April 2020

Календарь праздника Песах

Из посланий Любавичского Ребе Счастливого Песаха! Ниссан Миндел

Вечный Исход

История Песаха

11 Нисана - День рождения Седьмого Любавичского Ребе Рабби Шмуель Нотик

Великий еврей из России

Хасидские рассказы на Песах

Коронавирус: не пиара ради...

Александр Матлин

Янки на Руси

Изабелла Победина

Еврейская кухня

Евсей Цейтлин Григорий Галич

Одинокие среди идущих

Взгляд из Германии

Александр Шапиро

Командировка

Дорогие друзья!

стр. 2

стр. 3

стр. 4

стр. 5

стр. 6 стр. 9

стр. 10

стр. 12

стр. 14

стр. 16

стр. 19

стр. 21

стр. 22

Счастливого Песаха!

Все эти дни мы живем в ожидании Песаха. И это не случайно. Песах – чудеcный праздник весны, вечного обновления. Каждый элемент этого необыкновенного праздника пронизан идеей свободы, которая так дорога нашему народу. Ведь в течение всей своей истории евреи стремились к полному и окончательному Освобождению. Праздник Песах связан с важнейшим событием, которое считается началом истории нашего народа – Исходом евреев, наших предков, из египетского рабства. Каждый еврей должен знать историю Исхода и передать ее своим детям. Вот почему на Песах мы читаем пасхальную Агаду, вновь и вновь постигая смысл событий многовековой давности. Ведь в Агаде говорится: «В каждом поколении каждый человек обязан ощутить себя как будто он сам вышел из Египта...» Наши мудрецы всегда подчеркивали: исход из духовного рабства повторяется для евреев из поколения в поколение! Понятно, почему Песах считается одним из самых главных событий еврейского календаря. Праздник этот наполняет наши сердца светом особой духовности, символизирует ту особую миссию, которую Всевышний возложил на еврейский народ. ...В связи с эпидемией коронавируса в этом году мы, по всей вероятности, к с сожалению, не сможем проводить колективные седеры. Пожалуйста, по-

звоните нашим раввинам для того, чтобы получить подробные инструкции, как организовать седер у себя дома. Я сердечно поздравляю всех читателей «Шалома», всю нашу общину с прекрасным праздником Песах! Желаю радости и добра, счастья и мира, самого скорого прихода Мошиаха!

стр. 2

5780 апрель 2020

Выпуск 452

“SHALOM”

Published monthly

by Synagogue F.R.E.E. The Samuel G. Bellows Educational & Cultural Center

Editor-in-Chief Rabbi Shmuel Notik Editor Yevsey Tseytlin

Synagogue & Headquarters: 2935 W. Devon Avenue Chicago, IL 60659 (773) 274-5123 Fax (773) 274-3810 E-mail: free@obshina.com Rabbi/Executive Director Rabbi Shmuel Notik Building Campaign Chairman Shael Bellows Endowment Campaign Chairman Glenn Morris President Mrs. Reitza Kosovsky Director F.R.E.E. of Chicago Rabbi Levi Notik Director Satellite Center/ F.R.E.E. of Niles Rabbi Naftoli Hershkovich Associate Rabbi of F.R.E.E. of North Suburbs Rabbi Sholom D.Notik Youth Development Director Rabbi Ari Rendler Educational Center Abraham Lapson Hebrew School Social/Vacational Services Mrs. Chana Tsetlin Hecht Chassidus Library Lyuba Golz Russian Judaica Library Редакция: yevseyts@gmail.com Евсей Цейтлин (редактор) Алексей Лоскутов (дизайн) Лариса Боярская Бела Горелик Нина Дубровская Анна Карасик Илья Куксин Клара Левина Мила Левин Наталья Минина Владимир Темкин

Компьютерное обеспечение: Юрий Шлеймович IO Digital, Inc.

Организация F.R.E.E. в Большом Чикаго Главный офис и синагога: 2935 W. Devon Avenue Chicago, IL 60659 (773) 274-5123 Fax (773) 274-3810 E-mail: free@obshina.com www.obshina.com Центр в Riverwoods. Синагога и учебные классы Тел. (847) 444-1265 (773) 456-3441 Воскресная еврейская школа имени Абрама Лапсона Центр по подготовке к бар- и бат-мицве Тел. (847) 830-8152 Синагога в Des Plaines: 9401 Margail, Des Plaines, IL 60016 Tel. (847) 296-1770 Редакция ежемесячника “Шалом” и еженедельной радиопрограммы “Беседы об иудаизме” 2935 W. Devon Avenue Chicago, IL 60659 (773) 274-5123 Fax (773) 274-3810 E-mail: yevseyts@gmail.com

Редакция не отвечает за содержание объявлений и не гарантирует кошерности предлагаемых продуктов. Мнения, высказываемые авторами публикаций, необязательно совпадают с мнением редакции. Присланные рукописи не возвращаются, в переписку по этому поводу редакция не вступает. Перепечатки возможны только с разрешения редакции. Дизайн является собственностью газеты.

© Shalom. All Rights Reserved.

Календарь праздника Песах и время зажигания праздничных свечей

7 апреля, вторник Поиск хомеца

Благословение 1 Вечером считают Сфира 7

Канун Песаха Эйрув Тавшилин Хомец можно есть до 10. 41 утра Сжигание хомец до 11:47 утра Свечи зажигают в 19.06 вечера * Благословение 1 и 2 Первый сейдер

Восьмой день Песах Во время утренней молитвы в синаогогах читают Изкор поминальную молитву. Трапеза Мошиаха в 18.00 вечера Песах заканчивается в 20.18 вечера Вечером считают Сфира 8

8 апреля, среда -

9 апреля, четверг -

Первый день Песах Свечи зажигают с 20.10 вечера** Благословение 1 и 2 Второй сейдер Вечером считают Сфира 1

10 апреля, пятница -

Второй день Песах Свечи зажигают в 19.08 вечера*** Вечером считают Сфира 2

11 апреля, суббота -

Первый день Хол Амоэд Песах Исход Шабата в 20.12 Вечером считают Сфира 3

12 апреля, воскресенье -

Второй день Хол Амоэд Песах Вечером считают Сфира 4

13 апреля, понедельник -

Третий день Хол Амоэд Песах Вечером считают Сфира 5

14 апреля, вторник -

Четвертый день Хол Амоэд Песах Свечи зажигают в 19.12 вечера * Благословение 1 Вечером считают Сфира 6

15 апреля, среда -

Седьмой день Песах Свечи зажигают с 20.17вечера**

16 апреля, четверг -

Поминальные молитвы Кадиш и Изкор от имени нашей синагоги будут читаться в миньяне в память родственников наших прихожан в Израиле.

Благословения

перед зажиганием праздничных свечей

1. Борух Ато А-дэй-ной Э-лэй-хэйну

Мэлэх Хоэйлом Ашэр Кидшону Бмицвэйсов Вцивону Лэхадлик Нэйр Шэл Йэйм Тэйв

2. Борух Ато А-дэй-ной Э-лэй-хэйну Мэлэх Хоэйлом Шеэхэйону Вкиймону Вхигиону Лизман Хазэ Примечания

* Если свечи зажигают после захода

солнца, следует пользоваться только горящим огнем Горящий огонь - имеется в виду огонь, зажженный до наступления праздника, как например: горящая свеча или зажженная газовая горелка.

** Свечи зажигают только от горящего

огня. Нельзя зажигать свечи раньше указанного времени и нужно зажигать их только от горящего огня.

*** От горящего огня

5780 апрель 2020

Из посланий Любавичского Ребе к празднику Песах

стр. 3

Выпуск 452

ВЕЧНЫЙ ИСХОД

истинному счастью – и не только духовному (получению Торы и избранности из всех наций), но и материальному (овладению Святой Землей, “текущей молоком и мёдом”). Это событие и в наши дни не утратило своей актуальности. Подчинение Б-жественному Закону, который называется “Законом Жизни” (Торат Хаим), и выполнение заповедей, которыми еврей живёт, способствует единению с Творцом и Хозяином мира, преодолению всех ограничений и препятствий и достижению истинного счастья в материальном и духовном. Сказано: “Знай Его на всех путях своих”. Евреям предписано знать и помнить о Б-ге, наполняя святостью каждый аспект своего поведения и повседневной деятельности. Потому и предписано нам С Б-жьей помощью 11 Нисана 5721 г. (1961) Всем нашим братьям, где бы они ни находились, да пребудет с ними Всевышний.

Исход из Египта – основная тема праздника Песах – занимает центральное место в еврейской жизни. Событие это служит для нас руководством и источником вдохновения не только в широком смысле, но также в каждой детали и каждом аспекте нашего существования Одно из вечных посланий египетского Исхода – это безоговорочная вера в Бжественное провидение, которая наиболее ярко проявилась в те нелёгкие для нашего народа дни. Весь еврейский народ: мужчины, женщины и дети, – несколько миллионов людей, – беспрекословно покинули благоустроенную и развитую страну, со всей её роскошью и богатством, и отправились в долгое и опасное путешествие, не взяв с собой ни воды, ни провизии, полностью доверившись слову Всевышнего, которое им принёс Моше-рабейну. Они не последовали проторенной и короткой дорогой через землю филистимлян. И хотя этому есть объяснение, – угроза нападения и развязывание войны, – всё же такой поступок был бы более логичным, чем путешествие через жаркую, безжизненную пустыню. Ибо в случае войны существует вероятность победы, и даже в случае поражения и пленения есть шанс бежать и, тем самым, выжить, в то время, как возможность сохранить жизнь в пустыне – без достаточного количества воды и пищи – по всем законам природы ничтожна мала. Тем не менее, еврейский народ

последовал той дорогой, руководствуясь исключительно приказом Моше, говорящего от имени Б-га. И ещё одна немаловажная деталь: люди покинули страну с развитой агрокультурой, где кочевая жизнь не была в почёте, где земля имела плодородную почву и давала свой урожай вне зависимости от дождя и климатических условий, ибо обильно орошалась водами Нила. Люди покинули эту чудесную землю, прожив на ней более 200 лет! “Со дня выхода твоего из Египта” и до сего дня послание египетского Исхода, а именно – абсолютная вера в Б-жественное провидение без оглядки на “здравый смысл” и законы природы – должна занять главенствующее место в повседневной жизни нашего народа вообще и в жизни каждого еврея в частности. Случается, что народы мира – и даже те из еврейского народа, которые сбились с пути, – требуют ответа от живущего по законам Торы еврея: “Ты, который живёт, как и все мы, в обществе, пропитанном “здоровым духом” конкуренции и ведущем отчаянную борьбу за экономическое выживание, – как ты можешь уклоняться от почитания идолов (будь это доллар или боязнь “отличаться от остальных”)?! Как можешь ты следовать странному кодексу из 613 предписаний, безусловно отягощающих твою жизнь и ограничивающих твою конкурентоспособность?!..” Ключ к ответу – Исход из Египта. Событие 3000-летней давности, когда евреи, откликнувшись на кажущийся “нелогичным” Б-жественный призыв, без сожаления порвали с прошлым, показывает, что беспрекословное подчинение воле Всевышнего приводит к

“помнить день выхода из Египта во все дни жизни твоей”, ибо память об этом событии и главный его урок – безграничная вера во Всевышнего – неиссякаемый источник энергии, благодаря которой каждый день нашего существования наполняется светом. В этом – цель истинной еврейской жизни, как сказал мой тесть и учитель*: “Не только каждый день, но и каждый миг жизни еврея озарён светом Песаха…”. С благословением на кошерный и счастливый Песах!

* Предыдущий Любавичский Ребе Йосеф-Ицхак Шнеерсон. Перевод с англ. – Элияѓу Элкин

Дорогие друзья!

Синагога F.R.E.E. приглашает вас на еженедельную дружескую встречу для молитвы и совместного завтрака.

Мы будем молиться за благополучие наших семей, здоровье родных и близких, за процветание Израиля.

После завтрака - беседа об иудаизме, еврейских традициях, истории и культуре нашего народа.

Мы ждем вас каждый четверг в 9:00 утра по адресу:

1109 W. Lawrence Ave., Chicago

За дополнительной информацией звоните Рабби Леви Нотику по телефону 847. 830. 8152

стр. 4

5780 апрель 2020

Выпуск 452 Сжигание хомец

В среду 8 апреля утром сожгите найденный хомец и мысленно полностью откажитесь от прав на хомец, незаметным оставшийся в вашем доме. Скажите при этом традиционную фразу: "Все непресное и квасное, находящееся в каком-либо принадлежащем мне месте, видимое мною и невидимое, замеченное мною и незамеченное, устраненное мною и неустраненное, пусть будет считаться, как ничто, и никому не принадлежащее, как земная пыль".

Пост первенцев

Счастливого Песаха!

История Песаха начинается со дней Авраама. Когда Б-г обещал Аврааму (тогда его еще называли Аврамом) наследника и потомков, столь же многочисленных, как звезды, Б-г сообщил ему одновременно, что потомкам Авраама предстоит порабощение в течение 400 лет, после чего они будут освобождены "с большим богатством". Первым из потомков Авраама, попавшим в Египет, был его правнук Иосиф, чудесное превращение которого из раба в главного министра и советника фараона является одним из самых вдохновенных рассказов в Торе. В драматической истории Иосифа и его братьев мы ясно видим ведущую руку Б-жественного Провидения, которая вслед за Иосифом привела в Египет также Яакова и всю его семью. Между прибытием Яакова с его семьей в Египет и исходом сынов Израиля из Египта прошло 210 лет. Но за это время маленькая семья из семидесяти душ превратилась в большую и сплоченную нацию из нескольких миллионов человек. История Песаха, кульминационным завершением которой явился Шавуот (с дарованием Торы на горе Синай), является историей рождения "царства священников и народа святого", нашего Еврейского народа.

Основные требования праздника:

необходимо убрать из дома все квасное (хомец) и в память о прошлом есть на Песах пресную мацу. Нужно подготовить свой дом и посуду к празднику и во время Сейдера соблюдать его порядок. А теперь немного подробнее об этих законах.

Маца и хомец

Пресный хлеб, упомянутый в "Сказании", – это и есть маца, которую по обычаю делают из пшеничной муки. Все, что подвергалось брожению, вроде заквашенного теста, – хомец, который запрещено не только употреблять, но и хранить в своих владениях. Есть хомец в дни Песах – один из тяжких грехов. Запрет на употребление хомец наступает утром, еще накануне праздника. По закону хомец в дни Песах запрещен в любом количестве, поэтому нельзя употреблять никакие продукты, смеси и напитки, если они содержат хотя бы частичку хомец. Нельзя не только есть, но и пользоваться продуктами, содержащими хомец, например, мучным клейстером. Самый надежный способ избежать невольного нарушения запрета – приобретать в дни Песах продукты с надписью "кошер лпесах" (Kosher for Passover) и печатью раввина. Ограничения в еде отнюдь не велики. В дни праздника можно употреблять вино,

коньяк и напитки из винограда, любые мясные и молочные продукты, многочисленные приправы и безалкогольные напитки при условии, что на них стоит печать раввина и отметка "кошер лпесах" (Kosher for Passover). Водка, виски и пиво категорически запрещены. Также запрещены в эти дни мороженое в вафельных стаканчиках, вафли, хлебцы, галеты и тому подобное, без чего совсем нетрудно обойтись.

О посуде

Посуда, обычно употребляемая весь год, в той или иной мере впитывает хомец и, естественно, ее нельзя использовать на Песах без специальной очистки. Если у вас нет специальной посуды для Песах, вы можете очистить повседневную по особому предписанию. Чтобы избежать ошибки, обратитесь к раввину. Следует, однако, помнить, что очищение (кашерн) лучше провести за несколько дней до Песах, а не в самый канун его.

Как избавиться от хомец

Задолго до праздника хозяйки начинают очищать дом от остатков хомец. Но случается, что уничтожение запрещенных продуктов по какой-то причине нежелательно. В этом случае можно продать запас хомец нееврею, а после праздника откупить обратно. Это сделает для вас раввин. Обратиться к раввину или подписать доверенность следует заблаговременно. После восьми дней Песах раввин откупает все проданное и возвращает его хозяевам. Только в этом случае они могут снова пользоваться после Песах продуктами и посудой, которые были проданы на дни праздника.

Поиски хомец

В нынешнем году канун Песах выпадает на вторник. Вечером тщательно осмотрите свой дом, проверьте мебель, посуду, карманы одежды, сумки, портфели и т.п. Процедуру поиска по традиции осуществляют с зажженной свечкой, а для того, чтобы проникнуть во все щели, пользуются пером птицы, которым подбирают всякие завалившиеся крошки. Перед началом поиска хозяин произносит специальное благословение: Борух Ато А-дэй-ной Э-лэй-хэйну Мэлэх Хоэйлом Ашер Кидшону Бмицвэйсов Вцивону Ал Биур Хомэйц. Сразу после окончания поиска отрекитесь в сердце своем от случайно оставшихся, вами не найденных частичек хомец, и произнесите: "Все непресное и квасное, находящееся в каком-либо принадлежащем мне месте, чего я не заметил и не устранил, и неизвестное мне, пусть будет считаться, как ничто, и никому не принадлежащее, как земная пыль".

По традиции первенцы-мужчины постятся в канун праздника. Если старший сын не достиг еще совершеннолетия, пост исполняет отец. Т.к. этот пост носит лишь характер памятного, то участие в благочестивой трапезе, посвященной какому-то религиозному торжеству, освобождает первенцев от поста. Обычно в синагогах приурочивают к этому дню торжества, посвященные окончанию изучения какого-либо трактата Талмуда, и приглашают первенцев принять в них участие. Мацу в этот день вообще есть нельзя – для того, чтобы во время Сейдера есть с большим аппетитом. Обычно едят фрукты, овощи, мясо, рыбу.

Сейдер

Вечер Песах – Сейдер – наиболее торжественный и значительный среди еврейских традиционных праздников. Его проводят в первый и во второй вечер праздника. Наши законоучители установили четкий, постоянный и обязательный порядок: что следует за чем и как выполнять ту или иную заповедь. Обычаи сейдера содержат в себе глубокий смысл. Каждый еврей должен осознавать, что обычаи эти священны, и выполнять их нужно, не пренебрегая никакими, даже мельчайшими деталями. В этот вечер на каждого возлагаются четыре обязанности: есть мацу, рассказывать об Исходе из Египта, пить четыре бокала вина и есть марор. Все эти обязанности должны выполнять как мужчины, так и женщины: следовательно, читать "Агаду" обя-

заны все, а кто не может читать, должен слушать и не отвлекаться. Очередность сейдера и перечень необходимых символических съестных продуктов, необходимых в этот день, вы найдете в книге "Агада Шел Песах"

Песах

Праздник Песах продолжается восемь дней, и все эти дни запрещено есть или иметь дома квасное (хомец). На третий день начинаются "будни праздника" – полупраздничные дни, называемые Хол Амоэд. Заключительные два дня – седьмой и восьмой – являются праздничными. В эти дни, как и в первые два дня, запрещена любая работа и не положено зажигать огонь. Даже электрический свет нужно включать накануне праздника. Запрещается брать в руки деньги – монеты и банкноты, а также пользоваться любыми видами транспорта. На восьмой день праздника во время утренней молитвы произносят Изкор – поминальную молитву по умершим. По хасидской традиции, заведенной еще Баал-Шем-Товом, в последний день Песаха устраивают специальную "трапезу Машиаха" – едят мацу и пьют четыре бокала вина.

Перед Песахом уполномочивают местного раввина продать нееврею запасы продуктов, которые запрещено хранить в дни Песаха, но уничтожение которых нежелательно, а также и посуду, которой пользуются в течение всего года. Раввин записывает имя и адрес каждого, желающего продать свои продукты нееврею. Продающий подписывает документ, уполномочивающий раввина совершить продажу. На основании этого документа раввин продает нееврею все означенные продукты и предметы. После восьми дней Песаха раввин откупает все проданное и возвращает его хозяевам. Только в этом случае они могут снова пользоваться после Песаха продуктами и посудой, которые были проданы на дни праздника. Для продажи вашего хомеца вы можете воспользоваться прилагаемой ниже формой, заполнив ее и своевременно отослав нам.

