Av 2019

Встречи с Ребе Улыбка, осветившая мир Хасидские истории Обрезание для сына коммуниста Борис Гулько Два лидера Григорий Писаревский И было утро Шолем Лугов Выступление в ООН, подготовленное Ребе Рабби Шмуель Нотик Праздник 15 ава Яков Фрейдин Разговор с приятелем на корейскую тему Ирина Чайковская Что такое аутинг, или как говорят на радио и ТВ Евсей Цейтлин Мы - в Америке Григорий Галич Никто не хотел отдавать Владимир Матлин Соломон, водитель автобуса. Рассказ Эрнст Зальцберг Наш музей: Юлий Туровский Хасидские истории Десять чудес в Иерусалимском Храме Изабелла Победина Еврейская кухня

стр. 2 стр. 4 стр. 5 стр. 6 стр. 8 стр. 9 стр. 14

стр. 15 стр. 16 стр. 19 стр. 20 стр. 21 стр. 22 стр. 23

«Из теснин воззвал я к Б-гу...»

Сегодняшний наш разговор я хочу посвятить посту 9 Ава. Нынче пост 9 Ава переносится на воскресенье, по регулярноному календарю это 11 августа. О философии и истории периода Бейн Амцирим, дней траура, мы подробно рассказали в прошлом номере «Шалома». Но перед 9 Ава надо обязательно напомнить о том, как следует соблюдать пост 9 ава. 9 Ава – это день, объединяющий горе и боль нашего народа на протяжении всей истории евреев. Что же случилось 9 ава? Именно на 9 ава пришлись величайшие бедствия евреев – разрушение Первого и Второго Иерусалим-

ского Храмов. Пост начнется после окончания Шабата 10 августа в 19:55 вечера. А закончится 11 августа в 20:29 вечера. После вечерней молитвы в синагоге евреи садятся на низкие скамейки и слушают горестную песнь о Иерусалиме из книги «Эйха», а затем читают поэтические отрывки из книги «Кинот», полные скорби о разрушении Храма и бедствиях, постигших после этого наш народ. Утром, в день поста 9 ава, моют только пальцы и протирают ими глаза. Ничего не едят, не пьют, не надевают кожаную обувь. Нельзя веселиться. Запрещена также близость между супругами.

Говоря о посте, хочу, как всегда, подчеркнуть: если вы серьезно больны, то перед началом поста должны посоветоваться с врачом. У меня иногда спрашивают: а в чем смысл поста? Чем отличается он от лечебного голодания, к которому прибегают сегодня миллионы людей? Разница, конечно, есть и – огромная. Внутренний смысл поста не только в том, чтобы напомнить нам о трагических событиях, которые произошли много лет назад, но которые до сих наполняют наши сердца скорбью. Главный смысл поста в том, чтобы пробудить нас к самосовершенствованию и добрым, благородным поступкам. Это время задуматься о сути и

КАЛЕНДАРЬ

смысле жизни и с чистым сердцем обратиться к Б-гу. Наш Любавичский ребе призывал думать в день поста 9 Ава о приходе Мошиаха, а в дни перед 9 ава изучать устройство Бейт Амикдаш и законы Торы, посвященные Святому Храму. Считается, что это приблизит наше освобождение из галута, то есть из рассеяния, возвращение всех евреев на Святую Землю. Тогда в Иерусалиме будет построен вечный Третий Храм. И да исполнится в каждом из нас сказанное: «Из теснин возвал я к Б-гу – простором мне ответил Б-г!» И обратятся эти дни в радость и веселье – с пришествием праведного Мошиаха в самое ближайшее время!

стр. 2

5779 август 2019

Выпуск 444

ВСТРЕЧИ С РЕБЕ

“SHALOM”

Published monthly by Synagogue F.R.E.E. The Samuel G. Bellows Educational & Cultural Center

Editor-in-Chief Rabbi Shmuel Notik Editor Yevsey Tseytlin

Synagogue & Headquarters: 2935 W. Devon Avenue Chicago, IL 60659 (773) 274-5123 Fax (773) 274-3810 E-mail: free@obshina.com Rabbi/Executive Director Rabbi Shmuel Notik Building Campaign Chairman Shael Bellows Endowment Campaign Chairman Glenn Morris President Mrs. Reitza Kosovsky Director F.R.E.E. of Chicago Rabbi Levi Notik Director Satellite Center/ F.R.E.E. of Niles Rabbi Naftoli Hershkovich Associate Rabbi of F.R.E.E. of North Suburbs Rabbi Sholom D.Notik Youth Development Director Rabbi Ari Rendler Educational Center Abraham Lapson Hebrew School Social/Vacational Services Mrs. Chana Tsetlin Hecht Chassidus Library Lyuba Golz Russian Judaica Library Редакция: yevseyts@gmail.com Евсей Цейтлин (редактор) Алексей Лоскутов (дизайн) Лариса Боярская Бела Горелик Нина Дубровская Анна Карасик Илья Куксин Клара Левина Мила Левин Наталья Минина Владимир Темкин

Компьютерное обеспечение: Юрий Шлеймович IO Digital, Inc.

Организация F.R.E.E. в Большом Чикаго Главный офис и синагога: 2935 W. Devon Avenue Chicago, IL 60659 (773) 274-5123 Fax (773) 274-3810 E-mail: free@obshina.com www.obshina.com Центр в Riverwoods. Синагога и учебные классы Тел. (847) 444-1265 (773) 456-3441 Воскресная еврейская школа имени Абрама Лапсона Центр по подготовке к бар- и бат-мицве Тел. (847) 830-8152 Синагога в Des Plaines: 9401 Margail, Des Plaines, IL 60016 Tel. (847) 296-1770 Редакция ежемесячника “Шалом” и еженедельной радиопрограммы “Беседы об иудаизме” 2935 W. Devon Avenue Chicago, IL 60659 (773) 274-5123 Fax (773) 274-3810 E-mail: yevseyts@gmail.com

Редакция не отвечает за содержание объявлений и не гарантирует кошерности предлагаемых продуктов. Мнения, высказываемые авторами публикаций, необязательно совпадают с мнением редакции. Присланные рукописи не возвращаются, в переписку по этому поводу редакция не вступает. Перепечатки возможны только с разрешения редакции. Дизайн является собственностью газеты.

© Shalom. All Rights Reserved.

Улыбка, осветившая мир Раввин Элиэзер Лэйн

В 1973-м году мне предложили работу – организовать еврейский летний лагерь во Флэтбуше, одном из районов Бруклина в Нью-Йорке, и стать его директором. Это был большой проект. Изначально планировалось, что в лагерь запишутся от семидесяти пяти до ста ребят. Но мы с женой взялись за дело с таким энтузиазмом, что к моменту открытия у нас собралось более двухсот детей. Тем летом, незадолго до войны Судного Дня, Ребе при каждой возможности упоминал обязанность каждого еврея приложить усилия к тому, чтобы ни один еврейский ребенок не остался без еврейского образования. В частности, Ребе говорил о необходимости летних лагерей для еврейских детей. Хотя организация, которая меня наняла, была нехабадской, сам я, будучи любавичским хасидом, естественно, стремился исполнять все указания Ребе. Поэтому я встретился с советом директоров и предложил им принять в лагерь даже тех детей, чьи родители не могли его оплатить. И совет со мной согласился. Как и для школ, для летних лагерей нужны автобусы. Для детей, которые не могли платить, мне пришлось выделить целый автобус. Я написал об этом Ребе, и он ответил благословением и пожелал успеха всей деятельности нашего лагеря. В середине лета в центральной любавичской синагоге устроили массовый детский сбор, на котором, как обычно, должен был выступать Ребе. Вообще в этом сборе должны были принимать участие местные дети из любавичских семей, жившие в районе Краун-Хайтс, но наш лагерь получил особое приглашение от Ребе. Я был очень тронут оказанной нам честью. Мы собрали всех детей и прибыли в дом 770 на Истерн-Парквей, в штаб-квартиру Хабада. По окончании послеполуденной молитвы Ребе объявил: "Пусть подойдут Лейзер Лэйн и его летний лагерь и получат монетки для того, чтобы пожертвовать их на благотворительность." Мы подошли двумя группами – мальчики и девочки – и Ребе дал каждому по монетке. Однако некоторые из вожатых были одеты не по-синагогальному – мы приехали с загородной прогулки – и они стеснялись предстать перед Ребе в шортах и футболках. Они боялись проявить таким образом неуважение. Раздав монетки, Ребе повернулся ко мне и спросил: "Деньги на благотворительность получили все ваши?" Я не мог сказать "да", потому что знал, что подходили не все вожатые. Поэтому я промолчал. Я просто стоял и смотрел на Ребе. Тогда он объявил: "Все, кто еще не получил монетки, подойдите и полу-

чите". Я подошел к моей группе и сказал: "Очевидно, Ребе заметил, что некоторые из нас не подошли получить монетки на благотворительность. Ребе не волнует, как вы одеты. Так что подходите. Получите по монетке от Ребе, и это будет вам благословением". И они подошли. Они приблизились к Ребе, и он дал каждому по монетке и одарил каждого улыбкой. С тех пор, когда я вспоминаю эту улыбку, меня всегда бросает в дрожь. Много лет спустя я встречался с некоторыми из тех вожатых, и они говорили мне: "Улыбка, которую подарил нам Ребе, она с нами на всю жизнь!" И еще одна улыбка Ребе стоит у меня перед глазами. Было это примерно в середине 80х. Я владел тогда мебельным магазином. В магазин зашел один человек. Он начал озираться, ходить взад-вперед по проходам между полками. – Могу я вам помочь? – спросил я его. – Спасибо, не надо, – ответил он и вышел. Потом он приходил еще несколько раз, ничего не покупая и отказываясь от помощи. Однако он останавливался поболтать со мной. Однажды он пришел со своей женой и спросил, не может ли он поговорить со мной. В тот момент я был свободен и ответил: "Конечно". Он сказал: "Мы знаем, что вы любавичский хасид, и поэтому мы хотим рассказать вам о нашей проблеме. Мы уже женаты несколько лет, а детей у нас нет. Мы обращались к разным врачам, ходили ко многим раввинам за благословением. И мы хотим попросить вас об одной вещи. Не могли бы вы пойти к Лю-

бавичскому Ребе и попросить его о благословении для нас?" К тому времени я уже знал, что этот человек вырос среди людей, совершенно непримиримых по отношению ко всему хасидскому и к Хабаду в особенности. Так что его просьба просто ошеломила меня. Я сказал ему: – Послушайте, Ребе отвечает всем, кто ему пишет. Сядьте, напишите Ребе письмо, расскажите о вашей проблеме и попросите о благословении. – Мы не верим в переписку с Ребе, – заявил он. – Почему вы не можете поговорить с ним о нас? – Все, что я бы сделал сам – это написал Ребе письмо, – ответил я. – Но ваш крик души исходит из такой глубины, по сравнению с которой любые мои просьбы за вас ничего не значат. Он все-таки отказался писать письмо, однако спросил: – Бывает ли такое время, что можно подойти к Ребе и переговорить с ним? Я сказал: – В канун Рош Ашана двери Ребе открыты для всех. Кто угодно может подойти к нему и получить благословение на хороший, счастливый год. Встаньте в очередь и попросите благословение на детей. Ему понравилась эта идея. Он пошел вместе со мной, и мы стояли в очереди около двух часов. Но когда он подошел к Ребе, то не смог произнести ни слова, как будто его губы склеились. У выхода он чуть не плакал. Он хотел снова встать в очередь и попытаться еще раз. "Знаете что? – сказал я ему. – Через неделю наступит канун Йом Кипура. Ребе будет раздавать леках – медовый пирог. Если хотите, мы можем встретиться в том же месте в то же время и сделаем то же самое. Вы пройдете перед Ребе, и у вас будет еще один шанс попросить его о благословении, когда он даст вам леках." И вот что произошло. Мы выстояли очередь, и когда он подошел к Ребе, он протянул руку, чтобы получить леках, но вместо того, чтобы высказать свою просьбу, он просто выкрикнул от всего сердца: "Ребе!!!" Больше ничего он не мог произнести. А Ребе сказал ему: "Зэра хая векаяма" ("Да будут у вас дети, живые и здоровые"). Он был потрясен. Он не мог поверить тому, что только что произошло. – Я же ничего не сказал! Откуда Ребе узнал?! – восклицал он на выходе. – По глазам у вас прочитал, – ответил я ему. В канун следующего Йом Кипура он стоял перед Ребе, держа в руках недавно родившегося ребенка. Он раскрыл ручку малыша, и Ребе положил в нее леках. А затем Ребе улыбнулся. Я видал в своей жизни много улыбок, но чтобы описать такую улыбку, у меня нет слов. Эта улыбка осветила весь мир. Перевод Якова Ханина

стр. 3

5779 август 2019

Построить лечебницу Раввин Гершон Лидер

В 1975-м году рабби Йекусиель Йеуда Алберштам, Цанз-Клаузенбургский ребе, открыл в Израиле некоммерческую лечебницу в городе Нетания. Для множества тех, кому было совершенно непонятно, как это хасидский ребе открывает больницу, он объяснил: "Когда я находился в заключении в немецких лагерях, мне однажды прострелили руку. Я боялся пойти в их лазарет, хотя врачи там имелись. Я знал, что если пойду туда, обратно живым уже не выйду. Я сорвал лист с дерева и заткнул рану, чтобы остановить кровотечение. Затем я отрезал ветку и обмотал ее вокруг руки, чтобы рана не разошлась. С Б-жей помощью все зажило за три дня. Я обещал тогда самому себе, что если выберусь оттуда живым, я построю в Израиле лечебницу, где к каждому человеку будут относиться с уважением, о каждом будут заботиться. И основой этой лечебницы станет то, что врачи и медсестры будут верить, что есть Б-г в этом мире, и что, когда они заботятся о пациенте, они исполняют величайшую заповедь Торы". Клаузенбургский ребе попросил меня руководить всем проектом на ранней стадии его планирования и воплощения с тем, чтобы впоследствии стать директором лечебницы. Он хотел, чтобы я осуществил его мечту о такой медицинской организации, которая обеспечивала бы высочайший уровень ухода за больными и в то же время вся деятельность которой велась бы в строгом соответствии с законами Торы. Хотя это была очень благородная цель, мы никак не могли собрать необходимые фонды. Израильское министерство здравоохранения находилось в ведении партии, далекой от религии, и не горело желанием поддержать наше начинание,

так что большинство людей смотрело весьма скептически на возможность успеха. Пожертвования приходили только от клаузенбургских хасидов, которые чувствовали себя обязанными поддержать начинание своего ребе, но этого было совершенно не достаточно. Мы решили собрать комитет по финансированию и начать собирать пожертвования в Северной и Южной Америке. В свою программу действий комитет решил включить встречу с Любавичским Ребе в Бруклине и попросить у него совета и помощи. Для встречи были выбраны пятеро членов комитета, а я, будущий директор лечебницы, специально прилетел из Израиля. Мы представились Ребе. Я, самый младший из всех, – в последнюю очередь. – Я директор этой лечебницы, но у меня нет ни диплома, ни опыта, – сказал я. – Единственное, что я до сих пор делал – это был помощником Клаузенбургского ребе. Одна израильская газета даже озаглавила статью о нашем проекте: "Ассистент становится директором". – Я могу вам сказать только одно, – ответил Ребе. – Клаузенбургский ребе знает, что делает, и если он думает, что вы можете справиться с этой работой, ничье благословение вам больше не требуется. У меня просто камень с души свалился. С поддержкой двух таких праведников я мог быть уверен в успехе. Мы начали обсуждать практические детали проекта во всех подробностях. Мы и представить себе не могли, что Ребе задаст такое множество вопросов. Ответов на большинство из них я не знал. Только один из нас, рав Шломо Гринвальд, имевший опыт

работы в больницах, мог более-менее внятно что-то рассказать. Мы были поражены знаниями Ребе и его практическим подходом. Ребе сказал нам: "Не надо чувствовать себя ущербными, не надо обращать внимания на то, что о вас говорят другие. Вы посланники великого ребе, и даже если вам встретятся препятствия, вы их преодолеете." Он дал нам несколько идей, в том числе – приобрести компьютерный томограф, который мог обеспечить гораздо более четкие изображения, чем обычный рентген. В те годы во всем Израиле было всего три томографа, и мы не осмелились попросить один из них. Мы думали, что над нами будут смеяться, скажут: "Самая маленькая больница в Израиле хочет получить томограф?!" Вначале мы не послушались Ребе, а когда по прошествии времени все-таки попытались достать томограф, начались задержки, проволочки, и много лет оказалось потеряно. Спустя пятнадцать лет я снова встретился с Ребе, когда он раздавал доллары, и я рассказал ему об этих проволочках и о том, что томографа у нас все еще нет. "Какая жалость!" – сказал Ребе. Очевидно, он полагал, что если бы мы взялись за это дело сразу же, у нас не было бы таких проблем и мы бы давно уже имели томограф. Во время той, первой, встречи мы попросили Ребе написать нам рекомендательное письмо, чтобы нам легче было убедить любавичских хасидов жертвовать на наш проект. Ребе ответил, что не в его обычае писать рекомендательные письма, но он предложил выписать нам чек лично от себя с тем, чтобы мы сделали с него ксерокопию и прилагали к нашим рекламным брошюрам. "Когда они увидят, что я сделал пожертвование, – сказал Ребе, – они наверняка тоже захотят присоединиться". И действительно, это нам невероятно помогло.

Выпуск 444

Оставался один вопрос. Помимо самой лечебницы, Клаузенбургский ребе открыл курсы медсестер для религиозных девушек. Множество общественных религиозных лидеров в Израиле выступили против такой идеи. Они считали, что это приведет к потере скромности, к тому, что религиозные девушки бросятся в университеты, где атмосфера вседозволенности развратит их. Мы советовались с несколькими раввинами, которые одобрили эти курсы, но попросили не называть их имена, чтобы не подвергаться нападкам. Но Любавичский Ребе сразу же, не спрашивая, кто еще одобрил наш проект, заявил: "Вы должны это сделать! Когда нерелигиозные евреи увидят, что религиозная община делает вклад в медицину, имя Всевышнего освятится и многих это приведет ближе к иудаизму." И он добавил, что мы можем открыто говорить о его полной поддержке курсов. Под конец нашей встречи он призвал нас выполнить все указания Клаузенбургского ребе и не обращать внимания не тех, кто предсказывал провал нашего начинания. "Мы с Клаузенбургским ребе прекрасно друг друга понимаем", – добавил он. На сегодняшний день лечебница Ланиадо, изверстная также как Медицинский Центр "Цанз", достигла больших успехов. Мы единственное медицинское учреждение в Израиле, которое ни разу не прекратило работу из-за забастовки. Наше самое большое отделение – родильное, где каждый год рождаются более шести тысяч детей. Более тысячи девушек закончили курсы медсестер и работают в медицинских учреждениях по всему Израилю, своим примером раскрывая свет Торы в лечении больных. Перевод Якова Ханина

Дорогие друзья!

Синагога F.R.E.E. приглашает вас на еженедельную дружескую встречу для молитвы и совместного завтрака.

Мы будем молиться за благополучие наших семей, здоровье родных и близких, за процветание Израиля.

После завтрака - беседа об иудаизме, еврейских традициях, истории и культуре нашего народа.

