September Issue

Календарь осенних праздников

Из посланий Любавичского Ребе

История и законы Рош Ашаны

Из посланий Любавичского Ребе Преступающий границы...

День всепрощения

История и законы Йом Кипура

Встречи с Ребе

Борис Гулько Эпоха абсурда в России и Америке Рабби Шмуель Нотик Хасидские истории

Семён Каминский

Глас Шофара

Саша энд Паша

Юбилей Дины Рубиной

Григорий Галич

Суккот 5779

Влад Каганов

стр. 2

День сотворения человека стр. 3

Взгляд из Германии

От чистого сердца...

Реализовывать свои таланты и способности

стр. 4

стр. 5

стр. 6

стр. 7

стр. 8

стр. 9

стр. 10

стр. 14

стр. 16

стр. 19

стр. 20

стр. 23

Cчастливого Нового 5779 года! Шана Това! Дорогие друзья!

Я сердечно поздравляю вас и ваши семьи со светлым праздником Рош Ашана! Пусть 5779-й еврейский год принесет всем нам добро и счастье, мир во всем мире и, конечно, на Святой Земле! Новый год всегда открывает новую страницу жизни. Мы очень хотим, чтобы организация F.R.E.E. Большого Чикаго по-прежнему была для вас родным домом! От души приглашаю вас встретить осенние праздники в наших синагогах. У евреев в дни Рош Ашана распространен обычай говорить друг другу: «Да будешь ты записан и подписан на добрый и счастливый год!» Я от души желаю всем членам нашей общины хорошей записи в Книге жизни, веселых праздников, самого скорого прихода Мошиаха!

стр. 2

5779 сентябрь 2018

Выпуск 433

КАЛЕНДАРЬ ОСЕННИХ ПРАЗДНИКОВ Молитва Минха 7.50 р.м. - праздник заканчивается

“SHALOM”

Среда 12 сентября Пост Гедалии Начало поста с зарей 5.06 а.м.

7.35 p.м. - конец поста

Published monthly

by Synagogue F.R.E.E. The Samuel G. Bellows Educational & Cultural Center

Editor-in-Chief Rabbi Shmuel Notik Editor Yevsey Tseytlin

Synagogue & Headquarters: 2935 W. Devon Avenue Chicago, IL 60659 (773) 274-5123 Fax (773) 274-3810 E-mail: free@obshina.com Rabbi/Executive Director Rabbi Shmuel Notik Building Campaign Chairman Shael Bellows Endowment Campaign Chairman Glenn Morris President Mrs. Reitza Kosovsky Director F.R.E.E. of Chicago Rabbi Levi Notik Director Satellite Center/ F.R.E.E. of Niles Rabbi Naftoli Hershkovich Associate Rabbi of F.R.E.E. of North Suburbs Rabbi Sholom D.Notik Youth Development Director Rabbi Ari Rendler Educational Center Abraham Lapson Hebrew School Social/Vacational Services Mrs. Chana Tsetlin Hecht Chassidus Library Lyuba Golz Russian Judaica Library Редакция: yevseyts@gmail.com Евсей Цейтлин (редактор) Алексей Лоскутов (дизайн) Лариса Боярская Бела Горелик Нина Дубровская Илья Куксин Клара Левина Мила Левин Наталья Минина Владимир Темкин

Компьютерное обеспечение: Юрий Шлеймович IO Digital, Inc.

Организация F.R.E.E. в Большом Чикаго Главный офис и синагога: 2935 W. Devon Avenue Chicago, IL 60659 (773) 274-5123 Fax (773) 274-3810 E-mail: free@obshina.com www.obshina.com Центр в Riverwoods. Синагога и учебные классы Тел. (847) 444-1265 (773) 456-3441 Воскресная еврейская школа имени Абрама Лапсона Центр по подготовке к бар- и бат-мицве Тел. (847) 830-8152 Синагога в Des Plaines: 9401 Margail, Des Plaines, IL 60016 Tel. (847) 296-1770

Суббота 15 сентября Шаббат Шува 7.43 р.м. - Шаббат заканчивается

Шаббат Слихот

Суббота 1 сентября 12.30 а.м. (в ночь на воскресенье) предновогодняя молитва “Слихот” Во все последующие дни до Рош Ашана “Слихот” читается до утренней молитвы

Рош Ашана

Воскресенье 9 сентября Канун праздника 6.52 р.м. - зажигание праздничных свечей* Вечерняя новогодняя молитва После окончания молитвы – праздничный новогодний ужин

Понедельник 10 сентября Первый день Рош Ашаны 10.00 а.м. - утренняя молитва “Шахарит”. После службы - традиционный кидуш 12.00 р.м. - Шофар ( перед тем, как зазвучит звук шофара, раввин объяснит значение этого ритуала) Молитва “Минха”. После службы Ташлих (молитва у реки) С 7.52 р.м. - зажигание праздничных свечей** Вечерняя молитва “Маарив” Вторник 11 сентября Второй день Рош Ашаны 10.00 а.м. - утренняя молитва “Шахарит” 12.00 р.м. - Шофар ( перед тем, как зазвучит звук шофара, раввин объяснит значение этого ритуала)

Йом Кипур

Вторник 18 сентября Канун Йом Кипура Обряд Капорес. Молитва “Минха” 6.36 р.м. - зажигание свечей**** 6.15 р.м. - традиционная молитва на Йом Кипур “Кол нидрей”. Выступление раввина. Молитва “Маарив”.

