金門季刊165期

2025 十二月號

NO.

165 COVER STORY

浯島無形文化資產

K I N M E N QUARTERLY

目

錄

浯島快門

│

CO N T E N TS

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浯島之光 第十屆「金門文化獎」得主

驅山走海置眼前

當 期 專 題

洪明燦書畫之路

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浯島無形文化資產

│

瓊林蔡氏家廟祭祖閩南風

│ 10

蓮庵金府王爺聖誕建醮遶境

│ 14

金門蔡甲庚父子以傀儡戲傳承文化

│ 18

職 人 藝 象 自己的島

自己顧

浯島聲歌處處聞

堅毅守護金門潮間帶

│ 22

陳月蓮用歌聲溫暖家鄉

│ 28

│ 04

藝 文 現 場 筆下山河壯

│ 32

東瑞文學展

靜默共鳴

初冬茶宴

偷得浮生半日閒的身心交融

│ 36

文化巡禮

金門閱讀節

冬陽下的島嶼閱讀風景

│ 40

走 讀 金 門 「四季走讀—藏冬」登場

走入湖前聚落閱讀百年人文脈動

懷 舊 時 光 機 │ 48

南雄綠園餐館轉型創生 文 藝 輕 旅

│ 52

甄洋樓用漢服引領前世今生

藝 綻 金 門 大時代中的小故事

芋頭島故事團

影 像 博 物 館 金門冬天意象

│ 62

│ 56

│ 44

2

│ 浯 島 快 門

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洪老師創作時專注神情

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第十屆「金門文化獎」得主

HONG, MING-CAN

N

驅山走海置眼前 洪明燦書畫之路 文．圖｜顏炳洳

2025 年第十屆「金門文化獎」的

得獎者洪明燦老師，以其在書法、 水墨及寫作諸領域的勤學與專研， 皆達到相當高度。他在金門持續耕 耘 40 餘年，孜孜不倦地深耕書畫

藝術；尤其長年致力於書法教育的

推 廣， 更 是 貢 獻 良 多。 獲 此 文 化 獎殊榮，不僅是對其藝術造詣之肯 定，更是表彰其對金門書畫藝術傳 承的貢獻。

與外孫女合影。

舟雖晚至終登岸

人若心堅必得橋

洪明燦老師，祖上康熙年間自福建泉州石獅林邊來金城后浦，世居東門， 傳至他這一代，已是第十世。他自幼熱愛書法，小學時期即在校內書法比

賽獲獎。因其家境清寒，故考取台南師範專科（五專）公費生；前３年課

程，如同一般高中；後面 2 年，在其美術老師王家誠啟蒙引領之下，一脚

邁入藝術之門。返金之後，先在烈嶼卓環國小１年，後到中正國小（城小） ４年，都是對外美勞比賽的指導老師。

5

浯島之光

2025 金門文化獎，洪明燦與家人及縣府長官合影。

在師專畢業返金教書的五年期間，他原 本有機會保送到美術系繼續深造，卻因謹遵

忠誥老師了，繼續在地理系就讀，既不用浪 費１年，也可以兼顧鍾愛的書畫創作。

父命先成家立業，因而錯過摯愛的美術科系； 隔年，保送到台灣師範大學的地理科系就讀。

6

錢塘聲裏研新墨 湖雲生成並蒂花

雖然早早在美術領域顯露天賦，但命運卻讓

聽從太座之言後，原本意難平的心態終

他走上另一條截然不同的路。有云：失之東

於平復。洪明燦老師十分感謝摯愛的牽手對

隅、收之桑榆。民國 68 年進師大地理系，進

他在書畫藝海馳騁追尋的理解與包容。師大

修３年畢業後，71 年返鄉進入金湖國中，從

畢業後，他也謹遵杜忠誥老師的叮囑勉勵，

事地理教師工作。

返鄉推廣書法教育扎根事業。

在就讀師大地理系期間，他師從在師大

71 年返金從事地理教職，73 年就開始

附近浦城街的杜忠誥老師，並在杜老師的「養

推展書法教育工作。初始，在現今鎮公所原

和齋」學習書法。持續３年，打好魏碑、隸

址的「民眾服務分社」每年開設三班，指導

書等基礎功夫。在師大地理系時，原本也有

約莫百餘名兒童學習書法。直到民國 86 年鎮

機會轉系，但轉美術系需要降轉，得浪費１

公所改建，便轉移到「傅錫琪紀念館」繼續

年。在遲疑之際，太座認為既然已經師從杜

書法推廣工作，一直持續到民國 110 年。民

浯島之光

與孫子們溫馨合影。

教授兒童書法。

國 93 年起同時在社區大學開設書法班至今，

而杭州中國美院在這方面有獨到處。美院有

每期有學員二、三十名，可謂「春風化雨 41

山水、人物、花鳥三個班，洪老師選擇從山

載，歲月未曾動初心」。

水畫臨摹入手。美院每星期四、五堂課，八 個月的潛心研磨，書畫技藝更臻圓熟。

對於妻子，洪老師感謝之情溢於言表。 他們夫妻倆育有３女１男，基本都是妻子一 手帶大，目前已有４位外孫。在民國 98 年至

99 年間，洪老師在孩子鼓勵及妻子陪伴下， 更就此踏上杭州中國美院進修之旅，前後二 年，每年４個月，共計８個月。居住在錢塘

碑版金石存古意 帖學翰墨逸清姿 洪明燦老師書法、水墨與寫作三棲並進， 書法則遍習篆、隸、行、草、楷諸體，尤以 魏碑見長。當問及洪老師哪種書體更有表現 張力？他說，王羲之的「帖意」，意態遄飛，

江邊，他學山水畫、妻子學習書法，夫唱婦

已經獨走一千餘年。直到清末，康有為在其

隨、相伴相依。

所著《廣藝舟雙楫》中，才提到必須關注「碑

而選擇杭州中國美院進修的主要原因， 是洪老師覺得自己在金門寫生，已經面臨瓶 頸，需要從大量臨摹繪畫中尋找新的出路；

意」的重要性，而其後的于右任之書法，在 「碑意」的掌握上，也達到相當境界。 碑之「古質」與帖之「今妍」，造成核

7

浯島之光 心審美差異。碑派用筆的刀刻意味與力量感， 斑駁蒼茫，追求的是雄渾開張的「氣象」； 帖派紙帛的柔潤流暢、筆勢的連貫與生氣， 彰顯出從容瀟灑的「精神」；碑派尤其推崇 漢代碑刻和北魏造像的樸拙風骨，帖派則以 墨跡為師，特徵是「秀潤」與「清雅」。

驅山走海置眼前 筆墨勾勒出毫尖 民國 87 年，洪老師與畫友唐敏達、張國 英、楊天澤、李根政、楊文斌、董皓雲等共 七人，成立「驅山走海」畫會。畫會之名「驅 山走海」由來，是他們幾人在翻開畫冊時， 發現一位香港篆刻家的一枚「驅山走海」刻

總之，碑派書法取法於金石碑刻，風格

章，大家覺得這四字很符合他們畫會上山下

古樸、雄強、蒼勁，蘊含著歷史沉澱下的厚

海寫生、「師法自然，對景直觀」的創作宗旨。

重與拙趣；帖派書法源自名家手札法帖，風

初見畫會取這名字，便能隱隱感覺這群書畫

格流美、靈動、典雅，展現出書齋翰墨特有 的清逸風神與書卷氣。

家用心的不凡處。「驅山走海」是一個充滿 浪漫與豪情的漢語成語，其意境宏大，常用 來形容一種能夠驅使山川、調動大海的非凡

而洪老師則認為，「書法可以表現一個人 的內在」、「字如其人」；他覺得，「自己樸 拙的個性與金石的特性契合」。但他又覺得， 「碑」的「角度」太多，需要「隸（體）」調和。

白的〈登高丘而望遠海〉一詩： 「驅山走海置眼前，銀鞍玉勒黃金鞭。」

因此，近二、三年來，他潛心研習《石門頌》，

在這句詩中，李白以其特有的浪漫主義

希望可以結合篆隸，達到「剛中帶柔」之美。

情懷，將雄奇的山水和海景如同沙盤模型一

2009 年與愛妻在富春江合影。

8

氣魄和力量。這個成語是出自唐代大詩人李

2009 年在錢塘江中游之富春江寫生。

浯島之光

洪老師畫作「尚義觀海」。

樣「驅」來「走」去，瞬間置於眼前。這並非寫實， 而是極言其登高望遠時，心胸之開闊、想像之奔 放，彷彿天地萬物皆可為其所驅使。 從字面意思來看，「驅山走海」是指驅使山嶽， 讓大海奔流。這是一種極致的誇張手法，形容力量 之大，足以改變自然。但洪明燦老師等畫友用來當 畫會名，是彰顯這群畫友宏偉的氣魄與力量；雖不 至於真的要去征服自然、改天換地，但希冀畫會同 好能夠在書畫創作中，任運縱橫恣肆筆法，揮灑天 馬行空想像力，能夠自由地調度和描繪壯麗的自然 景觀，創造意境高遠、震撼人心的藝術作品。 「驅山走海」不僅僅是一個成語，更是一種美 學境界的體現。它凝結了中國文化中「人定勝天」

洪老師書法。

的豪邁精神與文學藝術中「籠天地於形內」的浪漫 想像，更是洪明燦等老師們，追尋書畫藝術造詣更 高更遠的「心的誓言」。

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當

期

專

浯島無形文化資產

題

COVER STORY

文 圖 楊天厚 ‧

瓊林蔡氏家廟祭祖閩南風

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瓊林蔡氏「頭停」祭祖，主祭、陪祭者於拜殿主桌前循古禮祭拜祖考祖妣。

賡續傳統閩南祭祖儀節，金門瓊林蔡氏家廟春秋兩度的 祭祖儀典，深值您來觀覽。 瓊林濟陽蔡氏，明、清兩代科甲聯登，有進士 6 人、舉 人 7 人、國子監 27 人、生員 8 人，武將 6 人，「文武世家」 世爭誦。家廟祠祭揚古風，祭掃祖墳展孝思，於 2011 年榮獲 金門無形文化資產桂冠。

遵循古禮備辦祭祖事宜 五世蔡靜山乃瓊林蔡氏 承先啟後的靈魂人物。「蔡氏 家廟」每年行祭典，祭期為農 曆二月初七日祖考蔡靜山忌 辰春祭，及十月初六日祖妣顏 氏秋祭。祭典採「大三獻」， 儀程分「頭停、二停」兩次。 頭停由始祖十七郎祖考妣坐 首席；二停由五世蔡靜山祖考 妣登尊位。

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主祭、陪祭者於拜廊供桌前持爵、酌酒、酹酒。

即由「頭家」當中，挑選輩分最高兩位，擔 任侍候主桌任務，其餘則平均侍立於兩側次 殿陪席桌，善盡「服務生」職責，依禮生號 令行事，或斟酒，或添飯，或倒茶。

祭典分頭停與二停 「頭停」祭典約在上午 10 點 30 分左右 展開。祭典前先「出主」（奉主就位），由 族裔將龕中所有牌位全數迎請出來，依序恭 置席位，每尊牌位都要序尊卑，論昭穆對號 入座。祭桌設於宗祠拜殿明間、次間。明間 祭典前，由族裔攀上祖龕，以接力方式迎請牌位出來「出 主」（奉主就位）。

主桌，「頭停」由始祖坐首席，二至五世祖 考妣同桌作陪。左右兩側次間則陳列六世以 下有官秩在身者，左側供奉十三尊牌位，右 側供奉十二尊牌位。祭畢後「進主」（納主）， 將牌位迎奉祖龕。 「二停」於 11 點 30 分拉開序幕，儀程 與「頭停」雷同。但需再行「出主」，將神 龕中的靈位再次迎請出來，原本「頭停」主 桌，改由五世祖考妣端坐首席，六世祖考妣

祭典前「出主」（奉主就位）。

三尊牌位作陪。兩側次殿陪席桌則由七世祖 考妣領軍，依次分昭穆序坐兩側。一至四世

據蔡《瓊林蔡氏春秋大宗祭祖儀註》（手

祖考妣牌位則留守龕內。

抄本）承載，祭典舉行之前，應由管委會分 派任務，將祭祖「頭家」（輪值裔孫）分為 二十鬮份，以抽籤分派任務。一至四鬮「頭 家」負責提供祭典牲禮。

祭典供品平民風 瓊林祭典深具古風。蔡氏家廟供奉爵秩 顯赫先祖牌位。初獻禮以「米粉湯配空包」

五至十八鬮者另備供品（含二十碗葷菜，

（空心包子）當飯前甜點。亞獻禮以「米香

四碗餅乾糖果），及酒、茶、飯、湯包、湯

湯配寸棗（糕餅製品）」當開胃菜。終獻禮「白

棗等供品。輪值「頭家」者，皆穿著一襲藍

飯配香茗」，沏壺好茶款待，讓享用大餐的

布長衫，於祭典中充當祖靈「服務生」。宗

祖靈不致太油膩，設想周全。旁側服務生依

祠當中「論輩不論歲」。拜殿主桌「服務生」，

禮生口令，斟酒、盛飯、上菜，祭典有條不

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期

專

題

COVER STORY 一天，族人於是日祭掃祖塋，一則緬懷祖德 宗功，一則聯絡宗誼。祭畢，闔族團聚於祖 墳前，將供品就地烹煮，族人席地而坐，進 行別具風味戶外野餐。 另一次墓祭在除夕，由秋祭當值「頭家」 負責墓祭事宜。二世祖考、妣合葬於孚濟廟 初獻禮的「空包配米粉湯」。

