Miteinander/Insieme - n.3 2013

GIULIANA BERTI MANZINI

Poste Italiane - Vers. im P.A. It. Art. 2 ABS 20/C, Gesetz 662/96 – Poste Italiane - Zweigstelle Bozen - Spedizione in a.p.art.2 comma 20/C, legge 662/96 – Filiale di Bolzano.

64. Jahrgang | Anno 2013 | Nr. 3

Il Cristo risorto è in mezzo a noi buone vacanze a tutti!

Jesus Christus ist mitten unter uns - schöne Ferien!

MITEINANDER

INSIEME

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Inhalt

Indice

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Von wegen Sommerloch...

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Altro che “buco estivo”...

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NAHAUFNAHME Mittendrin und am Rande der Synode

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VISTO DA VICINO Sinodo 2013 e contorni

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GLAUBE & SPIRITUALITÄT Diakonie als Herzenssache

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FEDE & SPIRITUALITÀ Diaconia: questione di cuore

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LEBENSBILDER Ma Ellen – Kompetente Beharrlichkeit

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VITA UMANA Ma Ellen – perseveranza competente

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ELKI “Helm ab” in Meran ELKI-Studienreise nach Ostösterreich und Ungarn

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CELI Giù la guglia a Merano Viaggio di studio CELI 2013 in Austria orientale e Ungheria

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INTERVIEW Karl G. Schuchmann und der EKD-ELKI-Vertrag

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INTERVISTA Karl G. Schuchmann e l’Accordo tra EKD e CELI

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BLICK ÜBER DEN TELLERRAND Religionsforum & Charta von Mailand

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NON SOLO NOI Forum delle Religioni e Carta di Milano

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FRAUENNETZWERK Frauennetzwerkseminar auf Ischia – auf Italienisch Frauennetzwerkseminar in Meran – auf Deutsch

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RETE DELLE DONNE Seminario della Rete delle Donne sull’isola d‘Ischia – in italiano Seminario della Rete delle Donne a Merano – in tedesco

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KULTUR

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CULTURA

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VERANSTALTUNGEN

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EVENTI

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BUCHTIPP

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DA NON PERDERE

MITEINANDER ist das Organ der »Evangelisch-Lutherischen Kirche in Italien«

INSIEME è l’organo della «Chiesa Evangelica Luterana in Italia»

mit Sitz im Dekanat in Rom • con sede a Roma nel Decanato Via Aurelia Antica, 391 - 00165 Roma Tel. 06 66 03 01 04 - Fax 06 66 01 79 93 E-Mail: decanato@chiesaluterana.it HERAUSGEBER • EDITORE: Konsistorium der ELKI/Concistoro della CELI VERANTWORTLICHER DIREKTOR • DIRETTORE RESPONSABILE: Paolo Poggioli

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Dekanswort | Saluto del Decano

Von wegen Sommerloch…

Altro che “buco estivo”…

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enn es ab Juni etwas ruhiger und dieTermine im Kalender weniger werden, sprechen die Medien gern vom „Sommerloch“. In den Betrieben werden Ferien gemacht, Geschäfte auf den Herbst verschoben „Ci sentiamo dopo l’estate“,sagt man ja in Italien auch gern,„Wir sehen uns nach dem Sommer“ – als würde man mit Beginn der warmen Jahreszeit in einem Loch verschwinden und daraus erst zum Herbst wieder auftauchen. Nun ist aber die Zeit von Juni bis August gar nicht so arm an Ereignissen. Um die Bedeutung der Sommermonate zu begreifen, reicht ein kurzer Blick in die Geschichte. „Supermann“ erschien erstmalig in der Juniausgabe 1938.Am 20.Juli 1969 betrat mit Neil Armstrong der erste Mensch den Mond. Zwei weltberühmte Reden fanden im Sommer statt, beide erleben 2013 ihren 50. Jahrestag: J.F. Kennedys Worte „Ich bin ein Berliner“ wurden am 26. Juni 1963 vor dem Schöneberger Rathaus gesprochen und Martin Luther King sagte derWelt am 28. August desselben Jahres:„Ich habe einen Traum.“ Diese Menschen , ihre Worte und Taten sind in Erinnerung geblieben - auch über den Sommer hinaus. Auch die ELKI ergreift mit dem vorliegenden Heft eine Initiative, um der „Saure Gurken Zeit“, in der es scheinbar nichts zu berichten gibt, entgegen zu wirken.

Mit der Neuausgabe des Insieme wollen wir unseren Leserinnen und Lesern eine modernisierte und ansprechende Zeitschrift in die Hand geben. Das Bild unserer Kirche verändert sich damit wieder ein Stück. Darin entsprechen wir unserem Auftrag als Kirche der Reformation, die eine„ecclesia semper riformanda“ sein soll, eine Kirche, die sich immer wieder erneuert. Erneuert vor allem natürlich im Hören auf dasWort Gottes,das unserem Glauben Impulse und Wertigkeiten vermittelt, die sich auf unser Leben auswirken und es gestalten.„Semper riformanda“ aber auch durch ein neues Gesicht,durch neue, ansprechende Zeichen und Methoden,die auf uns aufmerksam machen und in unsere Kirche einladen sollen.

Nun kann diese Aufgabe nicht von einer Zeitschrift geleistet werden. Denn die ist nur der Spiegel dessen, was im wirklichen Leben unserer Gemeinden getan wird.Wir freuen uns, wenn Sie in diesen Spiegel schauen, sich in dem ein oder anderen wieder erkennen und unsere Arbeit mit Nachdenklichkeit oder einem Lächeln begleiten, je nachdem, was Ihnen da entgegen sieht.

Eine gute Sommerzeit und viel Freude mit dem“ Insieme riformato“,dem„erneuerten Miteinander“ wünscht Ihnen Ihr Dekan Holger Milkau

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uando nei mesi a partire da giugno eventi e compiti iniziano a diventare più tranquilli e il calendario meno pieno, i mass media amano parlare di “buco estivo”. Nelle aziende si chiude per ferie, gli affari si posticipano all’autunno. Anche in Italia si sente spesso dire:“Ci sentiamo dopo l’estate” – come se con l’inizio del periodo caldo si sparisse in un buco dal quale emergere soltanto verso l’autunno.

In fin dei conti, il periodo tra giugno e agosto non risulta poi così povero di avvenimenti. Basta un breve sguardo alla storia per capire la grande importanza dei mesi estivi.

Il numero di giugno 1938 portò 75 anni fa all’esordio di“Superman”. Il 20 luglio 1969 Neil Armstrong compì i primi passi sulla Luna. Due discorsi oramai famosissimi in tutto il mondo, si tennero in estate, entrambe compiono 50 anni nel 2013: il 26 giugno 1963, J. F. Kennedy pronunciò le famose parole “Ich bin ein Berliner” davanti al municipio di Schöneberg e il 28 agosto dello stesso anno, Martin Luther King annunciò al mondo:“I have a dream – ho un sogno”.

Queste persone con le loro parole e azioni sono rimaste nella memoria collettiva– anche dopo l’estate. Anche la CELI, con il numero che tenete in mano, prende un’iniziativa per controbilanciare la“stagione morta”,durante la quale a prima vista non ci sarebbe tanto da riferire.

Con la nuova edizione di Miteinander/Insieme proponiamo alle nostre lettrici e ai nostri lettori una rivista moderna e accattivante. In questo modo cambia anche l’immagine della nostra chiesa, che secondo la tradizione dovrebbe essere“ecclesia semper riformanda”. Il rinnovamento, si capisce, si riferisce in anzitutto all’ascolto della Parola del Signore, che conferisce alla nostra fede impulsi e valori che hanno effetto sulla nostra vita e la plasmano.

“Semper riformanda” però anche attraverso una faccia nuova, con simboli e metodi nuovi, interessanti, che attirano l’attenzione su di noi e invitano alla nostra chiesa.

Certo che una rivista da sola non ci riesce.Intanto è solo lo specchio di quello che effettivamente succede nella vita reale delle nostre comunità. Noi siamo lieti se guardate attraverso questo specchio, se vi riconoscete almeno in parte, se accompagnate il nostro lavoro con la riflessione o un sorriso, a seconda di quello che ci vedete riflesso.

Vi auguro una bella estate in lieta compagnia dell’”Insieme riformato”.

Il vostro Decano Holger Milkau

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Mittendrin und am Sinodo della CELI e

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ie diesjährige ELKI-Synode wurde von vielen Teilnehmenden als überwiegend „harmonisch“ und „ruhig“ bezeichnet. Nun, es war keine Wahlsynode, die Zahl der Anträge hielt sich in Grenzen, das Synodalpräsidiumstandem hatte sich gut eingespielt, der EKD-ELKIVertrag war einstimmig und ohne Enthaltungen angenommen worden, vom Synodenthema „Diakonie“ konnte jede(r) einige Inspirationen mit nach Hause nehmen…

Gleich beim Eröffnungsgottesdienst am Donnerstagnachmittag in der Kirche des Päpstlichen Instituts für Kirchenmusik ging es in der Predigt des Auslandsbischofs der EKD Martin Schindehütte um die seit Paulus immer wieder neu herausfordernde Ökumene.

Konstruktiver Umgang mit Kritik In der Aula der Deutschen Schule in Rom, wo sich alle auf Anhieb wohlfühlen konnten und nebenbei die Nähe zum Dekanat logistische Vorteile brachte, übte Synodalpräsidentin Dr. Christiane Groeben zunächst einmal Selbstkritik an manchen Aspekten, die bei der letztjährigen Synode weniger geglückt waren. In der Zwischenzeit war es nicht bei Lippenbekenntnissen geblieben, sondern es waren verschiedene Gremien beratend hinzugezogen worden, um Abhilfe zu schaffen. Diese Verbesserungsvorschläge wurden im Einzelnen aufgeführt, beleuchtet und dann – nach reiflicher Überlegung – entweder übernommen oder eben bewusst abgelehnt. Ein Vorbild in konstruktivem Umgang mit Kritik! Zum Schluss forderte sie alle zur Entspannung („Relax!“) auf und dieser Bitte kam die Synode gerne nach. Dekan Holger Milkau ließ nach einer Einleitung mit einer originellen Mischung aus Caravaggio, Luther und Diakonie in seinem Bericht die vielfältigen Aktivitäten des Konsistoriums im vergangenen Jahr Revue passieren.

Nahaufnahme | Visto da vicino

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Rande der Synode contorni

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olti partecipanti del Sinodo 2013 l’hanno vissuto come“armonioso”e“tranquillo”. Dopotutto, non è stato un Sinodo con elezioni,il numero delle mozioni è stato gestibile, il tandem della Presidenza del Sinodo era entrato in sintonia, il contratto EKD – CELI è stato approvato all’unanimità e senza astensioni,dal tema del Sinodo – “diaconia” – ognuno/a poteva trarre ispirazioni da riportare a casa…

Nella sua predica al Culto di apertura giovedì, 25 aprile 2013, pomeriggio presso il Pontificio Istituto di Musica Sacra, il Vescovo della EKD Martin Schindehütte ci raccontò subito delle sfide sempre nuove dell’ecumene da San Paolo in poi.

Critica costruttiva Nell’aula della Scuola Germanica a Roma, in posizione strategica rispetto al vicino di casa, il Decanato della CELI, tutti potevano sentirsi a loro agio fin dall’inizio. L’intervento d’esordio spettava alla Presidente del Sinodo, dott.ssa Christiane Groeben, che anzitutto faceva autocritica per alcuni aspetti organizzativi che non avevano funzionato nell’edizione 2012. Al posto di limitarsi a delle belle parole, la Presidenza aveva coinvolto diversi gruppi per sentire proposte concrete al riguardo. Questi suggerimenti venivano elencati ai sinodali, valutati e poi o messi in pratica o coscientemente scartati con motivazione. Un ottimo modello per trasformare la critica in un miglioramento costruttivo! Alla fine ha esortato tutti a rilassarsi (“Relax!”) – un invito accolto volentieri dal Sinodo.

Ora passava la parola al Decano, che ha introdotto la sua relazione (in lingua italiana) con un cocktail originale tra Caravaggio, Lutero e diaconia per poi dare una panoramica molto gradita sulle molteplici attività del Concistoro dal Sinodo precedente.

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Planbarkeit vs Nachdenklichkeit

Pianificabilità vs tempo di riflessione

Am Freitag ging es mit Caroline von Hohenbühels erstem Bericht als ELKI-Schatzmeisterin weiter sowie mit den Berichten der ständigen Ausschüsse mit anschließender Diskussion. Das Zauberwort in diesem Jahr hieß „Planbarkeit“.

Diesem Wunsch wurde u. a. durch Annahme des Antrags auf Begrenzung der ELKI-Zuschüsse zum Claudiana-Haushalt zum Ausgleich von Verlusten entsprochen. Der Abstimmung war eine längere Diskussion vorausgegangen, bei dem sich finanztechnische Überlegungen und weltanschauliche Ansichten gegenüberstanden.

Ausdrückliche und ansteckende Begeisterung rief der Bericht von Studienleiterin Ulrike Eichler hervor. Zusammen mit ihrem Artikel in der Miteinander/Insieme-Ausgabe 20132 wurde vielen erstmalig bewusst, welch wichtige Aufgabe das Melanchton-Zentrum in Rom erfüllt, nämlich zum einen Ökumene für Theologiestudierende als lebendige und selbstverständlich Erfahrung anzubieten und zum anderen eine Forschungsoase zu schaffen, bei der das im Übrigen neuerdings zunehmend zweckorientierte Studium ein Gegengewicht finden kann, um in Ruhe über manche Fragen nachdenken zu können. Vielleicht können solche Angebote auch als Anregung dienen, die eine oder andere, maßgeblich vom Rotstift diktierte „Bildungs- und Studienreform“ zu überdenken, wenn die Konsequenzen auf Bildung und Persönlichkeit der Ausgebildeten (noch) besser sichtbar werden.