Форму следует послать по адресу до 3 апреля:

F.R.E.E. 2935 W.Devon Chicago, IL 60659

Я, нижеподписавшийся, передаю раввину реб Шмуэлю Нотику все полномочия на продажу любых видов хомец, которыми я располагаю, где бы они ни находились, а также право на аренду мест, где спрятана посуда. Я передаю раввину все права на имеющийся у меня хомец и разрешаю продать его, кому он пожелает, на любых условиях, как если бы я совершил это лично. _____________________________________ (Signature - подпись) Name - фамилия ____________________________________

Address - адрес _____________________________________

5780 апрель 2020

Ниссан Миндел ИСТОРИЯ Песаха начинается со дней Авраама. Когда Господь обещал Аврааму (тогда его еще называли Аврамом) наследника, семя которого будет столь же многочисленно, как звезды. Господь сообщил ему одновременно, что дети его подвергнутся порабощению в течение 400 лет, пока они не будут освобождены «с большим имуществом». Первым из потомков Авраама, попавшим в Египет, был Иосиф, чудесное превращение которого из раба в вице-короля является одной из самых вдохновенных историй Торы. В драматической истории Иосифа и его братьев мы ясно видим ведущую руку Б-жественного Провидения, которая смело привела Якова и его семью в Египет. Прибытие Якова и его семьи в Египет превратилось в триумфальный марш. Таким же триумфальным маршем оказался 210 лет спустя уход его детей, детей Израиля из Египта. Разница состояла только в том, что маленькая семья из семидесяти душ превратилась в большую и сплоченную нацию из нескольких миллионов душ, из которых 600 тысяч взрослых (только мужчины) шли впереди «с поднятой рукою». История Исхода, кульминационным пунктом которой явился Шавуот (с дарованием Торы на Горе Синай), является историей рождения «царства священников и священной нации», нашего еврейского народа.

ПОРАБОЩЕНИЕ ИЗРАИЛЯ

ИОСИФ и его братья умерли, и дети Израиля размножились в земле египетской. Вскоре умер также фараон, царь египетский, и новый царь взошел на престол. У него не было ни любви, ни симпатии к детям Израилевым, и он решил забыть все, что сделал Иосиф для Египта. Он решил принять меры против влияния и увеличения числа детей Израилевых. Он созвал свой совет, где было решено поработить этот народ и угнетать его, пока он еще не стал слишком могущественным. Фараон принялся проводить политику ограничения личной свободы евреев, обложив их высокими податями и зачисляя их мужчин в батальоны принудительного труда под надзором жестоких начальников. Сыны Израиля были принуждены строить города, возводить памятники, проводить дороги, работать в каменоломнях и ломать камни или обжигать кирпичи и черепицы. Но чем больше египтяне притесняли евреев и чем строже становились наложенные на них ограничения, тем скорее множились сыны Израиля. В конце концов, когда фараон, царь египетский, убедился, что наложенная на евреев тяжелая работа не препятствует увеличению их числа, он

стр. 5

Выпуск 452

Из истории Песаха приказал всех еврейских новорожденных младенцев мужского пола бросать в реку Нил. Только девочки могут остаться в живых. Этой мерой он надеялся положить конец росту еврейского населения и одновременно избавиться от опасности, которая, согласно предсказаниям его астрологов, угрожала его собственной жизни от вождя, который должен был родиться среди сынов Израиля. Единственной группой евреев, избавившейся от порабощения, было колено Лейви. Лейви был последним скончавшимся сыном Якова, и его влияние над родом было большим и длительным. Колено это стояло во главе Академии Торы, которая была создана Яковом в Гошене, и они обучали детей Израиля познанию Господа и Его святого учения. Поэтому они были заняты духовными предметами и не смешивались с египтянами, в то время как многие из их братьев отказались от своих старых обычаев и образа жизни. За исключением языка, одежды и имен, многие из сыновей Израиля полностью ассимилировались с социальным и культурным окружением своих египетских соседей, и они явились причиной появления гнева египтян. Однако дети Лейви избегли порабощения и угнетения, которые были наложены египтянами на остальных сыновей Израиля. Внук Лейви Амрам, сын Кехота, женился на Иохевед, и она родила ему трех детей. Их первым ребенком была девочка по имени Мириам, которая позднее превратилась в великую пророчицу еврейского народа. Вторым ребенком был Аарон, высший священник у Господа, знаменитый своим исключительным миролюбием. После Моисея он был величайшим вождем нашей нации в свое время. Младшему сыну Амрама Моисею предначертано было вывести сынов Израиля из Египта и получить для них Святую Тору на горе Синай.

ВЕСТНИК

СЫНЫ Израиля не были больше в состоянии переносить ужасные мучения и преследования от рук своих жестоких господ. Их крики о помощи, их мольбы и молитвы, исходившие из самой глубины их сердец, пронзили небеса. Господь вспомнил о своем договоре с Авраамом, Исааком и Яковом и решил освободить своих потомков от рабства. Моисею было 80 лет и его брату – восемьдесят три, когда они вошли во дворец фараона. Фараон спросил у двух братьев, чего они хотят. Ответ звучал подобно приказанию: «Вот что сказал Господь Б-г Израиля: «Отпусти народ Мой, чтоб он совершил Мне праздник в пустыне». Фараон высокомерно отказал, сказав, что он никогда не слышал о Б-ге Израилевом и что имя Его не занесено в список богов всех наций. Затем он обвинил Моисея и Аарона в заговоре против правительства и в том, что они заступаются за еврейских рабов. Тогда по приказанию Господа Б-га Моисей сказал Аарону, чтобы тот совершил чудеса, но это не произвело на фараона большого

впечатления, потому что его чародеи смогли сделать то же самое. В тот же день фараон приказал своим подчиненным увеличить требования к сынам Израиля и сделать их бремя еще тяжелее. Если они имеют время думать о свободе и поклонении Господу, т. е. иметь подобного рода идеи, совершенно не подходящие для рабов, размышлял фараон, то это значит, что они имеют слишком много досуга. До сих пор их снабжали сырьем для производства кирпичей, а теперь они должны были сами добывать этот материал, изготовляя в то же время полное количество кирпичей, как и раньше. Сыновья Израиля были физически не в состоянии справиться с возложенной на них обязанностью, и они страдали еще больше, чем прежде. В полном отчаянии сыновья Израиля горько укоряли Моисея и Аарона за ухудшение их судьбы. Глубоко обиженный и расстроенный Моисей посылал мольбы Б-гу. Господь утешил и заверил его, что миссия его в конце концов будет успешной, но до того фараон и весь Египет подвергнутся ужасным казням в качестве наказания за притеснение сынов Израиля. После этого сыновья Израиля познают своего истинного и верного Господа.

ДЕСЯТЬ КАЗНЕЙ

КОГДА фараон продолжал отказываться освободить сыновей Израиля, Моисей и Аарон предостерегли его, что Господь накажет его и его народ. Сперва воды земли египетской будут превращены в кровь. Моисей с Аароном пошли к реке. Там Аарон поднял свой жезл, ударил им по воде и превратил воду в потоки крови. Весь народ египетский и сам царь увидели это чудо: они увидели издыхавшую рыбу, когда кровь текла по земле, и они с отвращением отвернулись от чудовищного запаха, шедшего от их святой реки. Им было невозможно пить воду из Нила, прославленную в дальних краях своим изумительным вкусом, и в поисках воды они были вынуждены глубоко копать землю. К несчастью для египтян, не только воды Нила, но и все воды Египта, где бы они ни были, превратились в кровь. Рыба подохла в реках и озерах, и в течение целой недели человек и зверь страдали от неутолимой жажды. И всё же фараон не уступил. После нового предупреждения вторая казнь обрушилась на Египет. Аарон простер свою руку над водами Египта, и оттуда вышли жабы. Они покрыли каждый дюйм земли и вошли в дома и спальни. Куда бы египтянин ни поворачивался, что бы он ни трогал, повсюду он находил слизистые тела жаб, кваканье которых наполняло воздух. Теперь фараон испугался и попросил Моисея и Аарона умолить Б-га убрать всех жаб, обещая после этого освободить весь еврейский народ. Но как только жабы исчезли, он нарушил свое обещание и отказался отпустить сыновей Израиля. Тогда Господь приказал Моисею сказать Аарону, чтобы он ударил своим жезлом по пыли земной, и когда Аарон это

сделал, вся земля египетская покрылась мошками. Человек и зверь отчаянно страдали от этой ужасной казни. Несмотря на то, что советники указывали фараону, что казнь эта несомненно являлась божеским наказанием, фараон ожесточил сердце свое и не переменил решения, оставив сыновей Израиля в рабстве. Четвертая казнь, постигшая египтян, состояла из стад диких зверей, мчавшихся через всю страну и уничтожавших всё на своем пути. Только провинция Гошен, где пребывали сыновья Израиля, не пострадала от этой казни, так же, как и от других. Фараон опять торжественно обещал отпустить евреев в пустыню при условии, что они далеко не уйдут. Моисей помолился Б-гу, и дикие звери исчезли. Но как только они исчезли, фараон взял назад свое обещание и отказал в просьбе Моисею. Тогда Господь послал моровую язву, которая убила большинство домашних животных у египтян. Как должен был убиваться народ, видя подыхающими своих красавцев-коней, гордость Египта; и когда по слову Моисея были поражены моровой язвой все стада на полях, за которыми население ухаживало, как за богами. Кроме того, египтянам было очень обидно видеть, что животные сынов Израиля оставались нетронутыми язвой. Тем не менее фараон еще более ожесточил свое сердце и решил не отпускать сынов Израилевых. Затем последовала шестая казнь, которая была такой болезненной и отвратительной, что весь Египет содрогнулся от ужаса и агонии. Господь приказал Моисею взять пепел из печи и бросить его в направлении неба; и когда Моисей это сделал, началось воспаление с нарывами на людях и на скоте по всей земле египетской. Тогда Моисей сообщил царю, что невиданная до сего времени буря с градом обрушится на Египет; ничему живому, ни дереву, ни травинке не удастся избежать этой казни; спасение можно найти только под прикрытием жилищ; поэтому все те, кто верят словам Моисея и опасаются последствий града, должны сидеть в домах и загнать свой скот под навесы. Некоторые из египтян последовали этому совету; но безответственные и упрямые оставили свои стада со своими слугами на полях. Когда Моисей простер свой жезл, пошел страшной силы град; оглушительный гром раскатывался над землею, и молнии прорезали небо и подобно огню стелились по земле. Град причинил страшные разрушения; подвергшиеся граду люди и звери были убиты на месте; травы были уничтожены, и сломанные деревья валялись на земле. Но земля Гошенская, не тронутая причиненными бурей разрушениями, напоминала цветущий сад среди всех этих разрушений. Тогда фараон послал за Моисеем и признался в своих грехах. «Господь праведен, а я и народ мой виновны; помолитесь Господу; пусть преОкончание на стр. 8

стр. 6

5780 апрель 2020

Выпуск 452

Предотвратить душевную боль

Секретари Ребе наблюдали не раз и не два, как Ребе оберегал ребецн, чтобы она не страдала от душевных расстройств, даже одну минуту. Обычно Ребе каждый вечер отправлялся домой: зимой это было в 16:00, а летом в 19:00. Ребецн всегда изначально было известно, в каком часу Ребе должен вернуться. Если же случалось иногда такое, что Ребе задерживался на 10-15 минут, он всегда просил кого-нибудь из секретарей позвонить и предупредить ребецн, что всё в порядке и что это всего лишь небольшая задержка. «Зачем она должна целых 10 минут волноваться и переживать?» — говорил Ребе. Это постоянное переживание Ребе о спокойствии ребецн было просто поразительным. Когда в 5738 (1978) году в праздник Шмини Ацерет у Ребе случился сердечный приступ, то после того, как

Ребе разрешил врачу осмотреть его, к нему зашёл рав Гронер. Ребе тут же попросил его не сообщать ничего ребецн (которая в это время находилась дома, на улице Президент), чтобы не расстраивать её. Естественно, просьба Ребе была выполнена. Но несмотря на это, ребецн вдруг сама пришла в «770». Увидав её, Ребе воскликнул: «Я же просил, ничего ей не сообщать!» Было заметно, что Ребе очень страдает из-за того, что ребецн вынуждена переживать за его состояние.

19 Кислева того же года Ребе впервые вышел на фарбренген после приключив-

11 Нисана (5 апреля по общепринятому календарю) – день рождения Седьмого Любавичского Ребе Ребе слушается врача

шегося с ним сердечного приступа. Перед самым началом фарбренгена Ребе попросил одного из секретарей позвонить ребецн и сказать ей, что фарбренген начинается. После окончания фарбренгена Ребе попросил ещё раз позвонить ребецн и сообщить, что фарбренген закончился и что, слава Б-гу, он чувствует себя хорошо и что врач может подтвердить, что его здоровье в порядке. Как оказалось, это ребецн, которая очень переживала за самочувствие Ребе, попросила его сообщить, когда начинается фарбренген, когда он окончится, как Ребе себя чувствует, и что говорят по этому поводу врачи. Ребе в точности выполнил её просьбу.

Если Ребе просит, значит это возможно

Рассказывал секретарь Ребе Биньямин Клайн, что ребецн Хая-Мушка однажды объяснила ему, что иногда Ребе просит у своих хасидов сделать что-то определённое. Хасиды же должны знать: Ребе очень долго думает, прежде, чем просит их сделать это. Ведь Ребе принимает во внимание все последствия, связанные с тем действием, которое он просит совершить, так же, как и те препятствия, которые хасид вынужден будет преодолеть, исполняя просьбу Ребе. И только после того, как Ребе видит, что если хасид совершит определённые усилия, он будет в состоянии исполнить просьбу Ребе, то только тогда он просит хасида выполнить ту или иную просьбу. Если же Ребе видит, что хасид не в состоянии справиться с его просьбой, то он никогда не попросит!

Порядок приоритетов

Как-то раз ребецин рассказала такую историю. Она обратила внимание, что Ребе очень мало спит по ночам. И тогда она спросила: «Откуда у тебя возьмутся силы для твоей деятельности?» На что Ребе ответил: «Ты хочешь, чтобы я валялся в постели в то время, как люди ожидают от меня ответа на свои вопросы? Я так не могу!» По этой же причине, Ребе, отправляясь вечером домой, брал с собой пачку писем, чтобы ответить на них дома.

Однажды хасиды обратили внимание на то, что Ребе испытывает сильную физическую боль, но, несмотря на это, он

ни на что не жалуется. В один из дней р. Гронеру позвонила ребецин: «Я прошу вас попросить у Ребе согласие, чтобы доктор Зелигсон осмотрел его. Я с ним говорила на эту тему, но Ребе и слышать об этом не желает!» Рав Гронер вошёл к Ребе и сообщил, что доктор Зелигсон находится здесь. Ребе выразил согласие, чтобы тот вошёл. После того, как врач вышел из комнаты Ребе, то рав Гронер спросил его: «Ну?» Доктор Зелигсон ответил, что по его мнению Ребе страдает из-за камней в почках и что он дал Ребе несколько советов, что и как необходимо делать. Но Ребе отказался следовать этим советам. Он сказал: «Зачем вмешиваться в дела Всевышнего? Раз Всевышний дал мне эти боли, значит на то есть свои причины и я должен через это пройти!» Так как врач не нашёл, что на это ответить, то он просто вышел из комнаты Ребе. Тогда рав Гронер сказал доктору Зелигсону: «Почему ты не сказал Ребе, что Всевышний даёт врачу силы для того, чтобы лечить людей и что только поэтому ты позволяешь себе вмешаться?» Доктор Зелигсон схватился за голову: «Ой! Я совсем забыл про это!» В это время в «770» пришла ребецн Хая-Мушка. Рав Гронер рассказал ей, что и как произошло. Ребецн попросила доктора Зелигсона вернуться в комнату Ребе и там он сказал: «Ребе! Ведь Тора даёт врачу силы для того, чтобы лечить!»

На следующий день ребецн рассказала р. Гронеру, что Ребе последовал всем рекомендациям, полученным от доктора Зелигсона, и его состояние улучшилось.

Почему они не торопятся?

Рассказывал секретарь Ребе р. Гронер, что ребецн Хая-Мушка была единственным человеком, которому Ребе раскрывал то, что у него на сердце. Естественно, что она никогда и никому не рассказывала эти тайны. Но иногда какие-то секреты становились известными. Однажды, после завершении хасидского застолья в «770», Ребе попросил у хасидов, чтобы каждый из них принял на себя какие-нибудь обязательства в изучении Торы, как раскрытой её части, так и хасидизма. И ещё Ребе попросил, чтобы каждый написал на листочке то обязательство, которое он на себя взял, и передал этот листочек ему. Через несколько дней, во время ужина, Ребе сказал ребецн: «Когда я раздаю вино или куски пирога, то люди выстраиваются в очередь и стоят так по несколько часов, позабыв о работе, об учёбе и остальных делах — лишь бы получить то, что я раздаю. Но когда я прошу, чтобы они сделали что-либо, то я думал, что пока дойду до перекрёстка улиц Бруклин и Истерн-Парквей, то обнаружу огромную очередь (в то время Ребе ходил в “770“ пешком и постоянно проходил через этот перекрёсток). Но почему-то я не увидел очереди из людей, которые торопятся передать в секретариат листочек со своим решением, в котором они сообщают мне о принятых обязательствах по изучению Торы». В другой раз ребецн рассказала, что Ребе сказал ей: «Когда во время хасид-

стр. 7

5780 апрель 2020

ского застолья я поддерживаю пение, дирижируя руками, то люди танцуют изо всех сил! Но если я прошу у них совершить что-либо, то почему-то я не вижу особых восторгов». Ребе с болью в голосе произнес: «Когда хасиды желают получить от меня что-либо, ничто не может остановить их в их стремлении получить это; так почему же, когда я прошу их сделать то или иное — для их же пользы — они не бросаются делать это немедленно, считая, что успеют сделать это, если не сегодня, то завтра?!» Рассказав об этом р. Гронеру, ребецн добавила: «Из всего этого следует сделать вывод: если вы хасиды, то надо быть хасидами во всём — и когда получаешь что-то от Ребе и когда необходимо дать что-то или сделать что-то для Ребе. И если Ребе находит возможность пожертвовать своим столь дорогим вре-

менем для того, чтобы стоять по несколько часов на ногах для того, чтобы раздать людям что-то, то люди должны воздать Ребе, если он просит их об этом».

Ребе и еврей

Дело было в самый начальный период становления Ребе во главе движения ХАБАД. Самого Ребе тогда мало кто знал в лицо. Каждый день Ребе пешком проделывал путь от своего дома до «770» и обратно. Однажды к Ребе подошёл пожилой еврей и обратился с вопросом: «По виду вы хабадник. Я знаю, что недавно у вас в ХАБАДе поменялся Ребе. Я не местный и не знаю его адреса. Как мне можно с ним встретиться?» «А зачем вам с ним встречаться?» — спросил Ребе. «Как зачем?! — удивился еврей. — Я слышал, что это человек не-

превзойдённого ума и интеллекта! Он огромный знаток Торы. У меня накопилось куча вопросов, которые я хотел бы с его помощью для себя прояснить». «Ну, всё это немного преувеличено, — ответил Ребе. — Я слыхал, что он очень далёк от уровня своих отцов!» В ответ на это пожилой еврей дружески похлопал Ребе по плечу: «Мой мальчик! Да что ты вообще понимаешь в Ребе?» Ребе улыбнулся в ответ и объяснил этому еврею, что резиденция Любавичского Ребе находится здесь, в Бруклине, по адресу Истерн Парквей 770. Необходимо прийти туда и попросить зайти на аудиенцию к Ребе. А там уже можно будет задать Ребе свои вопросы. На этом они расстались. Ребе отправился по своим делам, а пожилой еврей прямиком в «770». Там ему назначили время для аудиенции. В назначенный час этот еврей вошёл в кабинет Ребе. И… от увиденного там, он стал красным, как свекла! Он не мог произнести ни слова! «Ох, что же я наделал! Как я смел таким тоном разговаривать с самим Ребе?! Да ещё и похлопать его по плечу?! Да провалиться мне сквозь землю от стыда!» Всё это пронеслось у этого еврея в голове в тот момент, когда он стоял напротив Ребе.

