Рош Ашана Худ. Боис Шапиро Календарь: Рош Ашана и Йом Кипур
стр. 2
Крик еврейского сердца.
стр. 3
Послание Любавичского Ребе: И не будет отвергнут заблудший Рош Ашана: история, законы, обычаи
Послание Любавичского Ребе: День великой чистки
Яков Фрейдин. Суть американской смуты
Рабби Шмуель Нотик. Календарь: Великий Цемах-Цедек
Йом Кипур: история, законы, обычаи
Рав Адин Штейнзальц. Еврей, который смеется
стр. 4
стр. 5
стр. 6
стр. 8 стр. 9
стр. 14
У нас в гостях поэт Евгений Сливкин
стр. 16
Григорий Галич. Взгляд из Германии
стр. 21
Др. Александр Гольбин. Болезни Америки глазами врача
стр. 19
стр. 22
Юбилей Григория Яблонского
Счастливого Нового 5781 года! Шана Това!
Дорогие друзья!
Все мы живем в ожидании осенних еврейских праздников. Первый из них - Рош Ашана. А потом к нам придут Йом Кипур, Суккот, Симхат Тора... Я от души приглашаю вас, друзья, отметить, как всегда, праздники с нами – в синагогах F.R.E.E. Я также верю в то, что в следующем году (как и в течение почти полувека существования нашей организации) мы по-прежнему будем вместе. Ведь именно с синагоги F.R.E.E. большинство из вас начали свой путь в иммиграции. Здесь прошли сотни свадебных церемоний «Хупа», бар- и бат-мицв. Многие из вас постоянно посещают классы по изучению Торы и Каббалы, а ваши дети учатся в нашей воскресной школе. Сорок три года вы-
ходит наш ежемесячник «Шалом» - старейшее и любимое русскоязычное издание региона. Светлые дни Рош Ашана всегда связаны с обновлением мира и духовным обновлением каждого из нас, с радостью и надеждой. В молитвах на Рош Ашана евреи просят Всевышнего послать им, их семьям, всему народу Израиля здоровье, мир и благополучие. Наша община сегодня едина перед теми испытаниями, которые предлагает нам жизнь. У евреев в дни Рош Ашана распространен обычай говорить друг другу: «Да будешь ты записан и подписан на добрый и счастливый год!» Друзья! Я искренне желаю всем вам самой лучшей записи в Книге Жизни, крепкого здоровья, осуществления планов и надежд, самого скорого прихода Мошиаха! Ваш Шмуель Нотик, исполнительный директор и главный раввин организации F.R.E.E.
2935 W Devon Ave, Chicago, IL 60659
F.R.E.E.
PERMIT 3223 CHICAGO, IL
PAID
NONPROFIT US POSTAGE
стр. 2
5780 сентябрь 2020
Выпуск 457
РОШ АШАНА И ЙОМ КИПУР. КАЛЕНДАРЬ “SHALOM”
Published monthly by Synagogue F.R.E.E. The Samuel G. Bellows Educational & Cultural Center
Editor-in-Chief Rabbi Shmuel Notik Editor Yevsey Tseytlin
Synagogue & Headquarters: 2935 W. Devon Avenue Chicago, IL 60659 (773) 274-5123 Fax (773) 274-3810 E-mail: free@obshina.com Rabbi/Executive Director Rabbi Shmuel Notik Building Campaign Chairman Shael Bellows Endowment Campaign Chairman Glenn Morris President Mrs. Reitza Kosovsky Director F.R.E.E. of Chicago Rabbi Levi Notik Director Satellite Center/ F.R.E.E. of Niles Rabbi Naftoli Hershkovich Associate Rabbi of F.R.E.E. of North Suburbs Rabbi Sholom D.Notik Youth Development Director Rabbi Ari Rendler Educational Center Abraham Lapson Hebrew School Social/Vacational Services Mrs. Chana Tsetlin Hecht Chassidus Library Lyuba Golz Russian Judaica Library Редакция: yevseyts@gmail.com Евсей Цейтлин (редактор) Алексей Лоскутов (дизайн) Рабби Элиэзер Бакалейник (консультант) Лариса Боярская Бела Горелик Нина Дубровская Илья Куксин Клара Левина Мила Левин Наталья Минина Владимир Темкин Компьютерное обеспечение: Юрий Шлеймович IO Digital, Inc.
Организация F.R.E.E. в Большом Чикаго Главный офис и синагога: 2935 W. Devon Avenue Chicago, IL 60659 (773) 274-5123 Fax (773) 274-3810 E-mail: free@obshina.com www.obshina.com Центр в Riverwoods. Синагога и учебные классы Тел. (847) 444-1265 (773) 456-3441 Воскресная еврейская школа имени Абрама Лапсона Центр по подготовке к бар- и бат-мицве Тел. (847) 830-8152 Синагога в Des Plaines: 9401 Margail, Des Plaines, IL 60016 Tel. (847) 296-1770 Редакция ежемесячника “Шалом” и еженедельной радиопрограммы “Беседы об иудаизме” 2935 W. Devon Avenue Chicago, IL 60659 (773) 274-5123 Fax (773) 274-3810 E-mail: yevseyts@gmail.com
Редакция не отвечает за содержание объявлений и не гарантирует кошерности предлагаемых продуктов. Мнения, высказываемые авторами публикаций, необязательно совпадают с мнением редакции. Присланные рукописи не возвращаются, в переписку по этому поводу редакция не вступает. Перепечатки возможны только с разрешения редакции. Дизайн является собственностью газеты.
© Shalom. All Rights Reserved.
Шаббат Слихот
Суббота 12 сентября 1 а.м. предновогодняя молитва “Слихот” Во все последующие дни до Рош Ашана “Слихос” читается до утренней молитвы
Рош Ашана
Пятница 18 сентября Канун праздника 18.35 р.м. - зажигание праздничных свечей* 18.50 р.м. - вечерняя новогодняя молитва После окончания молитвы – праздничный новогодний ужин
Суббота 19 сентября Первый день Рош Ашаны 10.00 а.м. - утренняя молитва “Шахарит”. Молитва Минха. C 19.35 р.м. - зажигание праздничных свечей**. Вечерняя молитва “Маарив”
Воскресенье 20 сентября Второй день Рош Ашаны 10.00 а.м. - утренняя молитва “Шахарит” 12.00 р.м. - Шофар ( перед тем, как зазвучит звук шофара, раввин объяснит значение этого ритуала) Молитва Минха. После службы «Ташлих» (молитва у реки) 19.33 р.м. - праздник заканчивается
Понедельник 21 сентября пост Гедалии Начало поста –:5:10 a.m. 19.18 p.м. - конец поста Суббота 26 сентября Шаббат Шува 19.22 р.м. - Шаббат заканчивается
Йом Кипур
Воскресенье 27 сентября Канун Йом Кипура Обряд Капорес. Молитва “Минха” 18.19 р.м. - зажигание свечей* 18.33 р.м. - начало поста Традиционная молитва на Йом Кипур “Кол нидрей”. Выступление раввина. Молитва “Маарив”.
Понедельник 28 сентября 9.00 а.м - утренняя молитва “Шахарит” Поминальная молитва “Изкор” 16.40 р.м. - молитва “Минха” 17.45 р.м. - последняя молитва Йом Кипура “Неила”. Кульминацией “Неилы” является чтение “Шма” и заключительный звук Шофара. 19. 19 р.м. - конец поста. Вечерняя молитва начнется после “Неилы”. Авдала. Легкое угощение Благословение луны.
Зажигание праздничных свечей
18 сент. Первый вечер Pош Ашана и канун Шабата Благосл. 2 и 7 19 сент. Второй вечер Pош Ашана Благосл. 3 и 7 27 сент. Канун Йом Кипура Благосл. 4 и 7
Пpимечания: *нельзя зажигать свечи после захода солнца. **нельзя зажигать свечи раньше указанного времени, и их нужно зажигать только от огня, зажженного до наступления праздника (или субботы), например, от горящей свечи или от зажженной газовой горелки Благословения, произносимые после зажигания субботних и праздничных свечей:
1.Борух Ато Адой–ной Элой–ѓэйну Мэлэх Ѓоойлом Ашер Кидэшону Бэмицвойсов Вэцивону Лэѓадлик Нэйр Шел Шабос Койдэш. Перевод: Благословен Ты, Г– сподь, Б–г наш, Владыка мира, освятивший нас заповедями Своими и повелевший нам зажигать свечу в честь Святой Субботы!
2. Борух Ато Адой–ной Элой–ѓэйну Мэлэх Ѓоойлом Ашер Кидэшону Бэмицвойсов Вэцивону Лэѓадлик Нэйр Шел Шабос Вэшел Йойм Ѓазикоройн. Перевод: Благословен Ты, Г– сподь, Б–г наш, Владыка мира, освятивший нас заповедями Своими и повелевший нам зажигать свечу в честь Субботы и дня Памяти!
3. Борух Ато Адой–ной Элой–ѓэйну Мэлэх Ѓоойлом Ашер Кидэшону Бэмицвойсов Вэцивону Лэѓадлик Нэйр Шел Йойм Ѓазикоройн. Перевод: Благословен Ты, Г– сподь, Б– г наш, Владыка мира, освятивший нас заповедями Своими и повелевший нам зажигать свечу в честь дня Памяти!
4. Борух Ато Адой–ной Элой–ѓэйну Мэлэх Ѓоойлом Ашер Кидэшону Бэмицвойсов Вэцивону Лэѓадлик Нэйр Шел Йойм Ѓакипурим. Перевод: Благословен Ты, Г– сподь, Б–г наш, Владыка мира, освятивший нас заповедями Своими и повелевший нам зажигать свечу в честь Йом Кипура!
5. Борух Ато Адой–ной Элой–ѓэйну Мэлэх Ѓоойлом Ашер Кидэшону Бэмицвойсов Вэцивону Лэѓадлик Нэйр Шел Шабос Вэшел Йойм Тойв. Перевод: Благословен Ты, Г– сподь, Б–г наш, Владыка мира, освятивший нас запо- ведями Своими и повелевший нам зажигать свечу в честь Субботы и Йом Това!
6. Борух Ато Адой–ной Элой–ѓэйну Мэлэх Ѓоойлом Ашер Кидэшону Бэмицвойсов Вэцивону Лэѓадлик Нэйр Шел Йойм Тойв. Перевод: Благословен Ты, Г– сподь, Б–г наш, Владыка мира, освятивший нас заповедями Своими и повелевший нам зажигать свечу в честь Йом Това!
7. Борух Ато Адой–ной Элой–ѓэйну Мэлэх Ѓоойлом Шеѓэхэйону Вэкийемону Вэѓигиону Лизман Ѓазэ. Перевод: Благословен Ты, Г– сподь, Б–г наш, Владыка мира, даровавший нам жизнь, поддерживавший нас и позволивший нам дожить до этого времени!
5780 сентябрь 2020
И не будет отвергнут заблудший
стр. 3
Выпуск 457
Из писем Любавичского Ребе Рабби Менахем М. Шнеерсона 5716 (1956) г. Канун Рош-Ашана К сынам и дочерям Израиля, где бы они ни находились. Мир и благословение! Находясь на пороге наступающего года и оглядываясь на год уходящий, каждый зрело мыслящий человек подводит итоги прожитого года, оценивает его духовный баланс и на основании этого принимает решения на будущее. Чтобы принимаемые решения оказались верны, человеку следует остерегаться переоценки своих достоинств и поступков. И в то же время - не переусердствовать, анализируя личные недостатки и неудачи. Ведь подавленность, а тем более отчаяние (не дай Б-г!), строят помехи желанию измениться к лучшему. Однако может случиться так, что даже при объективной самооценке выясняется, что левая чаша лесов, чаша недо-
Крик еврейского сердца
Из трудов Любавичского Ребе; краткое адаптированное изложение Про звук шофара, в который трубят в день Рош-Ашана, Баал-Шем-Тов однажды рассказал следующую притчу. Царский сын много лет провел в изгнании далеко от родного дома, и когда наконец возвратился весь заросший, грязный и оборванный - то никто не признал в нем давно пропавшего принца. Когда же он увидел своего отца, то из сердца его вырвался вопль: "Отец! Отец! Спаси!" Царь узнал голос родного сына и,
статков, слишком уж велика и значительно тяжелее, нежели чаша правая чаша добрых дел. Но и в этом случае отчаяние непозволительно. Беспристрастный анализ своих поступков должен пробудить глубокое раскаяние в отношении прошлого и твердое намерение измениться. Но помимо этого, всегда необходимо помнить, что Тора, объясняя понятия добра и святости, определяет их как вечные и не подлежащие уничтожению, поскольку их источником является душа искра Всевышнего в еврее. Что же касается проступков и прегрешений, подсказанных человеку его животной душой и дурным началом, то они, по сути своей, ограничены, и потому будут забыты и стерты. Все проступки преходящи и подлежат - посредством подлинного раскаяния - исправлению и забвению. Все сказанное должно заставить каждого сделать какие бы то ни было вы-
воды из анализа уходящего года и вызвать чувство ободрения и непоколебимой надежды на будущее. Каждый должен сознавать, что добрые дела прошедшего года непреходящи, что они принесли свет в его жизнь, равно как в жизнь его семьи и всего еврейского народа. Ведь "все евреи ответственны друг за друга", связаны между собой и составляют единое целое. И потому понятно, что даже если происходящие иногда события свидетельствуют о падении (не все такие уж мудрецы и не все достаточно богобоязненны), то истина и внутренний смысл все равно состоят в том, что каждый год, каждый день и каждое мгновение добро в мире становится все сильнее, ибо с каждым мгновением прибавляется добрых дел. И даже когда внешнее зло увеличивает свой вес, это лишь на время. В конце концов, добро перевесит, и от зла не останется и следа. Ибо так постано-
взволновавшись до глубины души, поспешил ему навстречу. Душа еврея тоже находится в изгнании вдали от отчего дома. Спускаясь от Престола Славы, она облекается в материальное тело и грубеет и пачкается в грехах. Но в день Рош-Ашана еврейская душа воспламеняется страстным желанием вернуться ко Всевышнему, и тогда она кричит голосом, исходящим из глубин сердца: "Отец! Отец наш небесный, спаси нас!" В этом смысл звучания шофара исходящий из глубины сердца крик еврейской души.
который еврей вкладывает в свой крик, а крик сам по себе. С точки зрения смысла и содержания могут быть различия между разными людьми: у каждого свои слова, помыслы, желания. Но с точки зрения сущности крика - все равны, каждый взывает к Б-гу и жаждет вернуться к Нему. Кто-то вопит громким голосом, кто-то кричит так, что никто не слышит, но все кричат и взывают к Творцу.
