政府標案 工藝展服務建議書製作

生形設計有限公司 2015 台南市傳統工藝大展及文物特展 展場及活動規劃設計及施工 服務建議書

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負責⼈人印⽂文

Contents ⺫⽬目錄

Chapter 1 展⽰示內容 1-­‐1 展⽰示理念

01

1-­‐2 展⽰示架構

02

1-­‐3 展⽰示⽅方法

03

1-­‐4 展⽰示內容⼤大綱

04

Chapter 2 視覺表現與空間創意 2-­‐1 主視覺設計

05

2-­‐2 ⽂文宣設計

06

2-­‐3 區域配⽐比

09

2-­‐4 參觀動線

10

2-­‐5 展場設計

11

Chapter 3 ⾏行銷宣傳 3-­‐1 ⾏行銷計畫

15

3-­‐2 觀光路線規劃

17

3-­‐3 ⼿手作體驗規劃

19

3-­‐4 揭幕記者會

20

Chapter 5 附屬⼯工程 5-­‐1 特⾊色亮點

21

5-­‐2 展覽效益

22

5-­‐3 預算編列

23

5-­‐4 執⾏行期程

24

Chapter 6 公司簡介 6-­‐1 公司簡介

25

6-­‐2 團隊組織

27

6-­‐3 職務分⼯工

28

6-­‐4 專案負責

29

附件 1.傳統⼯工藝藝師簡介 2.承接案例 -­‐ 國家兩廳院巡迴展 3.承接案例 -­‐ 中正紀念堂古蹟特展 4.承接案例 -­‐ 台北國際書展 5.承接案例 -­‐ 統⼀一星巴克專案整合

Chapter

1

1-­‐1 展⽰示理念 「傳統⼯工藝」源⾃自於我們的⽇日常⽣生活， 與我們的⻝⾷食、⾐衣、住、⾏行、育、樂有緊密的關聯， ⼀一⽅方⾯面具備了實⽤用性， 另⼀一⽅方⾯面⼜又為⽣生活融⼊入美感經驗， 可以說是⺠民間的創作智慧， 形塑臺南這塊⼟土地的在地⽂文化特⾊色。

然⽽而， 隨著時代及社會變遷， 傳統⼯工藝勢必會遇到巨⼤大的衝擊， 有的選擇延續傳統⼯工藝， 有的則是結合新⼯工具、新媒材進⾏行創新。 這種⽴立基傳統、結合創新的傳統⼯工藝， 正是臺南傳統⼯工藝的精神， 可以說臺南這樣的⼯工藝精神， 也是臺灣⼯工藝的演變縮影。 技法會變、材料⼯工具會變， 但與⼈人⺠民⽣生活緊緊相依的精神不曾改變。 傳統的社會經常是以廟宇為⽣生活中⼼心， 也因此產⽣生了許多與廟宇⽂文化相關的⼯工藝品。 是故， 本展結合傳統廟宇元素並融現代的陳展現場， 呈現新舊交融的景象， 表達⽂文化的延續與蛻變。

01

Chapter

1

1-­‐2 展⽰示架構

傳統的延續與轉化

技藝．記憶： 從有形到無形

城市的溫度

2015 台南市傳統⼯工藝⼤大展 及⽂文物特展

命運好好玩

傳承⼿手作溫暖

職⼈人， 深植我⼼心

02

Chapter

1

1-­‐3 展⽰示⽅方法

⼀一、實體物件： 19位傳統⼯工藝藝師作品展⽰示，利⽤用燈光營造氣氛，展現作品最原始精神。

⼆二、圖⽂文輸出： 基本圖⽂文展⽰示，補充說明⼯工藝背景與藝師簡介。 三、情境式場景： 部份情境場景復原規劃，讓參展⺠民眾體會藝師創作過程。 四、互動．體驗： 規劃⼿手作體驗區，實際體會藝師創作過程，並提升展覽趣味性。 五、多媒體影⾳音： 形象影⾳音與紀錄⽚片形播放，加強⾏行銷宣傳並傳達展覽核⼼心精神。

03

Chapter

1

1-­‐4 展⽰示內容⼤大綱

ㄧ、傳統的延續與轉化 以⼤大柱作為之端⽀支柱撐起⼋八卦形藻井。 ⼆二、城市的溫度 3分30秒⾄至5分鐘形象影⽚片。 三、技藝．記憶：從有形到無形 將登錄藝師作品實品展⽰示，讓參觀者得以瞭解該保存者及⼯工藝的特⾊色，配合各⼯工種及⼯工藝品特性， 以存放空間如：⼯工作室、廟宇空間、⽣生活場域 ...... 等來模擬設計。 四、傳承⼿手作溫暖 傳統⼯工藝體驗區。 五、職⼈人，深植我⼼心 已登陸保存者之⼯工藝特⾊色及職涯⼼心路。 六、命運好好玩 設計涵蓋傳統⼯工藝景點之旅遊路線3～5條，將今天的旅程，以擲骰⼦子⽅方式交給命運決定， 來場新奇之旅吧。

04

Chapter

2

2-­‐1 主視覺設計

設計理念： 透過原始影像表現「傳統⼯工藝」的質樸⾯面向 紀錄藝師最真實的創作精神 再利⽤用台南市徽⽤用⾊色延伸視覺呈現 ⽕火紅圓弧隱含旭⽇日東昇 傳達傳統⼯工藝傳承之寄託 並刻意以⿊黑⾊色 突破傳統窠⺽⾅臼 提升展覽新層次

05

Chapter

1 2

2-­‐2 ⽂文宣設計

掛報

FB網⾴頁橫幅

寬 80 * ⾼高 200 cm

寬 851 * ⾼高 315 pixel

海報 ⻑⾧長 841 * 寬 594 mm 輕塗紙 120 g ⽔水光

06

活動場地⼊入⼝口⼤大幅輸出

⼯工藝學習護照 200 份

邀請卡 半圓區域燙⾦金

07

特展戳章設計

酷卡 B6 ⻑⾧長 176 * 寬 315 mm 象⽛牙卡 250 g

關東旗 寬 60 * ⾼高 150 cm

08

Chapter

1 2

2-­‐3 區域配⽐比 1720 cm

964 cm

20 %

b.

技藝．記憶：從有形到無形

40 %

c.

綜合儲藏室

d.

傳承⼿手作溫暖

15 %

e.

職⼈人，深植我⼼心

10 %

f.

命運好好玩

10 %

5 %

09

689 cm

⼊入⼝口意象：傳統的延續與轉化

2433 cm

780 cm

a.

Chapter

1 2

2-­‐4 參觀動線

綜合儲藏室

⽂文物陳列館1樓平⾯面圖

⼊入⼝口⽅方向 ⼈人⾏行動線

根據展⽰示空間特性，規劃出「⼊入⼝口意象」、「技藝．記憶」、「傳承⼿手作溫暖」、「職⼈人，深植我⼼心」 及「命運好好玩」等展⽰示單元，藉基礎⼤大柱與⽊木作安排區隔範圍，讓每位藝師皆有獨⽴立之展⽰示空間，全 區保持2⽶米以上之路線寬距，寬敞動線規劃，不會產⽣生逆流回堵之現象。

10

Chapter

1 2

2-­‐5 展場設計

⼊入⼝口意象 圓柱⽀支撐採鳩尾榫⼯工法，利⽤用結構性固定圓柱與作品，不破壞作品原有表⾯面。 ⽊木紋原⾊色延伸「⼋八卦藻井」呈現，情境燈光投射，製造懷舊氛圍。 作品下⽅方另搭配背板，延伸主視覺設計概念。

11

正⽅方形區域 寬度 50 cm

⽀支撐圓柱造型 ⽊木作塑形

鳩尾榫⼯工法

鳩尾榫⼯工法 ⾼高度 300 cm ⻑⾧長度 330 cm

圓柱直徑 40 cm

⼋八卦藻井安置區域

根據⼋八卦藻井尺⼨寸，製作外圍保護⽊木作， 圓柱⽀支撐，不直接接觸作品本⾝身， 中空設計，不影響參觀者參觀品質。

12

Chapter

1 2

2-­‐5 展場設計

根據⼯工藝品特性， 展⽰示⼿手法以作品呈現及⼯工作、⽣生活場域、廟宇空間復原為主軸設計， ⼤大柱排列設計營造滂礡之展覽氣勢， ⿊黑⾊色柱⾯面搭配燈光氣氛，完整襯托⼯工藝品特⾊色， 以作品真實⾯面向，傳達⼯工藝精神。 展⽰示區域⻑⾧長廊

13

實體展⽰示區域：藝師作品陳列、掛報說明

實體展⽰示區域：⼯工作場域還原、情境佈置 14

Chapter

1 3

3-­‐1 ⾏行銷計畫

⼀一、展前宣傳： 規劃於開展前⼆二週，透過展覽訊息宣傳，提⾼高展覽曝光率。

⼆二、展覽創意展⽰示： 企劃創意展⽰示⼿手法，⼤大柱排列、情境場景復原、⼯工藝學習護照、戳章搜集、觀光旅遊路 線規劃、 多媒體影⾳音播放等，創造展覽話題。 三、發⽂文： 透過公部⾨門發⽂文⾄至各級機關、藝術學校，⿎鼓勵校外教學參觀，學習⼯工藝相關專業知識，傳達「傳 承」精神。 四、⽂文宣品寄送： 印製海報、導覽DM、酷卡等，發送於台南市政府各轄下通路，透過展覽訊息曝光，提供 市⺠民消息 獲取。計畫寄送海報DM、⽂文創宣傳品等⾄至各學校，圖書館，政府等單位，擴⼤大宣傳效益。