Venerdì si è proseguito con la prima relazione di Caroline von Hohenbühel nella sua funzione di Tesoriera della CELI e con le relazioni delle commissioni permanenti con successiva discussione. La parola magica dell’anno: “pianificabilità”.

Questa richiesta è stata tra l’altro accolta con il voto favorevole alla mozione che chiedeva una somma massima per i contributi della CELI nella compensazione di eventuali perdite della casa editrice Claudiana. Prima della votazione si è discusso a lungo tra un gruppo che ragionava con argomenti tecnico-finanziari e un altro gruppo “filosofico”.

Una vera ondata di entusiasmo contagioso l’ha scatenata la direttrice del Centro Melantone, Ulrike Eichler. Tra il suo articolo sul numero 2013-2 di Miteinander/Insieme e l’intervento al Sinodo, molti hanno capito finalmente il ruolo essenziale del Centro Melantone,cioè offrire agli studenti di teologia l’ecumene come un’esperienza viva e naturale e nello stesso tempo un’oasi della ricerca per controbilanciare gli studi sempre più incentrati su obiettivi formali, per trovare tempo e spazi necessari per riflettere con calma. Chissà, potrebbe anche servire da spunto di riflessione per rivalutare alcune delle ultime“riforme scolastiche e universitarie”lanciate in prima linea con lo sguardo alle spese, una volta che saranno ancora più evidenti le loro conseguenze su cultura e personalità di chi aveva studiato in queste condizioni.

Diakonie

Gli indirizzi di saluto del 2013 erano tutti incentrati sul tema sinodale: la diaconia. Di idee e progetti ce n’era per tutti i gusti e per tutte le tasche, nessuno sarà tornato a casa senza neanche una proposta che si potrebbe applicare anche sulla realtà locale.Venerdì pomeriggio,la relazione del Prof. Paolo Ricca su“Gesù Diacono in una Chiesa Diacona”(che vi proponiamo sul prossimo numero) è stato un ottimo trampolino verso il lavoro di gruppo, che permetteva ai sinodali di approfondire l’argomento della diaconia senza la pretesa di poterlo esaurire.

Uno dei momenti culminanti del Sinodo di quest’anno è stata la conclusione del contratto tra la EKD e la CELI, di cui potete leggere la storia con le parole del Sig. Schuchmann sulle pagine 19 – 21.

Per dar seguito al Sinodo 2012,la“Commissione Regolamento

Die Grußworte der italienischen und ausländischen Partner standen im Jahr 2013 im Zeichen der Diakonie. Hier dürfte für alle eine überraschend (?) umfangreich sprudelnde Inspirationsquelle zur Verfügung gestanden haben, um sich Projektideen zu merken, die auch in der eigenen Gemeinde sinnvoll umgesetzt werden könnten. In den Arbeitsgruppen am Freitagnachmittag im Anschluss an den äußerst anregenden Vortrag von Prof. Paolo Ricca zum Thema „Jesus als Diakon“ (auf den sich unsere Leserinnen und Leser schon für die nächste Ausgabe freuen dürfen), wurde das Thema Diakonie dann noch vertieft, sicherlich aber wohl kaum erschöpfend behandelt.

Einen der Höhepunkte der diesjährigen Synode stellte die Un-

Diaconia

Martin Schindehütte, EKD Gisela Salomon, Frauennetzwerk/ Rete delle Donne; Daniel Naud, Heilsarmee/Esercito della Salvezza.

Nahaufnahme | Visto da vicino terzeichnung des EKD-ELKI-Vertrags dar, von dessen Entstehungsgeschichte Herr Schuchmann auf den Seiten 19 bis 21 berichtet.

Im Nachgang der Synode 2012 hatte sich die Geschäftsordnungskommission inzwischen intensiv mit dem ELKIStatut beschäftigt, bei dessen Auslegung es in der jüngeren Vergangenheit immer wieder einmal Schwierigkeiten und Konflikte gab. Ein Zwischenergebnis dieser Arbeit wurde der Synode vorgelegt, der Antrag beschränkte sich hingegen auf die Festsetzung einer Eingabefrist für weitere Ergänzungs- und Verbesserungsvorschläge, damit der endgültige Entwurf im nächsten Jahr diskutiert und verabschiedet werden kann.

Bis zum 30. November 2013 sind die Kirchenvorstände gefordert, diesen Entwurf rechtzeitig auf die Tagesordnung zu setzen,damit Gemeinderäte und Gemeindeversammlungen sich mit dem Dokument befassen und die Kommission mit Kompetenz und Ideen unterstützen können.

Die Diakonie stand bei drei weiteren Anträgen im Mittelpunkt. Einer betraf den Auftrag ans Konsistorium, die Grundlagen für eine intensive(re) Zusammenarbeit mit der Heilsarmee zu sondieren, der zweite beschäftigte sich mit der Unterstützung des Projekts „L’Aquila – Wiederaufbau des Konservatoriums ,Alfredo Casella‘“ 2013/2014.

Bei der Erläuterung des Projekts wurde darauf hingewiesen, dass diese Hilfe „zwei- bis dreigleisig“ fahre, nämlich zum einen Zuschüsse beim Wiederaufbau des Konservatoriums als Gebäude vorsähe, zum anderen die direkte finanzielle Unterstützung einzelner Schülerinnen und Schüler durch Stipendien – wem bei der Verbesserung der Lebensumstände im Alltag geholfen wird, kann auch mit größerer Zuversicht Musik studieren.

Gleichzeitig wurden die Gemeinden dazu eingeladen, Konzerte der Konservatoriumsschüler in ihren musikalischen oder kulturellen Veranstaltungskalender aufzunehmen, damit möglichst viele Gemeindemitglieder – so wie schon die Synodalen während des Begrüßungsgottesdienstes – die klanglichen Ergebnisse der Unterstützung genießen können. Auch hier ist Diakonie keine Einbahnstraße!

Mit dem dritten Antrag wurde eine Kommission zumThema Patientenvorsorge (inklusive Patientenverfügung) ins Leben gerufen, ein Fragenkomplex, der immer häufiger im Alltag unserer Seelsorger zur Sprache kommt.

Interno”si è occupata intensamente dello Statuto CELI, che ultimamente aveva suscitato qualche perplessità d’interpretazione che hanno dato luogo a difficoltà e conflitti. Il risultato intermedio di questo sforzo è stato presentato al Sinodo, la mozione, invece, si limitava a stabilire una scadenza per l’inoltro di eventuale proposte di migliorie e aggiunte, in modo da poter discutere e varare l’anno prossimo il documento definitivo. Fino al 30 novembre 2013 tocca ai Consigli di Chiesa di inserire in tempo questa bozza nell’ordine del giorno delle riunioni e delle assemblee per poter sostenere la Commissione con competenza e idee.

La Diaconia è stata anche al centro di altre tre mozioni. Una riguardava l’incarico al Concistoro di sondare le basi per una maggiore collaborazione con l’Esercito della Salvezza, un’altra si occupava del Progetto“L’Aquila – ricostruzione del conservatorio‘Alfredo Casella’2013/2014. Nelle spiegazioni si faceva notare che tale progetto agisce a diversi livelli, prevedendo oltre a sostegni finanziari per la ricostruzione dell’edificio anche quelli agli studenti che migliorando le condizioni di vita quotidiane potranno affrontare anche gli studi di musica con maggiore serenità. Nel contempo, si invitano“le comunità a inserire nel calendario della proprie attività musicali o culturali un concerto, tenuto dagli allievi del Conservario Musicale dell’Aquila“. In questo modo, non rimarrà riservata ai Sinodali godere dei notevoli risultati acustici dimostrati durante il Culto d’Inaugurazione e la diaconia non rimane un senso unico!

La terza mozione ha portato alla costituzione di una com-

Am Rande der Synode trafen sich | Incontro al margine del Sinodo: Prof. Paolo Ricca, Pastor em. Jürg Kleemann.

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Nahaufnahme | Visto da vicino

„Eigentlich sollte es zwischendurch auch eine Synode ohne Tagesordnung geben - am Rande der Synode gibt es oft sehr aufschlussreiche Gespräche.“ Synodenpräsidentin Dr. Christiane Groeben

“Ogni tanto bisognerebbe organizzare un Sinodo senza ordine del giorno - al margine del Sinodo si fanno spesso dei discorsi interessanti.”

Presidente del Sinodo, Dr. Christiane Groeben

„Tischgespräche“ Am Rande der Synode,sprich: bei den Mahlzeiten, konnte wie gehabt jenseits der Tagesordnung ein Austausch zwischen den Gemeinden stattfinden, aber auch der Rat unserer zahlreichen Gäste aus dem In- und Ausland eingeholt werden.

Zwischendurch wurde bei diesen „Tischgesprächen“ auch etwas Zukunftsmusik gespielt, denn im nächsten Jahr laufen sowohl auf Gemeinde- als auch auf Konsistoriumsebene einige Amtszeiten aus. Die betroffenen Gemeinden haben teilweise also begonnen, eine Bestandsaufnahme zu machen, das Pfarrstellenprofil neu zu überdenken und nach den aktuellen Bedürfnissen der Gemeinde auszurichten.

Die nächste Synode wird also wieder eine Wahlsynode sein, auch dafür lief schon das eine oder andere Vor-VorVorgespräch, wer von den„Papabili“ sich wohl am besten als Dekan bzw. Vizedekan in der Nachfolge von Holger Milkau und Ulrich Eckert eigenen könnte. Neben den Erkundigungen über und den Eindrücken von potentiellen Kandidaten wurde auch kräftig gemutmaßt, welche Gemeinde die Teilung ihres Seelsorgers zwischen ihr und „Rom“ am besten verkraften würde und wie ein Stabwechsel als Chance für neue Schwerpunkte der ELKI nach innen und außen genutzt werden könnte.In einem Jahr wissen wir mehr,bis dahin wollen wir optimistisch den Turiner Rundfunk- und Fernsehmoderator Pietro Chiambretti zitieren:„Egal wie es läuft, es wird gewiss ein Erfolg!“ Sabine Wolters, 2013 erstmalig – wenn auch ungeplant – Synodale

missione sulle direttive anticipate di fine vita – un argomento che sempre più spesso fa parte del lavoro pastorale.

“Discorsi a tavola” Come di consueto, durante i pasti si trovava tempo e occasione per scambiarsi esperienze tra le comunità e per cercare il consiglio dei nostri numerosi ospiti nazionali e internazionali.

Con notevoli cambiamenti personali che si delineano sull’orizzonte di diverse comunità e nel Concistoro,certamente si è parlato anche del futuro. Le comunità in questione hanno in parte già iniziato a fare il punto della situazione, a riflettere sul profilo della sede pastorale nel contesto delle esigenze locali attuali.

Quindi,il prossimo Sinodo sarà di nuovo all’insegna delle elezioni e logicamente si potevano sentire alcuni pre-prepresondaggi, volti a intuire quale dei„papabili“ potrebbe essere un degno successore di Decano Holger Milkau e ViceDecano Ulrich Eckert. Oltre alle richieste di informazioni e le impressioni raccolte dei potenziali candidati, non ci si esimeva neanche dalle ipotesi su quale comunità avrebbe meno difficoltà a „digerire“ l’obbligo di condividere il proprio pastore con “Roma” e come un cambio della guardia potesse essere sfruttato al meglio per porre accenti nuovi dentro e fuori la CELI.Tra un anno sapremo di più,e come direbbe Pietro Chiambretti:„comunque vada, sarà un successo!“ Sabine Wolters, nel 2013 sinodale esordiente per caso

Glaube & Spiritualität | Fede & Spiritualità

Synodenandacht von Robert Maier

Meditazione sinodale di Robert Maier

Diakonie als Herzenssache

Diaconia: questione di cuore

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iakonie ist Kirche, und Kirche ist Diakonie. Diakonie, das ist der Dienst am Menschen, am Nächsten unter anderem im Rahmen der Werke der Barmherzigkeit aus Jesu Gleichnis vomWeltgericht. Dieser Dienst orientiert sich an der Verkündigung Jesu vom Reich Gottes, das nahe herbeigekommen ist. Und da besonders am “Doppelgebot der Liebe“.

„

Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben von ganzem Herzen, von ganzer Seele, von allen Kräften und von ganzem Gemüt, und deinen Nächsten wie dich selbst.

“

Um den Grad unseres zu erbringenden Liebesaufwandes zu bemessen,wird hier als allererstes das Herz genannt.Wir sollen lieben von ganzem Herzen Gott und den Nächsten wie uns selbst. Die Liebe und der damit verbundene Liebesdienst sind also in christlichem Sinne immer Herzenssache. Ein gewaltiger innerlicher Einsatz also.

Als diakonisch tätiger Christ darf ich nicht fragen:„Wer ist mein Nächster?

– Dieser ja, der andere nicht … . Und wie toll stehe ich am Ende durch meinen Liebeseinsatz da?“ Sondern meine Frage muss lauten:„Wem kann ich der Nächste werden?

Diese Frage ist bei unserem diakonischen Handeln höchst risikovoll, sie erfordert viel Einsatz,Urteilsvermögen und Phantasie. Sie macht deutlich,dass es sich dabei nicht um Dinge handelt, die nun um jeden Preis in jeder Situation oder genauso, wie wir es im Vorhinein meinen, zu vollbringen sind.