Сущность крика
Как объясняется в учении хасидизма, главным аспектом крика является не его содержание, но сама его суть, то есть крик как таковой. Когда человек кричит, в этом есть две стороны: сам факт крика и тот смысл, который человек хочет выразить посредством крика. И в данном случае главным является не смысл,
Благословение не впустую
Этот крик, который выражается звуком шофара, возносится безгранично высоко и принимается Всевышним. И доказательством тому служит благословение, которое мы произносим в день Рош-Ашана: "Благословен Ты,.. с милосердием внимающий звуку шофара народа Своего, Израиля". Ведь существует закон о благословениях, гласящий, что браха произносится лишь в случае абсолютно очевидной необходимости ее произнесения, когда же есть в этом сомнение - благословение произносить не следует. Поскольку еврейский закон предписывает произносить благословение, гласящее, что Всевышний внимает звуку шофара народа Из-
вил Тот, Кто создал и управляет миром, что каждый вернется к Нему. И Он, прощающий даже грехи, повторенные или совершенные многократно, примет вернувшегося. Ведь "не будет отвергнут Им заблудший”. И каждому по силам сделать наступающий год годом своих наилучших дел, улучшив и изменив себя. И Всевышний, да будет Он благословен, желающий его раскаяния, поможет ему и в этом. Твердое решение выполнить это обеспечит каждому добрый и сладкий год. Желаю хорошего года! раиля, то это свидетельствует о том, что голос шофара слышится и принимается Творцом. Рабби Леви-Ицхак из Бердичева приводил тому следующий пример. Ребенок выпрашивал у отца яблоко, а тот ему не давал. Что сделал ребенок? Быстренько произнес благословение, которое нужно сказать перед тем, как есть фрукты: "Благословен... Творящий плод дерева", - и отец вынужден был дать ему яблоко, чтобы произнесенное благословение не оказалось напрасным. И точно так же, когда еврейский народ благословляет Всевышнего, говоря, что Он с милосердием внимает звуку шофара народа Израиля, то Всевышний, как бы, так и "должен" поступить, чтобы благословение не оказалось произнесенным впустую. И если так себя ведет земной отец, человек из плоти и крови, который не хочет давать ребенку яблоко, то уж тем более так поступит Всевышний, который желает одарить еврейский народ добром щедрой рукой, и нужно лишь попросить Его об этом. Поэтому можно быть уверенными в том, что когда мы трубим в шофар в день Рош-Ашана, голос его достигает Творца и принимается Им с милосердием, и Он дарует каждому из нас "добрый и сладкий год"! Изложение р-на Э. Когана
стр. 4
Выпуск 457
5780 сентябрь 2020
1. (Транслитерация): Борух Ато А-дой-ной Э-лой-хейну Мелех Хоойлом Ашер Кидшону Бемицвойсов Вцивону Лехадлик Нейр Шел Йойм Хазикоройн. 2. (Транслитерация): Борух Ато А-дой-ной Э-лой-хейну Мелех Хоойлом Шеэхейону Вкиймону Вхигиону Лизман Хазе.
стр. 5
5780 сентябрь 2020
Выпуск 457
ДЕНЬ ВЕЛИКОЙ ЧИСТКИ Краткое изложение беседы Любавичского Ребе
Йом-Кипур – это День Искупления, и в отношении сущности этого дня в Талмуде приводится спор мудрецов. Одни мудрецы говорят, что искупление в Йом-Кипур свершается лишь для тех, кто раскаивается, между тем как рабби Йеуда Аноси утверждает, что искупление в Йом-Кипур свершается вне зависимости от того, раскаялся человек или нет, поскольку "сила этого дня искупает". На самом деле с концепцией "сила этого дня искупает" согласны все. Идея ее в том, что духовная сущность дня Йом-Кипур обладает очищающим, искупающим воздействием. Однако, по мнению рабби Йеуды, святость этого дня велика настолько, что очищает даже не вполне раскаявшегося человека, другие же мудрецы считают, что раскаяние – есть необходимое условие того, чтобы искупление, обусловлен-
ное самой природой дня Йом-Кипур, все-таки свершилось.
Выведение пятен
Все это нуждается в объяснении, ведь "искупление" не означает лишь прощение Всевышним грехов. Человек, совершая грех, наносит ущерб своей душе, оставляет на ней пятно, и теперь он должен это пятно стереть и ущерб исправить. Как же может быть такое, что все это сотрется и исправится, лишь в силу того, что настал некий день – ЙомКипур? Но все дело в том, что речь здесь идет о раскрытии глубинной связи народа Израиля с Творцом. Можно говорить о различных уровнях этой связи. Первый соответствует принятию человеком власти Всевышнего и исполнению запове-
дей Торы. Сам факт того, что Всевышний раскрывает свою Волю человеку, чего-то "желает" от него, и выполнение человеком этого Желания выяв л я ю т некую связь человека с Творцом. Более высокий уровень находит выражение в раскаянии, по-еврейски тшува (буквально "возвращение"). В чем сущность тшувы? Человек, нарушающий заповеди, пренебрегающий Волей Творца, разрывает, казалось бы, свою связь с Ним. Что же может вдруг заставить его принять решение "вернуться"? Совершая тшуву, человек на самом деле проявляет более глубокий уровень своей связи со Всевышним, раскрывает, что по сути он был связан с Ним, даже когда нарушал Его Волю, и именно эта внутренняя связь побудила его к раскаянию и восстановила разрыв с Творцом на более внешнем уровне.
Сокровенная связь
Однако этот внутренний, раскры-
вающийся благодаря тшуве, уровень связи с Б-гом – еще не есть предел. Эта связь несет на себе все еще некую обусловленность и ограниченность определенной мерою, соответствующей степени раскаяния человека. Существует еще более глубокий, самый сокровенный, сущностной уровень связи наших душ с Творцом. Как написано в книге Тания, душа, заключенная в нас, – это "частица самого Б-га свыше", которая в сути своей всегда едина с Источником. На эту связь не оказывают никакого влияния наши деяния и наши грехи. Она в силу духовной природы присуща каждому из нас. И никакой грех и проступок не в состоянии нанести ей ущерб. Однако на протяжении всего года эта связь сокрыта в тайной глубине нашей души, а раскрываются лишь более внешние уровни нашей связи с Творцом, те, что зависят и имеют отношение к нашим поступкам, чувствам и решениям. Но в Йом-Кипур проявляется самый сокровенный уровень связи Всевышнего с народом Израиля. И в этом смысл понятия "сила этого дня искупает". Сам этот день раскрывает, что каждый из нас связан с Творцом абсолютно неразрывной связью. И в Йом-Кипур, когда раскрывается эта сущностная связь (если только человек не противодействует природе этого дня и не нарушает пост и законы праздника), все пятна и изъяны, наносимые нашими грехами, стираются сами собой! Изложение р-на Э. Когана
стр. 6
Выпуск 457
Приглашаем к обсуждению
5780 сентябрь 2020
Яков Фрейдин Во всём мне хочется дойти До самой сути. •••• До сущности протекших дней, До их причины, До оснований, до корней, До сердцевины. Б. Пастернак
Странный 2020 год оказался годом невиданной смуты в жизни страны. Troubled times… Почему, в чём же причина и суть смутного времени, которое переживают ныне Соединённые Штаты и в резонансе с ними — весь остальной цивилизованный мир? Если сможем понять, значит будет хоть какая-то надежда, что появится реальный путь для разрешения этой проблемы. Но прежде, напомню некоторые факты. В Американской Конституции мудрые отцы-основатели заложили целый ряд защитных механизмов, которые многие годы не позволяли стране зайти в политический тупик. За 244 года её истории приходилось конституцию дополнять 27 раз, вводя в неё всё новые поправки, что обеспечивало стране стабильность и процветание. Неожиданно на наших глазах это стройное здание зашаталось. Значит что-то проглядели, стало быть этих 27 поправок недостаточно.
***
Что-то странное случилось с Америкой примерно три десятка лет назад. Приведу два личных наблюдения. В конце 70-х годов я работал в прекрасном американском университете. Студенты там были разные, в том числе выходцы из многих стран, но всё же подавляющее большинство были белые американцы. Действительно, кому же учиться в американском университете, как не американцам, в немецком — немцам, а в китайском — китайцам? Это нормально. Самыми популярными были точные науки, медицина, биология, инженерия. Изучали, разумеется и гуманитарные дисциплины, но таких студентов было меньше. У молодых людей была ответственность перед собственным будущим. Они понимали, что хорошая ходовая специальность создаёт прочный фундамент для достойной и обеспеченной жизни. В гуманитарии шли в основном те, кто страстно и самозабвенно любили эти профессии, не мысля для себя ничего иного. Удовольствие от занятия «малоденежным» гуманитарным трудом превышало для них важность более спокойной обеспеченной жизни. Такие люди «страсти» заслуживают глубокого уважения, ибо из них выходят — двигатели культуры, без которой цивилизация невозможна. В те же самые далёкие годы моя жена, скрипачка, работала в разных американских оркестрах. Там играли белые музыканты, многие из которых, особенно струнники, были евреи, хотя среди духовиков изредка попадались американские негры. Музыканты в большинстве были коренные американцы, но попада-
лись и недавние выходцы из СССР, Румынии, Польши и других европейских стран. Иммигрантов из Азии было мало. У моей жены были ученики — на скрипке учились играть дети белых американцев, чаще всего из еврейских семей. В те времена американская молодёжь была трудолюбивая, не боялась трудностей, уверенно входила в свою жизнь, вооружившись знаниями и умением, надеясь только на себя. Изучать точные науки, медицину, биологию, добиваться высокого уровня в искусствах — это тяжёлый труд. Молодёжь тех лет этого не боялась, работала на совесть. Эти люди были детьми «бэби-бумеров», то есть поколения родившегося после Второй Мировой Войны, привыкшего к работе и самостоятельности, с традиционной этикой труда. Именно бэби-бумеры и их дети вывели Америку на высочайший научный, технический и культурный уровень. Потом всё покатилось под гору. Что же случилось?
La Dolce Vita
А просто случилась хорошая жизнь. Возросло благосостояние народа. Тем, кто работал, вполне хватало на весьма комфортабельную и обеспеченную жизнь, а те, кто не мог или не хотел работать — «устраивались» на государственные пособия, получали жильё по низким ценам, бесплатную медицину и питание. В Америке наступил как бы коммунизм: «от каждого по способностям, каждому по потребностям». Не мной первым было сказано: коммунизм — это тупик человеческой цивилизации. Народилось и вошло в жизнь третье послевоенное поколение. Вошло оно в жизнь удобную и комфортабельную, созданную для них родителями, да бабушками с дедушками. В головах людей родившихся в 80-е и последующие годы прошлого века, не появлялось страха перед бедностью, а потому не было желания упорно трудиться, а было ощущение комфорта и вседозволенности. Это третье поколение родилось, как говорят в Америке, с серебряной ложечкой во рту. У обеспеченной молодёжи не возникало ответственности перед собственной последующей жизнью — будущее виделось беззаботным и в розовом
цвете. Тяжело учиться и напряжённо работать стало неинтересно: для подпорки всегда были родители с их кошельками, а для страховки — добренькое государство с разными халявными подачками. Третье и четвёртое послевоенные поколения американцев росли в эдакой тепличной «La Dolce Vita» — сладкой жизни. После школы они, как и их родители, тоже шли в колледжи и университеты, но в отличие от пап и мам, напрягаться не хотелось, поэтому изучали не трудные предметы, а кое-что полегче: маркетинг, психологию, историю, в лучшем случае — бизнес. То есть, предметы гибкие, скорее описательные, чем основанные на законах природы. А вот на инженерные, научные, медицинские и прочие дисциплины, требующие напряжённой работы мысли или изнурительного ежедневного труда (например, музыка), шли лишь трудяги-фанатики с пытливым умом, но таких американцев с каждым годом становилось всё меньше. Пустые места в сложных дисциплинах заполняла молодёжь, прибывающая из стран, где жизнь не была такой сладкой, а потому этика труда ещё оставалась на высоком уровне. В американские университеты пришли студенты из Индии и Китая (включая Тайвань и Гонконг). Зайдите сегодня в любой американский университет — будет ощущение, что вы где-то в Азии. Такое же впечатление будет у вас, если вы попадёте в любую американскую хай-тек компанию — там на инженерных должностях американцев будет мало, в основном это либо азиаты, либо европейцы. Американцы работают в отделах продажи, бухгалтерии, обслуживания клиентов, маркетинга и на прочих «гибких» позициях, не требующих серьёзного образования и глубоких знаний. В американских оркестрах сегодня играет много музыкантов, выходцев из стран Азии, а у моей жены нет ни одного ученика-американца — только дети из Китая и Индии. В 80-е годы началась компьютерная революция и молодые американцы кинулись изучать софтвер — пожалуй, вершина творчества, на которую смогла забраться изнеженная молодёжь третьего поколения. Она увидела, что софтвер — это просто золотая жила! Молодые люди поняли, что наловчив-
шись писать компьютерные программы (а для этого даже колледж необязательно заканчивать), можно быстро делать огромные деньги. Так возник софтверный бум «dot–com». Возникла масса новых компаний, которые ничего не производили за исключением компьютерных программ. Потом эти компании продавались другим бизнесам, а их основатели в одночасье становились миллионерами и даже миллиардерами. Справедливости ради нужно отметить, что среди софтвер-бизнесов появились действительно важные компании, в корне изменившие нашу жизнь: Microsoft, Google и PayPal — яркиe тому примеры. Через несколько лет бум «dot–com» лопнул, однако многие успели без особо тяжёлого труда сделать большие деньги. Деньги развращают, а большие деньги развращают абсолютно. Быстро разбогатевшим людям жить становилось скучно, а чем занять себя они не представляли, особенно если учесть, что культурный уровень у молодёжи нового поколения весьма низкий: их увлечения ограничены компьютерными играми, сидением в барах и телевизором. Книг не читают, в музеи заглядывают лишь на корпоративные вечеринки, а историю не знают совсем. Выросшее в тепличных условиях, не преодолевая жизненные трудности, не зная не только мировой истории, но и своей собственной, не впитав никакой культуры, новое поколение американской молодёжи не разделяет ценностей своих родителей и превратилось в инфантильную, легко управляемую массу. Ничто не ново под луною. Проблема «Отцы и Дети» была актуальна от античности до наших дней. Войдя во взрослую жизнь, не имея серьёзных забот, при малейших столкновениях с реалиями бытия, «дети» приходят в ужас от того, что Утопия, жившая в их головах, на самом деле не существует, и вину за утрату иллюзий, естественно, возлагают на «отцов». Именно поэтому во все переломные моменты мировой истории обеспеченная молодёжь, да ещё с повышенным уровнем тестостерона, была прекрасным горючим материалом для бунтов и революций. Инфантильная молодёжь, потерявшая свою Утопию, ничего не построив, не написав ни книг, ни симфоний, не создав изобретений и
стр. 7
5780 сентябрь 2020 ничего не открыв, от отчаяния готова разрушать всё, созданное предыдущими поколениями. Они наивно верят, что разрушив, они увидят, как вожделенная Утопия возродится, словно Феникс из пепла. Неудивительно, что сегодня у бунтарей популярен лозунг «Долой Культуру!» (Cancel Culture!). Это бунт бездарей.
