隱於市區 八卦山下別有洞天
從八卦山大佛風景區出發，沿著車水馬龍的中山 路二段往北走，右轉進古龍山廟旁的巷弄，市井 喧囂瞬間遠去，眼前別有洞天─這裡，是彰化現 存唯一的眷村聚落「中興莊」。
站在入口處那座寫著「中興新村」的圓拱牌樓下，
人們可能會納悶：南投也有個中興新村，兩者有 關係嗎？其實，此地在1950年創建之初確實名為 「中興新村」，意在「中興復國」；後來因南投省 政府所在地同名，為了區隔才更名為「中興莊」。
即便名稱改了，812巷的牌樓上的字樣卻未動過， 靜靜地守著那段大時代的記憶。
中興莊占地約2公頃，規模雖小卻格局完整。在 政治氛圍改變，國內各地裁撤整併眷村的風潮中， 2009年眷戶搬遷，此地便陷入沉寂，所幸在縣府
積極爭取下，於2010年登錄為歷史建築，因為考 量整體基地特性與防災需求，因而在2021年變更 類別改登錄為「聚落建築群」。隨著「中興莊眷 村文化保存計畫」啟動，塵封的聚落重新開門， 與當代的生活再次接軌。
跨海而來
山東子弟落地生根
負責文資修復的建築師郭俊沛指出，要真正了解 中興莊，必得從其與眾不同的「身世」說起。中 興莊作為全臺唯一由「單一完整部隊」撤退來臺 組成的眷村，居民皆源自山東的地方游擊部隊「青 島保安旅」。不同於接收日式宿舍或由中央統一 配建的制式眷村，中興莊是由該部隊隨軍撤退後， 主動與彰化縣政府合作興建而成。
1 郭俊沛建築師（右1）擔綱中興莊文資修復，以專業規劃延續珍貴眷村文化的生命力。
2 第三期周邊建物及附屬設施再利用工程，對周邊景觀進行優化。
翻開這支游擊部隊的歷史，其身世最早可追溯至 1937年的盧溝橋事變。當時青島陷入敵後，這支 地方武裝力量在夾縫中誕生。
歷經八年抗戰，1945年日軍投降，原以為就此迎 來和平曙光，卻又爆發國共內戰，這支地方部隊 受命協助防守青島，1945年至1949年間，在維 持地方秩序與防務上扮演重要角色。1949年青島 大撤退，他們因身處最前線，撤離格外艱困，無
法直接由青島大港登船，只能先搭小船至外海， 再與大輪船會合，稍有延誤便可能無法離開。歷 經艱險，部隊成功撤出，抵達臺灣基隆外海後卻
未登陸，旋即奉命前往海南島繼續剿匪，數月後 才輾轉返臺，自高雄一路北漂，最後落腳彰化八 卦山麓現址。
彼時此地仍是一片空曠低地，部隊只能暫住和美
中寮糖廠倉庫、中山國小與民生國小。為安頓這 些攜家帶眷來臺的山東子弟，師長高芳先與彰化
縣政府協商，由師部出資、部隊工兵動手，搭建 110戶草房與竹籬笆，當時每戶僅約3坪，所有 居民須共用水源與廁所，生活極其克難，卻也構 築出中興莊最早的聚落雛形。
郭俊沛表示，中興莊另一個特殊之處，在於這批 居民多半彼此熟識，甚至有血緣關係。一般軍隊 撤退，多為官兵編制移動，眷屬同行實屬罕見； 但青島保安旅多由鄰里親戚組成，這場撤退更像 是一場「全村大搬家」，大家說著山東家鄉話， 彼此照應，在異鄉土地上重新續起故鄉的情誼。
「雖然不是正規部隊出身，整體歷程也較為坎坷， 但居民對此並未特別計較，反而以務實態度在臺 灣落地生根，令人敬佩。」郭俊沛感嘆。中興莊 記錄了一段較少被主流歷史書寫關注的抗日、剿 匪與遷徙經驗，也正因具備這樣獨特的歷史背景， 國防部在2012年將其選定為全國13處「國軍老 舊眷村文化保存區」之一。
隨人而生 整齊與自由的建築
走進中興莊，穿行在對稱排列的格子間，前弄後 巷、彼此相望，眼前彷彿浮現當年熱鬧而緊密的 巷弄生活。郭俊沛說，第一代的草房早已湮滅於 1959年的八七水災，災後重建的連棟平房也已看 不出原貌，現存建築多為1970年代改建後的「第 三版」。仔細一瞧，會發現同一排房舍竟呈現「整 齊與自由並存」的奇特景象：一部分是政府補助 統一規劃，另一部分則是住戶在有限空間內「克 難式增建」。
原來隨著社會經濟好轉，中興莊居民對生活品質 有了更高的追求，大家開始給自家增設廚房、廁 所，人口增加後再向上加蓋二樓，不同時期的改 建痕跡交錯堆疊，逐漸形成今日所見的狹窄巷道、 緊密棟距與陡峭樓梯。這種看似雜亂的生長，反 映出兩岸局勢緩和後，政府對眷村的補助逐年減 少的歷史現實，也展現居民在受限條件下自立更 生的韌性，雖不夠整齊，卻是最真實、也最有溫 度的眷村生活史。
儘管空間緊湊，卻意外拉近了人與人的距離。孩 子在巷內奔跑、大人串門聊天、彼此照應分享食 物，是許多眷村子弟共同的童年記憶，也讓中興 莊擁有獨特的人情味。
漫步新路徑 見多重歷史層次
「中興莊珍貴的不單是房子本身，還有歷經時代 變遷留下的生活痕跡。」郭俊沛表示，為了留住 這份「生活感」，修復工程的重點放在優化室內 機能，外部立面則刻意保留歲月的斑駁，即便是 牆面上的老廣告字樣，也被視為眷村歷史的一部
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1、2 (1)2021年修復前雜亂灰暗到(2)2026年 修復後的整潔明亮，中興莊再現新貌。
3 修復後的中興莊環境視野開闊，遊客能悠閒漫步 其間，走進眷村聚落。 3
1 中興莊原創繪本以童趣的圖文敘事，帶領讀者穿梭大時代，看見眷村的新生命。
2 「追憶先輩勇，留存常民史-『中興莊故事開講』齊步走」活動，邀請眷一代、二代訴說關於中興莊眷 戶遷臺前後的故事。
2 4
3 2023年7月舉辦《竹籬笆也有春天-重現中興莊前世與今生》新書發表會，橫跨三代的熱血往事與史實 在此交織。
4 2023年1月，中興莊首期修復工程完工，以公益換租吸引6家在地青年品牌進駐，打造文創新亮點。
分予以保存。
為了安全，團隊封閉了住戶自建、陡峭狹窄的舊 樓梯，卻別出心裁地打造「空中走廊」串聯二樓， 中興莊從此有了全新漫步路徑。如今，民眾能在 高低錯落的屋頂間，以全新的視角俯瞰這段從山
東青島延伸至八卦山腳下的集體生命故事。
若從更大的尺度來看，中興莊所在位置也極具意
義。它背倚八卦山、隱身市區山麓，周邊匯聚了
清代古城遺緒、乙未戰爭戰場、日治時期防空隧 道，是彰化少見集多重歷史層次於一身的區域， 更串起由彰化縣立圖書館、武德殿、節孝祠、美 術館與孔子廟構成的文化廊帶。過去，居民循村 內小徑登山健行；如今，這裡則具備發展城市散 步路線與文化觀光的高度潛力。
因此，中興莊的保存與活化，絕不僅止於眷村修 復，更有機會成為結合自然地景、歷史教育與現 代活力的文化場域。
中興再啟 老眷村的活化長跑
然而，老聚落的活化之路走得並不容易。之所以 能一步步推進分期、分區的修復與再利用計畫， 不僅有賴於中央與地方通力合作，更有著彰化縣
政府團隊奔走不歇、召開超過40場會勘及協調會 議的身影。
為了釐清土地的種種限制，彰化縣文化局與建設 處跨單位攜手，辦理都市計畫個案變更並完成容
積調派，於2023年9月順利取得國防部對眷村文 化保存計畫的核准；面對複雜的土地產權，經多 方協調，最終採有償與無償併行方式，於2024年 4月獲准撥用，總算徹底解決了管理與使用上的瓶
頸。在此期間，縣府團隊更同步克服了財政部國 有財產署占用戶排除、工程變更設計、以及牽動 多方的桿線地下化等重重挑戰。這場文資修復長 跑，終於在2026年1月順利完成主體建築乃至景 觀、排水、消防、衛生、空調及再利用設施的再生。
硬體空間就緒後，為了讓中興莊走進日常、走進 更多人的心裡，彰化縣文化局選擇從「說故事」
開始，先出版《竹籬笆也有春天-重現中興莊前世 與今生》，再陸續推出三本中興莊系列原創繪本， 以充滿童趣與溫度的圖文，讓這段眷村記憶走進 不同世代。其中首部作品《再見中興莊》，特別 邀請彰化市中山國小師生共同發想創作，讓眷村 故事在孩子心中悄悄萌芽；隨後，文化局也接續
中興莊眷村文化園區入口意象旁放置公共藝術－候鳥，象徵迫遷來臺的原眷戶在中興莊落腳。
中興莊規劃有具文資身分的旅館，展現眷村轉型後的文化新風貌。
出版《重回1950大時代記憶》及《希望之丘—中
興莊》上下集，完整記錄下這段珍貴的集體記憶。
從刊物出版到實體展覽，文化局梳理歷史紋理的 腳步不曾停歇。前期策劃的「眷色村影」故事特 展，展出珍貴老照片、眷二代口述影片、實體軍 服及戰事物品、中興莊繪本、村史及眷村意象漆 畫，也透過「故事開講」活動，由眷村第一代、第 二代居民親自分享生命故事，帶領民眾走進塵封
多年的歲月。同時，透過文化局「大家來寫村史」 計畫，中興莊第一、二、三代居民更共同參與口 述訪談，將熱血感人的往事與戰爭史實交互印證，
也因此凝聚成《竹籬笆也有春天-重現中興莊前世
與今生》一書。而這份歷經時間沉澱的文史底蘊， 如今正式轉化為全新落成的「中興莊故事館」1館 與2館。
2026年5月開幕的故事館，透過科技藝術、文物 展示、歷史影像與口述故事，重現往日歷史景致。
其中，1館介紹原住戶自1950年輾轉遷徙來臺的 歷程，以及中興莊靈魂人物高芳先將軍成立青島 保安大隊的英勇事蹟；2館則透過AI技術，重現 昔日眷村生活與歷史場景。中興莊故事館由眷戶 和志工駐點協助導覽解說，讓民眾更能身歷其境 體會大時代故事。此外，1館2樓也運用AR科技 呈現大刀功夫的各種招式，帶來沉浸式觀展體驗，
中興莊故事1 館1F 展區，一走進來就會看到電報紛飛的景象。
並設有「希望之丘360度」模型區，完整呈現中
興莊聚落輪廓，讓這段歷史得以更具體呈現在民 眾眼前。
與故事館同步揭幕的，還有公共藝術作品《同 舟》，以彰化八卦山著名過境鳥—灰面鵟鷹、鷹 斑鷸、高蹺 鴴 與赤足鷸佇立於渤海輪上的意象， 象徵青島保安旅跨海來臺後，在異鄉同舟共濟、 落地生根的生命歷程。這群象徵眷村精神的候鳥， 也化為園區各角落的趣味驚喜，引領訪客在遊逛 間，捕捉大大小小的雕塑佇立在屋頂或窗沿的可 愛姿態。
留住過去的同時，中興莊也持續迎向新的可能， 青年創意能量逐漸成為推動轉型的重要力量。早 在第一期廣場與環境整備工程完工後，園區隨即 展開「青創據點示範計畫」，透過公益換租模式 吸引青年返鄉、在地扎根，讓老聚落慢慢有了新 的活力；隨後，從彰化走讀藝術節裝置藝術《串 門子》、與彰師大美術系師生合作的「藝術介入 空間計畫」，到台灣設計展期間華麗轉身為青年 創意百貨「人人百貨 NEXT-GEN Store」，都成功 展現文資修復與青年創意交會的無限潛力，不僅 為園區聚攏大量人氣，也讓中興莊逐漸轉化為承 載創意與生活感的文化聚落，引領人們重新看見
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1 中興莊故事館主題「希望之丘」，策展人涂以仁老師在 1 館的2F 展區作導覽解說。
2 中興莊故事館2 館結合AI、AR 科技打造沉浸式參觀體驗。
熟悉家園的不同面貌。
同時，縣府各局處攜手完善周邊環境，中興莊正 蛻變為更好走進的生活場域。「八卦山天空步道 二期廊道延伸工程」將既有步道向外延伸，串聯
中興莊、民族新村共融公園與周邊聚落，遊客能 悠閒地從山腳下的眷村聚落出發，沿著綠意盎然 的步道漫步登山，直達山頂的天空遊戲場，大幅
提升八卦山風景區的整體遊憩品質；鄰近的中山 國小則主動將封閉圍牆改建為矮牆，讓校園與中
興莊形成更開放、友善的空間關係。未來，中興 莊812巷入口預計引入公共自行車系統，一條低 碳、舒適，串起歷史、人文與自然風景的城市散
步路線，也將逐漸成形，引領著旅人以悠閒的慢 活節奏，重新閱讀這座老聚落的嶄新容顏。
開啟新篇 品牌生活圈的誕生
隨著環境建設逐步到位、文化能量持續累積，中
興莊也在2026年4月正式進入「促進民間參與公
共建設」(ROT)營運階段，由專業團隊「人文中興 文創股份有限公司」進駐。這家由人文國際股份 有限公司依契約在彰化縣特別設立的子公司，將 經營與稅收完整留在地方，展現扎根在地的決心。
談起未來經營方向，中興莊館長孫靖婷將老房子 生動比喻為「年長者」：日常維護像是幫老人擦澡， 讓空氣流通；而辦理市集、展演則是推長輩出去 曬太陽，讓建築產生「活著」的感覺。「永續的 關鍵在於『活得下去』，必須將單純的參觀點轉 化為具備生活感的消費圈。」
因此，中興莊未來將以「品牌生活圈」為核心發 展。園區不僅規劃有具文資身分的旅館，列入招 商項目，也是少數將公共藝術計畫融入環境設計 中的文化資產園區。孫靖婷表示，透過住宿，遊 客停留時間能從4小時拉長至16小時，這樣深度 的旅遊體驗，讓產業與消費更容易在眷村扎根。 她也笑說，中興莊最迷人的地方，就是每一間房 舍格局都不同，「在這裡住宿、在這裡迷路，都
1 老鷹紅豆生命教育故事館緊鄰中山國小後方。
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2 穿梭巷弄之間，高低錯落的屋瓦與時光印記，交織出中興莊獨有的眷村風景。
是一種獨特的浪漫。」為了更加提升互動性，人
文中興也正建置「中興莊AR實境導覽網站」，期 盼讓大小朋友在中興莊創造更多有趣回憶。同時， 基於落實企業社會責任(ESG)的理念，人文中興文 創公司提供園區20-1號給眷戶組成的「彰化縣中 興莊眷村人文協進會」無償使用2年，共同活化 園區。
