金門季刊167期

QUARTERLY OF KINMEN

167

No.

JULY 2026

目

錄

C O N T E N T S

躍 動 金 門 好神集結鬧城隍

│ 02

箏聲

│ 08

海上仙洲處處聞

陶土揉捏創意多

金門賢庵國小匠心童陶展奇葩

│ 12

磁層化鄉愁－王婷攝影創作心法

│ 16

金門縣合唱團島嶼之聲

│ 20

以歌聲致敬母愛

琴韻飄鄉 傳唱聚落 積累金門地方藝文發展能量

│ 24

塵封古碑重現與金門典獄沿革

│ 28

文化部百大文化基地

│ 32

古岡學校洋樓傳道授業黌宮大任

從戰地歲月到地方創生

金沙戲院重新啟用

再現光影年華

│ 36

藝 文 現 場 深耕閩南文化

薪傳金門文脈

四季走讀：戀夏 金門博物館島

陳慶元教授師生學術著作聯展

安東二營區變身海景咖啡館

軍事秘境再現新風華

影 像 博 物 館 金門夏天意象

│ 46

夏日北岸 從閱讀走向海風

以文化連結世界

│ 62

│ 40

│ 50 │ 56

躍動金門

好神集結鬧城隍

文．圖｜楊天厚

眾人翹首企盼中，「浯島宗教文化觀光季」年度盛事，再度於「後 浦城廂」隆重開鑼，群神齊聚共享遶境樂，虔誠善信或賣力擔綱陣 頭演出，或徒步隨香祀拜，或機動性加入拍照、觀禮行列，共同為

2026年遶境活動譜下歷史新猷。 城隍神溯源 俗諺有云：「有庄頭就有土地，有城市

於洪武 2 年（1369）正式對城隍神爵秩化：

就有城隍」。城指城牆，隍指護城河。原為

中央級稱都城隍，秩正一品；地方級府城隍

自然神崇拜的城隍，自唐代始轉為人神崇拜，

威靈公，秩正二品；州級城隍靈佑侯正三品；

並開始有城隍神塑像問世，城隍廟亦因之普

縣級城隍顯佑伯正四品。後浦巡安陣頭中，

及於世。日管陽、夜審陰的城隍神，對社教

醒目的「浯島城隍、勅封顯佑伯」旗牌執事，

助益良深，歷代帝王莫不推崇備至。明太祖

典故即出自於此。

「浯島邑主城隍爺遷治巡安慶典」紅彩，是民眾印象較深的前導陣頭。

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城隍信仰在金門 明洪武 20 年（1387）於金門城村肇建 「千戶所城」，城內「古地城隍廟」與城同 壽，寫下金門城隍信仰新篇章。清康熙 19 年 （1680），總兵陳龍以城垣殘破為由遷治後 浦，城隍神亦隨之分靈後浦西門，即今之「浯 島城隍廟」。城隍神聖誕為農曆五月十七日， 為紀念遷治歷史性時刻，後浦遶境活動遂於 農曆 4 月 12 日舉辦而沿為定律。2026 年遷

燈籠高高掛，群神齊聚一堂，整個「浯島城隍廟」殿堂一

治 346 周年遶境巡安慶典活動，縣長、議長、

片喜氣洋洋。

立委等公職人員，紛紛爭相為威靈顯赫的城 隍爺扛轎，為巡安遶境活動增添熱鬧氛圍。

1949 年以前，迎城隍每年一「小迎」， 遶行後浦小鎮四個門里；閏年「大迎」除遶 行城區外，前兩天還要巡安金城鎮「前面」 與「過西」周邊 13 個聚落，第三天始巡安 後浦老街。1949 年國軍轉進金門後，隨著 「戒嚴令」的頒佈，遶行後浦自此成為常態。

2000 年配合第一屆觀光節的舉辦而擴大巡安

信眾趕在慶典前夕前往參拜，祈求城隍爺賜福，是信仰，

範圍，城隍神遶行全島五個鄉鎮，更是歷史

也是文化傳承。

新紀元。2011 年欣逢建國百年慶典，氣勢磅

神駕巡安金湖鎮，再次為這年度文化觀光季

礡的蜈蚣陣，贏得金氏世界紀錄光榮史頁，

寫下璀璨新頁。

至今仍是鄉親津津樂道的話題。2026 年慶典

迎城隍文化觀光季為期一個月 「浯島城隍廟」所在地的金城鎮公所與 民間社團，在慶典前一個月，即持續透過新 聞媒體、網路……等行銷渠道，廣發城隍遶 境慶典年度盛事訊息。城隍廟管委會與四門 里善信更是「厲兵秣馬」，日夜勤加排練陣 頭，期盼慶典當天有令人滿意的演出。農曆 2011 建國百年遶境慶典活動，氣勢磅礡的蜈蚣陣，贏得金 氏世界紀錄光榮史頁。

四月初一，城隍廟埕高懸的「水牌」則是慶

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躍動金門 歷史與文化記憶！」城隍文化在金門能歷久 彌新，這應該是最好註解。頂著高掛的炎陽， 參與遶境的善信人人都以能參與盛會為榮， 臉上也無不洋溢著城隍神加持的幸福。在訓 練有素的工作人員指揮下，來自台、閩地區 城隍聯誼宮廟的盛情參與，及金門鄉親各藝 陣之間皆能步調一致，共同寫下 2026 遶境 傳奇。民生路店家適時自動自發為香客提供 值年爐主具名敬邀聖侯恩主的「請佛帖」。

典活動舉辦的正式「通告」。四月初九日上 午，輪值「爐主」的門里，即備妥「請佛帖」， 並在旗、鼓、神輦、陣頭、鄉老等龐大陣容 助威下，前往其他各門里及聖侯恩主、蘇府 四王爺、關帝爺、厲王爺、水仙禹帝等廟宇， 敬邀眾神明移駕前往城隍廟觀禮。

萬人空巷、城開不夜的後浦小鎮 拜「聯境」之賜，由東門或南門境輪值 年份，遶行城區老街的「香路」，援例由 「西門」出發；西門或北門輪值時，則由南 門出發。 2026 年東門里輪值，以西門里紅 大場為「香路」啟行首站，整個遶行藝陣沿

解渴的感人畫面，尤其令人動容。

陣頭各具特色 動態、靜態各領風騷 由四個門里領軍的陣頭五花八門，有傳 統、有創新，各自展現訓練有素的不凡成果。 以「遷治紀念紅彩」領軍的陣頭，為遶行隊 伍譜下明確標記，它與神誕會慶典質性迥然 不同。 接後陸續上場的藝陣分別為：旗牌、香 擔、香燈、了亞、托燈、神駒、馬上吹、范 謝將軍盟會、顏柳將軍盟會、聖侯恩主、關 聖帝君、蘇府四王爺、董李牌爺盟會、文武 判官盟會、鄉老、道士、邑主城隍神轎、遮 陽涼傘、粉閣、藝閣、李光前將軍廟進香團、

著外武廟（馬舍宮）、武廟出發，經由莒光 路轉中興街、中正國小、民權路，再由民生 路縣政府、北鎮廟、昭德宮、代天府、靈濟 寺、睢陽廟、民族路五嶽廟、天后宮、禹帝 廟……等地，路程近4公里，蜿蜒曲折又狹窄 的老街，本就窒礙難行，瞬間湧進上萬名香 客與陣頭，更有寸步難行之嘆。 縣長陳福海感性地說：「迎城隍是金門 最具代表性的宗教民俗活動，它承載著地方

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城隍遶境文化嘉年華陣頭中的范謝將軍。

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「公揹婆」是逗趣性高的陣頭。

中華城隍文化總會進香團、福建省城隍聯誼

與美，主持人妙語如珠的加持下，首先登場

會進香團、金門金蓮淨苑進香團、金門縣媽

的節目由槮結藝表演工作坊演出的《風獅爺》

祖會蓮花鼓隊、迎懷堂等傳統陣頭，期間還

舞台劇讓晚會驚豔，接著是來自海內外的南

有南管樂、妝人隊伍、蜈蚣座、象徵「鄭元

獅表演團隊的強棒出擊，分別由台灣培德體

和學丐」的打花草、舞龍、舞獅、官將首、

育會、香港弘德龍獅體育會，與本地「天震

公揹婆、鼓吹隊、十音、天女散花、蚌殼……

堂」南獅演出，精湛演技直讓現場觀眾看得

等爭奇鬥豔陣頭盡情演出，為城隍遶境文化

如醉如癡，讚聲不絕！

觀光季締造燦爛篇章。

以「親子蜈蚣座」揭開序幕

年年歲歲迎城隍，歲歲年年都有別開生 面的視覺驚豔。名列國家重要民俗活動的「金 門迎城隍」已形塑成金門宗教、文化及觀光

「2026 親子蜈蚣座」嘉年華活動提前於 金城國中體育館前拉開序幕，象徵「浯島宗

的新代言，讓更多慕名前來參與的鄉親與遊 客，共同攜手為城隍信仰再創高峰。

教文化觀光季」正式開鑼。遶境活動前夕的 暖場則是今年的另類亮點。上午 10 點，巡 安車隊在喧天鑼鼓及鞭炮聲中大陣仗巡安金 湖鎮，讓迎城隍宗教文化延伸至東半島，為

2026 宗教文化觀光季譜出新章。晚上於北鎮 廟埕登場的藝陣匯演，則是力與美的完美呈 現，有別於靜態演出的神與韻。 由金城鎮公所與金門體育會民俗運委會 共同策辦的高樁醒獅，高空騰躍所展現的力 金門天震堂醒獅團表演幼獅獻瑞。

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躍動金門

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2026 親子蜈蚣座嘉年華活動

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躍動金門

箏聲 海上仙洲處處聞 文｜陳秀竹．圖｜金門古箏推廣協會提供．繪圖｜蔡亦菱

秦箏聲聲傳 唐代白居易的一首〈夜箏〉，開啟了我對「古箏」的想像： 紫袖紅弦明月中，自彈自感暗低容。 弦凝指咽聲停處，別有深情一萬重。 透過教國文的妹婿李榮團老師提供了詩 裡的譯文，原來〈夜箏〉指的是「夜晚彈箏」， 就是說： 在月光下紫色衣袖隨著手指，在紅絲琴 弦上拂動，彈箏人自己被曲中的情意所感動， 內心深處暗自愁容滿面，低頭沉吟不已。 當琴弦的聲音暫歇、手指的彈奏停頓時， 那一片寂靜之中，彷彿蘊含著千重萬疊、難 以言喻的深情。 讀著詩意飽滿的譯文，彷若深夜箏聲， 從一千多年前的長空，穿過時光的長廊，飄 進僻遠的海島，讓夜裡的安靜被樂音所溢滿， 箏聲傳遞的是一個充滿情意的彈箏人的無限 深情。 古箏的歷史可以追溯到先秦時期，早在 春秋戰國時期（公元前 770 年至前 221 年） 的文獻中，就有關於「箏」的記載。根據《史 記》和《漢書》等古籍的記載，古箏最初起 幸福樂音處處聞－箏聲悅耳。

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源於中國古代的秦國，故又稱「秦箏」。

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據說唐代，古箏藝術已達到了一個高峰 期，大量宮廷音樂和民間音樂都使用古箏演 奏，著名的《霓裳羽衣曲》中就有古箏的參 與，白居易的〈夜箏〉就是明證。 古箏流傳有多種不同的流派，金門則屬 於「福建箏」，慣稱為「閩南箏」；起源於 福建「古樂合奏」，以古箏為主奏樂器的演 奏形式，自宋末、明初至同治年間，已在福 建各地長期流行著。

金寧鄉樂齡古箏班。

仙洲傳古樂箏聲飄 金門擁有一千七百多年歷史，並以此自 豪，舊名浯洲，又名仙洲；在音樂上的發展， 更是獲得大家的重視，除了南管的古音，由 於島嶼的兼容並蓄，音樂得以多樣發展，尤 其「金門縣古箏推廣協會」的成立，帶起了

與箏結緣，享樂樂。

箏聲處處飄的盛況，蕭碧蓮理事長對於社團 的 熱 情 與 學 員 們 無 私 的 奉 獻， 是 支 撐 協 會

而在 2019 年先成立的「金寧鄉樂齡古

最大的力量，最讓人感動的是；協會成立於

箏班」，幾年下來產生很大的凝聚力，他們

2024 年 12 月 28 日，看似時間不長，但是

有了屬於自己的練習場地，學員中以則以退

洪培蘭理事分享：

休人員為主，最高齡甚至超過 80 歲；從完全

在成立之前，是由幕後大功臣王敦玲老 師的默默深耕，十六年以來，將古箏音樂之 美，從校園、社區到各鄉鎮的樂齡課程，從 小小朋友到樂齡長者，不分大小，引領大家 從欣賞樂音之美，到自己也可以調撥弦音，

