Christian Heritage Vol. 08 基督與傳承 第八期

H E R I T A G E

前言 ~ 『像是誰的門徒？』

耶穌在跟祂的門徒即將分開，走向十字架之前，吩咐祂的門徒們 說：『我賜給你們 條新命令，乃是叫你們彼此相愛，我怎樣愛你們， 你們也要怎樣相愛。 你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是 我的門徒了。』(約翰福音 13:34-35)

既然耶穌都這麼地『下命令』了，那我們當然要去更深入地了解何 謂 『彼此相愛』囉！是原諒得罪自己的人七次？還是原諒七十的七 次？還是原諒七十七次？而『相愛』的對象是誰？是伴侶嗎？是家人 嗎？是信徒嗎？是同國家的人嗎？可以愛動物嗎？

如果現在正在讀著這篇的您是教會或是信仰組織團體的領導階層， 那制定 些 『行為準則』多少有點意義；畢竟，對於團體來說，行為 準則或是條約會演變成團體的特色或是被外人認知的基準點；上帝也在 帶領以色列人出埃及、準備進迦南地之前，給了以色列人諸多的律法規 條。但是，做到這些準則，就算是我們有『彼此相愛』嗎？如加拉太書 說：『聖靈所結的果子…沒有律法禁止。』(加拉太書

5:22-23)

但

是，反之亦然，也沒有哪個法律可以『強制』我們去愛別人，或是要怎 麼去愛別人。

那麼，要怎樣讓眾人認出我們是耶穌的門徒呢？是去規定何謂『當 好基督徒的行為』嗎？是去指出世界的罪嗎？是去宣揚教會或基督徒如 何的聖潔無瑕疵嗎？耶穌明白地告訴我們，要有『彼此相愛』的心。那

怎樣才可以稱得上是 『彼此相愛』呢？奧祕就是，耶穌怎樣愛我們， 我們也要怎樣相愛。那麼，耶穌為我們做了甚麼呢？耶穌在我們還是罪 人的時候為我們上十字架；耶穌在敵人來抓祂被砍的時候去醫治那個敵 人；耶穌在被眾人嘲笑辱罵的時候跟向父神祈求赦免他們；耶穌甚至在 被自己的門徒背叛不認的時候，還回去勉勵他們。我們『彼此相愛』要 到甚麼程度呢？就讓我們

起學習更像耶穌吧！共勉之。

總編輯 顏卲曄筆

前言 ~ 『像是誰的門徒？』

漫談敬拜

~利未記探索系列 ~「沒有殘疾的供物」

古老禱告文

傳承下 代 ~ 當小孩開始獨立時

基督信仰的正確打開方式~ 新的世界觀

漢字福音傳承 ~ 漢字『鄰舍』的聖經故事

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監製： 顏真謙 總編輯： 顏卲曄 美術編輯： 張以茜

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漫談敬拜 漫談敬拜

漫談敬拜 ~ 利未記探索系列 ~ 「沒有殘疾的供物」

文：顏卲曄

(音樂製作人、音樂事工執行總監，曾任教會詩班以及敬拜團指導)

如果把整本利未記錄成純聲音的 『讀經』檔案播放來聽的話， 會注意到其中 個很常重複的敘述，就是 『沒有殘疾的...』。這個

形容片語，基本上可以當作整本利未記的主題了。但是，也因此造 成後世很多嚴重的曲解。

先處理 下這個『沒有殘疾的』所『不具有』的涵義，也就是 說，哪些事情並不適用這個『沒有殘疾的』的應用吧！首先，這個

『沒有殘疾的』，不是用來指『哪些具有疾病/傷殘/身體殘缺/精神

殘缺的人』的。這個形容片語基本上是用在『獻給上帝作為供物』 的東西，而不是指『來侍奉上帝的人』，更不代表身心有缺陷的人 不可以或是沒有資格侍奉上帝。這可能在現在的社會聽來算是理所 當然，但是有很長 段時間類似的經文用來排擠那些身心有疾病/傷 殘/缺陷的人，所以先要把這件事情釐清。

再來，這樣的經文也不是要用來『互相比較』用的。利未記是上 帝吩咐摩西 『曉諭以色列人』(利未記 1:2)用的。換句話說，這個

是作為群體的行為準則，但是不是要用來互相比較、互相施加壓力 用的。當然，如果有人故意將不好的供物獻祭的話，那的確不好； 但是第 ，那是該人跟上帝之間的事情；而第二，祭司也有權限 『收或不收、准或不准』，也就是認同或不認同該獻祭之事。我們 如果看到這種故意為之的事情當然可以勸導一下，但是不需要彼此 比較、彼此施加壓力。