東側。數百年來，蔡氏族人皆以「豬肝墓」 稱之。祭拜後，分贈族親「鴨蛋、柑（橘子 的俗稱）、風車餅（糕餅店製品）」薄禮。

拜廊供桌簡易供品，傳統祭典「滿漢全席」、「剛鬣、柔毛」 等禮文均已簡化。 太武山徑林的瓊林蔡氏五世祖墳。

紊持續進行，這種具閩南古風的祠祭，已形 塑成可貴的無形文化資產。 「剛鬣、柔毛」（全豬、全羊），及「滿 漢全席宴」是祭祖儀典常見的禮文。瓊林祭 典因遵循「蘋藻時薦永家齊」族訓，供品走 平民風。如今已不見全豬、全羊禮，僅留五 牲、三牲，與尋常葷素菜碗。

祭掃祖墳展孝思 墓祭是瓊林祭典另類亮點。輪值春祭的

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墓祭後，蔡氏族裔於祖墳前席地餐敘。

祭祖「食頭」繫宗誼

「頭家」，同時肩負祭掃「徑林」祖墳任務。

蔡氏族人喜獲麟兒，應向管委會「報丁

瓊林五世祖考蔡靜山，與祖妣顏氏合葬太武

入族」，並繳交入族費新台幣壹仟元整，正

山翠谷「徑林石墳」。附近尚有十三世祖蔡

式成為蔡氏家族一員，這是責任付託，亦是

安所、十九世祖蔡攀龍祖墳。每年清明節前

榮耀表徵。管委會也會回贈「紅龜粿」一對，

當

期

專

題

以示賀忱，並立即將小壯丁名字登錄在「總 牌」，成為永久會員。 新婚族裔，援例要向管委會「報新婚」， 此後即可享有參與祭祖「食頭」權利，當然 也要善盡義務，開始排班等待「做新婚頭」， 擺設豐盛酒席宴請族親。這種俗稱「做頭」， 輪值祭祖並宴請族人的筵席，菜色與一般酒 席不同，其中又以「四大將」或「五大將」 菜肴更讓人印象深刻。 據報導指稱，所謂「四大將」即分別指 八斤足重白斬雞、十二斤足重清蒸鮮魚剝片、 整盤大蒜炒肉，蒸煮後拌佐料香 Q 麵線盤， 與一碗料好味美湯汁；若再加上香噴噴清蒸 芋頭，即稱為「五大將」。瓊林蔡氏「食頭宴」 男女老少皆可參與，與時俱進的開明作風， 已寫下地區男女平權典範。

瓊林村開發的文創產品：麵線糰。

無形文化資產芬芳錄 文創產業展新猷 為傳承瓊林祭典精神，2012 年 7 月，文 化局曾於瓊林舉辦「瓊林蔡氏家廟祭祖儀典」 傳承講習會。

2020 年 5 月，文化局執行文化部「再造 歷史現場專案計畫」、「瓊林聚落識別形象 設計、產業補助輔導、文化藝術教育計畫」 等系列活動，再度有序地輔導瓊林社區，將 有形資產如量多質精的宗祠群，與無形文化 資產如春秋祭典，結合數位技術與產業創新 瓊林蔡氏「食頭宴」男女族親歡聚一堂的熱鬧氛圍。

等科技效益，透過傳承、文創、形象設計暨 產品開發等過程，讓瓊林聚落文化資產快速 加值提升。 別開生面的「瓊林宴」、味美 Q 彈的麵 線糰、展現瓊林精神的文創產品……等，於 拓展知名度之餘，也為瓊林文創產業開展新 猷，更使瓊林的有形和無形文化資產得以永 續經營傳承。

「瓊林宴」令人垂涎欲滴的麵線盤。

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文 林麗寬

蓮庵金府王爺聖誕建醮遶境

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圖 陳向鑫、林麗寬 ‧

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蓮庵金府王爺聖誕建醮遶境活動旗隊（陳向鑫提供）

金門西村、庵邊、土樓、東村、西埔是蓮庵里的 五個呂姓聚落，每年農曆十月十八日庵邊的金府 王爺聖誕建醮遶境時，依序由五個聚落輪流迎請 金王爺回村廟供奉，作為共同的祈福巡安活動。

蓮庵里金王爺聖誕建醮 遶境五呂之村 根據庵邊耆老呂世榮報導，去年（2024） 由土樓主事，今年（2025）歸東村舉辦，明 年（ 2026）為西埔主導，後年（2027）輪 西村統籌，2028 年改為庵邊負責，如此五年 一循環。此尊五村遶境的金王爺，原為庵邊 村廟護安宮的主奉神祇，後因五村須輪流迎 請至各村廟供奉，為省卻諸多麻煩，五村決 議另刻一尊專供巡迴遶境之用的金王爺，譬 如今年（2025）由東村舉辦，該尊金王爺即 奉祀於東村村廟滄龍宮中。

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乩童代表神尊接受善信膜拜（陳向鑫提供）。

護安宮拜殿與古意盎然的神龕。

列為金門無形文化資產民俗類 「蓮庵金府王爺聖誕建醮遶境」因符合 「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第 2 條第

1 款登錄基準「民間高度認同，並持續自主、 自發參與」、第 2 條第 2 款登錄基準「顯著 反映族群或地方社會生活及文化之特色」、 及第 2 條第 3 款登錄基準「其表現形式及實 踐仍保留一定之傳統方式」、及第 4 條第 1 款登錄基準「充分了解該登錄項目之知識、 技術及文化表現形式」，備受矚目。

金王爺神像底座安金箔的精美圖案。

又因庵邊「護安宮管理委員會」、西埔 「妙香寺管理委員會」、東村「滄龍宮管理 委員會」、西村「保蓮殿管理委員會」、土 樓「保安殿管理委員會」發動鄉民全程參與， 及第 4 條第 2 款「具協助推動該登錄項目保 存維護工作之能力及意願」，此項「蓮庵金 府王爺聖誕建醮遶境」活動得於 2018 年 1 月 4 日，被金門縣文化局公告列為金門無形 文化資產民俗類。

金王爺五鄉遶境歷史成因 金門金湖鎮五呂聚落村廟個別有主奉神 衹：西村的保蓮殿主奉林王爺，庵邊的護安 宮主奉金王爺，土樓的保安殿主奉池王爺， 東村的滄龍宮主奉森王爺，西埔的妙香寺主 奉蘇王爺。各王爺聖誕由各聚落自行舉辦， 自古而然。 為何會形成五呂聯鄉遶境？其來有自。

高懸在護安宮的「金門縣無形文化資產登錄證書」。

就金門縣文化局網站引述《金門縣無形文化

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庵邊村廟會活動安五營「營頭」，目前仍保有編草人傳統習俗。圖為耆老呂 護安宮金王爺神尊（呂世榮協助拍攝）。

世榮與其親手編製稻草人。

資產價值調查暨拍攝計畫》紹明，及呂金誠 撰《蓮庵村五呂之鄉》村史中，引錄呂再生 於 1972 年撰著的〈蓮庵村慶神聯鄉會前感〉 刊述： 本聯鄉會組成，迄自抗戰勝利後，由蓮 滄私立國民小學校長呂邦禎，目睹五社自行 義舉，宴客甚繁，故與本校校董會議時，順 機提出建議。十月慶神事宜，應解進為十月

庵邊村護安宮金王爺、許王爺、周王爺、吳王爺

十八日五社聯合一次，隆重舉行，旨在節省

與「朱、邢、李」三王府共用的玉璽。

時間、經濟、物力，增加五社團結一致。嗣

西村畢，庵邊接，交與東村。因遇勢局轉變，

時議決以五社輪值性，每年有一掌理，並在

不許舉行。延至四、五載，較為安定時始舉

正神位前（護安宮）以杯籤三聖為準。初東

行，遂交西埔。又因戰亂時期，無法公演戲

村（滄龍宮）森府王爺，本社鄉老先作杯二

劇，旋至本庚戌五十九年十月間，順此「妙

聖，換西村（保蓮殿）林府王爺，本社鄉老

香寺」修楫落成之慶，於本月十二日奠安，

作杯得三聖為首輪。次為庵邊，三土樓，東

故眾鄉老提起聯鄉會應扶起此職。

村、西埔，順序而進。

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依此文得見五呂聯鄉農曆 10 月 18 日共

其土樓當時只有鄉老一（呂金成），人

辦建醮遶境，源於五呂聚落的主要民間信仰

丁少數，未能負起重責，現場聲言，暫併東

皆為王爺，抗戰勝利後由原鄉樸兜來金門定

村列舉，待有人力充足時，始接輪之。於是

居的呂邦禎校長，因見彼時地方經濟普遍困

窮，各式祭拜活動又多，花費繁瑣，有感而

醮遶境之旅。土樓也得於 1973 年首次辦理。

於校董會發起，倡議呂氏聚落於農曆 10 月

18 日庵邊金王爺聖誕聯境合祀建醮，一則團 結呂氏宗親宗誼，二則五鄉聯境慶祝之餘， 同時出巡鎮營庇祐五呂闔境康安平順。會後 並在護安宮筊杯三聖議定以西村保蓮殿為首 輪舉辦，庵邊居次、土樓居三，東村居四，

蓮庵首創 2025 金門高粱迷宮尋金王爺 據呂添火、呂世榮賢喬梓報導，庵邊村 廟「護安宮」主奉的金王爺，除開一般性的 庇祐護衛村民，還會幫忙適婚男女挑選結婚 的黃道吉日，而遠近馳名。

西埔居五，順序而進。當時土樓因僅一戶， 暫緩掌理，俟後人力充足再接輪舉辦。

2025 年，更因陳向鑫、楊智榮、呂家順 三位中年大叔，十年築一夢地首創「金門高

又據呂金誠《蓮庵村五呂之鄉》村史內， 提敘呂再生〈慶神會緣起〉文中，推測五呂 聯鄉遶境可能從 1946 年自西村開始舉辦，

1947 年由庵邊主導，1948 年輪東村統籌。 接後發生古寧頭戰役、八二三砲戰等國共戰 爭，兩岸戰情瀰漫，金門又實施「戰地政務」 嚴禁集會與戲劇違反當初原約定「有演戲，

粱迷宮」，一人出資、一人出地、一人出創意， 設計金門空前的高粱田闖迷宮。參加者在高 粱田建造成的迷宮中，尋找懸掛的蓮庵里五 呂聯鄉建醮遶境的金王爺畫像，既能獲得金 王爺的深厚庇祐，還能扭蛋一次及挑選陶製 紀念品一份，滿載而歸。但見許多孩童來來 又去去，去去又來來，玩得不亦樂乎。

才有過鬮（ㄐㄧㄡ）」要求，而一再拖延。 直至 1970 年，欣逢西埔「妙香寺」落成奠安，

走一趟蓮庵里，金府王爺聖誕建醮遶境

眾鄉老提起聯鄉會應重新舉辦，並向縣府申

讓人一新耳目，金府王爺觀光代言潛力讓人

請，獲准演戲，終能重新啟動輪值金王爺建

一笑莞爾。

舉辦「2025 金門高粱迷宮活動」高粱田現場。

2025 金門高粱迷宮活動中的 Q 版金王爺。

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文 圖 楊肅民 ‧

金門蔡甲庚父子 以傀儡戲傳承文化

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蔡甲庚獲得第三屆金門文化獎。

2023 年 12 月的一個午後，金門縣文化局接到一 通電話。電話那頭，是新順興傀儡戲團孫建德藝 師的女兒孫玉琴。她說，在整理祖厝時，發現父 親生前留下的一籮筐傀儡戲偶，願意全數捐贈給 文化局保存。

從竹籮筐裡重見戲魂 那是一個再尋常不過的竹籮筐，卻承載 著幾代藝師的手澤與歲月的風霜。當時的文 化局長呂坤和與承辦人趕赴古厝，親手從孫 家人手中接過這批歷史的遺產。那些戲偶有 的斷臂、有的褪色，卻依稀還能看出舞台上 的神采。 一年後，這些戲偶在金門傀儡戲劇團團 長蔡遠進的協助下，重新整修、整理，並結 合 劇 團 現 有 的 戲 偶， 共 同 登 場 於「 嘉 禮 豐 華——傀儡戲偶展」。一場以「前世今生」 為題的文化重生，就此展開。