隨著園區邁向全面開放，「老鷹紅豆生命教育故 事館」進駐其中，為這處歷史場域加入生命教育 與生態保育的新視角。縣府與營運團隊也持續擘 劃更多可能，未來預計規劃逐步導入藝術家駐村 機制，期盼以互惠合作的方式，為創作者提供專 屬的創作與成果展示空間，讓更多創作者能在這 座充滿歷史底蘊的基地裡，自由揮灑當代藝術的 創新力。
隨著6月啟動試營運、12月全面開幕，中興莊將 結合青創育才、特色餐飲與沉浸式住宿，形塑完 整的文化生活場域，在八卦山腳下，攜手進駐夥 伴，一同將這段耐人尋味的眷村故事傳遞給每一 位來訪者。
跨越時光 延續流轉生命故事
從戰後安置眷屬的克難村落，到今日重生的文化 園區，中興莊走過七十餘載歲月。這座聚落悉心 收納了離鄉者的遷徙往事、鄰里互助的溫厚情感， 更濃縮了彰化城市發展的珍貴記憶。
如今，中興莊再次敞開大門，邀請人們走進巷弄， 聽見那些仍在流轉的故事，也看見老聚落在新時 代持續發光。
封面故事
日茂新生 善澤流長
鹿港日茂行
文字｜凌筠婷
圖片提供｜凌筠婷
曾為清代鹿港八大郊商之首的「鹿港日茂行」，在林振嵩父子經營下，憑藉「三材一布」貿易 開創了顯赫一時的經貿盛世，更以樂善好施的精神影響後世。隨著歲月更迭與都市變遷，大宅
雖趨頹圮，卻在第十代子孫林駿勳接手後迎來轉機。經過多年努力，這座彰化縣縣定古蹟終於 在2026年修復完工，除將持續作為宅第居住使用外，亦會開放部分空間給民眾參觀及作為藝文 場域，在善的循環中接續新生。
日茂行最完整的建築樣貌是三進二院，整座宅院曾高達有99扇門。
鹿港泉郊首富 宅院從起到落
坐落在鹿港泉州二街上的「日茂行」建築，在現 代人的眼光中完全稱不上華麗，殊不知在200多 年前，它可是鹿港第一的「豪宅」。
「日茂行」由林振嵩創立，由其三子林文濬（又 名林品）發揚光大，成為清代中葉鹿港八郊中最 大的船頭行（船運公司），也是鹿港首富。根據 彰化縣文化局記載，日茂行原本是「三進兩院」 的建築格局，占地遼闊，宅院內甚至還設有酬神 祭祀用的「拜亭」，可說是當地的「豪宅」。可 惜後來鹿港水路淤積，船運生意不如從前；鹿港 沒落後，林家的子孫慢慢外移，日茂行的宅邸面 積也逐漸縮小。在1998年時，日茂行因都市計畫 遭拆除部分建築，僅存日茂埕、前落、內埕、後落、 小合院，面積小了許多；一直到2000年被指定為
縣定古蹟，才開始進行修復工作。
現在日茂行的所有權人代表林駿勳，是林振嵩第 10代子孫，小時候在小合院生活，10歲時才搬遷 至日茂行對面的透天厝。他原本從事軍職，2015 年為了照顧家人而退伍返家，當時日茂行主要由 與他感情深厚的三叔管理；後來三叔過世，他便 接手管理日茂行。他感慨，「家族大部分已移居 在外，留在鹿港的就僅剩我們這祧(ㄊ一ㄠ)，會 接手是因為情感，也是理所當然的傳承。」
拾起祖輩榮光 接力善意循環
回鄉之初，林駿勳自覺對日茂行的輝煌基業與祖 輩善行所知有限。他想起身為雕刻家的三叔生前 都在日茂行裡工作，後來即便抱病，仍時刻掛心 老宅的頹圮。這份深切的遺願驅使他投身整修案，
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3
1 彩繪藝師陳敦仁老師於現場細心比對色樣，以嚴 謹考證還原大宅的傳統漆作原色。
2 大木作匠師於工棚內專注丈量加工木構件，以嚴 謹匠心支撐老宅。
3 從傾頹塌陷到重築完備，日茂行在鷹架與紅瓦的 接力中，正一步步延續建物新生命。
也就此重新認識自己家族的故事。
隨著研究展開，林駿勳才知道祖先來自福建泉州 永寧，永寧簡稱為「鰲」，林府因位於永寧的西 邊，因此稱為「鰲西」，現在家中客廳屏風上所 刻對聯，即含此二字。第一代祖先林振嵩初來臺 開墾從事的是鹽業生意，當時應該只是個小鋪子； 大宅院推估始建於清乾隆1780年間，1788年交 由其三子林文濬全權管理經營。
林駿勳曾聽父執輩說過，林文濬讓日茂行的生意蒸 蒸日上，鼎盛時期日茂行轄有近120塊地，可謂 家大業大，附近居民甚至會用臺語說「有林品富， 無林品厝」，意指即便家財萬貫，也難以蓋出如 日茂行氣派的宅第。那時候光整個日茂行裡裡外 外的門加起來就多達99個，從前濱的港口一直到 泉州後街，深邃而且寬廣；1816丙子年，林文濬 的五子及長孫雙中舉人，為感念祖上庇佑，林文 濬重修日茂行，並親手題寫「日茂行」門額與「鰲 波東注」刻石，可謂盛極一時。
林駿勳表示，先人開創基業之餘，始終不忘公益。
例如林振嵩創建「敬義園」，購置大片土地供貧 困者安葬；又透過出租店面、以租金支應管理經 費的方式，在當時便建立起自給自足的長期經營 模式，此外也曾捐資興建威靈廟、地藏王菩薩廟， 這些事蹟都還清楚刻畫在鹿港圖書館前及地藏王 廟內的石碑上。林文濬在世時同樣樂善好施，對 教育與宗教事業多有貢獻。對林家子孫而言，祖 輩所傳承下來的，不只是這座遮風避雨的老宅， 更是當年傾注於地方的點滴心意。
為了追尋祖先留下的足跡，林駿勳爬梳文獻資料
俯瞰大修竣工後的日茂行，錯落紅瓦與寬廣外埕重現百年門第氣象。
及全臺主要碑文，並親自走訪各地考察，發現在 彰化以南，最遠甚至在臺南孔廟、鹽水武廟的石 碑上，都能尋得日茂行的印記。
「善不是一門學問，而是一種行為。」林駿勳引用 法國文學家羅曼•羅蘭的名言，深有感觸地表示， 這就是我們現代社會所必需的，不管每個人能力 多少，內心都需要這個「善」字。而他認為，日 茂行存在的核心價值就是「善」。身為林家子孫， 林駿勳與有榮焉，更堅定要延續祖先行善的精神。
兩百年首度大修 歷重重考驗
日茂行自1816年大修後兩百餘年，皆僅止於局部 修整，直到1967年才針對大公廳的彩繪、書法與 陳設進行重點整飭，2003年亦曾修繕。然而沉寂 已久的老宅，終究難敵時光的淘洗─1945年的強
颱將一進及拜亭給吹倒了，倖存的八顆基石座在 2003年整修時移至前埕，並結合郊商立旗與戲臺 為主題來陳展。日茂行當年的風光氣派，從僅存 的基座大小仍可窺見；對比整修前的陰暗老舊， 更讓林駿勳不由感嘆，以前自己在小合院生活時 都很少進入正院，「屋頂塌陷，感覺隨時都要垮 下來。」
直到2023年底，日茂行終於迎來兩世紀以來規模 最宏大、最徹底的一次重生。在文化部、縣府補 助及所有權人自籌配合款的協力下，「彰化縣縣 定古蹟鹿港日茂行修復及再利用工程」正式啟動。
這次修復的範圍擴及日茂行的每一塊土地，涵蓋 大合院、小合院及街屋共8區，光是場勘、資料 調查和做出完整的整修計畫，從2019年起便耗費 了整整兩年才完成。在實務推進上，更經歷了一 場協調多方立場與觀念的現實考驗。
首先面臨的是日茂行居住現況。工程初期，部分承 租戶不願搬離，導致廠商無法全面進場施工。為
讓工程持續推進，團隊遂採取「輪流換修、逐步 挪移」的權宜之計，一邊施工、一邊協調住戶移動； 隨著部分區域修復完成，有些住戶又急著搬回原
本的居住空間，甚至提出增設插座、電燈等要求， 團隊只得反覆說明文資修復的目的在於維護建築
本體，而非改善居住機能。經過多次協調與溝通， 直到2024年底由林駿勳出面協調，工程團隊才得 以完整進場施作。另一方面，林氏家族內部也曾
因某棟建築屋頂高低形式涉及風水考量而引發爭 論，最終團隊仍選擇以調研成果與歷史原貌作為 修復依據。
除了人與人之間的協調，修復工程本身的挑戰也 接踵而至。修復期間，團隊不僅面臨2024年4月
花蓮地震的衝擊，更在拆解後的隱蔽處陸續發現 桁木腐朽、牆體劣化等結構問題，因而前後辦理 了兩次變更設計。在考證與修復過程中，團隊也 成功遷移了近幾十年間增設的錶箱，還原小院立 面的歷史原貌。其中還有一段特別艱鉅的工程：
某一區域曾被改作工廠使用，內部堆滿無法直接 搬運的大型機具，只能先拆除屋頂，利用吊掛方
式將機具移出，再重新復原屋頂結構。
從住戶搬遷、家族協調，到結構修復與空間還原，
修復的不只是建築本身，也是一段地方生活史。 2026年，日茂行終於順利竣工，之後這座承載百 年榮光的宅邸將正式開放。
「對於這次的整修，我心存感恩，覺得我對得起 祖先了。」林駿勳站在祖先牌位前，看著終於整 修好的老宅─重新粉刷過的潔白牆面、重新搭起
1 2 1、2 二進大公廳外部 (1)修復前與(2)修復後對照， 重現「鰲波東注」風華。
3 大公廳內部陳展林文濬祿位及「大觀」牌匾。
1 二進大公廳內兩側牆面，保留國寶級大師陳穎派匠師畫作。
2 歷經大規模修復，小合院重新煥發歷史丰姿。
的新屋頂，以及未來可作為展示廳的廂房，感動 地說，經過這麼多年，能完成這件事情，「未來 我與祖先再相見時，可以挺直腰桿不覺得汗顏。」
守望老宅原色 藝文新生場域
走進修復完成的日茂行，林駿勳分享，當年日茂 行身為全臺最大船頭行，主要運送建材、木材、 藥材及布匹等「三材一布」。石材除了可以壓艙， 也可以當成建材使用，所以現在日茂行外地面、
牆面基座所使用的花崗岩，都是當年從泉州運過 來的。這次的整修有特別將斗子砌、櫃檯腳、磚 雕、多樣泥塑等部分鏤空保留，讓民眾得以窺探 兩百年前的閩式建築元素。
而大宅內最引人入勝的空間設計，莫過於一進左 次間廂房內的閣樓配置。其閣樓分列前後兩室，
需踩著狹窄且坡度極陡的木梯才能上去，林駿勳 推測可作為貨物存放及氣溫調節使用。
來到日茂行大廳(大公廳)，抬頭便可看見「鰲波 東注」牌匾，是由林家後代、曾任馬紹爾共和國 榮譽副總統林誠湖於1968年配合大公廳整修所敬 獻，不僅見證林家後人在馬紹爾經商有成、促進 臺馬交流，更與當年祖輩「根在鰲西，渡海向東 打拚」的精神遙相輝映。廳內的「大觀」匾額也 十分有看頭，相傳是當年林振嵩率子姪協助朝廷 平定林爽文事件有功而獲賜，更演繹出嘉慶君曾 親臨日茂行留匾的傳奇軼聞。在大公廳中，也可 看見林文濬的祿位，上面刻著他一生受封的所有 官位，其中最高曾做到正四品官「忠憲大夫」， 足見在當年的鹿港，林文濬的地位、聲望都是極 高的。
現在廂房都已經整理好，林駿勳未來計畫規劃部 分空間，用以展示身為雕刻家的三叔生前的作品， 其餘空間則預計對外開放，歡迎藝文創作者前來 辦展。他期盼，重修後的日茂行除了是一幢被用 心保留照顧的古蹟老宅，也可以成為藝文交流場 域，延續祖先對教育的重視和善的循環。
封面故事
浴火重生 鳳藝傳薪
鹿港鳳山寺
文字｜陳語心
圖片提供｜陳志昇、鳳山寺、陳語心
彰化縣縣定古蹟「鹿港鳳山寺」於2016年毀於祝融，歷經八年沉寂，在政府推動、錫藝 世家陳萬能、陳志昇父子以及多方匠師協力之下，終於在2024年重現風華。修復過程秉
持「原貌重建」與「有理有據」的理念，在優化建築結構的同時，更細膩考證，保留部 分歷史痕跡與信眾記憶。這場重生，不僅喚回了歷史信仰，更匯聚了百工技藝之精華， 深刻展現了鹿港家族守護鄉里的深厚情懷。
1 大木作匠師黃彥霖與團隊為修復木結構逐一建檔造冊。
2 所有碳化的木結構及受損的屋簷被全部拆除，保留原有的牆面與前後中脊樑。
大隱於市 典藏工藝真跡
始建於清代道光年間的鳳山寺，在鹿港幽靜的巷 弄間靜靜佇立。這座古廟，格局小巧精緻，彷彿 一座「大隱於市」的工藝寶庫。它不僅是鹿港「閤 港廟」之一，更因其分靈直接源自福建泉州詩山 鳳山寺，被視為臺灣廣澤尊王信仰的重要源頭。
鳳山寺主祀廣澤尊王，配祀妙應仙妃與將軍爺。
其寺廟原為「二進一院」的建築體制，由三川殿、 拜殿及正殿所組成，另有左廂房祭祀萬春宮的蘇 府王爺，形成「寺中有宮」的奇特景象，彷彿神 明間的一場溫馨聚會。
1990年，德興街因道路拓寬，必須拆除廟宇中埕， 廟方為完整保留三川殿上泉州名匠蔡騰迎所作、
被譽為臺灣現存保存年代最早的交趾陶真跡，將 整座三川殿抬起推移，與正殿合併，形成今日兩 進銜接的獨特樣貌。三川殿門神則由鹿港彩繪名
家王錫河繪製，為這座殿堂增添了無比的工藝價 值。而道光與大正年間的兩面碑碣，連同地方鄉 紳與官員敬獻的「威武英烈」、「忠孝義」匾額， 不僅記錄建廟與重修歷程，也見證鳳山寺在那個 時代舉足輕重的社會地位， 爰 2000年鳳山寺被縣 府指定為縣定古蹟。
齊心守護 延續文化命脈
然而，2016年深夜的一場大火，讓這座守護地方 兩百載的廟宇與珍貴文物幾乎付之一炬。這道歷 史的傷痕，不僅令在地人痛心，也讓文化資產保 存的迫切性更加凸顯。彰化縣政府迅速啟動災後 修復計畫，並積極向中央奔走爭取，最終於2019 年獲文化部核定，由中央提供大部分經費補助， 縣府亦實質挹注配合款，大幅降低地方籌措資金 的壓力。而面對這場浩大的公私協力修復工程， 由廟方成立監督組織「鹿港鳳山寺重建委員會監
1 (左)火災前，鳳山寺門神「神荼」、「鬱壘」由鹿港彩繪名家王錫河繪製；(右)門神修復後，由彩繪匠師 林傳智繪製。
2 文化部認證彩繪匠師林智正專注於鳳山寺彩繪修復，延續珍貴的歷史記憶。
造小組」，擔當文化局、修復單位與廟方三方之 間的溝通橋樑。
在重建藍圖成形之前，火災後的鳳山寺，第一時
間便透過彰化縣文化局辦理緊急加固防護棚架，
以阻絕風雨的二次毀損，並以一圈鐵皮圍籬隔離 以確保安全。然而這一圍，便是漫長的等待。由
於古蹟修復需經層層審議與行政程序，從災後調
查、規劃設計、計畫核定到經費到位，時光就在 公文往返間悄悄流逝；2019年時，更歷經兩次工 程流標的嚴峻挑戰。所幸文化局持續努力克服重 重難關，主體工程終於在2020年3月正式開工。