那『沒有殘疾』的意義是甚麼呢？以字面意義來說的話，就是 『獻給上帝之物要是可以賣出的品質』的意思。『沒有殘疾的』牛 或羊，對當時還是流浪在曠野的以色列人來說，不是僅僅商品而 已，而是『極為貴重』的商品。換句話說，要給上帝，就要給好 的。

說『極度貴重』的供物的話，好像在說獻祭給上帝只有富有、資源 豐富的人才給得起。當然不是如此囉！如耶穌在馬可福音 12:4144 評論寡婦『把她 切養生的都投上了』，表示上帝看重的，並 不是供物的『貴重程度』，而是獻祭者的『心意程度』；當然，反 過來說的話，也代表很多『經濟程度超過寡婦的人』，所應當為上 帝奉獻的『心意』也不應該是『最低數字標準』囉！也因為考慮到 很多人的情況不同，所以在利未記常常可以看到在同 個『祭』的 規定裡，除了牛、羊以外，還有鳥類以及素祭 (麵糰)的規定。也就 是說，上帝並不是 個『死要錢』或是『大小眼』的存在；上帝了 解每個人的情況，也沒有規定要我們把 『所有的好物』都要獻上。

但是，與此同時，『沒有殘疾』的要求，也表示上帝看重我們 有沒有同樣地『看重』上帝。我們獻給上帝的，是剩餘的？還是最 好的？我們獻給上帝的，是低標準的？還是高標準的？如果真的相 信上帝真的了解我們的狀況，那也要相信，祂會知道，我們所獻上 的，是只是為了合乎規定呢？還是全心全意？而，上帝看重的是甚 麼，我想，就包含在『沒有殘疾』這個形容詞裡面了吧！

在這裡要再度穿插 下這段意義『不是』甚麼意思了...因為如果

, Lord, on an empty vessel that needs to be filled.

In faith I am weak – strengthen me. In love I am cold – warm me and make me passionate so that my love may go out to my neighbour. I doubt and am unable to trust you completely.

Lord, strengthen my faith and trust in you.

You are all the treasure I possess. I am poor, you are rich, and you came to have mercy on the poor. I am a sinner, you are goodness.

From you I can receive goodness, but I can give you nothing. Therefore I shall stay with you.

~ Martin Luther “Empty Vessel”

傳承下一代 傳承下一代

當小孩開始獨立時

文：張以茜

(歌手、親子作家。育有三位可愛的小公主)

去年聖誕假期前，因為疫情有可能延後開學，老師幫每個孩子 把所有的書和作業打包成 大包，讓孩子們帶回家。當天回來的 時候，我沒有在誇張，每個人都是拿著幾乎跟自己 樣高的透明 大回收袋，裡面滿滿的書本作業，連大人拿著都很吃力。結果， 如學校預期的，由於疫情嚴重的關係，實體上課的日期 直往後 延，小朋友們也就繼續地在家上網課。

話說終於到了爸媽期盼的回到學校實體上課的日子，小朋友開 始整理所有從學校帶回來的書本。跟當初帶著眾多書本教材回來 的時候 樣，每個人又都是書包塞得滿滿的，再加上 兩大袋的 書。身為心疼孩子的父母，我和老公都提出要幫她們提裝滿著書 的袋子。沒想到，三姐妹都異口同聲地說不用，她們可以自己 拿。到了學校門口，兩個姐姐先下了車，很明顯地有些吃力地拿 著所有的東西進學校。小妹妹最晚下車，也堅持地說不需要幫 忙。我們就看著她吃力地背著超重的書包、提著超重的袋子，緩 緩的走向學校，還不忘提醒我和爸爸不用陪她 起走。當時我的 心情真的超級複雜的！ 方面高興她們長大了，會自己打理、處 理自己的事，甚至去面對

些困難與挑戰；但是，另 方面卻覺

得自己好像成為不被需要的家長了！

這些事情之後，我開始思考當孩子長大之 的心境調適。在孩子還小的時候，她們在

母，父母也需要常常去應對孩子們的需要；在她們慢慢長大、開 始自己會處理 些事情之後，父母從直接的參與者，漸漸地變成 在旁邊的幫助者或輔助者，有些時候甚至只能當 『旁觀者』的角

