Shalom Magazine - February 2022 Issue 474

стр. 2

Из бесед Любавичского Ребе. Здоровье

стр. 4

Раввин Борух Горин. Ребе и Виктор Франкл

стр. 5

Мендел Коган. Мой путь к своим корням Борис Гулько. Хороший народ

Лиана Алавердова. Направление главного удара американский колледж

Встречи с Ребе

Лея Алон (Гринберг).

Ее понимание счастья

Яков Шехтер. Надгробная речь сварливой жены. Рассказ Григорий Галич. Взгляд из Германии

Александр Матлин. Вечная мерзлота. Рассказ

стр. 6 стр. 7

стр. 14

стр. 16

стр. 18

стр. 21

стр. 22

КАЛ Е Н Д А Р Ь

Моисей –

7 Адара – День рождения и Йорцайт Моше Рабейну

великий лидер евреев

Сейчас мы читаем главы Торы, в которых идет речь о выходе наших предков из египетского рабства. В это время у евреев был великий лидер, посланник Всевышнего, которого в народе называют Моше Рабейну. На иврите это означает «Моше - учитель наш». Он обратился к фараону от имени Б-га: «Отпусти мой народ, чтобы он служил Всевышнему!». Через Моше Господь передал евреям Тору – вечное учение, освещающее путь нашего народа и объединяющее его. Моше был руководителем евреев в течение 40-летнего странствия по Синайской пустыне, и все эти годы он боролся за совершенствование и святость еврейского народа. Роль Моисея в формировании еврейской нации была уникальна. Тем не менее, как говорили наши мудрецы, в каждом поколении ев-

реев есть и свой Моше Рабейну, который является главой поколения. В нашем поколении таким лидером является Любавичский Ребе. Моше Рабейну был также величайшим из пророков. Наш законоучитель Рамбам считает Моше человеком, сумевшим проникнуть в самые высокие духовные сферы. Глубина пророчеств Моше была настолько поразительной, что уже никто из людей после него не смог достичь такого пророческого уровня. Моше разговаривал со Всевышним, когда требовали обстоятельства, а не когда на него «нисходил дух». Именно поэтому после Моше никто не сможет отменить ни одного положения Торы, полученной через него. Моше всегда был защитником евреев. Он настойчиво умолял Всевышнего простить грехи еврейскому народу. Очень важно в наши дни подчеркнуть еще одну особенность Моше как лидера. Он всегда вселял в евреев надежду. Путь из египетского рабства был трудным как в физическом, так и в моральном смысле. Наши соплеменники столкнулись с множеством препятствий. Но их лидер Моше неизменно напоминал: Всевышний пообещал поддерживать свой Окончание на стр. 5

2935 W Devon Ave, Chicago, IL 60659

F.R.E.E.

PERMIT 3223 CHICAGO, IL

PAID

NONPROFIT US POSTAGE

стр. 2

Выпуск 474

“SHALOM”

Published monthly

by Synagogue F.R.E.E. The Samuel G. Bellows Educational & Cultural Center

Editor-in-Chief Rabbi Shmuel Notik Editor Yevsey Tseytlin

Synagogue & Headquarters: 2935 W. Devon Avenue Chicago, IL 60659 (773) 274-5123 Fax (773) 274-3810 E-mail: free@obshina.com Rabbi/Executive Director Rabbi Shmuel Notik Building Campaign Chairman Shael Bellows Endowment Campaign Chairman Glenn Morris Director F.R.E.E. of Chicago Rabbi Levi Notik Director Satellite Center/ F.R.E.E. of Niles Rabbi Naftoli Hershkovich Associate Rabbi of F.R.E.E. of North Suburbs Rabbi Sholom D.Notik Youth Development Director Rabbi Ari Rendler Educational Center Abraham Lapson Hebrew School Social/Vacational Services Mrs. Chana Tsetlin Hecht Chassidus Library Lyuba Golz Russian Judaica Library Редакция: yevseyts@gmail.com Евсей Цейтлин (редактор) Алексей Лоскутов (дизайн) Рабби Элиэзер Бакалейник (консультант) Лариса Боярская Бела Горелик Илья Куксин Клара Левина Мила Левин Наталья Минина Владимир Темкин

Организация F.R.E.E. в Большом Чикаго Главный офис и синагога: 2935 W. Devon Avenue Chicago, IL 60659 (773) 274-5123 Fax (773) 274-3810 E-mail: free@obshina.com www.obshina.com Центр в Riverwoods. Синагога и учебные классы Тел. (847) 444-1265 (773) 456-3441 Воскресная еврейская школа имени Абрама Лапсона Центр по подготовке к бар- и бат-мицве Тел. (847) 830-8152 Синагога в Des Plaines: 9401 Margail, Des Plaines, IL 60016 Tel. (847) 296-1770 Редакция ежемесячника “Шалом” и еженедельной радиопрограммы “Беседы об иудаизме” 2935 W. Devon Avenue Chicago, IL 60659 (773) 274-5123 Fax (773) 274-3810 E-mail: yevseyts@gmail.com

Редакция не отвечает за содержание объявлений и не гарантирует кошерности предлагаемых продуктов. Мнения, высказываемые авторами публикаций, необязательно совпадают с мнением редакции. Присланные рукописи не возвращаются, в переписку по этому поводу редакция не вступает. Перепечатки возможны только с разрешения редакции. Дизайн является собственностью газеты.

© Shalom. All Rights Reserved.

Здоровье

5782 февраль 2022

Из бесед Лювичского Ребе В ЗДОРОВОМ ТЕЛЕ ЗДОРОВАЯ ДУША

Никто не имеет права причинять вред своему телу, ибо оно не собственность человека – оно собственность Б-га. Свод еврейских законов

Здоровье и нормальное состояние тела зависят от здоровья и состояния души. Ребе

Ребе часто говорил, что в процессе выздоровления оптимизм, подкрепленный верой в Б-га, так же важен, как лекарства и доктора. В 1977 году у Ребе случился сильный сердечный приступ. Через день после этого он вернулся к работе – проведению беседы, как он это делал в тот особый день на протяжении предыдущих 38 лет. Несколько дней спустя, когда доктора справились о самочувствии Ребе, он ответил: – Физически, слава Б-гу, хорошо, а духовно неважно. Свой духовный дискомфорт Ребе объяснил тем, что он был лишен возможности посещать могилу тестя, как обычно, несколько раз в неделю.

– Вы должны следить за своим здоровьем, – настаивали врачи. – В противном случае существует 25%-ная вероятность рецидива. Понял ли Ребе то, что ему сказали?– поинтересовались они.

– О да, –улыбнулся Ребе. – вы сказали, что даже если я не буду следить за своим здоровьем (а я, уверяю вас, буду заботиться о нем), остается 75%-ная вероятность того, что рецидива не будет.

ПОЧЕМУ ВАЖНО ИМЕТЬ ЗДОРОВОЕ ТЕЛО?

Взгляните на ребенка, который только что начал играть с пальчиками своих рук и ног. Здесь проявляется чувство удивления, открытия нового. К тому времени, когда мы становимся взрослыми, это чувство

бесследно исчезает. После многих лет пребывания в собственном теле мы склонны рассматривать его как нечто само собой разумеющееся. Полагаем, что в состоянии ухаживать за ним по собственному усмотрению. Одни решают уделять должное внимание своему телу, другие не намерены заниматься им вовсе. Дело в том, что ваше тело не является вашим в том смысле, что вы можете поступать с ним, как сочтете нужным. Оно принадлежит Б-гу, который дал его вам для того, чтобы вы заботились о нем, как о средстве для проведения по жизни вашей души. Подобно тому как вы не имеете права причинять вред другому человеку или чему бы то ни было, что создал Б-г, вы не должны наносить ущерба своему телу. Вы обязаны нормально питаться, отдыхать, сохранять хорошую форму, ухаживать за собственным телом с учетом соответствующих требований. Поддержание удовлетворительного физического состояния тела – не произвольная или факультативная обязанность. Это значительная часть вашей ответственности перед Б-гом. С другой стороны, не следует и поклоняться собственному телу, рассматривать его как самоцель. Оно – экипаж для души, и в этом его ценность. В настоящее время все больше людей принимает решение серьезно заботиться о своем здоровье. Созданы специальные отрасли, обеспечивающие рациональное питание и физическое укрепление тела. Очевидно, что здоровый образ жизни улучшает самочувствие, повышает работоспособность и в конечном счете продлевает нашу жизнь. Здоровый человек способен в полной мере уделять внимание своей семье, работе и другим важным делам. Но главное состоит в том, что здоровое тело позволяет сосредоточиться на своей душе и тем самым исполнять свое Б-жественное пред-

назначение в этом мире.

ЧТО ТАКОЕ ХОРОШЕЕ ЗДОРОВЬЕ?

Хорошее здоровье – это гораздо больше, чем нормальное функционирующее физическое тело с температурой 36,6°С, это здоровая душа в таком теле. Установлено, что душевное состояние человека способно оказывать большое влияние на процесс выздоровления. Так, люди с сильным, оптимистичным характером обладают более прочной иммунной системой. На физическое состояние человека влияет его вера в Б-га. И, напротив, даже незначительная слабость духа может вызвать серьезные нарушения здоровья. Вот почему так важно внушать больному надежду на выздоровление, веру в него. Что касается веры в Б-га, то это источник огромной поддержки, особенно человеку, который подлежит госпитализации. Эта поддержка является лучшим лекарством в борьбе с падением духа, часто сопровождающим болезнь, усугубляющим ее пагубное действие. Посещать больного значит не только выполнять естественный моральный долг. Это показывает человеку в трудной ситуации, что о нем заботятся, вселяет в него надежду, укрепляет его решимость скорее поправиться. Больничная атмосфера может вызывать у больного депрессию, но понимание того, что медицина и лечащие врачи обладают большим потенциалом, способствует установлению спокойствия в его душе, повышению предрасположенности к выздоровлению. Очевидно, что поддержание здоровья в хорошем состоянии обеспечивает забота как о теле, так и о душе. Забота о чем-то одном – это забота о человеке наполовину, создающая условия для разрыва между его физическими и духовными потребностями. Здоровая душа соединяется с Бгом через учебу, молитвы и добрые дела. Когда вы исполняете свои мо-

стр. 3

5782 февраль 2022 ральные и духовные обязанности, ваша душа питается Б-жественной энергией, подобно тому как ваше тело использует материальную энергию, образующуюся в результате потребления пищи. Каждый аспект хорошего состояния вашего физического здоровья содержит в себе духовный компонент. Во время еды следует помнить, что пища – это средство не для простого удовлетворения своей потребности, получения удовольствия, а для выработки энергии, необходимой, чтобы вести полную смысла жизнь.

КАКОВА РОЛЬ ВРАЧА?

Может возникнуть вопрос: если Б-г дает человеку жизнь и лечит его, должны ли люди вмешиваться в Его дела? Наши мудрецы говорят, что Бг «дает врачу разрешение и способность исцелять» (Талмуд, База Кама, 85а). Очень больной человек обратился за советом к раввину, какого из двух врачей ему выбрать. Один был Б-гобоязненным евреем, но не считался, опытным врачом. Другой слыл хорошим специалистом, но о нем говорили как о недостаточно религиозном человеке. «Иди к более знающему врачу. Наделенный большими медицинскими знаниями, он обладает большей способностью излечивать». Мы должны делать все, что в наших силах, проявлять настойчивость, чтобы поддерживать свое здоровье в нормальном состоянии. При его нарушениях нельзя полагаться на собственный анализ или интуицию. Рекомендуется, особенно в серьезных случаях, обратиться даже не к одному, а к двум врачам. Хорошо, если одного из них вы знаете лично и он знаком с вашей ситуацией. Важность роли врача не оставляет сомнений. Опытный доктор, завоевав доверие больного, может оказывать на него сильное влияние, вызвать мотивацию к улучшению как физического, так и духовного здоровья пациента. Понимая, как велика ответственность, которую Б-г возло-

жил на него, врач не имеет права отказать кому-либо в помощи. Обладая достаточной скромностью, он должен понимать, что сила излечивать исходит не от него, а от Б-га. Сочувствуя больному, проявляя заботу о его здоровье, он заботится прежде всего о собственности Б-га. Б-г дал доктору большую власть, но лишил его права выносить приговор человеку как неизлечимому больному, отнимать у него надежду, ибо сказано: «Б-г есть ваш исцелитель» (Шмойс, 15:26). Даже если у врача нет надежды на благополучный исход, ему неизвестны таинственные Б-жьи пути. В дело могут вступить высшие силы. Врачу необходимо помнить, что он выбран Бгом в качестве инструмента лечения. Раввин, который плыл на корабле из Александрии в Триест, получил печальное известие и серьезно заболел. Находившемуся на корабле доктору удалось вылечить больного. Когда корабль пристал к берегу, врач, прощаясь с раввином, попросил у него прощения.

– Чем я могу искупить вину перед вами за то, что стал причиной вашей болезни? – обратился он к своему бывшему пациенту.

– Бы – причина моей болезни? – переспросил изумленный раввин.

– Да, – ответил доктор. – Я нисколько не сомневаюсь в том, что не будь меня на корабле, вы не заболели бы. Б-г не допустил бы к вам, уважаемому человеку, от которого зависят многие другие люди, опасную для жизни болезнь, если бы орудие излечения не находилось здесь, под рукой.

КАК МЫ ДОБИВАЕМСЯ ХОРОШЕГО СОСТОЯНИЯ ТЕЛА И ДУШИ?

Б-г по Своей доброте дал нам докторов, но ответственность за наше тело и душу возложил в первую очередь на нас самих. Лучшим вариантом является профилактика, включающая знание причин про-

блемы, а не только ее симптомов. Определение этих причин и возможности их устранить, объяснение полученных результатов могут помочь если не исключить возникновение болезни, то устранить ее в самой основе. Если же мы заболеваем, не следует отказываться от лекарств. Б-г создал ряд веществ, обладающих целебными и восстанавливающими свойствами, наделил человека способностью смешивать их для создания эффективных лекарственных средств. Тем самым Он помогает нам ухаживать за нашим телом и душой. Поначалу тело и душа человека являются антагонистами, каждый из них стремится занять ведущее положение. Задача состоит в том, чтобы научить их ценить Друг друга. Душа может полностью выразить себя только в здоровом теле, признавшем ее власть. Это признание – ключ к хорошему здоровью, сильная душа сводит к минимуму эгоистические требования тела. Ни в коем случае не отказывая телу в материальных потребностях, не ослабляя его, нужно стремиться дисциплинировать и усовершенствовать его так, чтобы оно могло стать средством для выражения души. Без руководства души тело может сколько угодно удовлетворять свои потребности, что часто приводит к разрушительным последствиям. Душа делает нас способными победить и обуздать эту чистую физическую энергию, преобразуя грубые проявления тела в энергию души. Что касается души, то она, будучи укрепленной, питает тело энергией, необходимой для его процветания. В каждый последующий момент вы укрепляете себя, ощущаете приток энергии, понимаете, что снова активизировали важную часть Б-жьей собственности. Когда вы глубоко дышите или едите здоровую пищу, помните, что совершаете действие,

Выпуск 474

требуемое для полной смысла жизни. Учтите также, что здоровое тело является не самоцелью, а средством для обретения здоровой души, духа. Более того, здоровье вашего тела зависит от здоровья вашей души. Вы обязаны заботиться и о теле, и о душе. Когда ваше тело или душа громко жалуется, определите, чем вызываются эти жалобы. Это всегда обращение к вам с неотложными нуждами, духовными или физическими. Исходя из того, что нам известно о медицине и о влиянии духа на наше физическое здоровье, мы должны постоянно контролировать это влияние, учитывать его в нашей повседневной жизни. Мы стоим на пороге новых достижений медицины, когда тело и душа будут жить в полной гармонии, исключая недомогания и болезни. Воспользуйтесь этой возможностью. Ваше здоровье и благополучие, собственно ваша жизнь зависят от этого. Пришедший к Ребе за благословением еврей сообщил, что работает в бейс холим (в переводе с иврита – доме больных). Ребе предложил называть больницы бейс рофеим – домами докторов или домами исцеления. У человека, который приходит в больницу и чувствует, что это дом исцеления, укрепляется моральный дух, а это способствует его быстрому выздоровлению, Однажды к Ребе пришла женщина, которая просила благословить ее мужа, подавленного тем, что ему предстоит провести новогодние праздники в больнице. Ребе улыбнулся и сказал: «Скажите своему мужу, что он призван исполнить миссию, ради которой направлен в больницу, – вдохновить других больных на укрепление своей приверженности вере. Это принесет и ему значительное облегчение». Составитель – С.Якобсон

стр. 4

5782 февраль 2022

Выпуск 474

Раввин Борух Горин Весьма показательна для понимания взгляда Ребе на мир история его взаимоотношений с Виктором Франклом. Жила в 30-е годы в Вене оперная певица Маргарита Хаяс. За несколько дней до аншлюса информированные друзья помогли ей с мужем и маленькой дочерью перебраться в Италию, откуда одним из последних кораблей им удалось отплыть в США, где они поселились в Детройте. Они остались единственными выжившими из всей огромной семьи. В 1959 году дочь Маргариты, к тому времени получившую диплом врача, пригласили на нью-йоркский банкет, организованный Хабадом. Маргарита отправилась туда с дочерью, а до торжества решила пойти на аудиенцию к Ребе. Зайдя в его кабинет, она поняла, что все, о чем она заставляла себя в эти годы забыть, никуда не делось. Сама не зная почему, Маргарита разрыдалась. Это были ее первые слезы со времени трагедии, постигшей ее любимых и ее народ. Она всегда считала, что, если хочет продолжать жить, должна подавить все свои чувства, но сейчас, в кабинете Ребе, она поняла, что может позволить себе излить всю накопившуюся непереносимую душевную боль. Она рассказала Ребе все. И она нашла в нем человека, который ее слушал, слышал и понимал. Второго отца. Среди прочего она рассказала, что подумывает съездить в места своей юности, в Вену. Ребе попросил, чтобы, перед этой поездкой, она зашла к нему. Так она и сделала. Ребе ошарашил ее удивительной просьбой: разыскать невролога Виктора Франкла, передать ему привет

Р ебе и Ви ктор Франкл

от Ребе и следующее послание: "Будьте упорны, не сдавайтесь. Если будете твердо стоять на своем, удача обеспечена". Выполнить просьбу Ребе оказалось нелегко. В Венской неврологической клинике, которую возглавлял профессор Франкл, ей сказали, что уже две недели, как он не приходит на работу и не выходит на связь. Маргарите пришлось приложить много усилий, прежде чем ей удалось разыскать адрес Франкла. Дверь открыла женщина. Первое, что бросилось в глаза Маргарите, было огромное распятие на стене. Она было решила, что ошиблась адресом, но дама оказалась женой Франкла, католичкой Элеонорой Катариной Швиндт. Через несколько минут в гостиную вышел Франкл. Он выглядел несколько раздраженным и общался довольно безразлично. Так было, пока Маргарита не дошла до сути визита: “Меня попросил к вам зайти раввин Шнеерсон, которого называют Любавичским Ребе. Он передал вам вот что: будьте упорны, не сдавайтесь. Если будете твердо стоять на своем, удача обеспечена!" Виктора будто подменили – лицо преобразилось, глаза наполнились слезами. В дальнейшем разговоре он признался, что у него опустились руки, и он уже подумывал перестать заниматься психологией и даже уехать из Вены к сестре в Австралию – но теперь ему ясно, что все надо взвесить заново... Что же происходило тогда в жизни Виктора Франкла? Будучи учеником Фрейда и Адлера, он, однако, отошел от их воззрений. Гораздо больше, нежели копание в "бессоз-

нательном", Франкла интересовала роль осмысленности, чувства долга в выживании человека. Иначе говоря, он полагал, что мотивация способна помочь человеку пережить любые страдания. Несколько вульгаризируя эту теорию, можно сказать так – вместо фрейдовского поиска удовольствий в жизни Франкл предлагал искать смысл жизни. Надо заметить, что эта его теория была им жутким образом проверена на практике. С сентября 1942 до апреля 1945 он был узником самых страшных лагерей смерти, в том числе, Освенцима и Дахау. Там были убиты его родители и беременная жена. И именно там была им окончательно сформулирована теория логотерапии, сделавшая его впоследствии создателем Третьей Венской школы психотерапии. Его теория помогла очень многим узникам концлагерей, а впоследствии пережившим Катастрофу и потерявшим близких, жить дальше. Но у самого Виктора Франкла были и моменты душевного падения. В 1959 году они и привели его к полной апатии. Слова заокеанского хасидского раввина потрясли его и вернули к жизни. Вскоре после этого его основополагающий труд "Человек в поисках смысла" был переведен на английский, а вслед за этим на все мыслимые языки. Десятки миллионов людей получили столь жизненно необходимую поддержку.

