Календарь осенних праздников
Из трудов Любавичского Ребе.
Рабби Шмуель Нотик.
Трудности перевода
Новая страница нашей жизни
Раввин Адин Штейнзальц. Месяц праздников
Борис Гулько. Будущее, которое мы выбираем Яков Фрейдин.
Почему американцы другие?
стр. 2
стр. 3
стр. 4
стр. 5
стр. 6
стр. 7
стр. 9
Благотворительность. Дим Кеймен
стр. 10
Встречи с Ребе в Йом Киппур
стр. 14
Краткий путеводитель по Йом Кипуру
стр. 15
Михаил Блоков. Победивший фабрику зла
стр. 18
Алексей Викторов. Без окон - и еврей
Борис Гурьянов. Козы, яйца и евреи
стр. 20
Симхат Тора: радость и танцы с Торой
стр. 22
стр. 21
Суккот: единство и радость
стр. 23
Сила радости. Хасидская история
Дорогие друзья!
От всего сердца поздравляю вас с наступающим праздником Рош Шана — днем сотворения мира и временем глубокого духовного обновления! Звуки шофара призывают каждого из нас оглянуться назад, заглянуть в свою душу и освободиться от груза нашей веры. Желаю вам, вашим семьям, всем евреям крепкого прошлых ошибок. Это дни, когда Всевышний ждет от нас искреннего раскаяния, добрых дел и любви. Пусть здоровья, мира и уверенности в завтрашнем дне. Пусть ваши имена будут записаны и скреплены добэтот праздник станет точкой отсчета для новых позитивных решений, душевной гармонии и укрепления рой печатью в Книге Жизни! И пусть грядущий год будет для всех нас хорошим и по-настоящему сладким! Искренне ваш
Шмуель Нотик
2935 W Devon Ave, Chicago, IL 60659
F.R.E.E.
PERMIT 3223 CHICAGO, IL
PAID
NONPROFIT US POSTAGE
стр. 2
5787 сентябрь 2026
Выпуск 529
КАЛЕНДАРЬ ОСЕННИХ ПРАЗДНИКОВ в наш праздничный шалаш на обед. С 19.23 р.м.** - зажигание праздничных свечей. Молитва “Маарив”
“SHALOM”
Published monthly by Synagogue F.R.E.E. The Samuel G. Bellows Educational & Cultural Center
Воскресенье 27 октября Второй день Суккот 9.00 а.м. - традиционное благословение Лулав и Этрог. 10.00 а.м. - утренняя молитва “Шахарит”. После молитвы все будут приглашены в наш праздничный шалаш на кидуш. 19.21 р.м. - праздник заканчивается
Editor-in-Chief Rabbi Shmuel Notik Editor Yevsey Tseytlin
Synagogue & Headquarters: 2935 W. Devon Avenue Chicago, IL 60659 (773) 274-5123 E-mail: free@obshina.com
Rabbi/Executive Director Rabbi Shmuel Notik Endowment Campaign Chairman Glenn Morris Director F.R.E.E. of Chicago Rabbi Levi Notik Director Satellite Center/ F.R.E.E. of Niles Rabbi Naftoli Hershkovich Associate Rabbi of F.R.E.E. of North Suburbs Rabbi Sholom D.Notik Youth Development Director Rabbi Ari Rendler Educational Center Abraham Lapson Hebrew School Social/Vacational Services Mrs. Chana Tsetlin Редакция: yevseyts@gmail.com Евсей Цейтлин (редактор) Алексей Лоскутов (дизайн) Рабби Элиэзер Бакалейник (консультант) Лариса Боярская Лиана Алавердова Клара Левина Наталья Минина Григорий Яблонский
Организация F.R.E.E. в Большом Чикаго Главный офис и синагога: 2935 W. Devon Avenue Chicago, IL 60659 (773) 274-5123 E-mail: free@obshina.com www.obshina.com Центр в Riverwoods. Синагога и учебные классы Тел. (847) 444-1265 (773) 456-3441 Воскресная еврейская школа имени Абрама Лапсона Синагога в Des Plaines: 9401 Margail, Des Plaines, IL 60016 Tel. (847) 296-1770 Редакция ежемесячника “Шалом” и еженедельной радиопрограммы “Беседы об иудаизме” 2935 W. Devon Avenue Chicago, IL 60659 (773) 274-5123 (773) 216-0593 E-mail: yevseyts@gmail.com
Редакция не отвечает за содержание объявлений. Мнения, высказываемые авторами публикаций, необязательно совпадают с мнением редакции. Присланные рукописи не возвращаются, в переписку по этому поводу редакция не вступает. Перепечатки возможны только с разрешения редакции. Дизайн является собственностью газеты.
© Shalom. All Rights Reserved.
Шаббат Слихот
Суббота 5 сентября 1 а.м. предновогодняя молитва “Слихот”. Во все последующие дни до Рош Ашана “Слихот” читается до утренней молитвы.
Рош Ашана
Пятница 11 сентября Канун праздника 18.48 р.м.*** - зажигание праздничных свечей 19.30 р.м. - вечерняя новогодняя молитва. После окончания молитвы – праздничный новогодний ужин.
Суббота 12 сентября Первый день Рош Ашаны 10.00 а.м. - утренняя молитва “Шахарит”. Молитва Минха. C 19.48 р.м.** - зажигание праздничных свечей. Вечерняя молитва “Маарив”.
Воскресенье 13 сентября Второй день Рош Ашаны 10.00 а.м. - утренняя молитва “Шахарит”. 12.00 р.м. - Шофар (перед тем, как зазвучит звук шофара, раввин объяснит значение этого ритуала) Молитва Минха. После службы Ташлих (молитва у реки). 19.46 р.м. - праздник заканчивается Понедельник 14 сентября Пост Гедалии Начало поста – 05.01 а.м. 19.31 p.м. - конец поста.
Суббота 19 сентября Шаббат Тшува 19.35 р.м. - Шаббат заканчивается.
Йом Кипур
Воскресенье 20 сентября Канун Йом Кипура Обряд Капорес. Молитва “Минха”. 6.32 р.м.*** - зажигание свечей.
Традиционная молитва на Йом Кипур “Кол нидрей”. Выступление раввина. Молитва “Маарив”. 18.46 р.м. - начало поста
Понедельник 21 сентября 9.00 а.м - утренняя молитва “Шахарит” 12.30 р.м. - поминальная молитва “Изкор” Молитва “Минха” Последняя молитва Йом Кипура “Неила”. Кульминацией “Неилы” является чтение “Шма” и заключительный звук Шофара. 19.32 р.м. - конец поста. Вечерняя молитва начнется после “Неилы”. Авдала. Легкое угощение. Благословение луны.
Суккот
Пятница 25 сентября Канун праздника 18.23 p.м.*** - зажигание праздничных свечей. Праздничная вечерняя служба. После молитвы все будут приглашены в наш праздничный шалаш на кидуш.
Суббота 26 сентября Первый день Суккот 10.00 а.м. - утренняя молитва “Шахарит”. После молитвы все будут приглашены
Примечания
*Если свечи зажигают после захода солнца, то следует зажечь их от огня, зажженного до наступления праздника, например, от горящей свечи или от зажженной газовой горелки. **Нельзя зажигать свечи раньше указанного времени, и их нужно зажечь только от огня, зажженного до наступления праздника. *** Нельзя зажигать свечи после захода солнца ****Нельзя зажигать свечи после захода солнца, и их нужно зажечь только от огня, зажженного до наступления праздника.
Благословения после зажигания праздничных свечей
1 Борух Ато Адой-ной Элой-гэйну Мэлэх Гоойлом Ашер Кидэшону Бэмицвойсов Вэцивону Лэгадлик Нэйр Шел Йом Газикоройн Перевод: Благословен Ты, Господь, Б-г наш, Владыка мира, освятивший нас заповедями своими и повелевший нам зажигать свечу в честь дня Памяти! 2 Борух Ато Адой-ной Элой-гэйну Мэлэх Гоойлом Ашер Кидэшону Бэмицвойсов Вэцивону Лэгадлик Нэйр Шел Шабос Вэшел Йом Газикоройн Перевод: Благословен Ты, Господь, Б-г наш, Владыка мира, освятивший нас заповедями своими и повелевший нам зажигать свечу в честь Субботы и дня Памяти!
Симхат Тора
Ошана Раба, Шемини Ацерет, Симхат Тора Пятница 2 октября Шемини Ацерет 18.11 р.м.*** - зажигание праздничных свечей. Вечерняя служба. Торжественный танец со свитком Торы.
Суббота 3 октября Симхат Тора 10.00 а.м. - утренняя молитва “Шахарит” 11.30 а.м. - поминальная молитва “Изкор” 19.11 р.м.** - зажигание праздничных свечей. Праздничная молитва. Праздничная трапеза. Всю ночь напролет танцы с Торой. Воскресенье 4 октября Симхат Тора 10.00 а.м. - утренняя молитва “Шахарит” 11.00 а.м . - танцы с Торой. Праздничная трапеза. 19.09 р.м. - конец праздника . Суббота 14 октября Шаббат Берейшит
Зажигание праздничных свечей
11 сент. Благословения 2 и 6 12 сент. Благословения 1 и 6 20 сент. Благословения 3 и 6 25 сент. Благословения 5 и 6 26 сент. Благословения 4 и 6 2 окт. Благословения 5 и 6 3 окт. Благословения 4 и 6
3 Борух Ато Адой-ной Элой-гэйну Мэлэх Гоойлом Ашер Кидэшону Бэмицвойсов Вэцивону Лэгадлик Нэйр Шел Йом Гакипурим. Перевод: Благословен Ты, Господь, Б-г наш, Владыка мира, освятивший нас заповедями своими и повелевший нам зажигать свечу в честь Йом Кипура! 4 Борух Ато Адой-ной Элой-гэйну Мэлэх Гоойлом Ашер Кидэшону Бэмицвойсов Вэцивону Лэгадлик Нэйр Шел Йом Тойв Перевод: Благословен Ты, Господь, Б-г наш, Владыка мира, освятивший нас заповедями своими и повелевший нам зажигать свечу в честь Йом Това! 5 Борух Ато Адой-ной Элой-гэйну Мэлэх Гоойлом Ашер Кидэшону Бэмицвойсов Вэцивону Лэгадлик Нэйр Шел Шабос Вэшел Йом Тойв! Перевод: Благословен Ты, Господь, Б-г наш, Владыка мира, освятивший нас заповедями своими и повелевший нам зажигать свечу в честь Субботы и Йом Това! 6 Борух Ато Адой-ной Элой-гэйну Мэлэх Гоойлом Шегэхэйону Вэкийемону Вэгигиону Лизман Газэ. Перевод: Благословен Ты, Господь, Б-г наш, Владыка мира, даровавший нам жизнь, поддержавший нас и позволивший нам дожить до этого времени!
5787 сентябрь 2026
Трудности перевода
стр. 3
Выпуск 529
Из трудов Любавичского Ребе; краткое адаптированное изложение
В день Рош Ашана мы надеемся на то, что Б-г благословит нас "добрым и сладким годом". В течение "Десяти дней тшувы" от Рош Ашана до Йом Кипура, нам раскрывается возможность через служение обрести еще более великое благословение Свыше. Это служение состоит, как говорится в наших молитвах, в "раскаянии, молитве и милосердии", отвращающих зло и несущих добро. Однако слова "раскаяние, молитва и милосердие" способны нас дезориентировать. Переведя таким образом еврейские термины тшува, тфила и цдака, мы приходим к неправомерному сравнению этих трех элементов иудаизма с тем, что вне его. По сути это различие – решающее. Тшува не есть покаяние. Тфила не есть молитва. И цдака не есть милосердие. Слову "раскаяние" в еврейском соответствует не тшува, а харата. Мало того, что термины эти не являются синонимами, их смысл противоположен. Харата предполагает наличие
угрызений совести или чувства вины, обусловленных прошлыми деяниями. За этим стоит решение стать отныне "новым человеком". Тшува же означает "возвращение" – то есть возврат к изначальной сущности. За этим понятием стоит представление о том, что человек по сути своей хорош. Желания, страсти или искушения могут заставить его "забыть себя", уклониться от своей истинной сути. Но творимое им зло не является частью его самого и не влияет на его истинную природу. А потому тшува – это возврат к собственной сути. И если раскаяние подразумевает отвержение прошлого и начинание заново, то тшува означает возврат к корням, находящимся в Б-ге, благодаря чему обретается истинное "я". И тогда, даже если праведным нет нужды в раскаянии, а грешные могут быть к нему не способны, и те, и другие должны совершать тшуву. Праведные, хотя никогда не грешили, должны постоянно стремиться вернуться к сокровенной сути своей души. А грешники, как бы ни были
далеки от Б-га, всегда могут вернуться к начальному состоянию, ибо тшува не предполагает "сотворение нового", а только новое открытие добра, которое было с нами всегда. Слову "молитва" в еврейском соответствует не тфила, но бакаша. И вновь эти два термина противоположны по сути. Бакаша означает "просить, умолять". Тогда как тфила значит "присоединяться". В бакаша мы просим Б-га ниспослать нам свыше то, чего мы лишены или в чем испытываем нужду. Следовательно, когда мы ни в чем не испытываем недостатка или не чувствуем желания получить дар свыше, бакаша становится излишней. В тфила же мы стремимся соединиться с Б-гом. Это движение, направленное снизу, от человека, в стремлении достичь Б-га. Подобное движение пристало всякому, в любое время. Душа еврея связана с Б-гом. Но при этом она обитает в теле. Тело же столь одержимо материальным, что связь души с Б-гом может истончаться и иссыхать и ее необходимо
постоянно крепить и обновлять. В этом-то и состоит функция тфилы. Тфила необходима каждому еврею. Даже если кто-то ни в чем не испытывает недостатка и ему нечего просить у Б-га, нет никого, кто не нуждался бы в том, чтобы соединиться с Источником всей жизни. Ивритское слово "милосердие" – не цдака, а хесед. И вновь мы сталкиваемся с тем, что значения этих двух слов расходятся. Хесед, милость, предполагает, что тот, кто получает ее, не имеет прав на этот дар, а дающий вовсе не обязан что-либо давать. Он дает лишь от своих щедрот, его действие – добродетель, а не долг. С другой стороны, цдака означает "праведность" или "справедливость". То есть еврей дает, потому что в этом состоит его долг. Ибо, вопервых, все в мире принадлежит одному лишь Б-гу. Всем, чем владеет человек, доверено ему Б-гом. И одно из условий этого доверия таково: человек должен помогать тем, кто в этом нуждается. Во-вторых, человек должен поступать с другими так, как он просит Б-га поступать с ним самим. И как мы просим у Б-га благословения, хотя Он ничего нам не должен, так мы, по закону справедливости, обязаны давать просящим, хотя ничего им не должны. Так воздается и нам: мера за меру. Перед нами три пути, ведущие к "написанному и скрепленному печатью" году, который можно прожить в добре. Возвращаясь к нашему сокровенному "я" (тшува), "соединяясь" с Б-гом (тфила) и праведно делясь принадлежащим нам (цдака), мы создаем условия для того, чтобы возможности, заключенные в Рош Ашана, с наступлением Йом Кипура реализовались с лихвой, и мы вступили в год счастья и изобилия.
стр. 4
5787 сентябрь 2026
Выпуск 529
Рабби Шмуель Нотик
Дорогие друзья!