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蔡甲庚的傀儡手藝。

在西堡蔡遠進的老家掛滿各式各樣的傀儡人偶。

從安海到金門的絲線傳說 金門的傀儡戲又稱「木偶戲」或「加禮 戲」，舊時俗稱「四美班」，源於泉州，至 今已有 200 多年歷史。追溯其源，可上溯至 清代中葉，道士兼傀儡師孫文華自晉江安海 遷居金門，將傀儡戲藝帶入島上，後傳子孫 添順創立「新順興班」，演出傀儡戲與布袋 戲，成為當時民間喜慶與祭儀活動的重要娛 樂。 傀儡戲的精妙，在於那條線就是一條由 木偶與人心相連的線。操偶師在幕後拉線，

蔡甲庚在金城創立「金西堡傀儡戲劇團」，以村落為舞台，

木偶便如有靈性般走、跳、拜、笑，化為舞

以信仰為靈魂，將金門的廟會與酬神儀式重新注入戲劇之中。

台上的神與人。這種「提線傀儡」，在金門 被稱為「懸絲傀儡」，常見於結婚、添丁、 天公生、16 歲成年禮等喜慶場合，被視為祈 福與敬神的儀式藝術。

早年金門封島時期，傀儡戲偶須仰賴台 灣布袋戲雕刻師訂製，然而兩者結構大異， 金門傀儡戲偶頭部的比例與重心講究，稍一 偏差，線路就不靈。於是戲班往往要帶著現

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專

題

COVER STORY 成偶頭或拍照樣本到台灣雕刻，以求還原手 感。直到兩岸開放交流後，金門劇團才得以 直接赴泉州採購真正的傀儡戲偶，也讓這門 技藝重新接上源頭。

蔡甲庚：從戰地到戲台的守藝人生 蔡甲庚，金寧鄉安美村西堡人，1934 年 出生於戰地的年代。戰火未曾熄滅他對藝陣

蔡甲庚於 2023 年辭世，文化部特頒旌揚狀，由其子蔡遠進 代表接受。

與戲曲的熱情，青年時期，他拜許仕順為師， 學習傀儡戲的操線與唱腔。1988 年，他在金

位退伍軍人，將舞台視為第二戰場。自國中

城創立「金西堡傀儡戲劇團」，以村落為舞

起便跟著父親出團，幫忙整理戲偶、理線、

台，以信仰為靈魂，將金門的廟會與酬神儀

收器材。那時的他只覺得繁瑣，多年後回望，

式重新注入戲劇之中。

才懂那是一場靈魂的訓練。

在那個沒有錄音、沒有劇本的年代，蔡

接掌劇團後，他正式將「金西堡傀儡戲

甲庚以口傳心授的方式訓練子弟。他一人兼

劇團」更名為「金門傀儡戲劇團」，不僅延

任班主、操偶師、音樂伴奏與行政庶務。戲

續父輩的技藝，更嘗試走出金門。為了追溯

班出陣，往往是全家總動員。操偶、彈南管、

戲源，他赴泉州拜師學藝，從操作手勢到唱

擺香案、請神與辭神，每一環節都蘊藏敬意

腔節奏，一一對照整理，並引入教育與展演

與節奏。

的概念。

他堅信：「傀儡戲不只是演給人看，更 是演給神明看的。」

70 年藝途，蔡甲庚走遍金門大小村落， 亦多次赴台灣巡演。2018 年，金門傀儡戲劇 團正式登錄為金門縣無形文化資產。當他於

2023 年辭世，享壽九十歲時，文化部長史哲 特頒旌揚狀，讚譽他「以一線傳千古，以雙

他創立「指掌春秋」校園巡演計畫，讓 小學生在課堂上親眼看到線偶起舞，甚至動 手試玩。傀儡戲不再只是酬神儀式，而是孩 子們理解地方文化、感受民俗生命力的一扇 窗。 蔡遠進說：「一條線，能讓木頭動起來， 也能牽起人與土地的情感。」

掌托文化」。

第三代的初登場：小沙彌的啟示 蔡遠進：讓線的另一端延續 父親辭世時，蔡遠進早已接棒多年。這

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2024 年初，金門葡京餐廳一場薛氏家族 喜宴上，劇團第三代蔡光正登台操演〈小沙

當

期

專

彌下山〉。戲中小沙彌誦經不專、誤入雷雨，敲

一種信仰與生活的延續。蔡甲庚以虔誠

木魚祈佛庇佑，鬧出連連笑話。這齣看似輕鬆的

守護，蔡遠進以創意開展，蔡光正則以

戲，實則是新生代的試煉。

青春注入新的生命。

初登場的蔡光正雖有些緊張，卻憑著靈巧的

題

從廟埕到舞台：無形的文化資產

手勢與純熟的節奏，博得滿堂彩。觀眾拍手叫好， 老團長蔡遠進在後台微笑點頭。那一刻，父子三

金 門 傀 儡 戲 劇 團 成 立 至 今 已 近 40

代的精神線在空中交織——從祖父的手，到父親

年。它不只是金門唯一、也是全台僅存

的心，如今傳到孫子的指尖。

的兩個傀儡戲團之一，另一為高雄「錦 飛鳳傀儡戲劇團」。兩團同屬泉州流派，

接下來，金門傀儡戲劇團受邀前往桃園市校 園巡演，蔡遠進打算讓兒子多登台演出，既為磨 練，也為讓這條傳承的線更穩固、更長遠。

一棚戲，一代情 在金門，傀儡戲被稱為「踏棚」。每次開戲， 必先「請神」；結束，再「辭神」。這一請一辭， 既是儀式，也是與天地共鳴的節奏。劇團請「田 都元帥」護持演出，以祈風調雨順，驅邪制煞。 這些看似繁瑣的民俗儀節，正是傀儡戲之所 以能跨越世代的原因。它並非單純的娛樂，而是

皆以南管為樂，以酬神、祝壽、婚禮演 出為主。不同的是，金門的傀儡戲背後， 還有一段島嶼戰地的記憶。它在砲聲中 延續、在信仰裡生根、在父子之間一線 相傳。那些線，不只是操控木偶的工具， 更是文化傳承的脈絡。 如今，在文化部與縣府的協力下， 金門傀儡戲不再只是村落角落的表演， 而是金門無形文化資產的一頁。它記錄 著手藝的精細，也蘊含著金門人的堅韌 與柔情。

戲未落幕 夜幕降臨，蔡遠進仍在排練場整理線 偶。十餘條絲線纏繞在他指間，他輕輕拉 動，木偶隨之低頭、抬手、合掌。這一刻， 彷彿能聽見父親在身後低聲指導的聲音。 「線要柔，心要定。」那是蔡甲庚 一生的信條，也是傀儡戲真正的精神。 戲未落幕，因為有人還在牽線。金 門傀儡文化的故事，也將繼續在人與神 之間、人與土地之間，靜靜上演。 蔡甲庚和兒子蔡遠進及孫子蔡光正，三代傳承金門的傀儡文化。

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｜職人藝象｜

自己的島 自己顧 堅毅守護金門潮間帶 對許多人而言，金門的印象或許停留在戰地遺跡、老洋樓、風獅爺， 或是一碗熱騰騰的廣東粥。對我來說，真正讓人著迷的，卻是潮水 退去後，那片看似寧靜卻孕育無數生命的灘地——潮間帶。 文．圖｜洪清漳

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從課堂到潮間帶 攝影只是起點，行動才是重點。從不認 為自己是藝術家，也不覺得自己是生態學者， 只是個固執的記錄者。 故事要從教室說起。 任教烈嶼鄉卓環國小時，最喜歡的事， 就是帶孩子在校園裡觀察鳥類、昆蟲與野草， 並用筆記、繪圖與相機記錄下來。2001 年起， 和學生以在地人事物為題，製作網頁參加「台

埔頭潮間帶。

金門的祕密花園

灣學校網界博覽會」，連續兩年奪得金牌。 那是第一次深刻體會到「記錄」的力量—— 當我們願意看、願意留下文字與影像，許多 原本被忽視的事物，就能被更多人看見。

1994 年，隨著金門解嚴，軍事管制解除， 終於能踏進過去只能遠望的潮間帶。泥沙緊 抓住鞋底，潮水慢慢退卻，眼前螃蟹、小魚 與各種生物陸續現身。這才驚覺：原來這片 被視為「什麼都沒有的泥灘」，竟是如此熱 鬧的生命舞台。

2009 年，我 52 歲，毅然提前退休，把 餘生留給潮間帶的守望與記錄。

金門潮間帶的生態，與台灣本島大不相同。 受黑潮影響的台灣與受中國沿岸流影響 的金門，因洋流差異，孕育了截然不同的物 種分布。再加上長期的軍事「海禁」，少了 人為破壞，海岸得以完整保留。 然而，歷年研究機關的文獻卻嚴重低估 了金門潮間帶的生物多樣性。以裸鰓類軟體 動物為例，早期紀錄僅有個位數，而經過多 年踏查與系統性的觀察，目前我們已記錄超 過兩百種，其中不少甚至在台灣未曾出現。 棘皮動物亦然，七、八成都與台灣不同。令 人難以置信——這麼小的一座島，竟蘊藏如 此豐富多樣的生態寶藏。 這些發現，讓外界驚豔，也印證了：唯 有長期蹲點、用心記錄，才能揭開潮間帶的 真實面貌。

在地的力量 讓世界看見 金門四周海域濁度高，無法像其他地區 那樣以潛水方式進行記錄。所幸，這裡高達 6 洋山潮間帶。

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｜職人藝象｜

公尺的潮差，讓許多原本棲息在較深水域的生 物，能在退潮時現身，提供了難得的觀察機會。 然而，這樣的記錄並不容易。調查必須搶 在大退潮時進行，而大退潮往往發生在清晨或 深夜，一天通常只能跑一個潮區。如果不是在 地人，要長期持續投入幾乎是不可能的事。

2014 年，成立了「金門潮間帶」臉書社團， 專注於分享金門潮間帶生態與海洋環境的大小 故事。這裡不只是一個平台，更是一個社群。 有人分享第一次踏進潮間帶的驚喜，有人上傳 自己拍到的珍稀物種，也有長期觀察者分享研

弓狀卷髮海牛 Kaloplocamus acutus 。

而當這份連結慢慢長成愛，愛就會變成守 護的力量。

究心得。 當你知道這片灘地孕育著無數生命， 一個人的記錄，可以慢慢累積資料；當更 多人加入，力量就會成倍放大。金門的潮間帶 故事，正是這樣從幾個人的蹲守與記錄，發展 成一群人共同的守護行動。今天，這片海不再

你就不會再覺得垃圾丟在沙灘上無關緊要； 當你了解泥灘地是鱟和無數底棲生物的家， 你就不會再對隨意開發或被互花米草盤據 的潮間帶視而不見。

只是少數人才知的秘密，而是我們一起珍惜、 一起分享的家園。

認識 才會珍惜 始終相信，對土地的認識，才是情感的起點。 過去，許多孩子對家鄉沒有感覺，讀書離

這是多年來最深的體會，也是一直走 在潮間帶、一直拍、一直分享的理由。因 為相信，只要有更多人看見這片土地的珍 貴，這片海就會有更多被守護的希望。

鄉後就不再回來。並非不愛金門，而是從未真

像商港開發案，幾位在地朋友便站出

正了解它，不知道腳下的土地和海洋蘊藏著多

來反對，因為那裡是極具生態價值的泥灘

少值得驕傲與守護的寶藏。

地，不適合作為港口。過去，討論多聚焦

所以，我選擇用影像、用記錄，把這些美 麗帶給更多人看見。當孩子親眼看到潮間帶的

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唯有了解，才能珍惜；唯有珍惜，才能守護。

於經濟效益，如今，越來越多人開始談生 態與永續，這就是改變。

豐富生態，發現家鄉竟然擁有連生物學者都驚

這並非我做了什麼偉大的事，而是因

嘆的物種，他們的眼神會亮起來，那是一種驕

為當人們逐漸了解家鄉，就自然生出感情，

傲，也是一種連結。

進而懂得珍惜。

生態觀察的日常

攝影之外：守護與共生

許多人以為生態觀察浪漫，但現實往往枯

拍照只是開始，行動才是真正目的。

燥而辛苦。 潮間帶生物個體小、顏色隱蔽，需要 耐心與技巧。像尋找海蛞蝓，就得先找它 的食物，或觀察鮮豔的卵。烈日下蹲守兩 三小時是常態，甚至連上廁所的時間都沒 有。

我努力把影像與故事帶進課堂、社群、社 區，甚至公共討論，因為唯有更多人理解，這片 海才有被守護的可能。 潮間帶的美，不僅在於生命，更在於「變 化」。看見灘地顏色改變、地形流向不同，入侵 種互花米草鋪展成綠毯，卻擠壓原生種生存空