Мы ждем вас каждый четверг в 9:00 утра по адресу:

1109 W. Lawrence Ave., Chicago

За дополнительной информацией звоните Рабби Леви Нотику по телефону 847. 830. 8152

стр. 4

5779 август 2019

Выпуск 444

20 АВА (НЫНЧЕ ЭТО 21 АВГУСТА ПО РЕГУЛЯРНОМУ КАЛЕНДАРЮ) – ЙОРЦАЙТ (ГОДОВЩИНА СМЕРТИ) РАББИ ЛЕВИ ИЦХАКА ШНЕЕРСОНА, ВЫДАЮЩЕГОСЯ ЗНАТОКА ТОРЫ И КАББАЛЫ, ОТЦА СЕДЬМОГО ЛЮБАВИЧСКОГО РЕБЕ.

ОБРЕЗАНИЕ ДЛЯ СЫНА КОММУНИСТА ШАУЛЬ АЙЗЕНБЕРГ

Будучи главным раввином Днепропетровска (Екатеринослава), рав Леви-Ицхак Шнеерсон героически сражался за право советских евреев жить по законам нашей святой Торы, за что и был арестован и сослан в Казахстан, где и скончался. Существует множество рассказов про него. Один из них я сейчас расскажу. У одного еврея-коммуниста, который был начальником транспортного цеха на одном крупном заводе, родился сын. Отец решил во что бы то ни стало сделать новорожденному обрезание. Но он очень боялся, что это станет известно его начальству. А за такой тяжкий для коммуниста «грех», в лучшем случае он бы мог потерять работу. А про худший случай лучше и не упоминать. Так вот, отец новорожденного сидел и думал, как бы всё устроить так, чтобы про это никто не узнал. И додумался. Он отправил ближайшего своего друга к раву Леви-Ицхаку. Он передал раввину через друга, что на восьмой день после рождения ребёнка, он под предлогом командировки уедет из города. И он очень просит раввина приехать к нему домой и в его отсутствие выполнить заповедь обрезания. Рав Леви-Ицхак сделал всё от него зависящее и в добрый час ребёнок вступил в союз праотца Авраама. На следующий день отец ребёнка вернулся домой. И так как он знал, что соседи видели приходившего к

нему домой раввина, он сделал вид, что страшно разгневан. Он кричал на свою жену и на свою мать — как так они посмели сделать такое с ребёнком без его отцовского разрешения? Как посмели произвести над его сыном религиозный обряд, который противоречит его коммунистическому мышлению!? Он также кричал, что им это не сойдёт с рук и что он пожалуется на них в компитентные органы! В продолжение к этой истории рассказывает мама нашего Ребе, ребецин Хана: Прошло много времени с того случая. После ареста рава Леви-Ицхака и его высылки в глухую деревню в Казахстане, ей — ребецин, понадобились кое-какие вещи, которые невозможно было свободно купить, но которые были очень необходимы для её героического мужа в ссылке. Тут пришёл на помощь этот еврейкоммунист. Он приложил все усилия и смог через свои связи на заводе, на котором он работал, достать всё необходимое для ребецин и передал ей всё необходимое для того, чтобы переправить это в ссылку к раву Леви-Ицхаку. Этот еврей попросил у ребецин передать раву Леви-Ицхаку, что он никогда не забудет того великого поступка, который тот совершил для него, введя его сына в союз праотца Авраама!

ЗАНЯТИЯ ПРОХОДЯТ ПО ВОСКРЕСЕНЬЯМ НАЧАЛО В 6:45 ЧАСОВ ВЕЧЕРА F.R.E.E. in Niles

стр. 5

5779 август 2019

Борис Гулько

Борис Заходер, одаривший детей и взрослых замечательными пересказами на русский Винни Пуха и Алисы в стране чудес, строкою гения описал прошлое, настоящее и, боюсь, будущее человечества: «Ах, Рассудку вопреки, Миром правят дураки». Не ныряя глубоко, обозрим век ХХ. Начался он в Европе вполне пристойно. На дворе стояла, как тогда говорили, La Belle Époque – прекрасная эпоха. Писатели и поэты создавали замечательную литературу, музыканты играли чарующую музыку, в картинных галереях Парижа цвёл импрессионизм, а в Вене и Берлине – экспрессионизм. И в гиганте на востоке континента, несмотря на унизительное поражение в войне с Японией, беспорядки 1905 года и еврейские погромы, трагедия не виделась неизбежной. Быстро росла экономика, плодоносили культура и наука. Какими безумцами нужно было быть правителям основных стран Европы, чтобы затеять в их благополучном мире Мировую Войну?! Поразителен результат той войны, унесшей около 22 миллионов жизней – проиграли все. Лишился короны германский кайзер, Австро-Венгрия рассыпалась на части, а Российская империя, выйдя из МВ1, залилась куда большей кровью в войне Гражданской и переродилась в «Империю зла». Верх несостоятельности явил тогда русский царь, который, накануне победы в войне – до капитуляции Германии оставалось 8 месяцев, из-за смуты в столице вместо того, чтобы использовать верные ему войска и подавить смуту, отрёкся от престола и погубил тем страну, династию, свою семью и себя. «Победители» Франция и Англия грабительским «Версальским договором» посеяли зёрна германского реваншизма и заложили под Европу бомбу замедленного действия. А чтобы лишить себя возможности разрядить

Выпуск 444

эту бомбу, приняли доктрину пацифизма – непротивления злу. Поэтому, когда германский реваншизм дал ядовитые всходы в виде нацизма – не нашлось на западе от Германии вменяемых политиков, готовых своевременно выкорчевать их. Советский же деспот почуял возможность, поддерживая Гитлера, создать условия для своего похода за мировым господством. МВ2, подготовленная новым поколением правителей-дураков и развязанная двумя диктаторами-злодеями, по своему ужасу многократно превзошла

коррупционеры, а то и очевидные дураки, поддерживающие друг друга. Даже «спасителю отечества» Черчиллю сразу после военной победы, которой Англия была обязана своему лидеру, на выборах 1946 года пришлось уступить социалисту Эттли. Черчилль горько заметил о своём победителе: «Для скромности у м-ра Эттли есть все основания». Из-за неудач моделей демократических правлений, опробованных в античных Греции и Риме, Юлий Цезарь вернул в пришед-

вила стране шанс вернуться к её славному прошлому, «стать вновь великой», как обещал Трамп. Он – необычный президент, первый в истории страны президент-неполитик, человек со стороны, «из публики». Богатый застройщик, Трамп мог бы проживать век в своё удовольствие, продолжая организовывать «конкурсы красоты», играя себя в своём популярном телешоу. Он пошёл в президенты, как до него генералы Франко и Пиночет, чтобы спасать свою страну, над которой нависла тень, как когда-то над Ис-

Первую – под 100 миллионов погибших. Но в процессе этой войны в Европе, среди сонма правителей-дураков, проявился первый в столетии достойный – Уинстон Черчилль. Его речь в Палате Общин 4 июня 1940 года, в которой он поклялся: «Мы пойдем до конца, мы будем биться во Франции, мы будем бороться на морях и океанах, мы будем сражаться с растущей уверенностью и растущей силой в воздухе, мы будем защищать наш Остров, какова бы ни была цена, мы будем драться на пляжах, мы будем драться на побережьях, мы будем драться в полях и на улицах, мы будем биться на холмах; мы никогда не сдадимся…», показала Гитлеру – кто ему противостоит. И бесноватый фюрер спасовал и на вторжение в Англию не решился. Приведя западную коалицию к победе над Германией, Черчилль своей Фултонской речью 5 марта 1946 года также возглавил отпор другой злодейской стране – СССР. Победу в этой войне – «Холодной» – торжествовали двое других выдающихся политиков: Рональд Рейган и Маргарет Тэтчер. Если в список мудрых и решительных национальных лидеров ХХ века добавить также генералов Франсиско Франко и Аугусто Пиночета, спасших Испанию и Чили от погибели социализма, а также Вацлава Гавела, возглавлявшего бескровные «Бархатную революцию» и раздел Чехословакии, то список будет почти исчерпан. Трое последних профессиональными политиками не были и в критические для своих стран периоды пришли в правители со стороны. Обычно «короля делает свита» – истеблишмент – продажная пресса, политики – интриганы и оппортунисты. Поэтому и правителями, за редчайшими исключениями, становятся обычно люди такого сорта – ловкие функционеры, бессовестные карьеристы,

ший в упадок Рим монархический метод правления. Это позволило империи в её восточной части просуществовать ещё долгих 14 с половиной столетий. Самое успешное современное государство – США – приняло оптимистично-пессимистичную систему правления, смешав монархию и демократию. Президент США обладает почти королевской властью, но через 8 лет (если переживёт перевыборы после четырёх) неизбежно должен уйти. Это позволяет стране выживать при правлении дураков, и со следующем правителем изживать глупости предыдущего. Ведь каждый дурак глуп по-своему. Но есть опасность, что 8 лет одного дурака или негодяя сменятся восемью годами другого такого же. Подобное несчастье может непоправимо изменить характер страны. Так после прогрессивного происламского социалиста и чёрного расиста Барака Обамы, призывавшего в своей речи чернокожих американцев голосовать «против наших врагов» – белых, была близка к победе на выборах насквозь коррумпированная Хиллари Клинтон, так же как Обама ученица и последовательница радикального социалиста Сола Алинского. Истеблишмент, или как его сейчас называют в Америке «правящий класс» – журналисты и газетчики, «глубокое государство», госслужащие, университетские гуманитарии, Голливуд, трудящиеся находящихся на содержании арабских стран аналитических центров, были готовы к безвозвратной трансформации США в загнивающее прогрессивное государство западноевропейского толка. Почти сверхъестественная победа Дональда Трампа, несмотря на дружное противостояние ему «правящего класса» и даже большинства избирателей, давших Хиллари перевес почти в 3 миллиона голосов, оста-

панией и Чили, губительной социалистической трансформации. Чтобы оценить опасность, грозящую в наше время Америке, достаточно посмотреть недавние дебаты двух групп демократов, по 10 человек в каждой, претендующих на президентство в выборах 2020 года. Если предыдущие два президента-демократа, искусные лгуны Клинтон и Обама, хотя бы исхитрялись перед выборами производить впечатление заботящихся о благе страны, нынешние кандидаты выглядят политиками, откровенно стремящимися свою страну разрушить, да ещё убогими мозгами. Так бывший обамовский министр Джулиан Кастро, по мнению знатока американской жизни Владимира Козловского наиболее реальный «кандидат в кандидаты», заявил, что обеспечит правом на аборты «трансженщин», то есть мужчин. Вместо гомерического хохота остальная девятка ответила дуралею почтительным вниманием. Другая десятка дружно подняла руки, обещая обеспечить бесплатной медицинской страховкой нелегальных эмигрантов. Демократы призывают открыть южную границу, превращая тем США в большой Гондурас. Примерно, как в песенке незабвенного Аркадия Арканова: «Гондурас, Гондурас – В сердце каждого из нас». Чтобы подчеркнуть эту свою мечту, двое диспутантов часть своих речей сказали на испанском. У крошечного Израиля, окружённого врагами, такого полигона для ошибок, как у США – нет. Но из-за необыкновенной пестроты политических и идейных воззрений населения создать стабильное правительство здесь чрезвычайно сложно. Досрочные выборы в Израиле не исключение, а правило. В этом году они произойдут даже не после формирования очередного правительства, а до того. Окончание на стр. 9

стр. 6

5779 август 2019

Выпуск 444

НОВЫЙ АВТОР

Григорий Писаревский

И было утро. Нежаркое майское солнце ласковым светом заливало площадь и густо высаженные по периметру клёны и липы. Джон Гарднер терпеливо переминался с ноги на ногу в толпе напротив Белого Дома, состоящей из пары сотен демонстрантов. В руках Джон держал небольшой белый плакат с аккуратно выведенными красной краской словами «Позор Трампо-нацистам! Прекратите издеваться над детьми иммигрантов!». Такие же или подобные плакаты, будто сделанные под копирку, находились у многих собравшихся. Несколько человек, видимо для разнообразия, держали плакаты иной тональности, провозглашающие: «Капитализм не работает!». Время от времени стоящая в первом ряду коммьюнити-организатор, излишне полная молодая женщина в ярко-розовой футболке и серых шортах, с необъятными мясистыми предплечьями, взмахивала рукой и начинала скандировать: - Трамп и Барр нам не нужны! Вы - позор для всей страны! Демонстранты охотно подхватывали, потрясая плакатами и вздымая над головой знак “V”, составленный из двух пальцев, указательного и среднего. Поначалу Джон непроизвольно морщился от их криков. Орать вместе со всеми он находил неприятным и вульгарным. Однако через какое-то время он попробовал присоединить свой голос к остальным и вскоре с удивлением обнаружил, что ему нравится выкрикивать незатейливый стишок в одном ритме вместе со всеми. Он ощутил себя юным и сильным, способным на многое и единым с окружающими его людьми, которых он считал честными и неравнодушными к тому, что происходит в стране. - А кто такой этот Барр? - фальцетом спросила тощая девица в дорогих искусственно порванных выше колен синих джинсах, с двумя кольцами в носу. - Это его Генпрокурор. Такой же шовинист, как и сам Трамп, - ответил кто-то. - Хуже! - заявил совсем юный парень в голубой ти-шорт с надписью «Полицейские - свиньи». - Барр - цепная собака Трампа. Здесь собрались в основном молодые или очень молодые, полные энтузиазма белые мужчины и женщины, но встречались и афроамериканцы, и латинос, а кое-где попадались мужчины с чёрной нестриженой бородой и женщины в хиджабе. Виднелось в толпе и несколько ермолок. Тут и там мелькали морщинистые загорелые лица ветеранов протестных акций и наркотиков, знающих друг друга

и эффект героина ещё со времён Вьетнамской войны. Толпа не излучала угрозы, некоторые демонстранты улыбались, переговаривались друг с другом, при этом, однако, не отводя взгляда от фасада Белого Дома, словно пытаясь разглядеть кого-то, может быть, и самого Трампа, сквозь продолговатые окна, наглухо закрытые портьерами. Шеренга невозмутимых полицейских отделяла их от решётки забора, готовая вмешаться, если демонстрация перерастёт, как происходило иногда, в буйство и насилие. Женщина в розовой футболке опять взмахнула рукой, и демонстранты нестройно подхватили: - Трамп и Барр нам не нужны! Вы - позор для всей страны! Теперь уже и Джон, кивая в такт слегка лысеющей головой, выкрикивал вместе со всеми: - Трамп и Барр нам не нужны! Вы - позор для всей страны! Стоящий рядом мужчина в белой рубашке, с недельной щетиной на одутловатом лице и обширными тазом и животом, одобрительно кивая, показал Джону выставленный кверху большой палец левой руки. Майское солнце, полюбовавшись на белоснежный Монумент Джорджу Вашингтону и его четкое отражение в прямоугольнике окружённого туристами и зеваками водоёма, закрылось темной тучей. Соперничая своими криками с толпой, над площадью неспешным клином пролетела стая диких уток. Начался весенний дождь, и демонстранты гуськом потянулись к автобусам, припаркованным на Колониал Паркинг около Джи-стрит. - Поедешь с нами? - обратился к Джону мужчина в белой рубашке, держа подмышкой ненужный больше транспарант и вытирая со лба испарину. - Наш автобус сейчас повезет всех желающих на ланч в Дайнер на 10-й Норд-Вест. За всё - коммьюнити платат! Потом намечена ещё одна демонстрация, у Капитолия. - Хотел бы, но не могу, - помотал головой Джон. - Я тут с друзьями на машине. Нужно успеть на работу. - Окей, приятель. Увидимся в следующий раз. - Возьмёшь мой плакат? Может, он ещё кому-нибудь пригодится. - Нет проблем. Давай его сюда.

- Хорошего дня. - И тебе тоже. - Эй Джон! - послышался возглас сбоку. Майк и Фредди, его друзья по Демократическому клубу и соседи по посёлку Вейкрофт-Вудлон, делали ему руками знак: «Мы здесь».

Джастин Гарднер, длинный, уже догнавший ростом отца подросток, совсем не глядя под ноги, ураганом скатился по лестнице со второго этажа, не отрываясь на бегу от экрана айфона. - Эй, - сказала его мать, - тебе уже двенадцать. Гляди под ноги. Ты собрал свой чемодан? - Черт возьми, собрал и забыл его в своей комнате! - Джастин развернулся на полной скорости и помчался вверх, попрежнему не сводя глаз с экрана. Джон с женой переглянулись с улыбкой. Дочь крикнула из машины: - Жду вас, я уже здесь и готова! В свои десять лет Мэгги всегда оказывалась самым организованным членом семьи. План был такой - проехать 23 мили по Даллес Эксесс Роуд и оставить машину на длительной парковке аэропорта Вашингтон Даллес, чтобы лететь на остров Парадайз Багамского архипелага, где их ждал заказанный двухкомнатный номер с видом на море в гостинице Atlantis. Дом семейства Гарднеров, с пятью спальнями и четырьмя ванными комнатами, удобно располагался в шикарном районе Арлингтона, Вейкрофт-Вудлон. С учетом трафика, Джон рассчитывал достичь аэропорта за 40 минут. - Пора ехать. Ты готов, дорогой? - спросила Сара, глядя в зеркало в прихожей и поправляя волосы. - Да-да, милая. Только подпишу чек для этой организации, о которой я тебе вчера говорил, - Наша Революция. Мне кажется, они действительно делают замечательную работу в борьбе с этой бандой Трампа. Им надо помочь. - Чек на сколько? - $1000. Ты не против? - Ну что ты, дорогой. Только давай быстрей, мы опаздываем. - А ты оставила ключ для Фран? - Ну конечно, дорогой. Все как всегда. Остановила почту на две недели, отдала Джерри в отель, оставила ключ для Фран. Пошли! Фран звали горничную, Франческу, мо-

лодую иммигрантку из Гондураса, приходившую убирать и готовить три раза в неделю, а Джерри был двухлетний белый сенбернар, дружелюбный мохнатый красавец, любимец семьи. Ему предстояло ожидать хозяев в высококлассном собачьем отеле, где круглосуточно дежурил ветеринарный врач, псов держали в просторных помещениях, кормили в соответствии с пожеланиями клиентов и выгуливали три раза в день. Джерри не особенно любил, когда его там оставляли, но что поделаешь... Джастин наконец засунул айфон в карман шортов и деловито прошёл в фойе со своим чемоданом и огромным зелёным баулом родителей. - Молодец, сынуля, - сказала мать. - Пап, дашь порулить? - спросил Джастин, свалив багаж в заднюю часть чёрного Мерседеса типа Джи-Эл-Эс. - Джон, - жена сделала предупреждающий жест. - Все под контролем, дорогая, - улыбнулся отец, бросая Джастину ключи. Тот ловко поймал их одной рукой. - Только до скоростной дороги, - сказал Джон.