Исход промышленности
Вскоре обнаружилось, что в США не хватает специалистов чтобы разрабатывать и производить сложный хардвер (вот тут без крепкого образования не обойтись), да и софтвер можно куда дешевле и даже лучше писать не в Америке, а в тех странах, где нет никакой «La Dolce Vita»: в Индии, России, Болгарии, Белоруссии. Да что там софтвер! Владельцы множества других бизнесов поняли, что производство почти всего: от лекарств и игрушек до выплавки стали и микросхем, можно дешевле делать в странах с более низким уровнем жизни. Начался массовый аутсорсинг всего, что только возможно. Многие американские фабрики и заводы закрывались, а производство переводили главным образом в Азию. Америка превратилась в огромный магазин, где можно было сравнительно недорого купить всё, что угодно, привозимое из-за рубежа. США постепенно преобразились из страны труда в страну потребления. Из личного опыта: 14 лет назад меня пригласили возглавить научно-технический отдел одной большой компании. Я с радостью согласился — надеялся, что это даст мне широкое поле деятельности для создания новых приборов. Но вскоре я столкнулся с ярым сопротивлением руководства — компания не хотела ничего сама ни разрабатывать, ни производить; даже закрыла свой большой завод в штате Нью Йорк, который успешно работал более полувека. Все новые товары стали заказывать в Китае, а у себя оставили только отделы для оформления упаковок, маркетинга и продажи. Моему отделу поручили наблюдение за работой инженеров в Китае и на Тайване. Мне это надоело и через пять лет я уволился. К сожалению, мой опыт не уникален.
Чёрный Ледокол
Приближаются президентские выборы — последний легальный шанс «демократов» заполучить власть и перекроить под себя политическую структуру Америки. По их плану, разработанному в боевом штабе, руководимом Обамой, было решено путём манипуляции бунтарской молодёжью ввергнуть страну в состояние смуты, затормозить экономику, свалить за это вину на Президента Трампа и тем самым победить на выборах. А тут ещё подвернулся прекрасный катализатор — пандемия коронавируса. Смута в стране возникла не сама по себе, а для государственного переворота была спланирована и организована рвущейся к власти коммунистической, а если говорить точнее, лево-фашистской партией Америки, на своём политкорректном новоязе именующей себя Демократической Партией. Судьба бунтарей её совершенно не интересует, они будут отброшены как только (и если) «демократы» дорвутся до власти, ибо сказано: «Чтобы повести за собой толпу, надо повернуться к ней спиной». Каждый переворот требует смуты со своим мучеником. В нынешней американской смуте «демократы» подыскали себе «лже-мученика» — чёрного рецидивиста Флойда. Его лже-убийство (как
выяснилось при вскрытии, смерть наступила от передозировки наркотиками) стало поводом для высосанной из пальца расовой проблемы. Вот уже более полувека в Америке нет сегрегации и вся проблема с противостоянием «черные-белые» является надуманным поводом для разжигания в стране ненависти. По США пошла волна хорошо организованного психического абсурда: стали сносить памятники выдающимся деятелям прошлого, совершенно не озабочиваясь личностью «провинившегося» персонажа, все достижения западной цивилизации: наука, искусство, технологии — объявляются методами доминирования и порабощения небелых рас, на полном серьёзе идут разговоры о репарациях чёрному населению и прочие далеко не милые глупости. Управляемая белыми «демократами» белая молодёжь сносит памятники белым «расистам», подстрекает и направляет чёрных грабителей на беспорядки, захватывает городские районы, где устанавливает на какое-то время анархическую власть. Если применить термин Виктора Суворова, Демократическая Партия через белую молодёжь использует негритянское население как «ледокол» для продвижения своих целей. Разумеется, чёрное население в массе этого не понимает, но ему льстит внимание и показное почитание, вроде коленопреклонений, целование их обуви, навешивание на белых людей ярлыка «расист», и даже такие ошеломляющие глупости как призывы отменить американский гимн, перекрасить Белый Дом в чёрный цвет или запретить белым актёрам накладывать грим тёмных тонов. В надежде заполучить голоса негров и прочих меньшинств, кандидат «демократов» Джо Байден подобрал себе мулатку на должность вице-президента. Видимо, ему не удалось найти такую чёрную даму, которая была бы ещё и лесбиянкой — вот это было бы полное созвездие на любой либеральный вкус!
Демографический сдвиг
За последние тридцать лет в США произошло существенное изменение в этническом составе населения. Если белых людей в 1990 году было 75% населения, то сегодня стало много меньше — 62%, а вот выходцев из Латинской Америки стало больше, их число возросло от 9 до 17%. Это только легальных мигрантов, а сколько нелегальных — вряд ли кто знает точно, но по разным оценкам их от 11 до 20 миллионов человек. Многие испаноязычные — это хотя малообразованные, но честные и трудолюбивые люди. Однако есть и большая масса, живущая на государственные пособия, то есть они являются иждивенцами тех, кто платит налоги. Иждивенцы представляют собой мощный и легко манипулируемый электорат. Манипулировать им можно через раздачу всевозможных привилегий и подачек: право на жительство, бесплатное обучение, бесплатная медицина, бесплатная еда и жильё, право на гражданство, и пр. Какая партия больше подаст — за ту и станут голосовать. А вы бы не стали?
Что нас ожидает?
Без сомненья, американская смута продержится до 3 ноября 2020 года — дня выборов. Не могу я предсказать, что случится в этот критический для всего Мира день. Могу лишь представить себе три варианта: 1. Если победит Байден, то смута бы-
стро утихнет и страна предсказуемо покатится к точке невозврата — превратится в лево-фашистское государство. Захватив власть, «демократы» за ненадобностью прекратят братание с чёрным населением, обложат трудовой народ непомерными налогами (барщиной), введя в стране некое подобие крепостничества под управлением огромной армии бюрократов. 2. Если победит Трамп, но Палата Представителей останется у «демократов», то произойдёт всплеск смуты, скачок преступности, который продержится месяц или два, а потом Трамп погасит беспорядки силой. Следующие четыре года продолжится яростная борьба между лево-фашистами (Демократическая партия) и консерваторами (Республиканская партия), и борьба эта скорее всего, хотя и медленнее, приведёт к варианту 1, то есть к превращению США в страну 3-го мира. 3. Если победит Трамп и Конгресс полностью перейдёт в руки республиканцев, то у страны возникнет шанс выправить левый перекос. У Трампа будут развязаны руки и при поддержке Конгресса у него может получиться, по крайней мере на следующие четыре года, остановить и даже обратить вспять деградацию страны. А теперь пару слов о том, есть ли долгосрочное решение?
Что делать?
Как я отметил в начале этого эссе, в США было принято 27 Поправок к Конституции. Для спасения страны я вижу лишь один путь — принять ещё одну, 28-ю Поправку, хотя шансы на то, что это когда-либо случится, чрезвычайно малы. Согласно статье V Конституции,
Выпуск 457
для новой Поправки необходимо 2/3 голосов всего Конгресса (Палаты Представителей и Сената), что в нынешнем политическом климате невероятно. Но кто знает, в какую сторону повернётся история в будущем, особенно, если на выборах левые будут побеждены? Так что же это за поправка, которая могла бы спасти страну? Все беды в стране вытекают из фундаментального дефекта демократии — всеобщего избирательного права. Это значит, что масса неработающего населения, живущего на пособия и поддержки государства, всегда будет голосовать за тех, кто пообещает и даст им новые привилегии и подачки. Как снежный ком, это неизбежно приводит к постоянному росту нахлебников, и будет это продолжаться до тех пор, пока страна не свалится в экономическую пропасть, и её постигнет участь древнего Рима. Поэтому 28-я Поправка должна ограничить право голосования только гражданами, которые не живут на государственные пособия. Иными словами, выбирать правительство смогут лишь те, кто зарабатывают, пенсионеры и люди с достаточным для жизни состоянием, а нахлебники будут лишены права определять судьбу государства. Благие намерения… Рассказы и эссе Якова Фрейдина можно прочитать на его веб–сайте: www.fraden.com/рассказы, а книги можно приобрести через: http://www.fraden.com/books
стр. 8
5780 сентябрь 2020
Выпуск 457
КАЛЕНДАРЬ
Рабби Шмуель Нотик Раби Менахем-Мендл бар ШаломШахне из Любавичей (или как еще его называли Цемах-Цедек) был выдающимся законоучителем и хасидским наставником, главой движения Хабад. Он родился 29 элуля 1789 года в городке Лиозно, около Витебска. Цемах-Цедек был внуком основателя движения Хабад Алтер Ребе. Когда ребёнку исполнилось три года, умерла его мать. С той поры он воспитывался в доме Алтер Ребе и изучал Тору под его руководством. В восемь лет он уже углублённо изучал Талмуд, проявляя способность мгновенно усваивать материал. С двенадцати лет Цемах-Цедек начал подробно записывать уроки деда — многие из этих записей, впоследствии просмотренных и исправленных самим Алтер Ребе, легли в основу книги Тора — ор и Ликутей Тора (Собрание бесед по Торе). В 1812 году в Россию вторглись войска Наполеона. Цемах-Цедек вместе со всей семьёй последовал за отступающей русской армией. После изнурительных скитаний, продолжавшихся около пяти месяцев, они прибыли в Курскую губернию, где Алтер Ребе заболел и скончался. Возвратившись в Белоруссию, раби Цемах-Цедек поселился в городке Любавичи и стал руководителем знаменитой иешивы Хабада. В1827 году он был избран новым Любавичским Ребе. Во главу угла в своём служении Всевышнему Цемах-Цедек всегда ставил помощь другим евреям. Я вспомню сейчас один случай, ярко характеризующий Цемах-Цедека. Однажды, когда он перед рассветом направлялся в синагогу, ему встретился еврей-торговец, попросивший взаймы три рубля. Торговец пояснил, что ему не хватает денег, чтобы закупить товар на сегодняшней ярмарке. Цемах-Цедек пошарил по карманам и, не обнаружив денег, пригласил торговца зайти к нему домой после молитвы. Однако, уже войдя в синагогу, Цемах-Цедек подумал, что поступил нехорошо: ведь в ярмарочный день для торговца дорога каждая минута. Тогда Цемах-Цедек поспешил домой, взял несколько рублей и отправился на базарную площадь. После длительных поисков он нашёл того человека, одолжил ему требуемую сумму и вернулся к молитве. Когда Цемах-Цедек возглавил Любавичскон движение, ему сразу же при-
29 Элула (нынче это 18 сентября по общепринятому календарю) – день рождения Ребе Цемах-Цедека
Великий Цемах-Цедек
шлось вступить в ожесточенную борьбу с российскими властями. Летом 1827 года император Николай I подписал указ, обязывающий евреев «отбывать рекрутскую повинность». Причём, не с восемнадцати лет, как все остальные, а с двенадцати — то есть ещё до бармицвы. Это была одна из самых мрачных страниц в истории российского еврейства. Стала практикой, кроме официального призыва, похищение русскими властями тысяч еврейских мальчиков в возрасте 7-12 лет и сдача их в солдаты. Еврейских детей гнали в кантонистские батальоны, расквартированные в русских губерниях и в Сибири. Так было легче навсегда разорвать все связи ребенка с близкими, своим народом и своей верой. Этот многолетний геноцид еврейского народа происходил на протяжении всего царствования Николая I, вступившего на престол в 1825 году и правившего до своей смерти в 1855 году. В условиях суровой воинской службы малолетних кантонистов пытками и истязаниями принуждали к принятию православия, что означало полный разрыв связей с еврейским народом и быстрое растворение в русском окружении. Было немало случаев, когда еврейские мальчики, чтобы избежать насильственного крещения, кончали жизнь самоубийством. Цемах-Цедек всеми силами противодействовал усилиям военных властей по реализации императорского указа. Он организовал целую систему выкупа малолетних рекрутов, а также подготовил укрытия и убежища, в которых дети прятались от рекрутского набора. Следуя его призыву, хасиды Хабада проникали в «школы кантонистов» и военные лагеря, чтобы поддержать мобилизованных евреев и укрепить их связь с Торой.
В 1843 году Цемах-Цедек был вызван в Петербург к министру просвещения Уварову. Тот подготовил ряд новых жестких мер по русификации еврейского населения. В частности, правительство намеревалось заменить хедеры, где традиционно учились еврейские юноши, на казённые школы. Как выразились авторы проекта, они стремились таким образом «уничтожить в евреях фанатизм отчуждённости». Вместо йешив предполагалось создать специальные «раввинские» училища, преподавание в которых должно было вестись под руководством инспекторов-христиан. Очевидно, что подготавливался новый – духовный - геноцид евреев. Причем, зная о том, что евреи во всём следуют указаниям своих раввинов, Уваров рассчитывал провести свою реформу руками самих знатоков Торы. Для этого он и призвал к себе еврейских руководителей: раби Ицхака из Воложина в качестве представителя евреев Литвы и раби Цемах-Цедека из Любавичей как представителя хасидов. Однако министр натолкнулся на неприступную стену. За отказ подчиниться
воле правительства Цемах-Цедек был подвергнут тюремному заключению. Его освободили лишь благодаря массированному давлению, организованному еврейскими лидерами всех направлений. После возвращения из Петербурга раби Цемах-Цедек значительно расширил свою йешиву в Любавичах, а также создал её отделения в других городах Белоруссии. Это было его ответом – его оружием в борьбе с правительством. Раби Цемах-Цедек умер в возрасте семидесяти семи лет. Он достиг высочайшей ступени духовного совершенства. После его смерти многочисленные респонсы, то есть ответы Цемах-Цедека на наиболее интересные и сложные вопросы, связанные с изучением иудаизма, были собраны в книге Цемах Цедек («Росток праведности»). Книга получила всеобщее признание и широко использовалась для установления законодательных норм. В последующих поколениях название этой книги заменило собой имя автора — раби Менахем-Мендл из Любавичей вошёл в историю под именем Цемах Цедек.
5780 сентябрь 2020
стр. 9
Выпуск 457
стр. 10
5780 сентябрь 2020
Выпуск 457
Дорогие друзья!
Счастливы те, кто щедры во все времена. Псалмы, 106:3 Благотворительность превращает вещество в дух, обращает монету в пламя. Ребе
Мы искренне признательны тем, кто оказывает материальную поддержку нашей организации. Это благодаря вашей бескорыстной помощи мы осуществляем свои многочисленные программы. “Шалом” публикует сегодня имена спонсоров, которые сделали свои пожертвования с 16 ИЮЛЯ по 15 АВГУСТА. Возможно, по техническим причинам чьи-то фамилии отсутствуют в списке - в этом случае позвоните нам, пожалуйста.