而辨識更是一大挑戰。許多生物與台

間。蚵田因積砂嚴重，逐漸失去養殖功能。更讓

灣不同，本島出版的圖鑑難以派上用場，

人痛心的，是海漂垃圾——塑膠袋、瓶罐、漁具

反而須翻閱中國、香港、日本的資料。這

殘骸——一再累積，成為灘地的傷口。

些年來，我將影像資料分享給各地學者， 從科博館、海生館到澳洲達爾文博物館的 專家，都曾協助鑑定。慢慢地，金門的資 料也融入國際研究的版圖。

《潮間的凝視》攝影展，正是這樣的延伸。 不只是展示美麗照片，而是希望每張影像都能拋 出一個問題：我們，能為這片海做些什麼？ 浦邊互花米草。

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｜職人藝象｜

自己的島 自己顧 照片能讓人看見島嶼的美與環境的變化，但更希望，它們能成為更多人關心家 鄉的起點。 自己的島，自己顧。我只是個普通人，恰好多蹲下來看了一會兒。不確定能改 變什麼，但希望透過照片與展覽，提醒大家：別只在觀光手冊裡看金門，而是要真 正走近它、理解它。 金門的海，仍在呼吸。它提醒我們：這裡有屬於我們的美麗，也有屬於我們的 責任。只要我們願意一起守護，這片海岸線就能繼續為生命留下一個家。

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｜職人藝象｜

浯島聲歌處處聞 陳月蓮用歌聲溫暖家鄉 「唐伶樂集」在金門的媒體聲量不算低，時不時就會在報章及社群 網路（如臉書）看見由陳月蓮老師策劃暨領銜演出的相關活動。月 蓮老師係金門湖前人，四歲以前在金門東村成長。之後，就讀金湖 國小、金湖國中。1991 年國中畢業後，獲得保送國立藝專音樂學系 （五專）；畢業之後，原本有前往法國繼續深造的想法，但家人擔 心一旦去了國外，就會留在國外不回來了。 文．圖｜盧維仲

2022 唐伶樂集 獨唱音樂會系列。

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不忘初心 努力追尋自己的夢想 彼時，因緣際會下，接觸到大陸北京音 樂學院相關訊息。家人便鼓勵她前往大陸就 讀。1997 年 11 月 23 日，她負笈大陸北京 備 考， 隔 年 七 月 參 加 入 學 考 試；1998 年 8 月正式入學，前往大陸北京音樂學院深造，

2001 年碩士畢業。 2001 年返金，保有金門傳統思想的她， 覺得如果繼續讀博士，等畢業結婚，孩子長 大時，自己年齡也不小了，難免出現俗話說 的「父老子幼」（母老子幼）現象；因此， 同年 6 月到 8 月間，24 歲的她便結婚，隔年 第一個小孩便出生了。在 2004 年到 2009 年 間，陳月蓮老師都忙於照顧家庭及三個孩子。 直到 2009 年，她才萌生重返校園深造 的想法。學習聲樂的她，為了弄明白及克服 傳統聲樂演唱者歌唱時咬字不甚清晰的問題， 因此在金門就讀銘傳大學應用中文系研究所。 彼時，銘傳大學金門校區尚未完成建設，而 是借用金門大學校區上課；由於碩士並未開 設聲韻學等課程，只能到台灣銘傳校本部繼 續就讀博士學程。她努力不懈，前後花費 7 年時間（2013~2020）取得銘傳應用中文博 士學位。 在 2015 年就讀博士期間，當學分數已 經修完，只剩下論文及發表時，她就尋思利 上圖：2022 獨唱音樂會後與父母及家人合影。 中圖：2015 與金大合唱團和銘傳合唱團。 下圖：2016 與王敦玲首場金門醫院慈善音樂會。

用空檔，在自己的出生地金湖鎮舉辦四場獨 唱音樂演唱會。首場從四歲前的生活成長地 點東村所在的蓮庵里開唱，第二場在新市里， 第三場在塔后，第四場在出生地湖前舉辦， 所有演出都是自掏腰包及友情贊助。當時，

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｜職人藝象｜

演出團隊就三個人，她自己從頭到 尾獨唱，前半場由王敦玲古箏伴奏， 後半場由正義國小王立梅老師鋼琴 伴奏。2016 年，陳月蓮老師和王 敦玲在署立醫院慈善演出，她們也 是首個在醫院內部臨近電梯附近大 廳演出的團體。 她持續進行公益與慈善演出， 讚譽及口碑也逐漸積累。後來，前 文化局長呂坤和知道她都是自費演 出的情況，建議她成立社團，多少 可以獲得一些小額補助。也因此， 在 2017 年，「唐伶樂集」誕生。

唐伶下鄉 用歌聲溫暖家鄉長輩 說到「唐伶樂集」名稱由來，

上圖：2022 唐伶樂與金酒胡璉基金會合照。 下圖：唐伶樂集 講座音樂會系列。

陳月蓮說，這名字是她在高中擔任 歷史老師的姐姐陳月萍所取的。她

居）長者及老人的情狀—他們無法獨自出席金門平時的

說「唐」是因為金門人從唐代起，

各項演出，或受制於出行交通、或因為身體狀況不允

一路由北南遷，來到金門，「伶」

許。因此，她希望自己可以親自下鄉，走進各鄉鎮、各

是古代演出者是為伶人，而「樂集」

村落，走近這些老者與長輩，獻出自己的歌聲及演出。

則代表演出的藝術門類，不只有唱 歌，可能還有獨舞及不同器樂參與， 也是多種表演形式的集合，故謂之 「唐伶樂集」。

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「唐伶樂集」的「浯島聲歌」下鄉演出，從 2018 年至今，已經邁入第 8 個年頭。說起下鄉演出的團隊， 還有一些緣由。2011 年時，她在金門大學成立了金門 大學合唱團，2014 年又在銘傳大學也成立了合唱團。

「唐伶樂集」成立之後，隨即

因此，在 2018 年，她是帶著這 2 個合唱團下鄉演出。

於 2018 年展開「浯島聲歌」下鄉

這 期 間， 每 年 5 場，8 年 下 來， 總 計 40 場， 也 走 了

等系列演出活動。說起這項藝術下

36 個聚落或社區。她也特別感謝各鄉鎮公所及鄉鎮長

鄉活動的初始緣由，陳月蓮老師感

的支持與協助。雖然來自文化局、鄉鎮公所等公部門的

性地說，自己從小在阿嬤及母親照

贊助不是很多，但她已感受到來自各方滿滿的善意與情

顧下成長，也知曉金門鄉下許多（獨

意。

千言萬語 感謝很多人一路相伴 從 2015 年 的 金 湖 巡 演 開 始， 到 2017 年成立「唐伶樂集」以來，陳月蓮老師的「浯 島聲歌」系列、「金色輝煌年代」講座音樂 會系列及「聲樂家」系列，都是遵從自己的 初心，用實際行動踐履藝術下鄉的理念。這 種不計回報的公益巡演，在喧囂擾攘、物欲 橫流的世界顯得尤為難得；這樣一位成長於 島鄉的女子，用敬愛守護家中老母及阿嬤的 心，更用自己的歌聲溫暖、撫慰家鄉的長輩 們。 而上蒼回報給她的，是一個甜美的家庭 及乖巧、懂事又出色的 3 個孩子。在月蓮老 師言傳身教、耳濡目染下，兒女音樂天賦展 露無遺。大兒子培銘在金湖國中時，就擔任 獨唱表演；女兒千慈在高一時，就贏得全國 聲樂大獎賽，也走上音樂之路。在 2016 年 的金門醫院慈善音樂會上，母女二人雙手聯

陳福海縣長全程參與 2015 獨唱會（塔后場） 。

回首來時路，陳月蓮老師說，很感謝許 多人一路相伴。剛開始，王立梅鋼琴老師、 王敦玲古箏老師、音響公司李威和她四個人， 開創了金門鄉鎮巡迴音樂會。她們從最初四 個人，唱到成立三個歌唱團隊，加上原本的 二個大學合唱團，以及 2018 年加入的金湖 國小國樂團，總共有六個團隊；此外，還有 金門各地歌唱好手，也都陸續加入她們公益 下鄉巡唱的行列。

彈、擔任開琴表演。2022 年 6 月，母女更聯

她感謝這一路許多曾伸手相助的人，譬

袂在「浯島聲歌」系列，舉辦中西藝術歌曲

如，她經營建設公司的堂哥陳建功。回金門

獨唱音樂會。多年公益演出的貢獻，2023 年，

拜拜時遇到，就對她說，「妳出力，哥哥出

月蓮老師更榮獲好人好事代表。

點錢，我們一起為家鄉做點事。」還有呂坤 和前局長，真是她的貴人，2015 年下鄉開唱， 第一場在東村，局長就來捧場；另外，楊肅 元阿伯、吳鼎信老師也一起來了。在塔后那 場演出，陳福海縣長更是全程參與。 她堅信，只要做對的事，就一定會有更 多人加入。大家都是希望金門更好、自己的 家鄉越來越棒。而她，只不過選擇用下鄉唱 歌的方式來溫暖、守護家鄉。

2023 榮獲好人好事代表。

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｜藝文現場｜

筆下山河壯

睿友 文學館

東瑞文學展 文．圖｜陳長慶

東瑞文學展 在睿友文學館展出

文學與音樂交織的藝文饗宴 金門睿友文學館本年度第四 季文學推廣活動，特邀請享譽華 文界的旅港作家東瑞（黃東濤）， 以「筆下山河壯─東瑞文學展」 為題，展出東瑞的手稿及所出版 的圖書雜誌，還有參與海內外藝 文活動的珍貴圖片，及刊載其作 品的南洋各地華文報紙，展期自

10 月 2 日 起 至 12 月 28 日 止， 為期三個月。

東瑞為觀眾導覽。

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與會來賓合影。

此次東瑞作品展，除資料豐富多元，也

《四月望雨》為有台灣歌謠之父之稱的

是睿友文學館首次邀請旅居海外的作家返鄉

鄧雨賢，由其〈四季紅〉、〈月夜愁〉、〈望

舉辦作品展。值得一提的是，印尼華文作家

春風〉、〈雨夜花〉等四首合稱為《四月望

協會會長袁霓女士親自率領顧問、副會長及

雨》。經過向新梅老師運用古箏豐富的演奏

會員共計 17 人遠道而來，專程蒞金為東瑞作

技法，創作了這首《四月望雨》古箏二重奏，

品展助陣喝采！

演繹俏皮的〈四季紅〉，海島風情小夜曲的

本次活動援例由金門縣文化局指導，金 門睿友文學館主辦，胡璉文化藝術基金會、

〈月夜愁〉，和率真帥氣的〈望春風〉、〈雨 夜花〉。

中華金門筆會、金門縣采風文化發展協會、

〈番薯情〉是金門音樂才子李子恆，於

碧山東店社區發展協會共同協辦，並邀請紫

民國 88 年受金門縣政府之邀，為「金門地區

韻箏樂團團長王敦玲以及其門生張妤婕，於

文藝季─烽火歲月番薯情」所創作的主題曲。

10 月 2 日下午開幕時，演奏《四月望雨》及

鄉愁是普世共通的情感，也是歷來藝術家創

〈番薯情〉等古箏名曲與來賓共賞。兩位老

作的靈感泉源，李子恆以樸實的文筆，真摯

師高超的技藝、精彩的演奏，深深地攫住觀

的情感旋律，細膩地刻畫出金門人艱辛刻苦

眾的心，讓來賓留下深刻的印象；王敦玲團

的韌性，以及落番打拚的奮鬥精神與思鄉情

長深厚的古箏造詣更令人敬佩。

懷。

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｜藝文現場｜

文化局長陳榮昌致詞時提出三點：一、 這是第一次境外金門籍作家的文學展， 是睿友文學館走向國際的開端；二、東 瑞著作多達 150 種，這種創作精神值得 敬佩；三、東瑞和夫人恩愛，一起創辦

引言人黃克全說：祝賀東瑞衣錦還鄉，

印華作協袁霓總主席致詞時說：東瑞的

春風得意馬蹄疾，留下一歷史記錄，

光榮也是印華文友的光榮，在印尼，東

在金門文學史上意義重大。

瑞的名字沒人不知道。

出版社，互相扶持不容易。

著作等身獲獎無數 東瑞，原名黃東濤，祖籍金門，現居香 港。1945 年 5 月 30 日出生於印尼加里曼丹 島三馬林達市，在雅加達著名華校巴城中學 讀初中，六十年代在廈門集美中學高中畢業 後，於中國國立泉州華僑大學中國語言系畢

翻牆說愛你》、《轉角照相館》、《愛在瘟 疫蔓延時》，長篇小說《暗角》、《迷城》、《風 雨甲政第》、《落番長歌》、《快樂的金子》、 《出洋前後》，散文集《金門老家回不厭》 等 150 餘種，堪稱著作等身。