在古蹟修復的預算配置中，公部門主責主體工程， 如大木作的修復與屋瓦拆卸重蓋，廟方則承擔起神 尊、神桌、彩繪及相關供具的修復。由於神尊是 信仰核心，火災翌年廟方便率先展開神像的修復
工作，而隨著主體工程逐步完成，彩繪修復成了 最後尚待完成的一環，文化部於2023年4月19 日核定彩繪施作計畫經費，惟廟方考量匠師聘任 及加速入火安座期程，於是忍痛向縣府申請撤案，
後續修復工作由民間自主推動，此時擔任鹿港鳳 山寺重建委員會監造委員的鹿港錫藝世家陳萬能、 陳志昇父子挺身而出，接下了修復的最後一哩路。
對住家就在鳳山寺對面的他們而言，那圈將古廟 與地方隔絕開來的鐵皮，是每日開門最牽掛的事 情。陳志昇回憶，鳳山寺對面就是鹿港國小側門， 原本應是上學路上獨一無二的好風景，然而孩子 們從入學到畢業，記憶中的古廟竟始終未曾完整。
最終，陳萬能不忍竣工時間影響地方景觀與信仰 延續，遂與家人商議，決定「自掏腰包」以利加 速彩繪修復，並且大功告成。 12
推敲原貌 傳承匠人精神
陳志昇指出，過去文資保存觀念尚未普及，相關 資料零散不全；也因此，在這次修復過程中，團 隊特別重視完整紀錄，從構件的背面到頂部，皆 逐一建檔造冊，留下清楚的修復軌跡。「東西一 定會壞，有了這份調查，將來後代要修復大木作 就有據可循。」
修復鳳山寺最困難的地方，在於必須從殘跡中反 覆比對、推敲其原貌。在大木作匠師、彰化縣大 木作技術保存者黃平山之子黃彥霖的帶領下，修 復團隊憑藉著殘存的碳化構件與耗時近6 個月四 處徵來的舊照片，用一比一的比例描繪出木結構 位置打版，全力重現木棟架與神龕的雕刻裝飾。
陳志昇對這位承襲父親衣缽的青年匠師稱讚有加： 「他並不只是照本宣科，而是秉持著『要做就做 到好』的理念，甚至主動優化了早年因經費不足 而產生的結構缺陷。」黃彥霖也因本次修復功力
備受肯定而於2025年榮獲技術保存者資格。
與這份精準大木作交相輝映的，是各方國寶級匠 師的傾力響應：不論是施至輝大師修復開基神像 的出神入化、工藝之家施金福製作神案桌的巧奪 天工、國家工藝獎得主蘇建安打造開基神像銀帽 與二殿王銀帽的匠心獨具，或是鄭瀛洲父子對泥 塑文武判官的巧手回春、人間國寶陳萬能父子鑄 造錫器供具的爐火純青，每一處細節，都承載著 最淋漓盡致的匠心。
修復過程中還有意外的發現。團隊原本以為鎮殿 尊王是泥塑，因為早期修復師用灰泥修補過膝蓋， 表層脫落後看起來像泥塑；火災後一刮開，才發 現它是木雕。反觀那尊小的開基神像，一直被認 為是木雕，火燒後外皮脫落，才驚覺它是極為珍 貴的泥塑神像，這也解釋了為何它雖遭火吻，形 體卻奇蹟般地保留了下來。 12
1 大木作黃彥霖以一比一的比例精準描繪木結構位置並進行打版。
2 技術人員正對鳳山寺火災後的焦黑構件進行調查，為後續仿作奠定關鍵基礎。
正殿樑坊上由林傳智所繪的「聖王公伏魔」彩繪採畫布鑲嵌技術，由於位置隱蔽，在廟內被當作「隱藏版驚喜」。
原貌重建
與歷史痕跡共存
鳳山寺修復著重在「原貌重建」，也就是依照原 貌原尺寸重現，但不刻意去做「舊化」處理。曾
有地方人士期盼建築能仿效老廟深沉的歲月感， 修復團隊則認為刻意做舊反而失真，因而堅持呈
現建廟之初飽滿、健康的「真原色」，而非歷經 兩百年褪色後的灰暗。
針對神尊面相，團隊則有不同的權衡。廣澤尊王 神像本為紅臉，卻因百年煙燻而在信眾心中留下
了根深柢固的黑臉印象，於是修復時決定直接重
塑為黑臉，在尊重專業考證的同時，也尋求與信 眾記憶最有溫度的連結。
不論是重現最初的色彩，還是順應歲月的黑面形 象，這份對時間軌跡的尊重，也體現在對火災痕
跡的保留。正殿地板上幾處被火吻的原地磚，以 及部分仍帶著焦黑的構件，都是刻意留下的歷史 見證。團隊認為，若將傷痕全部抹除，後人便無 法感受到當年事件的慘烈，也期盼人們在看見這 些痕跡時，更珍惜這段重建的艱辛，不要再重蹈 覆轍。
有理有據
堅守修復品質
在文化資產修復的領域裡，必須盡量讓工藝回歸
「有理有據」。陳志昇分享了「龍馬負圖」的案例： 廟宇正面有一對呈現「河圖洛書」典故的石刻， 修復匠師起初誤以為龍頭下的身體是麒麟，因而
刻滿了鱗片；他查證後隨即介入糾正，指出那是 龍頭馬身，必須磨掉鱗片重做，才符合典故。
然而，要在實務中落實這份堅持，有時也須與地方 勢力角力。陳志昇表示，有些廟宇受限於經費或資 方要求，會出現邏輯錯誤的配置。監造小組便與匠 師們達成默契，主動擔任匠師與外界的溝通窗口， 統籌眾議並擋掉不必要的干擾，使匠師能心無旁鶩 地施作，這才有了如今精準的修復品質。
至於彩繪，監造委員們與文化局溝通後，決定讓 畫師自由發揮。因原彩繪畫師王錫河已辭世，故 團隊不求僵化地依循舊作，而是邀請臺南彩繪名 家潘麗水之子潘岳雄的大弟子林傳智執筆，讓當 代匠師在尊重傳統的基礎上融入自身風格，使作 品保有靈魂。林傳智也因這份信任而格外投入， 主動於步口與樑坊繪製「聖王賜福圖」、「聖王 公伏魔圖」。陳志昇解釋，將主神廣澤尊王的故 事融入建築，不僅喚起信眾的情感共鳴，也讓鳳 山寺真正成為「聖王公的家」。
浴火重生
點亮工藝火種
走進2024年重修後的鳳山寺，溫潤細膩的木質與
12 1 2024年鹿港鳳山寺重修圓竣典禮。
2 廣澤尊王神像經重塑後，仍是民眾最為熟悉的經典「黑臉」形象。
彩繪交織出動人的質感。「我常說，一間廟其實 就是一座工藝寶庫。」談起鳳山寺，陳志昇的神 情帶著職人的嚴謹與自豪。在他眼裡，廟宇不只 是宗教信仰的載體，更是百工技藝的集大成。從
大木作的精妙穩定、神像的莊嚴大氣，到彩繪的 靈動傳神，無一不是各路匠師心血的結晶。
然而，精美的彩繪在香火煙燻下注定會逐漸漆黑。
面對這種無可奈何的損耗，陳志昇展現了另一種 境界的豁達：「點香是信眾祈求心安的儀式。如 果這些工藝能作為撫慰心靈的代價，讓更多人得 到安慰，那也就足夠了。」
為了讓這座廟與大眾產生更多連結，緊鄰廟宇的 一塊土地被購置作為招待據點，希望能聚集對宗 教與工藝有興趣的人，使廟埕成為兼具信仰、交 流與美學欣賞的空間。陳志昇笑說：「『患難見 真情』，我們對這間廟的情感就是這樣。」當初 只是抱著「隨緣幫助、盡力而為」的心情，沒想
到父親對這座廟的投入竟然「沒有上限」，而母 親也十分支持。「我父親曾說，只要能復原古廟， 保佑地方平安，一切都值得。」這番話讓他深受 觸動。
回望歷史，鳳山寺曾是鹿港由泉州「泉郊」商會 共同支持的顯赫大廟，在老一輩心中擁有「閤港」 級別的地位。雖然隨著時代更迭顯得沒落，但如 今它重新煥發光彩。「進來看廟，要先看工藝， 再了解信仰。」陳志昇認為，「一日之所需，百 工斯為備」，生活工藝無所不在，懂得欣賞每一 根樑柱背後的匠心、每一幅典故背後的文化底蘊， 才會珍惜這份屬於全民的歷史脈絡。
鳳山寺的重生，是政府與民間協力守護古蹟的成 功典範，更是一個世居於此的家族，對鄉里最深 情的守望。焦黑過後的紅磚與青石，承載著工藝 不滅的火種，也淬煉出鹿港文資保存最堅韌的生 命力。
封面故事
羅厝鐘聲 頌揚百年
羅厝天主堂文物館
文字｜陳秋娟
圖片提供｜羅厝天主堂、陳秋娟
羅厝天主堂是中臺灣最早的天主教堂之一，而位於教堂旁的歷 史建築「羅厝天主堂文物館」，則保存著這段百年歷史的重要 記憶。從清代143年歷史的天神鐘、西梭米樂團古樂器到羅 馬字印刷本等收藏，都是極為珍貴的文物。近年文物館因建物 老舊展開修復，在中央、地方與民間攜手下，以細緻工法重現 紅磚建築風貌，讓羅厝的百年故事得以持續流傳。
1 2025 年7月羅厝天主堂文物館舉辦竣工啟用典禮，彰化縣長王惠美與地方仕紳同慶。
2 已有百餘年歷史的天神鐘，鐘緣缺角清晰刻劃出二戰末期的歲月痕跡。
見證小鎮百年的文化地標
稻浪環抱的羅厝路蜿蜒而來，在羅厝天主堂前豁 然開朗。這條埔心鄉第一條柏油路，最初即為配 合天主堂物資運輸需求而開闢；時至今日，天主 堂依然扮演著凝聚整個羅厝小鎮的核心角色。每
逢重要慶典，鄉親們歡欣相聚於此，共同參與地 方活動；聖誕節期間，「羅厝天主堂光雕秀」也 吸引上千名觀眾專程前來朝聖。近年來，彰化縣 政府更將其串連農村體驗與客家文化，納入深度 旅遊路線。當悠揚的鐘聲響起，鄉親與遊客熱鬧
齊聚，這幕場景，是信仰，也是生活，靜靜訴說 著這座建築與這片土地之間不可分割的深厚淵源。
羅厝天主堂的故事，要從清光緒元年(1875年)說 起。一位羅厝村商人受到感召，力邀道明會吳萬 福神父來此傳教，信仰的種子從此在彰化扎根。兩
年後，吳神父購得現址逾2,000坪土地，興建起 臺灣中部最早的聖堂；光緒8年（1882年），第
一代聖堂落成，清廷御賜「奉旨敬教」石碑懸於 正門，往來官員無不肅穆下轎下馬，是那個年代
國家給予信仰最高的禮敬。教堂鐘樓上懸掛的「天 神鐘」，則由西班牙籍神父經由馬尼拉輾轉帶來 羅厝，成為重要的時代見證。附屬教室(即如今登 錄為歷史建築的文物館)也於1905年前落成，作 為神父講道的道理堂與傳道師培育教室投入使用。
然而，1906年大地震將這座榮耀聖堂震為瓦礫。
馬守仁神父接手重建第二代聖堂，陪伴羅厝人走過 整整60個年頭；1975年，羅厝天主堂迎來開教 100週年，郭佳信神父號召啟動第三代聖堂興建計 畫；1991年，黃清富神父返鄉駐任，致力將羅厝 天主堂建設成為中部地區重要的朝聖與活動中心， 再次展開長達6年的建設計畫。主耶穌態像被恭 迎矗立於教堂前，園區內也陸續建置了記錄耶穌受 難故事的「十四處苦路」與聖母山，1997年終於 整建落成，從此成為中部地區天主教的精神地標。
隨著整體園區的逐步完善，緊鄰教堂西南側的附屬 教室也承載了新的文化使命。這座日治時期興建 的紅磚老屋，於2000年改作為「古文物陳列室」， 2002年正式登錄為彰化縣歷史建築，成為臺灣第
一座獲得官方文資身分的天主教文物館。如今， 文物館每年迎來無數探訪歷史的腳步，是彰化人
共同珍視的文化地標。
三方攜手促成歷史建築修復
然而，文物館因年久老化，出現承載力不均、木 構件腐朽蛀蝕及牆體開裂等問題，對整體建築安
全造成影響。為了讓百年珍貴文化資產「活起來、 說故事、傳承記憶」，2024年4月，在彰化縣政
府積極向文化部爭取支持下，終於促成中央、地 方、民間三方攜手，開啟羅厝天主堂文物館修復 工程。
修復團隊來到文物館，仔細勘查每一道裂縫、每 一塊腐木，紀錄這棟建築在歲月中留下的痕跡。
秉持「保存、尊重與共存」的核心精神，在每個 修復細節上都小心翼翼，盡可能不破壞原有的歷
史肌理，同時嚴選材料與工法，兼顧建築安全與 耐久性。
面對結構劣化與腐朽的屋架，修復團隊多管齊下： 針對木構件的輕微裂痕，用環氧樹脂填補加固， 若有卡榫鬆脫或變形則進行校正，腐朽嚴重的部 分就直接仿作抽換；同時導入「鋼柱加勁工法」， 在室內立起H型鋼柱並設置斜撐，分擔整體屋架 荷重。為求整體空間視覺美觀，木構件採用胡桃 色護木漆，鋼構件則施作深色系金屬漆，使木、 鋼構件在色調上自然融合。
木門窗則因年久失修，出現局部蛀蝕腐朽，表面 油漆也剝落褪色，加上門窗型式已變化許多，於 是根據老照片及教區內若瑟之家的木窗樣式，進 行全面的仿作修復，首先剔除窗臺上的四層紅磚， 再重新粉刷洩水坡度並仿作門窗，再現舊時風貌。
牆面修復則堅持「按原貌修復」與「不輕易上漆 覆蓋」的原則，風化縫隙以灰漿細緻填補，內 牆、門窗四周角隅再以碳纖維網進行補強。為保 留2002年登錄為歷史建築時的原始質感，工匠細 心重現當年第二代教堂的「法式清水紅磚砌法」，
1 第一代聖堂於西元1882年落成，清廷御賜「奉旨敬教」石碑於最上方，下方為天神鐘。
12
2 從羅厝天主堂管理單位提供的約1960年代左右的老照片可知，當時窗臺上並無施作4層砌磚。
1 屋架以型鋼進行補強並作斜撐。
2 文物館開館後迎來絡繹不絕的參訪人潮，鄉親與遊客共同探尋百年的在地歷史。
讓沒刷油漆的紅磚展現出層次與細緻的勾縫美感。
室內則施作白灰粉刷，利用其吸濕透氣特性，為 館內文物提供更穩定的保存環境，形成「外牆清 水、內牆白灰」的傳統工藝對比。
2025年7月羅厝天主堂文物館舉辦竣工啟用典 禮，建築重新站穩了腳跟，更榮獲2026年「建築
園冶獎」的專業肯定，展現這次修復在工法品質 與文化資產保存精神上的雙重成就。同時，「天 主教會彰化總鐸區教堂文物普查建檔計畫」在修
復啟動時，由文化局同步執行，對縣內12座教堂 進行系統化調查，完成395件文物的數位建檔。
那些泛黃的古契書、羅馬拼音經書，如今都有了 跨越時代的數位生命，讓過去與現在，在同一片 紅磚牆下，繼續共存。
走進紅磚老屋聆聽老故事
嶄新修復完成的羅厝天主堂文物館，目前開放民 眾預約參觀，並提供專業導覽服務。文物館常設 展以「中部十個第一」為主題：包含誕生了中部 第一所傳道學校與第一所孤兒院，也孕育出臺灣
最早的天主教西洋樂隊「西梭米樂團」，甚至擁 有彰化縣第一座游泳池。展品從臺灣第一臺羅馬 字印刷機印製的印刷本、鑄有「獻給玫瑰聖母」 字樣的143年歷史的天神鐘，到西梭米樂團使用 的古樂器與樂譜，以及1914年前後開辦的「臨終 會員證」，都見證著150年來，羅厝天主堂不只 是禮拜場所，更是地方生活的核心，在在顯現羅 厝天主堂在中臺灣發展史中的重要地位。