Две недели на острове пролетели, как одно мгновение. Погода не подвела - все дни оказались солнечными и жаркими, а буйный тропический ливень, если и начинался, то извергал свои потоки не более получаса. Взрослых слегка донимала повышенная влажность - дети ее, конечно, не ощущали - но эта влажность воспринималась как неотъемлемый и привычный атрибут местного климата. А в их номере, как и во всей гостинице - ресторанах, барах, холлах и лонжах, день и ночь безотказно работал кондиционер. Гарднеры наслаждались солнцем, спокойным и ласковым морем бирюзового цвета, горячим белым песком, прогулками на катерах, сёрфингом и парасейлингом, рыбными деликатесами в многочисленных ресторанчиках. По вечерам Джон с женой, с немалым трудом отправив детей спать, потягивали коктейли в одном из роскошных лонжей гостиницы или на открытом воздухе, за столиками у самого моря. Иногда Джон заказывал ямайский ром, а Сара нежнейшее Пино-Нуар. Недаром этот удивительный остров назывался Парадайз! Джон и Сара целиком погрузились в его

стр. 7

5779 август 2019 волшебную атмосферу, совсем не включали телевизор, не открывали газеты и новостные сайты на айпадах. К чертям политику и все, что с ней связано! Завтрак начинался с бокала шампанского, а ланч - с пина-колады. В каждом бассейне имелся бесплатный бар. Дети проводили время в компании сверстников, в основном американцев и немцев. Впрочем, каждый из них не расставался с айфоном, как и все остальные, то и дело чтото проверяя или разглядывая. Джон знал, что Джастин предпочитает игры и мессенджер, а Мэгги - селфи, твиттер и Инстаграм. Здесь их никто не ограничивал - каникулы есть каникулы. - Через год-другой у них начнутся приступы темперамента тинэйджеров, - говорили родители друг другу. - Вот тогда и намаемся. И беззаботно отмахивались - переживём. А в самолете на обратном пути им сказали, что Конгресс вынес Трампу импичмент, причём, как ни странно, за резолюцию проголосовало большинство обеих палат. Все кругом были безумно возбуждены, одни радовались и шумно поздравляли друг друга, другие выглядели растерянными. какая-то женщина выкрикивала «Yes! Yes!», стюардессы профессионально улыбались, разнося напитки. Джон и Сара переглянулись, сделали хай-файв и заказали шампанское. К середине полёта эмоции постепенно угасли и в салоне воцарилась тишина. Сара и Мэгги заснули. Джастин не отрывался от своего айфона, а Джон закрыл глаза и долго пытался погрузиться в медитацию, но ничего не получалось. Самолёт мягко приземлился на взлетно-посадочную полосу и целую вечность катил к телетрапу в конце терминала, предназначенному для Багамских рейсов. Гарднеры беспрепятственно прошли в здание аэропорта - американскую таможню они прошли на Багамах дождались багажа у карусели и направились к автобусу, который отвёз их на парковку.

И было утро. Их разбудили громкие голоса за окнами, затем оглушительный стук в дверь - не мелодичный звонок, которым обычно пользовались гости, а именно стук, требовательный и наглый. Джон выглянул в окно. У входа собрались человек тридцать-сорок, мужчины, женщины и дети, много детей. Стук продолжался. Джон спустился из спальни на первый этаж и открыл дверь. У двери стояли трое: двое мужчин один совсем молодой, со смуглым лицом и чёрными волосами ёжиком, другой постарше, с бритой головой, лет тридцати пяти, и женщина, коротко стриженная блондинка, примерно того же возраста, что и бритый. Все трое были одеты в чёрные футболки, шорты же, словно на постмодернистской картине, резко отличались цветом - хаки у молодого, серые у его партнера и розовые у женщины. На

рукаве у каждого выделялась белая повязка с крупными буквами: ДКСС, и сжатый чёрный кулак над ними. У женщины имелась ещё какая-то непривычная деталь туалета, но мысли беспомощно разбегались, и Джон никак не мог распознать, что это такое. За спиной этих троих толпились взрослые и дети; какаято девочка тонким голоском что-то пела по-испански. Негромко захныкал младенец. - Мистер Гарднер? - без улыбки спросил тот, что помоложе. Сознание Джона отказывалось адекватно функционировать, а тут ещё незнакомый акцент мешал воспринимать твёрдо произносимые слова. - Мы представляем ДКСС - Демократический Комитет Социальной Справедливости штата Вирджиния. Со вчерашнего дня Нашему Комитету принадлежит верховная власть в штате. - Да, я Джон Гарднер. Чем могу помочь? - с трудом выговорил Джон. Он чувствовал, как сердце словно захлебываясь, гулкими толчками застучало в груди. Каждый толчок отдавался приливом боли в голове. Джон провёл ладонью по взмокшему лбу. - Кто это, Джон? - крикнула жена сверху. - Что им нужно? - Все в порядке, дорогая! - попытался крикнуть Джон в направлении лестницы на второй этаж, но крика не вышло, и он закашлялся. - Мистер Гарднер, я Дороти Мак-Ги, специальный агент ДКСС. - сказала женщина, изучая Джона холодным взглядом светло-серых ненакрашенных глаз. - В соответствии срешением ДКСС, все жители Арлингтона, имеющие больше двух спален, обязаны разместить у себя семью иммигрантов в каждой излишней спальне, не более семи человек на комнату. У вас поселятся три семьи. Женщина обернулась к людям за ее спиной: - Заходите, друзья. Теперь это ваш дом. Только теперь Джон заметил у неё на поясе кобуру пистолета. Бритоголовый мужчина отстранил Джона, и мимо него в открытую дверь потянулся поток людей. - Что происходит, черт побери? - нашёлся голос у Джона. - Кто вам дал право здесь распоряжаться? - Мы же сказали, ДКСС. - сказала женщина. - Лоренс, дай мне копию постановления. - она взяла у своего молодого партнера и протянула Джону какой-тo мятый листок. - Что происходит, Джон? - жена в легкой пижаме появилась на лестнице. - Папа, ты в порядке? - крикнула Мэгги из-за ее спины. - Я сейчас же позвоню в полицию, - сказал Джон. - Звоните, - сказала женщина и повернулась к бритоголовому. - Джей Ди, проследи за размещением людей наверху. А ты, подруга, позаботься о том, чтобы всех накормить, - она направила указа-

тельный палец на Сару. - Дети голодные. Ты же, как я вижу, мать, - насмешливо добавила она. Прихожая стала наполняться людьми. Какая-то девочка лет 15-ти, держа за руку малыша, прошла в кухню и открыла там холодильник. Сара накрыла лоб ладонью и, словно силы внезапно покинули ее, опустилась на ступеньку лестницы. - Мама, мамочка, - обняла ее Мэгги. Джастин с бейсбольной битой в руках сбежал вниз по лестнице, обогнув мать и сестру. Подскочил бритоголовый, выкрутил биту из рук мальчика. - Не смейте трогать ребёнка! - поднимаясь, крикнула Сара. Бритоголовый толкнул Джастина в грудь и тот отступил на шаг назад, пошатнулся и сел на ступеньку. Мать вскрикнула. Вместе с Мэгги они сбежали вниз по лестнице и обняли мальчика. Джон набрал номер срочного вызова полиции. - Слушаю. - ответил чей-то спокойный голос. - Странно, - мелькнуло в голове у Джона. - Раньше они всегда первым делом спрашивали, в чем срочность звонка. - Полиция? - неуверенно спросил Джон. - Полиция распущена, - сказал голос. Это народная милиция Комитета Спра-

Выпуск 444

ведливости. Есть какие-то проблемы? - Э-э-э...какие-то люди привели целую толпу в мой дом. Они говорят, что мы должны разместить у себя семьи иммигрантов… - Эти наши люди, - сказал голос. - Выполняйте распоряжение Комитета. Будете препятствовать, вышлем патруль. Ответите по всей строгости закона. - Закона? - промямлил Джон, - Какого закона? - Закона народной революции, - отрезал голос. Звонок прервался. Люди растекались по всему дому, открывали шкафы и двери комнат, гремели посудой. В растерянности Джон подошёл к окну. Входные двери каждого соседского дома были раскрыты настежь, люди свободно входили и выходили. Кто-то включил телевизор на кухне. Послышался голос популярной ведущей Си-Эн-Эн: - Конгресс только что принял срочное постановление об увеличении подоходного налога на лиц с заработками свыше 70-ти тысяч долларов. Налоговые таблицы будут опубликованы на всех новостных сайтах. Нам сообщили, что самая высокая налоговая ставка будет составлять 98%. Где-то невдалеке послышался выстрел.

Григорий Писаревский окончил Харьковский политехнический институт, первые 40 лет жизни провел в Харькове. В Америке с 1988 года. Около 25 лет проработал в крупных американских компаниях в области информационных технологий. Живет в Нью-Джерси. Является одним из основателей и членом правления клуба "Русских Американцев" в своем городке. Печатался в ряде русскоязычных изданий Америки и Германии, включая «Времена», «Чайка», «Кстати», «Беркович-заметки», «7 Искусств». Есть публикации и в англоязычных изданиях: в журнале American Thinker и местной газете “Concordian”. На английском языке опубликовал на Амазоне политический триллер под названием "Hallways of Deception” (“Коридоры Обманa”) - под псевдонимом “Jeff Pierce”.

стр. 8

5779 август 2019

Выпуск 444

ВЫСТУПЛЕНИЕ В ООН, ПОДГОТОВЛЕННОЕ РЕБЕ 32 ГОДА НАЗАД

Шолем Лугов

Рабби Исраэль Гольдштейн 26 июня 2019 года в ООН прошла конференция, на тему борьбы с антисемитизмом. На ней выступил р. Исраэль Гольдштейн — посланник Любавичского Ребе в Пауэй (штат Калифорния, США), который спасся во время теракта, произошедшего в синагоге в последний день Песаха. На этой конференции, проведенной по просьбе постпреда Израиля в ООН Дани Данона, приняли участие представители 90 стран, включая Иран, Марокко, Египет, Сирию и Турцию. За несколько недель до этого события Дани Данон позвонил р. Гольдштейну и попросил его выступить. Тот с радостью принял его предложение, так как увидел в этом уникальную возможность передать важное сообщение от имени Любавичского Ребе всему миру... Через несколько дней р. Гольдштейн встретился со своим старым другом и поделился с ним новостями. Услышав о предстоящем выступлении, тот очень оживился и сказал: «А ты вообще знаешь, что 32 года назад Ребе поручил подготовить речь для выступления в ООН?» События разворачивались следующим образом. 6 Тишрея 5748 (1987) года во время хасидского застолья в «770» Ребе резко выступил против произошедшего незадолго до этого случая: представители делегации еврейских лидеров, встретившись в Риме с главой католической церкви, поцеловали ему

руку в знак уважения и почета. Ребе потребовал опротестовать подобное осквернение Имени Всевышнего и добавил, что для исправления нанесенного ущерба на предстоящей конференции ООН должны выступить богобоязненные раввины. Через два дня после этого во время раздачи благословений перед Йом Кипуром Ребе остановил р. А. Эхта и сказал, что хочет возложить эту миссию именно на него. Для того, чтобы выступить с речью на заседании в ООН нужно было получить приглашение одного из консулов, поэтому р. Эхт прежде всего попытался связаться с американским консулом, но это не дало положительного результата. Использовав все свое влияние и возможности, р. Эхт договорился лишь о возможности передать листовки с объяснением 7 заповедей потомков Ноя для последующей раздачи их участникам. Когда об этом сообщили Ребе, его не удовлетворил такой исход, так как по его мнению р. Эхт должен был лично выступить на этой конференции. После долгих поисков и многочисленных попыток, не увенчавшихся положительным результатом, р. Эхту удалось связаться с консулом одной из африканских стран, который согласился пригласить его в ООН. Когда р. Эхт сообщил об этом в «770», Ребе вызвал секретаря р. Нисана Минделя и попросил его подготовить текст для будущего выступления в ООН, содержащего указания к исполнению 7 заповедей потомков

Ноя, влияющих на все человечество в целом. Когда черновик этого обращения был составлен, Ребе отредактировал его и внес необходимые поправки. Казалось, что все уже было готово для предстоящего выступления, но в самый последний момент в этой африканской стране случился переворот и действующий консул ООН был смещен с занимаемой им должности. Но текст выступления был готов и ждал своего часа... Когда р. Гольдштейн услышал это, то сильно воодушевился; он был совершенно уверен, что Ребе поддерживает его и шлёт ему текст выступления. Когда же р. Гольдштейн увидел сам этот текст, то был буквально сражён: казалось, что эти строки были написаны не 32 года назад, а только вчера, настолько все в них было актуально. И р. Гольдштейн в очередной раз осознал, что Ребе как и прежде, находится с нами и поддерживает каждого из нас. В своем выступлении в ООН р. Гольдштейн рассказал о моральном долге сообщить всему миру об универсальных этических принципах, известных как законы потомков Ноя, которые являются основой функционирования здорового общества. Это событие было широко освещено мировой прессой, запись выступления раввина видели сотни тысяч людей из разных стран и уголков планеты.

«Я прошу каждую нацию, представитель которой здесь присутствует, применить семь законов потомков Ноя в своей повседневной жизни», — сказал он. Раввин добавил, что трагедия в синагоге Пауэя вдохновила его на твердую решимость использовать социальные сети и технологические возможности нашего времени для того, чтобы принести миру больше света и добра. Он призвал собравшихся использовать все свое влияние и вдохновлять людей во всем мире присоединиться к кампании «миллиарда добрых дел», как верного способа борьбы с антисемитизмом и всеми формами жестокости, ненависти и фанатизма. Раввин Гольдштейн также отметил, что в день теракта, произошедшего в его синагоге (это было в последний день Песаха) читают пророчество Исайи, в котором говорится о совершенном мире после прихода Мошиаха, когда волк и ягненок будут жить вместе, когда все будут любить друг друга, и знание о Б-ге будет повсеместно. «В тот день, когда в меня стрелял антисемит, я готовился прочесть эти слова. Мы должны приветствовать новую эру, о которой мы молились в течение 2000 лет», — завершил он свое выступление.

стр. 9

5779 август 2019

КАЛЕНДАРЬ

Рабби Шмуель Нотик Период с 17 Тамуза по 9 Ава отмечен для евреев глубоким трехнедельным трауром. Не буду перечислять сейчас трагедии и бедствия, которые обрушивались в этот период на наш народ. В частности, 9 Ава, в разные годы, были разрушены оба Иерусалимских Храма. Но еврейские мудрецы всегда напоминали: надо с оптимизмом смотреть в будущее. И наш календарь подтверждает это. 16 августа (15 Ава по еврейскому летоисчислению) - древний праздник Ту бе-ав. В этот день евреи веселятся, отмечают свадьбы и другие памятные даты. Как и в связи с чем появился этот праздник? Вспомню сейчас некоторые мысли наших мудрецов. Еврейский календарь — главным образом лунный, да и самих евреев наши мудрецы уподобляют луне. Как луна убывает, а затем возрастает, так и еврейский народ, иногда опускавшийся на низкий духовный уровень, в конце концов обязательно снова поднимался. Иудаизм учит нас, что плохое, темное надо обязательно трансформировать в хорошее, светлое. Или, говоря иными словами, за горем к нам обязательно приходит радость. 15 Ава, день полнолуния, символизирует возрождение еврейского народа.Так было на протяжении всей нашей истории. Напомню только один символический факт: 15 Ава перестали умирать люди поколения пустыни. Отныне все евреи могли войти в Землю Обетованную. Кто-то может сказать: есть и одиннадцать других месяцев, когда луна также бывает полной. Более того, в месяцы Нисан и Тишрей полнолуние отмечает начало праздников — соответственно Песах и Суккот. Чем же, собственно, так отличается месяц Ав, что Талмуд утверждает: «У Израиля не было более великих праздников, чем 15 Ава»? 9 Ава, день разрушения Иерусалимского Храма, — это самая низкая точка в еврейской духовной и физической истории. Но все эти трагедии, как напоминает иудаизм, — не бесцельные «удары судьбы». «После спуска,

Б. Гулько

Окончание. Начало на стр. 5 Тем удивительней, что при такой флюидности, среди шестёрки последних премьерминистров, между лузерами, завезшими в страну банду Арафата и снабдившими её территорией, оружием и деньгами, предавшими союзников – армию Южного Ливана и тем усилившими и приведшими к северной границе Израиля Хезболлу, изгнавшими еврейских поселенцев Гуш Катива и создавшими в южной части Израиля Хамасстан, угодившего в тюрьму коррупционера – в стране обнаружился и проявился выдающийся политический деятель Биби Нетаньяху. Прекрасно образованный, превосходный экономист, развернувший социалистическую экономику – единственный случай в истории, (обычно социализм – летальный приговор народному хозяйству) – в капиталистическую, блестящий дипломат и

Выпуск 444

Праздник 15 Ава

- говорит Каббала, - начинается подъем»: чем глубже спуск, тем выше будет последующий подъем. Именно после 9 Ава евреи могут достичь недосягаемых высот. Таким образом, 15 Ава — день, когда луна достигает максимальной полноты, — символизирует следующий за «падением» 9 ава взлет еврейского народа на уровень, возвышающийся даже над пятнадцатым днем Нисана или Тишрея (праздниками Песах и Суккот). Таким образом, бедствия 9 Ава 15 Ава преображает в величайшее из благ. Этот радостный день должен стать источником новых сил, которые позволят нам действовать для приближения великого освобождения, которое наступит сразу после страшного периода изгнания. Напомню о некоторых конкретных исторических событиях, которые произошли 15 Ава. В эпоху Пророков 15 Ава были отменены ограничения, мешавшие единству еврейского народа. Речь идет о запретах на браки между мужчинами и женщинами из разных «колен» Израиля. 15 Ава был отменен запрет римских властей на захоронение еврейских героев, защищавших крепость Бейтар (последний оплот участников восстания Бар-Кохбы). Романтический аспект дня 15-го Ава, благодаря которому этот праздник популярен среди значительной части населения Израиля, связан с традицией, установившейся во время существования Второго Храма. Как говорится в Устной Торе, «еврейские девушки выходили в сады в белых платьях, одолженных, по обычаю, друг у друга, чтобы никому не было стыдно из-за отсутствия красивой одежды. В садах они водили хороводы, и всякий, кто искал себе невесту, шел туда». Одолженные белые платья - один из самых ярких примеров истинной любви к ближнему. Для того, чтобы девушкам из очень бедных семей не было стыдно, даже девушки из самых знатных семей должны были одолжить белое платье для этого вечера. Когда девушка одевает одолженное платье (с чужого плеча), она чувствует себя не очень комфортно и фасон может быть не совсем по вкусу. Но она абсолютно не считается с этим, самое главное, все должны радоваться в этот праздничный день, никто не

должен быть пристыжен и опечален. И это, друзья, пример того, как мы должны исполнять великую заповедь Торы «любить ближнего как самого себя». Мы должны стараться даже тогда, когда нам это может принести неудобства, не заставлять другого еврея стыдиться или страдать. Сегодня, когда по признанию многих ученых институт семьи, к сожалению, переживает кризис, древний праздник напоминает нам о традиционных семейных ценностях нашего народа. Напоминает о светлом будущем: ведь свадьба в иудаизме – символ продолжения жизни.