Deshalb lassen Sie uns diese Frage ein wenig genauer betrachten!

WEM, so lautet darin das erste Wort.

Wem kann ich der Nächste werden? Ja, wem nur …?

Lieben,auch und vor allem im diakonischen Sinne,ist und bleibt immer eine höchst situationsabhängige Sache. Es liegt dann in jeder Situation in unserer Verantwortung, ob und wie wir helfen. Diese Verantwortung nimmt uns keiner ab, und sie kann deshalb auch ziemlich schmerzlich sein.

Mit dem wenigen, was wir sind, haben und können, dürfen wir uns nicht vormachen, die Welt retten zu müssen oder zu können… Auch wir werden haushalten und wählen müssen. Aber umgekehrt – und das ist tröstlich – gibt es damit auch kein weltliches oder kirchliches Rating, das darüber entscheiden könnte, wer oder welche Gemeinde diakonischer ist als die andere, d. h. die meisten Gelegenheiten erkannt und wahrgenommen hat. Das zu beurteilen, liegt Gott sei Dank nicht bei uns. „Wem kann ich der Nächste werden?“ KANN,so lautet hier das zweite wichtige Wort. Kann ich das wirklich …?

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a diaconia è Chiesa e la Chiesa è diaconia. La diaconia è il servizio nei confronti dell’uomo, del prossimo, fra le altre cose nell’ambito della misericordia della parabola di Gesù del Giudizio universale.

Questo servizio si orienta all’annuncio di Gesù del Regno di Dio che è vicino e soprattutto al cosiddetto doppio comandamento dell’amore.

“

Ama il Signore Dio tuo con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima, con tutta la tua mente e con tutta la tua forza e ama il tuo prossimo come te stesso.

”

Per far comprendere quanto siamo implicati e quanto dobbiamo donare in questo amore, viene nominato in primis il cuore. Dobbiamo amare Dio con tutto il nostro cuore e il nostro prossimo come noi stessi.

L’amore e il servizio d’amore ad esso collegato è sempre una questione di cuore.

In quanto cristiano attivo nella diaconia non posso chiedermi:“Chi è il mio prossimo? – Questo si, l’altro no … . e quanto sono bravo in fondo grazie al mio impegno o nel donare amore?“ La mia domanda deve essere:“Di chi posso diventare il prossimo?”Questa domanda è molto rischiosa pensando alla nostra attività diaconale, richiede molto impegno, capacità di giudizio e fantasia. Chiarisce che non si tratta di cose che devono essere realizzate ad ogni costo in ogni situazione o proprio come le avevamo pensate in precedenza.

Perciò lasciateci osservare più da vicino questa domanda!

DI CHI, queste sono le prime parole.

Di chi posso diventare il prossimo? Sì, di chi…?

Amare, anche e soprattutto in senso diaconale è e rimane sempre una questione estremamente dipendente dalla situazione. A quel momento allora è nostra responsabilità decidere se e come aiutare. Questa responsabilità non ci viene tolta da nessuno e può per questo risultare anche abbastanza dolorosa.

Perché non possiamo illuderci di dover o poter salvare il mondo con quel poco che siamo, abbiamo o possiamo…Anche noi dovremo gestire le cose e scegliere.

Ma al contrario, e questo è consolante, non esiste un rating laico o ecclesiastico che possa decidere chi o quale comunità è più diaconale di un’altra, riconoscendo e cogliendo la maggior parte delle opportunità. Grazie a Dio non spetta a noi valutarlo.

“Di chi posso diventare il prossimo?”

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Glaube & Spiritualität | Fede & Spiritualità

Wo bietet sich uns wirklich die verantwortbare Gelegenheit zu diakonischem Handeln? Welche diakonischen Aufgabenstellungen können wir als kleine Gemeinden und Kirche wirklich bewältigen, so dass sie mit hoher Wahrscheinlichkeit gelingen mögen? Welche sind zu groß, übersteigen unsere Mittel und Möglichkeit? Wo wecken wir Erwartungen – auch in uns selbst – die wir am Ende nicht einhalten können? Wo werden wir uns und die anderen enttäuschen?

Auch ist zu fragen, wo bevormunden wir den, dem wir helfen, ohne uns zu erkundigen, ob und was der andere, der vermeintlich Nächste, wirklich will?

Was bedeutet eigentlich Helfen im Einzelfall? – Manchmal heißt Helfen, gerade nicht zu geben, sondern hart zu sein, den anderen auf die Eigenverantwortlichkeit zurückzuweisen! Manchmal heißt es Selbstdisziplin zu wahren, statt durch Almosen Abhängigkeiten zu schaffen.

Manchmal bedeutet es auch nachzudenken, warum ich helfe: Ist es wirklich die Herzenssorge um den anderen; oder geht es mir nicht viel mehr um mich selbst; um mein Helferherz, das ich nur allzu gern zur Schau stelle.

Um das gute moralische Gefühl, das sich einstellt, wenn ich geholfen habe; wenn ich mir innerlich die Schulter klopfe, was ich doch für ein guter Jünger des Herrn bin.

Ein dritter und letzter Akzent liegt auf dem Wort WERDEN.Wem kann ich der Nächste werden? Liebesdienst im diakonischen Sinne ist immer einWerden. Es ist immer ein Versuch, ohne vorher zu wissen, ob unser Tun in die richtige Richtung geht, ob wir damit am Ende wirklich etwas bewirken, Gutes im buchstäblichen Sinne tun.

Sicher ist hingegen,dass wir immer an dieser Aufgabe hin und wieder scheitern werden. Die Erfahrung, ausgenutzt zu werden. Aber auch das gehört dazu, damit wir aus diesen Erfahrungen klug werden, wie aus denen, wo unser Dienst rundweg gelingt – und in Zukunft besser handeln.

Alles das ist der Weg, den Jesus weist und den es zu gehen gilt, um Anteil zu haben am Himmelreich. Ein Liebes- und ein Herzensweg, bei dem es um Besonnenheit, Bereitschaft, ein Gefühl für die eigenen Grenzen und immer um einen hohen persönlichen Einsatz geht. Doch umso wichtiger ist dabei, dass wir diesen Weg gehen und tun, was uns gemäß unserer Verantwortung nötig scheint. So oder so. Jede und jeder auf ihre und seine Weise. So gut wir können.

Denn nicht allein das, was vor Augen ist, ist am Ende das Entscheidende, sondern vor allem das, was an unseren Herzen zu sehen sein wird. Denn das Herz ist es, was Gott anschaut. So lehrt es uns die Bibel. Und darauf kommt es an. Gott sei Dank.

Amen.

Pastor Robert Maier (Mailand) bei der ELKI-Synode 2013

POSSO, questa è la seconda parola importante. Posso farlo veramente…?

Dove ci viene offerta obiettivamente l’occasione che ci responsabilizza nel nostro agire diaconale? Quali compiti diaconali possiamo realmente assolvere come piccole comunità e Chiesa affinché possano avere un elevato tasso di successo? Quali sono troppo grandi e vanno al di là dei nostri mezzi e delle nostre possibilità? Dove creiamo delle aspettative, anche in noi stessi, che poi non riusciamo a soddisfare? Dove deluderemo noi stessi e gli altri?

Dobbiamo anche chiederci in che caso scegliamo per l’altro,aiutandolo senza che ci abbia interpellato; senza chiedere cosa e se l’altro, il presunto prossimo, voglia veramente?

Cosa significa veramente aiutare nel singolo caso? A volte aiutare non significa dare ma essere duri e riportare l’altro alla propria responsabilità!

A volte significa anche mantenere l’autodisciplina, invece di creare dipendenza attraverso l’elemosina.

A volte significa anche riflettere sul perché aiuto: mi prendo veramente a cuore l’altro; o non si tratta piuttosto di me stesso; del mio buon cuore che mostro troppo volentieri. Per avere quella piacevole sensazione morale che si prova quando si aiuta; quando mi dò interiormente una pacca sulla spalla dicendomi che buon discepolo del Signore che sono.

Il terzo e ultimo accento risiede sulla parola “diventare”. Di chi posso DIVENTARE il prossimo? Il servizio d’amore in senso diaconale è sempre un diventare. È sempre un tentativo senza che prima sapessimo se quello che facciamo va nella giusta direzione. Se alla fine riusciamo veramente a realizzare qualcosa e a fare del bene in senso letterale.

Quello che invece è certo è che di tanto in tanto falliremo in questo compito e anche che sperimenteremo che a volte veniamo sfruttati. Ma anche questo fa parte del servizio d’amore, affinché imparassimo da queste esperienze come da quelle in cui il nostro servizio è nettamente riuscito – per poter agire meglio in futuro.

Questo è il cammino che ci indica Gesù e che va percorso per poter accedere al Regno di Dio. Una strada dell’amore e del cuore, in cui si tratta di equilibrio,disponibilità,consapevolezza dei propri limiti e sempre di un grande impegno personale.

Ancora più importante risulta percorrere questa strada e fare quello che ci sembra necessario conformemente alla nostra responsabilità. In un modo o nell’altro. Ognuno di noi a modo suo. Come meglio possiamo.

Perché alla fine non è solo quello che abbiamo davanti agli occhi che è decisivo, ma soprattutto quello che si può vedere nei nostri cuori. Perché Dio guarda il cuore. Così ci insegna la Bibbia. Ed è questo che importa. Grazie a Dio. Amen.

Pastore Robert Maier (Milano) al Sinodo CELI 2013 Traduzione: Maria Clara Palazzini Finetti

Lebensbilder | Vita umana

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Ma Ellen - Kompetente Beharrlichkeit Ma Ellen – Perseveranza competente Die liberanische Präsidentin Ellen Johnson Sirleaf, Friedensnobelpreisträgerin 2011 | La Presidente liberiana Ellen Johnson Sirleaf, Premio Nobel per la pace 2011.

„Regieren bedeutet nicht, über einen Zauberstab zu verfügen, und erst Recht nicht, so zu tun als ob!“

“Governare non significa disporre di una bacchetta magica, e men che meno far finta di averla!”

E

ine Powerfrau mit ellenlangem Curriculum und guten Connections: Das ist Ellen Johnson Sirleaf, seit 2006 Präsidentin Liberias und liebevoll Ma Ellen genannt. Sie ist die erste Frau, die in Afrika ein solches Amt bekleidet. 2011 ist sie gemeinsam mit ihrer Landsfrau, der Aktivistin Leyman Gboweeh und der jemenitischen Journalistin Tawwakul Karman mit dem Friedensnobelpreis ausgezeichnet worden.

Die Liste der Aktivitäten und Stationen im Leben von Ellen Johnson Sirleaf ist lang:

U

na donna grintosa con un curriculum lunghissimo e buoni agganci: questa è Ellen Johnson Sirleaf, Presidente della Liberia dal 2006 e chiamata amorevolmente Ma Ellen. È la prima donna a rivestire una tale carica in Africa. Nel 2011 è stata insignita del Premio Nobel per la pace insieme ad una sua connazionale, l’attivista Leyman Gboweeh e alla giornalista yemenita Tawwakul Karman.

La lista delle attività e delle tappe nella vita di Ellen Johnson Sirleaf è lunga: economista con titolo di studio conseguito a Harvard, politica in esilio, direttore dell'Ufficio Regionale

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Lebensbilder | Vita umana

GUINEA

Volnjama

SIERRA LEONE

Mount Wuteve

Yekepa

Gbamga

Tubmanburg Robertsport

COSTA D’AVORIO

MONROVIA Harbel Zwedru Buchanan

per l'Africa del Programma di Sviluppo dell'ONU a Washington, è stata Ministro delle Finanze del proprio paese, ha lavorato alla Banca mondiale, alla Citicorp, alla Hong Kong Equator Bank, alla Banca di sviluppo liberiana, alla Banca di sviluppo africana, al Fondo monetario internazionale, alla Commissione economica per l’Africa dell’ONU, ha rivestito l’incarico di Sottosegretaria alle Nazioni Unite, è membro attivo della Chiesa evangelica metodista,vedova,madre di quattro figli e sei volte nonna,condannata a dieci anni di prigione dal regime di Taylor, costretta ripetutamente all’esilio, per la seconda volta rieletta Presidente della Liberia …

La scelta giusta in tempi difficili Greenville

NORTH ATLANTIC OCEAN Harper

„Frauen, seid Ihr bereit, Geschichte zu machen?“

“Donne, siete pronte a fare la storia?”

Wirtschaftswissenschaftlerin mit Harvard-Studientitel, Exilpolitikerin, Leiterin des UN-Entwicklungsprogramms für Afrika in Washington, vom Finanzministerium ihres Landes bis zur Weltbank, mit den Stationen Citicorp, Hong Kong Equator Bank, Liberianische Entwicklungsbank, Afrikanische Entwicklungsbank, Internationaler Währungsfonds, UN-Wirtschaftskommission für Afrika, UN-Entwicklungsprogramm und ein Posten als Untergeneralsekretärin der Vereinten Nationen, aktives Mitglied der evangelisch-methodistischen Kirche, Witwe, vierfache Mutter und sechsfache Großmutter, vom Taylor-Regime zu zehn Jahren Haft verurteilt und immer wieder ins Exil gezwungen, wiedergewählte Staatspräsidentin …

Die richtige Wahl in schweren Zeiten Die mittlerweile 75jährige Politikerin und Verfechterin der Frauenrechte setzt sich unermüdlich und mit Erfolg für den Wiederaufbau ihres Heimatlandes ein: Liberia an der Westküste Afrikas, das 2003 nach dem Ende des jahrelangen blutigen Bürgerkriegs bis auf die Grundfesten zerstört war. Infrastruktur, Bildungs- und Gesundheitssystem, Justiz, Polizei, Gesellschaft, Moral - alles lag in Trümmern. Dass sie sich

La ormai 75enne da sempre impegnata in politica e nel difendere i diritti delle donne si adopera instancabilmente e con successo per la ricostruzione della sua patria: la Liberia, un paese della costa occidentale dell’Africa,che nel 2003 dopo la fine di una sanguinosa guerra civile durata anni, era stato distrutto fino alle fondamenta. Infrastrutture,sistema dell’istruzione e sistema sanitario, giustizia, polizia, morale – un’intera società in rovina. Alle sue prime elezioni alla fine del 2005 è riuscita a battere un candidato così popolare come l’ex calciatore George Weah, anche se di poco e soltanto al secondo turno, per il fatto che il popolo liberiano si aspettava un cambiamento decisivo non solo dalle sue competenze economiche ma anche dal suo essere donna.