С искренним уважением, Шмуель Нотик, главный раввин и исполнительный директор организации F.R.E.E. Большого Чикаго
Мы сердечно благодарим Mrs. Anna Povalinsky и газету “Реклама” за спонсорскую поддержку организации F.R.E.E. Мы от души благодарим Mr. Igor Tsesarski и газету “Обзор” за спонсорскую поддержку организации F.R.E.E. Мы горячо благодарим газету "7 дней" за спонсорскую поддержку организации F.R.E.E. Мы искренне благодарим Mrs. Lilia Averbukh & Mr. Michail Smekhov, радиопрограммы “Новые горизонты” и “Эхо планеты” за информационную поддержку организации F.R.E.E.
Abramov, Yulia & Larissa Agarunov, llya & Bella Augenlicht, Robert Ayarzagoitia, Yossel Azoulay, Avi Azrikan, Leon & Inna Babel, Rostislav Bart, Ellen Batko, Joseph & Olga Becker, Benjamin Becker, Eugene & Marina Becker, Pyotr & Emily Ben-Zev, Yosef & Rochel Berele, Nathaniel Bergovoy, Elizabeth (Ilana) Bergovoy, Shalom & Shizue Chana Berkovich, Eli & Baila Beyer, Irene Bilinkis, Isaak & Polina Birman, Ilya & Nataliya Bodner, Miron Boyarskiy, Efraim & Leah Brandt, Stephen Bunin, Gregory & Marina Bushkova, Marina Chachko, Larry & Camilla Chalyk, Aleksandr M. Chiflikyan, Ruben & Mila Cotlar, Benjamin Cubacub, Joshua Dashefsky, Jesse Deray, Reuven Dobin, Semyon & Asya Dubinsky, Chaim Meir & Miriam Dubinsky, Vladimir & Larissa Dugan, Shlomo & Lea Dveyrina, Roza Elikman, Fima & Lyubov Elkind, David & Victoria Elkind, Salvina
Emanuel, Chaim & Sora Epshteyn, Alex & Tanya Etingen, Mikhail & Margarita Feiner, Yisroel Feldman, Alex Feldman, Dmitry & Larisa Feldman, Gregory & Alice Flaksman, Dmitry & Marina Fleysh, Musya Frayfeld, Vladimir & Anna\ Froyshteter, Boris & Raisa Galitsky, Michael Geister, Mikhail & Irina Gershengorin, Morris & Marina Gershevich, Mariya M. Gimelman, Alex Ginsburg, Michael & Margarita Glaser, Pesach & Sara Chana Glenner, Eliot Goizman, Michael & Yelena Golan, Nil Golber, Inna L. Golber, Sergey A. & Nelly Filippova Goldbloom, Schneur Zalman Goodman, Akiva & Chava Gordon, Daniel Gorelik, Boris Greenberg, Bradley Greenspan, Ross Grinshteyn, Boris & Nataliya Gudkovich, Boris D. & Klara B. Gurman, Lev & Yulia Hakimi, Natan & Mandy Harari, Zohar Harris, Jonathan B. & Cara L. Hecht, Chaim & Miriam Hershkovich, Avraham & Rivka Ilvovsky, Vadim Izakson, Lev & Galina Jacobson, David
Jacobson, Schneur & Freida Janas, Aharon Jaworowski, Rafael & Tzivia Joffe, Ryan & Yael Kachkova, Enta & Natasha Kalmanson, Shneur & Chana Hinda Kannett, Jeffrey & Alisa Kanter, Simcha & Gittel Kapelyan, Yefim & Eda Kaplan, Aaron & Adina Kaplan, Brett (Binyamin) & Ettel Kaplan, Robert Katz, Michael Katzman, Konstantin & Elena Katzman, Levi Katzman, Yoisef Keyser, Alexander & Irene Kimelman, Yaron & Yona-Rivka Klein, Eli Kolodizner, Mark & Helen Konyukhov, Arkadiy & Mila Korzhenevich, Eugene & Sveltana Kravets, Leonid & Lyubov Krivoruchko, Gennadiy & Irina Krockey, Alan Kroin, Gary & Veronika Lakhovski, Vladimir & Sofia Lapson, Alexander & Ann Lelchuk, Boris & Victoria Lerner, Ilya & Jane Levi, Michael Levin, Michael Levine, Elizabeth Leyderman, Lyubov & Sosya Liberman, Yuriy & Tatiyana Liberov, Alexander Liderman, Yelena - Helen Lipskier, Michoel & Chayale Lipskier, Moshe Livs, Arkady & Irina
стр.
5780 сентябрь 2020 Loshak, Yakov & Lyubov Malkin, Mark & Klara Medow, Ronald & Sheila Messerman, Grigory & Larisa Meyerson, Alexander & Zhenia Mikhaylov, Alec & Lyubov Miller, Moshe L. & Leah Mironov, Larisa Mogill, Ariel & Erena Mopsik, Dmitry & Nella Moscowitz, David Moshe & Leah Mudrik, Sam & Svetlana Nathan, Yosef & Tova National Power Nemad, Vadeam & Inessa Notik, Aharon Chaim & Pessie Olenina, Sonya Ostrovskiy, Igor & Irina Papirov, Boris & Genriyeta Pazin, Rafael & Raisa Perlstein, Howard Peters, Dave & Inna Peysin, Boruch & Adina Polevoy, Michael & Helen Poloyko, Daniel Prero, Efrayim Prokupets, Valeriy & Ella
Илья Рудяк
Мои решили сделать гаражсейл. Накопилось столько барахла, «что если мы продадим хотя бы половину, то будут неплохие деньги», - слова моей тёщи Бейлы. По красному паспорту Белла Мордковна, на бывшей службе в «Гастрономе» - Изабелла Марковна, здесь в Америке, «зовите просто Бэла». Она помнила все цены, по которым мы сами когда-то всё покупали, как и все обиды, которые я ей нанёс за нашу коммунальную жизнь. Моя жена села на сортировку, как-никак работала в ОТК на фабрике Воровского. Я взялся за «адвертайзинг», как-никак участвовал в выпуске стенгазеты конструкторского бюро, нарисо-
Pyatetskiy, Roman & Fanya Reifer, Joel Reiter, Eli Rendler, Moshe & Rivky Reznik, Galina E. Reznik, Mikhail P. Rhine, Zvi & Natasha Ris, Alexander & Natalie Rosenbloom, Micha & Breina Roytman, Michael & Alla Saacks, Israel & Melissa-Miriam Saletta, Malka (Marla) Salganik, Zhanna Salniker, Inda Sazonova, Victor & Ella Schechter, Levi & Chanie Schwartz, Joel (Yosef) & Devorah Shapiro, Anatoliy & Milla Shatz, Aryeh Shkolnikov, Victor & Flora Shkolnikov, Zev & Miriam Shlosberg, Daniel Shvarts, Yuriy & Onega Shwartsman, Igor & Marina Silber, Yechiel & Musky Sokoloff, David & L. Rubin Spector, Leonard & Galina
Гараж-сейл
вал рог, из которого сыпется «изобилие», а сын, у него хороший английский, написал красным фломастером «GARAGE SALE» и адрес. Размножили оригинал на ксероксе и обклеили все столбы. - Мама, эти старые твои лифчики нужно выбросить или порезать на тряпки? - Оставим на гамаки, - подсказал я. - Ой, какой хухым-балайла! Здесь есть такие толстые женщины, с такими большими бюстами, особенно чёрные, - могут купить. Поставь по три доллара. - Стаканы пощербленные по сколько? - Минимум пятьдесят центов. Дадут квотер – возьмём. Они нам даром достались. - Бабушка! Ночной горшок из Одессы продаём? - Ни в коем случае. Если забьётся канализация, куда пойдёшь? А у твоего папочки такие руки... - Мама, руки прочь от Фимы! Утюг с плохим шнуром выставляем? - Конечно! У кого-то найдётся муж, умеющий всё чинить, забе-
11
Выпуск 457
Spevak, Irina Steinberg, Shmuel & Sarah R. Svishchev, Boris & Elena Syurtukov, Georgy Talyansky, Aryeh Leib (Lev) & Anna Taub, Gershom & Rivkah Tseytlin, Yehoshua (Yevsey L.) & Regina Tsinman, Gennadiy & Larisa Tsirkin, Dmitriy Turik, Alex Valdman, Sara Varnai, Avraham & Rivka Vaysman, Aleksandr D. & Anna Vladimirsky, Vadim & Natalya Weil, Aaron & Goldie Weissman, Dovid & Lifsha Werbler, Ari & Deborah Yakovlev, Alana Younes, Joseph & Rosanne Yudovich, Izrail & Roza Zakusilo, Yuriy & Gita Zaltsman, Dmitry & Larisa Zats, Motil & Dora Zelinsky, Zinoviy & Marina
рут за трояк. - Русские книги и пластинки. Что делать? - «Кто виноват?», «Как закалялась сталь», - продолжил я. - Патефона у нас нет, а книги никто уже не читает. На них придут наши русские, они не пропускают ни один сейл... Пиши по доллару за твёрдый переплёт и семьдесят пять за мягкий... - Шанкр, - успел вставить я. - А я нашёл в стакане зубы! А я нашёл в стакане зубы! - Вэйз мир! – всплеснув руками, закричала Бейла. – Наконец нашлись! Какой мальчик, какая умница! Чтоб ты мне был здоров! Дай я тебя поцелую! - Сначала оденьте челюсти, - посоветовал я. - Фима, ты таки сам нарываешься – на этот раз она тебя не трогала. До полуночи мы наклеивали цены, раскладывали вещи по секциям, чтоб утром вынести всё это на драйвей перед гаражом. Легли спать и заснули как убитые. Проснулись мы от сверкающих молний, от страшного грома. Такой грозы мы в жизни не ви-
дели. - Что будет с сейлом? – трагически спросила тёща. - Я забыл написать, что он состоится при любой погоде... - Фима! Не ехидничай! Если я полностью перейду на сторону мамы, тебе несдобровать! Молния снова расколола небо. Я закрыл глаза, заткнул уши и ждал грома... Большая распродажа материалов из запасов Ильи Рудяка!
Громадное количество книг (художественные, технические, учебники, словари, справочники и т.д.), журналов, пластинок, художественных открыток. посуды и всякой другой всячины Книги на русском, английском, идиш, белорусском...
630 Sanders Rd., Northbrook 60062 За дополнительной информацией звоните 847-2723913
стр. 12
Выпуск 457
5780 сентябрь 2020
5780 сентябрь 2020
стр.
13
Выпуск 457
стр. 14
5780 сентябрь 2020
Выпуск 457
В возрасте 83 лет в Иерусалиме ушел из жизни великий раввин современности – р. Адин Эвен-Исраэль Штейнзальц. Он написал десятки замечательных книг, но, бесспорно, главный труд рава Штейнзальца – комментированный перевод Талмуда на современные языки. Среди них – иврит (большинство текстов Талмуда написаны на арамейском – тогдашнем разговорном языке евреев) и русский. Благодаря этому труду, которым рав Штейнзальц занимался 45 лет, этот фундаментальный кладезь еврейской мудрости стал доступен широким массам людей. Сегодня общий тираж изданий Талмуда Штейнзальца на разных языках насчитывает более 2 миллионов томов. Обозревая духовное наследие рава Адина Штейнзальца, трудно представить себе, как один человек мог сделать все это: он издал переводы Танаха, всех книг Рамбама, комментарии на книгу Тания... В годы перестройки, когда началось еврейское возрождение в СССР, рав Штейнзальц стал проводником в мир Торы для множества российских евреев, возвращавшихся к вере отцов. Этому служили не только его книги (например, книга о Каббале «Роза о тринадцати лепестках»). Рав Штейнзальц организовал специальные школы и иешивы для русскоязычных евреев. Рав Адин Штейнзальц был близок к нашему движению ХАБАД, с глубочайшим уважением и восхищением говорил и писал о Любавичском Ребе. В течение многих лет «Шалом» знакомил своих читатателей с блестящими статьями и эссе рава Адина Штейнзальца. Конечно, мы будем делать это и в дальнейшем. Светлая память о великом мудреце и каббалисте будет жить в наших сердцах.
Один мыслитель, наш современник, высказал однажды то, что в принципе и без него уже было всем известно. Он сказал: "Еврей - это просто человек, но… чуточку больше. Во всем…". В грехе и добродетели, в таланте и бездарности, в альтруизме и эгоизме. Во всем… Все, что он делает, он делает подобно всем иным людям, но немного больше. В Англии, к примеру, тоже живут евреи, и они, естественно, похожи на англичан. Нельзя не заметить, что евреи-англичане являются хрестоматийными "англичанами" в гораздо большей степени, чем прочие британцы; даже их шутки являются куда более "английскими", чем вязкие остроты коренных обитателей туманного Альбиона. Не только пресловутый английский юмор, но и сам юмор как таковой тема достаточно разработанная. Только за последний век учеными было выдвинуто несколько запутанных теорий, посвященных "проблеме юмора". Практически каждый серьезный исследователь - будь то философ, этнограф, культуролог или психотерапевт - считает своим долгом посвятить ей как минимум обширную статью, если не солидную монографию. Им всерьез занимались как "эллины", так и "иудеи" - от Аристотеля до Шломо (Зигмунда) Фрейда и Анри Бергсона. Как следствие, о природе юмора написано много трудно читаемых и еще больше совершенно нечитабельных книг. Надо ли говорить о том, что охваченный чаяниями непрофессиональный читатель раскрывает эти труды с надеждой, а через час-другой откладывает с разочарованием. Однако, несмотря на усилия теоретиков, мы продолжаем острить и смеяться. И смех помогает лучше понять душу человека, который смеется, если он, конечно, не жертва компрачикосов. Рассказывая любимый анекдот, человек не просто излагает однажды услышанное или прочитанное им он сообщает нам… о себе самом!