Сам девяностолетний Франкл незадолго до смерти говорил: "Я никогда этого не забывал. Ребе пришел ко мне на помощь в один из самых тяжелых периодов моей жизни! Я в вечном долгу перед ним". У нас есть редкая возможность заглянуть в ход мыслей Ребе в связи с этой историей. Вот что он пишет в одном из писем в 1969 году: "Я бы хотел подчеркнуть, что (в процессе психологической терапии) важнейшую роль играет вера, – особенно, когда она воплощается в реальные дела, вовлеченность человека в общественную деятельность, исполнение заповедей, – она приносит душевное успокоение, устраняет внутренние конфликты, неудовлетворенность окружающими… Мне кажутся в этом смысле необычайно важными работы д-ра Франкла из Вены. Меня поражает, что его теория не нашла должного признания и распространения. Причины очевидны – такой метод требует соответствующего морального облика от самого врача, но тем не менее вопрос остается". И еще факт из биографии Виктора Франкла. Его жена вспоминала после его смерти: "Каждый день он молился. Во все свои поездки непременно брал тфилин. Надевал их каждое утро и говорил наизусть слова еврейских молитв и псалмов"

Демократичные выборы - Раньше они назывались это выборы, в ходе которых здоровые. подсчет голосов продолжается до победы демократов. Вы так боитесь потерять вкус из-за короны, как будто Движение BLM заявило, что он у вас когда-то был. не признает любые результаты выборов, так как арифЖизнь - это просто череда метику изобрели белые событий, от которых болит рабовладельцы. спина.

- Остался только вечный. Брать будете?

Журнал “Лехаим”

Журнал "Time" признал 2020 год худшим в истории. А я оптимист и верю, что наш худший год ещё впереди!

Стабильность, это Россия, сынок! Всегда великое проРеклама: Лучший дом для шлое, прекрасное будущее и В мире появилась новая бопрестарелых миллиардеров лезнь: бессимптомные боль- - Господи, немногого у тебя беспощадное настоящее.... прошу. Дай покоя. Белый. ные.

стр. 5

5782 февраль 2022 Раввин Шмуель Нотик

Окончание. Начало на стр. 1

народ в любых ситуациях. Друзья, так было и так будет всегда. Нельзя забывать об этом и в дни сегодняшних наших тревог. Многие факты биографии Моше-рабейну символичны. Когда он родился, дом наполнился светом. Это был знак того, что в наш мир спустилась великая Б-жественная душа, что ребенку, в котором она воплотилась, предстоит сделать очень многое. Факт рождения Моше не ускользнул от египетских астрологов, они узнали, что родился человек, который освободит евреев, и посоветовали фараону уничтожить всех родившихся младенцев, так как они не знали национальность будущего освободителя. Последовало указание фараона бросать младенцев в Нил. Но воды Нила не причинили вреда Моше, он был спасен чудесным образом. Его спасительницей стала дочь фараона, которая усыновила младенца и дала ему имя - Моше, что означает спасенный из воды. Однако кормилицей Моше была его мама, ее позвали, поскольку ребенок отказался сосать молоко нееврейской кормилицы. Моше вырос, получил образование, занял высокое положение при дворе фараона. Но однажды произошло событие, резко изменившее его жизнь. Моисей увидел, что надзиратель жестоко избивает одного из евреев. Моисей вступился за своего собрата и в гневе убил надзирателя-египтянина. Потом Моисей всю свою жизнь был защитником евреев. Моше был вынужден бежать из Египта. «Пришельцем я стал в чужой стране», - так говорит он о себе. Наш учитель Моше был лидером по самой своей сущности. Известно, что

МОЙ ПУТЬ К СВОИМ КОРНЯМ Мендел Коган

Меня зовут Максим. Мне 29 лет. Недавно мне сделали обрезание в синагоге раввина Шмуеля Нотика в Ривервудс и дали имя Мендл. Я вырос в светской семье и почти ничего не знал об иудаизме, но все-таки решился на это. Расскажу о том, как заинтересовался еврейской традицией, и какой путь проделал прежде, чем войти в союз с Б-гом. Мое детство прошло в Курске в 90-х годах. Религия уже не была запрещена, как в СССР, но свою принадлежность к народу Израиля многие по-прежнему скрывали, так как почти каждая семья в свое время пострадала от антисемитизма. Например, из-за дискриминации моя мама не смогла поступить на лечебный факультет медвуза. Похожая история произошла и с дядей: он хотел учиться в “Физтехе”, сдал два письменных экзамена на “отлично”, но на устных - его откровенно “завалили”.

Бытовой антисемитизм тоже присутствовал повсеместно: драки, злые шутки, оскорбления на национальной и религиозной почве были частью жизни. Взрослые почти не рассказывали об иудаизме и просили скрывать мое происхождение, чтобы избежать издевательств, через которые прошло старшее поколение. Среди моих друзей и одноклассников не было никого, с кем я мог бы обсудить данную тему. Да и не хотелось этого делать, так как нелестные слова в адрес “наших” звучали не раз. Какие-то традиции в семье все-таки сохранились. У бабушки были еврейские журналы и календари, благодаря ей мы праздновали Рош-ха-Шана и Песах. Правда, было не очень понятно, почему только наша семья отмечает “Новый год” в сентябре и что за коробки ей присылают. Помню, как мама сказала: “Если кто-то спросит, есть ли у нас дома маца, то скажи, что нет”. Только спустя годы я узнал, почему она переживала изза этого.

Выпуск 474

в Мидъяне он стал пастухом. Моше пас тысячи овец, бродивших по лугам. Как-то он отправился на поиски отбившейся от стада овцы, подождал, пока она напьется, взвалил ее себе на спину и отнес к остальным овцам. Всевышний увидел, что Моше – человек справедливый, полный бескорыстной любви. И тогда Всевышний признал Моше достойным вести из рабства Его народ. Однако Моше сначала воздерживался от этой миссии. Ведь он был самым скромным человеком на земле, так о нем говорит Тора. Но Всевышний избрал для выполнения этой миссии именно его. И Моше отправляется в Египет. Он и его старший брат Аарон идут к фараону и требуют отпустить евреев. Фараон отказывается, тогда на Египет обрушиваются Десять Казней, цель которых показать египтянам, что Истинный Правитель Земли Всевышний. После Десятой Казни, поражения первенцев, фараон отпускает евреев. Далее следует чудо рассечения Красного моря, странствия по Синайской пустыне. И по истечении 50 дней после Исхода – дарование евреям Торы. Весь народ видел и слышал Десять Заповедей, которые сообщил Сам Всевышний. Моше должен был подняться на гору Синай и там получить детализированное изложение Закона, Письменную и Устную Тору. А потом после получения Учения обучить ему еврейский народ. Выполнению этой задачи обучению евреев Торе, соблюдению ее заповедей - и посвятил Моше всю свою жизнь. Моисей воспитывал свой народ, укреплял в нем сознание богоизбранности. Из Египта вышли рабы, а к Земле Обетованной подошло уже новое поколение, лишенное духа рабства. Это были гордые евреи, которым не страшны никакие испытания.

ИСПОВЕДЬ

Раввина в моем родном городе не было, но работал общинный центр. Несколько раз в детстве я ходил туда на занятия. Там мне все показалось странным: начиная с алфавита, которому нас учили, и остальных предметов, с которыми я никогда не сталкивался в государственной школе, заканчивая тем, как необычно говорили и выглядели люди. Словом, эти уроки тогда не нашли отклика в моем сердце, и еврейское образование прекратилось, не успев начаться. После 11 класса я поступил в московский университет имени Баумана, где снова оказался в нееврейской среде. Сейчас в столице процветающая община, много образовательных программ, молодежных лагерей и поездок зарубеж. Но когда я учился, мне об этом не было ничего известно. Жил так, как все вокруг, и тягу к “избранному народу” не испытывал. Так бы продолжалось до сих пор, если бы не один случай, который во многом определил мою дальнейшую судьбу. Ближе к концу учебы я всерьез задумался о переезде в другую страну. По большому счету, мне было не важно, куда. Хотелось провести время за границей и получить новый опыт. Основным направлением стала Южная Корея, так как я проходил стажировку в одной местной компании в качестве программиста. После нескольких интервью мою кандидатуру одобрили, и мыслями я уже находился там. Оставалось получить диплом - и цель была бы достигнута. Однако в последний момент руководство компании сменилось, направление закрыли, и мои мечты о переезде разбились вдребезги. Это было большое разочарование, но я не оставил надежды и продолжил поиск. Вдруг на ум пришло слово “Израиль”. У меня тогда было мало информации о стране: только то, что там есть родственники, и что существуют еврейские программы, по которым туда можно поехать. Так я нашел десятидневное путешествие “Таглит”. Связался с организаторами, и они рассказали, что есть еще “Маса” - несколько месяцев изучения иврита, плюс стажировки и туры по Земле Обетованной. Это было то, что

нужно, и скоро мой самолет уже летел на Ближний Восток. Во время программы я впервые побывал в синагоге и узнал, что такое Шаббат, попробовал кошерную еду и наложил тфилин возле Стены Плача, увидел, как отмечают праздники, и как целая страна замирает в Судный день. Абсолютно все для меня было в новинку. Первая “Маса” прошла в Иерусалиме, а это место нельзя сравнить ни с чем другим. От количества религиозных людей и святынь кружилась голова, и мне казалось, что я попал в кинофильм. Будучи мало знакомым с иудаизмом, я с недоверием относился к людям в шляпах и черных костюмах. Но что-то в атмосфере этого удивительного города привлекало. Гуляя по улицам в пятницу вечером, я с интересом заглядывал в окна домов, где видел большие семьи за праздничным столом. А еще в Иерусалиме у меня впервые появилось желание читать духовную литературу. После этого я переехал в Тель-Авив, где начал работать в стартапе. Это снова была светская среда, но время в Израиле не проходило зря. Я путешествовал, узнавал о культуре и истории, знакомился с традициями и изучал язык. Шаббат я периодически проводил в религиозных семьях из разных стран, которые рассказывали о своих общинах и объясняли особенности того или иного течения в иудаизме. Кроме того, несколько раз на праздники меня приглашали в деревню Хабада, где русскоязычный раввин проводил лекции для недавно прибывших репатриантов. Мне хотелось изучить как можно больше. Чуть позже я выяснил, что в странах СНГ существуют еврейские летние лагеря и отправился туда. Затем принял участие в турне по еврейским местам Чехии. А одним из самых запоминающихся моментов стала поездка по следам Холокоста в Беларусь и Польшу. Таким образом, я впитывал в себя ту информацию, которая раньше была недоступна. Живя в Израиле, я постепенно знакомился и с менталитетом. Меня вдохновила одна особенность: почти вся местная молодёжь после армии едет в длительное путешествие и странствует по много месяцев. Осуществить нечто Окончание на стр. 10

стр. 6

5782 февраль 2022

Выпуск 474

Борис Гулько

Мы – хороший народ, жалостливый. Мы заботимся о других. О несчастных, угнетённых, сирых, усталых. В книге о еврейском юморе рядом расположены две картинки. На первой еврей улепётывает от городового. На второй он обмахивает своей широкополой шляпой рухнувшего на лавку запыхавшегося преследователя. Жалко человека. Лет 30 назад не было у прогрессивных евреев мира более важной задачи, чем покончить с апартеидом в Южной Африке. Это ужасное явление заключалось в раздельном проживании в ЮАР белых и чёрных. У них было всё врозь. Например, чёрных лечили врачи-африканцы. На душу населения их было, как объясняет статья в Википедии, даже больше, чем у белых. Но квалификация была ниже, так как ниже требования при обучении. Белые обещали выправить ситуацию к началу 21 века. Не пришлось. Естественно, южноафриканские евреи выступали против апартеида. После Манделы и его жены Винни, а также нобелевского лауреата антисемита архиепископа Десмона Туту, самым известным борцом против правления был председатель компартии ЮАР товарищ Слово, еврей из Литвы. Прогрессивные силы победили. В ЮАР установилось правление чёрного большинства. Вскоре оттуда стали приходить тревожные вести. ЮАР из страны первого мира стала превращаться в обычную африканскую. Тамошнее статистическое бюро сообщало о самой высокой в мире преступности, о первенстве ЮАР в мире по заболевшим СПИДом. Президент ЮАР

назначил тогда причиной СПИДа бедность. Зашкаливало количество изнасилований. Происходил массовый исход из страны белого населения. Удивило меня, что все эти негативные явления никак не озаботили прогрессивных евреев мира, недавних борцов с апартеидом. В Руанде с 6 апреля по 18 июля

всё развалилось, погибли 222 570 человек, получили ранения — 311 тыс. и пропали без вести 869 человек. Многие страны поспешили на помощь. Финансовая помощь шла через фонд Клинтонов. Работники его прилагали большие усилия, но, удивительно: чем больше усилий прилагалось, тем богаче становился

имел права стрелять во врага и был застрелен хамасовцем. В тюрьме террористы имеют хорошую жизнь. Им дают образование. Любимая специализация террористов – химия, искусство производства взрывчатки. Раньше многие из них увечились, мастеря кустарным образом бомбы. Евреи исправно переводят деньги руководству ООП, зная, что десятая

1994 года народность туту с помощью мачете убивала народность тутси. Успели вырезать, по разным оценкам, от 500 000 до 1 100 000 человек. Не пытайтесь это представить – это вредно для душевного здоровья. Мир не вмешивался, но позже ООН установило 7 апреля Международным днём памяти о геноциде в Руанде. Потом тутси поднапряглись и победили туту. Миллиону побеждённых пришлось бежать, и они стали лагерем в восточном Заире (сейчас это ДР Конго). США направили бригаду телевизионщиков, чтобы проинформировать мир о быте этого лагеря. И те обнаружили в лагере развёрнутый израильтянами полевой госпиталь, обслуживающий туту. Других заботившихся о проигравших не было. У меня нет знакомых гаитян, но гаитяне мне не нравятся. Их страна обрела независимость второй в Америке: в 1804 году. Но уже через 2 месяца после этой победы гаитяне вырезали всех белых в их республике. Религия гаитян – дикий языческий культ вуду. Не раз американцы пытались установить порядок в стране, но каждый раз насилие скидывало власть. Так в 2004 году Армия Каннибалов, переименованная позже во Фронт сопротивления, свергла установленного американцами президента Аристида, правившего до того с помощью той же Армии Каннибалов.

12 января 2010 года на Гаити случилось землетрясение. Не сверхсильное – 7 баллов. Но почему-то

сам фонд. Возникли объяснения тому… потом забылись. Единственной страной, развернувшей на Гаити госпиталь для раненых, был Израиль. Позже, почему-то из Сан-Франциско, пришли подозрения, что евреи это сделали, чтобы выкрадывать внутренние органы гаитян. Конечно, евреи известны как искусные врачи. И в самом Израиле достаточной работы им, может, нет. Хотя, по моим наблюдениям, вкалывают врачи в Израиле как галерные. И очереди к ним стоят приличные. А из иных районов ехать до ближайшей больницы совсем неблизко. Но помощь несчастным туту или гаитянам – хорошее дело для хороших людей. Внимательно наш хороший народ относится к нуждам палестинских арабов, борющихся против нас. Когда мир стал забывать об Арафате и его организации ООП, увядавшей где-то в Тунисе, заботливые лидеры евреев нашли их, привезли в Израиль, выделили им земли, обеспечили деньгами и вооружили. Те в ответ стали нас взрывать. Забота евреев распространяется и на задержанных террористов. Главная проблема – сохранить им жизнь. Если они взорвутся где-нибудь в автобусе или в кафе – тут им не помочь. Но если кого-нибудь ножом ударят… Сержант Азария пристрелил такого, вроде, уже обезвреженного, и получил за это полтора года тюрьмы и год условно. Снайпер Барель Шмуэли на границе с Газой не

часть их идёт на содержание террористов. Тоже люди, и должны получать за свою работу. А недавно выяснилось, что в тюрьме, откуда недавно бежали 6 террористов, администрация заботилась и о сексуальных нуждах заключённых террористов, посылая к тем солдаток. На пару дней это взволновало народ. Сейчас левое правительство Израиля, из-за ультиматума исламистской партии РА’АМ, от которой зависит его существование, легализовало незаконные поселения бедуинов, решило подвести им электричество и воду. Критики говорят, что правительство отдаёт Негев бедуинам. А это около 60% территории Израиля. Но всё же 40% территории пока остаётся. Хотя и тут есть проблемы. Моя сестра Бэлла, живущая в прелестном ишуве Долев, что в Беньямине, тревожится: «Посмотри на вершины всех окрестных холмов. Эти арабские поселения с минаретами выросли в последние годы как грибы на стратегических высотах без разрешения правительства. Аэропорт, Ашдодский порт, Тель-Авив оказались под «бдительным оком» ООП, а власти безразлично смотрят на это». Положим, власти безразличны не всегда. Когда сионистски настроенная молодёжь пытается создать новые еврейские поселения, приходят бульдозеры и сносят построенОкончание на стр. 8

стр. 7

5782 февраль 2022

Лиана Алавердова

Казалось бы, нет ничего проще – плати, если у тебя есть деньги, занимай, коли их нет, – и дело в шляпе. Американские колледжи необыкновенно гостеприимны, так как они, в первую очередь, бизнес-предприятия высшей школы, а потом уже машины для промывки мозгов молодого поколения вкупе с полезными знаниями, конечно. Как же без них? Согласно рейтинговой шкале Шанхайского университета, восемь американских университетов входят в десятку лучших университетов мира и семнадцать – в первую двадцатку. Количество новых студентов, поступивших в высшие учебные заведения Америки, растет с каждым годом и сегодня составляет почти 20 миллионов человек. Это так называемые студенты undergraduate; они учатся 2 или 4 года после окончания школы на степень Associate либо Bachelor’s. Рост числа поступивших вызван как демографическим приростом населения (с 1990 до 2010 гг. число молодежи от 18 до 24 лет выросло с 27 до 31 миллионов), так и значительно возросшим стремлением выпускников средней школы продолжить обучение в колледжах и университетах. Желание это вполне оправдано: образование способствует увеличению заработка. Обладатели степени бакалавра и зарабатывают больше тех, кто закончил только среднюю школу,

Выпуск 474

и от безработицы эта группа страдает в меньшей мере. В 2011 г. средненедельный заработок тех, кто получил степень бакалавра, был на 65% выше, чем у выпускников средней школы ($1,053 – и $638 соответственно), а вероятность остаться без работы у первых была в два раза ниже, чем у последних. Неудиви-

внимание множество факторов: есть ли там интересующие вашего ребенка предметы, насколько выбранные заведения специализируется в этих областях, хочет ли ваше дитя учиться дома или жить в общежитии, есть ли у него реальные шансы поступить туда, куда он стремится или куда стремитесь вы (и такое бывает).