Выпуск 452

Ребе же подошёл к нему, улыбнулся своей обаятельной улыбкой и сказал, что нисколько не обижается на этого еврея! Ведь это он сам — Ребе, ввёл его в заблуждение, не признавшись сразу, кто он на самом деле. Из кабинета после аудиенции выходил уже не просто еврей, а еще один хасид Ребе.

       .   ,     ,   .    ,   .  ,   ,   ,   - .    . С    ,    .    ,      .    ,     . С —  ,   . Х  ,   .     ,   ,   ,        ,   ,  .   —  ,     ё.

!      —     .

     ,  —   -       ,       .  .   —  .    —   .    —   .     ,     — .

     ,     .   ,    .    ,   .    ,   .

  ,  — ,  —   .

 —  ,     .

    .

С,   ,  .

стр. 8

5780 апрель 2020

Выпуск 452 Ниссан Миндел

Окончание. Начало на стр. 5

кратятся громы Б-жии и град, и отпущу вас и не буду больше удерживать». Моисей ответил: «Как скоро я выйду из города, простру руки мои к Господу, громы перестанут, и града более не будет, дабы ты узнал, что Господня земля». И случилось так, как сказал Моисей: буря прекратилась, но сердце фараона осталось ожесточенным. Когда в следующий раз Моисей и Аарон предстали перед фараоном, он показался им более сговорчивым и спросил у них, кто должен принять участие в молении, которое сыны Израилевы хотели устроить в пустыне. Когда они ответили, что все без исключения, молодые и старые, мужчины, женщины - фараон выразил готовность отпустить только мужчин, с тем, чтобы женщины и дети и всё имущество сынов Израилевых оставалось в Египте. Моисей и Аарон не могли принять этого предложения, и фараон разгневался и приказал им покинуть дворец. Перед тем, как уйти, Моисей предупредил его о новых готовящихся ему испытаниях. Но фараон остался непреклонным, хотя его советники рекомендовали ему отказаться от сопротивления. Как только Моисей покинул дворец, он простер свои руки к небу, и восточный ветер принес в Египет тучи саранчи, закрывшей солнце и сожравшей всё зеленое, что уцелело после града и прежних казней. Никогда за всю историю человечества не было еще подобного количества саранчи. Бедствие это явилось окончательной катастрофой для Египта, пострадавшего уже от других казней. Снова фараон послал за Моисеем и Аароном и просил их умолить Господа положить конец этой казни. Моисей согласился, и Господь послал сильный западный ветер, который унес всю саранчу в море. Когда наступило облегчение, к фараону вернулось упрямство, и он отказался освободить народ Израиля. Тогда последовала девятая казнь. В течение нескольких дней весь Египет был погружен в глубокую и непроницаемую тьму, потушившую все зажженные огни. Египтяне были охвачены страхом и остались прикованными к местам, где бы они ни стояли и ни сидели. Только в Гошене, где жили сыновья Израиля, был свет. Но не все евреи были спасены от этой казни. Среди евреев были такие, которые хотели, чтобы их рассматривали скорей как египтян, а не евреев, и которые поэтому старались во всем подражать египтянам или, как мы это называем, полностью ассимилироваться. Эти люди не хотели покидать Египет. Они умерли в дни кромешной тьмы. Фараон опять попытался торговаться с Моисеем и Аароном, предлагая отпустить их народ при условии, что они оставят в Египте свой мелкий и крупный скот. Моисей и Аарон сказали фараону, однако, что они согласятся только на полную свободу для мужчин, женщин и детей и что они заберут с собою всё их имущество. Тогда фараон разгневался и велел Моисею и Аарону покинуть его и никогда больше не возвращаться. Он предупредил их, что если они посмеют

показаться перед ним опять, – они умрут. Моисей ответил, что им вовсе не понадобится видеть фараона, так как Б-r пошлет еще одну казнь Египту, после которой фараон даст без всяких условий разрешение сынам Израиля покинуть Египет. В полночь, продолжал Моисей, Господь пройдет среди Египта и убьет всех первенцев у людей и скота. Из детей Израиля, однако, никто не умрет. И будет дикий вопль в Египте, и все египтяне будут охвачены ужасом из боязни, что они все умрут. Тогда сам фараон придет к вождям Израилевым и будет просить их немедленно покинуть Египет. С этими словами Моисей и Аарон покинули фараона, кипевшего от гнева.

ИСХОД ИЗ ЕГИПТА

В полночь с четырнадцатого на пятнадцатое Ниссана поразил Господь всех первенцев в земле египетской, от первенца фараона до первенца узника, и всё первородное из скота, согласно предупреждению Моисея. И сделался великий вопль во всей земле Египетской, ибо не было дома, где не было бы мертвеца. Тогда в течение еще этой ночи фараон призвал Моисея и Аарона и сказал им: «Встаньте, выйдите из среды народа моего, как вы, так и сыны Израилевы, и пойдите, совершите служение Господу Б-гу вашему, как говорили вы; и мелкий и крупный скот ваш возьмите, как вы говорили; и пойдите и благословите меня». Наконец-то гордость упрямого царя была сломлена. Солнце взошло уже над горизонтом, когда по команде вся нация Израиля вышла в прохладное восточное утро. Но даже посреди своих треволнений и опасностей они не забыли выполнить обещание, данное их предками Иосифу, и они несли его останки с собою, чтобы позднее похоронить их в Обетованной Земле. Таким образом сыновья Израиля были освобождены от ига их угнетателей в пятнадцатый день Ниссана в 2448 году после сотворения мира. Там было 600 000 мужчин старше 20 лет, которые со своими женами и детьми и стадами перешли границу Египта в качестве свободной нации. Много египтян и других не-израелитов присоединилось к торжествующим сыновьям Израиля, надеясь разделить их славное будущее. Сыновья Израиля не покинули Египет бедняками. В дополнение к имевшемуся у них имуществу, перепуганные египтяне одарили их драгоценностями из золота и серебра и одеждой, надеясь ускорить отъезд сынов Израилевых. Таким образом Господь исполнил данное Им обещание Аврааму о том, что потомки его выйдут из изгнания с большими богатствами. Во время исхода еврейского народа, впереди сынов Израилевых шел столп облачный днем и столп огненный ночью, освещая им дорогу. Эти знаки Б-жественного провидения не только указывали дорогу сыновьям Израиля, но освобождали ее и делали ее легкой и не сопряженной с опасностями.

ПЕРЕХОД ЧЕРЕЗ КРАСНОЕ МОРЕ

КРАТЧАЙШАЯ дорога для сынов Израилевых в Обетованную землю прохо-

дила через землю филистимлян. Господь, однако, предоставил новорожденной еврейской нации возможность окончательно освободиться от остатков египетского влияния и воспитать себя на путях к святой жизни через Б-жественную Тору, которую они должны были получить на горе Синай. Кроме того, кратчайшая дорога в землю Обетованную могла бы привести народ к войне с филистимлянами, и представлялось очень сомнительным, что евреи, проведшие столетия в беспрерывном рабстве, были бы достаточно решительны, чтобы сражаться подобно свободным людям; была не исключена возможность, что они решили бы вернуться в Египет, нежели вести кровопролитную войну. Поэтому Господь вел еврейский народ кружной дорогой через пустыню к Красному морю. Через три дня фараон получил известие о благополучном движении сынов Израилевых. Неожиданное направление, которое они избрали, породило в нем сомнение, что евреи заблудились в пустыне. Теперь фараон жалел, что дал им разрешение покинуть Египет. Поэтому он мобилизовал свою армию и, лично приняв командование над избранной кавалерией и военными колесницами, начал преследование своих бывших рабов. Он настиг их около берегов Красного моря и оттеснил их к воде, чтобы отрезать все пути к бегству. Некоторые группы еврейского народа были готовы вступить в бой с египтянами, другие предпочитали утонуть в водах моря, нежели рисковать поражением и новым превращением в рабов. Третья группа была напугана, и слабый народ стал обвинять Моисея в том, что он выманил их из Египта для гибели в пустыне. «И сказали Моисею: разве нет гробов в Египте, что ты привел нас умирать в пустыне? Что это ты сделал с нами, выведши нас из Египта? Ибо лучше быть нам в рабстве у египтян, не-

жели умереть в пустыне». Но Моисей, сохраняя полное спокойствие и твердость в один из самых критических моментов своей жизни, ответил: «Не бойтесь, стойте – и увидите спасение Господне, которое Он соделает вам ныне, ибо египтян, которых видите вы ныне, более не увидите вовеки. Господь будет бороться за вас, а вы будьте спокойны». Моисей повел евреев вперед, пока они не дошли до самых берегов Красного моря. И сказал Господь Моисею: «А ты подними жезл твой, и простри руку твою на море, и раздели его, и пройдут сыны Израилевы среди моря по суше». Моисей сделал так, как ему приказал Господь. Он поднял свой жезл и простер свою руку над морем; поднялся сильный восточный ветер и дул целую ночь. Воды Красного моря расступились, и посредине образовался сухой проход, по сторонам которого были стены из волн. Сыны Израилевы тотчас же прошли по этому сухому пространству, которое простиралось от одного берега до другого, и благополучно добрались до противоположной стороны. Египтяне, не задумываясь, бросились по сухому пространству среди моря преследовать евреев. Но колеса их колесниц застряли в морском песке. Они не могли продолжать путь; и египтяне снова почувствовали, что они опять ведут безнадежную борьбу против Господа. Они решили повернуть обратно, но было слишком поздно; по команде Господа, Моисей простер свой жезл и вода возвратилась на свое место и поглотила колесницы и коней, и бойцев, всю рать фараона. «Не осталось ни одного из них». Так в этот день Господь спас сынов Израиля от египтян. Израиль увидел Его великую силу; они признали Господа и поверили Ему и слуге Его Моисею. (Печатается в сокращении)

Молитва о тех, кого нет

На восьмой день Песаха (нынче это 16 апреля) в синагогах, во время утренней молитвы, читают Изкор – поминальную молитву по умершим. Наши мудрецы подчеркивали: произнести Изкор очень важно как для живых, так и для ушедших из жизни. Согласно Талмуду, мертвые тоже нуждаются в искуплении, а потому молитва, с которой живой обращается ко Всевышнему за умершего, оказывает весьма благотворное влияние на душу в мире духовном. С другой стороны, считается: умершие выступают защитниками живых на Небесном суде. Неповторима атмосфера в синагоге во время чтения молитвы Изкор. Те, чьи родители живы, покидают в это время зал, а оставшиеся печально, часто со слезами, вспоминают отца и мать (или одного из родителей). Многие чувствуют угрызения совести при мысли , как далеко отошли они от тех идеалов, которые были дороги предкам. Многих охватывает чувство раскаяния. Они знают: родители были бы счастливы, если бы их дети были больше преданы заветам Торы и принимают решение отныне жить иначе. Произнести молитву Изкор вы можете сами, однако это может сделать и кантор синагоги. Он же назовет имена ваших ушедших из жизни родных. Перед праздником Песах синагога (по вашей просьбе) высылает специальные карточки: в них вы указываете имена близких, по которым будет читаться молитва Изкор. Эти же карточки мы поместим на Стену Памяти. За справками обращайтесь по телефонам: 847 - 423-6000, 773 - 274-5123. …И снова хочется повторить: древняя молитва Изкор помогает искуплению грехов, она связывает нас с душами дорогих нам людей – тех, кого мы, живые, никогда не должны забывать.

5780 апрель 2020

стр. 9

Великий еврей из России

Рабби Шмуель Нотик Друзья! В этом номере «Шалома» вы уже прочитали прекрасные мемуарные новеллы о нашем Ребе, чей день рождения мы отметим 11 Нисана (5 апреля по общепринятому календарю). А я хочу остановиться сейчас на одном интереснейшем вопросе, который можно сформулировать так: Ребе и Россия. Дело в том, что судьба Седьмого Любавичского Ребе – важная часть истории русскоязычных евреев. Из России вышли все руководители любавичского движения, все они, что называется, кровно были связаны с российским еврейством. Однако из всех духовных лидеров иудаизма минувшего столетия наш Ребе в наибольшей степени ощущал свою близость с соплеменниками в России. Ведь поколения предков Ребе жили в Российской империи. Напомню коротко некоторые моменты биографии Ребе. Он родился 11 Нисана 1902 года на юге Украины, в городе Николаеве. Его отец, рабби Леви-Ицхак Шнеерсон, был выдающимся знатоком Торы и каббалистом. Рабби Леви-Ицхак являлся праправнуком третьего Любавичского Ребе, Менахем-Мендела из Любавичей. Именем великого предка он и назвал старшего сына. Пять лет спустя рав Леви-Ицхак переехал в Екатеринослав (ныне Днепропетровск), где оставался главным раввином до дня своего ареста органами НКВД. Там же прошли детские и юношеские годы нашего Ребе. Среди множества интересных фактов его биографии выделю такой. Резко опережая своих сверстников, Менахем-Мендл был вынужден учиться самостоятельно. Выпускные экзамены в Екатеринославской гимназии будущий Ребе сдавал экстерном – именно с тех времён он сохранил чистый русский язык, на котором впоследствии обращался к советским евреям. В 1923 году в Ростове-на-Дону молодой раввин Менахем-Мендел впервые увидел шестого Любавичского Ребе - рабби ЙосефаИцхака Шнеерсона. Молодой человек становится его преданным учеником, делит с ним полную опасностей судьбу борца за сохранение еврейской религии. В декабре 1928 года в Варшаве состоялась свадьба Менахема-Менделя и Хаи-Мушки - средней дочери шестого Любавичского Ребе. В 1950 году после ухода из жизни своего великого тестя рабби Менахем-Мендл Шнеерсон ста-

Выпуск 452

новится во главе движения Хабад. Но вернемся к теме «Ребе и Россия». С момента эмиграции Ребе прилагал массу усилий ради выживания подпольной инфраструктуры ХАБАДа в СССР. Лидеры других течений иудаизма никогда не уделяли такого внимания данному направлению. В итоге только последователям Ребе удалось сохранить подпольные ячейки в Советском Союзе в течение всего периода коммунистической власти, даже в годы сталинской диктатуры. В речах Ребе мы находим постоянные упоминания о духовных братьях и сестрах в России. Вот, например, что он говорил летом 1964 года: "Давайте все скажем "лехаим" за тех, кто там (в Советской России), и пожелаем им иметь возможность изучать Тору, соблюдать заповеди и избежать страданий от рук их злобных гонителей". Сталинские репрессии 1930-1940-х годов погубили многих хабадников. Трагическая судьба постигла отца Ребе: арестованный органами госбезопасности, он скончался в казахстанской ссылке. Память о страданиях советских евреев проявлялась у Любавичского Ребе в том, что он десятки послевоенных лет требовал максимальной секретности в переписке и контактах с хабадниками, оставшимися в СССР.

Любавичский Ребе подписывался паролем "Дедушка", направляя евреям СССР письма по секретным каналам. Даже в Нью-Йорке он призывал к осторожности, опасаясь агентов КГБ, которые, по его мнению, могли проникнуть и в офис ХАБАДа. Главной задачей было ни в коем случае не

подставить под удар хабадское подполье и систему тайных хедеров и ешив в СССР. В начале 1970-х годов чуть-чуть приоткрылся железный занавес, десятки тысяч евреев смогли эмигрировать из СССР. Они делали остановку по пути в США в Ладисполи, в окрестностях Рима. Посланцы Ребе организовали там школу, создали сеть социальных и образовательных учреждений с целью донести до них сущность иудаизма. В 1985 году Ребе сообщил своим хасидам в России, что худшее позади. А в 1987 году Ребе призывает правительство Израиля начать подготовку к принятию большого числа репатриантов из России. Пророчество Ребе, как всегда, исполнилось: два года спустя Советский Союз открыл границы для всех желающих уехать в Израиль. Ребе предвидел эти изменения, но не глазами политика, а взглядом Торы. В сентябре 1988 года он провозгласил близящийся 5750 год еврейского календаря "годом чудес". Через нескольких недель один за другим рухнули коммунистические режимы. В последние годы существования СССР Ребе направил туда сотни своих посланников, снабдив их подробными инструкциями по возрождению еврейских общин. Сегодня, когда Ребе ушел от нас в высший мир, наше общение с ним происходит через его книги, в том числе изданные по-русски. В каждом номере ежемесячника «Шалом» мы печатаем мудрые статьи и беседы Ребе. А послушать выступления Ребе на русском языке вы, друзья, можете в Интернете – например, на нашем сайте obshina.com

стр. 10

5780 апрель 2020

Выпуск 452

РАССКАЗЫ

НА ПЕСАХ Хасидское лекарство Эли Элкин

Еще во времена Алтер Ребе, реб Авраамдоктор, бывший хасидом четырех поколений Ребе, практиковал «хасидское лечение». Каждый год после праздника Песах ему привозили из Ляд (сам он жил в Риге) уникальную посылку. Там находились остатки мацы, над которой сам Ребе произносил благословения во время пасхального седера. Реб Авраам перемалывал их и затем добавлял полученный порошок в изготовленные им лекарства. Со знахарством, упаси Б-г, это не имело ничего общего. Реб Авраам просто следовал учению Ребе о том, что маца первого пасхального вечера называется в Каббале "хлебом веры", а маца второго пасхального вечера называется “хлебом здоровья”. Однажды реб Авраама вызвали к больному, который казался безнадежным. Даже лечащий врач, авторитет в медицине, с чьим мнением считались все его коллеги, отчаялся ему помочь. Реб Авраам, не особенно долго размышляя, прописал порошок, в который была "подмешана" перемолотая маца Ребе, после чего здоровье больного пошло на поправку. Лечащий врач, став свидетелем чуда, попросил реб Авраама раскрыть ему секрет исцеления. Зная, что его коллега человек порядочный и честный, реб Авраам рассказал о своей практике. Прошли годы. В 5559 (1798) году Алтер Ребе в результате доноса был заточен в Петропавловскую крепость по обвинению в государственной измене (поскольку в доносе его призыв к евреям оказывать денежную помощь своим братьям в Эрец-Исроэль был интерпретирован как помощь враждебной Турции). На одном из этапов следствия дело, содержащее протоколы допросов Ребе, было направлено в Ригу одному из крупных чиновников. В качестве свидетеля, помимо прочих, был вызван и тот самый врач, на глазах у которого произошло чудо исцеления. "Свидетельствую, что обвиняемый – честный человек", - твердо заявил он, и к его мнению прислушались..

Седер в Мумбаи

До пасхального седера остались считанные дни – раввин Габи Гольцберг развешивает объявления по гостиницам и гест-хаузам города Мумбаи, приглашающие всех евреев на праздничный кошерный седер в Бейт-Хабад. В канун седера, в самом разгаре приготовлений, Ривка, жена раввина, говорит Габи: "Пойди, пожалуйста, проверь – не забыли ли мы случайно какую-нибудь гостиницу или пансион". "Но я же сам обошел все места и собственными руками повесил объявление в каждой гостинице, в каждом гест-хаузе!" - пытается возразить Габи. Однако Ривка настаивает, и

Габи отправляется в последний обход перед праздником, исполнить поручение любимой жены. И что же – неожиданно он натыкается на небольшой пансион, который и в самом деле по какой-то причине пропустил и не повесил там объявление! Габи подходит к столу регистрации и просит гостевую книгу. Перелистывая страницы толстой тетради, Габи находит фамилию, которая очень похожа на еврейскую… Два лестничных пролета – и Габи у цели. Стучит в дверь – нет ответа. Ну что ж, нет так нет – Габи разворачивается и идет вниз. А на последней ступеньке вдруг останавливается – дверь позади него открылась! В дверном проемме стоит парень с полотенцем вокруг бедер, с волос течет вода, а на лице выражение полной ошарашенности.

- Кто тебя послал? - спрашивает он на иврите.

