April 2019

Календарь праздника Песах

Из посланий Любавичского Ребе

Счастливого Песаха!

Раввин Ниссан Миндел

Раввин Адин Штейнзальц

Встречи с Ребе

Хасидские истории

Александр Матлин

История Песаха Об Исходе

Старый умный Айзик

Интервью Изабеллы Побединой с Корнелем Рудником

Лиана Алавердова

Взгляд из Германии

Григорий Галич

Борис Жеребчук Яков Фрейдин

У нас в гостях

Миссия Поля Робсона

Чокнутый Эдик

Эрнст Зальцберг

Абрахам Каган - редактор, публицист...

стр. 2

стр. 3

стр. 4

стр. 5

стр. 7

стр. 9

стр. 10 стр. 14

стр. 15

стр. 16

стр. 19

стр. 20

стр. 21

стр. 23

Счастливого

Песаха!

Дорогие друзья! Совсем скоро, 19 апреля, мы начнем отмечать Песах - самый древний из еврейских праздников. Песах связан с важнейшим событием, которое считается началом истории нашего народа - Исходом евреев из Египта. Вся система иудаизма основана на памяти об Исходе. Ежегодно во время пасхального седера мы читаем «Агаду», где рассказывается история Исхода. Дети задают свои четыре традиционных вопроса о Песахе, мы едим мацу... Не может не волновать эта трапеза, повторяющаяся уже несколько тысячелетий. А главное – мы ощущаем себя участниками Исхода из рабства на свободу. И, кажется, как и наши предки, переживаем Б-жественное откровение. Еврейские мудрецы подчеркивают: Исход происходит в каждом поколении, более того – в символическом смысле он происходит ежедневно. Как понимать эту мысль? Дело в том, что свобода не была дарована однажды и навсегда. Ее постоянно нужно оберегать и хранить. Ведь в каждом дне, в каждой ситуации есть свой Египет – сила, покушающаяся на физическую или духовную свободу еврея. Во время Песаха мы передаем, как эстафету, своим детям и внукам нравственные ценности иудаизма. Это и есть причина нашей жизнестойкости. Еврейский народ был одним из самых древних народов уже в античную эпоху. Давно исчезли народы, появившиеся на исторической арене одновременно с нами. Исчезли и народы, пришедшие им

на смену, и сменившие их - тоже отошли в прошлое. Мы же продолжаем существовать четвертое тысячелетие, продолжаем выполнять свою великую миссию. В чем эта миссия? Мы несем в мир Свет Торы, идею Свободы и таким образом помогаем всему человечеству. Друзья, от души приглашаю вас отметить Песах в наших синагогах. Мы ждем вас на праздничных службах и, конечно, на пасхальных сейдерах (см. рекламу в этом номере на стр. 2, 12, 24). В канун наступающего Песаха я искренне желаю всем членам нашей общины крепкого здоровья, счастья, радостного торжества, самого скорого прихода Мошиаха!

стр. 2

5779 апрель 2019

Выпуск 440

“SHALOM”

Published monthly by Synagogue F.R.E.E. The Samuel G. Bellows Educational & Cultural Center

Editor-in-Chief Rabbi Shmuel Notik Editor Yevsey Tseytlin

Synagogue & Headquarters: 2935 W. Devon Avenue Chicago, IL 60659 (773) 274-5123 Fax (773) 274-3810 E-mail: free@obshina.com Rabbi/Executive Director Rabbi Shmuel Notik Building Campaign Chairman Shael Bellows Endowment Campaign Chairman Glenn Morris President Mrs. Reitza Kosovsky Director F.R.E.E. of Chicago Rabbi Levi Notik Director Satellite Center/ F.R.E.E. of Niles Rabbi Naftoli Hershkovich Associate Rabbi of F.R.E.E. of North Suburbs Rabbi Sholom D.Notik Youth Development Director Rabbi Ari Rendler Educational Center Abraham Lapson Hebrew School Social/Vacational Services Mrs. Chana Tsetlin Hecht Chassidus Library Lyuba Golz Russian Judaica Library Редакция: yevseyts@gmail.com Евсей Цейтлин (редактор) Алексей Лоскутов (дизайн) Лариса Боярская Бела Горелик Нина Дубровская Анна Карасик Илья Куксин Клара Левина Мила Левин Наталья Минина Владимир Темкин

Компьютерное обеспечение: Юрий Шлеймович IO Digital, Inc.

Организация F.R.E.E. в Большом Чикаго Главный офис и синагога: 2935 W. Devon Avenue Chicago, IL 60659 (773) 274-5123 Fax (773) 274-3810 E-mail: free@obshina.com www.obshina.com Центр в Riverwoods. Синагога и учебные классы Тел. (847) 444-1265 (773) 456-3441 Воскресная еврейская школа имени Абрама Лапсона Центр по подготовке к бар- и бат-мицве Тел. (847) 830-8152 Синагога в Des Plaines: 9401 Margail, Des Plaines, IL 60016 Tel. (847) 296-1770 Редакция ежемесячника “Шалом” и еженедельной радиопрограммы “Беседы об иудаизме” 2935 W. Devon Avenue Chicago, IL 60659 (773) 274-5123 Fax (773) 274-3810 E-mail: yevseyts@gmail.com

Редакция не отвечает за содержание объявлений и не гарантирует кошерности предлагаемых продуктов. Мнения, высказываемые авторами публикаций, необязательно совпадают с мнением редакции. Присланные рукописи не возвращаются, в переписку по этому поводу редакция не вступает. Перепечатки возможны только с разрешения редакции. Дизайн является собственностью газеты.

© Shalom. All Rights Reserved.

Календарь праздника Песах и время зажигания праздничных свечей

18 апреля, четверг Поиск хомец

19 апреля, пятница Канун Песаха Хомец можно есть до 10. 34 утра Сжигание хомец до 11:42 утра

Первый сейдер Свечи зажигают в 19.17 вечера* Благословение 1 и 2

Благословение 1 Вечером считают Сфира 7

27 апреля, суббота Восьмой день Песах Во время утренней молитвы читают Изкор - поминальную молитву. Трапеза Мошиаха в 18.30 вечера Песах заканчивается в 20.31 вечера Вечером считают Сфира 8

Благословения перед зажиганием 20 апреля, суббота праздничных свечей Первый день Песах 1 Борух Ато А-дэй-ной Э-лэй-хэйну Мэлэх Второй сейдер Хоэйлом Ашэр Кидшону Бмицвэйсов Свечи зажигают с 20.23 вечера** Вцивону Благословение 3 и 2 Лэхадлик Нэйр Шэл Шабос Вэшэл Вечером считают Сфира 1 Йэйм Тэйв 2 Борух Ато А-дэй-ной Э-лэй-хэйну 21 апреля, воскресенье Мэлэх Второй день Песах Хоэйлом Шеэхэйону Вкиймону ВхиПраздник заканчивается в 20.24 вечера гиону Лизман Хазэ Вечером считают Сфира 2 3 Борух Ато А-дэй-ной Э-лэй-хэйну Мэлэх 22 апреля, понедельник Хоэйлом Ашэр Кидшону Бмицвэйсов Первый день Хол Амоэд Песах Вцивону Вечером считают Сфира 3 Лэхадлик Нэйр Шэл Йэйм Тэйв 23 апреля, вторник Второй день Хол Амоэд Песах Вечером считают Сфира 4

24 апреля, среда Третий день Хол Амоэд Песах Вечером считают Сфира 5

25 апреля, четверг Четвертый день Хол Амоэд Песах Эйрув тавшилин Свечи зажигают в 19.24 вечера*** Благословение 3 Вечером считают Сфира 6 26 апреля, пятница Седьмой день Песах Свечи зажигают в 19.25 вечера****

Примечания *Нельзя зажигать свечи после захода солнца **Нельзя зажигать свечи раньше указанного времени, и их нужно зажигать только от огня, зажженного до наступления праздника или субботы ***Если свечи зажигают после захода солнца, следует пользоваться только горящим огнем. Горящий огонь - имеется в виду огонь, зажженный до наступления праздника, как например: горящая свеча или зажженная газовая горелка. ****Нельзя зажигать свечи после захода солнца, и их нужно зажигать только от огня, зажженного до наступления праздника.

5779 апрель 2019

Из посланий Любавичского Ребе к празднику Песах

стр. 3

Выпуск 440

ВЕЧНЫЙ ИСХОД

истинному счастью – и не только духовному (получению Торы и избранности из всех наций), но и материальному (овладению Святой Землей, “текущей молоком и мёдом”). Это событие и в наши дни не утратило своей актуальности. Подчинение Б-жественному Закону, который называется “Законом Жизни” (Торат Хаим), и выполнение заповедей, которыми еврей живёт, способствует единению с Творцом и Хозяином мира, преодолению всех ограничений и препятствий и достижению истинного счастья в материальном и духовном. Сказано: “Знай Его на всех путях своих”. Евреям предписано знать и помнить о Б-ге, наполняя святостью каждый аспект своего поведения и повседневной деятельности. Потому и предписано нам С Б-жьей помощью 11 Нисана 5721 г. (1961) Всем нашим братьям, где бы они ни находились, да пребудет с ними Всевышний.

Исход из Египта – основная тема праздника Песах – занимает центральное место в еврейской жизни. Событие это служит для нас руководством и источником вдохновения не только в широком смысле, но также в каждой детали и каждом аспекте нашего существования Одно из вечных посланий египетского Исхода – это безоговорочная вера в Бжественное провидение, которая наиболее ярко проявилась в те нелёгкие для нашего народа дни. Весь еврейский народ: мужчины, женщины и дети, – несколько миллионов людей, – беспрекословно покинули благоустроенную и развитую страну, со всей её роскошью и богатством, и отправились в долгое и опасное путешествие, не взяв с собой ни воды, ни провизии, полностью доверившись слову Всевышнего, которое им принёс Моше-рабейну. Они не последовали проторенной и короткой дорогой через землю филистимлян. И хотя этому есть объяснение, – угроза нападения и развязывание войны, – всё же такой поступок был бы более логичным, чем путешествие через жаркую, безжизненную пустыню. Ибо в случае войны существует вероятность победы, и даже в случае поражения и пленения есть шанс бежать и, тем самым, выжить, в то время, как возможность сохранить жизнь в пустыне – без достаточного количества воды и пищи – по всем законам природы ничтожна мала. Тем не менее, еврейский народ

последовал той дорогой, руководствуясь исключительно приказом Моше, говорящего от имени Б-га. И ещё одна немаловажная деталь: люди покинули страну с развитой агрокультурой, где кочевая жизнь не была в почёте, где земля имела плодородную почву и давала свой урожай вне зависимости от дождя и климатических условий, ибо обильно орошалась водами Нила. Люди покинули эту чудесную землю, прожив на ней более 200 лет! “Со дня выхода твоего из Египта” и до сего дня послание египетского Исхода, а именно – абсолютная вера в Б-жественное провидение без оглядки на “здравый смысл” и законы природы – должна занять главенствующее место в повседневной жизни нашего народа вообще и в жизни каждого еврея в частности. Случается, что народы мира – и даже те из еврейского народа, которые сбились с пути, – требуют ответа от живущего по законам Торы еврея: “Ты, который живёт, как и все мы, в обществе, пропитанном “здоровым духом” конкуренции и ведущем отчаянную борьбу за экономическое выживание, – как ты можешь уклоняться от почитания идолов (будь это доллар или боязнь “отличаться от остальных”)?! Как можешь ты следовать странному кодексу из 613 предписаний, безусловно отягощающих твою жизнь и ограничивающих твою конкурентоспособность?!..” Ключ к ответу – Исход из Египта. Событие 3000-летней давности, когда евреи, откликнувшись на кажущийся “нелогичным” Б-жественный призыв, без сожаления порвали с прошлым, показывает, что беспрекословное подчинение воле Всевышнего приводит к

“помнить день выхода из Египта во все дни жизни твоей”, ибо память об этом событии и главный его урок – безграничная вера во Всевышнего – неиссякаемый источник энергии, благодаря которой каждый день нашего существования наполняется светом. В этом – цель истинной еврейской жизни, как сказал мой тесть и учитель*: “Не только каждый день, но и каждый миг жизни еврея озарён светом Песаха…”. С благословением на кошерный и счастливый Песах!

* Предыдущий Любавичский Ребе Йосеф-Ицхак Шнеерсон. Перевод с англ. – Элияѓу Элкин

Дорогие друзья!

Синагога F.R.E.E. приглашает вас на еженедельную дружескую встречу для молитвы и совместного завтрака.

Мы будем молиться за благополучие наших семей, здоровье родных и близких, за процветание Израиля.

После завтрака - беседа об иудаизме, еврейских традициях, истории и культуре нашего народа.

Мы ждем вас каждый четверг в 9:00 утра по адресу:

1109 W. Lawrence Ave., Chicago

За дополнительной информацией звоните Рабби Леви Нотику по телефону 847. 830. 8152

стр. 4

5779 апрель 2019

Выпуск 440 Сжигание хомец

В пятницу 19 апреля утром сожгите найденный хомец и мысленно полностью откажитесь от прав на хомец, незаметным оставшийся в вашем доме. Скажите при этом традиционную фразу: "Все непресное и квасное, находящееся в каком-либо принадлежащем мне месте, видимое мною и невидимое, замеченное мною и незамеченное, устраненное мною и неустраненное, пусть будет считаться, как ничто, и никому не принадлежащее, как земная пыль".

Пост первенцев

Счастливого Песаха!

История Песаха начинается со дней Авраама. Когда Б-г обещал Аврааму (тогда его еще называли Аврамом) наследника и потомков, столь же многочисленных, как звезды, Б-г сообщил ему одновременно, что потомкам Авраама предстоит порабощение в течение 400 лет, после чего они будут освобождены "с большим богатством". Первым из потомков Авраама, попавшим в Египет, был его правнук Иосиф, чудесное превращение которого из раба в главного министра и советника фараона является одним из самых вдохновенных рассказов в Торе. В драматической истории Иосифа и его братьев мы ясно видим ведущую руку Б-жественного Провидения, которая вслед за Иосифом привела в Египет также Яакова и всю его семью. Между прибытием Яакова с его семьей в Египет и исходом сынов Израиля из Египта прошло 210 лет. Но за это время маленькая семья из семидесяти душ превратилась в большую и сплоченную нацию из нескольких миллионов человек. История Песаха, кульминационным завершением которой явился Шавуот (с дарованием Торы на горе Синай), является историей рождения "царства священников и народа святого", нашего Еврейского народа.

Основные требования праздника:

необходимо убрать из дома все квасное (хомец) и в память о прошлом есть на Песах пресную мацу. Нужно подготовить свой дом и посуду к празднику и во время Сейдера соблюдать его порядок. А теперь немного подробнее об этих законах.

Маца и хомец

Пресный хлеб, упомянутый в "Сказании", – это и есть маца, которую по обычаю делают из пшеничной муки. Все, что подвергалось брожению, вроде заквашенного теста, – хомец, который запрещено не только употреблять, но и хранить в своих владениях. Есть хомец в дни Песах – один из тяжких грехов. Запрет на употребление хомец наступает утром, еще накануне праздника. По закону хомец в дни Песах запрещен в любом количестве, поэтому нельзя употреблять никакие продукты, смеси и напитки, если они содержат хотя бы частичку хомец. Нельзя не только есть, но и пользоваться продуктами, содержащими хомец, например, мучным клейстером. Самый надежный способ избежать невольного нарушения запрета – приобретать в дни Песах продукты с надписью "кошер лпесах" (Kosher for Passover) и печатью раввина. Ограничения в еде отнюдь не велики. В дни праздника можно употреблять вино,

коньяк и напитки из винограда, любые мясные и молочные продукты, многочисленные приправы и безалкогольные напитки при условии, что на них стоит печать раввина и отметка "кошер лпесах" (Kosher for Passover). Водка, виски и пиво категорически запрещены. Также запрещены в эти дни мороженое в вафельных стаканчиках, вафли, хлебцы, галеты и тому подобное, без чего совсем нетрудно обойтись.

О посуде

Посуда, обычно употребляемая весь год, в той или иной мере впитывает хомец и, естественно, ее нельзя использовать на Песах без специальной очистки. Если у вас нет специальной посуды для Песах, вы можете очистить повседневную по особому предписанию. Чтобы избежать ошибки, обратитесь к раввину. Следует, однако, помнить, что очищение (кашерн) лучше провести за несколько дней до Песах, а не в самый канун его.

Как избавиться от хомец

Задолго до праздника хозяйки начинают очищать дом от остатков хомец. Но случается, что уничтожение запрещенных продуктов по какой-то причине нежелательно. В этом случае можно продать запас хомец нееврею, а после праздника откупить обратно. Это сделает для вас раввин. Обратиться к раввину или подписать доверенность следует заблаговременно. После восьми дней Песах раввин откупает все проданное и возвращает его хозяевам. Только в этом случае они могут снова пользоваться после Песах продуктами и посудой, которые были проданы на дни праздника.

Поиски хомец

В нынешнем году канун Песах выпадает на четверг. Вечером тщательно осмотрите свой дом, проверьте мебель, посуду, карманы одежды, сумки, портфели и т.п. Процедуру поиска по традиции осуществляют с зажженной свечкой, а для того, чтобы проникнуть во все щели, пользуются пером птицы, которым подбирают всякие завалившиеся крошки. Перед началом поиска хозяин произносит специальное благословение: Борух Ато А-дэй-ной Э-лэй-хэйну Мэлэх Хоэйлом Ашер Кидшону Бмицвэйсов Вцивону Ал Биур Хомэйц. Сразу после окончания поиска отрекитесь в сердце своем от случайно оставшихся, вами не найденных частичек хомец, и произнесите: "Все непресное и квасное, находящееся в каком-либо принадлежащем мне месте, чего я не заметил и не устранил, и неизвестное мне, пусть будет считаться, как ничто, и никому не принадлежащее, как земная пыль".

По традиции первенцы-мужчины постятся в канун праздника. Если старший сын не достиг еще совершеннолетия, пост исполняет отец. Т.к. этот пост носит лишь характер памятного, то участие в благочестивой трапезе, посвященной какому-то религиозному торжеству, освобождает первенцев от поста. Обычно в синагогах приурочивают к этому дню торжества, посвященные окончанию изучения какого-либо трактата Талмуда, и приглашают первенцев принять в них участие. Мацу в этот день вообще есть нельзя – для того, чтобы во время Сейдера есть с большим аппетитом. Обычно едят фрукты, овощи, мясо, рыбу.

Сейдер

Вечер Песах – Сейдер – наиболее торжественный и значительный среди еврейских традиционных праздников. Его проводят в первый и во второй вечер праздника. Наши законоучители установили четкий, постоянный и обязательный порядок: что следует за чем и как выполнять ту или иную заповедь. Обычаи сейдера содержат в себе глубокий смысл. Каждый еврей должен осознавать, что обычаи эти священны, и выполнять их нужно, не пренебрегая никакими, даже мельчайшими деталями. В этот вечер на каждого возлагаются четыре обязанности: есть мацу, рассказывать об Исходе из Египта, пить четыре бокала вина и есть марор. Все эти обязанности должны выполнять как мужчины, так и женщины: следовательно, читать "Агаду" обязаны все, а кто не может читать, должен

слушать и не отвлекаться. Очередность сейдера и перечень необходимых символических съестных продуктов, необходимых в этот день, вы найдете в книге "Агада Шел Песах"

Песах

Праздник Песах продолжается восемь дней, и все эти дни запрещено есть или иметь дома квасное (хомец). На третий день начинаются "будни праздника" – полупраздничные дни, называемые Хол Амоэд. Заключительные два дня – седьмой и восьмой – являются праздничными. В эти дни, как и в первые два дня, запрещена любая работа и не положено зажигать огонь. Даже электрический свет нужно включать накануне праздника. Запрещается брать в руки деньги – монеты и банкноты, а также пользоваться любыми видами транспорта. На восьмой день праздника во время утренней молитвы произносят Изкор – поминальную молитву по умершим. По хасидской традиции, заведенной еще Баал-Шем-Товом, в последний день Песаха устраивают специальную "трапезу Машиаха" – едят мацу и пьют четыре бокала вина.