учитываются результаты тестов, общий уровень успеваемости, Advanced Placement классы (то есть те классы, сдав экзамены по которым в школе, студент освобождается от их прохождения в вузе). Родителям и абитуриентам надо будет позаботиться о том, чтобы результаты SAT или ACT тестов были высланы в кол-

тельно, что наши иммигранты не мыслят себе, как не дать высшее образование своим детям. Многие могут гордиться тем, что без значительных финансовых затрат их дети получили образование в самых престижных и дорогостоящих учебных заведениях Америки. Как это им удалось? Прежде всего, я убеждена, что даже в заурядной школе ученик, обладающий особыми талантами и способностями, тот, кто прекрасно учится, участвует в разного рода полезной деятельности в школе или вне, всегда может выдвинуться и проявить себя. Американская система образования, как бы ее ни критиковали наши иммигранты, удивительно гибкая и позволяет очень многим детям проявить себя в той мере, в какой сами они заинтересованы в этом. Те, кто испытал на себе тяготы «поступательной» лихорадки, знают, что поступление в колледж – мероприятие, растянутое во времени на месяцы, если не на годы, которое требует максимального приложения сил и внимания как со стороны (что греха таить) родителей, так и их нередко строптивых отпрысков. Когда мои дочери поступали в колледж, я завела целую таблицу на компьютере для того, чтобы отмечать шаги на пути продвижения к цели. Перечислю некоторые... Нужно было определиться, в какие колледжи поступать, принимая во

Притом за каждую заявку – Application надо платить несколько десятков долларов, и чем больше колледжей вы отберете, тем больше возни. Предположим, родители остановили свой выбор на шести, девяти или двенадцати колледжах или университетах. Рекомендуют, чтобы треть из них были те, куда их сына или дочь безусловно примут (исходя из его оценок и результатов тестов SAT или АСT), вторая треть – куда скорее всего примут, и последние будут, так называемые, «Dream colleges» (попробовать поступать в них надо обязательно – а вдруг примут?

– но полагаться на благоприятный результат нельзя). Надо узнать телефоны, адреса колледжей, изучить их сайты на интернете, посетить эти колледжи, когда они устраивают Дни открытых дверей, задать интересующие детей и родителей вопросы, просмотреть брошюры и т.д. Некоторые престижные колледжи договариваются провести интервью с абитуриентом, и это тоже непростая задача, как нелегко и подготовиться к прослушиванию, если поступающий в колледж – музыкант. Если ребенок хорошо учится, то помимо общего SAT, который сдают раза три (College Board, организующий эти экзамены, выбирает наиболее выгодные для абитуриента показатели), ему нужно быть готовым сдавать SAT по тем предметам, в которых он силен. При поступлении

леджи. В школе надо заручиться рекомендациями от учителей и от Guidance Counselor. Последней персоне, важной для всей тягомотины поступления, предстоит много сделать для будущего абитуриента: вовремя высылать оценки детей в колледжи вкупе с характеристикой дважды (в середине и в конце учебного года). В каждый колледж предстоит отправить Application, причем каждую заявку надо оформить в соответствии с требованиями учебного заведения и выслать до определенного срока. Абитуриенту предстоит написать эссе разного содержания, в зависимости от требований колледжа. Это может быть описание того, какое событие оказало наибольшее влияние на жизнь абитуриента или просто значительное событие в жизни, или описать случай, когда пришлось рискнуть. Надо ли добавлять, что уровень грамотности должен быть безупречным, а самое эссе как можно менее стандартным. Одновременно абитуриент пишет ряд эссе и подает заявки для получения финансовой помощи (Scholarships) как от колледжа, так и от частных организаций. В январе заполняется Application на финансовую помощь от государства, FAFSA, и штата, где живет выпускник. НекоОкончание на стр. 9

стр. 8

5782 февраль 2022

Выпуск 474 Б. Гулько

Окончание. Начало на стр. 6

ное. Сколько раз разваливали поселение Амона? Ну, ругать правительство – последнее дело. Мы – хороший народ, и готовы потерпеть, чтобы правительству было хорошо. Тем более, что значительная часть израильтян работает в правительстве, в Кнессете, министрами. Мне казалось, что правительство должно работать на народ, но есть мнение, что наоборот. Министр юстиции Гидон Саар, заботами которого у власти в Израиля вместо правого правительства оказалось левое, провёл закон, по которому никто не может оставаться в должности премьер-министра дольше 8 лет. Даже если народ голосует за него. Мало за кого они голосуют! «Не должны 120 человек (членов Кнессета) работать на одного человека» – заявил Саар. Оказывается, они работают не на нас, а на себя. Конечно, каждый из них способен править. Вот Лапид – школьный аттестат зрелости не заслужил, а как решительно рулит иностранными делами! Поначалу от имени правительства Израиля он изменил понятие «антисемитизм». Теперь это – любая несправедливость в мире. Потом без всякого прока рассорился с Польшей, важнейшей страной Вышеградской группы, поддерживавшей нас. Ещё Лапид уступил наш суверенитет американцам: объявил политику – «Нет сюрпризам». Хочет Израиль что-то предпринять – испроси разрешение в Вашингтоне. А там у власти демпартия, привечающая антисемитов (в дореформированном понимании): всяческих рашид тлаиб, ильхан омар. А координирует всю разведку США палестинский араб.

4 июля 1976 года в Штатах бурно отмечали 200-летие страны. По всем каналам ТВ транслировали празднование. Но неожиданно все станции прервали передачи, чтобы сообщить о невероятной секретной операции израильского спецназа в Энтеббе под командой Йони Нетаньяху, спасшей 102 заложников, захваченных палестинскими террористами. Сейчас, при политике «без сюрпризов», США заранее послали бы телевизионщиков заснять внезапную атаку израильтян.

7 июня 1981 года израильские самолёты неожиданной операцией разнесли иракский ядерный реактор, с которым Саддам Хусейн связывал надежды на создание иракской атомной бомбы. Рональд Рейган наказал Израиль за тот сюрприз и ввёл на агрессора эмбарго. 20 декабря 1981 года премьер-министр Израиля Менахем Бегин отправил Рейгану письмо: «Мы спасли жизни сотен тысяч граждан, среди них десятков

тысяч детей. Тем не менее, вы объявили, что наказываете нас, и нарушили подписанный договор, который содержал сроки поставки самолётов… Вы не имеете права читать нам морали по поводу потерь среди гражданского населения. Мы знакомы с историей Второй мировой войны и знаем, что случалось с гражданским населением, когда вы действовали против врага... Что это за стиль такой – наказывать Израиль? Мы что, ваше вассальное государство? Банановая республика? 14летние подростки, которых за непослушание можно бить по пальцам?... Никакой дамоклов меч не будет висеть над нашей головой. Еврейский народ прожил 3700 лет без договора с Америкой и проживёт еще 3700 лет. Менахем Бегин». Рейган понял, что ошибся адресатом, и вскоре отменил эмбарго. В начале нынешнего декабря министр обороны Израиля Бенни Ганц слетал в США и попросил там своего американского коллегу Ллойда Остина разбомбить ядерную программу Ирана, грозящего уничтожить Израиль. Каролайн Глик сообщила в своей статье, что все последние начальники штаба ЦАХАЛа, а также руководители Моссада приняли позицию, что за уничтожение ядерных объектов Ирана отвечает Америка, а не Израиль. Три четверти века израильтяне держали свою судьбу в своих руках, не доверяя другим, но сейчас решили передоверить её США. Американцы не заинтересовались предложением, в ответ отказав Израилю в поставках самолётов-дозаправщиков, необходимых для дальних полётов. Странно, что это оказалось сюрпризом для Ганца. Ещё во времена президентства Обамы его администрация поддерживала ядерные амбиции Ирана, и нынешняя возобновила эту поддержку. В пору Обамы американская авиация, расположенная тогда в Ираке, имела приказ сбивать израильские самолёты, если те попытаются достичь Ирана. Больше других мне жаль премьера Беннета. Тот продал душу дьяволу – создал левое правительство с опорой на Мусульманское Братство, надеясь вволю поруководить. Но каждой областью в правительстве рулит свой министр. Беннету осталась лишь борьба с вирусом. Но и тут незадача. От нынешнего вируса Омикрон в мире долго никто не умирал. О единственной пока смерти сообщили 13 декабря. Мрут от рака, от сердечных болезней. Гибнут в автокатастрофах, в Израиле участились теракты арабов. В Америке торнадо унёс больше 70 жизней. И одна лишь смерть от Омикрона. Но Беннет руководит. Он кричит на специалистов, требует привить всех детей, что вызывает серьёзные сомнения. Доктор Роберт Мэлоун, изо-

брётший технологию мРНК, на которой построены вакцины Pfizer и Moderna, заявил в интервью Fox News: «Я могу сказать, что соотношение риска и пользы для лиц 18 лет и младше не оправдывает вакцинацию... К сожалению, израильтяне, на которых мы полагались, не осознали эти риски кардиотоксичности, о которых мы сейчас узнаем». Речь идёт о случающемся у привитых воспалении сердечной мышцы. В США определили, что дети, родившиеся после начала пандемии, из-за борьбы с ней медленнее развиваются. Школьники хуже учатся. Серьёзны у них психологические проблемы, проявляющиеся в значительном росте числа самоубийств и в наркомании. Что-то не так с приоритетами в этой борьбе. Вирус в мире стал больше вопросом власти, чем медицины. Против этого протестует народ в США, в Германии, в Голландии. Но наш хороший народ доверяет власти. Беннет между тем решил непослушных (непривитых или недопривитых) не впускать в магазины. Закрыл Европу. Не улететь, не прилететь. Серьёзно страдает экономика. Умирает важнейшая для Израиля туристская индустрия, дающая заработок тысячам людей. Израиль – духовная столица мира, оказывается закрытым миру. С туристской индустрией решительно разобрался министр финансов Либерман. Он велел занятым в

этой области людям осваивать другие профессии, а иностранный туризм закрыть. И я вспомнил, как мама хотела, чтобы я выучиться на инженера. А я выучился на психолога и стал шахматистом. Но то мама. А кто Либерман массе людей, избравших профессией иностранный туризм, любящих свою работу, кормящую их, чтобы руководить их жизненным путём? Он ведь тоже стал министром финансов, не спрашивая никого. И всё-таки наш хороший народ жалеет своих политиков. По опросам он на следующих выборах проголосует в основном за те же партии, что и на прошлых.

Двухтомник «Поиски смыслов». 136 избранных эссе, написанных с 2015 по 2019 годы. $30 в США, 100 шекелей в Израиле. Е-мейл для заказа: gmgulko@gmail.com По этому же е-мейлу можно заказать и другие книги Бориса Гулько.

стр. 9

5782 февраль 2022 Л. Алавердова

Окончание. Начало на стр. 7

торым ученикам, блестяще сдавшим SAT тесты, не приходится волноваться: самые престижные колледжи их охотно возьмут и обучение будет совершенно бесплатным. Лучшие вузы заинтересованы в том, чтобы к ним стекалась самая способная молодежь, и у них есть фонды на бесплатное обучение. Но большинству выпускников приходится взвешивать и решать, когда весной начнут приходить ответы и каждое учебное заведение напишет, принят или не принят поступавший и во сколько обойдется обучение. Для поступления в колледжи или университеты в Америке не надо сдaвать вступительные экзамены, устные или письменные. Колледжами учитываются результаты тестов и школьные оценки вкупе с другими показателями. В число принимаемых во внимание факторов входят и спортивные показатели, и волонтерская работа, и расовая принадлежность, и место жительства абитуриента: университеты стремятся к тому, чтобы в их стенах учились «дети разных народов». В США

любят примеры, когда некто преодолел кучу препятствий, а затем, «всем смертям назло», поступил в университет и его успешно окончил. Публично чествуют на церемониях окончания колледжа тех, кому обучение досталось нелегко, кто преодолел трудности, будь то инвалидность, незнание языка, уголовное прошлое и прочие барьеры на пути к желанной цели. Настоятельный совет абитурентам из других стран – для получения информации опираться только на официальные сайты американского правительства, то есть те сайты, которые оканчиваются на gov (сокращение от government, в переводе на русский – правительство). Число поступающих в Америке с каждым годом растет и будет расти, и нетрудно предугадать, что конкурентная борьба за поступление в лучшие вузы только усилится. Два момента необходимо добавить, чтобы закончить разговор об американском высшем образовании. Первое, что современная американская высшая школа в высшей степени идеологизирована. Профессорско-преподавательский состав за несколько десятков лет полевел настолько, что на одного пре-

Дорогие друзья!

Синагога F.R.E.E. приглашает вас на еженедельную дружескую встречу для молитвы и совместного завтрака.

Мы будем молиться за благополучие наших семей, здоровье родных и близких, за процветание Израиля.

После завтрака - беседа об иудаизме, еврейских традициях, истории и культуре нашего народа.

Мы ждем вас каждый четверг в 9:00 утра по адресу:

1109 W. Lawrence Ave., Chicago

За дополнительной информацией звоните Рабби Леви Нотику по телефону 847. 830. 8152

подавателя с консервативными взглядами приходится пятьдесят профессоров-леваков. В результате студентов буквально пичкают односторонними взглядами и не предлагают альтернативных точек зрения, воспитывая молодежь в антипатриотическом духе, сопоставляя США с несуществующим государствомидеалом, а не с тем, что существует в реальности в других странах мира. Во-вторых, поступление в колледж неколько десятков лет находится под влиянием знаменитой Программы позитивных действий (Affirmative Action), то есть дети чернокожих, американских индейцев и иммигрантов из стран Латинской Америки пользуются преимуществом при поступлении, причем это касается самых престижных университетов. Ныне же, когда мантрой Демократической партии является Diversity, Equity, and Inclusion (Разнообразие, Равенство и Включенность), детям из белых благополучных семей придется еще хуже. Если и ранее приём в высшие учебные заведения шел с учетом расовой принадлежности, то теперь такой подход стал более агрессивным и широко распространенным. Прием в университеты и колледжи по расовым квотам – не напоминает

Выпуск 474

ли нам первые годы советской власти? Тогда по партийной указке были «поражены в правах» множество граждан, которые на момент Октябрьского переворота оказались в числе благополучно зажиточных. В частности, такая директива сказалась и на том, что дети богатеев были лишены права получать высшее образование. Мой дед по отцовской линии не смог поступить в институт: его отец принадлежал к буржуазному классу. Прадед мой имел собственные промысла на Кубани, пару домов и тому подобные излишества. Сегодняшнее белое население Америки еще не дошло до положения «лишенцев» после революции 1917 года, но стремительно приближается к этой моральной планке. Под влиянием борьбы за равенство (не просто равенство стартовых возможностей, но и стремления к equity, выравниванию конкурентного поля, уравнительной справедливости, если хотите), чаша весов будет склоняться при приеме не в пользу самых способных, а самых недопредставленных. К чему это приведет – нетрудно догадаться.

стр. 10

5782 февраль 2022

Выпуск 474 М. Коган

Окончание. Начало на стр. 5

подобное решил и я. Тем более, что у меня была мечта детства - проехать вокруг Земли. На то, чтобы подготовиться, сделать визы и собрать определенную сумму, потребовалось около года. Затем я взял творческий отпуск, вернулся в Россию и из своего родного города отправился на восток. Чаще всего передвигался автостопом, чтобы сэкономить деньги, но иногда приходилось летать. В итоге, побывал в Азии, Австралии с Новой Зеландией и Южной Америке. Во время путешествия я изучал различные культуры, и больше всего меня интересовали духовные традиции народов мира. Погружаясь в среду, пробовал понять их образ жизни, разобраться в системе убеждений и верований. В одних странах посещал загадочные древние сооружения, в других - занимался медитациями, в третьих - встречался с местными шаманами. И все же, без иудаизма мой духовный поиск не был бы полноценным. Сам не знаю почему, но в тех экзотических местах, куда приезжал, я старался найти синагоги и общинные центры. Возможно, надеялся обнаружить в далеких краях что-то родное. Увиденные картины везде немного отличались. В одних городах еврейское население увеличивалось, общины развивались, здания были новыми, красивыми, с интересным дизайном. В других - меня ждали исторические полуразрушенные дома с выбитыми стеклами, где по пятницам собирались старики и с грустью вспоминали былые времена. Произвела впечатление одна гигантская синагога на Кавказе, которая раньше вмещала сотни людей и являлась центром культурной жизни. Однако сейчас она пустует, так как в девяностые почти все покинули ту территорию из-за военных действий. Мне рассказали, что одна ракета упала прямо на крышу, но не взорвалась. Другой поразительный пример еврейской жизни - Хабад Хаус в Бразилии. Изза криминогенной обстановки в стране приходится применять повышенные меры безопасности. Перед тем, как прийти, мне надо было заранее отправить копию документов и получить разрешение. В день визита я подошел к зданию, окруженному высоким забором, и протянул в маленькое окошко свой паспорт. Затем мне долго задавали вопросы и только тогда пропустили. Во время путешествия возникали мысли о том, чем займусь дальше. Было понимание, что надо заполнить пробел в еврейском образовании, но я не представлял, как именно. Знал только, что это можно сделать в США, так как слышал про обучение длиной 1-2 семестра. Искал в интернете, спрашивал у друзей, но безрезультатно. Я полетел в Штаты, не имея четкого плана, и здесь произошло совпадение, или “ашгаха протис”, которое до сих пор не укладывается в голове. В самый первый день во время прогулки по Чикаго мой взгляд привлекло случайное строение. Я достал камеру и начал его фотографировать. Через несколько секунд сбоку послышался голос: “Здравствуйте, почему вы фотографируете мой дом?”. Обернувшись, я увидел человека в кипе и белой рубашке - это был раввин Хабада. Мы поговорили, и он дал мне контакты раввина Нотика. Вскоре я приехал в синагогу, рассказал рабби Нотику свою историю и узнал, что есть иешива в Нью-Джерси, где