Совсем скоро к нам придет замечательный праздник Рош Ашана. У меня часто спрашивают: что же означает на иврите «Рош Ашана»? «Рош» - голова, «шана» - год, значит, это праздник «во главе года». Нынче мы встречаем 5787 год по еврейскому календарю. Еврейское летоисчисление и, соответственно, празднование Рош Ашана — ведется от Сотворения Мира. Причем, не от начала Сотворения, а от окончания, с шестого дня Творения, когда был создан человек. Согласно еврейской традиции, в этот день Б–г «слепил человека из праха и вдохнул в него дыхание жизни». Годовщиной этого дня и ежегодной памятью о нем является Рош Ашана. Согласно закону Торы, каждый год в этот день Б-г судит все человечество: каждого человека в отдельности и каждый народ и страну в целом. Всевышний рассматривает, каковы были их дела в прошедшем году и чего они заслуживают. В Торе говорится: «В Рош Ашана приговор записывается, а в пост Йом Кипур скрепляется печатью... Но тшува, то есть исправление своих грехов может отменить тяжкий приговор». Сейчас на еврейском календаре месяц Элул. Его называют месяцем Б-жественного благоволения, раскаяния и возвращения на путь истины. Еврейская мудрость говорит о трех вещах, которые могут повлиять на небесный приговор: тшува, тфила и цдака. Тшува означает возвращение, то есть раскаяние и возвращение к Всевышнему, возвращение к жизни по еврейским законам и традициям. Слово тфила обычно переводится как молитва. Молитва - это возможность диалога со Всевышним, наша попытка почувствовать близость к Нему, наше стремление войти в тесный контакт с Создателем. А что же такое цдока? Слово цдока происходит от корня, смысл которого истина, справедливость. Помогая синагогам, школам и нуждающимся, человек выполняет поручение Всевышнего о восстановлении истины и справедливости, нарушенных в нашем мире. Вот такие очень важные нравственные возможности по самосовершенствованию дает нам месяц Элул перед еврейским новым годом.
А уже вечером 11 сентября мы вступим в Новый 5787 год. Шана Това! С добрым еврейским Новым годом, друзья! В чем особая духовность Рош Ашана? На иврите, как я уже сказал, эти слова означают «голова года». Чудесный праздник открывает новую страницу нашей жизни. Страницу, всегда обещающую нам воплощение самых смелых и радостных надежд и планов. Вот как подчеркивают эту особенность философии Рош Ашана хасидизм и наш Любавичский Ребе: «В Рош Ашана Всевышний создает мир заново с новым Б-жественным светом. Ежегодное обновление необходимо, чтобы жизнь сохраняла свежесть и новизну. Рош Ашана – возможность сделать значительный рывок и достичь нового уровня, который будет вдохновлять нас в наступающем году». В этот особенный день определяется судьба всего мира и каждого человека на ближайший год. Поэтому в предшествующий Новому году месяц Элул положено пересматривать свои поступки. А в синагогах читают "слихот" - особые покаянные молитвы. Они начнутся уже в субботу вечером, 5 сентября. Но Рош аШана - это время не только суда и раскаяния, но и духовного возрождения. Мы верим в доброту Всевышнего и надеемся, что Б-г примет наше раскаяние и не оставит нас своим милосердием в наступающем году. Поэтому к дням Рош Ашана мы относимся прежде всего как к праздничным дням. Надеюсь, что многие из вас проведут осенние праздники в наших синагогах. Подробное расписание всех служб вы найдете в нашем ежемесячнике «Шалом». Его можно прочитать онлайн на нашем сайте www.obshina.com. Празднование в наших синагогах начнется с молитвы. Молитвы Рош Ашана глубоки по
своему содержанию, они помогают прочувствовать и пережить смысл этого прекрасного, очень важного праздника, когда мы снова и снова коронуем Всевышнего, провозглашаем его властелином вселенной. Вечером 11 сентября в синагогах в Ривервудс, Чикаго, Up Town и Найлс состоится Новогодний ужин. Приобрести билеты на ужин можно на нашем сайте www.obshina.com Я также приглашаю вас, друзья, присоединиться к нам в Святой день Йом Кипур. Молитвы пройдут 20 и 21 сентября. Вход свободный. Мы ждем вас, но, пожалуйста, при возможности постарайтесь забронировать места на нашем сайте obshina.com Рош Ашана празднуют два дня первого и второго числа месяца Тишрей. В этом году Рош-а-Шана, как я уже сказал, начинается вечером, 11 сентября. 12 сентября – первый день, 13 сентября – второй день праздника. В канун Рош Ашана перед заходом солнца женская рука освящает наш праздник. Женщины зажигают свечи, произнося при этом особые благословения. Вы найдете их, друзья, в новогоднем выпуске «Шалома», а также в нашем еврейском календаре, который вышел из печати и скоро придет к большинству из вас по почте. О чем мы должны подумать перед праздником? Ключевой момент подготовки к Рош а-Шана - просьба о прощении, с которой человек обращается ко всем, кого он мог обидеть в течение заканчивающегося года. По мере возможности мы должны начать новый год с «чистого листа», так, чтобы никто из окружающих не таил на нас злобу. Кроме того, человек должен быть готов с легким сердцем прощать тех, кто в свою очередь попросит извинения у него. Многие после полудня накануне Рош а-Шана идут в микву. Миква, об-
ладающая силой смывать с человека некоторые виды духовной нечистоты, может стать важной частью процесса тшувы. Утром, накануне Рош а-Шана, освобождаются от обетов. Для этого существует особая процедура, которая называется - ѓатарат недарим. По законам Торы, даже обычная фраза - «Не буду больше есть сладкое» считается полноценным обетом. Поэтому перед Рош а-Шана мы отменяем все без исключения обещания - данные намеренно и случайно, без умысла. В эти дни стараются избегать гнева и строгого отношения к людям. Конечно, мы должны заранее позаботиться о праздничном застолье. В канун еврейского Нового года и в дни предшествующие Йом Кипуру, Суккот, Симхат Тора принято гораздо больше, чем всегда, заниматься благотворительностью. Ведь Цдока, пожертвования, может многое изменить в судьбе человека, исправить ее. Есть обычай посещать перед Рош Ашана могилы родных и близких, а также ездить на могилы праведников, чтобы заручиться их поддержкой на предстоящем суде. С удовольствием вспомню, что недавно мы с большой группой наших прихожан побывали в Нью-Йорке и молились на оэле, на захоронении Любавичского Ребе. На Poш Ашана принято надeвать новую одежду, а также есть плоды, которые вы еще не пробовали в этом гoду. И об этом тоже надо позаботиться заранее. Но самое главное – то, что в дни Рош Ашана евреи молятся в синагогах и просят Всевышнего послать им, их семьям и всем евреям благополучие и радость.
Доброго и счастливого Нового года!
стр. 5
5787 сентябрь 2026
Выпуск 529
Раввин Адин Штейнзальц
Первый месяц еврейского года — тишрей; в нем больше праздников, чем в любом другом месяце. И так же, как голова человека руководит жизнедеятельностью всего тела, так и праздник Рош а-Шана (Новый год; букв. — «Глава года», ивр.) определяет ход всего годичного цикла. Мы надеемся, что будущее принесет нам больше радости, чем прошедшее, и просим об этом Всевышнего. Просят все — и взрослые, и дети. Если много людей одновременно молят Царя о чем-то, Он наверняка услышит. Не все знают слова молитв, но каждый верит и надеется, что просьба его сердца будет исполнена. Мысли лучше всего выражать словами, чувства — звуками, музыкой. В Рош а-Шана звучит особая музыка: трубный глас шофара — бараньего рога. Шофар мы услышим еще раз — он возвестит о завершении поста Йом Кипур. В словосочетании «Рош а-Шана» кроется внутреннее противоречие. Год, как известно, — замкнутый цикл. Смена сезонов: осень, зима, весна, лето. Короткие дни сменяются длинными, дожди — сушью, холод — жарой, и этот цикл повторяется из года в год. Жизнь человека, как и смена времен года, тоже представляет собой цикл, хоть и не замкнутый. Все мы очень похожи: даже потрясения переживаем настолько одинаково, будто представляем собой одного человека, только многократно репродуцированного. Все мы ждем Нового года, надеясь на изменения. Религиозные евреи, живущие напряженной духовной жизнью, имеют возможность пережить то, что ощущали наши предки, стоявшие у горы Синай. Часто мы слышим: «Счастливы те, кто верит». А возможна ли в наше время истинная вера или она осталась в ушедших в небытие местечках, у старшего поколения выходцев из Марокко, в замкнутых хасидских общинах? И получив светское образование, люди стремятся к вере, однако вера религиозного человека нередко воспринимается окружающими как нечто абстрактное, оторванное от реальности. А ведь слово «вера» имеет на иврите общий корень с «педагог», «опекун» — тот, кто воспитывает ребенка и заботится о нем. Необходимо взрастить и раскрыть эту веру, дать ей возможность выразить себя, воплотиться. Год уходит за годом, и зачастую человек воспринимает свою жизнь как бесконечно повторяющийся сон — замкнутый круг, из которого невозможно вырваться. Рош а-Шана достигает своего пика в тот момент, когда раздаются звуки шофара. Резкие и отрывистые, как крик, не ласкающий ухо, они выражают то, чего нельзя передать словами. Каждый чело-
МЕСЯЦ ПРАЗДНИКОВ
век интерпретирует их по-своему. Длинный трубный призыв, короткий надрывный стон, захлебывающиеся рыдания… Шофар предупреждает, что человек может осложнить свою жизнь, навлечь на себя несчастья, но и напоминает о возможности победить в себе злое начало и очиститься. Ведь сегодня — Новый год, врата надежды. Шофар никогда не был для евреев просто музыкальным инструментом. Его звуки пробуждают от духовной спячки. Рамбам сказал: «В звуках шофара содержится скрытый намек: спящему — пробудиться, дремавшему — встрепенуться, забывшему правду в суете — всмотреться в свою душу, выправить свои пути». Звук шофара освобождает от пут повседневности, обращает к тшуве — раскаянию, которое должно привести к обновлению. Вся система религиозного мировоззрения противоречит рутине, стремится прорвать завесу обыденности, — хотя со стороны может показаться, что повседневная жизнь верующего еврея представляет собой сплошную рутину. Один праведник, комментируя слова Торы «Сейчас знаю я, что велик Всевышний…» (Шмот, 18:11), сказал, что человек может приблизиться к пониманию величия Всевышнего только самостоятельно. Чужое знание — пусть и глубокое, цельное, всеобъемлющее — все равно останется чужим; экзистенциальное переживание невозможно передать другому, подобно тому как человек не может точно описать вкус съеденного им плода. Кто же может вкусить от плода Древа жизни? Для этого не надо обладать жизненным опытом, отличаться особой душевной чистотой или выдающимися способностями. Где источник той веры, которую, как мы говорили, необходимо взрастить в себе? Не на небесах и не за морями — на
твоих устах, в твоем сердце. Часто уста человека говорят языком правды и веры, однако он не отдает себе отчета в том, что именно произносит, не слышит голоса своего сердца. И обыденная, нему-
дреная фраза порой несет утешение плачущему, придавая ему уверенность в том, что, несмотря на все преграды, можно пройти по жизни, не теряя собственного достоинства.
Дорогие друзья!
Синагога F.R.E.E. приглашает вас на еженедельную дружескую встречу для молитвы и совместного завтрака.
Мы будем молиться за благополучие наших семей, здоровье родных и близких, за процветание Израиля.
После завтрака - беседа об иудаизме, еврейских традициях, истории и культуре нашего народа.
Мы ждем вас каждый четверг в 9:00 утра по адресу:
4752 N. Winthrop Ave., Chicago, IL 60640
За дополнительной информацией звоните Рабби Леви Нотику по телефону 847. 830. 8152
стр. 6
5787 сентябрь 2026
Выпуск 529
Борис Гулько Приближающиеся выборы в двух концептуально связанных странах – промежуточные в США и всеобщие в Израиле, вновь напоминают о нашей с Америкой невидимой связи. США начали свою нынешнюю ломку с президентских выборов 1992 года. Билл Клинтон – продукт элитных университетов: Джорджтаунского, Оксфорда и Йеля; адепт неомарксистских теорий, потеснивших своих конкурентов в годы его студенчества. Ментором его влиятельной жены Хиллари был левый радикал Сол Алинский. Кабинет Клинтона был полон его единомышленниками – либеральными евреями. Евреи-социалисты сыграли значительную роль и в создании Израиля, оттерев от руководства сионистским проектом лидера ревизионистов блистательного Зеева Жаботинского. Лидеры США долго относились к полу-социалистическому Израилю прохладно и начали его поддерживать лишь в решающий момент «Войны судного дня» 1973 года, на пике Холодной войны. В 1992 году, одновременно с левым Клинтоном в США, в Израиле победила на выборах партия социалистов Ицхака Рабина и Шимона Переса. Они затеяли мирный процесс с армией создателя международного терроризма Арафата. Рабин объяснил это так: «Наш народ устал побеждать». Клинтон горячо поддержал эту смену парадигм стратегии союзника. Её результаты: ежедневные взрывы в автобусах, в пиццериях, на дискотеках. Рабин назвал пострадавших евреев «жертвами мира». Их было – погибших и покалеченных – около 10 000 человек. Процесс остановила загадочная смерть Рабина – самого популярного, судя по израильской топонимике, лидера евреев в истории. На следующих выборах, в 1996 году, евреи привели в офис премьер-министр Израиля наследника ревизионистов Беньямина (Биби) Нетаньяху, и тот, по крайней мере, затормозил «мирный процесс» с террористами. Но на израильских выборах 1999 года Клинтон, направив в помощь социалисту Эхуду Бараку армию американских политтехнологов и потратив на его предвыборную кампанию значительные средства из бюджета США, сумел сменить Биби на Барака. Тот за новый договор с Арафатом готов был заплатить большими территориями Израиля, включая половину Иерусалима. Но Арафат, ввиду вредности своего характера, отказал Клинтону и Бараку. Мог ли предположить гордый обладатель Нобелевской премии мира Арафат, что через полгода, когда Буш-младший сменит Клинтона как обитатель Белого дома, Арафата, 14 раз навестившего Клинтона в Белом доме, не пустят даже на порог резиденции президентов США? А когда он явится на приём для
глав делегаций стран членов ООН в Линкольн-центр, его по приказу мэра Нью-Йорка Джулиани, выставят из Линкольн-центра как жалкого карманного воришку, а не как выдающегося террориста-детоубийцу? В годы с 2008 по 2016 США руководил неомарксист Обама, а с 2020 по 2024 его ставленники. По мере сил Биби гасил неомарксистские импульсы, шедшие в Израиль из США. Большое впечатление на американцев произвела блестящая речь Нетаньяху перед Конгрессом США в феврале 2015 года, когда тот обратился к американскому народу через голову их президента. Во внутриамериканской политике неомарксистская программа Обамы была упразднена президентом Трампом, побеждавшим на президентских выборах в 2016 и в 2024 годах. Третья его победа – на президентских выборах в 2020 году, была у американцев украдена кликой Обамы, как показали недавние публикации. Процессы, которым предстоит определить в США результаты предстоящих промежуточных выборов этого года, сложны и многообразны. Это, в первую очередь, левые изменения в идеологии Высшей школы Америки, определяемые в значительной мере зарубежным финансированием американских университетов: Катаром, Саудовской Аравией, Китаем. Следствием их стала распространённая среди молодого поколения американцев неомарксистская идеология «ДемСоцПартии», тенденции, идущие из третьего мира: исламизм и его партнёр антисемитизм. Всё же фактически трёхкратная победа на президентских выборах Трампа (считая украденный у него успех 2020 года) показывает, что традиции американизма по-прежнему сильны в стране. Хотя моя оценка по ходу времени, возможно, уже устаревает. Её ставят под сомнение превращение Демпартии США из «еврейской», как считалось долгие годы, в антиеврейскую, успехи исламиста-коммуниста Мамдани на выборах мэра
Нью-Йорка и его сторонников на недавних праймериз. Настораживает и неожиданная популярность среди студенческой молодёжи США ХАМАСа и прочего антисемитского сброда. Нынешнюю идейную картину Израиля определили катастрофа «7 октября» и последовавшая за ней война. До «7 октября» росшее напряжение в стране определяли громадные финансовые вливания в оппозиционные движения Израиля безмерных фондов из США и Западноевропейских стран: судя по публикациям в прессе близкие к $3 млрд в год. Причина тому: торжествующий среди западной элиты неомарксизм, усиленный антиеврейскими сантиментами. Казалось, что главное препятствие на пути к светлому будущему западных стран – крошечное еврейское государство. Перед «7 октября», в пору и после окончания функционирования израильского «правительства перемен», деградировало, под влиянием непрекращающегося девятимесячного антиправительственного бунта и движений вроде «Товарищи по оружию», руководство израильской армией; невнятный спад постиг секретные службы. Похоже, яростные усилия противников ревизионистского наследия Израиля приносили плоды. Буксовала необходимая для управления страной юридическая реформа. Многолетний судебный процесс над главой правительства Нетаньяху превратился в трагикомедию. После многих лет следствия главный вопрос к юридической системе страны не имел ответа: за что они всё-таки судят премьер-министра? Я расспрашивал бывалых израильтян об их чувствах к премьер-министру. Ответы его противников обескураживали: «Я ненавижу его»; «Надоел!». И всё это без какой-либо реальной материи. И тут случилось «7 октября». Произошедшая катастрофа вернула потрясённую страну к реальности. После смены
негодных лидеров в армии, в ШАБАКе, в Моссаде, главного прокурора армии; после смены обитателя Белого Дома – вместо обамовского ставленника Байдена, постоянно накладывавшего эмбарго на поставки вооружений воюющему Израилю и пытавшегося вмешиваться в руководство военными действиями израильской армии, в офис президента США пришёл первый реально дружественный за всю историю Израиля американский политик. Конечно, грандиозный военный успех Израиля, периодами сражавшегося на семи фронтах одновременно, не обеспечивает победу военному триумфатору на предстоящих выборах. Борьба продолжается. Напомню: главный герой МВ2 Уинстон Черчилль через два месяца после капитуляции Германии проиграл выборы невзрачному Клементу Эттли. «Мой оппонент имеет хорошо заслуженную им репутацию человека скромного» – с обидой заметил тогда Черчилль. Разница в положении нынешнего Израиля и тогдашней Англии заключается в том, что в Израиле, в отличии от Англии, войны никогда не заканчиваются. Они лишь на время прерываются – до новой агрессии врага. Мы не можем позволить себе руководство страной «израильским Эттли».