業。1972 年移居香港。1991 年與蔡瑞芬一

東瑞曾獲第六屆小小說金麻雀獎、小小

起創辦獲益出版事業有限公司迄今，任董事

說創作終身成就獎、世界華文微型小說傑出

總編輯，業餘創作小說、散文、散文詩、文

貢 獻 獎。 散 文《 山 魂 》 獲 香 港 中 文 文 學 創

學評論和兒童文學。

作獎散文組首獎，《雙騎結伴攀虎山》獲全

東瑞早年一度生活在香港社會底層，有 著豐富的生活閱歷，使得他的作品取材廣泛， 其中多以寫實為主，具有較強的社會批判性。 除了揭示了香港這個國際大都市的生活真相， 也批評了現代商業社會裡表層和深層、個別

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和類型的人性醜陋面。著有小小說集《雪夜

球華文散文大賽優秀獎，小小說《轉角照相 館》、《生命之柱》、《從鐵門縫隙看孫子》 獲微型小說大賽一等獎。2016 年、2017 年 先後以長篇小說《風雨甲政第》、《落番長歌》 連續兩度獲第十三屆、第十四屆「浯島文學 獎」長篇小說優等獎等三十餘獎項。

作家王學敏擔任義務主持人。

館長陳長慶〔左 2〕致贈感謝狀予東瑞〔左 1 為文化局長陳榮昌〕。

筆走山河壯 雙騎歸鄉情 東瑞在開幕致詞時坦言：「十四載光陰 流轉，猶記 2011 年香港文學館為我辦展， 銘刻香江拚搏足跡；如今故鄉為我鋪展夫妻 攜手走天涯的生命長卷。回望來路，我們遍 嘗七十年代酸甜苦辣，度過八十年代溫飽求 存，闖出九十年代嶄新天地，走進千禧年燃 情歲月，終迎來今日這份沉甸甸的故鄉嘉 勉！感恩金門，讓我這百餘『兒女』得以 在故土大團聚，這是我們創作生命中史無 前例的『金門日』！我們的足跡踏過印尼、

瑞芬說：「在金門見證東瑞創作成果展出， 我滿心歡喜。他業餘寫作 52 年，我們聯手創 辦出版社 35 年，天天『面對面辦公』，年年雙 騎結伴攀虎山！東瑞與我都熱愛故鄉，除了他 說的瑞芬的笑聲令他敲鍵速度更快外，金門也 是他創作的另一個重要源泉。我們都愛金門， 回金門二十來次，每次都『有如初見』，東瑞 為此寫了大量文章，出了一本散文集《金門老 家回不厭》；東瑞用得獎長篇《風雨甲政第》 讓倒下的祖屋在白紙黑字的小說中重新矗立起 來！」

大陸、香港，但凡得閒必回金門，追尋父輩

東瑞現任香港華文微型小說學會會長、世

足跡。能在金門家鄉舉辦『筆下山河壯——

界華文微型小說研究會副會長、世界華文大眾

東瑞文學展』，我心潮澎湃！將半世紀耕耘

傳播媒體協會副主席、國際藝術和藝術家聯合

的 152 個『文字兒女』帶回家園，真是千

會副主席、國立華僑大學香港校友會名譽會長、

載難逢的機緣。蘇東坡先生說：『此心安處

香港兒童文藝協會名譽會長、香港作家聯會會

是吾鄉。』凡生活、奮鬥、揮灑汗水之處，

員、香港金門同鄉會副會長等。瑞芬為香港金

皆是吾鄉！」

門同鄉會會長。

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｜藝文現場｜

浯江書院茶體驗後學員合影。

金門 活動

靜默共鳴

初冬茶宴

偷得浮生半日閒的身心交融 文｜顏正青．圖｜翁婕菱

靜默共鳴•初冬茶宴 初冬，是一年中最適合放慢步伐的季節。 風變得柔冷，空氣中的濕度剛好，陽光不再刺 眼，空氣裡的涼意像是提醒人們：生活該在此 刻稍作停頓。而就在這樣的時節轉換中，一場 以「偷得浮生半日閒」為題，名為「靜默共鳴• 初冬茶宴」的文化雅集，在浯江書院朱子祠前 廣場展開。

在浯江書院朱子祠前廣場以「偷得浮生 半日閒」的初冬茶宴文化雅集。

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茶宴藝術 生活美學 浯江書院承載著金門百年的人文記憶，作為古 代教育與士風精神的重要象徵，它的存在本就蘊含 「修身、寧心」的文化涵義。這並不是單純的品茶 活動，而是一場讓人放下生活節奏、重新調整呼吸、 在美學氛圍中找回心靈秩序的文化之旅。踏入茶宴 的那一瞬間，人就彷彿脫離日常世界，進入一個由 光影、香氣與靜默構築的新維度。這裡沒有匆忙、 沒有吵雜，只有茶緩緩升起的馨香，與心跟著放緩 的節奏。 在快節奏的生活裡，最奢侈的事情不是旅行、 不是享樂，而是「慢下來」。於是，在浯江書院這 場以茶為核心，將茶席、箏樂、舞蹈、空間光影、 美學鋪陳整合成一個完整的文化沉浸式場景。

翁婕菱茶師指導學員茶席體驗。

學員從茶席體驗靜心慢活的身心平衡。

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｜藝文現場｜

茶宴的場域簡潔而典雅，沒有過度裝飾， 跨進書院迎面而來的是一種能讓人安定的靜 謐，光線柔和地落在地板上，是冬日午後的 暖意；古箏琴音在角落悠悠響起，如風般滑 過空間，緩慢卻深遠，帶著古典與現代交融 的層次；禪韻舞者的肢體動作在空間中緩慢 移動，每一次輕盈柔美的轉身，都像在描繪 茶香流動的軌跡；而淡淡的初冬陽光透過紙 質的紗影灑落，讓整個場域充滿柔和的東方 意象。

茶席體驗身心平衡 活動採小班茶席是整個茶宴的靈魂所在， 每場僅限少數名額，讓體驗者能在最專注的 距離裡感受茶的深層魅力。茶席的桌面佈置 樸素而雅緻，在初冬光線下顯得溫暖，身為 茶師的翁婕菱說：「茶席並不是教你泡茶技 法，而是教你用心。」她以極緩的速度示範 備茶、淋壺、注水、醒茶的過程。水流落下 時的聲音、蓋碗輕碰的清響、茶香漸升的細 緻，都讓時間似乎被重新定義－不再快速，

茶淞茶空間負責人翁婕菱分享道：「我

而是可以被凝視、被聆聽、被品味。不同於

們希望參加者一走進來，就能明白：這裡不

一般課程，這裡沒有講義，也沒有壓力。茶

是活動場，而是一個讓身心安住的空間。」

師不急著講解繁複的知識，而是讓每位參加

這場名為「靜默共鳴」的茶宴，其精神也在

者身體力行地學習洗茶、注水、聞香、品茗，

此呼應，在靜中聽見自己，在默中找到共鳴。

親手沖出一壺屬於自己的茶。注水時手腕的 角度，聞香時呼吸的節奏，入口的第一道溫 度，茶湯在舌尖的推移，每一個細節都是一 次學習，也是一種覺醒。 茶席中，五感在此被重新打開，目光得 以觀察茶葉舒展的姿態，如冬日裡慢慢醒來 的生機；聽著水滾的細微聲響，提醒著熱度 與時間的平衡；嗅出茶香從前段到尾段的變 化，如詩一般溫柔；甘、苦、澀與回甘在口 中相互交織，構成屬於冬天的韻律；捧杯時 手指觸及的溫度，彷彿能拂去心裡的寒意。 翁婕菱說：「一杯茶會說話，只要你願 意停下來聽。」許多人在茶宴中的醒悟出： 原來平靜不是外界給予，而是自己練習而來 的。在這個自由空間裡，茶不再只是茶，而 是溫度、是交流、是一種連結土地與人的方

每位參加茶席學員親手沖出一壺屬於自己的茶。

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式，令人感覺到茶是人情味的媒介。

初冬限定的茶席文化目的在於用茶理解生活，用生活理 解文化，並帶給參與者體驗深層的文化感受，在茶文化的脈 絡下，茶從來不是僅供飲用的飲品，它代表的是生活方式與 價值觀，茶是一種語言，無須言語，也能傳遞心意。泡茶是 一種心法，講究的是態度，而非技巧。茶席是一種儀式，人 得以在儀式中整理身心；茶香連結過去、土地與人的記憶。

茶席文化 生活哲學 如今的旅遊市場常以刺 激、打卡、奇觀來吸引人， 但「靜默共鳴• 初冬茶宴」選 擇了完全不同的路，它不喧 嘩、不浮誇、不堆砌，而是

茶宴讓人重新理解生活，並不需要太多華麗的光彩，最

以最樸實卻最深刻的方式，

重要的是「感受」，一盞茶就是一程旅途，一道香就是一段

讓人用五感重新與世界連

故事，一次靜坐，就是一次身心的重整；茶席透過五感，重

結。讓人透過一杯茶，找回

新與世界連結，體會「讓心安定下來」的那種靜，是最溫柔

心的平靜，不必拘謹於傳統

也最珍貴的力量。

儀式，以直白、自然的方式 呈現喝茶的日常，感受到放 鬆與真誠的溫度，讓茶文化、 茶生活讓金門人看見，也讓 更多人重新發現「茶」不只 是飲品，更是一種生活美學。 茶道從生活實踐延伸到 心靈修煉，而茶席體驗之所 以能引起共鳴，在於擦拭茶 具、洗杯溫壺，到取水、置 茶、點茶，每一步都要求專 注與從容，體現「一動一靜 皆是修行」的精神。「喝茶 不一定要懂茶，重點是能讓 自己慢下來。」這場茶宴的 價值，是讓文化回到生活， 也讓生活回到本質。

上圖：茶席體驗邀請王敦玲老師演奏古箏，琴音悠揚帶著古典與現代交融的層次。 下圖：茶宴邀請禪韻舞者在場域表演助興。

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｜藝文現場｜

閱讀節是以寓樂於教方式，帶領小朋友在歡樂中學習。

金門 活動

文化巡禮

金門閱讀節

冬陽下的島嶼閱讀風景 文．圖｜楊彧

金門閱讀節

屬於金門的嘉年華

十二月的金門，竟是艷陽高照。陽光像灑落島嶼的祝福，暖暖地攤在文化局 南棟圖書館前的廣場上。這一天，島上百姓扶老攜幼、牽著孩子的手、提著包包 或嬰兒車，彷彿被光線牽引一般，從四方聚攏而來。 有人說是來參加「金門閱讀節 – 玩轉金門閱讀趣」，也有人為了孩子參加「金 門話欲去佗成果發表會」；但走進現場的人都明白，自己是來共享一場屬於金門、 屬於文化、屬於家人的嘉年華。

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縣府參議陳金增代表縣長致贈閱讀禮袋給小朋友。

金門與臺北同日的閱讀盛典 廣場上搭起帳棚、攤位、舞台，彩色旗幟迎 風擺動。冬日的風輕輕掃過，但連風都帶著溫暖。 孩子們追逐、家長彼此問候，老人家則緩緩坐下， 等待活動開始。這場由金門縣文化局策劃的盛會， 看似熱鬧，其背後其實是一條漫長而深刻的文化 路：要從零歲開始替孩子種下閱讀與母語的根。 就在金門的冬陽下，遠在臺北的中正紀念堂， 也正展開一年一度的「臺灣閱讀節」歡樂嘉年華。 中央的舞台上，教育部政務次長、國家圖書館館 長王涵青與多位貴賓一起拼貼「閱讀築夢、共創 知識無限」的未來知識屋。那拼貼的瞬間，也像 是在提醒大家：閱讀不是單向的，而是由無數人 共同組成的群島。 今年的閱讀節更加前瞻，把國家語言、雙語

活動設置金門話推廣攤位，讓小朋友親身體驗，使母 語在生活情境中自然傳承。

政策、文化多樣性編進活動脈絡之中。而此刻的

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｜藝文現場｜ 金門閱讀節，也與中央的思維形成呼應—— 只是這裡多了一種島嶼的質地：更親近土地， 也更親近家庭。

一份閱讀禮袋的重量

閱讀在生活裡生根 臺灣閱讀節已經邁入第 13 年，金門也年 年響應。但金門的閱讀節，不只是把書帶到 活動現場而已，它更想把閱讀帶回家庭，把 母語帶回日常。

活動一開始，台下的掌聲像一波波潮水 輕柔拍上來。立委陳玉珍、金馬聯合服務中 心主任吳增允、縣府參議陳金增都到場，用 最直接的方式支持在地閱讀推廣。

文化局強調，閱讀與本土語言教育必須 一起走路。閱讀打開世界，而母語讓孩子知 道自己從哪裡來；一條向外、一條向內，兩 者交會時，就形成一個孩子最完整的文化支

當四位兒童代表走上舞台時，全場響起

點。

比太陽還溫暖的光。他們是李蕎希、盧柏睿、 李星嶧與楊嚴敦，受贈的禮袋不只是禮物， 也是象徵——象徵這座島把閱讀的希望放在 孩子手裡。

今年的活動設計，也因此特別強調「親 子共同」。要孩子說金門話，不是把他們放 進教室裡，而是讓他們在闖關遊戲中、在博 餅骰子的聲響裡、在爸爸媽媽的對話裡，自

稍後上台的，是圖書館長年付出的志工

然說出口。

媽媽們。她們不曾站在聚光燈下，但書架的 整潔、活動的順利、孩子安靜閱讀的空間， 都與她們息息相關。當洪瑞鶴、周佳慧、林 欣怡、王紫芳、薛奕龍等代表領獎時，台下 的掌聲久久不散，那是一種從島上深處湧出 的感謝。

