Christian Heritage Vol. 09 基督與傳承 第九期

T I A N

S

R I

H

H E R I T A G E

前言 ~ 『上帝在哪裡？』的傳承

耶穌在世上的時候，很多的記載都是祂跟所謂的『罪 人』為伍：跟詐騙人稅金的稅吏為伍；跟被鬼附身的人為 伍；跟換過許多丈夫的婦人為伍；跟吃飯都不洗手的基層平 民為伍。

當我們說要跟隨耶穌的腳步、要去做耶穌所行的『神蹟 奇事』的時候，我們也願意跟耶穌 樣，去接觸社會的底層 嗎？去接觸社會的『黑暗面』嗎？去接觸社會當中弱勢的族 群嗎？跟這些人在 起的時候，耶穌並沒有肯定這些人的行 為；但是同時地，祂也沒有去指責這些『罪人』的行為；反 而，祂所說的是：『無病的人用不著醫生，有病的人才用得 著。我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。』(路加福 音 5:31-32)

時至今日，在我們的社會當中，難道已經沒有被欺壓的 族群了嗎？難道已經沒有被大眾排斥、鄙視的族群了嗎？難 道已經沒有被歧視或看不起的人了嗎？誠然，我們可以期待 社會政策的改變，可以等待別人做出幫助這些人的行為，甚 至可以去跟有權有勢的人建立關係好嘗試改變他們的理念、 做法、以及價值觀；但是當我們做出禱告、或是唱詩歌說要 『跟隨上帝、行出上帝旨意』之類的話語的時候，我們想去 努力的地方、想去接觸人的地方，是哪裡呢？上帝的同在， 又會在哪裡呢？這是每個基督徒都應該去面對的課題。

總編輯

顏卲曄筆

前言 ~ 『上帝在哪裡？』的傳承 漫談敬拜

~利未記探索系列 ~「何謂聖潔」

古老禱告文

傳承下 代 ~ 誰的未來

基督信仰的正確打開方式 ~ 全人奉獻

漢字福音傳承

服事 Q&A~ 『我當饒恕人幾次呢？』 經文補給站

想像藝術 ~ 新天新地

省思小品

出版單位： 夢想之音音樂工作室

高雄市新興區中山 路 136號 3樓 chtoday2020@gmail.com

電話：07-2360626

監製： 顏真謙 總編輯： 顏卲曄 美術編輯： 張以茜

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利未記探索系列 ~ 「何謂聖潔」

文：顏卲曄 (音樂製作人、音樂事工執行總監， 曾任教會詩班以及敬拜團指導)

當我們在看聖經裡面分類為『舊約』的部分，特別是『律法 誡命』類的時候，有個原則非常重要：就是要以耶穌所闡述或是 所做的行為去理解上帝的律法以及誡命。這不是在說在耶穌到來

之後，上帝對以色列人所頒布過的律法以及誡命都不重要了；正 如耶穌所說： 『莫想我來要廢掉律法和先知，我來不是要廢 掉，乃是要成全。』 (馬太福音 5:17)

舊約的『律法誡命』部分，很多是有其時空背景的。就拿被 分類至『摩西五經』的利未記來說，當時正值以色列人剛剛出了 埃及，還在曠野當中，準備進入迦南地。在上帝跟這些人『相 處』了幾十年，看到了這些人雖然被上帝帶領出來了，但是仍然 承襲了在埃及地的許多的影響 (如摩西消失

陣子就造了個金牛

犢好有個物件來接受崇拜、為食物擔心的時候就鼓譟說在埃及多

好多好、打了幾次勝仗就覺得自己多強大可以靠自己的軍勢打敗 對手等等)；所以上帝立了不少規條， 來是要這些百姓們時常

記得自己在上帝面前是『不聖潔』的，二來也規範他們的飲食、 文化、價值觀、以及行為。簡單地來說，上帝在這個時期所頒布 的『律法』很像給孩童腳踏車所裝設的『輔助輪』，旨在幫助這 些剛剛實際接觸上帝、對上帝的認識好比嬰兒的以色列人可以在 不要太偏離上帝心意的情況下，在迦南地裡以上帝的原則成立 個國家與族群。當然，這個國家畢竟是由人們來管理的，所以上 帝也就為這些人立了