Раввин Адин Штейнзальц
Это, пожалуй, главная информация, которую воспринимают слушатели. Анекдот или пересказ забавной истории дают нам понять, что являет собой сам рассказчик; в еще большей степени это бросается в глаза в момент экспромта. Удачная шутка, словно вспышка молнии, дает нам на миг заглянуть в душу рассказчика, выхватывая то, что сокрыто от взоров слушателей, спрятано в подсознании. Шутки и юмор способны поведать не только об индивидууме, его характере и складе ума, но и о целом народе. Множество табуированных явлений, о которых не принято публично высказываться, потому что это неприятно, обидно или опасно, находят свое выражение в анекдотах. У каждой народности - у эвенков и папуасов, у суахили и ингушей - есть ряд архетипов, народные герои, являющиеся не только действующими лицами легенд, былин и саг, но и персонажами веселых историй и анекдотов. Знакомясь с ними, мы открываем для себя характерные черты той или иной народности, ее
сильные стороны и слабости, особенности ее менталитета и т.д. Сопоставляя, мы убеждаемся, что одни и те же явления каждый народ воспринимает по-своему; проходя через призму этнического сознания, те же самые идеи интерпретируются поразному. Представители разных народов и смеются над разными вещами. То, что находят смешным в Одессе, вызовет у британца лишь холодное недоумение, а то, что до колик в животе заставляет хохотать баварца, оставит равнодушным не только жителя малайского архипелага, но и парижанина. Исследователи сколотили целые состояния на тиражировании изысканий в области фольклорного юмора: английского, французского, русского - "советского" и "пост-советского", и даже - как это странно юмора немецкого. Правда, зачастую оказывалось, что если не сам автор, то редакторская коллегия очередного бестселлера состояла преимущественно из евреев. Но, несмотря на неугасимую страсть представителей нашего народа к мимикрии, на
всех пяти континентах среди разных рас и народностей бытует непоколебимая уверенность в том, что "избранный" народ отличается, в первую очередь, своим юмором уникальным и неповторимым. Вопреки распространенному мнению, юмор - это не только курьезные истории или анекдоты. Хотя веселые и довольные жизнью люди много и охотно острят, выдавая "на гора" основную массу шуток, существует еще и "черный" юмор - юмор неудачников и горемык. Более того, общаясь с людьми, которым удалось выжить в фашистских концентрационных лагерях, - мне довелось узнать, что даже в этих нечеловеческих условиях им удавалось шутить и смеяться. Это кажется непостижимым, невероятным, но это реальный факт: находясь на волосок от смерти, в постоянном ожидании автоматной очереди, крест-накрест перечеркивающей человеческую жизнь, человек способен смеяться! Все то время, что человек жив и его тело не скрутила смертельная судорога, - он способен смеяться!
стр.
сентябрь 2020 Так в чем же состоит отличительная особенность еврейского юмора? Мне кажется, что опыт жизни советского человека в состоянии подсказать один из возможных вариантов ответа на этот вопрос. Какой метод борьбы с тоталитарным режимом - в условиях террора и гонений - мог избрать простой советский человек, какая альтернатива безнадежному восстанию оставалась у еще не одурманенных пропагандой граждан? Единственный, и возможно наиболее эффективный способ борьбы с властью, который могли себе позволить жители СССР, - анекдоты. Про бойко вскарабкавшегося на броневик лысого вождя пролетариата и его "соратницу", про любовный треугольник героев гражданской войны и курительную трубку усатого генералиссимуса, про "кукурузу - царицу полей" и всемирную паутину органов КГБ, в конце концов, про впавшего в старческий маразм шамкающего генсека. Веселые и оптимистичные, едкие и злобные, черные и непристойные… Однако каждый из них был звонкой пощечиной "совку", тем частным бунтом и маленьким удовольствием, которые мог позволить себе среднестатистический "строитель коммунизма" в той удушающей атмосфере всеобщей лжи и страха ради того, чтобы все-таки чувствовать себя человеком. Прежде чем приступать к реализации "теории, способной поколебать устои мироздания", следовало бы прежде апробировать ее идеи в минимальных масштабах. А вместо этого был проведен гигантский эксперимент на одной шестой части суши. Если бы не трагедия миллионов и не потоки невинной крови, мы бы могли посмеяться над произошедшим, как смеются над человеком, принявшим всерьез шутку. Попробуйте, пошутите в присутствии человека без чувства юмора - опасность того, что вас поймут буквально - достаточно велика. Что происходит в таком случае? Прежде всего, полностью игнорируется и искажается заложенная в ней идея. К вашей интеллектуальной забаве могут отнестись с полной серьезностью, делать далеко идущие выводы, начнут теоретизировать, созидать миры… В конце концов, из того, что по сути своей было всего лишь невинной игрой ума, может получиться кровавая трагедия. Советский человек смеялся, читая журнал "Крокодил". "Крокодил" - вот подлинная летопись советского времени. Люди, смеявшиеся над гротескными карикатурами "Кукрыниксов" во времена сталинских чисток, в то самое время, когда вокруг текли потоки крови, похоже, вовсе не замечали, что происходит вокруг них; многие из них так и не поняли, что вокруг разыгрывался отнюдь не фарс, а трагедия. Да разве только "Крокодил"?! Возьмите любую советскую газету! По-настоящему смешным было то, с какой
серьезностью и доверием относилось большинство населения к тому, чем их потчевали. Верит ли во что-нибудь бывший советский гражданин? Есть ли изменения в его мировоззрении? Пожалуй, что да. Если раньше книжный шкаф в "интеллигентной" семье был забит запыленными томами полных собраний сочинений прославленных классиков русской литературы XIX столетия, то сегодня - увы! - в большинстве домов это триллеры и детективы для мужчин и низкопробные женские романы для представительниц прекрасного пола. У многих явственно прослеживается атрофия мысли в тяжелой форме: с одной стороны, они не приемлют ничего серьезного, а с другой - готовы не только проглотить всякую чушь, непригодную даже для казармы, но даже платить за нее. Я готов понять предприимчивых авторов этой макулатуры. Их бизнес - некий налог на глупость. Справедливости ради следует отметить, что в их поведении есть и рационализм, и логика. Жалко лишь детей "народа Книги", разменивающихся на подобную ерунду и вносящих ее в свои дома. Я уже несколько лет стараюсь найти подлинного еврея-атеиста. Мне доводилось встречать всяких евреев - невежественных, наивных, глупых, но вот рафинированных, матерых атеистов среди них не было. Однажды меня пригласили в Петербургский институт научного атеизма, и нельзя было не заметить, что в тамошнем руководстве - как вы уже, наверное, догадались - было много евреев. Но посудите сами: когда человеку, не вполне осознанно тянущемуся к чему-то духовному, требуется кормить семью, чем ему заняться, если он гражданин государства, в котором атеизм является государственной религией? Я уверен, что когда человек действительно хочет найти себе приличный заработок и готов трудиться для этого, то он обязательно его найдет. Но иногда в тех областях человеческой деятельности, где успех обусловлен отказом от собственных моральных принципов. Вера в то, что основа души человеческой, ее источник, по сути своей является неистребимой, совершенно иррациональна и потому не поддается никакому анализу. Доказать это логически не то чтобы тяжело, скорее, вообще невозможно. И, тем не менее, мы верим, что это так. Независимо от того, что на уровне внешних проявлений и деклараций демонстрирует человек веру в Б-га или в его отсутствие, в каждой еврейской душе сокрыто некое зерно, хотя у некоторых оно спрятано столь глубоко, что для того, чтобы оно проявилось, нужна реальная угроза потери земного бытия. Может быть, это звучит излишне сурово, но это именно так. Впрочем, мы являемся последовательными сторонниками более мягких методов
достижения желаемого результата. Средство, способное дать искре еврейской души разгореться, существует, хотя я очень сомневаюсь, стоит ли предлагать его для применения. Я был лично знаком с одним человеком, который им воспользовался, и это ему помогло. Это уже отнюдь не анекдот, а подлинная история. Однако она дает понять, как человек может снова обрести свое еврейство. Жил на свете один человек, по фамилии Бергер-Барзилай, я хорошо его помню - довольно резкий и сухой человек. Лет двадцать назад я познакомился с ним в Тель-Авиве - он был уже в довольно преклонном возрасте. В середине двадцатых он жил в Израиле и работал генеральным секретарем партии, которая тогда называлась КПП - Коммунистическая Партия Палестины. Как и все ее члены, он боролся с религиозным дурманом иудаизма. За свою "антиимпериалистическую" деятельность Бергер-Барзилай был схвачен английскими мандатными властями, и, поскольку за ним не числилось никакого серьезного преступления, его выслали из страны. Он прибыл в Россию в 1929 году, и так как на самом деле был человеком способным, то быстро поднялся по служебной лестнице и стал заместителем председателя Коминтерна. Когда начались сталинские чистки, его, как и многих
15
Выпуск 457
других, снова взяли. Его допрашивали, он был вынужден дать показания и подписать их - следователям НКВД с их методами работы удалось очень легко выудить из него признание. Однако на суде этот человек совершил такой поступок, который мало кто позволил бы себе сделать. Он во всеуслышание заявил, что все, что он подписал, - ложь, и он сделал так только потому, что его пытками вынудили так поступить. Решение суда было отложено. Его вновь "взяли в оборот", он все признал и подписал, но и во второй раз на суде он поступил точно также. После третьего раза его оправили в лагерь, в Сибирь, на двадцать пять лет. Четверть века - достаточно продолжительный срок для глубоких и основательных раздумий. Тем более, когда условия для них столь благоприятные. В лагере быстро начинаешь понимать, что представляет собой человек. Там начинаешь, наконец, задумываться над вечными вопросами о добре и зле, смысле существования, ценности жизни… В конце пятидесятых его, как польского гражданина, все-таки освободили, и через Польшу он вернулся в Израиль. Когда я с ним познакомился, передо мной стоял седобородый еврей в черной ермолке, постящийся раз в неделю во искупление грехов молодости. Ирония судьбы…
стр. 16
5780 сентябрь 2020
Выпуск 457
У нас в гостях Евгений Сливкин
Стихи
Сначала представим читателям нашего гостя. Поэт и исследователь русской литературы XIX и XX вв. Евгений Сливкин. Его стихи постоянно публикуются в лучших литературных журналах России – «Новом мире» и «Звезде». Автор шести поэтических книг. В издательской аннотации к сборнику «Над Америкой Чкалов летит» справедливо сказано: «Евгений Сливкин – один из самых ярких и необычных поэтов русского зарубежья». Несколько слов о жизненном пути Евгения Сливкина. Родился и рос в Ленинграде. Получил диплом инженера. Закончил заочно Литературный институт имени Горького. Переехал в США, защитил докторскую диссертацию по литературе (Ph.D), преподает на кафедре современных и классических языков и литератур Вирджинского политехнического института. Дорогие друзья! В воскресенье, 13 сентября состоится интернет-презентация новой книги Евгения Сливкина «Обречённый снег». Чтобы на ней присутствовать достаточно будет "кликнуть" на указанный ниже линк ровно в 13:00 по Восточному времени: https://virginiatech.zoom.us/j/2472269744 (Meeting ID # 247 226 97 44)
Приобрести книгу можно будет, связавшись с издательством Littera Publishing LLC по адресу: slivkin.book@gmail.com
***
Делали кино, писали книги о поре блестящей и суровой ... Я в войну играл не в высшей лиге, а в районной, уличной, дворовой.
Собирались за окрестной свалкой, прятались за мусорные баки. Но меня закалывали палкой первого в засаде и в атаке.
Я вперёд выскакивал красиво, классно фехтовал, как на экране. Всё же - Ты убит, - кричали, - Слива! Разве возразишь, что только ранен... Да у нас и не было санбата, и со слабаками не возились крепкие тогдашние ребята. Жаль, что быстро выросли и спились.
А я всё играю, как ни странно, в то, чего со мною не бывает. Не смертельной оказалась рана. Только вот никак не заживает.
В ЛАТГАЛИИ
Круг судьбы замыкается редко – и замкнуть его не торопись! Город наших исчезнувших предков называется Даугавпилс. По нему прокатилась кроваво и одна и другая война. На востоке – местечко Краслава, а оттуда граница видна. Диверсанты в сырых маск-халатах... Нет, берёзки на пристальный взгляд. И не видно столбов полосатых – молча аисты в поле стоят.
У отчизны под боком ночуя, в сердце чувствуешь лёгкий озноб: и уснёшь от её поцелуя и проснёшься от выстрела в лоб.
***
Жили-были, всё казалось мало, уходили в землю – не в астрал! Мама, мама, как ты умирала? Папа, папа, как ты умирал?
Я ведь ваша вечная забота. Расскажите, как приходит час. Я хочу хоть что-то... ну, хоть что-то в этой жизни сделать лучше вас!
***
На косогоре лес ещё живой: качается и дышит... Но при этом в нём пусто, как в открытой кладовой, – ограблен он бесцеремонным ветром. Ползёт в туман остывшая река; и – сорванная с алфавитных клавиш – в забвение уносится строка: ни слова в ней отныне не исправишь.
Но посмотрите, как в моей строке, которая уже почти чужая, дырявый лист дрейфует по реке, корабликом себя воображая!
***
Как мы сердце рисуем, однако!.. Поломать этот штамп не трудись: два простых вопросительных знака в поцелуе недолгом слились. Два довольно несложных вопроса, но ответить на них не успеть, потому что поставлены косо – про любовь и, конечно, про смерть.
***
Евгений Сливкин пишет сухо и выразительно. А главное – в его стихах присутствует новый в отечественной поэзии угол зрения; даже не возьмусь сходу сформулировать, чем он нов. Но ощущение именно такое.
Сергей Гандлевский
Не вспомню сейчас другого поэта, который так сочетал бы свою боль, говорил о драматичности человеческого существования, стремящегося к исходу, с юмором – то ли беспощадным, то ли смягчающим, то ли попросту – спасительным.
Эмиль Сокольский
Сливкин несентиментален, но со всеми страждущими он одной крови. А стихи его, среди прочего, - потому настоящая поэзия, что их нельзя пересказать прозой.
Анатолий Либерман
стр.
5780 сентябрь 2020
17
Выпуск 457
В ОКТЯБРЕ в синагоге будет читаться поминальная молитва Кадиш в день Йорцайта (годовщину смерти по еврейскому календарю) родных и близких наших прихожан. Даты общепринятого календаря не совпадают с датами по еврейскому календарю, поэтому некоторые имена будут опубликованы в следующем месяце.
Вечная им память!