不認識樂譜開始，從手指僵硬、節拍混亂、 初與古箏結緣，在王敦玲老師的細心解說與 指導之下，終於可以站上文化局演藝廳，參 與演出。

一起推動古箏樂音

享受弄弦之樂，從聆賞者到成為展演者，讓 從不知道古箏之美，到登上舞台表演，在那

培蘭開心的分享，說這一路以來，看見

裡找到人生的新目標，成為大家眼中的迷人

學員的努力與蛻變，不僅僅是音樂學習，更

風景，進而自信滿滿。金門的古箏就是從這

像是一段重新找回自我價值的人生新旅程。

裡推展，協會是重要的起點。

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躍動金門 理事長蕭碧蓮則說：協會特別感謝金寧

的目標，對團員來說，古箏不只是表演，更

鄉公所歷任鄉長、長官與同仁們長期以來的

是一份情感的分享；當看到聽眾滿足的笑容，

大力支持與鼓勵，不僅持續提供溫暖完善的

聽見鄉親與遊客隨著旋律輕聲唱和時，所有

學習環境，也在課程推動與行政協助上給予

疲憊與汗水，都在掌聲中化成最深的感動。

許多幫助；許多長輩在這裡重拾學習的機會， 走進弦樂的藝術、站上屬於自己的舞台。

箏聲古厝傳

她們珍惜美好的的機緣！讓我們看見「金

古箏悠揚、清新的音符深受民眾的歡迎，

寧鄉樂齡古箏班」成為金門社區藝文活動中，

協會的表演觸角已經深入校園與社區，其中

溫暖又動人的風景之一。

結合金門國家公園與瓊林社區，在老閩宅民 宿展演，一首「城裡的月光」，旋律在閩南

理事長蕭碧蓮雖然工作繁忙，卻始終對 古箏藝術懷抱深濃熱情，她長期投入古箏弦

古厝迴盪，讓古箏的旋律結合現代的曲目， 流淌在悅賞人的耳邊，歌詞動人：

樂的學習與推廣，因此感動了、更凝聚了許 多同樣熱愛音樂的伙伴；她總說，希望透過

城裡的月光把夢照亮

音樂，讓更多人感受到生活的美好與溫暖。

請溫暖他心房

她的熱心與號召力，感動了學員，逐漸凝聚

看透了人間聚散

成一個充滿情感與向心力的大家庭。

能不能多點快樂片段 城裡的月光把夢照亮

因為理事長碧蓮與理事培蘭對協會的用 心與分享，讓金門箏聲處處傳，古箏樂音被 聽見、金門文化被看見，成了大家共同努力

享樂在箏聲中 -- 瓊林古厝前流淌箏音。

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請守護它身旁 若有一天能重逢 讓幸福撒滿整個夜晚

箏聲與古厝藝術相輝映

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金門縣文化局局長陳榮昌用心參與箏聲藝術的推廣。

唱進了聆聽人群的心裡，臉上閃著愉悅 與幸福，笑容藏不住！

總兵署的夜－樂音初響。

樂會友》系列聯合音樂會、總兵署「箏樂響 宴」迎賓演出，以及 2026 年「鄉里有箏聲． 箏聲走透透」五鄉鎮巡演等。

箏藝推廣入人群 金門古箏推廣協會與各單位合作推廣古

讓大家都悅樂

箏藝術，包括閩聲校園巡演、金寧鄉樂齡古

從文化局演藝廳到社區活動中心，從歷

箏班、金門國家公園志工聯盟與民宿節、清

史古蹟總兵署到醫院與鄉鎮廣場，箏聲在島

華社大社區課程及各項公益展演等，讓不同

嶼流轉。從 2025 年暑假，協會受金門縣政

年齡層都有機會接觸傳統音樂。從學生到長

府觀光處邀請，在總兵署舉辦六場「古箏演

者，從專業演奏者到初學新手，大家都能在

奏迎賓」活動，更成功將傳統音樂與觀光結

箏樂中找到屬於自己的位置，感動協會在推

合；每逢夜晚箏聲響起，總吸引許多旅客駐

廣音樂藝術上的用心。

足欣賞，也成為金門夜間觀光一場動人的音

最讓人感動的還有協會在社會公益的努

樂饗宴！

力。培蘭理事說，她們多次前往大同之家、

協會的團員帶著古箏深入地方，用動人

身心障礙協會、醫院與社福單位演出，甚至

的旋律陪伴在地鄉親與遠來的貴客，讓箏聲

與台灣公益團體「一代嘉人」共同投入公益

處處飄，使得樂音的美妙，響遍仙洲的每一

活動。許多團員也分享，公益演出往往比正

寸土地。

式音樂會更令人感動，因為在那些最需要陪 伴的地方，音樂真正發揮了溫暖人心的力量， 療癒了身心靈。

金門縣古箏推廣協會希望，更多人可以 聆賞古箏弦樂之美，歡迎品賞不一樣的金門。

協會多次舉辦大型展演活動，包括《以

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躍動金門

孕育陶藝幼苗的賢庵國小。

陶土揉捏創意多 金門賢庵國小匠心童陶展奇葩 文｜林語．圖｜金門賢庵國小、林語

謝華東與盧敬恆 2 位老師是金城鎮賢庵國小陶藝創作的 2 大推手， 他們從 2013 年起，推展課程領域與「陶藝學會」相互合作在文化局 舉辦展覽，今年已經是第 13 屆，不但是年度展覽盛事，也是學子大 放異彩的舞臺。 為陶藝教學扎根 謝華東老師於 1998 年在賢庵國小擔任 組長時，開啟了陶藝教學，並且在文化局舉 辦「土裡土氣」學生特展；樸實恭謹的盧敬 恆老師，則於 2002 年學成返金獻身國小教 育，與當時已經轉職擔任垵湖分校主任和上 岐國小校長的謝華東，共同致力於陶藝教學。

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賢庵國小多功能的窯是學童創作陶藝的新天地。

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匠心童陶（垵湖分校部分），參與演出的的學童開心地與來賓合影。

由參展學童親自導覽 有別於一般學校將藝文作品群掛展間的

間遇逢的各式挫折、以及一再調整鳳耳瓶的

靜態參展模式，賢庵國小的陶藝展覽係由參

平衡比例等……，言詞可能不夠犀利，表現

展學生親自導覽解說：從陶板構圖經過、創

也許不夠大方，但中規中矩的措辭，與頭頭

作心路歷程、完成作品的意境解讀、捏塑期

是道的契合表達，都是每件作品完整的真實 呈現；賢庵學子化被動為主動的導覽出擊， 正是 20 餘載該國小陶藝薪傳的不懈堅持。 盧敬恆老師指出，今年的「匠心童陶陶 藝展」參展陶藝作品計有 120 件之多，另有 水彩寫生作品 15 件，由三至六年級學生參 展，賢庵國小本部兩班，垵湖分部一班。陶 藝課程由盧敬恆、王明宗、楊文權、張芝綾 老師共同指導，水彩寫生則由楊文斌老師指 導，並由擅長陶藝的盧敬恆老師自己配釉， 自己燒窯。

學童自行發揮巧思的作品。

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躍動金門 展覽亮點有四大主題 故宮和宋朝文物是「匠心童陶陶藝展」 主題之一。「因配合廣達『游於藝 – 宋潮好 好玩』藝術資源，今年主講宋朝文物，有宋 代山水畫瓷器模組畫課程，讓學生明瞭宋代 生活樣態及陶瓷藝術特色。」盧敬恆老師娓 娓道出展覽含括的四大主題。 又有仿故宮蓮花碗土坯、仿龍泉青瓷鳳 耳瓶、青瓷尊及青玉龜游荷葉洗等典藏原件

小小導覽員頗有大將風範，前副縣長李文良（左２）、家長 會長戴紹恩（右１）都仔細聆聽。

燒製，溫度高達 1,200 度。首度燒至 850 度， 歷經八至九小時；第二次燒製，趁尚可吸水 時上釉，歷經 11 小時。現校中有一座專屬 中小型窯，可一次燒製幾十件作品，燃燒電 力或瓦斯皆可，若燒青瓷則限用瓦斯，由窯 場依火勢大小自動調整程式燒製。 因「落番」而散見各聚落的洋樓陶版浮 雕是主題之二。 學生就近觀察聚落內的各類 洋樓，並用陶版浮雕展現中西合璧式的南洋 風情，稚嫩中不脫特色，青澀中見出他們對 於家鄉文化的解讀。

匠心童陶陶藝展（垵湖分校部分）：創作者為嘉賓解說作品 的創作歷程。

閩南建築一落二櫸頭是主題之三。金門 建築瑰寶的閩南古厝，隨處可見，學童耳濡 目染之餘，集體創作出栩栩如生的陶瓷三合 院，展現獨特不凡的捏陶才藝，及對家鄉文 物的所見所思。 生活用品點滴是主題之四。生活中，各 異其趣的沏茗茶壺；象徵「如魚得水」的 水中游魚；古色古香、思古幽情的古厝陶 藝……，無一不是創作的題材，無一不是才 藝的鋪展，無一不是學童奇特造型的體悟。

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匠心童陶陶藝展會場，學童精湛表演贏得滿堂彩。

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教育優先區奠定學校特色發展 學子們如今得深入體察家鄉文化，教育 部推行的「教育優先區」政策居功厥偉。為 發展學校特色，「教育優先區」鼓勵邀請校 外藝術家當外聘講師，彼時賢庵國小敦聘陽

此般美術課程利用週休二日，一週上兩 次課，純屬額外教導，由學校挑選對美術才 藝有基礎、有天分的學生參加，男女不限， 完全公費，人數共有 20 至 30 位學生，有時 會彼此流動，並不固定。

翟老街「浯作工作室」的楊文權老師傳授閩

這次參展的仿故宮蓮花碗，作者是三年

南建築，張芝綾老師教導洋樓，一學期講授

級的曾一桐女同學，初入陶藝班即輕鬆上手，

十八堂課。垵湖分校則禮聘王明宗老師授課，

令人驚艷。其他四至六年級學生均依不同主

授課時間可能是二十堂。又延聘楊文斌老師

題繼續教導，俾使學生能更加投入學習，能

作水彩風景畫教學，但限校本部；垵湖分部

更領略各主題技藝之美，能更創造日臻成熟

只有陶藝教學。

的琳瑯滿目佳作。

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躍動金門

王婷攝影個展現場，吸引許多來賓參加。

磁層化鄉愁－ 王婷攝影創作心法

文．圖｜ 顔炳洳

王婷為金門後浦出身的跨域藝術家，身兼現代詩人、油畫創作者、 紀實攝影師，詩、畫、攝影三位一體、互為靈感生發；其創作根植 金門海島風土、戰地歷史與閩南民俗，以「詩意寫實」為核心風 格。 2026 年 4 月 11 日至 28 日，由金門文化局主辦、 金門攝影協會承辦的「磁層：可以詩可以畫－王婷攝 影個展」，王婷以「時間」為核心主軸，透過影像回 應其長年橫跨詩、繪畫與攝影的創作歷程。

「磁層」貫穿、聚斂金門鄉土意象 在今年的王婷攝影個展上，策展人陶文岳先生將 「磁層」意象引用於藝術領域。借用科學名詞，王婷 將其衍生轉化為「土地磁層、鄉土磁吸」的藝術概念， 這是極富想像力與創造力的藝術提煉。王婷的詩、畫、

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攝影師王婷致詞。

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攝影作品三者互相融化、滲透，她用藝術「磁

正被留下來的，其實並不是景象本身，而是

層」貫穿、聚斂的金門鄉土意象，也充分展

一種觀看世界的方式，有時候拍攝過程使用

現其特有的藝術視角。

到繪畫的技巧，例如構圖，不一定是三分構

王婷受到父親影響，從小就非常喜歡文 學，文字於她而言，不只是表達工具，更是

圖或九宮格的構圖，而是繪畫的養成經驗以 及個人感知、記憶與情感在影像中的投射。

一種理解世界感受生命的方式。她從高中開 始寫詩，此後逐漸接觸完整的美學訓練，理 解藝術不只是感性的抒發，更是一種觀看、 思考與轉化的能力。後來進入師大研究所， 開始專注於繪畫創作，在色彩、構圖、形式 與內在精神之間，找到另一種表達自己的方 式。 對 她 來 說， 文 學、 繪 畫、 攝 影， 彼 此 密 不 可 分， 是 同 一 種 創 作 精 神 在 不 同 媒 介 中 的 延 伸。 簡 單 說： 詩 是 有 聲 畫， 畫 是 無 聲 詩； 詩 與 畫 本 是 同 源， 而 攝 影 與 繪 畫，

老厝與曬麵。

也 同 樣 出 自 一 條 相 互 映 照 的 藝 術 脈 絡。 她在創作詩畫作品時，嘗試把當代社會 多年來，王婷因工作與旅行往返世界各 地，持續以相機記錄不同城市與土地。從最 初 出 於 直 覺 的 紀 錄， 後 來 逐 漸 意 識 到， 真

中的女性情誼、情感關係與人際經驗放進作 品裡（如《甜秘密》這本詩畫集）。她認為， 藝術不只是表現自我，也是一種與世界對話 的方式。它能夠映照社會，承載個人經驗， 也提出觀看人類處境的新角度。在表現手法 上，她很重視不同媒介之間的融合。她說， 「文學給我語言的節奏，繪畫給我形式與空 間的感知，而攝影則給我一種瞬間顯影的力 量。」 藉由不同媒介的彼此交會，讓她的創作 逐漸形成一種比較鮮明的氣質。其攝影特色， 可以說是一種帶有文學性的攝影，或者說，

王婷詩與攝影合一作品。

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躍動金門 是一種詩性攝影。對她而言，一張照片不只 是影像，而更像是一首短詩、一段未完成的 語句，或者一朵雲、一瞬光影所帶來的情感 暗示。