母語不是教出來的，是活出來的。

島上的文化大串聯 為了讓閱讀節更具深度，金湖、金寧、 金沙、烈嶼等鄉鎮圖書館，以及文化園區親 子圖書遊藝館都加入這場盛事。島上各個文 化能量像潮水般匯流，終於在這個冬天凝聚 成一座盛大的文化島。 尤其是衛生局攤位前笑聲不斷，小朋友 拿到可愛宣導品，眼睛亮得像星星。家長們 則在不同攤位間穿梭，一邊體驗，一邊為孩 子收集當天的小小記憶。 這些看似零散的攤位，其實是金門文化 與教育的一次完整展演。在跨單位合作下，

小朋友在父親帶領下對於手作甚感興趣。

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活動呈現出一種「共好」的氛圍——為了孩 子，大家都願意把能給的都給出來。

一整天的歡笑學習 孩子們手裡握著集點卡，像探險家一樣 奔波在廣場間。一關又一關，彷彿每一個章 都是他們親手蓋出的成長印記。 這是綠意魔法學園的多肉作坊，在志工的帶領下，一家人

奶油膠的甜美、壓花檯燈的柔光、皮革

用小小玻璃容器打造出綠意世界。

吊飾的溫潤、手繪卉盤的色彩、筆筒的木香、

孩子們圍著桌子玩博餅，骰子落下的瞬

綠意魔法學園的自然氣息……每個攤位前的

間，不知是誰先喊出一句金門話，接著另一

小朋友都專注得令人心疼，他們的小手雖笨

句、再一句，像波紋般擴散出去，大人小孩

拙，卻握著一種純粹的好奇。

都笑了。

舞台區不時傳來孩子高聲歡呼。「雜耍 互動秀」讓孩子張大嘴巴，「姐姐帶動跳」 讓全場跟著擺動，而「氣球魔術」則摺出一 個又一個驚喜。 文化局準備的小禮物，也讓每一個孩子，

原來母語就在身邊，只是等著被叫醒。 文化局希望更多家庭願意自然地使用金 門話——不是出於政策，而是出於感情。因 為語言若離開生活，就會失去根；而若能在 博餅、遊戲、談笑中活著，就永遠不會消失。

不論年齡，都能帶著一份收獲回家。

從金門延伸至更廣的未來 金門話的魅力：在骰子聲裡復甦的語言 最有人情味的是「金門話推廣攤位」。

今年的閱讀節以「閱讀無界限」作為精 神延伸。語言政策、雙語補助、多元文化都 融入活動設計之中，也將金門帶向更開闊的 教育視野。 但在更多政策之外，人們記住的往往不 是口號，而是這一天的陽光、孩子的笑聲、 手作中沾上顏料的小手、老人家坐在一旁看 著孫子闖關的微笑。 閱讀正是如此——它不是一件盛大莊嚴

古城國小校長薛奕龍親自帶小朋友參與金門閱讀節活動。

的事，而是一個普通日子裡的小小光亮。

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走讀金門

有進一步暸解。

走入湖前聚落 閱讀百年人文脈動 「四季走讀 藏冬」登場 —

在黃振良等三位文史工作史的解說下，大家對湖前的人文歷史都

文．圖｜楊思齊

十一月的金湖鎮，冬意尚淺，海風卻已帶著收束萬物的氣息。清晨的湖前聚落 仍沉浸在薄霧與光影交疊的靜謐裡。小巷蜿蜒，古厝紅磚在陽光下泛著暖意， 似乎正等著一群遠道而來的讀者，以腳步輕敲歲月的門扉。

靜謐南海岸：湖前的風景與故事 金門縣文化局最受歡迎的文化體驗活動—「四季走讀」又再度啟行。114 年冬 季場以「藏冬～湖前」為題，在 11 月 15 日邀請民眾走進金湖鎮湖前聚落，以「閱 讀」與「步行」為媒介，開啟一段在時間縫隙裡閱讀土地的旅程。

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四季走讀吸引兩百多位鄉親報名參加。

湖前位於金湖鎮南海岸、料羅灣的東半 部。這座聚落背山面海，地貌起伏，港灣向 南張開，彷彿以安穩的弧度擁抱來往船隻。 若說金門是一部島嶼史，湖前便是其中一章 溫厚而耐讀的篇章。 「湖前」的村名，相傳源於聚落北側的 白湖。因坐落於湖的前方，遂得其名。這片 土地上，最早的陳姓族人自稱「碧湖陳氏」，

透過黃振良老師的解說，不但讓參與學員收獲良多，也了 解湖前的前世今生。

族譜可追溯至宋末。先民自河南光州遷徙而 來，經福建輾轉抵達金門，至今已有 800 多 年歷史。湖前的一磚一瓦、一巷一弄，都深 深烙著他們跨海拓殖的足跡。

以閱讀與腳步 開啟聚落的時間之門 此次走讀行程由熟悉地方文史的三位導 覽老師，黃振良、陳炳容、陳成基等 3 位老

聚落曾孕育出三位金門縣長：清朝道光

師聯手帶領。他們熟稔湖前的每一座祠堂、

年間的陳榮瑞，民國 38 年軍派首任縣長陳玉

每一軒門窗，彷彿只要伸手便能觸及穿越年

堂，以及民選第六屆縣長陳福海。人說湖前

代的故事。

地靈人傑，既有自然地理的風水意象，更因 代代耕耘而沉澱出的文化厚度。

參與者從碧湖小學舊址出發。這所學校 早已停擺，但殘留的校舍牆面上，依然隱約

古厝、宗祠、洋樓，在湖前並肩而立，

可見過去朗朗書聲的回響。沿途經過守護村

像是靜默的說書人，用不同的語言訴說同一

落的風獅爺、信仰中心碧湖殿，以及各式古

段歷史。

厝與洋樓，導覽老師在每一處停下腳步，讓 參與者透過建築閱讀聚落的生命史。

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走讀金門

從陳宗炯洋樓的拱窗望向海面，若風勢

在南洋，他結識英商，合作開辦洋行，

湧動，彷彿能看見昔日離鄉者搭船遠行的背

從事火鉅廠及木材貿易。事業漸上軌道後，

影。走入陳芳敬古厝（46 號），觀者彷彿走

他再度召喚家鄉的兄弟共赴打拚。五兄弟的

進一幅以手工與歲月交織的匠心圖譜；而穿

事業如朝陽般蒸蒸日上，據說全盛時期在新

過陳芳坑、陳芳窗、陳芳猷古厝所在的街廓，

加坡「紅燈碼頭」一帶，三分之二的產業皆

更像是走進陳氏家族的生命敘事裡。

由他們掌握。

每踏一處，皆是閱讀；每一眼，都像從

這段跨海奮鬥的傳奇，從家族口述、建

書頁裡翻出新的段落。

築形制到聚落地景，都留下了深刻痕跡。

陳氏五兄弟：從農漁家庭到南洋巨擘

八幢古厝與一座洋樓：以建築述說家族榮光

湖前的歷史，不能不提及陳氏家族。走

事業有成後，陳氏兄弟陸續返鄉興建宅

讀行程的主線之一，正是追尋陳聯丕公五子

邸，委託泉州頂級匠師依照在新加坡洽商的

的人生軌跡：陳芳坑、陳芳猷、陳芳窗、陳

設計藍圖前來金門施工。清末到民初間，他

芳敬、陳芳歲。

們在湖前完成了 8 幢閩式古厝與一座洋樓，

他們出身平凡，早年以農漁為生。然命 運在芳坑十八歲時劇烈轉折——他被惠安海 盜擄走。幸而平安歸來，但這段驚險經歷讓

形成今日湖前最具特色的文化聚落核心。正 因建築極具特色，105 年陳氏古厝群被指定 為縣定古蹟。

他深知海上的不可測，人生的無常。他選擇 離開家鄉，遠赴新加坡，踏上一條陌生卻充 滿可能的道路。

陳氏兄弟蓋的閩南大厝被指定為古蹟保存下來。

其中，陳芳窗古厝（57 號）最令人驚艷。 其木構、磚石、雕刻與交趾燒工藝細緻繁麗， 陳氏兄弟回鄉蓋梓私塾學校供子弟讀書，造福鄉梓。

宛若一座靜守歲月的藝術館，被視為湖前工 藝美學的極致呈現。而陳芳猷古厝（56 號）

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所保存的祖龕，更屬區域罕見，其雕飾線條 與祀祠配置，無不透露著祖先崇拜、家族秩 序與文化禮制的深厚精神。 走在這些建築之間，彷彿能聽見磚瓦間

藝等不同維度。 在這座島嶼上，每一塊石頭、每一片屋 瓦都帶著故事。四季走讀所做的，便是讓這 些故事被看見、被聽見、被理解。

傳來陳氏兄弟們返鄉時的笑語與腳步聲，及 南洋洋行裡木材落地的輕響。

從建築閱讀金門：文化的一種深度旅行 「 四 季 走 讀 」 核 心 精 神 即 是「 閱 讀 土 地」。金門縣文化局長陳榮昌說，閱讀不只 在書本中，也在每一塊地景、每一次對話、 每一階斑駁的石階裡。透過走讀，參與者得 以穿越時空，在古厝磚瓦間讀懂家族的遷徙， 在洋樓立面讀懂南洋經商的艱辛與榮耀，在 宗祠石雕前讀懂族群的記憶與文化脈絡。 「藏冬～湖前」不僅是一場閱讀行旅，

這尊風獅爺是湖前早年的地標，用以鎮風煞。

更是一趟深入金門聚落紋理的文化探索。湖 前的歷史彷彿被冬季的光澤輕輕包裹，內斂、 沉穩、耐人尋味。走過這一段路，參與者讀 的不只是湖前，也是金門島嶼的生命力。

島嶼風景不止於表面：文化走讀的長遠意義 每一個聚落都是一本厚重的書。若沒有 細讀，便無法理解它如何承受時間的磨練， 又如何孕育今日的文化樣貌。「四季走讀」 自推動以來，逐步帶領民眾走訪金門各鄉鎮 的聚落與村落，讓書香、腳步與地方交流成 為島嶼文化的基礎語言。陳榮昌局長期盼，

在冬天的門縫裡，看見湖前的暖光 冬季的湖前雖無雪景，但海風裡有歲月 的鹽分；巷弄的寧靜裡，有時間留下的回音。 當走讀隊伍穿過古厝群，陽光輕灑在紅磚屋 簷時，那一刻彷彿能看見百年來湖前人的生 活身影。 走讀結束時，村落似乎也因一群人的到 來而微微亮起——歷史被重新閱讀、故事被 重新記起，而湖前的文化，也因這一場冬日 行旅更顯溫暖。

透過這樣的閱讀方式，讓更多人感受金門文

藏冬，不藏心；湖前，不在過去，而在

化的多層次面貌——不僅是戰地記憶，也包

眼前。透過閱讀與行走，讓鄉親重新拾回與

含跨海移民、商業拓殖、族群文化、匠師技

土地最溫柔的連結。

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懷舊時光機

轉型創生

戰地記憶裡媽媽的味道

南雄綠園餐館

綠園餐館完成品牌再造，老店在保留傳統精神的同時，找到屬於現代市場的 語言。

在金門許多老店都承載著戰地歲月的印記，位於金湖鎮南 雄師營區旁的「綠園餐館」，便是其中最能代表那段歷史 與人情味的地方。這家不起眼的小餐館，從民國六十年代 起便與駐軍生活息息相關，更是無數官兵與地方居民共同 的「第二個家」。近年綠園餐館重新改頭換面，不僅延續

文｜莫宸

圖｜綠園餐館

老味道，更轉化成金湖地區地方創生的溫暖象徵。

綠園餐館改造注入新生命，店內燈光柔和，營造出懷舊又溫馨的氛圍。

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二代接班人黃能猜延續婆婆何雪蓮女士理念經營，得以發揚綠園精神。

綠園餐館的故事，要從娘家在呂厝的何 雪蓮女士嫁到新前墩說起，當年丈夫不幸往 生，一個 36 歲的單親婦人獨力撫養幼小的六 個兒女，毅然遷居到金湖南雄展店，展現出 非凡的勇敢氣魄。從開業至今，已經 88 歲的 何雪蓮女士，侃侃談起這段過往歲月，仍然 清晰如昨，讓人見識到戰地婦女剛毅不懈的 偉大精神。