Aaron Kotlyar Aaron Rovner Abel Gurevich Abraham Bogachkov Abram Fayngolts Aleksandr Galitskiy Alexander Aizenberg Alexander Rapoport Alik Ortenberg Alla Savitskaya Anatoliy Pikus Anna Fridman Anna Kestel Anna Koiman Anna Pasman Anna Shmaryan Anna Shvarzman Anya Manzhali Arkadiy Kazakish Arkadiy Shvartsburg Aron Kotlyar Avraham Kogan Avraham Lichterman Avraham Yufest Avram Busler Basya Farbman Basya Frid Basya Gorodetskaya Basya Kazanskaya Basya Yankelevskaya Beila Broginskaya Beila Tatarchuk Bella Gaman Bella Gorovoya Beniamin Cheskis Benjamin Stupnitsky Bentsion Iolin Benyamin Lerman Benyomin Cheskis Benyomin Reyderman Ber Knopp Berta Yakovlevna Bidnaya Beyla Bolotnikova Biniomin Rozenberg Bluma Tsarovskaya Bluma Tsoyref Boris Chernoy Boris Galperson Boris Kantarovich Boris Katzman Boris Umanskiy Boruch Levit Boruch Yechevich Bracha Shvarts Bronya Kraverskya Bronya Polonsky Chaim Karpilovskiy Chaim Puchinsky Chana Kazarnovskaya Chana Raykhman Chanah Schlesinger Channa Zamskaya Chasya Gorbacheva Chasya Kaplan
Chava Khalimsky Chava Sveshchinskaya Chaya Pavlovsky Chaya-Sara Podolskaya Daniel Farber Dasya Rivkina David Dragunsky David Furman David Myaskovskiy David Shnayder David Vaysberg David Zoltak Devora Khavich Devora Sapelskaya Dina Blekher Dora Goldman Dora Kerner Dora Pinchasov Dora Umanskaya Dov-Berl Shapiro Eliya Frechtman Eliyahu Raksin Elka Ravikovich Elya Elentukh Ephraim Efrat Ernestina Volynsky Esfir Dubinskaya Esfir Tsigal Ester Lelchik Ester Lindenboim Ester Volitskaya Esther Burg Esther Mikhlin Eva Lybarskaya Evgenia Klugerman Evgenia Lubenskaya Fail Nudelman Faina Blyumina Faina Moroza Fanya (German) Fayna Nanos Fenya Pokrishevskaya Fishel Maron Fraida Orlova Freida Baratz Freyda Portnova Frida Feldman Froim Sklovsky Galina Tsukerman Gavriel Kener Genya Levina Gersh Amstislavskiy Gersh Vyazovsky Gersh Zoltak Gersh-Leib Fayman Gershon Burd Gershon Gurfinkel Getsel Dimanshtetyn Gilya Kaplan Girsh Biberman Girsh Shapiro Gisya Gershon Golda Berkovich Golda Goltsin
Golda Kravets Gregory Goldin Gregory Shulmanovich Grigory Shapiro Grisha Kaplan Haia Loberant Harold Grinker Ida Habner Ida Kleban Ida Lipkind Ida Shklover Iosif Gilman Iosif Ogulnik Irina Zolotilova Isaak Kaganer Isaak Kobran Isaak Konrad Isaak Levin Isack Zetser Iser Dralyuk Israel Gekhtman Israel Gurary Joseph Rudman Joy Schneider Kalman Berin Karl Zingerman Kelman Vaynman Khana Kaplan Khana Tsypin Khanuka Badalov Khaya Pantofel Klara Dobkima Klara Geller Klara Holdshteyn Klara Shpiler Konstantin Rezin Kuna Kapelyan Layser Brook Lea Mirochnik Leah Roytman Leah Siegal Leib Anutskiy Leib Bakaleynik Leib Katz Leib Lanin Leib Portnov Leib Proektor Leonid Shebsovich Lev Kaplan Lev Kogan Lev Mindel Lew Kogan Leya Greenberg Leyb Gofman Leyb Ravin Liba Steselboym Luba Altshul Luba Barenboim Luba Beitsun Luba Polyak Luiza Geltman Malka (Mila) Sokolskaya Manya Polonskiy Maria Geller
Mariya Derzhavina Mariya Kener Mark Sapelsky Mark Zagruznyy Masya Yechevich Meer Sokolin Meer Sosnov Meer-Zimel Ravikovich Meir Busel Meir Kalika Meir Sosnov Meir-Ziml Ravikovich Menachem-Mendel Shevach Mera Ganetsky Michael Golub Michail Dekhtyar Michail Polyak Michail Shnitser Michail Ziskin Michal Badalova Mickle Milgram Mikhail Kapustin Mikhail Khabchik Mikhail Surinovich Mila Solomonova Mina Solomonova Mindl Sigal Mindlya Teytelman Mindy Wiseman Mira Flaum Mira Sherman Miriam Shteynberg Miriam Topchiashvili Mirlya Kats Misha Kaganer Moise Golber Moisey Elbo Moisey Fleider Moisey Kogan Moishe Darer Moishe Lanchin Mordechai Melamed Morduch Pevzner Moshe Isroel Vokher Moshe Kugel Moshe Prilitskiy Moshe Vakher Motl Rybalov Motya Gurevich Alexc Narodetsky Arkady Metelitsa Aron Vinnik Boris Kipnis Khariton Spivak Khaskel Spivak Moshe Krupnik Moshe Melamed Naftaly Raginsky Pyotr Barengolts Shmuel Rosselson Shulim Zilberman Valeriy Romanovskiy Yosif Guzband Channa Heifman
Кадиш читается каждый день в течение первого года после смерти человека, а затем в день Йорцайта (годовщину смерти). В настоящее время по просьбе родных и близких в синагоге F.R.E.E. в течение года читается Кадиш в память об ушедших из жизни наших прихожанах:
Shirley Mosky Shepsel Goldyuk Leib Goldyuk David Unger Mira Beyer Luba Brodsky
Esfir Matlin Leonora Dubinovskaya Manya Weinberg Nataliya Kalmykova Raisa Furman Sheyndl Klugerman Panich Yelena Khomutova Yeva Kravtsova Zina Shapiro Musya Tzibulevskaya Nachman Yufest Nachum Polskiy Nadezhda Fidelman Natalya Levina Nathan Malinov Nikolai Nisman Nina Chumina Osnat Dorfman Ovsei Buchman Pesya Oks Peter Rabinovich Peter Krasnitsky Petr Patnev Petya Sheynman Polina Lerman Pyoter Barengolts Rachel Balk Rachel Baru Rachel Gerinsteyn Rachel Kaplan Rachel Khotimlyansky Rachil-Roza Kundina Rafael Chabarovskiy Rafael Naishtut Rafail Kagan Raizel Falkovich Raya Yechevich Rebecca Matz Revekka Pachepskaya Riva Katznelson Riva Kogan Riva Krutkovich Rochel Portnova Rokhel Balyasnaya Roman Starikovskiy Rosa Prupis Rosa Zveibakh Roza Bobritsky Roza Lelchuk Roza Moina Roza Shehtman Ruza Lechtman Salman Peltin Sara Leah Uster Sara Ledvich Sara Rabinovich Sara-Rivka Potashin Schuniya Presman Semen Kraverskiy Shaindle Sherman Sheina Reizel Kelrikh Shevel Buryakovskiy Sheyndel Khaimovich Fanya Gimpeleva Anatoly Spivak Unger, David Vildaver, Beatrissa Peisin, Daniil Peisin, Nina
Shifra Zivotovskaya Shimon Ganeles Sima Levit Sima Rakhman Sima Yechevich Simon Slutsky Sofia Goykhburg Sofiya Puchinskaya Solomon Raykhman Sonya Levin Sonya Ravikovich Sora Rivka Potashin Sosya Lisyanskaya Sura Klioner Sura Leya Uster Tatyana Sklovskaya Tevya Nigel Tsilia Bilinkis Tsiliai Fukson Tsilya Ger Tsilya Lodkin Tzipa Biberman Valeriy Grebenchik Vera Pekelis Vilen Burlakov Vladimir Berkovich Vladimir Sukhotin Vulf Dimanshteyn Yaakov Leit Yakov Bershadsky Yakov Biberman Yakov Bronfner Yakov Gusinskiy Yakov Lipkin Yakov Roytshtein Yakov Tatelman Yakov Vitkin Yakov-Shaya Garber Yankel Teytelman Yelena Tsimmerman Yenta Kogelman Yentle Vainblat Yevel Lomazov Yosef Fildberg Yuda Babushkin Yuriy Gerdov Yuriy Melamed Zachary Srybnic Zakhar Sheyukestel Zalman Gurevich Zalman Portnov Zelda Portnova Zhenya Zilberberg Ziliya Oletsky Zoya Grinberg Zusya Elterman Zyama Khaytin
Reznik, Pinchas Sokolin, Meer Libman, Konstantin Moore, Michael Basya, Bas Tzilya
стр. 18
Выпуск 457
Дорогие друзья!
Cинагога F.R.E.E. в Чикаго сердечно приглашает вас и ваши семьи отметить осенние еврейские праздники вместе с нами. От души желаем вам в 5781 году крепкого здоровья, благополучия, мира в ваших домах и на Святой земле! В связи с COVID-19 убедительно просим вас зарегистрироваться на нашем сайте www.obshina.com. Дополнительная информация по телефону (847) 830-8152. Раввин Леви Нотик
5780 сентябрь 2020
Дорогие друзья!
Сердечно поздравляю вас и ваших близких с наступающим 5781 годом по еврейскому календарю! Крепкого вам здоровья, радости, исполнения надежд. Мы приглашаем вас отметить Рош Ашана и Йом Кипур в синагоге F.R.E.E. в Найлс. В связи с Covid-19, пожалуйста, обязательно посетите наш веб-сайт, чтобы зарегистрироваться и узнать точное время сервисов: www.chabadandfree.com телефон (847) 704-2609.
Раввин Нафтоли Гершкович
стр.
5780 сентябрь 2020
Приглашаем к обсуждению
Др. Александр Гольбин
Америка больна. Это ясно всем, особенно нам, старшему поколению, еще помнящему Советский Союз и его историю революционного рождения, перестроек и, в конечном итоге, похорон социализма. Мы боимся повторения социализма «с человеческим лицом» здесь, в Америке. Хотим мы или нет, но эта болезнь уже коснулась каждого из нас. Недаром говорят: «если вы не следуете за политикой, политика следует за вами». Мы с вами, живущие в Америке, есть, пусть малая, но часть этой страны. Её участь - это и наша с вами участь. И лучше бы знать, чем МЫ болеем и что нас ждет впереди. Но причем тут врач? Дело в том, что общество - это «социальный организм». Концепция общества как организма пришла ещё от Аристотеля и Платона. В целом, говорят социологи, взаимосвязь трех основных функций общества: культуры, политики и экономики определяет степень развития общества. Но, как оказалось, это еще не все. И не главное. Есть еще другие внутренние законы природы организмов, «измена» которым ведет к болезням и смерти даже больших империй. Сколько великих обществ перерождались, вырождались и просто исчезли с лица земли! А вместе с этими социальными Титаниками исчезли в пучине истории великие культуры и люди, не понявшие или не принявшие закономерный ход событий... Современная наука доказала, что основные принципы выживаемости организмов сходны как для животных (читай, человека), так и для общества. Сравнение обшественного организма с животным - это не поверхностная аналогия, а, на определенном уровне, весьма адекватная модель основных принципов нормального функционирования как индивидуума, так и общества, «открытой системы» по терминологии физиков. Что же это за законы и принципы, на основании которых врачи могут объективно диагносцировать заболевания общества? Общества, как любой организм, рождаются, развиваются, достигают вершины, проходят период стагнации (старения), который приводит к нарушениям «иммунной» системы контроля (анархия). За ним неизбежно последует гражданская война («воспаление». Недаром латинское inflamation означает воспламенение ), заканчивающаяся, если не выздоровлением, то революцией, т.е. смертью данного общества.
Где Америка находится сейчас? Вы хотите диагноз?
– На медицинском языке: Саморазрушение иммунной системы организма страны. В житейском переводе: Планомерное уничтожение полиции. Нейтрализация армии. Бесконтрольная анархия и бандитизм. Во все времена были врачи и предсказатели, которые ставили ранний диагноз и громко предупреждали о надвигающейся катастрофе, но их первыми убивали, как Кассандру в Трое, как ясновидящего Эрика Ханусена приказом Гитлера, как разведчиков, докладывающих Сталину о дате нападения на СССР... Кто-то мудрый сказал, что «история не учит, а наказывает нас за то, что
19
Выпуск 457
Др. Александр Гольбин - выпускник престижного Ленинградского педиатрического института. По распределению работал педиатром в г.Сыктывкаре, затем - ведущим психоневрологом в ряде больниц Ленинграда. Окончил заочную аспирантуру по неврологии и психиатрии, внештатную аспирантуру в отделе им. Павлова Института экспериментальной медицины АН СССР. Защитил кандидатскую диссертацию по теме «Физиология мозговой деятельности во сне у детей». Вместо докторской диссертации была выпущена книга «Патологический сон у детей», ставшая руководством для педиатров. Иммигрировав в Америку и «приземлившись» в Чикаго, Александр Гольбин, получил высшую категорию (Board Certification) по психиатрии и невропатологии, судебной медицине (психиатрии), Медицины Сна, Медицинского Гипноза и Нейрофизиологии Поведения (Behavior Science). Др. Гольбин – главный редактор Руководства по психиатрии сна (“Sleep Psychiatry”), опубликованного в Англии, автор трех монографий и десятка научных статей по проблемам сна, психиатрии и интегративной медицине, член редколлегии двух научных журналов. Обладая опытом врачебной наблюдательности, др. Гольбин пишет увлекательные рассказы не только о необычных медицинских случаях, но, главное, о необычных поворотах судеб, когда обычные люди выходят из, казалось бы, безысходных медицинских и жизненных тупиков. Через судьбы своих пациентов др. Гольбин дает читателям возможность увидеть и болезни всего общества. Рассказы Александра Гольбина были опубликованы в трех изданиях его книги «Лабиринты судьбы» в Америке и в России, а также на сайте «Проза.ру». Редколлегия этого сайта номинировала А.Гольбина на соискание премии «Писатель года -2020».
мы не усваиваем её уроки». Авторы перестроек социальных систем от утопистов до марксистов, от масонов до глобального всечеловеческого общества «равноправия и справедливости», не учитывали биологических законов социальной природы человека. Такие общества «заболевали» и, по определению Александра Митчерлиха (Аlexander Mitschtrlich), превращались в «патологические». Кроме многочисленных философских и психологических абстрактных построений о «социальном организме», в современной физике и биологии есть строго научная концепция под названием «Теория Открытых Систем», которая приложима к обществу и его «болезням». Её автор, физик и биолог Людвиг фон Берталанфи, показал, что природа разделена на две группы: «закрытые» и «открытые» системы жизнедеятельности. «Закрытые Системы» - это те, которые не взимодействуют активно с природой: например, камень, лежащий на дороге. «Открытые системы» - это те, которые АКТИВНО взаимодействуют с окружающей природой. К «открытым» системам принадлежат все живые организмы, включая не только животных и человека, но и любое общество, «социальный организм», который функционирует только во взаимосвязи с окружающей средой и другими обществами. На первый взгляд, законы открытых систем (организмов) кажутся простыми и само собой разумеющимися. Чтобы жить и выжить все организмы должны иметь иерархическую многоуровневую структуру, где каждый уровень имеет строго ОГРАНИЧЕННЫЙ диапазон «свободы». Каждая
часть (орган) должен взимодействовать с другими и, при необходимости, брать на себя дополнительные и, даже, «чужие» функции, как компенсацию для сохранения целостности всего организма («часть подчиняется целому»). Границы каждой клеточки до каждого органа и целого организма четко отделены друг от друга. В биологии нет «индивидуализма» органов и нет неограниченной «свободы». В критических ситуациях нет «демократического голосования частей» - должно быть высшее звено (орган, лидер), который берет на себя абсолютную власть и принимает судьбоносные решения (Капитан корабля во время шторма, Генерал во время сражения. Лидер в экспедициии). Как это ни «политкорректно», но есть жесткий биологический закон ВСЕХ живых (открытых) организмов – закон жертвы: не жизненно важные функции могут приноситься в «жертву» ради сохранения целостности организма (общества). Например, при замерзании организм жертвует пальцами, но спасает печень и мозг, направляя туда теплую кровь. Мы принимаем как факт, что, во время катастроф и войн, врачи четко знают, когда и что «отрезать», чтобы организм выжил и кого спасать в первую очередь, даже тогда, когда решается вопрос - спасать первым мать или её ребенка. То же самое происходит в адекватной группе и стране. Альпинист, упавший в пропасть на леднике, обрезает веревку, чтобы спасти остальных. В индивидуальном и социальном организмах должна быть строго организованная система внутренного контроля (иммунная система у животных, судебно-карательная
система у общества), убирающая и даже убивающая инородные тела (по типу «киллер клеток» в животном организме). Так происходит в здоровом организме. Так происходит и в обществе, если оно здорово. Концепция Берталанфи много раз перепроверялясь, уточнялась и сейчас известна как «Теория Надежности («живучести») Систем» (организмов). Давайте применим концепцию Берталанфи к сегодняшней Америке – больного социального организма, выживание или смерть которого повлияет на выживание или даже смерть кого-то из нас... Как известно, болезни делятся на несколько категорий: Нарушения равития ( генетика, рождение, воспитание, старение); Нарушения структуры ( врожденные и приобретенные пороки, травмы); Нарушения функционирования (физиологические аритмии); Воспаления и опухоли.