五大創作心法 建構藝術殿堂 她的攝影作品，善用晨昏側光、海霧漫 射光，利用海霧製造畫面虛實層次，借鏡水 墨遠近留白邏輯。攝影構圖則簡潔克制，多 局部特寫與大環境空曠對比，空曠海岸配零 星老建築，襯托小島孤寂。 作品中的光影與構圖，極大地展現出詩、 影、畫三者交融共生的特色。最為難得的是，

王婷攝影作品營造光影虛實幻象。

王婷能夠把自己的創作經驗淬煉出「五大創 作心法」： 一、 創 作核心理念：以「磁層隱形引力」喻 金門土地無形脈動

見卻籠罩萬物的磁場、海風地氣、歷史積蘊。 她把金門整座海島視為一顆被無形磁場包覆 的星體：古厝磚石、海岸洋流、戰地殘跡、 在地人文，全被一層無形「土地磁層」牽引。

「磁層」系列是王婷跳出具象地景、轉

心法第一則：捨表象取景，追尋景物背後看

向隱藏氣場的實驗攝影，磁層代表肉眼看不

不見的氣韻與時代磁場，不再只拍古厝、海 邊，而是捕捉環境裡流動、潛藏的能量脈絡。 二、 取 景心法：近觀微物、遠觀天地，大小 磁場相互映照 「微觀磁場」：如特寫磚面風化紋路、 礁石鹽蝕肌理、風獅爺石頭紋理、廢棄工事 細縫，把石頭紋路視為微型磁層紋路； 「宏 觀磁場」：如晨昏霧氣籠罩海岸、空曠荒村 與天海交界，海霧瀰漫的朦朧邊際即是金門 大地磁層的輪廓。

王婷攝影作品展現海霧漫射。

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王婷攝影作品展現磁層光暈幻象。

人像攝影展現情感磁場。

金門大橋海域攝影作品。

心法第二則：大景見天地磁氣，小景藏

影原作後續成為油畫底稿，油畫再用色彩加

石頭靈氣，大小互文，一草一木皆在島嶼磁

厚磁場質感。心法第四則：詩定氣、影顯形、

場之中。

畫凝質，三者共享同一個金門土地磁場，創

三、 光 影心法：海霧漫射光＝可視化磁層光 暈，善用虛實邊界 「磁層」作品捨棄強烈直射陽光，專取

作從單一拍攝變成一整串能量轉化。 五、 內 在人文心法：磁層即鄉愁，看不見的 牽繫是金門的時代印記

海霧漫射柔光、晨昏暈染側光，霧氣漫開的

「磁層」看不見卻時刻包裹星球，如同

暈邊就是鏡頭裡具象的磁層邊界，畫面邊緣

金門歷經戰地、僑遷後，鄉愁、在地記憶、

虛化、中心凝實，如同行星磁場由內向外擴

消逝聚落是籠罩全島無形的「情感磁場」。

散暈開。心法第三則：用光造磁暈，以朦朧

荒廢聚落看似空無一物，鏡頭捕捉的空氣、

虛邊具象無形磁場，光影虛實即是土地氣場

殘牆、野草，全被歷史磁場吸附留存。心法

的視覺翻譯，也是她的詩作留白美學延伸至

第五則：鏡頭拍可見風景，靈魂拍無形羈絆，

攝影。

所有畫面最終都是金門在地情感磁場的切片。

四、 跨域共生心法：詩意做磁核、油畫做延伸， 三藝術同源同磁 「磁層」作品搭配自創短詩，詩句是隱 藏的磁場內核；文字描寫無形鄉愁、歲月沉 積，影像把抽象詩意轉成磁層畫面；多幅攝

王婷認為，攝影不是一種技術，而是藝 術；是對美的渴求、對美的陶冶及對審美的 認知。它是從文學出發，經過美學與繪畫的 鍛鍊，再進入攝影的觀看與凝視，最後慢慢 形成一種跨越詩、畫、攝影的創作路徑。

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躍動金門

金門縣合唱團策劃的「聲命中的愛—2026 母親節感恩音樂會」，從金城鎮大同之家、烈嶼鄉青岐社區 到金湖鎮昇恆昌金湖廣場。

金門縣合唱團島嶼之聲 以歌聲致敬母愛

文．圖｜莊生

五月的金門，海風依舊輕拂，空氣裡卻多了一股溫柔的暖意。當《黃昏的故 鄉》熟悉的旋律在大同之家響起，坐在前排的阿嬤不自覺地跟著節拍拍手； 有人輕聲哼唱，有人望著遠方出神，彷彿回到年少時光。舞台前方，一群孩 子用清澈童聲唱出《甜蜜的家庭》，銀髮與童顏相互凝望，歌聲成了跨越世 代的橋梁。

旋律悠揚 從大同之家揭開序幕 這是金門縣合唱團策劃的「聲命中的愛—2026 母親節感恩音樂會」巡迴演出最動人的畫面。 從金城鎮大同之家、烈嶼鄉青岐社區到金湖鎮 昇恆昌金湖廣場，三場巡演串起整個五月，也讓「感 恩母親」不只是節日口號，而是一場走入社區、走 近長者的溫暖行動。聲音，是情感的載體；是記憶 的線索，母親的聲音是認識世界的第一道頻率。 巡演第二站來到烈嶼青岐社區。

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QUARTERLY OF KINMEN

一首老歌 喚醒長輩心中的青春歲月 當金門縣合唱團團員唱出《南都之夜》、 《四季紅》、《一支小雨傘》與《落雨聲》

流，讓音樂會超越表演本身，成為一場真誠 的人與人連結。

跨越金門大橋 把歌聲送進烈嶼社區

等經典歌曲時，現場不少長輩臉上露出笑容， 有人跟著拍打節奏，有人輕輕哼唱。這些歌 曲不只是旋律，更是長者生命中的記憶。

巡演第二站來到烈嶼青岐社區。演出當 天上午，合唱團一行人跨越金門大橋前往烈 嶼。青岐社區活動中心早已聚集不少居民與

有人想起年輕時的戀愛時光，有人憶起

長者，等待這場母親節音樂盛宴。

離鄉工作的歲月，也有人想起早已不在身邊 的母親。音樂像一把鑰匙，打開深藏心底的 情感抽屜。

《牽阮的手》、《牽手》、《橄欖樹》、 《回憶》等歌曲接連登場，將親情、愛情與 人生情感娓娓道來。現場有長者聽得眼眶泛

前副縣長李文良代表陳福海縣長向長輩

紅，也有人全程跟著旋律輕輕搖擺。

們獻上祝福，並親手送上康乃馨，鮮紅花朵 映襯長者笑容，也讓大同之家洋溢濃濃節慶 氛圍。

當《望春風》、《四季紅》安可曲響起時， 全場掌聲久久不歇，不少鄉親捨不得離場， 頻頻要求再唱一首，合唱團也特別加演一曲

金門兒童合唱團的孩子們以清脆之音， 唱出《甜蜜的家庭》、《摩天輪》等歌曲，

《聽媽媽的話》，用溫馨的旋律表達對天下 母親的敬意，場面溫馨。

純真可愛的模樣讓現場的爺爺奶奶們笑逐顏 開，而最讓人感動的，莫過於孩子們與長輩

社區居民表示，平時在離島較少有大型

之間自然流露的互動。演出結束後，許多小

藝文演出能深入社區，這次能在家門口欣賞

朋友主動走向長者問候、握手，長輩們則摸

高水準合唱表演，不僅感受到母親節的溫馨，

摸孩子的頭、露出慈祥笑容。短短幾分鐘交

也讓社區充滿文化氣息。對合唱團而言，這

金門縣合唱團跨越金門大橋，把歌聲送進烈嶼青岐活動中心。

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躍動金門

首場演出從大同之家揭開序幕。

金門兒童合唱團的孩子們以清脆之音，唱出《甜蜜的家庭》、 《摩天輪》等歌曲，純真可愛的模樣讓老人家聽了笑逐顏開。

樣的掌聲比任何獎項都珍貴，因為音樂真正 走進了人群，也真正觸動了人心。

壓軸金湖登場 老少同聲感動全場

深耕近四十載 唱響島嶼的故事 成立於 1986 年的金門縣合唱團，是金 門歷史最悠久的合唱團體之一，創團之初名 為「金門社教合唱團」，1987 年正式更名為

巡演最終站來到昇恆昌金湖廣場。五月

「金門縣合唱團」，由縣內音樂教育工作者

午後的陽光灑落廣場，民眾扶老攜幼前來欣

及愛好音樂人士共同組成，多年來在金門藝

賞演出。舞台上，金門縣合唱團與金門兒童

文發展中扮演重要角色。

合唱團再度攜手，以跨世代同台演出為母親 節系列活動畫下圓滿句點。

近四十年來，合唱團持續投入地方藝文 推廣，除固定舉辦成果音樂會、參與教孝月

《黃昏的故鄉》、《南都之夜》、《落

演唱活動，也長期深入監所、安養機構及偏

雨聲》、《一樣的月光》、《聽海》、《再

鄉社區辦理公益演出，透過音樂傳遞關懷與

回首》等歌曲輪番演出，熟悉旋律引起現場

陪伴。

觀眾共鳴。 在兩岸音樂交流方面，金門縣合唱團也 兒 童 合 唱 團 則 帶 來《Do Re Mi》、《I

屢有亮眼表現，曾參與福州「放歌海西」合

Will Follow Him》等曲目，活潑純真的演出

唱大賽榮獲銅茉莉獎，並於福州合唱節獲得

讓現場掌聲不斷。

武夷獎肯定。

當最後一首《聽媽媽的話》響起，全場

他們希望透過歌聲，讓更多人看見金門

觀眾紛紛舉起手機記錄，孩子們的歌聲與大

的人文底蘊，也讓藝術成為凝聚社會情感的

人們厚實的和聲交織成動人樂章，也為這場

重要力量。

母親節巡演留下最溫暖的註腳。

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QUARTERLY OF KINMEN

金門縣合唱團的資深帥哥團員。

金門縣合唱團的美女團員。

童聲新力量 金門兒童合唱團傳唱島嶼未來 如果說金門縣合唱團代表的是歲月累積的厚度，那麼金門兒童合唱團則象徵島嶼文化傳承的新 希望。成立於 2025 年的金門兒童合唱團，以「傳唱島嶼故事」為理念，由縣內國小二至六年級學 童組成。 雖然成軍時間不長，但在專業師資帶領下，孩子們透過系統化訓練快速建立合唱基礎，不僅培 養穩定音準與和聲能力，也學習團隊合作與舞台表現。許多觀眾形容孩子們的歌聲如同水晶碰撞般 清澈明亮，純淨而富有感染力。 今年母親節巡演也是兒童合唱團成立後首次參與大型系列演出，孩子們跟著大哥哥、大姊姊及 長輩團員們一起巡迴演出，不僅累積舞台經驗，也在音樂交流中學習藝術傳承的價值。從稚嫩童聲 到成熟和聲，三代人透過音樂站上同一個舞台，形成最動人的世代對話。

金門縣合唱團策劃的「聲命中的愛—2026 母親節感恩音樂會」巡演最終站來到昇恆昌金湖廣場，金門縣合唱團與金門兒童合 唱團，以跨世代同台演出為母親節系列活動畫下圓滿句點。

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躍動金門

琴韻飄鄉 傳唱聚落 積累金門地方藝文發展能量

文．圖｜盧維仲

由金門縣文化局舉辦的「琴韻飄鄉 - 傳唱聚落」巡迴音樂會，於 4、5 月間分別於榜林、蔡厝溫馨登場，將高品質的音樂藝術帶入社區，豐 富鄉親的藝文生活。

三民間樂團長期堅持積累底蘊 演出三大民間樂團（安琪莉莎合唱團、 金門室內絃樂團、碧山樂團），是金門民間 藝文主力團體，長年立足金門、以業餘熱忱

定商演收益支撐，日常排練多利用夜間閒暇 時段租借學校禮堂、社區空間。歷十餘年， 從最初十餘人小型社團，成長為橫跨老中青 三代、數十人編制的專業合唱團。

支撐專業化運作，各自依託不同資源屬性、

團隊發展路線側重本土歌謠改編與經典

藝術屬性，在資源有限的離島環境中持續深

華語合唱作品演繹，常年承接縣府小型藝文

耕，是本次巡迴音樂會的核心基礎。

推廣計畫、校園藝術下鄉活動，依靠金門縣

安琪莉莎合唱團主打人聲合唱，團隊成 員全數為在地各年齡層愛好歌唱者，從退休 長者、在校師生到上班族都有；團隊沒有固

榜林音樂會出席現場人潮踴躍。

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文化局年度藝文補助與民間零星贊助維持樂 譜採購、指揮酬勞等基礎開支，長期排練讓 團員磨合出極佳的聲部默契，成為金門合唱 的優秀團隊。

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碧山樂團立足金門碧山聚落，以國樂為 核心特色，融合古箏、薩克斯風等中西樂器， 是扎根村落、貼近鄉土生活的在地樂團。團 隊成員以碧山及周邊聚落居民為主，多數團 員從民間藝陣、鄉間民俗表演起步，兼具傳 統民樂底蘊與現代器樂創新思維，運作模式 高度依賴社區發展協會與地方鄉紳支持，排 練地點常設於碧山社區活動中心，平時除固 合唱團演出。