Мы можем сделать и другой важный вывод: общая тема всех причин празднования 15 Ава — любовь к ближнему. Реализация этого принципа на практике ликвидирует причины нашего изгнания и в конечном итоге само изгнание. И еще об одном вспомню сейчас. Любавичский Ребе говорит, что с 15 Ава можно начинать поздравлять друг друга с новым еврейским годом: «С благословением хорошей подписи и скрепления печатью!» C радостью замечу, что мы уже начинаем подготовку к Рош Ашана, Новому году по еврейскому календарю. С удовольствием приглашаю всех вас, друзья, на торжественный новогодний ужин, который состоится в воскресенье 29 сентября во всех синагогах FREE – в Ривервудс, Чикаго, в Uptown Чикаго и Дес Плэйнес. Постарайтесь заранее забронировать места на ужин на нашем сайте obshina.com

оратор (в Америке его назвали «новый Черчилль), успешно выстоявший 8 лет правления ненавистника Израиля Обамы и сейчас успешно ладящий с антиподами США и Россией, дважды проливший свою кровь в отчаянных операциях спецназа, наконец – отпрыск достойнейшей израильской семьи – сын выдающегося историка, секретаря Зеева Жаботинского и брат национального героя Израиля, погибшего при руководстве легендарной операцией в Энтеббе, Биби – благословение Израиля. Он – величайший в мире, наряду с Трампом, политический деятель этого столетия. Характерно, что на обоих этих лидеров – Биби и Трампа – ожесточённо восстал истеблишмент их стран, обычно выделяющий из своей среды очередного правителя-дурака. Против Биби ополчились отставные генералы, не те великие воины, что одержали немыслимые победы в Шестидневной войне и войне Судного дня, а те, которые не могут решительно победить банды Хезболлы и Хамаса, утверждают каждый выстрел по врагу с

адвокатами, предали солдата, застрелившего недобитого террориста и уподобляют славных воинов ЦАХАЛа преступникам Вермахта. Против Биби юристы пекут нелепые обвинения, считая их для убедительности тысячами (дело одна тысяча, дело две тысячи и т.д.), подсчитывают количество сигар, подаренных ему за десятилетия другом, не получавшим взамен услуг. Отдельная война ведётся против жены премьера: повздорила с кухаркой, заказала на званый обед еду из ресторана, сдала казённые бутылки. Особую предательскую роль против Биби ведёт популярный среди не вжившихся в израильское общество русскоязычных эмигрантов Авигдор Либерман, обязанный началом своей карьеры Биби. В 2018 году он развалил одно правое правительство Израиля, в 2019 – не допустил формирование другого. Бесценные месяцы произраильского президентства Трампа, когда можно бы провести важнейшие изменения, из-за этого уходят впустую. В бытность министром иностранных дел

Либерман сделал безвизовым въезд в Израиль гражданам России и Украины. Это – политика, аналогичная открытым границам США, за которую ратуют демократы. Либерман воспрепятствовал проведению генетических тестов, способных помочь людям доказать их еврейские корни. Он борется против еврейского характера Израиля, обещая отменить в стране идущие из иудаизма правила. Сейчас политическая позиция Либермана – против правых и против еврейской традиции – аналогична антиеврейскому Мерецу. Выдающиеся правители калибра Трампа и Нетаньяху – редчайшее явление, единицы на столетие. Израильские выборы 17 сентября покажут, каких лидеров заслуживает наш народ – демагогов-генералов, социалистов и антисионистов, опирающихся на поддержку арабских партий, или возглавляющего правое правительство национальных интересов евреев выдающегося премьера Биби Нетаньяху.

стр. 10

Выпуск 444

5779 август 2019

стр.

5779 август 2019

11

Выпуск 444

Дорогие друзья!

Счастливы те, кто щедры во все времена. Псалмы, 106:3 Благотворительность превращает вещество в дух, обращает монету в пламя. Ребе

Мы искренне признательны тем, кто оказывает материальную поддержку нашей организации. Это благодаря вашей бескорыстной помощи мы осуществляем свои многочисленные программы. “Шалом” публикует сегодня имена спонсоров, которые сделали свои пожертвования с 16 ИЮНЯ по 15 ИЮЛЯ. Возможно, по техническим причинам чьи-то фамилии отсутствуют в списке - в этом случае позвоните нам, пожалуйста.

С искренним уважением, Шмуель Нотик, главный раввин и исполнительный директор организации F.R.E.E. Большого Чикаго

Мы сердечно благодарим Mrs. Anna Povalinsky и газету “Реклама” за спонсорскую поддержку организации F.R.E.E. Мы от души благодарим Mr. Igor Tsesarski и газету “Обзор” за спонсорскую поддержку организации F.R.E.E. Мы горячо благодарим газету "7 дней" за спонсорскую поддержку организации F.R.E.E. Мы искренне благодарим Mrs. Lilia Averbukh & Mr. Michail Smekhov, радиопрограммы “Новые горизонты” и “Эхо планеты” за информационную поддержку организации F.R.E.E.

Abramov, Mikhail & Alla Abramov, Yulia & Larissa Adanin, Yuriy & Olga Aranovich, Felix & Svetlana Artemchik, Irina Auerbach, William & Suzanne Augenlicht, Robert Averbukh, Anna Ayzenshteyn, Dora Azoulay, Avi Azrikan, Leon & Inna Badalov, Rosty Bakaleynik, Menachem Ban, David & Nelli Barats, Felix Becker, Benjamin Becker, Eugene & Marina Bellows, Jonathan Belushkov, Yefim & Alina Bennish, Levi & Minna Ben-Zev, Yosef & Rochel Berezutskaya, Rimma Bergovoy, Shalom & Shizue Chana Berkovich, Eli & Baila Beyer, Irene Bloch, Feivel Blumin, Igor Bodner, Miron Borkhovik, Ilya & Kira Brodsky, Luba Brusilovsky, Roman & Irena Bunin, Gregory & Marina Buryakovskaya, Lyudmila Cherkasskiy, Vladimir & Yelena Chernyak, Mikhail & Tsilya Dekhtyar, Ilya & Basya Dragunsky, Alex & Mira Dubinsky, Chaim Meir & Miriam Dubinsky, Yuriy & Svetlana Dukach, Leo & Sarra Eliefja, Ari & Chaya Elkin, Joseph & Claudia Elkind, David & Victoria Elkind, Salvina Emanuel, DovBer Emanuel, Menachem & Devorah Estrin, Vulf

Eydelman, Eugene Feder, Larry Feldman, Dmitry & Larisa Feldman, Gregory & Alice Feldman, Nelly Fisher, Arkady & Faina Flaksman, Dmitry & Marina Flatte, Charlotte Flyax, Alexander Fouhal, Bezalel & Leah Frenkel, Grigoriy & Mara Freyman, Ilya & Golda Galison, Eugene & Mary Garbar, Vadim & Irina Garmel, Marina Gekhtman, Boris Gelfand, Margarita Gelfand, Maria Gendler, Alexander Gershengorin, Anatoly & Isabella Gershengorin, Morris & Marina Gershevich, Mariya M. Gershong, Roza Liya Gladchenko, Alexander & Irina Glaser, Pesach & Sara Chana Golber, Inna L. Goldberg, Boruch Boris & Nechama Goldbloom, Schneur Zalman Goldman and Family, Berl & Chanie Golod, Isaak & Sonya Golub, Elena Gordon, Daniel Gorengaut, Vlad & Sophie Gorovits, Gavriil & Galina Goryunov, Vladimir & Yelena Greenberg, Bradley Greenspan, William & Cissy Gurvich, Leon & Lilian Gutkin, Leo I & Mila Harari, Zohar Harris, Jonathan B. & Cara L. Hartman, David & Chaya Hartman, Robert & Debbie Hecht, Chaim & Miriam Heller, Larry & Randy Hershkovich, Avraham & Rivka Hershkovich, Naftoly & Raizel

Jacobson, David Jacobson, Schneur & Freida Jaworowski, Rafael & Tzivia Kachkova, Enta & Natasha Kagan, Gennakh & Nataliya Kahanovitch, Jonathan & Chaya Kanter, Simcha & Gittel Kaplan, Brett (Binyamin) & Ettel Kaplan, Michael Karp, Yaakov & Miriam Katzman, Konstantin & Elena Kaufman, Barry & Rebecca Kavalerchik, Vladimir & Yulia Kernerman, Vladimir & Bronislava Khodadad, Fred Khodor, Maria Kipnis, Viktor & Nataliya Kiselgof, Albina & Anna Kitzes, Aryeh Kofman, Ida Kogan, Bronislava Kotlyar, Valentin & Tatyana Kraverskiy, Lazar Krivopisk, Leyzer & Dora Krohn, Asher Krugman, Michael Kushnir, Marina Ladyzhensky, Roman Boris & Klara Lanchin, Alexander & Inna Lapson, Alexander & Ann Lerner, Ilya & Jane Letichevskaya, Mira Levitas, Gary & Marina Levites, Dmitry Leyderman, Aleksandr & Sonya Lifshits, Rakhmil & Frida Lipskier, Michoel & Chayale Lis, Michael Lomsky, Roman & Valentina Lozner, Leon & Inna Mandel, Aleksandr Matlin, Boris & Ludmila Matz, Alex & Olga Mazal, Chaim & Eliath Menaker, Iosif & Lyubov Mett, Simon & Tatyana

Meyerson, Alexander & Zhenia Mezhericher, Sergey Milgram, Vladimir & Aleksandra Miller, Igor & Susanna Miller, Moshe L. & Leah Mogill, Ariel & Erena Mohammed, Akheel S. Moscowitz, David Moshe & Leah Myaskovskaya, Liliya Narovlyansky, Alex & Raisa Nathan, Yosef & Tova Notik, Aharon Chaim & Pessie Nudelman, Mikhail & Alla Okun, Jeffrey Ostrow, David Panich, Yevgeniy & Floriana Pekelis, Maria Peters, Dave & Inna Peysin, Boruch & Adina Pikovskaya, Larisa Plavnik, Eleonora Podberezin, Moisey & Zhanna Polevoy, Michael & Helen Polonskaia, Sofia Polyanovskiy, Semon & Vera Popper, Yehoshua & Hindy Prero, Efrayim Rabinovich, Inna Raitman, Moishe & Esther Rakhman, Nisim & Zina Raskin, Arkady & Yevgeniya Ratner, Yakov & Dina Rayev, Anatoly & Inessa Rekhletskyy, Stanislaw Reprintseva, Asya Reynish, Alex D. & Irina Reznik, Alexander & Irina Reznik, Michael Ripstein, Kenneth P. & Yael B. Roiburt, Michael & Bella Rosenbloom, Micha & Breina Roytman, Alla Royzen, Larisa Saacks, Israel & MelissaMiriam Saletta, Malka (Marla) Sapozhnikov, Igor Schechter, Levi & Chanie Schlacter, Jed

Schwarcz, Chaim Schwartz, Joel (Yosef) & Devorah Shakarov, Avner Shapiro, Peter & Irina Shatz, Aryeh Shkolnikov, Zev & Miriam Shmoys, Nadezhda Shneyderman, Vlad & Galina Shtutman, Roman & Yevgeniy Shwartsman, Igor & Marina Silber, Yechiel & Musky Sirota, Bela Sirota, Valentina Slepak, Michael & Dora Slutskaya, Raisa Smith, Ryan & Amanda Sokolov, Sergey & Raya Sosnova, Genya Spector, Leonard & Galina Spevak, Irina Steinberg, Shmuel & Sarah R. Stern, Todd & Raphaela Sugar, David & Marcy Summo, Nina Symutys, Oleg & Olena Talyansky, Aryeh Leib & Anna Tarshish, Abraham & Chana Taub, Gershom & Rivkah Taylor, Eli & Trisha Tikomirov, Dmitriy & Yelena Triliskiy, Igor & Elaine Tseytlin, Yehoshua & Regina Tsimerman, Vladimir & Nelya Turik, Alex Ulitsky, Igor & Nora Usha, Lydia Varnai, Avraham & Rivka Vaynman, Boris I & Nina L Vernovsky, Ilya & Raisa Vilchik, Mikhail & Yelena Vinokurov, Dmitriy & Nella Vistman, Edward & Emiliya Weingrow, Yakov & Sheryl Werbler, Ari & Deborah Younes, Joseph & Rosanne Yurovsky, Greg Zaltsman, Dmitry & Larisa Zarkhin, Yevgeny & Raisa Zaslavskaya, Alla Zelinsky, Zinoviy & Marina

стр. 12

5779 август 2019

Выпуск 444

Классы по изучению Торы и Кабалы.

Тел. (773) 456-3441 Свадебные церемонии «Хупа» для евреев всех возрастов!

(773) 274-5123

Уроки иврита Рабби Элиэзер Бакалейник

(847) 913-3547 При необходимости прочитать Кадиш звоните по телефону

(773) 274-5123

Мезуза охраняет еврейский дом и его жителей. Вы хотите приобрести и установить мезузу?

(773) 274-5123

Записывайте детей в нашу воскресную школу в северных районах Большого Чикаго. Справки по телефону:

(773) 274-5123

Мы всегда рады вам, всегда ждём вас, друзья! Сердечно Ваш Рабби Шмуель Нотик

5779 август 2019

стр.

13

Выпуск 444

стр. 14

5779 август 2019

Выпуск 444

Яков Фрейдин

— Давай я тебе расскажу, что мы выяснили про Северную Корею. Если надумаешь, можешь про это даже написать рассказик. Ты ведь всегда что-то пишешь «непридуманное», вот и теперь ничего не придумывай, а просто изложи, что я тебе скажу. Но, сам понимаешь, я тебе ничего не говорил, мы с тобой не встречались и ещё лучше — ты меня вообще не знаешь. Так многозначительно начал свой монолог мой приятель Н.Ф., служащий аналитиком в… назовём это «американским информационным институтом». Он мне сам позвонил и пригласил на ланч в уютный ресторанчик на берегу Гудзона. По долгу службы Н.Ф. видит и слышит то, что нам простым смертным видеть и знать никак не положено. Работа такая. Но зачем он меня пригласил? Может быть, язык у него чешется, а скорее всего у него есть какой-то свой план, как эту проблему разрешить. Ну а если уж совсем прикинуть на грани абсурда, не исключено, что это его начальство всё так задумало — пустить через него эту информацию по каналу «одна баба сказала», а кому надо, тот поймёт и, быть может, намотает на ус. Он продолжил: — Ты вот физику в институте изучал, стало быть должен понимать, что сделать атомную бомбу, я уж не говорю про водородную — задачка, требующая великих умов. Это с одной стороны. А с другой — к умам в придачу нужны совершенно колоссальные ресурсы и технология для очистки радиоактивного сырья до уровня, когда его критическая масса приведёт к цепной реакции. Очищать можно по-разному, скажем химическими средствами или механическими, то есть на центрифугах. Такая центрифуга жутко сложная штуковина, посложнее, чем у тебя в сушке для белья. Это я к чему тебе говорю — чтобы ты понял: для ядерного оружия, хоть уранового, плутониего, я уже не говорю про водородную бомбу, нужны опытные специалисты, мощная индустрия, развитая технология, огромное количество энергии, а также сырьё из урановых шахт. Где взять те же центрифуги? Их немцы выпускают и ещё пара других развитых стран, а все прочие сделать не могут. И корейцы не могут, но кое-какие центрифуги смогли купить у Пакистана. Несколько ядерных реакторов им построили русские и они на этих реакторах даже производят плутоний. А где сырьё взять? Добыча и очистка урана в последние годы постоянно растёт — в прошлом году во всём мире произвели более 65 тысяч тонн урана. Кто его производит? Поверишь или нет,

на первом месте Казахстан — треть всей мировой добычи, затем идут Канада, Австралия, некоторые африканские страны, Россия производит где-то 5% мирового урана, ну а потом идут Узбекистан, Китай, США, Украина, Индия, и там по мелочам. Заметь, у Северной Кореи своего урана почти нет. И вообще это нищая страна, высасывающая последние соки из своего населения, вроде как СССР при Сталине. А может, и при Путине. Вот теперь соедини всё вместе и подумай — может ли Северная Корея с их отсталыми университетами, дохлой экономикой, резкими ограничениями на покупку заграницей современной технологии, может ли она делать ядерное оружие? Я могу тебе в том же духе сказать и про ракетную технику. Это ведь страшно сложные штуки, особенно двигатели для баллистических ракет. А системы управления и наведения, а электроника, а топливо... Тут одной науки мало, без практического опыта ничего реального делать совершенно невозможно. Вывод отсюда сам собой напрашивается — Северная Корея не может делать ни ядерное оружие, ни ракеты. Тем не менее, она бомбы испытывает и ракеты запускает. Как такое может быть? Если сама делать не может, значит, для неё это всё делает кто-то другой. Чудес ведь не бывает. Есть в мире только две страны, которые сами это всё сделать могут и, по крайней мере в теории, могли бы их этому поросёнку Ким Чен Ыну поставлять. Иран ещё мог бы, но у Ирана пока своей бомбы нет, да и баллистических ракет тоже. Хотя могут сделать, спасибо Обаме. Впрочем, если бы у Ирана и были бомбы и ракеты, поди-ка перевези всё это, особенно ракеты, в Корею так, чтобы мы не заметили. Никак невозможно. А вот Китай и Россия всё это имеют и втихаря могут поставлять — у них ведь общие сухопутные границы с этими северными корейцами-отморозками. Теперь подумай – китайцам зачем надо накалять обстановку у себя под боком? Им что, нужна ещё одна корейская война? Это ведь не 1950-й год. Китай уже не тот, да и Америка не та. Нет, Китай от такого конфликта ничего выиграть не может, только потерять, и они это прекрасно понимают. Да, китайцы на-

целены на мировое господство, но тихим, мирным путём. Им война никак не нужна. Они и так, думаю, всё получат без мясорубки. Тогда остаётся Россия, никто больше. Эту истину мои начальники хорошо поняли — какая к чёрту Северная Корея! Кто всерьёз принимает этого клопика с жирной мордой? Наши наконец допёрли, что Ын лишь пешка в руках Москвы, хотя мы, аналитики, об этом докладываем наверх уже года три или даже дольше. К Америке и Европе у России дикая злоба и зависть. Последние санкции их совсем загнали в угол и выхода оттуда не видно. На международной арене они ноль без палочки, никто с ними не считается, экономика идёт к полному развалу, деньги на исходе. Война Путину нужна сейчас позарез чтобы в очередной раз свой народ развернуть от внутренних проблем на «Отечество в опасности!», и чтобы мир на Россию взглянул не с омерзением, а со страхом. В Кремле понимают, что любить их никто не будет, а вот бояться могут. Однако, сами воевать они не в состоянии. Если в стране бардак, то как ему не быть во всех государственных структурах? И в армии у них бардак, как везде. С такой армией кашу заварить можно, но кушать её будет уже некому. У русских есть и ядерное оружие и ракеты для доставки, все, разумеется старых разработок, ещё времён СССР, но они прекрасно понимают, что для них война, тем более ядерная, будет означать конец всего, что они там награбили. Вот они и лезут на чужую территорию — то в Украину, то в Сирию. Путину жуть как хочется воевать с Америкой, но только чужими руками. Однако, никаких подходящих чужих рук у него, кроме корейского поросёнка Ына, нет. Ты вот спрашиваешь, почему мы решили, что Ыном руководит Москва? Понять это не так уж и сложно — старый, как мир, метод криминалистики для поиска преступника. Как говорили ещё древние римляне, ищи ”Qui bono?”, то есть «кому это выгодно?». Только России и выгодно. Больше никому. Мы получаем достоверную информацию, что Россия подставляет северо-корейского Ына и для этого посылает ему всё, чем он, дурачок, сейчас бряцает: компоненты для ракет и готовые атомные и водородные

бомбы. Они там только собирают и испытывают. Не много посылает Россия, а пока поштучно, но достаточно, чтобы Ын мог показать себя «взрослым» и пугать американцев. Мы знаем не только какими путями это всё перевозится, но вообще массу деталей — какие именно компоненты, в каком количестве, кто именно с обеих сторон вовлечён, и так далее, но это для нашего разговора не важно. Главное, что знаем все детали. Вывод такой — Северная Корея — это сейчас российский придаток. Всё, что Ын делает, это не он своим поросячьим умишком решает, это его кукловод Путин натравливает, посылает ему бомбы и ракеты и приказывает, когда что взрывать и что когда и куда запускать. Китайцы, конечно, про это тоже знают, у них в Ыновском окружении есть свои люди, но до поры до времени не ввязываются, ждут момента, чтобы на этом сыграть. Как сыграть? Полагаю, что они и сами пока не знают — будут действовать по обстановке. Наш президент и его окружение теперь об этой русской игре хорошо информированы, но все делают вид, что верят будто это поросёнок сам по своей инициативе дурака валяет. Хотя Москва своими поставками нарушает соглашение о нераспространении ядерного оружия, решили её в лужу мордой не тыкать. Пока. А там посмотрим. Тем не менее, если Северные Корейцы по дурости начнут какие-то агрессивные действия, то Россия тоже получит свою порцию тумаков, не только Ын. Мы этого не хотим, никому не хочется никого убивать и ничего разрушать. Но ведь когда имеешь дело с недоумками, нет лучшего лекарства, чем стукнуть по глупой башке. Хотелось бы, чтобы они там это поняли и сделали выводы. Кстати, Президент Трамп корейскому поросёнку уже дубинку показал, и тот сразу хвост поджал, хотя и продолжает хорохориться, чтобы показать китайцам и русским свою эфемерную независимость. Но, как мы хорошо видим, он старается особо лодку не раскачивать, а то ведь вместе с лодкой можно и голову потерять. Впрочем, мы с тобой заболтались, пора на работу. Звони.» Вот так закончился познавательный разговор с моим давнишним приятелем.