五、媒體發稿： 撰寫新聞稿寄發報紙、雜誌、網路等媒體，並邀請各通路媒體於開幕記者會當天前來拍攝專 訪， 擬邀媒體包括台南都會報、Wu Talk ! 台南在地誌、台灣⼯工藝雜誌、藝術家雜誌、蘋果⽇日報、⾃自由時 報、 中國時報、聯合報、壹電視、三⽴立電視、東森電視、年代新聞、TVBS。 六、網站⾏行銷： 將展覽及活動訊息刊登於台南⽂文化中⼼心的網站上，並隨時更新最新消息，讓⺠民眾得以掌握展 覽動 態。透過展覽部分內容照⽚片置於網站上，讓不克前往的⺠民眾也能透過網站獲取相關知識與展覽最新 消息。計畫相關單位之網站，包括台南市政府、⽂文化局、台南⼊入⼝口網、旅遊相關網站及⼯工藝相關網 站 等，提⾼高展覽曝光率。

15

七、臉書⾏行銷： 專⼈人經營臉書社群，即時更新展覽相關資訊與提供參與群眾留⾔言⿎鼓勵平台，透過展覽影像紀錄，保 持與網友的互動。 1. 展前2週完成官⽅方臉書粉絲團架設作業，發酵關注⼈人數流量。 2. 利⽤用影像紀錄展覽動態訊息，藉由資訊更新、留⾔言回覆，建⽴立與⺠民眾對話平台。 3. 根據展覽期間企劃活動主題，包括：特展預告、開幕限量禮物、藝師導覽、戳章搜集、⼿手作體驗 與旅遊路線⼤大冒險等單元，創造話題⾏行銷。 4. 透過平台建⽴立，於展覽結束時，納整所有留⾔言資訊作為紀錄來源，供藝師留念或單位往後展覽參 考。

⼋八、 ⾏行銷時程： 8⽉月3⽇日

8⽉月7⽇日

8⽉月8⽇日

8⽉月23⽇日

展覽宣傳起跑 展覽預告 (⼿手機APP拍攝或施⼯工現場直擊照⽚片) 記者會發佈、 開幕導覽消息及 ⼩小禮贈送活動 開幕記者會 藝師導覽 集戳章宣傳 旅遊路線景點介紹 展覽結束預告 集戳章活動即將結束

16

Chapter

1 3

3-­‐2 觀光路線規劃

01 台南市北區市仔頭福隆宮

02 台南市台南⽂文化中⼼心

(許漢珍 藝師⼤大⽊木作品)

電話：(06)269-­‐2864 地址：台南市東區中華東路三段332號

地址：台南市北區北⾨門路⼆二段105號

參觀時間：週三⾄至週⽇日 09：00 -­‐ 17：00

03 昆沙宮(潘岳雄 師傅 ⾨門神彩繪)

04 啟村雕塑⼯工作室(陳啟村 師傅)

電話：(06)213-­‐8752

電話：(06)250-­‐9922

地址：台南市中⻄西區府前路⼀一段359巷2號

地址：台南市中⻄西區⻄西賢⼀一街98號

參觀時間：週⼀一⾄至週⽇日 06：00 -­‐ 21：45

參觀時間：週⼀一⾄至週五 08：00-­‐12：00、14：00-­‐18：00

週六 08：00-­‐12：00

05 永川⼤大轎(⺩王永川 師傅)

06 ⻄西佛國(蔡天⺠民 師傅)

電話：(06)225-­‐1930

百年粧佛店

地址：台南市中⻄西區神農街49號

電話：(06)228-­‐6486

營業時間：08：00 -­‐ 18：00

地址：台南市中⻄西區神農街67號

07 慈蔭亭(陳南陽 師傅)

08 灣裡萬年殿(許漢珍 藝師)

電話：(06)223-­‐1551 地址：台南市中⻄西區新美街50巷43好

地址：台南市南區灣裡路70號

17

⼯工藝學習護照

09 同安宮(許漢珍 師傅)

10 ⽔水⾨門宮(林貞鐃 師傅)

電話：(06)262-­‐1078

電話：(06)264-­‐8457

地址：台南市南區灣裡路351巷21號

地址：台南市南區中華⻄西路仁南四街86號

⼯工藝旅遊路線規劃： 市仔頭福隆宮 >> 台南⽂文化中⼼心 >> 昆沙宮 >> 啟村雕塑⼯工作室 >> 永川⼤大轎 >> ⻄西佛國 >> ⾦金華府 >> 五條港歷史資訊中⼼心 >> ⿊黑蝸⽜牛⼯工作室 >> 慈蔭亭 >> 台南孔廟 >> 萬年殿 >> 同安宮 >> ⽔水⾨門宮

旅遊景點規劃：

⽩白河⽔水庫

無⽶米樂

紅葉公園

鹽⽔水武廟 南鯤鯓代天府

曾⽂文⽔水庫 南瀛總爺藝⽂文中⼼心 ⼋八⽥田與⼀一紀念館

七股鹽⼭山

⿅鹿陶洋江家古厝

⿅鹿⽿耳⾨門天后宮 台灣獼猴保護區

市仔頭福隆宮

菜寮化⽯石館

安平古堡

千佛菩提寺

⽔水⾨門宮 台南⽂文化中⼼心

18

Chapter

1 3

3-­‐3 ⼿手作體驗規劃

01 ⽵竹編⻘青蛙體驗

02 紙糊體驗 透過導覽志⼯工⼈人員紙糊過程⽰示範，讓現場參展⺠民眾實際參與製作過程，從中體會藝師創作 之⼼心路歷程。

03 剪黏材料觸摸體驗 剪黏是利⽤用陶碗碎⽚片進⾏行創作。設置材料觸摸體驗區，供⺠民眾了解材料特性。

19

Chapter

1 3

3-­‐4 揭幕記者會

• 活動主題：2015 台南市傳統⼯工藝⼤大展及⽂文物特展揭幕記者會 • 活動內容： 於展覽正式開幕當⽇日盛⼤大舉辦揭幕儀式活動，計畫邀請台南市 賴清德市⻑⾧長與⼗十九位藝師 ⼀一同參與揭幕活動，傳達藝師習藝過程之⼼心路歷程與飲⽔水思源之精神，另安排特展導覽解說活動，爭 取媒體露出，並吸引更多國⼈人參與，以達到展覽所欲傳達之意涵，提⾼高展覽效益。 • 邀請媒體： (擬) 台南都會報、Wu Talk ! 台南在地誌、台灣⼯工藝雜誌、藝術家雜誌、蘋果⽇日報、⾃自由時 報、中國時報、聯合報、壹電視、三⽴立電視、東森電視、年代新聞、TVBS等。 • 活動時間：(擬) 2015 / 08 / 08 (六) 10:00 -­‐ 12:00 a.m.

• 活動地點：台南市⽂文化中⼼心⽂文物陳列館1樓 • 活動流程：

時間

項⺫⽬目

09:30 -­‐ 10:00

媒體、賓客接待

10:00 -­‐ 10:15

主持⼈人開場

10:15 -­‐ 10:40

⻑⾧長官、嘉賓致詞

10:40 -­‐ 11:00

儀式啟動

11:00 -­‐ 11:30

與會⻑⾧長官嘉賓合影

11:30 -­‐ 12:00

媒體聯訪

11:30 -­‐ 12:00

導覽解說活動

活動內容安排 現場媒體、嘉賓接待 / 發送新聞資料袋 記者會內容介紹 / ⻑⾧長官、嘉賓介紹

揭開⼊入⼝口意象，搭配燈光控制 提供露出畫⾯面，做⾏行銷宣傳⽤用途 媒體採訪拍照 媒配合主題，安排導覽說明 20

Chapter

1 5

5-­‐1 特⾊色亮點

• 針對⼯工藝特展性質，擬定⾏行銷策略，⼤大柱排列設計，營造滂礡氣勢，塑造全新視覺體驗。

• 針對展覽特性，以預算合理分配，規劃⾏行銷通路，在有限資源下，提⾼高展覽曝光率。 • 根據展⽰示內容與藝師背景，強化國⼈人對⼯工藝知識的認知，與傳習技藝的認同。 • 透過觀光路線、⼯工藝地圖規劃，提⾼高台南⽂文化中⼼心參訪⼈人次，並活絡在地觀光，創造附加經濟價值。

