Shalom Magazine- 466 June 2021

Бейн Амцарим. Из бесед Любавичского Ребе стр. 2, 10 Раввин Авишай Ифаргон. Итог антитеррористической операции “Страж стен” стр. 3 Встречи с Ребе. стр. 5 Тайна парящего апельсина - визитной карточки Яффо. стр. 6 Игорь Губерман. Сто лет конфликта. Нас приговорили к смерти по умолчанию. стр. 7 Рабби Шмуель Нотик. Меж теснин. стр. 8 Яков Фрейдин. Я обвиняю стр. 9 Александр Матлин. Война местоимений стр. 14 Лев Бердников. Печальник своего народа. стр. 16 Ирина Чайковская. Наше обозрение. стр. 18 Наум Клейман. Базар. стр. 19 Григорий Галич. Взгляд из Германии стр. 21 стр. 22

Нацист, который спас Любавичского Ребе.

День Ребе

3 Тамуза исполняется 27 лет с тех пор, как великий лидер нашего поколения Седьмой Любавичский Ребе ушел в высший мир. Цадик, живший праведной жизнью, живет вечно. В Талмуде есть фраза: "Праотец Яаков не умер". Сразу за этим следует вопрос: "А кого же тогда хоронили, кого оплакивали, по кому держали траур?" Ответ на этот вопрос мы находим в Талмуде дальше: "Как его потомки живы, так и он сам жив." Физически человек может умереть, но духовно он жив пока живы его дети, которые помнят его и выполняют то, что он говорил. У Любавичского Ребе не было детей, у него были ученики и последователи. По всему миру он посылал своих учеников, чтобы те помогали евреям, живущим порой в самых отдаленных уголках земли, жить полноценной еврейской жизнью. За последние четверть века выросло новое поколение раввинов. Они никогда не видели Ребе, но они работают по его указаниям. Читая труды Ребе, слушая записи его выступлений, они устанавливают с Ребе духовную связь. Любавичский Ребе родился в 1902 году в Николаеве. Отец его был выдающимся знатоком Торы и Каббалы. Юный Менахем Мендл также был феноменально одарен. Он самостоятельно выучил несколько иностранных языков. Ребе продолжил свое образование в старинном университете Гейдельберга, а также в Сорбонне. Знания Ребе в электронике, биологии, гидродинамике, астрономии и других областях поражают

тех, кто считает, что наука и вера несовместимы. После ухода из этой жизни в 1950 году Шестого Любавичского Ребе руководителем движения ХАБАД становится его зять Ребе Менахем Мендл Шнеерсон. На протяжении всей истории евреи осознавали себя как нацию и понимали свою особую миссию. Однако в нашем поколении религиозное еврейство было разбито и подавлено. Лучшие его сыновья погибли в Катастрофе. Это привело к отдалению многих евреев от еврейского образа жизни. Еврею, который не знает, что такое быть евреем, затруднительно сохранить свою национальную идентичность. Жизнь в нееврейском духе закономерно ведет к ассимиляции. Таким образом, задача, стоявшая перед Ребе, была такой: заново объединить народ Израиля вокруг его изначальной миссии. Посланники Ребе создали новые еврейские общины, и за короткое время в тех местах начала расцветать еврейская жизнь. Ребе призвал своих учеников довести до каждого еврея свет иудаизма и хасидизма. Это были и продолжают быть ориентиры, которые Ребе установил для деятельности Хабада. Вот уже больше сорока лет этими напутствиями Ребе руководствуется и наша организация F.R.E.E., созданная по указанию Ребе. Любавический Ребе считается наиболее феноменальным еврейским духовным лидером и мыслителем современной эпохи. В своих книгах и устных выступлениях, которые были записаны, Ребе открыл новую глубину в Торе, глубину, которая так важна для современного человека. Мы публикуем эти материалы в каждом номере ежемесячника «Шалом». Труды Ребе и видеозаписи его выступлений на русском языке вы можете легко найти в Интернете. И вы убедитесь, как они актуальны и важны.

2935 W Devon Ave, Chicago, IL 60659

F.R.E.E.

PERMIT 3223 CHICAGO, IL

PAID

NONPROFIT US POSTAGE

стр. 2

Выпуск 466

“SHALOM”

Published monthly by Synagogue F.R.E.E. The Samuel G. Bellows Educational & Cultural Center

Editor-in-Chief Rabbi Shmuel Notik Editor Yevsey Tseytlin

Synagogue & Headquarters: 2935 W. Devon Avenue Chicago, IL 60659 (773) 274-5123 Fax (773) 274-3810 E-mail: free@obshina.com Rabbi/Executive Director Rabbi Shmuel Notik Building Campaign Chairman Shael Bellows Endowment Campaign Chairman Glenn Morris President Mrs. Reitza Kosovsky Director F.R.E.E. of Chicago Rabbi Levi Notik Director Satellite Center/ F.R.E.E. of Niles Rabbi Naftoli Hershkovich Associate Rabbi of F.R.E.E. of North Suburbs Rabbi Sholom D.Notik Youth Development Director Rabbi Ari Rendler Educational Center Abraham Lapson Hebrew School Social/Vacational Services Mrs. Chana Tsetlin Hecht Chassidus Library Lyuba Golz Russian Judaica Library Редакция: yevseyts@gmail.com Евсей Цейтлин (редактор) Алексей Лоскутов (дизайн) Рабби Элиэзер Бакалейник (консультант) Лариса Боярская Бела Горелик Илья Куксин Клара Левина Мила Левин Наталья Минина Владимир Темкин Компьютерное обеспечение: IO Digital, Inc.

Организация F.R.E.E. в Большом Чикаго Главный офис и синагога: 2935 W. Devon Avenue Chicago, IL 60659 (773) 274-5123 Fax (773) 274-3810 E-mail: free@obshina.com www.obshina.com Центр в Riverwoods. Синагога и учебные классы Тел. (847) 444-1265 (773) 456-3441 Воскресная еврейская школа имени Абрама Лапсона Центр по подготовке к бар- и бат-мицве Тел. (847) 830-8152 Синагога в Des Plaines: 9401 Margail, Des Plaines, IL 60016 Tel. (847) 296-1770 Редакция ежемесячника “Шалом” и еженедельной радиопрограммы “Беседы об иудаизме” 2935 W. Devon Avenue Chicago, IL 60659 (773) 274-5123 Fax (773) 274-3810 E-mail: yevseyts@gmail.com

Редакция не отвечает за содержание объявлений и не гарантирует кошерности предлагаемых продуктов. Мнения, высказываемые авторами публикаций, необязательно совпадают с мнением редакции. Присланные рукописи не возвращаются, в переписку по этому поводу редакция не вступает. Перепечатки возможны только с разрешения редакции. Дизайн является собственностью газеты.

© Shalom. All Rights Reserved.

Из посланий Любавичского Ребе Рабби Менахема М. Шнеерсона

5781июнь 2021

«Из теснин воззвал я к Б-гу...»

«Бейн Амцарим» – «Меж теснин» – так называются траурные три недели между постами 17 Тамуза и 9 Ава (нынче это период с 27 июня по 18 июля по общепринятому календарю). Дни наших постов, как и наши праздники, не только напоминают о давно минувших днях. Они имеют также глубоко поучительный, всегда актуальный смысл. Наши посты и праздники никогда не «устаревают». 17-е Тамуза и 9-е Ава связаны с трагическими событиями в истории еврейского народа. 17-го Тамуза был захвачен врагами Иерусалим, а 9-го Ава – разрушен святой Иерусалимский Храм и народ уведен в изгнание. В эти дни мы неизбежно задумываемся над причинами, приведшими к этим несчастьям. 17-го Тамуза народ Израиля совершил тяжкий грех служения золотому тельцу. Из-за этого Моше разбил Скрижали, на которых были записаны Десять Заповедей. 9е Ава – день, когда народ проявил недостаток веры в Б-га, получив неверный отчет разведчиков о Священной Земле. В этой критической ситуации евреи не осознали, что Б-г, Создатель Мира, способен выполнить свою волю независимо от обстоятельств. Мы должны понимать, что наше благополучие зависит от приверженности Торе и ее заповедям. «Я – Б-г, Всесильный твой... да не будет у тебя других богов». Каждый из нас должен постоянно помнить: Б-г – единственный властелин земли и неба, лишь Он посылает нам благополучие, когда мы того заслуживаем. Мы живем в тревожном и яростном мире, особенно если вспомнить последние события, касающиеся евреев. И хотя мы знаем: все в этом мире управляется Создателем Вселенной и «сердца королей и мини-

стров в руке Б-га», однако следует прикладывать и собственные усилия, создавая тем самым «одеяние», в которое нисходит благоволение Бга, как Он пожелал и как сказано: «И благословит тебя Б-г, Всесильный твой, во всех твоих поступках». Отсюда встает основное, и оно необходимо немедленно – нужно усилить связь со Всевышним, «Стражем Израиля», а это зависит от каждого. Обязанность и высокая честь, дарованная каждому еврею, – усилить в меру сил и способностей изучение Торы и особо тщательно исполнять Его заветы. И делать все от нас зависящее, чтобы как можно большее число евреев учили Тору и соблюдали заповеди. Если это будет исполнено, усилится наша связь со Всевышним и мы увидим воочию, что «не дремлет и не спит Страж Израиля». Тогда «падет на них страх и боязнь», и устрашатся враги Израиля и будут остерегаться евреев. Об этом говорится – очень ясно и точно – в Великой Книге нашего народа, которая служит повседневным путеводителем каждого еврея: «Если вы по уставам Моим будете поступать и заповеди Мои будете соблюдать... водворю Я мир в стране... и буду ходить среди вас... и буду вести вас с поднятой головою». Соблюдение Мицвот должно приносить ощущение радости, поскольку сказано: «Служите Б-гу с радостью». Исполнение Его заповедей не должно и не может приводить к унынию, наоборот, оно должно создавать живой и светлый настрой и крепить надежду евреев на полную

безопасность. Следует подчеркнуть, что «не дремлет и не спит Страж Израиля», – это не праздный разговор о надеждах на безопасность для успокоения евреев, а твердая убежденность в охране Стражем Израиля всех евреев – и на Святой Земле, и в диаспоре. Есть немало скептиков, которые говорят: каким это образом мои личные действия коснутся всех евреев? Разве может один человек сотворить великое – спасти и себя, и многих? Следует напоминать им закон Рамбама: «Каждый еврей должен постоянно думать, что половина у него достоинств, а половина провинностей. Также и в целом мире – половина заслуг и половина вины... Если исполнил он одну только мицву, то сразу перевесил и себя, и весь мир в сторону заслуг и тем самым посодействовал себе и другим в избавлении и спасении». Закон Рамбама безупречен для каждого: одной только мицвой, выраженной действием, словом, мыслью или даже побуждением к ней ближнего, – еврей приносит спасение и избавление себе и всему миру. Если мы будем жить по этим принципам, мы можем уверенно ожидать исполнения предсказания пророка Захарии: «Пост четвертого месяца (Тамуз) и пост пятого месяца (Ав)... станут для евреев днями веселья и радости» (Захария, 8:19). И да исполнится в каждом из нас сказанное: «Из теснин воззвал я к Бгу, ответь мне простором, Б-же!» – простором во всех отношениях, и обратятся дни эти в радость и веселье – с пришествием праведного Мошиаха в самом ближайшем будущем.

стр. 3

5781 июнь 2021

Выпуск 466

Итог антитеррористической операции «Страж стен» РАВ АВИШАЙ ИФАРГОН Перевод: Александр Хейн

Прекращение огня сохраняется

Стало известно, что ХАМАС, как и ожидалось, намеревался непосредственно перед вступлением в силу прекращения огня, обрушить тяжёлый ракетный залп по центру страны, однако десятки самолётов наших ВВС, барражировавших в воздушном пространстве над сектором в этот момент, наряду с недвусмысленными угрозами, переданными через египетских посредников, лишили их этой возможности. Армия обороны Израиля опубликовала отчёт об итогах закончившейся операции. Приводимые там цифры впечатляют — удар, нанесенный по ХАМАСу очень серьёзен. Так, например, были ликвидированы пять командиров высшего командного звена, в том числе несколько командиров бригад. Заметим, бригада является крупнейшим военным подразделением в ХАМАСе и в «Исламском джихаде», каждая такая бригада несет ответственность за часть сектора Газы, в том числе, за всю террористическую деятельность, исходящую с этой территории. Таким образом, ликвидация «комбрига», является значительным ударом по военным возможностям террористов. Также были ликвидированы главари ракетных и противотанковых подразделений. Другими значительными достижениями нашей армии, безусловно, стали ликвидации ведущих разработчиков и производителей оружия, включая главу киберотдела, руководителей производственных процессов и старших инженеров, руководивших разработкой современных видов вооружений в ХАМАСе. На мой взгляд, не менее важны и удары, нанесенные по технологическим возможностям ХАМАСа в сфере подавления сигналов GPS и перехвата БПЛА, а также производства БПЛА и подводных беспилотников (миниатюрных подводных лодок). К слову, последние были уничтожены точным ударом сил

наших ВМФ и морского десанта (по сути, уничтоживших весь военноморской арсенал ХАМАСа). В 2014 году, в ходе операции «Нерушимая скала» отряду водолазовдиверсантов ХАМАСа удалось вторгнуться на территорию Израиля. Они открыли огонь по армейскому танку и даже попытались атаковать его с помощью взрывного устройства, но в итоге были уничтожены огнем с воздуха и с моря. На этот раз — ХАМАСу не удалось застать нас врасплох, все его попытки атак с моря полностью провалились. Более того, ХАМАС, милостью и чудесами Всевышнего, лишился всех своих военно-морских возможностей.

Уничтожение туннелей — стратегический сюрприз

Одним из самых больших (и неприятных для ХАМАСа) сюрпризов на стратегическом уровне, стал разгром его системы туннелей. ХАМАС кропотливо трудился над ее созданием на протяжении почти 15 лет с момента осуществления «Размежевания» — депортации еврейских жителей сектора и вывода из него наших войск. Фактически, ХАМАС создал целый подземный комплекс, можно сказать город — «Нижнюю Газу», названную в нашей армии «Метром» ХАМАСа. Туннели растянулись на многие сотни километров. Именно там скрывались боевики ХАМАСа во время операций «Облачный столб» (2012 г.) и «Нерушимая скала» (2014 г.). Там же они расположили большую часть своих стратегических активов — склады боеприпасов и вооружений, шахты для запуска ракет, оперативные штабы, бункеры разведки и прослушивания, разветвленную коммуникационную инфраструктуру и места для возможного одновременного размещения тысяч боевиков, способных выходить на поверхность в разных местах и внезапно атаковать солдат нашей армии в ходе наземной операции. Там же в туннелях нашло убежище и высшее руководство ХАМАСа, а также ближайшие родственники гла-

варей хамасовских боевиков. В Армии обороны Израиля рассматривают туннели (ХАМАСа и «Хизбаллы») как приоритетный вызов. Если в прошлом лишь элитные подразделения отрабатывали навыки ведение боя в туннелях, сегодня их осваивают практически все пехотные, инженерные и специальные подразделения нашей армии, готовясь справиться с этой проблемой как в секторе Газы, так и в Ливане. Отлично подготовились к решению проблемы туннелей и в наших ВВС. В последние годы перед ними была поставлена задача отыскать способ для нейтрализации этого грозного вражеского актива. Специальные виды вооружений, обеспечивающие глубокое проникновение под землю, были приобретены в США, а также разработаны в Израиле. В рамках подготовки было проведено множество экспериментов и сформирован чёткий план действий. Таким образом, наша армия к началу нынешней операции была должным образом подготовлена к устранению этой угрозы (или, по крайней мере, к нанесению ей большого ущерба). В то время как ХАМАС был уверен, что туннели станут для его боевиков надёжным убежищем, на практике они стали братской могилой для множества террористов. По-прежнему, ни Израилю, ни ХАМАСу неизвестно точное количество террористов, убитых, задохнувшихся или умерших от ран в туннелях. Ясно лишь, что речь идёт о достаточно большом количестве боевиков. Очевидно также и то, что ХАМАС больше уже не сможет положиться на свою систему туннелей, как на надёжное убежище. Всего атаки ВВС Израиля уничтожили более 100 километров туннелей. Наибольшее внимание наша армия уделила нанесению ущерба десяткам туннелей, примыкающих к границе сектора Газы и высокотехнологическому заграждению, протянувшемуся вдоль неё. Множество заранее установленных в этом заграждении датчиков позволяет определять ведущиеся рядом подземные работы и местоположение проходящих вблизи от заграждения туннелей. Эта продвинутая технология позволила, с помощью Всевышнего, определить в ходе операции множество попыток боевиков ХАМАСа приблизиться к заграждению по туннелям. Силы наших ВВС уничтожали эти туннели вместе с находив-

шимися там террористами. Количество ликвидированных таким образом боевиков также не известно, но ясно, что речь идёт о десятках уничтоженных террористов. В отчёте о ходе операции, опубликованном в минувшую пятницу, Армия обороны Израиля сообщает о 200 ликвидированных боевиках и еще о 25 уничтоженных командирах высшего и среднего звена. На мой взгляд, число ликвидированных боевиков еще больше, и это станет ясно со временем, когда ХАМАС завершит извлечение трупов из множества разрушенных туннелей. Другие важные угрозы, которые тоже удалось успешно ликвидировать, это противотанковые угрозы (была лишь одна серьёзная противотанковая атака, в которой погиб наш боец, да отомстит Всевышний за его кровь), а также угроза со стороны дронов и беспилотников, которые все были уничтожены либо силами ВВС, либо с помощью «Железного купола». В одном из этих случаев раскрылась и высокотехнологическая возможность нашей армии, когда бойцы сумели лишить управления заминированный беспилотник, после чего тот вернулся на место запуска и взорвался вместе со своими горе-отправителями. «Так, да погибнут все враги Твои, Всевышний» («Шофтим» 5:31).

Сотни явленных нам чудес

ХАМАСу удалось продемонстрировать свои возможности наносить ракетные удары массивными залпами, в том числе и по центральным районам страны (от 100 до 130 ракет было выпущено во время первого обстрела городов центра во вторник вечером 11 мая. Более того, на этот раз ХАМАС задействовал ракеты с гораздо большей дальностью от 120 км (A-120) и почти до 200 км (Аяш250). Наконец, ХАМАС также использовал «тяжелые» ракеты с боеголовками весом в сотни килограммов (таким зарядом, например, обладали ракеты «Скад», которыми режим Саддама Хусейна обстреливал Израиль во время войны в Персидском заливе, в 1991 году). Тем не менее, несмотря на всё это, явленными нам чудесами и милостью Всевышнего, все мы стали свидетелями десятков, если не сотен чудес. В которых падения ракет, по разным причинам не перехваченных Окончание на стр. 4

стр. 4

5781 июнь 2021

Выпуск 466 Рав Авишай Ифаргон Окончание. Начало на стр.3

«Железным куполом», в итоге приводило к гораздо меньшему числу жертв, чем, не дай Б-г, могло. Либо и вовсе заканчивалось без жертв. Тем, кто внимательно следил за событиями, ясно, что мы наблюдали, как одно чудо буквально следовало за другим. Часто мы не успевали осознать одно из них, как уже случалось другое… Всего в результате ракетных обстрелов погибло 11 мирных жителей: 3 иностранных гражданина (из Индии и Таиланда) и 8 израильтян (6 евреев и 2 араба). Часть из них погибли не в результате попадания ракет, но из-за тех или иных причин по дороге в укрытие, да отомстит Всевышний за их смерть!

Чудо «Железного купола»

«Железный купол» — стал своего рода «чудом, кажущимся нам естественным». Я хочу напомнить, было время, когда никто ни в военных, ни в политических кругах не верил в его эффективность и не был готов вкладывать деньги в этот проект. Сегодня же он по праву признан международным «чудом техники» и по своим характеристикам, к слову, проверенных в боевых условиях, не имеет равных в мире. Несмотря на модернизацию ХАМА-

Сом своих ракет, «Железному куполу» удалось перехватить более 90 процентов из них. При этом, следует отметить, что не менее 600 ракет ХАМАСа упало в самом секторе Газы — «Меч их в их же сердце войдет, и луки их поломаются» («Теилим» 37:15)! Заметим, что во время операции произошло также много террористических атак в Иудее и Самарии. Но и там большинству из них помешали чудеса. Один из самых ярких подобных случаев произошёл в середине минувшей недели. Армейский контрольно-пропускной пункт в Хевроне попытался атаковать вооружённый огнестрельным оружием и самодельными бомбами террорист. Боевик попытался запустить одну из своих бомб в наших бойцов, но та взорвалась у него в руке, затем он попробовал начать стрелять, но его оружие заклинило… В итоге, милостью и видимыми чудесами Всевышнего, террорист был ликвидирован, не успев причинить вреда. «Благословите Всевышнего, ибо добр Он, и милость Его вечна» («Теилим» 136:1)!