其中最引人注目的，莫過於擁有143年歷史的「天 神鐘」。這口鐘由金、銀、銅、鐵等多種金屬合 鑄而成，鐘聲清亮悠長。過去，它每天清晨6點、 中午12點、傍晚6點準時鳴響，是羅厝居民一天 作息的共同節奏。而二次大戰末期，信徒為避免 天神鐘遭日軍徵收，冒險將它從鐘樓取下藏匿、
搬運途中不慎跌落留下的那道缺角，如今在展示 燈光下清晰可見—那不是傷痕，是守護所愛的勇 氣印記。
在羅厝，每一塊紅磚、每一聲鐘響，訴說著有形 與無形的珍貴文化，延續著百年美麗記憶，等待 更多人走進這座文物館，細細聆聽。
封面故事
匠心鋪瓦 風華再續百年
二林武德殿
文字｜凌筠婷
圖片提供｜凌筠婷
歷史建築「二林武德殿」歷經近20年修復，於2026年4月竣工落成。本次修復依循「保存、尊重 與共存」精神，將舊瓦重組為藝術矮牆延續歷史，並由全國首位傳統優良瓦作匠師王榮貴與徒弟鄭 銘瑋攜手，克服複雜結構與震災考驗，精準重塑高難度的日式「入母屋」屋頂。修復後的武德殿不 僅重現昭和時期的建築美學，更結合公益換租活化，與地方共榮共好。
1 2026 年4月19日二林武德殿竣工典禮，王惠美縣長與修復團隊合影。
2 二林武德殿卸下的舊瓦重新排列，化身「藝術矮牆」，延續歷史價值。
歷經拆除重塑座標
位於彰化縣二林鎮中心地帶的「二林武德殿」興
建於昭和8年（1933年），是保存完善的日式武 道建築，二戰後，由彰化縣警察局二林分局接手， 延續其武道精神，成為員警練習柔道、擒拿與警 棍術的重要訓練場。然而，隨著辦公廳舍空間愈 發吃緊，這座建築在1972年遭拆除入口門廊（車
寄），改建成二層樓磚造辦公室，1999年建築內 部再度整修並轉為分局辦公室使用。2004年二林 武德殿登錄為歷史建築，就此迎來文化資產保存 的轉機。
這條修復之路，一走便是將近20年的漫長歲月。
當初二林武德殿建物損壞嚴重，縣府原於2019年 成功爭取中央補助，卻因公私有土地混合的產權爭
議導致發包延宕，補助計畫因而遭撤銷；為守護這 座文化資產，並將武德殿打造為二林的文化亮點， 縣府與二林鎮公所透過個案變更都市計畫及公辦 市地重劃等方式與地方溝通，突破土地卡關困境，
2022年再次提出修復計畫並順利獲准，由文化部 補助經費、縣府編列預算，一起投入修復工程。
2026年4月，二林武德殿迎來竣工典禮，不僅宣 告建築的重生，更同步推出「時光入殿─二林的 記憶老照片展」，將二林的記憶一頁頁翻開。為 讓修復後的武德殿持續活化，並加速地方發展與 土地問題整合，在中央核定變更都市計畫前的過 渡期，文化局先行規劃「短期活化再利用計畫」， 採「公益換租」模式招商營運，導入民間創意能 量，讓文資保存與地方共榮共好。
分毫不差的職人堅持
二林武德殿的修復核心精神是「保存、尊重與共 存」，為了保存與尊重歷史，團隊力求維持建物 原本的樣貌重新修整；而共存的精神，則體現在 修復過程中卸下的舊屋瓦上—這些舊建材被重新 排列成具文資保存意義的「藝術矮牆」，以另一 種姿態延續歷史價值。
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1 二林武德殿舊貌。（魏木唇女士提供）
2 王榮貴翻出當時為二林武德殿所繪製的屋瓦草圖。
而這場修復工程中最吸睛的部分，當屬於武德殿
的日式「入屋母」屋頂。負責修建這座屋頂的，
是專長古蹟修復的瓦作匠師王榮貴，身為文化部
遴選的全國第一位「瓦作」傳統優良匠師，他在
行業打滾40多年，帶領團隊修過各地重要的建築
屋頂，這次他帶著徒弟鄭銘瑋共同承接挑戰。對
鄭銘瑋而言，能參與並完成二林武德殿的屋頂修
復，是職人生涯的重要里程碑，從小學就在工地
跟著父親學習瓦作的他表示，以前全憑父親傳授
的經驗施作，直到跟著王榮貴老師學習，才真正
知道這些技術後面的道理。師徒齊心協力，以職 人匠師精神，一瓦一瓦重新鋪起武德殿那頂複雜
又精美的屋頂，「至少要讓它再用上100年！」
為了能夠準確還原「入母屋」造型的美，王榮貴
要求嚴謹，測量尺寸時一分一毫都不能出錯，甚 至連「鬼瓦」該往外斜置5度到7度，這種微小 的角度都必須精準掌握。為了完美復原武德殿， 師徒兩人都不願妥協。
看不見的極致工藝
二林武德殿的屋頂樣式與許多日本神社雷同，修 復過程中最具挑戰的部分就是屋脊。二林武德殿 用的全都是日本進口的黑燻瓦，不擔心風吹日曬 而風化，但過去瓦片較小，現在的瓦片大，在結 構上還有轉彎處行列數變化的問題，師傅不但要 裁切，還要兼顧排水和美觀，光是一個屋脊就須 搭配多種不同尺寸的瓦片。「只要不夠精準，就 只能重做，材料也會跟著浪費。」師傅必須腦袋 靈活、精準計算和高超的技術才能解決這些困難。
為了能「原汁原味」呈現建築原貌，團隊悉心考 究歷史、研究材料與各種瓦片角度，光是這一個 屋頂，就運用了20多種方式及樣式，歷時數月才 完工。王榮貴指出，屋頂的精髓就是不僅要美、 要跟原本的一模一樣，還要能抵擋風雨，絕對不 能漏水，「偏偏最難、最細緻的部分都蓋在人們 看不見的地方，但真的就是技術所在。」
除了「看不見的技術」，還有「鬼瓦」這道大關。
當時在拆除舊瓦時，兩座有成人高、上百公斤重 的「鬼瓦」該如何拆下並從屋頂運至地面，以及
重新裝上屋頂，是最大的難題，因為那時屋頂其 餘的舊瓦片幾乎全都已經拆卸乾淨，工人無處落 腳，這讓鄭銘瑋煩惱了好長一段時間，最後利用 滑輪吊掛的方式，將鬼瓦小心翼翼地拆解成三個 部分後運下來。
最令他們難忘的，是2024年4月3日將鬼瓦拆卸 後吊掛至地面的那天，正好遇上花蓮大地震。上 午8點鬼瓦剛吊起，突然間天搖地動，他們緊張 得不得了，就怕鬼瓦掉下來受損，鄭銘瑋說：「我 們一邊施工，還一直有餘震。」施工團隊全體小 心翼翼保護這些古蹟零件，在武德殿屋頂瓦片重 新鋪好後，他們還特地加強固定，以對抗未來還
有可能出現的地震或天災，只求那兩座具有代表 性且刻有「武」字的百年鬼瓦，得以繼續在武德
殿最高處矗立百年。
匠心集結傳承之美
王榮貴常說：「該幹嘛，就幹嘛。」意思是在任 何工作上都要腳踏實地。翻著一本本厚厚的手繪
草圖，那是王榮貴走遍各國的瓦作紀錄，旁邊還 有詳細註記，正是這份扎實的基本功，累積成他 重建眾多古蹟、恢復二林武德殿精美屋頂的深厚 實力。令人開心的是，現在還有中生代鄭銘瑋願 意用雙手，逐步打造屬於自己的成績，二林武德 殿也因此有機會成為二林新的文化地標。如今民 眾來到二林，不僅可品味眾多在地美食，也能走 訪在地古蹟與歷史建築，欣賞傳統建築之美，感 受「儒林之鄉」那份跨越百年的絕代風華。
1 2
3
1 二林武德殿的特色為屋脊上裝飾著刻有「武」字 的鬼瓦。
2 團隊仔細將鬼瓦綁穩後用滑輪運下。
3 藉由「時光入殿—二林的記憶老照片展」，民眾 得以透過一張張珍貴影像，重溫二林舊日的繁華 盛景與純樸人情。
封面故事
裝載百年農工史料的倉庫
原台中州農會田中倉庫
文字｜謝皓麟
圖片提供｜王正仕、張連宏
田中鎮中南路上的歷史建築「原台中州農會田中倉庫」，曾經是日治時期「台中州農會田中 肥料配合所工場及倉庫」，廠區內一排排木造建築群，見證了近代臺灣農業現代化發展的脈 絡。重修年代久遠的倉庫，如同重新翻開一本大地典籍，從木造結構的紋理間，細細閱讀當 年社會變遷、農工發展的歷史細節，以及在整裝修容後，如何在歷史場域中重新與當代對話， 賦予空間新生命。
田中倉庫修復後，讓人猶如置身時光悠緩的昭和年間。
早年的化學肥料集散中心
沿著中南路橋下的小路，轉進一片林蔭濃密的舊式 建築群中，猶如置身時光悠緩的昭和年間。走進綿 延80多年的時光隧道，在歲月的刻度裡，探索一 場關於臺灣農業在時代變遷中角色轉換的秘辛。
負責工程設計的郭俊沛建築師指出，日治初期總 督府設立「殖產局」，負責處理農業發展政策， 重大農業設施烏山頭水庫於1930年完工啟用，為 西部平原提供穩定的灌溉水源，使稻作得以一年 兩作，產量大增，除提供糧食溫飽外，更成了可 以買賣、出口的經濟作物。
為了支撐高密度種植持續運作，化學肥料的穩定 配給至關重要。興建於1930年至1940年間的倉 庫建築，原名「田中肥料配合所」，最初任務便 是調製現代化學肥料與儲藏，在當時的農業生產 體系擁有舉足輕重的地位。
事實上，田中在日治時期本就是彰化地區的米穀 集散地，肩負著利用縱貫鐵路將米糧運往高雄、 基隆兩地的重任。正因為擁有這條發達的鐵道， 各肥料廠製作的硫胺、磷酸等原料，也能順理成 章地透過鐵路貨運送抵田中。為此，倉庫旁特別 鋪設了專屬的鐵軌支線，讓貨運小火車能從田中 火車站一路駛進廠區，以利肥料搬運進木作倉庫 內進行調合、包裝與儲藏，再配發給農民使用， 成為當時農民領取化學肥料的集散地。目前廠區 內鐵軌外觀依然保存完好，望著從遠處蜿蜒入廠 的兩條軌道，依稀可見當年臺車穿梭盛況。
不同時代的角色轉換
列車在不同驛站間穿梭奔馳，倉庫的角色也隨著 快速轉換。二戰結束，日本政府無條件投降而離 開臺灣，「田中肥料配合所」也隨之褪去了最初 的喧囂。來到國民政府年代，1949年臺灣省開辦
12 鐵軌與倉庫(1)修復前破舊不堪，(2)修復後重現風華，持續見證田中的發展歷程。
「肥料換穀制」，美援運臺的肥料物資仍以田中 倉庫作為配銷儲存場所；1951年倉庫轉由臺灣省
糧食局輔導管理，並成立肥料運輸處辦公室，由 於當時肥料屬於管制物資，糧食局還須特地派員 進駐，協助管理物資的發放。後來隨著肥料政策
調整，製程逐漸集中於原料工廠並直接分裝出貨，
這裡不再承擔調配功能，轉而成為單純接收、儲
存與發放的空間，「肥料倉庫」之名亦由此而來。
直到1976年，中央補助彰化縣農會於田中倉庫設 置「集中型散裝稻穀倉庫」，並成立「田中碾米工 廠」，這片空間才再度為了臺灣的稻米產業活躍起 來，不僅陸續設置了稻穀進出倉機械與通風設備，
更引進德國先進設備，積極辦理稻穀加工及儲藏 業務。這段稻穀加工的黃金期一路延展，1991年 更開賣自營稻米品牌「彰農米」，到1997年，又 設置臺灣省稻米交易中心。
然而，隨著肥料自由買賣全面開放，肥料倉庫逐 漸失去需求而荒廢。產業重心全面轉向稻穀之後，
碾米工廠持續運作，而周邊一座座門牆斑駁的老 舊倉庫，卻只能與門前枯黃落葉一起，被掃進歷 史角落深處，逐漸淡出人們的記憶。
終於，在見證近一世紀風霜後，7棟倉庫群在 2005年正式登錄為歷史建築，並於2022年展開 其中4棟建物(A3、A4、B2、B3)的修復作業， 2025年6月完工。從早期調配肥料的工廠，到近 代的稻米交易中心，田中倉庫始終處於臺灣農業 政策的最前線及時代的轉折點。
比利時式桁架廣間型建築
根據資料顯示，倉庫建築原為木造倉庫，外觀為 雨淋板牆，木板層層重疊覆蓋，牆面並設有扶壁， 以支撐結構並加固牆面；隨後部分倉庫將牆體進 行補強，增加鋼筋混凝土結構。
倉庫的主入口設在山牆面，屋頂為雙坡日式瓦作， 利於兩坡排水的俐落造型。倉庫跨度達18.5公 尺，便於貨物儲存與搬運。屋架採用「比利時式
桁架」設計施工，透過多支斜角木桿組成穩固的 結構，滿足「廣間型」建築大空間尺度的要求。
郭俊沛建築師分析指出，日本工程師精密的工法， 應歸功於明治維新時期引進西方技術的具體成果。
這些營建工程當年大多由臺灣技工執行，技術轉 移本土匠人手中，並延續至光復後的建築工程。
而在1970年代末期，這批匠工陸續年老退休，工 法技藝也逐漸式微。
把現代語彙帶進歷史空間
面對老舊建物，修繕工程保留建物當初建築工法、 歷史精神、時代特徵。考量到承重與強風問題，屋 頂不再用瓦片覆蓋，而採用材質更輕的金屬材質， 整體外觀保留原貌特色，耐用程度卻可大幅提高。
郭俊沛認為，建築師角度是賦予空間更好的「彈性 使用條件」，讓使用單位未來有更大發揮空間。當
建築物能夠透過活化自我存續，就不會再被棄置。
田中倉庫修復完成後，可連結社頭、田中、二水 的文化資源，成為「田頭水」文化資產活化的重 要亮點。目前，這處基地具備了轉型為「農村博 物館」、「多功能觀光工廠」的條件，可規劃為 教育、展演空間，並透過彰化縣農會的活化招商 策略，打造成全新的產業推廣平臺。運用現代語 言，帶領下一代重新讀取那段屬於臺灣農工現代 化的工藝密碼。
從日治時期落成至今，田中倉庫宛如一座歷史舞 臺，演出一場場跌宕起伏的時代大戲。如今在修 復團隊努力下，那些一度被歲月剝蝕的木材終於 重新挺立，與當年在此相伴佇立的大樹一樣，年 年青翠如春。
1 倉庫屋架採用大跨距的「比利時式桁架」設計。
2 專家學者勘查田中倉庫屋架修復情形。
3 王惠美縣長視察原台中州農會田中倉庫，深入了 解修復工程成果。
封面故事
黃金歲月 歷史重現
台灣菸葉耕種時業改進社
文字｜謝皓麟
圖片提供｜軸組建築師事務所、王正仕、張連宏
田中新庄社區老人文康中心館舍，鄰近火車站，交通便利、環境清幽，是歷史建築「台灣菸 葉耕種時業改進社」所在地，日治時期及戰後是管理菸草收納的集散所。菸草產業沒落後， 改進社關閉閒置，門面日益毀損。直到近日，隨著收納場主體建築及輔導員宿舍先後修繕完 成，整座歷史基地終於重新復刻、風華再現，銜接起曾經斷裂的時空記憶。
12 (1)修復前宿舍毀損破舊，(2)修復後重現空間完善機能。
菸草經濟起飛與式微