стр.

5779 август 2019

15

Выпуск 444

Ирина Чайковская Больная для меня тема. Слова. Их произношение, их положение в тексте. Както писала о том, как искажаются классические стихи при чтении с эстрады и в пении – даже великими певцами. (См. Ирина Чайковская. Будьте внимательны: стихи. Размышления над увиденным и услышанным.ЧАЙКА, 2 дек. 2015) В стихах существует стихотворный размер, есть рифма... если что-то из этих компонентов нарушается, поэзия страдает... Но сейчас я о другом, гораздо менее поэтическом и все же для меня и таких, как я, весьма значимом. О речи ведущих передачи и их визави на радио и телевидении. Поскольку я на ТВ смотрю исключительно канал КУЛЬТУРА, а по радио, как правило, слушаю «Эхо Москвы», то ссылаться буду только на эти медиа. Они, как кажется, на сегодняшний день - из лучших в своей сфере, тем обиднее их просчеты. Называть имена сознательно не буду, и вообще задача моей заметки не обругать и обличить, а поделиться наблюдениями о ситуации с русским языком в самой что ни на есть публичной, общественно значимой сфере. Про канал «Культура» в этом смысле сказать мне особенно нечего. Там за речью следят, в передаче «Правила жизни» есть даже специальные эксперты, интересно и очень профессиально рассказывающие о языке, его функционировании в речи. Тем страннее было услышать на днях в этой передаче, идущей не в прямом эфире, а в записи, много раз повторенное слово ТРОЛЛЕБУС. Почему-то такое произношение не вызвало удивление у ведущего передачи, очень мною уважаемого, прекрасно говорящего не только на русском языке. Мелочь? Придирки? Но мне вспоминается старый фильм «Дневник директора школы» (1975, режиссер Борис Фрумин, автор сценария Анатолий Гребнев), в котором директор в прекрасном исполнении Олега Борисова проверял принимаемых на работу учителей на произношение таких вот слов: троллейбус, трамвай. Все же их правильное произношение дает некоторую гарантию общей культуры и интеллигентности личности. Теперь о языке на радио. По-моему, с некоторых пор, точнее за последние годдва, он страшно погрубел. В эфире свободно зазвучали такие слова, как – простите ради Б-га – г...вно, дерьмо, ж...па, срать, х...р. Женщины и мужчины без тени смущения говорят о «мужских яйцах», которыми обделены некоторые представители сильного и наделены представительницы слабого пола. Предвижу обвинение в ханжестве, уже приготовленное для меня некоторыми читателями. Назову это по-другому –

«стыдливостью языка», россияне, особенно русские женщины, славились ею испокон века. Все же марать язык – это в какой-то степени и самому замараться, согласитесь. Ну да ладно, здесь моя позиция, как я думаю, сильно отличается от позиции очень многих, считающих, что нет не произносимых слов. Хорошо, насчет этого можно спорить. А правильная постановка ударения? Она в эфире обязательна или нет? Почему приглашенные на ЭХО, люди, как правило, очень грамотные и компетентные, считают возможным произносить слово облегчИть с ударением на первом слоге? А слово бряцАть в выражении «бряцать оружием» с неправильным ударением «брЯцать»? Давно не слышала «прецедент» со звуком Н в серединке, а вот «инцидент» сегодня сподобилась услышать с этим самым «профанным» Н. Мелочь, а застревает в ушах... То же самое со словом «скрупулезный», ну не хотят его верно произносить, меняют звуки местами... За последнее время два гостя передачи «Особое мнение» употребили выражение «играть значение». Люди интеллигентные, грамотные и, кстати, не очень молодые. Помнится, что в мои студенческие годы считалось азбукой речевой грамотности четко различать два фразеологизма: «играть роль» и «иметь значение»... А сейчас можно не различать? Вот еще одна ярко выраженная тенденция. В языке как ведущих, так и их гостей, мое ухо ощущает перебор сленговых слов и англицизмов-американизмов. Понятно, что расчет здесь на молодую аудиторию, для которой такие слова, как зашквар (позор, бред, из тюремного жаргона), топить (в значении «болеть» за что-то или кого-то, молодежный сленг), хайп (шумиха, ажиотаж), буллинг (травля) – два последних слова прямая калька с английского - стали постоянно употребляемыми. Не говорю о тех американизмах, которые уже довольно прочно обосновались в радиоэфире: фейк, репост, тренд, контент, кейс, флеш-моб... и прочие, имя коим ЛЕГИОН. Выступить против не хочу

и не могу, понимая, что языковой процесс диктуется жизнью, ее потребностями. Просто удивлена, что, живя в Америке, говоря по-русски, употребляю гораздо меньше американских слов и словечек, чем живущие в России. Не так давно услышала по радио слово аутинг. Обозначает оно «предание гласности, публичное разглашение сведений о сексуальной ориентации или гендерной идентичности» (ВИКИПЕДИЯ). Как же быстро русский язык подхватывает чужое и делает его своим! Но в случае с «аутингом» все же была у меня мысль: не стоило ли сказать аудитории, не всегда «продвинутой» в знании терминов, о значении этого слова. С другой стороны, что мешает любому, имеющему смартфон, айфон или иной гаджет (обратили внимание на присутствие в этой фразе цепочки англицизмов-американизмов?), проделать нехитрую работу по сверке со словарем? Разве что очень пожилые люди, гаджетов подчас не имеющие, будут лишены этой возможности. Расшифровывать ли значение недавно появившихся терминов специально для них? Не знаю, не уверена... А закончить свою заметку хочу обратившись к теме прежней статьи – о словах в стихах. Постоянно слышу на «Эхе Москвы» одно замечательное стихотворение Бориса Слуцкого. Оно называется «Чаеторговцы» и посвящено дореволюционным «служителям» и продавцам этого живительного напитка – Боткиным, Высоцким, Поповым. Слушая эти стихи, обратила внимание на то, что в последней строфе нарушается ритм. Нашла стихотворение – и убедилась, что одно слово там прочитано неправильно – «продававшие» вместо «прОдавшие». Из-за этого слова, вернее, одного лишнего слога, ритм летит насмарку. А ведь какая строфа чудесная, завершающая стихотворение, рисующая конец этих славных родов! Есть старухи, гордые как павы, продавшие все и до конца вплоть до обручального кольца – Боткины, Высоцкие, Поповы...

Обидно, что человек, читающий это стихотворение, не захотел его перезаписать, увидев ошибку. Еще обиднее, что он мог не услышать присутствие лишнего слога... В этом случае, я со своими придирками выступаю эдакой «принцессой на горошине». Одно утешение - я верю, что нас, таких принцесс, не так уж мало... Все же дело идет о самом дорогом нашем достоянии, русском языке. А это – внимание - имеет значение. В новой книге Ирины Чайковской вас ждет встреча с «гениями Серебряного века, - Борисом Пастернаком, Анной Ахматовой, Мариной Цветаевой, Георгием Ивановым, и с писателями, чье творчество пришлось на век ХХ, - Иосифом Бродским, Львом Лосевым, Булатом Окуджавой. Автор рассматривает их творчество сквозь призму посвященных им критических работ. Самые интересные моменты книги возникают тогда, когда автор, не соглашаясь с критической интерпретацией Дмитрия Быкова, Андрея Арьева, Бенедикта Сарнова, спорит с ними и высказывает свой взгляд на проблему.

стр. 16

5779 август 2019

Выпуск 444

МЫ В АМЕРИКЕ

Евсей Цейтлин Е.Ц. Ситуация выбора непременна в судьбе и творчестве каждого литератора. Что ж, именно о выборе давайте поговорим. Начнем со старта, с тех трудных дней, когда, окончив литфак Московского областного пединститута, молодой человек решительно ушел от современности, от главных «магистралей» соцреализма. Ушел в тихие переулки прошлого. Вот тема вашей кандидатской диссертации: «Становление сонета в русской поэзии XVIII века (1715-1770)». Причины своего «бегства» вы четко объяснили много лет спустя: «XVIII век – самый загадочный и увлекательный период в истории России. Он раскрывает перед нами любопытнейшие и часто неожиданные страницы той славной эпохи, когда стираются грани между спектаклем и самой жизнью, когда все превращается в большой костюмированный бал с его интригами и дворцовыми тайнами». И все же: как возник и формировался ваш особый интерес к 18-му веку? Л.Б. Андрей Синявский сказал однажды, что у него с советской властью “стилистические разногласия”. Вот и я никаких симпатий ни к власти, ни к насаждаемому ею соцреализму не испытывал. Логика так называемой “внутренней эмиграции” привела меня к эпохе XVIII века. Но... сначала была Якутия. После окончания института я поехал туда по распределению. Cделал этот свой выбор отчасти потому, что “Учительская газета”, с которой начал сотрудничать ещё в студенческие годы, ждала от меня, внештатного корреспондента, свежих материалов из глубинки. Увы! Совсем скоро мне суждено было увериться, что “вреден Север для меня”. В Якутии я тяжело заболел, понадобилась серьёзная операция, причём именно в Москве, в Институте эндокринологии и химии гормонов. Когда же здоровье несколько поправилось, я принялся искать работу: найти ее еврею было архитрудно. В какие только двери ни стучался - везде получал отказ, иногда вежливый, иногда брезгливый и бесцеремонный. Сценарий был до боли стандартен: кадровики, делая вид, что пекутся о вашем же благе, стращали всякими трудностями: и малой зарплатой, и отсутствием перспектив, и монотонностью самой работы. Помню, однажды, во время интервью на должность младшего редактора издательства “Просвещение”, услышав эти привычные страшилки, не сдержался и выпалил: “Знаете, что Лев Толстой сказал о Леониде Андрееве? “Он пугает, а мне не страшно!”. В конце концов – по большому блату! – я устроился в Учебно-методический кабинет Министерства

Судьба и выбор

Беседа с эссеистом и культурологом Львом Бердниковым заготовок, который называл в сердцах “конторой по заготовке рогов и копыт”. Трудно передать состояние отупелого отчаяния, в котором я пребывал, редактируя унылые пособия и методички с характерными словами: “меласса”, “органолептически”, “шнеки”, “шроты” и т.д., значение которых хотелось тут же забыть. Наконец, узнав, что в Отделе диссертаций Ленинской библиотеки вакантна должность подносчика книг, я не задумываясь, бежал туда. К тому же в это самое время мой бывший преподаватель, доцент МОПИ им. Крупской стиховед Владимир Сергеевич Совалин, (он, между прочим, составитель первой в СССР антологии “Русского сонета” - М., 1983), посоветовал мне заняться историей сонета, причём не сонета вообще, а именно русского. Так и получилось, что немалый отрезок жизни я провёл под руководящим лозунгом: “Вся власть сонетам!” Мне стало понятно: исследовать проблему надлежало с её истоков. Путь неизбежно пролегал через русский XVIII век – через творчество Василия Тредиаковского, Александра Сумарокова, Алексея Ржевского.... Необходимо было погрузиться в ту эпоху. При этом об аспирантуре (даже заочной) я и мечтать не смел - стал соискателем, работая над диссертацией, что называется, без отрыва от производства. Долгие часы проводил в читальном зале Научно-исследовательского отдела истории книги, редких и особо ценных изданий Ленинской библиотеки. И вот счастливый случай: после года безуспешных попыток я был, наконец, принят на работу именно в этот отдел. Начал с должности биб-

лиотекаря и дорос до старшего научного сотрудника, руководителя научной группы русских старопечатных изданий. Описание русских книг XVIII века стало входить в мои должностные обязанности. Постепенно стала понятна и сущность русского сонета, его историко-культурное значение. Овладение краткой, изящной, сложнейшей по технике формой сонета воспринималось русскими стихотворцами как “побеждённая трудность”, приобщение к поэтической культуре вообще... Е.Ц. Но вот в 1990-м вы уже переехали в США. Уже вышли обласканные рецензентами ваши книги, посвященные XVIII веку: “Щеголи и вертопрахи. Герои русского Галантного века” и “Шуты и острословы. Герои былых времен”. Вы уже получили в России престижную Горьковскую премию. Однако у вас впереди – очередная ситуация выбора. Было это лет пятнадцать тому назад. Вы тогда впервые обратились к еврейской теме. Хорошо помню наши долгие беседы. И ваши сомнения: с чего начать? Выбор был сделан верно: тема оказалась востребованной. За эти годы в литературной периодике появились ваши многочисленные очерки и эссе о евреях-деятелях русской истории и культуры. Появились и ваши новые книги. Как вы очертили для себя границы безбрежной “еврейской темы” и свой жанр? Л.Б. Как ни странно, к еврейской теме я в конце концов пришёл тоже через XVIII век. Поиск жанра не потребовался: я его апробировал ранее в

своих книгах о русской культуре. Это документально-биографическое эссе, которое решает не только исследовательскую, но и художественную задачу – попытку создания полнокровного портрета персонажа. Первым из моих еврейских героев стал вице-канцлер П.П. Шафиров с его книгой “Рассуждение о причинах Свейской войны” (1716, 1722). Я с удивлением узнал: именно им впервые в России было употреблено слово “патриот”, которое объяснялось как “Отечества сын”. Таковым еврей Шафиров считал, прежде всего, себя, имея на то самые веские основания. Он ни сном, ни духом не ведал, что националисты-почвенники впоследствии будут козырять тем же словом, внушая, что “патриот” и “еврей” – две вещи несовместные. Эмиграция резко обострила мои национальные чувства. Вспомню кстати одну историю. Уже находясь в США, я прочитал в журнале “Наш современник” статью “Что имеем, не храним”. Речь шла о судьбе знаменитой библиотеки баронов Гинзбургов. Ее собирали три поколения этой семьи. После смерти барона Давида Гинзбурга активисты сионистского движения выкупили коллекцию и собирались отправить ее в Израиль. Увы, большевики национализировали собрание. Спор о правах на библиотеку, хранившуюся в Ленинке, шел долгие десятилетия. И вот теперь автор «Нашего современника», некто Михайлов, пугая «патриотическую общественность», протествовал и против передачи библиотеки Израилю, и против доступа зарубежных исследователей к рукописям из коллекции, которые не зря называли жемчужиной иудаики. А у меня сомнений не было: под маской Михайлова были сокрыты некоторые представители Отдела рукописей Ленинской библиотеки, в статье выражались их “чаяния”. И вспомнилось вдруг, как по коридорам библиотеки иные из них, в униформе общества “Память”, чёрных рубахах и со значками Георгия Победоносца в петлицах, улюлюкали вслед людям с иудейской внешностью. Я написал тогда статью “Зачем патриотам еврейские манускрипты?”, которая была потом опубликована в нескольких изданиях, в том числе в газете “Jerusalem Post” (1991, 25 июня). Может статься, в том, что ныне материалы коллекции стали общедоступными, есть и моя скромная лепта. Интерес к еврейской теме особенно усилился, когда ко мне из Израиля приехала мама, Анна Григорьевна Фельдман. Ей сразу же дали грант на чтение курса лекций по еврейской истории для русскоязычных эмигрантов, который она приготовила ещё в Израиле, а затем пригласили на работу в SHOAH Foundation Стивена Спилберга: она стала интервьюером переживших Холокост русскоязычных узников гетто, причём не только в США, но и в Польше и России. Мама много сделала и для русско-еврейской общины Лос Анджелеса: открыла детскую русскую школу для детей-эмигрантов – внуков тех самых бабушек и дедушек, которых она интервьюировала... Увлекшись еврейской темой, я старался искупить былое невнимание к своему народу. Если говорить о моих биографических эссе, то их

стр.

5779 август 2019 героями стали выдающиеся евреи России XV-начала XX века: от крымского купца на службе Ивана III Хози Кокоса до династии баронов Гинцбургов и генераллейтенанта Российской армии Михаила Грулёва. Особняком стоят культурологические темы (например, статьи о дресс-коде евреев в Российской империи или образе Ротшильдов в отечественной литературе XIX века). Е.Ц. Среди ваших статей выделяется очерк «Подвижник». Его герой литературовед Григорий Львович Абрамович - известен тысячам филологов. Хотя известен односторонне прежде всего как автор учебника «Введение в литературоведение», по которому учились несколько поколений советских (и не только советских) студентов. А в своем очерке вы рисуете многомерный портрет ученого (меня, к примеру, чрезвычайно заинтересовал рассказ о том, как Григорий Львович руководил работой по созданию знаменитого трехтомника «Теория литературы»). Но главное - здесь есть сложный психологический портрет еврейского интеллигента советской чеканки: он искренне верит в коммунистические идеалы, храбро защищает их на фронте, однако вновь и вновь сталкивается с антисемитизмом... Многие страницы вашего повествования, пронизанные подлинным трагизмом, стали открытием для читателя. Вы предельно приблизились к судьбе героя. И это не удивительно. Все объясняет скромная строчка в конце очерка: «P.S. Григорий Львович Абрамович приходится автору этого текста родным дедом». Знаю, что вы росли в доме дедушки. Какую роль он сыграл в формировании вашей личности? Что осталось за скобками очерка? Л.Б. Дед стоит сейчас перед моими глазами... Доброволец в начале Великой Отечественной, который был трижды ранен, но дошел до Берлина; литературовед, переживший кампанию борьбы с «безродными космополитами», сам испытавший травлю (бабушка уже подготовила чемоданчик с сухарями и теплыми носками)... Какими были его уроки? Они просты и одновременно сложны. Дед никогда не изменял своим нравственным принципам. Он часто повторял: «Образ прекрасен и сам собой, и бесконечностью за ним лежащей дали». Истинный смысл этой фразы я осознал уже в процессе литературной работы. Именно дед пробудил во мне эстетическое чувство. Но самое сильное впечатление произвела на меня хранившаяся в книжном шкафу увесистая антология «Русская поэзия XX века» (1925), составленная И. С. Ежовым и Е. И. Шамуриным, вскоре запрещенная советской цензурой. Я жадно вчитывался в произведения символистов, акмеистов, имажинистов. И вслед за дедом декламировал стихи Константина Бальмонта, Осипа Мандельштама, Владимира Соловьева, Марины Цветаевой. Дед вслух читал мне Николая Гумилева, и душа переносилась туда, Где карлики с птицами спорят за гнёзда, И нежен у девушек профиль лица,

Как будто не все пересчитаны звёзды, Как будто наш мир не открыт до конца.