Non si può descrivere in modo migliore la situazione di partenza del suo mandato che con le parole del corrispondente per L’Africa del settimanale Zeit, Bartholomäus Grill (“Die Zeit“, 6 ottobre 2011, n. 41, n. d. red.):“I suoi fan più accaniti la paragonano a Nelson Mandela, ma anche osservatori obiettivi ammettono che Johnson Sirleaf è riuscita a fare qualcosa di impossibile: ha ricostruito un paese distrutto e ha regalato ai liberiani fiducia e autostima. Un’impresa che non molti credevano fosse capace di compiere quando nel gennaio del 2006 ha accettato a coprire uno degli incarichi più difficili che l’Africa avesse da offrire in quel momento storico. 14 anni di guerra civile,200000 morti,un terzo dei 3,5 milioni di abitanti sradicati, decine di migliaia di ex ribelli e soldati. L’economia a terra, il 90 percento di disoccupazione.Nessuna amministrazione funzionante,il sistema giuridico fuori uso,le infrastrutture inesistenti.“La Liberia non può essere ricostruita, ma deve essere reinventa-

Lebensbilder | Vita umana bei ihrer ersten Wahl Ende 2005 gegen einen so populären Gegenkandidaten wie den ehemaligen Fußballstar George Weah - wenn auch nur knapp und im zweiten Anlauf - durchsetzen konnte, liegt wohl auch daran, dass Liberia sich nicht nur von ihren ökonomischen Kompetenzen, sondern auch von der Tatsache, dass sie eine Frau ist, einen entscheidenden Wandel versprach.

Treffender als der Afrika-Korrespondent der Zeit, Bartholomäus Grill („Die Zeit“,6.Oktober 2011,Nr.41,Anm.d.Red.),kann man die Ausgangslage ihrer Regierungszeit kaum beschreiben:„Ihre glühendsten Verehrer vergleichen sie mit Nelson Mandela, aber auch nüchterne Beobachter räumen ein, dass Johnson Sirleaf etwas Unmögliches gelungen ist:Sie hat ein zerstörtes Land wiederaufgerichtet und den Liberianern Zuversicht und Selbstachtung geschenkt. Eine Leistung, die ihr nicht viele zugetraut hatten, als sie im Januar 2006 einen der schwierigsten Jobs antrat, den Afrika zu vergeben hat. 14 Jahre Bürgerkrieg, 200000 Tote, ein Drittel der 3,5 Millionen Einwohner entwurzelt, Zehntausende von ehemaligen Rebellen und Soldaten. Die Wirtschaft ruiniert, 90 Prozent Arbeitslosigkeit. Keine funktionierende Verwaltung,kein Rechtswesen, eine zerstörte Infrastruktur. Liberia könne nicht wiederaufgebaut, sondern müsse neu erfunden werden, befand der britische Historiker Stephen Ellis.“ Im Parlament ist sie nach ihrer Wiederwahl 2011 nicht mehr in der Minderheit. Die Politmachos aus der Vergangenheit, die sich vor allem durch korrupte Machenschaften und Inkompetenz auszeichneten, mussten vor ihrer toughen Beharrlichkeit zu Kreuze kriechen.

Kampfansage gegenüber sexueller Gewalt Die größte Herausforderung für Ellen Johnson Sirleaf ist in der Tat gesellschaftlicher und sozialer Natur. Liberia ist ein traditionell von Männern beherrschtes Land, in dem Frauen noch immer um ihren Platz in der Gesellschaft und um Anerkennung kämpfen müssen. Vergewaltigungen sind an der Tagesordnung und zählen seit jeher zu den am häufigsten begangenen Straftaten. Man muss davon ausgehen, dass drei Viertel der weiblichen Bevölkerung Liberias diese schrecklichen Übergriffe von Seiten der Männer bereits erleben mussten, mehr als 40 Prozent der Zwölfjährigen sind bereits Opfer einer Vergewaltigung geworden. Die Dunkelziffer ist hoch.

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„Am Ende meiner Amtszeit hoffe ich Liberia inmitten eines nicht mehr umkehrbaren Weges hin zu Frieden und Wohlstand zu verlassen.“

Ellen Johnson Sirleaf zu Besuch im Pentagon | in visita al Pentagono.

ta”, affermava all’epoca lo storico britannico Stephen Ellis.“ Dopo la sua rielezione nel 2011 non è più nella minoranza in Parlamento. I machos politici del passato che si distinguevano soprattutto per i loro intrallazzi corrotti e la loro incompetenza,hanno dovuto arrendersi difronte alla sua tosta perseveranza.

La lotta contro la violenza sessuale La sfida più grande per Ellen Johnson Sirleaf in realtà è di natura sociale. La Liberia è un paese tradizionalmente dominato dagli uomini, in cui le donne devono ancora lottare per avere il loro posto nella società e per essere riconosciute alla pari.

“Al termine del mio mandato spero comunque di lasciare la Liberia nel pieno di un percorso irreversibile di pace e prosperità.”

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Lebensbilder | Vita umana Als Präsidentin unterstützt Johnson Sirleaf Anwältinnen und Richterinnen, hat eine eigene Gerichtskammer für sexuelle Gewaltverbrechen an Frauen eingerichtet, fördert mit Nachdruck die Ausbildung von Frauen und bemüht sich auch den Frauen aus den weniger privilegierten Schichten Hoffnung und Chancen auf eine eigene Zukunft zu geben.

Ma Ellens Geschichte

„Weil ich eine Frau bin, habe ich ein etwas Mehr an Sensibilität mit in mein Amt gebracht.“

“Per il fatto di essere donna ho portato una quota di sensibilità in più”

Sie selbst entstammt der liberianischen Oberschicht. Allerdings ist ihre Familie nicht afro-amerikanischer Herkunft wie die meisten der Elite angehörenden Liberianer. Liberia ist an der afrikanischen Westküste im 19. Jahrhundert von Abkömmlingen amerikanischer Sklaven gegründet und bis 1980 von deren Nachkommen regiert worden.

Der Vater von Ellen Johnson Sirleaf gehörte dem Klan der Gola an, mütterlicherseits entstammt sie dem Volk der Kru. Die Mutter ihrer Mutter,ein einfaches Landmädchen,wie die Präsidentin von Liberia gerne erzählt,heiratete einen deutschen Kaufmann, der Liberia allerdings 1917 verlassen musste, als das Land dem Deutschen Reich während des Ersten Weltkrieges den Krieg erklärte.

Als junges Mädchen gehörten für Ellen Johnson SirleafWohlstand und Bildung zum Alltag. Nach dem 1955 erworbenen Abitur war es selbstverständlich, dass sie zum Studium in die Vereinigten Staaten von Amerika gehen konnte. Am Madison Business College, der Universität von Colorado, und schließlich in Harvard studierte sie Wirtschaftswissenschaften und Verwaltungsrecht. Ihre privilegierte Herkunft wurde von ihren politischen Gegnern oft genutzt,um sie und ihre Tätigkeit zu diskreditieren.

Nicole Dominique Steiner

Gli stupri, da sempre i reati più frequenti in Liberia, sono all’ordine del giorno. Bisogna partire dal presupposto che tre quarti della popolazione femminile liberiana ha dovuto subire questa violenza da parte degli uomini, più del 40 percento delle dodicenni sono state vittime di uno stupro. La cifra non ufficiale è elevata.

Come Presidente, Ellen Johnson Sirleaf sostiene le avvocate e le giudici, ha istituito un tribunale specifico per crimini sessuali contro le donne,promuove con forza la formazione delle donne e s’impegna per dare anche alle donne di fasce meno privilegiate speranza ed opportunità per il loro futuro.

La storia di Ma Ellen Lei stessa proviene dal ceto alto liberiano. Tuttavia la sua famiglia non è di origine afro-americana come la maggior parte dei liberiani che appartengono all’élite. La Liberia è stata fondata sulla costa occidentale africana nel XIX secolo da coloni afro-americani, ex schiavi, ed è stata governata fino al 1980 dai loro discendenti.

Il padre di Ellen Johnson Sirleaf apparteneva al clan dei Gola, la madre al popolo dei Kru. La madre di sua madre, una semplice contadina, come ama raccontare la Presidente della Liberia, sposò un commerciante tedesco, che tuttavia dovette lasciare la Liberia nel 1917 quando il paese dichiarò guerra all’Impero Germanico durante la Prima Guerra Mondiale.

Ellen Johnson Sirleaf è cresciuta nell’ambiente colto e agiato della“high-society”liberiana. Dopo la maturità conseguita nel 1955 era scontato che sarebbe potuta andare negli Stati Uniti a studiare. Studiò economia e diritto amministrativo al Madison Business College, all’università del Colorado, e infine ad Harvard. Le sue origini privilegiate sono state spesso utilizzate dai suoi nemici politici per discreditare lei stessa ed il suo operato.

Nicole Dominique Steiner Traduzione: MariaClara Palazzini Finetti

UM MEHR ZU WISSEN

PER SAPERNE DI PIÙ

Mein Leben für Liberia. Die erste Präsidentin Afrikas erzählt. Krüger Verlag, Frankfurt am Main 2009.

ISBN 978-3-8105-1940-5

“Un Giorno sarai grande, l´autobiografia della presidente della Liberia”, ADD editore, Torino 2012

ELKI | CELI

„Helm ab“ in Meran

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Giu ` la guglia del campanile di Merano

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ie Meraner Christuskirche präsentiert sich seit dem 16. April 2013 in eigenartiger Weise: Der Turmhelm ist abgenommen, der Stumpf eingepackt in Plastikplanen. Warum das? Es handelt sich um eine dringende Sanierungsmaßnahme. Damit wollte man der Gefahr eines Einsturzes des Turmhelms bei starkem Sturm entgehen.

Spektakulär war die Abnahme des Turmhelms – in zwei Stufen (Bild 1).Anschließend standen bzw. lagen die beiden Hälften der Turmspitze im Kirchgarten (Bild 2).Während des Abbaus des Glockenstuhls wurde der Turmhelm zerlegt. Die noch verwendbaren Hölzer kamen in die Werkstatt.

Wenn die Restaurierungsarbeiten nach Plan verlaufen, beginnt im Juni der Wiederaufbau mit Einsatz des umgearbeiteten Glockenstuhls in den Turm. Anschließend werden die Glocken eingefügt,dann wird der sanierte Dachstuhl des Turmhelms wieder aufgesetzt. Nach Erhöhung des Baugerüsts wird die Verschalung angebracht und – wie ursprünglich – mit Schieferplatten eingedeckt.

Auch der Dachreiter auf dem Kirchendach wird bei dieser Gelegenheit hergerichtet und mit Schieferplatten gedeckt.

Zur Finanzierung der erwarteten Kosten in Höhe von 440.000 e wurden Zuschüsse von Seiten der ELKI und der Stiftung Südtiroler Sparkasse von je 15.000 e zugesagt. Neben dem avisierten Zuschuss des Landesdenkmalamtes (mindestens 100.000 e) hofft die Gemeinde auf einen kräftigen Zuschuss der Stadtgemeinde Meran, einen Sonderzuschuss des Landes Südtirol und einen Zuschuss der EKD.Wichtig sind aber auch die Beiträge von Mitgliedern und Freunden der Gemeinde durch Spenden, „Bausteine“ oder den „Kirchturmbasar“ der Kinder, der bisher 1.741 e erbrachte.

Neben der Sanierung des Turmhelms und des Glockenstuhls der Christuskirche, die zum Sommerfest am 8. September abgeschlossen sein soll, wird auch der überaus schlechte Zustand der Trinitatiskirche in Arco ein baldiges Handeln erfordern.

Martin Burgenmeister, Meran (Pfarrer)

L

a Chiesa di Cristo di Merano dal 16 aprile 2013 si presenta in modo strano: è stata tolta la guglia del campanile e il moncone è stato avvolto in teloni di plastica.

Come mai? Si tratta di una misura urgente di restauro per prevenire il rischio che un forte temporale potesse far crollare la guglia. La rimozione della guglia è stata spettacolare ed è avvenuta in due fasi (foto 1). Dopo la rimozione della guglia le due parti della cima del campanile si trovano nel giardino della chiesa (foto 2).Parallelamente sono state smontate le due parti della guglia e i legni ancora utilizzabili sono stati portati in officina. Se i lavori di restauro procedono secondo i piani a giugno la ricostruzione inizia con l’inserimento nel campanile prima del ceppo modificato della campana e successivamente delle campane. Poi verrà riposizionata la capriata della guglia. Dopo aver rialzato l’impalcatura verrà posizionato il rivestimento in legno e ricoperto con lastre di ardesia, come in origine. In quest’occasione verrà riparata anche la torretta del tetto della chiesa e ricoperta con lastre di ardesia. Per il finanziamento delle spese previste di 440.000 e sono stati accordati dei contributi da parte della CELI e della Fondazione della Cassa di Risparmio dell’ammontare di 15.000 e. Oltre ad un contributo già annunciato della Soprintendenza provinciale ai beni culturali (minimo 100.000 e) la comunità spera in un sensibile contributo da parte del Comune di Merano, in un contributo straordinario della Regione Alto Adige e in un sovvenzionamento alla Chiesa Evangelica in Germania. Tuttavia sono importanti anche i contributi dei membri e degli amici della comunità attraverso elargizioni,“pietre di costruzione”o il“bazar del campanile”dei bambini,che finora ha raccolto 1.741 e.