учатся люди, которые только начинают свой путь в еврействе. Через несколько дней он мне перезвонил и сообщил, что глава приемной комиссии по счастливому стечению обстоятельств находится в Чикаго, и что мы можем встретиться во F.R.E.E. Затем было короткое общение, и две недели спустя я уже находился в городе Морристаун. Описание моего пребывания там стоит начать с того, что до приезда я понятия не имел, что такое иешива. Слово, конечно, слышал, но не представлял, что это погружение в религиозную среду 24/7 с тремя ежедневными молитвами, где вокруг меня будут люди в шляпах и с бородами, читающие древние книги и соблюдающие законы Алахи. Да, большинство студентов (бохурим) не из ортодоксальных семей, но они выросли в США, где традиции сохранились гораздо лучше, чем в постсоветском пространстве. Многие из них учились в еврейских школах, с детства бывали в синагогах и отмечали еврейские праздники. Кроме того, я приехал в конце академического года, а к тому времени даже самые несведущие в религии освоили некоторую базу. В начале было очень трудно, потому что я, в отличие от окружающих, толком не знал ни молитв, ни ритуалов, ни священных текстов. Мои познания в области иудаизма оставляли желать лучшего, несколько раз в голову приходила идея собрать рюкзак и уехать оттуда как можно скорее. Иногда новой информации становилось так много, что она переставала усваиваться, и я сбегал на несколько часов в парк или по два-три дня сидел в комнате, не появляясь в учебном зале. Большое количество терминов на иврите и идише, сложный материал и интенсивность обучения заставляли мозг работать на пределе. Первое занятие начиналось в 7:30 утра, затем молитва Шахарис и перерыв на завтрак. Потом уроки по Мишне и Гемаре (этих слов в начале я тоже не знал), молитва Минха и обед. Днем - класс по Алахе и хавруса (изучение материала в парах, когда один объясняет другому и спорит с ним) и ужин. Наконец - чтение книг по хасидизму, молитва Маарив и свободное время. Заканчивали мы почти всегда около 10 вечера. В пятницу не было занятий, но многие студенты уезжали в еврейские районы делать мивцоим: они раздавали шаббатние свечи и предлагали мужчинам возложить тфилин. И конечно, Шаббат главный день недели, когда все бохурим собирались вместе, и раввины устраивали фарбренген - застолье, во время которого рассказывают истории о наших великих предках и предназначении евреев в мире, а также поют особые хасидские песни - нигуны. Возле иешивы есть несколько десятков домов, где живут выпускники и преподаватели -это очень напоминает еврейское местечко (штетл). Туда мы тоже часто ходили в гости, а еще ездили к известным равам и посещали такие места, как район Краун Хайтс в Нью-Йорке, где расположен мировой центр Хабада, и Оэль с могилами Любавичских Ребе. Программа была очень насыщенной, часто даже чересчур, но тем не менее я выдержал и остался на весь запланированный срок (около двух месяцев). От преподавателей и студентов чувствовалась поддержка, мне составили специальное расписание и сказали, чтобы я делал столько, сколько в моих силах, и не смотрел на окружающих. Когда начались летние каникулы, пришло время прощаться. Я полетел в Россию, а спустя некоторое время меня позвали на сентябрьские праздники. Так я снова оказался в иешиве и в этот раз

ощущал себя более комфортно. Плюс ко всему, на месяц Тишрей приехало много светских парней, поэтому занятия адаптировали под нашу группу, и стало легче воспринимать материал. Однако молитвы в этот период были самыми долгими в моей жизни. На Рош-ха-Шана они длились с утра до трех часов дня, а на Йом Кипур продолжались до темноты. Снова было непросто. Но что-то изменилось во мне за один месяц. Иудаизм уже не казался таким чужим, как раньше. Кроме того, возникло понимание, что если я справился сейчас, в самое важное время в еврейском году, то у меня хватит сил и на все остальное. К тому моменту я по-прежнему был необрезан. Раввины спросили об этом, но не давили на меня и относились так же, как и ко всем остальным, хотя такая ситуация в американской иешиве - чтото из ряда вон выходящее (исключение составляют случаи, когда брис-мила была проведена неправильно, с нарушением законов Алахи). К сожалению, совсем по-другому дела обстоят в русскоязычных общинах. Праздник Сукот я провел в синагоге раввина Нотика среди выходцев из СССР. Хоть мы и относимся к разным поколениям, с этими людьми у меня оказалось немало общего, ведь нам приходилось жить в аналогичных условиях и сталкиваться с похожими трудностями. Обстоятельства, в которых они родились и выросли, не позволяли сделать обрезание, поэтому евреи без еврейского имени - печальная действительность среди соотечественников. В общине я узнал, что некоторые ее представители вошли в союз с Б-гом уже здесь, будучи взрослыми мужчинами. Особенно удивила история одного дедушки, который осуществил это, когда ему было за восемьдесят, то есть, почти в возрасте Авраама. У меня не было твердой уверенности, готов ли я сделать брис-милу и хочу ли этого. Но оказалось полезным услышать истории тех, у кого уже есть данный опыт, и провести время в кругу советских евреев, которые остались верны иудаизму. Осенние праздники позволили побыть частью чего-то большего и ощутить настоящий вкус традиции. После Сукота я улетел в другой штат и в течение нескольких недель обдумывал следующий шаг, а также анализировал все, что уже произошло. Надо было определить, двигаться в этом направлении дальше или оставить все как есть. Я чувствовал себя в подвешенном состоянии, не находясь полностью ни там, ни здесь. С одной стороны, было желание узнавать больше о своих корнях и истории народа, с другой - опасения по поводу религии, ведь мой бэкграунд совершенно светский. В определённый момент пришло понимание, что нельзя просто отказаться от своего еврейства и жить так, как раньше. Хоть многое в этой области совершенно непонятно, мне хочется идти вперед. А значит, рано или поздно я сделаю обрезание. В таком случае, зачем откладывать, если есть проверенное место и примеры тех, кто через это прошел? Кроме того, стало уже некомфортно каждый раз объяснять, почему у меня нет еврейского имени. Так что я принял решение, что сделаю брис. Поделившись планами с близкими, я получил поддержку, особенно от бабушки. Она, как хранительница традиций, была рада этому и даже общалась с раввином Нотиком по телефону. Выбрав день, я купил билеты на самолет и готовился к большому событию. Конечно, оставались вопросы, страхи, сомнения: “Зачем мне это? Стоит ли оно того? Может, ну его, этот иудаизм?”. Появля-

лось желание все отменить, но за несколько дней до назначенной даты случилось непредвиденное. Позвонила мама и сказала, что у бабушки остановилось сердце. Это был внезапный удар для всей семьи. Ей было 83, и вместе с ней ушла целая эпоха. Не буду описывать здесь, как переживал утрату. Скажу только, что появилось ощущение, будто она передала эстафету, и пришла моя очередь войти в традицию: я должен нести дальше то, что когда-то получил от бабушки. В этот день сомнения отпали, ведь больше выбора у меня не было. И не было права забывать прошлое. Спустя несколько дней я приземлился в Чикаго и приехал во F.R.E.E. Волнение присутствовало, но моель уже не первый раз делал обрезание взрослому человеку, и это успокаивало. После нескольких уколов анестезии физические ощущения пропали, но эмоции переполняли меня. Вспоминал, как мы с семьей ели мацу и отмечали Рош-ха-Шана, как переехал в Израиль и гулял по Иерусалиму, как ходил на Шаббат, как встретил раввина в США, как попал в иешиву и как совсем недавно общался с бабушкой. Я плакал, смеялся и говорил о том, что было на душе. Когда хирургическая операция подошла к концу, наступила главная часть благословение и вступление в Авраамов завет. Раввин начал читать молитву, и в это мгновение я пережил что-то сверхъестественное. В теле появилось странное ощущение покалывания, которое перерастало в откровенную пульсацию. Я почувствовал волну энергии в груди, руках, пальцах. Затем она дошла до головы, и восприятие окружающего стало меняться. Казалось, что только часть моего сознания находится в физическом теле. Другая же - устремилась куда-то за его пределы. Это переживание продолжалось две-три минуты, и оно было абсолютно осязаемым. Затем, сознание и восприятие вернулись обратно в норму. Рав Нотик много раз проводил брисмилу взрослым и сказал, что иногда такое случается, и люди сталкиваются с чем-то экстраординарным. Что конкретно это было, я не знаю, но несколько раввинов поделились своими мнениями. Заповедь обрезания по силе превосходит все остальные вместе взятые. Она была единственной для Авраама и первой для всего еврейского народа. Только эта заповедь является физической печатью, в каждый момент времени напоминающей о союзе со Всевышним. Пророк Исайя говорил, что в Иерусалиме не будет необрезанных. Считается, что крайняя плоть препятствует тому, чтобы божественная часть души полностью вошла в тело, а удаление кожи позволяет установить эту связь. Также, особую силу имеют древние имена из ТаНаХа. Кроме того, существует такое понятие как “Шхина”, то есть божественное присутствие. Шхина “спускается” в наш мир в том числе во время церемонии обрезания. Еще один источник говорит о том, что человек, совершающий брис-милу, и те, кто находятся рядом, “видят Б-га”. В любом случае, главное - это внутренние ощущения и изменения в жизни. До обрезания я не мог полноценно называть себя евреем. Да, интересовался традицией и говорил, что у меня есть еврейские корни, но вот личной принадлежности к народу Израиля не испытывал. Однако данный шаг затронул какие-то глубинные струны души. Чувствую больше связи с иудаизмом и теперь могу с гордостью заявить, что я еврей.

стр.

5782 февраль 2022

11

Выпуск 474

Дорогие друзья!

Счастливы те, кто щедры во все времена. Псалмы, 106:3 Благотворительность превращает вещество в дух, обращает монету в пламя. Ребе

Мы искренне признательны тем, кто оказывает материальную поддержку нашей организации. Это благодаря вашей бескорыстной помощи мы осуществляем свои многочисленные программы. “Шалом” публикует сегодня имена спонсоров, которые сделали свои пожертвования с 16 ДЕКАБРЯ по 15 ЯНВАРЯ. Возможно, по техническим причинам чьи-то фамилии отсутствуют в списке - в этом случае позвоните нам, пожалуйста.

С искренним уважением, Шмуель Нотик, главный раввин и исполнительный директор организации F.R.E.E. Большого Чикаго

Мы сердечно благодарим Mrs. Anna Povalinsky и газету “Реклама” за спонсорскую поддержку организации F.R.E.E. Мы от души благодарим Mr. Igor Tsesarski и газету “Обзор” за спонсорскую поддержку организации F.R.E.E. Мы горячо благодарим газету "7 дней" за спонсорскую поддержку организации F.R.E.E. Мы искренне благодарим Mrs. Lilia Averbukh & Mr. Michail Smekhov, радиопрограммы “Новые горизонты” и “Эхо планеты” за информационную поддержку организации F.R.E.E.

Abelev, Boris & Irina Abramov, Yulia & Larissa Altshteyn, Peter & Yelena Auerbach, William & Suzanne Augenlicht, Robert Azoulay, Avi Azrikan, Leon & Inna Badalov, Rosty Bakaleynik, Eliezer & Avigail Banayan, Yehuda Barats, Felix Baru, Michael & Sofia Becker, Benjamin & Anna Bekker, Isaac B. & Tamila E. Bellows, Jonathan Bennish, Levi & Minna Berele, Nathaniel Berger, Vsevolod & Valeria Bergovoy, Shalom & Shizue Chana Berkovich, Eli & Baila Beyer, Gary Beyer, Irene Birger, Sergey & Irina Blushinskiy, Vladimir & Svetlana Bodner, Miron Brandshpigel, Leonid & Raisa Britva, Marina Bunin, Gregory & Marina CAF Chernyak, Mikhail & Tsilya Cherrick, Alfred & Ellie Crandus, Yitzchak H. & Nava R. CTC Trading Group Cubacub, Joshua & Elka Danilov, Vadim & Ludmila Dragilev, Joseph & Emma Dragunsky, Alex & Mira Dubenko, Anatoliy & Ineta Dubinsky, Chaim Meir & Miriam Elkind, David & Victoria Emanuel, Chaim & Sora Emanuel, DovBer & Chaya Faltushansky, Boris & Diana Feldman, Gregory & Alice Finkelshteyn, Dimitri & Diana Flatte, Charlotte Fowlin, Mike & Rimma Frenkel, Galina Frenkel, Grigoriy & Mara Fridman, Boris & Rita Galison, Eugene & Mary Ganzman, Nella Garmel, Marina Gelfand, Felix & Debora Geris, David Gershengorin, Anatoly & Isabella Gershengorin, Morris & Marina Golber, Inna L. Goldbloom, Schneur Zalman Goldstein, Aaron Goldstein, Larry Golgor, Igor & Anna Gorelik, Bella Goshko, Vadim Grinberg, Mark & Yelena N. Grynsztajn, Raphael Gudkovich, Boris D. & Klara B. Hakimi, Natan & Mandy Harari, Zohar Hartman, David & Chaya Hasdan, Vilena Hecht, Chaim & Miriam Heifetz, Alexander & Inna Hershkovich, Avraham & Rivka Hershkovich, Chaim Eliezer & Rivky Jacobson, David Kachkova, Enta & Natasha Kagan, Yakov & Raisa Kahanovitch, Jonathan & Chaya

Kalutskaya, Nonna Kanter, Simcha & Gittel Kaplan, Aaron & Adina Kaplan, Brett (Binyamin) & Ettel Kashper, Igor Kats, Grigoriy & Polina Katsnelson, Yan & Flora Katz, Michael & Morina Kendall, Eugene Khodor, Mariya Kirzhner, Arkadiy & Esfir Kittay, Simon Klein, Eli & Chana Kofman, Ida Kogan, German Zalman Konyukhov, Arkadiy & Mila Kordonsky, Mikhail & Sofiya Korneyev, Alex & Victoria Korzhenevich, Eugene & Sveltana Kosofsky, Yechezkal Kostovetsky, Isaak Kozlov, Alexandr & Katya Kraverskaya, Ida Krimerman, Charna Krivoruchko, Gennadiy & Irina Krockey, Alan Kroin, Gary & Veronika Lakhovsky, Michael & Suzan Lapson, Alexander & Ann Levin, Michael Leyderman, Lyubov & Sosya Liberov, Alexander Lipskier, Michoel & Chayale Lipskier, Moshe & Mushkie Livs, Arkady & Irina Lomazov, Julia Loshak, Yakov & Lyubov Lozner, Leon & Inna Mamtsis, Meri Marchevsky, Valeriy & Larissa Markovitch, Bella Medovnik, Rose Mermelstein, Alex Mermelstein, Daniel Meyerson, Alexander & Zhenia Mikhaylov, Alec & Lyubov Miller, Moshe L. & Leah Milter, Mark & Polina Minina, Nataliya L. Mogill, Ariel & Erena Nerini, Valerie Nikitina, Alla Notik, Aharon Chaim & Pessie O'kieffe, Christopher & Sasha Okon, Tayba Ozadovski, Irina Perlstein, Howard Perlstein, Moshe (Mozes B.) & Rebecca Pertsovskiy, Vadim Peters, Dave & Inna Peysin, Boruch & Adina Polevoy, Michael & Helen Polyakov, Mikhail & Inna Popper, Yehoshua & Hindy Pyatetskiy, Roman & Fanya Rabinovich, Inna Ragulin, Maksim & Lyubov Raskin, Gina (Zina) Rechitsky, Michael & Lilya Reiter, Eli Rendler, Dovid & Nechama Dina Reznik, Galina E. Reznik, Mikhail P. & Allison Rosenblit, Galina Rosenbloom, Micha & Breina Rysin, Marina Saacks, Israel & Melissa-Miriam Salganik, Zhanna Sapozhnikov, Alexander & Yevge-

nya Schwartz, Joel M. (Yosef) & Devorah Segalite, Lara Shcherbina, Chaim Shiber, Dora Shklover, Genakh & Maria Shklyar, Yury & Elena Shlain, Polina D. Shwartsman, Igor & Marina Silber, Levi Silber, Yechiel & Muski Solov, Natalia Spevak, Irina Spitz, Anthony Spivak, Alla Srebnik, Boris & Marina Stavnitser, Menachem The Options, Clearing Corp Ulman, Dmitry & Olga Unger, Moshe Y. Vayl, Mark & Bella Verkholaz, Tatyana Vladimirsky, Vadim & Natalya Walder, Joseph A. & Shira Malka Weiss, Aaron Wenig, Kalman & Enid Yaroslavskiy, Lev Younes, Joseph & Rosanne Yurovsky, Greg Zaltsman, Dmitry & Larisa Zaretskaya, Polina Zelinskaya, Renata Zeltser, Aleksandr & Gelena Zimmerman, Tzemach Zingman, Arthur Zlotnikov, Alexsander & Vevich NameOnly Abelev, Boris & Irina Abramov, Yulia & Larissa Altshteyn, Peter & Yelena Auerbach, William & Suzanne Augenlicht, Robert Azoulay, Avi Azrikan, Leon & Inna Badalov, Rosty Bakaleynik, Eliezer & Avigail Banayan, Yehuda Barats, Felix Baru, Michael & Sofia Becker, Benjamin & Anna Bekker, Isaac B. & Tamila E. Bellows, Jonathan Bennish, Levi & Minna Berele, Nathaniel Berger, Vsevolod & Valeria Bergovoy, Shalom & Shizue Chana Berkovich, Eli & Baila Beyer, Gary Beyer, Irene Birger, Sergey & Irina Blushinskiy, Vladimir & Svetlana Bodner, Miron Brandshpigel, Leonid & Raisa Britva, Marina Bunin, Gregory & Marina CAF Chernyak, Mikhail & Tsilya Cherrick, Alfred & Ellie Crandus, Yitzchak H. & Nava R. CTC Trading Group Cubacub, Joshua & Elka Danilov, Vadim & Ludmila Dragilev, Joseph & Emma Dragunsky, Alex & Mira Dubenko, Anatoliy & Ineta Dubinsky, Chaim Meir & Miriam Elkind, David & Victoria Emanuel, Chaim & Sora Emanuel, DovBer & Chaya

Faltushansky, Boris & Diana Feldman, Gregory & Alice Finkelshteyn, Dimitri & Diana Flatte, Charlotte Fowlin, Mike & Rimma Frenkel, Galina Frenkel, Grigoriy & Mara Fridman, Boris & Rita Galison, Eugene & Mary Ganzman, Nella Garmel, Marina Gelfand, Felix & Debora Geris, David Gershengorin, Anatoly & Isabella Gershengorin, Morris & Marina Golber, Inna L. Goldbloom, Schneur Zalman Goldstein, Aaron Goldstein, Larry Golgor, Igor & Anna Gorelik, Bella Goshko, Vadim Grinberg, Mark & Yelena N. Grynsztajn, Raphael Gudkovich, Boris D. & Klara B. Hakimi, Natan & Mandy Harari, Zohar Hartman, David & Chaya Hasdan, Vilena Hecht, Chaim & Miriam Heifetz, Alexander & Inna Hershkovich, Avraham & Rivka Hershkovich, Chaim Eliezer & Rivky Jacobson, David Kachkova, Enta & Natasha Kagan, Yakov & Raisa Kahanovitch, Jonathan & Chaya Kalutskaya, Nonna Kanter, Simcha & Gittel Kaplan, Aaron & Adina Kaplan, Brett (Binyamin) & Ettel Kashper, Igor Kats, Grigoriy & Polina Katsnelson, Yan & Flora Katz, Michael & Morina Kendall, Eugene Khodor, Mariya Kirzhner, Arkadiy & Esfir Kittay, Simon Klein, Eli & Chana Kofman, Ida Kogan, German Zalman Konyukhov, Arkadiy & Mila Kordonsky, Mikhail & Sofiya Korneyev, Alex & Victoria Korzhenevich, Eugene & Sveltana Kosofsky, Yechezkal Kostovetsky, Isaak Kozlov, Alexandr & Katya Kraverskaya, Ida Krimerman, Charna Krivoruchko, Gennadiy & Irina Krockey, Alan Kroin, Gary & Veronika Lakhovsky, Michael & Suzan Lapson, Alexander & Ann Levin, Michael Leyderman, Lyubov & Sosya Liberov, Alexander Lipskier, Michoel & Chayale Lipskier, Moshe & Mushkie Livs, Arkady & Irina Lomazov, Julia Loshak, Yakov & Lyubov Lozner, Leon & Inna Mamtsis, Meri Marchevsky, Valeriy & Larissa Markovitch, Bella Medovnik, Rose

Mermelstein, Alex Mermelstein, Daniel Meyerson, Alexander & Zhenia Mikhaylov, Alec & Lyubov Miller, Moshe L. & Leah Milter, Mark & Polina Minina, Nataliya L. Mogill, Ariel & Erena Nerini, Valerie Nikitina, Alla Notik, Aharon Chaim & Pessie O'kieffe, Christopher & Sasha Okon, Tayba Ozadovski, Irina Perlstein, Howard Perlstein, Moshe (Mozes B.) & Rebecca Pertsovskiy, Vadim Peters, Dave & Inna Peysin, Boruch & Adina Polevoy, Michael & Helen Polyakov, Mikhail & Inna Popper, Yehoshua & Hindy Pyatetskiy, Roman & Fanya Rabinovich, Inna Ragulin, Maksim & Lyubov Raskin, Gina (Zina) Rechitsky, Michael & Lilya Reiter, Eli Rendler, Dovid & Nechama Dina Reznik, Galina E. Reznik, Mikhail P. & Allison Rosenblit, Galina Rosenbloom, Micha & Breina Rysin, Marina Saacks, Israel & Melissa-Miriam Salganik, Zhanna Sapozhnikov, Alexander & Yevgenya Schwartz, Joel M. (Yosef) & Devorah Segalite, Lara Shcherbina, Chaim Shiber, Dora Shklover, Genakh & Maria Shklyar, Yury & Elena Shlain, Polina D. Shwartsman, Igor & Marina Silber, Levi Silber, Yechiel & Muski Solov, Natalia Spevak, Irina Spitz, Anthony Spivak, Alla Srebnik, Boris & Marina Stavnitser, Menachem The Options, Clearing Corp Ulman, Dmitry & Olga Unger, Moshe Y. Vayl, Mark & Bella Verkholaz, Tatyana Vladimirsky, Vadim & Natalya Walder, Joseph A. & Shira Malka Weiss, Aaron Wenig, Kalman & Enid Yaroslavskiy, Lev Younes, Joseph & Rosanne Yurovsky, Greg Zaltsman, Dmitry & Larisa Zaretskaya, Polina Zelinskaya, Renata Zeltser, Aleksandr & Gelena Zimmerman, Tzemach Zingman, Arthur Zlotnikov, Alexsander & Vevich

стр. 12

5782 февраль 2022

Выпуск 474

Дорогие друзья!