Перед Песахом уполномочивают местного раввина продать нееврею запасы продуктов, которые запрещено хранить в дни Песаха, но уничтожение которых нежелательно, а также и посуду, которой пользуются в течение всего года. Раввин записывает имя и адрес каждого, желающего продать свои продукты нееврею. Продающий подписывает документ, уполномочивающий раввина совершить продажу. На основании этого документа раввин продает нееврею все означенные продукты и предметы. После восьми дней Песаха раввин откупает все проданное и возвращает его хозяевам. Только в этом случае они могут снова пользоваться после Песаха продуктами и посудой, которые были проданы на дни праздника. Для продажи вашего хомеца вы можете воспользоваться прилагаемой ниже формой, заполнив ее и своевременно отослав нам.

Форму следует послать по адресу до 15 апреля:

F.R.E.E. 2935 W.Devon Chicago, IL 60659

Я, нижеподписавшийся, передаю раввину реб Шмуэлю Нотику все полномочия на продажу любых видов хомец, которыми я располагаю, где бы они ни находились, а также право на аренду мест, где спрятана посуда. Я передаю раввину все права на имеющийся у меня хомец и разрешаю продать его, кому он пожелает, на любых условиях, как если бы я совершил это лично. _____________________________________ (Signature - подпись) Name - фамилия ____________________________________

Address - адрес _____________________________________

5779 апрель 2019

Раввин Ниссан Миндел ИСТОРИЯ Песаха начинается со дней Авраама. Когда Господь обещал Аврааму (тогда его еще называли Аврамом) наследника, семя которого будет столь же многочисленно, как звезды. Господь сообщил ему одновременно, что дети его подвергнутся порабощению в течение 400 лет, пока они не будут освобождены «с большим имуществом». Первым из потомков Авраама, попавшим в Египет, был Иосиф, чудесное превращение которого из раба в вице-короля является одной из самых вдохновенных историй Торы. В драматической истории Иосифа и его братьев мы ясно видим ведущую руку Б-жественного Провидения, которая смело привела Якова и его семью в Египет. Прибытие Якова и его семьи в Египет превратилось в триумфальный марш. Таким же триумфальным маршем оказался 210 лет спустя уход его детей, детей Израиля из Египта. Разница состояла только в том, что маленькая семья из семидесяти душ превратилась в большую и сплоченную нацию из нескольких миллионов душ, из которых 600 тысяч взрослых (только мужчины) шли впереди «с поднятой рукою». История Исхода, кульминационным пунктом которой явился Шавуот (с дарованием Торы на Горе Синай), является историей рождения «царства священников и священной нации», нашего еврейского народа.

ПОРАБОЩЕНИЕ ИЗРАИЛЯ

ИОСИФ и его братья умерли, и дети Израиля размножились в земле египетской. Вскоре умер также фараон, царь египетский, и новый царь взошел на престол. У него не было ни любви, ни симпатии к детям Израилевым, и он решил забыть все, что сделал Иосиф для Египта. Он решил принять меры против влияния и увеличения числа детей Израилевых. Он созвал свой совет, где было решено поработить этот народ и угнетать его, пока он еще не стал слишком могущественным. Фараон принялся проводить политику ограничения личной свободы евреев, обложив их высокими податями и зачисляя их мужчин в батальоны принудительного труда под надзором жестоких начальников. Сыны Израиля были принуждены строить города, возводить памятники, проводить дороги, работать в каменоломнях и ломать камни или обжигать кирпичи и черепицы. Но чем больше египтяне притесняли евреев и чем строже становились наложенные на них ограничения, тем скорее множились сыны Израиля. В конце концов, когда фараон, царь египетский, убедился, что наложенная на евреев тяжелая работа не препятствует увеличению их числа, он

стр. 5

Выпуск 440

Из истории Песаха приказал всех еврейских новорожденных младенцев мужского пола бросать в реку Нил. Только девочки могут остаться в живых. Этой мерой он надеялся положить конец росту еврейского населения и одновременно избавиться от опасности, которая, согласно предсказаниям его астрологов, угрожала его собственной жизни от вождя, который должен был родиться среди сынов Израиля. Единственной группой евреев, избавившейся от порабощения, было колено Лейви. Лейви был последним скончавшимся сыном Якова, и его влияние над родом было большим и длительным. Колено это стояло во главе Академии Торы, которая была создана Яковом в Гошене, и они обучали детей Израиля познанию Господа и Его святого учения. Поэтому они были заняты духовными предметами и не смешивались с египтянами, в то время как многие из их братьев отказались от своих старых обычаев и образа жизни. За исключением языка, одежды и имен, многие из сыновей Израиля полностью ассимилировались с социальным и культурным окружением своих египетских соседей, и они явились причиной появления гнева египтян. Однако дети Лейви избегли порабощения и угнетения, которые были наложены египтянами на остальных сыновей Израиля. Внук Лейви Амрам, сын Кехота, женился на Иохевед, и она родила ему трех детей. Их первым ребенком была девочка по имени Мириам, которая позднее превратилась в великую пророчицу еврейского народа. Вторым ребенком был Аарон, высший священник у Господа, знаменитый своим исключительным миролюбием. После Моисея он был величайшим вождем нашей нации в свое время. Младшему сыну Амрама Моисею предначертано было вывести сынов Израиля из Египта и получить для них Святую Тору на горе Синай.

ВЕСТНИК

СЫНЫ Израиля не были больше в состоянии переносить ужасные мучения и преследования от рук своих жестоких господ. Их крики о помощи, их мольбы и молитвы, исходившие из самой глубины их сердец, пронзили небеса. Господь вспомнил о своем договоре с Авраамом, Исааком и Яковом и решил освободить своих потомков от рабства. Моисею было 80 лет и его брату – восемьдесят три, когда они вошли во дворец фараона. Фараон спросил у двух братьев, чего они хотят. Ответ звучал подобно приказанию: «Вот что сказал Господь Б-г Израиля: «Отпусти народ Мой, чтоб он совершил Мне праздник в пустыне». Фараон высокомерно отказал, сказав, что он никогда не слышал о Б-ге Израилевом и что имя Его не занесено в список богов всех наций. Затем он обвинил Моисея и Аарона в заговоре против правительства и в том, что они заступаются за еврейских рабов. Тогда по приказанию Господа Б-га Моисей сказал Аарону, чтобы тот совершил чудеса, но это не произвело на фараона большого

впечатления, потому что его чародеи смогли сделать то же самое. В тот же день фараон приказал своим подчиненным увеличить требования к сынам Израиля и сделать их бремя еще тяжелее. Если они имеют время думать о свободе и поклонении Господу, т. е. иметь подобного рода идеи, совершенно не подходящие для рабов, размышлял фараон, то это значит, что они имеют слишком много досуга. До сих пор их снабжали сырьем для производства кирпичей, а теперь они должны были сами добывать этот материал, изготовляя в то же время полное количество кирпичей, как и раньше. Сыновья Израиля были физически не в состоянии справиться с возложенной на них обязанностью, и они страдали еще больше, чем прежде. В полном отчаянии сыновья Израиля горько укоряли Моисея и Аарона за ухудшение их судьбы. Глубоко обиженный и расстроенный Моисей посылал мольбы Б-гу. Господь утешил и заверил его, что миссия его в конце концов будет успешной, но до того фараон и весь Египет подвергнутся ужасным казням в качестве наказания за притеснение сынов Израиля. После этого сыновья Израиля познают своего истинного и верного Господа.

ДЕСЯТЬ КАЗНЕЙ

КОГДА фараон продолжал отказываться освободить сыновей Израиля, Моисей и Аарон предостерегли его, что Господь накажет его и его народ. Сперва воды земли египетской будут превращены в кровь. Моисей с Аароном пошли к реке. Там Аарон поднял свой жезл, ударил им по воде и превратил воду в потоки крови. Весь народ египетский и сам царь увидели это чудо: они увидели издыхавшую рыбу, когда кровь текла по земле, и они с отвращением отвернулись от чудовищного запаха, шедшего от их святой реки. Им было невозможно пить воду из Нила, прославленную в дальних краях своим изумительным вкусом, и в поисках воды они были вынуждены глубоко копать землю. К несчастью для египтян, не только воды Нила, но и все воды Египта, где бы они ни были, превратились в кровь. Рыба подохла в реках и озерах, и в течение целой недели человек и зверь страдали от неутолимой жажды. И всё же фараон не уступил. После нового предупреждения вторая казнь обрушилась на Египет. Аарон простер свою руку над водами Египта, и оттуда вышли жабы. Они покрыли каждый дюйм земли и вошли в дома и спальни. Куда бы египтянин ни поворачивался, что бы он ни трогал, повсюду он находил слизистые тела жаб, кваканье которых наполняло воздух. Теперь фараон испугался и попросил Моисея и Аарона умолить Б-га убрать всех жаб, обещая после этого освободить весь еврейский народ. Но как только жабы исчезли, он нарушил свое обещание и отказался отпустить сыновей Израиля. Тогда Господь приказал Моисею сказать Аарону, чтобы он ударил своим жезлом по пыли земной, и когда Аарон это

сделал, вся земля египетская покрылась мошками. Человек и зверь отчаянно страдали от этой ужасной казни. Несмотря на то, что советники указывали фараону, что казнь эта несомненно являлась божеским наказанием, фараон ожесточил сердце свое и не переменил решения, оставив сыновей Израиля в рабстве. Четвертая казнь, постигшая египтян, состояла из стад диких зверей, мчавшихся через всю страну и уничтожавших всё на своем пути. Только провинция Гошен, где пребывали сыновья Израиля, не пострадала от этой казни, так же, как и от других. Фараон опять торжественно обещал отпустить евреев в пустыню при условии, что они далеко не уйдут. Моисей помолился Б-гу, и дикие звери исчезли. Но как только они исчезли, фараон взял назад свое обещание и отказал в просьбе Моисею. Тогда Господь послал моровую язву, которая убила большинство домашних животных у египтян. Как должен был убиваться народ, видя подыхающими своих красавцев-коней, гордость Египта; и когда по слову Моисея были поражены моровой язвой все стада на полях, за которыми население ухаживало, как за богами. Кроме того, египтянам было очень обидно видеть, что животные сынов Израиля оставались нетронутыми язвой. Тем не менее фараон еще более ожесточил свое сердце и решил не отпускать сынов Израилевых. Затем последовала шестая казнь, которая была такой болезненной и отвратительной, что весь Египет содрогнулся от ужаса и агонии. Господь приказал Моисею взять пепел из печи и бросить его в направлении неба; и когда Моисей это сделал, началось воспаление с нарывами на людях и на скоте по всей земле египетской. Тогда Моисей сообщил царю, что невиданная до сего времени буря с градом обрушится на Египет; ничему живому, ни дереву, ни травинке не удастся избежать этой казни; спасение можно найти только под прикрытием жилищ; поэтому все те, кто верят словам Моисея и опасаются последствий града, должны сидеть в домах и загнать свой скот под навесы. Некоторые из египтян последовали этому совету; но безответственные и упрямые оставили свои стада со своими слугами на полях. Когда Моисей простер свой жезл, пошел страшной силы град; оглушительный гром раскатывался над землею, и молнии прорезали небо и подобно огню стелились по земле. Град причинил страшные разрушения; подвергшиеся граду люди и звери были убиты на месте; травы были уничтожены, и сломанные деревья валялись на земле. Но земля Гошенская, не тронутая причиненными бурей разрушениями, напоминала цветущий сад среди всех этих разрушений. Тогда фараон послал за Моисеем и признался в своих грехах. «Господь праведен, а я и народ мой виновны; помолитесь Господу; пусть преОкончание на стр. 6

стр. 6

5779 апрель 2019

Выпуск 440 Ниссан Миндел

Окончание. Начало на стр. 5

кратятся громы Б-жии и град, и отпущу вас и не буду больше удерживать». Моисей ответил: «Как скоро я выйду из города, простру руки мои к Господу, громы перестанут, и града более не будет, дабы ты узнал, что Господня земля». И случилось так, как сказал Моисей: буря прекратилась, но сердце фараона осталось ожесточенным. Когда в следующий раз Моисей и Аарон предстали перед фараоном, он показался им более сговорчивым и спросил у них, кто должен принять участие в молении, которое сыны Израилевы хотели устроить в пустыне. Когда они ответили, что все без исключения, молодые и старые, мужчины, женщины - фараон выразил готовность отпустить только мужчин, с тем, чтобы женщины и дети и всё имущество сынов Израилевых оставалось в Египте. Моисей и Аарон не могли принять этого предложения, и фараон разгневался и приказал им покинуть дворец. Перед тем, как уйти, Моисей предупредил его о новых готовящихся ему испытаниях. Но фараон остался непреклонным, хотя его советники рекомендовали ему отказаться от сопротивления. Как только Моисей покинул дворец, он простер свои руки к небу, и восточный ветер принес в Египет тучи саранчи, закрывшей солнце и сожравшей всё зеленое, что уцелело после града и прежних казней. Никогда за всю историю человечества не было еще подобного количества саранчи. Бедствие это явилось окончательной катастрофой для Египта, пострадавшего уже от других казней. Снова фараон послал за Моисеем и Аароном и просил их умолить Господа положить конец этой казни. Моисей согласился, и Господь послал сильный западный ветер, который унес всю саранчу в море. Когда наступило облегчение, к фараону вернулось упрямство, и он отказался освободить народ Израиля. Тогда последовала девятая казнь. В течение нескольких дней весь Египет был погружен в глубокую и непроницаемую тьму, потушившую все зажженные огни. Египтяне были охвачены страхом и остались прикованными к местам, где бы они ни стояли и ни сидели. Только в Гошене, где жили сыновья Израиля, был свет. Но не все евреи были спасены от этой казни. Среди евреев были такие, которые хотели, чтобы их рассматривали скорей как египтян, а не евреев, и которые поэтому старались во всем подражать египтянам или, как мы это называем, полностью ассимилироваться. Эти люди не хотели покидать Египет. Они умерли в дни кромешной тьмы. Фараон опять попытался торговаться с Моисеем и Аароном, предлагая отпустить их народ при условии, что они оставят в Египте свой мелкий и крупный скот. Моисей и Аарон сказали фараону, однако, что они согласятся только на полную свободу для мужчин, женщин и детей и что они заберут с собою всё их имущество. Тогда фараон разгневался и велел Моисею и Аарону покинуть его и никогда больше не возвращаться. Он предупредил их, что если они посмеют

показаться перед ним опять, – они умрут. Моисей ответил, что им вовсе не понадобится видеть фараона, так как Б-r пошлет еще одну казнь Египту, после которой фараон даст без всяких условий разрешение сынам Израиля покинуть Египет. В полночь, продолжал Моисей, Господь пройдет среди Египта и убьет всех первенцев у людей и скота. Из детей Израиля, однако, никто не умрет. И будет дикий вопль в Египте, и все египтяне будут охвачены ужасом из боязни, что они все умрут. Тогда сам фараон придет к вождям Израилевым и будет просить их немедленно покинуть Египет. С этими словами Моисей и Аарон покинули фараона, кипевшего от гнева.

ИСХОД ИЗ ЕГИПТА

В полночь с четырнадцатого на пятнадцатое Ниссана поразил Господь всех первенцев в земле египетской, от первенца фараона до первенца узника, и всё первородное из скота, согласно предупреждению Моисея. И сделался великий вопль во всей земле Египетской, ибо не было дома, где не было бы мертвеца. Тогда в течение еще этой ночи фараон призвал Моисея и Аарона и сказал им: «Встаньте, выйдите из среды народа моего, как вы, так и сыны Израилевы, и пойдите, совершите служение Господу Б-гу вашему, как говорили вы; и мелкий и крупный скот ваш возьмите, как вы говорили; и пойдите и благословите меня». Наконец-то гордость упрямого царя была сломлена. Солнце взошло уже над горизонтом, когда по команде вся нация Израиля вышла в прохладное восточное утро. Но даже посреди своих треволнений и опасностей они не забыли выполнить обещание, данное их предками Иосифу, и они несли его останки с собою, чтобы позднее похоронить их в Обетованной Земле. Таким образом сыновья Израиля были освобождены от ига их угнетателей в пятнадцатый день Ниссана в 2448 году после сотворения мира. Там было 600 000 мужчин старше 20 лет, которые со своими женами и детьми и стадами перешли границу Египта в качестве свободной нации. Много египтян и других не-израелитов присоединилось к торжествующим сыновьям Израиля, надеясь разделить их славное будущее. Сыновья Израиля не покинули Египет бедняками. В дополнение к имевшемуся у них имуществу, перепуганные египтяне одарили их драгоценностями из золота и серебра и одеждой, надеясь ускорить отъезд сынов Израилевых. Таким образом Господь исполнил данное Им обещание Аврааму о том, что потомки его выйдут из изгнания с большими богатствами. Во время исхода еврейского народа, впереди сынов Израилевых шел столп облачный днем и столп огненный ночью, освещая им дорогу. Эти знаки Б-жественного провидения не только указывали дорогу сыновьям Израиля, но освобождали ее и делали ее легкой и не сопряженной с опасностями.