Я и сам тогда начал писать стихи, подражательные и слабые, но - слава Богу! - благодаря деду быстро осознал, что это не моя стезя. Хорошо говорит о «воспитании чувств» один характерный эпизод. Мальчишки щеголяли отцовскими погонами и орденскими колодками, нашитыми родителями поверх пальто. Вот и я попросил у деда его майорские погоны. Он ответил: “Во время войны смерть ходила за мной по пятам, я был трижды ранен, а играть в войну постыдно и недопустимо”. Этот урок я запомнил на всю жизнь. Задавал деду множество вопросов, но вместо ответа он постоянно отсылал меня к словарю или энциклопедии, приучив пользоваться справочной литературой во всех случаях жизни. Дед не был религиозен, не соблюдал еврейских обычаев, не знал идиш, но жил по иудейским этическим законам, часто цитируя слова Гилеля: «Если я не за себя, то кто же за меня? Но если я только за себя, то зачем я?» Аскет в жизни, он всегда довольствовался малым, не гнался за чинами и званиями. При этом – повторю - антисемитизм сопровождал его всю жизнь. Он рассказывал, как ещё в 1920-е годы, во время его действительной военной службы в Благовещенске, окопавшиеся с той стороны советско-китайской границы белогвардейцы выкрикивали матерные проклятия в адрес жидов и комиссаров. Да и во время Второй мировой подобные проявления были нередки. С детства запомнил другой рассказ деда: немцы призывали красноармейцев переходить на свою сторону, вонзив “напоследок кинжал в пузо комиссара Абрамовича или Рабиновича”. И разбрасывали листовки: У жида-политрука Морда просит кулака.

Пропагандист и просветитель, дед был почитаем сослуживцами. Под его влиянием некоторые однополчане стали учителями словесности, например, Иван Побединский, уже в наши дни опубликовавший воспоминания о нём в “Литературной газете”. Абрамович и сам был Учителем от Бога, вдохновенно преподавал литературу почти полвека. Очень любил этот молодой шум, да и сам был неизменным любимцем студентов по крайней мере четырёх поколений. В своих лекциях он апеллировал не только к их мыслям, но и к чувствам. Хотя его вкус к литературе и методологический подход к ней сближал нас, он всё же был человеком своего времени с его догматически ортодоксальной идеологией. Знаете, здесь я тоже нахожу урок. В отличие от деда, чураюсь всех и всяческих идеологических догм, стараюсь исследовать факты и документы без заранее заданных концепций... Е.Ц. В своей книге «Силуэты» вы рассказываете о многих представителях русско-еврейской литературы конца 19-го – начала 20-го века. Развитие этой литературы было искусственно прервано. Судьбы писателей зачастую сложились трагично. Живо ли их творчество, когда-

то волновавшее тысячи читателей, или сейчас, спустя столетие, оно существует только как иллюстрация к трудам литературоведов? Л.Б. Как это ни парадоксально, но дореволюционная русско-еврейская литература более популярна в США, нежели в современной России. Напомню в этой связи капитальную антологию Максима Шрайера (2007) или работу Сары Бэйлин о русско-еврейских писательницах (2000). В моей книге “Силуэты” я рассказал о десяти таких литераторах. Из них современному российскому читателю известны лишь немногие и подчас вовсе не еврейской составляющей их творчества. Это относится прежде всего к Семёну Надсону. На рубеже XIX – XX веков его произведения издавались сотнями тысяч экземпляров, да и после революции, равно как и в постсоветской России стихи его перепечатывались десятки раз, в том числе и в сборниках русских поэтов. Но его единственное обращённое к соплеменникам щемящее стихотворение “Я рос тебе чужим, отверженный народ...” едва ли привлекало общее внимание. И переводчик Пётр Вейнберг, открывший россиянам целый пласт зарубежной еврейской литературы, знаменит отнюдь не этим, а своими сатирическими стихами и переводами Гейне, Байрона и Шекспира. Что до национального еврейского поэта Семена Фруга, то интерес к нему проснулся только в последние годы, когда вышли в свет 7 его книг стихов, очерков, фельетонов, а в 2016 году, к 100-летию со дня его рождения, на 2-м Одесском кладбище ему был открыт мраморный памятник. Если говорить о нашем времени, то совсем недавно обрела известность самая, пожалуй, крупная дореволюционная еврейская писательница Рашель Хин. После Октября её произведения практически не переиздавались, а в 2017 году вышел сборник избранных текстов Рашель Хин “Не ко двору”, и я горд тем, что принял участие в издании этого сборника – был одним из составителей, автором вступительной статьи и комментариев. Будем надеяться, что и другие еврейские литераторы найдут дорогу к широкому читателю. Они достойны того. Е.Ц. “Евреи в царской России – сыны или пасынки?”. Это название еще одной вашей книги. И одновременно – вопрос, обращенный к читателю. Конечно, вопрос риторический.

17

Выпуск 444

Черта оседлости, погромы, насильственное крещение мальчиков-кантонистов, многочисленные запреты, процентная норма при поступлении в учебные заведения... Какие уж тут сыны! Кстати, вы могли бы обойтись и без прилагательного в словосочетании «царская Россия». Советский антисемитизм был ничуть не лучше. Евреи из создателей социалистического государства превратились в его заложников. Сейчас государственного антисемитизма нет, но вот читаю интервью иностранного журналиста с одним из чиновников в российской глубинке. «Как у вас с евреями?» - «С евреями все в порядке. Нам объяснили из Москвы, что евреев надо любить». Комментировать тут нечего. История российского еврейства очевидно близка к завершению. Это не перечеркивает значение ваших работ, но окрашивает их в заведомо прощальные тона. Л.Б. Но сам я не прощаюсь с темой еврейства. На моём столе - материалы к новой работе, которую я бы определил так: “Цари и евреи”. Это попытка проследить историю еврейства в России через отношение к нему властей предержащих. “Советские цари” в моё исследование не входят, хотя, может, и обращусь к ним в недалёком будущем. Евреям, как известно, с первых же шагов их появления в России сопутствовал антисемитизм. Однако несмотря на все препоны и ограничения, еврейство не просто выживало, но стремилось внести свой вклад в становление государственности, культуры и быта. Не растворяясь, зачастую не ассимилируясь, но успешно адаптируясь к среде своего обитания. Взгляд из Америки на прошлое и настоящее России заставляет по-новому осмысливать многое – в том числе и историю еврейства. Пасынки превращаются в сыновей Израиля, Европы и США. И это, как не раз уже было сказано, вызывает сожаление у подлинных патриотов России. Им не хватает еврейской талантливости, особой остроты мышления. Если же говорить об интересе к моим героям и моим текстам, то, может быть, он со временем проявится у эмигрантов в Израиле, США, Европе – у тех, кто по-прежнему мучительно размышляет о своих российско-еврейских корнях. Март-апрель, 2019

стр. 18

5779 август 2019

Выпуск 444

В СЕНТЯБРЕ в синагоге будет читаться поминальная молитва Кадиш в день Йорцайта (годовщину смерти по еврейскому календарю) родных и близких наших прихожан. Даты общепринятого календаря не совпадают с датами по еврейскому календарю, поэтому некоторые имена будут опубликованы в следующем месяце.

Вечная им память!

Chana David Isaak Raizel Abdurashmanov, Isaak Abramzon, Roza Adamovich, Inna Adesman, Sarah Aisenshtein, Zusya Aksenfeld, Rachel Alterman, Adel Amromin, Isaak Anbinder, Alexander Astrachan, Alexander Azaryaev, Azario Azaryayeva, Turi Backman, Katya Balzak, Mark Bamm, David Barabtarlo, Yisroel Basin, Aron Basin, Josef Basin, Yuda Bayvelman, Esya Bek, Aizek Belenkaya, Mariya Belyatsky, Leiba Belyavin, Reuvim Berenboim, Shmerl Berezin, Moisey Berkman, Ita Berkovich, Freida Bershadsky, Faina Bershadsky, Yakov Bersutsky, Freida Besprozvannaya, Rachil Beyderman, Chaya Beyderman, Yudko Bibikman, Raiza Blank, Avraham Blank, Brandl Blank, Chaim-Yucher Blank, Dovid Blank, Getzel Bliner, Esfir Bloch, Benyamin Bondarchuk, Chassi Borshchukov, Markus Breneisen, Avraam Briskina, Evgenia Brodskaya, Fanya Brodskaya, Ida Brodskiy, Bentzion Broytman, Chaim Buchman, Rochel Buks, Leib Bulkin, Samuel Burenkova, Raica Bursak, Yefim Byalik, Luba Cemel, Yitzchak Chanok, Sofa Charnaya, Luba

Cherepakha, Iosif Chernyakov, Yakov Chervets, Rachel Cheskis, Freyda Chotina, Chava Daisudov, Chonya Daiter, Sofia Darman, Bella Dekhtyar, Genya Dimanshteyn, Tevya Dintsina, Divora Dolinskaya, Julia Dorfman, Raiza Drapkin, Michel Dreicer, Leah Basya Dubossarskaya, Channa Elbo, Eva Elinson, Riva Elkina, Dora Epelbaym, Miriam Epshtein, Leah Epstein, Naum Epstein, Vladimir Etinger, Frida Farber, Mariya Farberg, Matvey Fastovskaya, Raisa Faygenblat, Gerts Fayman, Yakov Leib Fayn, Shlomo Feldman, Feyga Feldman, Leonid Feldman, Simcha Ferdman, Rachel Fiks, Leyka Fingaret, Meriam Fingerman, Yitzchok Fleishman, Feiga Fleshler, Iakov Forkush, Seymour Freyman, Inda Frid, Anatoliy Frid, Gershon Fridman, Fruma Fridman, Yankel Furman, Edel Furman, Liba Furman, Moisey Furman, Yankel Galperina, Anna Garber, Ethel Geihman, Osip Gelberg, Shimon Geller, Aron Gerenshteyn, Vladimir Gershkovich, Chaya Gershteyn, Nina Geymanson, Rochel-Leah Gichtei, Beila Ginzburg, Raisa Giterman, Semen Golber, Leib Goldberg, Chaya

Кадиш читается каждый день в течение первого года после смерти человека, а затем в день Йорцайта (годовщину смерти). В настоящее время по просьбе родных и близких в синагоге F.R.E.E. в течение года читается Кадиш в память об ушедших из жизни наших прихожанах:

Goldberg, George Goldenberg, Miriam Goldenberg, Yakov Goldes, Buzya Goldman, Alexandr Goldman, Shaya Golod, Fatel Goltsman, Abraam Gomer, Maria Gordokhin, Ilya Gorelik, Rihoma Goshko, Uri Grand, Bob Granovskaya, Paulina Greenblat, Chaya Greenblat, Eleonora Gribova, Sheine-Basya Grosman, Malka Grosman, Tosya Grosman, Velvel Grosman-Kitsis, Pesya Gudkovich, David Gurevich, Fraida Gut, Leya Gutman, Feyga Gutman, Slomo Ioffe, Boruch Itkina, Gnesha Izralevich, Raya Janashvili, Bella Kagan, Chana Kagan, Mira Kalika, Irene Kalmykova, Vladimir Kaner, Moshe Kaplan, Fanny Kaplan, Raya Karpilovskiy, Daniel Kats, Basya Kats, Jakob Katsenelson, Ayzik Katsiv, Fayga Katz, Ludmila Katzman, Doba Kelner, Yelizaveta Kestel, Israel Khanokh, Channa Surah Leibovna Khavich, Zinoviy Khmelnitskiy, Ruvin Kholodenko, Alexander Kitsis, Tolik Klebanov, Fala Kochin, Genia Kochin, Gitel Koparovsky, Sara Kostukovsky, Lyubov Kotok, Shlomo Kramer, Manya Krasnov, Boris Kraverskiy, Isaak Kreimont, Charna Krensic, Sura- Devora Misha Dinzburg Yankel Fridman Naum Galison Yakov Vinokur Karl Zingerman Yelizaveta Fridman Polina Frid Arkady Solomonov Vladimir Kalmykov

Kriss, Nina Krotman, Leyb Krupnik, Gnesia Krutkovich, Lazar Kushnarenko, Maria Kuzninskaya, Zelda Lachinskaya, Aida Lakin, Mordechai Lapidus, Semen Lerman, Chaim Lerner, Revekka Leschinskaya, Sara Levi, Efraim Levin, Vladimir Levitas, Feyga Liberman, Avraham Lifshitz, Nechama Dina Likhter, David Lindenboim, Dora Lisyanskiy, Shmari Litvin, Riva Litvinov, Yelena Litvinskiy, Moisey Livshits, Bronya Livshits, Hersh Livshits, Lazar Livshitz, Naum Livshitz, Tzion Lomazov, Rudolf Lyakhovetskiy, David Lyubetkin, Khaim Malishkevich, Ruvim Malkin, Olga Malkin, Yakov Manstrsky, Basya Markovitch, Zinaida Martinoff, Zoya Matovskaya, Doroteya Matz, Beyla Mednikova, Danna Medvedovskaya, Regina Melikhovetskaya, Polia Melnikov, Gitla Merman, Anna Mikhlin, Boris Milgram, Golda Milman, Leonid Milyavskaya, Dora Mintsis, Zunya Mirochnik, Mariya Moiseyev, Misha Mokobotskiy, Iosif Naiskin, Lev Naroditsky, Khava Narovlyansky, Rachel Natkovich, Mark Nekrich, Noah Ness-Nakhimovskiy, Vladimir Nisenboim, Ada Nutenko, Yevgenia Orlikova, Ester Osipov, Khivit

Gennady Levin Chanah Schlesinger Sheldon Zuckman Mera Nemorovskaya Dora Tchervonobrodova Berta Zolotareva Bella Hanani Ida Lukyanov

Ostrovskiy, Dimitry Ovetsky, Iosif Palti, Yaakov Pazina, Nechama-Rochel Pekelis, Rakhail Perchik, Maria Perelman, Arkadii Persin, Solomon Persits, Boruch Pertsovskiy, Eliya Pisarevskiy, Boris Polinovskaya, Perl Polyakov, Benyomin Portnaya, Shendel Povzner, Michael Pozman, Doba Prokupets, Boris Rapoport, Vladmir Raskina, Chaya Raspopov, Sara Reznik, Khaya Reznik, Rasya Reznikov, Abram Rib, Leba Ribalov, Moshe Rokhlenko, Arkady Rokhov, Isaac Rossomakho, Galina Rotshteyn, Naftali Roytman, Moshe Roytshtein, Moshe Rozenfeld, Boruch Rubkinson, Reyzya Rumanova, Chana Ruvinskaya, Roza Ryabina, Sofiya Sablina, Etel Samarin, Semyon Sapozhnikov, Issak Sarapin, Iosif Satanovskaya, Sonya Savlov, Leo Schlobin, Maya Segal, Chana-Rivka Serdin, Joseph Shalman, Leiba Shapiro, Isaak Shapiro, Ruth Shekhtman, Zisl Shenkman, Leib Shenkman, Tsilya Shif, Rivka Shikhelman, Zusya-Usher Shkarovsky, Chaim Shlaypochnik, Chaim Shlyapochnik, Gertz Shmaryan, Iosif Shmoys, Shulim Shoon, Mark Shpits, Isaak Shteinberg, Iosif Shtutman, Marum Shtutman, Rachel

Issak Lifshits Tsilya Vaisman Avraham Sodnikov Anatoly Zarkhin Bella Hanani Chanah Schlesinger Chanah Schari Joan Basner, Khmelnitsky, Sholom

Kogan, Nancy Krimerman, Sami Lev Yeykalis Polina Pikovskaya Rita Sachnovskaya Riabinin, Lev Vulikh, Sura Yitzchok ben Yosef Nina Peysin

Shulman, Brocha Shustsova, Esfir Shvartsman, Esther Simanduyev, Yirmiyahu Skladman, Zlata Smolyanitskiy, Yulian Spektor, Regina Starikovskaya, Tsilya Starikovskiy, Mark Stasevsky, Genya Stasevsky, Rivka Steinberg, Frida Stovchanskiy, Yitzhok Strazhnik, Yakov Strelnitsky, Moysey Strizhevsky, Faina Stupnitsky, Miriam Tarnopolsky, Nela Taube, Etya Taube, Golda Tentler, Tsipora Teytelman, Chayka Tolmach, Etya Tsemel, Itsik Tsoyref, Shika Tsoyref, Simcha Tsydina, Rosaliya Ulis, Berta Umanskaya, Rachil Usha, Sofia Vaisman, Tsilya Vaksman, Riva Vaysberg, Chaya Vaysberg, Meyer Vaysberg, Shea Gersh Vengerina, Lyubov Vernikov, Markus Vidershtayn, Devora Vinokur, Yefim Vitaver, Moisey Vol, Ester Vyazovskaya, Leah Weinstein, Alexander Yesilevich, Mikhail Yuchvidin, Anna Yufest, Lyubov Zacks, Devora Zagruzhyy, Leyb Zaltsman, Gitel Zaltsman, Perl Zarkhin, Rachel Zaslavskaya, Mila Kosova Zaslavskaya, Roza Zaslavskiy, Iosif Zaslavsky, Yose Zaydenerg, Lubov Zelenko, Ginda Zhernovsky, Lev Zhitlenok, Iosif Zilberman, Chaya Gersh Zinger, Luba Ziskind, Michail

Mikhail Summo Lukyanov, Ida Shinderman, Mikhail Freydtsis, Valeriy Zhidovetskiy, Issak Basya Strazhnik Inna Fridman

стр.

5779 август 2019

19

Выпуск 444

ВЗГЛЯД ИЗ ГЕРМАНИИ

Григорий Галич Президент США Дональд Трамп подписал закон JUST о реститции или передаче потомкам жертв Холокоста отнятой у них собственности. Согласно закону, Госдепартамент США должен поддерживать еврейские организации, которые добиваются возвращения домов погибших во время Второй мировой войны евреев или выплат компенсаций за утраченное имущество. Собственность должны вернуть наследникам жертв геноцида, а если их не осталось, то еврейским организациям, которые занимаются сохранением памяти о Холокосте. Инициатива Трампа бьет прежде всего по странам Восточной Европы, в которых в военные годы нацисты и их местные приспешники убили больше всего евреев.

НИКТО НЕ ХОТЕЛ ОТДАВАТЬ, НО ... Польша.

Руководитель Польского агентства печати Войчех Сурмач около десяти лет проработал в германском медийном концерне «Аксель Шпрингер». Среди прочих вопросов он освещал тему реституции еврейской собственности. Во время визита В.Сурмача в Латвию местные журналисты спросили у него, как идет в Польше возврат собственности, похищенной во время войны у еврейских организаций и частных лиц, т.к. для Латвии это тоже болезненный вопрос. По словам В.Сурмача сложности с возвращением еврейского имущества возникли потому, что в большинстве случаев не представлялось возможным найти прямых наследников. Тем не менее, реституция еврейского имущества в Польше, начатая в 1996 году, продолжается. Работает специальная правительственная комиссия по передаче имущества еврейским общинам, все решения, принимаемые ею, окончательны. Примечание автора. В нашем Ганновере в нескольких местах функционируют "блошиные рынки", где можно купить всё - от гвоздя до великолепной картины маслом в дорогой раме. Среди торговцев немало поляков, предлагающих оригинальные и раритетные вещи. Посещая неодноктратно такой рынок в центре города, мы обратили внимание на двух мужчин, говорящих по-польски. Они продают старинные меноры, семисвечники и дорого оформленные свитки Торы разных размеров - от классического до сувенирно-двадцатисантиметрового. Не нужно обладать особой догадливостью, чтобы понять, откуда у этих торговцав из Польши предметы свя-

щенного обихода евреев. Купив однажды на этом рынке у польской дамы шесть хрустальных фужеров, я дома обнаружил у них на донышке орнамент в виде шестиконечной звезды. Фужеры стоят у нас в серванте, как память о той еврейской семье, которой они когда-то принадлежали.

Латвия.