金門室內絃樂團聚焦西洋弦樂藝術，成 員多專業從業者、中小學音樂教師與自幼學 習提琴的在地青年，是金門少數具備正規室 內樂編制的民間樂團。

定排練外，積極參與地方民俗展演。 不同於前兩支團體偏向舞台展演的發展 路徑，碧山樂團始終生長在鄉村日常之中， 樂曲創作大量汲取金門聚落歷史、漁耕生活、 僑鄉記憶等在地元素，成為連結民俗與現代 音樂的關鍵紐帶。

相較於合唱團的大眾屬性，絃樂團門檻 更高，樂器保養、樂師排練成本也隨之提升， 團隊運作除縣府藝文補助外，偶爾承接婚禮、 公益儀式、小型商演補貼開銷。團隊平日以 小編制分組排練為主，多年來深耕古典弦樂、 影視經典改編曲目，持續推廣室內樂走入金 門大眾視野，彌補離島地區西洋器樂資源匱 乏的短板。 碧山樂團演出。

樂聲匯聚榜林滿座 榜林社區首場巡演，是三樂團首度協同 演出的里程碑。從曲目融合、舞台呈現、現 場互動等層面，展現出本土民間團體跨界合 作的成果。曲目設計上，三團也摒棄過往獨 立演出的選曲邏輯，由三方藝術指導共同編 絃樂團演出。

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躍動金門 排整場曲目，實現人聲、西洋弦樂、中西混 搭國樂三種藝術形態的立體交融。 安琪莉莎合唱團的溫潤人聲作為曲目的 旋律骨架，金門室內絃樂團以小提琴、大提 琴鋪陳豐富的伴奏層次，碧山樂團則用古箏 的東方韻律、薩克斯風的現代節奏做點綴補 充，既保留合唱的抒情溫婉、弦樂的細膩綿 長，又兼具國樂的鄉土質樸與薩克斯的輕快 活潑，一改過去單團演出風格單調的侷限。

出席貴賓。

既有改編自金門在地民謠的原創曲目， 也有海內外經典通俗樂曲，曲目從長者熟悉 的懷舊老歌橫跨年輕觀眾喜愛的現代改編作 品，實現全年齡層觀眾的審美覆蓋。 現場觀眾隨悠揚樂曲起伏沉浸，掌聲此 起彼伏，台上台下互動氛圍濃烈。三團聯手 恰好彌補彼此短板，人聲演唱降低古典弦樂 的欣賞門檻，國樂增添西洋樂的鄉土溫度， 弦樂則提高了民俗器樂的藝術層次，實現藝

前副縣長李文良出席致詞。

術性與通俗性的平衡。

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古箏演出。

QUARTERLY OF KINMEN

文化局長陳榮昌與演出團隊。

前副縣長李文良、縣議員許玉昭、文化

平台，同社區居民齊聚賞樂，在樂聲與閒談

局局長陳榮昌等地方官員親臨賞樂，並肯定

之間拉近鄰里情誼，化解鄰里疏離感、強化

三團聯合下鄉模式。透過榜林首演的成功，

聚落社群凝聚力，讓社區不再只是居住空間，

三支團體從過去零散、獨立的小型藝文主體，

更是承載人文交流的溫暖場域。

升格為縣府重點扶持的本土示範藝文組合， 成為地方推動藝術的核心力量。

樂聲潤聚落活化日常

三團跨界聯演的巡迴模式，從團體培育、 資源整合、文化傳承等層面累積地方藝文發 展的能量。透過一場場鄉村舞台演出與官方 補助，不但緩解樂團長年資金窘迫的困境，

從鄉民日常生活維度來看，三大樂團跨 團巡演走進基層聚落，打破藝術與鄉村生活

也穩定留住本土音樂人才，減少金門專業藝 術從業者的外流問題。

空間的隔閡，重塑鄉民的休閒生活模式，讓 音樂從舞台走進社區、走入百姓的閒暇時光， 為在地日常生活注入柔軟的人文能量。過去 金門鄉村居民的日常休閒相對單調，聯合巡 演落地社區後，鄉民在家門口就能欣賞音樂 表演，對於聚落孩童而言，得以近距離觀看 本土前輩登台演奏。

在資源整合層面，榜林首演驗證了「官 方牽線 + 民間團體聯合 + 社區落地」的藝文 運作模式可行，為金門後續各類書畫、戲曲、 民俗等本土藝術項目的下鄉推廣做出示範； 同時也優化縣府藝文補助分配機制，從過去 分散補助單個社團，轉向重點扶持跨團聯合 的基層藝術計畫，活化了全島零散的民間藝

同時，音樂會成為聚落鄰里交流的天然

文資源。

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躍動金門

總兵署內署明間—總兵議事情境展示。

塵封古碑重現與金門典獄沿革

文．圖｜楊天厚

世事離奇難料，在眾裡尋它千百度遍尋不著的獄政古碑，竟在 2022 年新冠 疫情稍緩之際，意外自金門鎮總兵署庫房中被發現。〈金門縣新建監所碑 記〉、〈金門縣建築監所捐款題名〉這兩方塵封百年碑記的重現，文化局特 以「立碑式」的設計理念，將兩座古碑展現於總兵署旁側街要道，讓古碑得 以重生。

仕紳與鄉僑連袂呼籲設縣 金 門 縣 先 前 隸 屬 同 安。 清 康 熙 19 年 （1680）總兵陳龍自「千戶所城」舊金城遷 治後浦，並設「金門鎮總兵署」於許獬書齋， 設縣丞署於總兵署西側（即基督教會現址）， 後浦自此成為金門政經中心。

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清雍正 12 年（1734）縣丞署所在地，也是民國 34 年金門 縣司法處舊址，現為基督教會堂。

QUARTERLY OF KINMEN

首任縣知事左樹爕在縣署大門內的西側 新建地方法院看守所，曾沿用多年。民國 5 年 12 月竣工，並有碑文為記。據〈福建巡按 使許世英呈大總統文〉所示：「司法，金門 訴訟，昔皆前赴思明縣告訴，今設縣治，自 應遵照縣知事兼理司法條例辦理；縣署。金 門昔設縣丞，後改分駐科員，原有衙署損壞 不堪，現就後浦地方裁缺副將遺署，略為修 整，作為縣署。旁屋設立法庭，以便審判。」 「金門山海圖」中即有「清總鎮、左營、右營」標示。「縣 丞署」就坐落在西門「左營守備署」附近（《泉州府馬巷 廳志》）。

民國 50 年遷建地方法院看守所於金湖鎮監獄 現址，後由「金門戰地政務委員會」改建為 辦公室使用。

據《金門縣志．政事志》載記，清雍正

12 年（1734），移動同安縣丞駐於金門；

重現〈金門縣新建監所碑記〉碑文

乾 隆 31 年（1766） 再 移 駐 灌 口； 乾 隆 45

金門自前清□□（原碑破損，二字應為

年（1780），同安縣丞仍設回金門。民國 3

「改廳」）為丞，事稍重大者，悉控訴提審

年，撤裁清制，改設廈門為思明縣，並改設

於廳縣，故其時無監獄可言。洎民國制度更

金門隸屬於思明縣，當時思明縣知事只派一

新，建設改良。前省長許公，知金門為海疆

位科員到金門視事，引起金門人強烈不滿，

要地，關係國防，適士民稟請設治，於是俯

金門仕紳林乃斌及海外僑領黃安基、陳芳歲

順輿情，轉陳 政府，奉准置縣。三年九月，

等 123 位鄉僑因而群起請願。同年 7 月 11 日，

余奉 命籌辦設治，四閱月規模畢張，縣治成

福建巡按使許世英奉轉已批准金門設縣的請 願文，金門終得於民國 4 年獨立設縣。

金門衙署與監獄看守所建置沿革 民國 4 年金門設縣分治，由縣知事兼理 司法，縣公署設於金城鎮總兵署。據《金門 縣志》（68 年重編版）載述：俗呼「文衙門」 的縣丞廢署，在後浦西門，曾一度改為思明 縣駐金科員辦事處。民國 5 年，清理官產整 飭縣務估價變賣，現部分為基督教堂，部分 為民房。

陳列在清總兵署左側圍牆外展示的〈金門縣新建監所碑記〉 （左）、〈金門縣建築監所捐款題名〉（右）。

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躍動金門 立。夫有縣即有獄，古之制也。今用之以代 徒刑，既為司法之尾閭，誠有建置之必要。 方今改良監獄，注重人道，而丞署舊有 之看守所，湫隘穢濁，囚其中者，異常慘苦， 則建設新獄，尤難稍緩。祇以手續繁多，文 報往復，費時一稔有奇。迨計劃既定，鳩工 庀材，就署之西偏，闢地營造，以五年十二 月竣。乃工按內部區為兩楹，左右各九堵； 一監獄，一看守所，前輔兩室，管獄員丁駐 焉。是役也，建築費計洋參仟陸佰元，購置 及勒石費計洋肆佰陸拾元，除 許公撥公帑銀 元壹仟元外，餘悉出自募捐，另列以碑。許 紳贊虞、林紳乃斌、傅紳錫琪與有力焉。而 林紳致賢則獨任□□（案，模糊之處應為「督 造」）之勞。若人民急公好義，樂於輸將，

清總兵署地牢。

元外，其餘皆出自募捐所得。鄉紳許贊虞、 林乃斌、傅錫琪等人更是慷慨解囊；林紳致 賢，則獨任督造辛勞。鄉先賢或捐資、或出 力，監所營建得以順利在次年 12 月如期竣 工。縣知事左樹爕特將熱心公義善舉，鐫刻 於碑石，藉垂青史。

毋亦余之以誠相感召乎。茲以監所落成，而

重現的〈金門縣新建監所碑記〉原文，

喜設治所有事告完全矣。因記其事實，以壽

與《 金 門 縣 志． 政 事 志． 典 獄 》 卷 四， 頁

貞珉云爾。

766 載記的〈縣知事左樹爕建設監獄看守所

中華民國六年七月之吉 知金門縣事應山 左樹爕撰并題。

〈金門縣新建監所碑記〉釋讀 雍正 12 年，縣丞公署內（金門基督教會 現址）置有看守所一座，是為金門設置典獄 之始，彼時監獄湫隘穢濁，置身其間囚犯苦 不堪言。民國 4 年，首任縣知事兼理司法的 左樹爕，遵循「有縣即有獄」古制，呈請省 府核准，就縣署西偏闢地營建監獄，內部區 劃兩楹，左右各九堵，監獄和看守所各一座，

碑記〉一文，內容大同小異，最大不同點， 僅在於原碑文金額以國字大寫標示而已。

重現〈金門縣建築監所捐款題名〉釋讀 該碑文鐫刻分上下四層，碑面風化相當 嚴重。首層碑文清晰度較佳，特予摘錄：「國 庫請□金銀元壹仟元……陳芳歲□□……各 捐 洋 貳 佰 元。 李 媽 贊 認 捐 貳 佰 元。 許 國 華 認捐洋壹佰捌拾元。李□佑募捐洋壹佰□□ 元。蔡□□、□□□等認捐洋壹佰□拾元。 □□□、蕭□□、陳可仁、黃關文……」

前端另建兩室，供管獄員丁駐用。整個工程

其他斷簡殘編、郭公夏五的碑文，判讀

共計銀洋肆仟零陸拾元整，除動用公帑壹仟

上頗為困難，儘管如此，它仍是金門設縣與

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QUARTERLY OF KINMEN

典獄不可或缺重要史料。捐款鄉先賢，或居 鄉，或旅外，在民初百事待舉困頓時刻，基 於濃郁鄉情，慷慨排除萬難踴躍捐輸，誠值 後人景仰。

2024 金馬司法歷史檔案展 為完整呈現金門典獄沿革，金門地院檢 察署特舉辦「2024 金馬司法歷史檔案展」， 展覽流程區分為：民國 4 年至 34 年典獄；

34 年至 45 年典獄；45 年至 69 年典獄；69 年至 81 年典獄；81 年 11 月（解嚴）迄今等 五個階段，並結合實體與線上展區，將許多 解嚴前塵封的機密檔案與珍貴司法文物，以 圖文並茂方式提供觀覽便利。

福建高等法院金門分院檢察署印信（2024 金馬司法歷史檔 案展）。

展覽期間，這兩塊碑記尚未問世。民國

37 年擘建金門縣司法處，其舊址現為基督教 會。45 年 3 月，因應縣司法處組織條例廢止， 金門縣司法處改制，正式成立福建金門地方

決議，福建高等法院金門分院及福建高等法 院金門分院檢察署遷回金門辦公，並借用金 門地院∕檢 4 樓（司法大廈）為辦公場所。

法院，掌理民、刑審判業務；檢察處亦同時

「惜本署目前未能尋得該碑文蹤跡」，

成立，掌理刑事偵查及執行業務。47 年 4 月，

這是前年司法檔案展主辦單位引以為憾之事，

金門看守所遷至金湖鎮（即金門監獄現址）。

而今塵封古碑終於問世，金門典獄史空白資

82 年 2 月 15 日起，遵照立法院司法委員會

料終得補齊，誠乃金門設治美事一樁！

2024 金馬司法歷史檔案展：民國 45 年至 69 年金門典獄沿革。

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躍動金門

文化部百大文化基地

古岡學校洋樓 傳道授業黌宮大任

文．圖｜林麗寬

金門縣「古岡學校洋樓」入選百大文化基地。文化部於 2025 年辦理 第一屆百大文化基地甄選，期使我國「日日都是文化日，人人都是文 化人」，讓世界認識臺灣開了另一道門窗。