Accanto al restauro della guglia e del ceppo della campana della Chiesa di Cristo che deve concludersi per la festa estiva dell‘8 settembre, ha urgente bisogno di restauro anche la Chiesa della Trinità ad Arco dato il suo pessimo stato.

Martin Burgenmeister, Merano (Pastore) Traduzione: Maria Clara Palazzini Finetti

Der obere Teil des Turmhelms hängt am Autokran | La parte superiore del campanile attacata al gancio di un’autogru enorme.

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Aushebung von Glocken und Glockenstuhl | In seconda istanza sono state tolte le campane e il ceppo della campana.

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ELKI | CELI

ELKI-STUDIENREISE 2013

VIAGGIO DI STUDIO CELI 2013

nach Ost-Österreich und Ungarn 29. August – 3. September 2013

in Austria orientale e Ungheria 29 agosto – 3 settembre 2013

Donnerstag, 29. August

Giovedì, 29 agosto

■ Tappa a Tokaj

■ Entro le ore 10.30: arrivi

■ Pernottamento a Nyíregyháza

■ Bis 10.30 h: Individuelle Anreise

nach WIEN-Schwechat

Vorstellung der Sozialprojekte der Gemeinde ■ Besichtigung von Debrecen

individuali all’aeroporto VIENNASchwechat

Domenica, 1° settembre

■ Begegnung mit einem Mitglied

der Kirchenleitung der österreichischen Partnerkirche (zu bestätigen); Besuch einer der Stadtkirchen ■ Stadtrundgang in WienZentrum ■ Übernachtung im Hotel in Györ (Ungarn)

■ Begegnung mit dem

reformierten Generalbischof (zu bestätigen) ■ Übernachtung in Nyíregyháza

■ Incontro con un membro della

■ Culto a Nyíregyháza e

guida ecclesiastica della Chiesa Austriaca (da confermare); visita di una delle chiese del centro città di Vienna ■ Passeggiata per il centro città di Vienna ■ Pernottamento in albergo a Györ (Ungheria)

presentazione dei progetti sociali della Comunità ■ Visita della città di Debrecen ■ Incontro con il vescovo generale riformato (da confermare) ■ Pernottamento a Nyíregyháza

Lunedì, 2 settembre

Freitag, 30. August

■ Visita di Eger

■ Stadtbesichtigung

Venerdì, 30 agosto

■ Incontro con la comunità

luterana a Gyöngyös nonché visita del centro città ■ Incontro con la comunità luterana a Sopron ■ Pernottamento in albergo a Sopron

Montag, 2. September

■ Visita guidata a

■ Treffen mit

■ Besichtigung von Eger

zuständigen lutherischen Regionalbischof ■ Besichtigung der Benediktinerabtei Pannonhalma ■ Gemeindebegegnung in Györ ■ Übernachtung im Hotel in Györ

■ Begegnung in der lutherischen

Györ ■ Incontro con il vescovo regionale luterano ■ Visita dell’abbazia benedettina di Pannonhalma ■ Incontro con la comunità di Györ ■ Pernottamento in albergo a Györ

von Györ,

Gemeinde Gyöngyös sowie Stadtbesichtigung ■ Begegnung in der lutherischen Gemeinde Sopron ■ Übernachtung im Hotel in Sopron

Martedì, 3 settembre ■ Visita guidata di Sopron

Dienstag, 3. September

■ Tappa al Lago di Neusiedl

Samstag, 31. August

■ Stadtbesichtigung von Sopron

Sabato, 31 agosto

■ Fahrt zum Kékes-Gipfel, dem

■ Etappe am Neusiedler See

■ Viaggio fino alla cima del Kékes,

höchsten Punkt Ungarns ■ Kurzbesuch in in Tokaj ■ Übernachtung in Nyíregyháza

Sonntag, 1. September ■ Gottesdienst in Nyíregyháza und

(Österreich)

punto più alto dell’Ungheria

(Austria) ■ A partire dalle ore 16.30: partenze

individuali dall’aeroporto di VIENNA-Schwechat

■ ab 16.30 h: individuelle Abreise

von Wien

FOTO: HELMUTH FURCH, MARCIN SZALA, CLEMENS PFEIFFER, SITO TURISMO UNGHERESE/UNGARISCHE TOURISMUS-WEBSEITE, WIKIPEDIA UNGHERESE.

ELKI-STUDIENREISE 2013 nach Ost-Österreich und Ungarn 29. August – 3. September 2013 ANMELDEFORMULAR Name, Vorname __________________________________________________________________________________________________ Geburtsdatum ___________________________________________________________________________________________________ Adresse _________________________________________________________________________________________________________ Telefon ______________________________________________ Mobiltelefon ________________________________________________ E-mail __________________________________________________________________________________________________________ Sonstiges ________________________________________________________________________________________________________ □ Teilnehmerbeitrag pro Person - Einzelzimmer (Kosten: 275,00 e) □ Teilnehmerbeitrag pro Person - Doppelzimmer (Kosten: 210,00 e ) Ich möchte das Zimmer mit _________________________________________________ teilen Die Zimmer werden aufgrund der Reihenfolge der eingegangenen Anmeldungen verteilt. Das heißt, dass sich eine frühe Anmeldung lohnt!

Die Anmeldung und Bezahlung des Zimmers sollte bis 15. Juni 2013 erfolgen. Bitte benutzen Sie hierfür das vorliegende Formular und senden es gemeinsam mit dem Einzahlungsbeleg an: ELKI Dekanat, Via Aurelia Antica, 391, 00165 Roma, fax: 06-66.01.79.93, e-mail: decanato@chiesaluterana.it Die Einzahlung ist auf folgendes Konto der ELKI zu überweisen: BANCA PROSSIMA – IBAN: IT 03 F 03359 01600 100000061388, aus dem Ausland: SWIFT (BIC): BCITITMX Verwendungszweck:. Bezahlung Studienreise 2013 + Name für ___ Personen Die individuelle Anreise (auf eigene Kosten) wird erbeten am Donnerstag, den 29. August bis spätestens 10.30 Uhr in WIEN-Schwechat (Abfahrt mit dem Bus von dort um 11 Uhr!) und die individuelle Abreise ist vorgesehen am Dienstag, den 3. September nach 16.30 Uhr ab Flughafen WIEN-Schwechat.

Bei einer Absagemuss das reservierte Zimmer bis spätestens zum 30. Juni 2013 (74 Tage vor Aufenthaltsbeginn) storniert werden, um den gesamten Teilnehmerbeitrag rückerstattet zu bekommen. Sonst behält sich die ELKI das Recht vor, einen Prozentsatz der Summe zu kassieren. Diese Summe richtet sich nach den ausgewählten Hotels.

Meine/unsere Kirchegenmeinde (fakultativ) __________________________________________________________________________ Die ELKI behält sich das Recht vor, Änderungen am Programm der Reise vorzunehmen.

Ort, Datum _____________________________________ Unterschrift ______________________________________________________

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Einverständniserklärung: Hiermit erlaube ich (Erziehungsberechtigte/er) _____________________________, dass von mir und von meinem Kind_____________________________ Alter ____________Fotos im Gemeindebrief, auf dem Website der ELKI und auf der Zeitschrift der ELKI „Miteinander/Insieme“ veröffentlicht werden dürfen.

Zusätzlich erlaube ich, dass mein Vorname und der Vorname meines Kindes veröffentlicht werden dürfen. □ Ja

□ Nein (bitte ankreuzen) Ort, Datum und Unterschrift ________________________________________________________________

VIAGGIO DI STUDIO CELI 2013 in Austria orientale e Ungheria 29 agosto – 3 settembre 2013 MODULO D’ISCRIZIONE Nome, Cognome __________________________________________________________________________________________________ Data di nascita ___________________________________________________________________________________________________ Indirizzo _________________________________________________________________________________________________________ Telefono ______________________________________________ Cellulare __________________________________________________ E-mail __________________________________________________________________________________________________________ Varie ____________________________________________________________________________________________________________ □ Importo totale a persona camera singola (costo: 275,00 e)

□ Importo totale a persona camera doppia (costo: 210,00 e )

Vorrei condividere la stanza con __________________________________________________ Le stanze sono assegnate in base alla data di arrivo dell’iscrizione. Quindi iscriversi presto conviene!

L’iscrizione e il pagamento delle camere devono pervenire entro il 15 giugno 2013. Vi preghiamo di usare il presente modulo e d’inviarlo insieme alla ricevuta di versamento a: CELI, Decanato, Via Aurelia Antica, 391, 00165 Roma, fax: 06-66.01.79.93, e-mail: decanato@chiesaluterana.it Il versamento del bonifico bancario è da effettuare sul seguente conto corrente della CELI: BANCA PROSSIMA – IBAN: IT 03 F 03359 01600 100000061388, Dall’estero: SWIFT (BIC): BCITITMX. Causale: saldo viaggio di studio 2013 + Nome per n.___ persone Il viaggio di andata individuale (a proprie spese) è richiesto per giovedì, 29 agosto entro le ore 10:30 all’aeroporto di VIENNA-Schwechat (da lì si parte in autobus alle ore 11!); e il viaggio di ritorno individuale è previsto il martedì, 3 settembre dopo le ore 16.30, sempre dall’aeroporto di VIENNA – Schwechat. In caso di rinuncia, per ottenere il rimborso totale delle spese di prenotazione, è necessario disdire la camera entro il 30 giugno 2013 (74 giorni prima dell’arrivo), altrimenti la CELI si riserva il diritto di trattenere una percentuale della quota versata che può variare a seconda dell’hotel.

La mia/nostra comunità (facoltativo) ________________________________________________________________________________ La CELI si riserva il diritto di apportare modifiche al programma del viaggio.

Luogo, data _____________________________________ Firma ______________________________________________________

□ Si □ No (indicare con una crocetta) Luogo, data e firma __________________________________________________________________

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Dichiarazione di consenso: Con la presente autorizzo (genitore) _____________________________________________, la pubblicazione di foto di me e di mio/a figlio/a_______________________________di anni__________________ nella lettera comunitaria, sul sito della CELI e sulla rivista della CELI „Miteinander/Insieme“.

Inoltre autorizzo la pubblicazione del mio nome e di quello di di mio/a figlio/a.

Interview | Intervista

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Gespräch mit… Karl G. Schuchmann, einem der Väter des neuen EKD-ELKI-Vertrags Karl G. Schuchmann e l’Accordo tra EKD e CELI

D

N

ie Synode 2013 erlebte eine geradezu fröhliche Vertragsunterzeichnung seitens Vertretern der EKD und der ELKI. Zuvor wurden auch kritische Fragen einzelner Synodaler ernsthaft angehört und mit verbindlichem Tonfall beantwortet, wobei sich die ELKI durchaus als Partner auf Augenhöhe behandelt fühlen konnte. Einer der Wegbereiter dieser erfreulichen Entwicklung,Karl G.Schuchmann, berichtet für Miteinander/Insieme von der Vorgeschichte.

2013 wurde während der Synode der neue EKD-ELKIVertrag einstimmig und ohne Enthaltungen angenommen und unterzeichnet. Wann hatten die Verhandlungen für diesen neuen Vertrag ursprünglich begonnen?

Dass dieser Vertrag einstimmig und ohne Enthaltungen angenommen und unterzeichnet wurde,ist ohne Frage ein großer Erfolg. Das harmonische Verhältnis zwischen den beiden Partnern - der EKD und der ELKI – wie es sich bei der diesjährigen Synode zeigte, war nicht immer so.

Begonnen hatte alles mit einer Diskussion im Konsistorium im Frühjahr 2010:Der doch in die Jahre gekommene Vertrag sollte den heutigen Gegebenheiten angepasst werden.

Die Synode im Mai 2010 fasste dann in Verona hierzu einen Beschluss und setzte eine Synodalkommission ein. Es folgten briefliche und mündliche Erläuterungen, wieso ein neuer Vertrag nötig sei – und dass er in den kommenden Jahren hilfreich und segensreich sein könne, wie er es bisher gewesen war.

Die Synodalkommission tagte zweimal,das Konsistorium war immer eingebunden, ein Gespräch zwischen den betroffenen Stellen beider Kirchen wurde vorgeschlagen. Anfang Januar 2011 kam vom Kirchenamt der EKD die Aufforderung, einen Termin„für ein Sondierungsgespräch den Vertrag zwischen der EKD und ELKI betreffend“ zu koordinieren. Als Ge-

el 2013 il Sinodo ha potuto essere testimone di una siglatura dell’accordo addirittura gioiosa da parte dei rappresentanti della EKD e della CELI. Anche le domande critiche di alcuni sinodali sono state prima ascoltate seriamente e poi hanno trovato risposta adeguata espressa in tono gentile, cosa che ha fatto senz’altro sentire la CELI come un partner trattato da pari a pari. Uno dei pionieri di questo sviluppo positivo,Karl G. Schuchmann,racconta per Miteinander/Insieme dei retroscena.