Были ли достигнуты цели?

Одна из важнейших целей операции заключалась в нанесении максимального ущерба способности террористических организаций восстановить свой потенциал в будущем. Поэтому удары наших сил ВВС были обрушены в том числе и на производственные предприятия тер-

рористов, на их научно-техническую инфраструктуру, склады сырья и на работников этих предприятий, включая ведущих специалистов и экспертов. Кроме того, были успешно уничтожены сотни пусковых установок, ракетных складов, противотанковых и зенитных средств, а также военноморские возможности ХАМАСа. Всем этим активам был нанесён очень серьезный ущерб. Однако главной целью, на мой взгляд, несомненно, было возвращение фактора сдерживания. И вот, здесь, ситуация пока неясна. По всеобщему признанию, ХАМАСу был нанесен колоссальный ущерб, в этом нет никаких сомнений. Однако кампания была прервана, когда премьер-министр Нетанияу уступил давлению Байдена. Это было очевидно всем. Байден шесть раз беседовал с нашим премьер-министром на протяжении операции. Большинство из этих звонков пришлось на среду и четверг, во время которых, судя по всему, на Нетанияу было оказано очень серьёзное давление, а возможно, были также озвучены явные или скрытые угрозы разного рода (например, отказ от поставок вооружений или отказ от вето США в СБ ООН). Поэтому, несмотря на то, что Армия обороны Израиля была заинтересована продлить операцию ещё на несколько дней и довести поставленные цели до завершения, а также ликвидировать больше ключевых главарей террора, к местам укрытия

которых с помощью качественных источников разведки мы подбирались всё ближе и ближе, было объявлено о прекращении огня. Увы, прежде чем цели операции были достигнуты полностью. Военному потенциалу ХАМАСа, а также его способностям к восстановлению был нанесён колоссальный удар, и именно поэтому армия стремилась завершить достижение поставленных задач. Но этого сделать не удалось. А потому, не ясно и то, насколько серьёзным стал достигнутый фактор сдерживания. Вероятно, когда главари ХАМАСа выползут из своих туннелей и осознают масштабы разрушений, которые они сами обрушили на свою голову, они не станут особенно торопиться к новому витку конфронтации. Однако тот факт, что Израиль уступил давлению Байдена и не закончил всю необходимую работу, может впоследствии подтолкнуть их к дальнейшим раундам столкновений, когда они, полагаясь на дружественную администрацию в США, сочтут, что Израиль всё равно не сможет пойти «до конца». И все-таки даже это никоим образом не умаляет того ясного ощущения, которое мы все испытали за последние десять дней: мы пребываем в особенной эпохе — конце изгнания, на грани истинного и полного Освобождения, наступающего с приходом Мошиаха и приносящего нам радость и счастье!

Дорогие друзья!

Синагога F.R.E.E. приглашает вас на еженедельную дружескую встречу для молитвы и совместного завтрака.

Мы будем молиться за благополучие наших семей, здоровье родных и близких, за процветание Израиля.

После завтрака - беседа об иудаизме, еврейских традициях, истории и культуре нашего народа.

Мы ждем вас каждый четверг в 9:00 утра по адресу:

1109 W. Lawrence Ave., Chicago

За дополнительной информацией звоните Рабби Леви Нотику по телефону 847. 830. 8152

стр. 5

5781 июнь 2021

ВСТРЕЧИ С РЕБЕ

Ребе много раз принимал у себя Хаима Гутника, известного любавичского раввина, возглавлявшего общину в Сиднее. Некоторые из этих аудиенций длились часами. Выйдя из кабинета Ребе, рав Гутник постарался записать содержание только что закончившейся беседы. Институт Авнера опубликовал отрывки из записей Хаима Гутника, которые он сделал после аудиенции у Ребе 5-го Ава 5727-го (11-го августа 1967-го) года в канун субботы, которую называют "субботой видения": в эту субботу в синагогах читают отрывок из книги пророка Йешаяу, начинающийся словами "Видение Йешаяу". Мы приводим фрагмент этой публикации. Р-н Гутник рассказал Ребе о своем недавнем посещении Израиля, отметив, что благодаря чуду победы в Шестидневной войне, закончившейся 10-го июня того года, в стране произошел всплеск еврейского самосознания. Гутник: – Еврейские лидеры пытаются придумать, как использовать чувства, пробудившиеся в обществе по отношению к еврейству. Весь народ Израиля ощущал единство и испытал духовный подъем, но сейчас, к великому сожалению, эти чувства начали остывать. Еврейские лидеры выражают боль от того, что возможность привести больше евреев к иудаизму была упущена. Они надеются, что Любавичское движение и Ребе, который использует лозунг "Уфарацта" ("распространяйтесь"), сделают что-нибудь в этом направлении. Ребе: – Мы обязаны сказать им, что еврейский народ должен вернуться к Торе и соблюдению заповедей. Гутник: – Я уже говорил об этом в прошлую субботу, да и в прошлом году. Что изменится, если руководители общин снова заговорят об этом? Ребе: – Не надо стесняться. Повтори свою прошлогоднюю речь. Недавно у меня был глава одной австралийской общины. Он рассказал мне о светских конференциях и о том, как они много болтают и ничего не делают, и он пришел к выводу, что единственное, что можно сделать практически, это что-

либо, связанное с религией. Я сказал ему: "Если это так, когда вы возвратитесь в Мельбурн, почему бы вам на встрече с еврейским советом представителей штата Виктория не стукнуть по столу и не сказать: 'Друзья мои, вы послали меня на конференцию, а эти конференции бесполезны! Давайте-ка вместо этого призывать к изучению Торы и исполнению заповедей!'" Он ответил мне: "Если я такое сотворю, меня сочтут сумасшедшим". Затем ко мне пришел представитель Израильской рабочей партии Мапай, который тоже сказал, что всякие конференции не приносят евреям никакой практической пользы. Я предложил ему показать пример: стать религиозным и начать с того, чтобы ежедневно возлагать тфилин. Он ответил, что хотя он и излил передо мной душу, но представить себе такое – чтобы однажды в понедельник он вошел в свою гостиную и надел тфилин, а его жена, с которой он живет тридцать лет вместе, заглянула туда и увидела, что он стоит в углу с тфилин на голове и на руке – он не может. Он сгорит со стыда перед ней, а она сочтет его ненормальным. Я сказал ему, что он ошибается. Он сам знает, что должен это делать, и что его возвращение к иудаизму должно начаться с возложения тфилин, но он стесняется собственной жены! А на самом деле он даже не знает – а что, если его жена знает, что это правильное дело, но сама стесняется ему об этом сказать?! И вот так они оба стесняются друг друга. И ты тоже стесняешься повторить свою прошлогоднюю речь, хотя сам знаешь, что это надо сделать. Были бы варианты, так нет же! Все уже было сделано, чтобы привести Мошиаха, и безуспешно. Почему бы не попробовать то, что надо: соблюдать Тору и делать добрые дела? Почему не предложить евреям хотя бы в течение года быть народом Торы? Хотя бы в течение двадцати четырех часов?! Гутник: – Даже если я вернусь в свою общину и расскажу им о чудесах, которые мы видели в Израиле во время войны, и даже если мне удастся их убедить вернуться к иудаизму, и даже если другие раввины добьются того же в своих общинах, разве возможно достучаться до всех евреев?! Ребе: – Во-первых, если ты это сделаешь, кто-нибудь еще сделает это, а потом и третий, и четвертый. Мы не знаем, как далеко это пойдет. Во-вторых, есть закон, приведенный Рамбамом в "Мишне Тора": следует рассматривать весь мир, как будто в нем ровно поло-

вина зла и половина добра, и одно доброе дело может перевесить чашу весов в сторону добра. И когда даже один еврей возвращается к Торе и исполнению заповедей и добрых дел, мы не знаем, может быть, именно это перевесит чашу весов всего мира. Гутник: – Я обещаю, что, когда вернусь в Австралию после 9-го Ава, я так и сделаю. Ребе: – Три раза в нашем поколении Всевышний давал нам возможность начать Освобождение, но эти возможности были упущены, и в этом вина еврейского руководства. Первая возможность была в 1948-м году. Ты знаешь мою особую страсть по отношению к комментарию Раши к Торе. Раши говорит о водах Потопа, что вначале Всевышний дал миру "дожди благословения" на случай, если люди раскаются, и только после того, как они этого не сделали, "дожди благословения" превратились в свою противоположность, не дай Б-г. В 1948-м году Всевышний дал нам "дождь благословения". Даже русские поддержали еврейский народ против британцев, которые хотели уничтожить народ Израиля. Это было время возможностей. Но еврейские лидеры были заняты рассуждениями и спорами: упоминать ли Имя Всевышнего в "Декларации Независимости". И этим они отодвинули Освобождение на пятьдесят лет. Вторая возможность представилась во время Синайской кампании 1956-го года. Если бы еврейский народ верил, что спасение придет от Всевышнего, а не от французских «Миражей» и британских военных самолетов, все было бы иначе. Но никогда еще не было возможности, подобной нынешней. Эту войну выиграли Тора и заповеди. Тут нет никакого сомнения. Еврей в Москве читал псалмы, еврей в Буффало возлагал тфилин, это помогло евреям победить своих врагов в Земле Израиля. Если бы еврейские лидеры использовали эту возможность побудить народ соблюдать Тору и заповеди, наша ситуация сейчас была бы совершенно другой. Представь себе: молодой человек в Израиле призван в армию, ему дают "Узи" и говорят: "Оставляй свою жену и детей и иди в Эль-Ариш воевать". На каждой войне есть те, кто уклоняется от призыва. А тут ни один еврей не отказался воевать, даже такой, для которого слово "еврей" не более чем звук. Весь народ был готов "исполнять и слушать". Когда такой молодой человек воевал в Эль-Арише, его Тора и заповеди воевали за него. Б-жественное Присутствие снизошло в окопы и помогало солдату воевать на границах Страны Израиля. Если бы еврейские лидеры предложили такому солдату использовать запасы веры и отваги, которые раскрылись для него самого во время войны, чтобы посвятить их Торе и исполнению заповедей с тем же самым отношением "исполним и

Выпуск 466

будем слушать", он и весь еврейский народ откликнулись бы и все было бы не так, как сейчас. Но лидеры опять промолчали, и великая возможность была упущена. Они были слишком робкими, чтобы сказать еврею правду: это время вернуться к Торе. Самая первая глава в самом первом разделе Свода еврейского закона "Шулхан Арух" начинается не 13-ю принципами веры Рамбама, а правилом, которое сформулировал Рама – рабби Моше Иссерлес: "Нельзя бояться насмешников". Почему? Потому что, если не следовать этому правилу, невозможно исполнять все остальные еврейские законы. Может быть, я слишком резок, но еврейское руководство совершенно несостоятельно. Они избегают меня, потому что знают: я потребую от них говорить правду. Их робость, вразрез с правилом "нельзя бояться насмешников", задерживает Освобождение. А евреям надо говорить о необходимости соблюдать Тору и заповеди. Я начал кампанию по исполнению заповеди тфилин. Это только начало. Я надеюсь, что благодаря тфилин еврейский народ приблизится и к другим заповедям: соблюдению кашрута, законов субботы, а со временем и всей Торы. Моя цель – чтобы миллионы рук стали руками, на которые повязывают тфилин. Гутник: – Ребе требует, чтобы по крайней мере большинство евреев соблюдало Тору и заповеди. Однажды генерал Ариэль Шарон надел тфилин у Западной Стены. Но что будет завтра? Он уже не будет входить в большинство. Ребе: – Один раз он надел тфилин, и он надел бы их и на следующий день, если бы кто-нибудь пришел к нему и поощрил это сделать. Но никто не удосужился. Гутник: – Прислушается ли к нам еврейский народ, если мы заговорим с ними о Торе и заповедях? Ребе: – Да, еврейский народ прислушается. Не только юнцы, но и сорокалетние – чья жизнь и мнения уже устоялись – готовы слушать, если только их лидеры скажут им правду. Гутник: – Не упустили ли мы момент? Не слишком ли поздно сейчас?

Ребе:

– Нет, еще только август. Если мы сделаем свою работу, если посланники сделают свою работу и скажут миру правду, мы можем привести Освобождение. Завтра суббота "видения". Ты, вероятно, слышал мои беседы – в этот период, несмотря на траур по разрушенному Храму, следует быть радостным. Так будем же радостными, проведем фарбренгены – хасидские застолья – с евреями, расскажем им о пробуждении, которое произошло в эту войну, и с Бжей помощью наступит Освобождение. Перевод Якова Ханина

стр. 6

5781 июнь 2021

Выпуск 466

ГОРОДА ИЗРАИЛЯ

На улице Мазаль Арье в израильском портовом городе, признанном одним из древнейших поселений, есть оригинальная композиция, именуемая «парящим апельсиновым деревом». Она была создана скульптором Раном Морином в 1993 и, что называется, пришлась к месту старого Яффо, став его символом. Композиция состоит из настоящего, цветущего и плодоносящего апельсинового дерева, высаженного в яйцеобразный глиняный горшок, который прикреплен тросами к зданиям, находящимися по соседству. Глядя на нее, возникает ощущение парения дерева в воздушном пространстве. К слову, плоды из-за того, что растение не привито, мелкие и не вкусные. Но от этого висящее дерево не теряет своей привлекательности, особенно когда цветет и благоухает на всю округу. Почему же именно апельсин стал символом Яффо? Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо обратиться к современной израильской истории. В государстве Израиль, возродившемся в 1948, главной статьей доходов стала продажа цитрусовых за рубеж. В тот период именно в Яффо

росло много апельсиновых рощ. Особенно популярными были вкусные апельсины, относящиеся к сорту Шамаути. Брызжущие соком плоды, практически не имевшие косточек, долгое время сохраняли свою свежесть даже при транспортировке на длинные расстояния. Апельсины с ярлыком «Jaffa», начиная с середины 1960-х, активно продавались в Советском Союзе. А дело в том, что в 1964 произошла известная «апельсиновая сделка», согласно которой Израилю тогдашним коммунистическим лидером Никитой Хрущевым были продана расположенная на Земле Обетованной недвижимость, принадлежащая до революции 1917 Российской империи. А «апельсиновой» ее назвали по причине того, что 2/3 суммы по договоренности оплачивалось импортом цитрусовых фруктов из Израиля в СССР. Советская детвора очень любила красивые и безумно вкусные оранжевые плоды с наклейкой «Jaffa», не догадываясь, что они родом со Святой Земли. Помните Чебурашку? Книга Успенского написана в 1965 году. До 1967 года поставлял апельсины и другие

цитрусовые Советам исключительно Израиль. То есть Чебурашка родом из Яффо. Конец 1970-х ознаменовался не просто неприятным, а трагическим событием. Израильские апельсины были отравлены ртутью арабами, что повлекло за собой гибель европейских детей и громадные финансовые убытки для страны. Тогда это вынудило государство не зацикливаться на аграрном секторе, а развивать отрасли, связанные с интеллектом, что впоследствии по-

зволило Израилю добиться значительных успехов. Ныне Яффо не окружают благоухающие апельсиновые рощи, однако память о них оказалась столь прочной, что оранжевый плод, похожий на солнце, так и остался символом города. Когда мастер Ран Морин создавал свою уникальную композицию, то он интересовался как историей края, так и философией. Ведь растение, помещенное в «яйцо», должно напоминать, что человечество – это дети, которые выросли в «скорлупе» в виде каменных резервуаров, оказались разлученными с землей, со своими древними корнями. Люди все больше забывают о своем природном начале. Удаляясь от природы, они порывают с ней связи. Существует еще одно толкование красивого образа «парящего дерева». Оно является символом еврейского народа, оторванного от своей исторической родины и разбросанного по всей планете, однако не покорившегося обстоятельствам, продолжающего жить, давать отпор трудностям и дарить плоды. Одна из легенд о «парящем апельсиновом дереве» рассказывает, что некий местный житель решил вырастить апельсины на муниципальной земле. Чиновники согласно закону заставили его срубить посаженное дерево. Однако человек подвесил его так, чтобы оно не касалось почвы. Вот тут-то чиновники не смогли ничего сделать, ведь законто не был нарушен. Так что, оказывается, из самой, казалось бы, неразрешимой ситуации, можно найти выход. Множество интересных легендарных историй связано с этой неповторимой «живой скульптурой», без которой уже немыслим Яффо.

стр. 7

5781 июнь 2021

Игорь Губерман

Сто лет конфликта, 6 войн, миллиарды долларов, выброшенных на ветер, сотни тысяч убитых, не считая раненого мальчика, лежащего рядом со мной на скалистом берегу озера Кинерет в 1982-м. Вертолет забрал его, и до сих пор я не знаю, жив он или мертв. И все же это невозможно понять. Это не только то, что произошло, но и то, чего НЕ произошло - непостроенные больницы, неоткрытые университеты, непроложенные дороги, три года, вырванные армией из жизни миллионов молодых людей. И до сих пор ни намека на решение загадки, с которой все началось: На этот раз я не имею в виду палестинцев. Наш с ними конфликт интимен и регионален, и напрямую влияет на их жизнь. Не затрагивая вопроса, кто прав, понятно, что у них есть причины не хотеть нашего пребывания здесь. Мы все понимаем, что в конечном итоге, так это и решится, между нами и ними, кровью, потом и слезами, которые запачкают страницы договора. Пока этого не случилось, это все-таки война, которую можно понять, хотя ни один вменяемый человек не поймет средств, которыми она ведется. Это о других, которых понять нельзя. Почему Насралла, вместе с сотнями тысяч своих сподвижников, посвящает свою жизнь и свои несомненные способности, судьбу своей страны, войне со страной, которую никогда не видел, с людьми, которых никогда не встречал, с армией, с которой он не имеет ни малейшей причины воевать? Почему иранские дети, которые даже не могут найти

Израиль на карте (в основном, по причине его микроскопических размеров), сжигают его флаг на городской площади и предлагают покончить с собой ради его уничтожения? Почему египетские и иорданские интеллектуалы натравливают наивных и беспомощных против мирных договоров, прекрасно понимая, что отмена мирных договоров отбросит их страны на двадцать лет назад? Почему сирийцы готовы оставаться убогой страной третьего мира ради сомнительного права субсидировать террористические организации, которые, в конечном счете, будут угрожать их же существованию? За что нас ненавидят в Ираке? В Судане? Что мы им сделали? Какое отношение мы вообще имеем к их жизни? Что они знают о нас? И почему нас ненавидят в Афганистане? Им там нечего есть, откуда у них силы ненавидеть? Есть так много ответов на этот вопрос, и все же он остается загадкой. Да, это на религиозной почве, но и религиозные люди сами делают свой выбор. Коран (и Шариат- свод религиозных законов, как Шульхан Арух у евреев), содержит тысячи законов, почему же именно мы так их занимаем? Есть немало государств, давших им веские причины для ненависти. Не мы вели крестовые походы, не мы правили колониями, никогда мы не пытались обратить их в иудаизм. Монголы, сельджуки, греки, римляне, крестоносцы, оттоманцы, англичане, все захватывали, разрушали, разграбляли весь регион.