Двухтомник «Поиски смыслов». 136 избранных эссе, написанных с 2015 по 2019 годы. $50 в США, 100 шекелей в Израиле. Емейл для заказа: gmgulko@gmail.com По этому же е-мейлу можно заказать и другие книги Бориса Гулько.
стр. 7
5787 сентябрь 2026
Выпуск 529
Яков Фрейдин Соединённые Штаты Америки много моложе большинства стран на этой планете — в этом году 4 июля им исполнилось 250 лет. Моложе США только современный Израиль и три страны Британского Содружества: Канада, Австралия и Новая Зеландия. Есть ещё множество стран, которые только формально моложе Америки, вроде Германии, Италии или Греции, но они как целостные страны возникли на территориях, которые до того столетиями и даже тысячелетиями были населены теми же народами. Однако, Америка и четыре более молодые страны уникальны тем, что стали государствами с народами, которых в предыдущие века на их территориях не было вовсе или эти народы обитали там в сравнительно небольшом количестве. К примеру, на американских землях прежде жили только индейцы, однако в 1776 году США возникли не как индейское государство, а как страна, населённая выходцами из Европы. Замечу, что на территории Израиля небольшие еврейские поселения постоянно существовали почти два тысячелетия после изгнания из Иудеи основной массы евреев в 132-136 годах. В начале прошлого века в Палестине жили всего 50 тысяч евреев, но в 1948 — год образования Израиля, их там было уже 715 тысяч. Современные США уникальны не только своим относительно молодым возрастом, но и самыми развитыми в мире экономикой, наукой и военной мощью, а так же невероятно разнообразным этническим составом населения, какого нет нигде в мире. Давайте поговорим о причинах такой уникальности и цене за неё, которую платит американский народ. Началось всё, как это часто бывает в этом мире — с ненависти. После протестантской реформации 16-го века по всей Европе пошла волна жестоких преследований протестантов — христиан, которые отвергали католицизм. Отступникам рубили головы, их сжигали на кострах, пытали, изгоняли с насиженных мест. Вспомните хотя бы 1572 год, когда во Франции произошёл грандиозный погром, известный как «Варфоломеевская ночь», и было убито почти 20 тысяч гугенотов. Преследование протестантов в Европе было сродни многовековому преследованию евреев. Можно сказать, что анти-протестантизм и антисемитизм — братья по пролитой крови, хотя антисемитизм на полтора тысячелетия старше и еврейской крови было про-
лито куда больше. В конце 15-го века Колумб (как недавно выяснилось — сефардский еврей) под предлогом поиска морского пути в Индию отправился искать новые земели, куда евреи могли бы уйти и скрыться от европейского «гостеприимства». А когда такая земля, которую позже назвали «Америка», была найдена, туда хлынули многие европейские изгои. Испанцы в 1585 основали во Флориде первый посёлок St. Augustine, английские протестанты основали первую колонию в том же 1585 году в Роаноке (сейчас штат Вирджиния), а затем в новые земли потянулись английские пуритане, немецкие лютеране, французские гугеноты и прочие европейские беженцы. Первые евреи-сефарды появились в Новом Свете в 16 веке на Карибских островах и в голландской колонии в Бразилии, а затем большинство из них перебралось в Нью-Амстердам, который сейчас Нью-Йорк. Особенно массовая эмиграция в Америку евреев, протестантов и всех прочих, кто искал лучшей жизни, происходила во второй половине 19-го и начале 20-го веков.
Народ-пионер
У большинства первых европейских иммигрантов была одна общая черта характера — то были смелые и деятельные люди, авантюристы, решившиеся на опасный риск переселения за океан в незнакомые земли и готовые начать там новую жизнь практически с нуля. Люди более осторожного характера эмигрировали редко, а продолжали выносить тяготы преследований в старом свете, как многие поколения их предков. А вот самые отчаянные, самые энергичные, склонные к риску и готовые тяжело трудиться отправлялись в неизвестное из европей-
ских стран. Такой особый характер первых мигрантов приводил к генетической селекции и сформировал в Америке новый народ с врождёнными свойствами борцов и созидателей. Первые иммигранты несли в себе гены пионеров и авантюристов, и передавали их следующим поколениям. В результате такой уникальной генетической селекции в 18-м и 19-м веках сформировалась американская нация с необычными свойствами характера — идущие на риск пионеры и созидатели. За последующие две сотни лет именно такие люди добивались в Америке наибольших успехов. Для подтверждения этой теории замечу, что в США три этнические категории преуспели куда меньше — как раз те, среди которых не было генетической селекции по пионерскому и созидательному характеру. Это индейцы, которые веками жили на этой территории, это латиноамериканцы, которые в массе мигрировали в места более удобные для жизни, и африканцы, которых в 17 и 18 веках привозили в качестве рабов, отобранных для физической работы. Две с половиной сотни лет назад среди новых американцев выделилась группа энергичных лидеров. Они повели народ на борьбу против британской короны и после кровавой войны 13 британских колоний (победив, они стали называться штатами) 250 лет назад 4 июля 1776 объявили независимость от Англии и сформировали союз штатов, названный США. Через 12 лет в Филадельфии была написна Конституция — основной закон новой страны. Конституция США и последующие десять поправок к ней (Bill of Rights) в то время была совершенно уникальным документом, дающим американцам свободу и, что самое важное — устанавливающим главенство за-
кона. Разумеется, американская Конституция возникла не на пустом месте — её корни тянутся к античному римскому праву и английской Великой Хартии Вольностей (Magna Carta) 13 века, но она была первой в мире и до сих пор работающей конституцией. Таким образом, в стране, населенной народом-пионером, среди которого не было ни родовой знати, ни устоявшихся клановых связей и вековых традиций, над всеми отношениями между людьми стал главенствовать закон. Каждый человек, вне зависимости от его социального положения получил возможность делать то, что ему нравилось — учиться, изобретать, работать и богатеть. Результат — расцвет капитализма, быстрый рост экономики и благосостояния населения. Хотя исторически капитализм зародился в средние века в итальянских городах-государствах, Голландии и Англии, именно в США в 19-м веке он развился в полную силу и работает до сих пор благодаря сочетанию трёх определяющих факторов: 1) созидательный генотип народа, 2) отсутствие родовых связей и привилегий, и 3) главенство закона. Такого не было нигде и нет до сих пор. В относительно недавние годы в страну приезжали уже не столько борцы-пионеры, сколько самые обычные люди — беженцы от европейских и азиатских преследований и мигранты, ищущие более сытой жизни (в основном из Латинской Америки и Азии). В результате генофонд пионеров и созидателей стал разбавляться и сегодня американский народ уже не тот, что был 100200 лет назад. Тем не менее, сильная экономика, главенство закона, высокий уровень жизни привлекают талантливых и деятельных Окончание на стр. 8
стр. 8
5787 сентябрь 2026
Выпуск 529 Я. Фрейдин
Окончание. Начало на стр. 7
людей со всего мира. Благодаря постоянному притоку мозгов процент учёных, предпринимателей и изобретателей в области технологий в США выше, чем в любой другой стране мира, кроме Израиля: в США их 3-5% взрослого населения, в Израиле 5-7% .
Американский образ жизни
Ничто в этом мире не даётся даром, так и в Америке — её достоинства породили ряд серьёзных внутренних проблем. Люди, переселившиеся в Новый Свет из тесной Европы, обнаружили здесь необъятные просторы и необжитые земли. Стало возможным воплотить прежде несбыточную мечту: свой дом, своя земля, своё дело. Те, кто раньше ютились в европейских трущобах, стали строить дома, получали землю, обзаводились хозяйством. В отличие от Европы и Азии, в Америке не строили замки и крепостные стены для городов. Да и города в Америке совсем не такие, как в других странах. Если, скажем, в Европе, люди всегда жили компактно, порой в тесноте, то этой проблемы в Новом Свете не было. Иммигранты стали строить односемейные дома далеко один от другого. Каждый хотел иметь не комнату, не квартиру, а свой отдельный дом с приусадебным участком, и в США это было возможно. Поэтому американские города больше похожи не на многоэтажные города, как в Европе, а на деревни с односемейными домами. В каждой такой «деревне» есть центральный район, называемый «даунтаун» (по аналогии с down town — нижней частью нью-йоркского Манхэттена, где расположены городские и деловые учреждения). Однажды один англичанин написал: «я приехал в город Лос-Анжелес и не нашёл города». Действительно, Лос-Анжелес — это огромная «деревня» от горизонта до горизонта застроенная одноэтажными домиками. И таких городов в стране большинство. Площади американских горо-
дов большие, а плотность населения в них низкая (за исключением НьюЙорка — совершенно «неамериканского» города). Плотность населения — это главный демографический показатель, который определяет уникальный американский образ жизни со всеми его достоинствами и проблемами. Возьмём для сравнения типичный американский город Канзас-Сити, где на одной квадратной миле в среднем проживают 260 человек, а вот во французском Бордо, где плотность населения 12.500 человек на кв. милю, жизнь «теснее» в 48 раз, чем в Канзас-Сити. Результат — из-за обитания в односемейных домах люди физически отдалены друг от друга. Когда живёшь поодаль реже общаешься с соседями, реже заводишь друзей и становишься более одиноким. Как правило, пожилые американцы живут отдельно от своих детей и внуков, а когда становятся немощными, переселяются в старческие дома, где и доживают свой век в окружении сверстников. Дети растут без дедушек и бабушек, а когда становятся взрослыми, уезжают от родителей, тоже живут отдельно, и редко с ними общаются. Связь между поколениями слабая. Из-за этого в Америке много одиноких стариков, одиноких родителей и одиноких детей. Из-за больших расстояний дети в школу пешком не ходят; их развозят специальные желтые автобусы или родители. После уроков в лучшем случае будет занятие спортом, а скорее всего все разъедутся по своим домам чтобы проводить остаток дня наедине с компьютерной игрой или социальной медиа. Побыть с приятелями смогут только если отвезут родители — пешком редко где можно дойти; общение со сверстниками в основном идёт через интернет. Американцы часто переезжают в другие города, что обычно связано со сменой работы. Каждый год почти 12% населения меняют место жительства, в результате чего рвутся связи, а для установления новых требуется время; после переезда старая дружба ослабевает, а то и вовсе сходит на нет. Для сравнения. в Европе ежегодно переезжают в другие города 3-4%.