色。在拿完東西回學校的當天晚上，小妹回來的時候說她肩膀 痛，我也沒有問她為什麼那時候沒有讓我們幫忙，反而問她需不 需要捏

捏、按摩

下，結果我們的關係反而更進 步了。回想

自己長大的過程，我們也希望自己的父母能夠信任我們：信任我 們能夠去解決我們面對的問題，信任我們能夠去面對我們的失敗 以及困難，更要信任我們去獨立的時候並不是不愛或是不要我們 的父母。孩子想要獨立的時候，只是長大必經的過程而已。孩子 學習自己去面對選擇跟後果，並不是不愛父母；反而，在這個階 段更需要父母的信任以及接受。更進 步地說，父母的愛，在這 個階段開始的表現方法不再是個單純的『付出者』，而是需要更 多面向地去了解自己孩子的苦衷 難處 以及需要

基督信仰的正確打開方式

~ 新的世界觀

文: PatriceLi

(駐英宣教士, 有多年學生福音事工以及植堂經驗)

宣教學家 PaulHiebert 曾經在其書中講述過 個有趣的人類學觀察： 在冰涼乾爽又偌大無聲的過夜機場中，零星的候機旅客們昏昏欲睡，個個都 想找最舒適的位置渡過 夜。在機場裡，有著 排排的皮製座墊，搭配著堅 硬的金屬手把和靠背；同個地方裡，候機室的地面則鋪著最柔軟的厚地毯， 無論是再硬實的鞋跟或是再喧鬧的行李輪都不能夠在這地毯上發出任何響 聲。遠處還有清潔人員推著強力吸塵器，默默清潔著再費力也看不見的灰 塵，毫不落下任何 處、近似強迫症地維持著整潔。結果，大多數疲憊的旅 客們，選擇了蜷縮在狹小的方格座椅上，四肢扭曲成各種角度；金屬手把和 椅背上七零八落地橫跨各色手臂軀幹大腿腳背，甚至上下顛倒的躺在座椅區 上。而在柔軟乾淨的地毯上，僅有少數幾位旅客臥倒著，舒舒服服地枕著隨 身行李袋，安穩睡到天明。

Hiebert 對這個觀察，提出 個人類學的問答：為什麼大多數旅客，在 兩者皆清爽乾淨的前提下，寧可選擇狹窄逼仄的座椅，也不願選擇寬敞柔軟 的地毯，來睡過 夜呢？Hiebert的回答是：因為人們潛在的世界觀（地板 是髒的）影響了表面的行為模式（選擇不舒適的椅子過夜）。類似的情況， 也發生在最初前往日本的歐美宣教士身上：當他們進入沒有傢俱、空無 物 的臥房，並且要將乾淨的被褥鋪在「地板」（榻榻米）上時，歐美人潛在的 世界觀（地板是髒的）便遭受挑戰，並引起某種不適應的感受。這種反應並 非深思熟慮的結果，也並非宣教士對日本文化懷有敵意或蔑視的情緒。這是 人裡面深層的信念受到挑戰的條件反射。

有效的信心，就是將這深層的信念—也就是世界觀 (worldview)—回 歸向神。簡單地來說，世界觀是 個人所認知的「真實」，對於此人而言是 顛撲不破的「真理」。相對於信仰體系（belief system）的「何者爲 善？」，以及價值觀（valuesystem）的「何者為好？」，世界觀所映對 的是 個人認為「何者為真？」。 個人的行為選擇有可能違背自己「何者 為善」與「何者為好」的信念，卻不能夠違背自己所認定的真實。「信主」 的真正意義，就是由上帝來修正我們所認定的世界觀；當上帝將世界的真相 啟示給我們知道，我們就報之以信心，去相信上帝告訴我們的才是真理。在 世界的聲音、自己的認定、以及上帝的啟示之間，選擇依靠上帝的話語，來 重新定義世界觀。其後，價值觀、信仰體系、以及行為模式，則由這個「新 世界觀」來重新塑造。

回到馬可福音10:17-31

裡，我們看到了無效信心 V.S. 有效信心的對照

組，也即是富有少年官 V.S. 以彼得為首的門徒們。在富有少年官憂憂愁愁 地離去後，彼得對耶穌說：「看哪，我們已經拋下所有的跟從你了。」耶穌 聽到後，並未反駁彼得，反而的順著彼得的表白，進 步闡述「有效信心

的行為表徵，也就是：「人為我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、 兒女、田地」。 般人可能會對這樣的行為定位為走火入魔，耶穌卻為此等 行為加上應許：「沒有不在今世得百倍的，...... 在來世必得永生」。