Мы надеемся, что эпидемия скоро закончится, и двери синагоги откроются для вас.

5782 февраль 2022

стр.

13

Выпуск 474

стр. 14

Выпуск 474

ВСТРЕЧИ С РЕБЕ

Экономический прорыв Израиля Проф. Моше Мандельбаум

Большинство туристов, посещающих Иерусалим, знают мою фамилию – Мандельбаум. Потому что место, где стоял дом нашей семьи, показывают как одну из достопримечательностей. Дом был разрушен во время Войны за независимость в 1948-м году, а на этом месте построили ворота. В течение девятнадцати лет, когда Иерусалим был разделен, для того, чтобы пройти из его израильской части в ту, что оккупировала тогда Иордания, невозможно было миновать ворота Мандельбаума, как их назвали после разрушения нашего дома. После воссоединения Иерусалима в ходе Шестидневной войны ворота разобрали, но место осталось частью иерусалимской истории, и его показывают туристам. В молодости я служил в израильской армии, но из-за ранения был демобилизован раньше срока. Некоторое время я учился в йешиве, а затем решил поступить в университет и изучать экономику. Почему именно экономику? Потому что, помимо прочего, я видел, как испарилось благополучие нашей семьи: до основания Израиля мы были одной из богатейших семей Иерусалима, но во время Войны за независимость потеряли почти все и стали беженцами. Так что проблемы экономики я принимал очень близко к сердцу. Я учился в Еврейском университете, где получил степень бакалавра, а затем и магистра, однако, женившись и пытаясь обеспечить семью, я уже не мог себе позволить заниматься докторатом. Но однажды я прочитал в новостях, что Государственный департамент США оплачивает программу обучения для студентов экономических факультетов из развивающихся стран. Невероятно, но из двухсот соискателей этой стипендии из Израиля выбрали меня. Когда я спросил, чем я заслужил такую честь, мне сказали, что все остальные пытались произвести впечатление на приемную комиссию своими знаниями, а я единственный сказал, что многого не знаю и хочу учиться. Занятия проводились в университете Вандербильта в Нашвилле, штат Теннесси. Программа была элитной. Тщательно отобранные Государственным департаментом кандидаты со временем достигли высокого положения в своих странах, и с тех пор у меня завязались широкие связи по всему миру. В Нашвилле я познакомился с раввином Залманом Познером, хабадским посланником. Будучи религиозным, я ходил в его синагогу, и вскоре моя жена уже преподавала в хабадской школе, а меня попросили быть кантором по субботам и праздникам. Я все больше и больше восхищался любавичским движением за их усилия в привлечении к иудаизму нерелигиозных евреев и особенно указаниями Ребе в этом отношении. В 1968-м году я удостоился встретиться с Ребе, когда мне понадобился его совет по поводу моей докторской диссертации. К тому времени я закончил учебу в университете Вандербильта и вернулся в Израиль, где работал в Министерстве экономики и промышленности. Однако прежде чем полу-

5782 февраль 2022 чить докторскую степень, я должен был вернуться в университет Вандербильта, чтобы защитить диссертацию перед комиссией из шести профессоров. Проблема состояла в том, что в комиссию входил еврейский профессор, который ненавидел Израиль. Он отказывался прийти на мою защиту, потому что я сам был израильтянин и тема моей диссертации касалась израильской экономики. В результате защита раз за разом откладывалась. Я приехал из Израиля, оставив дома семью и работу, и сидел сложа руки в Нашвилле в вынужденном безделье, раздражаясь и отчаиваясь. К тому же, я подозревал, что если этот профессор и соизволит прийти на мою защиту, он, скорей всего, проголосует против меня, так что степени я не получу, и вся работа пойдет насмарку. Тогда я и решил, что мне нужно вмешательство высших сил, и обратился к Ребе, чтобы получить его благословение на преодоление этого препятствия. Ребе дал мне благословение. Сейчас я уже не помню точно, какие слова он произнес, но я хорошо помню, как начал дрожать, пока он говорил, и меня охватила уверенность, что я одержу победу. Во время аудиенции Ребе подробно расспросил меня о моей диссертации, в которой рассматривалась необходимость развивать израильскую промышленность, а также меры, которые должно принять израильское правительство в этом отношении. "Процентная ставка в Израиле очень высока, – сказал я. – В моей диссертации говорится, что нужно понизить ставку и понизить налоги для того, чтобы поощрить инвестирование в нашу промышленность со стороны международных корпораций". Ребе возразил: "Серьезные вкладчики не ищут дешевые займы. У них хорошие отношения с банками, и они могут занимать большие суммы под низкий процент в любое время без государственной поддержки. Но при том, что дешевые займы не являются для них решающим стимулом, прямые дотации могут их привлечь". Я понял, какая это замечательная идея, и тут же включил ее в свою диссертацию. А вернувшись в Израиль, я убедил Кнессет провести соответствующий законопроект. Это принесло огромную пользу экономике, так как большие корпорации, например, "Интел", открыли в Израиле представительства и наняли на работу тысячи израильских служащих. Ребе дал мне еще один совет, который оказался бесценным. Его предложение несло в себе феноменальное предвидение: израильская экономика должна базироваться на еврейских мозгах. Ребе сказал: "Чаще всего евреи лучше работают головой. Вместо того, чтобы класть все силы на фабричное производство, имеет смысл развивать научно-технические предприятия". Он был совершенно прав, и, как мы знаем, именно высокие технологии вывели Израиль на международную арену. И еще он сказал одну вещь, которую я никогда не забуду. Я упомянул, что перед израильским правительством стоит дилемма: до какой степени можно вмешиваться в экономику? Если помогать слишком много, возможно, люди начнут хвататься за неосуществимые проекты, которые ничем не помогут экономике. Ребе ответил: "Не забывайте, что Б-г следит за Землей Израиля. Его Провидение постоянно, и в конце концов то, что делает правительство, принесет положительные результаты". Прежде чем я ушел, Ребе сказал мне, что мои проблемы в университете решатся "свыше". Я понял это так, что помощь придет с Небес и что мне нужно молиться о положительном разрешении ситуации. Я вернулся в Нашвилл и снова принялся ждать комиссию, но дело не двигалось. А затем мой брат предложил мне обратиться к декану экономического факультета напрямую и объяснить, что происходит. Мне это совсем не понравилось. На обращение к администрации через голову профессора в университетской среде смотрят с великим презрением. "Такие действия легко могут обернуться против меня самого", – думал я. И вдруг меня озарило. Не это ли имел в виду Ребе, когда говорил, что помощь придет "свыше"?! И я обратился к декану. Услышав о задержке, декан дал указание комиссии немедленно собраться на заседание, а также распорядился, чтобы антиизраильский профессор в случае отказа участвовать, был тут же исключен из комиссии. Так и произошло. Меня экзаменовали всего лишь пятнадцать минут и объявили мою диссертацию превосходной. Я абсолютно уверен, что этим успехом, определившим мое профессиональное будущее, я обязан именно благословению Ребе. И я глубоко благодарен ему за советы, которые, будучи израильским экономистом, я изо всех сил пытался воплотить в течение всей моей карьеры.

стр.

5782 февраль 2022

Жажда хороших новостей Р-н Йешуа Хадад

Я родился в Марокко в 1936-м году. Когда мне исполнилось одиннадцать, меня отправили на телеге, запряженной лошадью, в Касабланку, где я в течение двух лет учился в хабадской йешиве. Мне там не нравилось. Учиться было слишком легко. Затем я узнал, что первый посланник Ребе в Морокко, раввин Михоэл Липскер, приехал в Мекнес и открыл там еще одну йешиву. В Мекнесе я нашел то, что искал – интенсивную программу изучения Талмуда и хасидизма. Более того, реб Михоэл научил меня и других учеников йешивы, как своей любовью привлекать евреев к Всевышнему. Однажды в йешиву пришли представители Сохнута – Еврейского агентства репатриации в Израиль. Реб Михоэл начал с ними беседу, в ходе которой оказались затронуты вопросы веры. Рав Барух Толедано, главный раввин Мекнеса и один из ведущих раввинов Марокко, присутствовал при этом. Услышав, что и как эти евреи говорят об иудаизме, он в ужасе заткнул уши руками и вскричал: "Да это же чистая ересь!" Реб Михоэл возразил: "Рав Барух! Зачем же так возмущаться? Они же как дети, украденные из нашего народа! Они не получили должного образования и ничего другого не знают!" Реб Михоэл продолжал беседовать с ними еще около часа, и под конец они согласились возложить тфилин, а позднее принять участие в вечерней молитве. Увидев такое, рав Барух начал превозносить Липскера до небес, на что тот ответил: "Сущность каждого еврея чиста. Надо только найти правильный путь к его сердцу". В 1952-м году, отучившись два года в йешиве Мекнеса, я поступил в йешиву "Томхей Тмимим" в Брюнуа во Франции. Эта йешива была основана после Второй мировой войны по прибытии множества хабадских беженцев из России. Мы корпели над сложнейшими текстами хасидского учения и запутанными спорами мудрецов Талмуда, а по воскресеньям ездили в Париж, чтобы давать там уроки еврейским детям, которые учились в государственных нерелигиозных школах по всему городу. Их собирал рав Гилель Азимов, посланник Ребе в Париже, а ученики йешивы преподавали им начатки знаний об иудаизме. Однажды, отмечая праздник Лаг-Баомер, мы арендовали автобусы и привезли около двухсот сефардских ребят в йешиву в Брюнуа на целый день. Ребята молились вместе с нами, ели вместе с нами и вообще с головой окунулись в атмосферу йешивы. Директор йешивы, р-н Нисан Неменов, написал Ребе отчет об этом событии, а позднее прочитал мне его ответ. Ребе писал, что получает столько дурных новостей – естественно, ему постоянно пишут о проблемах в семье, со здоровьем, с заработком, – что он жаждет слышать хорошие новости. И Ребе пожурил реб Нисана за то, что тот написал ему только через неделю после праздника: "Какая жалость, что вы так задержались с ответом, имея такие замечательные новости." Закончив читать письмо, реб Нисан сказал: "Когда-нибудь ты станешь посланником Ребе и будешь сообщать ему о различных событиях. Не повторяй мою ошибку. Обо всем хорошем пиши ему немедленно". К сожалению, я не принял этот совет близко к сердцу. Со временем, став посланником в Милане, я составил альбом о разных мероприятиях, которые провел в пяти сефардских общинах. Я записал имена всех детей – их было сто девяносто три! – а также имена их матерей, учителей и предметы, которым они обучались. Когда я получил возможность встретиться с Ребе и показать ему этот альбом, он долго разглядывал его, читая каждое имя. Его лицо сияло чистой радостью. Закончив, он спросил меня: "В чем же я провинился, что ты меня до сих пор не поставил в известность обо всем этом?" Я попытался исправить это упущение и начал посылать Ребе ежемесяч-

15

Выпуск 474

ный отчет о моей деятельности, но время от времени происходили задержки. И однажды я получил от Ребе письмо, в котором говорилось: "Твое письмо было получено после долгого перерыва,.. а твое оправдание, что ты не пишешь, потому что не о чем писать, должно само по себе напомнить тебе, что тебе следует работать так, чтобы было о чем писать". Но я забегаю вперед. Отучившись семь лет в Брюнуа, я поехал учиться в Нью-Йорк. В те годы каждый ученик в свой день рождения получал частную аудиенцию у Ребе. Но в Марокко никто не обращал внимания на дни рождения. Я знал, что родился где-то около Пурима, но когда точно – не знал. Тем не менее, я воспользовался возможностью увидеться с Ребе один на один. Как только я вошел в его кабинет, Ребе спросил меня, когда я родился. Я не знал, что ответить, и Ребе сказал: "Раз ты не знаешь, а суббота – самый святой день недели, давай примем эту субботу как твой день рожденья. В день рожденья принято изучать Тору более обыкновенного, вот ты так и сделай в эту субботу. А еще в день рожденья принято давать больше денег на благотворительность, так это ты сделай в пятницу перед наступлением субботы". И он благословил меня на успех в изучении Торы. После аудиенции я написал моим родителям и попросил сказать, когда точно я родился. Как оказалось, эта суббота действительно была моим днем рождения. После еще нескольких лет занятий в хабадской йешиве я стал посланником Ребе в сефардской общине Милана. Ребе выбрал меня, потому что я не оставил сефардские обычаи моей марокканской семьи, чему в свою очередь был обязан тем, что за много лет до этого Ребе дал указание раввину Липскеру не пытаться изменить обычаи марокканских евреев, а просто учить их Торе. В Милане я встретил мою будущую жену, и в период подготовки к свадьбе один из спонсоров хабадских программ, Карло Циппель, упомянул это во время своей аудиенции у Ребе, который ответил: "То, что он женится, он мне написал, и это для меня не новость. Но мне надо знать, сможет ли он покрыть расходы на свадьбу". Вернувшись в Милан, Циппель попросил меня зайти к нему в контору и вручил мне конверт со значительной суммой денег, а затем передал то, что ему сказал Ребе. Я еще раз убедился, что Ребе, как отец, заботился о каждой мелочи, относящейся к его хасидам. Перевод Якова Ханина

стр. 16

5782 февраль 2022

Выпуск 474

В августе прошлого года ушла из жизни Элеонора Шифрин - израильский общественный и политический деятель, известная правозащитница, замечательный журналист, многолетний автор «Шалома». Светлой памяти Элеоноры Шифрин посвящен очерк ее подруги, писателя и журналиста Леи Алон (Гринберг).

Лея Алон (Гринберг) Я понимала, что прощаюсь, что это последняя встреча. Ее рука была в моей руке, и я чувствовала, как она безжизненна. Я не сводила глаз с ее лица и видела, что она слышит и понимает меня. И я говорила. Все мои чувства сконцентрировались в этих словах, мое отношение к ней, благодарность за то прекрасное, что было в нашей дружбе. Что-то дрогнуло в уголках ее губ, словно светлый лучик вдруг озарил лицо, но ответить она не могла… Я всегда знала, что напишу о ней, но не могла предугадать, что это случится, когда ее уже не будет. И по сложившейся годами журналистской привычке записывала какие-то детали, что-то из ее воспоминаний, показавшееся мне интересным, мысли или рассказ о неожиданной встрече. Все то, что помогает воссоздать духовный мир человека. Сегодня все это передо мной: листочки, листочки с моими набросками и в них – она, Элеонора, с вырвавшейся вдруг радостью или горьким раздумьем… но только ее уже нет… Мое первое воспоминание о ней связано со статьей «Памятник моей семье». Она писала о судьбе семьи, осмелившейся в 1971 году, первой в Новосибирске, помыслить об отъезде в Израиль, о смерти матери и сестры в результате издевательств властей. Отцу чудом удалось вырваться на свободу в надежде помочь жене и дочери. О себе самой, оказавшейся здесь лишь благодаря фиктивному браку с человеком, на руках которого уже была израильская виза. Борьба Элеоноры за их освобождение продолжалась восемь лет. Одна из первых ее голодовок прошла у стен советского посольства в Лондоне. Она надеялась, что ей удастся вырвать родителей и сестру из Новосибирска. Решение пришлось принимать срочно: там, вдали от нее, предприняла такую же попытку ее семья. И она понимала, чем все может кончиться. При одной этой мысли тревога сжимала сердце: мама уже перенесла два инфаркта. Стоял март. Моросил холодный дождь. Она была в кримпленовом костюмчике и легком пальто. Чувствовала, как всю ее пробирает холод. Потом, спустя пару часов, когда кто-то обратит внимание на эту худенькую бледную женщину, одиноко стоящую рядом со зданием посольства, к ней подойдут люди. Ее окружат вниманием и заботой, принесут теплые вещи, к ней присоединятся активисты борьбы за освобождение советских евреев. Но пока она была одна. Одна в надвигающихся сумерках… Десять дней Элеонора держалась, десять тяжелейших дней. На одиннадцатый – позвонила в Новосибирск, предложила компромисс: «Я прекращаю голодовку здесь, а вы выпустите моих родителей…» На другом конце провода ей ответили: «Можете хоть сдохнуть там, на своей голодовке, ваши родители сгниют здесь, но не выедут». Она писала: «Мои родители в жизни не искали легких путей, и вопрос о праве на выезд был сразу сформулиро-

ван ими предельно четко: дело не только в нашем личном выезде, но в праве на выезд вообще, право это законно, и, если власти нас этого права лишают, за него нужно бороться – здесь и сейчас». «“Если не я за себя, то кто за меня? Но если я только за себя, то зачем я? И если не сейчас, то когда?” Этой еврейской мудрости моих совершенно ассимилированных родителей не учили, но она была у них в крови, в характере…» В последующие годы я читала ее статьи, рассказы, эссе. Их всегда характеризовала четкость выражения мысли, страстность, глубина. Ее взросление началось очень рано. Я в ее возрасте была гораздо более инфантильной, как и большинство наших с ней сверстников. Элеонора напишет о себе: «О расстрелянном в тридцать седьмом году дедушке, “шпионе Джойнта”, я узнала уже взрослой. Мое прозрение пришло ко мне не на основе накопленных книжных знаний или практического опыта, а просто по наитию свыше. В семнадцать лет я, комсорг класса, автор стихов во славу КПСС, получившая грамоту горкома комсомола за активную общественную работу, сделала в своем дневнике сакраментальную запись: “Ошибка была в теории Маркса. Перестраивать тут нечего – надо свергать”». Эти мысли пришли к ней, когда она лежала в гипсе с туберкулезом позвоночника. Вопросы жизни и смерти тогда еще не волновали ее, но мысли о свободе личности однажды уже привели ее к конфликту со всем классом. Признанный авторитет, уважаемая всеми одноклассниками, она вдруг осталась в одиночестве. Обсуждали «дело Синявского и Даниэля» – писателей, посмевших переслать на Запад свои произведения. Требовалось заклеймить их словом «предатель». Элеонора спокойно заявила, что подписывать письмо не будет. В их поступке никакого предательства не видит: писатель, как любой человек, свободен, и его право – делать со своим произведением то, что он хочет. Класс ее бойкотировал.