KARL GEORG SCHUCHMANN Als Gemeindepräsident von Verona maßgeblich am ELKI-Beitritt seines Gemeindegründungsprojekts beteiligt. Von 2008 bis 2012 Konsistoriumsmitglied, gesetzlicher Vertreter der ELKI. Seit Mai 2012 ELKISonderbeauftragter für die Verhandlungen mit der EKD. KARL GEORG SCHUCHMANN Nel ruolo di Presidente della Comunità di Verona-Gardone artefice dell’entrata nella CELI del progetto di evangelizzazione.

Dal 2008 al 2012 membro del Concistoro, rappresentante legale. Dal 2012 delegato speciale della CELI per le trattative con la EKD.

Durante il Sinodo del 2013 è stato approvato all’unanimità senza astensioni e poi siglato il nuovo accordo tra la EKD e la CELI. Quando erano iniziate le trattative per questo nuovo accordo?

Il fatto che quest’accordo sia stato approvato all’unanimità senza astensioni e poi siglato è senza dubbio molto positivo. Il rapporto armonioso fra la EKD e la CELI – come l’abbiamo potuto testimoniare al Sinodo del 2013 – tuttavia non è sempre stato così.

Tutto iniziò con una discussione al Concistoro nella primavera del 2010 sulla necessità di adeguare l’accordo ormai sorpassato alla realtà attuale.

Il Sinodo del maggio 2010 a Verona deliberò l’istituzione di una commissione sinodale. Seguirono chiarimenti scritti ed orali da parte della CELI sul perché fosse necessario un nuovo accordo e sul fatto che sarebbe potuto essere utile e proficuo nei prossimi anni così come lo era stato finora.

La commissione sinodale si è riunita due volte, coinvolgendo sempre il Concistoro e proponendo un colloquio fra gli uffici interessati di entrambe le Chiese.All’inizio di gennaio del 2011 dall’Ufficio ecclesiastico della EKD giunse la notizia di coordinare una data per il “colloquio esplorativo riguardante l‘ accordo tra la EKD e la CELI”. In vista del colloquio avevamo

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Interview | Intervista

Die Vorgeschichte des EKD-ELKIVertrags

sprächsvorbereitung hatten wir einen Vertragsentwurf vorbereitet, der dann in Mailand am 13.und 14.Juli 2011 diskutiert wurde.Seitens der EKD nahmen Bischof Martin Schindehütte, Oberkirchenrätin Dine Fecht und Oberkirchenrat Michael Schneider teil, die ELKI war mit Riccardo Bachrach, Alfredo Talenti und mir vertreten.

Ecco come siamo arrivati alla firma dell’Accordo EKD-CELI

Bei der letztjährigen ELKI-Synode wehte noch ein ziemlich scharfer Wind, als es um die ins Stocken geratenen Verhandlungen mit der EKD um den EKD-ELKIVertrag ging. Wo hakte es damals?

Nun, die Verhandlungen waren nicht ins Stocken geraten; am Ende der Mailänder Beratungen stand der gemeinsame Entwurf einer Neufassung des Vertrages,der dem Rat der EKD vor der ELKI-Synode zum Beschluss vorliegen sollte. Grund der Verzögerung war, dass die EKD in einer ihrer nächsten Ratssitzungen grundlegend über eine zukünftige Gesamtausrichtung der Auslandsarbeit beraten wollte.

Hatte aus Ihrer Sicht die Diskussion um die Anstellungsordnung der ELKI, durch die der Weg für eine eigene Pfarrschaft aus „Eigengewächsen“ geebnet wurde, etwas mit dem vorübergehend etwas angespannten Verhältnis zur EKD zu tun oder spielte diese gar keine Rolle?

Nein,unsere Diskussion um die Anstellungsordnung der ELKI war nicht der Grund etwaiger Spannungen. Bischof Schindehütte hat in der zurückliegenden Synode eindrucksvoll und eindeutig den Standpunkt der EKD zu dieser Frage dargelegt.

Der EKD-ELKI Vertrag | L’Accordo EKD-CELI.

Wann, wo und wie kam es zum Stimmungsumschwung?

Dürfen Sie etwas aus dem Nähkästchen plaudern?

Stimmungsumschwung? Wenn man von so etwas reden kann,dann war es der Abend in Mailand. Genauer gesagt das Abendessen in einem von Alfredo Talenti bestens ausgesuchten Ristorante. Da stimmte alles, vom Wein über das Essen bis zum Ambiente.

Einige Stunden intensiver Vertragsarbeit, ein weiteres verständnisvolles Gespräch über „Beratung und Begleitung durch Besuch“ – zu dem auch Dekan Holger Milkau und Peter Dippel anreisten – lagen hinter den Beteiligten. Keine Frage, wir waren uns näher gekommen, stellten fest, dass wir vertrauensvoll und partnerschaftlich alles angesprochen und

preparato una bozza dell’accordo che venne poi discussa a Milano il 13 e 14 luglio 2011. Da parte della EKD vi presero parte il vescovo Martin Schindehütte, la Oberkirchenrätin Dine Fecht e l‘Oberkirchenrat Michael Schneider, noi eravamo rappresentati da Riccardo Bachrach,Alfredo Talenti e il sottoscritto.

Al Sinodo della CELI dell’anno scorso l’atmosfera era molto cambiata con la battuta d’arresto subita dalle trattative con la EKD sull’accordo fra la EKD e la CELI. Che cosa si è bloccato quella volta?

Dunque, le trattative non avevano subito una battuta d’arresto e al termine delle consultazioni di Milano avevamo prodotto una bozza comune della nuova stesura dell’accordo che avrebbe dovuto essere presentata al Consiglio di Chiesa della EKD per essere approvata prima del Sinodo della CELI del 2012. La motivazione era che l’EKD in una delle successive consultazioni del Consiglio aveva intenzione di rivedere l’orientamento futuro del lavoro con l’estero.

A suo avviso la discussione sul regolamento di assunzione della CELI, attraverso il quale è stato spianato il cammino per un corpo pastorale di “propria produzione“ ha a che fare con il rapporto temporaneamente un po’ teso con la EKD o questo non c’entra per niente?

No, la nostra discussione sul regolamento della CELI per l’assunzione di un“proprio corpo pastorale“ non è stata la causa. Il vescovo Schindehütte durante il Sinodo passato aveva espresso in maniera chiara ed efficace la posizione dell’EKD rispetto a questa questione.

Quando e come si è giunti ad un cambiamento dell’atmosfera? Può raccontarci come è andata?

Cambiamento dell’atmosfera? Se si può parlare di questo allora è successo quella sera a Milano. Più precisamente durante la cena in un ristorante scelto benissimo da Alfredo Talenti. Era tutto perfetto: dal vino, al cibo, all‘atmosfera.

Avevamo dietro di noi alcune intense ore di lavoro sull’accordo ed un altro colloquio illuminante sulla “consultazione e l’accompagnamento attraverso la visita“ a cui hanno partecipato anche il Decano Holger Milkau e Peter Dippel.

Indubbiamente ci eravamo avvicinati, e constatammo che avevamo affrontato e discusso tutto in maniera fiduciosa e da veri partner. Così la mattina dopo abbiamo potuto effettuare le “limature” dell’accordo.

Interview | Intervista

diskutiert hatten. So konnten wir am nächsten Morgen den „Feinschliff“ des Vertrages angehen.

Bei der Synode war viel von der „richtigen Balance“ für die ELKI die Rede. Welche Gremien würden Sie empfehlen, um diese Balance, etwa beim Verhältnis zwischen entsandten EKD-Pfarrern/Pfarrerinnen und ELKIPfarrschaft, am besten herauszufinden?

Das Kirchenamt der EKD und das Konsistorium der ELKI sind die beiden Partner, über die das„Offizielle“ läuft. Die Balance zwischen „Entsandten und Eigenen“ herauszufinden, dazu – so glaube ich - ist die Pfarrkonferenz der richtige Ort. Es sollte eigentlich nur eine „Pfarrschaft“ in der ELKI geben, dazu ist jede/r PfarrerIn aufgerufen.

Während Ihrer Zeit als Konsistoriumsmitglied (2008 bis 2012) waren Sie auch für einige Gemeinden direkt „zuständig“. Haben Sie dort mehr Konstanz oder mehr Wandel erlebt?

Konstanz oder Wandel, beides hat positive Aspekte. In Turin durfte ich die Gründung einer Gemeinde nahe miterleben.

In Genua und San Remo hingegen erlebte ich, wie zwei Gemeinden – mit eigenen Kirchen - sich eine Pfarrstelle teilen können, ohne Wenn und Aber.

Interview: Sabine Wolters

Von links nach rechts/ da sinistra a destra OKR Michael Schneider, Bischof/Vescovo Martin Schindehütte, Dekan/ Decano Holger Milkau, Sinodalpräsidentin/ Presidente del Sinodo Christiane Groeben, gesetzliche Vertreterin/ rappresentante legale Cordelia Vitiello.

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Durante il Sinodo, si è parlato spesso del “giusto equilibrio” per la CELI. Quali organi raccomanderebbe per trovare l’equilibrio migliore, ad esempio nel rapporto fra i pastori inviati dalla EKD e il corpo pastorale della CELI? L’Ufficio ecclesiastico dell’EKD ed il Concistoro della CELI sono i due partner che si occupano delle questioni“ufficiali”.Trovare l‘equilibrio fra“gli inviati ed i propri”penso sia compito della Conferenza dei pastori. In realtà dovrebbe esistere un solo “corpo pastorale“ nella CELI, a cui è chiamato ogni pastore/a.

Quando era membro del Concistoro (dal 2008 al 2012) è stato anche direttamente “responsabile” per alcune comunità. Ha sperimentato più continuità o più cambiamento?

Continuità o cambiamento, entrambe le cose hanno degli aspetti positivi. A Torino ho potuto vivere da vicino la fondazione di una comunità.

A Genova e San Remo invece ho visto come due comunità con chiese proprie si sono divise una sede pastorale senza se e ma.

Intervista di: Sabine Wolters Traduzione: Maria Clara Palazzini Finetti

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Blick über den Tellerrand | Non solo noi

Religionsforum & Charta von Mailand Forum delle Religioni e Carta di Milano

A

Lia Santi, chiesa cattolica ambrosiana/Ambrosianischkatholische Kirche

m 17. März 2013 hat das Forum der Religionen in Mailand (FRM), deren aktives Gründungsmitglied die Chiesa Cristiana Protestante in Milano ist, im Rahmen der Feiern zum siebten Jahrestag des Statuts der Stadt Mailand die “Carta di Milano 2013” vorgestellt. Es handelt sich einerseits um einen Aufruf der dem Forum angehörenden Religionsgemeinschaften, andererseits um eine Reihe von Verpflichtungen zu den Themen Toleranz, Zusammenleben und gegenseitigem Respekt.

Hierbei wird auch daran erinnert, dass vor 1700 Jahren das „Edikt von Mailand“ zwischen Licinus und Konstantin erlassen wurde, das grundlegend war für die Religionsfreiheit im römischen Kaiserreich.

Lorenzo Vicentini, Mailand Die Charta von Mailand wurde auch durch Denkanstöße für die Diskussion ergänzt, im Folgenden einige Auszüge zum Thema „Die Religionen im öffentlichen Raum der Polis“.

Padre Cesare Azimonti, OFM

Lama Rinpoce, Kumpen Lama Ganchen

I

l 17 marzo scorso il Forum delle Religioni a Milano (FRM), del quale la Chiesa Cristiana Protestante in Milano è parte fondatrice e attiva, nell’ambito delle celebrazioni del settimo anno dello Statuto, ha presentato alla città, tramite il Sindaco, la “Carta di Milano 2013”. Si tratta tanto di un appello delle Comunità Religiose aderenti quanto di una serie d’impegni, in materia di tolleranza, di convivenza e di rispetto reciproco.

In questo contesto si è colta l’occasione per ricordare che quest’anno cadono i 1700 anni dall’“Editto di Milano”di Licinio e Costantino, fondamentale per la libertà religiosa nell’Impero Romano.

Lorenzo Vicentini, Milano La Carta di Milano è stata integrata da alcuni spunti di riflessione per il dibattito, di cui riportiamo di seguito alcuni dedicati alle“religioni nello spazio pubblico della polis”.

1. All’interno di società multietniche e multiculturali ogni co-

1. In multiethnischen und multikulturellen Gesellschaften muss jede

munità religiosa deve essere consapevole dell’esistenza di altre

Religionsgemeinschaft sich der Existenz anderer Religionen bewusst

religioni. L’incontro e il dialogo tra la società civile e le grandi

sein. Begegnung und Dialog zwischen der Zivilgesellschaft und den

tradizioni religiose è fondamentale: è infatti su questo piano e

großen Religionstraditionen sind wesentlich:Auf dieser Ebene – und

non su quello della conquista di spazi di potere che si gioca il

nicht etwa bei der Eroberung von Machträumen – ist die Rolle der

ruolo delle religioni nel modello di nuova società che si va de-

Religionen in der sich abzeichnenden Gesellschaft der Zukunft an-

lineando.

zusiedeln.