些『行為準則以及規範』，並且也建置了 套『包含上帝心意』的律法。

但是，信仰上帝，並不是『去做到甚麼』，或是『不去做甚 麼』就可以表示對上帝有信心了。 法利賽人以及文士們 昧地 去解讀或定義出 『怎樣的行為才合乎上帝的心意』，反而被耶 穌說成：『你們是離棄神的誡命，拘守人的遺傳。』(馬可福音 7:8) 這不是在說去學習、瞭解上帝所說的是沒有用的；但是， 去解讀上帝的話的用意，不應該是為了讓我們去訂出『甚麼是可 以做的』以及『甚麼是不可以做的』。上帝的心意，是希望我們 愛祂作為我們的上帝，希望我們的行為是出自愛祂的心，去體會 甚麼叫做『尊主為大』的生命。當然，上帝不期望我們完全不犯 錯；也因為如此，所以才設下了許多的『贖罪祭』的條例，為的 是想要讓我們知道：就算我們有軟弱犯錯的時候，上帝仍然願意 赦免我們的過犯，而我們可以用這些『獻祭』的行為，重新調適 我們心中的優先順序，表明我們仍然願意讓上帝的心意成為我們 生命裡的最優先的意念。

雖然利未記當中很細條地記載了獻祭的規矩是如何如何，但 是，難道我們的罪，是可以靠燒掉 些動植物就可以免除的嗎？ 難道我們生命中的不完全，是可以靠燒掉 些動植物就可以改變 的嗎？做出赦免、把我們的罪 筆勾銷的，只有上帝。在祂面前 獻祭、認罪、悔改，只是表明『我們願意』的舉動，真正可以赦 免我們的、改變我們的，只有上帝。我們在上帝面前可以得稱為 聖潔或完全，不是因為我們『做了甚麼』或是『沒有做甚麼』， 而是因為當上帝看到我們願意回到祂面前、願意再度讓祂的心意 成為我們生命中的首先時，因祂的憐憫以及恩典，讓我們可以在 祂面前成為聖潔、完全人，得以被稱作為『上帝的子民』。

O GOD, from whom all holy desires, all good counsels, and all just works do proceed; Give unto thy servants that peace which the world cannot give; that our hearts may be set to obey thy commandments, and also that by thee, we, being defended from the fear of our enemies, may pass our time in rest and quietness; through the merits of Jesus Christ our Saviour. Amen.

~ from Liber sacramentorum Romanae ecclesiae (the Book of Sacraments of the Church of Rome), A.D. 785-86

傳承下一代 傳承下一代 誰的未來

文：張以茜 (歌手、親子作家。育有三位可愛的小公主)

記得小女兒念國小 年級的時候, 有 天放學回家，沒有預 警地突然崩潰大哭，並 直重複地說: 「 我不想上大學！媽媽

妳可不可以答應我，我好害怕！」我當下有點愣住；畢竟除了 跟她提過有幫她和姐姐們儲存了上大學的教育基金外，我們並 沒有

起討論過以後上大學的問題。但是看她聲淚俱下的拜 託，我也面臨到馬上需要回答她的問題：就是到時如果她不願 意的話，她可不可以不要去唸大學？

在我們的家庭裡， 直以來，我和我先生都秉持著「說出來 就要做到」的原則；如果說了而做不到，即便身為爸媽，也會 需要對孩子道歉和解釋。這也就代表著，今天我的回答不能只 是為了要安撫小女兒的情緒，更代表著這是為了她的未來所做 出的承諾。