Друзей у типичного американца мало или нет вовсе, соседей видит редко, на работу, на шопинг, в гости, в соседние города вынужден ездить в одиночку в личном автомобиле, а не в общественном транспорте, который из-за размазанности городов неэффективен. Железнодорожное сообщение между городами плохо развито и ненадёжно, поэтому, кроме самолёта, автомобиль — практически единственный способ передвижения, а работа — единственное место, где можно пообщаться с кем-то вне своей семьи. Как правило, американец видит других людей только на работе, в ресторане, на шопинге или на фривее через окно своего автомобиля. Работа — это основной выход из своего дома во внешний мир. Неспроста в Европе говорят: «Мы работаем чтобы жить, а американцы живут чтобы работать». После работы типичный американец проводит большую часть времени на своём участке, у компьютера или перед телевизором с банкой пива и миской попкорна в руках. Еда есть главное развлечение одиноких людей — многие американцы двигаются мало, а едят много, однообразно и часто нездоровую пищу. Любимый спорт американской глубинки — соревнование «кто съест больше хот-догов». Неудивительно, что США занимает непочётное первое место в мире по ожирению (42% населения), тогда как, скажем, в Италии и Швейцарии таких 12%, а в Швеции 16%. Другая причина разобщения — этническое разнообразие, какого нет нигде в мире. За последние полвека в страну прибыли миллионы иммигрантов и мигрантов из стран Латинской Америки, Китая, Индии, арабских стран, бывшего СССР и других этнически разных регионов. Америка — идеальная страна для иммигрантов — здесь пока ещё ценятся деловые качества, а акцент в английском языке, разрез глаз или величина носа мало кого волнует. Многих приехавших отличает хорошее образование и трудолюбие, а потому они сравнительно быстро добиваются экономического успеха и поселяются в благополучных пригородах, проникая в коренное населе-
ние — именно проникая, но не смешиваясь с ним. Общаются они главным образом внутри своих этнических групп на своих языках. Поэтому былая американская мечта о «плавильном котле» не состоялась; сейчас американское население не сплав разных народов, а «миска с салатом», где вроде всё перемешано, но каждый овощ — сам по себе. В результате Америка превратилась в страну одиноких людей. Если в Азии и Европе социальные связи сильны, люди постоянно общаются и потому психически более здоровы, то в Америке одиночество часто приводит к расстройствам психики. По статистике 24% американцев (почти каждый четвёртый!) имеют психические нарушения, которые иногда выплёскиваются в виде трагедий. Некоторые глушат одиночество потребляя наркотики, передозировки которыми убивают около 70 тысяч человек в год. Поскольку в стране на руках много стрелкового оружия, психопаты порой дают выход своим эмоциям расстреливая родственников, сослуживцев или незнакомых людей. Массовая стрельба в общественных местах — один из постоянных факторов американского образа жизни. В будущем видится лишь ухудшение ситуации в связи с развитием искусственного интеллекта (ИИ), когда многие профессии исчезнут или будут заменены роботами. Появится множество безработных, которым нечем будет себя занять, а это, боюсь, усугубит психические проблемы. Болезнь одиночества в Америке может стать пандемией пострашнее Испанки или Ковида… Впрочем, за 250 лет Америка успешно справлялась со многими напастями — гражданская война, Великая Депрессия, две мировые, Вьетнамская война, две пандемии, президентства Картера, Обамы и Байдена, и многие прочие беды. Надеюсь, что будет найдено решение обуздать ИИ и остаться самой привлекательной страной мира на следующие 250 лет. ©Jacob Fraden, 2026 Веб–сайт автора: www.fraden.com
Смотрите: Facebook.com/freeriverwoods
5787 сентябрь 2026
Благотворительность
Дин Кеймен (Dean Kamen) родился в 1951 году в Нью-Йорке. Родители его отца, Джэка Кеймена (урожд. Каминкович), приехали в Америку из Гродно и из Минска, а родители его мамы, Эвелин Ротенберг, из Кишинева и Пинска. С самого детства Дин проявлял необычайное любопытство к тому, как все устроено: разбирал игрушки, часы, бытовую технику, без конца ставил какие-то эксперименты в подвале дома. Ему было скучно в школе, он не стремился к общению и популярности – мысли о том, как устроен мир, занимали его гораздо больше. Одежда? – Пара маек и джинсы. Фильмы? – Потерянные два часа. Романы? – Зачем тратить время на выдуманные истории, если можно открыть книгу по науке. Телевидение? – Не шутите так. Современные шлягеры? – Нет, спасибо, классика вне конкуренции. «Мое хобби – думать», – говорил он. Он поступил в Вустерский политехнический институт, но так и не закончил его – бросил учебу, решив, что это пустая трата времени. Вдохновленный разговорами с братом-медиком, Дин занялся разработками в сфере медицинских технологий и изобрел: ● первую в мире инсулиновую помпу – переносное устройство, которое автоматически вводит пациенту инсулин в нужной дозе по индивидуально разработанному графику. ● портативный аппарат для диализа почек ● инвалидную коляску-вездеход с уникальной системой балансировки. Она может ездить по песку, гравию и траве, преодолевать ступеньки, а также поднимать пользователя до уровня глаз стоящего человека, что позволяет говорить на равных, глядя друг другу в глаза. ● протез руки нового поколения, управляемый нервными импульсами через систему сенсоров и электродов. С его помощью можно повернуть ключ в замке, застегнуть замок-молнию, удерживать мелкие и хрупкие предметы – от стакана с водой до виноградины. Дин Кеймен – обладатель более 500 патентов, многие из которых не имеют отношения к медицине: от цветомузыкальной установки, запатентованной им еще в школьные годы до системы очистки воды, работающей на основе дистилляции пара. Но настоящую известность ему принес Segway – двухколесное электрическое транспортное средство с гироскопами, поддерживающими равновесие. Он был задуман как новый, экологичный и удобный вид транспорта, однако так и не стал массовым средством передвижения – главным образом из-за дорогой цены. А вот
стр. 9
Выпуск 529
гироскутеры, основанные на той же системе балансировки, но более доступные по цене, быстро завоевали популярность. В 1986 году Дин купил остров Норт-Дамплинг у побережья Коннектикута. Остров крошечный, площадью меньше одного гектара, с красивым маяком 19 века, который Дин восстановил и превратил в жилой дом и лабораторию. После того, как власти штата Нью-Йорк не разрешили построить на острове ветряную турбину, Дин в шутку объявил о выходе острова из состава США и провозгласил его Королевством Норт-Дамплинг, а себя - Лордом Дамплингом («Лорд Пельмень» в переводе). Дин шутил, что воспользовался личным знакомством с Джорджем Бушем-старшим, чтобы заключить пакт о ненападении. Шутки шутками, но у Норт-Дамплинга есть свой флаг, гимн, конституция, денежная единица («дамплинг») и флот из одной машины-амфибии. И турбину Дин все же построил, полностью переведя остров на солнечную и ветровую энергию – задолго до того, как это стало модным. Большую часть времени Дин Кеймен живет не на острове, а в штате Нью-Гэмпшир, недалеко от главных офисов его компании DEKA, в особняке, который больше похож на опытную станцию (химические лаборатории, лесопилка, стеклодувный цех, сталелитейные мастерские..) и одновременно музей промышленных артефактов (первые летающие аппараты, редкие инженерные устройства, паровые машины, игровые автоматы, шарманки и т.д.). Дину Кеймену 74 года. Он никогда не был женат. Детей у него нет. В настоящее время он сосредоточен на исследованиях в области регенеративной медицины – главным образом над технологией 3D-биопринтинга, позволяющей создавать ткани и органы для последующей трансплантации. Кроме этого, Дин уже почти 40 лет финансирует международные турниры по робототехнике. Основанное им в 1989 году движение FIRST сейчас охватывает более 100 стран и сотни тысяч участников. Состояние Дина Кеймена оценивается в 500 миллионов долларов, но деньги, по его словам, не являются для него главной мотивацией: «Я не занимаюсь изобретательством ради денег – я хочу изменить мир. Интренет
стр. 10
5787 сентябрь 2026
Выпуск 529
ВСТРЕЧИ С РЕБЕ
Марш победы Р-н Меир-Симха Итцингер
В 1973 году под конец Неилы - последней молитвы Йом-Кипура - в 770, когда все завершили произнесение "Авину Малкейну..." ("Отец наш, Владыка наш..."), стал слышен голос Ребе. Он плакал. Плакал громко, тяжко, раскачиваясь взад и вперед. Талит закрывал его лицо, а рыдания сотрясали все его тело. Распространился слух, что утром в Стране Израиля началась война и в течение нескольких часов погибли 3000 еврейских солдат. Хасиды уже слышали эти новости, когда днем, в промежутке между молитвами они вышли на улицу и сгрудились вокруг полицейского, который слушал радио. Теперь было понятно, почему десятью днями ранее, в Рош Ашана, готовясь к трублению в шофар, Ребе неудержимо рыдал в течение долгих десяти минут, а произнося стих "чтобы не притесняли меня злодеи", едва смог выдавить из себя эти слова сквозь слезы. Перед самым началом Йом Кипура хабадники на Святой Земле получили послание от Ребе, отправленное рано утром: "Во всех войнах, которые евреи вели на протяжении всей своей истории, они добивались победы, и так это будет и сейчас до прихода Мошиаха". Задним числом выглядит, что Ребе давно знал о надвигающейся катастрофе. О природе ее он множество раз, начиная с победы Израиля в Шестидневной войне, говорил своим знакомым важным чинам в израильском военном и политическом аппарате, особенно генералу Ариэлю Шарону, который напря-
мую отвечал за пограничные защитные операции и который нередко виделся с Ребе в 770. Ребе объяснял, что подход и стратегия израильской армии в отношении потенциальных атак со стороны соседних арабских стран глубоко ошибочны. Он рассказывал им, что еще живя в Париже, он вместе с реббецин отправился взглянуть на военные оборонные сооружения, которые Франция построила для защиты от немцев, и что израильтяне теперь совершают те же самые ошибки, которые послужили причиной поражения Франции от Германии, а именно: их оборона слишком растянута и не динамична. Все лето 1973 года на израильско-египетской границе возрастала напряженность, а Ребе, как он часто делал, когда ситуация в Стране Израиля становилась тяжелой, собирал детей на молитву, цитируя стих "Из уст младенцев и грудных детей утвердил Ты крепость... дабы остановить врага и мстителя". Когда в Йом Кипур ему доложили о том, что началась война, он ответил: "Я знаю". Громкие, неудержимые рыдания Ребе после "Авину Малкейну" продолжались долгое время. Наконец хазан решился начать чтение кадиша, следующего за "Авину Малкейну". Подошел момент, когда в Хабаде принято петь "Наполеоновский марш", который в 1812-м году распевали в походе французские солдаты. Алтер Ребе, услышав его, объявил, что это настоящая мелодия победы. С тех пор в Хабаде его поют на исходе Йом Кипура. В другие годы Ребе во время пения "Наполеоновского марша"
вскакивал на стул, поворачивался к толпе и танцевал, празднуя победу евреев в Небесном суде и радуясь тому, что наш народ записан Свыше в книгу
жизни на добрый и сладкий год. "Как же поведет себя Ребе сейчас, когда жизни миллионов евреев находятся в самой непосредственной опасности, - думали хасиды, - когда судьба всего народа висит на волоске?!" Хасиды запели "Наполеоновский марш", и Ребе начал плясать с невиданной энергией. Он подпрыгивал, едва удерживая свой талит на плечах, размахивая руками в немом призыве к хасидам петь еще громче и напористей. Старожилы утверждали, что никогда еще не видели ничего подобного. Ребе часто говорил, что радость имеет силы аннулировать все жестокие приговоры, и вот это происходило у всех на глазах. В другие годы Ребе, танцуя во время "Наполеоновского марша", смотрел на толпу и лицо его сияло. В этот год его лицо было закрыто талитом, а рыдания, которые были слышны еще во время "Авину Малкейну", продолжались даже во время пляски. Он плакал так громко, что его было слышно, несмотря на оглушающее пение хасидов. Ребе размахивал руками, подбадривая пение с энергией, какую хасиды еще никогда не видели. И в то же время казалось, что руки его пытаются удержать вес всего земного шара и ведут войну. Так во время битвы евреев с амалекитянами Моше, молясь за победу своего народа, поднимал руки к небу, передавая силы сражающимся. Никогда еще Ребе так не плясал и никогда еще он так не плакал. Он заставил хасидов веселиться с невиданной доселе энергией, и невиданной была интенсивность его мольбы к Всевышнему о милости для Его детей. Перевод Якова Ханина
стр. 11
5787 сентябрь 2026
Выпуск 529
Дорогие друзья!
Счастливы те, кто щедры во все времена. Псалмы, 106:3 Благотворительность превращает вещество в дух, обращает монету в пламя. Ребе
Мы искренне признательны тем, кто оказывает материальную поддержку нашей организации. Это благодаря вашей бескорыстной помощи мы осуществляем свои многочисленные программы. “Шалом” публикует сегодня имена спонсоров, которые сделали свои пожертвования с 16 ИЮЛЯ по 15 АВГУСТА. Возможно, по техническим причинам чьи-то фамилии отсутствуют в списке - в этом случае позвоните нам, пожалуйста.
С искренним уважением, Шмуель Нотик, главный раввин и исполнительный директор организации F.R.E.E. Большого Чикаго
Мы сердечно благодарим Mrs. Anna Povalinsky и газету “Реклама” за спонсорскую поддержку организации F.R.E.E. Мы от души благодарим Mr. Igor Tsesarski и газету “Континент” за спонсорскую поддержку организации F.R.E.E.