ПЕРЕХОД ЧЕРЕЗ КРАСНОЕ МОРЕ

КРАТЧАЙШАЯ дорога для сынов Израилевых в Обетованную землю прохо-

дила через землю филистимлян. Господь, однако, предоставил новорожденной еврейской нации возможность окончательно освободиться от остатков египетского влияния и воспитать себя на путях к святой жизни через Б-жественную Тору, которую они должны были получить на горе Синай. Кроме того, кратчайшая дорога в землю Обетованную могла бы привести народ к войне с филистимлянами, и представлялось очень сомнительным, что евреи, проведшие столетия в беспрерывном рабстве, были бы достаточно решительны, чтобы сражаться подобно свободным людям; была не исключена возможность, что они решили бы вернуться в Египет, нежели вести кровопролитную войну. Поэтому Господь вел еврейский народ кружной дорогой через пустыню к Красному морю. Через три дня фараон получил известие о благополучном движении сынов Израилевых. Неожиданное направление, которое они избрали, породило в нем сомнение, что евреи заблудились в пустыне. Теперь фараон жалел, что дал им разрешение покинуть Египет. Поэтому он мобилизовал свою армию и, лично приняв командование над избранной кавалерией и военными колесницами, начал преследование своих бывших рабов. Он настиг их около берегов Красного моря и оттеснил их к воде, чтобы отрезать все пути к бегству. Некоторые группы еврейского народа были готовы вступить в бой с египтянами, другие предпочитали утонуть в водах моря, нежели рисковать поражением и новым превращением в рабов. Третья группа была напугана, и слабый народ стал обвинять Моисея в том, что он выманил их из Египта для гибели в пустыне. «И сказали Моисею: разве нет гробов в Египте, что ты привел нас умирать в пустыне? Что это ты сделал с нами, выведши нас из Египта? Ибо лучше быть нам в рабстве у египтян, не-

жели умереть в пустыне». Но Моисей, сохраняя полное спокойствие и твердость в один из самых критических моментов своей жизни, ответил: «Не бойтесь, стойте – и увидите спасение Господне, которое Он сделает вам ныне, ибо египтян, которых видите вы ныне, более не увидите вовеки. Господь будет бороться за вас, а вы будьте спокойны». Моисей повел евреев вперед, пока они не дошли до самых берегов Красного моря. И сказал Господь Моисею: «А ты подними жезл твой, и простри руку твою на море, и раздели его, и пройдут сыны Израилевы среди моря по суше». Моисей сделал так, как ему приказал Господь. Он поднял свой жезл и простер свою руку над морем; поднялся сильный восточный ветер и дул целую ночь. Воды Красного моря расступились, и посредине образовался сухой проход, по сторонам которого были стены из волн. Сыны Израилевы тотчас же прошли по этому сухому пространству, которое простиралось от одного берега до другого, и благополучно добрались до противоположной стороны. Египтяне, не задумываясь, бросились по сухому пространству среди моря преследовать евреев. Но колеса их колесниц застряли в морском песке. Они не могли продолжать путь; и египтяне снова почувствовали, что они опять ведут безнадежную борьбу против Господа. Они решили повернуть обратно, но было слишком поздно; по команде Господа, Моисей простер свой жезл и вода возвратилась на свое место и поглотила колесницы и коней, и бойцев, всю рать фараона. «Не осталось ни одного из них». Так в этот день Господь спас сынов Израиля от египтян. Израиль увидел Его великую силу; они признали Господа и поверили Ему и слуге Его Моисею. (Печатается в сокращении)

Молитва о тех, кого нет

На восьмой день Песаха (нынче это 27 апреля) в синагогах, во время утренней молитвы, читают Изкор – поминальную молитву по умершим. Наши мудрецы подчеркивали: произнести Изкор очень важно как для живых, так и для ушедших из жизни. Согласно Талмуду, мертвые тоже нуждаются в искуплении, а потому молитва, с которой живой обращается ко Всевышнему за умершего, оказывает весьма благотворное влияние на душу в мире духовном. С другой стороны, считается: умершие выступают защитниками живых на Небесном суде. Неповторима атмосфера в синагоге во время чтения молитвы Изкор. Те, чьи родители живы, покидают в это время зал, а оставшиеся печально, часто со слезами, вспоминают отца и мать (или одного из родителей). Многие чувствуют угрызения совести при мысли, как далеко отошли они от тех идеалов, которые были дороги предкам. Многих охватывает чувство раскаяния. Они знают: родители были бы счастливы, если бы их дети были больше преданы заветам Торы и принимают решение отныне жить иначе. Произнести молитву Изкор вы можете сами, однако это может сделать и кантор синагоги. Он же назовет имена ваших ушедших из жизни родных. Перед праздником Песах синагога (по вашей просьбе) высылает специальные карточки: в них вы указываете имена близких, по которым будет читаться молитва Изкор. Эти же карточки мы поместим на Стену Памяти. За справками обращайтесь по телефонам: 847 - 423-6000, 773 - 274-5123. …И снова хочется повторить: древняя молитва Изкор помогает искуплению грехов, она связывает нас с душами дорогих нам людей – тех, кого мы, живые, никогда не должны забывать.

стр. 7

5779 апрель 2019

Раввин Адин Штейнзальц «В каждом поколении поднимаются на нас, чтобы уничтожить..." Эти слова Пасхальной Агады звучат во время седера из года в год, но всегда по разному. Скольким из наших соплеменников хотелось бы верить в то, что мир изменился, фараоны ушли в прошлое, сытое рабство перестало быть альтернативой свободным скитаниям в пустыне. Но реальность неумолима, иллюзии развеваются, и ты понимаешь: "в каждом поколении" - значит действительно в каждом... И актуальны как начало этого изречения, так и конец его: "...и Всевышний, да будет Он благословен, спасает нас от их рук"». Песах – один из древнейших праздников народа Израиля и благодаря особой семейной атмосфере, пожалуй, один из самых любимых. При этом, помимо особого привкуса древности, а для многих и ностальгии детских воспоминаний, этот праздник заключает в себе несколько вневременных и во многом универсальных смыслов. Это связано с главной идеей праздника – исходом из Египта, то есть с избавлением, выходом из рабства на свободу. Освобождение значимо не только для человека, находящегося в тюрьме, а исход – не только для того, кто находится в изгнании. Эти понятия актуальны почти для каждого человека на различных этапах его жизни. Ведь рабство может быть не только физическим, но и экономическим, а изгнание – социальным или эмоционально-психическим, переживаемым человеком в силу определенных обстоятельств. То есть Египет может быть представлен в жизни каждого человека в самых разных обличьях. Это может быть место заключения или чужбина, но, вместе с тем, и непомерные долги или затянувшийся семейный конфликт. Рабство – это не однократное точечное явление, а то, что подстерегает нас и стремится овладеть нами на протяжении всей нашей жизни. Это любая ситуация, в ко-

Желаю всем празднующим Песах ощутить возможность исхода! торой человек страдает, терпит и не в состоянии выйти из нее. Каждый человек, будь он глубоко верующим или законченным нигилистом, в подобной ситуации надеется на некое чудо, которое спасет его. Ибо суть рабства не только в том, что человек находится в тяжелом положении и подвержен продолжительным страданиям, главное – что он не имеет представления о том, как из всего этого выбраться. Тот, кто находится в подобной ситуации, находится в «Египте». Он знает (насколько человек, в принципе, может знать подобные вещи), что не в силах найти решение, знает, что побег невозможен, ибо стены «Египта» слишком высоки. И поэтому остается надеяться лишь на чудо. С этой точки зрения празднование исхода из Египта заключает в себе очень важный посыл, значимый для каждого человека. Он состоит в том, что есть прецедент, национальная память хранит чудо освобождения. Исход из Египта может поддержать в качестве символа освобождения из тяжелого и горького рабства даже того, кому с трудом верится в возможность избавления. Ибо

исход из Египта – это чудо, на которое, осознанно или подсознательно, надеется даже потерявший всякую надежду. К сожалению, у нас нет рецепта исхода. И это понятно, ибо «Египет» - это безвыход-

Выпуск 440

ный лабиринт, яма, за стены которой не зацепишься. Однако «Египет» содержит то, что, на первый взгляд, кажется вершиной порабощения, но на самом деле является началом избавления. Это острое ощущение непереносимости рабства. Ведь к рабству можно привыкнуть, примириться с ним, научиться вести двойное существование. Тот, кто приспособился к жизни в рабстве, навряд ли сможет выйти на свободу даже тогда, когда двери отворятся. Но тот, кто остро переживает удушливую горечь рабства, кто дошел до предела, тот, на самом деле находится в начале процесса избавления. Эта точка характеризуется не столько болью и горечью, сколько отказом мириться с порабощением, неспособностью продолжать терпеть. Это точка кризиса, когда осознание проблем становится более глубоким, а способность приспособиться к ним иссякает. Здесь-то и зарождается возможность новой действительности. Поэтому времена кризиса – это не только цепочка личных и общественных трагедий, но и возможность нового взгляда, более ясного представления в отношении прошлого и настоящего. И если подобное обновленное видение действительности возникает, то это само по себе – начало освобождения и избавления. Я желаю всем празднующим Песах обрести этот новый взгляд и ощутить возможность исхода. Пасхальный седер в каждом еврейском доме – это важное напоминание не только об избавлении Израиля в прошлом, но и о грядущем освобождении.

стр. 8

5779 апрель 2019

Выпуск 440

ВСТРЕЧИ С РЕБЕ

Беспричинная любовь Р-н Пинхас Веберман

Мои предки прибыли в Америку в конце 19-го века и поселились в Нью-Йорке, в районе Нижний Ист-Сайд. После постройки Вильямсбургского моста они переехали на другой берег Ист-Ривер и основали ешиву в Вильямсбурге. Это была знаменитая ешива Тора Водаас. Женившись, я начал преподавать в одной из школ Боро-Парка в Бруклине. Среди других учителей в этой школе работал любавичский хасид. Он предложил мне встретиться с Ребе, но энтузиазмом я не воспылал. – Видал я уже разных ребе, – сказал я. – Все они похожи. – Поехали со мной, – настаивал хабадник, – я гарантирую, что ты увидишь разницу. Он оказался прав. Впервые я увидел Ребе в 1957-м году, когда он был еще молодым, но впечатление он произвел на меня огромное. Меня поразила глубина его интеллекта, ясность мысли, и я сразу же почувствовал сильную привязанность к нему. После этого я старался увидеть его по крайней мере дважды в год, и мы говорили на самые разные темы. Он дал мне замечательный совет – посвятить себя работе с еврейской общиной за пределами Нью-Йорка. Так я и сделал – поехал в Майами и основал там общину. С тех пор Ребе множество раз подсказывал мне, как вести себя с теми, кто давал пожертвования, с советом директоров, с другими раввинами города. В 1970-м году я столкнулся с необходимостью обновить местную микву. Она была построена за 30 лет до этого, во время войны, когда достать хорошие материалы было очень трудно. Теперь она начала разушаться. Несколько местных раввинов объединили усилия и собрали пожертвования на перестройку. Некоторые из них хотели, чтобы миква соответствовала самым высоким стандартам еврейского закона. Раввин, который отвечал за ее конструкцию, не следовал такому стандарту, и если бы микву построили по его проекту, она попросту не могла бы называться кошерной. Но этот раввин отказывался пересмотреть чертежи. Он даже нашел других раввинов, которые подписали официальное одобрение конструкции. Из-за этого разногласия мы начали войну, которая длилась три года. За это время я потерял всю свою наивность. Я понял, что раввины, о которых я думал, что они великие, на самом

деле вовсе не великие. На самом деле они очень мелкие. Одни поддавались влиянию денег, другие искали почета, третьи просто отличались слабохарактерностью. Но в той войне мы победили. Отчасти – благодаря тому, что один из главных меценатов проекта умер, а наследники отказались выполнять его обещания. В конце концов миква была построена наилучшим, с точки зрения еврейского закона, образом. Прошло еще около девяти месяцев. Я пришел на аудиенцию к Ребе. Это было в течение трех траурных недель, предшествовавших Девятому Ава, когда мы оплакиваем разрушение Иерусалимского Храма. Я рассказал Ребе о "войне за микву" и о ее участниках. Я также сообщил, что хочу организовать кошерную скотобойню в Южной Флориде. Ребе согласился с этой идеей, а затем посоветовал: – Задействуйте раввина, с которым вы вели войну. Пусть он осуществляет надсмотр за кошерностью. Я был потрясен. Я пробормотал: – Ребе, после такой войны как я могу его задействовать? Как я могу ему доверять? В своем ответе Ребе озвучил две идеи. Он сказал: – Раввин, удостоверяющий кошерность, никак не влияет на кошерность мяса. Он сам не держит нож в своей руке, он не проверяет легкие животного. Пока вы можете доверять самому резнику, пока вы удовлетворены его опытом и стандартами, которых придерживается этот резник, вам нечего беспокоиться о раввине, который удостоверяет кошерность. Он сам не сможет принести никакого вреда, и от его имени на удостоверении хуже не будет. И затем он добавил: – Кроме того, следует помнить о том, что случилось во время этих Трех недель. Храм был разрушен из-за беспричинной ненависти между евреями. А как преодолеть беспричинную ненависть? Беспричинной любовью. И можно ли найти лучший пример беспричинной любви, чем обратиться к тому, кто воевал против тебя?

всех сорока лет нашей работы во Флориде

У него была своя система скорочтения, и,

Когда я начинал, я был молод, горяч,

ростью, он маленьким карандашом делал

мы всегда чувствовали присутствие Ребе.

полон энтузиазма и рвался вернуть всех евреев к еврейству. Например, покупая машину, я подружился с агентом по продаже и затем уговорил его директора дать мне возможность рассказать что-нибудь из

домой из синагоги мы обязательно загова-

фор мит айх" – "Я еду с вами". И в течение

исполнения своей задачи. И тут Ребе под-

нял голову и спросил: "А как насчет той мо-

лодой девушки и ее матери?"

еврейской девушкой, и она согласилась

а затем задрожал, когда сообразил, кого

жды

мы

разговорились

с

молодой

прийти к нам на субботнюю трапезу.

Потом мы пригласили ее еще раз и еще, и

постепенно она начала проявлять все боль-

Вначале я даже не понял, о ком идет речь,

Ребе имеет в виду, и вспомнил, что так и не ответил ему и не выполнил его указаний.

Я испытал чудовищный стыд. Эта де-

ший интерес к еврейству. Она стала ходить

вушка, ее мать выскользнули у нас из па-

также и другие заповеди. Со временем,

который нес тяжесть всего мира на своих

с нами в синагогу, соблюдать субботу, а

мяти, затерялись в текучке. Я забыл, а Ребе,

когда мы уже познакомились более близко,

плечах, у которого были тысячи таких, как

воде и ее мать в настоящее время живет с

тысячами проблем – медицинских, дело-

она рассказала нам, что ее родители в разкем-то другим.

В то время я регулярно писал Ребе отчеты

я, посланников по всему земному шару, с вых, личных, – Ребе не забыл!

Я не мог дождаться, когда мы покинем

о своей деятельности и в одном из писем

кабинет Ребе, до того мне было стыдно.

ответном письме Ребе дал мне указание

уже ничего не слышал – что Ребе дал нам

упомянул эту девушку и ее родителей. В

Позже жена рассказала мне – сам я больше

проследить за тем, чтобы мать девушки по-

множество благословений. Едва выйдя из

если она хочет жить с кем-то еще. Я немед-

зался с нужными людьми и в двадцать че-

лучила еврейский развод по всем правилам,

ленно обратился к девушке, и мы попытались связаться с ее матерью, которая в то

время путешествовала где-то по Индии.

Мы не могли ее найти, я закрутился с дру-

кабинета Ребе, я бросился к телефону, святыре часа нашел мать девушки. И я добился

того, чтобы она получила еврейский развод.

Но для того, чтобы меня расшевелить,

гими делами и позабыл обо всей этой исто-

чтобы заставить меня почувствовать, что

Прошел год. Мы с Ханой получили воз-

безусловно, понадобился Ребе. Он никогда

рии.

можность лично встретиться с Ребе в его

значит заботиться о другом бескорыстно и

не встречался ни с той девушкой, ни с ее

кабинете и получить его благословения.

матерью, он только слышал о них от меня,

наша миссия выглядела очень успешной, и

для него были, как собственные дети. Тот, у

но он беспокоился о них, потому что они

мы хотели поделиться нашей радостью с

кого есть пятнадцать детей, знает каждого

всей нашей деятельности и важнейших до-

ребенок, потому что это его дети.

которую он использовал для чтения писем.

благословениями и добавил на идиш: "Их

эмоции, но, скажем, с ощущением внутрен-

ривали с каждым встречным евреем. Одна-

В столе Ребе имелась выдвижная полка,

ников Ребе в Майами Бич. Ребе осыпал нас

чувством не то чтобы самодовольства, по-

скольку, находясь в присутствии Ребе, иснего удовлетворения по поводу хорошего

просьбу о благословении.

В 1970 году мы – я и моя жена Хана – от-

Пока он читал, я стоял рядом с женой с

Мы оба – и Хана, и я – постоянно пом-

нили о нашей миссии, так что по дороге

стижений в течение года и добавил в конце

правились во Флориду в качестве послан-

комментировать.

пытываешь слишком сильные для этого

Ребе. Готовясь к встрече, я составил обзор

Р-н Шолом Бер Липскар

пометки в тех местах, которые хотел про-

Торы и помочь надеть тфилин всем евреям,

которые работали в его агентстве.

Мы были очень горды и счастливы, так как

Не забывать о "детях"

пробегая глазами строчки с огромной ско-

из них так же, как тот, у кого только один Вот так же сильно и глубоко Ребе пере-

живал за каждого еврея.

Перевод Якова Ханина

стр. 9

5779 апрель 2019 мы: и я, и жена, и дети рабы у египтян, и видел я, как Г-сподь вывел нас из рабства и перевел через море посуху. Вот такой странный сон. - Теперь понятно, сынок, чем угодил ты Всевышнему, - улыбнулся рабби, "В каждом поколении должен еврей чувствовать, будто он сам выходит из Египта".

НА ПЕСАХ

СЕДЕР БИНДЮЖНИКА

«В каждом поколении должен еврей чувствовать, будто он сам выходит из Египта»,говорит Талмуд. Вот что случилось однажды с рабби ЛевиИцхаком из Бердичева в пасхальную ночь. Весь год готовился праведник к празднику, и не напрасно: каждое изречение, произнесенное за столом, каждая деталь обряда сияли особым светом. А когда после седера, на рассвете, сидел рабби Леви-Ицхак в своей комнате, радостный и полный гордости, что седер так удался, услышал он Голос: - Чем ты так гордишься? Седер биндюжника Хаима Мне милее, чем твой. Позвал цадик учеников и домочадцев и стал расспрашивать об этом еврее, но никто не слыхал о нем раньше. Отправились на поиски, долго бродили в предрассветных сумерках по улицам города, пока не нашли в бедном квартале дом Хаима. Постучали ученики в дверь, открыла женщина с заплаканными глазами. - Мы хотели бы видеть достопочтенного господина, раввина Хаима, да хранит его Гсподь,- произнес рабби Леви-Ицхак. -Господина? Раввина? Нет здесь никакого раввина, - ответила женщина.- Моего мужа, действительно зовут Хаим, да только он биндюжник. Если вы хотите видеть его, войдите в дом. Не знаю только, сможете ли вы поговорить с ним: вчера он напился допьяна и спит до сих пор. Вошли гости в дом, стали теребить спящего хозяина. Поднял Хаим голову, посмотрел на них мутным взором и хотел было снова заснуть, но рабби произнес: - Уважаемый господин Хаим, не соблаговолишь ли ты рассказать нам, как провел ты пасхальную ночь и чем так угодил Всевышнему? Покраснел Хаим-биндюжник и ответил: - Я, ребе, человек простой, неученый, всю жизнь с лошадьми да телегами. Работаю с рассвета до темна. Перед Песахом выкроил я время для семьи, подготовился к празднику: помог жене вычистить дом от хамеца, купил картошки и масла, послал к резнику трех кур. А вчера случилась со мной скверная история: стал я выносить из дому хамец, чтобы сжечь его, как у нас водится. И вдруг вспомнил, что в доме осталась бутылка пшеничной водки. Хоть и не учился я в иешиве, знаю, что пшеничную в Песах не пьют и в доме держать ее - большой грех. Ну, не выливать же ее на землю! Взял я и выпил ее, и заснул. Напрасно жена накрывала на стол не проснулся я, видно, до самого утра, до вашего прихода. И видел я сон, ребе. Будто все

СЕДЕР, КОТОРЫЙ СПАС ГОРОД

Они должны были собраться в городе на рыночной площади и напасть по сигналу рога… В 5508 году (1848) Европа была охвачена огнем революций. Почти в каждой стране крестьяне и рабочие восставали против своих угнетателей и разрушали дьявольскую систему, в тисках которой им приходилось страдать много веков. Однако даже в этой борьбе за свободу евреи стали жертвами, несмотря на то, что именно они создали идеалы свободы, за которые боролись новые реформаторы. Бродячие банды разбойников и грабителей, у которых идея свободы сводилась к грабежу и убийству, часто нападали на еврейские поселения и обчищали их дочиста. Итак, однажды, за день до Песаха, до небольшого городка в районе Эльзаса дошла молва о предстоящем нападении бандитов. Фургон с товарами и продуктами, предназначенными для Песаха, был остановлен бандитами, которые, однако, не захватили всю добычу, а взяли только вино. По уверению возницы, слышавшего их разговор, бандиты рассчитывали вскоре захватить весь город, тогда, дескать, и фургон будет в их руках. "У нас остается в запасе еще несколько часов, - сказал возница по прибытии в город, - Когда я вырвался от них, они все были сильно пьяны от украденного вина, но, как только проспятся, нападут на нас. Их не менее двух тысяч, и все хорошо вооружены". Евреи не знали, что делать. Первое, что пришло им в голову, было бежать домой и спрятать как можно больше добра, но солнце уже клонилось к закату и наступало время вечерних молитв. Дело решил Самуэль Лейб, самый богатый и уважаемый член общины. "Во-первых, давайте пойдем в синагогу, сказал он, - а после того, как закончим молитву, обсудим, как встретить опасность". В синагоге Самуэль Лейб поведал свой план действий. Надо пойти домой и припрятать в надежном месте все самые ценные вещи, а затем все мужчины, способные сражаться, должны собраться в доме Самуэля Лейба с оружием, ножами и топорами. "На мой дом, - сказал Лейб, - они нападут в первую очередь. Единственный дом, который будет стоять на их пути перед моим - это дом мясника Аарона. Бандиты сразу увидят, что там им нечем поживиться. И, когда они подойдут к моему дому, мы, с Б-жьей помощью, дадим им такой отпор, какого они не ждали. Мы спасем город". Народ последовал предложению Лейба и уже через полчаса все дееспособные мужчины собрались у него в доме. С ними не было только мясника Аарона. К нему в дом направили троих человек при полном вооружении. Когда прибывшие открыли дверь, их изумлению не было предела. Аарон Нир в