Tenendo conto di questo dato di fatto, è richiesto alle singole co-

Unter dieser Voraussetzung werden die einzelnen Religionsge-

munità religiose di riconoscere la legittimità, anche in linea di

meinschaften aufgefordert anzuerkennen,dass diese Pluralität auch

principio, dell’esistenza di questa pluralità. Le religioni quindi sono

prinzipiell gerechtfertigt ist. Ausgehend von den Besonderheiten

chiamate a impegnarsi in una ricerca che, partendo da quan-

jeder einzelnen Tradition sollten die Religionsgemeinschaften ein

to vi è di specifico in ogni tradizione, sia in grado di considera-

besonderes Augenmerk darauf richten, welche Elemente jeweils ge-

re la pluralità religiosa come una ricchezza spirituale, cultura-

eignet sind, die religiöse Vielfalt als geistliche, kulturelle und soziale

le e civile della società nel suo insieme. È pertanto necessario che

Bereicherung der Gesellschaft insgesamt zu betrachten. Abstand

si prendano le distanze da posizioni, non del tutto superate nep-

zu nehmen ist hingegen von immer noch nicht ganz überwunde-

pure oggi, che rivendichino a una singola religione il godimen-

nen Positionen,die allein für eine einzige Religion eine exklusive oder

to di una posizione esclusiva o quanto meno privilegiata all’ in-

zumindest privilegierte Stellung in der Gesellschaft beanspruchen.

terno della società.

2. Die Religionen werden üblicherweise anhand drei wesentlicher Parameter definiert: Mythos, Ritus und Ethos. Unter Mythos ver-

So bunt kann Religionsvielfalt sein | I colori della pluralità religiosa - Foto: Ulrich Eckert

2. Le religioni sono normalmente definite in base a tre parametri fondamentali:mito,rito,ethos. Per mito s’intende l’insieme dei prin-

steht sich die Gesamtheit der Grundsätze und der Gründungser-

cipi e dei racconti fondativi di una religione; per rito le prassi cul-

zählungen einer Religion; unter Ritus die kulturellen, zeremoniellen

tuali, cerimoniali o di altra natura (per es. regole relative all’ali-

oder sonstigen Praktiken (z.B. Ernährungs- oder Kleidungsvor-

mentazione o all’abbigliamento) proprie e distintive di una co-

schriften), die Unterscheidungsmerkmale einer Religionsge-

munità religiosa; l’ethos infine riguarda i comportamenti assunti

meinschaft sind; das Ethos betrifft die vorgeschriebenen und an-

e prescritti nei confronti degli appartenenti alla propria comunità

genommenen Verhaltensweisen gegenüber Angehörigen der ei-

e nei confronti delle altre componenti della società in cui si vive.

genen Gemeinschaft sowie gegenüber den anderen Mitgliedern

3. Nello spazio pubblico ognuno ha il diritto di professare e ma-

der Gesellschaft, in der man lebt.

nifestare liberamente le proprie convinzioni, fermo restando il ri-

3. Wer Menschenwürde und Rechte aller anderen Mitglieder un-

spetto tanto della dignità della persona umana, quanto dei diritti

serer Gesellschaft achtet, hat im öffentlichen Raum das Recht, sich

degli altri membri della società. Pertanto,le comunità religiose non

frei zu seinen Überzeugungen zu bekennen und diese frei zu äu-

devono tentare di imporre alla società nel suo insieme la condi-

ßern. Deshalb darf keine Religionsgemeinschaft der Gesellschaft in

visione dei propri convincimenti o il rispetto di determinate regole

ihrer Gesamtheit die eigene religiöse Überzeugung oder die Ein-

rituali. È invece auspicabile che le convinzioni e le prassi rituali del-

haltung bestimmter ritueller Vorschriften aufzwingen. Wün-

le varie religioni possano essere conosciute all’interno della società.

schenswert ist hingegen,dass die Überzeugungen und rituellen Praktiken der einzelnen Religionen in einer Gesellschaft allen bekannt

Pastore Giuseppe Castro, Avventisti/ Pastor Giuseppe Castro, Adventistenkirche

In questo senso è opportuno che anche da parte delle singole comunità ci si impegni per la crescita di una cultura religiosa plu-

sind. Diesbezüglich sollten sich alle Gemeinschaften verpflichten,

rale, che comprende anche la pluralità interna alle singole tradi-

das Wachstum einer durch Vielfalt geprägten Religionskultur zu

zioni religiose.

fördern, die auch die interne Pluralität mit einschließt.

4. L’ethos, infine, comporta un’interazione con persone e grup-

4. Das Ethos ist mit einer Interaktion mit Menschen und Grup-

pi che non appartengono alla sfera propria di quella tradizione re-

pen, die nicht zum eigenen Kreis der Religionsgemeinschaft ge-

ligiosa. Su questo terreno è quindi più diretto il confronto con prin-

hören, verbunden. Hier findet die unmittelbare Auseinander-

cipi e norme che regolano la convivenza civile.

setzung mit Grundsätzen und Normen statt, die das zivile Zu-

5. In relazione all’ethos si tratta non solo di tutelare spazi e tem-

sammenleben regeln.

pi peculiari, ma anche di valutare regole di comportamento che

5. In Bezug auf das Ethos gilt es, nicht nur besondere Räume und Zeiten zu schützen, sondern auch Verhaltensregeln zu erwägen, die den Grundsätzen der Menschenwürde und Gleichberechtigung in einer freiheitlich-demokratischen Gesellschaft entsprechen.

devono essere conformi ai principi relativi alla dignità e alErzpriester / Arciprete Traian Valdman, Rum.-orth. Kirche / Chiesa ortodossa romena

l’uguaglianza delle persone propri delle società liberaldemocratiche.

24 Frauennetzwerk | Rete delle donne

Storie di fede al femminile: un viaggio attraverso i secoli Religiöse Frauengeschichte: ein Streifzug durch die Jahrhunderte FOTO: OTREBOR81/WIKIPEDIA

Invito ad un week-end in lingua italiana organizzato della Rete delle donne luterane a Ischia dal 25 al 27 ottobre 2013 Seminar des Frauennetzwerks auf Ischia – Hauptsprache Italienisch Un cordiale benvenuto a tutte le donne delle comunità della CELI!

Sabato, 26 ottobre 2013 ■ Meditazione mattutina all’aperto ■ Relazione „Donne nell’età della Riforma in

Tenendo conto dei diversi orari d’arrivo delle partecipanti a Napoli,creiamo dei piccoli gruppi per raggiungere Ischia con la navetta e per arrivare all’albergo. L'inizio è previsto per le ore 16.00.

Il fine-settimana sarà tutto dedicato alla cultura, all’approfondimento del tema e alle bellezze naturali del luogo senza dimenticare il ristoro dell’anima.

Venerdì, 25 ottobre 2013 ■ „Alla scoperta del movimento beghinale“:

nonostante otto secoli di storia il movimento delle beghine resta sconosciuto a molti; con un apposito DVD la sociologa Silvana Panciera ci introduce nel mondo di queste donne forti e credenti ■ Passeggiata ■ Cena e meditazione serale

Italia”. Martina Mangels ci presenta sei personaggi affascinanti del seicento. Approfondiamo le nostre conoscenze su Vittoria Colonna, poetessa e colta nobildonna; essa rappresenta il nodo di collegamento tra gli umanisti del Rinascimento, gli influssi della Riforma e le istituzioni del potere del suo tempo.

■ Discussione e scambio: le scelte di vita di queste donne sono ancora attuali per noi?

Dove incontriamo dei processi riformatori nella nostra Chiesa?

■ Visita guidata al “Castello Aragonese”, sede di Vittoria Colonna ■ Pizza in allegria

Domenica, 27 ottobre 2013 ■ Culto ■ Partenza

Soggiorno: la Rete provvede per un albergo a Ischia dove si pernotta in doppie, singole a richiesta.

Pernottamento, pranzi e cene sono sovvenzionati dalla Rete. I costi del viaggio sono a carico delle partecipanti. In alcune comunità è possibile un aiuto per le spese del viaggio.

Ingresso al castello: 10 Euro.

Numero massimo di 25 partecipanti.

Riservata la possibilità di apportare modifiche al programma.

Se siete interessate, chiedete il programma più dettagliato a Gisela Salomon: gallosalomon@virgilio.it oppure nelle comunità. Vi aspettiamo!

Frauennetzwerk | Rete delle donne

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Toleranz: gestern - heute - morgen FOTO: MARTIN BURGENMEISTER

Tolleranza: ieri - oggi - domani Einladung nach Meran zum Seminar des Frauennetzwerks vom 8. bis 10.

November 2013 in deutscher Sprache Invito a Merano per un seminario sulla tolleranza in lingua tedesca

Im November sind alle interessierten Frauen zum Nachdenken über das diesjährige Jahresthema„Toleranz“ der Reformationsdekade 2007 - 2017 eingeladen. Nach Bezug des Quartiers in Obermais treffen wir uns um 15:00 Uhr zu einer Kennlernrunde im Gemeindesaal der Evangelischen Gemeinde Meran.

Dem Thema werden wir uns auf vielfältige Weise nähern.

Freitag, 8. November 2013

Samstag, 9. November 2013 ■ Vortrag zum Thema mit Prof. Dr. Anna Maria

Pircher-Friedrich, Sozialwissenschaftlerin ■ Stadtführung „Der Aufstieg Merans zur

Kurstadt“ mit Dr. Renate Abram, Historikerin ■ „Toleranz und Religion- Biblische Frauengestalten: Rifka – Dinah – Rut – Tamar “. Workshop mit Laura Bordon, Sozialpädagogin, Jüdische Gemeinde Meran ■ Friedensgebet, veranstaltet vom „Ökumenischen Friedensgebet Meran“

■ „Intoleranz den Frauen gegenüber gestern –

mehr Toleranz heute?“ – Streifzug durch das Frauenmuseum Meran mit Hannelore Schettler ■ „Wohin du gehst, dahin gehe auch ich ...“ (Rut, 1,6): das Buch Rut im Tanz erleben mit der Tanzpädagogin Dorothea Staffler ■ „Entdeckung der Christuskirche“ bei Nacht

Das Frauennetzwerk bezuschusst Unterkunft und Verpflegung.

Für die Fahrtkosten kommen die Teilnehmerinnen selbst auf.

Bei manchen Gemeinden kann ggf. ein Fahrtkostenzuschuss beantragt werden.

Ein Unkostenbeitrag von 12 Euro für Museumseintritt und Stadtführung wird erbeten.

EZ-Zuschlag: 5 Euro.

Teilnehmerinnenzahl auf 25 Frauen begrenzt.

Hauptsprache: Deutsch.

Sonntag 10. November 2013 ■ Ökumenischer Sonntagsgottesdienst, von

Frauen gestaltet ■ Imbiss Unterbringung: Pension Salvatorianerinnen, Meran, überwiegend in Doppelzimmern.

Wir werden uns die meiste Zeit im Bereich der Evangelischen Gemeinde aufhalten.

Ein detailliertes Programm wird Interessentinnen gerne per email zugesandt.

Anmeldungen (möglichst bis 30.9.2013) nimmt die Nationalreferentin des FNW entgegen: Gisela Salomon gallosalomon@virgilio.it

CULTURA KULTUR

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Während der manchmal recht aufregenden Sitzungen wurde beschlossen,was auf die Bühne gebracht werden sollte, und aus dem Nichts entstanden allmählich Bühnenbilder, Entwürfe und Kostüme.

Mein Vater lernte die deutsche Kultur durch meine Mutter kennen. Er pflegte und übersetzte schon spanische und französische Werke mit Leidenschaft,aber nun faszinierte ihn die große deutsche philosophische,

literarische und Bühnenkultur.

Im Neapel der 60er Jahre, Schmiede der Begeisterung und Ausgangspunkt experimenteller Bewegungen mit Rundumperspektive, nahm Gennaro Vitiello diese sprachlichen Ausdrucksformen auf, die später auch von Strehler in Mailand eingesetzt wurden. Es entstand das „Esse“-Theater, bei dem das „S“ für „sperimentazione“ (experimentell) stand.

In diesem Umfeld bildeten sich die größten Namen der intellektuellen Theaterkultur Neapels heraus.

Ich erinnere mich an meine Mutter und meinen Vater,

wie sie gemeinsam an einem Tischchen saßen und dabei Texte von Brecht, Hölderlin, Goethe... übersetzten oder nachdichteten – auf „neapolitanische“ Art. Gennaro Vitiello wurde von den zeitgenössischen Zeitungen bald als „neapolitanischer Brecht“ gefeiert.

Vor einigen Jahren beschloss ich, den Verein „Experimentierbühne Gennaro Vitiello“ zu gründen. In Zusammenarbeit mit der Akademie der Schönen Künste in Neapel, wo er einst unterrichtete, haben wir den Werdegang des Experimentellen Theaters von 1963 bis zu seinem Todesjahr 1985 rekonstru-

Trascorrevo interi pomeriggi, nonché notti, a teatro tra prove e spettacoli. Era bellissimo respirare quell’aria magica;durante le sedute,di cui alcune molto concitate, si decideva che cosa mettere in scena e dal nulla man mano prendevano forma scene, bozzetti e costumi.

L’influenza della cultura tedesca è iniziata dopo la conoscenza tra mia madre e mio padre. Egli era un grande cultore e traduttore di opere spagnole e francesi ma era fortemente affascinato dalla grande cultura filosofica letteraria teatrale tedesca.

Nella Napoli degli anni ’60, fucina di entusiasmi e parterre di movimento sperimentali a 360 gradi, Gennaro Vitiello accoglie questi linguaggi espressivi ripresi poi anche da Strehler a Milano. Nasce il teatro “Esse” dove “S” sta per “Sperimentazione”, in questo contesto, si sono formati i più grandi nomi della cultura intellettuale teatrale napoletana.

Ricordo mia madre e mio padre che seduti insieme ad un tavolino, traducevano e rimodulavano testi di Brecht, Hölderlin,Goethe… alla maniera “napoletana”.

Gennaro Vitiello, “il Brecht

napoletano” echeggiava e scrivevano i giornali dell’epoca.