«Ты что, промолчать не могла?» – искренне недоумевала подруга. Нет, она не могла промолчать, в ее глазах это было бы подлостью. Спустя много лет, вспоминая свое одиночество, она вернется именно к этой ситуации и именно к этому «немолчанию» и оценит его словами «тест на подлость». И добавит: «Это был первый урок сознательного выбора. Он очень помог мне в моем становлении». Она была смела и независима. Пишущая машинка отца, на которой печатались все семейные диссертации, на которой и она сама подрабатывала, перепечатывая чужие дипломы, вдруг оказалась очень кстати для антисоветской литературы. Придя однажды к выводу, что существующую власть необходимо свергнуть, эта девчонка, едва оправившись от тяжелой болезни, начала в одиночку бороться. Ее взгляды всегда требовали от нее действия. Такой я ее знала уже здесь, в Израиле. Когда за ней приехали домой на черной «Волге», она уже была не школьницей, этот возраст Элеонора перешагнула, отдалившись от своего прежнего окружения. И вела ее мысль не о борьбе за страну, где жила. Нет, ничего свергать в ней она уже не собиралась. Теперь она хотела строить, но не здесь, не в этой чужой для себя стране, а в той, которую считала своей. За несколько прошедших лет Элеонора осознала: это не ее родина, здесь не ее дом. Тогда чудом она осталась на свободе. Патриотизм Элеоноры был требовательным. Она видела недостатки в своей стране, боролась с ними, но одно оставалось неизменным: это была ее Родина, и она любила ее. «Я уехала из Киева в Израиль 40 лет назад. Уехала бороться за еврейское государство. Бороться – потому что за право считать себя евреем нам всегда приходится бороться, и на личном уровне, и на государственном. Не случайно на протяжении ряда лет я издавала в Израиле журнал-газету под названием “Еврейский Израиль”. События последних лет, месяцев и дней это снова подтверждают. Окружающий мир

вынуждает нас стать “народом, как все”, “государством, как все”, но Израиль может быть только еврейским государством – или вовсе не быть». (Элеонора Шифрин. «Масличная гора: там, где мертвые охраняют живых».) Не случайно судьба свела ее с Авраамом Шифриным, политзаключенным, прошедшим все круги ада. Он был на двадцать четыре года старше, но его внутренняя сила, душевное благородство, мужество покорили ее. Бывая у Элеоноры, я всегда любовалась их первой фотографией: она во всем очаровании молодости и Авраам, не сводящий с нее влюбленных глаз. Они были соратниками. Во всем. Авраам создал «Центр по исследованию тюрем, психтюрем и концлагерей СССР», Элеонора стала его помощницей. Вместе они готовили первый «Путеводитель по тюрьмам и лагерям СССР», вместе участвовали в демонстрациях протеста и голодовках, добиваясь свободы репатриации евреев из Союза… Вместе. Всегда и во всем – вместе. В предисловии ко второму изданию лагерных воспоминаний мужа, выпущенных в свет в 1973 году издательством «Посев», Элеонора пишет: «Ему исполнилось 14 лет, когда в 1937 году был арестован по доносу соседа его отец, Исаак Шифрин, инженер-строитель, добросовестно служивший советской власти и строивший промышленные предприятия по всей стране. Как стало известно много позже, его отправили на Колыму. Мать пытались вербовать в сексоты, предлагая в обмен на стукачество “более легкое наказание” для мужа. Вернувшись домой после очередного вызова в КГБ, она рассказала об этом Аврааму и его сестре Рахели (Рале). Вместе они решили, что на подлость – даже ради отца – идти нельзя. Эта попытка растления пробудила естественное чувство справедливости, навсегда превратив Авраама в непримиримого врага преступной и безнравственной власти. Став убежденным антисоветчиком, он поклялся себе отом-

Продолжение на стр. 19

стр.

5782 февраль 2022

17

Выпуск 474

В МАРТЕ в синагоге будет читаться поминальная молитва Кадиш в день Йорцайта (годовщину смерти по еврейскому календарю) родных и близких наших прихожан. Даты общепринятого календаря не совпадают с датами по еврейскому календарю, поэтому некоторые имена будут опубликованы в следующем месяце.

Вечная им память!

Aizinschtat, Anna

Garber, Anatoliy

Lyuksemburg, Berko

Shavelsky, Yefim

Avrutskiy, Iosif

Gershkovich, Chana

Marchevskaya, Sofya

Shiber, Isaak

Arbitman, Shendel Begun, Sheva

Belyatsky, Reuven

Berdichevskaya, Chanah Besprozvanny, Ilya

Geihman, Samuel

Ginzburg, Yitzchak

Markovich, Gnesya

Goldman, Afanasiy

Maziya, Hersh

Goldberg, Boruch

Maziya, Petr

Golman, Frida

Mikhlin, Gregory

Goldsmith, Alexander

Bratkovskiy, Yefim

Grend, Vera

Bronstein, Irma

Brunshtein, Vladimir

Burak, Yankel Burd, Pinchus

Burshtein, Aba

Chernyavskaya, Ronya

Groysman, Perel Gurevich, Ida Ioffe, Feiga

Iovelevich, Yelizaveta Kabisher, Sarra

Kachkov, Savva

Davydova, Yafa

Kaplan, Hersh

Drozd, Mark

Kosoy, Gdal

Dobroborskiy, Solomon

Elenkrig, Aleksandra Elkin, Shlima

Elkind, Anatoliy

Engels-Gelb, Sima Feldman, Devorah Feygin, Pavel

Fialkin, David

Freger, Simeon

Furmanov, Iosif Gaft, Riva

Gamburg, Shmuel Gantman, Sofia

Gantman, Sonya

Maskina, Sima

Goldshteyn, Moysey

Birman, Asya

Bornstein, Frieda

Madorski, Pereytz

Keselman, Illya Kreynin, Sara

Krupnik, Boris

Kunin, Mordechai

Kushakovskaya, Rivka

Melnik, Sophia

Mizevich, Lazar Naishtut, David

Naishtut, Sonya

Narovlyanskiy, Aleksander Nigel, Shiva

Nudelman, Malka

Ostrovskaya, Inna Rafaela Ostrovskiy, Alexander Pekelis, Lev

Livshits, Zaly

Loyfer, Froim

Lyubelsky, Seoma

Sinobicher, Lazar

Sirotinskiy, Girsh

Skladman, Rozalya Spivak, Ida Tol, Irina

Tolpin, Yosef

Tsetlin, Ludmila

Tsimerman, Naum

Tsypine, Lev

Tutunik, Sura

Vilenskaya, Sofia

Volynskiy, Semen

Postolov, Efraim Prilipko, Maria

Roytman, Moisey

Litrovnik, Sheyva

Shklover, Klara

Portnaya, Golda

Polyak, Nachum

Lerner, Semion Lezhen, Yefim

Shitt, Khuma

Vizeltir, Nina

Riskina, Sosha

Levin, Riva

Shichman, Yaakov

Podkovik, Lev

Kushnir, Isaak

Lerner, Semen

Shechtman, Chaya

Roizman, Lusa

Rozenfeld, Abba

Rudashevsky, Yisroel

Sandomirskaya, Anna Saperstein, Sol

Shabrinska, Khasha Shapiro, Clara

Кадиш читается каждый день в течение первого года после смерти человека, а затем в день Йорцайта (годовщину смерти). В настоящее время по просьбе родных и близких в синагоге F.R.E.E. в течение года читается Кадиш в память об ушедших из жизни наших прихожанах:

Arlinsky, Gene Gralmik, Lev Liberman, Nina Epstein, Seena Godes, Dmitry Goldshteyn, Leonid Kozlov, Seymon Krasner, Helen

Volovodovskiy, Issa Weiner, Rosa Winer, Roza

Wolfson, Leo

Yanovsky, Leonid Yusim, Chaim

Zabezhinsky, Vladimir Zaltzberg, Miriam

Zaslavsky, Nuchim Zilberman, Zilia

Zolotareva, Berta

Lerman, Sheila Moroz, Rakhil Myakovetsky, David Presman, Yevgeniy Reznikov, Vladimir Regirer, Polina Shchigol, Iryna Shlosberg, Polina

Shvarts, Aveli Shostak, Abraham Silverberg, Yitzchak Sister, Galina Zeltser, Yuriy

стр. 18

5782 февраль 2022

Выпуск 474

НОВЫЙ АВТОР

Яков ШЕХТЕР – Чтоб ты стал похожим на лампу, – женский голос, доносившийся из приоткрытой двери, был неприятно визглив.– Днем висел, ночью горел, а под утро угас! Члены правления недоумевающе переглянулись. Они пришли познакомиться с новым раввином и услышать такое никак не ожидали.

– Желаю тебе сладкой смерти, дорогой муженек, – неслось из-за двери. – Пусть тебя переедет телега с сахаром.

– Наверное, – вполголоса произнес парнас, глава правления, – кухарка раввина поругалась с мужем. Недостойно и не к месту. Надо положить этому конец. Он прокашлялся, подошел к двери и решительно взялся за ручку. В небольшой комнате были только двое: человек в раввинской одежде и женщина, имеющая вид жены раввина. Посторонних в комнате не было, и члены правления оцепенели, не зная, что сказать. После долгих уговоров общине Познани удалось убедить ребе Йосефа Ландсберга занять должность раввина города. Несмотря на молодость, ребе Йосеф успел прославиться, как большой знаток Учения, обладающий необычайно острым умом. За глаза его называли светочем подрастающего поколения, будущим великим законоучителем. И это были вовсе не пустые славословия. Сам ребе Йехезкель Ландау, раввин Праги, известный по названию своей знаменитой книги, как «Нода бе-Йеуда» выдал за него свою любимую дочь. Уговорив ребе Йосефа стать раввином Познани, община помимо «светоча подрастающего поколения» получала и дочь великого мудреца. Раввин будет наставлять мужчин, а его жена, дочь праведника и супруга праведника – женщин! Замечательный, удачный выбор!

Яков ШЕХТЕР - автор 25 книг прозы, лауреат премии имени Юрия Нагибина, вручаемой СП Израиля за лучшую книгу прозы, 2009, составитель поэтических альманахов «Поэты Большого Тель-Авива», «Левантийская корона». Член международного ПЕН клуба. Рассказы и повести Шехтера публикуются в израильских русскоязычных журналах «22», «Слово писателя», «Иерусалимский журнал», американской прессе – газеты «Форвертс», «Новое русское слово», канадской – журнал «Эксодус», в украинских журналах «Мория», «Мигдаль», московских «Лехаим», «Алеф», «Особняк», «Новая Юность», «Сибирские огни» и других журналах и газетах Российской федерации. Произведения Якова Шехтера переведены на иврит, идиш, английский, французский, турецкий, литовский языки. Его рассказ включен во всемирную антологию мистической прозы, изданной в Бостоне на английском языке. Лонг лист «Русской премии» (2012). Родился в 1956 году в Одессе, окончил два высших учебных заведения, с 1987 года живет в Израиле, главный редактор литературного журнала «Артикль»

НАДГРОБНАЯ РЕЧЬ СВАРЛИВОЙ ЖЕНЫ

Владимир Любаров. Семья

– Чтоб тебя вырвало материнским молоком, – не обращая ни малейшего внимания на членов правления, продолжала дочь праведника. – Чтоб все зубы у тебя выпали, и остался только один, для зубной боли.

– Простите, – наконец перебил ее парнас. – Мы бы хотели поговорить с раввином Ландсбергом.

– Пожалуйста, говорите, – любезно ответила женщина, поворачиваясь к парнасу. Ее лицо, с тонкими чертами и печатью одухотворенности, выражало учтивость и дружелюбие. Если бы члены правления собственными ушами не слышали, как эта женщина минуту назад проклинает своего мужа, им бы и в голову не пришло, будто она способна

на такое. Парнас представился, раввин стал знакомиться с членами правления, а его жена отошла к двери.

– Присаживайтесь, располагайтесь поудобнее, – обратилась она к парнасу. – Я сейчас подам чай. Затем она перевела взгляд на мужа, и ее лицо тут же приобрело иное выражение.

– Здоровая холера в твой больной живот, – прошипела она сквозь зубы. – Прими гостей по-человечески. Сказать, что гости оторопели – ничего не сказать. Парнас собрался с духом и спросил: – Скажите, а ваша жена, раббанит, действительно дочь Нода бе-Йеуда.

– Да, – абсолютно спокойным голосом ответил раввин. – Пусть вас не удивляет ее стиль выражаться, на самом деле она очень добрая и очень праведная женщина. Подавив недоумение, гости расселись. Членам правления общины всегда есть о чем поговорить с раввином. Что же касается отношений с женой, если они устраивают мужа, кто станет вмешиваться? Шли дни, месяцы, годы. Молва о мудрости раввина Ландсберга облетела весь еврейский мир. Его тесть, не скрывая гордости, писал ему: – Мой любимый зять. Отвечая на твои вопросы по поводу моей последней книги, я наслаждался тем, что не должен

стр.

5782 февраль 2022 задерживаться на подробностях и приводить ссылки. Ведь все Учение лежит перед тобой, словно скатерть на столе. И если ты обнаружишь не полностью растолкованное место из приведенных респонсов или ответов законоучителей, то с легкостью восстановишь недосказанное. В переписке с другими раввинами Нода бе-Йеуда не стеснялся высокопарных слов: – Утешение моей старости, моя гордость, и мой почет – зять Йосеф Ландсберг. И по знанию Торы и по праведным поступкам нет ему подобного в нынешнем поколении. Разбирая любой спорный вопрос, знайте: в конечном итоге закон нужно выводить согласно его мнению. Слова мудреца быстро становились достоянием многих и в первую очередь, членов еврейской общины Познани. Увы, не раз и не два случалось, что, приходя к уважаемому раввину за советом, посетитель слышал, как ребецн честит свого мужа.

– Чтоб ты был здоров и крепок, как железо, и как железо не мог согнуться. Чтоб твоя душа вселилась в кошку и ее задрала собака. Чтоб… Возмущение горожан не знало предела. Как смеет эта женщина разговаривать в подобном тоне с праведником?! Разве не должны члены общины вступиться за честь своего раввина. Даже если обидчик его собственная жена! Парнас и глава похоронного братства, самые уважаемые люди в еврейской По-

Л. Алон (Гринберг)

Продолжение. Начало на стр. 16

стить советской власти за отца. Тогда неравенство сил еще не осознавалось мальчишкой как непреодолимое препятствие – впоследствии, уже на вполне осознанном уровне, взрослый Авраам строил свою жизнь на основе принципа: сделай все, что в твоих силах, остальное – в руках Всевышнего». Эти строки помогают понять их глубокое сходство во взгляде на совесть и мораль. Когда мы познакомились ближе, Авраама уже не было в живых. Помню вечер его памяти. И Элеонору. Я не видела ее слез, не слышала горьких интонаций вдовы. Нет. Молодая красивая женщина говорила не о потере, а о подаренных ей двадцати четырех годах счастья, о миссии человека на земле, о том, что Авраам свою задачу выполнил. Я смотрела на нее, очарованная ее обликом, улыбкой, исходящей от нее энергией, и ощущала всю ее незаурядность. Это впечатление с годами не изгладилось, лишь углубилось. О последних днях мужа, о пережитом она написала в своих воспоминаниях. И читая их, я глубже проникала в мир ее души. Она писала: «Мы хоронили Авраама поздно ночью на исходе субботы. Шел дождь, над могилой, окруженной толпой друзей и учеников Авраама, светила неполная луна, вокруг шумели иерусалимские сосны, а где-то далеко внизу мерцали огни Старого города. Отныне Аврааму предстояло охранять его одному». Я бывала с ней на могиле Авраама. Там же, на Масличной горе, похоронены мои родители, брат, сестра мамы. Без ох-

знани, не раз и не два заводили разговор эту тему с ребе Йосефом Ландсбергом. И каждый раз их мягкий, уступчивый раввин просил оставить его семью в покое, не нарушать мир в его доме. Он в состоянии самостоятельно справиться с этой задачей, и не нуждается в добровольных помощниках. Человек ко всему привыкает и привыкает быстро. Вчера еще вечно голодные рабы в Египте возмущались, что им не дают достаточно соломы для изготовления кирпичей из глины. Они хотели лучше и качественней обслуживать фараона, а надсмотрщики мешали! Прошло совсем немного, и начисто позабыв о рабстве, они уже роптали против Б-га из-за нехватки мяса. Евреи Познани привыкли к проклятиям жены раввина и перестали обращать на них внимание. Самые затейливые ругательства раввинши не были способны заставить горожан даже повести ухом или поднять бровь. В марте 1801 Познань облетела горестная весть – раввин Йосеф Ландсберг вернул свою душу Создателю. Раньше срока, ведь раввины живут очень долго, существенно раньше, чем можно было предположить. Многие обвиняли в этом ребецн, столько лет отравлявшей жизнь праведнику. Вне всяких сомнений, ее проклятия послужили причиной его преждевременной смерти. Проводить раввина в последний путь пришли все евреи Познани. Длинная процессия вытянулась по сырой от ночного дождя дороге. Ребецн шла сразу за раны немногие навещают своих ушедших. Элеонора ездила с пистолетом, без всякого сопровождения. На могиле Авраама был удивительный, ни на что не похожий памятник. Вспоминая те дни, Элеонора пишет: «Мне не хотелось делать памятник из гладкого мрамора – это не соответствовало бы личности Авраама. Вместе с мастером мы колесили по лесам вокруг Иерусалима, пока не нашли подходящую каменную глыбу, словно испещренную ранами. Стоя перед ней, невольно думаешь, что только такая человеческая глыба, как Авраам, только человек, обладавший от рождения такими силами, духовными и физическими, мог выдержать столько ранений, мучений и страданий, сколько выпало на его долю, – и при этом остаться борцом, не дававшим себе ни малейших скидок и поблажек». Много позже, когда в 2008 году в Иерусалиме Элеонора выпустила книгу Авраама «Четвертое измерение» вторым изданием, я получила ее в подарок и принимала участие в презентации. Перечитывая «Четвертое измерение», невольно проникалась чувством восхищения личностью Авраама Шифрина. В прекрасном эпилоге, написанном Элеонорой Шифриной, редактором книги, она не раз возвращается к мысли о миссии человека на земле. «Он всегда смеялся: “Я везучий: в штрафбат послали на убой – не погиб; приговорили к расстрелу – не расстреляли; дали двадцать пять лет – просидел всего десять…” Но эту свою везучесть он рассматривал, как знак того, что на нем лежит какой-то долг, обязанность использовать жизнь максимально, а не просто по возможности приятно и комфортно про-

телегой, на которой стоял гроб и, не переставая, рыдала. Не у одного человека промелькнула мысль: не проклинай бы ты мужа, сейчас не пришлось так заливаться слезами, идя за его гробом. Похоронное братство знало свое дело: грустная церемония прошла быстро и строго по правилам. Раввины, обступившие свежий холмик, не успели начать надгробные речи, как ребецн вышла вперед и попросила слова. Кое-кому это показалось наглостью, но отказать жене покойного невозможно, и раввинам пришлось расступиться.