此處經文並不是說要所有的基督徒按著條列順序，去 拋棄房屋、父 母、田地。經文的意思是：耶穌和祂的福音必須成為基督徒的世界觀，成為 基督徒顛撲不破的四維八柱。就如Hiebert所舉例證中的世界觀（地板是髒 的）會使得旅客捨棄舒適的地毯，去選擇硬梆梆的座椅；同理，耶穌基督和 其福音，也應該在基督徒的生活當中發揮 樣的效用。當耶穌和福音為我們 的「真理」的時候，地上的生活就自然而然地圍繞著天上國度而轉。就如同 當時彼得遇見耶穌時，就放棄了捕魚的家業，而來作耶穌的門徒。這樣的改 變，可稱之為「全人奉獻」。而這種「全人奉獻」，就是將無效信心轉化為 有效信心的關鍵。

漢字福音傳承 『鄰舍』的聖經故事

文：張起明

中華全球華人漢字福音協會創會理事長

你曾受過傷嗎？有誰停下來幫助你呢？你曾看見受傷的人，就立 即伸手救援嗎？聖經曉諭我們，看見人受難需要幫助時，就該付上行 動，成為受難人的好鄰舍。聖經中記載，耶穌以「好撒瑪利亞人」的 比喻，闡明誰是我的「好鄰舍」。

位律法師問耶穌：「夫子，我該做什麼才可以承受永生？」耶 穌說：「律法書上寫的是什麼？你念的是怎樣呢？」那人回答說： 「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的 神，又要愛鄰舍如同自 己。」耶穌說:「你回答的是。你這樣行，就必得永生。」那人要顯明 自己有理，就對耶穌說：「誰是我們的鄰舍呢？」耶穌就說了「好撒 瑪利亞人」的比喻。(路加福音10:25~37)

有 個從耶路撒冷到耶利哥的人，在半路遇上強盜，他們剝去他 的衣服，把他打個半死，就丟下他走了。不久來了 位祭司，但他假 裝沒有看到受傷的人。又有 位傳道人來了，他看見受傷的人，也急 忙走開了。後來，有 位撒瑪利亞人路過，看見那個受傷的人，就動

了慈心並停下來幫助他。他用油和酒倒在他傷口，包裹好了，把那人 扶上自己的驢子，帶他到 家旅店，整夜照應他。第二天，他拿出 些錢交給店主說：你且照應他，此外所有的費用，我回來必還你。

耶穌問那位律法師：「這三個人哪 個是落在強盜手中的鄰舍 呢？」律法師說：「是憐憫他的。」耶穌說：「你去照樣行吧。」

金 文 金 文 楷/簡

本篇有兩組關鍵詞：『鄰舍』(源自經文中)及『憐捨』(引自上下

經文精意)，顯明比喻的要點、亮點與慧點。

『舍』有兩個讀音或意思：讀「shè ㄕㄜˋ」時，表示「房屋、 住宅」，『鄰舍』表示住在附近的人，與「鄰居」同義；讀「shě ㄕ ㄜˇ」時，表示「施捨、放棄」，『憐捨』表示「因憐而捨」，即憐 憫人而放棄手中的工作，給予需要的人提供幫助。其次，『舍』是 『捨』的初始字，先有『舍』再有『捨』。爰此，和合本聖經捨「鄰 居」不用，而用『鄰舍』。因『鄰舍』及『憐捨』以『舍』相連是有 其屬靈意義的。『鄰』與『憐』均為形聲字，小篆同有聲符「㷠」。

「㷠」字从炎舛(chuǎn ㄔㄨㄢˇ)，意即鬼火也；而舛為相對或相背 之意，與鬼火相背即聖靈，且㷠(lín ㄌ ㄣˊ )與靈(líng ㄌ ㄥˊ ) 近音；憐捨人，意指透過聖靈的火，願意憐恤捨己助人。

耶穌以『鄰舍』及『憐捨』闡示「好撒瑪利亞人」的比喻：撒瑪 利亞人看見那受傷的人，就動了慈心，係因內心憐恤人，而有聖靈火 熱的催促，不但沒有迴避，反而竭盡心力的幫助。這比喻中的「慈 心」，成為「好鄰舍憐捨人」的動力。 從好撒瑪利亞人的比喻啟示我們：聽道、知道、講道，就當行 道。憐捨人的，就當效法滿有慈愛憐憫人的耶穌。「因他既然愛世間 屬自己的人，就愛我們到底。」(約翰福音13:1) 猶太律法師雖熟讀 經文，卻故意詢問耶穌說：「夫子，我該做什麼才可以承受永生？」 耶穌循循善誘地講出好撒瑪利亞人的比喻，點出律法師的缺失。我們 理當順從耶穌所說，照著好撒瑪利亞人的榜樣去行。

經上說:「從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的， 努力的人就得著了。」(馬太福音11:12)

「憐憫貧窮的，就是借給耶和華；他的善行，耶和華必償還。」 (箴言19:17)

