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Palabra de Editor Número 13 2014 Amigas y amigos Visionarios, En esta decimotercera edición (con número de buena fortuna) cuatro destacados creadores latinoamericanos nos hablan de la ciudad a través de su obra. ¿Cuatro o seis? Según se mire y cuente, porque dos de ellos (BTOY y _marina_morón) son en realidad colectivos. Y como en el arte dos son multitud, la numerología no tiene por qué ser excesivamente rigurosa. El llamado arte urbano es, desde su corta existencia en ser considerado como tal, bastante resbaladizo en cuanto a las definiciones. Resulta mucho más conveniente visualizar que pretender acotar una manifestación creativa, de denuncia, de apropiación e intervención del espacio habitado; así que huimos de los manuales y mostramos su esencia en diferentes rincones del mundo, prueba innegable de su universalidad y rabiosa vigencia. En su célebre Historia de las ciudades, Arnold J. Toynbee vislumbraba ya con destacada capacidad visionaria la ciudad total, a la que llamó Ecumenópolis. Y sobre ella reflexionaba: “El interrogante que se plantea no es si Ecumenópolis va a surgir a la vida; es si su creadora, la humanidad, va a ser su amo o su víctima. ¿Lograremos hacer de la inevitable Ecumenópolis un hábitat tolerable para los seres humanos?”. Esta pregunta, formulada hace casi medio siglo, continua sin una respuesta clara. Amos o víctimas, los ciudadanos somos los artífices de la personalidad, identidad y fulgor de nuestras ciudades, y las presumimos con orgullo. De Madrid, al cielo. Si lo logras en la Gran Manzana lo lograrás donde quieras. Lo que sucede en Las Vegas, se queda en Las Vegas. Se lo dice un chilango castizo con acento andaluz que ama La Habana.

Editor CHF VISION © Espacio de Artes Visuales

Publicación bimestral online editada por Grupo Editorial VISION, S.L. www.chfvision.com ISSN (en trámite) Copyright 2013 -2014© Grupo Editorial VISION Todos los derechos reservados.

Consejo Editorial Director General / Editor Christian Fernandez Alonso Directora Editorial Mamen de Zulueta Editor Corresponsal - Nueva York Joaquín Carter Editor Corresponsal - Buenos Aires Diego Moscato Editor Corresponsal - Barcelona Luciano Benites Editora Corresponsal - S. Sebastián Julia Otxoa Directora de Relaciones Públicas Enid de la Parra Publicidad GO4IT - publicidad@chfvision.com Portada: Streetlights

Colaboran en este número: Mark Austen Julia Castillejas Ramón Loeches

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INCONTENIBLE

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Editorial Ur

Acrofilia Pasi贸n por las alturas

10

100

Arte Urbano Graffiti

Abandonado Matthias Hacker

14

114

Street Paint Arte por los suelos

Explosiones 隆Bum!

22

126

Visionarios _marina-mor贸n Luca Benites Paco Naranjo BTOY

Pasado Perfecto San Francisco Londres

40

136 Artista Invitado Takashi Kitayima

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VISION Editorial

Ur U

n hombre golpea una piedra para hacer una muralla en Ur, la primera de todas las ciudades del mundo, creciente y fértil. Después, modela Mesopotamia en barro. Más tarde, construye Babilonia y orienta sus templos a la salida del sol. Levanta Alejandría, portuaria y libresca. Diseña la polis griega a la medida del hombre libre. Traza sobre el Tíber la ciudad romana y militar. Edifica la fortaleza defensiva del medievo. Musita la religiosidad y el secretismo en la medina árabe. Renace con la ciudad de las artes y las letras. Se aburguesa en la barroca ciudad-estado. El mismo hombre despierta de un sueño milenario y regresa hoy a una Babel de múltiples torres que desaparecen en el cielo. Ahora es la ciudad la que moldea a golpes toda una geografía humana. Es Megalópolis, una distopía: la prisa; el consumo imparable que incita al desorden; la agitación efervescente que altera la identidad de su crecimiento. Escucha un lenguaje inconexo entre sus

habitantes que ya no se miran ni hablan entre sí. El hombre retorna a una ciudad que se mimetiza con quienes la recorren y construyen. Un ente polisémico que sostiene su identidad en la continuidad de sus ritos y mitos. Un orden que la configura como esa arquitectura interior que es nuestra ciudad privada y única, ubicua e imborrable. Entonces el hombre piensa: la llenaremos de símbolos bajo un orden secreto. Exportaremos, con esa evocación continua, la incertidumbre de nuestra supervivencia en ella. Importaremos y acotaremos los espacios vírgenes del exterior y los respiraremos como si fueran la propia naturaleza. Es un ciudadano. Un ser de vidrio y cemento que observa desde arriba y decide su existir en una pantalla. Camina por las ciudades portátiles, dislocadas, irreales, enormes. Ur es Shanghai, Dubai, Nueva York, Singapur. Y el hombre es feliz. - VISION


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Por las paredes de mi ciudad


VISION Arte Urbano

Barcelona


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L

a ciudad es un ente vivo que nace, se transforma y modifica permanentemente su fisonomía. Contra lo que pudiera pensarse, no son la arquitectura ni el urbanismo los principales motores de cambio, pues estas disciplinas actúan con vocación de perdurar en el tiempo y por lo general lo logran de manera notable. El actor por excelencia de esta transmutación continua aunque efímera de la metrópoli es la cultura. Las nuevas corrientes culturales se solapan con las ya consolidadas, las alteran o las atacan frontalmente. Y como parte esencial del sistema cultural, las corrientes artísticas actúan bajo las mismas reglas pero aún con mayor poder de influencia y renovación. Para ser considerado innovador, un movimiento cultural debe cuestionar lo previamente existente. Por su propia naturaleza, las nuevas propuestas estéticas surgen al margen de los circuitos institucionales y aparecen como resultado de nuevos conflictos y tensiones sociales y de la necesidad de expresarse de las comunidades disidentes. Los movimientos juveniles conllevan cuando menos un grado de renovación de los lenguajes artísticos

Málaga


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Manchester


VISION populares, y también la búsqueda de un léxico estético autónomo y radicalmente diferente a todo lo anterior. Son varios los autores que identifican el resultado creativo de esta agitación renovadora con la noción misma de Arte Urbano. Su principal característica es la de no participar de la cultura dominante ni utilizar los canales que el sistema ha previsto para su exhibición pública. Se nutre de sus propios recursos y se convierte en eco de lo que algunos analistas engloban bajo el concepto común de culturas de la calle si bien, en el mejor de los casos, son toleradas en el igualmente confuso término de espacio público, el único lugar común -y sólo en teoría- a disposición de todos los ciudadanos.


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