– Ой, ребе Йосеф, ребе Йосеф, – начала она, с трудом подавив рыдания. – Сейчас ты отправился на Высший суд, и дела земные тебя уже не волнуют. Поэтому я могу раскрыть твою тайну, которая тяжелым камнем висела на моем сердце столько лет. Стал накрапывать дождик, но никто не обращал на него внимания. Все придвинулись ближе к заплаканной вдове, боясь пропустить слово.

– Разве я не понимала, что мой муж настоящий мудрец? Кто, как не жена, может оценить праведность человека, жизнь которого предстает перед ней во всех мелочах? Не было в моем сердце ни злобы, ни раздражения, ни обиды. Ты сам ребе Йосеф приказал мне честить тебя при посторонних, унижать, оскорблять и поливать грязью. Вдова вытащила из рукава мокрый от слез платочек и безуспешно попыталась вытереть глаза.

– Не думай, будто мне это давалось

жить подаренное время». Именно в лагерях, когда душа человека находится под тяжким гнетом всего, что его окружает, Авраам впервые глубоко и по-настоящему задумался о смысле жизни. Именно там он встретил людей высокой духовности, которые стали его учителями на всю дальнейшую жизнь. «Пока человек мучается вопросом “ЗА ЧТО МНЕ ЭТО?”, он ничему не научается из полученного опыта. Но с того момента, как он задумывается над тем, ДЛЯ ЧЕГО ему этот опыт дан, он начинает получать очень много», – написал Авраам в своей книге. Как бы подытоживая его мысль, Элеонора продолжает: «…в жизни каждого человека есть четкий смысл. У каждого есть своя миссия на земле, и ее необходимо найти и выполнить во что бы то ни стало». …Когда, прощаясь с ней, я не могла сдержать слез, Габи, сын Элеоноры, сказал: «Не плачьте, она ведь так много успела…». Это было сказано убежденно, с глубокой верой в миссию человека на земле, о которой говорила и писала его мама. Я понимала, через какую боль предстоит пройти детям Элеоноры, и молилась в душе, чтобы эта вера облегчила им боль потери… В Израиле Элеонора была известна как общественная и политическая деятельница, автор сборника статей по вопросам израильской политики, трижды баллотировавшаяся в кнесет от блоков правых партий и партии «Емин Исраэль», требовавшей добиваться свободы выезда евреев из нашей бывшей родины и освобождения Йонатана Полларда, – она была его единственным представителем по связям с русскоязычной пре-

19

Выпуск 474

легко. В доме моего отца никто никогда не повышал голос. Я специально ходила на базар, слушала торговок и запоминала их ругательства. А потом, когда к нам приходили гости, повторяла их так, словно сама сочинила. Эти проклятия резали мне язык, точно битое стекло, ранили сердце, язвили душу. Но ведь это было твое свадебное условие, ребе Йосеф! Перед нашей помолвкой не говорили о приданом, ты просил от своей невесты только проклятий и оскорблений. Я бросилась отцу, я не понимала, как жених может требовать такого от невесты! И отец объяснил, что ты боишься попасть в западню гордыни и зазнайства. Что в отличие от большинства людей у моего жениха действительно есть от чего возгордиться и задрать нос. Это будет твоя духовная работа, дочь моя, сказал мне отец. В твоих силах помочь мужу стать настоящим праведником или позволить ему упасть лицом в грязь самолюбования и бахвальства. Благословляю тебя стать достойной помощницей святого человека и успешно выполнить свою миссию. Я старалась, ребе Йосеф, видит Б-г, я очень старалась. И вот, моя духовная работа завершена. Покойся с миром, мой дорогой муж, пусть твоя чистая душа станет добрым ходатаем там, наверху. Проси за твою семью, за твою общину, за твой народ, и за меня, твою безутешную жену. ссой, посещала его в тюрьме и взяла у него интервью. Но мне она открывалась и другой своей стороной. Я видела ее борьбу с болезнью. Ее мужество и оптимизм. Мы часто бывали вместе: на концертах симфонической музыки, театральных спектаклях… Порою вместе проводили субботу. Мне и сегодня кажется, что вот сейчас она постучит в дверь и войдет, освещая дом своей улыбкой. Поставит чемодан на колесиках, пройдет на кухню с салатом, приготовленным обязательно – это было для нее очень важно – по собственному рецепту… Элеонора всегда приносила с собой книгу, и назавтра, уютно устроившись на диване, мы обе читали. Она – свою, я – свою. Так и остался в памяти субботний день, проведенный с ней, наполненный светом и теплом… Такие отношения сложились, когда я переехала в Рамот, район, где уже долгие годы жила Элеонора, но познакомились мы гораздо раньше. Мой путь в Израиль был не столь драматичен, как ее, но от первой неудавшейся попытки до репатриации пролегли годы. И, быть может, именно эта не осуществленная в свое время мечта одарила меня особым восприятием страны. И к тому времени, когда я начала работать редактором программ на государственной радиостанции «Коль Исраэль», у меня уже сложились свой взгляд на происходившее вокруг, своя твердая позиция. Я чувствовала причастность к правому, национальному лагерю, часто писала о поселениях, бывала в Гуш-Катифе, встречалась с изгнанниками из Синая. Тогда они не могли пред-

Окончание на стр. 20

стр. 20

5782 февраль 2022

Выпуск 474 Л. Алон (Гринберг)

Окончание. Начало на стр. 16

ставить, что будут изгнаны вторично – теперь уже из Гуш-Катифа, выросшего на песках, превращенных их руками в райский сад... Это и была наша точка соприкосновения с Элеонорой: возрождение страны, право евреев на свою землю. Не случайно мы потянулись друг к другу, когда она начала работать на радиостанции «Седьмой канал». Однажды она дала мне свою статью «Ориана Фаллачи – гордость современной журналистики». «Ни один израильский телеканал, – писала Элеонора – не счел достойным сообщения о кончине Орианы Фаллачи, выдающегося журналиста и публициста последнего столетия. <…> Фаллачи была награждена множеством почетных титулов и журналистских премий <…> Ее книги, статьи, интервью переведены на 26 языков планеты. И все-таки не по этой причине ее кончину оплакивают сотни тысяч людей в самых разных частях земного шара. <…> Главное, чему посвятила жизнь Ориана Фаллачи и благодаря чему осталась в памяти людей, – борьба за свободу и человеческое достоинство против всех форм фашизматоталитаризма, а в наше время – против исламофашизма. Это принесло ей любовь и уважение на планете и одновременно – яростную ненависть левых пацифистов, глобалистов, исламистов». К статье был приложен переведенный Элеонорой отрывок из книги «Сила разума», по ее же определению – «экскурс в ислам, за который на Ориану было вылито столько ушатов грязи». И дальше: «Первыми, кто обвинил Фаллачи в оскорбление ислама, были еврейские антирасистские организации…» Читая этот глубокий и серьезный текст, я понимала: статья могла прозвучать только на «Седьмом канале». Этот канал вел свои передачи из нейтральных вод на израильских радиочастотах. Слушать его программы было так же непросто, как некогда «Голос Израиля» на нашей бывшей родине. Он вел постоянную борьбу за существование. Всех, кто здесь работал, на каком бы языке ни шло вещание, объединяло одно: Страна Израиля принадлежит нам, евреям; мы должны строить и заселять ее. Именно здесь, где требовалось бесстрашие и интеллектуальная смелость, Элеонора нашла себя. Однажды она пришла ко мне и предложила участвовать в их программах. К тому времени, выйдя на пенсию, я уже была «свободным художником». Я приехала и впервые увидела Элеонору за работой. Меня поразили ее спокойствие, уверенность в себе при проведении интервью. Рассказывая о происходивших событиях, она никогда не заглядывала в текст. Тувья Лернер, редактор «Седьмого канала» на русском языке, писал о ней: «Мы вместе работали на “Седьмом канале”, в успехе которого – огромный вклад Элеоноры. Речь идет о бесстрашной героине и неутомимом борце, которая вместе с другими соратниками проложила всем нам путь к свободе, человеческому и национальному достоинству». Борьба «Седьмого канала» тех лет за существование закончилась трагически. Это было преддверие сговора в Осло. Шли тайные переговоры о создании Палестинской автономии. «Седьмой канал» очень мешал официальной политике. Его закрыли, приговорив руководство канала, журналистов и часть технических работников к различным

срокам тюремного заключения за нелегальное вещание… Спустя много лет, когда изменилась ситуация в стране, «Седьмой канал» вернулся к радиослушателям, но работали там уже другие люди… И вновь Элеонора оказалась в самой горячей точке. Приближалось выселение из Гуш-Катифа. Она не могла молчать. Боролась тем оружием, которое ей было дано: пером… Наша духовная близость еще более окрепла в то время, хотя мы редко виделись, но каждый по-своему проживал и переживал этот этап. Моя статья называлась «Земля затаилась от боли», ее – «В кухне у Фрайманов». В статье Элеоноры рассказывалось о фильме, снятом режиссером Адар Башан, жительницей Гуш-Катифа, о происходившем с семьей Фрайман. Трагедия десяти тысяч людей, выброшенных из своих домов, с земли, которую они вернули к жизни, показана на примере этой семьи. Всего лишь несколько страниц текста, но Элеонора из всех возможных вариантов описания трагедии – ведь она была там, в Гуш-Катифе, участвовала в демонстрациях, видела боль и горечь всех, кто там тогда находился, – предпочла рассказать о фильме, повествовавшем о душевном состоянии его героев – супругов Фрайман – накануне изгнания. Я хорошо помню их светлый дом и этих удивительных людей, которых соединила судьба… Представляя их, Элеонора пишет: «Яаков – учитель, родившийся в Старом городе Иерусалима, шестое поколение семьи Фрайман в Эрец-Исраэль, воевавший за эту страну, строивший ее и отдавший этой земле свою жизнь, душу и сердце, и здесь, в Неве-Дкалим, похоронивший свою первую жену Лею, спасшуюся в Катастрофе; и Мирьям, врач с Украины, девочкой бежавшая с матерью от европейской Катастрофы, в огне которой сгорела вся ее большая семья. Уже на старости лет она приехала в Израиль, где нашла себя и любовь, которой не случилось в молодости, и самое главное – свое еврейство…» Читая несколько листков текста, ты словно присутствуешь там, на этой кухне, в этом на твоих глазах опустошавшемся доме, созданном с любовью и теплом, хранившем память о счастье и потерях, которые, кажется, помнит каждый уголок. Яаков мечтал об одном: дожить до своего восьмидесятилетия. Встретить его здесь, в этих стенах, где прошла жизнь. Мирьям убеждала его, что все так и будет, что они не посмеют, что этого не может быть. Ну просто не может быть… Элеонора пишет: «…на протяжении 55 минут мы почти не выходим за пределы кухни Фрайманов (за исключением двух коротких эпизодов – когда Яаков в предпоследний день сжигает возле дома бумаги, издали глядя на автобусы, уже поджидавшие изгнанников, а также посещение для молитвы кладбища ГушКатиф Девятого ава)». Ты не только видишь картину, созданную Элеонорой, ты чувствуешь ее боль, и она передается и тебе... Фильм заканчивается сухим сообщением, написанном на экране: “Яакова Фраймана больше нет среди нас. Он ушел от нас 9 тамуза, за месяц до своего 80-летия”». В каждый период жизни Элеоноре словно дано было раскрыть какую-то новую грань своей души. И на этой последней ступеньке ее восхождения я часто бывала рядом с ней. Воспоминания, воспоминания… …То был один из самых тяжелых дней

иерусалимской зимы. Едва приоткрыв дверь подъезда, я сразу отпрянула: на меня обрушился порыв сильного ветра со снегом. Машина ждала рядом с домом. Преодолев несколько метров пути, я быстро заскочила внутрь. Стоял ранний утренний час. Иерусалим выглядел печальным и пустынным. Для меня эта поездка была случайной удачей: по дороге в Беэр-Шеву Элеонора заедет в Реховот – у моей сестры ее ждет пакет с вещами для новорожденного мальчика, к которому она едет на брит-милу. Я останусь у сестры, а она продолжит свой путь. Мы ехали молча. Наша машина была похожа на одинокого путника, который заблудился во время снежной бури. Элеонора сосредоточенно вглядывалась в дорогу, я боялась отвлекать ее. «Как же она не щадит себя, – думала я.

– Встать затемно, выехать из Иерусалима в такую погоду, чтобы быть на брит-миле чужого ребенка? Ну не поехала бы… Кто мог бы осудить ее? Кто бы посмел упрекнуть? Этим кто-то могла быть лишь она сама, Элеонора. У нее было обостренное чувство долга. Оно вело ее и диктовало, как поступить. За годы духовной с ней близости я не раз убеждалась в этом. Порой она была жестка и бескомпромиссна, особенно в политике. Не прощала человеку отход от его принципов. И тот, кто читал ее публикации, знал эту сторону ее характера. Но была Элеонора, которую знали многие раненые солдаты, и едва она появлялась в госпитале «Тель ѓа-Шомер», как к ней тянулись их руки. Эта Элеонора знала все, что происходит в их семьях, знала, что матери месяцами сидят у постели раненого ребенка. А значит – не работают. А значит – тяжело материально. И нужно помочь… Как-то она заехала ко мне после «Тель ѓа-Шомера» и была особенно возбуждена.

– Охад уже ходит, – сказала она. – Рыжий. Смешной и обаятельный. – И, помолчав: – «Тель ѓа-Шомер» – дом моей души. Какое счастье, что Б-г дает мне делать это!.. Я слушала и думала о том, что она называет счастьем. Сколько чужой боли вобрало в себя ее сердце! Раненые солдаты или чей-то осиротевший дом… Нередко она оказывалась первой там, куда пришло горе, видела пострадавших в их первые дни и знала, что происходит с каждым. Она называла их «мои мальчики». Порой, когда в ней просыпалась гордость бабушки и она показывала снимки своих внуков, я видела рядом с их лицами лица солдат, которых она фотографировала в «Тель ѓа-Шомере». Как-то она переслала мне фрагменты, объединенные одним заголовком: «Свадьбы-свадьбы». Попросила: «Никому пока не посылать!» По-видимому, считала, что еще не готово. Не знаю, было ли это опубликовано позже… Шел 2015 год. Элеонора писала: «Приближается Новый год – Рош ѓашана. Миновал траурный месяц ав с его постами, и начался период свадеб в Израиле. Приглашения буквально посыпались на меня, и каждое свидетельствует о возвращении к жизни одного из тех, кто мог не вернуться год назад». «Прошел уже целый год после военной операции “Несокрушимая скала” в секторе Газы. Со многими из раненых мне выпала честь общаться на протяжении этого года, многим удалось помочь – благодаря американским друзьям, непрестанно собирающим средства для помощи раненым солдатам Армии

обороны Израиля и людям, пострадавшим от рук арабских террористов. Тех, от кого приходят приглашения на свадьбу, я помню год назад в госпитальных палатах. Многим из них тогда казалось, что с потерей руки, ноги, глаза, с покалеченными внутренними органами жизнь кончилась, кому они теперь нужны такие?..» И еще один фрагмент: «И как же кстати оказываются тогда чеки из Америки от незнакомых людей... Письма, в которых ребят благодарят за то, что они заслонили собой, защитили и спасли еврейскую землю, Эрец-Исраэль. Мне не забыть слезы на глазах солдата, прочитавшего в письме чей-то бабушки: “Вы же все наши внуки, мы молимся Бгу за вас, чтобы вы вернулись живыми”». Элеонора писала просто, без драматизма. И ее мысль о тех, кто год назад мог не вернуться, по-особому отзывалась в тебе: сколько их, не вернувшихся… Этот девятнадцатилетний мальчик, который прошел свое боевое крещение в Газе, тоже мог не вернуться. Ему оторвало руку, друг перетянул культю, чтобы остановить потерю крови, танкисты, оказавшиеся рядом, довезли до границы. Он молил Б-га об одном: только бы не потерять руку. Оторванная, она была для него живой – правая рука. В «Тель ѓа-Шомере» хирург сказал: «Попробуем. Терять нечего». Стоит ли писать, что́ он прошел, сколько тяжелейших операций, чтобы восстановить функцию руки, когда, наконец, смог сказать: «Сегодня, слава Бгу, рука функционирует!» И пишет, заканчивая свое письмо к Элеоноре: «Пока я лежал в больнице, я поклялся себе, что стану врачом, что посвящу свою жизнь тем, кто нуждается в помощи. Я знаю, как тяжело через это пройти. Сегодня я студент 5-го курса медицинского института». Это было несколько лет назад. Сегодня он уже врач. Я была с Элеонорой в машине, когда он звонил ей. Он знает, что такое боль. Он знает, что такое страдание. Он знает, как много значит вовремя оказанная помощь… На протяжении семнадцати лет Элеонора Шифрин была на добровольных началах координатором по связям американских ассоциаций наших бывших соотечественников, которые чувствовали свою причастность к нашей стране, с Израилем. Она должна была сообщать им подробности о тех, кто был ранен в бою или пострадал в теракте. Элеонора первой принимала на себя чужую боль, и эта боль становилась ее болью. «Помните… каждая молитва за выздоровление раненых в бою или терактах, каждая свеча, зажженная в память о погибших, и каждый доллар, оторванный от семейного бюджета в помощь раненым, овдовевшим, осиротевшим, – это ваш вклад в нашу общую борьбу за нашу страну, за нашу землю, за будущее нашего народа», – обращалась она к тем, чьи сердца были готовы отозваться. И пишет с горечью и болью в своей статье, посвященной памяти Элеоноры, организатор и координатор американских ассоциаций Инна Аролович: «Опустела без тебя земля...» Так глубока ее скорбь об утрате. Элеонора похоронена на Масличной горе. «Наши близкие, – писала она, – жившие на этой земле и защищавшие ее, продолжают защищать ее и после смерти…»

стр.

5782 февраль 2022

ВЗГЛЯД ИЗ ГЕРМАНИИ

Григорий Галич

КТО ПОМОЖЕТ «ГОЛОДАЮЩЕМУ» БАШАРУ?

Недавно ООН назвала страны, находящиеся в стадии гуманитарной катастрофы, которые нуждаются в срочной финансовой и материальной помощи; эти страны – Афганистан, Сирия, Судан, Йемен, Эфиопия с общим числом населения свыше шестидесяти миллионов человек. Мое же внимание привлекла находящаяся в этом списке Сирия. Ведь тамошний тиран и палач своего народа Башар Асад, будучи одним из ближайших друзей и союзников Москвы, любезно предоставил в распоряжение ВМФ России порт Тартус на Средиземном море и несколько аэродромов для базирования российских ВВС. Сирийская армия вооружена российским оружием. А сколько российских парней полегло в Сирии за режим Асада – мы никогда не узнаем. Ведя роскошный образ жизни под охраной своих и «не своих» спецслужб, этот негодяй в борьбе за власть породил гражданскую войну и довел народ Сирии до полного разорения и нищеты, посеяв в стране хаос и разруху. Результатом всего этого явился массовый исход беженцев из Сирии, наводнивших собой Европу; тем самым Асад «помог» России отомстить Европе за все санкции. Но лично Башару этого мало. Он поставил себе целью захватить принадлежащие Израилю Голанские высоты, которые дали бы ему преимущество в войне против еврейского государства, а попутно посеять там голод и нищету, как во всей Сирии. Эта затея всячески поддерживается небезызвестным Сергеем Лавровым, о чем свидетельствуют неоднократные любезные приемы в Кремле сирийского диктатора. Зачем это пресловутому Асаду – понятно, но зачем это России?

P.S. К СЛОВУ О СТРАДАЮЩИХ ПАЛЕСТИНЦАХ.