окружении всей своей семьи сидел за столом, отмечая Седер Песах. "Простите меня за то, что я не пошел в дом Самуэля Лейба, - сказал мясник в ответ на удивленные вопросы пришедших, - но сегодня Йом Тов - ночь седера - праздник во всех землях, где проживают евреи. Разве это не Лейл Шимурим, ночь, когда все евреи защищены от зла? Прошу простить. Но я не могу присоединиться к вам в доме Лейба. До тех пор, пока опасность не будет у моих дверей, я не нарушу святость праздника". Мужество простого мясника произвело сильное впечатление на посланцев, и они повернули назад. В отличие от спокойствия и мира, царившего в доме мясника, у Самуэля Лейба была страшная суматоха. Для разведки позиций бандитов был выслан сторожевой отряд, который через несколько часов донес, что банда двинулись в путь. Прокравшись вплотную к лагерю бандитов, замаскированному под сенью деревьев и кустарника, разведчикам удалось подслушать их планы. Они намеревались собраться на рыночной площади и совершить нападение по звуку рога. Евреи взволнованно ждали решающего момента. Бандиты появились. Город уже сокрылся во тьме. Даже жители, не бывшие евреями, попрятались вместе со своим добром и погасили огни. Только один огонек продолжал маячить в этом море темноты. Это был дом Аарона. Разбойники бесшумно приблизились к освещенному дому. Из него доносились поющие голоса. Аарон и его семья, пренебрегая опасностью, таившейся за дверью, праздновали седер. Грабители были готовы к нападению, но главарь отозвал их. Взяв своего подручного, он подкрался к окну и заглянул в комнату. Какая удивительная сцена предстала его глазам! Во главе стола, накрытого белоснежной скатертью без единого пятнышка, подобно королевской чете, сидели Аарон Нир и его жена. Вокруг них как принцы и принцессы расположились их дети. По случаю праздника все скромные богатства дома покоились на столе. Лица собравшихся светились возвышенной радостью от духовного вдохновения, лишенного повседневных забот. Их состояние объяснялось мыслями о великом прошлом и о не менее великом будущем еврейского народа. Сильно озадаченный подручный главаря почесал затылок. Дело в том, что он часто встречал мясника, который приходил в его деревню за покупкой животного, но ему и в голову никогда не приходило, что Аарон Нир может быть настолько глубоко погружен в дела духовные. "Ну, ладно, - сказал он, наконец, - чего мы ждем? Давай приступим к работе". Главарь бандитов был настолько поражен увиденной сценой, что с большим трудом оторвал взгляд от окна. Он понял, как недостойно причинять вред людям, которые по своей безгрешности и святости подобны ангелам. Медленно он обернулся к подручному и сказал: "Уходим". Подручный хотел было возразить, но затем, по тону, каким говорил главарь, догадался, что возражать не только бесполезно, но и небезопасно. Он только решился полюбопытствовать: "Что же мы скажем остальным?". "Не беспокойся, - сказал главарь, - я позабочусь об этом". Как только они вернулись к своим, главарь воскликнул: "Евреи напускают на нас свою черную магию! Если мы не смоемся сразу же, они превратят нас в гнусных собак!". Бандиты бросились врассыпную, и уже через несколько минут ни одного из них не осталось в городе. После того, как последний из них исчез из

Выпуск 440

вида, несколько теней выступили из мрака перед домом мясника. Это были разведчики, посланные Лейбом для наблюдения за перемещением разбойников. Они кинулись к дому Самуэля Лейба доложить о случившемся чуде. Все пошли в дом Аарона Нира. Мясник и его семья все еще восседали за столом седер Песаха, не подозревая, какой опасности они подвергались только что. Потому-то они так удивились, когда Самуэль Лейб и другие мужчины пришли, чтобы с благодарностью пожать руку хозяину. Когда они объяснили причину своего визита, Аарон просто сказал: "Я ничего не сделал. Я просто устроил седер, как должно, а Б-г сделал остальное. Вот видите, в конечном счете это все же была Лейл Шимурим.

СЕДЕР В НАЦИСТСКОЙ ТЮРЬМЕ

Никто не мог сказать наверное, был ли это свет солнца или лунный луч, проникший к ним из потустороннего мира. Люди сидели плечом к плечу в переполненной тюремной камере. Здесь были как евреи, так и поляки, попавшие сюда по самым разным причинам. Среди заключенных был старый Рош-Йешива (руководитель йешивы), схваченный немцами за то, что осмелился преподавать Тору студентам в одном потайном подвале. Один из арестованных, сидевший около раввина, был сварливым вероотступником, занимавшим до недавнего времени высокий правительственный пост. Немцы проштемпелевали в его документах красными чернилами слово "еврей" и заставили носить нарукавную повязку шириной десять сантиметров с желтой звездой. Во время одной из проверок повязку сочли слишком узкой и «экс-еврей» оказался в тюрьме. Среди заключенных были молодые люди и даже дети. Некоторые из них попались при попытке побега из гетто, когда перелезали через стену. Другие были арестованы за то, что утаивали под обветшавшей одеждой крупу, муку или сахар, одним словом, продукты, которые считались слишком хорошими для евреев. Были среди заключенных "особо опасные преступники" - распространители пропагандистских листовок и подпольных газет. Среди заключенных было также много еврейских крестьян, которые не имели понятие, в чем состоит их преступление. Одних бросили в тюрьму за нахождение на улице во время наступления комендантского часа, других - за неуважение немецких властей. Подавляющее большинство сидело по подозрению в том, что могло причинить вред немецким оккупантам. В этой мрачной, ужасной темнице все предметы приобретали тусклый серый оттенок, так же как и сама атмосфера безвременья. Было практически невозможно отличить день от ночи: в камере с низким нависающим потолком вечно царила тьма. Не существовало ни дней работы, ни дней отдыха, каждый новый день приносил лишь новую пытку. Единственным способом, которым можно было следить за ходом времени, было появление нового заключенного или приход тюремщиков, забиравших одного из несчастных на последнюю страшную прогулку. Однажды все обитатели тюремной камеры пробудились: сквозь узкое окно, расположенное под самым потолком, проник бледный луч света. Никто не мог сказать наверное, был ли это свет солнца или лунный луч, проникший к ним из потустороннего мира. Но в этот самый момент раздался голос Рош-Йешивы, воскликнувшего: "Гут Йом

Окончание на стр. 10

стр. 10

5779 апрель 2019

Выпуск 440 Хасидские истории

Окончание. Начало на стр. 9

Тов, евреи! Почему притихли? Сегодня Песах! Это первая ночь седера!". Все заключенные, включая поляков, относились к Рошу-Йешиве с уважением. Все считали его необыкновенным человеком. Именно Рош-Йешива вел счет числам, субботам, дням недели и даже сменам дня и ночи. Он тихо молился утром, днем и вечером. Даже в минуты самых страшных пыток он черпал радость из своих внутренних сил. На этот раз он, по-видимому, хотел разделить свою радость со всеми евреями в тюрьме. В толпе послышались отдельные насмешливые замечания: "Ну и ну, еще седер!"; "Напротив, дайте ему устроить седер здесь!"; "Ну, а четыре чаши вина или даже один глоток…" "Эх-хе-хе, а маца, рабби…?" "Хотя бы кусочек мацы, только для воспоминания…" Рош-Йешива, казалось, не слышал их: "Мои дорогие братья евреи! Агаду я знаю наизусть. "Ма Ништану" мы не будем спрашивать, потому что нам нечего просить. Но что говорится в начале Агады? В этом году мы здесь, а на следующий - мы будем на земле Израиля! В этом году мы рабы, а на следующий - мы можем быть свободными! Вы слышите? Мы, евреи, не рабы! Человек бывает рабом только тогда, когда он принимает это рабство, а мы не принимаем его! На следующий год - на свободе, евреи!" Заключенные евреи, старые и молодые, религиозные и вольнодумцы, начали собираться вокруг старого Рош-Йешивы, который вдохновил их надеждой на избавление. В одном углу камеры устроили праздничный стол для седера. Евреи пристроились вокруг стола со своими соломенными тюфяками. Даже вероотступник подошел, крадучись, и присоединился к толпе. Не было никаких знаков празднества за этим столом, даже свечи, только торжественный голос Рош-Иешивы повторял историю Исхода. "Мы были рабами фараона в Египте…", голос наполнял камеру. Старик повторял слова Агады, и все собравшиеся вторили ему, как будто они все перенеслись в волшебный мир. Вдруг волшебство окончилось. Заключенные поляки, казалось, были испуганы странной сценой, разыгравшейся перед их глазами. Некоторые из них разъяренно повскакивали со своих мест: "Какова еврейская наглость! Устроили здесь синагогу?" Евреи не успели даже ответить и охладить пыл кричавших, как те начали колотить в дверь камеры и свистеть, призывая немецких охранников. Глава охранников, Штурм Трупер, вошел с хлыстом в руке в сопровождении нескольких солдат. "Проклятые евреи! - он в бешенстве щелкнул хлыстом. - Вы все еще думаете о молитвах и пении! Немыслимо! Доннер ветер, нохенмаль! Завтра же все вы будете на виселице!" Он повернулся к одному из польских заключенных, который возмущался громче всех, и сказал ему: "Присматривай за ними! Назначаю тебя старостой камеры. У меня нет ни времени, ни терпения на них сейчас. Но завтра они получат свое. А ты, талмудский иуда, - он повернулся к Рошу-Йешиве, - ты будешь первым!". Охранник захлопнул за собой дверь. Гнетущее болезненное молчание надолго повисло в воздухе. И евреи, и поляки чувствовали себя беспомощными. Никто не знал, что сказать. Даже организатор этого безобразия не чувствовал себя уверенно в

новой роли. В этот момент раздался тихий и дрожащий голос Рош-Йешива, нарушившего молчание: "Горе, горе ему, тому, кто по своей воле стал рабом зла. Горе, горе…". Было понятно, что Рош плакал не о своих страданиях, а от чувства жалости и сострадания к ближнему. За этим последовали приглушенные рыдания и еще нескольких несчастных. "Позор тому, кто продается тюремщикам!", - неожиданно бросил в лицо новоявленному "старосте" молчавший до этого молодой человек. Тягостное молчание установилось в камере. Казалось, будто все перестали дышать. Долгое время стояли они с поникшими головами, безмолвные, словно замороженные. После продолжительной паузы раздался голос: "Давайте, молитесь, сколько хотите". Это был новый "староста". Через минуту он добавил со смущенной улыбкой: "Но, по крайней мере, объясните мне, что они говорят с таким пылом, черт побери!" "Всенепременно!, - ответил молодой человек. - Старик продолжит, а я переведу на польский, так чтобы каждый в камере мог понять." Праздничный седер возобновился с новой энергией. Рош-Йешива продолжил свои чтения с того места, на котором остановился, и все евреи присоединились к нему, подпевая: "Вот то, что помогло нашим отцам и нам оставаться непреклонными, когда не один, а множество врагов поднялись, чтобы уничтожить нас. Но в каждом поколении, когда враг поднимался, чтобы уничтожить нас, Святой, Благословенный, Он спасал нас от врагов!". Молодой человек переводил на польский: "И эта, эта большая вера является тем основанием, которое помогает всем евреям пережить самые тяжкие времена и гонения. Не один единственный враг, не один только Гитлер поднимался, чтобы уничтожить нас. Но в каждом поколении новые враги восставали, чтобы стереть нас с лица земли..." "Нас, польский народ, нас тоже преследуют! Нас тоже со всех сторон окружают враги!" - возбужденно и взволнованно перебил переводчика главный зачинщик ссоры. "Хлопцы, - он повернулся к окружавшим его полякам,- слушайте эти мудрые слова! Главное - это не потерять веру и надежду! Давайте учиться у них, у жидов…" "Верно, верно, - одобрили другие, - мы тоже страдали. Нас тоже преследовали…Почему еврейский старейшина не приглашает нас на святую молитву?… Мы все разделяем одну судьбу!" Переводчик сказал Рош-Иешиве, о чем его просят. Тот ответил степенно, взвешивая каждое слово: "Все люди созданы по подобию Б-га. Только убийцы стирают божественный образ со своего лица. Без сомнения, мы собратья по несчастию! Сдвиньтесь плотнее, мои братья евреи, и дайте место нашим гостям на седере!". Евреи и поляки сидели плечом к плечу. Рош-Йешива продолжил свое песнопение о чудесных свершениях Исхода, а переводчик пересказывал полякам историю о фараоне и его рабах, о том, как еврейские рабы построили фараону города Питом и Рамзес, и как фараон убил детей израилевых. Евреи погружались все глубже и глубже в бездну рабства, когда Моисей, посланник Всевышнего, восстал и спас их. "Вот это, да! - прерывали поляки в восхищении, - как похожа эта история на все, что происходит вокруг нас!" "Кровь и огонь, и копоть, застлавшая небо", - исступленно повторял Рош-Йешива, а переводчик пояснял: "И от всего царства фараонова остались только кровь, огонь и пепел…" Поляки вторили восторженно: "Да помо-

жет нам Б-г! Да поможет нам Б-г!". Новоявленный "староста", бросившись к ногам Рош-Йешивы, растроганно сказал: "Прости меня, старик! Ты святой человек!". Старик посмотрел на него глазами, полными сострадания, и запел на польском старую хасидскую народную песню, мешая польские слова со словами иврита: Завтра праздник, воскресенье, Быть в дому у нас веселью. Будем пить, смеяться, петь, Не забыть бы спать нам лечь! Мы танцуем, мы поем, приходи, тебе нальем! Постепенно и поляки, и евреи, запомнили этот хасидский мотив. Мелодию повторяли все уста, она лилась от сердца к сердцу, и вся камера вторила в едином братском порыве радости. "Б-а-а-х", - раздался выстрел, и все глаза устремились в сторону широко открытой двери. Там стоял взбешенный охранник с револьвером в руке! "Доннер ветер, никак у вас вечеринка? По койкам! Не то разряжу пистолет в ваши головы!" Никто его не боялся. В эту ночь никто не сомкнул глаз: ни евреи, ни поляки. Это был Лейл Шимурим, ночь Песаха, ночь Бдения…

“И РАССКАЖИ СЫНУ СВОЕМУ…”

(Историю эту рассказал человек, который живeт в израильском городе Бней-Браке. По ряду причин он не пожелал раскрывать своe имя) Я родился в Париже 45 лет назад и был единственным ребeнком в своей семье. Когда я родился, мои родители были уже немолодыми. Совсем мальчиком я оказался в Иерусалиме, куда мы впоследствии переехали. С самого детства я чувствовал некую тайну, окружавшую момент моего появления на свет, хотя родители мне никогда ничего об этом не рассказывали. Незадолго до моей женитьбы (мне исполнилось тогда 24 года), отец обратился ко мне и сказал, что хочет рассказать мне одну историю. - Во время войны, – начал он, – мы с матерью бежали из Польши в Россию… …Переезжая с места на место, они, наконец, оказались в Ташкенте. Там находилось довольно много беженцев, среди которых была большая группа любавичских хасидов. Отец с великим уважением отзывался об этих людях и восхищался их самоотверженностью, их готовностью помочь другим и их великой заботой о том, чтобы дети получали еврейское образование. Когда война закончилась, моему отцу было уже пятьдесят, а матери – около сорока. Они были женаты почти 20 лет, но у них всe ещe не было детей. Покинув Россию, они перебрались в Париж, где встретили многих своих знакомых, таких же беженцев, а среди них – тех самых любавичских хасидов, которых знали ещe по Ташкенту. Однажды, спустя какое-то время после прибытия, отец узнал от одного из них, что в Париж приезжает почeтный гость – рабби МенахемМендл, зять рабби Йосефа-Ицхака Шнеерсона, Любавичского Ребе. Он прибывает из Америки для встречи с матерью, ребецин Ханой, покинувшей Россию, чтобы перевезти еe в Нью-Йорк. Мой отец несколько раз встречался с рабби Менахемом-Мендлом в синагоге и обсуждал с ним вопросы Торы. Беседы эти, как рассказывал отец, доставляли ему великое удовольствие… Первая их встреча произошла незадолго до праздника Песах. Рабби Менахем-Мендл поинтересовался семейной жизнью моего

отца, и тот, внезапно расплакавшись, ответил, что вот уже в течение двадцати лет у них нет детей. Тогда Ребе взял руку отца в свои ладони и твeрдо сказал: “С Б-жьей помощью, в следующем году, в Песах, вы сможете исполнить заповедь “И расскажи сыну своему”… Я родился десять месяцев спустя. К первому пасхальному вечеру мне исполнилось два месяца. С трепетом и благоговением мой отец проводил пасхальный сейдер, на котором смог, наконец-то, исполнить заповедь “И расскажи сыну своему”. Я помню, что все пасхальные вечера в моeм доме были наполнены особой святостью. Отец внимательно выслушивал каждый мой вопрос и старался отвечать не спеша и продуманно, не упуская ни малейшей детали. Когда отец раскрыл мне тайну моего рождения, я понял, почему время Песаха было таким особенным для моих родителей… Я женился. У меня родились дети. Прошли годы, подросла моя дочь. Пришло время выдавать еe замуж. Вскоре нашeлся и жених – студент йешивы из Лейквуда (Нью-Джерси). Прошло ещe несколько лет, и мы получили радостную весть: моя дочь ожидала ребeнка. Незадолго до Песаха мы, всей семьeй, прилетели в Лейквуд, чтобы помочь молодым подготовиться к празднику и провести Песах у них. В первый же Шаббат я спросил у моего зятя, не знает ли он, когда и где я могу увидеть Любавичского Ребе. Он ответил, что каждое воскресенье Ребе раздаeт доллары, и, став в очередь, можно получить из его рук доллар и даже услышать благословение. Вечером, по завершению Шаббата, я договорился о поездке в Нью-Йорк… Было воскресенье. Прибыв в Кроун-Хайтс и подъехав к зданию, которое в обиходе называют “770” – “Севен Севенти”, я поразился необыкновенному зрелищу: у здания выстроились в очередь тысячи людей. Мы с сыном стали в самый конец. Пять часов мы терпеливо стояли в очереди, и за это время я рассказал сыну чудесную историю моего рождения. Сын был очень тронут моим рассказом и сказал мне, что теперь понимает моe стремление увидеть Любавичского Ребе. Было около пяти, когда мы приблизились к столу, на котором лежали доллары. Ребе раздавал их. Я мог, наконец-то, увидеть его совсем близко. На меня произвели глубокое впечатление лицо Ребе, исполненное величия и достоинства, и его энергия, несмотря на то, что вот уже много часов без перерыва Ребе был на ногах. Очередь двигалась быстро. Я не подготовил ни одной фразы и даже не знал, что сказать. Мне просто хотелось увидеть Ребе. И также я хотел, чтобы Ребе увидел меня, ибо в этом заключалась моя благодарность. Подошла наша очередь. Сын приблизился первым. Ребе дал ему доллар и сказал: “Броха веацлоха!” Потом он спросил на идиш: “Ты уже приготовил Четыре Вопроса?” Сын ответил – да, приготовил. Ребе улыбнулся и дал ему второй доллар. “Это – за Четыре Вопроса,” – сказал он. Затем Ребе обратился ко мне и, протягивая доллар, произнeс: “Броха веацлоха”. После чего дал ещe один доллар и сказал: “Это – за объяснение Четырeх Вопросов…” И, вдруг внимательно посмотрев мне в глаза, улыбнулся и добавил: “…и за заповедь “И расскажи сыну своему”… Я совершенно не помню, что произошло потом. Знаю только, что пришeл в себя уже на улице. Чувства переполняли меня. Мне рассказывали, что я застыл перед Ребе в неподвижности и стоял так до тех пор, пока меня не вывели из здания… Перевод Э.Элкин

стр.