• 兼顧展覽各⾯面向，空間、平⾯面、⾏行銷、預算分配等分⼯工，提升展覽新層次。

21

Chapter

5

5-­‐2 展覽效益

2015 台南市傳統⼯工藝特展及⽂文物⼤大展

• 推廣傳統⼯工藝，展現地⽅方特⾊色。 • 實踐⽣生活美學。 • 感受⼿手作溫暖，形塑城市認同。 • ⽂文化資產保存意識扎根。

22

Chapter

1 5

5-­‐3 預算編列

2015 台南市傳統⼯工藝⼤大展及⽂文物特展：展場及活動規劃設計及施⼯工 估價單 項⺫⽬目

1

數量 單位

單價

總價

展場⽴立體空間配置規劃設計

1

式

80,000

80,000

展覽⽂文案及摺⾴頁⽂文案校稿

1

式

50,000

50,000

玻璃⽊木⼯工⽤用品

1

式

120,000

120,000

⽔水電配置

1

式

50,000

50,000

1

式

80,000

80,000

1

式

50,000

50,000

多媒體設備租借

1

式

80,000

80,000

全區廣告字及招牌切割製作

1

式

50,000

50,000

佈展現場施⼯工

1

式

80,000

80,000

展覽執⾏行 撤展廢棄物拆除及清運

1

式

50,000

50,000

1

式

40,000

40,000

展覽規劃

特展 規劃 製作

說明

展場空間 燈具及TRUSS租⽤用 設計裝修 ⼤大圖輸出

保險（借展⽂文物保險、活動意外責任險、志⼯工平安保險）

730,000

⼩小計

2

主視覺設計

1

式

海報設計、印刷

1

式

1

式

1

式

1

式

網⾴頁Banner設計

1

式

宣導品設計（戳章設計製作、⼯工藝學習護照）

1

式

導覽摺⾴頁設計、印刷 視覺設計與⽂文宣 請柬設計、印刷（含信封套） 製作 旗幟設計

270,000

270,000

⼩小計 3

4

⾏行銷宣傳

展覽議題⾏行銷、活動臉書建置等相關⾏行銷執⾏行

1

式

150,000

150,000 150,000

⼩小計

⾏行政⽀支出

270,000

演出費

1

式

40,000

40,000

⼯工讀⽣生費

1

式

40,000

40,000

雜⽀支(⾞車資、宣傳紀念品)

1

式

250,000

250,000

⼩小計

330,000

總計

1,480,000 23

Chapter

1 5

5-­‐4 執⾏行期程

2015 ⼯工作項⺫⽬目

4⽉月

5⽉月

1.籌備期 2.主視覺底定 3.⽂文宣品設計底定 4.展場設計 5.宣傳⾏行銷 6.展場施作 7.開展驗收 8.展覽開幕 9.展期維護 10.撤展執⾏行 11.撤展驗收 12.專案結案

24

6⽉月

7⽉月

8⽉月

Chapter

1 6

6-­‐1 公司簡介 中⼩小企業

20% 40%

⽣生形設計有限公司 Innate design

40% 公營單位

私⼈人企業

成⽴立時間：2005年11⽉月5⽇日 負責⼈人：游筆⽂文 職員⼈人員：10位全職⼈人員 廠商家數：500家，遍及全省21縣市，廠商涵蓋產官學研，總產值90%以上

成⽴立於2005年，以設計⾵風格多變、創新著稱，為客⼾戶提供專業設計顧問服務，業務範疇從廣告設計、⽂文化 出版、藝⽂文宣傳、展覽規劃、商品開發到建⽴立品牌形象等，成⽴立⾄至今已獲多⽅方肯定，並數度榮獲〈國家出 版獎〉。 承接包括國家兩廳院，國際表演節⺫⽬目宣傳品製作，NSO國家交響樂團樂季節⺫⽬目主視覺，PAR表演藝術雜誌美 術編輯及兩聽院25週年巡迴展、建築資訊展，2010&2011&2012台北國際書展主視覺全⽂文宣，客林渥廚衛品 牌規劃、國家實驗研究院、統⼀一星巴克。 ⽣生形設計不僅提供最佳解決⽅方案，更整合客⼾戶的⾏行銷策略，提供符合需求的專業設計服務與咨詢。 主要核⼼心：企業品牌形象識別、展覽活動專案、書籍設計、雜誌期刊編輯、商業包裝設計、商品攝影執⾏行。 服務品牌代表：國⽴立中正⽂文化中⼼心國家兩廳院、PAR表演藝術雜誌、國⽴立歷史博物館、⼗十三⾏行博物館、NSO 國家交響樂團⽉月季節⺫⽬目、TSO台北市⽴立交響樂團、美商賀寶福、典藏畫刊、今藝術雜誌、統⼀一星巴克、客 林渥有限公司。

25

⽣生形公司以設計為本，逐漸以創意服務品牌推廣，服務客⼾戶各有所需。 成⽴立於2005年，為客⼾戶提供專業設計顧問服務，成⽴立⾄至今已獲各⽅方肯定，並數度榮獲<國家出版獎>

26

Chapter

1 6

6-­‐2 團隊組織

藝術總監

游 筆 ⽂文

⾏行政總監

企劃總監

胡 怡

曾 祥 婷

設計資歷 20 年

公關企劃 15 年

⾏行政資歷 08 年

視覺設計、創意規劃

⾏行銷策略、企劃整合

⾏行政事務、專案控管

視覺設計

專案經理

專案企劃

郭 ⾏行 毅

⿈黃 美 郡

陳 聲 沁

設計資歷 04 年

創意企劃 08 年

創意企劃 08 年

視覺設計、展場設計

專案協調、企劃執⾏行

品牌建⽴立、專案執⾏行

視覺設計

專案企劃

⾏行政專員

涂 寶 之

陳 駿 琪

⿈黃 筱 涵

設計資歷 05 年

企劃執⾏行 05 年

⾏行政資歷 05 年

視覺、⽂文宣設計

展覽規劃、專案執⾏行

⾏行政事務

視覺設計

專案企劃

專案會計

戴 ⽻羽 婕

陳 珈 銘

鄭 詠 芳

設計資歷 04 年

企劃整合 08 年

會計資歷 26 年

視覺設計、品牌包裝

展覽規劃、品牌建⽴立

預算編列、費⽤用核銷

27

Chapter

1 6

6-­‐3 職務分⼯工

編號

職稱

性名

職別分⼯工

1

藝術總監

游筆⽂文

整體設計統籌

2

企劃總監

胡怡

企劃整合、專案協調

3

專案經理

⿈黃美郡

專案協調、廠商執⾏行控管

4

專案企劃

陳駿琪

企劃執⾏行、廠商執⾏行控管

5

專案企劃

陳珈銘

專案協調

6

專案企劃

陳聲沁

專案協調

7

視覺設計

郭⾏行毅

展場設計

8

視覺設計

戴⽻羽婕

視覺設計

9

視覺設計

涂寶之

視覺設計

10

⾏行政總監

曾祥婷

專案⾏行政控管

11

⾏行政專員

⿈黃筱涵

⾏行政事務處理

12

專案會計

鄭詠芳

預算編列、專案費⽤用核銷

28

Chapter

1 6

6-­‐4 專案負責

胡 怡 Yerina Markeang Director

San Jose State Univ. ⼤大眾傳播暨新聞研究所碩⼠士 輔⼤大哲學系 學⼠士

• • • • •

2014年⽣生形設計中正紀念堂古蹟展專案負責⼈人 2011年～2014年台⼤大⽣生命教育中⼼心校園專案負責⼈人 2003年～2011年兩廳院公關、⾏行銷、企業贊助及媒體聯絡 歌劇魅影⾏行銷案負責⼈人 2003年奧美公關Nokia專案負責⼈人

曾經服務客⼾戶 台新⾦金控、富邦⾦金控、合作⾦金庫、德盛安聯銀⾏行、美國運通、法國巴黎銀⾏行、華航、⻑⾧長榮、台灣賓⼠士、 美國運通、⼒力晶半導體、Nokia、英特爾、奧圖碼、南港軟體園區、中正紀念堂、PMI、傑太⽇日煙、⾼高速 電腦中⼼心等。

29

⿈黃 美 郡 Eunica Project Manager

國⽴立台灣師範⼤大學藝術⾏行政暨管理研究所 碩⼠士 世新⼤大學圖⽂文傳播暨數位出版學系 學⼠士

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奈得股份有限公司 Project Manager 2013年～2015年國⽴立中正紀念堂管理處展覽組 2012年～2013年師⼤大教育測驗與評鑑中⼼心專任助理 2010年～2013年⼤大誠⾼高中室廣科兼任教師 2007年～2010年能仁家商廣告設計科專任教師

執⾏行專案

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2015年中正紀念堂新春燈籠展執⾏行 中正梅花節⽂文宣設計既圖錄設計 中正紀念堂科技發展計畫提案撰擬 中正紀念堂常設展整體更新評估規劃暨紀念辦公室再造施作案 蔣.故事導覽⼿手冊設計印製 2014年凝視與對話：中正紀念堂的跨時代藍圖

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附件

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傳統⼯工藝藝師簡介

盧 靖 枝 傳統⼯工藝美術 ⽵竹藤編 台南市 關廟區 技藝與流派 盧靖枝並⾮非任何流派，全為⾃自我創作，獨樹⼀一格。。 登陸理由 • ⽵竹編作品細膩精緻，造型種類繁多，蘊含眾多⺠民俗意象圖案，作品兼具藝術性與實⽤用性，彰顯臺灣⺠民 族⽣生活智慧。 • ⽵竹編技巧嫻熟，作品題材依時推陳出新，技法再複雜亦可無師⾃自通，偏向台式⾵風格。 • ⾃自幼即⽣生⻑⾧長於南臺灣⽵竹藝產業重鎮－關廟區，傳承家族⽵竹編產業，推廣並延續關廟⽵竹編⼯工業。 • ⻑⾧長期於國內、外各地參展或進⾏行⽵竹編教學，獲獎無數，已有傳習⼈人傳承技法並接續發揚光⼤大。