По требованию еврейской общины, в которой сегодня более восьми тысяч человек, латвийский Сейм после долгих дебатов вернул общине пять зданий. Председатель правления фонда реституции Еврейской общины Латвии Дмитрий Крупников заявил: возврат пяти зданий – это первый шаг, община будет добиваться возврата всей похищенной собственности. В настоящее время идёт оценка стоимости остальных зданий и сооружений, в свое время принадлежащих евреям. Естественно, что находятся и те, кто резко возражает против реституции еврейской собственности. Так председатель Национального блока в Сейме Райвис Дзинтарс заявил: «Мы не можем выделить одну национальнсть и по-особому к ней относиться...». Фракция Сейма «За развитие» поддерживает возможность денежной компенсации евреям при возникновении трудностей с возвратом строений. Пока же вопрос о реституции даже не включён в повестку дня правительства. Премьер-министр Кришьянис Кариньш воздерживается от выражения своей позиции.

Словакия.

Без помпы и громких заявлений евреям вернули более трёхсот объектов. Еврейская община и правительство пришли к соглашению, что общая стоимость имущества, похищенного во время войны у евреев, составляет 185 миллионов долларов. Специальному фонду выделено 10% от этой суммы. Пострадавшим или их наследникам, не имеющим в настоящее время гражданства Словакии, выплачено в среднем по 16 тысяч долларов. Вся остальная сумма будет передана Союзу еврейских общин Словакии. Решается вопрос о возвращении земельных участков, но в силу их весьма значительных размеров достигнуть соглашения непросто.

Румыния.

Имущество евреев было конфисковано еще в 1941 году, в 1948-м осуществлена общегосударстственная национализация собственности. По этой причине, заявляют румынские власти, не представляется возможность вернуть все еврейское имущество: только в Бухаресте его стоимость достигает 8 млрд. евро, а Румыния сегодня – отнюдь не преуспевающее государство. Еврейские организации требуют объекты, которые сейчас принадлежат действующим предприятиям. Министерство юстиции в ответ просит предъявить подробную документацию, подтверждающую право собственности, что после всех бурных событий в стране не так-то просто осуществить.

Украина, Белоруссия

Из истории вопроса. Немногие выжившие евреи, которым удалось после войны возвратиться в родные места, увидели: их дома со всем имуществом заняты бывшими соседями. Та же картина предстала и перед демобилизованными солдатами-евреями: они находили вещи – свои и своих погибших родных в домах бывших коллаборационистов, принимавших участие в убийствах их близких. Центральные советские власти распорядились возвращать евреям их жильё в городах и частично - в местечках, но речь о возврате прочего имущества не шла из-за опасения вызвать отрицательную реакцию новых «владельцев». Тем не менее, чтобы вернуть свой дом, свою квартиру евреям прихо-

дилось месяцами доказывать собственную правоту в судах, находясь под психологическим давлением захватчиков. На этой почве возникло очень много конфликтов, связаных и с физическим насилием. Местные власти не торопились выполнять решения судов. А те, кто был вынужден уступить жилье и вернуть вещи их истинным владельцам, безжалостно им мстили. История сохранила такой ужасный факт: в 1945 году в местечке Речицы Гомельской области вдова солдата и мать двоих детей Ципа Каганович возвратила с помощью суда свой дом. Спустя несколько дней она была застрелена на пороге дома. Убийц, естественно, не нашли. Такова предыстория «реституции» в этих «братских» республиках.

стр. 20

5779 август 2019

Выпуск 444 Автор о себе

Я коренной москвич, хотя родился в 1931 году в Узбекистане, где работал недолго мой отец. С 1932 года до самой эмиграции (1973 год) жил в Москве, закончил там среднюю школу и юридический институт. Но на правовой ниве трудился недолго - постепенно перешёл на журналистику, затем поступил на киностудию научно-популярных филмов, где был редактором и сценаристом. После эмиграции работал более двадцати лет на «Голосе Америки», вёл несколько программ, в частности, выступал с обзорами еврейской жизни. Вышел на пенсию в 1997 году. Издал семь сборников рассказов на русском языке.

Рассказ

Владимир Матлин Автобус номер двадцать девять ходил от центра города до химкомбината. Это был обыкновенный маршрутный автобус, но поскольку на химкомбинат ездили почти одни работники комбината, пассажиры автобуса все знали друг друга. Все были сослуживцы. И все нервничали, боялись, что автобус опять сломается, застрянет в пути, такое случалось нередко. Надо сказать, что автобусный парк состоял сплошь из рухляди, списанных отовсюду машин. Поэтому ходили городские автобусы крайне нерегулярно. А опозданий на работу нам не прощали. Время было строгое, военное... Мне только-только исполнилось пятнадцать, но я наврал в отделе кадров, что шестнадцать, и начальник посмотрел на это сквозь пальцы: люди нужны были до зарезу. Таким образом я был зачислен учеником наладчика, а это значило, что я получаю рабочую карточку, то есть 800 граммов хлеба в день. Благодаря чему моя семья – мама и две младшие сестры – из голодного существования переходили на полуголодное. Так что я очень ценил свою работу и опаздывать не хотел, как и остальные сотрудники химкомбината. В тот день, о котором я рассказываю, два утренних автобуса не вышли на линию, и потому на трёхчасовый набралось полно народу. К вечерней смене мы вроде бы поспевали, – только бы в пути ничего не случились! Мы тревожно поглядывали на водителя, молчаливого невзрачного человека, заросшего рыжей щетиной. В автобусном парке он появился недавно, про него никто ничего не знал. Знали только, что зовут его Соломон. Поначалу всё шло хорошо, автобус в клубах жёлтой пыли и лилового дыма продвигался в сторону комбината; позади остался центр города, железнодорожная станция, мост. И тут чёрт толкнул в бок спавшего до того Бубака. Он проснулся и начал что-то говорить. Вначале это было неразборчивое пьяное бормотание, но потом речь его сделалась более определенной, и стало понятно, что он говорит на обычную для пьяных тему – поносит евреев. К этому все давно привыкли, и внимания на его болтовню никто не обращал, тем более что сам Бубак был личностью мало уважаемой: всегда полупьяный, оборванный, грязный, скандальный. На работе его без конца переводили с места на место: из табельщиков в диспетчеры, из диспетчеров в охранники, из охранников в кладовщики... толку от него не было нигде. Но ему всё прощалось, поскольку был он инвалидом войны, только недавно вернувшимся с фронта, вернее из госпиталя – раненый, контуженный, больной, рука не двигается, нога не сгибается, голова трясётся... Нёс он обычное: – Ишь абрамчики... жиды проклятые. Сидят, понимаешь, в тылу, на рынке торгуют, а мы за их кррровь проливаем... Я на Втором Украинском воевал, Днепр, понимаешь, форсировал. А они жируют в тылу... Как я уже сказал, это обычное, почти что природное явление: пьяные обязательно поносят евреев. Не то, что трезвые никогда этого не делают – делают, ещё как! Но трезвому нужен какой-то повод. Ну, допустим, на рынке запросили слишком высокую цену, и тогда уж... И неважно, что продавец-то

вовсе не еврей... Так вот, дребезжа и содрогаясь всем корпусом, автобус продвигался по шоссе, люди негромко переговаривались, кондукторша Зойка считала деньги в своей сумке, как вдруг пассажиры вскрикнули и повалились друг на друга: автобус резко затормозил, съехал на обочину и остановился. Передняя дверь открылась, и негромкий хрипловатый голос произнёс: – Пусть он вИйдет. Никуда не поеду, пока он не вИйдет с автобуса. Мы поняли, что это заговорил водитель Соломон. Кажется, до той поры никто не слышал его голоса, а тут вдруг сфинкс заговорил. Наступила тишина. Потом люди стали спрашивать друг друга: – Кто «пусть выйдет»? Кто? – Да это он на Бубака, – объясняла Зойка поведение своего напарника. – Ну, за то что ругает евреев. А он сам, Соломон-то, он это... – и понизив голос, – он еврей. Тут опять наступила глухая пауза. Прервала паузу Лизавета Фадеевна, пожилая женщина, работавшая на комбинате в отделе готовой продукции много лет: – Да брось ты, Соломон, кто на Бубака обращает внимание? Пьянь безмозглая, контуженный на голову. На него обижаться – себя не уважать, ей-Б-гу. Давай поедем, а то опоздаем, не ровен час. – Никуда я не поеду, – ответил Соломон ровным голосом. – Пусть он вИйдет с автобуса. Тут пассажиры дружно стали уговаривать Соломона, что Бубак – просто ничтожество, наплевать на него, нужно ехать. Соломон выслушал их доводы, ничего не отвечая, вытащил ключ из зажигания, встал и вышел из автобуса. – Пока он не вИйдет, не поеду, – бросил он на ходу. Отойдя в сторонку, он уселся на жёлтую осеннюю траву, показывая таким образом серьёзность своих намерений. Дверь автобуса осталась открытой. Что делать? До начала смены всего полчаса, а ещё ехать и ехать... – Когда следующий автобус? – спросил кто-то из пассажиров. Зойка махнула рукой: – Да не будет никакого «следующего». Сегодня на линию один Соломон вышел, все остальные в ремонте. А Соломон сам чинит свой автобус, он ведь механик. – Во, хитрый еврей, – подал голос Бубак. Кто-то предложил:

– Надо пойти к нему, попросить за всех. – Вот Зойка с ним работает, знает его, – сказала Елизавета Фадеева. – Пойди, Зоя, поговори с ним. Скажи, мы извиняемся за Бубака и просим ехать. Должен же он понимать, в каком мы положении. – Вот еще, – огрызнулась Зойка. – Я его не обижала, чего это я пойду извиняться? Вы его обговняли, вот теперь и расхлебывайте. Тут неожиданно вступил старик Поплугов, инспектор ОТК: – Я полагаю, нужно вот его послать на переговоры. – Он указал на меня. И отвечая на недоуменные взгляды: – Его Соломон быстрее поймёт, чем нас, потому что они свои... Эта фраза шибанула меня, как утюгом по голове. «Свои»! До сих пор я наивно надеялся, что мои сотрудники не знают и не догадываются, а вот даже Поплугов, с которым я никак не соприкасаюсь, прекрасно знает... Предложение Поплугова понравилось, и все дружно стали меня просить поговорить с Соломоном. «Ты ведь тоже опаздываешь на работу». Ох, как мне не хотелось... Но противиться воле коллектива я не посмел и медленно поплелся к тому месту, где на травке восседал Соломон. Подойдя вплотную, я сел рядом с ним и прочно замолчал, не зная, что сказать. Соломон сбоку посмотрел на меня, усмехнулся и проговорил: – Ага, тебя выбрали. Они думают, еврей еврею не откажет. Так они ошибаются. Не поеду, пока этот поц сидит в автобусе. В общем, на другой ответ я не особенно и надеялся. Больше меня задело, что вот и Соломон с первого взгляда определил... Несколько минут мы молча сидели, опустив ноги в канаву. Молчание прервал Соломон: – Слушай, а ты сам-то откуда? Ведь евреи в этом городе не живут. – Мы эвакуированные из Ленинграда. Мама и две сестры – девять лет и семь. А папа на фронте. – Пишет? Папа-то. – Последнее время что-то давно не было писем. – Ну, это еще ничего не значит. Ничего плохого. В наступлении почта хуже работает. Мы опять помолчали. Соломон вздохнул, потер щетину на подбородке и тихо сказал: – У меня хуже. У меня семья осталась в Виннице. Жена и сын. Что с ними? В газетах такое пишут... не хочется верить.

Я заметил, что из автобуса за нами пристально наблюдают. Они не могли слышать нашего разговора, они только видели, что мы о чём-то беседуем. И это, наверное, подавало им надежду. Я подумал, что будет честнее вернуться в автобус и сказать, что миссия моя провалилась. Моё сообщение, естественно, радости не вызвало. В наступившей тишине голос старика Поплугова прозвучал твёрдо: – В таком разе пусть Бубак вылезает. Его вина, пусть вылезает из автобуса. – Да я-то что такого сделал? – возмутился Бубак. – Я только сказал, что все говорят. Чего вы на меня вешаете? – А Соломону обидно, – сказала Зойка. – Он фронтовик, у него левой ступни нет, миной оторвало. Еле-еле разрешили автобус водить. Ему обидно. – А я-то откуда знаю, что он инвалид? Я ничего такого не сделал. Только сказал... – Во-во. Сперва подумай, потом варежку разевай. Твоя вина, вылезай из автобуса! – включилась Елизавета Фадеева. Тут все пассажиры разом навалились на Бубака: твоя вина, вылезай из автобуса! Что ему оставалось делать? Бурча под нос ругательства, он вылез. Постоял несколько секунд, раздумывая, а потом поковылял в сторону комбината. – Эй, Соломон, он вылез! Поехали, поехали! – закричали несколько человек и замахали руками из окон. Соломон поднялся с травы, отряхнулся, и направился к автобусу. Я обратил внимание, что он хромает на левую ногу. Он сразу завёл двигатель и плавно взял с места. Работники комбината заметно повеселели: авось не опоздаем, поспеем в последнюю минуту. Автобус набрал скорость и в клубах дыма двигался по шоссе, как вдруг затормозил и остановился. Что опять? – заволновались пассажиры, и кинулись к окнам. По обочине, сильно хромая, шёл Бубак. Передняя дверь автобуса распахнулась. – Пусть садится, – сказал Соломон. – Я не знал, что он хромой. До комбината ему нипочем не дойти. Пусть садится в автобус. Вот и всё, вся история – случай с водителем автобуса Соломоном. Вскоре меня перевели в утреннюю смену, и я потерял его из виду. Вспомнил я Соломона значительно позже, когда читая историю Холокоста, узнал, что в Виннице всё еврейское население было поголовно уничтожено. При активном участии местных полицаев.

стр.

5779 август 2019

НАШ МУЗЕЙ

Эрнст Зальцберг В 1970-80-е годы основной поток еврейских эмигрантов из России, который включал и музыкантов различных специальностей, направлялся в США. В это время в страну приехали замечательные инструменталисты, педагоги, дирижеры, значительно обогатившие музыкальную жизнь США. Приток евреев-иммигрантов в Канаду был меньшим, и, соответственно, в стране поселилось лишь несколько музыкантов из России с уже установившейся международной репутацией. Одним из них был Юлий Туровский, чья кипучая музыкально-педагогическая деятельность существенно изменила музыкальный ландшафт канадской провинции Квебек и, в известной степени, всей страны в целом. Юлий Туровский родился 7 июня 1939 г. в Москве. Начав заниматься на виолончели в семь лет, он через два года поступил в Центральную детскую музыкальную школу, по окончании которой стал студентом Московской консерватории по классу Галины Козолуповой. Закончив с отличием консерваторию в 1962 г., Юлий начал работать концертмейстером Московского камерного оркестра Рудольфа Баршая и выступать в качестве солиста. К этому же времени относятся его первые дирижерские опыты - он руководил камерным ансамблем в музыкальной школе им. Гнесиных. В 1969 г.Туровский завоевал первую премию на Всесоюзном конкурсе виолончелистов, в 1970 г. - второй приз на Международном музыкальном фестивале «Пражская весна». Он стал записываться на фирме «Мелодия» и часто гастролировал заграницей с оркестром Р.Баршая. Несмотря на эти успехи, Юлий с женой Элеонорой эмигрировали из СССР в 1976 г. и в следующем году поселились в Монреале. Почти сразу по приезде в Канаду Юлий начал преподавать: сначала в Монреальской консерватории и затем - в Монреальском университете. В первое время музыкант не говорил ни по- французски, ни по-английски и использовал в классе язык жестов и пение для общения со студентами. «Это не имело значения», - говорит Ф.Морин-Лайонс, которая была студенткой Туровского в первый год пребывания виолончелиста в Канаде. «Уже через пять минут я поняла, что занимаюсь с одним из великих педагогов». Многие его студенты, такие как Е.Дьячков, С.Тетро, Б.Ченг и В.Йотчева, приобрели международную известность. Дьячков говорит о своем учителе: «Юлий оказал на меня огромное влияние. Я всегда буду помнить его щедрость и как музыкакнта, и как человека. Когда я с родителями проходил эмиграцию в Италии, то брал уроки у Ростроповича, который настоятельно советовал мне продолжить занятия с Туровским в Монреале. Он говорил: ’Ты волен поступить в любую знаменитую школу. Там ты узнаешь все, что нужно, но, как собака, будешь все понимать, но не сможешь ничего сказать”. И действительно, Юлий научил меня разговаривать с аудиторией с помощью виолончели, и я очень ему признателен за это. Он знал, как вселить в студентов смелость для преодоления шаблонов и как научить их

Юлий Туровский: виолончелист, дирижер, педагог приковывать внимание слушателей к исполнению». Вспоминает Тетро: «Юлий был замечательным учителем, всегда готовым заниматься с каждым студентом сверх положенных часов, несмотря на собственное сверхплотное расписание. Не было таких проблем, которые он не мог бы решить, хотя нередко настаивал на том, чтобы мы находили эти решения сами. Юлий научил меня всему, что я знаю сегодня». Главным достижением Туровского было создание в 1983 г. камерного струнного оркестра «I Musici de Montreal», первое публичное выступление которого состоялось в ноябре 1984 г. Ансамбль состоял из пятнадцати музыкантов: девяти скрипачей, трех альтистов, двух виолончелистов и одного контрабасиста. Со временем у оркестра появился обширный репертуар, охватывавший все периоды от барокко до современной музыки композиторов Канады, США, Латинской Америки и России. Туровский смело расширял общепринятые репертуарные рамки и включал в программы произведения самых различных жанров. В октябре 1998 г. на концерте в г. Эри (США) коллектив представил слушателям музыку Г.Тибодо к немому фильму «Призрак оперы» (1925). В следующем году оркестр исполнил музыку Ч.Чаплина к его немому фильму «Огни большого города» (1931), который демонстрировался в Théâtre de Quebec. «I Musici de Montreal» много гастролировал по Канаде, США и в других странах, давая ежегодно более 100 концертов. В 1994 г. оркестр стал первым канадским коллективом, совершившим поездку по Китаю и Вьетнаму. Ниже приводятся некоторые отзывы прессы о выступлениях оркестра в разных странах: Исполнением Квартета Шуберта «I Musici de Montreal» доказал, что является выдающимся ансамблем, нашедшим путь к сердцам слушателей. Rüsselsheimer, Русселхейм, Германия, декабрь 1999 г. «I Musici de Montreal» продемонстрировал выразительность и новизну интерпретаций. Исполнение было настолько зажигательным и энергичным, что слушатели чуть не повскакали со своих мест и не пустились в пляс в проходах между креслами. The Palm Beach

Post, Палм Бич, Флорида, март 2001 г. Ансамбль звучит легко и непринужденно, его исполнение свежо и привлекательно. Слушатели принимали музыку с энтузиаз-

21

Выпуск 444

мом, одобряя и программу, и качество исполнения. Маарив, Тель-Авив, май 2001 г. Это - один из лучших оркестров Северной Америки. Fanfare Magazine, Нью-Джерси, январь 2006 г. Оркестр сделал более 40 записей для фирм Chandos и Analekta, которые разошлись более чем в 50 странах. Помимо собственного оркестра, Ю.Туровский выступал в качестве солиста с лучшими североамериканскими и европейскими оркестрами. В мае 2011 г., в связи с обострением болезни Паркинсона, Туровский оставил пост музыкального руководителя и дирижера созданного им 27 лет назад камерного оркестра «I Musici de Montreal». В этом же году он основал студенческий оркестр «New Generation» («Новое поколение»), в котором проработал до конца дней. Виолончелист скончался в ночь с 14 на 15 января 2013 г. в Монреале; многие ведущие североамериканские и европейские газеты откликнулись на это событие. На похоронах Туровского оба его оркестра играли три пьесы, выбранные их руководителем для этого случая незадолго до смерти. Последней из них была полная юмора полька Д.Шостаковича. Для человека, любившего шутки, это была, по словам его дочери, последняя из них. Туровский был кавалером ордена Квебека и ордена Канады, при награждении которым отмечалось, что он удостоен этой чести «за вклад в создание лучших образцов канадской музыки в качесве педагога, виолончелиста и дирижера».