中西合璧式的「古岡學校洋樓」 大雨傾盆中，驅車來到大古崗 54 號現 址，但見大門懸掛解說牌如是訴說著「古岡 學校洋樓」的前世今生：古崗文化遺產「古

年正式興建落成。建築揉合了中西建築風格， 石柱上並刻有「古博今通振興教育，岡雲水 秀鍾毓賢才」對聯，現為金門縣董氏宗親會 所有，為知名的文化景點。

岡學校」。古岡學校由僑領董允耀、董春波

話說民國初年，有感於教育係一切建設

與眾僑胞及本地鄉親籌募建校基金，於 1922

進步的根本，古崗鄉人一如其他族群般，借

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QUARTERLY OF KINMEN

古岡學校山頭「誠實」二字，即為該校校訓。

襄助古岡學校興建的僑領

襄助古岡學校興建的僑領

董允耀。

董春波。

為求教學內容多元化，國語、算術、常 識、社會、自然、音樂等科目陸續加入課程， 因而加聘蔣以杰（福建人）、林稚卿（安溪 人）、馬新廣（後浦人）、楊朝璽（榜林人）、 蔡蔭桐和蔡玉英（瓊林人），及古崗人董光 古岡學校大門及石柱上的「古博今通振興教育；岡靈水秀

斯、董白丁、董群泰、董振民、董漢貞、董

鍾毓賢才」對聯。

淑卿等不少師資，琅琅書聲，一時蔚起不絕。

用董氏家廟設鄉里私塾，自後浦聘請陳為芳

古崗村民自動自發創建的「古岡學校洋

教師授課。樂善好施的董允耀是旅居印尼的

樓」，及自發運轉的古岡學校，後來併入中

僑領，某次返回金門，發現古崗家鄉教育子

華民國教育系統，持續行使傳道授業的黌宮

孫的的教育資源和教育空間明顯不足，於是

大任。如 1933 年，第一學區設立的「金城

挺身認捐建校基金；旅居新加坡族人董春波

國校」，校址即設於古岡學校洋樓，後更名

亦慷慨解囊響應；南洋與故鄉董氏族親又群

「古崗國校」。1959 年，教育部再將「古崗

起共同捐資，並擇定董氏家廟旁側，於 1921

國校」併入「古城國校」至今。1962 年，「古

年興建「古岡學校洋樓」，翌年竣工，開啟

岡學校洋樓」得以轉型供古崗村里辦公處與

古籍經典教導鄉民子弟的教育重責。

村民活動中心使用，之後因年久失修而閒置。

董允耀慨捐擘建「古岡學校洋樓」之餘，

2005 年修復完成，由董氏宗親會管理，

另外成立教育基金會，以其在廈門鼓浪嶼的

並委由「古崗社區發展協會」協助經營廠商

房產租金所得提供學校營運經費。學校又創

戮力合作，共為地方創生、教育推廣與社區

辦《鏡光月刊》，分送南洋僑居地，讓南洋

營造的核心基地。

鄉僑明曉學校運行實況，同時推動募款。

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躍動金門

古岡學校第一屆校友會，第一排中間拿柺杖者為校長林金龍。

「早期古崗漁村，很多人因家中農漁事

古崗社區自古以農漁為業，近年因面臨

繁沒讀畢業，因此董倫如理事長發想，董毅

勞力不足窘境而被迫轉型。如協會透過網路

程總幹事和我執行，於 2014 年辦理第一屆

經營，協助小農進行麵線、地瓜籤等農產品

校友回娘家活動，數百人踴躍參加。我們以

銷售。如進行養蜂、紫菜養殖等副業投資，

〈上學歌〉：天天上學校，樹上小鳥叫……

目前最具成效的當屬「第一蜂」優質蜂蜜品

作開場，聘請林金龍校長頒發畢業證書，送

牌的問世。如辦理「擼麥蝦活動」，透過村

小書包，耆老董金安也親自到場。」接受訪

民的實作進行古老的擼麥蝦之旅，與古崗海

談的董森堡議員暢談社區歷年活動，彷如昨

岸線的走探。如日前與「金門潮間帶學會」

日。

攜手合作，邀請民眾一起走訪過往的戰地遺

「金門縣金城鎮古崗社區發展協會」於

跡，瞭解古崗的歷史人文與生態之美。

1997 年 8 月 12 日設立，會址在大古崗 2-2

尤其 2023 年與在地青年團隊合作，設

號，以傳承與創新並濟為協會追求理念；以

立「百花」咖啡店於古岡學校洋樓內，透過

生態教育及活化社區經濟為協會努力方針；

餐飲販售、講座辦裡、藝文展演、教育活動、

並藉由詳盡的規劃籌措，經由多種不同面相

手工藝體驗、展覽、導覽等活動與社區對口。

的關懷與執行，讓古崗社區再創新契機。原

由於社區發展協會會員多為上班族，因而採

在 2016 年接任理事長的董森堡，於 2018 年

取按營業額固定 % 數給付租金，較不增添店

當選縣議員後辭任，由董毅程接任。

家的營業困難度，也較能提升百大文化基地

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QUARTERLY OF KINMEN

古岡學校二樓空間擺設。

的永續經營。 「百大文化基地之一的『古岡學校洋樓』 絕非無中生有，也絕非偶然幸成，它是由歷 屆理事長孜孜矻矻不斷地構思、評估、撰寫 計畫、執行計劃而造就，是古崗聚落村民自 發性不停歇辦理的近代化教育場所，是古崗 社區發展協會賣力轉型的永續經營佐證。」

「百花洋樓喫茶」店主精心擺飾的空間。

董森堡議員談論百大文化基地的源起和過程， 內心依然洋溢感激之情。 「冀望能開放參觀，或辦新書發表會； 或辦市集；或辦手作體驗；或辦步道走讀； 或辦新郎燈研習；或辦染料、樹皮多元化印

漁業注入新血，仍是古崗社區發展協會念茲 在茲的想望，更是百大文化基地為地方創生 的精髓。

刷；或辦美食開發；或辦蜂場導覽……等，

古崗社區發展協會各式活動，大眾有目

藉由各式各樣的活動吸引不同客群，一則活

共睹；百大文化基地永續創生，大家翹首以

化建築，二則起動建築教育功能，持續發光

待。

發熱。」營造在地化產業特色，為式微的農

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躍動金門

金沙戲院修復重新啟用，縣長陳福海（左 5）與地方各界長官到場參加典禮。

從戰地歲月到地方創生 金沙戲院重新啟用 再現光影年華

文．圖｜曉孟

當「金沙戲院」招牌再次亮起，映照的不只是修復完成的老建築，更是一段 塵封 36 年的集體記憶重新甦醒。 今年 1 月，沉寂超過三十餘年的金沙戲院正式重新啟用。對許多老一輩金 門人而言，這裡曾是青春歲月的舞台，是軍民共享的娛樂中心，也是沙美最繁 華熱鬧的地標；對年輕世代而言，這座老戲院則像一道穿越時空的入口，讓人 得以窺見戰地金門曾經的繁盛風華。 然而，金沙戲院的重生，意義遠遠超越建築修復本身，當人口外流、商圈 沒落、老街失去活力成為許多鄉鎮共同面臨的課題時，金沙戲院重新啟用，也 被賦予地方創生與區域振興的重要期待。

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QUARTERLY OF KINMEN

金沙戲院整修過後，煥然一新。

一座戲院 撐起沙美半世紀繁華 金沙戲院興建於 1963 年，1964 年正式 啟用，是金門戰地政務時期重要的文化設施

金沙戲院內有很多老機器，充滿著回憶。

憶，當時戲院散場後，人潮湧入街區，小吃 店、冰果室、雜貨店和服飾店燈火通明，整 條街熱鬧到深夜。

之一。彼時正值戰地前線年代，金門駐軍高

在那個年代，戲院就等於人潮，

達十萬餘人，島上處處可見軍事設施與戰備

人潮就代表商機。

景象。對長期處於緊張氛圍下的軍民而言， 戲院不只是娛樂場所，更是紓解壓力、安放 心靈的重要空間。 在電視尚未普及的年代，看電影是最受 歡迎的休閒活動。每逢新片上映，戲院門口 總是大排長龍，尤其香港邵氏武俠片與愛情 片最受歡迎，常常一票難求。老一輩居民回

金沙戲院所在的沙美市街，原本就是金 門東半島重要商業中心。戲院啟用後，帶動 周邊商業發展，也讓沙美成為僅次於金城市 區的重要消費聚落。 戲院不只是娛樂場所，更是社區共同生 活的一部分。金沙國中創校初期，由於缺乏 大型集會空間，學生週會也曾借用戲院舉辦。 許多金沙人的童年、青春與軍旅歲月，都與 這座戲院密不可分。

從繁華到沉寂 見證沙美轉型困境 然而，戲院的興衰，也映照著金門發展 的變遷。1980 年代後期，錄影帶、有線電視 興起，加上戰地政務解除與駐軍大量裁撤， 金沙戲院的觀影人口逐漸流失。1989 年，金 金沙戲院內部有很多珍貴的老照片，承載著舊時代滿滿的 回憶。

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躍動金門 沙戲院正式停業。從此，這座曾經承載無數

起，著手進行產權整合與活化規畫，期間歷

歡笑與記憶的建築逐漸沉寂，斑駁的外牆、

經土地變更、產權移轉及文資認定等諸多挑

封閉的大門與荒廢的座椅，成為沙美商圈沒

戰。縣府先投入 3,520 萬元完成產權整合，

落的縮影。

再編列超過 2,000 萬元辦理整體修繕工程。

事實上，戲院停業並非單一事件，而是

工程於 2025 年中旬動工，同年底完工，

整個沙美發展轉折的象徵。沙美早年因鹽業

今年 1 月正式重新開放。修復過程秉持「修

興盛而崛起，後來又因駐軍帶動商業繁榮，

舊如舊」原則，保留戲院原有歷史風貌，包

成為東半島的重要市街。然而隨著軍事需求

括正立面山牆、騎樓空間、放映室、老座椅

消退，原本仰賴軍人消費的經濟結構逐漸失

以及二樓保存的日本 Rola 碳精棒放映機。

去支撐，人口外移、商業轉型不足等問題接 踵而至。

其中最具歷史價值的，是戲院正面由前 縣長王玉白題寫的「金沙戲院」招牌，以及

許多老街建築年久失修，部分房舍受限 於產權問題無法更新；年輕人赴台求學、就 業後返鄉意願不高，沙美逐漸失去昔日活力。 對地方居民而言，金沙戲院長年的荒廢，不 只是建築老化，更象徵一段繁華歲月的落幕。

山牆上的黨徽圖騰，完整見證戰地政務時期 特殊歷史背景。 戲院周邊保留的防空洞、室外樓梯等設 施，也反映當年因應戰備需求而形成的特殊 建築樣貌。金門縣文化局表示，此次修復工 程除文化保存外，也導入永續理念，優先使

十年努力 換來戲院重生

用在地建材及可再利用舊料，在保存歷史紋 金沙戲院能夠重新啟用，其實是一段長 達十年的努力成果。金門縣政府自 2015 年

理的同時兼顧環境友善，希望為未來文化資 產修復建立新典範。

，聚集人氣。

遭常辦園遊會

後，周 金沙戲院整修

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金沙戲院整修後，常有各式活動登場，圖為阿特快閃。

QUARTERLY OF KINMEN

修復只是開始 活化才是真正考驗

一盞燈照亮沙美未來

然而，戲院修好了，並不代表地方創生

近年來，金門觀光已從單純戰地旅遊，

已經成功。放眼全台，不少歷史建築完成修

逐漸走向文化體驗與地方生活探索。從陽翟

復後，仍面臨「開幕熱鬧、後續冷清」的困境。

老街、金東戲院到沙美老街，許多老空間的

硬體修繕只是第一步，真正困難的是如何持

活化，都成為吸引遊客深入地方的重要元素。

續創造人潮與活動。因為文化資產的價值， 不在於保存得多完整，而在於是否持續被使 用、被活化。

金沙戲院正具備成為東半島文化節點的 潛力。從空間位置來看，戲院位於沙美市街 中心，可串聯沙美老街、獅山砲陣地、成功

縣府規劃未來將結合文化展演、市集活

海岸及周邊聚落景點；從文化層面來看，沙

動、觀光服務、親子教育與社區交流等功能，

美自古便是文風鼎盛之地，歷史上孕育三十

讓戲院不只是看電影的地方，而是成為地方

餘位進士，擁有深厚文化底蘊。

生活中心。 金沙鎮公所與沙美商圈發展協會也期待 導入更多藝文活動與創意產業，讓戲院成為 商圈復興的重要據點。地方人士認為，未來 可結合校園戶外教學、社區導覽員培訓、文 史展覽及青年策展計畫，讓下一代透過戲院 認識家鄉歷史，也讓老空間重新融入居民生 活。畢竟，地方創生最重要的從來不是建築， 而是人。唯有青年願意投入、社區願意共同

若能結合地方文史、特色旅遊、青年創 業與文化展演，戲院有機會從單一建築發展 為帶動整體區域發展的重要引擎。 金門縣文化局指出，金沙戲院的修復不 只是建築重生，更是對地方歷史文化的承諾 與傳承。未來希望透過文化資產活化，串聯 周邊景點與商圈發展，帶動觀光量能，形成 金沙新的文化亮點。