許 漢 珍 傳統⼯工藝美術 國家指定⽂文化資產保存者(⼈人間國寶) 廟宇⼤大⽊木、廟宇結網 台南市 東區 簡歷 許漢珍藝師，師承⽗父親許銅爐。2010年已登錄為本市傳統藝術⼯工藝類「廟宇⼤大⽊木」保存者，⺫⽬目前仍在執 業繪製中⻄西區忠義路五帝廟重建圖稿。本次登錄許藝師的廟宇結網⼜又稱藻井、蜘蛛結網，是傳統建築中 最費⼯工夫、裝飾性最重的部分。臺南市⽂文化資產管理處為求保存傳統建築⼤大⽊木作落篙技術，並活⽤用於古 蹟、歷史建築修復⼯工程中，故提案許漢珍師傅之「廟宇結網」技術，並獲與會傳統藝術委員審議通過⽀支 持。 技藝與流派 ⽇日治時期，許漢珍的⽗父親許銅爐即以⼤大⽊木司傅為業，從事廟宇及⺠民宅營建之⼯工作。許銅爐之師名張鈍。 許漢珍1929年⽣生，於1945年師承⽗父親許銅爐學習⼤大⽊木，跟隨⽗父親學習刨⽊木、鑿孔與磨⼑刀等基本功夫， 1953年轉⾏行⾄至公⾞車⼯工廠從事⾞車體⽊木結構⼯工作，1958年後從事寺廟營造⼯工作。1965年正式獨⽴立⼯工作，⾃自⾏行 接洽廟宇營建事宜，劃場、設計及施作均兼作，對象包括傳統⽊木構及鋼筋混凝⼟土構。 ⼤大⽊木司⾩阜的更上⼀一層即是執篙的司⾩阜，「畫線準、下鋸聖、丈竿⼀一落如聖旨」，丈篙為傳統建築衡量的 ⼯工具，是傳統⼤大⽊木結構從設計到營建的關鍵，⽽而此營造⼝口訣也說明丈篙在營建過程中的重要地位。落篙 技術及⼤大⽊木技藝兩者相輔相成，衍⽣生司⾩阜的設計思維、⽤用料習慣與營建知識，許漢珍經過了多年經驗的 累積與磨練後，⺠民國54年（1965年）第⼀一次執篙，⾃自此就未曾放下這個重責⼤大任。 依許漢珍過往⼯工作經驗，多半以廟宇營建為主，⺠民宅部份曾於東區⽵竹篙厝建造市議員陳復輝祖厝，但⺫⽬目 前已拆除。廟宇營建知識上專擅於廟宇⼤大⽊木作、⼩小⽊木裝飾，在過往這些是由固定班底，如師兄林清華、 ⼤大⽊木匠師徐秋仲等組成。樑柱⼤大⽊木設計建造完成後，依廟宇主事要求再決定其裝飾⽅方向，⾹香⽕火較⿍鼎盛廟 宇才考慮於拜殿、正殿歸劃藻井（蜘蛛結網）這類繁瑣複雜的裝飾設計。 由於鋼筋混凝⼟土引⼊入寺廟營建，加上社會結構改變所帶來種種價值觀的轉變，致使寺廟建築在過去半世 紀以來有著巨⼤大的轉變。由傳統營建體系出⾝身的許漢珍，⼀一直調整⾃自⼰己，以適應競爭激烈的⼯工作環境， 同時在廟宇的⽤用料、尺⼨寸、樣式與營建禮俗上仍保有傳統的內涵，因此，在許漢珍的作品中，可以讀出 ⼀一個⼤大⽊木司傅不同時期的轉變，⽽而這些轉變正反映了台灣的寺廟營建，在傳統與現代之夾雜並置中，呈 顯出既有趣⼜又引⼈人深思的歷程。RC結構之藻井（蜘蛛結網）則同樣⼀一改以混凝⼟土材質來施作仿蜘蛛結網 裝飾。相較原⽊木雕刻材質，混凝⼟土材質仿蜘蛛結網的細部精緻度較差。 許漢珍於2002年獲南部七縣市社教有功社會⼈人⼠士。同年亦擔任由國家⽂文化基⾦金會、古都保存再⽣生⽂文教基 ⾦金會主辦之「⼤大⽊木匠師許漢珍技藝研究」講師、2003年任由樹德科技⼤大學建築與古蹟維護研究所主辦之 「傳統匠師講座」講師、2005年4⽉月參與由國⽴立⽂文化資產保存研究中⼼心主辦「傳統建築藝術薪傳特展」 並擔任講師。

廖 枝 德 傳統⼯工藝美術 (⼈人間國寶) ⼤大⽊木作 台南市 後壁區 簡歷 廖枝德⽼老師⾩阜已屆80⾼高齡，⾃自20歲習藝師承余燦⼤大⽊木匠師，盡得真傳，熟知傳統⼤大⽊木作之規制⼨寸法，能 ⾃自⾏行⼿手繪圖稿，對於如何落篙及篙尺之製作均相當熟練。由於廖⽼老師傅有近50年承攬建造傳統建築之經 歷，熟知傳統建築建造過程之相關細節，連如何養灰之相關⼯工法也都相當熟悉，其歷練及對傳統建築⼤大 ⽊木作相關技術、⼯工法之知識，在國內已難得⼀一⾒見。 技藝與流派 營造地⽅方厝屋的⼤大⽊木作司⾩阜，多數半傳統半現代、半耕半⼯工兼職合⼒力營建參與者，營造技術多數得⾃自⽗父 傳，或是岳傳婿。以臺灣各地區現存司⾩阜年紀返回推算，⾄至少在地營⽣生五⼗十年且已發展第⼆二代師承關係， 因此合理地反映出更加濃厚地域性⾊色彩，且在⻑⾧長期共⼯工相互模仿融合下，便⾃自然形成具地域性技術團領 域，遠⼤大於祖籍來源地的影響，開始形成「臺灣化」的現象。 ⽥田野調查發現，現存穿鬬式構架穿材與穿柱相接⽅方式，有四種榫頭形式：(1)連續，即整⽀支構件；(2)平 接，即斷開以無榫頭之平接⽅方式相接；(3)燕尾榫，即斷開以單槽燕尾榫頭相接。另外，也發現(4)單向雙 榫，即斷開以上下交錯之雙槽榫頭相接的接點形式孤例，顯⾒見地⽅方司⾩阜營建技術多樣性。 登陸理由 • 廖枝德先⽣生從事傳統穿鬪式⺠民宅”出步厝”營建⼯工作五⼗十幾年，重要代表作品主要在台南地區。廖先⽣生 在營建過程精通落篙技法，包括各部位尺度關係、圖⽰示以及構築程序，在國內傳統匠師中，具此傳統 建築技術者已⾮非常稀少，其落篙技術之保存及傳承均有⾼高度必要性，廖先⽣生亦有⾼高度意願與熱忱。 • 廖枝德先⽣生除了⽊木作落篙技法，對於⽊木架扇間之壁體構築以及壁⾯面之灰作⼯工藝，亦有獨到之⼼心得和作 法，包括養灰、杵灰、以及不同壁體之抹灰過程和⼯工具使⽤用，這些⼯工藝技術的保存與傳承為⽂文化資產 建築物修復所必需。

陳 南 陽 傳統⼯工藝美術 茄苳⼊入⽯石柳 台南市 北區 歷史源流發展概況 《中國古⽊木雕藝術》書中提到：「根據《營造法式》中所記載的⽊木結構可分為⼤大⽊木、⼩小⽊木、雕⽊木三種。 ⽽而雕作制度按雕刻形式分為四種；就是：（⼀一）混作。（⼆二） 雕插寫⽣生華。（三）起突捲葉華。（四） 替地洼葉華。 ⽽而雕刻技術，亦可分為五種形式： （⼀一）混雕：是形之雕刻，也就是圓雕。 （⼆二）線雕 ：線刻在⽊木材上，也可 稱為⽯石雕。 （三）隱雕：是剔地技法。 （四）剔雕：是透空雕作。 （五）透雕 ：是剔地的極端發展，是完全剔除圖案花紋以外的底板。」 ⽊木雕技藝中之「茄苳⼊入⽯石榴」技法據⿈黃正彥〈茄苳鑲⽯石榴—府城特有的⺠民俗技藝〉說法，利⽤用茄苳⽊木及 ⽯石榴⽊木天然材質的顏⾊色深淺來鑲崁認為是可以代表臺南府城的雕刻鑲崁技術。以府城⽼老咕⽯石街（信義街） 及兌悅⾨門四周（信義街⽂文賢路交叉路⼝口）為主要聚集中⼼心。 技藝與流派 出⽣生於安南區海尾寮，國⼩小畢業後14歲開始跟隨信義街陳⽕火⽊木先⽣生學⽊木雕鑲嵌，17歲學成出師後，往廟 宇做⼤大⽊木類雕刻發展，如：北⾨門永隆宮、嘉義新塭嘉應廟、鹽⽔水⼤大埔南天宮等雕刻作品。 26歲開始創業，承包外銷⽇日本的⽇日式欄間、屏⾵風、⼤大宮、⼤大寺…⼯工藝；在⽇日期間曾受⽇日本藝師-中⼭山慶春 ⽼老師指導⽇日式繪稿、⼈人物、⼋八景、花⿃鳥畫法，其⼿手稿以構圖嚴謹、畫⼯工細緻靈活著稱，為南市⽊木雕繪稿 的第⼀一把交椅。據陳南陽表⽰示過往府城潘麗⽔水師傅也承接這類畫稿，作品優美但線條較繁雜。他已雕刻 鑿花師傅的⾓角度來畫稿時，則會考慮鑿花師傅雕鑿時⾯面對線條及景物深淺的配置。 1981年重回茄苳⼊入⽯石柳本業，多半從事事畫稿及寺廟⽊木雕承包。在台南藝術⼤大學開有鑲嵌⽊木雕課程。 2005年台南藝術⼤大學古物維護研究所，府城⽊木雕⼩小⽊木鑲嵌茄苳⼊入⽯石柳指導。 登陸理由 • ⼿手繪雕刻畫稿配合傳統⺠民俗故事，⼈人物姿態動作內外玲瓏，⼭山⽔水樓臺構圖場景漸層，配合鑿花與⼩小⽊木 作鑲嵌技術表現精湛，成品藝術價值⾼高。 • ⾝身兼畫稿及雕鑿鑲嵌多樣技法，畫稿圖樣具獨到⼿手法，鑲嵌技術亦是特殊，擅畫能雕，技法表現極為 精彩，具有特殊性。 • 「茄苳⼊入⽯石柳」鑲嵌技術為臺南地區特⾊色技法，成品因⽽而俗稱「臺南體」，藝師承襲此⼀一技藝⼜又具有 畫稿之能⼒力，⾜足為臺南地區鑲嵌⼩小⽊木領域之流派代表。