«Врожденные» проблемы Америки
Америка - страна пришельцев. Прошло два с половиной века и всего лишь десяток поколений. Почти каждая семья придерживается культуры СВОИХ предков и идентификации. Мы хотим называться «американский народ», но даже официально говорим: «Я - Африкан Американ»? «Он Рашен Американ», «Они - Мексикан Американ» и т.д. Из этого следует, что в нашей стране «генетически» не заложены понятие и принятие Америки как «Родины», т.е. нет «внутреннего патриотизма», того, за что Окончание на стр. 20
стр. 20
5780 сентябрь 2020
Выпуск 457 А. Гольбин
Окончание. Начало на стр. 19
можно отдать жизнь. На ранних этапах возникновения новой страны это было положительным и стимулирющим фактором энтузиазма пришельцев. К чести Америки, был период, когда понятия «американский народ», «патриотизм», Родина, «мирность» цветов кожи, вошли в плоть и кровь этой былой великой страны. Мировые войны сплотили Америку. Как писал Марк Зальцберг, сотрудник Космического Центра Хьюстонского Университета, тогда ... «страна была достаточно монолитна, и её граждане, выходцы из Европы, относились к ней как своей родной стране. Несмотря на многонациональность, народ Америки имел общую базу, а именно христианство, общую европейскую систему образования, общее понятие о морали, что еще важнее. Даже театр и спорт. Ментальность была единой. Единым было даже понимание житейских забот и стремление к образованию и высококвалифицированной работе. Понятие «Родина» уже вошло в душу и сознание американцев. Во время двух мировых войн американские солдаты сражались именно за честь своей родины. Во время Второй Мировой войны, когда страна узнала о нападении японцев на Пёрл Харбор, американцев охватила единая волна вомущения. Это ли не патриотизм? Объявление войны Рузвельтом вызвало всенародную поддержку. Все считали своим долгом и честью пойти в армию. Немало знаменитостей тогдашнего Голливуда пошли воевать добровольцами: Гарри Купер, Джеймс Стюарт, Кларк Гейбл, Фрэнк Сенатра. Мультимиллионеры- добровольцы – летчики...». После войны европейцы и американцы впали в самобичевательную филантропию и ринулись «восстанавливать справедливость». Открылись ворота. Через сломанные стены, как через содранную кожу, Европу и Америку затопили элементы с традициями и понятиями, чуждыми и не совместимыми с цивилизацией европейских эмигрантов. Христианство как объдиняющяя религия и, заодно, связанные с ней традиции европейской цивилизации, завяли и в бой пошли инфекции хорошо оргнизованной исламизации и вирусы хаотических междоусобных племенных разборок... Не прошло и полвека, как патриотизм и ему подобные понятия стали смешным пережитком прошлого. Но весьма скоро факт отсутствия патриотизма привел к тому, что каждый пришелец хотел завоевать Америку (захватить,.что можно, а что потом будет со страной – неважно). Это же является причиной, почему в Америке легко продаются секреты «своим» и даже вражеским странам, почему газетчики готовы уничтожить героев страны за подачку от хозяев, а военные начальники отдают на линч суда подчиненных, которые взяли на себя вину, чтобы спасти честь вышестоящих офицеров. Как писал Борис Гулько: «новорожденная страна менялась многократно, становясь «другим продуктом», примерно как молоко превращается в сыр... Что бы произошло, если бы они (Отцы–Основатели) и их сподвижники восстали (из могил) и явились в сегодняшний мир?.. Они были бы отвегнуты прогрессивной обшественностью как мракобесы, обладающие всеми возможными фобиями, принадлежащие к презренной категории (гетеросексуальных) мужчин, наделенные «привилегиями белых». Проблема не в том, что в стране пришельцев много религий, языков и укладов, а в том, что они не связаны и не совместимы друг с другом, что нет объединяющей эмоциональной и идеологической связки. Диагноз: Страна страдает “Multiple Personality Disorder”. Многоликость с потерей базовой объединяющей личности. Отсутствие патриотизма заложено в самой основе Америки как «Страны Пришельцев» Следующая «временная бомба» затаилась в самой Конституции. При вступлении в гражданство, клятва дается бумаге (Конституции), а не «священной земле», как в других странах. Поэтому развелось невиданное
количество адвокатов, которые бедную Конституцию паразитируют и проституируют, подтягивая её старый текст, созданый для ДРУГОГО общества с ДРУГОЙ культурой. Человек привязан к земле. Войны идут за землю! За Motherland! За время существования Америки было введено слишком много поправок, выпустивших первичный свежий «дух» из Конституции. Конституция была создана на основе благородно утопической идеи равенства всех перед Б-гом. Имелись в виду ценности Европейской цивилизации. Никто не хотел принять реальность: равенства ни в биологии, ни в обществе быть не может. И того, кто не признает Законы Природы, Природа не признаёт! Возьмем, к примеру, право «Свободы Слова», высказываний, споров и мнений. Супер! Но Отцы Отечества не учли, что человеческая природа не терпит ограничений, если нет страха НАКАЗАНИЯ (Б-гом, Совестью, традициями, изгнанием из общества или физической смертью). Не указали Отцы прямо, что свобода слова - это не свобода для оскорблений и плевков в лицо. Что и получили. Замечательный принцип «Свобода Слова» трансформировался в грубую извращенную патологию. Неограниченная Свобода любой функции в медицине называется «раковой опухолью». Неограниченная Свобода в обществе называется демократией ( или тиранией). Во всех случах исход трагический. Врачи это понимают. Политики - нет. В Конституции есть еще несколько «врожденных» положений, замечательных по задумке, но без учета периодов созревания социальных организмов. Частая (всего 48 лет) смена выборных президентов с противоположными установками не предусматривает преемственность и многолетнего стратегического плана развития страны. Пока была свобода монополий и в развитии их были кровно заинтересованны их «хозяева», которым государство не мешало, – все было «ОК» , не считая осложнений типа периодических финансовых коллапсов («Депрессий»). Как только основатели монополий «постарели» и передали власть «Паблик Компаниям», почти сразу исчезла мотивация, никто теперь ни за что не отвечает. Исчезла внутренняя дисциплина. Профсоюзы, государство и политики вошли во власть, где быстрая прибыль важнее долгосрочных интересов страны. Парадоксально, это стало называться «демократическим управлением». Что хорошо для детей, может стать фатальным для взрослых. Жесткая привязанность общества к любому Канону (Конституции, «вечным традициям») хороша в «детский» период его развития, но без заложенных в них возможности адаптации к новым реалиям, приводит к патологии.
Болезни Структуры Государственного Устройства
Кто-то сказал: «A Country Founded by Geniuses but Run by Idiots». Отцы-основатели задумали США как Республику, объединяющую 50 штатов. Пытаясь сохранить государство как целое, первые организаторы США уступили главное – отдали слишком большую власть штатам вместо усиления федеральной власти с единым языком, единой образовательной и судебно-карательными ситемой. Отменен основной принцип целостности, «живучести» организма под названием Соединеные Штаты Америки – нет четкой вертикальной структуры власти с Лидером во главе. В кризисной ситуации (сегодня) это привело, в прямом смысле, к «шизофренической» ( т.е. расколотой, противоречивой) системе власти с фокусом на мелкие внутриполитические цели, приносящие прямой вред стране. Отсюда - каждый штат сам по себе. Губернаторы не подчиняются Президенту. Медия подчиняется только доллару. Почти полная анархия руководства – руль корабля стал вертеться во все стороны, а шторм проближается... Диагноз: Отсутствие четкой горизонтальной и вертикальной систем власти, не зависимой в критические моменты от «мнения» клеток
(избирателей), приводит к «шизофреническому» (хаотическому) типу правления с потенциально фатальными последствиями.
хочет забрать «много», она хочет забрать «ВСЁ»! Толпу нельзя купить частью. Или ей надо отдать «все», или повернуть толпу вспять...
При отсутствии иерархии между вертикальными слоями власти, происходит, по новому выражению, «обнуление» президентской власти и потери «головы». Когда какая-то часть или функция в организме выходит из-под центрального контроля, она начинает бурно расти за счет других функций и систем. Это называется раковой опухолью, стремящейся стать главной и управлять всем организмом. Профсоюзы, задача которых вести дипломатические переговоры с руководством компании за права сотрудников, стали жестко требовать повышения зарплат, несмотря на то, что компания находится на грани банкротства. Так было с «Юнайтед Айрлайн». Так было с профсоюзом учителей, когда бездарных учителей нельзя уволить, и они буквально спят в выделенной для них комнате в школах, хотя школы - на грани закрытия. Дали свободу сексуальным меньшинствам – они стали «большинством» и выросли до раковой опухоли огромной организации, ТРЕБУЮЩЕЙ даже в Сенате мест не по квалификации, а по сексуальному признаку. Недавно в Южной Калифорнии был праздник по поводу того, что в каком-то городке вся местная власть состояла из членов сексуальных меньшинств. Посмотрите, в какую самостоятельную партию и все сметающую силу превратилась медиа, хотя изначальная функция которой просто объективно описывать события и приводить мнения экспертов! Медиа, ставшая «свободной», стала канцерогенной. Микроскопическая секта черных маргиналов превратилась в мощную толпу, требующую взорвать систему. И политики идут на все уступки. Политики, живущие ЗА большим забором, не знают основного принципа толпы, живущей ПОД забором: толпа не
Америка больна раковой опухолью с многочисленными метастазами. Каждая функция общественного организма переросла в патологию. В стране распалась и так слабая с рождения горизонтальная ассоциация частей (штатов). Полезная вначале, ненавязчивая структура вертикальной власти, в критической ситуации тут же распалась, что привело к анархии. Структура власти стала шизофренической с самоуничтожающей политикой. Мы, врачи, хорошо знаем этот феномен самоуничтожения, как у индидуумов, так и у целых групп людей. В биологии и социологии известно, что абнормальные процессы идут с нарастающей скоростью. Сейчас речь идет о месяцах жизни страны. Процесс патологизации и малигнизации скоро достигнет критического момента, когда темная масса, несущаяся с нарастающей скоростью, сметет все на своем пути, как грязекаменная лавина, подминая под себя и уничтожая здравые голоса. Страна, как воспаленный организм с высокой температурой, влетит в адовый огонь открытой гражданской войны, из которой нет возврата. Как по Шекспиру: «Ад пуст, все бесы здесь!» Есть ли лечение? Лечение есть. Времени нет. Радикальная болезнь требует радикального лечения. Как сказал мне один заболевший монах: прошло время для молитвы, настало время для хирургии. Проблема – пациент не готов. Прежде, чем говорить о лечении, надо приложить все силы, чтобы, пока еще здоровые, части социального организма проснулись, объединились и были готовы к лечению, о чем отдельный разговор. Америка, проснись! Время пошло...
Болезни социального функционирования
Медицинское Заключение
стр.
5780 сентябрь 2020
21
Выпуск 457
ВЗГЛЯД ИЗ ГЕРМАНИИ
Григорий Галич
НАКОНЕЦ, И ДО ГЕРМАНИИ ДОШЛО
ЗЕЛЕНОЕ БЕЗУМИЕ ПРИРАСТАЕТ СТОРОННИКАМИ
Не успел отзвучать в Бундестаге призыв его одиозно-«зеленого» вице-президента Клаудии Рот, потребовавшей открыть порты европейских стран для судов с нелегалами из Африки, Афганистана, Пакистана, с Ближнего Востока, как «зеленая» братия снова отличилась. Подыгрывая своему цветному электорату, германская партия «зеленых» популистов предложила исключить слово «раса» из Основного закона, пункт третий которого гласит; «Никому не может быть причинен ущерб или оказано предпочтение по признакам пола, расы, языка, места рождения, вероисповедания, религиозных или политических взглядов». Объяснили свою инициативу «зеленые» тем, что «разделить людей на расы невозможно», ввиду отсутствия этого понятия. К сведению «зеленых» демагогов и им подобных «противников расизма» привожу разъяснение научного понятия «раса» из Энциклопедического словаря: «Расы характеризуются общими наследственными физическими особенностями, связанными с единством происхождения и определенной областью распространения. Наиболее отчетливо выделяются три основные расы – негроидная, европеоидная и монголоидная. Признаки отличия рас – цвет кожи, глаз, волос, форма черепов, длина тела имеют второстепенное значение и обладают равным биологическими возможностями для достижения высокого уровня цивилизации». Таким образом, для человечества понятие «раса» существует, а для германских «зеленых» - нет. Ну и ладно, они еще и не такое отчебучивали. Но их инициативу активно поддержал – кто бы вы думали? – Центральный Совет евреев Германии. И никто иной, как президент ЦСЕГ Йозеф Шустер заявил по этому поводу: «В принципе, авторы Основного закона поступили дальновидно и разумно, включив в него запрет расизма... , но сегодня следует избегать использования понятия «раса» по отношению к людям, и поэтому его необходимо вычеркнуть из Основного закона... . Соответственно переформулировать 3-ю статью, заменив слово «раса» на формулировку «из расистских побуждений». Тогда позволительно спросить «зеленых» и Й.Шустера – если понятия «раса» нет, откуда берутся «расистские побуждения»? Эти угоднические пассажи демагогов чем-то напомнили мне золотой гроб «праведника" Флойда.