一棟建築物的誕生，承載著一個時代的生活紋理。
時光回到1938年昭和年間，當時菸葉是被譽為 「綠色黃金」的高經濟價值作物，田中、二水一 帶因土質適宜，成為中部重要的菸草生產地。為 方便向菸農收購與暫時儲存菸葉，總督府在田中
設置「專賣局台中支局田中葉煙草收納場」（後 改為台灣菸葉耕種時業改進社），有收納場主體 建築一棟、駐在員宿舍一棟、共同便所一棟及門 垣等；日治末期，才又興建主任輔導員宿舍一棟。
整體建築為木構造，加上紅磚、編竹夾泥牆等混
合構造，外觀古色古香，內部結構堅固，成為帶 動菸草經濟蓬勃發展的指標型建設。
隨著地方菸草產業鏈逐漸成形，附近小新聚落（日 治時代聚落名稱，約現今田中鎮新庄里）也相繼 出現燻烤菸葉的菸樓。然而，因應政策調整與產 業轉型，曾經繁盛的菸草經濟逐漸式微。2003年 輔導站廢止後，菸葉收納功能不復存在，嘈雜人
聲與濃烈菸草味一併消失，留下收納場、主任輔 導員宿舍、輔導員宿舍三棟建築，兀自凝望那段
被菸草燻黃的歲月。
典型日式木造建築
三棟從日治時期遺留至今的木造建築，因完整保 留日治時期收納場的產業機能與「判任官」官舍 的階級體制，而顯得彌足珍貴，於2013年正式登 錄為歷史建築。在地方政府搶救下，那些被歲月 剝蝕的骨架如今門面一新，收納場主體已於2015 年完成修復，主任輔導員宿舍和輔導員宿舍也於 2026年1月修繕完工，重新訴說上一個世紀充滿 生命力的百年菸葉傳奇。
設計團隊在修復過程中，強調「如實保存」與「適 度再利用」的平衡，保留原有格局與材料特徵。
十年前修復的收納場主體建築，因應當年的營業 需求，空間規模較大，屋頂以多組雙坡日式瓦作 構成，屋架則採用「木造中柱式屋架」，打造出 大跨度開闊空間，並依功能區分為檢驗、卸貨、 儲存與辦公室。牆體設計別具心思，下方為防潮 磚牆，中間為通風木摺版，上方則以白灰粉刷， 兼具耐用與美觀。
1 兩棟宿舍之間，設計了一個雨遮廊道串連。
2 主任輔導員宿舍雨淋板為「簓子下見板」工法，加上垂直壓條固定。
至於屬於標準「判任官甲種」官舍的主任輔導員 宿舍，則是空間寬闊，隔間齊全。步入玄關，第 一間便是專門用來接待客人、鋪設木地板的「應 接室」，採「和洋折衷」設計；居室之外，還有
廚房、便所、風呂等服務空間，座敷、床之間（凹 間、壁龕）、欄間、竿緣天井等更是規劃完整， 展現高階官舍的嚴謹。
不同風格的雨淋板工法
負責兩棟宿舍修復設計的團隊指出，日式宿舍最 鮮明的特徵就是「外牆雨淋板」，主任輔導員宿
舍外牆採用「 簓 子下見板」工法，雨淋板每隔一 段間距便有垂直壓條固定，看起來層次分明；輔 導員宿舍的雨淋板樣式則採用「南京下見板」，
沒有直式壓條，板材水平交疊，線條簡潔，呈現 層層疊疊的橫向紋路。
兩棟宿舍內部屋架均為「和小屋組」，主任輔導 員宿舍有八組二重樑京呂組屋架；輔導員宿舍則
有七組和式京呂組屋架。其屋頂均為二坡水形式
並覆蓋水泥瓦，整修之後依然保留原有形式與水
泥瓦材質，其中，主任輔導員宿舍為因應空間機 能運用，屋頂一角往西內縮，形成兩條不相接的 平行屋脊，從高處看下去，視覺十分獨特；輔導 員宿舍屋頂則在玄關處巧妙內縮，賦予空間趣味 性。
建築原有的通風設計也在修復過程中被保留了下 來。其中「出格子」與旋轉窗，展現日式工藝對 採光與通風的細緻考量；宿舍的山牆面（屋頂側
邊）則設有氣窗，讓屋架空間內的空氣能產生對 流，帶走積累的熱氣與濕氣，彰顯了因應臺灣潮 濕氣候的機能美學。
讓老建築符合現代防災需求更是修復的核心所在。
面對毀損嚴重的編竹夾泥牆，修復團隊以維持原 先質樸的歷史外觀為前提，巧妙於牆體內部增加 了隱蔽性的斜撐或結構加固，並在細節處選用更 耐震的材料，妥善兼顧了結構安全與古蹟氛圍。
重新復原「緣側」空間
修復歷史建築，像是在殘破的木材陣中進行一場
主任輔導員宿舍之「緣側」重新恢復。
跨時空拼圖，所著眼的不只是硬體復原，更注重 完整的生活機能。本修復案最具代表性的設計， 便是將主任輔導員宿舍消失的「緣側」，重新修 建復原。
「緣側」是日式住宅最重要的中介空間，是一道 連接著室內與庭園的外廊。而主任輔導員宿舍原 有的緣側，不知何時毀損消失。修復團隊認為， 這裡是人與自然產生互動的區塊，夏天拉開門涼 風穿透，晚上關上外門成為室內延伸，讓生活住 宿的空間重新擁有呼吸感。
此外，這兩棟宿舍雖在不同時間獨立興建，但作 為共同生活場域，需要更好的動線連結。建築師
特別考量了空間的連動性，在兩棟宿舍的入口之 間，設計了一個雨遮廊道，兩處空間透過一個不 淋雨的半戶外設施而串聯，強化共同生活場域的 整體性。
歷史建築是記憶的容器
使用功能改變了，但建築與人結合的本質並未消 失。如今收納場轉型為田中鎮老人文康中心，重 新迎來人群與聲音，長者在此下棋、聊天、唱歌， 笑聲取代了過往的機械與搬運聲。至於兩棟宿舍 修復完成後，空間小巧溫馨，將更適合相關社福 服務機構進駐。
從菸農的營生之地，到居民的生活場域，空間在 不同時代持續被賦予不同意義。今日已難見當年 菸葉成山的景象，但建築本身仍與周邊環境形成 獨特的風景，共同構成一種屬於田中的悠閒節奏， 無縫融入地方日常生活中。今日，這座歷史建築 仍像一座記憶的容器，靜靜等待被後人閱讀，在 田中溫潤時光中，繼續書寫下一個豐盛的文化故 事。
封面故事
藝彩墨香
重煥華光
鹿港地藏王廟
文字｜藝庭
圖片提供｜藝庭、陳語心
擁有364年歷史的彰化縣縣定古蹟「鹿港地藏王廟」，因長期受西曬與煙燻影響導 致彩繪斑駁，2024年由中央、地方與廟方三方攜手啟動修復計畫，歷經500多天
修復，於2026年4月圓滿完工，由大師潘岳雄師徒與在地匠師聯手，重現門神神韻， 更集結多位書法名家揮毫，留下珍貴墨寶。如今地藏王廟擺脫陰暗老舊感華麗現身， 供信眾祈求平安與財運。
鹿港地藏王菩薩廟修復後重煥風采。
北天南地 渡陰助陽祈平安
相傳鹿港地藏王廟創建於康熙2年（1663年）， 一開始只是一座草屋小廟，直到嘉慶20年（1815 年），適逢鹿港八郊及地方士紳重修天后宮，撥
出部分經費重修地藏王廟，這才擁有了格局完整 的木造廟宇。如今這座見證鹿港風華的古廟已有
364年歷史，於1985年獲指定為縣定古蹟，在地 方信仰與文化資產中占有舉足輕重的地位。
鹿港地藏王廟主任委員許森樹說，這間廟是鹿港 五大古廟之一，在地人都說「北天后，南地藏」， 鹿港天后宮司天，地藏王廟司地，可見並非管天 的神仙地位才高，掌管陰間事務且幫助陽間凡人 的地藏王菩薩，在人民心中同樣有重要的地位。
每年元月初九拜天公生日時，鹿港人會從元月初 八晚上就開始祭祀活動，除了在家中祭拜天公， 還會特別前往鹿港地藏王廟祭祀地藏王菩薩，因 為「敬天公後就要拜地王」，有天、有地才完整。
這種對大地的敬畏，也體現在鹿港地藏王廟特殊 的習俗中。許森樹說，與一般人認為「龍門進、 虎門出」的習慣不同，鹿港地藏王廟的虎門每年 只有中元節會開放，因為地藏王廟的虎門是「夜 使」在管理，只要信徒心存善念、心存慈悲，如 何進出廟門都沒關係。直到2004年起，廟方也會 在農曆7月13日開啟虎門，傍晚於福鹿溪施放上 千盞水燈，引領水裡的好兄弟上岸享用人間祭祀， 重現昔日文化風華。
也因為這份「渡陰」的慈悲，過去地藏王廟常被 誤認為「陰廟」。許森樹強調，其實地藏王是「渡 陰助陽」，「萬物生長都從地開始，任何寶藏、
金礦、銀礦、鐵礦、石礦、煤礦和石油都是藏在 地裡，所以向地藏王求財的民眾其實也很多。」
他也笑說，當了主委30多年身體健康，就是菩薩 保佑。
因此，修復不僅是為了保存建物，更是為了維繫 信仰核心。
2 4
1 臺南彩繪技術保存者潘岳雄重新繪製門神。
2 專業修護師團隊進行保留式修護作業。
3、4 正門門神 (3)修復前可見昔日大門因西曬與煙燻，導致彩繪嚴重耗損；(4)修復後，色彩飽滿亮麗， 並正式校正護法尊神身分為韋馱菩薩與伽藍菩薩。
守護信仰 三方聯手煥古韻
由於木造結構防腐效果有限，地藏王廟需要每60 年整修一次。回顧地藏王廟的修復史，屬1999年 的往事最具傳奇色彩。彼時地藏王廟正準備整修 屋樑，結果恰巧遇上921大地震。政府轉而全力 救災，地藏王廟的修復工程因此暫停。
許森樹回憶，由於當時廟宇的主結構都已經拆卸 在地，所以並未受損，算是不幸中的大幸。地藏 王廟管委會更立即開會決議，趁著這次大修整將 廟宇地面升高。直到今日，當鹿港各地因為大雨
淹水時，地藏王廟都可保全無損。
即便躲過水患與地震，地藏王廟仍得面對西曬與煙 燻的雙重考驗。許森樹表示，地藏王廟裡最特別且 珍貴的就是書法和彩繪作品，但由於廟的坐向是 坐東朝西，每天下午2點左右會開始西曬，陽光 從廟的大門進入，黃昏時夕陽甚至可一路穿透到 內殿的註生娘娘殿前，而以往的油彩塗料都沒有 防曬功能，所以地藏王廟三片大門早就斑駁掉漆， 甚至門神都已經模糊不清。加上殿內長盛的香火， 在彩繪表面堆疊成厚重的煙垢，讓情況雪上加霜。
1、2 虎側廂房正面書法 (1)修復前，壁面墨寶因長年日曬與煙燻，表面乾裂斑駁，多處漆層大幅度脫 落；(2)修復後書法字跡墨色飽滿，古韻雋永。
3、4 受長年日曬與煙燻影響，(3) 修復前的樑柱彩繪，如鱗片般嚴重脆化剝落；(4)重新彩繪後的龍鳳 柱，襯托出精緻殿宇的大氣美感。
為搶救這些珍貴藝術，中央、地方與廟方三方攜 手，於2024年正式啟動「彰化縣縣定古蹟鹿港地 藏王廟彩繪施作計畫」，進行包括大規模彩繪修 復、清潔加固、修護、仿作及創作等系列工程， 歷經500多個日夜的細心施作，終於在2026年4 月底圓滿舉行竣工典禮。地藏王廟擺脫昔日的陰 暗老舊，以亮麗姿態重新現身。
匠藝真跡 文心藝境耀廟堂
許森樹指出，本次修復計畫的一大特點，在於壽 樑以上採取原有彩繪的保留式修護，進行清潔、 加固、保護等工序，由賴志豪所帶領的專業修護 師團隊執行；壽樑以下則進行重繪式修復，由在 地匠師李奕興團隊完成地仗層的剔除新作及單彩。
而最具指標性的門神重繪，更特別邀回原作者潘 岳雄大師攜手弟子林傳智共同執筆，象徵匠藝的 世代傳承。
由於鹿港地藏王廟是佛道兩修院，同時有佛教和
道教的神明，所以過去的門神都被以為是秦叔寶 和尉遲恭，但後來考究才發現應該是韋馱菩薩和 伽藍菩薩，也在這次的重新彩繪中校正了。此外， 廟宇樑柱與壁面珍藏吳肇藩、吳肇勳、林俊臣、 吳肇昌、陳孟誼、陳昭坤6位在地書法名家真跡， 其中吳肇藩、吳肇勳、林俊臣、吳肇昌4位大師 也曾參與2004年古蹟修復時的壽樑題字，此次再
度齊聚廟內現場揮毫，不僅延續了當年的文化脈 絡，更為古蹟增添跨時代的墨藝風華。針對部分 已故名家的作品，廟方也用心請來其後代子孫參 與描繪複寫，盡力保存最原始的墨寶之美。
許森樹說，地藏王廟是三開間二進式的廟宇，雖 然格局不大，從正門進入就可以看完整個內殿， 但這次彩繪整修之後，包括內殿屋頂上的八卦、
橫樑上的透雕卷草圖案，以及特別重新彩繪、以 牡丹象徵鳳凰的龍鳳柱，與廟內珍藏鹿港鎮最大 座錫製花瓶五賽相映生輝，那份大氣與美，更是 值得民眾慢慢欣賞。
大放藝彩
深耕彰化的舞蹈傳奇 舞蹈家 游月說
文字｜陳語心
圖片提供｜游月說舞蹈學院
在彰化員林的一間舞蹈教室裡，樂音悠揚，一名身形矯健、眼神 銳利的老師正細細雕琢學生的動作。她是游月說，彰化縣舞蹈教 育碩士、飛鳳獎得主，更是帶領臺灣孩子走遍世界30餘國的文 化使者。從大村葡萄園裡的活潑女孩，到站在國際舞臺上的領隊， 游月說用近半世紀的歲月，在故鄉土地上跳出了一場跨越國界的 舞蹈傳奇。
不服輸的校園傳奇
游月說的舞蹈起點，萌發於半世紀前的彰化縣大 村鄉。出生於種植葡萄的農家，童年本應在田野 中嬉戲，卻因母親帶著就讀幼稚園的她參加農會 「四健會」活動，意外被來自大陸的舞蹈恩師相 中，自此與舞蹈結下不解之緣。
「那時鄉下哪懂什麼跳舞？長輩甚至會打趣說學 那個不正經。」不論他人怎麼說，游月說仍歡歡 喜喜地跳舞，父親更是不辭辛勞騎著鐵馬，載著 她從大村前往員林學舞。國小一年級時，全家搬 至員林，她進入員林國民小學舞蹈隊，跟隨黃月 嬌老師習舞。當時雲門舞集來到鄰近的「中山堂」 演出，幼小的她在臺下深受震撼，立下宏願：「以 後我也要跳得這麼好！」
這份「不服輸」的性格，讓她在學生時代成了校 園裡的「全才」傳奇：她曾是臺語童謠創作大師 施福珍「員林兒童合唱團」的成員，也是學校儀 隊總指揮與國歌指揮；就讀員林國中時，她在盧 秀娥老師的支持下，展現了卓越的領導力與演講 才華；更令人意外的是，她因上場代打400公尺 短跑時一舉跑贏國三田徑隊，跑步潛能被挖掘，
自此展開長達數年的田徑生涯，甚至一路保送至 省立體專（現國立臺灣體育運動大學）。
儘管經歷了一段以田徑為主軸的耀眼時光，游月 說對舞蹈的熱愛與勤練卻從未間斷。大二時，舞 蹈老師王玉英以及從國立藝專（現國立臺灣藝術 大學）來兼課的客座教授、舞蹈界重量級人物李 天民老師，驚艷於她扎實的舞蹈底子，讓她回轉 舞蹈之路。1978年，游月說以全校術科第一名畢 業，在指導老師王玉英推薦下，她前往明道中學
1 泛黃照片記錄漢心民族舞團早期輝煌，游月說帶領孩子以藝術建起跨國的友誼橋樑。
2 2012年捷克布拉格CIOFF國際藝術節，在世界舞臺上自信綻放臺灣文化風采。