Нас приговорили к смерти по умолчанию*

Мы – израильтяне Мы – это все израильтяне. Те, кто за границей, на территориях и в Тель-Авиве. Мы – это правые и левые, черные и белые, в бикини, и в лапсердаках, в кипах и лысые. Мы пока этого не понимаем, но Время – очень правдивый джентльмен. Он всегда говорит правду. У нас есть смертный приговор всего мира, и приговор этот – “по умолчанию”. Не тем еврей стал плох, что ест свой хлеб, а тем, что проживая в своём доме, настолько стал бездушен и свиреп, что стал сопротивляться при погроме! Жители Сдерота в 1994 году не понимали, зачем мы, поселенцы, живем в Секторе Газа, Иудее и Самарии. Теперь они это понимают. Жители Ашкелона и Беер-Шевы, в 2005-м, не понимали, как можно жить в Сдероте. Сейчас моя френдесса Инночка – понимает. При этом в мире проходят демонстрации против израильтян, против нас. Никто не беспокоился, как же живут в постоянном страхе под терактами и ракетами миллионы израильтян?! Но арабов они жалеют. И мне их жалко. Если нас никто не понимает, то их – тем более. Ведь они не могут сказать, что израильтяне несут им снижение детской смертности в пять раз, что уровень жизни в Иудее и Самарии в восемь раз выше, чем в Саудии, Иордании и Египта. Но мы – израильтяне, потомки Яакова, он же Исраэль, все едины. Мы посылаем наших детей в бой, при этом призы-

Мы даже и не пытались, как же получилось, что именно мы - ВРАГ? Если речь идет о солидарности со своими братьями - палестинцами, то где же саудовские тракторы, отстраивающие район Гуш Катиф? Они превратили в пепел сельскохозяйственный огромный, передовой на мировом уровне, комплекс, который им Израиль оставил. Продукция этих кооперативов поставлялась и была очень востребована в Европе и по всему миру. Почему это было превращено в пепел и плацдарм ненависти к Израилю? Что произошло с индонезийской делегацией, строящей новую школу в Газе? Где врачи из Кувейта с новейшим операционным оборудованием? Есть так много способов возлюбить брата своего, почему же они предпочитают помогать ему ненавидеть? Это из-за чего-то, что мы сделали (и делаем, поставляя воду, электричество, газ, работу и другое Абу Мазену, сотни грузовиков ежедневно поставляют в Газу все необходимое для жизнеспособности, чем мы им обязаны? И в благодарность они посылают на нас ракеты? 100% арабов в Газе и 90% арабов в Иудее и Самарии живут в своей автономии, имея своего Президента, правительство, мэров городов, МИД и т.д. Живите, радуйтесь, воспитывайте молодежь к образованию, к добрым отношениям к соседям…..)? Полторы тысячи лет антисемитизма научили нас (самым болезненным образом) тому, что есть в нас нечто, что раздражает весь мир. И тогда мы сделали то, чего все от нас хотели: ушли. Построили себе свое крохотное государство, в котором мы сможем доводить друг друга, не мешая другим. И даже не просили многого. Израиль простирается на территорию 1% от площади Саудовской Аравии. Ни нефти, ни полезных ископаемых. Не занимая территорию ни одного из существующих государств. Города, которые подверглись обстрелам на этой неделе, ни у кого не были отобраны. Нагария, Афула, Кармиэль, Раанна, КфарСаба, Холон, Реховот и другие вообще не существовали, пока мы их не основали. Остальные катюши ударили по местам, принадлежность которых нам никогда и никем не оспаривалась. В Хайфе жили евреи еще в 3-м веке до нашей эры, Тверия была местом последнего Синедриона, так что нельзя сказать, что мы отобрали их у кого бы то ни было. Однако ненависть продолжается. Активная, ядовитая, непрерывная. В предыдущую субботу президент Ирана снова призвал "действовать во имя уничтожения Израиля", как будто мы бактерии. Мы так к этому привыкли, что даже не спрашиваем

вая их к милосердию. Мы не противимся тому, что израильская армия перед атакой на склады “Градов” звонит по телефону мирным жителям, с просьбой убежать подальше. Мы – израильтяне. Нам не нужна кровь младенцев. Мы – израильтяне. За границей Израиля мы приговорены к смерти еще больше, чем в Стране. События в Бомбее тому пример. Но у нас нет страха, при том что все СМИ пытаются его нам навязать. Наши дети заходят в автобусы и торговые центры через час после взрыва. Мы смеемся над “приговором по умолчанию”. Надо одеть красивое нижнее белье...Вдруг будет теракт и эвакуировать меня будет молоденький солдатик!" Это из разговора двух кокеток в Кирьят-Арба. Мы – израильтяне. Правда, пока, нам это не всегда понятно. Глядя на Меа-Шаарим, на черные лапсердаки и тучи детей, нам кажется, что мы с разных планет. Но, мы – израильтяне. И наши ультраортодоксы не бездельничают – они производят самый нужный для израильтян продукт. Они производят грамотных детей. Из детей таких Меа-Шаарим и Кирьят-Сеферов 95% израильтян, как и из местечек России, Польши, Йемена и Марокко. Мало кто знает, что Эстерина Тартман – из Меа-Шаарим. Мы израильтяне. Нас учат, что при встрече с террористом, надо идти на него. Не бежать, не вступать в переговоры, а атаковать. При этом палец на курке должен быть твердым. Мы не палим без разбора, хотя и вооружены. Над нами есть Высший Суд, даже над теми, кто в него не верит. Мы – израильтяне. Мы – израильтяне. Дети Исраэля, который, как известно всему миру, боролся с ангелом и победил. Наша Тора – ос-

Выпуск 466

почему. Израиль не надеется и никогда не надеялся, что Иран исчезнет. Пока они этого хотели, мы поддерживали с ними дипломатические отношения. Между нами нет границы, или даже плохих воспоминаний. И все же они готовы бороться со всем западным миром, терпеть торговые эмбарго, ухудшать качество жизни, разрушить то малое, что осталось от их экономики, за право горячо нас ненавидеть. Я пытаюсь вспомнить и не могу: мы их чем-то обидели? Когда? Как? Почему он сказал в своей речи, что Израиль - главная проблема мусульманского мира? Более миллиарда людей живут в исламском мире, большая часть в жутких условиях. Они голодают, живут в нищете, безграмотны, страдают в кровопролитных конфликтах, от Кашмира до Курдистана, от Дарфура, умирающего от голода, до Бангладеш, истекающего кровью. С чего вдруг мы - их главная проблема? Каким образом мы им мешаем? Я отказываюсь принять объяснения на уровне "Такие уж они есть". Это говорилось о нас так часто, что я уже сомневаюсь в этом утверждении. Должна быть причина получше, какая нибудь тайна, из-за которой жители Южного Ливана решают поджечь тихую границу, захватить солдат армии, которая уже давно ушла с их территории, превратить в руины свое государство, которое едва стало восстанавливаться после многих трагических лет. Мы привыкли говорить себе предложения вроде "Это Иранское влияние" или "Сирия заправляет всем" - но это слишком простое объяснение. Что с ними? О чем они думают? Что с их надеждами, любовью, мечтами и стремлениями? Что с их детьми? Когда они разрушают жизни своих детей и посылают их умирать, неужели им достаточно сказать, что оно того стоило, только потому, что они до такой степени нас ненавидят? И, если они проникнуты ненавистью и самое главное завистью, что по всем параметрам евреи преуспели больше и успешнее их (как ненавидели и завидовали живущим рядом евреям – немцы, украинцы, латыши, литовцы… и т.д., почти все народы Европы), то для меня самый неведомый и больной вопрос - это как наши родные левые евреи не видят, не слышат и не понимают, что творится вокруг и льют воду, масло и бензин на арабскую машину пропаганды и на арабскую ненависть… Не осмыслю и не понимаю – ведь их тоже не будут жалеть, ибо арабы никогда не делали и не будут делать различия между просто евреями и "хорошими" (для них) евреями.

нова христианства и ислама, и именно поэтому они приговорили нас к смерти “по умолчанию”. Мы – израильтяне. Мы не хотим убивать, но хотим спокойно жить. Мы даже готовы помочь арабам начать жить в 21 веке, перескочив в него из века 11-го, из их варварства, абсолютно безвозмездно. Но мы не опустимся в их варварство. Потому что мы – израильтяне. Наш раби Моше Бен Маймон (РАМБАМ) еще в 12 веке знал то, что неведомо большинству народов мира и сейчас. (арабы его украли и называют Ибн Маймун, а европейцы – Маймонид). Мы – израильтяне. Мы построили из ничего страну, входящую в десятку развитых стран мира. Мы – платежеспособны, несмотря на постоянные расходы на войны. Четверть этой страны построили мы – евреи России. Но и мы уже израильтяне. Мы – израильтяне. И мы за себя умеем постоять. Цена жизнь. И мы за ценой не постоим. Я учу детей, что у них нет опции плена. Это, как в яме со львами – грызи до последнего. У всех израильтян тоже нет такой опции. Я - ИЗРАИЛЬТЯНИН!!!. ИЗРАИЛЬТЯНЕ мои внуки, мои дети, мои родные, мои друзья, - это моя страна, мой народ !!! Где бы мы ни жили вне Израиля? Мы все - ИЗРАИЛЬТЯНЕ! Будь благословенна моя вечная, многострадальная земля! Нужно напомнить народам, - если что, то, как с нас началось, нами может и закончиться!!!

*И мы не придуманы, как придуман “палестинский народ” в 1972 году Юрием Андроповым*. Игорь Губерман

стр. 8

5781 июнь 2021

Выпуск 466

КАЛЕНДАРЬ

Рабби Шмуель Нотик В воскресенье 27 июня – особенный день: пост 17 Тамуза, с которого начинаются три недели, очень важные для всех евреев. Прежде всего отмечу характер этого периода времени, который начинается и заканчивается постом. Евреи называют этот период Бейн Амцарим, или Меж Теснин. Он начинается 17 Тамуза и завершается 9 Ава (нынче это 18 июля). Есть в еврейском году дни, когда весь наш народ постится в память о бедах, постигших его в прошлом. И цель поста - побудить сердца людей настроиться на путь раскаяния, а также для того, чтобы все мы вспомнили о дурных поступках, совершенных нами и нашими отцами. Воспоминание об этих проступках должно приблизить нас к тшуве — возвращению на путь, указанный Всевышним. Как сказано в Торе: «Тогда покаются они в грехе своем и грехе отцов своих». Поэтому каждый из нас обязан посвятить себя в дни Бейн Амцарим обдумыванию своих поступков и исправлению, ибо именно в этом— главное назначение поста. В Торе, в Книге Ионы рассказывается поучительная история о раскаявшихся жителях Ниневии: «И увидел Б-г дела их, что они отвратились от злого пути своего, и пожалел их Б-г». Наши мудрецы подчеркивают: «В Писании сказано: “Увидел дела их”. Таким образом, именно раскаяние и исправление является нашей главной целью, а пост — лишь средством, помогающим достичь эту цель. Еврейский народ еще в древние времена принял на себя обязательство исполнять заповедь, обязывающую поститься в дни Бейн Амцарим. Именно так поступали наши предки во всех поколениях. Когда появился пост 17 Тамуза? Пять трагических событий произошли в этот день. 17 Тамуза 2448-го года от сотворения мира наш пророк и великий Учитель Моисей разбил скрижали, на которых Всевышний начертал десять заповедей. Напомню: это был год Исхода наших предков из Египта, евреям только что была дарована Тора, они были названы избранным народом. И вот Моисей спустился с

горы Синай со скрижалями, на которых были написаны Десять заповедей, ставшие основой наших нравственных законов. Моисей пришел в стан евреев и увидел изваяние золотого тельца, которому стали поклоняться наши предки. Это был грех идолопоклонства, запрещенный Всевышним. Вот тогда Моисей и разбил скрижали. С большим трудом ему удалось потом вымолить у Б-га прощение своему народу и получить вторые скрижали. Но 17 Тамуза так и остался символом раскаяния. Еще одно событие 17 Тамуза. В этот день было прекращено принесение постоянных приношений в Первом Иерусалимском Храме после того, как у когенов (осажденных на Храмовой горе вавилонянами) не осталось скота для приношений. В более поздние времена 17 Тамуза римляне, осаждавшие Иерусалим, разрушили стены города. 17 Тамуза злодей Апустумус сжег Тору, и идол был внесен в Храм. Эти трагические события и стали причиной поста. Что называется у евреев постом? Полный отказ от еды и питья. Посты бывают на полные сутки — с вечера до вечера, так постятся в Йом Кипур и 9 Ава. Остальные посты держат с утра до вечера. Нынче пост начнется в 3:15 утра и закончится в 21:07 вечера. Мудрецы говорили, что в пост необходимо обдумать свое поведение, раскаяться и исполниться решимости исправить свою жизнь. Так что отказ от еды и питья — это не самоцель, а средство помочь человеку задуматься над тем, как и зачем он живет. Прежде всего, это помогает чуть снизить гордыню, которая очень мешает задуматься о таких вещах. Есть и еще один резон. Согласно иудаизму, у каждого человека есть душа и материальное тело. В течение жизни человек многократно ока-

зывается перед выбором — как поступить, что сказать, по какому пути направить свою дальнейшую жизнь. Естественно, материальная составляющая тянет человека вниз, склоняя его выбор в сторону удовлетворения своих страстей и отдаляя его от запросов души. Ослабив тело, мы больше склоняется в духовную сторону. Со временем, помня о предназначении постов и соблюдая их, человек учится ценить эту уникальную духовную работу.

В дни Бейн Амцарим не принято веселиться, устраивать свадьбы и другие празднества, покупать и надевать новую одежду, стричь волосы. Однако наши мудрецы говорят: евреи в эти дни не должны забывать, что за горем и скорбью к нам обязательно приходит радость. Среди тех событий, которые произошли 17 Тамуза, одно имело символическое значение. Праведник Ноах выпустил голубя из построенного им ковчега. Это был намек на особую судьбу еврейского народа, который уподобляется голубке. Тора сообщает нам, что в день разрушения Храма, заложены были Всевышним семена нашего будущего возрождения. Евреи обязательно соберутся на Земле Израиля — никто и ничто не сможет их остановить. И тогда обязательно будет построен третий Иерусалимский Храм — теперь уже окончательно. Друзья! 17 Тамуза всем нам предстоит большая духовная работа. Каждому из нас важно понять свою миссию, свое назначение в этом мире. Именно такая духовная работа помогает евреям в период Бейн Амцарим увидеть за трагическими событиями истории светлое будущее нашего народа.

стр. 9

5781 июнь 2021

ДНЕВНИК ПУБЛИЦИСТА

Конституция США и все её 27 поправок основаны на одной самой важной — Первой Поправке, благодаря которой 244 года существовала страна и которая есть фундаментальное условие прогресса на нашей планете — Свобода Слова. Именно эта поправка о Свободе Слова оказалась de facto отменена в результате государственного переворота, который произошёл в США на «выборах» 3 ноября прошлого года и утверждён Конгрессом 6 января этого года. Каждому гражданину небезразлично, кто победит на выборах. Бывало, что выиграл твой кандидат, бывало — нет. Страна существовала с таким маятником много лет, и ничего страшного не происходило, все шло своим чередом и США жили в общем-то хорошо, лучше, чем большинство других стран. Консерваторам, вроде меня, было грустно и больно, когда на выборах побеждал тот, в ком мы видели неудачного президента, вроде Картера, Клинтона или Обамы, но мы не рвали на себе волосы, не впадали в истерику. Мы воспринимали это как неизбежную плату за право свободно выбирать — право которое нам обеспечивала свобода слова. Вот и в этот раз, хотя и с горечью, я вполне мог бы смириться с тем, что Трамп на выборах проиграл, а победу одержал полу-синильный Байден. Некоторые мои друзья утешали: «не волнуйся, пережили Обаму, и этого переживём». Нет, голубчики, боюсь, что этого не переживём! Дело в том, что выбрав ничтожного президента, страна (по крайней мере 50% её населения), вместе с ним выбрала самоубийственную отмену свободы слова —фундамент самого своего существования. Без этого фундамента демократия зашаталась, трещины пошли по её опорам и что в конце концов произойдёт — не трудно догадаться. В этом фатальном выборе несвободы есть величайшая трагедия не только Америки, но и всей западной цивилизации. В связи с делом Дрейфуса 122 года назад Эмиль Золя опубликовал открытое письмо президенту Франции и обвинил французов и его лично в антисемитизме. Письмо было озаглавлено "J'accuse!" (Я обвиняю!). Без малейшей надежды хоть в чём-то сравняться с великим писателем, сегодня я хочу повторить его гневные слова, но по другому поводу — я обвиняю американский народ, который в одночасье, как шелуху, сбросил с

Яков Фрейдин

себя облик цивильности, и так же я обвиняю в этом всех: левых, правых и моего прошлого президента. Я обвиняю Левых (демократов и либералов всех оттенков) потому, что разрушение свободы и демократии они спланировали и целенаправленно воплотили в реальность. Вот далеко неполный список того, что они сделали за прошедшие полвека и особенно за последний год: — На всех уровнях народного образования: от детских садов до университетов, они воспитали по крайней мере три поколения американцев в неомарксистском духе. — Они разрушили традиционные американские ценности: этику труда, трудолюбие, независимость мышления, стремление к личному успеху, конкуренцию. — Вопреки законам природы они насадили идеологию всеобщего равенства по индивидуальным качествам. Они воспитывают людей в вере, что все равны по своим способностям, уму, талантам, работоспособности. Они запрещают различать людей по цвету кожи, талантам, успехам в учёбе и труде и даже полу (!), что ведёт к деморализации и снижению качества народа. — Для более лёгкого манипулирования народом они изобрели образ «врага»: белого мужчину и придумали уничижительные ярлыки (расист, супремасист, и пр.), которые навешивают на любого, кто с ними не согласен. — Они объявили чёрную расу непогрешимой, а любого негра, вне зависимости от его поведения и способностей, стоящим вне любой критики — полу-божественным существом. — Они переписывают историю, разрушают памятники историческим личностям, изымают из библиотек и запрещают публиковать классические и современные книги, где упоминается рабство или преимущества капитализма перед социализмом. — Они создали и финансируют банды BLM и Антифа — современный вариант чернорубашечников Муссолини или коричневорубашечников Гитлера. Для запугивания народа, чтобы сделать его более управляемым, летом 2020 года они организовывали и финансировали массовые беспорядки и грабежи. Это деморализовало народ до такой степени, что суды боятся рассматривать

дела, направленные против левых. Вместе со свободой слова страна стала терять и принцип разделения власти. — Они основали движение «Отменить Культуру» или «Культуру Отмены» (Cancel Culture), нивелируя всё лучшее и талантливое по нижайшему уровню бездарности, что ведёт к разрушению творческого потенциала страны. Они насаждают «новояз» — язык политкорректности, который меняет и даже убивает независимый образ мышления. — Они запрещают проводить научные исследования и публиковать любые идеи и даже неоспоримые факты, противоречащие их левой идеологии. Они ввели в стране цензуру, порой превосходящую цензуру в СССР и Гитлеровской Германии. — Они наказывают (изгоняют из университетов, увольняют с работы) любого, кто имеет смелость не только на публичное с ними несогласие, но даже на проявление одного лишь интереса к противоположному мнению. Они поговаривают о принудительном перевоспитании в специальных лагерях всех, кто отклоняется от их партийной линии. — Они фальсифицировали святая святых демократии — всеобщие выборы.