Qualche anno fa, ho deciso di costituire l’associazione “Scena Sperimentale Gennaro Vitiello”e in collaborazione con l’Accademia delle Belle Arti di Napoli, dove egli aveva insegnato, abbiamo ricostruito il percorso del teatro sperimentale dal 1963 al 1985, anno in cui è scomparso.

Gennaro Vitiello, der „neapolitanische Brecht“ Ich bin in einer Doppelwelt aufgewachsen; der Einfluss der italienischen und der deutschen Kultur haben mich auf meinem Lebensweg begleitet und unweigerlich geformt.

Mein Vater war Theaterregisseur; während meiner Kindheit umgaben mich diese Luft und Düfte.

Ganze Nachmittage, gar Nächte, verbrachte ich am Theater zwischen Proben und Aufführungen. Diese verzauberte Luft einzuatmen, war wunderschön.

Gennaro Vitiello, il “Brecht” napoletano Sono cresciuta in un doppio mondo, quello italiano e quello tedesco; l’influenza delle due culture mi ha accompagnata e formata inevitabilmente durante il percorso della mia vita.

Mio padre era un regista teatrale, la mia infanzia ha goduto di quell’aria e di quei profumi.

Kultur | Cultura iert. Die Ausstellung umfasst den Gesamtfundus an Entwürfen, Fotos mit Artikeln, Briefe und Rezensionen, sowie Parallelen zu anderen experimentellen Bewegungen jener Jahre.

Die Reaktion auf die Wiederentdeckung dieser Kulturschätze war überwältigend. Wie schade, dass Italien für die Kultur keine Mittel mehr investieren kann…

Cordelia Vitiello, Neapel “Scena Sperimentale Gennaro Vitiello” via Tironcelli 31 80056 Ercolano www. gennarovitiello.it Eine Ausstellung in Torre del Greco wird vorbereitet.

La mostra comprende tutto il materiale bozzettistico, fotografico con articoli, lettere e recensioni, nonché i paralleli con altre realtà sperimentali di quegli anni.

Il lavoro di recupero è stato strabiliante. Peccato che per la cultura, l’Italia, non ha più fondi da investire…

Cordelia Vitiello, Napoli “Scena Sperimentale Gennaro Vitiello” via Tironcelli 31 80056 Ercolano www. gennarovitiello.it È in fase di definizione una mostra a Torre del Greco.

Das Evangelium der Maria Magdalena beim Frauenfrühstück (Verona-Gardone) „Wahrlich, ich sage euch: Wo dieses Evangelium gepredigt wird in aller Welt, wird man auch das sagen zu ihrem Gedächtnis, was sie jetzt getan hat.“ (Markus 14,9), so sprach Jesus zu den Jüngern, nachdem Maria ihn gesalbt hatte.

Das Maria Magdalena zugeschriebene Evangelium wurde 1896 in Oberägyp-

Il Vangelo di Maria Maddalena alla colazione delle donne (Verona-Gardone) “In verità vi dico che dovunque, in tutto il mondo, sarà annunziato il vangelo, si racconterà pure in suo ricordo ciò che ella ha fatto.”

(Marco 14, 9), disse Gesù dopo che Maria l’ebbe unguentato.

Il Vangelo,attribuito a Maria Maddalena fu trovato nell’Egitto settentrionale nel 1896. Per 2000 anni rimase coperta la vera importanza

ten gefunden. 2000 Jahre lang war die wirkliche Bedeutung dieser Frau „untergegangen“, Maria, die Sünderin, geht auf die Hinweise in den Evangelien zurück, Jesus habe ihr „7 Dämonen“ ausgetrieben. Laut Jean Yves Leloup,orthodoxer Priester,Psychologe und Philosoph, der den Text aus dem koptischen Original übersetzt und kommentiert hat, geht es dabei aber um eine tiefe Reinigung ihrer 7 Chakren und damit der Befreiung von den 7 Hauptsünden , von Eigenschaften wie Eitelkeit,Stolz,Gier,Hass, die unsere wirkliche spirituelle Entwicklung verhin-

di questa donna. Il fatto che Maria fosse stata nominata „peccatrice“ è dovuto ai passaggi nei vangeli, nei quali leggiamo che Gesù abbia cacciato 7 demoni. Secondo il prete ortodosso, psicologo e filosofo Jean Yves Leloup, che ha tradotto il testo dal koptico in francese, nei suoi commenti spiega che in realtà con questa guarigione dalla parte di Gesù si trattava di una purificazione profonda dei suoi chakra, liberandola cosi dai 7 peccati primordiali come la vanità, l’orgoglio, avidità e l’odio, vizi che impediscono la nostra vera evoluzione spiri-

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dern.„Sünderin“ war Maria im Sinne der damaligen Auffassung, die Frauen den Zugang zu Bildung undWissen höherer Wahrheiten versperrte. Maria Magdalena, so vermitteln uns die Texte aus den synoptischen Evangelien, war in den wichtigsten Momenten des irdischen Lebens Jesu zugegen (Kreuzigung,Auferstehung), sie erfuhr die Offenbarung von Jesus nach seiner Auferstehung. Wie oft haben wir diese Stellen überlesen, ohne deren Wichtigkeit zu

erkennen! Anzunehmen, dass die Frauen keine wesentliche Rolle in den Geschehnissen um JesuWirken gehabt hätten, erscheint mehr und mehr absurd auch beim Lesen des Evangeliums Maria Magdalenas.

Bei dem Text handelt es sich um den Kern des Christentums als spiritueller Weg. Nach einem anregenden Gespräch tanzten die anwesenden Frauen einen freudvollen Tanz aus Taizé zur Musik des Magnifikat.

Karin Peschau

tuale. “Peccatrice” Maria lo era nel senso dell’atteggiamento di questi tempi che impedivano alle donne l’accesso a un insegnamento elevato. I testi dei vangeli canonici ci trasmettono che era presente nei momenti più importanti della vita terrestre di Gesù (crocefissione, resurrezione) e fu dopo la resurrezione che Gesù le rivelò il nucleo del suo insegnamento. Quante volte abbiamo letto questi passaggi senza aver prestato attenzione a questo fatto!

Sembra sempre più assurdo il presupposto che le donne non abbiano avuto un ruolo importante negli avvenimenti intorno all’operare di Gesù – anche durante la lettura di questo vangelo, trattandosi del nucleo del cristianesimo come via spirituale.

Dopo uno scambio molto stimolante le donne eseguivano una danza gioiosa di Taizé accompagnato dalla musica sul Magnificat.

Karin Peschau

EVENTI / GESCHEHEN

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SEMINARIO TEOLOGICO (in lingua italiana)

WO/DOVE: Rom/Roma WANN/QUANDO:

21–23 giugno 2013 Anche quest’anno la Chiesa Evangelica Luterana in Italia, in collaborazione con l’Accademia di Studi Luterani in Italia, è lieta di

annunciarvi il seminario di formazione teologica in lingua italiana aperto a tutti gli interessati.

L’evento, che avrà luogo a Roma presso il Decanato della CELI dal 21 al 23 giugno 2013, sarà guidato dai noti teologi: il Prof. Paolo Ricca, il Prof. Franco Buzzi, il Prof. Michele Cassese e il pastore della comunità di Trieste, Dieter Kampen.

Troverete informazioni più dettagliate e il modulo d’iscrizione sui siti www.chiesaluterana.it o www.studiluterani.it ; oppure scrivendo direttamente al Pastore Dieter Kampen: kampen@chiesaluterana.it.

GEMEINDEAKADEMIE IN SESTRI LEVANTE 2013 (in deutscher Sprache) WO/DOVE: Sestri Levante (GE) WANN/QUANDO: 11.-13.10.2013/11-13/10/2013

Ein offenes Haus mit wunderschönem Garten und ausgezeichneter Küche an der Levante bietet die besten Voraussetzungen für erholsame Aus-Zeit vom Alltag und für ein schönes Miteinander. „In Gott leben, weben und sind wir“ - ein Wort aus der Apostelgeschichte: entspannen, singen, miteinander kreativ sein,alte Psalmen neu entdecken, dem Lebensfaden auf die Spur kommen... Unser Wochenende ist offen für alle, für Familien, Einzelne, Jüngere und Ältere - für Leute mit Lust auf gemeinsame Entdeckungen.

Anreise: Donnerstag, 10. Oktober 2013, bis 18 Uhr Abreise: Sonntagmittag, 13. Oktober 2013 Max. Gruppengröße: 35 Personen Vollpension – DZ 90,00 EURO – EZ 110,00 EURO/Person Die ELKI subventioniert diese Veranstaltung. Bei Bedarf wenden Sie sich wegen einer finanziellen Unterstützung durch Ihre Gemeinde vertrauensvoll an Ihre/n Pfarrer/in.

Kinderbetreuung wird bei Bedarf angeboten.

Anmeldung bis zum 30. August 2013.

Anmeldeformulare beim ELKI-Dekanat, Frau Cecere decanato@chiesaluterana.it Unterkunft: Centro di Spiritualità Padre Enrico Mauri “Madonnina del Grappa” - Piazza P. Enrico Mauri, 1 – 16039 Sestri Levante (GE) Tel: 0185 457131 – Fax: 0185 485403 E-Mail: mdg.centro@virgilio.it

SOMMERMALKURSE FÜR KINDER / CORSI ESTIVI PER BAMBINI WO/DOVE: Verona/Kirche Chiesa San Domenico, via Del Pontiere 30 Verona WANN/QUANDO:

15-20 luglio 2013 (in inglese) 22. bis 26. Juli 2013 (in deutscher Sprache) ZEIT/ORARIO: 9.00-12.00 Kursthema:„Märchen und Mythen aus aller Welt –

Pimentmalerei und Basteln“ Leitung: Karin Peschau.

Nähere Informationen: Cell. 380 508 49 43.

I corsi, della docente Karin Peschau, hanno come tema “Fiabe e miti del mondo: dipingere con pigmenti, costruire”.

Info: Karin Peschau, cell.380 508 49 43.

Bücher & Medien | Libri & Media

AUTOR/AUTORE:

Dieter Kampen VERLAG/EDITORE:

Editrice Claudiana SEITEN/PAGINE: 92 PREIS/PREZZO: 8,50 Euro CODE/CODICE:

Maria Girardet Soggin VERLAG/EDITORE: Editrice Claudiana REIHE/COLLANA: Le Calamite SEITEN/PAGINE: 254 PREZZO: 17,90 Euro CODE/CODICE:

978-88-7016-954-6

978-88-7016-936-2 Dieter Kampens dritter und letzter Band der LutherTrilogie:„Einführung in die Lutherische Spiritualität“ zeigt auf,wie gerade heutzutage die Einbindung in historische Traditionen zum Glaubensbekenntnis wird.

Mentre un tempo la religione era intrecciata alla vita quotidiana e dominava la cura e il pensiero della società tutta, oggi la religione spesso viene appresa soltanto a scuola, una materia tra le altre. Dieter Kampen dà una panoramica della situazione odierna tra fondamentalismi, tolleranza-indifferenza, scienza, storia… e afferma: “In questa situazione l’appartenenza a una tradizione storica diventa non solo una scelta consapevole, ma anche una confessione di fede. La perseveranza diventa quindi una caratteristica fondamentale.”

Die Deutsche Schule in Venedig La scuola tedesca a Venezia AUTORIN/AUTRICE:

EDITORE/EDITORE:

Marlis Schleissner Beer PAGINE/PAGINE: 400 ANNO/ANNO: 2013

Evangelisch-Lutherische Gemeinde Venedig ED. ITALIANA: Autunno 2013

Als Auftakt zu den Jubiläumsfeierlichkeiten der Gemeinde Venedig veröffentlicht, lohnt sich die Lektüre dieses sorgsam recherchierten Bands auf jeden Fall über den aktuellen Anlass hinaus. Marlis Schleissner-Beer gelingt es, bei aller genauen Betrachtung des Einzelfalls

Die Geschichte von Pupina, deren Mutter stirbt, als sie ein halbes Jahr alt ist. Mühsam findet sie ihre Identität, entdeckt ihre eigene Geschichte und die ihres Umfelds durch Briefe und Tagebücher aus der Vergangenheit. In italienischer Sprache.

Storia di Pupina, terzogenita di Alberto e Hilda, che viene affidata alla zia materna alla morte della madre. Cresce, interiormente dibattuta e nel mistero della morte della madre, finché dal passato lettere e diari gettano luce sulla sua identità e la sua storia.“Vivo in un equilibrio instabile. Non ho un’unica tana, un sicuro punto di riferimento, una mia identià. Ho tutto doppio o diviso a metà. Niente mamma, due domicili”.

und seiner besonderen historischen und geographischen Situation immer wieder Parallelen aufzuzeigen, Zusammenhänge herzustellen, pointiert kritisch einzuordnen – die Deutsche Schule in Venedig wird somit zum Exempel für Kultur- und Bildungsgeschichte allgemein und reiht sich gleichzeitig ganz natürlich in die bisher veröffentlichten Titel der Gemeinde Venedig ein.

Intervento inaugurale per la celebrazione dei 200 anni della Comunità Evangelica Luterana al Campo SS. Apostoli a Venezia, questo volume unisce una ricerca accurata della storia della Scuola tedesca a Venezia a considerazioni che vanno ben oltre il momento storico e una piccola realtà locale.

DA NON PERDERE / BUCHTIPP

Einführung in die lutherische Mädchen in Weiß Spiritualität / Introduzione Una bambina vestita di bianco AUTORIN/AUTRICE: alla spiritualità luterana

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Christuskirche Meran

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