⺩王 永 川 傳統⼯工藝美術 神轎製作 台南市 中⻄西區 簡歷 ⺩王永川，國校畢業後，⽗父親⺩王⻄西海是從事頂下桌的⽊木⼯工師⽗父，在其⽿耳濡⺫⽬目染之下，看著前⼈人的作品，靠 著⾃自⼰己的分析揣摩，不斷的研究開發，竟也無師亦通⾃自⼰己闖出⼀一⽚片天地，從事神轎製作已有57年的歷 史，作品散⾒見全國各地，以台南市最多。⺫⽬目前在台南市從事⼤大多神轎製作傳統⼯工藝的師傅，皆是從⺩王永 川⼤大轎學藝成功，⾃自⾏行創業，是永川伯感覺最欣慰的事。 技藝與流派 神轎製作雕⼯工精美細緻體現鑿花技藝之美，深具⺠民間⼯工藝價值和薪傳意義。作品具有傳統刻法，其技法 優秀且存有閩南古法遺⾵風，且為全台少數保存者，台南地區以其形成技藝傳承體系。 登陸理由 • 神轎製作技藝具特殊性，作品具實⽤用、保存、傳承等藝術價值。⺩王永川先⽣生為神轎製作碩果僅存藝師， 作品⾵風格穩定⼤大⽅方，技藝具有代表性並展現精緻完美的傳統⼯工藝價值。已獲全球中華⽂文化藝術薪傳獎 傳統⼯工藝獎項肯定，成就早受矚⺫⽬目，符合傳統藝術、⺠民俗及有關⽂文物登錄指定及審查辦法第2條第1款 第1⺫⽬目:「具有藝術價值者」之指定基準。 • ⺩王永川先⽣生神轎、供桌椅等作品雕⼯工精美細緻體現鑿花技藝之美，深具⺠民間⼯工藝價值和薪傳意義。其 技法優秀且存有閩南古法遺⾵風，符合傳統藝術、⺠民俗及有關⽂文物登錄指定及審查辦法第2條第1款第2 ⺫⽬目:「構成傳統藝術之特殊藝能表現，其技法優秀者」之指定基準。 • ⺩王永川先⽣生神轎作品具有傳統刻法且為全台少數保存者，台南地區以其形成技藝傳承體系，符合傳統 藝術、⺠民俗及有關⽂文物登錄指定及審查辦法第2條第1款第3⺫⽬目:「傳統藝術領域有價值與地位，並具有 地⽅方⾊色彩或流派特⾊色顯著」之指定基準。

陳 啟 村 傳統⼯工藝美術 ⽊木⼯工藝 台南市 中⻄西區 技藝與流派 陳啟村藝師，安南區鹽⽥田出⽣生，國⼩小畢業後，14歲開始師承福州籍林光華（⼜又名依⽔水）⽼老師的光華佛店 （⺠民權路⼆二段，現已停業）學習雕刻佛像，也在⼈人樂軒當過師傅，退伍後積極學習素描與雕塑，24歲以 後，⾃自⾏行創⽴立啟村雕塑⼯工作室⾄至今。於1999年榮獲台南市鳳凰府城⼈人「⼗十⼤大傑出⻘青年」；2000年擔任台 南市府城地⽅方美展、府城傳統⺠民間⼯工藝展及2003年台南市⽴立⽂文化中⼼心展覽及2006年全國花燈競賽評審委 員；2004年擔任台南市府城美展籌備委員。曾參加多次展覽及2002年總統府 總統會客室「台灣綠廳」修 繕⼯工程、2004年⽂文建會 全國教師種⼦子研習營講師。現任府城傳統藝術學會第⼀一屆理事⻑⾧長。 登陸理由 • 傳統⽊木雕作品姿態栩栩，傳神優美，結合現代美學理論賦予傳統藝術新⽣生命，創作豐富多樣化，深具 藝術價值。 • 傳統⼿手法精湛，並另學習現代素描畫作技巧，從畫稿、雕刻、粉彩等均兼擅，⽴立基傳統⼯工藝，構築現 代表現，傳統與現代交融兼備，具有特殊性。 • 師承府城福州派之技，藝能技作得⼼心應⼿手，傳統雕塑保有該派妝作神佛詮釋⾊色彩，地⽅方⾊色彩顯著濃厚， 可表現府城地⽅方流派特⾊色。 備註 • 1988第三⼗十六屆南美展第⼀一名「南美獎」 • 1989第⼀一屆奇美藝術⼈人才培訓獎 得主 • 1995⽂文藝季書寫的可能性「創意獎」 • 1995第⼀一屆台南市美展第⼀一名「府城獎」 • 1999府城傳統⺠民間⼯工藝展 ⽊木刻版畫類「第⼀一名」 • 1999第⼆二屆國⽴立傳統⼯工藝獎「⼆二等獎」 • 1999第⼆二屆府城傳統⺠民間⼯工藝展⽊木雕類優選－作品名稱：⼗十⼆二元神-­‐卯兔星君 • 2000第三屆府城傳統⺠民間⼯工藝展⽊木雕類評審委員－作品名稱：天上聖⺟母 • 2001第四屆府城傳統⺠民間⼯工藝展⽊木雕類評審委員－作品名稱：⼒力⼠士 • 2007獲選為臺灣⼯工藝之家 • 2007第三屆⼤大墩⼯工藝師獎 • 2014擔任臺灣⼯工藝之家理事⻑⾧長

劉 坤 輝 傳統⼯工藝美術 ⾦金屬雕鑿 台南市 技藝與流派 ⼀一、1950~1953年時值15歲⾄至鳳⼭山⾦金古⽟玉銀樓向吳璋銘先⽣生拜師學藝，研習「打⾦金」技術。經三年四個 ⽉月「出師」。 ⼆二、1953~1956年⾄至鳳⼭山⾦金合利銀樓任「打⾦金」師傅。 三、1959~1965年退伍後⾄至台南市⾦金經成銀樓任「打⾦金」師傅。 四、1965年於台南市安平路（即現今⺠民⽣生路）成⽴立個⼈人⼯工作室。 五、1968年遷址⾄至台南市逢甲路（即現今國華街）並擴⼤大營業，為使「打⾦金」⼯工藝得以傳承後⼈人，陸續 收了⼗十幾位徒弟。 六、1970年開始專研「浮雕」技法，並從事⿈黃⾦金浮雕創作。 七、1984年完成⿈黃⾦金⻯⿓龍鳳浮雕茶壺。 登陸理由 • ⾦金屬浮雕、鏨花紋飾細膩⽣生動，配合⾃自⾏行開發模具，使得紋飾更富⽴立體感，深具藝術價值。 • 於傳統⾦金屬雕刻裝飾的精湛鏨花技法外，更能⾃自創設計相關各類⼯工具，具傳統⼯工藝與現代化⼯工業設計 相結合之概念，具有特殊性。 • 作品種類多元，有傳統亦融⼊入個⼈人研究思路，開發特殊⼯工具設備結合雕鏨技法，傳統中⾒見創新，地⽅方 ⾊色彩顯著。

⺩王 保 原 傳統⼯工藝美術 國家指定⽂文化資產保存者(⼈人間國寶) 剪黏 台南市 佳⾥里區 技藝與流派 台灣的剪黏匠師分南北兩派，北派匠師以擅⻑⾧長於揣摩⼈人物姿態的洪坤福為主，1908年，洪坤福與師傅柯 訓參與北港朝天宮修建，從事剪黏並傳授交趾陶製造技術，⾨門徒後來散居南北各地。 ⾄至於南派剪黏匠師，最富盛名者當推何⾦金⻯⿓龍，其師承潮洲陶匠，潛⼼心研究將複雜的技術轉化為華麗⽣生動 的剪黏，作品細膩，設⾊色簡樸⼜又不失豐富度，何⾦金⻯⿓龍唯⼀一的徒弟⺩王⽯石發最得其精髓，作品設⾊色豔麗，強 調舞動神韻；後傳⼦子⺩王保原，取材上承襲傳統架構，但其將陶瓷⽚片與剪黏合併，使得作品更得以靈活展 現剪黏之美。 登陸理由 • 剪黏作品製作細膩講究，⼈人物尪仔頭表情活潑，肢體舵做傳神，花⿃鳥氣霧玲瓏細緻，配合細部之彩繪 與裝飾，⾵風格獨特，富藝術性。 • 剪黏製作遵循古法，⼯工序完整，適時研發新材料，記憶純熟且運⽤用⾃自如，擅⻑⾧長製作「摃作」、「甲⽑毛」 並繪製傳統廟宇的剪黏圖⾯面，技法表現突出優秀。 • 師承其⽗父⺩王⽯石發，屬剪黏⼤大師何⾦金⻯⿓龍⼀一脈傳⼈人，受徒九位弟⼦子，傳承譜系廣化，作品鑑於臺南地區諸 多廟宇、歷史建築與古蹟，具有在地性特⾊色。 • 記憶精湛純熟且保存傳統⼯工法，精通傳統廟宇建築相關知識，保存許多剪黏製作⼯工具與參考圖冊書籍， 深具保存、修復、複製傳統廟宇剪黏技術之實⼒力。