Я обвиняю Правых (республиканцев и независимых всех оттенков) потому, что они пустили всё на самотёк, понадеялись на нерушимость фундамента американской Конституции, не заметили, что под него подложена взрывчатка и ничего не сделали чтобы разминировать. — Они виноваты в том, что никак или очень вяло противились всему тому, в чём я обвиняю левых. Они сдались на милость победителя без боя и потеряли страну. — После Рейгана они не смогли выдвинуть из своей среды ни одного эффективного и харизматичного лидера, а те, кто вырывались наверх, вроде бездарного Дж. Буша-младшего, приносили стране только вред. — Они не смогли эффективно поддержать благотворные инициативы Трампа и превратились или в пассивных попутчиков, либо в прямых его противников. Я обвиняю Трампа потому, что он позволил всему этому произойти. Выдвинув свою кандидатуру, он призвал

Выпуск 466

вернуться к традиционным американским ценностям и сделать Америку опять великой страной. Это вызвало горячий отклик у простых людей и он смог победить на выборах 2016 года. Я сам голосовал за него тогда, и снова в 2020 году, но к моему великому огорчению Трамп обманул мои ожидания и потому я обвиняю его в том, что: — В силу своего эксцентричного, неуживчивого, а порой и хамского поведения он растерял друзей и нажил себе врагов во всех эшелонах государственной власти. Он сам стал своим худшим врагом. На его стороне и сейчас около половины населения страны, но эти миллионы сторонников — ничто, просто толпа, а у толпы никогда не бывает реальной власти. Реальная власть в стране в руках сравнительно небольшого класса бюрократов и профессиональных политиков, с которым он вдрызг разругался и остался в одиночестве против всего вашингтонского болота. Он менял своих советников и министров, как перчатки. При малейшем несогласии со своими ближайшими сотрудниками он их оскорблял, часто увольнял. Он восстановил против себя всё руководство страной: госдепартамент, министерства финансов, юстиции, образования, командование вооружёнными силами, ЦРУ и ФБР. В своей борьбе он остался совершенно один без влиятельных друзей и соратников, а один, как известно, в поле не воин. — Левые так основательно разрушили этику труда и соблазнили народ лёгкой жизнью, что в стране сегодня очень мало собственных учёных и технических специалистов высокой квалификации. По этой причине все крупные хайтек-бизнесы вынуждены нанимать иностранцев. В Силиконовой Долине 70% всех специалистов — это не граждане Америки. Трамп необдуманно подписал президентский указ, резко ограничивший въезд в страну по рабочим визам, что привело IT компании в состояние шока и ударило по их кровным интересам — своих-то американских специалистов днём с огнём не сыскать! Работники из Индии, Китая, Белоруссии и других стран даже боялись поехать домой в отпуск, опасаясь, что их не впустят обратно в США. Стоит ли удивляться, что Google, Facebook, Apple, Amazon и прочие медийные и информационные мега-бизнесы восстали против Трампа и повели против него войну не на жизнь, а на смерть. Ему бы следовало не рубить с плеча, а начать долгий и трудный путь перестройки системы американского образования и развернуть ментальность население к традиционным ценностям. Создание своего собственного контингента специалистов — это очень долгий процесс, наверняка более одного поколения. Трамп, однако, захотел невозможного — немедленных результатов, но вместо этого восстановил против себя всю индустрию. — Будучи бизнесменом он решил, что страной можно править как бизнесом. Но не учёл, что руководителя любой фирмы в первую очередь заботит ближайшее будущее: увеличить прибыль на следующий год или два, от силы три. Редко какой бизнесмен будет вести свой бизнес в расчёте на прибыль только через 10 или 20 лет. Трамп, с его благими намерениями и будучи бизнесменом, решил, что может получить быстрые результаты. Однако то, что годится для бизнеса, в огромной стране так не работает. В этом он стал похожим на Хрущёва с его «волюнтаристскими» методами правления и потому разделил его судьбу. — Уже давно на волне глобализации в погоне за прибылью масса американских компаний прекратила собственное производство и стало на путь аутсорсинга. Почти всё, что сегодня продаётся, сделано в Китае, Тайване, Индии и других странах, где дешёвая рабочая сила: от одежды до компьютерных чипов до выплавки стали. Вместо того, чтобы на-

Окончание на стр. 10

стр. 10

Выпуск 466

Строительство Храма в изгнании Из трудов Любавичского Ребе

В течение восьмисот тридцати лет над Иерусалимом высилось величественное строение, служившее точкой соприкосновения Земли и Неба. Настолько важным было это строение во взаимоотношениях человека с Б-гом, что соблюдение двух третей всех заповедей Торы зависит от существования Храма. Его разрушение является величайшей трагедией в истории нашего народа, а его восстановление ознаменует приход Избавления - восстановление гармонии в мире, созданном Творцом, и гармонии между Ним и Его творением. Три недели в году, в период "Между Теснин" - между постами 17 Тамуза (27 июня) и 9 Ава (18 июля) - мы справляем траур по разрушенному Храму и по изгнанию - физическому и духовному - в котором мы до сих пор находимся. Четырнадцать лет спустя после разрушения Иерусалима, когда еврейский народ был в вавилонском изгнании, пророку Йехезкелю было явлено видение, в котором ему был показан Иерусалимский Храм. Всевышний сказал пророку: "Сын человеческий, расскажи дому Израиля об этом Храме, и станет им совестно за грехи свои; и постигнут они устройство Храма". Ответил пророк: "Владыка мира! Мы живем в изгнании, в земле наших врагов, а Ты говоришь мне идти и сообщить Израилю вид и устройство Храма и все законы его, чтобы они их хранили и исполняли! Да разве могут они это делать? Пусть они вернутся из изгнания, и тогда я им все расскажу!" Сказал ему Всевышний: "Разве из-за того, что сыны мои в изгнании, должно прекратиться строительство Моего Дома?! Изучение написанного о нем в Торе столь же велико, как и строительство его. Скажи им, чтобы они изучали по Торе его форму и

устройство, и в награду за это учение Я засчитаю им занятие изучением как занятие строительством Храма". На первый взгляд, изучение устройства Храма и строительство Храма как таковое – это по сути две разные вещи. Ведь Храм важен именно как физическое строение (место жертвоприношений), а вышеупомянутое изучение, которое "засчитывается" Всевышним "как" строительство, подобно лишь молитве. Однако то, что Тора приравнивает одно к другому (причем сказано "Я засчитаю"), указывает на тождественность этих вещей. Слово "как" звучит здесь только потому, что физические результаты занятия изучением наступают лишь спустя какое-то время. Однако изучение устройства Храма есть не просто память о нем и не просто достойно награды, как само строительство. На самом деле, человек, занимающийся этим изучением, занимается

Я. Фрейдин

и республиканцах, которые не держали границы на замке. Так к чему теперь через столько лет разрушать жизни этих людей? Трамп не проявил понимания и нажил себе дополнительных врагов. — Трамп претворял свои идеи в жизнь не через законодательный орган — Конгресс, который он превратил в своего лютого врага, а через президентские указы. Эти указы, хотя формально имеют силу закона, могут быть заблокированы любым федеральным судьёй. Потому многие его по сути прекрасные указы были в первый же день отменены следующим президентом. Ну, и какой прок был от всех его усилий, если их можно было отменить одним росчерком пера? Чего он добился за 4 года, если следующий президент в первый же день отменил все его достижения, подписав 40 новых контр-указов? — В последний год он ничего не сделал, чтобы сохранить за собой президентский пост. О том, что голосование по почте — самый лёгкий путь к фальсификации выборов, он говорил давно, но не предпринял никаких шагов, чтобы этого не допустить. Когда в стране летом 2020 началась смута с уличными бунтами и грабежами, он за-

Окончание. Начало на стр. 9

чать долгий и трудный процесс возвращения производства обратно в страну и снижения себестоимости, Трамп стал требовать от бизнесов не покупать товары заграницей, а производить у себя дома. Он, как Путин, решил ввести в стране совершенно нереальную политику «импортозамещения» задолго до того, как появятся свои сырьевые и производственные мощности, и преждевременно начал экономическую войну с Китаем, чем накликал на себя китайскую кибер-войну с хакерской фальсификацией выборов. — Он настроил против себя миллионы испаноязычных, когда противился интеграции в американское общество «мечтателей» (dreamers) — детей нелегальных мигрантов из стран Латинской Америки. Этих людей незаконно ввезли в страну их родители, причём при полном попустительстве прошлых администраций. Вина за это беззаконие лежит не на мигрантах, у которых было естественное желание перебраться в страну с лучшими условиями жизни, а на демократах

буквально строительством Храма. Ведь Всевышний, приказывая Йехезкелю научить евреев законам Храма, говорит: "Разве из-за того, что сыны мои в изгнании, должно прекратиться строительство Моего Дома?!" То есть, благодаря изучению "строительство Моего Дома" не прекращается. Идея этого заключается в том, что заповедь Торы "и построят Мне Святилище, и Я буду обитать среди них" дана на все времена. И в каждом поколении народ Израиля обязан строить Храм. Поэтому, когда по независящим от них причинам евреи не в состоянии делать это на уровне физического действия, на них, тем не менее, лежит обязанность строить Храм посредством изучения его законов и структуры. Дело не просто в том, что, не имея возможности строить Храм физически, мы хотя бы изучаем его устройство в качестве духовной связи, как напоминание о нем или для того, чтобы знать, как построить его в будущем. В действительности к этому изучению самым непосредственным образом относится заповедь возведения Храма – актуальная и в настоящий момент. Известно, что о грядущем возведении Третьего Храма существуют две точки зрения. Согласно мнению, высказываемому в Мидраше и в книге Зогар, он "раскроется и спустится с Небес". По мнению же Рамбама (согласно сказанному в Иерусалимском Талмуде), он будет возведен руками людей – его построит Машиах. Эти две точки зрения можно связать воедино. Описание Храма в пророче-

таился, молчал, и не применил силу для подавления беспорядков, хотя имел на это законные основания. Когда появились факты, что на выборах за его противника была вброшена масса фальшивых голосов, он постоянно об этом говорил, а его адвокаты заявили, что у них есть 100% доказательства подлога. Было много шума, но ничего никому не было представлено — гора родила мышь. Лишь в феврале, через 3 месяца после выборов, его сторонник бизнесмен Майкл Линделл — «король подушек» представил публике «убойные» доказательства победы Трампа. Откуда они взялись у этого бизнесмена, почему доказательства представил он, и почему так поздно? Не выглядит ли это так, что сегодня у Трампа не осталось ни единого сподвижника, кроме подушечника? Именно поэтому я обвиняю Трампа в бездарных стратегии и тактике. За четыре года он выигрывал много сражений, но проиграл войну. Я обвиняю его в том, что он позволил неомарксистам захватить страну и развалить демократию. Я обвиняю его в том, что он допустил, чтобы бесценная Свобода Слова стала пу-

5781 июнь 2021 стве Йехезкеля содержит вещи "открытые и разъясненные", которые во времена Эзры были учтены при восстановлении Второго Храма и которые подробно описываются в Талмуде. Оно также содержит вещи "скрытые и неразъясненные". Те аспекты и части Храма, которые разъяснены и описаны, будут возведены руками людей, а части его из категории "неразъясненных" будут раскрыты с Небес Всевышним. Иными словами: Храм на земле будет возведен руками человека – Машиаха, которому будет раскрыто все "неразъясненное", и в этот Храм земной "облечется" небесный Храм, что и обусловит его вечность. В свете этого можно глубже понять, почему наше нынешнее изучение устройства Храма засчитывается Всевышним лишь "как" строительство. Ведь совершенство Третьего Храма будет определяться не возводимым руками людей, а именно тем его уровнем, который "раскроется и спустится с Небес". Третий Храм будет вечен именно потому, что он – "построение Всевышнего". Нашему же изучению доступно пока только "разъясненное". Из всего вышесказанного следует урок об исключительной важности изучения законов и устройства Храма. И особенно в дни трех траурных недель (предшествующих дню 9 Ава – годовщине разрушения Храма). Ибо, благодаря этому, мы во время Изгнания исполняем заповедь возведения Храма, тем самым на духовном уровне исправляя его разрушение, и приближая тот день, когда Праведный Машиах навечно отстроит земной Храм. стым звуком и по этой причине в Америке больше не будет свободных выборов — страна уже перешла на однопартийную систему, как было в СССР. История дала Трампу уникальный шанс стать величайшим президентом в истории страны, и для массы народа он так и выглядел, но лишь пару лет. Шанс был безвозвратно утерян. Я не вижу в Трампе кандидата на выборах 2024 года: ни по возрасту, ни по отсутствии новых идей. Не вижу хотя бы намёка на попытку избежать старые ошибки. Кто он сейчас? Трагическая фигура шекспировского масштаба — современный Король Лир. Почти все его прекрасные достижения в одночасье превратились в пепел. К сожалению, США — это не мифическая птица Феникс — из пепла им вряд ли подняться. Ах, как бы я хотел ошибиться! © Jacob Fraden, 2021 Рассказы и эссе Якова Фрейдина можно прочитать на его веб–сайте: www.fraden.com/рассказы, а книги можно приобрести через: http://www.fraden.com/books

стр.

5781 июнь 2021

11

Выпуск 466

Дорогие друзья!

Счастливы те, кто щедры во все времена. Псалмы, 106:3 Благотворительность превращает вещество в дух, обращает монету в пламя. Ребе

Мы искренне признательны тем, кто оказывает материальную поддержку нашей организации. Это благодаря вашей бескорыстной помощи мы осуществляем свои многочисленные программы. “Шалом” публикует сегодня имена спонсоров, которые сделали свои пожертвования с 16 АПРЕЛЯ по 15 МАЯ. Возможно, по техническим причинам чьи-то фамилии отсутствуют в списке - в этом случае позвоните нам, пожалуйста.

С искренним уважением, Шмуель Нотик, главный раввин и исполнительный директор организации F.R.E.E. Большого Чикаго

Мы сердечно благодарим Mrs. Anna Povalinsky и газету “Реклама” за спонсорскую поддержку организации F.R.E.E. Мы от души благодарим Mr. Igor Tsesarski и газету “Обзор” за спонсорскую поддержку организации F.R.E.E. Мы горячо благодарим газету "7 дней" за спонсорскую поддержку организации F.R.E.E. Мы искренне благодарим Mrs. Lilia Averbukh & Mr. Michail Smekhov, радиопрограммы “Новые горизонты” и “Эхо планеты” за информационную поддержку организации F.R.E.E.

Adanin, Yuriy & Olga Agarunov, llya & Bella Agres, Klara Arensky, Arkady & Victoria Arlinsky, Steve & Liya Auerbach, William & Suzanne Augenlicht, Robert Azoulay, Avi Azrikan, Leon & Inna Bakaleynik, Eliezer & Avigail Barder, Vladimir & Liya Barkon, Igor A. & Inna Batogowski, Craig Becker, Benjamin Becker, Eugene & Marina Bellows, Jonathan Berele, Nathaniel Bergovoy, Shalom & Shizue Chana Berkovich, Avraham & Jennifer Berkovich, Eli & Baila Berkovich, Simon & Luba Bernath, Yosef Beyer, Irene Bodner, Miron Brandt, Stephen Bunin, Gregory & Marina Burykovskaya, Lyudmila Bushkova, Marina Chernyak, Mikhail & Tsilya Chernyavsky, Meylakh Chiflikyan, Ruben & Mila Cotlar, Benjamin & Miriam Cubacub, Joshua & Elka Davidovich, Gene & Sophia Denenberg, Dmitry & Marina Dolgin, Boris & Dora Dragunsky, Alex & Mira Dubinsky, Chaim Meir & Miriam Elkind, Salvina Emanuel, Chaim & Sora Etingen, Mikhail & Margarita Faltushansky, Boris & Diana Fayman, Inna Feder, Dovid & Esther Fedin, Vladimir & Victoria Feldman, Dmitry & Larisa Feldman, Gregory & Alice Feygin, Arkady & Yuliya Fisher, Michael & Ida Fishkin, Michael & Natalya Flatte, Charlotte Fleysh, Musya Frayfeld, Vladimir & Anna Fremderman, Emmanuil & Galina Frenk, Ernest & Olga A. Frenkel, Grigoriy & Mara Froyshteter, Boris & Raisa Galison, Eugene & Mary

Galitsky, Michael Geister, Mikhail & Irina Gelfand, Felix & Debora Gerdov, Boris & Inna Gershengorin, Anatoly & Isabella Gershengorin, Morris & Marina Gershon, Avrohom & Menucha Gluzkin, Dmitry & Polina Golber, Elaine Golber, Inna L. Goldberg, Daniel & Sheina Goldbloom, Schneur Zalman Goldin, Mark & Sofia Goldshmidt, David Goldyuk, Boris & Larisa Golovchuk, Henry & Sarah Golshmit, Grigory & Ilona Gorashchenko, Sergey & Marina Gotman, Roman & Liliya Greenstein, Gary Grimberg, Yehiel & Hadas Grossman, Eric Gusinsky, Vladimir & Basya Hakimi, Natan & Mandy Harag, Igor & Irina Harari, Zohar Hartman, David & Chaya Hasdan, Vilena Hecht, Chaim & Miriam Hecht, Menachem Mendel & Nechama Dina Hecht, Sholom Hershkovich, Avraham & Rivka Jacobson, David Jacobson, Schneur & Freida Jewish Federation of Metropolitan Chicago Kachka, Vladimir & Genya Kachkova, Enta & Natasha Kagan, Jordan & Penny Kagan, Yakov & Raisa Kahanovitch, Jonathan & Chaya Kanter, Simcha & Gittel Kaplan, Brett (Binyamin) & Ettel Kaplan, David & Sydnei Kassman, Richard Katamanin, Dimitri Khanokh, Boris & Victoria Khodor, Mariya Kirzhner, Arkadiy & Esfir Kiselgof, Albina & Anna Kiss, Maxim & Svetlana Kiss, Yefim (Phil) & Yevgeniya Klein, Mendy & Chava Koenigsberg, David & Judy Korin, Mark & Raissa Kostovetsky, Isaak & Anna Kostukovsky, Arkady M. Kozlov, Alexandr & Katya Krivopisk, Leyzer & Dora

Krivoruchko, Gennadiy & Irina Krockey, Alan Krugman, Michael Krutoyarskiy, Mikhail & Alla Kustiner, Mordechai & Devorah Leah Kutsin, Boris & Regina Lapson, Alexander & Ann Leit, Alexandr & Rita Lelchuk, Boris & Victoria Lerner, Ilya & Jane Levin, Boris & Rima Levinson, Emilia Leyderman, Lyubov & Sosya Liberov, Alexander Lifshits, Georgiy & Yelena Lipskier, Michoel & Chayale Lipskier, Moshe & Mushkie Lis, Michael Lyakhovetskiy, Mikhail Makhlin, Ilya & Sevatima Malishkevich, Yevgenia Mamedov, Rafik & Alla Markovitch, Bella Matz, Alex & Olga Meddy, Clayton Medovnik, Rose Melamed, Chaim & Esther Melnikov, Edward & Bella Menaker, Iosif & Lyubov Messerman, Grigory & Larisa Meyerson, Alexander & Zhenia Mikhaylov, Alec & Lyubov Mikhlin, Maria Milgram, Vladimir & Aleksandra Miller, Moshe L. & Leah Minina, Nataliya L. Mirochnik, Yakov & Larisa Mislovitch, Felix & Irina Mogill, Ariel & Erena Mushinskiy, Valeriy & Vladena Nakshin, Eugene Nathan, Yosef & Tova National Power Nevid, Sam & Margarita Notik, Aharon Chaim & Pessie Perlstein, Howard Peters, Dave & Inna Peysin, Boruch & Adina Plavnik, Eleonora Popkov, Grigori & Emilia Popper, Yehoshua & Hindy Raphaelsohn, Miriam Raskin, Boris & Svetlana Rayev, Anatoly & Inessa Raytsina, Yelizaveta Razumovskiy, Lev & Yevgeniya Reznik, Mikhail P. & Allison Zabelin Reznikov, Jeffrey S. & Sophia

Richmond, Yehudah & Shoshana Rosenbloom, Micha & Breina Rubinson, Yale & Lynda Saacks, Israel & Melissa-Miriam Safonov, Yuriy & Lilia Salganik, Zhanna Samoylovich, Alexander & Danielle Sapozhnikov, Igor & Alla Schoeppner, Nicole Segal, Leonid & Rimma Shabat, Daniel & Margie Shatz, Aryeh Shestopalov, Anatoliy & Janie Shklover, Genakh & Mariya Shkolnikov, Victor & Flora Shkolnikov, Zev & Miriam Shmukler, Yosef Shudnow, Marc & Ivana Shults, Dina Shvarts, Yuriy & Onega Shwartsman, Igor & Marina Silber, Yechiel & Musky Sirota, Bela Sirota, Valentina Sklovsky, Garry & Bronislava Sosonkin, Gennady & Yanina Spector, Leonard & Galina Spevak, Irina Stavnitser, Menachem Taub, Gershom & Rivkah Tenenbaum, Yakov & Ludmila Titarenko, Fedor & Olga Tolpin, Eva Trachtenberg, Mark & Sharyn Triliskiy, Igor & Elaine Tseytlin, Yehoshua (Yevsey L.) & Regina Vatel, Veta Vaynman, Ilya Verkholaz, Tatyana Vinokur, Maya Vinokurov, Dmitriy & Nella Vozovoi, Vladimir & Svetlana Vysokovskaya, Anna Weissman, Dovid & Lifsha Werbler, Ari & Deborah Worren, Mich & Sandra Younes, Joseph & Rosanne Yurovsky, Greg Zaltsman, Dmitry & Larisa Zazulinskaya, Yuriy & Dora Zelenkovsky, Mark & Valentina Zelinskaya, Renata Zingorenko, Shela

стр. 12

5781 июнь 2021

Выпуск 466

Дорогие друзья!

Мы надеемся, что эпидемия скоро закончится, и двери синагоги откроются для вас.

5781 июнь 2021

стр.

13

Выпуск 466

стр. 14

Выпуск 466

5781 июнь 2021

ВОЙНА МЕСТОИМЕНИЙ

Раз в неделю нам с женой выпадает радость: привозят внуков. Обычно на один день, но иногда, если повезёт, то на субботу и воскресенье. Всего лишь вчера, ну хорошо – позавчера их мама была в таком же возрасте и такой же радостью. По мере того, как она росла, радость смешивалась с волнениями, головной болью и бессонными ночами. Потом волнения закончились, и появилась новая радость, внуки – девочка и мальчик. За них пока вол-

рите неправильно. – Я знаю, детка, – соглашаюсь я. – Что поделаешь, английский – не наш родной язык. – Дедушка, не в этом дело. Вы с бабушкой говорите «он» и «она». Так нельзя говорить. Таких слов больше нет. – Хорошенькое дело! – пугаюсь я. – Куда ж они делись? – Это неправильные слова. Они выражают сексизм, расизм и мужское доминирование. Их больше нельзя произносить. – Боже мой, хорошо, что ты мне это сказала, – говорю я. – А то мы с твоей бабушкой по незнанию произносим чёрт знает что. Так, глядишь, неизвестно, до чего допроизносишься.