- Всевышний! - улыбается Габи. Парень, в шоке покачивая головой, приглашает Габи войти. Наскоро одеваясь, он рассказывает Габи следующую историю. "Представляешь, какое дело – я в пути с юга Индии на север, и даже не собирался останавливаться в городе. Я должен был просто пересесть на другой поезд, а у кассы вдруг обнаружил, что мне обчистили карманы! Я в шоке, сел на камень, депрессую по полной - и тут обращается ко мне какой-то парень, с французским акцентом: "вер а ю фром - ты откуда?" Я отвечаю, что из Израиля. Он мне говорит: "Я тоже еврей, из Франции". Дает мне немного денег и говорит: "Отправляйся в город, сними гостиницу, а после праздника позвони домой и попроси родителей перевести тебе деньги через "Вестерн Юнион"". Так я и сделал, зашел в первый попавшийся гест-хауз, снял номер и повалился на кровать. Смотрю я в потолок и начинаю беседовать со Всевышним: "Ну, что Ты об этом думаешь? Что будет? Что я здесь делаю, как я попал в такой переплет?"

- Нет, ты представляешь, - прерывает сам себя рассказчик – это я, кибуцник, у которого никаких дел с Ним там, наверху, никогда не было, начинаю с Ним говорить! И тут до меня доходит, что сегодня канун пасхального Седера, и я продолжаю монолог: "Я знаю, что наши отношения не ахти, но пожалуйста, Всевышний, если Ты меня любишь, подай мне знак – не оставляй меня одного в ночь Седера, дай мне провести его по-настоящему, с евреями!" Все, сказано, ни убавить, ни прибавить… Я полез в душ, открыл воду - и вдруг стучат в дверь! Я был уверен, что мне показалось, но стук повторился снова и снова. Я выключил воду, кое-как выскочил, вода ручьями, схватил полотенце – и к двери. Открыл – и вижу, на нижней ступеньке – кто-то, похожий по одежде на раввина! А когда я спросил тебя, кто тебя послал – ты ответил: "Всевышний!" Нужно ли говорить, что наш кибуцник, в числе сотен прочих евреев, был почетным гостем на пасхальном седере в бомбейском Бейт-Хабаде.

Хлеб веры

Р-н Шломо Кунин

Было это в 1958 году, мне к тому времени только исполнилось шестнадцать. Накануне праздника Песах в Краун-Хайтсе закончили печь последнюю партию мацы. После этого, как и каждый год, Ребе начал раздавать эту особую мацу своим хасидам. Раздача длилась несколько часов, но люди терпеливо стояли в очереди, стремясь получить мацу и вместе с ней благословение перед праздником. В первую очередь Ребе раздавал мацу тем, кто жил далеко. Я тоже получил свою мацу в числе первых (жили мы тогда в Бронксе, и путь домой предстоял не близкий). Ребе вручил мне мацу, пожелал хорошего праздника, а потом неожиданно спросил, не могу ли я по дороге домой заглянуть к одной семье (Ребе назвал их фамилию и адрес в

Бронксе) и передать им тоже от его имени немного мацы. Я, полный энтузиазма и энергии, с готовностью согласился выполнить просьбу Ребе. Теоретически все представлялось не таким уж сложным. Но в жизни редко все складывается так, как хотелось бы. Поезд сломался на половине пути и я, выйдя из метро, вынужден был продолжить свое путешествие пешком. Я находился в центре Бронкса и, следуя по направлению к Пелхам Парквей, спрашивал прохожих, как найти нужный мне адрес. До сих пор помню, как один из них, сочувственно покачав головой, сказал: “Сынок, тебе еще идти и идти”. Праздник мне пришлось встречать в центре Бронкса, с коробкой мацы в руках. Когда я разыскал требуемый адрес, было уже довольно поздно. Здание, в которое мне предстояло войти, оказалось государственным многоквартирным домом для малоимущих семей. Я поднялся на нужный мне этаж и постучал в дверь. Мне открыл грузный мужчина в шортах, голый по пояс и весь покрытый татуировками. “Чего надо?” – спросил он. Я извинился за столь поздний визит и спросил, он ли господин такой-то. “Да”, ответил мужчина, подозрительно глядя на коробку с мацой. За его массивной фигурой я увидел стол, на котором лежала большая буханка хлеба – не самое подходящее блюдо для пасхального сейдера. “Меня прислал Любавичский Ребе”, - сказал я. Выражение лица и тон разговора мужчины мгновенно изменились. “Ребе? – изумленно переспросил он. – Заходите, пожалуйста”. В маленькой, тесной кухне стояли небольшой стол, стулья и электрическая плитка. Меня терзала мысль о том, что же я все-таки делаю в этой квартире, хозяева которой даже не собираются проводить пасхальный сейдер. Затем эта мысль сменилась следующей – а не для этого ли я здесь? Я спросил у своего нового знакомого, как он смотрит на то, чтобы провести сейдер. Он согласился и позвал жену. Вошла молодая беременная женщина, а за ней – две маленькие девочки лет 5-6. Присмотревшись, я понял, что обе девочки были слепыми. Мы убрали со стола. Я снял шляпу, надел ее на голову хозяина дома и сказал: “Отлично! Теперь у нас будет сейдер!” Я попы-

тался вспомнить благословения и тот порядок, в каком они должны следовать, но без пасхальной “Агады” это оказалось делом нелегким. Мы ели мацу и пили воду из бумажных стаканчиков, чтобы хоть как-то исполнить заповедь о четырех бокалах вина. На мгновенье я представил себе, что бы на моем месте сейчас делал Ребе. Затем я посмотрел на девочек, на их мать, которая должна была, видимо, скоро родить, и начал рассказывать то, что сам в свое время слышал от Ребе. Я вспомнил, что в свете книги “Зоар” маца называется пищей веры, и я начал говорить с ними о вере. О том, как важно всегда верить во Всевышнего и уж тем более в самые тяжелые моменты жизни никогда не забывать о Нем. Я рассказал о том, как три тысячи лет назад Всевышний освободил наших предков из рабства, вывел их из Египта и привел к горе Синай, где вручил им святую Тору. Я рассказал о том, что мы отмечаем праздник Песах не просто как память об историческом событии. Я привел известное изречение мудрецов о том, что “в каждом поколении каждый человек должен видеть себя выходящим из Египта”, и объяснил, что каждый год, во время праздника Песах мы покидаем свой личный Египет и обретаем духовную свободу, возвышаясь над ограничениями материального мира. Я рассказал о том, что рабство бывает не только физическим, но и духовным, и оно гораздо тяжелее физического. Всевышний, однако, не взваливает на плечи человека непосильную ношу. И если Он ставит его перед испытанием, то обязательно дает силы, чтобы это испытание пройти. Признаться, я не ожидал, что меня будут слушать с таким вниманием. Муж с женой буквально глотали каждое мое слово. Затем мы стали петь песни вместе с детьми, и время пролетело незаметно. В час ночи мы закончили наш сейдер, женщина уложила девочек спать, а я стал собираться домой. Но прежде чем попрощаться, я спросил у хозяина дома, откуда он знает Ребе. И он рассказал мне, что работает дубильщиком шкур на мясоперерабатывающем заОкончание на стр. 20

стр.

5780 апрель 2020

11

Выпуск 452

Дорогие друзья!

Счастливы те, кто щедры во все времена. Псалмы, 106:3 Благотворительность превращает вещество в дух, обращает монету в пламя. Ребе

Мы искренне признательны тем, кто оказывает материальную поддержку нашей организации. Это благодаря вашей бескорыстной помощи мы осуществляем свои многочисленные программы. “Шалом” публикует сегодня имена спонсоров, которые сделали свои пожертвования с 16 ФЕВРАЛЯ по 15 МАРТА. Возможно, по техническим причинам чьи-то фамилии отсутствуют в списке - в этом случае позвоните нам, пожалуйста.

С искренним уважением, Шмуель Нотик, главный раввин и исполнительный директор организации F.R.E.E. Большого Чикаго

Мы сердечно благодарим Mrs. Anna Povalinsky и газету “Реклама” за спонсорскую поддержку организации F.R.E.E. Мы от души благодарим Mr. Igor Tsesarski и газету “Обзор” за спонсорскую поддержку организации F.R.E.E. Мы горячо благодарим газету "7 дней" за спонсорскую поддержку организации F.R.E.E. Мы искренне благодарим Mrs. Lilia Averbukh & Mr. Michail Smekhov, радиопрограммы “Новые горизонты” и “Эхо планеты” за информационную поддержку организации F.R.E.E.

Altschul, Daniel & Ruth Amromin, George & Rimma Antonova, Tatyana Aptekar, Simon & Alla Aranovich, Felix & Svetlana Arensky, Arkady & Victoria Auerbach, William & Suzanne Augenlicht, Robert Azoulay, Avi Azrikan, Leon & Inna Barkon, Igor A. & Inna Becker, Benjamin Becker, Eugene & Marina Belushkova, Mariya Bennish, Levi & Minna Berele, Nathaniel Bergovoy, Shalom & Shizue Chana Berin, David & Fira Bernath, Howard & Rivka Howard Bernath Heating & Beyer, Irene Beyer Dental Associates Birman, Ilya & Nataliya Blushinskiy, Vladimir & Svetlana Bodner, Miron Borkhovik, Ilya & Kira Britva, Leonid & Marina Brown, Eric Brusilovsky, Roman & Irena BRI II, Inc. Bunin, Gregory & Marina Chalyk, Aleksandr M. Chepov, Mariya Chernis, Rita Chernyavsky, Meylakh Cotlar, Benjamin Davidovich, Gene & Sophia Dekhtyar, Ilya & Basya Dolnikova, Elvina Drachevskaya, Raisa Dubinsky, Chaim Meir & Miriam Nu-Way Signs Co., Inc. Dukach, Leo & Sarra Leaduk, Inc. Dvorkin, Dmitry Dzekhtser, Arkady & Lyubov Elikman, Fima & Lyubov Elkind, Salvina Emanuel, Chaim & Sora Emanuel, DovBer Estis, Anatoly & Irina Estrin, Albert & Svetlana Faibussowitsch, Ilja Feldman, Dmitry & Larisa

Feldman, Gregory & Alice Finkel, Mordechai & Hadassah Fishkin, Michael & Natalya Flaksman, Dmitry & Marina Fleyder, Volko Frayfeld, Vladimir & Anna Fremderman, Emmanuil & Galina Frenk, Ernest & Olga A. Frenkel, Grigoriy & Mara Galison, Eugene & Mary Garbar, Marat & Alla Gehtman, Boris & Shura Geister, Mikhail & Irina Gekhtman, Boris Gelfand, Felix & Debora Gerdov, Boris & Inna Gershengorin, Anatoly & Isabella Gershengorin, Morris & Marina Gershevich, Mariya M. Gershong, Roza Liya Gerzon, Liya Gimelman, Alex Glaser, Pesach & Sara Chana Goldberg, Boruch Boris & Nechama Goldbloom, Schneur Zalman Goluvchuk, Gennady (Georgy) & Maya Grinshteyn, Boris & Nataliya Gudkovich, Boris D. & Klara B. Haber, Chaya Hakimi, Natan & Mandy Harag, Igor & Irina Harag, Ronny Harari, Zohar Hecht, Chaim & Miriam Hersher, Roza Khazina Hershkovich, Avraham & Rivka Ingerman, Iosif & Lyubov Jacobson, David Jacobson, Schneur & Freida Jitz, Michael & Yekaterina Kachkova, Enta & Natasha Kalish, Nechama Dina Kalutskaya, Nonna Kanevskiy, Anatoly & Izabella Kanter, Simcha & Gittel Kaplan, Brett (Binyamin) & Ettel Kaplan, Dmitry & Anna Karan, Sofiya Katz, Michael Katzman, Konstantin & Elena

Kavalerchik, Vladimir & Yulia Khvilovsky, Michael & Angela Kirzhner, Arkadiy & Esfir Kiselgof, Albina & Anna Klein, Eli Klovsky, Anna Klovsky, E. & Emma Kogan, Bronislava Kogan, Vladimir & Helen Kolodizner, Mark & Helen Konyukhov, Arkadiy & Mila Kopeykina, Kira Kordonsky, Mikhail & Sofiya Kostovetsky, Isaak & Anna Kotliar, Alex & Yael Kraverskiy, Lazar Kravets, Lyubov Krishtal, Miroslav (Meyer) Krivoruchko, Gennadiy & Irina Kroin, Gary & Veronika Kutsin, Boris & Regina Kutsyshina, Larisa Ladyzhenskiy, Boris L. Lanchin, Alexander & Inna Lelchuk, Boris & Victoria Lerner, Ilya & Jane Leshchinskiy, Leonid & Rivka Letichevskaya, Mira Levin, Michael Leybovich, Vladimir & Tatyana Leyderman, Lyubov & Sosya Liberman, Michael & Rakhil Liberman, Yuriy & Tatiyana Liberov, Alexander Liokumovich, Boris & Alevtina Lipskier, Michoel & Chayale Lipskier, Moshe Litovsky, Eugene & Alla Livs, Arkady & Irina Livshutz, Leo & Mira Loberant, Vladimir & Yevgeniya Lopatinsky, Michael Makagon, Rosie Makhover, Lazar & Anna Malishkevich, Felix & Alla Malkin, Mark & Klara Maltsman, Susanna Mamtsis, Mary Marchevsky, Feliks & Larisa Markovitch, Bella Matlin, Boris & Ludmila Matz, Alex & Olga Medovnik, Rose Menaker, Iosif & Lyubov Merenzon, Arkadiy & Rayisa Mikhaylov, Alec & Lyubov

Mikhlin, Maria Milgram, Vladimir & Aleksandra Militsin, Naum & Raisa Miller, Igor & Susanna Miller, Moshe L. & Leah Miller, Raymond Millionshchik, Inna Minkovskiy, Grigoriy & Galina Minkowicz, Shloimi & Bracha Mirochnik, Yakov & Larisa Mislovitch, Felix & Irina Mogill, Ariel & Erena Moscowitz, David Moshe & Leah Moscowitz, Esther Rochel and Family Nagel, Lev & Valentina Nudelman, Mikhail & Alla Ostrovsky, Mark & Lina Pantofel, Alex Perlstein, Howard Pevzner, Mariya Peysin, Boruch & Adina Peysin, Chanoch & Sheiny Peysin, Eliyahu & Nechama Peysin, Evgeny Polevoy, Michael & Helen Polonskaia, Sofia Popper, Yehoshua & Hindy Potashnik, Emma Purim, Alexander & Regina Rabinovich, Inna Raskin, Zina Gina Reich, Yehuda & Aidele Reifman, Anna Remennik, Leonid & Emiliya Reyderman, Izya & Smirno Reznik, Galina E. Reznik, Mikhail P. Reznikov, Jeffrey S. & Sophia Roiburt, Bella Rosenbloom, Micha & Breina Rozman, Yefim & Klara Ruderman, Dmitry Ruiz, Elisheva (Isabel) Saacks, Israel & MelissaMiriam Schanowitz, Mayer & Lieba G. Selikhova, Marina Serper, Bela K. Shakarov, Avner Shapiro, Yakov Shatz, Aryeh Shelest, John & Irina Shenkman, Igor & Tatyana Shkolnikov, Zev & Miriam

Shmoys, Nadezhda Shneyderman, Vlad & Galina Shtul, Semen & Mariya Polevaya Shub, Igor & Yuliya Shubinsky, Igor (Gary) Shubs, Alexander & Yelena Shwartsman, Igor & Marina Silber, Yechiel & Musky Slobodetsky, Tsilya Smekhov, Natalya Smolov, Karl & Marina Snetkova, Raisa Soifer, Konstantin & Elizabeth Sosnova, Genya Sosonkin, Gennady & Yanina Spector, Leonard & Galina Spevak, Irina Strauss, Chaya Strohli, Avrohom Sukhman, Tatyana Summo, Nina Talyansky, Aryeh Leib (Lev) & Anna Taub, Gershom & Rivkah Taylor, Eli & Trisha Tsimerman, Vladimir & Nelya Tsirkin, Dmitriy Vasilyeva, Inna Vatel, Veta Vaysberg, Sofia Vinokur, Kira Vitaver, Leo & Raisa Vodovoz, Gidal & Viktoria Volevich, Solomon & Mariya Vologin, Oleg & Rosalia Voloshin, Irina Wengrow, Heshy & Debbie Werbler, Ari & Deborah Yamin, Gregory & Eva Yeker, Jeff & Elina Younes, Joseph & Rosanne Yurovsky, Greg Zabezhinsky, Roman & Marina Zaltsman, Dmitry & Larisa Zaprutskiy, Boris & Beba Zarkh, Peter & Zhanna Zarkhin, Yevgeny & Raisa Zhdanova, Anatoliy & Galina Zingerman, Tsilya Zitser, Emil

стр. 12

5780 апрель 2020

Выпуск 452

Дорогие друзья!

В связи с эпидемией коронавируса настоятельно призываю вас скрупулезно выполнять рекомендации врачей. А если вы находитесь в вынужденном карантине, занимайтесь самосовершенствованием, изучением Торы и хасидизма. В случае необходимости, пожалуйста, звоните мне по телефону 773 – 456.3441. Желаю вам крепкого здоровья, терпенья и мужества! Ваш Ребе Нотик

После того, как мне позвонили и написали 12 друзей в один день с вопросами о коронавирусе, я поняла, что пора все же написать и ответить всем и сразу. Я новости не смотрю, не люблю, когда меня пугают люди, которые путают микробы с вирусами. Я смотрю статистиче-

ские данные и их динамику, которые показывают, что эпидемия не сравнима по силе, например с эпидемиями 2004 и 2009 года. Это не значит, что не нужно быть осторожными, это значит, что паники быть не должно. Карантин и основные превентивные мероприятия должны быть, особенно в тех районах, где большой поток людей, но на ТВ и радио

должны о нем говорить вирусологи, а не журналисты и политики. Пока у меня создалось впечатление, что вирус очень выгоден экономистам (на него непременно спишут все провалы экономики), политикам (пора объявить противника создателем этого монстра), журналисты (больше страха – больше рейтинг), детям, чьи школы закрылись (ура – каникулы!), а вот нам с вами стоит подумать, как выстроить свою жизнь в этот период. Этот грипп, исходя из тех скромных данных, что можно почерпнуть из компетентных источников, относится к азиатскому типу. Но, в отличии от них, имеет скрытый период не 72 часа, а 7–14 дней, кроме того, у молодых людей с сильной иммунной системой он проходит легко, с небольшими симптомами, на которые молодые люди, как правило, не всегда обращают внимание и продолжают социальную активность. Вот почему в тех регионах, где большая скученность населения, вирус распространяется очень быстро. Его разносчиками становятся люди, не подозревающие, что являются носителями вируса. Отсюда совет 1: Старайтесь по возможности избежать толпы, ходите в магазин за продуктами не в часы пик, чтобы не стоять в очереди в кассу, отмените походы на мероприятия, где будет много детей или молодёжи, особенно если это будет проводиться в закрытом помеще-

нии. (Спортивные матчи в школах или большие вечеринки). Вирусы в отличии от микробов не жизнеспособны. Они боятся солнечного света, сухого холода или жары, легко окисляются кислородом воздуха. Если бы они были равны по силе выживаемости бактериям, они бы захватили землю и уничтожили все живое ещё тысячи лет назад, к счастью, этого не происходит. Если вы посмотрите на карту мира с индикацией распространения вируса, то Африка и Сибирь пока самые чистые. Конечно, нельзя списывать со счетов несовершенство ранней диагностики в этих регионах, но все же сухая жара и сухой холод помогают остановить вирус. И наоборот, влажная и тёплая зима в этом году способствует распространению его во многих странах. Поэтому совет 2: Проветривайте ваши квартиры и дома, если есть ультрафиолетовые лампы, используйте их. Включайте очистители воздуха, если они у вас есть, каждый день и наоборот, не используйте пока увлажнители воздуха. Советую приобрести озонаторы. Озон наверняка убьёт не только все вирусы в вашем доме, но все бактерии, причём, даже там, куда ультрафиолет не доберётся, любая тень остановит свет, а вот газ пролезет везде. Не забудьте, что озоОкончание на стр. 15

стр.