「又當記念主耶穌的話，說︰『施比受更為有福。』」 (使徒行傳20:35)。

服事Q&A

Q： 留在這個教會我好痛苦！基督徒可以換教會嗎？ （教會衝突系列之二 ~

『做別人的僕人』）

A： 上 篇我們給出的結論是 『可以換教會』。當然，我們都有換教會的自 由；沒有人應該被誰『綁架』而持續待在 個地方或團體。不過，在這之前，我 們可能還必須是要先處理與人關係的事情。畢竟，總會有跟別人相處不好的情況 發生；難道說，只要有 有跟人相處不好的情況或衝突 發生，我們就換教會 嗎？

說到底，我們為何會去 個教會聚會呢？是該教會的關懷氣氛很好？是該教會 的敬拜音樂很棒？是該教會的座椅很舒服？是該教會的活動很多？在享有宗教自 由的地方，把教會聚會當作是消遣、娛樂、社交的場所，也是無可厚非；至少， 從教會經營的角度來看，讓信徒把教會當作參加社團，然後有定時聚會以及奉獻 的習慣，這樣也讓教會的資源可以多 些。不過，既然這樣的『社團』開始有管 理的需求，就會發展出管理的機制，就會有『治理』跟『權力』的分配以及潛在 的紛爭。而耶穌對於這樣的情況，說了這些話：『只是在你們中間不可這樣，你 們中間誰願為大，就必做你們的用人；誰願為首，就必做你們的僕人。』(馬太福

音 20:26-27) 要知道，『用人』跟『僕人』這兩種身分在耶穌的時代可不是像現 代在電視或電影上高貴優雅的職業，而是被人當牛馬使喚來使喚去的存在。換句 話說，真要覺得自己是『耶穌的跟隨者』(畢竟『基督徒』有『基督』的名)的 話，那我們去教會，就算不需要做到『當人牛馬』的地步，但是，是否多少要立 定心志要來『服侍』別人呢？那以此類推，我們換教會的理由，是因為離開了可 以『服侍』更多的人呢？還是因為我們跟別人之間的衝突無法解決？還是因為該 團體無法照顧到我們的需要？再 次地強調，我們終究是擁有完全的自由去選擇 留下或離去；只是，上帝對我們的心意在何處，以及我們參加教會的理由，這只 能讓上帝跟我們自己來評斷囉！

對上帝的服事，雖然常常帶給我們許多的喜樂跟收穫，但是也難免會遇到與其他事奉者的衝突， 或是服事領域上的挫折困難，或是遇到對服事果效的懷疑。我們誠摯地邀請大家把遭遇到的困難或議 題分享出來，讓我們在服事上帝的道路上 起彼此扶持，讓上帝的福音可以更廣傳給這個世界、這個 社 會 。 有 想 要 分 享 的 議 題 ， 請 寄 至 電 郵 ： CHTODAY2020@GMAIL.COM 並 註 明 『 服 事 Q&A』。

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『你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。

所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮。

一天的難處一天當就夠了。』

~ 馬太福音 6:33-34

在學習『長大』的過程裡，我們常常被教導要 『超前佈

署』、要 『有計畫、有規劃』。當然，為人父母或老師教導這 些，為的是希望我們能夠做事成功；而做事成功，所得到的果 實也會比較豐碩。但是，當有了成功、有了收穫之後，我們就 滿足了嗎？職位升遷之後，難道不為下 個階段努力規劃嗎？ 薪水增加之後，難道不為下一個層級邁進嗎？久而久之，我們 開始以消費的層級來定義我們在社會或團體裡的地位；說好聽 點是為自己設立更遠大的目標，但是說穿了，就是我們在不 知不覺當中，開始去侍奉『瑪門』了，開始在意自己穿甚麼、 吃甚麼了。在耶穌的時代，耶穌所面對的大都是那些可能明天 都無法溫飽的群眾們，所以『吃甚麼、穿甚麼』多少還比較有 『生存意義』；而在資源比較豐富的今天，很多人一樣在擔心 『吃甚麼、穿甚麼』，其實比較常是跟別人比較『生活品質』 而已。

當然，為生活更美好而去努力，這是好的；為家庭能得到更 多資源去打拼，這也是好的；但是，耶穌提醒我們：我們的明 天、未來、成就、乃至收穫，都是從上帝來的。上帝要我們做 的，是要定睛在上帝身上，做上帝希望我們做的：去愛我們的 鄰舍，去讓更多人認識上帝。這不只是侷限在神職人員而已， 而是包括做為 個上班族、或家庭主婦、或各行各業的從業人 員，都可以在我們的工作上以及人際關係上，藉著我們的信心 去分享上帝的國度。

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