новаться рано. Счастливое время. Нашей внучке девять лет. Её зовут Хилари. Для своих подруг она Хиля или Хил, для нас – Хилечка или Хиленька. Моя жена называет её также Хилюшечка, а то и Хилюньчик. Для бабушкиной любви нет предела обилию ласковых имён. Мальчику два с половиной года. Его зовут Барак. Он обожает свою сестрёнку, и она платит ему любовью и заботой. – Бабушка! – кричит Хилечка, – Баракчик обкакался! – Тс-с, тише! – Я прикладываю палец к губам. – Не буди бабушку. Она только что прилегла вздремнуть. – Ничего, ничего, я не сплю, – говорит моя жена из соседней комнаты. – Сейчас я приведу его в порядок. Она уводит обкаканного Барака в ванную. Хилечка отрывается от своего телефона, пересаживается ближе ко мне и сообщает: – Дедушка, вы с бабушкой гово-

– Эти слова «он» и «она», – объясняет внучка, – так же, как «мужчина» и «женщина» отражают устаревшее представление, будто существует всего два пола – мужской и женский. Это неправильно. На самом деле, их шестнадцать, и для каждого пола есть своё местоимение. – Ну да! Как же их можно запомнить? – Вот, слушай. Если человек мужчина, и он имеет влечение к женщинам, то надо говорить о нём «хэ» … – А он об этом знает? – Дедушка, я же тебе объясняла, что надо говорить не «он», а «хэ». А если у этого человека влечение к другим мужчинам, то это другой пол, и о нём надо говорить «пэ». А если этот человек мужчина, но мечтает быть женщиной, то о нём надо говорить «мэ». А если эта мечта уже сбылась хирургическим путём, то о нём надо говорить «бэ». А если… – Кисонька, откуда ты всё это знаешь? – Нам объяснили в школе. Слушай

Александр Матлин

дальше. Если у человека… – Хорошо, я уже понял. Теперь объясни мне, как быть с малышами, которые пока ещё не «бэ» и не «мэ»? – О них можно говорить «зэ». – А как различать мальчиков и девочек, если все они «зэ»? – Ты не должен говорить «мальчиков и девочек». Это сексизм. А различать их не надо. Когда они вырастут, они сами решат, какой у них пол. – Но ведь они на самом деле отличаются с момента рождения. У них есть… как это называется… первичные половые признаки. – Они не считаются. – Как это не считаются? – возмутился я. – Если бы не мой первичный

признак, тебя бы на свете не было! А до этого ещё и твоей мамы не

было бы. – Дедушка, так тоже нельзя говорить. – Как именно, детка? – Ну вот так, как ты говоришь – «мама», «папа». Это сексизм и расизм. Как будто мама обязательно женщина, а папа – обязательно мужчина. – Ну да, мне так всегда казалось. А как теперь полагается их называть? – Родитель номер один и родитель номер два. – А как узнать, кто из них номер один и кто номер два? – Они сами об этом должны договориться. – Ну, допустим. А как дети должны их ласкательно называть вместо «мамочка» и «папочка»? «Одинчик»? Или «двончик»? А как быть с бабушкой и дедушкой? Моя Хилюнечка стушевалась, не зная, как поступить с бабушкой и дедушкой. Я сказал: – Давай подведём итог. Значит, «он» и «она» говорить нельзя? – Нельзя. – А «мальчик» и «девочка» тоже нельзя? – Нельзя. – «Мужчина» и «женщина»? – Нельзя. – «Мама» и «папа»? – Нельзя. – А как насчёт «слон» и «слониха»? Тут из ванной вышла моя жена, ведя за руку повеселевшего Барака. – Я хочу гулять с Хилечкой, – объявил он. – Да, можно мы с Баракчиком пойдём погулять? – подхватила Хиля, с явным облегчением отвлекаясь от сложной политкорректной лингви-

стр.

5781 июнь 2021 стики. – Можно, – сказала великодушная бабушка. – Только не отпускай его от себя и никуда с детской площадки не уходите. Как только за детьми закрылась дверь, зазвонил телефон. Я взял трубку и услышал родной голос: – Здравствуй, папочка. Как там мои дети? – Замечательно. Сегодня твоя дочка учила меня грамматике. Оказывается, больше нет мужского и

– Хилечка, что случилось? – Он… меня… ударил, – с трудом проговорила Хиля сквозь рыдания. – Кто «он»? – Он…мальчик, – продолжала рыдать моя внучка, с горя употребляя запрещённые слова «он» и «мальчик». – Как его зовут? Сколько ему лет? Как он выглядит? – Не знаю…чёрный мальчик… большой… лет двенадцать. Дальнейший допрос выявил де-

тогда ваша девочка пусть лучше не выходит из дома. И вы тоже. Я почувствовал, как в груди запрыгало сердце. – Вы мне угрожаете? – спросил я изменившимся голосом. – Я вас предупредила, мистер. Сердце запрыгало ещё быстрее, и я мысленно сжал его в кулак, чтобы заставить себя говорить членораздельно. – Ну что ж, мисс… извините, не знаю вашего имени, – сказал я. – Хо-

женского рода. Слова «он» и «она» отменяются. Мужчина и женщина тоже. Теперь есть шестнадцать родов или полов, и для каждого есть своё местоимение. Как тебе это нравится? – Кошмар! – сказала моя дочка. – Эти молодые люди совсем свихнулись. Куда мы катимся? В моё время было всего девять родов, и мы прекрасно обходились девятью местоимениями. Я хотел съязвить, но вовремя прикусил язык и сказал: – Твоя мама отпустила твоих детей гулять во двор, на детскую площадку. Ты не возражаешь? – Конечно, нет. Ваш двор – самое безопасное место. Мы ещё немного поговорили, как всегда, ни о чём, старательно избегая политики и политической корректности. Жена по-прежнему возилась на кухне, и я хотел было вернуться к телевизору, но тут раздался звонок в дверь. Я открыл дверь и… почувствовал, что теряю сознание. На пороге, держа за руку Барака, стояла моя внучка Хилечка. Лицо её было залито кровью, и кровь капала на её платьице и туфли. Она истошно ревела. Маленький Барак, наоборот, онемел от страха. Этот страх передался мне, и я с трудом выговорил;

тали. Хиля и Барак строили домики из песка. Тут на площадке появился незнакомый чёрный мальчик, подошёл к песочнице и растоптал все домики. Хиля закричала «Эй, ты что делаешь?» – И тогда…– рыдала Хиля, – и тогда он ударил меня… кулаком… по лицу… и сказал… «Ты, белая» …и ещё одно слово… – Какое слово? – Нехорошее слово, – сказала Хиля и разрыдалась ещё громче … Прошло не менее часа, пока моя жена успокоила травмированных внуков, вымыла Хилю, уложила их спать и вернулась на кухню. Я начал постепенно приходить в себя. И тут в дверь позвонили. Я открыл. На пороге стояла молодая чёрная женщина довольно привлекательной наружности. Не поздоровавшись и не представившись, она сказала: – Сегодня мой сын ударил вашу девочку. – Так, – сказал я и замолчал, не зная, что говорить дальше. – Так вот, мистер. Не вздумайте обращаться в полицию, – сказала женщина. – Если заявите в полицию,

рошо, в полицию я не пойду. Но я до-

лжен вам кое-что объяснить. Я уверен, что вы поймёте. У меня есть оружие. Вполне законное. Очень симпатичный пистолет, Смит Вессон девять миллиметров. Убивает напо-

15

Выпуск 466

вал. Хотите, покажу? Женщина ничего не ответила, но слегка изменилась в лице. – Так вот, если ваш мальчик ещё раз появится на нашей детской площадке или в радиусе ста ярдов от неё, я его застрелю. Я старый человек, жить мне осталось недолго, и я согласен провести свои последние годы в тюрьме. Ну как, хотите посмотреть пистолет? – Нет, нет, не надо, – поспешно ответила женщина. – Извините за беспокойство. Можете не волноваться за свою девочку. Спасибо за внимание. Приятно было познакомиться. Я закрыл за ней дверь и пошёл на кухню выпить воды. Сердце всё ещё стучало так, что я боялся, как бы этот стук не разбудил детей. – Кто приходил? – спросила жена. – Женщина. Мать того мальчика, который ударил Хилечку. – Что она хотела, эта женщина? – Душенька, – сказал я. – Ты употребляешь неправильные местоимения. «Он» и «она» больше нельзя говорить. Слова «мужчина» и «женщина» тоже. – Надеюсь, она приходила извиняться? – А как же. Просто умоляла о прощении. Обещала, что её сын, мальчик добрый и послушный, больше не будет приходить на детскую площадку. Очень милая женщина. Мы с ней сразу нашли общий язык. – Слава Б-гу – сказала жена. – Как хорошо, когда люди договариваются

мирным путём! Мы тяжело вздохнули.

Иллюстрации Вальдемара Крюгера

стр. 16

5781 июнь 2021

Выпуск 466

ИСТОРИЯ

Лев Бердников “Хотя и еврей, но преблагородный человек!” – так во вполне антисемитском духе отозвался о нашем герое граф, отставной фаворит Екатерины II, обладатель подаренных ему императрицей богатейших земельных владений, Семен Гаврилович Зорич (17451799). Эта характеристика иудея Ноты Хаимовича Ноткина (он же Натан Шкловер, Натан Ноте) (1746-1804) в устах завзятого юдофоба на этот раз не грешит предвзятостью, а потому столь же лестна, сколь и справедлива. Нота Ноткин - фигура исключительно яркая и крупная в истории евреев России. Его по праву можно назвать первым еврейским правозащитником и родоначальником русско-еврейской интеллигенции. Это был человек европейски образованный, широко мыслящий и толерантный. Набожный иудей, ратовавший за обязательное сохранение евреями веры отцов, он был в то же время ревностным сторонником аккультурации своих соплеменников, и это сближало его с деятелями Гаскалы (Еврейского Просвещения). Нота был подписчиком берлинского просветительского журнала “Меасеф” (1783-1811), изданий Псалмов с немецким переводом Мозеса Мендельсона, а также Комментариев к Пятикнижию Моисееву. Известно, что он поддерживал отношения с видным германским “маскилом” (просветителем) Нафтали Герцем Вессели (1725-1805) и даже финансировал публикацию его панегирических стихов, посвященных Екатерине II. Есть сведения, что и собственных детей Ноткин обучил русскому, польскому, немецкому и французскому языкам. Вместе с тем, в отличие от раввинов-миснагедов, он признавал хасидов с их чувственным приближением к Творцу и способствовал освобождению в 1801 году из темницы духовного лидера движения Хабад-Любавич

ребе Шнеура-Залмана (1745-1813) , куда тот попал по облыжному доносу религиозных противников. А своего сына Саббатая он женил на дочери видного белорусского талмудиста ребе Лейба-Арье бен-Ашера (16951785), почтительно прозванного учениками “Шаагат Арье” (Львиный рык). В исторических преданиях представлены две версии происхождения Ноткина. Согласно одной из них, он происходил из семьи “богатых купцов и знатоков Торы”; другие утверждают, что отец был бедным часовщиком. Сведения о первой половине жизни Ноткина довольно скудны. Он родился в Могилеве, до первого раздела Польши 1772 года относившегося к Речи Посполитой. Долгое время Нота занимался торговлей и предпринимательством, предоставляя займы и субсидии польским магнатам, и за плодотворную коммерческую деятельность был пожалован королем Станиславом Августом Понятовским чином надворного советника (это дворянское звание давало ему, иудею, право владеть землей). Первое документальное упоминание о “еврее Ноте” связано с Витебском и относится к 1770 году. После же перехода восточной Белоруссии под российский скипетр Ноткин переезжает в Шклов. С незапамятных времен там жили иудеи. Заезжий иноземец Иоганн Корб в конце XVII века писал, что евреи “составляют в городе богатейшее и влиятельнейшее сословие людей”. А во второй половине XVIII века их уже было около половины населения города. По словам американского историка Дэвида Фишмана, Шклов стал “метрополией русского еврейства” и средоточием как раввинской учености, так и научных знаний и идей Гаскалы в России. Здесь работала иешива, была открыта большая каменная синагога, велись бурные диспуты о сущности веры

между хасидами и так называемыми “шкловскими мудрецами”. Главой же и хозяином Шклова стал в 1777 году уже знакомый нам граф Зорич. Бывший фаворит жил здесь этаким местным царьком с многочисленным двором, царскими выездами и балами, театром, где ставились французские оперы и итальянские балеты. Деньги он проматывал огромные. Нечистый на руку карточный шулер, безалаберный и невоспитанный, привыкший к исполнению всех своих прихотей, этот, как его называли, “шкловский деспот” любил, чтобы перед ним лебезили, и не терпел препирательств. И Ноткин становится его главным поставщиком и финансовым советником. В начале 1780-х годов он колесит по Центральной Европе, доставляя Зоричу драгоценности, “мягкую рухлядь” и роскошную посуду. Особенно роскошествовал Зорич на празднествах по случаю окончания основанного им Шкловского благородного училища (кадетского корпуса). Вот, что говорит о роли Ноткина в организации сего торжества писатель Марк Алданов в своем произведении (части трилогии) “Девятое Термидора”: “Пышно отпраздновал Семен Гаврилович школьный выпуск 1792 года. К тому времени было почти отстроено и развернулось овальным полукругом, в шестьдесят сажен длины, на правом, возвышенном берегу Днепра новое трехэтажное здание училища. “Нота Ноткин, министр финансов Зорича, раздобыл для графа большую сумму денег [курсив наш – Л.Б.], и воспитанникам была сшита новая парадная обмундировка”. Известно также, что Нота доставил Зоричу из Саксонии великолепный фарфоровый сервиз стоимостью в шестьдесят тысяч рублей, причём есть известия, что он дважды был задержан на прусской таможне и “письменно жаловался королю” на бесчинства таможенников. Надо сказать, что Ноткин был непременным участником знаменитых ярмарок в Лейпциге. Современники пишут о высокой деловой репутации Ноты – сам Фридрих Великий называл его “достопочтенный шкловский купец Нотка” и обещал значительные финансовые льготы, если тот приобретет изделия берлинских фабрикантов. Впрочем, близость к нечистоплотному Зоричу сделала Ноту удобным кандидатом на роль главного подозреваемого в деле о фальшивых ассигнациях 1783 года. Следствие, однако, оправдало Ноткина, обвинив в преступлении квартировавших у него братьев Зановичей. Дружеские узы связали Ноту с “великолепным князем Тавриды” Григорием Потемкиным, который владел поместьем Кричев и другими владениями неподалеку от Шклова. Потемкин, обладавший даром “величайшего познания людей”, сразу же оценил этого еврея и сделал его главным комиссионером, поставлявшим по Днепру товары в недавно присоединенную к империи Новороссию. Но особенно проявил себя Ноткин в русско-турецкую войну 1787 года, когда занимался поставками продовольствия и фуража для российской армии и флота. Вот что говорит об этой стороне его деятельности Зорич: “Cлужил Отечеству со всевозможным усердием; употреблен будучи по секретным комиссиям, неоднократно рисковал потерять жизнь; поставлял для войск провиант и фураж, а на фронт и гошпитали потребную провизию в такое время, когда никто другой кроме его и приступить не хотел”. А 11 декабря 1790 года Нота вместе со своим братом Гамшеем отличились при штурме Измаила, как о том свидетельствует рекомендательное письмо, выданное обоим Михаилом Кутузовым. Об этом же говорится в отношении адмирала Николая Мордвинова Черноморскому адмиралтейскому правлению. Внезапная смерть Потемкина привела к банкротству Ноткина, поскольку он не смог добиться от казны возврата причитавшейся ему суммы (около 200 тысяч рублей). Может быть, если бы этот еврей осенил себя крестным знамением (как это сделали некоторые расчетливые его соплеменники), деньги бы ему, в конце концов, вернули. Но Нота Хаймович изберет иную стезю: он останется иу-

деем, еврейским печальником, остро переживающим боль своего народа и действующим ему во благо. Характерный факт - весной того же 1787 года во время остановки Екатерины II в Шклове (она путешествовала со своей свитой по Югу империи) Нота Ноткин во главе группы местных иудеев подает ей петицию с просьбой отменить в России употребление оскорбительного для них слова “жид”. И императрица сразу же согласилась, предписав впредь использовать только слово “еврей”. Слова, слова, слова…Сговорчивость Екатерины тем понятнее, что речь шла не об искоренении национальной и религиозной нетерпимости к евреям, а лишь о слове, ни к чему ее не обязывавшем. Тем более, что табу на бранное слово “жид” распространялось только на официальные правительственные документы; в устной же речи, равно как и в произведениях “изящной” словесности, употребление этого слова отнюдь не возбранялось. А в отношении к евреям властей предержащих после отмены сего уничижительного именования ровным счетом ничего не изменилось, в чем Ноте пришлось убедиться воочию. После окончания русско-турецкой войны Ноткин в 1788 году поселился в Первопрестольной. Здесь в содружестве с русскими купцами Шошининым и Иконовым он развернул бурную коммерческую деятельность. Нота, между прочим, выступил подрядчиком Императорского Воспитательного дома и Императорской фабрикантской конторы. Финансовый успех еврея не давал покоя московским купцам - те во что бы то ни стало стремились отстранить от дел удачливого конкурента. На “белорусского жида Ноту Хаймовича” был состряпан извет, где тот обвинялся в финансовых махинациях, а заодно московиты требовали выгнать вон всех нехристей из древней русской столицы. Жалоба возымела действие, и 23 декабря 1791 года грянул монарший указ, категорически воспрещавший иудейским купцам селиться и останавливаться в Великороссии. Нота не опускает руки и продолжает служить Отечеству: в военном конфликте с Польшей 1791-1792 годов приблизил победу русских, выступив в качестве разведчика. А затем возвращается в родной Шклов к его владельцу Семену Зоричу. То, что Ноткин потрафлял сиятельному “шкловскому деспоту”, было бы в наших глазах извинительным: ведь на дворе все-таки стоял тогда монархический и чинопочитающий XVIII век. Но есть одно труднообъяснимое на первый взгляд обстоятельство. Дело в том, что Зорич жестоко издевался над еврейским населением Шклова. Его юдофобство было поистине преступным: граф лишал евреев имущества, и, как потом они жаловались императору, “оставил без платежа один только воздух”, а то и подвергал телесным наказаниям, словно жестокий барин своих крепостных рабов. Есть сведения, что между Зоричем и Ноткиным вспыхивали ссоры (не на этой ли почве?), но все же наш еврей не порывает с этим зарвавшимся самодуром. Что это? Малодушие? Конформизм? Не будем спешить с укорами, ибо из дальнейших действий Ноткина станет понятно, что приязнью Зорича он воспользовался в сугубо тактических целях, рассчитывая привлечь внимание высших властей к нуждам своего народа. В самом деле, 24 мая 1797 года Зорич отправил Ноту в Петербург с рекомендательным письмом к генерал-прокурору князю Алексею Куракину. В письме он просил Куракина принять Ноткина под свое покровительство и вознаградить его за труды. Речь-то шла о возврате денег (тех самых 200 тысяч рублей, кои задолжало ему государство). А Нота Хаймович, воспользовавшись моментом, подал генерал-прокурору подготовленный им “Проект о переселении евреев колониями на плодородные черноморские степи для размножения там овец, земледелия и прочего: там же заведения по близости черноморских портов фабрик суконной, прядильной, канатной и парусной, на коих Окончание на стр. 20

стр.

5781 июнь 2021

17

Выпуск 466

В ИЮЛЕ в синагоге будет читаться поминальная молитва Кадиш в день Йорцайта (годовщину смерти по еврейскому календарю) родных и близких наших прихожан. Даты общепринятого календаря не совпадают с датами по еврейскому календарю, поэтому некоторые имена будут опубликованы в следующем месяце.

Вечная им память!