5780 апрель 2020

13

Выпуск 452

Классы по изучению Торы и Кабалы.

Тел. (773) 456-3441 Свадебные церемонии «Хупа» для евреев всех возрастов!

(773) 274-5123

Уроки иврита Рабби Элиэзер Бакалейник

(847) 913-3547 При необходимости прочитать Кадиш звоните по телефону

(773) 274-5123

Мезуза охраняет еврейский дом и его жителей. Вы хотите приобрести и установить мезузу?

(773) 274-5123

Записывайте детей в нашу воскресную школу в северных районах Большого Чикаго. Справки по телефону:

(773) 274-5123

Мы всегда рады вам, всегда ждём вас, друзья! Сердечно Ваш Рабби Шмуель Нотик

стр. 14

5780 апрель 2020

Выпуск 452

Александр Матлин

Ах, господа, до чего же хорошо быть иностранцем в России! Особенно, когда вы в командировке, и за вас платит фирма. Вас не смущают заоблачные цены в гостиницах. Вас не волнуют политические страсти, выплёскивающиеся со страниц российской прессы. Вас не раздражает хамство российских обитателей, потому что они хамят не вам, а друг другу. Вас даже не беспокоит жара, потому что в гостинице и в офисах, где вы справляете свои командировочные обязанности, есть кондиционеры. Право, это сущее наслаждение – быть иностранцем в России! Так думал я, молодой повеса преклонного возраста, высаживаясь из самолёта в Шереметьеве. Со мной прилетели ещё двое, Бобби и Джимми, мои сотрудники, коллеги, специалисты, в общем – сливки инженерной мысли. Бобби был крупный, белобрысый мужик с прозрачными глазами и тяжёлой походкой. Джимми – наоборот – бледный, щуплый шатен с постоянной полуулыбкой на губах. Оба они были по должности старше меня, но в России это не имело значения. Здесь они были не начальниками, а глухонемыми дебилами, поскольку не понимали языка окружающей среды. И меня заранее распирало от чувства превосходства.

– Ребята, – назидательно говорил я своим коллегам незадолго до нашей командировки, – русский язык – один из самых трудных в мире. Там одних падежей не пересчитать. Вы не постигнете его за оставшиеся два дня. Но вам надо хотя бы научиться пить на русский манер, иначе наша миссия провалится. Хотите, пойдём в бар, закажем восемь унций водки, и я вам покажу, как это делается?

– Нет, – высокомерно ответили сливки инженерной мысли – Мы не пьём алкогольных напитков.

– Пожалеете, – сказал я.

– Не учи учёного, – сказали сливки. И мы полетели в Москву. Цель нашей командировки была захватывающей и в то же время устрашающей: получить многомиллионный заказ для компании. Для достижения этой цели нам предстояло обольстить, очаровать, охмурить потенциального заказчика и заставить его поверить в неоспоримое профессиональное превосходство нашей фирмы. Сознание ответственности за выполнение этой миссии вызывало озноб. Но что поделаешь, за это нам платили шестизначные зарплаты и раз-

решали летать первым классом. Первый день нашей командировки прошёл в докладах и совещаниях. Мы совещались с потенциальным заказчиком, с его бесчисленными подразделениями и его потенциальными подрядчиками. С лицами официальными, полуофициальными и совсем неофициальными. Мы трудились в поте всех трёх наших лиц. Мы из кожи лезли вон, чтобы произвести впечатление. И чем больше мы совещались, тем больше крепла наша надежда на успех нашей миссии. По окончании совещаний наши гостеприимные официальные лица повезли нас обедать в узбекский ресторан. Мы сели за стол, и нам подали самсу. Если вы, дорогой читатель, не знаете, что такое самса, то вы ничего не знаете. Хорошая самса – это то, ради чего стоит жить. Вслед за самсой подали лагман. Лагман – это то, ради чего стоит продолжать жить после того, как вы доели самсу. Водку нам не подавали; она уже стояла на столе до того, как мы за него сели. Итак, мы сели за стол, и наши гостеприимные хозяева немедленно наполнили рюмки. Я понял, что наступает критический момент. Весь наш успех прошедшего дня был под угрозой провала. Я поднял рюмку, обвёл взглядом стол и, не глядя на своих партнёров, сказал по-английски, громко и как можно невнятнее, чтобы гостеприимные хозяева не уловили смысла: – Ребята, слушайте меня внимательно. Когда все возьмут в руки рюмки, берите и вы. Не вздумайте прихлёбывать, водка создана не для этого. Ребята смотрели на меня встревоженным взглядом, и я понял, что они относятся к своей работе с полной ответственностью. Джимми хотел что-то спросить, но я его остановил.

– Никаких вопросов, – сказал я безжалостно. – Молчите и слушайте. Они думают, что я произношу тост. Когда я его закончу и переведу, задержите дыхание и проглатывайте всю рюмку одним глотком. Следите за своим выражением лица. Оно должно быть безразличным. Никаких эмоций. Ни в коем случае не говорите и не дышите, пока не закусите солёным огурцом или грибом. Потом можете дышать и разговаривать. По-

вторять не буду. Я перешёл на русский.

– От имени всего нашего заграничного коллектива, – сказал я, переводя свой тост, – позвольте поднять этот бокал за нерушимую дружбу между нашими народами! Я проглотил водку, поставил рюмку на стол и закусил огурчиком. Мои американские коллеги с рабской дисциплинированностью повторили эту нехитрую процедуру. Русские переглянулись.

– Гляди, дают! – сказал один, который поглавнее. – А ещё говорят, что пиндосы не умеют пить водку. Я перевёл на английский так: – Ребята, вы молодцы. Продолжайте в том же духе.

– Прямо сейчас? – спросил Бобби, протягивая руку за бутылкой.

– Ещё нет. Подождите, пока все соберутся выпить.

– Как долго ждать? – спросил Джимми, и я понял, что степень ответственности за свою работу у моих коллег превысила самые оптимистические ожидания. Банкет закончился так же успешно, как и прошедший рабочий день. Мы возвращались в гостиницу, источая мощный душевный подъем.

– Ну, как мы себя вели? – спросил Бобби, заискивающе заглядывая мне в лицо, хотя он был по должности старше меня.

– Продолжайте а том же ритме, – сказал я, похлопав Бобби по плечу, хотя был по должности младше его. Второй день совещаний прошёл с таким же оглушительным энтузиазмом, как первый. Коллеги мои старались что было силы. Они докладывали с мастерством опытных политиков. Они с блеском отвечали на вопросы. Они искусно задавали вопросы нашим потенциальным заказчикам, так, чтобы дать им почувствовать своё профессиональное превосходство над нами и в то же время продемонстрировать наше профессиональное превосходство над ними. Эту бессмыслицу трудно понять, но ещё труднее претворить в жизнь. По окончании второго дня совещаний нас повели в грузинский ресторан. Там, как вы догадываетесь, бутылки с водкой уже стояли на столе, тускло отсвечивая запотевшими боками. Сначала нам подали хинкали. Если вы не знаете, что такое настоящие хинкали, ваша жизнь прошла даром. Потом подали купаты. Если вы не знаете, что такое купаты, вам вообще не следовало рождаться на свет. Один заказчик произнёс тост, и мы выпили. Потом ещё один заказчик произнёс тост, и мы снова выпили. Моих сослуживцев уже не надо было инструктировать. Они выполняли свою забулдыжную миссию с таким мастерством, словно были обучены этому с детства. Их энтузиазм наполнял

меня заслуженной гордостью опытного педагога. К концу банкета застенчивый Джимми поднял рюмку и неожиданно закричал порусски, рокоча звуком “эр”: – По вторррой! Заказчики вздрогнули. Один из них, кажется, старший, сказал: – По-моему, это седьмая.

– Конечно, – подтвердил я. – Видите ли, мой коллега только начал учить русский язык и ещё не дошёл до семи.

– Я уверен, что дойдёт, – сказал главный заказчик. … В гостинице я долго не мог заснуть. Сказалось эмоциональное напряжение и мощность потреблённых градусов. Я вышел прогуляться по коридору. Сквозь щель под дверью номера, в котором обитал Бобби, сочился свет. Я легонько постучал и вошёл. Бобби, одетый и бледный, сидел за столом, напряжённо вперившись в компьютер. Губы его шевелились.

– Что случилось, Бобби? – спросил я в испуге.

– Ничего, ничего, – пробормотал Бобби, не отрываясь от компьютера. – Сложная штука – эти русские идиомы! К концу третьего, завершающего дня совещаний успех нашей миссии не вызывал сомнения. Заказчики улыбались и хлопали нас по спинам. Мы улыбались и скромно кивали. Не прерывая улыбок, мы всей оравой прошли в украинский ресторан на прощальный обед. Здесь мы окунулись в огненный мир борща с пампушками и горилки с перцем. Первым взял слово самый главный заказчик. Он поблагодарил нас за то, что мы приехали, и выразил надежду на будущее сотрудничество, которое, осторожно сказал он, не исключено. Официальный ответ, добавил он, получите через две недели. Слова его пролили бальзам на наши инженерные сердца. Бобби наклонился ко мне и сказал, что хочет произнести ответный тост. Я понял, что он, как полагалось руководителю группы, тоже намерен поблагодарить и выразить надежду. Бобби поднялся, возвысившись над столом во весь свой могучий габарит. Лицо его выразило крайнее напряжение на грани страдания. Сильно коверкая слова, но, тем не менее, вполне разборчиво, он закричал по-русски: – Ребята! Не вовремя выпитая вторая – это загубленная первая! После чего опрокинул рюмку в рот, лихо, по-мужицки крякнул и сел на место. Заказчики на мгновенье оцепенели, а затем разразились мощным шквалом рукоплесканий. … В Нью-Йорк мы возвращались распираемые гордостью победителей. В самолёте я спал лёжа, вытянувшись во весь рост, как предписывал первый класс, и мне снились сладкие сны о продвижении по службе и

стр.

5780 апрель 2020 написанное на плохом, но достаточно понятном английском. В первом абзаце письма заказчик благодарил нас за визит и выражал восхищение высоким уровнем нашей квалификации. Во втором абзаце он сообщал, что после тщательного анализа они решили нанять на свой проект другую компанию, которая была нашим вечным конкурентом. Третьего абзаца не

прибавке к зарплате. Наше триумфальное возвращение в офис ознаменовалось приёмом у самого Президента компании. Раньше нам доводилось видеть его только издали на трибуне или по внутреннему телевидению. И вот теперь лично Президент предстал перед нами живьём. Он лично поднялся со своего рабочего кресла, вышел из-за стола и лично пожал руку каждому из нас. Ласково улыбаясь, он сказал, что ему доложили о нашей успешной поездке в Россию, и что компания, конечно же, оценит наш самоотверженный труд. Я хотел рявкнуть что-нибудь вроде “Служу Советскому Союзу!”, но не знал, как это правильно выразить по-английски. Две недели прошли в томительно-сладостном ожидании официального извещения от российского заказчика о том, что он нанимает нашу фирму. В начале третьей недели нас троих, Бобби, Джимми и меня, снова вызвал лично Президент. На этот раз он не улыбался. Не вставая из-за стола и не предложив нам сесть, он молча швырнул на стол листок бумаги. Это было письмо на бланке компании нашего вожделенного заказчика,

было. Мы в ужасе переглянулись.

– Можете идти, – сказал Президент скрипучим голосом. – Впрочем, подождите. Вы... Как вас… – Он заглянул в свои записи и с отвращением выговорил мою фамилию. – Вы, кажется, говорите по-русски?

– Говорю, – с трудом прошептал я мертвыми губами.

– Позвоните им туда, в Россию, и выясните в чём дело. Потом доложите мне лично. Теперь идите. Потея от страха, я позвонил в Москву своему заказчику, тому, с которым я был на “ты”, и который – увы! – уже не был моим. Услышав мой голос, он покраснел, что я безошибочно уловил по телефону.

– Вася – сказал я с надрывом. – Скажи честно, что случилось? Неужели мы вам не понравились?

– Ну что ты! – смущённо ответствовал Вася. – Вы замечательные ребята! Мы все в вас просто влюбились.

– Может, вы считаете, что наша фирма не обладает достаточной квалификацией для вашего проекта?

– Ну что ты, что ты! – прокудахтал Вася. – Фирма у вас классная. Она превзошла наши ожидания. Она просто на голову выше любого из ваших конкурентов.

– Значит, что, мы запросили слишком высокую цену?

– Ах, нет, нет! – заверил меня Вася. – Цена нормальная. Ваша цена не выше и даже немного ниже, чем у ваших конкурентов.

– Тогда в чём дело? – заорал я, не в силах более сдерживать отчаяния. – Почему вы нас не нанимаете, если мы лучше всех? Вася долго кряхтел, чмокал губами и мычал что-то неразборчивое. Наконец, он промямлил: – Понимаешь, есть другие соображения.

– Какие ещё соображения? Ты знаешь, что из-за ваших соображений меня могут выгнать с работы?

– Понимаю, – с вздохом сказал Вася. Я уверен, что выгонят.

– Вася, – сказал я. – Ты мне друг или портянка? Что случилось?

– Понимаешь, – сказал Вася, – я, вообще, не должен тебе этого говорить. Но так и быть, скажу по дружбе. Только это между нами. Дело в том, что перспектива длительного сотрудничества с вашей фирмой вызвала у нашего руков о д с т в а серьёзные опасения. Мы боимся, что ваши специалисты могут споить наших служащих. Мы видели, как они пьют. Это пу-

Не пиара ради...

тами своей жизнедеятельности и убивают ее. Судя по поведению коронавируса, это один из слабых вирусов. Если скрытый период от 7 до 14 дней, это значит, что деление вируса замедленно и захват организма происходит медленнее, чем при обычных азиатских типах, а лишь тогда, когда вирусы размножатся до критической массы. Это в общем-то хорошая новость, такая вот ложка мёда в бочке с дёгтем. Это значит, что сильная иммунная система сможет справиться с ним еще на подходе к захвату, значит, пора ее укреплять. Совет 3: Проверьте вашу бутылочку с мульти витаминами на наличие железа и цинка, два этих компонента укрепляют иммунную систему, используйте их на протяжении всего периода эпидемии. К этим витаминам добавьте витамин С в ударных дозах (1–2 грамма после еды каждый день). Витамины не обязательно должны быть дорогими, главное, что они должны содержать цинк и железо в дозах, сравнимых с дневной нормой. (Дневная норма в процентах даётся в списках ингредиентов). Поскольку бактерии – антагонисты вирусов, рутинное употребление пробиотиков поможет в борьбе с ними. Если вирус уже начал свою разрушительную работу, то большое количество слизи, состоящее из мёртвых клеток тела, пойдет через желудочно- кишечный тракт. Мёртвые клетки нашего тела – прекрасная среда для развития нового цикла инфекции, вот почему обильное кисло-сладкое тёплое питье и энтеросорбенты помогают не заболеть вторично, и это касается всех видов гриппа или простуды. Это особенно важно для тех, кто собирается в путешествие, приготовьте все заранее, что бы не тратить потом время на аптеки.

Маски: носить или не носить? Сообщения, что маски не помогают задерживать вирус появились недавно, и, я думаю, спровоцированы они тем, что многие, поддавшись панике, затарились масками на десятилетие вперёд, а госпиталям и клиникам сейчас их не хватает. На самом деле обычные одноразовые маски не задерживают вирус, но чисто механический барьер могут построить. Ведь вирус живёт и здравствует долго только в биожидкостях. Микрокапли слюны, которые мы выделяем при разговоре, кашле или чихании, как раз хорошо задерживаются такой простой маской. Другое дело, стоит ли ее надевать где-то ещё кроме как в госпитале, больнице или дома при уходе за больным. Может быть просто избегать толпы, очередей, ненужных тусовок и, если не удалось самоизолироваться, например в транспорте, просто меньше разговаривать. Маски не случайно называются одноразовыми, они работают только несколько часов и использовать их вторично не стоит. Наши собственные биожидкости, пойманные в виде тумана, создают в маске прекрасную среду для размножения бактерий и вирусов, и маски, используемые вторично, становятся источником заражения. Санитайзеры, которые скупаются сейчас тоннами, тоже палка о двух концах. С одной стороны, они дают нам иллюзию безопасности, с другой высушивают кожу до состояния пустыни Гоби. Вирус попрежнему слишком большой, чтобы проникать через кожный барьер, но достаточно маленький, чтобы проникнуть через глубокие микротрещины кожи. Вирус можно убить не только хлором или лизолом, его убивают: спирт, уксус и сода, перекись водорода, лимонная кислота и серебро. Пакетики со сложенными

Окончание. Начало на стр. 12 нирование нужно проводить в тех комнатах, где нет людей, так как в большом количестве он небезопасен. После того как двери комнаты откроются, через 10–15 минут озон превратится опять в кислород и помещение станет доступным. Озонаторы в отличии от масок не подорожали на Амазоне и стоят недорого. Эта машина пригодится вам и в будущем. Особенно советую приобрести ее, если с вами живут пожилые люди, онкобольные или те, кто недавно перенёс бронхит, пневмонию или тяжёлую простуду. А также те, кто болеет сейчас, ведь не смотря на тотальную рекламу коронавируса, остальные виды гриппа или простуды ещё никто не отменял. Такой озонатор поможет в школьных классах или детсадах. Ведь именно там всегда проблемы с проветриванием. Судя по карте распространения болезни, этот вирус делает свою грязную работу там, где привычка к курению особенно распространена. В отличии от других азиатских вирусов гриппа, этот поражает не верхние дыхательные, а нижние дыхательные пути, в том числе и лёгкие. Потому люди, проживающие в промышленных зонах и курильщики имеют больший риск, потому должны быть особенно осторожны и построить свою защиту от вируса на основе повышения иммунной системы. Вирусы – это предельно примитивные существа, вот почему против них трудно выстроить защиту. Они способны проникнуть в клетку, захватить ядро и заставить клетку работать на себя любимых, при этом они отравляют клетку продук-

15

Выпуск 452

гает. Русские люди – народ высоконравственный, но они легко поддаются дурному влиянию. И если их приучить к пьянству, это может разложить коллектив и нанести непоправимый вред нашему бизнесу. Так что, извини. Приятно было познакомиться. Я молча повесил трубку. Стараясь не попадаться никому на глаза, я спустился в вестибюль, вышел на улицу и больше никогда не возвращался в офис. Позже я узнал, что Джимми и Бобби были уволены в тот же день. Джимми переехал в штат Юта и стал мормоном, чтобы навсегда заглушить в себе интерес к водке. Бобби, наоборот, открыл в Нью-Йорке бар с интригующим названием “Straight Up with Chaser” и проводит там учебные семинары по грамотному потреблению водки. Популярность семинаров стремительно растёт. Говорят, что Бобби разбогател и теперь подумывает об открытии такого же научно-образовательного бара в Москве.

полотенцами, пропитанными жидким мылом – это уже средство защиты, которое можно брать с собой, любое мыло, это уже санитайзер. Кстати, серебряный санитайзер можно сделать легко самим. Берём пузырёк из-под старых лака для волос или спрея для волос маленького размера, опускаем в него старую сломанную цепочку или серёжки, или ещё какой серебряный лом, заливаем водой и через 6–10 часов (в зависимости от размера пузырька или серебряной вещи) санитайзер готов, причем вечный. Все что требуется это подливать воду. У меня такой в машине уже лет пять. И даже если у вас или ваших близких появились симптомы, похожие на заражение коронавирусом, все ещё не стоит паниковать, нужно действительно обратиться в больницу, настоять на госпитализации, если нет возможности молодому родственнику ухаживать за больным дома, настоять на отдельной палате и на обязательном тесте. Экспресс тест, как правило, не показывает точный генотип вируса, а определяет по маркерам только его принадлежность к семье азиатских (вот почему столько неподтвержденных случаев). Только полный тест, который будет готов только через 7–10 дней, сможет точно определить его принадлежность. Но усиление иммунной системы, профилактику отёка лёгких и лечение симтоматики можно и нужно начать сразу же. Я понимаю, что все простые средства, что я указала, кажутся несерьёзным оружием против такой страшной болезни. Но, как правило, самые простые средства – самые эффективные, правда, если их использовать и относиться к ним серьезно. Удачи нам всем.