5779 апрель 2019

11

Выпуск 440

Дорогие друзья!

Счастливы те, кто щедры во все времена. Псалмы, 106:3 Благотворительность превращает вещество в дух, обращает монету в пламя. Ребе

Мы искренне признательны тем, кто оказывает материальную поддержку нашей организации. Это благодаря вашей бескорыстной помощи мы осуществляем свои многочисленные программы. “Шалом” публикует сегодня имена спонсоров, которые сделали свои пожертвования с 16ФЕВРАЛЯ по 15 МАРТА. Возможно, по техническим причинам чьи-то фамилии отсутствуют в списке - в этом случае позвоните нам, пожалуйста.

С искренним уважением, Шмуель Нотик, главный раввин и исполнительный директор организации F.R.E.E. Большого Чикаго

Мы сердечно благодарим Mrs. Anna Povalinsky и газету “Реклама” за спонсорскую поддержку организации F.R.E.E. Мы от души благодарим Mr. Igor Tsesarski и газету “Обзор” за спонсорскую поддержку организации F.R.E.E. Мы горячо благодарим газету "7 дней" за спонсорскую поддержку организации F.R.E.E. Мы искренне благодарим Mrs. Lilia Averbukh & Mr. Michail Smekhov, радиопрограммы “Новые горизонты” и “Эхо планеты” за информационную поддержку организации F.R.E.E.

Aaron & Goldie Weil Aharon Chaim & Pessie Notik Aleksandr & Gelena Zeltser Alexander & Ann Lapson Alexander & Inna Heifetz Alexander & Tatyana Tenser Alexander & Victoria Narod Alexander & Zhenia Meyerson Alexander Liberov Anastasia Portnov Anatoly & Inessa Rayev Anatoly & Irina Estis Anatoly & Isabella Gershengorin Anatoly & Izabella Kanevskiy Anthony Spitz Ari & Deborah Werbler Ariel & Erena Mogill Arkadiy & Esfir Kirzhner Arkadiy & Rayisa Merenzon Arkadiy & Yelena Krivoruchko Arkady & Irina Livs Arkady & Victoria Arensky Aryeh Kitzes Aryeh Leib & Anna Talyansky Avi Azoulay Avner Shakarov Avraham & Rivka Hershkovich Bela K. Serper Benjamin Becker Berta Lapitskiy Betya Lanchina Bezalel & Leah Fouhal Bob & Malvina Roytman Boris & Inna Gerdov Boris & Ludmila Matlin Boris & Nataliya Grinshteyn Boris & Stella Ostrovskiy Boris Nodelman Boruch & Adina Peysin Boruch Boris & Nechama Goldberg

Brett (Binyamin) & Ettel Kaplan Chaim & Miriam Hecht Chaim Meir & Miriam Dubinsky Chicago Building Maintenance Daniel Gordon David Jacobson David Moshe & Leah Moscowitz Dmitry & Larisa Feldman Dora Rubin DovBer Emanuel Dovid & Lifsha Weissman E. & Emma Klovsky Efrayim Prero Eli & Baila Berkovich Eli & Trisha Taylor Elie Ryzman Eliyahu & Nechama Peysin Emilia Kanzburg Emilia Levinson Enta & Natasha Kachkova Eugene & Alla Litovsky Eugene & Marina Becker Eugene & Mary Galison Eva Tolpin Feivel Bloch Feliks & Larisa Marchevsky Felix & Irina Levina Mislovitch Felix & Svetlana Aranovich Felix Barats Fima & Lyubov Elikman Gary & Veronika Kroin Gennadiy & Irina Krivoruchko Gennadiy & Larisa Tsinman George & Rosalyn (Beth) Bornstein Georgiy & Yelena Lifshits Gidal & Viktoria Vodovoz Greg Yurovsky Gregory & Alice Feldman Gregory & Marina Bunin

Harry Goldin Howard Perlstein Igor & Alona Kraychik Igor & Irina Ostrovskiy Igor & Marina Shwartsman Igor & Nora Ulitsky Igor & Susanna Miller Igor A. & Inna Barkon Igor S Ilia & Alina Dubinsky Ilya & Anna Korzhenevich Ilya & Jane Lerner Inna L. Golber Inna Lehtman Inna Ostrova Inna Rabinovich Inna Voloshin Iosif & Ilona Lerner Iosif & Lyubov Menaker Irene Beyer Irina Spevak Israel & Melissa-Miriam Saacks Israil & Frida Elenkrig Jacob Galster Jerry Cherney Jonathan & Chaya Kahanovitch Jonathan B. & Cara L. Harris Jonathan Bellows Joseph & Claudia Elkin Joseph & Rosanne Younes Karl & Marina Smolov Kenneth P. & Yael B. Ripstein Klara Goldshteyn Konstantin & Elena Katzman Larisa Mironov Leo & Raisa Vitaver Leo I & Mila Gutkin Leon & Inna Azrikan Leonid & Kate Khorolinsky Leonid & Raisa Rabinovich Leonid & Rimma Segal Leonid & Rivka Leshchinskiy

Leonid & Tayba Okon Lev & Sonya Shnaydershteyn Levi & Minna Bennish Luba Amburg Maiya Belova Marina Bushkova Mariya Chepov Mariya Pevzner Mark & Helen Kolodizner Mary Mamtsis Maxim & Svetlana Kiss Meyer & Zoya Khayut Meylakh Chernyavsky Micha & Breina Rosenbloom Michael & Alla Roytman Michael & Angela Khvilovsky Michael & Helen Polevoy Michael & Jane Goldman Michael & Natalya Fishkin Michael & Yekaterina Jitz Michael Lis Michael Reznik Mikhail & Mariya Zarkhin Mikhail & Tsilya Chernyak Mira Letichevskaya Miron Bodner Mitchell Kaye Moishe & Esther Raitman Morris & Marina Gershengorin Moshe L. & Leah Miller Natalya Smekhov Naum & Raisa Militsin Pesach & Sara Chana Glaser Peter & Galina E. Reznik Philip & Irina Rukosuev Rachel Sherman Renata Zelinskaya Rita Chernis Robert Augenlicht Ronny Harag Rose Medovnik Rosty Badalov Roza Liya Gershong S. B. Cohen

Salvina Elkind Sarah Comar Schneur & Freida Jacobson Semyon & Asya Dobin Semyon & Tina Moreyno Sergey & Raya Sokolov Shalom & Shizue Chana Bergovoy Shmuel & Sarah R. Steinberg Simcha & Gittel Kanter Simon & Yuliya Boyarskiy Sofia Polonskaia Sofia Vaysberg Tatyana Antonova Theodore Kohn Vera Tutunik Victor & Flora Shkolnikov Victoria Spevak Vladimir & Nelya Tsimerman Vladimir & Svetlana Vozovoi Vladimir & Yelena Cherkasskiy Vladimir Shapiro Vladimir Sklovsky William & Suzanne Auerbach Yehoshua & Hindy Popper Yehoshua & Regina Tseytlin Yehuda & Aidele Reich Yevgeniy & Yevgeniya Volfson Yevgeny & Raisa Zarkhin Yosef & Devorah Schwartz Yosef & Mushky Gurevitz Yuri & Irene Manrose Yuriy Dubinsky Zalman Goldbloom Zalmy & Shevy Tauby Zev & Miriam Shkolnikov Zina Gina Raskin Zlota Lillian Burd Zohar Harari

стр. 12

5779 апрель 2019

Выпуск 440

Дорогие друзья!

Вот уже в течение многих лет мы вместе с вами отмечаем праздник Песах. Нынче традиционный пасхальный сейдер состоится в пятницу 19 апреля, начало в 7:15 вечера.

Я жду Вас и Ваши семьи в прекрасном зале отеля Hyatt по адресу: 1750 Lake Cook Rd, Deerfield, IL 60015 Пожалуйста, не забудьте забронировать места на нашем сайте www.obshina.com или по телефону (847) 423-6000.

Искренне Ваш – Рабби Шмуель Нотик Дорогие друзья!

Дорогие друзья!

Искренне поздравляю вас с Песахом - замечательным праздником Исхода нашего народа из египетского рабства! Желаю всей нашей общине процветания и добра! Приглашаю вас в нашу синагогу на праздничные молитвы и пасхальный сейдер, который состоится в пятницу 19 апреля, начало в 7:15 вечера. Забронировать места можно по телефону (773) 274-5123 или на сайте

obshina.com Наш адрес:

F.R.E.E. of Chicago 2935 W.Devon Ave Chicago, IL 60659 С уважением Рабби Леви Нотик Дорогие друзья!

который пройдет в нашем новом фи-

Мы приглашаем вас отметить прекрасный праздник Песах вместе с нами! Первый сейдер состоится в пятницу 19 апреля, начало в 8.30 вечера. Второй сейдер состоится в субботу 20 апреля, начало в 8.30 вечера.

Мы ждем вас 19 апреля в 7:15 вечера

Chabad & F.R.E.E. of Niles 9401 Margail Des Plaines, IL 60016

Мы с особой радостью приглашаем

вас на первый пасхальный сейдер, лиале в Uptown.

по адресу 1109 W. Lawrence Ave., Chicago.

Cчастливого

и кошерного Песаха!

Мы ждем вас по адресу:

Забронировать места можно по телефону (847) 296-1770 Сердечно желаем всем вам исполнения надежд, крепкого здоровья и счастья! C уважением Рабби Нафтоли Гершкович Рабби Биньомин Шаймон

5779 апрель 2019

стр.

13

Выпуск 440

стр. 14

Выпуск 4409

СТАРЫЙ УМНЫЙ АЙЗИК

вы сделали? – Как что? Сел на машину, поехал в другой супермаркет и купил себе филе миньон. Хочешь ещё выпить? Мы заказали по третьей. Айзик сказал: – Ты, Алегзандер, наверно думаешь, что в Америке очень хорошо. А ты знаешь, какой здесь crime12? Ты почитай газеты. Каждый день кого-нибудь убили. В России этого crime нет. – Откуда вы знаете, Айзик? – Соломон рассказывал. Он читает советские газеты. И там никогда ничего нет про crime. Понимаешь? У них совсем нет crime! Я начал пьянеть, то ли от третьего dry martini, то ли от сокрушительных доводов моего собеседника. – Айзик, – сказал я. – Скажите мне, какая бесплатная медицина вернёт к жизни сотни тысяч расстрелянных? Какое бесплатное образование компенсирует униженное достоинство миллионов граждан? Ответьте мне, Айзик, если вы меня понимаете! Айзик молча доедал остывающее мясо. – Well13, – наконец сказал он. – Это,

Александр Матлин Это было много лет назад, вскоре после того, как я приехал в Америку. Мы познакомились случайно. Я звонил из автомата, а старый Айзик стоял рядом, возбуждённо сверкая очками. Он шестьдесят лет не слышал русской речи. С трудом дождавшись, когда я повесил трубку, он радостно выпалил: – Здравствуйте-как-поживаете! Я вежливо удивился: – Вы говорите по-русски? – Who?1 Я? – закричал Айзик. – Конечно, говорю! А как же не говорю! Я родился в Киев губерни! А вы давно здесь приехали? – Не очень. – Поедешь обратно? – Нет. Обратно не поеду. Старик внимательно посмотрел на меня поверх очков. – Хочешь иметь ланч со мной? Ты будешь мой guest. 2 В ресторане царила прохладная полутьма. Красноватое мерцание свечей слабо шевелилось над столиками. Подошла хорошенькая официантка и долго допытывалась, как нам прожарить мясо и чем полить салат. – Хочешь dry martini?3 – спросил меня Айзик. – Хочу. А вы? – Я нет. Я хочу два dry martini. Он расхохотался, искренне радуясь своей шутке. Потом сказал: – Слушай, Алегзандер, я хочу спросить вас один вопрос. Может быть, это не очень nice вопрос. Ты немножко не идиот? – Нет. То есть... не знаю. – Зачем ты приехал в эту страну? – сказал Айзик. – Это terrible!4 Это очень плохая страна. – Чем же? – испугался я. - Чем? – закричал Айзик. – Ты знаешь, какие здесь taxes? 5 За один мой дом я плачу fifteen hundred долларов в год! – У вас есть свой дом? – спросил я наивно.

– У меня три дома. Один здесь, один в Калифорнии и один во Florida. Только за один здесь я плачу тысячу и пятьсот. Это не terrible? – По-моему, нет. Раз платите, значит, есть чем. – Конечно, есть, – рассердился Айзик. – Я всю жизнь работал. Я имел четыре аптеки. Я очень тяжело работал. – Я тоже работал в Советском Союзе. Много аптек я там заработал... При упоминании о Советском Союзе Айзик посветлел. – В России очень хорошо, – проникновенно сообщил он. Там бесплатная медицина. Бесплатный education7. Там совсем нет антисемитизма. – Что вы говорите! – поразился я. Вы были в Союзе? – Нет. Мой друг Соломон был. Он видел много евреев. Прямо на улице. Да. Они свободно ходят по улице. Соломон кушал такой delicious борщ, какой никогда в жизни не кушал. Он говорит, что там очень красивый subway8 и стоит всего пять копеек. Он говорит, что русские people9 очень хорошие. Ему ни разу никто не сказал «жид». Мы допили свои dry martini, съели салат и принялись за мясо. Мясо сочилось и благоухало. Я сказал, чтобы что-то сказать: – В Союзе такого мяса нет. Впрочем, там никакого нет. – Ай, бросьте, – сказал Айзик. – Здесь то же самое. Вчера я пришёл в супермаркет, хотел купить филе миньон. Так нету. Они мне начинают предлагать всякие top sirloin, London broil, round beef10. Я им говорю: зачем мне ваш round beef, если я хочу филе миньон? Они говорят: извините, мы очень sorry11. Зачем мне их «извините»? – Ужасная история, – согласился я. И что

1 2 3 4 5 6 7 8 9

Кто (произносится “ху”) Гость, приглашённое лицо Сухой мартини (коктейль) Ужасно Налоги Тысяча пятьсот Образование Метро Люди

5779 апрель 2019 конечно, нехорошо, когда тебя расстреливают. Но знаешь, Алегзандер, я не верю, что это правда. Потому что это impossible14. Ну, допустим, арестовали одного или двоих. Ну, троих. Но зачем, скажи мне, пожалуйста, русские people стали бы терпеть дальше? Они не такие дураки. Они бы позвали полицию и прекратили бы это безобразие. Правильно? Айзик рассмеялся и дружески похлопал меня по плечу. У него было открытое, доброе лицо человека, постигшего естественные законы логики. В глазах искрилась радость за далёкую и прекрасную Россию, где метро стоит пять копеек, а евреи прямо так и ходят по улице. – Айзик, – сказал я, стараясь попасть в тональность. – Я имею хорошую идею. Вы будете любить эту идею. Переезжайте в Советский Союз. У вас будет бесплатное лечение. Вы будете ездить на метро. Кушать борщ. Вы будете счастливым человеком, Айзик. – Who? Я? – спросил Айзик, внимательно глядя поверх очков. – Ехать туда жить? Слушай, Алкгзандер, ты умный бойчик15. Ты имеешь еврейскую голову. И я хочу тебя спросить один вопрос: ты немножко не идиот? Мы заказали по четвёртой. Рисунки Михаила Беломлинского

10 Разновидности говяжьей вырезки 11 Извините 12 Преступность 13 Вводное слово, аналогичное русскому “ну что ж” 14 Невозможно 15 Русификация английского слова boy (мальчик)

стр.

5779 апрель 2019

Интервью Изабеллы Побединой с Корнелем Рудником, автором книги «Вкус жизни»

Изабелла Победина. Корнель, когда Вам пришло в голову написать книгу кулинарных рецептов для своей семьи? Ведь задача была не из простых: Вы писали эту книгу на иврите для ивритоговорящих родственников. Кстати, Вы переводили с русского или Вы уже думаете на иврите? Корнель Рудник. Книгу стал «сочинять» по настоянию дочери: «Папа,- сказала она после ужина, ― пора издавать книгу для нас, детей и внуков! Ты напишешь, мы издадим к твоему дню рождения». Я просто кулинар-любитель, наверно, неплохой, так как вся моя расширенная семья, друзья-знакомые любят (по их словам!) и хвалят моё «варево». Было даже время, когда на протяжении нескольких лет каждый участник нашего еженедельного застолья по очереди заказывал полное меню из блюд разных времен, стран и народов… Насчет иврита: сомнений никаких не было: не только с внуками, но и с детьми я говорю на иврите, а полюбил язык с первого дня приезда в Израиль, с весны 1980 года. Мне кажется, что русскоговорящему учить иврит с его «алгебраическим строением» легче, чем, скажем, англоязычному. И.П. Я читала в книге Шуламит Шалит «Печать любви…» (и на сайте http://berkovich-zametki.com/2012/Starina/Nomer1/Shalit1.php) о нелегкой судьбе Ваших родителей, о голодном детстве в эвакуации, о ранней гибели отца. А кто Вы по образованию? К.Р. Я окончил Вильнюсский университет с дипломом радиофизика, а работал инженером-электроником. «Выход на кухню» начался с выходом на пенсию.