經營，老戲院才不會再度陷入沉睡。

金沙戲院的相關藝文活動，經常吸引大批民眾到場參與。

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｜藝文現場｜

睿友 文學館

深耕閩南文化 薪傳金門文脈

陳慶元教授師生學術著作聯展 文．圖｜陳長慶

「深耕閩南文化 薪傳金門文脈」陳慶元教授 師生學術著作聯展在睿友文學館展出

金門睿友文學館 115 年第 二場文學推廣活動，於 4 月 1 日在睿友文學館隆重開幕，由 館長陳長慶主持，文化局局長 陳榮昌博士親臨指導，金門大 學華文系系主任侯建州教授擔 任引言人，與來賓及鄉親父老 共同見證這場結合學術傳承與 地方文化深耕的「陳慶元教授 師生學術著作聯展」，展現一 份如春天陽光般和煦的師生情 誼。 蒞館參觀的觀眾。

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QUARTERLY OF KINMEN

與會來賓合影。

展現學術深度 體現文化脈絡 化、僑鄉研究以及現代文學論述等多元面向， 開幕當天，由深受金門鄉親喜愛的碧山 樂團帶來溫潤動人的音樂演出，以薩克斯風

充分展現學術研究的廣度與深度，也體現出 金門在兩岸文化脈絡中的獨特地位。

演奏〈四個願望〉、〈思慕的人〉及〈黃昏 的故鄉〉等經典曲目，在悠揚旋律中為活動 揭開序幕，向與會來賓致上誠摯的敬意。

深耕閩南文化 薪傳金門文脈 陳慶元教授，福建金門人。1982 年畢業

本次「陳慶元教授師生學術著作聯展」

於南京師範大學中文系，獲碩士學位。1992

以「深耕閩南文化，薪傳金門文脈」為主軸，

年晉升教授，歷任福建師範大學古籍所所長、

不僅是一場靜態學術著作與研究成果的展示，

文學院院長兼中文系主任，福建師範大學協

更是一場跨越世代、連結兩岸的學術對話。

和學院院長。1998 年起擔任博士生導師，招

展覽匯集著名學者陳慶元教授及其門下二十

收中國古代文學、文獻學兩個專業博士生，

餘位博士的學術著作，內容涵蓋中古文學研

並曾受邀擔任台灣東吳大學及國立金門大學

究、閩南文化發展、金門地方文史、宗族文

客座教授，為華文界著作等身之著名學者。

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｜藝文現場｜

金門大學華文系主任侯建州教授擔任引

胡璉基金會董事長陳龍安博士致詞，

文化局局長陳榮昌博士致詞表示：陳慶

言人。

肯定陳慶元教授為金門培養了許多非

元院長不只是文學人，也是教育家，更

常優秀的人才。

是培育金門文史人才的重要推手。

他的主要著作有：《中古文學論稿》、《沈 約集校箋》、《福建文學發展史》、《蔡襄集校 注》、《詩詞研究論集》、《嵇康傳》、《賦： 時代投影與體制演變》、《文學：地域的觀照》、 《三曹詩選評》、《謝章鋌集》……等數十種； 並協助福建省文史館主編《福建叢書》第一輯之 《數馬集》、《抑快軒文集》；第二輯之《魏秀 仁雜著鈔本》、《賭棋山莊稿本》、《小草齋集》； 第三輯之《徐熥集》；發表在《文史》、《文學

王水彰博士代表福建師大博士同學致詞說：在陳教授細

遺產》、《文學評論》、《中華文史論叢》等刊

心教導下，學生了解到學術研究不能只待在象牙塔裡，

論文百餘篇。

際。

老師深耕金門、連接兩岸，透過文字將地方底蘊推向國

陳慶元教授的學術成就，不僅止於個人研究 的累積，更重要的是在教育與學術傳承上的深遠 影響。自 1998 年起，陳教授開始指導博士研究 生，至今門生遍布兩岸，桃李滿天下。其中，尤 以來自金門的學子表現突出，他們在取得博士學 位後，以自身成長背景為基礎，深入探討金門文 學、地方史志與文化現象，逐步建構出具有在地 視角的「金門學」體系，為地方學術研究奠定厚 實根基。

陳成基博士代表閩南師大博士同學致詞說：在求學過程 中，他才深刻體會到金門文化底蘊之豐富與進士文化的 重要性。

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QUARTERLY OF KINMEN

博士門生 遍布兩岸 本 次 參 展 之 陳 慶 元 博 士 門 生， 共 計 21

以《晚明吏部尚書蔣孟育之研究》獲文學博

位，主要來自福建師範大學與閩南師範大學，

士。葉鈞培：2015 年以《金門碑銘石刻調查

皆為陳慶元教授親自指導之學術成果。其中，

研究》獲文學博士。陳炳容：2015 年以《近

福建師範大學 15 位；閩南師範大學 4 位，金

世金門地域社會的發展與變遷》獲文學博士。

門籍 19 位，臺灣籍 2 位。如此堅實而多元的

李木隆：2017 年以《金門蔡復一研究》獲文

學術陣容，不僅體現師承脈絡的延續，也呈

學博士。黃世團： 2017 年以《明代版畫中

現兩岸文化學術互動的具體成果。

的文學意象》獲文學博士。甯國平：2018 年

參展的福建師範大學博士計有：

以《清末浯江詩人林豪之研究》獲文學博士。 何銘輝：2018 年以《邱葵《周禮補亡》之研

施志勝：2012 年以《台灣媽祖廟籤詩探

究》獲文學博士。王石堆：2019 年以《明代

賾─以淡水河流域為中心》獲文學博士。王

浯洲蔡獻臣及其《清白堂稿》考論》獲文學

水彰：2014 年以《明代金門先賢論述》獲文

博士。孫國欽：2020 年以《金門宗祠楹聯文

學博士。洪憶青：2014 年以《孫子兵法在古

獻研究》獲文學博士。吳奎新：2020 年以《唐

代文學中的投影─以史傳文學為中心》獲文

代法律與文學之研究》獲文學博士。莊唐義：

學博士。呂成發：2014 年以《金門呂世宜及

2020 年以《盧若騰研究》獲文學博士。

其藝文研究》獲文學博士。王振漢：2014 年 姓 名

文學博士年份

施志勝

2012 年 2014 年 2014 年 2014 年 2014 年 2015 年 2015 年 2017 年 2017 年 2018 年 2018 年 2019 年 2020 年 2020 年 2020 年

王水彰 洪憶青 呂成發 王振漢 葉鈞培 陳炳容 李木隆 黃世團 甯國平 何銘輝 王石堆 孫國欽 吳奎新 莊唐義

博 士 論 文 台灣媽祖廟籤詩探賾─以淡水河流域為中心 明代金門先賢論述 孫子兵法在古代文學中的投影─以史傳文學為中心 金門呂世宜及其藝文研究 晚明吏部尚書蔣孟育之研究 金門碑銘石刻調查研究 近世金門地域社會的發展與變遷 金門蔡復一研究 明代版畫中的文學意象 清末浯江詩人林豪之研究 邱葵《周禮補亡》之研究 明代浯洲蔡獻臣及其《清白堂稿》考論 金門宗祠楹聯文獻研究 唐代法律與文學之研究 盧若騰研究

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｜藝文現場｜

參展的閩南師範大學博士計有： 陳成基：2021 年以《從僑鄉文獻看僑匯

張嘉明：2024 年以《漢代法律與文學—以春

對金門原鄉經濟文化之影響》獲文學博士。

秋決獄與復仇文學為中心》獲文學博士。陳

李錫敏：2022 年以《清代臺灣水墨畫與閩畫

秀竹：2025 年以《楊樹清報導文學研究》獲

關係研究—在〈易經〉美學觀下之嬗變》獲

文學博士。劉玉秋：2025 年以《陳朝平藝文

文學博士。劉國棋：2023 年以《金門陳長慶

研究─以多元語境藝術教育為中心》獲文學

文學創作與文學活動之研究》獲文學博士。

博士。

姓 名

文學博士年份

陳成基

2021 年 2022 年 2023 年 2024 年 2025 年 2025 年

李錫敏 劉國棋 張嘉明 陳秀竹 劉玉秋

展場看板

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博 士 論 文 從僑鄉文獻看僑匯對金門原鄉經濟文化之影響 清代臺灣水墨畫與閩畫關係研究—在〈易經〉美學觀下之嬗變 金門陳長慶文學創作與文學活動之研究 漢代法律與文學—以春秋決獄與復仇文學為中心 楊樹清報導文學研究 陳朝平藝文研究─以多元語境藝術教育為中心

QUARTERLY OF KINMEN

陳榮昌局長致贈感謝狀予福建師大代表王水彰博士，

陳榮昌局長致贈感謝狀予閩南師大代表陳成基博士，

左為館長陳長慶。

左為館長陳長慶。

見證學術薪傳 促進文化發展 本次聯展不僅是對陳慶元教授學術生涯 的一次系統性回顧，更是一幅描繪學術薪火 相傳的動人圖景。值得注意的是，參展博士 的背景多元，涵蓋退役軍官、退休公教人員、 執業律師、新聞記者、藝術工作者及企業人 士等。他們並非單一學術體系出身，而是在

刻文獻的整理、宗祠楹聯與家族文化的探討、 鄉賢詩文的詮釋、僑鄉歷史文獻的發掘，以 及兩岸藝術交流與現代文學的觀察等。多數 著作皆以金門為研究核心，從歷史、文化與 文學多重面向切入，既是對土地的深情凝望， 也是理性嚴謹的學術實踐，充分展現地方研 究的價值與可能。

不同人生歷程中累積經驗，最終回歸學術研

在全球化與數位化浪潮下，地方文化的

究，在陳教授指導下，展現出別具深度與溫

保存與再詮釋愈顯重要。本次展覽不僅呈現

度的研究成果。

學術成果，更希望引發社會對於金門文化資

而且展出作品題材廣泛且具在地特色， 包括對明代先賢思想的梳理、地方碑銘與石

產的關注與重視，並透過學術研究深化地方 認同，促進文化永續發展。透過陳慶元教授 及其門生的努力，金門不再只是地理意義上 的島嶼，而是具有深厚文化底蘊與學術價值 的重要研究場域。 在靜謐的閱讀空間中，細細品味這場跨 越世代與地域的學術饗宴。讓我們一同見證 學術薪傳的力量，感受金門文脈的延續，並 期待未來有更多優秀研究者投入地方文化的 書寫與詮釋，為金門文化開創更加豐富而多

陳慶元教授（左）與陳長慶館長在展場合影。

元的篇章。

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｜藝文現場｜

金門 活動

四季走讀：戀夏

夏日北岸 從閱讀走向海風 文．圖｜楊思齊

四季走讀：戀夏 夏日北岸，從閱讀走向海風。 五月中旬的金門，陽光已漸有盛 夏的氣息。風吹過北海岸，帶著鹹鹹 的海味，也帶著潮間帶泥沙翻動後的 氣息。那一天，240 位參與「四季走 讀─戀夏」活動的學員，循著文化局 安排的腳步，走進金寧鄉后沙聚落。 閱讀不再只是紙上的文字，而是化成 腳下的石板路、牆上的斑駁痕跡，以 及海邊吹來的一陣陣南風。 「戀夏」二字，本來容易讓人聯

文化局「四季走讀：戀夏」本次選在東北角的后沙村莊。

海風中的村落：從后倉到后沙

想到青春、海浪與陽光，但走入后沙 之後才發現，這場戀夏真正戀上的，

后沙最早名為「后倉」。相傳明孝宗弘治年

不只是季節，而是一座聚落漫長而深

間，許氏始祖許少闢由漳州詔安來到金門，在后

厚的生命史。后沙靜靜地躺在金門北

倉擔任倉吏，遂在此定居落腳。只是縣志又記載

海 岸 中 央， 左 鄰 瓊 林， 右 接 嚨 口、

其源流可追溯至宋末，村中宗祠楹聯也寫著：「開

后盤。村子離海不到百公尺，轉過屋

族自少闢，歷宋以來已傳二十葉。」歷史於是像

角，抬頭便能看見后江灣閃耀的海

潮水一般，留下兩道不同的波紋，卻都共同指向

面。海，像一部永遠翻閱不完的史書；

同一件事：許氏在此繁衍數百年，終於讓后沙成

而后沙，則是夾在海與陸之間的一頁

為典型的單姓聚落。村民世代向海討生活。退潮

古老章節。

時，男人提著竹簍走向潮埔採石蚵；婦女彎腰在 濕泥裡挖花蛤；孩子赤腳追逐退去的浪花。海潮

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QUARTERLY OF KINMEN

漲落之間，形成后沙最原始的生活節奏。村 後的沙灘與潮埔地發達，因此逐漸由「后倉」 演變為「后沙」。清末後，也曾寫作「後沙」。 民國 49 年，政府認為名稱不雅，一度改稱「後 村」，近年又恢復后沙舊名。名字雖然變過， 但海風始終沒有改變。它依舊吹過屋脊，吹 過蚵田，也吹過每一代人的歲月。