Рисунки Вальдемара Крюгера

Lana Finley

стр. 16

5780 апрель 2020

Выпуск 452

НАШ ИСХОД

Евсей Цейтлин

Без языка

Неподвижное, окаменевшее будто лицо. С ним явно контрастирует надрывность речи.

– Вы не догадаетесь, за что я ненавижу общество «Память»… Она делает паузу, но мне ничуть не хочется гадать. Все равно мне не придет на ум ее довод: – Не могу перенести, что вынуждена говорить на их языке! Ловит мой недоуменный взгляд: – Я не в каком-то переносном смысле – в самом прямом. Я общаюсь, мыслю, читаю, мечтаю – только по-русски. Она истерична, в основном лишь себя и слушает. Все же, не будучи права, приближается неожиданно к истине.

– Они... они презирают меня. Самое суть мою презирают. А я вынуждена пользоваться их языком. Они твердят, что евреи спаивают русский народ, сгубили деревню, испортили культуру. Это демагогия? Но вот лучший их аргумент: я отвечаю им на их языке. Что у меня своего, еврейского? Действительно, пустоцвет, перекати-поле... Молчу по-прежнему, боясь согласиться с ней, по больному ударить. Хотя знаю: здесь почти все – правда... В голове ее, конечно, мешанина из прочитанных книг: Ремарк, Хемингуэй, Кафка, Булгаков... В разное время эти авторы были модны, каждым она увлекалась недолго. Но ведь скорее всего любит она – действительно, любит – Есенина: чувствует надрыв души, что таится за бедными рифмами, за сравнениями типа: «голова моя машет ушами, как крыльями птица». Вероятно, еще ей близки в Есенине безоглядность искренности, безотчетное стремление к исповеди.

*

В почтовом отделении на Большой Ордынке спрашивает меня: – Нет ли у вас ручки? И тут же, признав во мне своего, разъясняет: – Надо написать собственные данные, чтобы прислали из Израиля вызов. Ведь и вы, не правда ли, пришли сюда за тем же? Нет нужды объяснять ей что-либо. Просто мы вместе отправляемся к израильскому консульству, где она опускает в ящик свой конверт. Стоим потом в толпе. Вслушиваемся в повторяющиеся, как на пластинке, разговоры. Идем обратно к метро, вдыхая резкие запахи весны.

– ...В Израиль едут из-за детей, а у меня их нет и не будет... Несколько коротких, внезапных, вроде бы, фраз. И вот уже ее жалкая, смятая, пролетевшая почти жизнь лежит передо мной. Ей сорок девять, выглядит много моложе: так случается порой именно с теми женщинами, которые махнули на себя рукой. Черная резинка скрепляет пышные рыжие волосы. Ничуть не смущена она тем, что на синем плаще красуется масляное пятно, а серые туфли исцарапаны по бокам. Она преподает в ПТУ какие-то технические дисциплины. В последние годы, сама замечая за собой несдержанность, все-таки выучилась контролировать себя на службе: молчать, выглядеть деловой и собранной. Однако это трудно давшееся искусство ра-

У них было особое выражение глаз. А мне казалось даже – особый запах. И уж точно: особая походка. Это походка одиноких людей. Я сразу обратил на них внимание – лет тридцать назад, когда только начал записывать рассказы советских евреев. Иногда это был всего лишь легкий всплеск слов и жестов – сбивчивые, как торопливый выдох, исповеди в очередях у американского и нидерландского посольств (последнее, как вы знаете, долго представляло в Москве интересы еврейского государства), затем – израильского консульства. Преодолевая страх, они приходили за вызовами и визами. И я запомнил их, с кем-то, вроде бы, подружился. Но потом многие потерялись, куда-то исчезли. Только лица и голоса по-прежнему живут в моем блокноте. стаяло, точно и не было, в феврале. Да, в феврале девяностого, когда в Москве и других городах томительно ожидали погромов. В те дни, думая исступленно об одном, она пол-урока однажды проговорила об антисемитизме. Класс смотрел на нее с недоумением. И, конечно, донесли директору. Тот вызвал ее к себе, морщился, выдавливая слова, но не попросил, как ждала она, заявления об увольнении – попросил «не отвлекаться на занятиях от темы».

погрома.

– Нам-то еще счастье... Дали армянам всего год сроку для выезда из Баку, а евреям – три. Русским? Пять... Не знаю, так ли это. Скорее всего, сроки выдуманы молвой. Но думаю я не о том, а об его унизительной радости. Древние у нее корни: поднимается порой дух еврея, если оказывается он не самым презираемым, стоит не на последнем, но хотя бы так – на предпоследнем месте.

У метро прощаемся. Зачем-то обмениваемся телефонами, хотя ясно, что не позвоним друг другу никогда. И вот она уже исчезает в потоке ног и локтей, в запахах пота и продуктовых сумок, в гуле той речи, которая пока еще так ненавистна ей и по которой потом не сможет разучиться тосковать.

Тем же днем – еще встреча. Тоже двое бакинцев. Тоже молоды, более того – молодожены. Издревле таинственный союз: армянин и еврейка. Соединившись, не побоялись они умножить вечную печаль своих народов. Во время погрома скрывались неделю в азербайджанской семье, но все это слишком известно по рассказам беженцев, чтобы описывать сейчас подробно: трепет от каждого звонка в дверь; духота кладовки, где прятались, теряясь в догадках; наконец, билеты на самолет («заплатили в шесть раз дороже!»); сейчас, в Москве, – у дальних-предальних родственников...

– Что было бы, если б вас поймали? – спрашивает кто-то. Он пожимает плечами – не желает ни на кого взваливать тяжесть своих слов. Она отвечает: – Самое малое – отрезали бы уши... Тогда нам это постоянно снилось – из ночи в ночь. Она смотрит в сторону, зато все соседи по очереди – на нее. Хрупкая, миниатюрная. Несмотря на неустроенный быт, волосы тщательно уложены. Она изящна в черных своих ворсистых брючках, в кожаных белых сапожках, в белой нейлоновой курточке. Все это, конечно, ради него. Не знает она, что похожа на своих библейских сестер – наивных дево-

*

Еврейское счастье

Мокрый, уже с утра темноватый мартовский день. Гудящая – все та же – толпа. Она выплевывает одни и те же слова, точно шелуху от семечек: багаж... билеты... погром... Как с неба, упало другое словцо: счастье. Почудилось? Но и назавтра, и через день слышу завистливое: евреям хорошо сейчас! Иногда утверждают это лишь интонацией, взглядом: русские, украинцы, грузины – все те, кого заносят сюда сладкие мечты об отъезде. Ах, старый этот, с огромной бородой, анекдот! «Жена-еврейка: не роскошь, но средство передвижения». Слышали? Теперь за фиктивный брак по пять тысяч дают. Все равно, конечно, вздрагиваю: – Нам-то счастье... На этот раз словцо, точно рахат-лукум, тает во рту молодого бакинского еврея. Улыбчив, польщен вниманием посторонних людей – они расспрашивают подробности бакинского

*

чек, которые вырастали в мудрых старух. Но знает, вижу, другое: счастливые ее глаза неуместны здесь, в этой толпе. Потому часто опускает веки, пытается скрыть то, что все же открыто любому внимательному взгляду: нежность, решимость перехитрить судьбу, спокойное ожидание горькой, как у всех нас, дороги.

1991-й, очередь у американского посольства

Деталь

Как в двух словах нарисовать ее портрет? Грузна; пожалуй, даже величественна; давно ответила для себя на все вопросы жизни. Именно такими и бывают часто старые еврейки. Сейчас она твердит кому-то с глухой, непонятной озлобленностью: – ... Нет, вы не знаете, какие хамы эти израильтяне! Вы и представить не можете... Они воспитали молодежь, с которой уж точно не построишь никакого будущего... Вы мне поверьте, мне достаточно только одной детали, чтобы увидеть целое. Что сейчас для нее эта «деталь»? Оказывается, концерт израильской самодеятельности, состоявшийся недавно в Вильнюсе. Если еще точнее – поцелуй двух юных артистов, мальчика и девочки. (В антракте они целовались «на глазах у всех» – сидя на скамейке, прямо у входа в зал). Поговорив со старухой, я вполне понимаю ее раздражение. Конечно, это обида на самое себя. Или на нелепость жизни? Вот уже три дня как она вместе с семьей сына подала документы в ОВИР.

1990, Вильнюс Окончание на стр. 23

стр.

5780 апрель 2020

17

Выпуск 452

В МАЕ в синагоге будет читаться поминальная молитва Кадиш в день Йорцайта (годовщину смерти по еврейскому календарю) родных и близких наших прихожан. Даты общепринятого календаря не совпадают с датами по еврейскому календарю, поэтому некоторые имена будут опубликованы в следующем месяце.

Вечная им память!

Aaron Margolin Aba Mendelevitch Bravinsky Abraham Dediashvili Ada Goldinberg Aida Dzekhtser Aida Raksind Alex Kerzhenevich Alexander Flaksman Alexander Rivkin Alina Litinskaya Amaliya Amusin Anna Kuznetsova Anna Leit Anna Leviant Anna Maslovskaya Anna Povzner Antik Grinshteyn Arkady Kroin Asher Kharamda Avraam Durnopeyko Avraham Balyasnay Avraham Levin Azik Polonskiy Baila Cemel Basya Dralyuk Basya Dukach Basya Riskina Bella Cemel Bella Vainblat Benjamin-Issak Raskin Ben-Zion Margulis Berl-Boris Dukhman Berta Zhernovskaya Bluma Kaganer Bobe Kleyner Boris Isperova Boris Khodor Boris Smolenskiy Boris Valdman Boruch Shvarts Boruch Spektor Bracha Uretzkaya Breyndl Liberman Brocha Rabovskaya Brocha Zavalkovskaya Bryusha Savolskaya Cecil Belyatskaya Chaim Aranchuk Chaim Chernyavsky Chaim Dvorkin Chaim Livshits Chaim Mett Chaim Plavnik

Chana Berenboim Chana Leah Kostomolotskaya Chava Klebanova Chaya Bregman Chaya Fayga Puchinskaya Chaya Gendler Chaya Krasner Chaya Pint Chonya Kimelman David Berenboim David Finkelshtein David Flatte David Khotimlyansky David Kort David Levin David Peker David Savolskiy David Zavalkovskiy Daycha Chubarova Dmitriy Eydelman Dora Butman Dora Mindel Dvora Vakhman Dvosya Khanokh Efim Amburg Efim Fayn Efim Slavin Elay Libenson Eliyahu Vakhman Elizabeth Lyubelsky Elka Itkina Ester Futerman Ester Ravikovich Ester-Malka Beylman Esther Kushakovskaya Esya Natapova Ethel Fayngolts Etyen Segal Eva Dorfman Fabish Boruch Vaksman Faina Mindel Faina Pivovarova Fanya Fishman Feyga Aranovich Feyga Kachka Fima Brandin Finias Barkan Fira Korobochko Fishel Kushakovskiy Freyda Burd Freyda Yampolskaya Frida Onosova

Frima Guberman Gena Frumkin Genrietta Avrutina Genya Bochkova Genya Daisudova Gersh Libenson Gersh Lubavin Gersh Valersteyn Giliy Berkovich Gilya Kaplan Ginda Bogachkova Ginda-Leya Kasman Gregory Matz Gregory Tutunik Guta Geller Ida Kagan Ida Libo Ida Ovetskaya Ida Raksina Ida Zitser Iosif Roytman Iosif Shvarts Iosif Shvetsky Isaac Tarantul Isaak Falkovich Isaak Goldberg Isaak Shvartz Isaak Tarnopolsky Isaak Telman Isay Eydelberg Israel Kiss Israel Morgenshtern Israel Shteynberg Issak Lifshits Itsko Rapoport Jakob Rozenzweig Kalman Melnik Katz Khana Fayner Kim Ginsburg Kira Slavinsky Klara Freger Klara Landsman Klara Tsimberg Klavdia LelchukWeinberg Lazar Shtrom Leah Barkon Leah Blagoslavenskaya Leah Glosman Leib Limonchik Leonid Bednyak Leonid Duchman Leonid Guz Leonid Levin

Кадиш читается каждый день в течение первого года после смерти человека, а затем в день Йорцайта (годовщину смерти). В настоящее время по просьбе родных и близких в синагоге F.R.E.E. в течение года читается Кадиш в память об ушедших из жизни наших прихожанах:

Leonid Naydenov Leonid Samardin Lev Rizhy Lev Shteyn Lev Tcheslavski Lev Zimerfeld Leya Litvinskaya Leya Rapoport Leyb Tseytlin Lora Karpilovsky Luba Amburg Luba Berger Luba Mokobotskaya Luba Silshtut Lyuba Bronshteyn Lyubov Anbinder Lyudmila Amburg Lyudmila Rivkina Maks Krakover Malka Khodorkovsky Manya Barder Manya Shtul Marat Lembersky Maria Morgenshtern Marina Danihova Mariya Khavkina Mariya Krivoruchko Mariya Shchukina Mariya Stolyar Mark Gnesin Mark Rys Masha Petkovskaya Masha-Brucha Gertzberg Michael Gerstein Michael Zayderberg Michail Makstman Michail Tsimerman Mikhael Lekhtman Mikhael Livshits Mikhail Faynstein Mikhail Perlovskiy Mikhlyna Goldberg Miriam Amstislavskaya Miron Peysin Mirvari Kouliyeva Mirvary Kouliyeva Moisei Reznik Moisey Gorodetskiy Moisey Granovskiy Moisey Landsman Moisey Mostman Mordko Fisher Moshe Rosenzweig Motel Slobodetskiy

Motya Farbman Moyshe Livshits Albert Zavelevich Anatoly Zarkhin Boruch Privin Chaim Lelchuk David Levin David Zolotarev Efraim Berezin Fishel Komornik Gershon Privin Godel Kislyarsky Gregory Tutunik Lev Tsimerman Moshe Chachko Osher Shulman Peter Zolotarev Peysakh Denenberg Ruvim Khazin Shlomo Zingorenko Shmuel Buks Sholom Khmelnitsky Yury Zaborko Bella Kosareva Emma Khazina Ester Futerman Liza Kneller Maya Kats Pesya Lam Sarra Mesezhnikova Tsilya Lekakh Bronsylava Braver Ms. Khaya Filin Naum Levit Naum Rokhlenko Nechama Kotel-Polin Nechama Nayshtut Nikoleta Slavutskaya Nisel Teytelman Noah Khodorkovsky Noah Smotkin Nochim Komissarchik Nochum Rabinovich Nohim Uretzkiy Nokhim-Dovid Komissarchik Oleg Zborovskiy Olga Estrin Paisach Biberman Pavel Goldman Perel Strazhnik Pesya Denenberg Pesya Pasternak Rachel Chassidova Rachel Ginsburg

Rachel Markus Rachel Pochtar Rachel Umanskaya Rachil Agarunova Rachimim Badalov Rachmil Turchinsky Raisa Blagoslavenskaya Raisa Gladshteyn Raya Yekevich Rebeka Saminskaya Regina Dorfman Reuven Valdman Reveka Fishkina Revekka Fishkina Risel Novak Riva Goldberg Riva Leikhtman Riva Reznik Riva Sorkina Riva Zheleznyak Rivka Moshkovich Rivka Sander Rochel Shnayder Roza Gofman Roza Papsuyeva Rozalia Yampolskaya Rozaliya Yedinovich Ruvin Mishalov Sam Lanchin Samuel Drabkin Samuel Pekker Samuil Shteynberg Sara Mirkina Sara Plocki Saveliy Kiperman Semen Elterman Semen Levinson Semeon Veksler Serafima Krutoyarckaya Serafima Krutoyarskaya Shaya Broyde Sherman Ruven Shimon Neyzelman Shlima Genikhovich Shlima Liberman Shmuel Boyarskiy Shmuel Shleymovich Shoylik Mesh Sima Gornshteyn Simcha Lanchin Simon Blachman Sluva Lubarsky Sofia Plotkina

Sofia Sokoletskaya Sofya Alterman Solomon Safyanovsky Sonya Veksler Sosya-Leah Gurevich Sruel Goldenberg Srul Shwartzman Stella Vedytta Sura Tsesarskaya Tamara Konrad Tona Stupnitsky Tsilya Fridman Tsipa Faktorovich Tuba Konvicer Tzvi Gluzshteyn Victor Dectyarev Vitaliy Koltchinskiy Vladimir Arensky Vladimir Budnik Vladimir Yanovskiy Volf Broginskiy Volf Faltushanskiy Wiener Yaakov Rukhvarg Yaakov Zilbergleyt Yachna Pasynkova Yakov Bek Yakov Lerman Yankel Dralyuk Yefim Aranchuk Yefim Bakman Yefim Konrad Yefim Tzirilson Yelena Goldin Yelizaveta Fridman Yitzchak Gendelman Yitzchak Safyanoskiy Yitzchok Gendelman Yitzchok Mitnik Yitzchok Zaprutsky Yorohom Nisanov Yosef-Anzor Sepiashvili Ytzchak Krichan Yulia Anbinder Yuliya Teytelman Zalik Tutunik Zalman Dilman Zecharya Kangoon Zelda ShmaryanSukonnik Zesya Shkolnik Zusya Belenkiy

Anatoliy Sonkin

Issak Zhidovetskiy

Shirley Mosky

Beatrissa Vildaver

Meer Sokolin

Daniil Peisin

Aron Vishnepolsky David Unger

Earl Michael Moore

Konstantin Libman Mira Beyer

Sheyndel Plotkin

Nina Peisin

Pinchas Reznik

стр. 18

Выпуск 452

5780 апрель 2020

стр.

5780 апрель 2020

19

Выпуск 452

Изабелла Победина

Гефилте-фиш, фаршированная рыба

Есть множество рецептов приготовления. Мы уже писали об одном из них в 446-м

номере «Шалома».

Есть и самый простой.

Перемолоть филе любой кошерной рыбы. Добавить яйцо, соль, специи по вкусу.

Сделать из полученной массы котлетки, обжарить в оливковом масле, уложить в ка-

стрюлю, добавить морковку, нарезанную кругляшками, немного свеклы, соль, спеНе надо думать, что запрещение употреблять хомец сделает наш стол беднее и скучнее. Наоборот — именно во время Песаха каждая хозяйка имеет возможность проявить настоящие чудеса фантазии и кулинарного искусства! Во время пасхального сейдера на столе должно стоять блюдо (кеора), на котором располагаются: - Зроа — пропеченный кусок мяса с косточкой — память о пасхальном агнце. В качестве зроа можно использовать сырое куриное крылышко, сильно опаленное на открытом огне; - Бейца — крутое яйцо, символизирующее праздничную жертву. Перед тем, как положить яйцо на блюдо, его необходимо очистить от скорлупы; - Марор — горькая зелень, напоминающая горькую жизнь евреев в Египте. Обычно используют листья салата или цельные кусочки хрена; - Харосет — смесь из тертых яблок, молотых орехов, вина и корицы, в память о глине — материале, с которым работали евреи-рабы на "великих стройках" Египта.

- Карпас — сельдерей, петрушка, картофель (отварной), лук или другая съедобная зелень — символ весны, плодородия и вечно возрождающейся жизни; - Хазерет — растертый или мелко нарезанный хрен, используемый для приготовления в процессе седера "корех" — "бутербродов" из мацы с марором. Вот несколько различных рецептов приготовления харосет. Харосет по-иерусалимски 5 фиников, 1-2 яблока, 6 грецких орехов, 5 орешков миндаля, щепотка имбиря, 1/4 ч.л. корицы, 1-3 ст. л. вина. Перемолоть отдельно финики, яблоки, грецкие и миндальные орехи. Смешать все ингредиенты, добавляя такое количество вина, чтобы масса оставалась густой. По-сефардски 1/4 кг фиников, 1 яблоко, 100 г грецких орехов, 100 г миндаля, 1/8 ч. л. перца, 1/4 ч. л. корицы, вино. Перемолоть вместе финики, яблоко, орехи, перец и корицу. Добавить вина. Харосет желательно сделать за несколько часов до седера, чтобы масса пропиталась и стала единой. По-американски 1 ст. яблок, 1 ст. грецких орехов, 1 ч. л. корицы, 1 ст. л. сладкого вина. Мелко нарежьте яблоки (можно натереть на крупной терке) и грецкие орехи. Смешайте, добавив корицу и вино. Вина должно быть такое количество, чтобы масса стала густой.