我在她持續地大哭和請求中，思考了幾分鐘後，真心的回答 她說：「好，我答應妳：不會 定要妳去上大學。以後妳有興

趣做什麼，媽媽會全力栽培妳！」只見她收起眼淚，放心地走 開了。而當下的我，卻下了更大的決心：要幫助我的孩子成為 上帝要她們成為的樣子，而不是活在我的期待裡。

「讓孩子成為上帝所希望的樣子，而不是父母所期望的樣 子」，這樣的做法絕對不是說要放任孩子不管，而是立志去幫 助孩子可以充分發揮上帝自他們出生以來所賜給他們的能力， 以及幫助他們去選擇上帝所為他們預備的道路。這個社會不停 地告訴我們：怎樣的行業才比較受人尊敬、怎樣的行業比較賺 錢、怎樣的行業比較有保障…等等。不過試問：這樣受人尊 敬、賺錢、有保障的未來，就 定是上帝為我們、或為我們的 下 代所預備的嗎？耶穌不是說過：「你們不能又侍奉神，又 侍奉瑪門。」(馬太福音 6:24) 難道說，這個教導不適用於我 們孩子的未來嗎？難道這個教導不適用於我們對孩子未來的期 望跟安排嗎？這絕對不是在說身為父母不能對自己的孩子有所 期望；但是，身為基督徒，我們該做的， 方面是把上帝對我 們孩子的安排放在首位，另 方面也要去相信上帝其實會比我 們更愛我們的孩子。

但是，實際做起來，這是非常不容易的。我們周遭的媒體、 社會、家人、朋友等會不斷地影響我們，告訴我們要給孩子甚 麼樣的事物、或為他們做怎樣的規劃才是最好的；但是，上帝 所安排的，特別是我們下

代的未來，很多時候我們是看不到 的。但是，正如聖經上所說：『信就是所望之事的實底，是未 見之事的確據。』(希伯來書 11:1)。將下

代的未來交給上

帝，讓孩子能夠選擇上帝以及上帝對他們的安排，將會是身為 基督徒父母 生都要學習的功課。

基督信仰的正確打開方式 ~ 全人奉獻

文: PatriceLi

(駐英宣教士, 有多年學生福音事工以及植堂經驗)

研讀經文：馬可福音 10:17-31；雅各書 2:14-26；創世記22:1-19

「因信稱義」的信心必然涵蓋「行道」；但是，行道並不是律法主 義。馬可福音10章的少年官，從小遵守誡命，卻不足夠使他承受永 生。這不是在說遵守誡命是個錯誤，而是光遵守誡命的行道，「還缺少 樣」。這缺少的 樣，就是全人奉獻的信心。全人奉獻的信心，也正 是雅各書2:24所提到的使人稱義的行為 「人稱義是因著行為，不單 因著信」。意思是：僅有正確的屬靈認知，也是無用的信心；必須要有 全人奉獻，才能將信心表明出來。在馬可福音10:21裡 ，主耶穌對富有 的少年官說「你還缺少 樣」的時候，代表著富有少年官雖然擁有正確 神學知識和遵守誡命的行為，卻仍舊錯失了福音最內裡的核心。而耶穌 因著愛惜少年官的心，為他指出那通往永生的真道：全人奉獻來跟隨耶 穌的信心。

上帝在救贖的歷史裡面 直向我們顯明「全人奉獻的信心」是什麼的 模樣。確實，富有少年官是在整本聖經裡唯 上帝明確向他索要全家產 的人，然而，我們卻不可忘記：上帝持續地向著祂的子民們索要他們心 中的「首要」；而對上帝獻上心中的首要，正是全人奉獻的落實。我們 來看亞伯拉罕獻以撒的例子。在創世記22:1-19的記載裡，在亞伯拉罕 得到應許之子以撒之後，上帝給他一個考驗，要求亞伯拉罕將以撒獻祭 給上帝。結果，亞伯拉罕把以撒綁著放在祭壇上，上帝也在最後 刻免 去以撒的死亡，並稱讚亞伯拉罕的信心。

試想，倘若當時上帝給亞伯拉罕兩個選擇：選擇放棄全家財產？或是 選擇將以撒獻祭？我想，亞伯拉罕會毫不猶豫地交出全家財產給上帝。 也正是因為如此，上帝向亞伯拉罕索要的是以撒，而非全部身家。上帝 向亞伯拉罕要的正是亞伯拉罕最在意、最執著、最難放下、最脆弱的 「心中首要」。當亞伯拉罕在有選擇的狀況下，自願將以撒獻給上帝， 他對上帝的信心便得著明證。當亞伯拉罕聽見上帝的命令時，他沒有選