Abramov, David Abramovich, Isaak Abramovich, Mina Adaskin, Genya Aizenberg, Eugene Aizenshtok, Revekka Alentuh, Sara Altman, Berta Amburg, Nadezhda Amstislavskiy, Aaron Ayzenshteyn, Mark Babenko, Roza Barkshteyn, Grigoriy Barshay, Isser Barskaya, Berta Barskaya, Sarra Bauchner, Yuda Micha Bayevskaya, Mira Bekker, Luba Belenkaya, Basya Belenky, Ruvin Berdichevskiy, Mordechai Berezina, Shifra Berger, Lipa Berlina, Gila Berlina, Gita Beylis, Fruma Beyzina, Zislea Biberman, David Biberman, Yiser Birger, Galina Bisnovaty, Semyon Blann, Sally Bloch, Bayla Boldetskaya, Tatyana Brin, Chaya-Elka Britvan, Mina Brodskiy, Leonid Chernyakova, Peysel Daiter, Ilya Danilov, Boruch Danilov, Natan Danilov, Natan Chaim Danilov, Natanh Danilova, Tomor Davydova, Maryam Dekhtyar, Eduard Dikshtein, Raisa Dobkin, Arkady Dobromyslova, Masya Dolgin, Moisey Dralyuk, Chaim Dubinin, Bella Dubinsky, Gersh Dubovis, Mindel Dumsky, Yaakov Dunavetz, Freyda Dzekhtser, Shimon

Elterman, Abraham Eydelman, Arkadiy Faltushanskaya, Sarah Fayman, Boris Fedichkina, Roza Fefer, Fayga Feldman, Brocha Feldman, Ita Finkelshteyn, Brukha-Eta Flaksman, Boris Frankel, Mendel Frankel, Sara Fridman, Nochum Galitskaya, Ninel Galperin, Leonid Galperina, Esfir Gayster, Asya Gekhtman, Yosif Gelfand, Etel Gershong, Roza Geymanson, Markus Gilgur, Aron Gimpeleva, Fanya Gleyzer, Esther Glezina, Sofiya Golberg, Lida Golda, Basya Goldberg, Michail Goldenberg, Gitel Goldina, Nechama Goldman, Leib Goldyuk, Leonid Goldyuk, Yosef Goltyapina, Enya Goltz, Leonid Gomberg, Sarah Gorovits, Fanya Gotz-Zhidovetskaya, Yekaterina Goykhman, Eliyahu Goykhman, Iosif Grinshpun, Emanuel Gruby, Shlomo Gurevich, Anna Gurevich, Sofia Gurfinkel, Roza Gurman, Abraham Gurvich, Mendel Gutis, Chaya Rita Riva Gutis, Riva Gutkin, Isaak Harag, Etel Hirshhorn, Kalman Hirshhorn, Rachel Holdshteyn, Kalman Holdshteyn, Semen Ingerman, Frida Judovich, Chanah

Judovich, Simon Kadukov, Yuriy Kagan, Sonya Kaganer, Lenya Kalika, Sara Kalmanovsky, Aizik Kalyuzhnaya, Yegudis Kamyshova-Grosman, Sonya Kane, Tema Kapilevich, Riva Kaplan, Eva Kaplan, Lazar Karpilovskaya, Rashe-Rochel Kashper, Chaya Katsiv, Azrilka Katsiv, Rivka Katsiv, Semen Katsman, Zinaida Katz, Inna Katz, Motl-Volf Kavalerchik, Yefim Kelner, Abram Khanokh, Leib Elyvich Khavich, Volf Kirshenbaum, Ruben Kitzes, Chaim Klebaner, Sarra Klebaner, Tuba Klebaner, Zisl Kogan, Iekov Kogan, Revekka Kogan, Yaakov Kopilevich, Sara Kozak, Evgeniya Kramer, Aleksander Kratzer, Genya Krelshteyn, Etlya Krivulina, Genya Krugman, Shimon Kublanova, Basya Kushnir, Boris Lapidus, Pavel Lelchuk, Aron Lemberski, Leomira Levin, Abraham Levin, Semen Levit, Nekhama Anna Levit, Sochor Levitin, Igor Levshteyn, Yelena Leyderman, Hencoh Libenson, Gregory Libenson, Leo Liberman, Naum Libo, Aizik Lieberman, Bella Lifshitz, Chaya Likhter, Razel

Limonchik, Sara Lisitsina, Izolda Litvinenko, Riva Livshits, Elka-Liba Livshits, Raya Lubarsky, Chana Lubarsky, Chuna Lubenskaya, Anna Lyuksemburg, Marem Magdel, Hirshel Maryasya bas Aaron, Margolina Medow, Sheila Michelson, Esfir Minchina, Maria Mitbreyt, Arkadiy Mitnik, Fania Mogelevich, Tsipa Mogilevskaya, Ita Mogilevsky, Alexander Moldavskaya, Zoya Molodetsky, Mordechai Monastirskiy, Milya Moroz, Alexander Morozova-Kantina, Yelena Myaskovskaya, Svetlana Nagel, Berta Nagel, Chasya Narodetsky, Samuel Narovlyansky, Michael Nayvelt, Benya Nemoy, Benyamin Nudelman, Gita Oleshanetskaya, Sura Ozerskiy, Ilya Papirov, Basya Petrovskaya, Lidiya Pevzner, Sofiya Peysakhovich, Emanuil Pinelis, Branztya Pinelis, Levi Pivchik, Nonna Plotikin, Michael Plotkin, Berta Plotkin, Sheyndel Podberezin, Viniamin Polishchuk, Leonid Polonskaya, Rivka Polonskiy, Efroim Polotovskay, Fanya F. Polotovsky, Ruvin Polsky, Peter Polunovsky, Fanny Postalov, Zev Potashnikova, Anna Prussak, Gersh Prussak, Zisya Puchinsky, Yeshoua

Кадиш читается каждый день в течение первого года после смерти человека, а затем в день Йорцайта (годовщину смерти). В настоящее время по просьбе родных и близких в синагоге F.R.E.E. в течение года читается Кадиш в память об ушедших из жизни наших прихожанах:

Dratva, Igor Friedman, Yuri Gimpeleva, Fanya Gitlin, Arkady Hyman, Warren Medow, Sheila Punchinskiy, Inna

Rabinovich, Maksim Rabinovich, Mordechai Rabinovich, Samuil Raskina, Faina Raskina, Fayga Ravikovich, Fanya Rayev, Grigoriy Rayko, Iyzik Reynya, Isaak Riskin, Zelik Rosina, Basya Roytman, Inda Roytman, Yakov Roytman, Yosif Roytshtein, Rivka Rozenstein, Leonid Rozentsvit, Mark Rubinchik, Moshe Ruderman, Yefim-Chaim Rutman, Reyzey Safyanovskaya, Basya Samovalov, Dmitry Sandomirsky, Solomon Sapozhnikova, Sofiya Satanovskaya, Liza Schmidt, Avrom Shafir, Doba Shafranovich, Yacha Shalman, Shiliy Shalman, Tsilya Shankin, Donald Shapiro, Chanan Shapiro, Dvora Shapiro, Klara Sheykman, Sima Sheynkman, Akiva Sheynman, Ronya-Braina Shichman, Zhinna Shmelkina, Ester Shmin, Liliya Shnitman, Shmuel Shor, Mark Shtarkman, Dora L. Shtemberg, Leib Shtrom, Bella Shtutman, Genya Shtypel, Emma Shumyatskaya, Chana Shvarts, Anna Shwartzman, Aron Shwartzman, Leya-Rachel Sirota, Yuzya Sitkovetskiy, Esther Slusarev, Sara Slutskiy, Dariya Smolkin, Samuil Sobol, Aaron Sonkin, Anatoliy Rubin, Solomon Spivak, Anatoly Zaprutskaya, Beba Beyer, Mira Brodsky, Luba Medow, Sheila Unger, David

Sosnova, Basya Sotnikov, Yakov Spivak, Anatoly Spivak, Lazar Strizhevsky, Etly Strugach, Alexander Suslenskiy, Izya Tokmazeiskaya, Tauba Toperman, Yitzchok Tseytlina, Ninel Tsimerman, Aron Tsimerman, Mariya Tsirkina, Esfir Tzeytlin, Isak Tzeytlina, Yelizaveta Usha, Lev Ushman, Dvoira Vainblat, David Vaisberg, Felix Verlinsky, Yuriy Vernovskaya, Sonya Vileshin, Reuvin Vishnepolsky, Aron Vishnevskaya, Ida Voloshina, Maya Volynskiy, Sonya Volynsky, Michael Vyshkind, Eugenia Wolfson, Rachel Yankelevich, Ana Yankelovich, Osher Yudovich, Milya Yurovitsky, Moshe Zalozhina, Mariya Zaretskaya, Sonya Zaretsky, Yakov Zarkh, Boris Zarkh, Sofa Zats, Igor Zatser, Sura Zavalrovskiy, David Zavelevich, Sofia Zeks, Moishe Zeldin, Vladimir Zelenkovsky, Mikhail Zemlyak, Beba Zgut, Raisa Zhidovetskaya, Gitel-Yekaterina Gotz Zhidovetskiy, Issak Zhitnitskaya, Nechama Zhizhin, Debora Zilbelgleyt, Yuriy Zilberman, Dina Ziskind, Sholom

Mosky, Shirley Goldyuk, Shepsel Goldyuk, Leib Vildaver, Beatrissa Reznik, Pinchas Sokolim, Meer

Libman, Konstantin Moore, Michael Basya Bas Tzilya Shleymovich Yuriy Reznikov Vladimir

стр. 18

5781 июнь 2021

Выпуск 466

НАШЕ ОБОЗРЕНИЕ

О своих новых книгах рассказывает известная писательница, драматург, литературный критик, главный редактор журнала «Чайка» Ирина Чайковская Ирина Чайковская Однажды весной. Книга расказов и пьес" вышла в канадском из-

дательстве Accent Graphics Communications & Publishing и включает избранные рассказы и пьесы, написанные за два десятилетия с 2000 года. Их сюжеты связаны с тремя странами, в которых я жила, — Россией, Италией и Америкой. Кроме рассказов и пьес на современные темы, в книгу включены произведения о судьбах писателей ХIХ века, – Герцене, Тургеневе, Некрасове. А одна из пьес («Сцены в раю») рисует

встречу трех необыкновенных женщин – Авдотьи Панаевой, Полины Виардо и Лили Брик. «Время – вещь чрезвычайно длинная», - сказал Маяковский. Возможно, если говорить о вечности. Но с точки зрения одной человеческой жизни... время – чрезвычайно короткая вещь. Проходит быстро. Не успеешь оглянуться – уже ты в весьма солидном возрасте. Хотя в душе ты этим цифрам не веришь. Не может того быть! Я молодая, молодая. Ну да ладно, я о другом. Ровно 10 лет назад издательство «Алетейя» издало мою книгу «В ожидании чуда». Это была книга рассказов и пьес. Она много лет ждала своего часа – и вот дождалась. Тогда для меня это точно было чудом. Книга, изданная в России! И вот сейчас я предлагаю читателям новую книгу рассказов и пьес. Тот, кто прочитал ту, первую книжку (сомневаюсь, что таких будет много!), найдет в ней кое-что знакомое. Кроме написанного в последние годы, я поместила в ней и «избранное» старое. Думаю, что это не помешает даже моим «прежним» читателям. Ей-богу, перечитать какие-то тексты через десять лет - это как встретиться со своей молодостью. Хотя, я думаю, все со временем становится другим, ибо в восприятие вмешивается новый накопленный за годы жизненный и душевный опыт. Книга вместила рассказы и пьесы, написанные в трех странах, – России, Италии и Америке, что, естественно,

отразилось и на ее содержании. Рядом с рассказами и пьесами на современные сюжеты вы найдете в ней тексты, где героями будут Некрасов, Тургенев, Герцен, Панаева, Полина Виардо и даже Лиля Брик (пьеса «Сцены в раю»). Вначале я не хотела включать эти произведения в книгу. Но они в нее просились, ибо стали частью моей обычной повседневной жизни. Пришлось включить. Куда я без них? Скажу насчет пьес. Когда еще та, первая книга, лежала в бостонском издательстве, которое так ее и не издало, милая женщина-редактор сказала мне, что мои рассказы хороши, а пьесы еще лучше. Не знаю, так ли это, но признАюсь, что изначально я драматург. И писать пьесы, если есть занятный сюжет, мне нравится. Пишу, как правило, комедии, и даже могу объяснить почему. За пьесы я берусь в самые тяжелые для себя моменты - хандры, болезни, невзгод... Комедийный сюжет помогает уйти от «ужасов» жизни. Последнюю по времени пьесу «Город-сад» я писала в «эпоху коронавируса». Меня несказанно удивляет, что очень многие авторы в это время писали исключительно на «коронавирусные» темы. Мне же, наоборот, очень хотелось уйти от них, словно и не было этой напасти. Еще два слова о пьесах. Когда-то два «профессионала», один режиссер, другая - автор «раскрученных пьес» сделали мне свои замечания. Режиссер пожурил меня за то, что начинаю пьесу сразу, без всяких предварений и описаний, без указаний на имена и возраст персонажей, без разработки интерьера. Раскрученный драматург удивилась, что мои герои часто разговаривают сами с собой: «Они что у вас – сумасшедшие?» Прошло время, я осталась при своем, не изменив своей первоначальной манере. Ведь у меня были высокие образцы. Тот же Пушкин, чьи драмы начинаются сразу, без всяких предварений, те же Шекспир или Чехов, чьи персонажи, не будучи сумасшедшими, разговаривают сами с собой... «Пишите как Г- н», - сказал мне как-то один завлит, - после долгой беседы, в которой он объяснял мне, что пьеса моя хорошая, но не «верняк». Увы, так и не научилась писать «верняк» и не стала подражать более удачливому, но, как всегда казалось, фальшивому собрату. По этому поводу скажу словами Ахматовой: «Какая есть. Желаю вам другую». С детства люблю читать пьесы. Рассчитываю на такого же читателя. Однако, скажу по правде, не стану возражать, если какой-нибудь – в меру сумасшедший - режиссер захочет их поставить. Новая книга – радость и огорчение. Про радость понятно. А вот почему огорчение? Да потому, что она, как выросшее дитя, отделяется от тебя и уходит в самостоятельное плаванье. И я машу ей платком, стоя на берегу. Счастливого пути! Книгу можно купить на сайте LuLu Publishing, или со скидкой, обратившись в редакцию журнала ЧАЙКА: editor@chayka.org

Возвратная горячка. Книга о русских писателях 19-го века Издательство M•Graphics Publishing, Boston, MA, 2021

Книга о русских писателях 19 века и об их женах и подругах. Рассказы и повести посвящены Пушкину и его жене Наталье Пушкиной, Тургеневу и женщинам, которых он любил: Полине Виардо, Варваре Богданович-Лутовиновой, Марии Маркович, Герцену и Натали Герцен, Белинскому, его жене и Сашеньке Бакуниной, Некрасову и Авдотье Панаевой. Во многих рассказах женщины выходят на авансцену и становятся главными героинями. Автор дает женский вгляд на события, которые прежде были описаны исключительно писателями-мужчинами. Можно ли переселиться в другой век? Человечество об этом мечтало – и отражением этой мечты служат все истории о «машине времени», могущей перенести нас как в прошлое, так и в будущее. Насчет будущего не знаю, фантасты каким-то чудесным образом пытаются его воссоздать, но у них очень мало «строительного материала», исключительно фантазия. Что до прошлого, то его выстроить проще. О нем мы знаем гораздо больше, и наши путеводители в прошлое, заменяющие машину времени, - книги. И не только художественная литература, но и письма, дневники, воспоминания... Они помогают реконструировать какой-то временнОй отрезок, скажем, в веке 19м. Если у тебя, к тому же, хорошее воображение и ты способна домыслить то, что стоит за строчкой письма или стихотворения, то можно попробовать воссоздать бытие тех, кто тогда жил. С некоторых пор я как раз и занялась таким воссозданием – начала писать рассказы о русских писателях 19 века - Тургеневе, Некрасове, Герцене, Белинском... Мой первый рассказ из этого цикла – «Старый муж» - был посвящен Пушкину. И даже не совсем ему. Героиней рассказа выступает его жена Наталья Николаевна Пушкина, и уже из ее признаний тетушке Наталье Кирилловне мы узнаем что-то о преддуэльной ситуации в семье поэта и о нем самом. Дальше я, как говорится, вошла во вкус. Так получилось, что, работая над большой статьей о Тургеневе и читая его переписку, я очень быстро написала рассказ «Безумный Тургель», где попыталась рассказать о непростом периоде жизни писателя – приезде в Россию в

1864 году в связи с обвинением в связях «с лондонскими пропагандистами» (Герцен, Огарев, Бакунин). В рассказе, естественно, была и лирическая тема и очень дорогой мне кусочек «гадания» в берлинской кофейне, целиком мною придуманный... и однако и тогда мне казалось, кажется и сейчас, что все именно так и было. Нужно сказать, что это ощущение, что все именно так и было, меня не покидает и в связи с другими моими героями – Авдотьей Панаевой, Виссарионом, а для друзей – Висяшей – Белинским, Павлом Анненковым... Кстати, о последнем. Он наименее известен из моих героев, хотя вклад его в историю литературы, в частности в пушкиноведение, огромен. Кроме того, что он был первым составителем и редактором Первого собрания сочинений Пушкина, он умудрился быть свидетелем многих значительных событий российской истории – в молодости в Риме записывал под диктовку Гоголя поэму «Мертвые души», в 1847 году сопровождал умирающего Белинского на силезские воды и присутствовал при сочинении исторического «Письма Гоголю», в 1855 году, по приглашению самого диссертанта, слушал в Петербургском университете защиту магистерской диссертации «Эстетические отношения искусства к действительности» Николая Чернышевского, был связан с герценовским «Колоколом», вел многолетнюю переписку с Тургеневым и входил в его ближний круг... Но рассказ не только об этом. Читая письма Павла Анненкова, при всем его нежелании рассказывать кому бы то ни было о своей личной жизни, я увидела, какую роль играла для него поздняя женитьба на Глафире Ракович. А вирусная инфекция, которой заболела Глафира Александровна по возвращении пары в Петербург из заграничного путешествия, показалась мне очень похожей на сегодняшний коронавирус. Дальше – больше. Вдумываясь в события тех лет – а это была великая эпоха отмены крепостного права – я увидела в ней много сходного с сегодняшними событиями в России. Лучшие люди России - Анненков, Белинский, Герцен, Тургенев, Некрасов, Чернышевский – по-разному представляли себе судьбу страны и вели себя по-разному. И как много было в их поведении и рассуждениях общего с тем, что мы видим и слышим сегодня. Когда-то мои первые рассказы о писателях «Старый муж» и «Безумный Тургель» я послала «на погляд» замечательному актеру Михаилу Козакову и прекрасному критику Станиславу Рассадину (увы, нет сейчас ни того, ни другого). Михаил Козаков, знаток и великолепный чтец пушкинских стихов, особенно похвалил рассказ «Старый муж», заметив, что я очень точно передала то, что тогда происходило. Станислав Рассадин, наоборот, выделил «Тургеля», сказав, что он более динамичен. Теперь, дорогие читатели, отдаю эти и прочие рассказы на ваш суд. Ваша Ирина Чайковская Книгу можно купиь на сайте LuLu Publishing или со скидкой, обратившись в редакцию по адресу: editor@chayka.org

стр.