ции по вкусу. Довести до кипения, уменьшить огонь и долго варить на маленьком

огне. Выложить на тарелку, котлетки приобретут нежно розовый цвет, а сверху украсить кругляшками морковки.

Конечно, вся посуда должна быть или специально отложенная для Песаха или хо-

рошо откашерованная, включая кастрюли и сковородки.

И, конечно, на стол надо поставить самый красивый бокал для пророка Элиягу а-

Нави. О вине и маце и вообще о тонкостях пасхального седера вам расскажет рав-

вин.

Но какой стол без сладкого! Я очень люблю имберлех по рецепту К.Рудника.

Имберлех (или имберлах)

Продукты: 1 кг моркови (хорошо помыть, очистить, натереть на терке), 3 стакана

сахара, 1/3 стакана лимонного сока, 1 стакан молотого миндаля, 1/2 ложки молотого корня имбиря.

Приготовление. Раскладываем на фольге слой моркови, поливаем лимонным

соком, фольгу плотно сворачиваем и помещаем в заранее прогретую до темпера-

туры 180 градусов духовку приблизительно на час. Размягченную морковь выбираем из духовки, переносим с фольги в кастрюлю с толстым дном, всыпаем оставшиеся

ингредиенты и ставим на сильный огонь. Интенсивно помешиваем, пока не раство-

рится сахар и не появятся пузырьки. Уменьшаем огонь и варим около 1,5 часов, из-

редка помешивая и удаляя пену. Время от времени ложечкой берем из кастрюли несколько капель жидкости и переносим их на тарелку. Если капли сразу застывают, значит, «варенье» почти готово. Ждем несколько минут и выключаем огонь.

Смазываем растительным маслом противень, кладем на него и разравниваем лист

пергаментной бумаги. Переносим содержимое кастрюли на противень и ровненько,

толщиной примерно в 1/2 см, по всей площади распределяем густую смесь. Ставим

в духовку, нагретую до 100 градусов. Оставляем при этой температуре, пока слой

не затвердеет (иногда даже на ночь). Вынимаем из духовки, охлаждаем. Достаточно

большую разделоч-

ную доску посыпаем

сахарной пудрой и опрокидываем

на

неё противень. Акку-

ратно снимаем бумагу, выравниваем

края и распыляем сахарную

пудру.

Разрезаем на ром-

бики

или

квадра-

имберлах)

готовы!

тики. Имберлех (или Угощайтесь!

стр. 20

5780 апрель 2020

Выпуск 452 Хасидские истории

Окончание. Начало на стр. 10 воде, где познакомился с одним раввином. Несколько месяцев назад жена забеременела, а поскольку вероятность того, что ребенок может родиться слепым, довольно большая, врачи рекомендовали сделать аборт. Не зная, как быть, он поделился своими мыслями со знакомым раввином. Тот посоветовал написать Любавичскому Ребе. Он написал и получил ответ. Ребе отвечал, что необходимо верить в Б-га и что даже мысли не должно быть об аборте. “Скажу по правде, - продолжил мой собеседник свою историю, - мы с женой отнеслись к этому письму с недоверием. Какой от нас можно требовать веры в Б-га? Неужели мы сможем поверить в лучшее? Да возможно ли такое вообще?.. Но сегодня ночью, услышав о вере и о том, как Б-г дает силы выйти из собственного Египта, мы поняли, что это возможно...” Я поддерживал контакт с этой семьей еще некоторое время и вскоре узнал, что женщина благополучно родила мальчика – абсолютно здорового. Потом я потерял с ними связь и лишь много лет спустя услышал, что обе девочки, повзрослев, вышли замуж и родили детей. Их дети тоже были зрячими. Очень трудно, практически невозможно описать любовь Ребе к каждому еврею. Самое лучшее, что я могу сделать, - рассказать вам эту историю о малоимущей семье из Бронкса, об их первом пасхальном сейдере и о пище веры, которую Ребе велел донести до них во что бы то ни стало.

Шаги человека

Русскоязычная община Нью-Хэйвена готовилась к празднику. Все ждали гостя – молодого человека из Нью-Йорка, который только-только прибыл в Америку из СССР и сразу же получил ответственное задание: провести свой первый "заграничный" седер в штате Коннектикут. Звали молодого человека Мойше Тамарин. Кроме этого, раввин Шолом-Довбер Левитин, посланник Любавичского Ребе в НьюХэйвене, ждал еще кое-что – мацу, которую Ребе всегда раздавал накануне праздника. Ее пекли после полудня, когда до праздника оставались считанные часы. К кабинету Ребе выстраивалась огромная очередь: каждому хотелось получить эту особую мацу из рук Ребе вместе с его благословением. Рав Левитин не смог выбраться в Нью-Йорк, поэтому с нетерпением ждал прибытия своего нового помощника, который должны был привезти с собой драгоценную мацу. Вместе с такими же, как и он, евреями, стоявшими к Ребе за мацой, стоял в очереди и раввин Йосеф-Ицхак Стак, посланник Ребе в Бриджпорте. Он находился в числе первых получателей, поскольку должен был сразу же отправляться в дорогу, чтобы довершить последние приготовления к празднику. Из раздумий раввина вывел голос приятеля: - Привет! Можешь помочь хорошему человеку?

- А в чем, собственно, дело?

- Вот, этот парень, - приятель указал на еврея, который стоял позади раввина, - первый раз получает мацу от Ребе. Он буквально на днях приехал из Советского Союза. К тому же сегодня ему нужно попасть в НьюХэйвен, чтобы провести там седер для общины. Ты его можешь подбросить до Бриджпорта?.. А там уже его подберет Левитин.

- С удовольствием, - рав Стак пожал смущенному молодому человеку руку, – будем знакомы. – И, улыбнувшись, добавил: - Главное, не отходите от меня слишком далеко. Когда подошла его очередь, рав Стак пропустил молодого человека вперед, и тот, запинаясь от волнения, сообщил Ребе по-русски, что следует в Нью-Хэйвен для проведения там общественного седера. Реак-

ция Ребе была неожиданной. Он пожал плечами и, повернувшись к раввину Стаку, произнес на идиш: - Ничего не понимаю. Что он говорит? Раввин растерялся. Да и что можно было ответить на такой вопрос? Русский язык для Ребе – чуть ли не родной, сам же рав Стак порусски не знал ни слова. Потрясенный молодой человек снова повторил свой рассказ. Ребе пристально посмотрел на него, потом на рава Стака, потом – снова на молодого человека: "Вы едете вместе, я правильно понял?..

– Ребе вручил ему несколько кусочков мацы и добавил: - Для седера в Бриджпорте". Молодой человек мацу взял, но вместо того, чтобы отойти в сторону, робея от собственного нахальства, попросил у Ребе мацу и для Нью-Хэйвена. Ребе, слегка покачав головой и чуть улыбнувшись, исполнил просьбу, после чего молодой человек, совершенно растерянный, вышел на улицу в сопровождении не менее растерянного рава Стака. От Нью-Йорка до Бриджпорта относительно недалеко – от силы два часа на машине. При условии, что нет пробок. Но сегодня почему-то это условие не сработало. Скоростная трасса была забита автомобилями, которые лишь изредка продвигались вперед. Раввин старался сохранять спокойствие. Его попутчик тоже. Хотя у него причин для волнений было больше. Ведь Бриджпорт не являлся конечной целью его путешествия. Оставалось лишь уповать на Всевышнего, что к началу праздника они хоть куда-нибудь доберутся. В Бриджпорт рав Стак приехал за сорок минут до зажигания праздничных свечей. И хотя до Нью-Хэйвена было уже рукой подать, о продолжении поездки не могло быть и речи. Показавшаяся странной реакция Ребе уже не выглядела таковой. Похоже, что обстоятельства складывались именно так, чтобы молодой человек провел праздник здесь. Так и произошло. Первый раз русскоговорящие евреи Бриджпорта, собравшиеся в большом количестве на праздничную трапезу, устроенную равом Стаком, слушали рассказ об Исходе из Египта на своем родном языке. А что же Нью-Хэйвен? Рав Левитин, созвонившись, наконец, с равом Стаком, узнал о том, что помощника у него во время седера не будет. Новость, конечно, была неожиданной, но с этим он както мог смириться. А вот с чем раввин смириться не мог и даже не желал - с тем, что пасхальный седер придется провести без мацы от Ребе. Раввин подумал и твердо решил, что назавтра отправится в Бриджпорт пешком. Мацу от Ребе он хотел получить, во что бы то ни стало - хотя бы для второго седера. Утром, после молитвы и праздничной трапезы рав Левитин вышел из дома и отправился в дорогу. С собой он взял лишь немного мацы, чтобы было чем подкрепить силы. Все же путь предстоял неблизкий. Города находились друг от друга на расстоянии получасовой поездки, что соответствовало нескольким часам пешей прогулки. Дорогу, ведущую в Бриджпорт, раввин знал хорошо - не один раз проезжал он по ней. Но одно дело - ехать на машине, другое - идти пешком. Пройдя городок Милфорд, раввин решил сократить расстояние, где-то свернул и сбился с пути. Когда пошел четвертый час путешествия, раввин, наконец, понял, что движется не в том направлении. Оставалось два варианта. Можно было, расспросив дорогу, добраться до Бриджпорта, который все же должен был находиться где-то неподалеку, и остаться уже там на второй седер. Либо повернуть обратно и той же дорогой вернуться домой, где рава Левитина ждали семья и община. Подумав, раввин выбрал второе. Но прежде чем отправиться в обратный путь, он решил полюбопытствовать, что за многоэтажное кирпичное здание высится на противоположной стороне дороги. Оказалось, что это - кли-

ника. Будучи хасидом и твердо усвоив правило "шаги человека направляются Б-гом", рав Левитин уверенно направился к зданию. Не зря же он оказался здесь, да еще в Песах, да еще с пакетом мацы в руках. Вероятность того, что здесь могут находиться евреи, была ничтожно мала, но попробовать все же стоило. Раввин вошел в просторный холл и подошел к окошку регистрации: "Здравствуйте. Не могли бы вы мне помочь?.. Видите ли, меня интересуют пациенты с еврейскими фамилиями". Пробежав глазами списки, женщина, сидевшая за регистрационным столом, ответила: "Вы знаете, буквально на днях поступила одна пациентка. Похоже, что она еврейка", - и прочитала фамилию, название отделения и номер палаты. Фамилия звучала вполне по-еврейски, и рав Левитин, поблагодарив за помощь, отправился туда. Дверь палаты была чуть приоткрыта. Негромко постучав, раввин вошел.

- Добрый день. Меня зовут Шолом Левитин. Я принес вам мацу.

Пожилая женщина, лежавшая в кровати, на некоторое время потеряла дар речи. Рав Левитин терпеливо ждал.

- Послушайте, рабби, - произнесла, наконец, она. Голос ее дрожал от волнения. - Откуда вы здесь взялись? Я не могу поверить собственным глазам!.. Два дня назад меня привезли сюда, и я уже смирилась с мыслью, что праздник проведу среди больничных стен. Но Песах без мацы - это разве Песах? Я объяснила медсестре, что значит для меня этот праздник, и попросила раздобыть мне немного мацы. Но особых усилий она не приложила. Всю прошлую ночь я умоляла Всевышнего совершить для меня чудо - послать мне хотя бы кусочек мацы. Теперь я вижу, что Он услышал мою молитву... Рав Левитин оставил женщине всю мацу, которую он, выходя из дома, захватил с собой, и отправился в обратный путь. Помощника для проведения седера он не дождался, мацу от Ребе получить не смог, но зато он нес с собой чудесную историю о том, как шаги человека направляются Б-гом.

стр.

5780 апрель 2020

ВЗГЛЯД ИЗ ГЕРМАНИИ В Германии запрещена неонацистская

группа «Комбат-18». В шести федеральных землях прошли обыски в квартирах и офисах

Григорий Галич

участников группы. Было изъято значитель-

ное количество оружия, в том числе автома-

априори считает Иерусалим столицей буду-

щего государства "Палестина". Чему тогда удивляться, что во Франции сегодня существует самый высокий среди европейских

стран уровень антисемитской угрозы. Фран-

цузские СМИ, в большинстве своем юдо-

фобские, всячески демонизируют Израиль, описывая "зверства" израильских солдат в отношении мирных арабов. Свою ложь они

"реабилитируют" критикой сионизма - де-

журной страшилки всех левых идиотов. Ни

один из высокопоставленных политиков и

«отчетливым сигналом того, что неонацизму

запрет

«Комбата-18»

по данным газеты «Die Zeit» находится на территории Чехии, о чем чешские власти поставлены в известность. Основан «Комбат-

18» был в 1992 году в Великобритании как

часть неонацистской сети «Blood and Honor»,

А ИЗРАИЛЬ СОЗИДАЕТ

Обобщая достижения Израиля в областях

науки и техники, все обозреватели признают, что в сфере высоких технологий Израиль

стал второй страной в мире после США и ве-

нах, в частности, в Германии, Великобрита-

численность ученых, занятых в этой области,

неонацистских группировок в разных странии,

Швеции,

Норвегии,

Дании.

Насчитывает «Комбат-18» более 10 000 чле-

нов. Запрет нынешним федеральным мини-

дований

и

разработок.

Относительная

самая высокая в мире – 140 человек на 10 000 жителей против 85-ти человек в Америке. И

количество в данном случае находится в соо-

стром этой группы был озвучен как

тветствии с качеством. Победное шествие из-

ских организаций. Остается надеяться, что

в институте им. Вейцмана был создан пер-

однозначный запрет всех правоэкстремист-

все вышеперечисленные европейские госу-

дарства последуют примеру Германии в части запрета этой опасной и вооруженной прогитлеровской группировки.

сегодняшний день исламистами во Франции

убито 12 евреев именно за то, что они евреи,

КТО ВИНОВАТ? – ПОНЯТНО КТО!

Это становится похожим на паранойю.

Стоит появиться в мире какому-нибудь вред-

Израиль евреев, т.к. перспективы дальней-

ному микробу, как российские профессио-

для них, увы, отнюдь не радужны.

указательные пальцы на «главного врага»

НАЦИСТАМ В ФРГ ВСЕ НЕУЮТНЕЕ

вровень быть».

дущей страной мира в части научных иссле-

собрания Мейер Хабиб подчеркивает, что на

шего пребывания в макроновской Франции

США. Экономика. И американцы боятся, что

целью которой была координация действий

щины Франции депутат Национального

ских стран по количеству эмигрирующих в

США: «Уже по всем континентам шагает ко-

им не удастся Китай обогнать, или хотя бы

назвал

которой не ограничиваются угрожающей ри-

ским юдофобам, лидирует среди европей-

маловразумительно, но прямо намекнул, что

ских. Глава германского МВД Хорст Зеехо-

торикой. Один из лидеров еврейской об-

отношению к воинствующим мусульман-

торый "пошатнул китайскую экономику".

Сатановскому вторит кремлевский угодник -

потребностей Израиля. 70-е годы ознамено-

вались успешной разработкой беспилотных летательных аппаратов. В 80-е – происходит революция в области цифровой печати, а в

90-е – израильские спутники полетели в кос-

Израиля в областях медицины и сельского

себе критически отозваться о процветающей

Франция, благодаря своей "лояльности" по

«наносит страшный удар» - коронавирус, ко-

греватели обеспечивают 4% энергетических

ронавирус, по всем. Что, действительно

во Франции исламской юдофобии, носители

но громко говорить об этом - значит нару-

грать". Именно в этот момент по Китаю

новый тип гриппа или провокаация? Кого?

чиновников, ни одна газета не позволяют

шать общепринятое табу. Сегодня именно

солнечный нагреватель, и сегодня такие на-

торую американцы не в состоянии выи-

фективная

ществе». Тренировочная база неонацистов

президента США, а Франция в свою очередь

война Китая со США в сфере торговли, "ко-

дующем году израильские ученые изобрели

китайский коронавирус – это провокация

и антисемитизму нет места в германском об-

заявить, что этот шаг - серьезная ошибка

вый на Ближнем Востока компьютер. В сле-

«18» - это т.н. «код Гитлера» по 1-й и 8-й

себя батальоном Адольфа Гитлера, и цифра

фер

лима столицей Израиля Макрон поспешил

Сатановского, вспышка коронавируса в КНР

произошла «вовремя», поскольку в разгаре

безбашенный лидер ЛДПР, который хоть и

буквам латинского алфавита – «А» и «Н». В

В ответ на признание Трампом Иеруса-

Выпуск 452

тического. Члены «Комбата-18» называют

спецоперации участвовало двести полицей-

ДОСТОЙНА ЛИ ФРАНЦИЯ "МАРСЕЛЬЕЗЫ"

21

нальные патриоты обличающе наставляют

России, а по «совместительству» и всего че-

ловечества – на Соединенные Штаты. Один из главных «полезных евреев» России Евге-

ний Сатановский дал понять, что коронавирус мог быть разработан в лабораториях

Америки против КНР: «А может он (коронавирус) родился в какой-нибудь универси-

тетской или военной лаборатории США". И отметил, что единственной страной, извле-

кающей выгоду из ситуации с коронавиру-

сом, является Америка. Хотя признался, что

это только его предположение. По словам

раильской науки началось в 1954 году, когда

мос, и одновременно была разработана эфсистема

противовоздушной

обороны. Чтобы перечислить достижения

хозяйства – не хватит газетной страницы. И все вышеописанное достигается на фоне не-

прекращающихся воздушных атак ХАМАСа

и Хизбаллы и угрозы агрессии со стороны

взбесившегося аятоллы и его приспешников. Но Израиль готов к достойному ответу.

стр. 22

5780 апрель 2020

Выпуск 452

НЕПРОШЕДШЕЕ ПРОШЛОЕ

Александр Шапиро Много раз приходилось литсотруднику районной газеты ездить на фермы и полевые станы, посещать клубы и встречаться с людьми по делам редакции, но сегодня он приехал в это село по особому заданию. Грузовик остановился у покрытой гравием дорожки между кустами и водитель, показав куда идти, на прощание крикнул: – Обратно ждите внизу, в коридоре, я зайду за вами. Пройдя немного, Дима увидел на пригорке белое двухэтажное здание – местную школу. Время подходило к шести, и октябрь ещё не успел засветить свои звёзды, но во всех окнах второго этажа горел свет. Скоро должны были начаться занятия вечерней школы. Вчера утром в их комнату, где трое сотрудников только успели сесть за свои столы, вбежала секретарша: – Ребята, к редактору!

– Отставить все дела и туда, – коротко объявил всем шеф, – указав рукой в направлении окна, где с другой стороны площади находился райком партии. Через пятнадцать минут быть там – совещание с представителем обкома. Все в кабинете радостно заулыбались в предвкушении приятного вечера. Подобные встречи были не так уж часты, но после них начальство обычно навещало редакцию. К концу рабочего дня накрывался стол и ужин всегда заканчивался далеко за полночь… Всем нравились такие посиделки, да и чем можно было ещё развлечься после постоянных поездок, сидения с сигаретой за столом в поисках слова, сдачей одного и подготовкой следующего номера газеты. Не так давно, правда, случилось событие, о котором они и сегодня вспоминали не столько с улыбкой, сколько с лёгким содроганием… Накануне большого праздника у них гостил очередной визитёр, и в самый разгар застолья редактор попросил Диму принести оттиск завтрашнего номера. Газета печаталась в этом же здании: типография находилась в самом конце помещения. У печатного станка уже лежало несколько десятков готовых оттисков и, взяв один из них, он прочитал заголовок на первой странице. После уже немного выпитого ему показалось, что хмель сильно ударил в голову, так как в первом слове заголовка «Боевой путь» буквы поменялись своими местами. Дима отвёл взгляд в сторону, взглянул на потолок, и снова прочитал его, но ничего не изменилось. Дверь в общей комнате была открыта настежь, оттуда доносились громкие голоса, а у входа сидела их заведующая отделом писем. Дима отчаянно замахал ей рукой и, когда она выскочила к нему, попросил срочно позвать редактора.