陳 三 ⽕火 傳統⼯工藝美術 剪黏 台南市 ⿇麻⾖豆區 簡歷 陳三⽕火⽼老師從17歲起就跟著哥哥－國寶級剪黏⼤大師李世逸學剪黏，跑遍了全台灣⼤大⼩小廟宇，常以寺廟為 家。他說，⼤大哥的教導很嚴格，學習時⾮非常的⾟辛苦，但是卻很扎實，「當初對兄⻑⾧長的要求也是很不以為 然，現在很感激⼤大哥的教導。」當年從學徒、出師、到創業各個過程中的酸甜苦辣，他表⽰示，⾃自⼰己能成 功主要是很聽話，教什麼做什麼，常請教別⼈人，虛⼼心接受⼈人家的建議。 ⾃自⽴立⾨門⼾戶之後，⼀一次陳三⽕火⽼老師在豐原慈濟宮⼯工作時，看到廟⽅方棄置的碎花瓶，便順⼿手拿來當作創作材 料，結果在他的巧⼿手巧思之下，完成了⼀一尊「達摩尊者」，這個意外的成果也變成陳三⽕火⽼老師獨特、創 意、環保的作品⾵風格。⾃自從他開始⽤用⾃自然破碎的素材創作之後，他的家⼈人、周遭朋友都會⾃自動提供家中 的廢棄酒瓶、碗盤、瓷器供他創作，「只要想到環保，就想到⽕火師。」 2003年因⽼老師的⼤大哥往⽣生，陳三⽕火⽼老師才驚覺⽣生命很短暫，覺得應該為⾃自⼰己的⽣生命歷程留下什麼，從做 ⼯工到匠師有13年的過程，由匠師升級到藝術創作有20幾年的歷程，應該將剪粘作為⽣生命中⼀一種可以繼續 傳遞給後⼈人的媒介，⺫⽬目前陳三⽕火⽼老師致⼒力剪粘教學和傳承。 登陸理由 • 剪黏作品呈現動態美感，刻劃細膩，⾊色彩華麗，不囿於傳統剪黏作品的格局，製作⽅方式由平⾯面轉為⽴立 體化、巨型化，且充滿匠師的個⼈人⾵風格與幽默⾵風趣。 • 作品融合傳統及新興技法，原料取得廣泛多元並善⽤用環保資源，作品皆表現匠師⾃自⾝身源源不絕的創新 創意。 • 師承李世逸，題材多取⾃自地⽅方⺠民俗⽂文化、⽇日常⽣生活，反映常⺠民⾵風俗，作品多⾒見於國內、外多處廟宇或 私⼈人收藏，具有豐富在地性特⾊色。 • 朝向⽂文化創意產業發展，開拓剪黏⼯工藝的新領域，更另開課受徒，致⼒力傳承剪黏⼯工藝。

莫 永 崇 傳統⼯工藝美術 ⽵竹藤編 台南市 關廟區 簡歷 出⽣生在南投⽵竹⼭山鎮，曾事師顏⽔水⻯⿓龍先⽣生與⿈黃宗能先⽣生；⺠民國49年在台灣⼿手⼯工藝推廣中⼼心任職，從事技術 員的⼯工作。⺠民國51年調派桃園縣⺠民⽣生建設實驗區⽵竹⼭山訓練班任教師，⺠民國55年來到關廟地區負責「關廟 實驗⼯工廠」的推廣⼯工作，並任職台南家政專科學校擔任技術教師達⼗十餘年；⺠民國41年於勞動節獲頒勞⼯工 ⽣生產動員展覽會⽵竹編類特優獎，⺠民國73年中國傳統技藝研習班任藝師，⺠民國89年⾏行政院⽂文建會班予資深 ⽂文化⼈人講座。 技藝與流派 莫永崇先⽣生⽇日治時期即研習⽵竹藝，師承⽵竹編⼤大師張清波、張真經、⿈黃宗能與⼯工藝⼤大師顏⽔水⻯⿓龍，作品能展 現地⽅方⺠民俗特⾊色並具備⽇日式⾵風格。他製作過程嚴謹，⼿手繪設計圖稿，原料就地取材，秉持傳統技法，作 品紋路細緻，結構札實，造型多元兼具藝術性與實⽤用性。 登陸理由 • ⽵竹編作品紋路細緻，結構扎實，造型多元，⾵風格寫實，作品兼具藝術性與實⽤用性。 • 製作過程嚴謹，⼿手繪設計圖稿，原料就地取材，秉持傳統技法，作品蘊含臺灣⺠民俗意象、動物、植物 等形貌，或匠⼼心獨運，創作深具個⼈人⾵風格之作品。 • ⾃自⽇日治時期即研習⽵竹藝，師承⽵竹編⼤大師張清波、張真經、⿈黃宗能與⼯工藝⼤大師顏⽔水⻯⿓龍，作品能展現地⽅方 ⺠民俗特⾊色並具⽇日式⾵風格。 • ⻑⾧長期於推廣中⼼心、⼯工廠、學校從事⽵竹編⼿手⼯工藝教學，深受國家肯定，對⽵竹藝傳習貢獻良多。

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翁 明 輝 傳統⼯工藝美術 ⽵竹藤盾牌製作 台南市 關廟區 技藝與流派 ⽇日治時期，翁明輝之繼⽗父⽅方⽼老莊於台南州後壁庄菁寮、關仔嶺⼀一帶學習與教導⽵竹藤編織，爾後回到關廟 從事⽵竹藤編織⼯工作。 翁明輝從⼩小⽿耳濡⺫⽬目染之下，20多歲也開始和繼⽗父⼀一同從事⽵竹藤編織⼯工作，⼤大約在1969年⾄至1971年之 間，⽅方⽼老莊向關廟東勢清⽔水祖師廟借取宋江陣盾牌等器具，以作為製作之參考，為了答謝神明之協助， 因此才正式開始製作宋江陣盾牌。 後來⽅方⽼老莊雙眼失明，就由翁明輝完全接⼿手製作⽵竹籐盾牌，在農業社會中農具需求量⼗十分龐⼤大，因此除 了盾牌之外，尚有製作⽵竹籐農⽤用品，如⽵竹籠等，然⽽而現在已邁⼊入⼯工商業社會，許多農具需求減少許多， ⺫⽬目前只能以製作⽵竹籐盾牌及台灣獅頭、廣東獅頭邊框為主，或者⼀一些宋江陣所需器具，⼀一般藤或⽜牛⽪皮製 成的盾牌較堅硬，價錢會⽐比⽵竹⼦子製成的還要貴，⾄至於所使⽤用的⽵竹⼦子，以前是向⼈人購買，現今則是由⾃自家 的⽵竹園砍下使⽤用。 據翁明輝表⽰示，宋江陣盾牌這⼀一項⼿手藝，現在附近幾個鄉鎮似乎只有他在從事，因為材質實在⼝口碑好， 甚⾄至中北部地區的⼈人，也會時常訂貨；然⽽而依舊有傳統技藝苦於後繼無⼈人的窘境，若再沒有⼈人肯吃苦學 習，這項技藝就會消失 不需畫出任何設計圖，即進⾏行創作。翁明輝20多歲時由繼⽗父⽅方⽼老莊學得製作宋江籐牌的技藝。⼤大部分都 以「⼗十字路」編織法為主，配合⼀一些⼯工具，如鑽⼦子、夾⼦子等，⽽而所使⽤用的⽵竹⼦子，以整⽀支且3年以上為最 佳，削下的⽵竹條，需進⾏行曝曬的步驟，如此⽵竹條⽐比較有韌性。 登陸理由 • ⽵竹製及藤製盾牌⼯工法細緻紮實，堅固耐⽤用，編織圖案精美規則，實⽤用⼜又富美感，深具藝術性。 • 是少數能作⽵竹、籐、⽜牛⽪皮盾牌之藝師，技法優秀，具有特殊性。 • 編織技法為關廟地區⽵竹籐產業之運⽤用，且編織之⽵竹材取⾃自本地，製作盾牌⼜又供臺灣南部特⾊色之宋江陣、 ⾦金獅陣等使⽤用，具有地⽅方特⾊色。