стр. 22

5779 август 2019

Выпуск 444

Десять чудес в Иерусалимском Храме

Наши мудрецы говорят (Авот, часть 5, Мишна 4), что «Десять чудес были сделаны нашим отцам в БейсХаМикдош». Вот они. Ни у одной из женщин, которые вдыхали запах всесожжения, не было выкидыша. Мясо жертв никогда не портилось. Ни одной мухи не было видно на бойне. В Дни Искупления ни один Первосвященник ни разу не оказался ритуально нечистым. Дождь никогда не гасил огня на алтаре. Ветер никогда не сдувал столб дыма от Алтаря. Ни один дефект не был найдем в Омер (сноп колосьев от первого урожая), двух хлебах или Лехем ХаПоним. Хотя во время молитв люди стояли во дворе Храма очень плотно, всегда находилось достаточно места, чтобы наклониться. Никогда ни змеи, ни скорпионы не ужалили кого-либо в Иерусалиме. Никогда ни один человек не говорил другому «Я не могу остановиться в Иерусалиме, здесь слишком тесно».

***

Что же значат эти Десять Чудес, связанные с Храмом? С первого же взгляда ясно, что они свидетельствуют о святости Бейс ХаМикдош, где Присутствие Б-га чувствовалось всем. Однако во всем, что говорят наши мудрецы, есть конечно же более глубокий смысл. И эта Мишна – не исключение, особенно если учесть, что она была записана (как и все остальные Мишны) после разрушения Храма римлянами. Осознание святости Бейс ХаМикдош усилит наше чувство потери и, вместе с тем, наше страстное желание восстановить Храм и вернуть Священное Присутствие (Шехина) в Сион и Иерусалим. Чувств, однако, недостаточно. Гораздо важнее, чтобы достойные чувства вели к практическим делам в каждодневной жизни. В знаменитом комментарии на Авот, «Мидраш Шмуэл», который написал Рабби Шмуэл бен Ицхак дэ Озеда (Уседа), живший в святом городе Сафед много-много лет назад, есть интересные интерпретации этой Мишны, написанные им и другими авторами. Он говорит, что наши мудрецы упоминают слова «для наших отцов» в связи с Десятью Чудесами, чтобы подчеркнуть, что они являлись практическим уроком для них и, следовательно, для нас тоже. Он объясняет каждое из Десяти Чудес. То, что написано далее основано на его интерпретациях. Запах сожженных на Алтаре жертв был замечательным. Жертвы, однако, сжигали полностью или частично. В последнем случае часть жертвоприношения доставалась Когенам. В некоторых случаях те, кто приносили

жертвы также получали часть ее. При этом запах был таким соблазнительным, что, если бы не чудо, беременная женщина могла бы потерять ребенка из-за невыносимого желания съесть кусочек этого мяса. Но этого никогда не случалось. Наши отцы могли ясно видеть, что святая вещь никогда не причинит вреда. И наши мудрецы говорили, что во время исполнения Мицвы никто не пострадает. Вот, что следует из второго чуда. Мясо для жертвоприношения собирали и хранили иногда по два, три дня прежде, чем положить на алтарь. В те времена не было холодильников, и, тем не менее, мясо не портилось, потому что оно становилось святым. Из этого наши отцы делали вывод, что если даже плоть животных могла стать святой и чистой, потому что была посвящена Б-гу, то насколько справедливее это для нашей плоти и крови (не только нашей души, которая всегда свята), если мы посвятим себя добру и святости. Третье чудо – то, что на бойне Бейс ХаМикдош никогда не было мух, – показывало, что святость плоти превращала даже воздух в чистый и святой, и не привлекала насекомых и бактерии. Четвертое чудо было особенно примечательным. Святую службу в самый святой день года, День Искупления, проводил Первосвященник (Коген Гадоль), который представлял весь народ и приносил искупление и Святое прощение всему народу. Известна поговорка «Нельзя полагаться на чудо». Это означает, что мы должны полностью доверяться Б-гу и верить в его способность делать чудеса, но при этом от нас самих требуется сделать все возможное, чтобы создать «каналы» или «сосуды», через которые Б-г мог бы послать свои благословения естественным путем. В соответствии с этим на Йом Кипур обычно назначался второй Первосвященник на тот случай, если что-то случится с главным Первосвященником. Однако никогда не случалось ничего такого, что очернило бы Первосвященника в глаза народа. Это научило наших предков тому, как свята для Б-га честь человека, и заставляло их почитать и уважать друг друга. Пятое чудо было особенно впечатляющим. Вода и огонь – две противоположности и не могут мирно уживаться друг с другом. Но в Бейс ХаМикдош даже эти две крайности примирялись. Алтарь был под открытым небом, и огонь горел в нем, не прекращаясь круглый год, как в сухой сезон, так и в сезон дождей. Это учило наших предков следующему. Хотя в нашей натуре тоже есть противоречивые желания, мы можем достичь настоящего мира и гармонии, если ведем святую жизнь в согласии с волей Вс-вышнего и его заповедями.

Шестое чудо также давало важный урок. Дым от алтаря поднимался прямым столбом, что было знаком того, что жертва возносилась прямо к небу. И сколь бы сильным ни был ветер, он не мог поколебать святой столб дыма. В мире гуляют различные «ветры» разные идеи и идеологии. Но там, где есть настоящая решимость подниматься «вверх» никакие «ветры» не имеют силы. Седьмое чуда связано с Омер, который приносили на второй день Песах, двумя хлебами на Шавуот и двенадцатью хлебами Лехем ХаПоним, которые пекли каждую пятницу. Они символизировали материальные нужды, также являвшиеся благословением Бга. Когда человек зарабатывает на хлеб, руководствуясь Торой, доверяя Б-гу и не нарушая во имя работы ни одного из свя-

щенных понятий, тогда в его заработке нет никакого порока и все, что человек имеет, тратится на здоровую и счастливую жизнь. Восьмое чудо происходило трижды в году во время паломничества евреев в Бейс ХаМикдош. Людей было так много, что они могли только стоять тесной толпой во дворе храма. Тем не менее, когда они падали ниц во время молитв для всех чудесным образом хватало места. Иными словами, когда они начинали молиться происходило чудо, которое учит нас, что в молитве и раскаянии заключена большая сила. Девятое чудо напоминало евреям, что если они приходили в Святой Город с чистым сердцем и страхом перед Б-гом, то их не трогали смертельно ядовитые существа, прячущиеся в укромных местах. Это напоминало им также о том, что самыми ядовитыми «змеями» и «скорпионами» являются, Ецер ХаРа, которые пытаются отравить разум и сердце смертельными искушениями и злыми устремлениями. Страх перед Б-гом и любовь к Б-гу делают человека невосприимчивым к любым «змеям» и «скорпионам». Десятое чудо свидетельствовало о том, что ни один человек не мешает другому и ни один соперник не может отнять то, что Б-г дает каждому в отдельности. Таким образом, когда в прежние времена еврей приходил в Иерусалим и Бейс ХаМикдош, он видел и испытывал десять чудес, и они напоминали ему о десяти заповедях, и вдохновение, которое он испытывал при этом, оставалось с ним в его обычной жизни до того момента, пока он снова отправлялся в паломничество в Святой Город, чтобы набраться новых сил. Вот почему мы каждый день молимся о восстановлении Иерусалима и Храма, чтобы Шхина снова присутствовала среди нас и вдохновляла нас на святую жизнь в преданности Б-гу и нашей Торе.

Объявляется подписка на независимый литературно-художественный журнал “Слово/Word”

Журнал издается в Нью-Йорке уже более четверти века. Начинался он под эгидой Сергея Довлатова, при дружеской поддержке Иосифа Бродского. “Слово” – это своеобразный срез литературы, созданной в разных странах мира. География наших авторов – от Лос-Анджелеса до Владивостока – позволяет воссоздать достаточно полную картину современной словесности поверх барьеров, стран и континентов. Мы публикуем: - Поэзию, прозу, драматургию; - Статьи по вопросам истории, литературы, искусства, философии, религии; - Мемуары, архивные документы; - Материалы о сохранении культурного наследия, в том числе в живописи, музыке, кино и театре; - Рецензии на книжные новинки, выходящие как в Америке, так и в Европе; - Интервью с писателями и мастерами культуры. Нас глубоко волнуют проблемы эмиграции, жизнь национальных общин диаспоры и их своеобычные культуры. “Слово/Word” – единственный “толстый” эмигрантский журнал, уделяющий внимание духовным и религиозным исканиям евреев в рассеянии и, прежде всего, русскоязычному еврейству. В 2014 году вас ждут художественная проза Эльдара Рязанова, Дины Рубиной, Алексея Симонова, Андрея Назарова, Евсея Цейтлина, Бориса Хазанова, Олега Глушкина, Семена Каминского; поэзия Наума Сагаловского, Марины Саввиных, Виталия Амурского, Игоря Михалевича-Каплана, Евгения Чигрина, Валерия Скобло, Татьяны Кузовлевой, Галины Нерпиной; увлекательная историческая публицистика Льва Бердникова, Генриха Иоффе, Семена Резника; мемуары Александра Половца; интервью, искусствоведческие и литературно-критические статьи Ирины Чайковской и многое другое. Мы осознаём важность и ответственность названия журнала – СЛОВО – ибо библейское “вначале было Слово” определяет наш подход к явлениям жизни и литературы. Стоимость годовой подписки (4 номера) - $ 56 (включая пересылку). Чеки выписывать на: CULTURAL CENTER FOR SOV.REFUGEES. email: slovo.word@gmail.com P.O. BOX 1768. RADIO CITY STATION NEW YORK, NY 10101-1768 USA

стр.

5779 август 2019

ЕВРЕЙСКАЯ КУХНЯ

Изабелла Победина

Итак, август. Мы находимся между 17 Тамуза и 9 ава – три тяжелые недели. Но об этих трагических для нашего народа днях, особенно о Посте 9 ава лучше расскажет рав. Но вообще месяц Ав называется Ав-утешитель. И правда, 15 ава (16 августа) стал очень радостным днем для еврейского народа. Кто-то даже назвал его Днем любви. Но и о нем, и о традиции девушек обмениваться платьями (чтобы никто не догадался, кто из них богатая, а кто не очень…) и выходить гулять в виноградники, расскажет рав. А мы поговорим о Шабате! Его никто, никогда не отменял! Правильно говорят, что не евреи хранят Субботу, а она их! А, если это наш еженедельный праздник, то и готовиться к нему надо заранее. Я имею в виду еду! С начала недели закупаем продукты, самые любимые и вкусные оставляем на Шабат. Делаем полуфабрикаты в середине недели. И тогда к шабатному столу все будет свежее и вкусное! Классическое блюдо Шабата – чолнт! Так его называют ашкеназы, а сефарды – хамим. Состав тот же: мясо, темная фасоль, перловая каша, а египетские евреи ещё и крутое яйцо сверху положат! При нашем пристрастии к полезной пище можно ужаснуться такому сочетанию! Но еврейская хозяйка вынуждена была положить все в один котел и поставить в печь, чтобы еда сохраняла тепло весь Шабат! Это сейчас мы можем готовить все отдельно и греть на плате с таймером! (Кастрюлю ставим прямо на плату, а под тарелки прокладываем фольгу! Так меня учили в центре Хабада). Но, я думаю, даже тогда можно было съедать что-то одно в одну из трех обязательных шабатных трапез! Хорошим шабатным блюдом может быть куриный бульон. Слово – Корнелю Руднику. Из кухни литовских евреев:

Бульон.

Продукты. Тушка куриная. 2-3 куриные голени. Головка лука. Корни петрушки и сельдерея. 2 моркови. Приготовление. Очищаем куру и голени от шкурки и жира (можно попросить мясника сделать это). Разрезать тушку на четверти. Очистить и промыть корни петрушки и сельдерея, лук и морковь. Сложить все это в большую кастрюлю и залить водой. Доводим до кипения. Добавляем соль и приправы по вкусу «куховара», снижаем огонь до умеренного, даже слабого кипения, время от времени снимаем пену, помешиваем и все время пробуем отвар в течение полутора часов. Снимаем с огня. Осторожно (горячо!) и очень тщательно процеживаем. В результате получаем прозрачно-золотистый бульон ― во славу еврейской

кухни!

Котлеты в кисло-сладком соусе от свекрови Майи Гельфанд. Так кормили в детстве нашего знаменитого шахматиста! Из кухни белорусских евреев. Продукты. Молодая телятина ― 1 кг. Лук ― 5 шт. Зубчики чеснока ― 2 шт. Рис ―200 гр. Мука ― 1 ст. л. Соль, черный молотый перец ― по вкусу. Способ приготовления. Мелко порубить лук и поджарить. Разделить на две равные половины. Отварить рис до готовности. Смешать рис с мясом и луком. Посолить и поперчить. Порубить чеснок, добавить в фарш. Слепить котлеты (размером с грецкий орех). Обвалять котлеты в муке и обжарить в масле. Затем поместить котлеты в глубокую кастрюлю и залить соусом. Продукты для соуса. Половина обжаренного лука. Морковь ―2 шт. Томатная паста ― 100 гр. Красное вино ― 200 мл. Английский перец ― 10–15 шт. Лавровый лист ― 5 шт. Сахар ― 1 ст. л. Лимонный сок - 1 ч. л. Чернослив ― 100 гр. Способ приготовления. Залить чернослив кипятком на пять минут, до мягкости. В кастрюлю налить красное вино, добавить английский перец, лавровый лист и сахар. Довести до кипения. Натереть морковку, смешать с луком и томатной пастой. Добавить в кастрюлю. И перемешать. Поместить в соус котлеты и варить на медленном огне около 40 минут. Перед подачей сбрызнуть лимонным соком.

Какой Шабатный стол без закусок? Из кухни украинских евреев. Бабушка пекла на огне баклажаны, потом очищала от кожуры и долго рубила секачом на доске, добавляя лук, соль, черный перец, помидоры, растительное масло, приговаривая на идише: «Блю либн боймл», т.е. Синенькие (баклажаны) любят растительное масло. Почему-то это блюдо в доме называлось форшмак.

Хотя настоящий форшмак готовит Корнель Рудник! Из кухни литовских евреев. Сельдь рубленая ― форшмак Продукты. 4 филета сельди (матиас, шмальц или херинг). Средняя луковица. Зеленое яблоко. 3 яйца, сваренных вкрутую. 1/4 стакана подсолнечного масла. Чайная ложечка молотой корицы. 2 столовые ложки мацовой муки. 1/4 стакана яблочного уксуса. Зелень для украшения Приготовление. Филе селедки отмачиваем до стадии мягкой солоноватости. Очищенную луковицу нарезаем кольцами. То же с очищенным яблоком. Кольца лука складываем в миску с уксусом, осторожно помешиваем ― так, чтобы уксус коснулся колец, не уничтожив достоинства каждого и отцеживаем. Пропускаем все через мясорубку вместе с 2 крутыми яйцами. Добавляем оставшиеся ингредиенты, все аккуратно перемешиваем, пробуем, поправляем вкус, отцеживаем лишнюю жидкость и ставим миску в холодильник на несколько часов. Вынимаем миску наружу, проверяем вкус и укладываем в подходящую для подачи на стол посуду. Украшаем размятыми вилкой остатками яйца ― белки и желтки раздельно (мы делаем это полосками ― желтая-белая-желтая-белая), зеленью и всем, что не противоречит совести и вкусу стилиста. Ещё очень принято было у украинских евреев делать «бабку» из лапши. В Израиле стали делать запеканку (много яиц, овощей, масла, муки). Я к Шабату всегда делаю свою диетическую.

Запеканка из брокколи с перловкой. Недолго варим мороженые брокколи (800 гр.). Откинули брокколи на дуршлаг и в той же воде варим предварительно замоченную на ночь перловку (ячменная крупа) (1 стак.), до готовности. Остудили. Брокколи можно разрезать на куски. 2 яйца, соль, любимые приправы, зелень, 0,25 стакана оливкового масла, 0,5 пачки разрыхлителя, 0,5 красного сладкого перца, разрезанного на кусочки (скорее для красоты), Всё тщательно перемешать. Уложить в смазанное растительным маслом блюдо. Сверху можно

23

Выпуск 444

посыпать тертым тмином, и в духовку на 55 мин., 150 градусов.

Пхали. Из кухни грузинских евреев. Эта закуска делается из любых овощей или зелени. Я в Израиле делаю из брокколи. Замороженные брокколи (800гр.) приварить до полумягкости. Откинуть на дуршлаг под прессом. Хорошо перетёртые орехи (1 стак.) смешать с сухой кинзой, черным молотым перцем, солью, чесноком, зелёной кинзой, немного уксуса. Полученную «адскую» смесь смешать руками (можно в фуд-процессоре) с сильно отжатым брокколи. Можно добавить свежий мелко нарубленный лук (смешать) и украсить при желании зёрнами граната и кольцами лука. Евреи не только перенимали у народов, среди которых жили, рецепты (при этом соблюдая кашрут), но и привносили что-то свое. Так, грузинские евреи, 26 веков назад изгнанные из свой земли и будучи тепло принятыми грузинами, очевидно готовили на поминки то, что было написано ещё в Торе (Толдот, 25; 29) ― чечевичную похлебку. Раши хорошо комментирует, этот момент. Только грузины на поминки готовят другой бобовый продукт ― лобио (фасоль). Кстати, бобовые ― прекрасный белок, они не засоряют организм, а наоборот очищают его от шлаков! Только надо их толково есть, не с мясной пищей! Лобио (фасоль). Итак, замачиваем на ночь рябую фасоль или японскую адзуки (красную). Утром в свежей воде варим до готовности, подливая воду при необходимости. Разваренную фасоль разминаем толкушкой и добавляем свежий репчатый нарубленный лук, чеснок, соль, 1 ст. ложка растительного масла, черный молотый перец, немного винного уксуса и обязательно тимьян (кондари по-грузински). Варим до полной готовности. Блюдо не сухое, но и не очень жидкое! Десерт, хотя и не соответствует диете, но… Я делаю десерт пáрве (не молочный). Самое простое ― перекрутить сушеные чернослив или курагу или…. Отдельно измельчить орехи или миндаль или… Смешать в любом сочетании или все вместе, обвалять в ореховой или миндальной муке. А можно так: На дно противня, смазанного оливковым маслом выложить нарезанные на дольки очищенные яблоки (1-2). Взбить 3 белка с полстакана сахарного песка, добавить полстакана ореховой муки и полстакана муки (можно только 1 стакан муки), добавить три желтка. Залить яблоки и выпекать до готовности при 150 град. Можно отдельно заварить на фруктовом соке заварной крем (1 яйцо, 1 ст. ложка муки, 1 ст. ложка сахара, если сок не сладкий). Покрыть тортик кремом и украсить... Если понравится, можно увеличить порцию! Все! Посуду в посудомоечную машину! Привести себя в порядок! Накрыть стол белой скатертью, приготовить Шабатные халы, зажечь свечи, а как глава семьи благословляет детей и говорит теплые слова хозяйке дома, расскажет рав!

Шабат Шалом!

стр. 24

Выпуск 444

5779 август 2019