– Чего это ты размахался? – появился следом раскрасневшийся Николай Михайлович, протянув руку за газетой. Не тычь пальцем, сам посмотрю, только очки достану. Ещё через несколько минут они вбежали в газетный цех, где выпивший по случаю праздника печатник, случайно задев набор, рассыпал и не так вернул на место выпавшие литеры. Ничего не подозревая, он продолжал

свою работу... Ошибок, кроме этой, оказалось много, и надо было переделать всю полосу. В ту ночь вся редакция не спала: перевёрстывали, вычитывали, да и печатали всё заново. На следующий день перед обедом позвонили из райкома: – Молодцы, ребята, отличный номер сделали!

– Всем по домам, отсыпаться! – приказал шеф, проводивший в это время летучку. - А это тебе, Дмитрий, особая награда - шутливо протянул ему оставшуюся с вечера банку консервов. Съели бы меня сегодня так же, как мы могли расправиться с ней, - добавил уже совсем другим голосом... В зале заседаний райкома народ собрался знакомый: сотрудники его аппарата, профсоюзные активисты, комсомольские работники... Долго ждать не пришлось. Шум разговоров сник с появлением секретаря райкома и молодой женщины, которые сели за приготовленный на сцене стол. Теперь все взгляды присутствующих устремились только на неё. Пушистые, жёлтые волосы опускались вдоль плеч, а белое крупное лицо с чуть вздёрнутым носом удивляло большими и яркими, но без всякого следа помады губами. Глаза же своей синей поволокой успели притянуть к себе всех сидящих мужчин волшебной и невидимой нитью…

– Я представлюсь сама, – удержала она жестом своего спутника, подтянув к себе микрофон, – инструктор отдела пропаганды обкома партии, Вера Афанасьевна Поливанова. Друзья мои, - обвела она взглядом зал, - мы живём с вами в необыкновенное время. Что может быть лучше, чем строить прекрасный и светлый мир нашего будущего? И

кто, как не мы, должны донести моральные устои, самые высоконравственные заветы нашей родной партии в массы. И быть не только их пропагандистами, но личным примером показывать нашей молодёжи, как надо жить… Ещё минут двадцать держала она в напряжении своего красноречия всех присутствующих, пока, наконец, не добралась до главного: – Начинается новый год политучёбы. Во всех районах области сформированы группы обучения, разосланы методички, пособия, материалы последнего съезда партии. Мы решили придать особый, неформальный импульс этому делу. Новизна будет заключаться в том, что часть приглашённых сюда, поедут со мной в соседний район, а их представители – к вам. Там вы будете присутствовать на первом занятии. Выезд автобусом завтра в 9:00. Вас разместят в гостинице райцентра, откуда во второй половине дня развезут по местам назначения, а вечером доставят обратно. Утром следующего дня все возвращаемся сюда. Дима зашёл во двор школы, но посмотрев на часы решил, что есть время для перекура. Ещё дышало теплом «бабье лето», а под большим деревом у ограды стояла старая парта, за которую он сел, откинув верхнюю доску. И буквы, выцарапанные гвоздём, и старая марка, почему-то приклеенная вверх ногами, унесли его в ещё не забытый мир детства… Сделав несколько затяжек, увидел спешившего к нему мужчину.

– Дмитрий Аркадьевич? – уточнил он, – вы к нам на политучёбу?

– Да, это я, здравствуйте.

– Нам звонили, мы вас давно в окно высматриваем, – протянул он руку, – Денис

Леонтьевич, рад познакомиться. Я учитель истории, сегодня буду вести занятие. Идёмте в помещение, представлю вас своим коллегам. В классе Дима устроился за последним столом первого ряда, у окна. Так же, как просидел все годы в своей школе. В воздухе ещё витал запах летней побелки, и всё вокруг блестело чистотой. На доске висела большая карта мира, а на стенах знакомые портреты писателей и учёных, их изречения в рамках под стеклом. Стали собираться слушатели, которые заходили группами по два-три человека. Одна из девушек, увидев молодого симпатичного мужчину, подошла к его столу: – У тебя свободно?

– Конечно, – убрал он со стола свою сумку, – садись.

– Тамара, – протянула она ладошку, – чтото я не знаю тебя, ты из новых строителей? Дима не успел ответить, так как в класс влетел с криком какой-то верзила: – Всем привет!

– Тебе не сюда, – вбежала за ним взволнованная учительница, – идём со мной, - потянула его за локоть. Парень не хотел уходить, легонько пошатывался и радостно хохотнул несколько раз, махнув кому-то рукой. Увидев Дениса Леонтьевича, подошедшего к ним, обиженно завопил: – Зачем же меня из буфета сорвали! - Но из класса вышел…

– Это Стёпка, – объяснила Тамара, – на скотобойне работает, а пьёт потому, что работа у него такая, тяжёлая. Школу он давно закончил. Позавчера зашёл к нам на урок директор нашей «вечёрки» и говорит: – Как вы ходите в школу, я знаю – пятое через десятое, но скоро у вас политзанятие будет. Приедет представитель из района. Поэтому каждому не только самому быть, но и друзей с собой привести. Не подведёте меня – я вам потом танцы устрою до упада...

- А ты что сам больше любишь: танго или фокстрот? – взглянула она на кучерявый вихор Димы. - Потом решительно подвинулась ближе – мест уже не всем хватало, многие заходили со стульями. После вступительного слова директора, каждый занялся своим делом: учитель чтото рассказывал, класс гудел, директор то и дело вставал, призывая к тишине, а Дима с трудом пытался вести свою запись в блокноте, так как Тамара всё сильней давила на его локоть своей рукой.

– Ты что, партейный? – не выдержала она.

– Нет, – ответил Дима, – прервав, наконец, своё молчание.

– А пишешь зачем? – шепнула, – прикоснувшись губами к уху. - Он же врёт всё. Я выросла тут, но отродясь ни о каком бассейне для рыбы не слыхала. Дом культуры уже второй год ремонтируют – сам видишь, сколько наших на танцы пришли. А про заготовку сена чего выдумал? Скошенную траву как летом сдавали… Я же сама тогда на приёмке была… Не веришь? Так я тебе один пример расскажу. Когда очередная машина подъехала, доверху набитая покосом, и стала на площадку весов, смотрю – восемьсот кило с лишком показывает. А Фёдор с фермы, который со мной принимал, наклонился ко мне и говорит: – Полторы тонны пиши.

– Как же так? – спрашиваю.

– А вот так, – пакет с бутылкой водки разворачивает, – тебе не один хрен? А мне подмога какая… Вернувшись в гостиницу, Дима только в холле вспомнил, что весь день ничего не ел. В ресторане он сел за свободный столик и, осмотревшись, увидел расположившуюся рядом компанию, оттуда ему замахали рукой: – Давай, подсаживайся к нам! – подошёл Сергей из их группы, – инструктор райкома

стр.

5780 апрель 2020 комсомола, с которым его поселили в одном номере. Ты чего это, как кулак-одиночка отсоседился, не видишь какой мы банкет закатываем?

– Я бы с удовольствием, но не могу. Мне ещё материал писать, завтра утром сразу по приезду сдать надо…

– Лады, – но сегодня меня не жди, – утром за портфелем зайду… Уже за полночь Дима отодвинул несколько исписанных листков и поднял трубку неожиданно зазвонившего телефона: – Поливанова, – произнёс властный женский голос. - Знаю, что очень поздно, но, пожалуйста, зайдите ко мне в двести семнадцатый… Свет в номере не горел, только уличный фонарь через полузашторенное окно тускло освещал предметы туалета на письменном столе, брошенные на единственный стул вещи и кровать, на которую был усажен гость. Присев рядом, Вера Афанасьевна откинула полу своего цветного халата, ненароком обнажив полное белое колено.

– Как съездили, – тихо спросила она, – будет о чём рассказать читателю?

– Я уже обо всём написал, – бодро начал Дима, – людей пришло даже в два раза больше, чем значилось по списку… Больше говорить он не мог, потому что его руку, сжав тёплой ладонью, Вера Афанасьевна крепко прижала к своей крупной

Е. Цейтлин

Окончание. Начало на стр. 16

Снег в субботу

Сегодня пустынно здесь: суббота. Евреи сегодня должны думать о вечности, прогнав суету. На тротуар падает тихо снег. Прохожие редки, они не успевают – как в будни – превратить снег в хлюпающее месиво. Тепло. И милиционер у консульства не прячется в будку. Прохаживаясь у металлического барьера, он думает о своем. Все же время от времени подходят люди. Прочитывают объявления на бетонной стене, которые странны именно тем, что стали теперь обычны: телефоны и адреса кооперативов упаковщиков, грузчиков, правила бронирования билетов, предложения о продаже и покупке квартир. Переписывают в блокнот необходимое, разбегаются – кто куда. В полдень здесь надолго задержится старый еврей. Утренний поезд привез его из подмосковного городка. Ему сказали, что консульство работает ежедневно, и он, как почти все в России, забывший о законах еврейства, поверил. Не встретив никого, кроме милиционера, старик все не решается обратиться к нему. Наконец, спрашивает: – Скажите, сегодня есть кто-нибудь из дипломатов Израиля?

– У них выходной... В субботу им не полагается заниматься делами... – роняет милиционер важно.

– Да, да, – переступает с ноги на ногу старик. И опять – неожиданно, преодолевая себя: – Мне сказали, здесь можно оставить свои данные для вызова на постоянное жительство…

– Можно, – подтверждает милиционер. – Если хотите, дайте мне, я опущу конверт в специальный ящик. Старик молчит: ну как доверить такое гою, тем более – милиционеру. Тот поставлен органами, собирает, конечно, информацию; однако что делать? Неужели приезжать снова? Он вопрошающе смотрит на милиционера. Тому едва ли больше двадцати, у него ясные глаза, пухлые детские щеки. Я стою к ним спиной, лицом – к стене с объявлениями. Оба они не обращают на меня внимания. Наконец, оборачиваюсь. И вот уже бросается ко мне старик – с радостью.

груди. Потом притянув голову и целуя лицо, стала искать губы, но Дима увернулся... Потому что его чуть не стошнило от водочного перегара, смешанного с запахом лука и каких-то специй, жирных губ и резкого аромата духов, исходивших от этой красивой, но сейчас неприятной ему женщины…Он вырвался из её объятий и, тяжело дыша, пересел на край кровати. А она с изумлением смотрела на него, может быть, впервые встретив мужчину, который оттолкнул, не захотел её…

– Мне говорили, что вы умные люди, – встала Вера Афанасьевна, – я ведь хотела помочь тебе перейти в областную газету. Или ты думаешь, что «Зельцеров» продвигают за их статьи, да красивые глазки? Хотя они у тебя действительно такие… Плохо спал Дима в ту ночь. Уткнувшись носом в подушку, он вспоминал строки из своего любимого Саши Чёрного: Под крышей, пластом, Семиклассник лежит на диване Вниз животом. В тумане, Пунцовый как мак, Читает в шестнадцатый раз Одинокое слово: «Дурак!» И искры сверкают из глаз Решительно, гордо и грозно. Но поздно…

Он сразу оценил характерность моей иудейской внешности. И заранее приготовленный конверт дрожит в его руке: – Посмотрите, пожалуйста… все ли верно? Чуть прикрывает листок ладонью – и от снега, и от глаз милиционера. Я замечаю прежде всего год рождения: 1910. Вижу также: на листке – одна фамилия. «Значит, и едет один». А мысли старика сейчас – о другом. Интересуется у милиционера процедурой оформления документов, отправкой багажа. Тот неожиданно оказывается в курсе всего (во время дежурств память, как магнитофон, зафиксировала однообразные разговоры людей). И почему-то теперь это не удивляет старика. Так стоим, почти облепленные хлопьями снега. Потом старик идет разыскивать что-то в пустых магазинах. Медленно, без лишних движений, скользит по снегу допотопными своими ботами, которые когда-то, лет тридцать назад, помню, называли «прощай, молодость».

1989

Истина

Мне всегда интересны антисемиты – их судьбы, их с годами крепнущая ненависть, их жаркая правда, в которой по-своему (но совсем иначе, чем у евреев) перепутаны логические связи. В прибалтийском Калининграде, на Ленинском проспекте, идет навстречу мне старая женщина. В обеих руках – тяжелые сумки, на голове – берет, спереди и сзади на старенькое пальто опускается большой вязаный шарф. (Обычные, наивные попытки интеллигенции скрыть вопиющую свою бедность). Замечаю ее издалека, вижу, как безжалостно бьет ноябрьский ветер маленькую фигурку. Встретив мой взгляд, подходит ко мне. Остановившись, чуть опускает сумки и произносит, четко выговаривая слова: – ...А все-таки во всем виноваты евреи! Высказав эту – сокровенную для нее – истину, женщина неторопливо идет дальше.

1989, ноябрь

Фразы

Приезжающие оттуда твердят в один голос: глазам своим не поверил, когда увидел: кругом – евреи. И я подтверждаю: чувство это ни с чем не сравнимо. Поверьте,

Прошла неделя. Дима возвращался с шефом на их редакционной машине из одного колхоза. Перед самым вечером спустило колесо и они, поставив запаску, решили немного поразмяться, взойдя на небольшой пригорок у дороги. За ним лежало длинное поле, которое упиралось в насыпь, дальше за которой был вырыт огромный и очень глубокий котлован. Геологи недавно в их газете утверждали, что надо рыть ещё глубже, что там пролегает рудоносная жила какого-то редкого метала. Но сейчас над этой бездной горизонт сливался с ярко алеющей закатной полосой. Дима даже приставил ко лбу руку козырьком, как будто именно так он мог лучше рассмотреть играющие сполохи солнца. А редактор, глядя на его улыбающееся лицо, вспоминал вчерашний разговор с секретарём райкома, к которому заходил по рабочим делам. Были они старыми друзьями и всегда с удовольствием общались друг с другом. Секретарь только недавно вернулся с совещания в областном центре, посвящённому прошедшему «Единому дню политучёбы».

– В целом Поливанова положительно оценила работу наших пропагандистов и проверяющих, – рассказывал он, – но были и замечания. В частности, прошлась она по твоему Зельцеру: безынициативен, не хватает комсомольского задора… Может, всё потому, что парень уже за бугор нацелился? дышишь по-другому! В буквальном смысле – там дышать легче. Ведь здесь мы так зажаты, скованы... Кому принадлежат эти слова? Какая разница! Каждый раз их кто-нибудь да обронит в очереди. Кто-нибудь из тех, кто едет в Израиль во второй или в третий раз. Дама из Минска, воронежский парикмахер, пенсионер из Бельц... Случается, однако, услышишь другое. С хохотком ли, серьезно ли: – ...Хорошо в Израиле, да только слишком много евреев! Фразы эти, в сущности, может произнести голос одного и того же человека. Конечно, в разное время, в настроении разном. Попробуйте спросить: почему? Скорее всего, говоривший вам ничего не объяснит. И я сейчас промолчу: отвечать слишком долго. А задумавшись, вы и сами поймете, что сделали с нами два тысячелетия рассеяния.

1992, январь

Карта

Случайная, как почти всегда, встреча. Знакомимся с ним в одном московском доме, куда он приезжает прямо с вокзала, едва сойдя с саратовского поезда. У наших общих знакомых ждет его переданное с оказией письмо от израильских родственников. Ну, а там, в конверте, – легко догадаться: вызов «на постоянное жительство». Я и сейчас хорошо вижу его. Вот сидит, развалившись в кресле-качалке: при неосторожном движении подскакивают резко вверх пыльные полуботинки на толстой подошве; мятые брюки, коричневые синтетические носки. Он нерешителен и оттого развязен нередко. Ставит его в тупик даже простой вопрос: – Вам кофе? Он понимает: это жест вежливости (хозяева торопятся куда-то), однако отказаться не может – выпивает две чашки, опустошает тарелку с бутербродами («Извините, возьму еще один». – «Ну, конечно, конечно»). Еще больше он говорит. Слова плотно облепляют его, точно скрывают важное. Хотя скрывать нечего, уже через несколько минут все ясно. Разумеется, не знает он, почему всетаки решил уезжать: «Логике это не поддается». Наконец-то – в сорок два – защитил диссертацию, дали в институте должность

23

Выпуск 452

Советовала получше присмотреться к нему. Что думаешь об этом?

– Ты наш последний фельетон читал?

– Ещё бы! Да я каждый твой номер с «Прожектора» начинаю… Молодец, Михалыч, крепко пишешь!

– Не я, а Дима.. Это его работа. Что ты теперь о нём скажешь?

– М-да… Только в случае чего сам знаешь…

– Знаю, но держу его и буду держать до последнего... Пока сам уйти не попросится. Скажу честно: жду этого, хотя в большую прессу его не пустят… Подул ветер и сразу резко похолодало. По дороге заметались охапки уже опавших листьев.

– Ну что, поехали? – предложил шеф.

– Поехали, – с сожалением оторвался Дима от своего зрелища.

– Закат уйдёт, а горизонт останется, – неожиданно сказал редактор, – твой горизонт. Только, как видишь, сейчас он висит над пропастью.

***

Недавно детские стихи Александра Шапиро были удостоены Гранд-при на конкурсе Петровской Академии Наук и Искусств. Сердечно поздравляем нашего постоянного автора. старшего научного сотрудника, строит дачу. «Антисемитизм, конечно, существует, но меня-то никто не трогал...» Все это обычно, и я перестаю его слушать (не узнав ничего про родителей, с которыми он вместе живет). Я слушаю песни Окуджавы, которые звучат из соседней – детской – комнаты, а смотрю на Б. Можно было бы назвать его симпатичным, но рыжая густая борода совсем не идет ему, не вяжется с растерянным выражением глаз. Обычно борода придает лицу определенность, законченность какую-то, однако он – самое воплощение растерянности. Может, оттого и не уходит, засиживается до неприличия в гостях, что ждет инстинктивно подсказки...

*

Когда мы снова – случайно же – встречаемся на Большой Ордынке, Б. помят еще более. Живет в кооперативной гостинице (в комнате на четверых), несколько дней, видно, не принимал душ: в разрезе плаща проглядывает чистая рубашка, которую он достал из саратовского чемодана, но голова лоснится, а на воротнике плаща – перхоть. У консульства он переходит нетерпеливо от группы к группе. А в глазах – все то же ожидание: кто-то – кто? – должен ответить на его сомнения. Он рад встрече со мной (старый знакомый!) и вскоре приглашает перекусить в полуподвальном кафе. Мы идем туда долго: как всякий провинциал, Б. знает в Москве только несколько мест общепита. В кафе он водружает на поднос две порции сосисок, тарелку булочек, два стакана некрепкого, на сгущенке, кофе. И беспрестанно опять говорит, точно не желая прислушаться к голосу внутри себя, а, может быть, как раз заглушая тихий этот голос. После сидим на скамейке. Он закуривает и достает из портфеля карту Израиля, которую купил у спекулянта. По-детски шевеля губами, повторяет вслух древние названия. Я думаю: миллионы людей с трепетом произносили в течение тысячелетий те же сочетания звуков, которые для него почти ирреальны. Наконец, он замолкает и смотрит куда-то вбок от меня.

1990

стр. 24

5780 апрель 2020

Выпуск 452

WEDNESDAY, APRIL 8, 19:00 THURSDAY, APRIL 9, 20:00 пожалуйста, позвоните нашим раввинам. Рабби Шмуель Нотик (Riverwoods): 773-456-3441 Рабби Леви Нотик (Chicago): 847-830-8152

Рабби Нафтоли Гершкович (Niles): 847-704-2609