蔡 天 ⺠民 傳統⼯工藝美術 粧佛 台南市 中⻄西區 簡歷 蔡天⺠民，祖籍泉州府南⾨門外衛城永寧⼗十九都坑東鄉，為府城相當出名泉州派妝佛世家，作品散⾒見各⼤大廟 宇。從其先祖蔡義培（俗稱培司）、其祖蔡⼼心（俗稱佛仔⼼心）、其⽗父蔡南⼭山，到他已第四代，國校畢業 後，15歲開始跟隨祖⽗父、⽗父親⼀一起學習妝佛技藝，承接家族世業⾄至今，現為⻄西佛國負責⼈人，尚保存以綿 紙（雞⽑毛紙）包裹神像外⽪皮，再上⿈黃⼟土底，上漆以礦物質顏料上⾊色的傳統技法。 技藝與流派 蔡天⺠民藝師傳承家傳完整泉州派技法，⽤用在雕塑⼟土（泥塑）⽊木（⽊木雕）神像。泥塑神像採⽤用黏⼟土，由外 ⼀一層⼀一層塗抹，打⼟土底修補細部，並漆上家傳⽣生漆，再貼⾦金箔安⾦金；⽊木雕神像則是相反由外⽽而內⼀一層⼀一 層削去，併利⽤用粉線、漆線（已少⽤用）等技法來強調⾐衣服動感。蔡師尚保存以綿紙（雞⽑毛紙）包裹神像 外⽪皮，再上⿈黃⼟土底的打⼟土底技法；神像上漆以礦物質顏料（硃砂(紅)、墨(⿊黑)、⽯石綠(綠)、藤⿈黃(⿈黃)、佛 頭⻘青(藍)，研磨細成灰塵狀，再加⼊入⽔水膠調勻）上⾊色等傳統技法。 登陸理由 • 蔡天⺠民藝師四代薪傳，且仍在執⾏行該項⼯工藝，⼀一⾨門深⼊入神像技藝，⼯工序完整，深具傳統⾵風格，藝術性 上為府城傳統妝佛藝術之代表，可有效保存傳承此項技藝。 • 以棉紙包裹神像再加⿈黃⼟土底之技法，極具特⾊色。謹守妝佛固有⼯工法，技法頗優，形體塑造保留泉州⾵風 格。泥塑神像以棉紙為外⾐衣，製作以實體（紮腹）為之，亦⾒見與泉州技法不同之特殊處。 • 技法在傳統沿襲下，隨時空背景更迭⽽而有因地制宜調整，使技法呈現多元化。神佛雕⾵風格以泉系為主， 但⼯工藝技巧與⼤大陸泉州相⽐比，具有在地性的⾵風格。

林 貞 鐃 傳統⼯工藝美術 粧佛 台南市 北區 歷史源流發展概況 ⽊木雕是⼀一種細緻的藝術，與⽯石雕表現出來的渾厚美不同。中國南⽅方建築的⽊木雕在清代發展⾄至⼀一個⾼高峰， ⽊木作器物、家具與建築皆崇尚雕刻，蘇州的東⼭山家具、浙江東陽的⽊木雕、廣東潮州的建築⽊木雕皆聞名海 內外。台灣寺廟的⽊木雕多源⾃自泉州、漳州與潮州，少部分則為福州匠師。 台灣傳統⽊木雕發展，早期是以寺廟蓬勃興建的台南、⿅鹿港、北港、台北和台中為主要的發祥地，這些地 ⽅方皆具悠久的開發史，並有頻仍的宗教活動。台灣的傳統⽊木雕⼯工藝在⼀一般⽊木雕、廟宇⽊木雕（⽃斗拱與雀替、 ⾨門牆與隔扇、神桌、圓光與獅座、神像、神轎、藻井、籤桶、燭台…）、⽊木偶雕刻（包括布袋戲偶和原 住⺠民⽊木雕頭像）、⽣生活器具（梳妝箱、紅眠床與梳妝台、洗臉架、糕印、⽊木匾與⽊木聯…）、原住⺠民⽊木雕 等⾯面向的表現較為常⾒見。 傳統⽊木雕多與建築有關，⼀一般稱為「⽊木作」，⼤大致可區分為「⼤大⽊木作」與「⼩小⽊木作」，「⼤大⽊木」意指建 築本體的結構，包括⼯工程設計與施⼯工，性質與建築師相近。「⼩小⽊木」包括的項⺫⽬目則較為廣泛，係指做為 ⽊木構建築裝飾的通稱，⼀一般稱為「⼩小⽊木鑿花」，也就是所謂⽊木雕刻花藝術，故⼩小⽊木師傅⼜又被稱為「鑿花 師傅」。另外，⽊木器家具、神像雕刻亦是⼩小⽊木師傅施作的範疇。 ⽊木雕的技巧與⽯石雕不同，但表現出來的結果仍不外沈花（陰刻）、淺浮雕（剔底）、深浮雕（內枝外 葉）、透雕（鏤空）及四⾯面⾒見光（圓雕）等。寺廟建築上的⽊木雕，⼤大多位於樑枋棟架的⾼高度，因此採⽤用 何種技巧也有所取捨，⼈人們⺫⽬目光易觸之處，才採⽤用繁瑣精細之雕法。 技藝與流派 林貞鐃，在台南市枋橋頭(⺠民權路)出⽣生，17歲開始學粧佛，師承家族⼈人樂軒叔叔林利銘學藝，直到40歲 以後，才獨⽴立創業，開設神采佛像雕塑店⾄至今。其祖林亨琛（俗稱⼀一粒瘤）為福州籍，光復後在枋橋頭 開店廣收學徒，其製作⾵風格是神像的紋路和⾊色彩，都以鮮艷漂亮為主。 登陸理由 • 神像雕刻造型端雅精緻，⼯工法細膩，姿態傳神，具有藝術價值;紙版頭盔帽飾，細緻美觀，富藝術 性。 • 雕刻技法細膩傳神，⼑刀法及神像姿態講究，有⾼高度技巧表現，且保有府城福州派特有美感及⿈黃⼟土底、 粉線技法，具有特殊性。 • 福州派⼈人樂軒為府城妝佛⼯工藝重要脈系。藝師⼀一脈傳承，保有家傳神像裝飾技法與特⾊色，為福州派指 標性藝師，且已傳承⾄至第4代，具有地⽅方流派特⾊色。

潘 岳 雄 傳統⼯工藝美術 彩繪 台南市 中⻄西區 簡歷 潘岳雄出⽣生於傳統彩繪世家，阿公潘春源與⽗父親潘麗⽔水都是國寶級的⼤大師，年輕時，跟著⻑⾧長輩在全國各 地廟宇創作，歷練豐富。潘岳雄現在是台南著名的彩繪藝師，作品從壁畫、⾨門神，乃⾄至於⺩王船彩繪，樣 樣都有，南部縣市台南、⾼高雄、屏東等地的各⼤大廟宇都有他的創作。潘岳雄作畫先以炭筆打底，再⽤用墨 汁描繪細部輪廓，動作迅速，毫不拖泥帶⽔水，純熟的技法，令⼈人嘆為觀⽌止。 技藝與流派 潘岳雄的作品從壁畫、⾨門神，乃⾄至⺩王船彩繪，幾乎樣樣觸及，主要分佈在南部，其中較具規模者，如府 城的⾵風神廟、三官廟、五帝廟、⽟玉皇宮(成功路)、天壇、上⼟土地公廟、下⼟土地公廟、開隆宮、三⼭山國⺩王 廟、神興宮(⺠民⽣生路)、⾦金⻯⿓龍宮(五期重劃區)、⿅鹿⽿耳⾨門天后宮、鹽埕鎮安宮、天后宮、以及台南縣將軍鄉北 埔廟、⻄西港廟、下營上帝廟、後壁三塊厝、保安宮、屏東媽祖廟等。 登陸理由 • 祖孫3代皆從事彩繪⼯工作，屬家族傳承，祖⽗父潘春源、⽗父親潘麗⽔水皆為臺灣彩繪名家；潘岳雄得⽗父祖 真傳，彩繪作品亦具極⾼高藝術評價。潘岳雄為薪傳獎藝師，彩繪歷程⾒見證臺灣彩繪歷史的發展。 • 潘岳雄彩繪作品以⾨門神、樑枋彩繪與壁堵彩繪為多，作品⼈人物唯妙唯肖、神態⾃自若、氣勢⾮非凡，精緻 優秀、可看性⾼高。潘岳雄迄今仍持續彩繪⼯工作，並應聘多地講學、傳習，傳授⾨門徒亦多⾃自創⾨門⼾戶，在 南臺灣開枝散葉，對傳統彩繪⼯工作具使命感。 • 潘岳雄彩繪作品頗有⽗父祖⾝身影，「府城潘家」技法⼀一脈相傳，能詮釋傳統彩繪之奧妙，具有深厚的地 ⽅方⾊色彩。擁有⽗父祖彩繪技藝，亦具組織能⼒力，個⼈人⾵風格鮮明。