Как известно, в России до сего дня большим уважением пользуются и не признаются террористическими «заклятые друзья Израиля» - газовский «Хамас» и проиранская «Хезболла». Их лидеры принимаются в Кремле на самом высшем уровне, им оказывается, пусть и опосредованно, посильное содействие в их неутомимом стремлении «стереть Израиль с карты мирной Палестины». Здесь с Россией солидаризируются «симпатизанты» Израиля - Китай, Иран, Северная Корея, Куба, Алжир. Ведущие же страны мира – США, Великобритания, Канада, Япония, Нидерланды, а также ЛАГ, Бахрейн, Парагвай, ОАЭ официально признали эти бандитские образования террористическими. Но вот, наконец, и на территории Германии категорически запрещена любая деятельность «Хезболлы». Об этом гласит соответствующий документ, подписанный главой германского МИДа Хорстом Зеехофером. Кроме признания «Хезболлы» террористическим образованием, этот запрет был стимулирован еще и тем, что по сведениям германских спецслужб здесь укрывались боевики организации, осуществлялось негласное финансирование Насраллы местными исламистами, планировались теракты в ФРГ. Но главной причиной запрета деятельности «Хезболлы» в документах МИДа назывались призывы ее к «насильственному уничтожению государства Израиль». Были проведены обыски во многих мечетях, являвшихся складами оружия и готовивших террористов. Также на территории ФРГ запрещена любая символика «Хезболлы». В актив германского правительства можно записать еще одно доброе дело. Проживающие во множестве в ФРГ «мирные палестинские беженцы» во время своих «протестных» сборищ в крупных городах страны избрали своим «хобби» сжигание израильских флагов. До недавнего времени власти не обращали на это внимания. Но вот прозвучала новость, «ущемляющая свободу» этой паразитирующей черни. Минюст ФРГ заявил, что сжигание флагов любой страны в публичных местах не имеет ничего общего с мирными протестами, а лишь разжигает ненависть и агрессию. Отныне эти действия будут наказываться крупным денежным штрафом или тюремным заключением до трех лет.
ПОМОЩЬ В ТРУДНУЮ МИНУТУ - СВЯТОЕ ДЕЛО
Провокации на северных границах Израиля давно стали обыденным делом. Молодчики Асада, подстрахованные российскими "консультантами" и ирано-ливанская Хезболла то и дело тревожат приграничные территории Израиля обстрелами или попытками проникновения на израильскую территорию. Естественно, каждый раз они получают достойный отпор, но тревожная ситуация сохраняется. Добавляет неприятности Израилю и коронавирусная пандемия, на противодействие которой мобилизовны лучшие умы израильской медицины. И тем отраднее узнать, что в это непростое время, несмотря на внутриправительственные передряги, государство подумало о своих простых гражданах. Пленарное
заседание Кнессета утвердило законопроет правительства о единовременной выплате материальной помощи всем гражданам страны старше 18 лет (за исключением высокооплачиваемых) в размере 750 шекелей. Получателям социального пособия, лицам, пережившим Холокост, матерям-одиночкам, инвалидам, малообеспеченным новым репатриантам эта сумма будет удвоена до 1500 шекелей. Кроме того, семьи с детьми получат по 500 шекелей на каждого ребенка до 4х лет включительно, на 5-го ребенка и далее - по 300 шекелей. Военнослужащим и лицам, проходящим альтернативную службу будет выплачено в общей сложности по 1250 шекелей. Конечно, суммы эти не так велики, но, учитывая острокризисную ситуацию в стране, этот шаг государства заслуживает самых добрых слов.
стр. 22
5780 сентябрь 2020
Выпуск 457
С УЛЫБКОЙ
Поздравляем!
7 сентября отмечает юбилей Григорий Яблонский – известный ученый, доктор химических нак, профессор университетов США, Бельгии, Индии, Китая, автор многих научных работ, лауреат престижных международных премий. Нам приятно отметить, что Григорий Семенович является также большим другом и многолетним автором «Шалома». Он постоянно публикует в нашем ежемесячнике, как и в других изданиях эмиграции, свои талантливые рассказы, отмеченные неповторимым юмором и блестящей иронией. Сегодня мы предлагаем вниманию читателей рассказ Г. Яблонского, вошедший в пятый том Антологии «Сто лет русской зарубежной прозы» (составитель – Владимир Батшев). Сердечно поздравляя Григория Яблонского с юбилеем, желаем ему крепкого здоровья, радости, долгих лет, наполненных творчеством! Редакция «Шалома»
Григорий Яблонский
Дедушка не любил бабушку. Однажды - я это хорошо помню - дедушка за столом внимательно читал газету, закрывшись газетным листом, и когда бабушка спросила его: "Лева, ты хочешь котлету?" - дедушка внезапно высунулся из-за газеты и пролаял: "Да! Да! Да!" Бабушка тоже не любила дедушку, но дедушка не любил ее больше. Он называл ее достаточно просто: "Зверь в человеческой шкуре". Надо сказать, что в это время, ребенком 7-8 лет, я читал знаменитое произведение грузинского поэта Шота Руставели "Витязь в тигровой шкуре", и эти два термина прочно переплелись в моём сознании. Но вряд ли дедушка считал бабушку витязем в тигровой шкуре. Вообще бабушка прекрасно знала стихи, почти всего ”Евгения Онегина” наизусть, и Надсона “Брат мой, усталый страдающий брат!”, и "Сумасшедшего" Апухтина, и, кажется, даже "Василия Шибанова" А.К. Толстого. Она - что было удивительно для еврейки - окончила гимазию то ли в 14-м, то ли в 15-м году, и с удовольствием вспоминала, как на выпускном балу с ней танцевал жандармский офицер, и, склонившись к ее уху, прошептал: "Жидов не люблю, а жидовочек - обожаю!" Помимо русских стихов, бабушка хорошо помнила и еврейские погромы. Моя мама девочкой чуть не погибла во время погрома. Это было при петлюровцах. Правда, уже потом, в наше время, стали говорить, что Петлюра не устраивал погромов и даже был против погромов. Он просто не мог помешать погромщикам. Но тогда в общем не ясно, кто же устраивал эти погромы. Для бабушки же было совершенно ясно, что погромы прекратили большевики. Так вот, бабушка не любила дедушку и страстно любила меня. Когда я играл в футбол, она бегала по полю и пыталась кормить меня котлетками. Я до сих пор помню, как надо мной смеялись мои товарищи. Их бабушка тоже не любила особенно впоследствии - Валерика Краковича, и он довольно неудачно пародировал ее: "Ни свет, ни заря, я больная
О БАБУШКЕ, ДЕДУШКЕ И О ЛИТОВСКИХ ПАРТИЗАНАХ (Быль)
женщина..."‚ - в результате, и я возненавидел бабушку совершенно отдельной ненавистью. Любили в семье только одного человека - меня. От меня ожидалось очень много, каких-то совершенно необычных поступков и достижений. До войны у Иосифа Виссарионовича была привычка встречаться с необыкновенными детьми. ("Дети - наше богатство! Дети - наше будущее!"). Иосиф Виссарионович встречался с Мамлакат Наханговой, девочкой, которая стала собирать хлопок обеими руками и побила все рекорды, посрамив одноруко собиравших взрослых. Встречался он и с юным виртуозом-скрипачом Бусей Гольдштейном. После войны он, кажется, ни с кем не встречался. Но на мавзолее с ним и с товарищем Молотовым порой стояло счастливое юное существо, девочка с букетом. И народ, в общем-то, был по-прежнему настроен на контакты вождя с детьми. Вот и от меня ждали чего-то такого, что приведет к не-
избежному приглашению в Кремль. И я это совершил! В возрасте 7 лет и четырех месяцев я написал несколько - не менее 5 рассказов - из жизни литовских партизан. Написать их было достаточно просто. Наслушавшись по Всесоюзному радио прозы Гудайтиса-Гузявичуса и иных литовских прозаиков (чего стоила одна ”Правда кузнеца Игнотаса”?) - все это передавалось и в 9.30 утра, и вечером после 17.30 – и, начитавшись "Тараса Бульбы", я накатал эпический цикл, в котором описывалось, как старый литовец Жемайтис (кажется, так) уходит партизанить в глухие леса вместе со своим старшим сыном Янисом и, в конце концов, убивает своего младшего сына, Андриса, фашистского прихвостня. Это был чистейшей воды плагиат, удачно, впрочем, скомпонованный. Но чтение рассказов из жизни литовских партизан производило колоссальное впечатление на души людей. Ко мне потянулись, во мне признали гения. Су-
дите сами! Тихий мальчик 7 лет, живя в небольшом городке Ессентуки, от Литвы достаточно удаленном, написал рассказы из жизни литовских партизан! Тем более, что литовские партизаны, действительно, были и, действительно, воевали, в основном, против Советской власти. По городу поползли слухи, что Сталин уже пригласил меня в Кремль. Наш город Ессентуки был чудный курорт. Он славился Английским парком, о котором говорили, что он спланирован английскими военнопленными после Крымской войны (я сейчас очень сомневаюсь, были ли такие военнопленные). В парке была водолечебница, увековеченная в знаменитом довоенном фильме "Девушка спешит на свидание". Здесь можно было попить “Ессентуки №4” и “Ессентуки №17”, исключительно полезные для желудка. После войны в Ессентуки любили приезжать советские писатели: погулять по Английскому парку, попить “№4” и “№17” и прочесть
стр.
5780 сентябрь 2020 лекции о советской литературе. Моя мама имела отношение к идеологической работе, была 3-им секретарём Горкома, отвечала за общество “Знание”, и ей приходилось устраивать эти лекции. Естественно, советские писатели из первых рук получали знание о чудо-ребенке, прозаике, авторе цикла рассказов о литовских партизанах. Их потрясение было не меньшим, чем у простых обывателей. Лауреат Сталинской премии Сергей Михалков сфотографировался со мной на фоне местного театра, и я до сих пор храню это фото (расходы на фотографию оплатила, конечно, мама). Николай Вирта сажал меня на колени, Маргарита Алигер гладила по голове. Другие писатели, более мелкого калибра, исчезли из моей памяти, но, уверяю вас, их было немало. Идиллия эта улетучилась мгновенно, так же, как и образовалась. Насколько я помню, я учился тогда в 3-ем классе, перепрыгнув через ступеньку. В школе мы писали приглашение родителям прийти на родительское собрание. Приглашение писалось на отдельном линованом листе, вырванном из тетрадки. В правом верхнем углу должен был быть адрес, а ниже - сам текст. "Родительское собрание школы такойто, класс такой-то состоится тогдато и там-то. Просим Вас прийти".
Очень простой текст. Диктуя его, учительница проверяла наши навыки грамотно писать под диктовку и заодно избавлялась от скучной работы писать эти приглашения самой. Продиктовав, учительница пошла по рядам, забирая листы, на ходу просматривая и исправляя. Остановившись около меня, она спокойно и доброжелательно улыбнулась и протянула руку: "Ну-ка, покажи, что ты написал?" Текст приглашения был стандартный. Он шел под диктовку. Изменить его было нельзя. От себя, творчески, я мог написать только адрес. Адрес у нас был простой: гор. Ессентуки, ул. Базарная, 20 (кажется, так) и фамилия мамы. Дом этот был аптека, поскольку дедушка был аптекарь, заведующий аптекой, и жили мы в доме, часть которого, выходящая на Базарную, была аптекой, а задняя часть была нашим жильем. Двор был неширокий. Он был окаймлен с одной стороны аптекой, а с другой бесформенным, выкрашенным белой краской сооружением, называвшимся удивительно: "Химико - валяльный комбинат". А вот в глубину двор был большой. Он тянулся, изгибался и спускался к Подкумку, речке, упомянутой Лермонтовым в "Герое нашего времени". Здесь Подкумок был просто речушкой. Со двора была видна одна, а то и две вершины Кавказа – не Казбек и не Эльбрус, это точно, – скорее Бештау или Машук. Вот такой адрес: Гор. Ессентуки, ул. Базарная, 20 я должен был написать в правом верхнем углу. А написал я вот что: Нью-Йорк,
Уолл - стрит, Инструктору по собаководству. Не буду врать, я не помню впечатления, которое произвело чтение этого незамысловатого адреса на учительницу, но его последствия я помню хорошо. В тот же день меня вызвали к завучу, а потом к директору Рыбчинскому, длинному и всегда встревоженному. На следующий день была вызвана мама. Моя репутация ребенка-гения, ждущего приглашения в Кремль, мгновенно испарилась. Складывалась уже совсем иная репутация. Речь шла об исключении из школы. А главное, простой советский человек мог понять и принять спонтанность гения, создавшего в возрасте семи лет - без малейшей посторонней помощи, только по озаряющему вдохновению - эпопею о мужестве литовских партизан. Но советский человек 1948 года никак не мог поверить тому, чтобы дитя 7 лет могло само, просто так, написать страшные слова "Нью-Йорк" и "Уолл-стрит" в качестве адреса. Как ребенок мог узнать такие слова, как он мог недрогнувшей рукой написать их? И где он это слышал? Значит, слышал. Значит, крепко в памяти сидит. Значит, семья такая. Что касается безобидного "Инструктора по собаководству", то с этим-то все было ясно. Это был код, шифровка. Я уж не знаю, как моя мама, имевшая отношение к идеологической работе и бывшая 3-им секретарем горкома, погасила этот скандал, тем более, что вскоре она перестала быть 3-им секретарем. И совсем не в связи с моим отвратительным поступком, а просто поступила в аспирантуру, занявшись диссертацией на тему "Партизанское движение Ставрополья в годы Великой Отечественной войны". Тема эта была согласована с идеологическим руководством края, чуть ли не с Михаилом Андреевичем Сусловым, который совсем недавно - до его стремительного подъема в Политбюро - был первым секретарем крайкома и еще по старой привычке наведывался в родные места. Но эти ставропольские партизаны - тоже были сплошным надувательстом, поскольку Ставропольский край - это, в основном, степь, а в горных районах Кавказа партизаны партизанили в тылу советских войск (чеченцы и т.д.). Я сейчас не исключаю, что моя мама подсознательно преобразовала моих литовских партизан в своих ставропольских. Я уже довольно близок к концу рассказа. Что сказать ещё? Моя дутая репутация лопнула. В семье не перестали любить меня и не перестали ожидать от меня необыкновенных поступков. Но стали понимать, что необыкновенные поступки могут быть исключительно опасными. На всякий случай, при мне перестали рассказывать политические и еврейские анекдоты. А вскоре в нашу семью пришла беда, и нешуточная. Но это уже другая история.
23
Выпуск 457
Дорогие друзья!
Это приглашение для тех, кто живет по адресу 5225 N. Kenmore и в соседних домах. Мы ждем вас в воскресенье 20 сентября для того, чтобы отметить вместе Рош Ашана – еврейский новый год. Приходите в 4:30 дня к дому 5225 N Kenmore. В программе: трубление в шофар. В связи с эпидемией коронавируса мы должны сохранять социальную дистанцию и носить маски.
Пожалуйста, предварительно зарегистрируйтесь на нашем сайте www.obshina.com
стр. 24
Выпуск 457
5780 сентябрь 2020