Мы искренне благодарим Mrs. Natasha Grushinova и радиопрограмму “Эхо планеты” за информационную поддержку организации F.R.E.E. Abrahmovich, Sofia Abramovich, Sofiya Aizenberg, Alexander Altshul, Luba Amstislavskiy, Gersh Anutskiy, Leib Aptekman, Leya Arkhina, Genya Auerbach, Carolyn Averbakh, Vilorik Azbel-Levitskay, Gerta Babushkin, Yuda Badalov, Khanuka Bakaleynik, Leib Bakaleynikov, Lev Balyasnaya, Rokhel Baratz, Benzion Baratz, Fanya Baratz, Freida Bardos, Lori Beth Barenboim, Luba Barengolts, David Barengolts, Pyoter Barengolts, Pyotr Bart, Isana Bas Yonah, Ettyl Basina, Anna Beitsun, Luba Bendik, Chara Berin, Konstantin Berkovich, Golda Berkovich, Vladimir Berkovitz, Aron Bershadsky, Yakov Beyzin, Shaya Biberman, Girsh Biberman, Tzipa Biberman, Yakov Bilinkis, Tsilia Birgin, Yuriy Blekher, Dina Blekhman, Etel Blyumina, Faina Bobritsky, Roza Bogachkov, Abraham Braverman, Gersh Breiman, Eidle Brook, Layser Buchman, Ovsei Bumar, Musya Bunchuk, Abraham Burd, Gershon Burg, Hersh Burlakov, Vilen Buryakovskiy, Shevel Busel, Meir Busler, Avram Cantor, Jan Robert Chabarovskiy, Rafael Chechelnitskiy, Ida Cherin, Genya Chernina, Genya Chernoy, Boris Darer, Moishe Dershavich, Maria Derzhavina, Mariya Dimanshtetyn, Getsel
Dimanshteyn, Vulf Diment, Arkady Dobkima, Klara Dolnikova, Matilda Dorfman, Osnat Dralyuk, Hershel Dralyuk, Iser Drosdova, Sofia Dubinovskaya, Leonora Dubinskaya, Esfir Dubinsky, Sophia Dubovaya, Chasya Dubovoy, Meer Duvidzon, Shifra Dymarskaya, Channa Efrat, Ephraim Elbo, Moisey Elentukh, Elya Elterman, Zusya Etingen, Vera Falkovich, Raizel Farber, Daniel Fayman, Gersh-Leib Fayngolts, Abram Feldman, Frida Fialko, Chaim Fidelman, Nadezhda Fildberg, Yosef Filin, Sonya Finkelshtein, Ida Flaum, Mira Fleider, Moisey Fleshler, Irina Foygelman, Mariya Fradkina, Menucha Freidin, Nechama Frenkel, Chaya-Liba Frid, Polina Frid, Samuil Fridman, Anna Fukson, Tsiliai Furman, Raisa Furman, Rozalia Galitskiy, Aleksandr Galperson, Boris Gaman, Bella Ganeles, Shimon Ganetsky, Mera Gdalevich, Moyche Gegdeshman, Esther Gekhtman, Israel Geller, Anna Geller, Klara Geller, Maria Geltman, Luiza Gerdov, Yuriy Gerdova, Mera Gerinsteyn, Rachel Gershon, Gisya Geyer, Mania Gichtei, Idel Gilman, Gitl Gilman, Iosif Gimmelshteyn, Naum Ginzburg, Ester Gofman, Leyb
Gohberg, Alexander Gohveld, Agnessa Golber, Moise Goldman, Dora Goldman, Sura-Leah Goldman, Sura-Leya Goldshtein, Ida Goldshteyn, Mikhail Goldyuk, Tatyana Golman, Pesya Goltsfarb, Kisel Goltsin, Golda Golub, Michael Golub, Rosa Golzfarb, Kisel Gorbacheva, Chasya Gorelik-Kravzohova, Ester Gorfin, Boris Gorfin, Elizaveta Gorodetskaya, Basya Gorovoya, Bella Goykhburg, Sofia Grebenchik, Valeriy Grinberg, Abram Grinberg, Zoya Gritzovskaya, Khaya Gurevich, Abel Gurevich, Motya Gurevich, Zalman Gusinskiy, Yakov Guzband, Yosif Heifman, Channa Hoffman, Shirely Ruth Holdshteyn, Klara Ingerman, Zona Intelegator, Vladimir Iolin, Bentsion Itkin, Bella Itkin, Shmerel Kagan, Lipa Kagan, Rafail Kagan, Yefim Kaikova, Revekka Kalika, Meir Kalmykova, Nataliya Kantarovich, Boris Kapelyan, Kuna Kapelyan, Yefim Kaplan, Chasya Kaplan, Gilya Kaplan, Grisha Kaplan, Khana Kaplan, Lev Kaplan, Noel Kaplan, Rachel Kardonskaya, Brocha Karnaukh, Rozaliya Karpilovskiy, Chaim Katsman, Chava Katz, Tisiliya Katzman, Boris Katznelson, Riva Kazakish, Arkadiy Kazanskaya, Basya Kazinets, Sofia Kazinets, Sofiya
Kazinetz, Sofia Kechker, Avraam Kener, Gavriel Kener, Mariya Kerner, Dora Khabchik, Mikhail Khaimovich, Sheyndel Khalimsky, Chava Khavich, Devora Khaytin, Zyama Khomutova, Yelena Khotimlyansky, Rachel Kiyanskaya, Maya Kleyher, Boruc Klioner, Sura Klugerman, Evgenia Klugerman, Genya Klugerman, Sheyndl Klugerman, YehudaLeib Knopp, Ber Kobran, Isaak Kogan, Avraham Kogan, Lev Kogan, Lew Kogan, Moisey Kogan, Riva Kogan, Rose Koltun, Bluma Konrad, Isaak Kordonsky, Alexander Kosovskiy, Alexander Kotlyar, Aaron Kotlyar, Aron Kotlyar, Gersh Kotlyraenko, Sholom Kozlov, Chaya Kramarova, Sonya Kramer, Aron Krasilshchikova, Yevgeniya Krasnitsky, Peter Krasnov, Boris Kraverskiy, Semen Kravets, Golda Kravetz, Golda Kravtsova, Yeva Kravzhova, Brocha Krigshtein-Levina, Dina Krimerman, Sami Krupnik, Moshe Krutkovich, Riva Kugel, Moshe Kundina, Rachil-Roza Kushnir, Revekka Kuzminskiy, Lazar Kuzninsky, Kopel Ladizhenskaya, Rimma Ladyizhskaya, Brucha Lanin, Leib Lanin, Oleg Lapidus, Grisha Lapson, Avraham Lechtman, Ruza Ledvich, Sara Leibovich, Moshe
Lekakh, Yaakov Lelchik, Ester Lelchuk, Roza Lelchuk, Sender Lerman, Benyamin Lerman, Irina Lerman, Polina Lev, Raisa Levin, Gennady Levina, Genya Levit, Boruch Levit, Sima Levkovich, Faivel Libenson, Adel Lichterman, Avraham Lindenboim, Ester Lipkin, Yakov Lipkind, Ida Litovsky, Asya Loberant, Haia Lodkin, Tsilya Lomazov, Yevel Lubenskaya, Evgenia Lybarskaya, Eva Malamud, Anna Malinov, Nathan Manzhali, Anya Margish, David Marinberg, Abram Matlin, Esfir Matyukova, Maria Matz, Rebecca Melamed, Yuriy Mendelson, Naum Metelitsa, Arkady Metelitsa, Raisa Mikhlin, Esther Milgram, Mickle Miller, Gerald Harvey Milman, Klara Mironchuk, Gersh Mitkovetskiy, Gidalya Moina, Roza Molochevskiy, Iosif Molochevsky, Josif Moscowitz, CynthiaTzivia Myaskovskiy, David Naishtut, Rafael Nanos, Fayna Neiman, Menucha Nemirovskyy, Chaim Nisenbaum, Benjamin Nisman, Nikolai Noskina, Devorah Nudelman, Fail Oberman, Lyubov Ogulnik, Iosif Oks, Pesya Oletsky, Ziliya Orlova, Fraida Ortenberg, Alik Osipov, Lev Osityanskaya, Rivka Pachepskaya, Revekka Panich, Sofya Pantofel, Khaya
Pantofel, Khayka Pasman, Anna Patnev, Petr Pavlovsky, Chaya Pekelis, Vera Peltin, Salman Pevzner, Mordechai Pevzner, Morduch Pikus, Anatoliy Pinchasov, Dora Podolskaya, ChayaSara Pokrishevskaya, Fenya Polonskiy, Manya Polyak, Luba Polyak, Michail Pomeranets, Hinda Portnov, Leib Portnov, Zalman Portnova, Freyda Portnova, Rochel Portnova, Zelda Postolov, Yosef Potashin, Sara-Rivka Potashin, Sora Rivka Prilitskiy, Moshe Primilskaya, Roza Proektor, Leib Prupis, Rosa Puchinskaya, Sofiya Puchinsky, Chaim Rabinovich, Peter Raginsky, Naftaly Rakhman, Dora Rakhman, Sima Raksin, Eliyahu Ravikovich, Elka Ravikovich, MeerZimel Ravikovich, Meir-Ziml Ravikovich, Sonya Ravikovitch, Sonya Raykhman, Chana Raykhman, Solomon Remennik, Roza Rempel, Margarita Reyderman, Benyomin Reyfel, Saveliy Reytman, Lev Reytman, Leyb Rezin, konstantin Rezin, Konstanyin Reznikov, Yevsey Rivkina, Dasya Roginskaya, Eugenia Roif, Zina Rokhov, Gedalye Romanovskiy, Valeriy Roshas, Yakov Rovner, Aaron Roytman, Leah Roytshtein, Yakov Rozinskaya, Klara Rozinskiy, Alexander Rudman, Joseph Rumanova, Sara Ryaboy, Aron
Ryaboy, Zoya Saletta, Chasha Fruma Salniker, Yan Samoylovich, Boris Sapelskaya, Devora Sapelsky, Mark Savitskaya, Alla Schlesinger, Chanah Schneider, Joy Selich, Tsilya Shapiro, Dov-Berl Shapiro, Girsh Shapiro, Grigory Shapiro, Leib Shebsovich, Leonid Shehtman, Roza Sherman, Mira Shevach, MenachemMendel Sheynman, Petya Sheyukestel, Zakhar Shmaryan, Anna Shmushkevich, Mikhail Shnayder, David Shnayderman, Polina Shnitser, Michail Shpiler, Klara Shteynberg, Miriam Shtramel, Mordechai Shulmanovich, Gregory Shusterman, Leonid Shvartsburg, Arkadiy Shvarzman, Anna Shwartsman, Mark Siegal, Leah Sigal, Mindl Sklovskaya, Tatyana Sklovsky, Froim Sluskaya, Sheva Slutsky, Simon Smolyansky, Leib Smolyar, David Sokolin, Meer Solomonova, Mila Solomonova, Mina Sorina, Sofiya Sorsher, Genya Sosnov, Meer Sosnov, Meir Spector, Boris Spektor, Veniamin Spivak, Khariton Spivak, Khaskel Spivak, Nina Starikovskiy, Roman Steselboym, Liba Suckotin, Vladimir Sukhotin, Vladimir Surinovich, Mikhail Sveshchinskaya, Chava Svishcheva, Sofa Tatarchuk, Beila Tatelman, Yakov Teytelman, Mindlya Teytelman, Yankel
Topchiashvili, Miriam Trebukov, Lev Tsarovskaya, Bluma Tsoyref, Bluma Tsukerman, Galina Tsypin, Khana Turchinsky, Leonid Turkina, Reveka Tzibulevskaya, Musya Umanskaya, Dora Umanskaya, Yegudis Umanskiy, Boris Umantzev, Meir Umantzeva, Esfir Uster, Sara Leah Uster, Sura Leya Vainblat, Yentle Vakher, Moshe Vaynman, Kelman Vaysman, Rachel Vilchik, Leonid Vinnik, Aron Vinokur, Mordko Vistman, Rochel Vitkin, Yakov Vokher, Moshe Isroel Volchyonok, Lev Volchyonok, Nechama Voldman, Arl Volitskaya, Ester Voloshin, David Volovelsky, Israel Vyazovsky, Gersh Weinberg, Manya Wisband, Genya Yankelevskaya, Basya Yechevich, Boruch Yechevich, Masya Yechevich, Raya Yechevich, Sima Yufest, Avraham Yufest, Nachman Yurkovsky, Rafail Zagruznyy, Mark Zakon, Pasha Zamskaya, Channa Zarovsky, Naum Zartayskaya, Zlata Zetser, Isack Zilberberg, Zhenya Zilberman, Shulim Zinger, Berta Zingerman, Karl Ziskin, Michail Ziskina, Tziviya Ziskind, Michael Zivotovskaya, Shifra Zolotilova, Irina Zoltak, Ann Zoltak, David Zoltak, Gersh Zubok, Basya Zveibakh, Rosa
стр. 12
Выпуск 529
5787 сентябрь 2026
Юбилей рабби Шмуеля Нотика: счастливого продолжения пути!
Торжественно и одновременно очень тепло наша община отметила юбилей своего лидера рабби Шмуеля Нотика. 26 июля звучали многочисленные поздравления юбиляру – коллег, близких друзей, родных. Был показан специальный видеофильм, рассказывающий историю жизни рабби Шмуеля Нотика – от детства в условиях хасидского подполья в СССР и времени, проведенного со своим наставником Любавичским Ребе до сегодняшнего дня. Семь десятилетий жизни — это не просто годы. Это путь, наполненный верностью своему предназначению, самоотверженным служением еврейскому народу, любовью к людям и безграничной преданностью идеалам Торы и хасидизма. В свое время, отмечая собственное 70-летие, Любавичский Ребе сказал, что не только не собирается сбавлять темп своей работы, но, напротив, сделает для еврейского народа больше, чем когда-либо прежде. В этом же духе прошло и празднование юбилея рабби Шмуеля Нотика: оно было проникнуто стремлением к новым, еще более значимым свершениям на благо нашей общины. Мы все желаем ему крепкого здоровья на долгие годы, больших успехов, счастливого продолжения пути! Самого скорого прихода Мошиаха!
5787 сентябрь 2026
стр. 13
Выпуск 529
стр. 14
5787 сентябрь 2026
Выпуск 529
Краткий путеводитель по Йом Кипуру
Йом- ипур (10 Тишрей, в 2026 году выпадает на 20-21 сентября) – День Искупления – завершает сорокадневный период духовного очищения. Первыми были тридцать дней месяца Элул – время подведения итогов прошедшего года. А затем – "десять дней раскаяния" от Судного Дня - Рош Ашана - до Йом Кипура, когда утверждается приговор, вынесенный каждому на предстоящий год. Йом Кипур (10 Тишрей, в 2026 году выпадает на 20-21 сентября) – День Искупления – завершает сорокадневный период духовного очищения. Первыми были тридцать дней месяца Элул – время искреннего отчета, самоанализа и подведения итогов прошедшего года. А затем – десять дней трепета и раскаяния (по еврейски – тшува) от Судного Дня Рош Ашана - до Йом Кипура, когда утверждается приговор, вынесенный каждому на предстоящий год. Существует очень давний обычай,
называемый капарот (капорес). Вечером, за сутки до наступления Йом Кипура, или накануне его на рассвете мужчины и мальчики берут в руки петуха, а женщины и девочки – курицу и произносят молитву Бней Адам. Затем, вращая птицу над головой, произносят: “Да будет это моим искуплением…” Затем зарезанную птицу или ее стоимость отдают бедным. Идея обряда капарот предполагает осмысление того, что и нас за наши грехи могла бы, не дай Б-г, постичь судьба этой птицы. Если
ЗАНЯТИЯ ПРОХОДЯТ
ДВА РАЗА В НЕДЕЛЮ
не удалось достать курицу, обряд капарот может быть выполнен вращением над головой денег, которые также отдают бедным.. Перед Йом Кипуром принято просить прощения у знакомых, если довелось обидеть их словом или действием, ибо человек не может быть прощен Б-гом, пока он не прощен людьми. Накануне Йом Кипура (то есть в 2026 году - вечером 20 сентября), примерно за час до захода солнца, устраивают последнюю перед по-
стом обильную трапезу. Перед уходом в синагогу отец (или мать, если нет отца) традиционно благословляет детей: “Да уподобит тебя Б-г Эфраиму и Менаше. Да благословит тебя Б-г и охранит тебя. Да будет благосклонен к тебе Б-г и помилует тебя. Да будет благоволить к тебе Бг и пошлет тебе мир“. Пост начинается вечером, за 18 минут до захода солнца. На протяжении этих суток запрещается есть, пить, умываться, умащивать кожу кремами и мазями, носить кожаную обувь, а также запрещена супружеская близость. В этот день, как в Шаббат, запрещена любая работа. Женатые мужчины, отправляясь в синагогу на вечернюю службу Кол Нидрей, берут с собой свечу, которая может гореть целые сутки. Эта свеча называется «а лебедике лихт» (свеча жизни). Предпочтительнее зажечь ее не самому, а отдать габаю (старосте синагоги). Кроме этого, каждый, кто произносит поминальную молитву Изкор, зажигает поминальную свечу у себя дома. Молитвы Йом Кипура проникнуты просьбами к Б-гу о прощении и искуплении грехов, совершенных каждым человеком и всем еврейским народом. Служба в синагоге начинается еще засветло с того, что кантор трижды поет молитву Кол Нидрей, а все присутствующие негромко повторяют за ним каждое слово. После Кол Нидрей следует вечерняя молтва Маарив. Следующая служба (Шахарит) начинается рано утром. После чтения Торы произносят Изкор – поминальную молитву по умершим. После молитв Мусаф и Минха начинается самая торжественная (и последняя) служба Неила – вершина всех молитв Йом Кипура. Затем раздается последний трубный звук шофара, и День Искупления завершают слова: “В будущем году – в Иерусалиме!”
стр. 15
5787 сентябрь 2026
Михаил Блоков
Как нацисты внедрялись в Голливуд, хотели убить Чарли Чаплина и захватить власть в Штатах, а скромный еврейский адвокат спас Америку от фашизма.
Осенью 1940 года в офис начальника полиции Лос-Анджелеса Джима Дэвиса зашел посетитель. «Я пришел вам рассказать о нацистах, – заявил он с порога. – Они скупают оружие в Сан-Диего. Я знаю, что нацисты планируют захватить мэрию Лос-Анджелеса. А потом проехать по еврейскому кварталу БойлХайтс и перестрелять как можно больше людей!» Этого посетителя звали Леон Льюис. И понимая, что его могут принять за сумасшедшего, он пришёл с доказательствами: принёс с собой папку с документами, в которой были карты, фотографии и записи разговоров. В ответ Льюис ожидал услышать всё что угодно – но только не то, что услышал. – А вы знаете, что Гитлер прав? – перебил его начальник полиции. – Он делает то, что должен – спасает свою страну. А настоящая проблема Лос-Анджелеса не в нацистах. Она в вашем квартале Бойл-Хайтс – сборище еврейских коммунистов! И это не сцена из фильма в жанре фантастики, история произошла в реальности. Во время войны американские нацисты и поклонники Гитлера планировали устроить череду еврейских погромов и захватить Лос-Анджелес, а за ним, если получится, и всю страну. Этим планам помешал один-единственный человек – адвокат Леон Льюис, который на свои деньги внедрил в сообщество нацистов сеть своих тайных агентов. Его историю раскопал в архивах «города грёз» историк Стивен Росс из университета Южной Калифорнии.