擇忽略（假裝此事從未發生），沒有選擇將上帝的聲音妖魔化（上帝是 不可能對我提出這種要求的），也沒有選擇將自己對兒子的愛合理化 （以撒是我的兒子，上帝是要我愛他，並讓他活下去才是對的）。亞伯 拉罕大可做出上述各種拒絕順服上帝的選擇；畢竟除了上帝，也不會有 人知道他不把以撒交出來是違背了上帝。但是，他沒有這樣拒絕上帝； 相反的，亞伯拉罕心甘情願地、默默地帶著最愛的以撒踏上獻祭之路。 他敬畏上帝的心顯現出來，因為他沒有將他的兒子，而且還是他獨生的 兒子，留下不給上帝。正因爲亞伯拉罕獻以撒，所以他被稱為信心之 父，希伯來書11:17也藉由此事向我們指明他對上帝的信心。 如同生養並愛護以撒之於亞伯拉罕來說並不是罪，賺取身家、努力工 作、積蓄財富之於富有少年官也並不是罪。然而，如同上帝向亞伯拉罕 索要以撒 樣，耶穌也向富有少年官索要全部的財產。舊約的上帝與新 約的耶穌本是 位，祂的行事作風未曾改變。祂向祂子民索要的就是 種全心全意對上帝的愛。「你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的上 帝。」這始終是最大的誡命，從無改變，也從不灌水。「若有人要跟從 我，就當捨己」，耶穌所說的捨己，就是在說：要跟隨上帝，要有「全 人奉獻」的信心。

那麼，我們該怎麼做呢？通過地上生活的職責與任務（為人子女，為 人父母，工作與服事，傳福音的使命...等等），每

個試煉將我們心尖

上的首要， 件 件地獻給上帝。上帝會用各種環境來熬煉我們，使我 們 次 次地放下心中至愛，並非因為上帝要為難我們，只因為祂自己 要做我們的至愛與至寶。馬可福音裡的彼得/門徒，正好成為富有少年 官的對照。他們這樣形容他們自己：「看哪，我們已經撇下所有的跟從 你了」。耶穌也正面地回應他們說：「凡為我和福音撇下......在來世必 得永生。」這條信心的道路，亞伯拉罕走過，大衛走過，但以理走過， 彼得與門徒們走過。而現在耶穌向富有少年官指明這條道路，並要他撇 下他的首要 全部家產，將自己全然獻上。這樣的信心之路，也同樣地 指明給今天的基督徒們，要我們做出選擇。

漢字福音傳承

約拿從魚『腹』裡重生喻表耶穌從墳墓裡『復』活 文：張起明

中華全球華人漢字福音協會創會理事長 耶穌「復活」的事，以漢字說明極具經典。因「魚腹」與「復 活」本是不相關的語詞，然而耶穌竟提及︰先知約拿在「魚腹」中的 故事，預表祂自己受死、埋葬和「復活」的神蹟。

約拿是從魚『腹』裡重生的使者

天國裡是沒有敵人的。上帝差派愛國的約拿去敵國做宣教士。約 拿卻坐反方向的船逃往他施去躲避上帝。上帝使海中起大風，船幾乎 破壞。約拿在底艙沉睡，船長叫醒他。船員掣籤，掣出這災是因約拿 而來。約拿告訴眾人原由。他們把他抬起，拋入海中，海就平息。上 帝安排大魚吞了約拿，他在魚腹中三日三夜。禱告認罪悔改、願遵旨 意行。上帝吩咐魚，魚就把約拿吐在旱地上。（拿 1:1–2:10）

耶穌是從墳墓裡『復』活的主

神蹟不是顯出來給人看的；乃是顯給那些相信的人。因為，認罪 悔改本身就是神蹟。有幾個文士和法利賽人對耶穌說︰夫子，我們願 意你顯個神蹟給我們看。耶穌回答說︰ 個邪惡淫亂的世代求看神 蹟，除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。約拿三日三夜 在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裏頭。（太12:38–40） 『復』活與魚『腹』均有『复』

『復』與『腹』兩字均以『复』為聲符。『復』的原字是 『复』，甲骨文『复』从亞从⼡； “⺙”是甲骨文“止”字的變形，表示 生命是與腳或行走有關。『腹』表肚子內臟皆往復收放者才能活。