貴人相助 餐館飄香 當南雄師彈藥連連長楊坤村得知她的困 境，特別交代連隊部屬協助，讓士兵們利用 廢棄彈藥木箱替她搭建床架，好讓孩子們有 地方安睡。那份關懷，改變了一家人的命運。 後來她就在原址開設小餐館，取名「綠園」， 希望孩子們能像草木一樣茁壯。餐館販售麵 飯小吃、涼飲解渴、撞球娛樂，她憑著己身

戰地孤影 餐館起家 當年戰地政務生活嚴峻，南雄師營區駐 有大批官兵，當地的居民多以務農為生，何 女士靠著幫軍人洗衣、縫補軍服、熨燙衣物 維持家計，白天辛勤工作，晚上孩子們就睡 在撞球台上。那是個物資缺乏、卻充滿人情 味的年代，金門街頭巷尾滿是草綠服的身影， 軍營與村落緊密相依，形成特殊的「軍民一 家」情感。

阿嬤戰地美食的私房料理吸引遊客與退伍軍人前來朝聖。

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懷舊時光機

鄉村雞招牌雞排飯金黃酥脆的炸雞排搭配香 綠園外送便當服務以雙拼口味最 綠園餐館戰地炒泡麵 Q 彈，拌炒鮮蔬、蛋

Q 白飯與家常配菜，份量十足、口感滿分。

受歡迎。

香與肉絲，充滿濃濃人情味。

不凡的廚藝工夫開設這間小餐館。許多

外酥內香，新鮮可口；雞排、雞腿也都是當日現炸，

阿兵哥遠離家鄉、思鄉情切，她知道年

尤其雞排攤開，比人臉還大；雞腿也有手掌粗，備

輕官兵們思念家常味，每天親手煮飯備

料佛心，毫不手軟，希望來客能吃得飽足。一點一

菜，還常常主動加菜、不收錢。

滴累積好口碑的正能量，讓「綠園餐館」屹立超過

日子久了，這裡成了南雄師弟兄們 最愛的地方，與何女士一家情同親人， 退伍後仍寄信問候，也留下了許多溫馨 故事。有些人退伍多年仍會特地回來， 看一眼這家店，也看看那位愛笑的老闆

半世紀，至今仍然聲名響叮噹，難怪許多退伍回台 的老兵，仍專程返金光顧綠園餐館。一道道戰地美 食征服彼時阿兵哥的味蕾，一次次來店消費的經 歷，成為軍民難忘的戰地時期美食美味。

戰地歲月 地方傳承

娘。對這些離鄉背井的阿兵哥來說，綠 園像是母親的廚房，飄著熟悉的香氣，

何雪蓮女士任勞任怨，民國 101 年當選「金

也盛著思鄉的情感。許多退伍軍人多年

湖鎮模範母親」，榮獲表揚，成為戰地女性典範，

後仍念念不忘那段時光，有人說：「那

由於早期創業有成、獨力撫育子女成人，也是忠廉

時候，老闆娘就像我們南雄師的媽媽。」

婦女模範。何阿嬤說，「綠園餐館」的業務如今已

何女士憑藉著膽量與勇氣，養育 6 個兒女長大成人，仰賴金門前線駐軍與 鄉親的支持，以炒泡麵、鄉村雞排飯、 傳統雞捲等菜色聞名；為區隔現有市場，

交棒媳婦黃能猜接班，黃女士素來勤耿務實，她也 獲得金門縣模範勞工、模範婦女、金湖鎮模範婦女 等多項殊榮，堅持遵循婆婆「綠園」創館的一貫作 風與精神，婆媳有著共同理念，通力合作，真心踏 實經營，得以持續地、穩定地立足餐飲界。

何女士循著古早味路線，將早期喜宴冷 盤常見的雞捲改良，以豆皮包裹豬肉絲、 芋頭、荸薺、筍絲與五香料現炸而成。

隨著戰地政務解除，部隊撤離、街區冷清，金 湖南雄一帶的商業逐漸凋零，綠園餐館也面臨著與 許多老店相同的命運—客人變少、建物老舊、招牌

每日清早，現調料現包餡現炸出鍋，

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斑駁，然而，何阿嬤的家人並未放棄，他們

趣的是，許多退伍軍人至今仍特地回來用餐，

決定留下這份記憶。如今綠園餐館順應時代

有位從台中來的老兵感嘆：「這盤套餐的味

潮流，略作轉型服務，原本在公務機關上班

道，一吃就回到當兵那年。」

的陳聖文，意識到「綠園」的老味道必須傳 承的使命感，毅然辭去工作，專心當綠園的 小幫手，接替家族第三代事業。

綠園餐館的價值不只是餐飲，而是一段 屬於金門、南雄師的共同記憶。透過地方故 事的再包裝，讓這家老店不只是「生意」，

面對轉型壓力，如何讓老味道被新世代

戰地文化逐漸轉化為一種生活風格—能吃、

認識是最大的挑戰。配合金門縣政府推動的

能看、能感受的日常記憶，更是一個「文化

「特色產業輔導及品質提升行銷計畫」，選

據點」，以故事帶動經濟的模式，正是地方

擇保留原有菜色與改造裝潢格局，延續阿嬤

創生的核心精神。

的家常味道，開發出古早味的阿嬤戰地美食 的私房料理、「南雄阿兵哥套餐」等菜色， 外加阿薩姆奶茶的標準配備，吸引遊客與退 伍軍人前來朝聖。因應工商社會需求，也承 接機關學校、商旅團體的便當外送服務，同 時嘗試更新品牌形象。

何雪蓮女士的孫子說道：「我們希望保 留阿嬤那份真誠待人的心。客人來，不只是 吃飯，更是回家。」這正是綠園能歷久不衰 的秘密，它陪伴著無數人的青春與記憶，即 使時代更迭，溫度未減，那是一種屬於金門 的永恆人情味，象徵著金門地方產業「保留 傳 統、 創 造 新

地方記憶 品牌重生

生」的最佳典 綠園餐館透過專業團隊的協助，逐步完

範。

成品牌再造，從環境美化、餐飲包裝設計、 品牌故事撰寫到行銷曝光，協助老店在保留 傳統精神的同時，找到屬於現代市場的語言。 經過改造後，綠園餐館外觀保留原有結構， 只在細節上注入新生命，店內燈光柔和，搭 配老照片牆，營造出懷舊又溫馨的氛圍。菜

綠園餐館的何雪蓮女士

單設計融入過往故事，每道料理旁都附上簡

私房料理，是南雄服役 官兵最難忘的滋味。

短的文字介紹，讓遊客在用餐的同時，也能 認識這段戰地記憶；延續阿嬤的手藝，使用

綠園餐館

在地食材，維持傳統風味，卻在擺盤與服務

電話 : 08-2331212

上融入現代感，吸引年輕族群拍照打卡。有

地址 : 金門縣金湖鎮山外里南雄 16 號

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｜文藝輕旅｜

用漢服引領前世今生

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甄洋樓

陳婉甄以熱情編織金門的時光故事

甄洋樓用漢服引領前世今生 文 ‧ 圖｜楊肅民

漫步金城鎮莒光路 29 巷，一座歷經九十年風雨洗禮 的洋樓靜靜佇立。斑駁的外牆、對稱的拱窗、洋味十 足的立面，訴說著金門昔日僑鄉的輝煌。這棟建於

1934 年的「王慶雲洋樓」，曾是金門第一家西點麵 包廠「浯江西點麵包廠」，香氣與笑聲交織的往昔， 早已化作歲月的記憶。 沉睡的洋樓，「甄」的活躍起來。

一場「時光交錯」的邂逅 如今走進這棟古老洋樓，迎面而來的卻是另一種 風華。一襲漢服的輕盈衣袖、一曲古箏的悠揚旋律， 讓人彷彿穿越時空。這裡如今有了新名字：「甄洋樓」。 這個嶄新的文化地標，不僅是老屋重生的故事， 更是一位年輕女性用夢想與行動編織出的文化新篇章。

一座洋樓的「前世」與「今生」 王慶雲洋樓是金門典型的僑鄉洋樓代表。當年的 建造者旅居南洋多年，返鄉後以西式風格與閩南元素 融合建築而成，外觀華麗而不失端莊，見證了僑鄉文 化的開放與包容。

透過「傳統建築活化利用標租案」， 為老建築尋找能延續其生命的經營 者。 於是，在 2023 年秋天，35 歲 的陳婉甄出現了，她用「漢服」與 「文化體驗」，讓這座老洋樓從此 「甄」的活了起來。

從童年夢想到文化創業 陳婉甄，台南出生、母親是小 金門人。她笑說，自己其實是「半 個金門女兒」。大學時期，她選擇 回母親的故鄉就讀金門大學觀光

在歲月的流轉中，這棟洋樓一度破損、閒置。直

系，那時候就覺得金門的文化底蘊

到金門縣政府推動「傳統建築風貌維護計畫」，才讓

太深了，每一條巷弄、每一棟老屋

這座沉睡的洋樓重獲新生。縣府不僅出資修繕外觀，

都像是一本歷史書。

並以鋼骨補強結構，讓老屋兼具安全與美感；之後再

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｜文藝輕旅｜

童 年 時， 她 與 妹 妹 最 愛 模 仿《 還 珠 格 格》，用床單自製戲服、上演宮廷劇，「我 那時候就愛上了古裝的世界。」多年後，這 段童年記憶成了創業靈感的起點。婚後，她 長期定居金門。等到 3 個孩子陸續上學，她 終於決定實現心中的夢想。2020 年，她創辦 「甄 Young 服裝出租」，主打旗袍、漢服與 秀禾服體驗，讓遊客在金門的古蹟間留下穿 越時空的倩影。 「我希望來金門旅遊的人，不只是看風 景，而是能『走進歷史』、『穿進文化』。」 她說。

「甄洋樓」：讓老建築活起來的文化劇場

很多外國人也喜愛甄洋樓的漢服。

2023 年，陳婉甄得知縣府標租王慶雲洋

客只需千元左右的預算，就能換上華服，漫步

樓的消息。第一次走進那條靜謐巷弄、第一

於古城巷弄之間，拍下彷彿穿越劇般的美照。

次仰望那棟優雅立面的瞬間，她就被深深吸 引。

「最感動的是，看著每一位客人照鏡子 時，那種眼神裡閃爍的自信與喜悅。」陳婉甄

「那是我一見鍾情的建築。」她笑著回

說，「那一刻，我知道，這棟洋樓真的活了。」

憶。於是，她在最短時間內完成標案，並且 順利得標，並用 4 個月的時間籌備，終於將 這座近百年的老洋樓打造成「甄洋樓」—— 象徵「真正的洋樓」，也寄託她「甄心甄意」 讓老屋重生的願景。 如今走進甄洋樓，每一角落都充滿驚喜。 陳婉甄結合服裝體驗與餐飲服務，一樓是咖 啡與下午茶空間，擺設典雅、燈光柔和；二 樓則陳列著 2,000 多套服飾，從明制、唐制 漢服到民國旗袍、清代秀禾服一應俱全。 「我們的尺寸從 S 到 7XL 都有，不論體 型，都能找到合適的衣裳。」她說。每位顧

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文化力 × 創新力 × 女性力 甄洋樓不只是商業空間，更是一場文化 實驗。陳婉甄將漢服體驗與地方導覽、攝影 服務、文創商品結合，創造「沉浸式旅遊」 的新模式。 她的理念也獲得政府與業界肯定。2024 年，甄洋樓榮獲金門縣政府「傳統建築活化 利用特優獎」；同年，「僑鄉金門—王慶雲 洋樓 1934」更從全國逾千件作品中脫穎而 出，入選文化部首屆「百大文化基地」。

日本地方創生交流青年代表團。她身著旗袍、 手持以洋樓窗花為靈感的文創筆筒，在日本

介紹金門的文化再生故事。 「我想讓世界看見金門，讓大家知道這 個小島不只是戰地，它還有豐富的歷史、文 化與創意。」她說。

更是地方政府文化政策落實的成果。金門縣 政府在活化老建築的策略上，堅持「修舊如 舊、用新為生」，讓文化不只是保存，更能 融入日常生活。 觀光處與文化局也多次與甄洋樓合作， 舉辦中秋「博狀元餅 Cosplay」活動，鼓勵 遊客穿著漢服或旗袍，在古城巷弄間拍攝創 意照片，掀起一波「古今交錯」的旅遊風潮。 這種「文化＋觀光＋體驗」的新行銷思維， 讓金門的觀光形象更年輕、更有趣，也吸引

很時尚，也很年輕。」

一座洋樓的「文化續命術」 甄洋樓的故事，像一場跨越時空的對 話。它讓百年洋樓不再只是靜態的古蹟， 而成為活生生的文化舞台；也讓一位年輕 女性的夢想，成為整個地方文化再生的力 量。