Отдельный вопрос, почему местом подготовки восстания нацисты избрали Лос-Анджелес. Дело в том, что в 1930-х годах «город ангелов» превратился в оплот американских наци – в отличие от Нью-Йорка, где правил ярый мэр-антифашист Фиорелло Ла Гуардиа. Такая высокая концентрация нацистов в Калифорнии объяснялась тем, что в штате проживали десятки тысяч немецких эмигрантов – они и составили костяк праворадикальных ячеек. А к ним также присоединялись одобрявшие действия немецкого фюрера американцы. «Поначалу они устраивали пикники-митинги в парках и шествия под пальмами. Я называю это “солнечным нацизмом”», – рассказывает историк Стивен Росс. В 1933 году мимо одного такого сборища случайно и прошёл 44-летний адвокат Леон Льюис. Еврей и ветеран Первой мировой войны, он был неприятно поражен агрессивными головорезами в коричневых рубашках со свастиками, которые обещали «очистить Америку от чёрных и евреев». «Многие в Америке воспринимали тогда нацистов как дураков, которые скоро умерят свой пыл. Но Льюис думал иначе и начал действовать», – вспоминает Стивен Росс. Вначале Льюис набрал среди своих друзей четырех ветеранов – трёх христиан и одного еврея, готовых внедриться в нацистские группировки. Это дало старт масштабной шпионской операции: уже через год число агентов выросло до 34 человек, при этом среди них был по-прежнему всего один еврей. Они
устанавливали связь с рядовыми нацистами, признавались в любви к Гитлеру и предлагали свои услуги в качестве волонтеров. Так они постепенно внедрялись в нацистские организации. Любопытно, что платил агентам Льюис из своего кармана. Но их сеть росла, и содержать её становилось всё труднее. Тогда предприимчивый адвокат отправился на поиски финансирова-
Выпуск 529
лями киноиндустрии. «На той встрече присутствовал еще ряд продюсеров-евреев из киноиндустрии. И от встречи остались записи, – рассказывает Стивен Росс. – Чтобы собравшимся было максимально ясно, на что ему нужны деньги, Льюис разложил перед ними экземпляры “Серебряного легиона” – американского фашистского журнала, полного статей о том, как евреи соблазняют женщин и развращают Америку». Примечательно, что продюсеры побаивались открыто финансировать антинацистскую организацию. Это говорит об уровне проникновения фашистских идей в то время в Калифорнии. Парадоксально, но факт: Гитлер сумел распространить свое влияние и на Голливуд – понимая, каким мощным орудием пропаганды является «фабрика грез». Для этой цели в 1933 году в ЛосАнджелес прибыл немецкий консул Георг Гисслинг. «Его целью было помешать студиям снимать фильмы с нападками на фюрера и осуждением нацистского режима», – вспоминает историк Бен Урванд в книге «Коллаборация. Пакт Гитлера с Голливудом». С ним соглашается и раскопавший это дело Стивен Росс: «Бушевала депрессия, все нуждались в деньгах, а Гисслинг пригрозил им потерей немецкого рынка – ведь в то время в Германии было больше кинотеатров, чем в любой другой стране Европы. И многие студии прогнулись, в том числе Columbia Pictures и Warner Brothers». А вскоре немецкий консул стал напрямую влиять на содержание голливудских фильмов. К примеру, в изначальном варианте фильма «Жизнь Эмиля Золя» большое место занимала легендарная история Альфреда Дрей-
Адвокат Леон Льюис ния. Он организовал встречу с руководителем киностудии MGM Ирвингом Тальбергом и известным калифорнийским раввином Эдгаром Магнином, прозванным «раввином звёзд» за его обширные связи с деяте-
фуса – еврея, ложно обвинённого в шпионаже. Но после вмешательства немецкого консула компания Warner Brothers вырезала из картины всю «еврейскую» линию. То же произошло Окончание на стр. 16
стр. 16
5787 сентябрь 2026
Выпуск 529 М. Блоков
Окончание. Начало на стр. 15
и с фильмом «Три товарища» по Ремарку студии 1938 года – его антинацистское звучание, по словам историка Бена Урванда, «притушили», а само действие ленты перенесли на несколько лет назад. А Герман Манкевич, прославившийся в дальнейшем как автор сценария к великому «Гражданину Кейну», представил ряду студий проект фильма о еврее, который спасается от нацистов – однако его отклонили после звонков Гисслинга. Но так или иначе, кое-какие деньги киномагнаты Леону Льюису всё же дали. И его шпионская сеть просуществовала до конца Второй мировой войны. И уже к 1940 году, когда состоялся его разговор с начальником полиции Лос-Анджелеса, Льюис собрал такую обширную коллекцию компромата на местных нацистов, что она вполне тянула на государственный заговор. В его руках оказались документы, свидетельствующие, что правые радикалы закупают винтовки и гранаты через мексиканцев в Сан-Диего и Сан-Хосе. А члены местных группировок «Друзья новой Германии» и «Серебряная рубашка» планируют захват оружейных складов в Лос-Анджелесе и попытку городского переворота, который, по их надеждам, должен был спровоцировать подобные
Адвокат и ветеран Леон Льюис получает премию Американского легиона
выступления во всех штатах. Обсуждали нацисты и план похищения и публичного повешения 20 человек – влиятельных евреев Лос-Анджелеса и политиков-антифашистов. Заодно планировали устроить автопробег по еврейскому кварталу Бойл-Хайтс, расстреливая по дороге людей из окон машин. А подставная фумигационная компания искала способ убить всех евреев Лос-Анджелеса разом с помощью ядовитого газа. Наконец, радикалы разрабатывали серию атак на кинозвезд. Их первой жертвой должен был стать Чарли Чаплин, который только что закончил работу над «Великим диктатором» – откровенной сатирой на Гитлера.
Но получив от ворот поворот у начальника полиции Лос-Анджелеса, адвокат не успокоился. Льюис добрался до офиса генерального прокурора США – и там к его папке с документами отнеслись намного серьёзнее. Возможно, сыграл свою роль и тот факт, что к тому времени США вступили во Вторую мировую войну на стороне антигитлеровской коалиции. «Местные почитатели Гитлера перестали быть просто “партией” или кружком единомышленников – особенно с учётом того, что среди них было много этнических немцев. Они стали потенциальными врагами», – полагает историк Дональд Хики из университета Иллинойса.
На основе собранных адвокатом Льюисом данных ФБР установило слежку за калифорнийскими ультраправыми радикалами и провело ряд арестов. В частности, были арестованных лидеры «Друзей новой Германии» Ганс Дибель и Герман Швинн, досье на которых принес генпрокурору Льюис. Им предъявили обвинения в шпионаже и подстрекательстве к мятежу. Всего же в годы войны в США было задержано около 11 000 этнических немцев, большинство из которых отправились в лагеря для интернированных. В результате деятельность большинства пронацистских сообществ сошла на нет. «Амбиции этих людей были необычайны. И если бы не Льюис, объявивший персональную войну наци, те могли погрузить страну в шок и хаос», – уверен Стивен Росс. После войны скромный калифорнийский адвокат вновь вернулся к юридической практике. Леон Льюис скончается от сердечного приступа в 1954-м. Это произойдёт в момент поездки по шоссе вдоль Тихоокеанского побережья. Ему будет всего 65 лет. «Это невоспетый герой. Он сделал нечто невероятное, но о нём мало кто знает, – резюмирует Росс. – Сейчас это звучит дико, но при другом развитии сценария мы могли бы жить в эпоху калифорнийского рейха». Jewish.ru
стр. 17
5787 сентябрь 2026
Выпуск 529
В ОКТЯБРЕ в синагоге будет читаться поминальная молитва Кадиш в день Йорцайта (годовщину смерти по еврейскому календарю) родных и близких наших прихожан. Даты общепринятого календаря не совпадают с датами по еврейскому календарю, поэтому некоторые имена будут опубликованы в следующем месяце.
Вечная им память!
Abrahmovich, Sofia Abramovich, Sofiya Aizenberg, Alexander Altshul, Luba Amstislavskiy, Gersh Anutskiy, Leib Aptekman, Leya Arkhina, Genya Auerbach, Carolyn Averbakh, Vilorik Azbel-Levitskay, Gerta Babushkin, Yuda Badalov, Khanuka Bakaleynik, Leib Bakaleynikov, Lev Balyasnaya, Rokhel Baratz, Benzion Baratz, Fanya Baratz, Freida Bardos, Lori Beth Barenboim, Luba Barengolts, David Barengolts, Pyoter Bart, Isana Bas Yonah, Ettyl Basina, Anna Beitsun, Luba Bendik, Chara Berin, Konstantin Berkovich, Golda Berkovich, Vladimir Berkovitz, Aron Bershadsky, Yakov Beyzin, Shaya Biberman, Girsh Biberman, Tzipa Biberman, Yakov Bilinkis, Tsilia Birgin, Yuriy Blekher, Dina Blekhman, Etel Blyumina, Faina Bobritsky, Roza Bogachkov, Abraham Braverman, Gersh Breiman, Eidle Brook, Layser Buchman, Ovsei Bumar, Musya Bunchuk, Abraham Burd, Gershon Burg, Hersh Burlakov, Vilen Buryakovskiy, Shevel Busel, Meir Busler, Avram Cantor, Jan Robert Chabarovskiy, Rafael Chechelnitskiy, Ida Cherin, Genya Chernina, Genya Chernoy, Boris Darer, Moishe Dershavich, Maria Derzhavina, Mariya Dimanshtetyn, Getsel Dimanshteyn, Vulf Diment, Arkady Dobkima, Klara Dolnikova, Matilda Dorfman, Osnat Dralyuk, Hershel Dralyuk, Iser Drosdova, Sofia
Dubinovskaya, Leonora Dubinskaya, Esfir Dubinsky, Sophia Dubovaya, Chasya Dubovoy, Meer Duvidzon, Shifra Dymarskaya, Channa Efrat, Ephraim Elbo, Moisey Elentukh, Elya Elterman, Zusya Etingen, Vera Falkovich, Raizel Farber, Daniel Fayman, Gersh-Leib Fayngolts, Abram Feldman, Frida Fialko, Chaim Fidelman, Nadezhda Fildberg, Yosef Filin, Sonya Finkelshtein, Ida Flaum, Mira Fleider, Moisey Fleshler, Irina Foygelman, Mariya Fradkina, Menucha Freidin, Nechama Frenkel, Chaya-Liba Frid, Polina Frid, Samuil Fridman, Anna Fukson, Tsiliai Furman, Raisa Furman, Rozalia Galitskiy, Aleksandr Galperson, Boris Gaman, Bella Ganeles, Shimon Ganetsky, Mera Gdalevich, Moyche Gegdeshman, Esther Gekhtman, Israel Geller, Anna Geller, Klara Geller, Maria Geltman, Luiza Gerdov, Yuriy Gerdova, Mera Gerinsteyn, Rachel Gershon, Gisya Geyer, Mania Gichtei, Idel Gilman, Gitl Gilman, Iosif Gimmelshteyn, Naum Ginzburg, Ester Gofman, Leyb Gohberg, Alexander Gohveld, Agnessa Golber, Moise Goldman, Dora Goldman, Sura-Leah Goldman, Sura-Leya Goldshtein, Ida Goldshteyn, Mikhail Goldyuk, Tatyana Golman, Pesya Goltsfarb, Kisel Goltsin, Golda Golub, Michael Golub, Rosa Golzfarb, Kisel Gorbacheva, Chasya
Gorelik-Kravzohova, Ester Gorfin, Boris Gorfin, Elizaveta Gorodetskaya, Basya Gorovoya, Bella Goykhburg, Sofia Grebenchik, Valeriy Grinberg, Abram Grinberg, Zoya Gritzovskaya, Khaya Gurevich, Abel Gurevich, Motya Gurevich, Zalman Gusinskiy, Yakov Guzband, Yosif Heifman, Channa Hoffman, Shirely Ruth Holdshteyn, Klara Ingerman, Zona Intelegator, Vladimir Iolin, Bentsion Itkin, Bella Itkin, Shmerel Kagan, Lipa Kagan, Rafail Kagan, Yefim Kaikova, Revekka Kalika, Meir Kalmykova, Nataliya Kantarovich, Boris Kapelyan, Kuna Kapelyan, Yefim Kaplan, Chasya Kaplan, Gilya Kaplan, Grisha Kaplan, Khana Kaplan, Lev Kaplan, Noel Kaplan, Rachel Kardonskaya, Brocha Karnaukh, Rozaliya Karpilovskiy, Chaim Katsman, Chava Katz, Tisiliya Katzman, Boris Katznelson, Riva Kazakish, Arkadiy Kazanskaya, Basya Kazinets, Sofia Kazinets, Sofiya Kechker, Avraam Kener, Gavriel Kener, Mariya Kerner, Dora Khabchik, Mikhail Khaimovich, Sheyndel Khalimsky, Chava Khavich, Devora Khaytin, Zyama Khomutova, Yelena Khotimlyansky, Rachel Kiyanskaya, Maya Kleyher, Boruc Klioner, Sura Klugerman, Evgenia Klugerman, Genya Klugerman, Sheyndl Klugerman, Yehuda-Leib Knopp, Ber Kobran, Isaak Kogan, Avraham Kogan, Lev Kogan, Moisey Kogan, Riva
Кадиш читается каждый день в течение первого года
после смерти человека, а затем в день Йорцайта (годо-
вщину смерти). В настоящее время по просьбе родных и близких в синагоге F.R.E.E. в течение года читается
Кадиш в память об ушедших из жизни наших прихожанах:
Arlinsky, Gene Gralmik, Lev Liberman, Nina Epstein, Seena Godes, Dmitry Goldshteyn, Leonid Gershberg, Frida