任教，並擔任童軍團長，磨練出極強的組織能力。
專心推展舞蹈教育。
「在明道教了一年後，我決定回到家鄉員林。」
這又要提到一段機緣：游月說的恩師盧秀娥原本 在百果山早健會教土風舞，後來因為要回南部，
就引薦她接手。游月說當時年輕認真，教起舞來
滿頭大汗，為了讓學員們聽懂，還用一口不太流 利的臺語拼命教。這群長輩就說：「老師，妳教
得這麼用心，我們家孫子、孫女也想學跳舞，妳 能不能開班教他們？」
於是，在自家一樓僅10坪大的空間裡，游月說簡 單鋪了地板、裝了鏡子跟把桿，開啟了長達48年 的舞蹈教學深耕在地。
帶彰化子弟兵站上世界舞臺
游月說那「拼命三娘」的個性，既然要教就要教 到最好。學生從創班的8個人，不到3年就增加 到50多個，在縣政府教育處正式立案「彰化縣私 立游月說舞蹈補習班」，放棄了穩定的教職身分，
後來，為了讓孩子有機會參與國際交流，1990年 正式成立「漢心民族舞團」，「『漢』代表中華 民族舞蹈的文化根基，我想讓孩子看見世界，也 讓世界看見臺灣。」回想1996年第一次帶孩子出 國，心態就是「使命必達」，希望能打開臺灣的 知名度，讓孩子跟各國舞者切磋。
這份衝勁，讓舞團在1998年的法國CIOFF 國際 藝術節中，從世界各國優秀舞團裡脫穎而出，奪 得由民眾票選的「最佳表演團隊」。游月說回憶， 當時在外交艱難的處境下，她指揮隨團國樂團奏 起國歌，那種藝術突破政治藩籬的震撼，至今仍 讓她激動不已。四十多年來，一代代彰化子弟兵 在她的帶領下走訪世界，足跡遍及三十多個國家， 這些實績讓她陸續獲頒「文化交流貢獻獎」及「推 展社教有功40年獎」。
隨教學體系成熟，早年的舞蹈教室已演進為今日 12
1 琳瑯滿目的獎盃，凝結著無數汗水與耀眼時刻。
12
2 游月說舞蹈學院舉辦「文化小天使 串起舞蹈的夢」年度舞展，透過舞蹈串起世代夢想，讓更多人看見孩子 的自信光芒。
專業的「游月說舞蹈學院」，獲獎無數，近年來 更在「IDO國際舞蹈大賽」與「PDE國際舞蹈展演」
中屢創佳績。2023年至2025年間，舞團在第6 屆PDE展演中囊括多項最高榮譽，並在歐洲總決
賽奪得全場最高分「PDE大獎」。游月說表示，當 主辦方宣布他們是全場最高分，並受邀在全場800 多位舞者面前示範展演時，那種欣慰與驕傲，至 今難忘。
而在獎盃背後，游月說以「嚴師」著稱。老師教
學時，孩子們不可交頭接耳，要專注用眼睛記憶 學習；她更強調態度與品德，期盼孩子懂得飲水 思源。「上課下課時我都會『精神鼓勵』，一方 面謝謝孩子們的努力，一方面要他們不能拿了獎 盃就走，必須向老師與家長致謝。」她亦心疼優 秀卻家境特殊的學生，不僅在技術上嚴格雕琢， 更視如己出地照顧。
即便在2024年的屏東全國學生舞蹈比賽現場，游
月說因過於專注指導學生，不慎從1.5公尺高的舞 臺摔下導致腦震盪與骨裂，她醒來後的第一件事 仍是回後臺幫孩子扛道具。這份精神，成了學生 眼中最強大的榜樣。
在故鄉跳舞一輩子的福氣
走過48年的舞蹈歲月，游月說屢獲肯定，從舞蹈 界最高榮譽「飛鳳獎」、「全國好人好事代表」 到「彰化建縣300年文化藝術特殊貢獻獎」，這 些榮譽並未讓她停下腳步。如今，同樣優秀的女 兒也加入了游月說舞蹈學院師資陣容，當年的學 生甚至牽著自己的女兒回來報名，那種「代代相 傳」的感動，是她最珍視的回饋。
「隨著年齡增加，我反而更熱愛我的工作。」游 月說感性地說，自己很有福氣，能一輩子待在彰 化，與文化局和鄉親共同推動藝術教育。這位大 村女兒，依然用她精湛的舞步與不滅的熱情，續 寫著臺灣舞蹈教育最動人的篇章。
藝文放映機
臺灣現代藝術的繁星傳奇
藝象繁星－李仲生及其門生藝術特展
文字｜陳語心
圖片提供｜彰化縣政府
在臺灣美術發展的長河中，李仲生（1912-1984）如同夜空裡的北極星，指引無數藝術青年找到自我 的航向。身為「臺灣現代繪畫導師」，他的精神在「藝象繁星－李仲生及其門生藝術特展」中，得到
最有力的見證。這場規模空前的師生聯展，集結了包含李仲生在內共48位藝術家的創作，標誌著臺 灣現代藝術在彰化這塊土地上，從半世紀前的微光，轉化為如今照亮藝壇的璀璨繁星。
12 1 彰化縣議會主任秘書宿舍公有房舍舊況。
2 「李仲生故事館」示意圖。
璀璨繁星落腳彰化藝境
國立臺灣藝術大學美術學系助理教授、策展人陶
文岳分享，本次展覽定名為「藝象繁星」，寓意 著李仲生老師培育出的門生如星辰，在藝壇各自
綻放獨特光芒。漫步於四大主題展區，觀者首先 能親炙李仲生 42 件包含油畫、水彩與素描的珍貴 原作，領略一代宗師的創作底蘊；隨後，視野延 伸至「八大響馬」及跨越北中南不同世代的 47 位 門生作品，類別橫跨素描、油畫、複合媒材、攝
影、陶藝、雕塑與裝置藝術，全展共計89件作品， 全面呈現了現代和當代藝術多元的豐富維度。展 場中更特別重現「一對一咖啡館教學」場景，帶
領大眾穿越時空，重溫那段在咖啡香中激盪心靈、 追求純粹藝術的精神氛圍。
值得一提的是，本次特展不僅是一場藝術盛事， 更是「李仲生故事館」成立的先聲。王惠美縣長
與「財團法人李仲生現代繪畫文教基金會」董事
長黃步青共同簽署「李仲生故事館」合作意向書，
由基金會募集李仲生及其門生的代表性畫作無償 贈予縣府，讓這些珍貴的藝術瑰寶得以落腳彰化。
故事館選址於原彰化縣議會主任秘書宿舍，預計 於2026年底揭幕，將與這場具歷史意義的師生聯 展相互交輝，共同鋪陳出彰化未來最亮眼的文化 新地標。
創新求真的啟蒙路程
循著李仲生永不停歇的藝術探索足跡，我們得以了 解「藝象繁星」背後的精神。出身廣東韶關書香 門第的李仲生，在家庭薰陶下，很早就展現出藝 術才華。1930年，十八歲的李仲生進入廣州美專； 但因求新理念強烈，未畢業便於次年轉入上海美 專繪畫研究所，開始探索西方現代畫派，並醉心 於畢卡索的新古典主義與勒澤的機械主義。1932
年，他加入中國最早的現代藝術團體「決瀾社」， 成為十位成員中最年輕的藝術家之一。在與龐薰 琹 、倪貽德等名家的相互砥礪中，形塑了一生創 新的藝術底蘊。隨後的留日歲月，更為其藝術生
策展人陶文岳（右起）、王惠美縣長、黃步青董事長、文化局張雀芬局長在黃步青作品前合影。
命帶來關鍵啟發。李仲生在東京就讀大學期間，
他進入「東京前衛美術研究所」夜間部，受教於 藤田嗣治等名師。藤田嗣治認為，畫得不精準往 往意味著更多「真性情」的流露，這種對「直覺」
的重視，成為李仲生後來在臺灣推動啟發式教育 的核心。當時李仲生不僅連續三年獲頒日本「選 拔公費獎學金」，且作品連續參展日本最前衛的 藝術展覽「二科會」，在當時的臺灣藝術家中是
極罕見的殊榮。正是這段充滿衝撞與實驗的早期 歲月，讓李仲生成為跨越地域的藝術橋樑，並在 日後的彰化時期，將這股跨國的前衛能量，轉化 為繁星般的啟蒙與傳承。
安東街閣樓的現代搖籃
走進「藝象繁星」展場，那些充滿力量且風格各 異的作品，源頭皆可追溯至臺北安東街那間僅有 八坪大的畫室。1949年，剛隨國民政府來臺的李 仲生，觀察到當時臺灣藝壇缺乏深度的美學論述， 便提筆撰文，成為引介西方前衛思潮的先行者，
在臺北架起了臺灣現代繪畫的搖籃。他進入臺北 第二女子中學（今中山女中）擔任美術教員，隨 後又任教於北投政工幹校美術組，並於1951年在 臺北安東街開設畫室。
陶文岳回憶，李仲生老師當年的教學方式極具顛 覆性。他讓學生畫石膏像，自己則在閣樓觀察。
一段時間後，他走下樓對著學生直言：「你們每 個人長得都不一樣，為什麼畫出來的東西卻一模 一樣？」這句話如晨鐘暮鼓，打破了學生追求寫 實的舊觀念。為了擺脫慣性，學生們開始嘗試用 左手、甚至用各種非傳統方式作畫，目的就是為 了找回創作的自由。
策展人陶文岳說，李老師當年甚至不讓學生看他 的畫，避免模仿。在這樣的啟發式教學下，李仲 生培養出首批第一代核心弟子，就是後來成立「東 方畫會」、被稱為「八大響馬」的歐陽文苑、霍剛、 蕭勤、李元佳、陳道明、吳昊、夏陽與蕭明賢等； 而中部著名的「自由畫會」、「饕餮畫會」、「現 代眼畫會」也於日後相繼誕生，開拓與豐富了臺 灣現代繪畫的天地。
咖啡香中亮起的藝術星火
1955年，當現代藝術浪潮在臺北翻湧之際，李仲
生離開臺北，移居彰化，讓這塊土地意外成為臺 灣現代藝術史上另一個重要的精神堡壘，也成為 本次展覽中最重要的敘事背景。
在展場重現的「一對一咖啡館教學」場景中，彷 彿能看見李仲生與門生相對而坐、侃侃而談的身 影─透過一杯咖啡的時間，談觀念、談精神、談 自我，照亮更宏觀的創作視野。當時學院內許多 叛逆且富有想法的學子，不滿於學校那種「有樣 學樣」的保守體制，便紛紛買火車票，南下追尋 這座藝術的精神燈塔。
李仲生曾告誡學生：「現代畫若沒有素描基礎， 就會淪為圖案或插圖。」想要有獨創性，就必須 先具備扎實的素描功力，但這並非傳統的寫實素 1 2
1 美術館一樓重現「一對一咖啡館教學」場景，引 領大眾重溫那段在咖啡香中激盪心靈、追求純粹 藝術的精神氛圍。
2 展場陳列李仲生手稿與教學文獻，呈現其啟發門 生尋找自我出口的教育精神。
3 特展現場陳列李仲生門生作品，觀者穿梭其間， 感受現代藝術的繁星光芒。。 3
描，而是「自己的素描」，揉合了佛洛伊德的潛 意識理論與「自動性書寫（Automatism）」。而這 種捕捉「自我、本我、超我」，將神秘的內在感 應轉化為視覺語言的過程，正是展場中眾多門生 作品能呈現多元面貌的心靈脈絡。
陶文岳說，李仲生的藝術帶有一種「入世」的苦澀 美學，這在本次展出的晚期遺作中尤為明顯。他 對線條的質地極為講究，筆觸更帶有一種與自我 搏鬥、修改、再決斷的痕跡。已故李仲生門生鍾 俊雄曾說，老師欣賞的是「樸素」的線條，而非「滑 溜、矯飾」的線條。當他拿一疊作品給老師看時， 李仲生對那些流暢卻空洞的線條總是快速翻過； 唯獨看到質樸、帶有生命力的線條時，會停留許
久。鍾俊雄便將這些老師「點頭」的作品貼在牆 上觀察，久而久之，自然領悟了何謂藝術的精神 純粹性。
跟著展覽的動線前進，可逐漸描摹出李仲生不僅 是一代宗師，更是一位純粹的藝術傳道者的輪廓。 他一生謙遜低調，直至 1979 年才在各方促成下， 舉辦了生平僅有的兩次個展；1982 年榮獲的繪畫 教育類「金爵獎」，則是國家對他深耕現代藝術 教育最實至名歸的肯定。1984年李仲生過世，門 生整理遺物時，在床底下發現了一整疊沾滿灰塵、 從未拆封的信封─那是學生歷年來上繳的學費， 老師竟分文未動。這份全然為藝術傳道而活的精 神，也解釋了為何展場中每一件門生作品，都閃 展覽座談會由陶文岳（左起）主持，蕭瓊瑞、黃步青、石瑞仁與談，以李仲生及其門生為經緯，共探現代藝術之美。
「李仲生學術論壇」於彰化武德殿開講，蕭楷競(前排左起)、陳美靜、廖新田、李思賢、白適銘、沈裕昌、楊淳嫻等 學者與現場愛好藝術的民眾齊聚一堂。
耀著一種追求真我的赤誠。正如門生在老師墓碑 上鐫刻的銘文：「教師中的教師，藝術家中的藝 術家」，這不僅是對李仲生個人藝術成就的註腳， 更是對他「啟發每位學生尋找自我出口」教育哲
學的最高致敬。
跨越半世紀的現代美學軌跡
除了靜態的作品陳列，本次特展更秉持李仲生啟 發式的教育精神，規劃了包含藝術座談會、策展 人導覽、學術論壇及多場藝術工作坊在內的 10 場 系列活動。
在彰化武德殿舉辦的「李仲生學術論壇」中，「彰 化如何讓李仲生成為『彰化的李仲生』」成為貫
穿全場的核心提問，也為彰化文化局與在地學者
指向未來可持續深耕的方向—推動抽象藝術教育，
讓李仲生所代表的前衛精神，在彰化的土壤真正 扎根。 學者們指出，戰後的人口遷徙與思想流動，讓李 仲生落腳彰化，意外地將這座古城推向臺灣現代 美術史的前沿，使其逐漸成為現代藝術的論述據 點。若將戰後臺灣現代藝術的結構比擬為一條「莫 比烏斯帶」，李仲生在看似對立的學院與非學院、 技術與研究之間，成為相互連續、轉化的紐帶─ 他扮演一位引路人，從不提供一套標準答案，而 是耐心地引導每一位學生在迷霧中形成自身的判 斷，摸索出屬於自己的創作尺度。而他的觀念傳 遞，在當時緊密依附著中部的鐵道網絡，從彰化輻 射全臺，不僅形塑中部成為抽象藝術的重鎮，亦 呼應了東亞現代藝術那條巨大而流動的時代脈絡。
因此，對李仲生的討論或可跳出既有的歷史敘事
1 從李仲生繪畫檔案中蒐集的各式簽名。
2 透過策展人陶文岳導覽，深入體悟臺灣現代藝術的演進與魅力。
3 民眾參與藝術工作坊，在手作中感受年節氛圍。
4 「藝象繁星」特展開幕點燈，象徵李仲生現代繪畫精神在彰化璀璨傳承。
與背景討論，回到作品本身進行評價，並將之放 入1950至1960年代國際現代藝術的脈絡中加以 檢視，才能更理解他在全球現代藝術發展中的位 置，而不只是將其視為臺灣藝術史中的單一符號。
當論述與連結重新在彰化交會，不僅為特展注入 了豐厚的思想厚度，也再次凸顯彰化在臺灣現代 美術史中的重要地位。
學術廳內的思辨方興未艾，在彰化縣立美術館一
樓藝廊舉辦的工作坊則熱鬧地揮灑著色彩，有馬 年小提燈、圓扇、絹印、剪紙、拼貼等體驗，民 眾在講師引領下，暫時放下寫實的框架，嘗試在 線條與色彩的實驗中尋找自我的表達。這些活動