5781 июнь 2020

НЕПРОШЕДШЕЕ ПРОШЛОЕ

Наум Клейман

«Хотелось похудеть, но есть хотелось больше.» Леонид Либкинд В послевоенной Виннице главной кровеносной артерией города являлся базар. Всё население города минимум один раз в неделю посещало базар, который работал каждый день с утра до вечера, так как продовольственные магазины практически были пустые. На прилавках лежали худые синие куры, которые кроме жалости и сочувствия не вызывали никаких других эмоций. Такое было впечатление, что их завезли после приговора трибунала и высылки их на Колыму за вредительство и срыв продовольственной программы партии. Бывало, правда редко, сливочное масло без вкуса, а также сметана, которая по вкусу была как вода, но белого цвета. То, что это масло и сметана, можно было определить только по названиям на ценниках. Засохшая селёдка была немым укором крупнейшему в мире рыбному хозяйству странынеоднократному победителю социалистического соревнования. Все продукты покупались только на базаре. Острота ощущений особо чувствуется летом, когда жаркое июльское солнце и влажный воздух дают возможность тебе чувствовать себя комфортно. Вокруг много растущей, насыщенной ярким цветом зелени. Я

ем хлеб с жёлтым маслом, которое мама купила на базаре. Масло продаётся на лопухе, разрисовано под листик и вкусно пахнет свежим коровьем молоком. Ты это ешь со свежей головкой зелёного лука и огромным красным помидором, название которого почему-то «бычье сердце». И первой достопримечательностью города, конечно, был базар, на который я ходил с большой охотой. Базар был чрезвычайно колоритен — это был огромный театр, где разыгрывалось одновременно много миниспектаклей и накал страстей не уступал шекспировским. Я помнил, как родители, подходя к базару, настраивались на торг, как бы готовясь к представлению. Ведь эти поединки между покупателями и продавцами напоминали в какой-то степени Испанию - бои быков и тореадоров, только без музыки и крови. Все хорошо знали правила, и только приехавшие из Москвы и Ленинграда отдыхающие портили спектакли, восхищённо покупая товары без торговли. Эти шлемазлы развращали рынок и повышали цены. Мама, как бы случайно, подходила к продавцу, показывая, что делает большое одолжение ему и товару, и спрашивала цену. После того, как продавец называл ее, она с удивлением смотрела на него, не веря своим ушам, - неужели ей послышалось? Тогда она переспрашивала его опять и после ожидаемого ответа задавала провокационный вопрос -

зачем он пришёл на базар? Только ли для того, чтобы поиздеваться над людьми или всё-таки продать товар? Продавец уже на повышенных тонах оправдывал цену и начинался спектакль, в который никто не мог встревать до окончания спора. Все присутствующие могли только наблюдать. В конце концов находился компромисс и довольная мама платила оговоренную сумму, а только что возмущённо кричавший продавец высыпал в её сумку товар, любезно приглашая приходить ещё. Конфликт исчезал так же быстро, как и появлялся, потому что в спектакле участвовали профессионалы. Иногда папе приходилось отказываться от покупки и ходить какое-то время по базару, а потом возвращаться к этому же продавцу и, если товар был ещё не продан, дожимать последнего. Приёмов в этой игре было множество - это было в своём роде искусство. Конечно, в разных случаях накал страстей зависел от многих причин, но финал был спокойный, так как игроки знали правила игры. Вокруг собирались зрители, подзадоривая обе стороны. Адреналин был получаем сполна, и стороны расходились довольные. Это действо на базаре захватывало меня, и я с удовольствием подыгрывал родителям, отыгрывая свою роль в этом спектакле - ещё одного недовольного ценой покупателя. А язык: «Девочка, золотце, съешь пирожок - поправься на минутку и по-

19

Выпуск 466

радуй свою мамочку», «Молодой мужчина, вы сюда пришли покупать или как?» «Женщина, вы когда-нибудь видели в своей жизни такую сметану? Вы не на цену смотрите, а на качество - о цене поговорим потом, когда оцените качество». Всё это говорится на смешанном русско-украинском языке c соответствующим южным колоритом. И это я ещё не рассказал за тётю Риву – старшую сестру моей мамы, которая единственная в семье жила около года за границей, в самой Румынии. У неё было тонкое интеллигентное лицо, а на несколько длинноватом носу располагалось роскошное позолоченное пенсне. Я её обожал. Ну как можно было спорить о цене какой-то курицы или десятка яблок с такой интеллигентной женщиной? Продавцы уступали в цене, часто даже не вступая в игру. Конечно, мама и тётя Рива никогда не слышали о блистательной игре на парижской сцене Сары Бернар, но их спектакли пользовались не меньшим успехом, принося ощутимую помощь семейному бюджету. Куриное мясо было основной едой. Покупали в основном живых кур, а на рынке было помещение, где их резали по правилам кашрута. Этих людей называли «резниками» (шойхетами). Выбирали курицу, тщательно ощупывая ее и почему-то дуя ей в зад. На мои вопросы по поводу дутья, терпеливо объясняли, что так по цвету кожи определяли жирность самой курицы. Я много раз дул, но, кроме голого куриного зада без перьев, ничего не видел – ну, не дано. Важно было определить, есть ли недоношенные яйца внутри. Эти недоношенные яйца вместе с трубками, по которым они двигались, и были самым большим деликатесом. Много лет прошло, но вкус я помню и теперь, в отличие от современной молодёжи, которая и понятия об этом не имеет. Из курицы делали бульон, варили и жарили, а фаршированную шейку без слюны и вспомнить нельзя. Вы когда-нибудь покупали гуся? А фаршированного гуся в яблоках ели? А шкварки из него? Чувствую, что нет! Всё покупают в магазинах - никакой фантазии при изготовлении, да и вкус не тот… Ну и о чём нам после этого говорить?

стр. 20

5781 июнь 2021

Выпуск 466 Л. Бердников

Окончание. Начало на стр. 16

мастеровые люди были бы обучены из сего народа”. Он настоятельно просит Куракина познакомить с этим проектом императора Павла I, ибо видит в нем “монарха, дающего иудеям состояние, защиту и покой”. Документ этот замечателен. Ноткин проявил завидную образованность: использовал и творчески переработал законодательства некоторых стран Европы - и недавние (апрель 1797 года) прусские узаконения об иудеях, откуда почерпнул положение о привлечении их к земледелию и фабричной деятельности, и более ранние указы австрийского императора Иосифа II (1786 год) о евреях-ремесленниках. Вместе с тем он предложил конкретные меры, как евреям “приобыкнуть к рукоделию”, “каким образом устроить их жизнь, чтобы они собственными своими трудами доставили себе нужное пропитание”. Говоря о необходимости постепенного устранения евреев от винных промыслов, Нота ратует за их приобщение к сельскому хозяйству, разрушая миф об органической непригодности иудеев к труду на земле. При этом он апеллирует к ветхозаветным временам: “Употребленные к сему [cельскому труду – Л.Б.] евреи от рук своих возымеют себе пропитание.., подражая древним праотцам своим, государству со временем немалую пользу принесут, и со временем необходимость их научит земледелием сыскивать хлеб”. Ранее в 1773 году мысль о приобщении российских иудеев к землепашеству высказал в своём проекте Беньямин Шпеер. Но Ноткин настаивает на расселении евреев именно в колониях Черноморского побережья, что сулило державе большие выгоды благодаря плодородию тамошней земли и близости портов для перевозки сельскохозяйственных товаров. Хотя Проект не был претворен в жизнь, автор его сделался известным в Петербурге. Государь высоко оценил его труд – подарил Ноте Хаймовичу богатое имение Островец на Могилевщине с 225 крепостными душами, пожаловал значительной денежной суммой и золотым перстнем с бриллиантами. Нота вновь привлек внимание к своему Проекту в 1800 году. Тогда Белоруссию посетил сенатор Г.Р. Державин, занимавшийся законодательством о евреях, и Ноткин познакомил его со своими разработками. Державин воспользовался его трудом, но (оговоримся!) в той лишь части, где предлагалось приобщить иудеев к “общеполезной” деятельности. В остальном же приходится признать, что великий стихотворец XVIII века снискал себе сомнительную славу сторонника принудительных, запретительных, репрессивных и “скулодробительных” мер по отношению к евреям. Подробно рассматривать взгляды Державина по сему вопросу мы не будем (они раскрыты и подробно проанализированы в работах Юлия Гессена и не являются предметом нашей статьи). Однако непримиримость позиций Державина и Ноткина выйдет наружу позднее. Поначалу же между ними установились вполне дружеские отношения. “Мне надобен такой человек, который бы имел подобные Вашим качества и не был ослеплен предрассудками и закоренелым обычаем, столь ревностно желал, как Вы, всякого добра своей нации”, – писал Державин Ноткину. Более того, Державин пригласил Ноту к участию в работе только что учрежденного новым императором Александром I Комитета для составления Положения о евреях (1802). Теперь радение об интересах евреев было вменено Ноте в обязанность – он стал депутатом Еврейского комитета! Неужели осуществилась, наконец, его мечта, и он сможет прямо ходатайствовать за своих соплеменников перед самим русским монархом?! И Ноткин перебирается в Санкт-Петербург (вместе со своим братом и сыном Саббатаем). К началу 1803 года, когда в северную столицу съехались депутаты из всех кагалов, здесь уже обосновалась целая еврейская община в несколько десятков человек. И душой ее cтал, как значилось в общинной

книге, “уважаемый и почтенный Натан Ноте из Шклова”. Эта небольшая сплоченная группа вела еврейский образ жизни и даже содержала своего резника. Именно благодаря Ноткину евреи приобрели здесь и собственный участок на лютеранском погосте (позднее Волково кладбище), основав таким образом первое еврейское кладбище в Петербурге. За время работы в Еврейском комитете заботы Ноткина о благе соплеменников тесно сплелись с деятельностью другого замечательного еврея - литератора Лейбы Неваховича (1776-1831). Любопытно, что Невахович в 1803 году издал книгу с характерным названием “Вопль дщери иудейской”, затем он переложил ее на иврит под заглавием “Кол Шават бат Иегуда” и посвятил Ноткину, которого назвал “защитником своего народа”. Примечательно, что издание это вышло в свет в родном городе Ноты Хаймовича – Шклове. В книге заключен горячий призыв христиан к толерантности по отношению к иудеям. Есть здесь строки, выражающие настроения и чувства всех российских евреев начала XIX века, под коими вполне мог бы подписаться и Ноткин: “Имя [иудей] учинилось поносным, презренным, поруганным и некиим страшилищем для детей и скудоумных... О, христиане, славящиеся кротостью и милосердием, имейте к нам жалость, обратите к нам нежные сердца ваши!...Ах, христиане!...Вы ищете в человеке иудея, нет, ищите в иудее человека, и вы без сомнения его найдете!...Клянусь, что иудей, сохранивший чистым образом свою религию, не может быть злым человеком, ниже – худым гражданином”. В концовке книги сквозил, однако, пессимизм: “Тако вопияла печальная дщерь Иудейская, отирала слезы, воздыхала и была еще неутешаема”. Представленное в Комитет “Мнение сенатора Державина об отвращении в Белоруссии недостатка хлебного обузданием корыстных помыслов евреев, о их преобразовании и прочем”, замешанное на национальной нетерпимости, не прибавило еврейским депутатам уверенности в радужном будущем. Ноткин был ошеломлен прямой антиеврейской направленностью “законотворчества” своего бывшего сотоварища. Он убедился, что сведения о быте и обычаях евреев, почерпнутые у Ноткина во время их общения, Державин перерабатывал таким образом, чтобы доказать зловредность “нехристей”, ведущих якобы паразитический образ жизни за счет эксплуатации, спаивания, обирания и развращения христиан. Чтобы ограничить зло, исходящее от евреев, Державин предлагал еще больше ограничить их права. А ведь сколько было говорено ему Ноткиным о реальном положении евреев в России – все без толку! Вот как повествует об этом историк-публицист Семен Резник: “Нота Ноткин объяснял Державину, что основные массы евреев, скученные в городках и местечках бывших польских губерний, не находят приложения своему труду. Землей им владеть запрещено, работать на государственной службе тоже. Большинство из них – мелкие торговцы, ремесленники, корчмари, маклеры и всякого рода посредники, но для малоподвижной экономики края их слишком много. Живут они впроголодь, нещадно конкурируя между собой и с христианами, занимающимися такой же деятельностью. К тому же они бесправны и ненавидимы, чем пользуется местная администрация, за все требующая от евреев взяток и тем развращающая и себя, и их... В глазах окружающего населения, объяснял Нота Ноткин, евреи считаются богатыми и жадными, потому что они за свои услуги требуют деньги и знают им счет. К тому же слишком много евреев..вынуждены заниматься винокурением и виноторговлей. Доходы от этого промысла идут помещикам, так как им и государству принадлежит винная монополия. Евреи-виноделы платят непосильную арендную плату и едва сводят концы с концами, но в глазах населения именно к ним уплывают все деньги, они “спаивают” народ. Нелепость этого навета очевидна: в коренной России, где не было и нет евреев, народ пьет не меньше и живет не

лучше”. Ноткин решает парализовать юдофобское “Мнение...” Державина и в мае 1803 года посылает в Комитет свою “Записку о преобразовании быта евреев”. Между этими двумя документами – дистанция огромного размера! Ноткин в пику Державину ратует за уравнение евреев в правах с остальными подданными, дозволении селиться везде, где они могут приложить свой труд, об освобождении от обременительной двойной подати, получении права покупать и арендовать землю. Державин - за принудительное привлечение евреев к земледелию и фабричному труду, а в случае отказа за наказание вплоть до ссылки в Сибирь, “в вечную работу в горные заводы и без жены”; Ноткин же - только за добровольное приобщение к труду. Невозможно всех евреев превратить в земледельцев, пишет Нота в Записке, “...это нелепо. Нельзя всем вести одинаковый образ жизни. Евреи занимаются теми ремеслами, в которых другие не упражняются”. Надо позволить им “в спокойствии сыскивать себе пропитание полезными трудами”. И прежде всего, подчеркивает Ноткин, следует “образовать нечувствительным образом состояние сего народа, отвратить злоупотребления с его стороны, а главнейшим образом, уничтожить источник сих злоупотреблений – именно бедность”. Запрет жить по деревням, считает он, бесполезен – куда же денутся тогда сто тысяч еврейских бедняков? А если переселять их в “пустопорожние земли”, то откуда взять деньги на обзаведение и пищу? Да и кому там они будут сбывать свои сельскохозяйственные изделия? Он говорит также о необходимости общего образования евреев, выступает за открытие в каждом обществе еврейских школ с преподаванием общих предметов, в том числе и иностранных языков. Как сын своего Отечества, он отдает предпочтение преподаванию языка русского. Более того, толковых евреев, знающих русский язык, он предлагает всячески поощрять, определять на государственную службу и даже выбирать для работы в министерствах, не допуская при этом никакой дискриминации. Из Петербурга он чутко следит за положением и настроениями евреев в самых отдаленных местечках. Вдруг он узнает, что среди белорусских иудеев разнесся слух, будто бы Еврейский комитет представляет для них опасность и угрожает их житьюбытью. И тут же правительство, с его, Ноткина, подачи, рассылает по губерниям черты оседлости циркуляр о злонамеренной ложности и беспочвенности этой клеветы. Когда ретивые местные чиновники вознамерились выселить евреев из Смоленска, Ноткин пишет проникнутое горечью письмо министру внутренних дел графу Виктору Кочубею: “Это выселение – неприятное для еврейского народа, усугубляет только уныние его и производит в нем плачевнейшие заключения о будущей своей участи... Сжальтесь над сим несчастным народом! Подкрепите великодушно упадшее его сердце!”. И – чудо! - переселение было незамедлительно приостановлено - столь велик был авторитет Ноты! Важно то, что свою деятельность во благо евреев как российских подданных Ноткин осознавал как проявление российского патриотизма. “Пламенея ревностным желанием видеть на старости лет единоплеменников на той степени благополучия, на которую Всемилостивейший Государь наш соизволяет их возвести, я употребляю ныне неусыпные труды к поспешествованию сей священной воли Августейшего Монарха. Некий патриотический дух побуждает и ободряет меня принять на себя ходатайство за пользу общую”. “Бесшумно и беспрерывно, спокойно и равномерно работает он в пользу русских евреев, - говорит о Ноткине историк Юлий Гессен. - Натан Ноте в течение ряда лет выкладывал перед правительством в своих проектах и письмах горе и слезы, извлеченные из глубин еврейской жизни. Знакомя правительство с нуждами еврейской массы, Натан Ноте посильно творил историю Положения 1804 года, и в этом его громадная за-

слуга”. Но позволительно спросить: а чем обернулось для иудеев России упомянутое “Положение об устройстве евреев” 1804 года? Да, с некоторыми одиозными мерами, предложенными Державиным, члены Еврейского комитета не согласились (не исключено, что известную роль сыграл здесь и контрпроект Ноткина). Но утвержденные в 1804 году законы были по-прежнему крайне жестокими: за евреями была официально закреплена черта оседлости, сохранялся запрет на аренду и покупку земли, им возбранялось жить в деревнях и селах, нести государственную службу и т.д. Так что в эпоху, которую А.С. Пушкин образно назвал “дней Александровых прекрасное начало”, положение евреев так и осталось вовсе не “прекрасным”, но бесправным и унизительным. Нота Хаймович, по счастью, не дожил до принятия Положения 1804 года. Можно предположить, что оно вызвало бы у него глубокое разочарование. Не узнал он и о том, что в 1820 году последует запрет евреям иметь слуг-христиан; в 1824 году им будет возбранен въезд в Россию из-за границы; в 1825 году не дозволено селиться в городах и деревнях Могилева и Витебска. А ведь Ноткин свято верил, что разумное государство во главе с просвещенным монархом-реформатором Александром Благословенным может положить предел заскорузлой антисемитской ненависти и злобе. Сохранилось семейное предание, рассказанное уже потомками нашего еврейского печальника. Будто бы однажды дом Ноткина посетил сам Александр I. “Остановись!” – воскликнул вдруг Нота Хаймович, увидев царя. Государь спросил, что это значит. Тот объяснил, что счастье человеческое имеет границы и, когда оно доходит до крайнего предела, то начинает убывать. “Счастье же мое с приходом Вашего Величества в дом, продолжал Ноткин, - достигло своего апогея. Вот я и кричу ему: «Остановись!»” Известно, что непосредственно к Ноте Хаймовичу Александр I относился уважительно и благосклонно. Но для Ноткина важнее прочего были интересы его соплеменников. А потому он едва ли был бы удовлетворен политикой своего державного кумира, видя, как стонут и страждут иудеи под царским скипетром. Когда его евреи несчастливы, не “Остановись!” впору было кричать Ноте, а громко взывать о помощи... Но безмолвно Петербургское еврейское кладбище... Здесь на могильном памятнике в первом ряду выгравировано: “Высокопоставленный и знатный господин Натан Ноте из Шклова”. До вечного своего успокоения на кладбище, им же основанном, Ноткину, по счастью, не довелось узнать о бесплодности многих своих вдохновенных усилий. Однако свершилось и то, о чем грезил Нота Хаймович. Правительство, точно по его проекту, утвердило особый класс евреев-земледельцев, предоставило им всевозможные льготы: право приобретать, продавать и арендовать землю, не платить двойные налоги; их даже обеспечивали необходимой ссудой и т.д. Еврейские земледельческие колонии было решено основать именно в Новороссии, о чем хлопотал Нота, и туда началось переселение иудеев, с пособием от казны. В 1810 году только в Херсонской губернии насчитывалось уже восемь колоний, в коих водворились 600 семейств (3640 человек). Знаменательно, что некоторым поселениям дали названия на иврите (Хар-Шефер, Сде-Менуха, Нахар-Тов), а также Израилевка, подчеркивая тем самым древнюю связь еврейского народа с земледелием. И хотя на сельской ниве трудились тогда лишь полтора процента российских евреев, важен был сам почин. И разве не обязаны сему почину сегодняшние крестьяне и кибуцники Израиля с их передовым сельским хозяйством? И не заслуживает разве благодарной памяти еврейский печальник Нота Ноткин, положивший жизнь на счастье своего народа?

стр.

5781 июнь 2021

ВЗГЛЯД ИЗ ГЕРМАНИИ

Григорий Галич

С ВРАГАМИ ВСЕ-ТАКИ ПРОЩЕ, ЧЕМ С ИНЫМИ "КОЛЛЕГАМИ"

В результате ночных рейдов израильской авиации на склады оружия и военные позиции иранских вооруженных сил на востоке Сирии они были уничтожены, при этом, соответственно, был частично ликвидирован и "обслуживающий персонал" - подразделения иранского КСИРа, их сирийские приспешники, а также афганцы члены проиранской шиитской бригады Фатимидов ("Фатимиюн"). Медлить с авиударом Израиль не имел права, т. к. за несколько дней до этого "Фатимиюн" перевез в Сирию из соседнего Ирака партию дальнобойных ракет иранского производства (разумеется, не для празничного фейерверка-Г.Г.) С момента противостояния в 2011 году со своими врагами, (обосновавшимися в Сирии с легкой руки друга Кремля - Башара Асада), Израиль был вынужден нанести массу воздушных и ракетных ударов по позициям иранских войск и ливанской "Хезболлы". Согласно ежегодному отчету, опубликованному ЦАХАЛом, в 2020 году Израиль поразил там около 50 целей. Ради истины стоит добавить, - чтобы нанести наиболее эффективный урон неприятелю, Израиль постарался по максимуму использовать оставшееся до конца президентства Трампа время, ибо поведение Байдена в отношении Израиля не внушает оптимизма. Кстати, предвидел это и Николас Герас из американского Института изучения войны, заявив, что "Израиль постарается нанести ущерб силам Корпуса стражей Исламской революции в Сирии до того, как Байден вступит в должность". И вот мир облетела свежая новость из Ирана. В иранском парламенте на стадии утверждения находится законопроект, внесенный параноиком Хаменеи из своего подземного бункера, который гласит: "Иранское правительство обязано(!!!-Г.Г.) сделать все возможное, чтобы уничтожить Израиль и все следы его существования до 2041 года". Тем не менее, глава МИД РФ Сергей Лавров в ходе очередной из своих многочисленных пресс-конференций по Ближнему Востоку

заявил, что Россия предлагала Израилю перенаправлять сообщения об исходящих угрозах со стороны Сирии: "Если Израиль, как они говорят(??-Г.Г.), вынужден реагировать на угрозы своей израильской безопасности, которые возникают с сирийской территории, то мы израильским коллегам много раз говорили: если вы видите такие угрозы, пожалуйста, передайте нам соответствующую информацию. Россия выступает против того, чтобы сирийская территория использовалась против Израиля, либо, как многим того хотелось бы(??-Г.Г.), как арена ирано-израильского противостояния . Поэтому, пожалуйста, дорогие(!!-Г.Г.) израильские коллеги, если у вас есть факты о том, что с какой-то(??-Г.Г.) сирийской территории проистекает угроза вашему государству, срочно сообщайте нам эти факты, мы примем все меры, чтобы эта угроза была нейтрализована ". Прочитал эти лавровские строки и слеза умиления медленно скатилась по моей щеке.