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甄洋樓的成功，不僅是個人夢想的實現，

式。」陳婉甄微笑說，「它可以很生活、

巷 29

政府與民間攜手的文化樣板

「文化的傳承，不一定要用嚴肅的方

金門縣金城鎮莒光路

三百年歷史的中川政七商店中，向各國青年

愉悅的體驗中不知不覺地走進歷史。

甄洋樓

陳婉甄也因此代表金門，入選國發會赴

從老屋的修復，到漢服的飄逸，從歷 史的記憶，到創新的活化，甄洋樓用「衣 裳」串起金門的前世今生，讓文化不再 只是被保存，而是被重新生活、被深深感 受。 當夕陽灑落後浦古街，風掠過甄洋樓 的窗櫺，那些屬於金門的故事，依舊在風 中低語，續寫著屬於這座小島的浪漫與韌 性。

越來越多外國遊客慕名而來。

前世的風華 今生的光彩 甄洋樓開幕當天，王慶雲的後人王欽定 特別送來一個親手製作的蛋糕，象徵老洋樓 的新生。「這棟建築承載的不只是家族的記 憶，也是金門僑鄉精神的縮影。」他說。 如今的甄洋樓，每天都有遊客穿著華服 在老街巷弄中流連，拍照、喝茶、談笑；樓 內的牆面掛著舊照片與歷史介紹，讓人們在

陳婉甄指著照片，敘說許多人留下的美好回憶。

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｜藝綻金門｜

頭 事 島 團

大時代中的小故事

芋 故 ｜

文 陳秀竹．圖 許彩玉

｜

從小愛聽故事的我，深受吸引，為了烈嶼的「芋 頭島故事團」，抽絲剝繭，走進一個創新的故事 島。

衝鋒陷陣為國家。

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重現勞軍活動。

從說故事到演故事 班長許彩玉這樣說：「我們不是專業的，

個用「沉浸式」的表演方式，擦亮觀眾的眼， 撫平觀眾的心，給我們留下深深感動的「芋 頭島故事團」。

就這樣玩到讓人感動，從說故事、到演故事， 從讀書會為起點，用烈嶼的芋頭為名，出發，

軍民一家

享受芋頭的鬆、軟、綿，意外的走出一個故 事團。」

故事團在表演中，偶而會加入一些辛、 酸、辣的點子，作為生活中的調味料，辣了

從不是專業，卻在時間中的淬鍊，走出 自己的一片天，不專業的她們，海闊天空、

眼、酸了心，跳脫的動作與情節，卻讓觀者 在低迷的情緒中，調侃了自己的生活，在嘻

自由揮灑，以創新的點子，不斷突破自己。 如何演繹一座故事島的「前世今生」，而不 背離真實，因為故事的參與者都在現場觀看 自己的真實歲月，隨時要跳出來說一說，而 更多的是邊看邊哭，因為演出的是他們一步 一步奮力拚搏的生活啊！ 故事團從烈嶼具代表性的芋頭產業出發， 想到我的烈嶼同學梨花說：「烈嶼芋，好呷， 不免哺。」彩玉說：「從烈嶼芋頭的鬆、軟、 綿，出發！」 這個故事從產業出發，走出一個與生命

演唱一座故事島。

產生連結的「故事團」，我們一起來見證這

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｜藝綻金門｜

融入式演出，憲兵登記阿兵哥違規的衝突場面。

嘻、哈哈、笑開懷的現場，帶動觀者與演者

場風雲，有血有淚的畫面，穿插著脫序的情

融合成一團。這不再是一個小小的故事團，

節，原來不再那麼悲情！可以笑看人生，走

而是一座島嶼的共生，大家從自己的生命中

出新的前程，不忘歷史，但生活可以多一些

走出來了，那些過往的歷史，不再是憂傷的

色彩，多一些新的元素，這是故事團帶給我

記憶，而是成為向前走的力量。這些人群，

們最好的禮物。

不僅僅是烈嶼在地的鄉親，還有曾經戍守這 座島嶼的阿兵哥，在表演中真正詮釋了「軍 民一家」、「軍愛民、民敬軍」的精神。

我也是軍民中的一員，那些撿拾空飄物的

她們的演出，像漣漪一般，漾開，漫向

日子，為我重現了自己的青春，躲砲彈的驚

五湖四海，如波浪湧出，博得烈嶼商圈的青

恐，布滿許多回憶，孩童時只知道玩，只有

睞，開拓了一個新的舞台。從一場「烽火歲

砲彈聲響起，大人緊張的催促才知道跑！跑！

月」的展演出發，用「老兵的故事」為主題；

跑！

吸引我的眼球，因為扣緊了這座島嶼的「戰 地政務時期」，接上了金門觀光推動的「老 兵召集令」活動，讓我心澎湃，對守護金門 的老兵充滿感恩與崇敬，而「芋頭島故事團」 卻用創新的方式，演出「軍民同島一命」的 故事，我們看見的是軍民「風雨同舟」的戰

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「烽火歲月」迴響

「單打雙不打」，是島嶼四 ~ 七 0 年代 的孩子，生活中難以忘記的跌宕日子，每逢 單號就要躲防空洞的黃昏，二十年中，成了 常民百姓的日常，幸好縣籍的藝術家董振良 先生，如同「芋頭島故事團」一般的奉獻， 董先生長期以影片記錄家鄉的歷史，他拍攝

擔任輔導教官，民國 40-50 年代的青年，都 走過民防訓練的歲月，如今站在「芋頭島故 事團」的演出展場，分不出自己是觀眾或是 舞台上的主角，一起歡笑一起流淚，笑看人 生如戲！但更多的是珍惜，這一段軍民共同 走過的「風雨同舟」、「風雨生信心」、「團 結就是力量」的慘淡生活，回望我們「淚中 有笑聲」、「汗水中有希望」的日子，更堅 定向前走的信心！

從「精神答數」到「軍歌教唱」 「九條好漢在一班」的歌聲，響徹雲霄， 擦亮了多少抽中「金馬獎」的青春少年！精 上圖：民防組訓，練成神槍手。 下圖：吃出革命情感。

神答數：「雄壯、威武、嚴肅、剛直、安靜、 堅強、確實、速捷、沉著、忍耐、機警、勇 敢」；一首《榮譽在我心》：「榮譽在我心裡，

了「單打雙不打」紀錄片，首映會在金城古

我就不怕風浪，不怕風浪，不怕風浪，榮譽

區村播出，我是觀賞者之一，也是躲「單打」

在我心裡，我就不怕風浪，直到安抵前方，

的民眾之一，噙著淚水觀看，感謝董先生的

搖呀，搖向前，搖呀，搖向前，榮譽在我心裡，

奉獻。

我就不怕風浪，直到安抵前方。」

我家的防空洞是阿兵哥幫忙挖的，同學

唱出十萬大軍壯志凌雲的雄心，氣勢萬

的家，廳堂住滿阿兵哥，生活多麼緊密！版

丈！一座島嶼聚足了兵馬糧秣的豐沛資源，

畫大師李錫奇的姐姐和祖母就因為阿兵哥的 挾持，同歸於一枚手榴彈，所以在「烽火歲 月」演出中，「軍中樂園」也編進去，金門 國家公園目前位於金門小徑聚落的「特約茶 室展示館」，說的就是這一個故事，我們都 希望歷史不要重演，但不可忘記。 談到「烽火歲月」演出的民防訓練，我 也是從幼獅隊開始參與集訓，後來回金門工 作，每週都要參加公教人員的民防訓練，曾 經支援「金馬民眾自衛隊國慶閱兵」的集訓，

我有一支槍，扛在肩膀上， 子彈上了膛，刺刀閃寒 光。

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｜藝綻金門｜

精神在軍歌聲中傳九霄！ 烈嶼國光戲院的娛樂效果，成了療癒軍 心的一帖良方，是影片欣賞，也有勞軍的明 星或主持各種娛樂活動，在緊張的軍事操演 中，舒解了阿兵哥的情緒與懷鄉之情，在緊 繃的氣氛中，調劑了軍中的生活。

「夜行軍」的挑戰 在戰地政務時期，金門的夜晚除了星星 在閃閃發亮之外，唯有月亮高懸，所以「夜

小蜜蜂的經濟力。

悉地形，要就地掩護，要如何與敵應戰？要 有臨場的應戰能力與態度！

行軍」對「金馬獎」的阿兵哥來說，是戰地 體驗的「無光之夜」，成為生命中最深刻的 記憶！ 在行軍中有各種不同的任務，也許是敵 軍來襲，也許是空襲警報，在摸黑中，要熟

活絡「小民經濟」 戰地歲月的十萬大軍，意外帶動了金門 的「小民經濟」，村村有兵，家家有生意可 做。從為兵修改衣服、洗衣服到撞球室、澡 堂、冰菓店、小吃店、小蜜蜂……等等；於 是烈嶼東林滿街軍人、金門金沙的陽翟老街、 小徑的炒泡麵、熱狗延燒到今日成了老兵的 懷想曲，山外的白雪冰菒室、談天樓的湯圓、 喜相逢的燒餅、陽明菜館的水餃，都是戍守 前線最好的食物療癒。 曾經遇到參加「老兵召集令」回來的阿 兵哥，分享他在「明德公園」服役，還有部 隊在瓊林營區，說要回去看看當年「小店西 施」阿娟，是否還記得他？也有在大膽島服 役的軍官，分享那裡的營房屋頂是斜的，因 為要蒐集雨水；也有的回來說營區消失了！

共同演出一座島嶼的故事 金門國家公園整建位於青岐南山頭的「南 夜行軍，要在體力的訓練中，迎接各種任務。

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山頭四營區」，開幕時，劉文哲排長帶著他

的新書「駐在南山頭」發表，闡述他在南山頭服務 的軍旅生涯及心路歷程，還有同梯的新兵集訓隊排 長畢祖明也陪同抵金參與，翻開了許多人共同的回 憶，「南山頭四營區」成為許多老兵攜家帶眷重回 烈嶼的「尋夢園」之一。 烈嶼的「九宮坑道」現在是一處參訪景點，這 裡曾經是軍方的「九宮醫院」，但它的服務卻是軍 民全包；承載了烈嶼地區軍民共同的回憶，烈嶼

60-70 年代的多數嬰兒在這裡誕生，真正是「軍民 一家」的見證，「芋頭島故事團」的演出者，可能 就有在這裡誕生的成員，她演藝的就是自己的生命 之歌！誰不動容？掌聲響起！

在 FB「金門老兵召集令」讀到一 段貼文：2022 年 4 月 19 日： 兄弟們！您們多久沒（回家）了， 找時間回去看看吧 不是要拿回什麼，是尋回當年青春熱血 的記憶ㄚ 邀請弟兄們

重回青春夢想島！

「芋頭島故事團」的演出類似「沉 浸式劇場」，觀者大部分是故事中的主 角，他們可以隨時走進展場，成為主角， 演述自己的故事，因為那就是自己的日 常，不需要排練，不需要背台詞，自己 就是這場戲的主角，那些酸、甜、苦、 辣，都在自己的腦海裡，為什麼有人重 複來看劇？是那段日子的苦要蒸發？還 是不斷的要自己去咀嚼？

故事繼續演下去 團員們從最初的緊張，到觀眾不停 地鼓勵與回饋，帶動了他們的信心與熱 情。為了烈嶼島的活力與創新，他們找 到那源源不絕的動力，雖然不是專業， 但因為熱愛土地、因為觀眾的熱情，帶 動他們創新的點子不斷爆發，可貴的是 他們用自己的時間，不靠任何公部門的 援助，慢慢讓「故事團」走進大家的生 活之中，成為眾人的焦點。因為大家的 回饋，支持他們為這座島嶼「演故事」， 繼續創作下去！你們是最棒的！ 上圖：軍民一家演出自己的故事。 下圖：當我們同在一起，光華園見！

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影像博物館

攝影｜許進西

金門冬天意象

文｜編輯部

冬天的金門帶著一股靜謐的味道。東北季風吹過海面，把鹹鹹的海氣送上老街，讓紅磚古厝 在霧氣中顯得更溫柔。清晨時分，太武山被薄霧包住，只露出淡淡的山影，彷彿守護著整座 島嶼。海邊的沙灘少了夏日人潮，只剩海鳥掠過的軌跡與被風雕出的細紋。傍晚時分，落日 將海面染成金黃，漁船緩緩駛回港口，留下一道溫暖的光線。冬季的金門沒有喧鬧，卻多了 份沉穩與從容，在冷冽空氣裡，展現獨特的島嶼風情。

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Winter 63

出

版

者

金門縣政府

發

行

人

陳福海

總

策

劃

陳榮昌

總

編

輯

洪蘋萱

編

蔡其鈞

編 審 委 員

顧孝偉

謝嘉玲

胡小玲

李海瑩

主

魏仕傑

執 行 編 輯

翁御勛

規 劃 設 計

王正仕

發

行

金門縣文化局

地

址

893 金門縣金城鎮環島北路一段 66 號

電

話

(082)323169 (082)328638

傳

真

(082)320431

印

刷

(04)2422-2277

December 2025

NO.

165

893016金門縣金城鎮環島北路一段66號 cabkc.kinmen.gov.tw