鎮南宮前：信仰是一座村莊的心臟

神明，而是人們對故土的不捨。 后沙許氏曾出過赫赫有名的人物。清康 熙年間，人稱「許百萬」的許盛參與平定三 藩之亂，屢建戰功，官至贛南總兵、左都督， 深受朝廷器重。康熙帝賜「矢志忠貞」匾額， 裕親王又贈「天宇風清」。一門榮顯，光耀 鄉里。而那些功名最終仍回到這座村莊，在 宗祠與家廟裡化成燈號：「封印鎮朔將軍」。 歷史有時很遠，但在后沙，它離我們只有幾

走讀隊伍首先抵達鎮南宮。重新修建完

步路。

成不久的廟宇，在陽光下格外醒目，牆面滿 布影雕，龍鳳、人物、花鳥層層交疊，彷彿 把一部民間故事刻進石牆裡。

鎮中堡：戰地歲月留下的沉默 離開鎮南宮後，一行人前往鎮中堡。它

鎮南宮主祀普庵佛祖與魏府將軍，是后

位於北海岸，是昔日守衛的重要據點。如今

沙居民共同的精神依歸。去年方舉行奠安大

軍隊撤離，堡體封閉，不能進入，只剩沉默

典，香火依然興盛。站在廟埕前，看著香煙

矗立在荒草之間。海風吹過堡牆，發出低沉

緩緩升起，不禁想起金門許多聚落皆如此：

聲響。那聲音讓人想起金門曾經漫長的戰地

也許人口外移，也許青年離鄉，但只要廟宇

歲月。后沙不只是閩南聚落，它還疊加著戰

還在，村子的魂魄便仍留著。信仰有時不是

地文化。那些碉堡、坑道、哨所，曾經改變 村民生活，也改變聚落景觀。民國 38 年，兵 燹降臨。

后沙的鎮南宮是居民的信仰中心，去年才奠安。

村莊旁的鎮中堡原是北海岸重要軍營據點，因撤軍營區已關閉。

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｜藝文現場｜

原位於東北港尾沙墩旁的水尾宮與風獅

一旁的仙德宮供奉水仙王與福德正神，

爺，皆毀於軍事工程。村民心痛不已，多年

宮前便是后江灣。海面寬闊無際，遠方大小

來始終希望重建。直到神明降示方位後，民

嶝若隱若現，天氣晴朗時甚至能望見對岸輪

國 98 年，水尾宮重建於下海路旁，更名仙德

廓。再過不久，即將啟用的翔安機場，也將

宮；風獅爺則重新塑立於土坡之上。於是失

成為這片海域新的地景。古老聚落與現代機

落的守護神，再次回到了村子。

場，竟同時出現在一幅畫面裡。歷史與未來， 就這樣在海面上彼此凝望。

仙德宮與風獅爺：海邊重新站起的守望者 風獅爺站在坡地上。高 154 公分，張口 露齒，雙眼圓睜，與金門其他神態溫和的風

許氏家廟：一個家族的漫長傳承 后沙村裡保存兩座許氏家廟。分別由四

獅爺不同，顯得格外威猛。祂面朝東北，迎

房與五房興建。紅磚牆、燕

著季風而立。

尾脊、木雕門楣，歲月

講師黃振良說，昔年因與呂厝鶯山廟對 沖，因此流傳許多神奇故事。民間信仰總是 如此，把天地之間看不見的力量，化成一則 則口耳相傳的傳奇。忽然覺得，風獅爺其實 很像后沙。經摧毀，又重新站起；面對海風， 依舊不退。

已在表面留下斑駁痕 跡，但氣勢仍在。家 廟從來不是單純祭祖 空間，它記錄一個家族 如何遷徙、開墾、繁衍， 也記錄榮耀與離散。

后沙這棟古厝用出磚入瓦的建 造手法，這種老房子已很少見。

許氏從少闢公落腳后倉開始，歷經數百 年發展，一代又一代人向外拓展：有人入仕、 有人經商、有人遠赴南洋，但最後，名字仍寫 回這座村子。不禁讓人想起金門許多僑鄉的共 同命運。人走得很遠，心卻始終留在原鄉。 於是他們在異地賺得財富後，再把思念化成 大厝、宗祠、洋樓，把漂泊人生重新安放。

許丕簡古厝：南洋夢與故鄉情 走讀最後一站，是許丕簡古厝。陽光落 后沙的風獅爺原立在軍營內，村民另在軍營外立了新的風 獅爺以鎮海風。

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在紅磚牆面上，光影斜斜映進天井，燕尾脊 安 靜 地 劃 開 天 空。 這 座 完 成 於 清 同 治 6 年

QUARTERLY OF KINMEN

戀夏，其實是在戀一座村莊 活動結束時，夕陽已慢慢落向后江灣。 學員們陸續離去，村子重新恢復安靜。文化 局推動「四季走讀」，表面上是閱讀推廣， 實際上卻像一場與土地重新相認的儀式。 而所謂「戀夏」，也不只是戀上夏天。 是在六月陽光下，戀上一條老巷、一尊風獅 爺、一座看海的廟宇；戀上一個曾叫后倉、 後村，又回到后沙名字的小聚落。當我們離 開時，海風仍從北岸吹來。它吹過鎮南宮的 屋脊，吹過仙德宮前的海灣，吹過許丕簡古 許丕簡古厝經文化局花重金修復，目前是縣定古蹟。

厝深深的天井。那風彷彿在說： 季節會更替，村名會改變，人也終將遠

（1867）的大厝，本來並不屬於許丕簡。最

行；但只要仍有人願意走進這裡、閱讀這裡，

初，它是許丕騰赴新加坡經商成功後返鄉興

后沙的故事，就永遠不會被潮水帶走。而后

建的宅邸。那是許多金門人共同的故事。渡

沙，則在那個盛夏午後，悄悄住進了每個人

海南洋，從學徒開始，在異鄉奮鬥數 10 年，

的記憶裡。

終於衣錦還鄉，在故里蓋起氣派宅院。 只是人生並不總是順風。後來許丕騰商 業失利，決定出售大厝，原擬以一千二百銀

黃振良講師致力於文史

元賣給山后王氏僑商。消息傳回后沙後，同

工作，深入淺出講解后

屬五房的許丕簡認為祖厝若流入外姓，恐傷

沙村史。

村譽，於是以一千五百銀元購入。這不是一 筆交易，那更像是一種對故土的守護。 百餘年後，古厝歷經風雨。2019 年，文 化局啟動修復工程，隔年完工。如今列為縣 定古蹟，並活化為民宿。屋子重新有了呼吸。 旅人住進來，聽風聲穿過天井；夜裡抬頭， 仍能看見百年前同樣的月亮。古厝於是再次 活了。

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｜藝文現場｜

「浯島閩風」象徵點燃生命之火，也寓意「愛與和平，共融一家」，傳遞和平與包容的價值。

金門 活動

金門博物館島

以文化連結世界 文｜莫宸．圖｜金門文管所提供

國際博物館日「連結分裂的世界」系列活動 2026 年 5 月 18 日國際博物 館日，金門縣文化園區歷史民俗 博物館以「連結分裂的世界」為 主題，舉辦《博物館盃》木球聯 誼賽、《活的博物館島－連結世 界的橋樑》研討會、《圍爐點燈－ 世界一家》等系列活動，從音樂、 論壇、運動、點燈與文化對話中， 展現金門正逐步由戰地記憶，轉 化為一座以和平、包容與共融為 核心價值的「心靈島嶼」。 國際博物館日巨型燈籠點亮「浯島閩風」，象徵點燃生命之火。

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標與觀光入口。它承載城市記憶，也塑造地 方品牌，更能透過公共參與與文化教育，建 立社會對話與認同，金門正試圖走出屬於自 己的道路。 今年的國際博物館日活動中，文化園區 管理所特別以「連結分裂的世界」為主題， 呼應當前全球面臨的地緣衝突、社會對立與 國際博物館日舉辦《博物館盃》木球聯誼賽。

博物館文物典藏 文化與觀光入口

文化隔閡。金門文化園區管理所所長兼歷史 民俗博物館館長盧根陣表示，在當代社會碎 片化與對立情緒日益升高之際，博物館的價

長久以來，許多人對博物館的印象，仍

值不只是展示歷史，更在於成為跨越差異、

停留在典藏文物與靜態展示，然而，當今世

促進理解與重建信任的平台。因此，金門提

界的博物館角色早已改變。從巴黎羅浮宮、

出「活的博物館島」概念，希望以「慈悲與

大英博物館，到西班牙畢爾包古根漢美術館，

和平」為訴求，讓整座島嶼，不再只是擁有

國際經驗顯示，博物館早已不只是保存歷史

一 座 博 物 館， 而 是 讓「 島 嶼 本 身 就 是 博 物

的空間，而是一座城市的文化象徵、精神座

館」。

研討會集結海內外學者、宗親耆老與社區代表，共同探討「活的博物館島」未來方向。

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｜藝文現場｜

從冷戰前線 走向和平聖地 確立了金門作為「活的博物館島」的核心精 這座島嶼曾是冷戰最前線，歷經砲戰、 軍管與戰地政務，也承載無數離散、遷徙與 家國記憶，但也正因如此，金門更擁有反思 戰爭、珍惜和平的深厚底蘊。

神內涵，將昔日的冷戰場域，蛻變為促進世 界和平與世代祥和的「靈性工程」。 未來的「金門博物館」，將不再只是單 一館舍，更是整體文化治理思維的轉變，以

此次研討會由國立金門大學閩南文化研

歷史民俗博物館為核心，整合自然生態、聚

究所承辦，集結海內外學者、宗親耆老與社

落生活、產業文化、宗教信仰與戰地遺產，

區代表，特別凝聚出「跨越分歧」、「重建

形成「一心四衛」的島嶼文化網絡，換句話

連結」與「促進和平」三大核心精神，確立

說，整個金門都是展場。

博物館作為「文化橋梁」的時代定位。 會中正式宣告，金門博物館發展將由第

地緣、血緣、數位 打造博物館島

一階段（2022 － 2023）轉型與強化、第二

根據文化園區提出的規劃－金門博物館

階段（2024 － 2025）改造與蛻變，進入第

島 3.0 將以「地緣、血緣、數位」三大主軸

三階段（2026 － 2028）「深耕與拓展」，

推動。

《活的博物館島－連結世界的橋樑》研討會

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地緣－沒有圍牆的博物館：金門擁有完整閩南 聚落、戰地遺跡、宗教文化與自然生態，未來 將以博物館為核心，串聯生態、生活、生產 與生命四大面向，建立全島文化生活圈。聚落 古厝、洋樓、風獅爺、海岸地景、戰地坑道， 乃至貢糖、鋼刀與高粱酒產業，都將被納入 「島嶼博物館」系統之中。博物館不再侷限 於建築內部，而是延伸到聚落巷道、宗祠廟 宇與海岸田野，形成沒有圍牆的文化空間。 血緣－家廟與族譜數位化：金門是一座宗族 文化極為鮮明的島嶼，家廟不只是祭祀空間， 更是維繫金門人血緣與認同的重要節點。因 此，文化園區將過去推動成果，持續規劃 10 間家廟進行輔導盤點與族譜數位化，並具體 扶持「聚落點燈人」納入「博物館島衛星館」 網絡人才體系及全面聯合掛牌，這項工作不 只是保存文物，更是在保存家族記憶與地方 倫理。對旅居台灣本島、東南亞甚至世界各

音樂、燈光與祝福 愛與和平共融 今年的國際博物館日活動中，最令人動 容的，莫過於「圍爐點燈－世界一家」儀式。 當巨型燈籠點亮「浯島閩風」，象徵點燃生 命之火，也寓意「愛與和平，共融一家」， 包括文化、藝術、宗教界人士、大同之家、 新住民及弱勢團體等社福機構共同圍繞燈籠 攜手點燈祈福，透過簡單而莊重的儀式，傳 遞和平與包容的價值。 活動中，藝術音樂人董皓雲率領「金門 縣管弦樂深耕計畫弦樂團」，演奏《威廉泰 爾 序 曲 》 與《Beginning Bluegrass》， 而 金門籍音樂家楊慕也返鄉義演，並帶領現場 民眾共同合唱《我們 WE》，不同族群、不 同背景的人們，在草地上齊聲歌唱，那一刻， 博物館不再只是知識場域，而是真正的公眾 的文化客廳。

地的金門鄉親而言，這些族譜、照片、僑批 與文物，都是確認根脈的重要線索，未來的 金門博物館，也將成為全球金門人的「文化 記憶庫」。 數位－雲端串聯全球金僑：此次研討會中， 現場也同步連線新加坡、馬來西亞、日本長 崎與上海等地金門會館與同鄉社團，當不同 時區的金門鄉音在雲端交會時，也象徵博物 館已突破物理疆界。未來金門將持續建構線 上博物館、數位典藏與雲端展示系統，讓海 外金僑與世界各地民眾，都能跨越地域限制 接觸金門文化，這不只是科技運用，更是一