ДВОЙНАЯ БУХГАЛТЕРИЯ АНТИЕВРЕЙСТВА

Гражданами-мусульманами и террористами-исламистами из организаций Фулани и Боко-Харам в Нигерии, насчитывающей 210 миллионов жителей, с 2006 года убито около 50 тысяч христиан. Хотя официально в стране - свобода вероисповедания, христиане выдавливаются из всех сфер управления. Девушек-христианок заставляют принимать ислам, подвергают насилию. В стране закрыты или разрушены тысячи церквей. Индия так же, как и Нигерия, входит в десятку опасных для жизни христиан стран. В числе 1.3 миллиарда жителей, христиан - 66 миллионов. Более половины из них считаются низшей кастой и жестоко дискриминируются. Сотни миллионов индуистов-экстремистов объявили христиан инордным телом в стране, по этой причине акты насилия против них множатся с каждым днем. Христиане живут в условиях социального бойкота и насильственно побуждаются к принятию индуизма. По понятным причинам тяжелее всего приходится женщинам-христианкам. Самым опасным для жизни христиан госу-

дарством, не поверите, является Северная Корея, ибо единая и неколебимая религия КНДР - культ личности вождя Ким Чен Ира. Ему посвящен гимн страны, дети в детских садах ежедневно благодарят Кима за то, что у них есть пища. Христиане рассматриваются как представители западного мира и, следовательно, как его личные враги. По данным, которыми располагают СМИ, христиан в КНДР около 300 тысяч. Те из них, кто открыто исповедывал свою веру, или контактировал со священнослужителями, находятся в закрытом лагере, их там 80 тысяч. Они подвергаются пыткам, насилию, многие просто уничтожаются. Немногим лучше положение христиан в Сомали, Ливии, Ираке, Афганистане, Сирии, Египте. С какой целью описал я изуверское отношение многих государств и их жителей титульной нации к тем, кто исповедует свою(!) веру? - Затем, чтобы показать, что ни одна из т.н. правозащитных и гуманистических организаций типа "Международной амнистии",

21

Выпуск 466

"Врачей без границ", "Human Rights Watch", "Антифа" и им подобных ни слова не вякнули в защиту инаковерующих в вышеназванных странах. Впрочем, что говорить об этих показушных "гуманистах", когда пресловутый Совет ООН по правам человека за время своего существования принял 62 резолюции, осуждающие "нарушение Израилем прав человека", и ни одной резолюции - по поводу перечисленных выше прецедентов. Зато разрушительная энергия всех этих "блюстителей прав" направлена на "спасение" арабов-"палестинцев", "страдающих" на земле Израиля. А эти самые арабы, получая от Израиля все жизненные блага и многие льготы, и живущие во много раз благополучнее, чем их соплеменники в арабских странах, во всех международных документах "гуманистов" предстают страдальцами-мучениками, а Израиль - гсударством-деспотом. При этом "выразителями" интересов израильских арабов являются организации, официально признанные всеми цивилизованными странами мира как террористические , - "ХАМАС", "Исламский джихад", "ФАТАХ" и "Хезболла". Цель антиизраильской истерии "правозащитников" и нелюдей типа иранского аятоллы очевидна - стереть государство Израиль с карты мира. Тогда ничто бы не помешало первобытно мыслящим режимам (даже морально) творить на планете бесчинства по отношению к "чужеродным" элементам.

стр. 22

5781 июнь 2021

Выпуск 466

НАЦИСТ, КОТОРЫЙ СПАС РЕБЕ

12 Тамуза (22 июня) – день рождения 6-го Любавичского Ребе. Праздник Освобождения 6-го Любавичского Ребе из тюрьмы (1927). Ларри Прайс Перевод с английского Светланы Силаковой

Первого сентября 1939 года, когда началась война, Ребе Йосеф Ицхак Шнеерсон, шестой Любавичский Ребе, жил в курортном городке Отвоцке в окрестностях Варшавы, где основал ешиву Хабада. Ребе был тучным, много курил, страдал рассеянным склерозом. Ходил с трудом. От Отвоцка до Варшавы было всего 60 километров, но путь был опасный. «Штука» — пикирующие бомбардировщики люфтваффе — обстреливали с бреющего полета и бомбили шоссе, уничтожали железнодорожные пути, оставляя после себя на дорогах изувеченные тела и убитых лошадей. В придорожных кюветах теснились поляки, прячась от самолетов, прозванных ими «крылатой смертью». Ребе вместе со своей семьей и группой студентов добрался до Варшавы в надежде сесть на поезд до Риги, где Мордехай Дубин, последователь Хабада и депутат латвийского парламента, уже добился, чтобы Ребе и его родственникам предоставили гражданство Латвии. Но оказалось, что железнодорожный вокзал в Варшаве разрушен, и Ребе Шнеерсон был вынужден искать приюта у местных последователей Хабада. «Они разбомбили все еврейские

кварталы, сравняли их с землей», — говорил раввин Йосеф Вайнберг, который в то время учился в отвоцкой ешиве и последовал за Ребе в Варшаву. Ребе Шнеерсон был вынужден скрываться. «Он сидел в комнате, писал маамарим (статьи), и из-за бомбежки рука у него дрожала». В оцепленном со всех сторон гетто Ребе то и дело переселяли из квартиры в квартиру, чтобы его не выследили нацисты. В Америке Хабад был малозначимым хасидским движением с небольшим кругом последователей. Но один из его последователей, раввин Исроэл Джейкобсон, глава маленькой синагоги Хабада в Бруклине, обратился к кое-кому из своей общины. Разворачивая кампанию за спасение Ребе, они наняли молодого вашингтонского лоббиста Макса Роуда, чтобы тот, хлопоча по их делу, представлял Ребе Шнеерсона как ведущего, мирового значения знатока Торы с массой последователей. Роуд обращался к конгрессменам и сенаторам, к правительственным чиновникам и президентским советникам и даже заручился помощью судьи Верховного суда США Луиса Брандейса в надежде найти способ спасения Ребе. Его кампания быстро набирала обороты. Из Риги в США, Польшу и Герма-

нию и обратно в Ригу полетели по проводам международные телеграммы, меж тем как на Варшаву падали бомбы, а нацисты охотились за еврейскими лидерами. 22 сентября американский сенатор Роберт Вагнер отправил госсекретарю США Корделлу Халлу телеграмму: «Видные жители Нью Йорка обеспокоены местопребыванием раввина Йосефа Ицхака Шнеерсона <..> где он находится, неизвестно». 26 сентября Мордехай Дубин написал в Бруклин раввину Джейкобсону: «Спасайте жизни Ребе и семьи. Перепробуйте все способы. С каждым часом опасность нарастает. Отвечайте ежедневно, чего добились». В тот же день Филлип Розен, глава европейского представительства организации «Джойнт», написал дипломатическому представителю США в Риге: «Нас очень интересует всемирно знаменитый раввин Шнеерсон <…> сейчас он на Мурановской, 32 в Варшаве. Призываю вас сделать все, чтобы обеспечить его защиту и переезд в Ригу…» 29 сентября последователь Хабада юрист Артур Рабиновиц написал судье Верховного суда США Луису Брандейсу: «…обращаюсь к вам с просьбой оказать любую помощь, какая в Ваших силах, возможно через Бена Коэна <…> считаю необходимым побеспокоить Вас ввиду того, что жизнь Шнеерсона в крайней опасности, а его нравственный авторитет для мирового еврейства колоссален». В тот период президент США Франклин Рузвельт, баллотируясь на третий срок, не склонен был что-либо предпринимать, чтобы облегчить бедственное положение евреев Европы в открытую. Изоляционизм расцвел пышным цветом, как и могущественное пронацистское движение в США, которое возглавлял отец Чарльз Кофлин. Кофлин, родившийся в Канаде католический священник, ярый антисемит и поклонник Адольфа Гитлера, каждую неделю вел передачу на радио — на пике популярности ее слушали, по некоторым оценкам, десятки миллионов человек. Да и сам Рузвельт не был уверен, стоит ли переселять евреев в Америку. Но Макса Роуда ничто не могло остановить. Он не давал покоя судье Брандейсу и советнику Рузвельта Бену Коэну, а те, в свою очередь, наседали на таких людей, как Генри Моргентау, тогдашний советник Рузвельта по экономике. Спасение Ребе стало крупной еврейской кампанией — по крайней мере, на верхних ступенях общинной лестницы. Коэн вспомнил, что американский дипломат Роберт Пелл в 1938 году ездил во Францию на Эвианскую конференцию по делам беженцев и подружился там с немецким дипло-

матом Гельмутом Вольтатом. 2 октября Коэн написал Пеллу — он тогда был прикомандирован к отделу Госдепартамента по делам Европы: «Обращаюсь к Вам за советом. Буду признателен за любую помощь, которую сможете оказать». Пелл связался с госсекретарем США Корделлом Халлом: «(Г-н Коэн) <…> обратился ко мне из-за моей договоренности с Вольтатом прошлой зимой <…> Вольтат меня заверил, что в случае какого-то конкретного дела, в котором особенно заинтересовано американское еврейство, он сделает все, что сможет, дабы решить проблему». По мнению Менахема Фридмана из Бар Иланского университета, «целью <Вольтата> было сохранить хорошие отношения с американцами. А ценой, которую требовалось заплатить за эти хорошие отношения, был этот Ребе из Польши. И цена была невысокая». 3 октября Халл отправил американскому консулу в Берлине телеграмму: «Вольтат <…> возможно, захочет ходатайствовать перед военными властями». Администрация Рузвельта решила «кинуть кость» еврейской общине, чтобы та не поднимала шум, и этой костью был Ребе Шнеерсон. Специалист по истории германской армии Винфрид Майер из Берлинского технического университета пишет: «Только военная разведка — больше никто — была в силах чтото сделать, так как Варшава не контролировалась гражданской администрацией, а была оккупирована немецкой армией, и потому Вольтат обратился к адмиралу Вильгельму Канарису» — главе абвера, немецкой военной разведки. Канарис вызвал для совещания своего подчиненного — орденоносца майора Эрнста Блоха. Как утверждает Брайан Марк Ригг, автор книги «Спасенные от Рейха», Канарис сказал Блоху, что американское правительство обратилось к нему с просьбой отыскать и спасти главу любавичских хасидов, Ребе Йосефа Ицхака Шнеерсона: «Вы поедете в

стр.

5781 июнь 2021 Варшаву и найдете самого ультраеврейского раввина на свете, Ребе Йосефа Ицхака Шнеерсона, и спасете его. Его ни с кем не перепутать: он — вылитый Моисей». Майор Эрнст Блох был кадровым разведчиком. В шестнадцать лет записался в германскую армию, был тяжело ранен в Первую мировую войну, а после войны не ушел в запас. Его направили на службу в отдел по коммерческим делам, шпионивший за приезжими бизнесменами. Блох, кстати, был наполовину евреем. Его отец, еврейский врач из Берлина, как и многие другие немецкие евреи в то время, принял христианство. Мать Блоха была арийкой. «То, что он был наполовину евреем, — только случайность», — говорит Майер. «Он был, как это называют, ассимилированным полуевреем, — рассказывает дочь Блоха Корнелия Шоквайлер, практикующая буддистка, живущая в Маунтин Вью в Калифорнии. — Он не был религиозным. Он не приобщал меня к религии. Он был профессиональным военным и большую часть жизни прослужил в вооруженных силах. Если Канарис отдал ему приказ, он выполнял приказ без вопросов». Немцы называли Блоха «мишлинге». «Так обозначали дворняг, собак, помеси, “мишлинге” — ужасное слово», — пояснил Брайан Ригг. По оценкам Ригга, во время Второй мировой войны в германской армии служили 60 тыс. евреев полукровок и 90 тыс. тех, кто был евреем на четверть. Винфрид Майер возражает: он считает, что фельдмаршал Герман Геринг тоже знал об операции по спасению Ребе — ведь Вольтат был одним из ближайших сподвижников Геринга: «У Геринга и Канариса был общий интерес — оба не хотели, чтобы война в Польше переросла в мировую войну: они надеялись, что Рузвельт ради сохранения мира организует переговоры между Германией и Великобританией. Они были готовы спасти Ребе Шнеерсона, чтобы оказать услугу американскому правительству». Блох привлек к работе еще двух сотрудников абвера и отправился в оккупированную немцами Варшаву. Ригг пишет: «Он, в нацистском мундире со свастиками, подходил к ультраортодоксальным евреям хасидам и говорил: “Я ищу Ребе”. А они говорили ему: “Ага, а мы хотим сбрить бороды и завербоваться в немецкую армию”. И спешили ретироваться». 24 октября юрист Артур Рабиновиц снова воззвал к судье Луису Брандейсу: «Получил телеграмму из Латвии <…> Ребе Шнеерсон на <…> Бонифратерской, 29, в Варшаве». Этот адрес сообщили Блоху. Для обитателей Варшавского гетто

ноябрь того года был особенно жестоким. Евреям приказали носить на одежде желтую звезду Давида. Еды не хватало. Ребе и его последователи прятались от нацистов. Тем временем Эрнст Блох прочесывал Варшаву в поисках Ребе Шнеерсона. Но когда Блох и его люди приехали на Бонифратерскую, 29, оказалось, что здание разрушено. 13 ноября Пелл передал Максу Роуду, лоббисту Хабада, информацию от секретаря Вольтата: «Здание по указанному адресу полностью разрушено. Установить, находился ли Ребе Шнеерсон в здании, невозможно». Ребе худел, его здоровье ухудшалось. 14 ноября Роуд телеграфировал в швейцарский Красный Крест: «Офицера германской армии направили, чтобы обнаружить Ребе Йосефа Ицхака Шнеерсона <…> Шнеерсона не уведомили о миссии офицера. Надеюсь, сумеете придумать, каким способом сообщить информацию Шнеерсону <…> германского офицера направили по просьбе друзей Шнеерсона <…> срочно <…> не упустите шанс». «Мы получили телеграмму, что Ребе должен сдаться гестапо», — рассказывал раввин Вайнберг. Под гестапо подразумевался майор Эрнст Блох. Другую телеграмму отправили в Польшу в надежде, что она дойдет до Ребе Шнеерсона. «Офицер германской армии направлен, чтобы разыскать Йосефа Ицхака Шнеерсона, Бонифратерская, 29, прежний адрес Мурановская, 21, а также обеспечить ему безопасный выезд из Польши в Ригу». Ребе, вне себя от волнения, велел связному выйти на Блоха. Когда явились люди Блоха, внук Ребе Шнеерсона, ныне покойный Барри Гурари, в то время подросток, был в комнате. «Они не дали нам опомниться. Едва мы открыли дверь, они прямо таки вбежали, — вспоминал Гурари, физик на пенсии, сидя в кресле в своей нью йоркской квартире. — В основном говорил один, причем на всех диалектах немецкого, какие только есть. Все то время, пока военные были там, мой дед с виду оставался спокойным и собранным. Он был очень болен, и спустя некоторое время болезнь дала о себе знать. Сильная личность, но физически он был скорее слаб. Он был на пределе сил». Майор Блох, отрывисто отдавая команды, реквизировал грузовик и погрузил в него Ребе с семейством. «Блох должен был вывезти Ребе из Варшавы. Он решил: чтобы сбить СС со следа, лучше всего будет отвезти его в Берлин», — говорит Брайан Ригг. Блох усадил Ребе и его семью на берлинский поезд. СС, которой руководил Рейнхард

Гейдрих, смотрела на Канариса с большим подозрением. Гейдрих хотел включить абвер в состав СС. Если бы эсэсовцы Гейдриха схватили Ребе раньше, чем его нашел абвер, это означало бы для него верный арест и смерть. Гурари так описывал побег, стоивший им крайнего нервного напряжения: «Нам пришлось пройти через несколько военных блокпостов с одним человеком, который нас сопровождал. Мы дивились тому, как он умел все улаживать». Ребе и 18 его близких выглядели, как положено евреям хасидам: бороды, пейсы, женщины в париках, с покрытыми головами. Замаскировать их было никак нельзя. Блох утверждал, что это арестованные. А у него сверхсекретное задание. «В поезде <…> если подходил проводник, он (Блох) сам с ним разговаривал. Сложнее всего было не дать выгнать нас из купе. Помню один случай: сердитый немецкий офицер подошел к нам и сказал: “Это почему евреи сидят в купе, тогда как офицеры едут в коридоре?” Блоху пришлось что-то долго объяснять офицеру, но ему это удалось». «В Берлине, — сообщает Ригг, — Ребе и его семью отвезли в Юдише гемайнде, еврейский общинный центр в еврейском квартале. Там он встретился с послом Литвы в Германии — и тот выдал Ребе и его спутникам литовские визы. На следующий день Блох проводил их до границы Латвии и распрощался с ними. Вся группа проследовала в Ригу, где и стала дожидаться американских виз». «Пересечь границу Латвии — вот счастье, — рассказывал Барри Гурари. — Мы не проронили ни слова. Сидели тихо-тихо». По словам Гурари, только переехав границу, они начали ликовать вслух. 17 декабря, спустя три месяца с небольшим после начала войны, Мордехай Дубин написал раввину Джейкобсону в Бруклин: «Ребе и семья благополучно прибыли в Ригу». Ну а затем началась борьба за то, чтобы Ребе впустили в США. Судья Брандейс, Бен Коэн и другие вновь надавили на администрацию Рузвельта. Их противником был Брекенридж Лонг, тогдашний глава визового отдела Госдепартамента. Лонг, антисемит, подозревал в каждом иммигранте из Европы шпиона. Однако политическое давление пересилило. Чтобы Ребе разрешили въехать в США, его защитники сослались на введенную в 1921 году льготу, позволявшую выдавать визы иммигрантам из Европы сверх квот. Ребе выдали визу как религиозному «священнику» с усердной «паствой», ожидавшей его в Бруклине, и бан-

23

Выпуск 466

ковским счетом, на котором лежало 5 тыс. долларов. Лонг скрепя сердце выдал визу. В 1940 году Ребе прибыл в США морем, и ему устроили торжественную встречу. Позднее сходную визовую привилегию получил его зять Менахем Мендл Шнеерсон и в 1941 году вместе с женой прибыл в США из Марселя. В 2010 году два израильтянина подали в «Яд ва Шем» прошение: предложили признать Вильгельма Канариса Праведником народов мира за спасение Ребе Йосефа Ицхака Шнеерсона. Это были раввин Барух Камински из Кфар Хабада и Дан Орбах, в то время молодой ученый в Гарварде. Как утверждал Орбах, «абвер, немецкая военная разведка, была центром антинацистской деятельности, и большинство сотрудников разведывательного ведомства, особенно глава ведомства адмирал Вильгельм Канарис и его приближенный Ганс Остер, были членами подполья». Одного сотрудника абвера — Ганса фон Донаньи — «Яд ва Шем» признал праведным неевреем, однако Канариса не признал. Фон Донаньи, Остер и Канарис были казнены нацистским режимом незадолго до конца войны. Майора Эрнста Блоха уволили из абвера после неудачного покушения на Гитлера, хотя Блох был к нему непричастен. Он вступил в гражданское ополчение, оборонявшее Берлин от войск союзников, и погиб в бою. На вопрос, считает ли она, что ее отца должны чтить за его роль в спасении Ребе, дочь Блоха — а она помнит, как Вильгельм Канарис держал ее, маленькую, на коленях — ответила: «Следует ли признать заслуги таких людей, как мой отец и Канарис, которые служили в армии при Гитлере и, возможно, пытались тайком делать что-то хорошее? Не знаю. Возможно, нет». Рабби Менахем Мендл Шнеерсон стал седьмым Любавичским Ребе, одной из самых влиятельных фигур в истории послевоенного американского иудаизма. Как отметил профессор Менахем Фридман, «после войны западный мир стал другим. И в этом мире Любавич нашел важную нишу в самом центре событий, настолько важную, что, если бы Хабада не было, его пришлось бы кому-нибудь выдумать».

****

Оригинальная публикация: The Nazi Who Saved the Lubavitcher Rebbe Журнал «Лехаим»

стр. 24

Выпуск 466

5781 июнь 2021