Согласно стенаниям двуличных ООН и ЕС хуже всего этим "страдальцам" живется в ПА под «гнетом Израиля», хотя многочисленные международные комиссии отмечали, что уровень жизни населения ПА намного выше, чем тот же показатель во всех арабских странах, где и "палестинцы", и "свои" арабы пребывают сегодня. И это несмотря на то, что значительная часть средств, выделяемая Палестинской автономии Израилем и

спонсорами из ООН и ЕС, разворовывается администрацией ненасытного Махмуда Аббаса; кстати, тоже желанного гостя в Кремле. Не верите? Рассказываю: в конце прошлого года, как сообщило РИА Новости, президент России Владимир Путин принял в своей сочинской резиденции президента ПА Махмуда Аббаса. Путин начал беседу так: "Господин президент, хотел поздравить вас с Днем независимости. И скоро мы будем тоже отмечать День солидарности с палестинским народом". Затем поблагодарил Аббаса за визит. "Спасибо, я очень рад, что вас увидел" - ответил Аббас. "Взаимно, останемся в контакте" - отреагировал Путин. На прощанье президенты обнялись. А день солидарности-таки отметили. Об этом сообщило на своем сайте Министерство по делам национальностей Чувашской республики: "В Доме Дружбы народов Чувашской республики состоялось торжество, посвященное солидарности российского и палестинского народов. Открыл мероприятие директор регионального представительства Российского комитета солидарности с народами Азии и Африки в Чувашской республике академик Международной гуманитарной академии "Европа-Азия" Бассам Аль-Балуи. Он и председатель "Ассамблеи народов Чувашской республики" академик Лев Кураков в своих выступлениях подчеркнули важность отношений России и Палестины для обеих стран. Кураков отметил, что студенты, получившие образование в Чувашии, составляют сегодня элиту Палестины, а всего в вузах СССР, России и Чувашии получили образование около пятидесяти тысяч палестинских студентов. (Полагаю, что учили их под присмотром Примакова не только азам професии. Свидетельсвом тому - Махмуд Аббас, писавший в свое время диссертацию о Холокосте, как о хитрой выдумке евреев.-Г.Г.). Собравшимся были показаны документальные кадры о нелегкой судьбе бесправного палестинского народа, желающего вернуться на родную землю".

ГЕРМАНИЯ НАКРЫЛАСЬ "ЗЕЛЕНЫМ" ТАЗОМ

/Фраза из новейшего немецкого фольклора/

Как известно, в Германии закончилась "эра Меркель". На "удобренном" ею поле взошло новое коалиционное правительство из трех партий - СДПГ - социал-демократы, наследники ГДР-овского аналога; "Союз-90/Зеленые" и, как выразился один политолог, - в качестве фигового листка для этих леворадикальных партий - либеральная СвДП. По

нынешней моде новый канцлер Олаф Шольц (СДПГ) провозгласил гендерное равенство восемь министров - мужчины, восемь - женщины. Причем женщины заняли испокон веков "мужские" министерские посты строительства, внутренних и иностранных дел, обороны. Главными глашатаями политики новой коалиции явились "зеленые". Громче всех звучал голос 40-летней Анналены Бербок, претендовавшей поначалу на должность канцлера. Лейтмотивом всех ее выступлений была мантра о защите климата от людского воздействия. В итоге пришлось уступить место Шольцу, а самой "ограничиться" постом министра иностранных дел. В свете благорасположения "зеленых" к приему нелегальных афгано-сирийскоиракских "гостей" их влияние в новом правительстве пугает. Главной союзницей Бербок в этом вопросе является "зеленая" вице-спикер Бундестага Клаудия Рот. Ранее она устраивала одиночные пикеты на главной площади Берлина с требованием принимать всех желающих из мусульманских (естественно-Г.Г.) стран. Сегодня подобная политика стала одним из приоритетов нового правительства, которое хочет довести до абсурда и так достаточно либеральные законы по отношению к проникающим в страну "беженцам". Планируется облегчить им проникновение в Германию, получение вида на жительство, разрешить т.н. воссоединение семей, когда к одному иммигранту, получившему такой вид , смогут приехать все его жены, дети, братья. сестры, папы, мамы, дедушки бабушки и т.д. А лидер "зеленых" Роберт Хабек, продолжая начатую им еще шесть лет назад кампанию, призвал в открытию и функционированию в Германии мече-

21

Выпуск 474

тей и обучению для службы в них имамов. Может возникнуть вопрос - зачем это "зеленым"? Все очень просто, ибо мусульмане, которых в Германии около семи миллионов, - выборный электорат "зеленых", и очень многие из них являются членами этой партии. Странной в этом свете является позиция Центрального Совета евреев Германии и его председателя Йозефа Шустера, оберегаемого охраной, который подает себя как борца с "исламофобией" и обрушивается с проклятиями на партию АдФ - единственную, противостоящую исламскому нашествию. Между прочим, евреев в Германии в сорок раз меньше, чем мусульман. И это очень ощутимо. В школах со значительным количеством учеников из мусульманских семей еврейским детям приходится очень плохо. Из-за участившихся случаев нападений на еврейские объекты, синагоги и общинные центры находятся под круглосуточной охраной полиции. Еврею в традиционной одежде не всегда безопасно появляться на улице. При очередном конфликте на Ближнем Востоке с участием Израиля на улицах городов возникают агрессивные митинги арабской шпаны с палестинскими флагами, которые орут: "Евреев в газ" и сжигают, несмотря на строгий запрет, флаги Израиля. И, хотя надежда на положительный баланс в действиях нового праительства весьма призрачна, будем уповать на его здравый смысл и трезвое мышление. Но, сопоставляя сходство самих выборов и их результаты в США и Германии, я вспомнил мудрые слова одного чеховского героя, которые и сегодня эвучат актуально: "Публика невежественная, .. ей нужен балаган!".

стр. 22

5782 февраль 2022

Выпуск 474

Александр Матлин Заявляю без ложной скромности: ваш покорный слуга не лыком шит. Я занимаю ответственную должность директора Главного отдела в Главном Институте Вечной Мерзлоты, единственном в стране. А может, и в мире. Ко мне нельзя входить без доклада. Но в тот день, с которого начинается наш рассказ, нерушимое правило было нарушено: человек вошел ко мне без доклада и даже не постучав. При его входе я встал. А он сел. И сказал: – Можете садиться. Это был лично мистер Хохман, Генеральный Директор Института, владелец наших душ и помыслов. Никто никогда не видел мистера Хохмана во весь рост, потому что он никогда ни к кому не заходил. Того, кто ему был нужен, он вызывал к себе и при этом из-за стола не вставал. И вот теперь мистер Хохман явился ко мне сам, во весь рост, без предупреждения. Я затаил дыхание. Мистер Хохман достал из бокового кармана газету, положил её передо мной и сказал: – Вы это видели.? Это была самая важная в стране газета «Май-Вей Таймс», сложенная наружу статьёй, которая называлась «Институт вечного расизма». Я начал читать статью и похолодел. «Пора обратить внимание, – писал автор, – на засилье белых мужчин в области исследований вечной мерзлоты. В то время, как вечная мерзлота занимает почти четверть суши нашей планеты, руководство Института Вечной Мерзлоты не обращает внимания на расовый состав своего персонала. Совершенно очевидно, что при приёме на работу руководство ИВМ интересуется только квалификацией кандидата, не придавая значения наиболее важным факторам, таким как раса, пол и сексуальная ориентация». Дальше я не стал читать. Мистер Хохман спрятал газету в карман и сказал: – Сегодня в 3 часа в зале заседаний будет наша пресс-конференция. Вы ру-

Вечная мерзлота— часть земной коры, характеризующаяся отсутствием периодического протаивания. Вечная мерзлота занимает не менее 25 % площади всей суши земного шара. Из Википедии

ководите самым главным отделом, так что, будете отвечать на вопросы. Учтите, что ваши ответы должны быть политически корректными. Этого он мог не уточнять. За годы моей верной службы на благо вечной мерзлоты я научился правильно думать и правильно отвечать на вопросы. Каждая моя фраза, которая начиналась со слов «я считаю», или «я полагаю», или «я думаю», не имела никакого отношения к тому, что я на самом деле считал, полагал или думал. Я знал, что правильно, а что нет, и это было залогом моего успеха. Политкорректность – мудрость преуспевающих. …Без десяти три зал заседаний был уже заполнен и напоминал выставку фотоаппаратуры. Пресс-конференцию открыл мистер Хохман. Сначала он поблагодарил всех собравшихся за воз-

можность разъяснить позицию Института по вопросу борьбы с расизмом. Затем он поблагодарил газету «Май-Вей Таймс» за своевременно поднятый вопрос о важности борьбы с расизмом. И, наконец, он поблагодарил свою семью, включая жену, детей и племянников, за поддержку в его неустанной борьбе с расизмом. После этого он представил меня и предложил задавать вопросы. Сразу взметнулось не меньше десятка рук. Первой прорвалась тощая блондинка с горящими глазами, представитель какого-то важного телеканала.

– Скажите, почему вы называете эту мерзлоту вечной? Вы что, не признаёте неизбежности глобального потепления? Как принято, вопрос уже содержал в себе и ответ, и обвинение, и приговор. Но меня не так-то просто было взять голыми руками. Я сказал: – Я чрезвычайно рад, что вы подняли этот вопрос. Это очень важный и принципиальный вопрос. Наш институт совместно с учёными и специалистами в области затронутого вами вопроса постоянно работает над проблемами … Моей задачей было отвечать как можно дольше, вкладывая в свой ответ как можно меньше смысла. Этим я достигал сразу двух целей: во-первых, затягивал время, тем самым не оставляя другим акулам пера возможности блистать своим глубокомыслием, а во-вторых, нагонял на них такую тоску, что у них отпадало желание задавать вопросы и хотелось поскорее закончить эту тягомотину и вернуться домой к семье. Проговорив так минут пятнадцать, я наконец, сжалился над своими слушателями и сказал, обращаясь к тощей блондинке: – Надеюсь, я ответил на ваш вопрос.

– Нет, вы не ответили, – запротестовала блондинка, на что я и рассчитывал.

– Признаёте ли вы, что вашей так называемой вечной мерзлотой вы, по сути дела, прикрываете неприкрытый расизм? Потому что вследствие глобального потепления и уменьшения площади суши больше всего пострадает афроамериканское население, которое…

– Спасибо, что вы задали этот вопрос, – отвечал я, воодушевляясь, поскольку это давало мне возможность убить ещё минут десять. – Учитывая неизбежность глобального потепления, наш институт ИВМ уже изменил название и теперь расшифровывается не как Институт Вечной Мерзлоты, а как Институт Временной Мерзлоты. Позвольте мне далее внести полную ясность … К тому времени, как я закончил отвечать, аудитория окончательно скисла. Ещё два или три человека попытались что-то спросить, на что я отвечал с таким же энтузиазмом, такой же продолжительностью и такой же тошнотворной бессмысленностью. На этом пресс-конференция закончилась. Когда мы выходили из зала заседаний, мистер Хохман лично похлопал меня по плечу и сказал вполголоса: – Молодец. Теперь наводите порядок у себя в отделе. Другие будут с вас брать пример.

– Каким образом? – так же вполголоса спросил я.

– За новостями надо следить, – пробурчал мистер Хохман, скрываясь за полутонной дубовой дверью своего кабинета. Вечером я посмотрел новости по главным каналам, полистал свежие газеты, и к утру следующего дня был готов к борьбе с расизмом, который, как выяс-

стр.

5782 февраль 2022

нилось, был основной и единственной проблемой нашего существования. Вооружённый политически корректной идеологией, я собрал весь личный состав отдела и для начала объявил: – Поднимите руку те, кто считает себя расистом. Мои сотрудники в ужасе переглянулись. Среди них были мужчины и женщины, белые, китайцы и мексиканцы. Была одна чёрная женщина – молодая смешливая секретарша Шаниква Вашингтон. Руку никто не поднял. Я сказал: – А теперь поднимите руку те, кто не считает себя расистом. В гробовой тишине все подняли руки, всё ещё не понимая, к чему это ведёт.

– Дамы и господа, – сказал я, – знаете ли вы, что такое привилегия белого человека? Если не знаете, я объясню: это привилегия и позор, с которыми вы родились. Все, за исключением Шаниквы. Это значит, что вы все расисты. Если человек отрицает, что он расист, это как раз и является доказательством, что он есть самый отъявленный расист. Понятно? Несколько человек подняли руки. Один сказал; – А если не отрицает? Конечно, этот вопрос задал Хаим Блюмкин. Скотина. Ему всегда больше всех надо. Эта негодяй может испортить мне всю антирасистскую компанию по спасению вечной мерзлоты. Я отвечал со всей деликатностью: – А вы, Блюмкин, заткнитесь. Только расист может задать такой вопрос. Все поднятые руки разом опустились. Далее я объяснил притихшей аудитории, что наш институт, как, впрочем, и всю страну поразил расизм. Это должно быть очевидно каждому, а если кто этого не видит, то он и есть расист. И теперь нам следует направить свои усилия на борьбу с этим злом. Завтра приедет пресса, и мы все должны стать на колени перед портретом какой-либо невинной жертвы расизма афроамериканского происхождения, покаяться в своей белой привилегированности и принести извинения за годы рабовладения.

– Вопросы есть? – пригрозил я. Поднялся гвалт; начали выяснять, чей портрет может служить объектом коленопреклонения. Кто-то предложил Барака Обаму, кто-то Луи Армстронга. Один пожилой инженер, Франк, настаивал на портрете Сэми Дейвиса. Но все эти кандидаты не тянули на угнетённую жертву, тем более что Сэми Дейвис был евреем, хоть и чёрного цвета. Наконец, другой инженер по имени Стивен сказал, что его брат работает в полиции, и там на доске объявлений таких портретов сколько хочешь. Он попросит брата сделать копии и принесёт завтра на работу. На следующий день мы вывесили пол-

дюжины портретов угнетённых афроамериканцев, которые принёс Стивен, дождались представителей прессы, и я призвал отдел к покаянию в виде коленопреклонения. Но тут Блюмкин заявил, что он еврей, и его религия не позволяет ему становиться на колени. Немедленно ещё несколько человек объявили себя евреями. Один инженер, недавний иммигрант из России, в знак доказательства своего иудейства размашисто перекрестился. Опять негодяй Блюмкин портил мне всё торжество. Я сказал: – Дамы и господа, а также Блюмкин! Вы живёте в свободной стране, и никто не может портить вашу религиозную совесть. Вы имеете полное право добровольно, по зову сердца стать на колени и покаяться в своей постыдной расовой привилегированности. А кто не прислушается к зову сердца, должен подумать о своих квартальных премиальных.

Все, как один, включая Блюмкина и других кандидатов в евреи, разом рухнули на колени. Пресса щёлкала затворами аппаратов, от удовольствия истекая слюной. Чтобы закрепить успех, я приступил к очередному мероприятию по искоренению недуга.

– Господа! – объявил я. – Вы все видели в новостях по телевизору, как белые супремасисты в порыве раскаяния целуют ноги представителям угнетённого афроамериканского меньшинства. Мы должны поддержать почин. Если есть вопросы, я постараюсь на них ответить. А вы, Блюмкин, молчите. Так как Шаниква Вашингтон была единственным представителем угнетённого меньшинства, то выбор автоматически пал на неё. Шаниква носила коротенькие мини-юбки, и никто не возражал против того, чтобы целовать ей ноги в целях борьбы за правое дело. Пожилой Франк заявил, что у него радикулит, и он не может низко наклоняться,

поэтому он в состоянии целовать ноги Шаниквы только выше колен. Немедленно ещё несколько инженеров и техников схватились за поясницы. Шаниква не принимала участия в дискуссии и лишь застенчиво улыбалась. Предстоящая процедура явно ей льстила. Как я ни старался, моя беззаветная преданность делу борьбы с расизмом не увенчалась успехом. Кампания в прессе против Института Временной Мерзлоты на стихала. Наверно, мерзлота, как снег и лёд, ассоциировалась с постыдным белым цветом расовой привилегии. «Под маской борьбы с расизмом, – вещали газеты и теле-станции, – в этом так называемом институте так называемой мерзлоты расизм докатился до того, что уже ставит под сомнение всеми признанное и уважаемое глобальное изменение климата». Перед зданием института начались хорошо организованные стихийные демонстрации протеста. Демонстранты несли плакаты «Долой вечную мерзлоту!», «Вечно только учение Маркса!» и «Еврея Хохмана на виселицу!». Самые активные молодые люди в знак протеста разбили стёкла в ближайших витринах и подожгли несколько машин. Одна девушка в знак протеста мочилась на проезжей части. Пресса на первых страницах умильно освещала эти мирные протесты. Мистер Хохман перестал приходить в офис и отвечать на телефонные звонки. Позже выяснилось, что он иммигрировал в Израиль и открыл там свою компанию по развитию вечной мерзлоты в пустыне Негев. Мои сотрудники какое-то время ещё являлись на работу, проникая в здание с чёрного хода.

В разгар событий я получил вызов в суд в связи с заявлением адвокатской фирмы, представляющей интересы Ша-

23

Выпуск 474

никвы Вашингтон. Речь шла о сексуальном домогательстве, которое именуется звучным словом харрасмент. Я обвинялся в том, что руководимый мною коллектив отдела харрастал сотрудницу Ш. Вашингтон, за колени и даже выше, изза чего её жизнь дала неизлечимую трещину. Теперь ей по ночам являются кошмары в моём зловещем обличии. Я попытался объясниться с пострадавшей сотрудницей, но оказалось, что на работе её нет и не будет. Она сидит дома, не отвечает на звонки, и к ней приставлена вооружённая охрана. В это время со мной стало происходить что-то странное. В меня вселился холод. Я стал замерзать независимо от погоды и от того, как бы тепло я ни одевался. Этот мёртвый холод был глубоко внутри, и я чувствовал, что он никогда меня не покинет. Это был вечный холод. Вечная мерзлота. Институт закрыли по постановлению окружного судьи. Вечная мерзлота была объявлена расистской лженаукой, упоминание термина «мерзлота» запрещено, а учебники и научные труды, в которых этот термин встречался, изъяты из библиотек. Чтобы окончательно разделаться с мерзкой мерзлотой, эти псевдонаучные труды и псевдо-учебники начали сжигать на площади перед зданием вражеского, теперь уже бывшего института. Заодно, по инициативе газеты «МайВей Таймс», в огонь пошли классики американской литературы, которые сплошь оказались белыми супремасистами. Горел Джек Лондон в своём белом безмолвии. Горел Марк Твен. Полыхали Джон Стейнбек, Роберт Пен Уоррен, Вильям Фолкнер и Джером Сэлинджер. Корчилась в огне Гарриет Бичер Стоу. На площади царило ликование. Плясали в радостной эйфории молодые мужчины и женщины, и отблески огня плясали на их счастливых лицах… И вот мы приблизились к концу моего хвастливого повествования, и пришло время поставить точку. Но на самом деле у этой истории нет конца, а есть одно нескончаемое многоточие. Время остановилось. Внутренняя мерзлота навечно выморозила мои эмоции, мысли и желания, включая потребность в человеческом общении. Я погрузился в холодную пустоту одиночества. Знакомые перестали мне звонить и стали избегать встреч. Я потерял друзей и родственников. Я потерял самого себя. Единственный человек, который помнит обо мне и периодически навещает меня в тюрьме – это сердобольная Шаниква Вашингтон. Иллюстрации Вальдемара Крюгера

стр. 24

Выпуск 474

5782 февраль 2022