Жена уходила на работу, а я надевал фартук. Со временем все стали мне дарить кухонные фартуки... И.П. Понятно, что современные рецепты Вы могли где-то вычитать, у когото узнать, но кто же передал Вам рецепты традиционной еврейской кухни? Похоже, что это опыт, передаваемый из поколения в поколение... К.Р. Вы правы, да, я любил смотреть, как готовит мама, а потом и теща... Кстати, первый опыт приготовления фаршированной рыбы я получил еще в советской армии, когда командир моего батальона ждал в гости генерала... Ночью меня разбудили и вызвали к начальству: «Ты же еврей, надо сварить фаршированную рыбу! Сумеешь?». И я самоуверенно ответил: «Да!»... Оказалось, кто-то там выловил огромную щуку. Я ее сварил, но не пробовал. Однако судите сами, если в результате мне дали трехдневный отпуск ― случай небывалый на первом году службы. И я хорошо помню, как все в моей родне хохотали до слез, когда я подробно излагал свой рецепт «гефилте фиш» ― с лавровым листом, черным перцем и чесноком... Ничего из этого у нас в рыбу не клали... И.П. В Вашей книге мне очень понравилось вступление, где Вы пишете, что начинать готовить надо с любовью, в хорошем настроении, иначе ничего хорошего не получится… А если человек ограничен во времени, очень устал на работе, а дома голодная семья? Тогда лучше сварить пачку готовых пельменей? К.Р. Извините, но это не мой случай, временем я не ограничен. А для себя лично я нередко варю именно пачку

пельменей... И.П. Мне, родившейся в Грузии, было очень приятно, что у Вас в книге есть и харчо и сациви. Понятно, что это любовь к грузинской кухне, но по Вашей книге можно изучать вкусы многих народов мира. Тут и помимо упомянутых, есть ещё и узбекский плов, и литовский бигос, и венгерский гуляш... Откуда эти знания и смелость? К.Р. «Хуцпа исраэлит»1 , как говорят у нас в Израиле. Но если серьезно, за целую жизнь чего ни напробуешься. Я любопытен по натуре. Иногда думал: а смогу ли и я? И.П. У меня есть догадка, что Вы взялись за книгу, когда Вам «надоели» мои частые вопросы по телефону, как приготовить то или иное мясо. Шутка… Вряд ли я когда-нибудь освою все тонкости Ваших рецептов. Ведь надо ещё разбираться в качестве исходного продукта, а это сложно. Благодаря одному Вашему рецепту я открыла для себя полезный продукт ― лук «шалот». Зато отведав мой торт, Вы честно признались, что с выпечкой дел не имели. Тем не менее, в Ваших рецептах много блюд, в которые входит мука. Это пирожки, блинчики, оладьи. К.Р. Со стыдом признаюсь, что тестом пытался заниматься, но без особого успеха. Видно, между мною и мукою нет «химии». Выход, конечно, прост ― для хозяйки-лентяйки в холодильнике любого «супера» и «маркета» сегодня можно купить любое готовое тесто. И.П. Ваша книга полна лирических отступлений, рассуждений, шуток, что добавляет особый интерес к ней, тем более, наверно, для Ваших внуков! Мне понравился Ваш плюрализм при изготовлении кнейделех... Часть семьи любит с начинкой, а часть без нее. Каждый получает то, что предпочитает. Прекрасное решение не только вкусовых, но и политических споров! Честно говоря, я не всегда на Вашей стороне: в кнейделех и так много жира… Зачем же ещё жирная начинка? Впрочем, это мои проблемы. До сих пор помню огромные банки смальца и отдельно шкварки, которыми нас питали в детстве от страха, что послевоенные дети очень ослаблены. А сейчас вот сидим на строгих диетах!.. К.Р. Вот именно! Но шкварки-то готовим всего раз в году. И.П. А вот и глава «Салаты»! Нашла для себя много нового! Например, черная редька. А чем она полезна? К.Р. Возможно ли, чтобы на юге не знали про черную редьку? У нас она шла не только для салатов, но и как лекарство: с вечера сделал лунку, расширил ее, углубил, наполнил медом, наутро ложечкой зачерпнул сок и лечи ребенка от кашля... А в салат из черной редьки я предпочитаю добавлять натертый, как и редька, свежий огурец. И.П. Недавно слышала по радио, что в израильских ресторанах летом горячие супы даже не предлагают. Хотя я лично и летом люблю горячий суп. Но зимой израильтяне не прочь съесть тарелку горячего супчика... Как у вполне профессионального повара почти все Ваши супы основаны на отварах, будь то мясной, овощной или рыбный. Я предпочитаю - на овощном, но это дело вкуса. А что ― он обязательно должен быть густым? А если не очень?.. К.Р. Есть только одна тайна ― отвар я

15

Выпуск 440

готовлю не менее часа, и он просто не может быть густым: когда все корнеплоды выбираются из кастрюли, отвар процеживается и в нем готовится задуманный суп. И.П. Ваши близкие, как я поняла, любят не только Вашу традиционную «гефилте фиш», но и почти незнакомые израильтянам, но так любимые нами с детства винегрет, голубцы, сборную солянку и ещё многое другое. Я же собираюсь осваивать по Вашей книге традиционные еврейские лакомства, одно название которых звучит для меня как музыка: это не только гефилте фиш, но и форшмак (геhакте hеринг), и паштет из куриной печенки (геhакте лебер), и имберлех, кнейделех, креплех... К.Р. Это вкусно, и с удовольствием поедаемо даже моими внуками. Рад и Вам желаю успеха. И.П. Очень мне понравился тон Ваших слов в конце книги. Так ненавязчиво, скромно, не претендуя на истину в последней инстанции… Да, Вы правы, Ваша книга не «Тора с горы Синай»! Вы даёте нам полную свободу действий, импровизации! И даже оставили несколько пустых страничек ― специально для записи наших личных рецептов! Постараемся их заполнить! Я знаю, что одна из Ваших внучек уже обратилась к Вам за советом, может ли она для блинчиков использовать соевое молочко вместо коровьего. Согласны, что это дорогого стоит?! К.Р. Да, и от ее вопроса мое сердце растаяло... И.П. Ваша книга и внешне очень привлекательна... Кто ее иллюстрировал? Вы сами? К.Р. Это мои дети и их «половинки». Без них такой, как Вы сказали, «привлекательной» книги не получилось бы. ...Очень взволновал меня последний абзац книги: «В то время, когда я писал, мне иногда казалось, будто кто-то направляет мою руку. Потом подумалось: а ведь когда готовлю, тоже будто с кемто разговариваю, объясняю, шучу… Может, и впрямь наследую то ли дух, то ли душу, в общем, что-то такое ― от наших бабушек и дедушек…» Интересно, что Корнель не относится к тому типу людей, которых интеллигентно можно назвать «любитель поесть». Тем более ценно, что стоит у плиты с удовольствием и с любовью готовит для родных и близких ему людей. Хотелось бы послушать рассказ и о предках, родичах Корнеля. Но, думается, это отдельная тема. Хотя кое-что о его дяде ― поэте, писателе, переводчике художественной литературы с шести языков Цви Араде (Гирш Рудник, 1909–1994) мы уже читали в очерке Шуламит Шалит «Принять в наследство речь»: http://berkovich-zametki.com/2011/Zametki/Nomer10/Shalit1.php Вся система Кабалы построена на способности отдавать! Корнелю это явно удалось! И речь в наследство принял и именно на иврите традиции кулинарного искусства литваков, говоривших на идише, передает детям и внукам! Осталось только пожелать ему много сил и удачи! 1 «Хуцпа исраэлит» ― (ивр.) ― израильское нахальство (дерзость).

стр. 16

Выпуск 440

У НАС В ГОСТЯХ

Лиана Алавердова

Лиана Алавердова – уроженка Баку. Окончила исторический факультет Азербайджанского Гос. Университета. Работала в Институте Философии и Права Академии Наук Азербайджана. В 1991 г. Лиана была премирована Корчаковским Обществом Азербайджана за цикл стихотворений о Яноше Корчаке. Ее стихи, эссе, статьи, переводы с английского и азербайджанского языков неоднократно публиковались в журналах, газетах и альманахах в Азербайджане, России и Соединенных Штатах, включая ««Литературный Азербайджан», «Знамя», «Дружба народов» и др. Лиана Алавердова – автор поэтических сборников «Рифмы», «Эмигрантская тетрадь», «Из Баку в Бруклин» (с английскими переводами Л.Р. Стоун), «Иерихонская роза», книг по психологии: «Самоубийство: до и после» и «Брат мой, брат мой...», а также сборника статей «Наши заграницей, или русские эмигранты в Америке». В 2010 году Лиана была награждена американским журналом "Bewildering Stories" (Mariner Award). Лиана живет в Нью-Йорке и заведует библиотекой Kings Bay (Бруклинская публичная библиотека).

РОДСТВО КОРЧАК

1 Опять вы про “это”? Зачем вы про “это”? Погромы и смерти, концлагеря, гетто... Другие народы не любят, учтите, чтоб кто-то кричал о своем геноциде. Как будто изгнание - ваша заслуга. С ярмом отчужденья извечно по кругу упреком, намеком, бельмом на планете Израиля неугомонные дети. Не правда ль, удобно, что попеременно иные народы сходили со сцены? Без воплей и стонов, бесшумно и просто, сбегая с дощатых дешевых подмостков... 2 Корчак – имя корневое, крепкое, приметное, словно пулемет стрекочет, словно крик бросает кочет в темень предрассветную. Корчак... Может, ближе к корчам? Кормчему – да к гавани? Нет, скорее – колокольчик, бабочка за ставнями. 3 Не стройно, не в ногу, не так, как солдаты, по улице в небо уходят ребята. Еще не нассорившись, не наигравшись, уходят на небо по Химмельфартштрассе. Колышутся в поле цветы и былинки, но в небо нас требует кто-то с Треблинки. Глаза без слезинки, а руки без хлеба... Уходим, уходим по улице в небо. Ведь кто-то упорно зовет нас на небо. Нас всех и еще грустноглазого ребе...

4 Я не узнаю, доктор синеглазый, как вы погибли, задохнувшись газом, что напоследок вы сказали детям – наверно, помнит только Ангел Смерти. А смерть, она всегда пребезобразна. Вы слышали ль про доктора Гааза? А доктор Швейцер, что вам это имя? Знакомы ль вы с собратьями своими? “Как можно жить, когда погибнут дети?” – шепнул вам торопливо Ангел Смерти.

“Кто их приободрит и успокоит? И что за жизнь, когда терзает совесть?” Не думаю, чтоб были колебанья. Ваш путь и постиженья и призванья так долог, что и смерть не оборвала, но все же вас на свете, доктор, мало... 5 Пока на земле нет небесного царства, и пытки как альтернатива лекарствам, и братских могил громоздятся лафеты мы будем (вы слышите?), будем про “это”. Пока еще есть почитатели Торы, пока не предстали на суд мы нескорый, пока будут жить чудаки и поэты мы будем, мы будем, мы будем про “это”.

1991 г.

ПОРТРЕТЫ

Когда приблизилось сердце к ясному знаку «стоп», мой прадед просил мою бабку, чтоб с ним положили в гроб портреты седобородых, портреты его дедов. «Никто их уже не помнит, а мне девяносто два. Людская небрежна память, и занята голова заботами дня и быта, нуждами естества». Мне было тогда лет десять, но помню: висели они в дедовой спальне чинно;

в бакинские ночи и дни строго на нас взирали очи литовской родни.

Двух древних хасидов в ермолках в Баку занесла судьба, в мир без молитв и Б-га, в мир понятный едва. Где сейчас их могилы? Лишь смутная память жива. Бабушка моя свято исполнила дедов завет: схоронила с ним его память длиной в девяносто лет. До сих пор не могу простить ей, что не сказала «нет». 2004 г.

МОГИЛА ДЕДА

Памяти моего дедушки, Р.А. Алавердова

Могила деда. Далека от берегов американских. Он их вообразить не мог. Здесь кучевые облака не часты. Ветер сураханский рубаху рвет, сбивая с ног.

Мне этот ветер так знаком: сухой, горячий. Винограду он, впрочем, сладость придает. Он выжигает утюгом, безжалостный, как все номады, гранит, колючки, пыль с песком. Портрет. Улыбка здесь нужна

5779 апрель 2019 не более, чем шар воздушный, висящий, скажем, над луной. Душа скитается одна. Печальна или равнодушна? О том нам ведать не дано... Здесь, вероятно, по ночам тревожат призраки и змеи. А спят ли ночью муравьи? Судьбы не повернуть рычаг. Он здесь один. Ему виднее. Он здесь один, а мы – вдали. 4-5 августа 2004 г.

ДОМ

Моим родителям и бабушке с любовью и нежностью

Этот дом не поместье, где дух столетий. Заурядный хрусталь в привозном буфете, и Стендаля зачитан двухцветный томик, и перо павлина в старом альбоме. Здесь мой дед рассказывал мне про Ноя, здесь готовили плов, борщи и жаркое. Натюрморт простодушно заполнен арбузом, и в ларце палехском лежит мезуза. Семь слонов, что бредут друг за дружкой следом, отражают бока в самоваре медном, торжествуют мартовские нарциссы, и гуляют голуби по карнизу.

Этот дом исчез, как будто и не был, Атлантидой сгинул, стал быль и небыль. Изначальнее «до» ( и не только ноты), для меня реальней, чем хлеб и кофе. Дом упал легко, разлетелись карты, и не пахнет прежним жильем apartment. Мы ушли к другим городам и весям, кто в душе ликуя, кто нос повесив. Тут в накачанных мускулах киногерои, тонконогие дивы, чьи груди вдвое норм обычных, а спать нам некогда даже, и сплошные сейлы, и дух продажи. Эмигранты мы, это наша участь. Мы опять сбиваемся в общность кучи. И отрезана жизнь, как по шву порвалась.

И кто знает, сколько нам миль осталось... Март 1994 г.

ХАСИДСКИЕ МОТИВЫ 1 Знатен Адам Чарторыйский. Богатство князя несметно. Но нет наследника в доме: печально княжее сердце. В каморку к бедному равви, хасиду, маггиду из Кожниц, спускается князь однажды брезгливо и осторожно. «Я знаю, зачем пришел ты. Буду молиться за сына. Главное, чтоб надежды не теряла княгиня».

И вот благовест колокольный: рождается сын у князя. Сердце его ликует, к хасидам полно приязни.

стр.

5779 апрель 2019

Брат же князя Адама смеется над суеверьем: «Пойдем к твоему хасиду и силу его проверим».

«Здорово, седобородый! Мой сын захворал как будто. Молись за него, чтоб скорее он выздоровел, Иуда».

Но очи хасид потупил. Молчанье его сковало. «Чего ж ты, молиться не хочешь? Иль злотых тебе не достало?»

Надтреснутый голос старца мрачно изрек на идиш: «К сыну поторопись ты. Может, в живых увидишь».

Смеется Адамов братец, садясь в экипаж солидный. «У сына простая простуда. Мошенник жид очевидный».

Молчал Адам всю дорогу, нелегким чувством подранен, и лишь у себя на пороге узнал, что скончался племянник.

2 Бедный, бедный Зуся! Жена его нездорова. В лохмотьях бегают дети, и пала внезапно корова. Но Зуся сказал молитву, а может, пихнул корову: «Вставай, нас должна кормить ты» – и корова доится снова. Воры приходят к Зусе и тащат последние вещи.

Молчит хасид. Его сердце лишь перед Б-гом трепещет. Когда ж за кувшин схватились, то Зуся выскочил сразу: «Не троньте кувшин, прошу вас. Пил из него заразный. А все остальное возьмите. Мне деньги мешают молиться». Ушли без добычи воры. Недоуменье на лицах.

Молитву возносит Зуся: «О Б-же, люблю тебя я. Но нет в душе моей страха. Я богобоязни не знаю». Долго был опечален цадик. Но, гляди-ка, чудо какое! Под кровать он забился от страха. Трясет его Б-жьею волей. Снова молится Зуся, от ужаса дыбом рубаха: «Верни мне любовь, как прежде! Я умираю от страха». Вернулось спокойствие к Зусе. Он спит, блаженно вздыхая. Пророк Илия улыбнулся: «Да будет вечен Израиль!»

3 – Деда Борух, деда Борух! – Внучек, слезы? В чем тут дело? – Мы с дружком играли в прятки. Я так спрятался умело, что искал меня он долго. Не найдя, махнул рукою. Это же несправедливо! – Все ж печалиться не стоит. Знаешь, всемогущий Б-же все горюет, словно нищий. Он скрывается, и что же? Человек его не ищет...

17

Выпуск 440

стр. 18

5779 апрель 2019

Выпуск 440

В МАЕ в синагоге будет читаться поминальная молитва Кадиш в день Йорцайта (годовщину смерти по еврейскому календарю) родных и близких наших прихожан. Даты общепринятого календаря не совпадают с датами по еврейскому календарю, поэтому некоторые имена будут опубликованы в следующем месяце.

Вечная им память!

Aaron Margolin Aaron Yumanskiy Aba Mendelevitch Bravinsky Abraam Parylis Abraham Dediashvili Abram Boldetskiy Abram Goldenberg Abram Slutskiy Ada Goldenberg Aida Dzekhtser Albert Zavelevich Aleksandra Sandler Azrikan Alex Kerzhenevich Alexander Flaksman Alexander Rivkin Alexander Smolyar Alina Litinskaya Amaliya Amusin Anatoliy Mikhaylov Anna Kuznetsova Anna Maslovskaya Anna Povzner Arkady Kroin Asher Kharamda Augusta Neimark Avraam Kleyman Avraham Avraham Balyasnay Avraham Gilman Avraham Levin Azik Polonskiy Baila Cemel Basya Dralyuk Basya Dukach Basya Gekhtman Basya Riskina Beiyla Gyrevich Bella Cemel Bella Kerner Bella Kosareva Bella Vainblat Benjamin-Issak Raskin Ben-Zion Margulis Ber Efroimskiy Berl-Boris Dukhman Berta Ostrovsky Berta Varshavskaya Berta Zhernovskaya Beyla Messerman Bobe Kleyner Boris Rokhov Boris Smolenskiy Boris Valdman Boris Weinstein Boruch Privin Boruch Shvarts Boruch Spektor Breyndl Liberman Cecil Belyatskaya Chaim Aranchuk Chaim Chernyavsky Chaim Dvorkin Chaim Lelchuk Chaim Livshits Chaim Mett Chaim Parnis Chana Berenboim Chana Chepovetskaya Chassya Frenkel Chava Klebanova Chava-Rayche Basin

Chaya Bregman Chaya Fayga Puchinskaya Chaya Gendler Chaya Ilana Gitman Chaya Krasner Chaya Pint Chaya Radovilskaya Chaya-Ita Messegnikova Cheyva-Basya Roytman Chonya Kimelman Danil Zaretsky David Berenboim David Finkelshtein David Flatte David Golshmit David Khotimlyansky David Kort David Levin David Peker David Savolskiy David Zavalkovskiy Daycha Chubarova Devora Rabinovich Dmitriy Eydelman Dmitry Kerner Dora Butman Dora Mindel Dvora Vakhman Dvosya Khanokh Efim Amburg Efim Fayn Efim Slavin Efraim Berezin Elay Libenson Eliyahu Vakhman Elizabeth Lyubelsky Elka Itkina Emma Khazina Enta Raber Esfir Libov Ester Ravikovich Ester-Malka Beylman Esther Kushakovskaya Esya Natapova Ethel Fayngolts Etyen Segal Eugeniya Heyman Eva Dorfman Eva Rudovskaya Eyde Ivnitskaya Eynykh Genikhovich Faina Mindel Faina Pivovarova Fanya Fishman Fanya Ortenberg Faybish Taube Feyga Aranovich Feyga Kachka Feyga Vaynerman Fima Brandin Fima Goldin Fira Korobochko Fishel Komornik Fishel Kushakovskiy Freyda Burd Freyda Yampolskaya Frida Bickel Frima Guberman Gena Frumkin Genrietta Avrutina Genya Bochkova

Кадиш читается каждый день в течение первого года после смерти человека, а затем в день Йорцайта (годовщину смерти). В настоящее время по просьбе родных и близких в синагоге F.R.E.E. в течение года читается Кадиш в память об ушедших из жизни наших прихожанах:

Genya Kaganer Genya Lampert Genya Smolyanskaya Georgiy Vyshkind Gersh Dinerman Gersh Kazansky Gersh Libenson Gersh Valersteyn Giliy Berkovich Ginda Bogachkova Ginda-Leya Kasman Gisya Oberman Gisya Spector Gita Gorelik Gitel Volpova Godel Kislyarsky Golda Frechtman Golda Shapiro Gregory Tutunik Guta Geller Hersh Amburg Ida Figman Ida Kagan Ida Koganova Ida Libo Ida Ovetskaya Ida Raksina Ida Volfson Ida Zitser Ilya Goldman Ilya Melnik Inaam Danilova Iosif Fridberg Iosif Roytman Iosif Shvarts Iosif Shvetsky Irina Khalimsky Isaac Tarantul Isaak Falkovich Isaak Goldberg Isaak Tarnopolsky Isaak Telman Isak Zalozhin Isay Eydelberg Israel Kiss Israel Morgenshtern Israel Shteynberg Israel Veksler Ita Shvey Jakob Rozenzneir Joseph Figman Kaila Raginsky Kalman Melnik Khana Fayner Khaya Filin Kim Ginsburg Kira Slavinsky Klara Freger Klavdia Lelchuk-Weinberg Leah Barkon Leah Blagoslavenskaya Leah Glosman Leonid Bednyak Leonid Guz Leonid Itshovich Leonid Levin Leonid Naydenov Leonid Samardin Lev Riabinin Lev Rizhy Lev Shteyn Arkady Solomonov Avraham Sodnikov Anatoly Zarkhin Joan Basner, Chanah Schari Chanah Schlesinger Dora Tchervonobrodova Gennady Levin