不僅呼應了展覽主題，更讓美術館化身為當代的 安東街畫室，讓不同世代的參與者在動手創作的 過程中，打開創意五感，親身實踐李仲生當年所 提倡「求新、求異」的藝術魅力。
當觀者走出展廳，或許能領會到，「藝象繁星」 所呈現的，不僅僅是藝術交會時互放的光亮，更 是一部跨越半世紀的臺灣現代美術演進史。從早 期的傳統突圍，到中期的媒材翻轉，再到晚期的 當代實踐，李仲生老師點燃的藝術之火，在每一 位門生手中都燃燒出不同的光芒。這場特展正如 其名，在臺灣現代藝術的夜空中，繁星閃爍，照 亮了過去，也指引著未來。
半線散策
埔鹽慢旅 單車穿越百年聚落
埔鹽輕旅行
文字｜陳語心
插畫繪製｜林姍
素有「糯米原鄉」之稱的埔鹽，有連綿的稻浪與純樸的農村韻致。先去著名的工藝聚落豐 澤村看看，再去品嚐美味的古早味乾麵與手工牛舌餅，在順澤宮祈求一頂冠軍帽後，於舊 穀倉改建的糯米風味坊前跨上單車，開啟「青春活力自行車之旅」。尋訪那些隱身於庄頭、 展現在地生命力的文化資產，途中穿插清甜的米苔目、色彩繽紛的雞蛋、童趣的彩繪和遊 樂園，帶領人們看見埔鹽如何從典型農鄉，演變為兼具文化與活力的美好聚落。
大有陳順昌號（德星堂） 油香散盡古蹟在 走讀銃樓與墨跡
興建於大正12年（1923年），曾經是盛極一時 的製油商號。2020年登錄為縣定古蹟，融合閩 日風格，最大特色在於設有六處防禦盜匪的「銃 樓」。屋身磚砌工法細膩，牆面更有精美的「蜈 蚣腳」簷飾繞行，並留有鹿港名家鄭貽林、莊煥 文的墨跡，是古建築愛好者不容錯過的攝影亮點。
彰化縣埔鹽鄉大有村員鹿路三段25號
見證在地開發史
2019年登錄為歷史建築，為施厝圳十二租館中實際負責管理圳務之 海口水尾四館之一，且為目前僅存的建築，正廳為傳統一層斜屋頂 磚木構造建築，最迷人之處在於門廳對聯與細緻的鏤空木雕格扇。
姥姥不老茶文創園區
古厝老茶新童玩 嬉遊無動力樂園
以近百年歷史的三合院古厝為主軸，販售
陳年老茶，也有古宅住宿服務。周邊有庭 園、園主手作近20種遊樂設施，如滑草、 手動海盜船、半空中軌道車、盪鞦韆、流 籠等，還可看小動物、樹屋、體驗古井取
水，堪稱隱藏版彰化無動力遊樂園，可讓 大人小孩放電一整天。
彰化縣埔鹽鄉番金路46號
宅前遺留的「埔鹽莊業戶佃戶租納示諭碑記」石碑，具有見證施厝 圳開闢、營運以及彰化平原開發等歷史意義。旅人可於外圍駐足， 細賞那優雅的建築構架之美。
彰化縣埔鹽鄉南新村好金路65號
南新村彩繪牆 繽紛半立體浮雕 點亮老宅新妝
南新村曾是人文薈萃的南勢埔聚落，如今透過童 趣的紙漿浮雕牆，彩繪農村意象，為歷史街區注 入活潑生命力。創意不僅止於圍牆，就連一些閒 置老屋也重新改妝。
彰化縣埔鹽鄉好金路55號
桂園自然生態農場 天然彩蛋好滋味 飽覽幸福農場
老闆將珠寶貿易的眼光帶回養雞場，打造出如寶 石般的彩色雞蛋。參觀農場內以環保概念打造的 幸福蛋仔主題館，不僅能認識世界雞種，還能體 驗餵雞、撿蛋與抓泥鰍等農村樂趣。
彰化縣埔鹽鄉好金路3巷27-3號
台76線 台76線
糯米文化風味坊
捕捉大糯米地標 重拾古意穀倉之美
這裡是埔鹽鄉三條自行車道的起點，也是最具代
表性的旅遊據點。建築前身為日治時期的肥料倉 庫與台糖五分車站，現已轉型為展示糯米產業、 農村記憶與運輸歷史的文化館舍。館內保留了特 殊的米糠竹片牆結構，並陳列煤油燈座、石舂臼 與風鼓車等古物，散發悠久的穀倉風情。遊客可 與大糯米地標合照，並品嚐在地點心，深度感受 早期農村儲糧的厚實氛圍。
彰化縣埔鹽鄉中正路120號
糯米文化風味坊 埔鹽順澤宮
埔鹽在地特產
繽紛工藝加美味 飽覽大地餽贈
清晨以古早味乾麵與入味滷味暖胃，再 品嚐純米製作的Q彈米苔目，感受米食 精髓。路邊日曬麵條與隱身巷弄的手工 牛舌餅，傳遞著扎實與酥脆的雙重驚喜， 而蔬菜乾則濃縮了歲月甘甜。除了舌尖 美味，豐澤村更保有幾近失傳的工藝， 職人手揉沉香與繽紛雞毛撢子，化作當
彰化縣埔鹽鄉中正路120號 埔鹽順澤宮
玄天上帝顯神威 傳奇神帽賜福氣 主祀玄天上帝，信仰圈涵蓋埔鹽、溪湖、秀水， 旅人可順遊領取有超高知名度的「冠軍帽」，為 單車騎行增添好運與趣味。
七星崙與日月池
七星崙與日月池
神祕風水七星崙 映照靜謐日月池
在角樹村一帶有七座「沙崙」，稱做「七星崙」，各有許多大樹矗立 於沙崙上，根據學者說明，「七星崙」可以帶給地方平安幸福。日月 池的靜謐水面映照著兩旁的天地之美，而村內田野間的舊台糖鐵道， 如今化為單車道，任旅人悠然徜徉於田野風光之中。
彰化縣埔鹽鄉中正路120號
彰化．味
點亮老屋璀璨返鄉夢 AGA DELI
文字｜張彼得
圖片提供｜AGA DELI、張彼得
從車水馬龍的彰化市中華西路轉進北館街，映入眼簾是一幢土黃色的小屋，靜謐地聳立在空地上。每 到假日，總能看到遊客在屋外駐足、拍照，仔細端詳二樓的小門上，竟有雙充滿童趣的小眼睛，注視 著每位來訪的旅人，讓人難以想像，這棟充滿生命力的老屋，在幾年前是個百廢待舉的雜亂倉庫。
從彰化市中華西路轉進北館街，映入眼簾是「AGA DELI」土黃色的小屋。
小小店面實踐創業夢
走進AGA DELI，黃俊嘉與郭立媛夫妻倆忙進忙出， 正在整理每天從菜市場新鮮採買的食材，認真為 餐點備料，兩人投身餐飲工作其實已經超過15個 年頭。黃俊嘉大學時到臺北唸書，因為對餐飲有
著濃厚興趣，選擇到披薩店打工，進而與在同一 間店工作的郭立媛相識相愛。懷抱著創業夢的他 們，2013年在西門町的街邊，創立他們的第一間 店—AGA BURGER。
在2坪大的店面裡，他們一人專注料理，一人負 責備料，甚至為了節省人力，導入當時還很少見 的自助點餐機，成為商圈裡頗有名氣的外帶漢堡 店。然而即使如此刻苦經營，仍支撐不了商圈漲 幅驚人的店租，加上希望轉型成可以內用的形式， 兩人便毅然決然放下好不容易經營起來的客群， 2015年回到家鄉彰化尋找店面。
返鄉看見彰化生命力
「回到彰化，我真的覺得彰化不一樣了！」黃俊 嘉的老家鄰近彰化市、秀水鄉一帶，他發現彰化 越來越有生命力，許多人都選擇回到家鄉創業， 各式各樣用心經營的小店如雨後春筍般冒出，讓 他們更加充滿鬥志。他們在彰化火車站旁的成功 路落腳，AGA BURGER正式回到家鄉彰化，一轉 眼就經營了7年。
好不容易撐過COVID-19疫情的肆虐，2022年底 房東卻決定將店面售出，「我們趁機休息了一下， 同時間也開始尋找新的店點，其實原本想要轉型 成雲端廚房的形式經營，不過在機緣下遇到這棟 老屋，我們就重新思考店面的形式。」郭立媛分 享和這棟老屋的緣分始於2017年，當時去拜訪炎 生 caffè，就被對面的房舍給吸引，因此尋找新店面 時，腦袋就閃過這間房子的身影，便開始聯繫屋主。
開啟老屋的時光寶盒
屋主表示這棟房子是他的父親親手蓋起來的，隨 著後代陸續搬離，這棟房子就成了倉庫。夫妻倆 對於第一次造訪印象深刻：「一開始甚至連門都
推不開，因為裡面塞滿了堆積如山的雜物，過去 屋主的家人有人務農、有人擔任總舖師，屋內有 農具也有廚具。屋主知道這個屋子處理不容易，
就告訴我們只要屋子別倒就好，讓我們以修代租 的方式，先進行修復，後續就任我們使用。」兩 人開始了長達兩個月的整理工作。
黃俊嘉形容整個整理過程就像韓劇裡的「遺物整理 師」一般，認識這個空間是如何被運用，看見前 人的生活痕跡：「整理時拾獲了一些舊照片甚至 金飾，我們都全數交給屋主，感謝他很放心的交
給我們整理。將屋內清空後，我們也決定保留原 況，讓來訪的人們還能體驗到屋主當年的作息。」
他們將腐壞的二樓地板移除，鋪上舒服的榻榻米，
翻修了破損的屋頂，並重新設計動線，新增了屋 外的樓梯與廁所，以符合作為餐廳的使用需求。
老物與老屋齊獲新生
整修完成後，老屋掛上AGA DELI的招牌，郭立媛 說明：「從BURGER改為DELI，就是希望不要設 限，我們換上新菜單，跟著這間屋子一起重生。」
來訪的客人都會對二樓的小門印象深刻，作為用 餐座位區的入口，每個人進門的方式都不同，有 人蹲、有人趴，更有人不小心撞到門框，「我們 知道這個門的尺寸可能造成一些不便，但我們刻 意保留它原始的樣貌，有人跟我們說像走進小人
國的世界，更勾起不少長輩的回憶，直呼跟以前 老家的門一模一樣，像是走進時光隧道。」
除了房屋的原始設計，他們在屋內屋外都布置了 不少細節，包含屋簷下的彰化市徽、屋內的老家 具與古物，都是夫妻倆多年來的收藏，「阿嘉因
二樓空間(1)修復前地板狀況不佳，夫妻倆選擇重新鋪設確保安全；(2)整修後充滿悠閒藝文氛圍。
1 AGA DELI參與在彰化舉辦的台灣設計展，設計羊肉丸創意料理。
2 屋外的樓梯與廁所皆是為了動線另外建造，細看二樓門上還有雙炯炯有神的眼睛。
為喜歡拍照，漸漸愛上搜集老件的樂趣，也花上 不少時間整理、維修。像外牆上的鐵窗花，就是 去市場時，看見從舊屋拆下的物件，後來更有附 近鄰居認出是舊家的鐵窗，相當欣慰老房子的生 命可以用這樣的方式被延續下去。」郭立媛特別 分享目前餐廳使用的玻璃水杯，也是在屋內找到 的，是臺灣過去辦桌文化中很常見的樣式，更呼 應了前人曾擔任總鋪師的歷史。
老屋中感受城市內涵
談到彰化的文化內涵兩人眼裡閃閃發光，他們一 致認為彰化是喜歡老屋、熱愛歷史的人絕對會愛 上的城市。來自臺北的郭立媛就對彰化古蹟、老 屋的密度感到驚訝：「來到彰化無論你安排的是 一日遊或半日遊，只要騎著共享腳踏車，就可以 造訪許多歷史建築，享用各式各樣的小吃美食。」
夫妻倆休假日也常去參觀縣內其他老屋，了解大 家如何運用空間，甚至互相交流：「像發跡彰化 市的瘦子咖啡開了鹿港店，那棟建物也是百年古 宅，和我們的空間一樣有著陡峭的樓梯，這是現 代住宅不會有的設計。」
回首一路走來，黃俊嘉滿懷感謝：「整理這間老 屋時面臨疫情後嚴重缺工缺料，很難找到師傅來 施工，幸好最後找到已經半退休的老師傅來幫忙， 也有很多部分都是靠自己來處理。如今經營已漸 漸穩定，曾有香港的遊客自己研究公車路線來吃 漢堡，更有臺北的老客人回來敘舊，都讓我們非 常感動。」
兩人笑稱雖然歲數已邁入四字頭，但仍想持續嘗 試、創新，去年參加了在彰化舉辦的台灣設計展， 特別研發三種吃法的羊肉丸料理，也參與了多場 市集活動，「如果之後看到我們賣牛肉麵也別驚 訝！」黃俊嘉與郭立媛為一甲子的老屋點燈，也 讓自己的品牌重獲新生，在故鄉彰化這片土地上， 繼續發揮創意、發光發熱。
彰化市中華西路283巷49弄11號 Line：@219rwxbq 週二到五16:00-21:00 週六到日11:00-16:00 週一公休+另行公告多休 AGA DELI
彰邑孔廟三百年頌 林文龍 大成宮闕仰堂堂，置邑年追雅化彰。
數合葩經深歲月，劫消芹泮感蒼桑。
淵源洙泗千秋著，謁聖衣冠四喜狂。
風雅無邪鳴盛共，眾仙高會詠霓裳。
孔廟三百年有感四首 洪傳旺
其一
聖域通今三百秋。
古風依舊繞雕樓。
斯文未改書香溢, 只見江河日夜流。
其二
聖地宏才三百秋。
杏壇遺韻世間留。
儒風拂過千山遠,
猶見書香遍九州。
其三
聖境巍巍三百年。
高松含翠映青天。
儒風化雨滋千樹, 又見花開敬古賢。
其四
聖廟時穿三百年。
檐芽鷲啄掬雲煙。
橫碑幾許風霜蝕, 自是麟經照海懸。
彰化孔廟的聯想 林武憲
在303年前
清雍正元年
台灣地圖上多了「彰化縣」 再過三年
八卦山下長出
孔子廟
這是「建學立師，以彰雅化」的開始
孔子廟成為彰化人才的搖籃
賴和 陳虛谷 楊守愚 林亨泰
嶺月 李昂 錦連 吳晟 等
一位接一位
三百年來
從創建到現在
歷經乾隆 嘉慶 道光 光緒 四皇帝
歷經日本明治 大正 昭和 三天皇
歷經風霜雨雪水火的考驗 從壯麗高雅到殘破雜亂
擴建 拆毀 戰亂 重修……
多少人的心血 努力保護 堅定的傳承儒家道統
終於變成國定古蹟 珍貴的文化資產
也沒有被改建成商業大樓 還矗立在孔門路上
從車來車去人來人往的孔門路 走向莊嚴的孔子廟
面對朱紅櫺星門
肅然起敬
門上的108顆門釘
屋頂的燕尾和六支通天柱
感受到威儀 心也沉潛下來
再緩步向全台首例的大成門 武將官員必須卸下隨身兵器
門旁左右牆上的磚雕 ──牡丹跟花瓶
訴說著富貴與平安
門內有嘉慶古鐘 大鼓 呈現歲月的滄桑
門窗卻不見對聯與詩詞
誰敢在孔夫子門前賣弄呢
大成門內大成殿
孔子廟的中心 精神所在
屋頂兩層屋簷有層次有氣勢
像舒展的翅膀
屋頂上祥龍 寶塔 瑞鳳
襯著藍藍的天空
大成殿前一對石雕蟠龍柱
四周柱廊20支石柱
有白象 獅子 跪羊 麒麟
活靈活現 古拙圓融
大成殿的台基座
有特殊的砌磚花紋
「萬字盤長」「香爐」「龜甲」「古錢」
象徵長久不斷 薪火相傳 福壽延年 財源滾滾 這是全台孔子廟唯一的
大成殿樑架上的彩繪員光 精雕細琢可愛的獅座下方
「淵明愛菊」「和靖詠梅」的彩繪互相輝映也是一絕
成為清代在台修建孔子廟最宏偉最有代表性的
東側陪祀顏回 子思 西側陪祀曾參 孟子
接納民眾祈求智慧 學業進步 考運順遂
孔子公變成學生考生的守護神 孔子廟
是充滿氣場正能量的文教聖地
值得探訪巡禮的古蹟
韓國 日本 越南也都有
彰化孔子廟是彰化的國定古蹟 是很不一樣的廟宇 「天不生仲尼 萬古如長夜」
孔子的思想學問
是東亞人的心靈火炬 孔子是人類歷史長流中的一座燈塔 孔子是屬於全世界的 孔子與世界同在!