『復』與『腹』兩字因『复』有「去往返回、行古道」之意。

魚『腹』、『復』活、『復』臨

相較於約拿潛意識裡的背逆及其狹窄愛國心的服事，耶穌卻是順 服上帝、以及愛人到底地死在十字架上，彰顯上帝愛世人旨意的宣 教。相較於『復』字有「去往返回」之意；「往」為主耶穌藉著死， 敗壞掌死權的魔鬼，只 次地獻上祂的身體，即成為永遠的贖罪祭。

甲骨文 金文 小 篆 楷/簡

耶穌以「復活」的大能使『复』字之往死回生:亦即，以其死吞滅

死亡、戰勝死亡的永遠的復生。相較於華人的清明節掃墓，世上僅有 個空墳墓成為祂「復活」的記號！祂不在這裡；照祂所說的，已經 復活了。(太 28:6) 衪「復活」升天後衪還要「復臨」:我去原是為

你們預備地方去...就必再來接你們到我那裡去。(約 14:2~3)這離開

你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。(徒 1:11)

肚『腹』、魚『腹』、恢『復』

因為我們曾是這樣的人:不服事我們的主基督，只服事自己的肚 腹，用花言巧語誘惑那些老實人的心。(羅 16:18) 聖經提醒:專為 自己的肚『腹』、專以地上的事為念，結局就是沉淪、永死。(腓 3:19) 人若學習約拿在痛苦的「魚腹」中，認罪悔改，接受「復 活」的耶穌為個人救主，就能「恢復」神造人的起初形像，擁有永遠 生命和平安喜樂。並要從他『腹』中流出活水的江河來。(約7：38)

約拿從魚『腹』裡重生預表耶穌從墳墓裡『復』活。爰此，魚 『腹』的聲符『复』為這『復』活的預表，做了預先的宣告；而甲骨 文『复』亦為這預表的事，做了新、舊約連貫的見證。漢字則神蹟似 的予以連貫，又『腹』與『復』竟是同音易於傳播，世間文字除了漢 字以外，幾乎少有這般如此表達的。

為什麼復活節總落在華人的清明季節中或附近？漢字參與了復活 的神蹟，提醒認識漢字的你，是否願意有份於耶穌的復活生命？還是 以自己的肚『腹』為神？還是以為這是西方文化的侵略而排斥呢?

(林前 15:14)

「若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是 枉然。」

服 事Q & A

Q： 留在這個教會我好痛苦！基督徒可以換教會嗎？ （教會衝突系列之三 ~ 『我當饒恕人幾次呢？』）

A： 在馬太福音 18:21-35 當中，在門徒彼得問了耶穌關於應該饒恕得罪他的人 幾次的時候，耶穌說了 個故事，說道 位主人饒恕僕人天價的債務，但是該僕人 不饒恕欠他 些錢的同伴；而這個不饒恕同伴的僕人最後被之前免了他的債的主人 追討。在這個故事當中，耶穌很明顯地用了『向人追討合法的債務』來譬喻『不赦 免人』這件事情。向人討回被欠下的債務不是天經地義的事情嗎？難道說，當別人 得罪我們 (有虧欠於我們，也就是門徒彼得所說的『我弟兄得罪我』)的時候，我們

沒有『權利』可以跟那得罪我們的討公道、討賠償嗎？

耶穌對『饒恕』議題的回答，並不是在說有關法律賠償的問題，而是『免了人的 債，如同上帝免了我們的債』的問題。誠然，我們身在社會上，有社會賦予我們的 權利 (如要求賠償)；但是，身為基督徒，我們是選擇以上帝的原則以及心意作為我 們行為的考量呢？還是以身為該國家、社會、或組織擁有的權利做我們行為的考量 呢？的確，耶穌所說的饒恕行為，跟『把另 臉也給別人打』以及『跟那個欺壓自 己的人多走 哩路』是同等的『不聰明』、甚至『自討吃虧』的行為。但是即便如 此，上帝仍然希望我們去饒恕得罪我們的人，希望我們不去計較這些得罪我們人的 惡，希望我們能夠如同上帝不去追討我們的虧欠 樣地不去追討別人對我們的虧 欠。 當我們接受上帝赦免以及饒恕的心意之後，那我們身在教會當中，痛苦的理由是 甚麼呢？是有弟兄姊妹在 些事情上虧欠我們嗎？是教會的領導階層或是組織虧欠 我們嗎？是教會的作法虧欠我們嗎？上帝看重的，是我們能否去饒恕得罪我們的 人，更何況是教會裡的人。這不是在說要不要留的問題，而是上帝的心意是要我們 先解決『人與人之間虧欠的問題』；而解決之後，留與不留，這個我們就有充分的 自由去選擇囉！