Lev Tcheslavski Lev Tsimerman Lev Zimerfeld Leya Kachkova Leya Litvinskaya Leya Rapoport Leyb Tseytlin Lidia Markus Lora Karpilovsky Luba Amburg Luba Mokobotskaya Luba Silshtut Lyuba Bronshteyn Lyubov Anbinder Lyudmila Amburg Lyudmila Rivkina Maks Krakover Malka Rosumovskaya Manya Barder Manya Shtul Marat Lembersky Maria Morgenshtern Marina Danihova Mariya Khavkina Mariya Krivoruchko Mariya Shchukina Mariya Tatiyevskaya Mark Rosselson Mark Rys Masha Petkovskaya Matvey Rebel Maya Kats Mechel Dralyuk Meer Lyulkin Mendel Yechinich Meyer Kravetskiy Michael Katsev Michael Sandler Michael Zayderberg Michail Tsimerman Mikhael Lekhtman Mikhail Perlovskiy Mikhlya Khanokh Mikhlyna Goldberg Mina Vaysman Miron Peysin Mirvari Kouliyeva Moisei Reznik Moisey Granovskiy Moisey Landsman Moisey Mostman Mordechai Khavkin Mordko Fisher Moshe Chachko Moshe Katsev Moshe Rosenzweig Motel Slobodetskiy Moyshe Kazais Moyshe Livshits Naum Levit Naum Rokhlenko Nechama Kotel-Polin Nikoleta Slavutskaya Nisel Teytelman Noah Khodorkovsky Noah Smotkin Nochim Komissarchik Nochum Rabinovich Nohim Uretzkiy Nokhim-Dovid Komissarchik Oleg Zborovskiy Karl Zingerman Kalmykov, Vladimir Khmelnitsky, Sholom Kogan, Nancy Lev Yeykalis Mera Nemorovskaya Polina Pikovskaya Rita Sachnovskaya

Olga Estrin Olga Gorovskaya Osher Shulman Paisach Biberman Pavel Goldman Pavel Umansky Perel Gurfinkel Perel Strazhnik Pesya Denenberg Pesya Lam Pesya Nudelman Pesya Pasternak Pesya Sandler Peter Zolotarev Peysakh Denenberg Phillip Zeidman Pinchus Umansky Polina Levina Polina Rabinovich Polina Trilisaya Rachel Chassidova Rachel Fishbeyn Rachil Agarunova Rachimim Badalov Rachmil Turchinsky Raisa Gladshteyn Rebeka Saminskaya Regina Dorfman Reveka Fishkina Revekka Fishkina Riva Goldberg Riva Leikhtman Riva Sorkina Riva Zheleznyak Rivka Moshkovich Rivka Sander Rivka Zborovskaya Rochel Kleyman Roza Dreyzina Roza Ganzman Roza Gofman Roza Papsuyeva Rozalia Yampolskaya Rozaliya Yedinovich Ruvim Khazin Ruvin Mishalov Sam Lanchin Samuel Drabkin Samuel Pekker Samuil Berdichevsky Samuil Labinov Samuil Shteynberg Sara Korostyshevskaya Sara Mirkina Sara Plocki Sarra Mesezhnikova Saveliy Abramson Saveliy Kiperman Semen Levinson Semeon Veksler Semyon Kravchenko Serafima Krutoyarckaya Shaya Broyde Sherman Ruven Shimon Neyzelman Shlima Genikhovich Shlima Liberman Shlomo Feldman Shlomo Zingorenko Shmerko Kalmanovsky Shmuel Boyarskiy

Shmuel Buks Shmuel Shechtman Sholom Khmelnitsky Shoylik Mesh Sima Gornshteyn Sima Yankelevskaya Simcha Lanchin Sinai Gorelik Sluva Lubarsky Sofia Plotkina Sofia Shakhnovich Sofia Sokoletskaya Sofya Alterman Sonia Portnaya Sonya Veksler Sosya-Leah Gurevich Sruel Goldenberg Stella Vedytta Sura Korostoshevska Sura Tsesarskaya Sura Vulikh Tsila Pevzner Tsilia Ratner Tsilya Fridman Tsilya Lekakh Tsipa Faktorovich Tsivya Privan Tzvi Gluzshteyn Ukhay Zarbilov Velvel Klebaner Victor Ulasevich Viktor Gontmacher Vitaliy Koltchinskiy Vladimir Budnik Vladimir Dadiomov Vladimir Syrkin Vladimir Yanovskiy Volf Broginskiy Volf Faltushanskiy Yaakov Rukhvarg Yaakov Zilbergleyt Yakov Bek Yakov Osetinskiy Yakov Shlain Yakov Tsybulevskiy Yankel Papirov Yefim Aranchuk Yefim Konrad Yefim Tzirilson Yevgenia Gurevich Yida Pisman Yitzchak Gendelman Yitzchak Safyanoskiy Yitzchok Gendelman Yitzchok Mitnik Yitzchok Zaprutsky Yorohom Nisanov Yuriy Langer Yury Zaborko Zalman Dilman Zavel Kaganer Zesya Shkolnik Zinaida Ingerman Zlata Zoya Fleytlikh Zusy Polyakov Zusya Belenkiy Zysia Reznik

Riabinin, Lev Sheldon Zuckman Mikhail Summo Vulikh, Sura Zeidman, Phillip Krimerman, Sami

стр.

5779 апрель 2019

ВЗГЛЯД ИЗ ГЕРМАНИИ

Григорий Галич

УРОК ПУРИМА – НЕ ВПРОК

В интернете существует много, извините за выражение, помоек. На одну из них я хочу обратить ваше внимание, ибо не замечать подобное мы, евреи, не имеем права.. Ярким представителем вышеупомянутой категории является некий русскоязычный сайт под кличкой «Русское Агентство новостей» с подзаголовком «Информационное агентство Русского общественного движения «Возрождение. Золотой век». Название это носила оккультная тоталитарная секта, созданная полупомешанным антисемитом, «академиком» несуществующих академий Николаем Левашовым (пребывающем ныне в аду). Зомби-сектантам он внушил веру в свои сверхспособности, утверждая, что за пять минут очистил от радиации все водоёмы Архангельской области, что движением мысли нейтрализует цунами и ураганы, и т.д. В своё время его книга с юдофобским душком «Россия в кривых зеркалах» решением Областного Калужского суда была включена в «Федеральный список экстремистских материалов». Но это лишь преамбула к тому, с чем я хочу познакомить читателей, а именно, - что публикуется на этом сайте с названием «Золотой век». Итак, о содержании этого мусорного ящика. Пожалуй, самые «безобидные» рубрики - это, например, «Американские евреи правят войнами США» или «США давно травят Россию биологическим оружием». Там дается ссылка на выступление в прямом эфире 56-го телеканала предателя и подонка Эдварда Сноудена, где он утверждал, что 80% продуктов, товаров, удобрений и лекарств, ввозимых в Россию из США, представляют собой реальную, целенаправленную опасность для русского народа. Но это ещё цветочки. Самый пикантный материал представлен на сайте «украинским философом и писателем» Вячеславом Гудиным. Он взял на себя миссию уличить евреев в изьятии человеческих органов как у погибших, так у живых людей

(взрослых, детей) для последующей продажи. Чего только стоят заголовки этой рубрики – «Евреи и чёрная трансплантология», «Израиль – мировой центр по торговле человеческими органами». Он явился «пионером» в части обвинения Израиля в похищении украинских детей и был одним из организаторов массовой демонстрации возле посольства Израиля в Киеве под лозунгом: «Украина – не сектор Газы, вы не сможете захватить нас». Он обьяснял, что при появлении в правительстве и Верховной Раде евреев «резко возросло изъятие органов у оболваненных граждан Украины». Когда же в «домайданном» Киеве прозвучало громкое обвинение евреев в похищении украинских детей, Вячеслав Гудин на заседании Украинской академии обвинил Израиль в том, что за два года более 25 тысяч украинских детей стали жертвами «охоты за органами».Но он и его зоособратья не ограничились Украиной. Под этой же рубрикой появились леденящие душу сообщения о том, что «банда ньюйоркских евреев, возглавляемая раввином, похищала в 2009 году детей в Алжире, с целью изъятия у них органов, после чего «материал» контрабандой переправлялся в Израиль, где продавался по 20 – 100 тысяч долларов за почку». Поистине – гнусности и подлости зоологических ненавистников евреев и Израиля нет предела. Но эти духовные потомки Гитлера и Геббельса должны помнить – на каждого из Аманов настанет Пурим.

У МАДУРО ГУБА НЕ ДУРА

Все здравомыслящие люди изумляются: «В чем секрет притягательности таких патологических фигур как венесуэльские диктаторы-самодуры Уго Чавес и Николас Мадуро для кремлевских руководителей?». Первый из них начал, а второй продолжил превращение Венесуэлы – одной из богатейших нефтью стран мира в милитаризованного изгоя, где инфляция достигает порой пятизначного числа, куда из-за отсутствия продуктов первой жизненной необходимости завозится гуманитарная помощь и где жестокость в подавлении оппозиции переходит все границы. Объяснение простое – Венесуэла находится рядом с Америкой, значит, можно этим спекулировать – и косвенно, и прямо угрожая США гипотетическим ударом сверхновыми ракетами, расположенными в «братской» Венесуэле, на который обтекаемо намекал российский президент в своей известной речи. Увы, хрущёвский конфуз с советскими ракетами, размещенными на Кубе, ничему российских безумцев не научил. Некоторой составляющей в этой нездоровой дружбе, по моему мнению, являлся зоологический антиизраилизм Чавеса, апофеозом коего стало публичное проклятие им Израиля. К тому же, небезосновательно опасаясь юдофобского произвола Чавеса, Венесуэлу покинуло большинство евреев. Что касается преемника и продолжателя дела Чавеса, его бывшего шофёра Николаса Мадуро, то он судорожно вцепился в кресло, неотвратимо ускользающее из-под него.Чего только стоит его провокация с тщательно отрепетированной сценой покушения, когда 4-го августа 2018 года во время военного парада по случаю 81-й годовщины создания национальной гвардии его, якобы, пытались атаковать несколько беспилотников. Ко-

мично было видеть, как Мадуро, стоя с приспешниками на трибуне, вдруг испуганно посмотрел в небо и в тот же миг охранники моментально прикрыли президента пуленепробиваемыми матами. Фарс сработал и появилась официальная причина расправиться с оппозицией. Тем не менее, инстинкт самосохранения заставляет Мадуро готовить «запасные» пути. Поскольку уверенности в том, что Москва в критический момент предложит ему «вариант Януковича» нет, он подстраховался другим способом. Дело в том, что многие венесуэльцы-неевреи стремятся получить испанское гражданство, мотивируя это тем, что они потомки сефардских евреев, изгнанных в 1492 году из Испании полубезумной Изабеллой Кастильской, и которым по нынешним испанским законам это гражданство может быть предоставлено вместе с соответствующим правом на въезд в Испанию. Для этого даже достаточно иметь сефардскую фамилию. Так вот, Николас Мадуро в своё время также заявил о своём сефардском происхождении, подтвердив это тем, что многие евреи, бежавшие в 16-м веке в Латинскую Америку, носили фамилию Мадуро. В чём в чём, а в сообразительности ему не откажешь.

ВПЕРЕД С ОПТИМИЗМОМ

Общеизвестно, что жизнеспособность любой общественной формации определяется наличием в ней молодой смены. Это относится и к еврейской общине Германии. Обнадёживающим в этом отношении событием явился молодёжный фестиваль «Евровидение» (акцент мой-Г.Г.), который состоялся во Франкфурте-на-Майне уже в 18-й раз под девизом «Хай» (жизнь). Музы-

19

Выпуск 440

кальные ансамбли, возраст исполнителей в которых составляет 10-19 лет, съехались со всех уголков Германии, как из больших городов – Берлина, Мюнхена, Штутгарта, Кёльна, Франкфурта, так и из малых еврейских общин. В этом самом большом еврейском музыкальном конкурсе Европы приняло участие 1500 детей и подростков. В огромном зале франкфуртского выставочного комплекса собралось 4000 зрителей. Открыл фестиваль президент Центрального Совета евреев Германии Йозеф Шустер; среди почетных гостей были вице-президент израильского Кнессета Ехиль Хилик Бар, атташе по культуре и науке посольства Израиля в Германии Цах Сар, президент благотворительного фонда «Генезис» Илья Салит. На «ура» были встречены веселые, жизнеутверждающие вокально-танцевальные номера и видеоролики всех групп; особенно порадовали публику выступления коллективов из Берлина, Дюссельдорфа, Лейпцига, Бремена, Ольденбурга. С восторгом все приняли выступление победительницы последнего «Евровидения» израильтянки Неты Барзилай, которая спела несколько песен и в том числе свой победный хит, который зал пел вместе с ней. Помимо выступлений мероприятие было богато развлекательными и информационными программами для детей и молодёжи, семинарами на темы проблем еврейской жизни в Германии, и не только в ней. Пятница ознаменовалась каббалат-Шабатом. в одной из синагог Франкфурта. Присутствовало на нём более тысячи человек молодёжи, после чего франктфуртские раввины Авихай Апель и Юлиан-Хаим Суссан не могли сдержать эмоций, которые вселили в них молодые евреи – участники Шабата. «У еврейской жизни в Германии есть будущее» - заключил Суссан.

стр. 20

5779 апрель 2019

Выпуск 440

НОВЫЙ АВТОР

Борис Жеребчук - автор художественных, философских, публицистических, литературоведческих и литературно-критических текстов (США).

Борис Жеребчук

Начну издалека. Оказавшись четверть века назад в Нью-Йорке, я попервоначалу получил нечто похожее на культурный шок. Во всяком случае, так мне объясняли происходившее со мною мои более продвинутые или менее впечатлительные современники. Жара, вечно спешащие толпы народа на улицах, сирены автомобилей, чуждая речь. Я был бы согласен переносить каждый из этих несносных раздражителей по отдельности, но моими желаниями никто не интересовался, и мне ничего не оставалось, как примириться и приспособиться к происходящим вокруг меня событиям. Я и собирался со своей семьей в эмиграцию, помимо всем хорошо известных причин, еще и личной - посмотреть на себя в Америке, как говорится, с «фихтеанским зеркалом в руке». Вероятно, многие в той или иной мере переживают нечто подобное, внезапно оказавшись в чуждой обстановке, и стараются выбраться из нее с минимальными потерями, а по возможности, так и с надеждой на некоторые приобретения. Жизнь не остановишь, да простят меня за общее место, но «желающего судьба ведет, не желающего тащит». Вот уж за кавыченную фразу никто не упрекнет в банальности, ни меня, ни прославленного ее автора! Протащила, так оно и случилось. Посещал NAYANА, потом окончил профессиональные курсы (для читателей неважно какие, коль скоро клоню свое повествование к другим берегам). Устроился работать, пусть и не на столь престижную позицию, что в прежней своей жизни. Втянулся в новую реальность, да и сам слегка обновился. Словом, начал социализироваться, внедряясь через русскоязычную среду в американскую. Со временем то, что я посчитал шоком, сменилось некоторым вакуумом, впрочем, тоже культурным. Который я стал постепенно преодолевать со свойственной мне медлительностью. И тут мне на помощь пришло Русское радио. WMNB и Народная волна. Я впервые столкнулся с так называемым интерактивным эфиром и начал названивать в разного рода угадайки, толковища, делиться впечатлениями, высказывая мнение, задавать вопросы заезжим знаменитостям т.д. Вот я и приблизился к своему рассказу. Ранним утром, по пути на работу, включился в радиопередачу несравненной Эммы Тополь и, к неописуемому своему восторгу, услышал, что она интервьюирует Поля Робсона - сына знаменитого одноименного певца и борца за гражданские права Поля Робсона старшего. Тогда, в далекие пятидесятые, я знал о бесправном положении негритянского населения Америки, но ничего - об антисемитизме, читал «Приключения Гекльберри Финна» и «Хижину дяди Тома», слышал о концлагерях, не связывая их ни с одной национальностью, и не задумывался, почему в «Судьбе человека» немецкий офицер вызывал из строя ком-

мунистов, коммисаров и почему-то евреев... да и вообще к национальным вопросам был не столько равнодушен, сколько их для меня просто не существовало. Но я хорошо помнил двух американских кумиров того времени: самого Поля Робсона и пианиста Вана Клиберна, недавнего победителя конкурса Чайковского. По такому случаю не смог не припоздать на работу, тем более, что... не буду отвлекаться. К моему удивлению, Поль довольно хорошо говорил по-русски (не чета моему английскому), пусть и с каким-то неопределенным акцентом, слегка замедленно подбирая точные в конечном итоге слова. Слушал, стараясь не проворонить ни слова, и пристроился к телефонной будке, ожидая, что вот-вот откроют эфир для радиослушательских звонков. И - дождался! Еле перемог ненавистную рекламную паузу. Наконец, мало, что удалось, я первым пробился в эфир! - Здравствуйте, дорогие Поль и Эмма!.. (Надо сказать, я ко всем, ничтоже сумняшеся, так и обращался: дорогие... Людмила Марковна... Эдуард Анатольевич... Фазиль Абдулович... Даниил Александрович... Анатолий Алексеевич... не буду всех перечислять. Да и не упомню). - Дорогой Поль! Даже ваш голос напомнил мне незабываемый бас вашего батюшки! - Спасибо! Спасибо! - незамедлительно отреагировал мой собеседник. - Дорогой Поль, - продолжал я, панически соображая, что бы такое спросить у него, одновременно не уронив себя, и... и... (пауза угрожала затянуться, а эфирное время, как я знал, чрезвычайно дорого)... - Да, дорогой Поль, я где-то слышал, что, - бодро продолжил я еще не зная о чем, - что для нас... пятидесятников... имя Поля Робсона и... Вана Клиберна... тут я встал, наконец, на нужные

рельсы, вспомнив знаковую цепочку: Соломон Михоэлс, Еврейский антифашистский комитет, Илья Эренбург, дело врачей, космополитизм... и зачастил: - Я слышал, дорогой Поль, что власти, пригласив вашего батюшку, хотели использовать его честное имя для сокрытия... скрытых каких-то своих целей... Тут Поль попытался что-то сказать, но я вдохновленно перебил его: - ...сейчас, сейчас... но они не смогли застить ему глаза... Эмма, наш собеседник понимает значение слова «застить» или вы подскажете?.. - О понимаю, очень понимаю! - радостно сказал Поль. И Эмма, поддерживая его, довольно рассмеялась. Да и я подхихикнул от удовольствия, что все так прекрасно складывается: - Я знаю (спрашивается, откуда я мог это знать? но победителей не судят), дорогой Поль, что вы были очень близки со своим отцом, и мне и всем нам было бы очень интересно знать, что произошло в те мрачные времена из первых рук и уст! И еще я хочу сказать, что... Хорошо, что Эмма улучив неуверенность в моем тоне, вовремя остановила меня, собиравшегося поделиться тем, какое впечатлениями произвела на нас также и победа Вана Клиберна на известном конкурсе. - Позвольте нашему гостю ответить на первый ваш вопрос и не будем забывать, что еще много желающих выстроилось с той же целью! Я даже не успел поблагодарить Поля за беседу, но к моей радости он сам сделал это по отношению ко мне: - Хочу выразить свою благодарность нашему слушателю, который очень хорошо сказал про моего отца и задал прекрасный вопрос, на который я хочу и буду сейчас отвечать! Действительно, в 1949 году мой отец выполняя просьбу

еврейских организаций узнать о судьбе Соломона Михоэлса, с которым отец был знаком. К несчастью, Михоэлс к этому времени был убит сталинской охранкой, инсценировавшей автомобильную катастрофу. Отец был потрясен этим известием. Тогда он попросил встречи с хорошо ему знакомым поэтом Ициком Фефером, который находился в заключении. Соответствующим образом подготовив поэта, его привезли к отцу в гостиницу «Москва». Встреча была очень тягостной. И хотя их оставили одних, без сомнения разговоры прослушивались, о чем знали и отец и Фефер. Поэтому необходимо было блюсти осторожность, выражаться мимикой и обмениваться записками. О судьбе Михоэлса Фефер рассказал отцу красноречивым жестом, приставив палец к виску. На словах же они вели вполне благопристойную беседу. Отец ничем не мог помочь Феферу. Так они и распрощались, чтобы больше никогда не встретиться. Об этом отец рассказывал мне со слезами на глазах. И еще один момент. Зная репертуар Поля Робсона, ему посоветовали не исполнять еврейских песен. «Язык этих песен не пользуется популярностью. Исполните лучше негритянские песни. Ведь евреев в России так мало». - «А негров?!» - спросил отец. И они в замешательстве заулыбались... А отец нашел в себе силы сказать проникновенные слова о Соломоне Михоэлсе и запел песню на идиш «Zog Nit Keynmol». Многие в зале плакали... И еще скажу, что власти дейстительно использовали моего отца. Но он знал, что его используют. И в свою очередь использовал их для встречи с Ициком Фефером, чтобы узнать правду. К сожалению, он больше ничем не мог по-

Окончание на стр. 22

стр.