金門籍音樂家楊慕帶領現場民眾共同合唱《我們 WE》。

種文化近用權的實踐。

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｜藝文現場｜

藝術音樂人董皓雲率領金門縣管弦樂深耕計畫弦樂團演奏《威廉泰爾序曲》與《Beginning Bluegrass》。

金門博物館 成為城市名片 一座城市是否偉大，不只看建設，更看

化資產，這些都是世界少見且珍貴的文化內 容，值得透過更完整的系統進行保存與再現。

它是否能保存自己的靈魂，而博物館，正是

他強調，未來推動「活的博物館島」，

靈魂被看見的地方。如今的金門，正逐步從

不只是文化政策，更是一項長期的城市文化工

「戰地觀光」走向「文化觀光」，從單純展

程。文化局將持續整合各鄉鎮聚落、古蹟、洋

示歷史，邁向以文化厚度建立地方品牌。

樓、戰地遺址與民俗信仰空間，建立更完整的

金門縣文化局局長陳榮昌表示，未來文 化園區將朝「金門縣博物館」方向升級，除了 持續強化典藏、研究與展示功能，更將導入地 方參與、教育推廣與國際交流等面向，讓博物

文化網絡，並透過數位典藏、策展轉譯與國際 合作，讓金門文化能夠與世界接軌。真正有生 命力的博物館，不只是展示文物，而是能讓 居民參與其中，讓文化重新走入日常生活。

館不只是保存過去，更能與當代社會產生深刻

金門過去因戰地背景而廣為人知，但未

連結。他指出，金門擁有閩南聚落、僑鄉文

來更希望讓世界看見金門深厚的人文底蘊與

化、戰地歷史、海洋文化與宗族社會等多元文

和平價值。透過博物館島概念，讓遊客不只

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QUARTERLY OF KINMEN

舉辦《博物館盃》木球聯誼賽，讓民眾「以球會友」拉近彼此距離。

是「來觀光」，而是能深入理解金門的歷史

理解。盧根陣館長表示，對金門而言，活的

脈絡、族群情感與地方精神，進而感受到這

博物館島所指的是「家廟血緣與宮廟慈悲」

座島嶼獨有的人情與文化溫度。文化的力量

為核心的文化工程，更是一場面向未來，以

在於連結人心，而博物館正是承載記憶、凝

人為本、為善永續發展的「靈性工程」。

聚認同的重要場域，期待未來金門能成為台 灣重要的文化品牌之一，也成為國際理解閩 南文化與和平價值的重要窗口。

活的博物館島 心靈座標的價值

從昔日戰地，到今日和平島嶼；從邊陲 離島，到世界文化節點；金門正在透過博物 館，重新書寫自己的定位。或許，未來人們 記住金門，不再只是砲彈、高粱與戰地坑道， 而是這座島嶼如何以文化連結世界、以和平

當世界越來越快速變動，人們越需要一

照亮未來。

個能安放記憶與情感的地方，博物館的意義， 也因此更加重要。它讓孩子理解自己的家鄉 從何而來；讓離鄉的人重新找到根脈；也讓 不同文化背景的人，能透過歷史與藝術彼此

當「活的博物館島」真正成形之時，金門 也將不只是一座島，而是一座能讓世界重新思 考和平、文化與人類共生價值的心靈座標。

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｜藝文現場｜

戰地營區華麗轉身，以「熾白安東」之名重新展現活力。

華麗 轉身

安東二營區變身海景咖啡館

軍事秘境再現新風華 文｜顏真青．圖｜熾白安東

安東二營區（W-012）以「熾白安東」重現 在金門西北側海岸的安東二營區（W-012），昔日曾是肩負前線防衛重任的 機密軍事據點，附近每一吋沙灘都可能埋藏著地雷，這裡曾被列為「示範」的軍 事據點，見證冷戰時期兩岸對峙的緊張歲月。隨著時代變遷，這座塵封多年的戰 地營區華麗轉身，以「熾白安東」之名重新展現活力。

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何喬竹（左）取得經營權與同袍夥伴陳耀彰共同打造「熾白安東」品牌。

「熾白安東」匯集氣槍射擊、水彈 生 存 遊 戲、 海 岸 導 覽 及 建 築 模 型 DIY 等歷史教育與軍事體驗的特色景點和文 化空間，保留碉堡建築並設有海景咖啡 館，供應咖啡、花茶、特調飲品與法式 三明治，可登上觀景台遠眺廈門，感受 現今與過往交會的魅力，留下專屬於金 門的記憶與情感，吸引許多遊客與老兵 前來探訪這融合歷史、體驗與美學的文 化場域，既保留戰地精神，也開啟觀光

遊客在碉堡射口前靜靜品味一杯咖啡，所感受到的風景是一段跨越

新頁。

戰爭與和平的歷史記憶。

前線堡壘 文化地標

點，足見隨著兩岸情勢逐漸緩和，營區卸下軍事任 務，後由海巡單位管理，而相關軍事部署資料直到

安東二營區距離廈門僅約 5 公里，

2017 年才正式解除密級，移撥金門國家公園管理

以前隸屬陸軍金門防衛指揮部金西守

處展開修復與活化工程，讓沉寂多年的戰地空間重

備 區，是監控海上 動 態 的 重 要 前 線 據

新煥發生命力。

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｜藝文現場｜

營區整體外觀獨具特色，俯瞰猶如一隻

何喬竹回憶，2004 年入伍抽籤前，母親

朝向對岸展翅的大鳥，頭部位置為班兵寢室，

曾向神明請示，得到「此行有任務」的指示，

緊鄰海岸，兩側設有射口，戰時官兵可迅速

自此與金門結下不解之緣，退伍後仍持續往

進入戰備狀態。厚實的鋼筋混凝土建築、交

返金門，最終將事業與工作室落腳於此。更

錯的壕溝與掩體，至今仍保留完整，訴說著

巧合的是，他的父親早在 1968 年間也曾於

昔日枕戈待旦的歲月。

安東二營區附近據點服役。熾白安東開幕當 天，父親成為簽到簿上第一位留下姓名的老

老兵設計 兩代金門情 營區的再生，來自一段跨越世代的軍旅

兵，父子兩代人在相隔數十載的時光中，於 同一片海岸線留下了足跡。

情緣，經營者何喬竹本身就是一名曾在金門

取名「熾白」的靈感來自金門軍事據點

服役退伍的士兵，他取得經營權與同袍夥伴

常見的龍舌蘭植物，其葉片堅韌、形似火焰，

陳耀彰共同打造「熾白安東」品牌，將對部

象徵歷經戰火淬鍊後的重生與希望，也呼應

隊生活的共同回憶轉化為設計靈感，他們保

園區純白建築所傳達的和平意象。

留了營區的靈魂，不進行破壞性的翻修，而 是用設計者的眼光，深入去挖掘戰地遺跡中 的美學。

「熾」代表浴火洗禮後的重生，也象徵 老兵們心中永不熄滅的熱血。「白」是營區

熾白安東是何喬竹父子兩代人在相隔數十載於同一片海岸線留下了足跡，為這段跨越半世紀的軍旅記憶寫下家族溫暖篇章。

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的主體結構被重新刷上潔白的漆面，在戰地

昔日官兵用來觀測敵情、瞄準目標的 90

美學中，白色象徵著和平的最高境界。這標

高砲射口，如今成為面向海峽的觀景窗。遊

誌著功能性的徹底翻轉，從「拒絕進入」變

客可以坐在厚重的混凝土碉堡牆內，透過射

成了「歡迎光臨」，這抹純白在金門西北角

口遠眺對岸景致，一邊品嚐精緻的咖啡、茶

的綠意與藍海之間，顯得格外耀眼，迅速成

飲與輕食，天氣晴朗時甚至能清楚看見廈門

為攝影愛好者鏡頭下的焦點。

翔安機場的輪廓，以及往來於金廈水道的船

營區內展示了據點活化的歷程、曾經為 第一戰線的史蹟，提供免費攝影棚、造型換 裝，打卡上傳還能體驗舊軍服造型拍照。登 上屋頂觀景台，整條古寧頭海岸線盡收眼底， 海風迎面拂來，開闊而寧靜，是一處絕佳拍 照與放空景點。

隻，這種「從瞄準到欣賞」的轉變，「看得 見的距離」讓人具體感受到兩岸曾經的對峙， 不僅是空間功能的改寫，有一種「歷史臨場 感」，更象徵時代的轉折。 除了咖啡館，為了讓歷史「動起來」， 園區規劃了戰地射擊體驗、水彈生存遊戲場 等多元活動，讓遊客在真實地形中感受戰場

戰地遺構 休閒空間 走進熾白安東，最令人驚豔的是歷史空 間與現代休閒的巧妙結合。牆上的軍事標語 與符號、鏽蝕的鐵門，與現代化的工業風家 具並存，這種強烈的反差，讓人在享受悠閒

氛圍，穿上裝備在真實的戰壕與掩體及觀測 設施穿梭，使整體場域兼具娛樂性與教育意 義，這種寓教於樂的方式，成功地將冷硬的 國防教育轉化為大眾喜愛的休閒活動，也能 深入了解金門的戰地文化與軍事歷史。

下午茶的同時，空氣中瀰漫的，卻是咖啡香 與海風，不自覺地想起這塊土地曾有的肅穆， 使冷冰冰的建築轉化為有溫度的故事。 金門軍事據點常見的龍舌蘭植物， 其葉片堅韌、形似火焰，象徵歷 經戰火淬鍊後的重生與希望。

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｜藝文現場｜

「熾白安東」也成為老兵相聚的重要據點。

老兵回歸 戰友回憶 近年來，隨著金門縣政府持續推動「老

許平凡，卻充滿真實情感，也讓年輕世代得 以窺見那段歷史的側面。

兵召集令」活動，吸引越來越多曾在金門服

對於這群曾經在金門耗盡青春、守衛家

役的軍友重返這片熟悉的土地，「熾白安東」

園的老兵來說，這裡就像一個時光隧道，許

也成為老兵相聚的重要據點。在碉堡內，一

多老兵帶著妻兒重返舊地，指著射口說：「當

句句「想當年」此起彼落，老兵們談起當年

年我就在這裡站哨。」話匣子一開，便是講

夜間站哨的寒風、演訓的緊張時刻，以及與

不完的故事。

袍澤共同守護前線的點滴回憶，這些故事或

海陸小兵 軍事體驗 為進一步活化戰地史蹟並推廣環境教育， 結合軍事文化、自然環境與戶外教育，活動 採「半日高效體驗」模式，以沉浸式情境任 務設計，引導學童在真實軍事場域中學習與 挑戰，提升參與感與探索樂趣，開辦以來廣 受親子家庭歡迎。 活動課程主要分為三大主軸－海岸攻防、 射擊訓練、叢林對戰等體驗，學員從海岸攻 「熾白安東」融合歷史、體驗與美學的文化場域。

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防學習方位判定、模擬排雷與海岸防衛概念，

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熾白安東也承辦「海陸小兵大挑戰」軍事體驗活動，引導學童在真實軍事場域中學習與挑戰。

並結合淨灘活動，培養環境保護意 識與責任感。透過安全的水彈槍射 擊訓練操作，訓練專注力、觀察力 與 紀 律 精 神， 體 驗 軍 事 訓 練 的 基 本概念。利用營區原有壕溝、掩體 及軍事設施進行叢林對戰的團隊競 賽，透過策略規劃與團隊合作完成 任務，提升溝通能力與臨場反應。

戰地風貌 轉型典範 在旅遊定位上，如今的「熾白 安東」成功串聯了周邊的古寧頭戰 史館、北山播音牆與南山林道，形 成 了 一 條 深 度 軍 事 旅 遊 帶。 不 僅

登上屋頂觀景台，整條古寧頭海岸線盡收眼底，是絕佳拍照與放空景點。

與體驗教育，讓人們在欣賞海景、品味咖啡之際，可以 更有溫度、更有生活感，也能感受這片土地曾經肩負的 使命與守護。

保留了軍事建築的原始風貌，也透

當遊客站在射口前遠望海峽，或在碉堡中靜靜品味

過設計與活動賦予其新的生命力，

一杯咖啡，所感受到的，不只是風景，而是一段跨越戰

它證明了金門的軍事遺跡活化，不

爭與和平的歷史記憶。它不再負責阻擋敵人，而是張開

限於死板的博物館展覽，更像一座

雙臂讓世界看見金門，這顆璀璨的戰地明珠在歷經戰火

「活的歷史場域」，融入休閒旅遊

洗禮後，綻放出屬於和平的光亮。

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影像博物館

攝影｜許進西

金門夏天意象

文｜編輯部

金門的夏天，是炙熱與寧靜的交織。 烈日曬燙了閩南古厝的燕尾脊，熱風吹拂著翠綠的高粱浪。潔白沙灘上，成排的軌條 砦靜靜守望著蔚藍海岸。 黃昏暑氣漸消，村口的風獅爺披著紅斗篷迎風而立；此時，走進戰地坑道，一陣天然 的冰涼冷風迎面吹來，與樹梢蟬鳴交織出獨特的夏日協奏曲。

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QUARTERLY OF KINMEN

Summer 63

出

版

者

金門縣政府

發

行

人

陳福海

總

策

劃

陳榮昌

總

編

輯

李海瑩

編

蔡其鈞

編 審 委 員

顧孝偉

謝嘉玲

胡小玲

柯景耀

主

魏仕傑

執 行 編 輯

翁御勛

規 劃 設 計

王正仕

封 底 攝 影

楊育瑛

發

行

金門縣文化局

地

址

893 金門縣金城鎮環島北路一段 66 號

電

話

(082)323169 (082)328638

傳

真

(082)320431

印

刷

(04)2422-2277

July 2026

NO.

167

893016金門縣金城鎮環島北路一段66號 cabkc.kinmen.gov.tw