Kogan, Rose Koltun, Bluma Konrad, Isaak Kordonsky, Alexander Kosovskiy, Alexander Kotlyar, Aaron Kotlyar, Aron Kotlyar, Gersh Kotlyraenko, Sholom Kozlov, Chaya Kramarova, Sonya Kramer, Aron Krasilshchikova, Yevgeniya Krasnitsky, Peter Krasnov, Boris Kraverskiy, Semen Kravets, Golda Kravetz, Golda Kravtsova, Yeva Kravzhova, Brocha Krigshtein-Levina, Dina Krimerman, Sami Krupnik, Moshe Krutkovich, Riva Kugel, Moshe Kundina, Rachil-Roza Kushnir, Revekka Kuzminskiy, Lazar Kuzninsky, Kopel Ladizhenskaya, Rimma Ladyizhskaya, Brucha Lanin, Leib Lanin, Oleg Lapidus, Grisha Lapson, Avraham Lechtman, Ruza Ledvich, Sara Leibovich, Moshe Lekakh, Yaakov Lelchik, Ester Lelchuk, Roza Lelchuk, Sender Lerman, Benyamin Lerman, Irina Lerman, Polina Lev, Raisa Levin, Gennady Levina, Genya Levit, Boruch Levit, Sima Levkovich, Faivel Libenson, Adel Lichterman, Avraham Lindenboim, Ester Lipkin, Yakov Lipkind, Ida Litovsky, Asya Loberant, Haia Lodkin, Tsilya Lomazov, Yevel Lubenskaya, Evgenia Lybarskaya, Eva Malamud, Anna Malinov, Nathan Manzhali, Anya Margish, David Marinberg, Abram Matlin, Esfir Matyukova, Maria Matz, Rebecca Melamed, Yuriy Mendelson, Naum Metelitsa, Arkady
Fayngersh, Perl Kozlov, Seymon Krasner, Helen Lerman, Sheila Lev Kirzhner Moroz, Rakhil Myakovetsky, David
Metelitsa, Raisa Mikhlin, Esther Milgram, Mickle Miller, Gerald Harvey Milman, Klara Mironchuk, Gersh Mitkovetskiy, Gidalya Moina, Roza Molochevskiy, Iosif Molochevsky, Josif Moscowitz, Cynthia-Tzivia Myaskovskiy, David Naishtut, Rafael Nanos, Fayna Neiman, Menucha Nemirovskyy, Chaim Nisenbaum, Benjamin Nisman, Nikolai Noskina, Devorah Nudelman, Fail Oberman, Lyubov Ogulnik, Iosif Oks, Pesya Oletsky, Ziliya Orlova, Fraida Ortenberg, Alik Osipov, Lev Osityanskaya, Rivka Pachepskaya, Revekka Panich, Sofya Pantofel, Khaya Pantofel, Khayka Pasman, Anna Patnev, Petr Pavlovsky, Chaya Pekelis, Vera Peltin, Salman Pevzner, Mordechai Pevzner, Morduch Pikus, Anatoliy Pinchasov, Dora Podolskaya, Chaya-Sara Pokrishevskaya, Fenya Polonskiy, Manya Polyak, Luba Polyak, Michail Pomeranets, Hinda Portnov, Leib Portnov, Zalman Portnova, Freyda Portnova, Rochel Portnova, Zelda Postolov, Yosef Potashin, Sara-Rivka Potashin, Sora Rivka Prilitskiy, Moshe Primilskaya, Roza Proektor, Leib Prupis, Rosa Puchinskaya, Sofiya Puchinsky, Chaim Rabinovich, Peter Raginsky, Naftaly Rakhman, Dora Rakhman, Sima Raksin, Eliyahu Ravikovich, Elka Ravikovich, Meer-Zimel Ravikovich, Sonya Raykhman, Chana Raykhman, Solomon Remennik, Roza Rempel, Margarita Reyderman, Benyomin
Reyfel, Saveliy Reytman, Lev Reytman, Leyb Rezin, Konstanyin Reznikov, Yevsey Rivkina, Dasya Roginskaya, Eugenia Roif, Zina Rokhov, Gedalye Romanovskiy, Valeriy Roshas, Yakov Rovner, Aaron Roytman, Leah Roytshtein, Yakov Rozinskaya, Klara Rozinskiy, Alexander Rudman, Joseph Rumanova, Sara Ryaboy, Aron Ryaboy, Zoya Saletta, Chasha Fruma Salniker, Yan Samoylovich, Boris Sapelskaya, Devora Sapelsky, Mark Savitskaya, Alla Schlesinger, Chanah Schneider, Joy Selich, Tsilya Shapiro, Dov-Berl Shapiro, Girsh Shapiro, Grigory Shapiro, Leib Shebsovich, Leonid Shehtman, Roza Sherman, Mira Shevach, Menachem-Mendel Sheynman, Petya Sheyukestel, Zakhar Shmaryan, Anna Shmushkevich, Mikhail Shnayder, David Shnayderman, Polina Shnitser, Michail Shpiler, Klara Shteynberg, Miriam Shtramel, Mordechai Shulmanovich, Gregory Shusterman, Leonid Shvartsburg, Arkadiy Shvarzman, Anna Shwartsman, Mark Siegal, Leah Sigal, Mindl Sklovskaya, Tatyana Sklovsky, Froim Sluskaya, Sheva Slutsky, Simon Smolyansky, Leib Smolyar, David Sokolin, Meer Solomonova, Mila Solomonova, Mina Sorina, Sofiya Sorsher, Genya Sosnov, Meer Spector, Boris Spektor, Veniamin Spivak, Khariton Spivak, Khaskel Spivak, Nina Starikovskiy, Roman Steselboym, Liba
Presman, Yevgeniy Reznikov, Vladimir Regirer, Polina Shchigol, Iryna Shlosberg, Polina Shvarts, Aveli Silverberg, Yitzchak
Sister, Galina Shnaider, Feygal Bas Leib Fayngersh, Perl Feldman, Meri Salpeter, Shmuel Manya Reznik
Suckotin, Vladimir Sukhotin, Vladimir Surinovich, Mikhail Sveshchinskaya, Chava Svishcheva, Sofa Tatarchuk, Beila Tatelman, Yakov Teytelman, Mindlya Teytelman, Yankel Topchiashvili, Miriam Trebukov, Lev Tsarovskaya, Bluma Tsoyref, Bluma Tsukerman, Galina Tsypin, Khana Turchinsky, Leonid Turkina, Reveka Tzibulevskaya, Musya Umanskaya, Dora Umanskaya, Yegudis Umanskiy, Boris Umantzev, Meir Umantzeva, Esfir Uster, Sara Leah Vainblat, Yentle Vakher, Moshe Vaynman, Kelman Vaysman, Rachel Vilchik, Leonid Vinnik, Aron Vinokur, Mordko Vistman, Rochel Vitkin, Yakov Vokher, Moshe Isroel Volchyonok, Lev Volchyonok, Nechama Voldman, Arl Volitskaya, Ester Voloshin, David Volovelsky, Israel Vyazovsky, Gersh Weinberg, Manya Wisband, Genya Yankelevskaya, Basya Yechevich, Boruch Yechevich, Masya Yechevich, Raya Yechevich, Sima Yufest, Avraham Yufest, Nachman Yurkovsky, Rafail Zagruznyy, Mark Zakon, Pasha Zamskaya, Channa Zarovsky, Naum Zartayskaya, Zlata Zetser, Isack Zilberberg, Zhenya Zilberman, Shulim Zinger, Berta Zingerman, Karl Ziskin, Michail Ziskina, Tziviya Ziskind, Michael Zivotovskaya, Shifra Zolotilova, Irina Zoltak, Ann Zoltak, David Zoltak, Gersh Zubok, Basya Zveibakh, Rosa
Yakov Shapiro Zeltser, Yuriy Zlatokrylov, Rudolf Zhanna Bas Avraham
стр. 18
Выпуск 529
Без окон – и еврей
5787 сентябрь 2026
В Европе евреев лишают дверей – соседи требуют снять с них мезузы. Играют законами, обвиняют в уродстве – и подают в суды.
Недавно в одном из домов Вильнёв-ла-Гаренн, тихого пригорода Парижа, разразился скандал, вышедший далеко за пределы одного подъезда. Все началось с того, что еврейская семья, проживающая в современном многоквартирном комплексе, получила уведомление от управляющей компании Century 21 с требованием демонтировать мезузу, установленную на дверном косяке квартиры. «Хотим обратить ваше внимание, что дверной проем наружной двери квартир является общим пространством здания», – говорилось в письме. И приводилась статья 9 французского закона о кондоминиумах от 10 июля 1965 года: совладельцы могут использовать общие зоны при условии, что они не нарушают права других жильцов и не наносят вреда «эстетике здания». Именно нарушение визуального единства здания стало главным аргументом. Чтобы избежать обвинений в дискриминации, авторы письма отметили, что действуют «без какой-либо связи с личными или религиозными убеждениями и исключительно в соответствии с правилами здания и действующим законодательством». Собственников также предупредили о судебном иске, если «предмет» не будет убран в течение 15 дней. Жильцы попытались было объяснить, что мезуза – это не декоративный элемент, а сакральный символ, установка которого является фундаментальной обязанностью любого иудея. Но администрация дома оставалась непреклонной, настаивая на приоритете устава частной собственности над религиозными потребностями. Эта ситуация мгновенно получила широкую огласку в социальных сетях и прессе, вызвав волну возмущения. Правозащитные организации и еврейские общины Франции указали на вопиющую несправедливость: в то время как мезуза объявлялась «нарушением гармонии», на дверях других соседей в том же доме спокойно висели рождественские венки, а на полу лежали разномастные коврики, к которым у управляющей компании не было никаких
претензий. Еврейская семья была готова защищать свои права до конца. В итоге инцидент дошел до совета совладельцев дома. Под пристальными взглядами СМИ совет жильцов разрешил семье оставить мезузу, но лишь «ради сохранения мира и добрых соседских отношений». Несмотря на абсурдность ситуации, во Франции такой исход событий – это большая победа. Подобные случаи периодически всплывают в прессе – и столь счастливого финала достигли не все. К примеру, в одном из случаев жильцы предпочли съехать, столкнувшись с откровенно враждебным отношением совета дома, запретившего мезузу. В другом дело закончилось тем, что семья, не желая ввязываться в дорогостоящие суды, была вынуждена перевесить символ внутрь квартиры. И такой тихий демонтаж – наиболее распространенная практика из-за страхов перед огромными штрафами. Судебные издержки, неустойки, возмещение ущерба и штрафы от самих управляющих компаний могут стоить семье десятки тысяч евро, если дело дойдет до исполнительного производства. Поэтому во французской юридической практике крайне сложно найти прецедент, когда дело о мезузе дошло бы до окончательного вердикта. Большинство таких споров решаются на досудебной стадии через компромисс или отступление жильцов, так как французские суды, строго придерживаясь закона 1965 года, часто формально признают право кондоминиума контролировать внешний вид общих коридоров. Вопрос неоднократно пытались решить на законодательном уровне. Самой заметной инициативой стал законопроект, продвигаемый депутатом Каролин Ядан: тот дошел в Национальном собрании Франции до обсуждения поправок, которые бы прямо запрещали кондоминиумам ограничивать установку мезуз или других сопоставимых религиозных атрибутов на дверных косяках. Сторонники инициативы подчеркивали, что закрепленное в Конституции право на свободу совести, неразрывно связанное с правом на идентичность и свободу религии, должно стоять выше эстетических предпочтений управляющих компаний и соседей. Однако противники апеллировали к святости права частной собственности и свободы договора: если человек подписал устав дома при покупке квартиры, он обязан его соблюдать. В общем, к единому мнению законодатели так и не пришли. Проблема мезуз не ограничивается Францией. Она актуальна для всей Европы, где старая архитектура и строгие правила исторических зданий часто вступают в конфликт с религиозными предписаниями. В Великобритании и
стр. 19
5787 сентябрь 2026 Нидерландах споры обычно гасятся на уровне местных советов, которые признают право на мезузу частью европейской защиты прав человека. В Бельгии и Германии также фиксировались случаи, когда жильцов просили «спрятать» мезузу внутрь квартиры. В ряде других европейских стран используют метод «тихого» давления, когда жильцов просят убрать символы после событий октября 2023 года, чтобы не «привлекать внимание». Однако в Северной Америке ситуация выглядит иначе. В Канаде суды постановили, что свобода религии перевешивает правила частных ассоциаций. В США многие штаты также приняли специальные законы, которые делают незаконным любой запрет на установку мезуз в многоквартирных домах. Фундаментом для этих перемен послужило дело «Блох против Shoreline Towers». История семьи Блох из Чикаго началась в 2004 году, когда управляющая компания кондоминиума ввела правило «чистых дверей», запрещающее любые предметы в коридорах. Несмотря на то, что мезуза висела на двери семьи более 30 лет, администрация начала их систематически срывать. Семья Блох прошла через пять лет изнурительных судебных тяжб. Сначала
Выпуск 529
суды низших инстанций встали на сторону владельцев здания, утверждая, что если правило касается всех предметов, включая плакаты или украшения, то оно не является дискриминационным. Однако в 2009 году Федеральный апелляционный суд вынес исторический вердикт. Судья Фрэнк Истербрук в своем решении подчеркнул, что нейтральное, на первый взгляд, правило может быть инструментом дискриминации, если оно лишает определенную группу людей возможности практиковать свою веру. Он сравнил запрет мезузы с вывешиванием таблички «иудеям вход воспрещен», так как соблюдающий человек просто не может выбрать такое жилье. Это решение не только принесло победу семье Блох, но и заставило штат Иллинойс принять первый в истории «закон о мезузах», создав прецедент для других штатов. В Европе следовать примеру пока не спешат.