對上帝的服事，雖然常常帶給我們許多的喜樂跟收穫，但是也難免會遇到與其他事奉者的衝突， 或是服事領域上的挫折困難，或是遇到對服事果效的懷疑。我們誠摯地邀請大家把遭遇到的困難或議 題分享出來，讓我們在服事上帝的道路上 起彼此扶持，讓上帝的福音可以更廣傳給這個世界、這個 社會。有想要分享的議題，請寄至電郵： CHTODAY2020@GMAIL.COM 並註明 『服事 Q&A』。

經文補給站

『你往哪裡去，我也往哪裡去；你在哪裡住宿，我也在哪 裡住宿。你的國就是我的國，你的神就是我的神。 你在哪

裡死，我也在哪裡死，也葬在那裡。除非死能使你我相離， 不然，願耶和華重重地降罰於我！』

~ 路得記 1:16-17

在很多有美好結局的故事當中，主角最後的結局往往都令人稱 羨。但是，在我們的人生當中，至少我們自己是看不到自己的結局 的，只能 邊摸索著 邊往前走。

路得記的這段話，不是夫妻之間的海誓山盟，而是 個死了丈夫 的婦女對著沒了兒子又失去依靠的婆婆所立下的諾言。在這個時間 點裡，路得自己基本上是『自身難保』； 個沒有背景、又失去丈

夫的婦女，要去照顧 個比自己年紀大的老太婆？更何況要跟著她 去 個自己不熟悉的國家，然後在那裏也沒有甚麼依靠。這樣的行 為可取嗎？如果這樣的情況發生在你我身邊的朋友身上，那給她最 合理的回答就是：『妳腦袋壞掉了嗎？』

但是，這樣絕對不明智的舉動，最終讓路得遇到了波阿斯，讓她 成為大衛王的祖母，也使她得以在耶穌的家譜裡面被記上 筆。是 幸運嗎？是矇到嗎？是偶然嗎？

當我們遇到困難，前面看不到往前的路，感覺 片黑暗、或是迷 霧重重的時候，我們所倚靠的是甚麼呢？是國家政府、社會政策給 我們的幫助？是多重部署規劃我們的未來？是勤奮學習找到突破困 難的方法？在路得的故事裡，唯 可以引導到路得遇到波阿斯的這 個美好結局的關鍵，是路得對她婆婆的不離不棄、是路得因為愛她 的婆婆所得到的結果。難道說路得在當初捨不下她婆婆的時候看到 了這樣的結局嗎？當然沒有。但是就是因為她這樣傻傻地、堅持 地、願意捨去自己生命般地去愛她的婆婆，讓她得以走到上帝為她 預備的美好結局。

想想想

畫名：新天新地

(取景於聖母百花大教堂 CattedraleDiSantaMariaDelFiore）

作者：Ruby Zu Pin Li

(旅居加拿大多年的圖像設計師，

目前在加拿大帝國商業銀行擔任使用者介面設計師)

Medium: 水彩 Watercolor

「我聽見有大聲音從寶座出來說：看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住， 他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。」

示錄 21 章第三節

創作理念：

這張畫是從我自己拍攝的照片為依據而畫出來的。走在弗羅倫斯的大教堂廣場 (PiazzadelDuomo)上，各種雄偉與精雕細鑿的教堂建築不禁令人想起啟示錄 裡的這段描述神與人同在的經文。畫面上最前端，最靠近我的是聖約翰洗禮堂， 後面是聖母百花大教堂的立面，以及大教堂著名的八角圓頂建築。

穿戴上帝的全副軍裝 穿戴上帝的全副軍裝