5779 апрель 2019

21

Выпуск 440

Яков Фрейдин Лет эдак 35 назад в Бруклине, что в Нью-Йорке, обитала семья по фамилии Антар. Происходили они из старинного рода сирийских евреев. Самый талантливый из них был Эдик, то есть Eddie Antar. Его наиболее прибыльным “делом” оказалось создание сети магазинов, где продавали бытовую электронику по сильно сниженным цeнам. Назывались они “Чокнутый Эдик” (“Crazy Eddie”). Работали на эту крышу более 3 тысяч человек и число магазинов быстро выросло до 43. Через несколько лет Эдик всё же попался и за финансовые махинации сел на 11 лет. Но пока его не поймали, в штате Коннектикут, где я тогда жил, однажды местные газеты во весь разворот стали печатать красочные объявления, что и у нас открывается свой магазин «Чокнутый Эдик», прямо напротив моего дома. Не могу сказать, что это вызвало в моей семье большую радость. Для нас это было как-то без разницы потому, что никакие электронные штучки, вроде радио, ТВ, игр, или тому подобные цацки, нам были совсем не нужны. Но в объявлениях говорилось, что каждый, кто зайдёт к ним в магазин, получит в подарок замечательную футболку или майку с физиономией этого самого Эдика. Ну как отказаться от халявы, особенно если это просто через дорогу? Вот мы все вчетвером: жена, двое детишек и я отправились туда в день открытия. У дверей стоял сам президент Эдик, сорокалетний крепыш с некошерными свиными глазками и круглой, как грампластинка, физиономией. Перед входом, приплясывая на январском морозе, собралась небольшая очередь любителей дармовщины. Каждому входившему хозяин широко улыбался, пожимал руку, интересовался размером туловища и вручал жёлтую майку с картинкой. На картинке была карикатура на этого Эдика и две надписи. Сверху – «Чокнутый Эдик», а внизу - «Цены у него, как у ненормального» (“His prices are insane”). Имелось в виду, что только ненормальный будет продавать так дёшево себе в убыток, хотя на самом деле никакой дикой дешевизны там не было. Купить мы ничего не купили, но ушли домой с четырьмя дармовыми майками. Носить их зимой смысла не было, а потому сунули мы майки в комод и забыли. Где-то в феврале нам надоел мороз и мы решили поехать в отпуск туда, где нет снега и холодов. Хотелось покупаться, понырять с маской-трубкой или даже с аквалангом, позагорать и «по-» ещё чего-нибудь. Короче говоря, потянуло куда-нибудь в жаркие карибские страны. Вспомнился тут звонкий голос Робертино Лоретти, что сладко так пел «Джама-а-йка!», то есть по-русски Ямайка, и решили – едем на Джамайку! В Америке это просто – сказано, сделано. В турбюро купили авиабилеты и путёвки на курорт, что на самом берегу синего моря и стали паковать чемоданы на одну неделю лета. Когда укладывались, я вспомнил про

подарок от Эдика и решил, что майка на Ямайке будет как раз к месту. Но жена и дети сказали, что они вовсе не собираются выряжаться, как клоуны, в одну и ту же цыплячью желтизну и лишь я один упаковал мою майку в чемодан. Как только мы прилетели в Кингстон, добрались до своего курорта и распаковали чемоданы, я сразу же нацепил эту майку и мы отправились гулять. Не знаю, были ли вы на Джамайке, но для туристов место это совершенно замечательное, особенно зимой. Тепло, влажный воздух пропитан запахом цветов, на пальмах висят бананы, зазывно пахнет марихуаной и на каждом углу продают свежие соки и кокосовое молоко, прямо из ореха через соломинку. Население очень доброжелательное, смешанное: есть белые, но в основном чёрные. В те годы политкорректность ещё не придумали, а потому всех называли просто: белых – белыми, чёрных – чёрными, а жуликов – жуликами, а не «гражданами с альтернативной моралью» (morally challenged), как бы сказали сейчас в Америке. В первые дни всё было хорошо. Мы купались, ныряли, летали на парашютах, что тянули за собой быстрые катера, слушали местную музыку, ездили на водопады, короче говоря – всё, как положено на карибском курорте. На третий день я стал замечать, что многие туристы, особенно из США и Англии, меня приветствуют на улице словами: “Эдик, привет, как самочувствие, ты о-кей?” Сначала я не понял - чего это они сговорились меня называть Эдиком и почему вдруг все заботятся о моём здоровье? Потом до меня дошло, что они читали на мне майку и решили, будто моё имя Эдик и я малость того. Меня это даже забавляло и я, к радости моих детей, соответствующим образом реагировал – строил пугающие рожи или делал вид, что хочу всех покусать, как и положено чокнутому Эдику. Мы веселились и отдых от этого становился ещё приятнее. Однако местное население, особенно чёрное, вело себя по отношению ко мне совершенно иначе. Сначала я заметил, что в ресторане, куда мы приходили из нашего бунгало на завтрак, нас обслуживали хуже, чем остальных, вернее совсем не обслуживали. Официанты к нашему столику не подходили, а когда я шёл в буфет набирать себе еду на поднос, раздатчики вдруг исчезали, а если я пытался кого-то позвать, они убегали на кухню, из-за двери подглядывали и ждали пока я уйду подальше. То же было

и на улице. Многие чернокожие, завидев меня, переходили на другую сторону или быстро сворачивали в переулок. Но случалась и противоположная реакция, когда улица была пуста или я заходил в лавку, где никого кроме меня не было. Тогда чёрные граждане Ямайки ко мне украдкой подходили, с жаром пожимали руку и говорили на местном английском диалекте Патуа что-то вроде: “Ну ты, ман, даёшь! Молодец, ман!”, а потом быстро убегали. Когда моя майка была в стирке и я ходил в другой футболке или рубашке, на меня никто не обращал внимания, что меня даже огорчало. Но стоило мне её снова надеть – всё повторялось. Я совершенно не понимал, в чём тут дело? Однажды вечером, когда мы всем семейством гуляли по городу, двое чёрных полицейских с автоматами на шее остановили нас на улице и потребовали, чтобы я предъявил документы. Мои дети с испугом на меня смотрели и, вероятно, думали, что их папу сейчас повяжут и они останутся одни на этом далёком пиратском острове. Проверка документов была в высшей степени необычна по отношению к туристам. Я показал свой американский паспорт, который всегда носил с собой, они посмотрели, есть ли там пограничный штамп, потом отдали его мне и, ничего не сказав, повернулись и ушли. Моя жена мне стала выговаривать: «Тут что-то нечисто с этой майкой. Ты бы её спрятал от греха подальше. Кто их тут разберёт, чем она им не нравится? Нарвёшься ещё на неприятности». Но мне как раз было интересно узнать, почему это у них тут на Джамайке такое эмоциональное отношение к американскому магазину бытовой электроники? Может, этот Эдик Антар здесь на острове что-то ужасное натворил, а мы про это не знаем? Отпуск шёл к концу, а я пока ничего ещё не понял. В последний вечер жена и дети ушли на ужин, а я остался на пляже смотреть закат. Я присел на край лежака и любовался зрелищем, которое нам, жителям Новой Англии, было не дано. Жёлтокрасное, как сладкий фрукт манго, солнце сплющивaлось и быстро тонуло в тёмно-синем морском горизонте. Все курортники ушли на ужин, на пляже никого, кроме меня, не было, только толстая чёрная кастелянша ходила по песку от лежака к лежаку и собирала пляжные полотенца. Постепенно она приближалась ко мне и было заметно, что она

хочет со мной поговорить, но не решается. Наконец она подошла, сложила кучу полотенец на лежак и сказала: - Ой ман, вы такой смелый, такой храбрый ман! Я удивился: «С чего это я храбрый? Что такого я сделал?» - Ну как же, ман! Вы ведь ходите в этой футболке и смело делаете этим такой сильный протест. Такой революционный протест! Ой, храбрый белый ман! Но если бы вы были чёрный ман, вас бы обязательно полиция пристрелила. Белых они стрелять боятся. Но вы уж снимите эту футболку. Кто их знает, может, они и по белому выстрелят? Тут у меня просто челюсть отвисла. Последнее, что мне могло прийти в голову это стать местным революционером или носить на себе политический лозунг: - Позвольте, уважаемая, о чём вы говорите? Какой ещё политический протест?! - Да разве вы сами не знаете? Правда, не знаете? Ну так я вам, ман, скажу. У вас на футболке написано, что Эдик сумасшедший и цены у него безумные. Так ведь только в прошлом месяце наш президент Эдуард Сеага на всё так взвинтил цены, что люди на Джамайке втихомолку только и говорят: «Этот наш Эдик совсем чокнулся со своими сумасшедшими ценами». Говорят все шёпотом, а не вслух. У нас тут ведь не Америка, на острове особо языком не поболтаешь – вмиг подрежут! А вы вот ходите с этими словами про чокнутого Эдика и его дикие цены, все читают и говорят: «Ой какой храбрый белый ман!». Но боятся к вам близко подходить, чтобы в сообщники не попасть. И картинка эта на футболке так на мистера Сеагу похожа! Вот я вам всё сказала. Слушайте, ман. Вы уж походили тут с этой надписью и хватит вам. Снимите эту майку, поберегите себя… Я горячо пожал ей руку за то, что открыла мне глаза и тут же на пляже содрал с себя эту проклятую майку и уж никогда больше не надевал её, ни на Ямайке, ни даже в Америке. Чем чёрт не шутит? А Эдик Антар отсидел свой срок сполна. Так ему и надо.

стр. 22

5779 апрель 2019

Выпуск 440 Б. Жеребчук

Окончание. Начало на стр. 20

мочь своим друзьям. Он очень боялся повредить им своими рассказами. Об этом разговоре отец рассказал мне под большим секретом, и только через много лет после его смерти я смог поделиться этим. Внешне отец остался официальным и большим другом Советского Союза, невольно был вынужден смириться с преступлениями того времен. Это было его личной незаживающей раной, ведь он всегда повторял, что «антисемитизм страшен и для меня - сына раба, а преследование евреев то же, что и преследование негров!» И отец преследовался в Соединенных Штатах еще и за то, что прославлял Советский Союз

и был награжден Сталинской премией. Такова цена двойной несправедливости по отношению к нему... И еще он сказал мне, как он тогда думал: «Ленин - друг! Гитлер - безусловный враг №1, а Сталин, не знаю, примерно враг №2 или 2 с половиной! А об этом нельзя было говорить. Он делал хорошее тоже, но что было у него в голове? - нет, не знаю...» Ответ на мой вопрос занял львиную долю времени, отведенного на интервью, о чем я нисколько не жалею. Были и другие вопросы, но они отвели далеко в сторону от заявленной мною тематики, и я поспешил к исполнению своих служебных обязанностей, мысленно переживая разговор с замечательным человеком, рассказавшим мне о своем великом отце-интернационалисте и патриоте Поле Робсоне.

Поль Робсон, Эсланда Робсон, Поль Робсон-младший. Фото: www.sfbayview.com

стр.

5779 апрель 2019

НАШ МУЗЕЙ

Эрнст Зальцберг Абрахам (Аб, Эйб) Каган (Кахан; 18601951) внес заметный вклад в становление и развитие идей тредюнионизма и социализма в США в конце XIX — начале ХХ века. Он горячо пропагандировал их как на митингах и собраниях, так и на страницах идишской и англоязычной печати. Младший современник Кахана книгоиздатель С. Зальцман писал о нем: …А. Каган был один из самых талантливых пропагандистов, который оказывал огромное влияние на слушателей, в качестве пламенного оратора он всегда выходил победителем. Еврейские массы восточного Нью-Йорка его буквально боготворили <…>. Помимо устной пропаганды, он был лучшим специалистом пропаганды печатной, одним из самых крупных редакторов еврейской прессы <…> Каган был не только лидером и голосом своей партии, но и учителем и воспитателем масс, носителем культуры, подобно английским миссионерам, распространявшим веру и образование среди разных народов и занявшим благодаря этому почетное место в истории.

А. Каган родился в 1860 году в религиозной семье в городке Подбродье (ныне Пабраде) недалеко от Вильно. Он учился в еврейской школе и некоторое время в ешиве. Выучив самостоятельно русский язык, Каган поступил в Виленский учительский институт, где познакомился с идеями социализма и участвовал в подпольных кружках. После убийства Александра II был вынужден покинуть Россию, 6 июня 1882 года приехал в Нью-Йорк. Принимал активное участие в зарождавшемся профсоюзном и социалистическом движении, в 1886 году начал издавать первый социалистический еженедельник на идиш Di Neie Zeit (Новая эра). В течение нескольких следующих лет Каган был редактором двух идишских газет: профсоюзной Di Arbeiter Zeitung (Рабочая газета, 1891-1896) и органа Социалистической рабочей партии Di Zukunft (Будущее, 18931897). С 1897 по 1901 год Каган — репортер New York Commercial Advertiser. В 1903 году он стал главным редактором ежедневной газеты Jewish Daily Forward, основанной с его участием в 1897 году. Оставаясь на этом посту почти полвека, Каган превратил ее в наиболее читаемую и влиятельную идишскую газету своего времени, тираж которой доходил до 250 тыс. экземпляров. В 1927 году Каган совершил поездку в Советскую Россию. Forward детально, часто на первой странице, освещала его пребывание в стране с июля по октябрь 1927 года. С октября 1927 года по май следующего года в газете печатались статьи самого Кагана об этой поездке, которые встречали горячий прием читателей. Каган рассматривал эти статьи не только как источник информациии, но и как ответ на советскую пропаганду. В отличие от многих западных туристов, он не был обманут увиденным в новой России. Позднее, в 1933 году, Каган писал: Советское бюро путешествий является могушественной организацией, созданной лоя того, чтобы скрывать правду от тысяч туристов, которых они привозят в страну, и

использовать их для распространения пропаганды. Вне всякого сомнения, они достигли в этом колоссальных успехов. Каган внес заметный вклад не только в публицистику, но и в литературу. Его карьера писателя началась в 1890-х годах. Первый рассказ «Mottke Arbel un zayn shiddokh» («Моттке Арбел и его роман») появился в Di Arbeiter Zeitung в 1892-м. В нем затрагивается тема, важная для многих произведений Кахана: попытка успешного еврея-иммигранта («олрайтника») вписаться в американское общество и приобщиться к его культуре. После публикации «Моттке» в переводе на английский в журнале Short Stories (Рассказы) в 1895 году писатель и критик Уильям Дин Хоуэлс назвал Кагана «новой звездой реализма». Эмигрантской теме посвящена появившаяся вскоре повесть «Yekl: A Tale of the New York Ghetto» («Екл: сказка нью-йоркского гетто», 1896) и сборник рассказов «Imported Bridegroom» («Жених издалека», 1898). В книге «The White Terror and the Red: A Novel of Revolutionary Russia» («Белый и красный террор: роман о революционной России») Каган описывает истоки освободительного движения в стране с 1870-х годов. Главным литературным достижением писателя стал выдержавший несколько изданий роман «The Rise of David Levinsky» («Возвышение Давида Левинского», 1917) — история молодого религиозного эмигранта из России, который в конце XIX века попадает в «плавильный котел» Нью-Йорка и проходит путь от зеленого новичка до миллионера швейного бизнеса. Это также и рассказ о том, какие моральные потери претерпел герой на своем пути. Из работ Кагана на идиш следует отметить «Historia fun di Fareingte Shtaaten» (1910-1912) — двухтомную историю США; «Bleter fun Mein Leben» (1926-1931) — мемуары в пяти томах; «Palestina» (1934) — впечатления автора от посещения Эрец-Израэль; «Rashel: A Biografia» (1938) — биографию великой французской актрисы Э. Рашель. После смерти Кагана в 1951 году в НьюЙорке были опубликованы два его произведения: «The Education of Abraham Cahan» («Становление Абрахама Кагана», 1969) — английская версия ранних воспоминаний, а также сборник рассказов и газетных статей «Grandma Never Lived in America» («Бабушка никогда не жила в Америке», 1985). Первые три тома воспоминаний А. Кагана «Bleter fun Mein Leben» («Из моей жизни») были изданы в 1926-м. Через два года вышел четвертый том, еще через три года — заключительный пятый.

23

Выпуск 440

Абрахам Каган редактор, публицист, писатель Первый том посвящен жизни Кагана в России до его отъезда в США в 1882 году и описанию событий, приведших к массовой эмиграции российских евреев за океан. Во втором томе повествуется об открытии автором новой страны, его «врастании» в американское общество, неисчерпаемых возможностях и теневых его сторонах. В Америке он становится учителем, адвокатом, социалистическим агитатором, профсоюзным активистом и, самое главное, влиятельным журналистом и плодовитым писателем. Первый том написан на традиционном идиш, на котором говорили евреи Восточной Европы, второй и последующие тома — на американизированном идиш. Во вступительной заметке к первому тому Каган указывал, что этот язык был бы неестественным в описании моей старой родины. В первом томе я не употребляю английских слов, которые стали неотъемлемой частью американского идиш. Начиная со второго тома, я не мог избежать американизмов, которые прочно вошли в наш язык, точно так же, как русские и польские слова укоренились в нем на нашей старой родине. Ко второму тому воспоминаний приложен словарь использованных американизмов. В третьем томе описывается история соз-

дания газеты The Jewish Daily Forward. Она была наставником и учителем для сотен тысяч иммигрантов из Восточной Европы, начинавших новую жизнь в Америке. Автор подробно рассказывает о своей журналистской и редакторской деятельности, связанной с этим изданием. Большое внимание уделено политике и профсоюзному движению и той роли, которую сыграл в них автор. В четвертом и пятом томах важное место занимают характеристика литературного творчества Кагана, воспоминания о его путешествиях в Европу, участии в международном социалистическом движении. Пятый том заканчивается событиями, связанными с избранием в Конгресс от Восточного Ист-Сайда еврея-социалиста Мейера Лондона, и делом Лео Франка. Первые два тома мемуаров были переведены на английский и изданы отдельной книгой в 1969 году. В предисловии к ней указано, что в планы The Jewish Publication Society of America входит публикация на английском третьего, четвертого и пятого томов, объединенных в одну книгу под названием «The Rise of Abraham Cahan» («Возвышение Абрахама Кагана»), но, похоже, что этот проект так и остался неосуществленным.

стр. 24

Выпуск 440

5779 апрель 2019