Алексей Викторов
Jewish.ru
Суббота, 3-го о ктября , в 7:00 в еч ера
стр. 20
5787 сентябрь 2026
Выпуск 529
Борис Гурьянов
Bо время революции на Кубе проживало более шестнадцати тысяч евреев. Новая социалистическая власть была настроена не антисемитски, скорее даже наоборот – сторонники революции считали сионизм национально-освободительным движением евреев, борющихся за землю своих предков и построение социалистического государства. Более того, Фидель Кастро и многие из его окружения даже водили дружбу с кубинскими активистами «Ха-шомер Ха-цаир» – всемирного молодежного сионистского движения левой ориентации. Однако по мере массовой национализации революционным правительством предприятий, уничтожившей средний класс на Кубе, число евреев, желающих оставить страну, взявшую курс на построение коммунизма, стало неумолимо расти. Формального запрета покидать Кубу в то время ещё не существовало, но власти тормозили бегство с Острова свободы как могли. Например, имущество семьи, обратившейся за разрешением на выезд, подвергалось немедленной инспекции и инвентаризации, и если чиновнику казалось, что готовящиеся к эмиграции утаили часть своих ценностей, он мог надолго затянуть процесс отъезда. И вот тогда, в середине 1961 года, для вызволения евреев с Кубы между Израилем и революционным правитель-
ством было достигнуто одно из самых удивительных соглашений, на которые когдалибо шло еврейское государство ради спасения своих будущих граждан. В обмен на освобожденных евреев Фидель Кастро стал по-
ственную организацию сделки взял на себя кубинский еврей немецкого происхождения Рикардо Субирано-и-Лобо. Рихард Вольф родился в конце XIX века в немецком Ганновере в семье одного из
лучать из Израиля отборных коз и яйца. Инициатором обмена, судя по всему, была кубинская сторона. Кастро искренне восхищался сельскохозяйственными успехами еврейского государства. Не исключено, что об удивительных израильских козах, способных давать молока больше, чем кубинские коровы, он услышал еще от своих знакомых из «Хашомер Ха-цаир». Неизвестно, что именно ему рассказали про израильские яйца, но их он хотел тоже. Непосред-
лидеров еврейской общины города, занимавшегося обработкой и продажей металла. У Рихарда было 13 братьев и сестер. Может статься, именно это обстоятельство и подтолкнуло 26-летнего молодого человека оставить Германию за год до начала Первой мировой войны и перебраться на Кубу. Здесь он вместе со своим братом Зигфридом основал химическое предприятие и в некотором роде даже продолжил отцовское дело, посвятив много лет разработке методов извлече-
ния железа из остатков процесса плавки. В конце концов результаты его исследований были с успехом применены на многих сталелитейных заводах по всему миру, принеся ему значительное богатство. Поначалу он изменил свою фамилию на испанский лад – из «Вольфа» став «Лобо», что с испанского переводится как «волк». А в 1924 году, женившись на бывшей теннисной чемпионке 20-х годов очаровательной каталонке Франческе Субирано, добавил ее фамилию к своей, прев Рикардо вратившись Субирано-и-Лобо. Социалист по своим убеждениям, он уже в самом начале восстания поддержал Кастро, передав революционерам крупную сумму на борьбу против диктатора Фульхенсио Батисты. За это после победы революционеров сам Кастро пригласил Рикардо стать членом правительства. Однако долгий жизненный опыт – а Рикардо к тому времени шел уже восьмой десяток лет – научил его сторониться политики. Вместо министерского кресла он попросил у Фиделя назначить его послом в еврейское государство и был готов взять на себя все расходы, связанные с этой дипломатической деятельностью. До этого Рикардо бывал в Земле Израиля лишь дважды: первый раз еще в середине 1920-х, в разгар британского мандата, а затем – уже в конце 50-х, и пришёл в восторг от расцветающего на глазах государства в целом и от кибуцев – в частности. Назначение Рикардо послом состоялось в сентябре 1960 года. И судя по всему, операция по обмену новых репатриантов на коз для дела Кубинской революции стала одним из первых заданий посла. Уже через год первая партия из 37 отборных израильских коз прибыла в Гавану. Фидель Кастро лично встретил парнокопытную делегацию в аэропорту и прямо на взлетно-посадочной полосе подоил одну из коз, убедившись в правдивости рассказов об удивительных способностях выращенных в кибуцах животных. По словам Рикардо Субирано-и-Лобо, опубликованных в те дни в израильской газете «Маарив», Кастро ужасно развесе-
стр. 21
5787 сентябрь 2026
В дни праздника Суккот (15–21 Тишрей, в 2026 году выпадает на 26 сентября -2 октября), который называется “Время нашей радости” евреи живут в покрытых ветками временных строениях, называемых сукка, в которых пируют и славят Всевышнего все семь дней праздника. Если начало месяца Тишрей проникнуто атмосферой покаяния, стремления духовно возвысить себя и подняться к Бжественному, то вторая часть месяца имеет другое значение – привнести Бжественое в мир, проникнуться всем,
что Им заповедано, до такой степени, чтобы это вызывало великую радость. И в этом – главный смысл праздника Суккот, который называется “Время нашей радости”. Идея сукки в том, чтобы, как сказано в Писании, “на всех путях твоих ты познавал Его”, т.е. чтобы любые дела еврея, не только молитва и изучение Торы, но даже самые обыденные, были связаны с Всевышним. Ведь даже когда человек спит или ест в сукке, он исполняет Его заповедь, и даже уходя из нее, он связан с этой мицвой…
лило, что у израильских коз оказалась почти такая же пышная борода, как у него самого. Параллельно в другом направлении шёл поток кубинских репатриантов. Всё это время Остров свободы получал немалую выгоду от со-
трудничества с Израилем в области рыбоводства, выращивания цитрусовых и в других отраслях сельского хозяйства. Специалисты из израильских кибуцев работали на острове, обучая своей аграрной методике местное население.
Один из самых важных законов Суккот – мицва “четырех растений”, когда соединяют вместе лулав – длинную нераспустившуюся ветвь финиковой пальмы, этрог – цитрон, адассим – веточки пахучей мирты и аравот – ветви скромной ивы и произносят над ними особое благословение. Символика этой заповеди связана с сочетанием свойств этих растений: вкуса и запаха. Вкус символизирует внутреннее достоинство, приобретенное за счет изучения мудрости Торы. Запах, распространяемый растением, символизирует деяния человека:
Спустя два года около 90% евреев оставили Кубу, хотя далеко не все из них в итоге поселились в Израиле. В этот момент кубинские власти, как видно, спохватились и захлопнули ворота, введя обязательную воинскую повинность для всех мужчин от 15 до 50 лет и тем самым закрыв возможность для репатриации евреям, относящимся к этой возрастной категории. Следуя в фарватере советской политики, Куба всё больше отдалялась от Израиля, отношения становились всё более натянутыми. Осенью 1973 года во время Войны Судного дня кубинское правительство даже направило дивизию в составе 3000 человек на помощь Сирии против Израиля. Сразу по окончании войны дипломатические отношения между Иерусалимом и Гаваной были разорваны. Кубинский посол, правда, отказался возвращаться на
Выпуск 529
исполнение Закона и помощь ближним. Этрог. Как этрог сочетает приятный вкус и чудесный аромат, так и среди народа Израиля есть люди, глубоко изучившие Тору и исполняющие все заповеди. Лулав. Как финики имеют приятный вкус, но лишены запаха, так и в народе Израиля можно найти тех, кто изучает Тору, не совершая при этом добрых дел. Адассим. Как мирт обладает чудесным ароматом, но не вкусом, так и среди народа Израиля есть такие, кто творит добрые дела, но не изучает Тору. Аравот. Как ива лишена вкуса и запаха, так и среди евреев есть те, кто не изучает Тору и не совершает добрых дел. Таким образом, внутренний смысл этой мицвы – в объединении всех евреев, какими бы они ни были. Последний день праздника Суккот называется Ошана-Раба. В этот день читают несколько молитв - Ошанот, берут в руки ветки ивы, также называемые Ошанот, и обходят свиток Торы, лежащий на возвышении в центре синагоги, семь раз, подобно тому, как священники в Храме обходили в этот день жертвенник. В Ошана-Раба на Небесах «закрываются» все личные дела, начатые в Рош Ашана. В Суккот Всевышний судит не каждого отдельно, а весь мир вцелом, решая, сколько дождя выпадет в этом году, сколько плодов принесут деревья, каким будет урожай. В седьмой день праздника окончательный приговор скрепляется печатью. Поэтому Ошана-Раба отчасти напоминает Йом Кипур. Как и в Йом Кипур, в этот день особенно важны раскаяние и молитва. Окончание на стр. 22
Остров свободы и остался вместе с супругой в Израиле в своей роскошной вилле на герцелийском побережье. В 1976 году, вложив 10 миллионов долларов, Рикардо основал «Фонд Вольфа», ежегодно присуждающий свои премии в области сельского хозяйства, химии, математики, медицины, физики и искусства. Рихард Вольф скончался в 1981 году, не дожив шесть лет до своего столетия. Вслед за ним, месяц спустя, умерла и прекрасная Франческа. Что стало с козами и яйцами, отправленными на спасение кубинской экономики, осталось неизвестным. Но судя по всему, выполнить свою задачу они так не сумели. Может, климат оказался не тот, а может, для успеха требовалось нечто большее, чем просто привезти их на Кубу. Фейсбук
стр. 22
5787 сентябрь 2026
Выпуск 529
Праздник, наступающий сразу после Суккот, называется Шмини-Ацерет и Симхат-Тора (22 Тишрей в Израиле, в диаспоре – 22-23 Тишрей; в 2026 году выпадает на 3-4 октября).. В диаспоре, где праздничных дней всегда два, первый день посвящают празднику Шмини-Ацерет и молитве о дожде, а второй день – целиком празднику Симхат-Тора, который отмечает за-
вершение цикла чтений недельных глав Торы в течение года. В этот день мы читаем заключительную часть Торы и опять начинаем первую ее главу. В Израиле, где все праздники продолжаются один день, Симхат-Тора совпадает с праздником Шмини-Ацерет. Праздник, наступающий сразу после Суккот, называется Шмини-Ацерет (22 Тишрей в Израиле, в диаспоре – 22-23
Тишрей; в 2026 году выпадает на 3-4 октября). Название праздника взято из слов Торы (Бэмидбар, 29:35): «В день восьмой (шмини) – праздничное собрание (ацерет) да будет у вас!» В Суккот решается Свыше, обильными ли будут дожди в этом году. Однако мы не упоминаем о дожде в своих молитвах вплоть до Шмини-Ацерет. В книге Зогар сказано, что приговоры
Суккот
Законы, связанные с кашерностью четырех растений, столь сложны, что многие, покупая их, предпочитают советоваться с раввином или заказывать набор, имеющий авторитетный сертификат кашерности. Желательно, чтобы этрог был созревшим, желтого цвета, с сильным приятным ароматом (хотя для исполнения заповеди пригоден и зеленый) В Хабаде принято пользоваться калабрийским этрогом. Важно, чтобы этрог не был плодом скрещивания видов (этрог муркав). Желательно, чтобы лулав был прямым и зеленым, а все его листья плотно прилегали друг к другу Минимальная длина ствола лулава – 32 см. Мирт, который мы берем для исполнения заповеди, - адас мешулаш ("тройной") На ветке мирта каждая тройка листьев должна выходить из одного горизонтального кольца. Сами листья должны быть настолько длинны, чтобы их вершины прикрывали основания листьев следующего ряда. Минимальная длина "тройного" адaca – 24 см (в крайнем случае, не менее 20 см). Маленькие веточки, выходящие из ветви адaca между трехлистными рядами, осторожно удаляют. Минимальная длина ветки аравы – 24 см (в крайнем случае не менее 20 см).
Для исполнения заповеди нетилатлулав связывают вместе один лулав, две ветки аравы и не менее трех веток адaca. Связывают ветви полосками, отщепленными от длинных дистьев лулава. Нижняя перевязь полностью скрыта ветками адaca и аравы, а верхняя – хотя бы отчасти. Ветки адaca и аравы привязывают к нижней части лулава тремя перевязями, причем расстояние от нижней перевязи до верхней не должно превышать 8 см. Три ветки адaca распределяются в связке следующим образом одна справа, другая слева и одна чуть правее середины одну ветку аравы привязывают справа, другую – слева, причем ветки адaca должны слегка прикрывать их. Лулав при этом должен находиться в том же положении, что и при исполнении заповеди нетилат-лулaв, – его надо повернуть к себе той стороной, на которой виден ствол (сдера). Заповедь нетилат-лулав исполняют стоя. Берут лулав (здесь и далее мы будем называть так все три растения: лулав, араву и адac, связанные вместе) в правую руку – так, чтобы сдера была обращена к исполняющему заповедь, а этрог – в левую, – и произносят благословение "повелевший нам совершать нетилат-лулав": БАРУХ АТА АДО-НАЙ ЭЛО-ЭЙНУ
Окончание. Начало на стр. 21
Краткий обзор заповеди "четырех видов растений"
Важнейшей заповедью Торы о празднике Суккот, является повеление "...возьмите себе в первый день праздника плод дерева великолепного, ветви пальмовые и побеги дерева густолиственного и верб речных..." (Пятикнижие, книга Ваикра, 23:40). Разумеется, поверхностное чтение этих стихов не дает всей необходимой информации для исполнения заповеди. Трудно даже понять, о каких именно растениях идет речь. Точное и подробное объяснение мы находим в Устной Торе: "плод дерева великолепного" – это этрог (особый вид цитрусовых); "пальмовая ветвь" – это лулав, верхний молодой (еще не распустившийся) побег финиковой пальмы; "дерево густолиственное" – адас (мирт); "верба речная" - это арава (плакучая ива), ветки которой имеют красноватый оттенок, а листья - длинные, с гладкими краями. Эти четыре вида растений (арбаа миним) необходимы для исполнения заповеди праздника Суккот – нетилатлулав.
окончательно запечатываются на рассвете Шмини-Ацерет. Праздник Симхат-Тора отмечает завершение цикла чтений недельных глав Торы в течение года. В этот день мы читаем заключительную часть Торы и опять начинаем первую ее главу. Симхат-Тора и Шмини-Ацерет – это один и тот же праздник. Только в диаспоре, где праздничных дней всегда два, первый день посвящают празднику Шмини-Ацерет и молитве о дожде, а также читают поминальную молитву Изкор. Второй же день целиком посвящают Симхат-Торе. В Эрец Исраэль, где все праздники продолжаются один день, Симхат-Тора является частью праздника Шмини-Ацерет. В этот день достают из ковчега все имеющиеся в синагоге свитки Торы и устраивают процессию с плясками и пением, семь раз обходя вокруг возвышения со свитками в руках. Народ веселится и ликует в течение всего дня – и вечером, и утром. “Благословение и прощение, которых жаждут в Дни Трепета и о которых просят Всемогущего торжественной молитвой и глубоким раскаянием, – сказал однажды предыдущий Любавичский Ребе, Йосиф Ицхак Шнеерсон, – могут быть достигнуты в Симхат-Тора радостью, весельем и танцами”. На первый взгляд, удивительно: на Симхат-Тора евреи всего мира веселятся и танцуют со свитками Торы, которую предписано изучать! Но если бы Симхат Тора отмечали изучением или даже чтением Торы, это подчеркнуло бы разницу между евреями – между ученым и необученным. Когда мы танцуем со свернутыми свитками Торы, и ее содержание невидимо, тогда все мы – от величайшего из великих до простейшего из простых – радуемся вместе и наравне. МЕЛЕХ АОЛАМ АШЕР КИДЭШАНУ БЭМИЦВОТАВ ВЭЦИВАНУ АЛЬ НЭТИЛАТ ЛУЛАВ. Затем этрог присоединяют к лулаву таким образом, чтобы верхняя треть этрога касалась нижней части лулава. В первый день праздника, когда заповедь нетилат-лулав исполняют впервые, после этого благословения произносят "шеэхеяну": БАРУХ АТА АДО-НАЙ ЭЛО-ЭЙНУ МЕЛЕХ АОЛАМ ШЕЭХЕЙАНУ ВЭКИЙМАНУ ВЭИГИЯНУ ЛИЗМАН АЗЭ. Нетилат-лулав представляет собой сложную серию движений: лулав берут в правую руку, встают лицом к востоку и, держа его у сердца, произносят благословение. Затем берут левой рукой этрог, присоединяют его, держа плодоножкой вниз, к нижней части лулава. Затем следует вытянуть руки в направлении юго-востока, прижать их к груди у сердца и повторить эти движения троекратно. Затем делают то же самое, вытягивая руки в северо-восточном направлении, в восточном, затем поднимают руки, возвращают их к сердцу, затем опускают и возвращают к сердцу, затем вытягивают в юго-западном направлении и, наконец, – в направлении запада. Каждое возвратно-поступательное движение (в одном из шести направлений) повторяют трижды.
5787 сентябрь 2026
Симхат Тора: сила радости
Ребе Райац (рабби Йосиф Ицхак Шнеерсон) рассказал однажды историю о том, как один хасид специально приехал к своему Ребе из-за очень мучавшего его вопроса (Ребе Райац сказал, что не станет называть ни имя хасида и ни имя того Ребе). Хасид поведал Ребе, что ему во сне явился его духовный учитель и рассказал ему страшную новость: на Небесах было решено, что один из его детей уйдет из жизни. Услышав эти слова, Ребе тяжело вздохнул, но ничего не ответил. Так как время было как раз перед праздником Суккот, хасид остался у Ребе до конца праздника. Перед тем как вернуться домой, он попросил у Ребе благословения. Ребе сказал ему: - Все будет хорошо! Твой ребенок будет жить! Обрадовавшись, хасид попросил, чтобы Ребе дал обещание, что именно так и будет, и Ребе пообещал ему. Ребе спросил его: - А что ты делал в день Симхат-Тора? Хасид ответил: - Когда все танцевали во время акафот, я стоял у печки и плакал, но напомнив себе, что сегодня Симхат-Тора, я вымыл лицо и пустился в пляс с Торой. Ребе ему ответил: - Знай же, что этим своим поступком ты и изменил тот приговор!
стр. 23
Выпуск 529
стр. 24
Выпуск 529
5787 сентябрь 2026