聖經學者都引用這個經文作為 『基督徒是否要納稅給政府』這個議題的行為依據。

不過如果我們真要了解耶穌這段話的意義，我們也需要知道 『納 稅給該撒可以不可以？』這個問題背後的涵義。在耶穌的時代，猶太 人被羅馬政府統治著；對於羅馬政府而言，猶太人是個被統治的人 民，是次等或甚至下等公民，所以給予的課稅制度極不公平。法利賽 人們看到耶穌的追隨者大多都是受過羅馬政府過度課稅的平民，所以 希望藉著耶穌的表態來套耶穌的話：如果耶穌說應當納稅，那就等同 耶穌親口認同羅馬政府對這些追隨者的不公義行為；如果耶穌說不應 當納稅，那也就可以把耶穌當作反政府份子抓起來。

但是，耶穌的回答，一次地把法利賽人的這個問題的層次拉高 了。當耶穌回問說硬幣的頭像是誰的，他也在暗示說這個硬幣會因為 政府或是統治世代的變化而改變；這對在猶太地區的人會更有共鳴， 畢竟在耶穌之前短短數十年之間，這個區域就因為戰爭的勝負而更換 了幾次統治者，所以所使用的錢幣也經過了幾次的更改；但是，在最 後的 『神的物當歸給神』，耶穌指出了縱使地上的政權會變化，但是 所有的東西終歸是屬於上帝的。

耶穌，乃至於上帝，是沒有對人類的政府選邊站的。對上帝而

言，人類的管理組織、系統、制度、乃至朝代，都只是暫時的。基督 徒固然活在特定的時空、社會、跟地區，所以當然會有必須順應政府

或政策所需要作的事情；但是基督徒最終的歸屬，是上帝永存的國。

我們身為相信上帝的人們，更需要知道這一切世上所有之物，其實都 是屬於上帝的。而如同我們納稅給政府，我們也應當有相應的行動來

顯明我們相信 『神的物當歸給神』。

想 想 想

畫名：Eternal Glory 永恆的榮耀

作者：Ruby Zu Pin Li 李如萍

(旅居加拿大多年的圖像設計師，

目前在加拿大帝國商業銀行擔任使用者介面設計師)

Medium: 水彩 Watercolor

主我的神啊，我要一心稱讚你，我要榮耀你的名直到永遠。(詩篇 86:12)

站在聖馬可大教堂的前面時，最令人印象深刻的就是它金碧輝煌的雄 偉外觀，素有「黃金教堂」的美名。整座教堂大量的使用黃金來做裝飾；據 說其目地不在於彰顯財富，而是強調神性的永恆。

黃金貴重的原因之一就是因為它的屬性穩定，色澤恆久不變，象徵神 性超然不變的永恆色彩。

主耶穌的寶血為我們贖回永恆的生命，我們應當稱頌神的名直到永 遠，阿們！

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