⺩王 明 賢 傳統⼯工藝美術 糊紙 台南市 將軍區 歷史源流發展概況 糊紙在⺠民間有很多不同的稱謂，如紮作、糊紙、紮紙、紮紙庫、紮罩⼦子、彩糊等。廣義的紙紮包括彩⾨門、 靈棚、戲台、店鋪⾨門⾯面裝潢、匾額及紮作⼈人物、紙⾺馬、戲⽂文、舞具、⾵風箏、燈彩等等。狹義的紙紮指的 是喪俗紙紮，主要指⽤用於祭祀及喪俗活動中所紮制的紙⼈人、紙⾺馬、搖錢樹、⾦金⼭山銀⼭山、牌坊、⾨門樓、宅 院、家禽等焚燒紙品等等。 歷史上，不同時期的紙紮稱謂及主要⽤用途不盡相同。北宋稱為「裝鑾作」、「打紙作」、「冥器作」、 「紙鋪」等；明代則稱「紙紮鋪」、「紙⾺馬鋪」、「紙⾺馬⾹香鋪」等，並稱專⾨門從事紙紮製作的⼈人稱為「紮 彩匠」。 台灣⺠民間紙糊藝術除了燈籠、⾬雨傘、扇⼦子、⾵風箏等少數⽣生活實⽤用或娛樂⽤用品外，其他⼤大多與宗教有關。 ⺫⽬目前較常⾒見的有：喪事所⽤用的紙⼈人、紙⾺馬、紙轎、紙厝等，普渡所⽤用的紙觀⾳音、寒林院、同歸所、⼤大⼠士 爺、⽔水燈等，建醮所⽤用的神明神像、天師爺、護壇⼗十騎、護衛⼠士兵、⺩王船等等，⽤用途相當廣泛。 技藝與流派 糊紙製作取材⾮非常簡單，包括彩⾊色紙、⾦金銀紙、剪⼑刀、尺和漿糊，匠師依型搭建⽵竹架，依⽐比例撕貼或剪 貼。 ⺩王明賢16歲拜師於將軍鄉將富村⾦金登富道⻑⾧長（歿於2006.07）⾨門下為徒，學習道法及糊紙器物⽅方法，後 以此為業，專⼼心致⼒力於製作各項道教儀式所需紙糊⽤用品，製作流程：編⽵竹篾搭⾻骨架－塑型－糊⾦金紙－貼 ⽩白紙修飾－彩繪－穿⾐衣－成品，迄今已近40年。 登陸理由 • 熟稔傳統⽵竹篾編織糊紙藝術，⽴立體造型之技法最為拿⼿手，作品以紙偶、醮騎、⺩王船為⼤大宗，⾊色彩豐富， 造型典雅，且肌理紋路細膩，具傳統藝術性。 • ⽴立體造型能根據傳統⼯工法、材料，加上創新且兼顧環保觀念，形塑出特殊性⾵風格。 • 為臺南鹽分地帶糊紙最具活⼒力者，作品與道⼠士團密切合作，提供廟會喜慶糊紙，硬胚技法為最主要特 ⾊色，具有地⽅方性⾊色彩。

洪 銘 宏 傳統⼯工藝美術 糊紙 台南市 中⻄西區 技藝與流派 洪銘宏⺠民國四⼗十七年出⽣生，⼗十三歲就開始由他的⽗父親洪錕鎔教他製作紙厝，後隨⾦金⾨門翁⽂文林、李清榮學 習，回台南後，隨台南陳⾦金泳、洪新發等⼈人學習，從不同師傅那裡學到他想學的技藝。他最擅⻑⾧長的是⼩小 型紙偶的創作，包括戲曲⼈人物和神像。以精細的⼿手法，細膩的裝飾，加上濃豔的⾊色彩，豐富的動作表情， 表現出戲劇感，座騎⽤用誇張的⼤大嘴巴⼤大動作，來表現凶惡的外形與強烈的動勢，⽑毛⽪皮的彩繪精緻優美。 台南⼤大天后宮側殿的⽂文武財神紙神像和委員會收藏的「媽祖與千⾥里眼、順⾵風⽿耳」是他的得意之作，另外 也有私⼈人收藏他的⼩小紙偶系列作品。他的花燈作品曾得到⿅鹿⽿耳⾨門花燈⽐比賽冠軍，也是他引以⾃自豪的技 術。 登陸理由 • ⼯工藝⼿手法細膩精巧，嫻熟各尺⼨寸作品製作。作品⾊色彩豔麗，精緻氣派，紙偶形態⽣生動，造型具有藝術 價值，充分表達糊紙⼯工藝之藝術性。 • 藝師作品結合宗教⺠民俗⼈人物，技法優秀能表現傳統藝術特⾊色，有其特殊性。 • 作品之故事取材以在地題材為主，搭配家傳糊紙⼿手藝，具在地性⾊色彩。

杜 牧 河 傳統⼯工藝美術 剪黏泥塑技術 台南市 南區 歷史源流發展概況 杜牧河藝師傳統⼯工藝學藝領域相當多元，包括彩繪、佛像、雕刻、剪黏泥塑、浮雕，但近期作品似乎是 以塑造為主，傳統題材的塑造與彩繪，應具有相當的雕塑天賦。個性開放、開朗，樂於虛⼼心學習，⽂文資 修護各領域知識較廣。泥塑技術保存⼗十分全⾯面，包括堆泥神像、⼾戶外造景等。 技藝與流派 泥塑在臺灣古建築上的運⽤用很廣，除了屋脊的脊垛、脊頭之外，⼭山墻的脊墜、檐下的⽔水⾞車垛以及墻上⼤大 幅的裝飾，皆可⾒見到泥塑。所謂泥塑，是利⽤用灰泥本⾝身的可塑性，匠師在現場施⼯工所完成的。但也有提 前預鑄的作法。灰泥的成份各地稍有不同，但基本上配⽅方應包含⽯石灰、砂以及棉花三者以⼀一定⽐比例混合 ⽽而成。 登陸理由 • 泥塑技術嫻熟精湛，神佛塑像韻彩⽣生栩，暨有靈氣，亦賦⼈人趣;裝飾⾐衣著華藻優美，遠視炫⺫⽬目，近觀 細緻，充分展露各種超俗技巧，整體表現富藝術性。 • 技藝從捏麵⼈人物、︑紙塑、︑泥塑、︑⽽而通⽔水泥塑，技法貫通⼀一氣，精熟各種傳統與現代材料特性;施作表 現不拘泥於⼀一藝，亦能改良⼯工法，展現獨特風格，具有特殊性。 • 習藝⽣生涯師城府城多⾨門巨匠，技巧融會貫通，作品⾒見諸台灣南部各地，量碩質精，充分表現地⽅方流派 特⾊色。

嚴 訓 祥 傳統⼯工藝美術 繡黼 台南市 中⻄西區 登陸理由 • 嫻熟福州派宗教繡品技藝的⼯工序與技巧，繪稿繁⽽而不亂，擅⻑⾧長⾦金銀繡線配⾊色，體現宗教刺繡藝術的常 ⺠民美感，具有藝術性。 • 戰後來台第⼀一代師傅，為台南繡莊界輩分最⾼高藝師，熟知宗教刺繡⼯工序與「形、體、⾊色」之設計原則， 技藝⽣生命史可反映府城刺繡⼯工藝之變遷，府有特殊性。 • 福州派繡黼記憶在台南開枝散葉，傳徒繁多;繡品並附加添使⽤用府城陳⽟玉峰繪稿圖樣及朱玖瑩書法字 體，地⽅方流派特⾊色顯著，具地⽅方性。

⺩王 蘭 貞 傳統⼯工藝美術 繡黼 台南市 東區 登陸理由 • 作品配⾊色典雅，善⽤用漸層⾊色，佈局具備虛實聚散、⼤大⼩小疏密之特點;繡稿圖樣⽣生動，紋樣呈現動靜結 合、具像與抽象互現的特點，符合傳統⺠民間刺繡美學與藝術價值，具藝術性。 • ⾃自⾝身的配⾊色美學，繡編之圖樣形象⽣生動、饒富拙趣，且運⽤用淡⾊色蕾絲柔曲線條來搭配裝飾動物⿊黑眼珠， 形成對⽐比⾊色效果，也顯出剛柔並濟的逸趣，作品具備顯著之個⼈人⾊色彩，具有特殊性。 • 繡黼技藝傳承家傳，作品呈現福州派家傳技藝，構圖精準，留下家傳刺繡特⾊色。但針繡技法及構圖配 ⾊色加⼊入⼥女性細膩巧思，作品表現更加細緻⽣生動，華美中不失雅緻，⽣生動中無損古意，具有地⽅方特⾊色。

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承接案例

國家兩廳院25週年巡迴展

主題：25載⽂文物啟航 國家兩廳院 -­‐ 飛⾏行到我家 說明：兩廳院於1987年開幕，25年來，在台灣的藝術舞台上扮演著先⾏行指標的⾓角⾊色，乘載著⽂文化藝術的 夢想起飛。

兩廳院25週年巡迴展

兩廳院25週年巡迴展 台南區 展場平⾯面圖

兩廳院25週年巡迴展 ⾼高雄區 展場現況

兩廳院25週年巡迴展 台北區 展場現況

兩廳院25週年巡迴展 展覽衍伸製作物

兩廳院25週年巡迴展 展覽衍伸製作物

兩廳院25週年巡迴展 開幕記者會

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中正紀念堂古蹟特展

主題：凝視與對話 -­‐ 中正紀念堂的跨時代藍圖 說明：展覽主題將以「形⽽而上」與「形⽽而下」兩個概念交織⽽而成。形⽽而上的部分，介紹每個建築樣式的 設計中所隱含的中華⽂文化意涵，形⽽而下的部分，則展⽰示各項建築局部構體、競圖設計圖稿、⽼老照 ⽚片、建築之美照⽚片等。

中正紀念堂古蹟特展

中正紀念堂古蹟特展 展覽延伸製作物

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中正紀念堂古蹟特展 媒體露出

中正紀念堂古蹟特展 展覽現況

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承接案例

2010、2011、2012台北國際書展

業主：台北書展基⾦金會 說明：海報、相關週邊製作物、⽂文宣。

台北國際書展 海報、相關週邊製作物、⽂文宣

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承接案例

統⼀一星巴克專案整合 主題： 星巴克茶罐包裝主視覺 說明：以紅、橙、⿈黃、綠清亮的四個顏⾊色，分別點綴星巴克紅⽟玉紅茶、東⽅方美⼈人茶、阿⾥里⼭山烏⻯⿓龍茶、碧 螺春四種茶種，以灰⾊色作為底⾊色，壓上茶葉與⾹香氣的紋飾，呈現經典沈穩的視覺感受。

星巴克茶罐包裝

統⼀一星巴克 2015年曆設計

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