孔子在我家洗臉
紀小樣 孔子在我家洗臉
一抹是一百條皺紋 毛巾上都是春秋時代的 風霜；毛細孔裡還有 戰國殘留的煙塵……。 舞雩回來之後 他的臉開始發癢 毛細孔開始變大 孔子開始周遊列國 遍訪名醫而不得…… 老子勸他回去 用照在魯壁之上的月光來洗臉
大成殿內供奉著
「至聖先師孔子神位」
最後甚至孔子得了香港腳 （這一段歷史，在五千年後 被一個無名的三十歲詩人所證實。） 然後，他開始制禮作樂
（請唸樂：ㄌㄜˋ，四聲樂）
並且開設一家加工廠
把易經作成帽子，再派出 七十二個超級推銷員，把帽子 套在萬事萬物的頭上；把自己
徹頭徹尾推銷成為 一個偉大的 理論派的商人。
這些，史家們都不敢記載 因為，從伏羲氏以下的帝王 都不容許知識過度的資本化。
（這暫且不表；因為歷史 既然沒有記載 說了，你們也不相信。）
孔子在我家洗臉
他覺得水龍頭的發明 比他的學說偉大。
我說：老師，您，太謙虛了。
孔子洗好了臉繼續刷牙
洗手檯裡吐了滿盆的
之、乎、者、也
我拿起來聞了一聞
似乎有點餿臭的味道，但 我也不敢明著跟老師講。
孔子在我家洗臉
洗好了臉刷好了牙
他說要出去走走； 我說老師再見！
他把一條黑人牙膏與牙刷 藏在他左右寬大的衣袖裡； 而我沒有反身追出去
把他遺落在我家馬桶蓋上的詩經 還給他……
阮厝南音真好聽
施瑞樓
孔廟樂聲音悠揚 阮厝南音實在真好聽
陋室銘 將進酒 靜夜思 今古交響聚一堂
孔子曰何陋之有? 孔子云何陋之有!
古今交響．詩派對 ( 一 ) 李政志 心之所向寄詩工，形制何拘本質通。
尺素託言舒塊壘，魚腸思遠訴情衷。
文開八代騷壇立，縣府傳芳學派融。
縱使千年推演進，古今達意道相同。
古今交響．詩派對 ( 二 ) 洪一平 平生自愛鹿溪濱，向喜茲來早見春。
桃李枝頭聞語鳥，芳菲勝里醉騷人。
樂天襟韻能懷道，靈運詩篇意出塵。
吟詠古今風雅事，追遊未負讀書身。
滿園杜鵑開
花柔蕊瓣搖，香襲醉魂銷。
好鳥頻來訪，狂蜂更倚囂。
早隨紅日舞，夜共落霞撩。
笑靨迎春沐，人間畫意饒。
春陽
磺溪八卦名揚， 白沙文開詩香， 道東興賢吟朗，
春陽東亮，
旅外人樂回鄉。
富麗彰化
謝翠娟
謝四海
魏秋信
交通網路北南來，彰邑平疇氣象恢； 秀麗風光鍾卦嶺，豐盈物產冠蓬萊。
廠區林立工商振，農地阡連稻果培； 百業昌隆文化盛，欣榮遠景眾顏開。
鹿港映象 錦隆
傳唱多年的歌謠
依舊在耳邊繚繞
港灣掀起的浪潮
常伴隨海風呼號
廟口小吃香味飄飄 聚集了無數的老饕
媽祖威儀感召
信徒膜拜祈禱 桂花巷的人文薰陶
衆人為之傾倒
九曲巷 十宜樓 紅磚道 訴說著歷史的古老
迎向未來朝陽環抱
夕陽斜影海面映照
跳躍的音符不停地舞蹈
歌詠著鹿港小鎮的榮耀
水田 吳晟
每一株作物 都能夠體會 阮溫柔的感情
見證阮堅定的意志
耐心等待消失的 可以全部都回來
敬拜上天 疼惜土地
感念祖先
阮是打拼的作田人
水草在游、田蛙在跳 魚蝦螃蟹在捉迷藏
泥鰍在鑽土
蜜蜂、蜻蜓、蝙蝠、螢火蟲
鳥仔從沒多遠的過去 飛了回來
回來啦！回來啦！作伙回來啦！ 回來啦！回來啦！作伙回來呀！
回來啦！回來啦！回來尚水的水田！ 回來呀！回來呀！作伙回來啦！
全心全意愛你 吳晟 你不過是廣大的世界中小小的一個島嶼 在你懷中長大的我們，從未忘記 我要用全部的力氣唱出對你的深情 歌聲中，不只是真心的讚美 也有感謝和依戀 疼惜與憂煩
我們全心全意的愛你 有如愛自己的母親 並非你的土地特別芬芳 只因你的懷抱這麼溫暖
我們全心全意的愛你 有如愛自己的母親 並非你的物產特別豐饒 只因你用艱苦的乳汁 養育了我們
我們全心全意的愛你 有如愛自己的母親 並非你的土地特別芬芳 只因你的懷抱這麼溫暖
我們全心全意的愛你 有如愛自己的母親 並非你的物產特別豐饒
只因你用艱苦的乳汁 養育了我們
你不過是廣大的世界中小小的一個島嶼 在你懷中長大的我們，從未忘記
我要用全部的力氣唱出對你的深情 歌聲中，不只是真心的讚美 也有感謝和依戀 疼惜與憂煩
祝福 吳晟
凡是樹 都青翠的舒展 凡是花 都芬芳的開放 凡是草 都溫柔的鋪設
迎接著每個早晨的微笑
凡是種子 都欣悅的萌芽
凡是流水 都盡情的歌唱 凡是聲音 都透露著企慕
等待著每個關懷的眼光
凡是門 都開向了陽光
凡是窗 都迎向了天空
凡是眼眸 都透露著呵護 呵護著每個寂寞的夜晚
凡有翅 都任意的飛翔 凡有鰭 都自在地遨遊
凡有腳 都忍不住歡喜
踏出了 最輕快的昂揚
祝福每朵花
祝福每株草
祝福每棵樹
祝福每個人
虞美人．知音契
高山流水知音契，曲院人聲起。
黃菁珊
小園今日樂悠悠，金石芝蘭陶醉、雅音收。
梅花引詠窗前綺，白雪陽春麗。
渭城三疊訴離愁，別後難眠餘韻、耳邊留。
詩歌節
洪傳旺
欣逢五月詩歌節，古韻新吟誦兩篇。
無敵有神移造化，儘教詞客醉相連。
道東書院秋祭
林文龍
道東深院又登堂，肅肅衣冠散古香。
風雨未妨朱子祭，聲名早遍鄭公鄉。
悠揚曲調融毫素，循雅歌詩許棟樑。
最喜社盟重砥礪，聊從盛典試端詳。
予阮溫柔靠岸 林央敏
濁水溪口，半線海邊
是阮出世大漢的鄉里
芳苑連大城，有曠闊的海坪 海流起落，浮沉阮的運命 飽水滇流的暗時
赤嘴蚶佮白玉仔會吐舌舐月光 退水洘流的日時
懷胎的蚵仔喁嘴相借問 野生的紅蟳不時佇孵涎 天頂的雲影飛落來佮阮做伴
日子嚴硬，無可奈何 阮爬入海坪操心苦勞 毋是觀光客，來看海景蹉跎 追掠紅蟳，挖赤嘴剝青蚵
大海袂予阮枵餓
毋驚日頭滴汗嘛毋驚霜風透寒
拜託月娘好心肝
叫海湧的翅股寬寬仔大
等阮小小的願望若貯滿
有情的海流會予阮溫柔靠岸
揣路 康原
真久 無轉去故鄉
細漢行過的路 有一點仔
生疏 盤過田園的高架公路
紅毛塗柱真大箍
高速公路的交流路口
迵入 過去阮兜的田園
揣無阿母為青菜梳妝的身影
真久 無轉去田庄
路頂的少年家仔
有淡薄仔生份
囝仔兄 借問
陳村長的厝按怎行？
伊的靈已經搬去穎川堂的公廳
墓仔 做佇林投崙的山坪
惦惦咧聽 九降風的嗽聲
日治時代 開挖的四知圳
圳水 流過春天的田園
白雲 巡過一庄閣一庄
風聲叫著 白翎鷥緊起床
暗光鳥 已經飛倒轉
阮向少年鄉親借問
收驚婆仔 敢猶有踮咱這庄？
揣無故鄉孰悉的人
細漢踮過的厝
失落佇田中央
回鄉的路 愈來愈長
揣路 予阮心頭
酸……
若是到恆春 宋澤萊
若是到恆春
著愛落雨的時陣 罩霧的山崙
親像姑娘的溫純
若是到恆春
愛揀黃昏的時陣 你看海墘的晚雲
半天通紅像抹粉
若是到恆春
著愛好天的時陣
出帆的海船
有時駛遠有時近
若是到恆春
毋免揀時陣
陳達的歌若唱起
一時消阮的心悶
月光花
銀色的月光內底
有一蕊真媠的花
雺霧罩牢的白色形體
花形像咧對阮講話
八月十五的暗暝
用柚仔、月餅
三杯清茶
感謝月娘
陳潔民
敬拜天地
眾生無緣大慈
萬物大悲同體
月光花
月光花
中秋節，逐家
敢有團圓規家？
月光花啊！
月光花
一蕊掛佇天頂開
一蕊囥佇阮心底
月光內底
有一蕊純白的花
佇夜色迷茫的時陣
恬恬開佇暗暝
半暝偷偷鑽入阮
彩色的夢底
佮希望種落去
阮愛一大片的綠
佮艷藍還予天
佮青翠還予地
佮清新還空氣
咱佮希望種落去
阮穿五彩的T恤 阮的日子是彩色的
阮無愛烏嘛嘛
阮無愛白死殺
阮愛青噴噴的綠
青青青閣青青青 佮沙粉變蝶仔
佮光頭的山變綠色的海 佮臭水溝變清水溪 來喔，咱佮希望美夢種落去
寶島風光麗 吳榮鑾 台灣到處景非凡， 四處風光興未芟。
水賞明潭饒畫意， 山登玉嶺疊巉岩。
濛籠鱟浦煙霞秀， 蕩漾洄瀾碧綠銜。
南至墾丁如世外， 尋幽剪景筆貪饞。
龍舟鼓
龍舟競渡鬧江干，
鼓振雄心眾志安。
午日難忘湘水弔， 聞聲淡定掠旗歡。
李鎮寶
林武憲
阿公阿嬤的農場
湖北國小 孫晨溦 圓圓的百香果
努力爬上支架
像聖誕樹上閃閃發亮的彩球 咚！
阿公笑著說：掉進草地就能吃了。
紅紅的小番茄
輕輕環繞竹竿
像停在綠葉間休息的紅蝴蝶 叮咚！
阿公叮嚀著：輕輕一碰就能採下。
胖胖的母雞
住在阿公蓋的小城堡 像一團團滾動的白色毛線球 咕咕咕！
阿嬤提醒我：進門撿雞蛋要小心。
阿公種的營養蔬果
阿嬤養的健康母雞 全都進了阿嬤神祕的廚房 咕嚕咕嚕——
肚子問我：什麼時候開飯呀？
下課了
陽光在樹葉上溜滑梯 蜜蜂和蝴蝶在玩捉迷藏
白雲在天上捏黏土
風在長長的走廊吹口哨 噹──噹──噹──
鉛筆不跳舞了
橡皮擦也不翻跟斗了
課本一溜煙
躲進書包裡
操場變成大大的遊樂場
笑聲像氣球
一下子飛得好高
我們把滿滿的快樂
裝進書包
一起
帶回家
永靖國小 張瑀倢
彰化‧行
彰化女中 馬淮宣 行，一條通往遠方的路 它把港灣納入米郊 讓潮汐在布郊漲落 把船帆在糖郊游移 同行結社把生意開展世界 行，是產業分工的一行 濁水溪翻身，水色蒼茫 田埂把天空裁成長長的行 稻穗低首，風聲微涼 機具未歇，霧氣成霜
行，是行行成章 紡經織緯於機臺之間 零件削準毫釐之精準 農產凝結蒸氣於火候 鋼鐵折疊時間之紋理
行，是動詞，是持續向前 行，是濁水溪滲入螺絲的深縫 行，是舊港殘鹹伏在布邊的轉角 行，是風過平原改變草的方向 行，是巷口對接全球拉近遠方
螺絲旋緊、經緯展開、蒸氣升起 彰化沒有退場 歷史在金屬與布面之間 繼續航行
聽見建築訴說時代故事
老建築承載著城市發展的記憶，以建築工法為經、空間紋理為緯，交織出不同時代的人 文風景與生活樣貌。然而，隨著歲月流轉，部分老建築逐漸凋零、隱沒於時光之中。為了重 新拾起那些被遺忘的故事，政府與民間攜手合作，透過文化資產的保存、修復與活化，讓走 過漫長歲月的建築重獲新生，再次融入人們的日常生活。
本期《彰化味》夏季刊以「時光築跡．風華成彰」為主題，聚焦彰化縣近年完成修復的 重要文化資產，除了回望建築背後的歷史脈絡，也深入探討文化資產修復過程中的挑戰與價 值，見證眾人共同守護文化記憶的努力。
文化資產的修復，仰賴匠師們精湛的技藝與堅定的信念。曾遭祝融重創的鳳山寺，歷經 八年修復工程，終於浴火重生，處處可見匠師投注的心血與工藝；擁有三百多年歷史的鹿港 地藏王廟，為保存最原始的彩繪與墨寶，特別邀請曾參與修復的名家再度執筆，重現昔日風 華。而歷經近二十年土地紛爭的二林武德殿，在縣府積極協調下順利啟動修復工程，匠師對 每一片屋瓦、每一道構件都反覆考究，終使這座歷史建築重現昔日武道精神與建築風采。
修復文化資產的過程，也是重新認識歷史、理解過去的旅程。曾為清代鹿港八大郊商之 首的日茂行，大宅一度傾頹荒廢，後經家族後代返鄉接手整建，在追尋家族根源的同時，也 重新體會祖輩對「善」的堅持，並期待透過老宅新生，延續世代相傳的善念循環。羅厝天主 堂文物館則見證了天主教在中臺灣百餘年的傳播與深耕，透過文物普查與典藏展示，讓每位 走入館舍的人，都能從珍貴文物中感受跨越世紀的信仰故事。
而修復完成後的活化再利用，更是文化資產永續傳承的重要關鍵。中興莊除了作為青年 創業基地，也透過故事館保存與傳承眷村記憶；台灣菸葉耕種時業改進社則轉型為貼近居民 生活的公共空間，提供長者休憩、聚會與交流的場所；原台中州農會田中倉庫歷經不同時代 的角色轉換，修復後將由田中鎮農會接續活化經營，延續建築與地方的連結。
文化資產的修復，不只是保存一棟建築，更是守護一座城市的集體記憶。這是一項需 要政府、專業團隊、民間組織與地方居民共同投入的長期工程。透過跨領域協力與創新活 化，讓曾被歲月塵封的老建築重新被看見，也讓歷史得以在當代延續，為彰化寫下嶄新的 文化篇章。