6.50 р.м. - начало поста

Среда 19 сентября Йом Кипур 9.00 а.м - утренняя молитва “Шахарит” 12.30 р.м. - поминальная молитва “Изкор” 5.00 р.м. - молитва “Минха” Последняя молитва Йом Кипура “Неила”. Кульминацией “Неилы” является чтение “Шма” и заключительный звук Шофара.

7.36 р.м. - конец поста. Вечерняя молитва начнется после “Неилы”. Благословение луны. Авдала. Легкое угощение

Суккот

Воскресенье 23 сентября Канун праздника 6.27 p.м. - зажигание праздничных свечей* 6.30 р.м. - праздничная вечерняя служба. После молитвы все будут приглашены в наш праздничный шалаш на кидуш

Редакция ежемесячника “Шалом” и еженедельной радиопрограммы “Беседы об иудаизме” 2935 W. Devon Avenue Chicago, IL 60659 (773) 274-5123 Fax (773) 274-3810 E-mail: editor@chicagoshalom.com

Редакция не отвечает за содержание объявлений и не гарантирует кошерности предлагаемых продуктов. Мнения, высказываемые авторами публикаций, не обязательно совпадают с мнением редакции. Присланные рукописи не возвращаются, в переписку по этому поводу редакция не вступает. Перепечатки возможны только с разрешения редакции. Дизайн является собственностью газеты.

© Shalom. All Rights Reserved.

Понедельник 24 сентября Первый день Суккот 9.00 a.м. Традиционное благословение Лулав и Этрог 10.00 а.м. - утренняя молитва “Шахарит”. После молитвы все будут приглашены в наш праздничный шалаш на кидуш С 7.27 р.м. - зажигание праздничных свечей** Молитва “Маарив” Вторник 25 сентября Второй день Суккот 9.00 а.м. - традиционное благословение Лулав и Этрог 10.00 а.м. - утренняя молитва “Шахарит”. После молитвы все будут приглашены в наш праздничный шалаш на кидуш 7.25 р.м. - праздник заканчивается

Симхат Тора

Ошана Раба, Шемини Ацерет, Симхат Тора Воскресенье 30 сентября 6.15 р.м. - зажигание праздничных свечей* 6.30 р.м. - вечерняя служба. Торжественный танец со свитком Торы

Понедельник 1 октября Шемини Ацерет 10.00 а.м. - утренняя молитва “Шахарит” 11.30 а.м. - поминальная молитва “Изкор” С 7.14 р.м. - зажигание праздничных свечей** 7.45 р.м. - праздничная молитва. Праздничная трапеза. Всю ночь напролет - танцы с Торой Вторник 2 октября Симхат Тора 10.00 а.м. - утренняя молитва “Шахарит” 11 а.м. - танцы с Торой. Праздничная трапеза 7.13 р.м. - конец праздника Суббота 6 октября Шаббат Берейшит

Их нужно зажигать от огня, зажженного до наступления праздника. **** - нельзя зажигать свечи после захода солнца.

Йойм Хакипурим.

Субботы и Йом Кипура.

Зажигание праздничных свечей *9 сентября Благословения 1 и 5 **10 сентября Благословения 1 и 5 ***18 сентября Благословения 2 и 5 *23 сентября Благословения 3 и 5 **24 сентября Благословения 3 и 5 *30 сентября Благословения 3 и 5 **1 октября Благословения 3 и 5

5779 сентябрь 2018

День сотворения человека

стр. 3

Выпуск 433

Из посланий Любавичского Ребе Рабби Менахема М. Шнеерсона

Сотворение мира продолжалось шесть дней. Оно началось 25-го числа месяца Элул и закончилось в первый день месяца Тишрей, когда был создан человек. Знаменательно, что наша Тора указывает отмечать годовщину сотворения мира – Рош Ашана или начало года – в первый день месяца Тишрей. Иными словами, годовщина Сотворения мира отсчитывается не от первого дня творения, а от шестого – дня «рождения» человека. Значение шестого дня, дня создания человека, важно не тем, что к созданному ранее прибавилось новое творение – даже если оно выше остального животного царства (как мир животных выше и сложнее растительной жизни, а растения сложнее минералов). Значение шестого дня заключается в том, что новое создание – Человек – качественно отличалось от окружающего его мира. Именно человек первым признал Творца, как говорит Мидраш: Адама в день создания окружили все животные и преклонились перед ним, ошибочно предположив, что он их создал. Адам же сказал: «Вы думаете, это я создал вас?! Идем, станем на колени, поклонимся и почтим Б-га, нашего Создателя». Именно так человек выполнил конечную цель Б-га в сотворении мира – совершенное творение Его осознало и восхвалило Всемогущего. Из созданий Его – человек выделяется прежде всего свободой выбора действий, которую дал ему Б-г. В отличие от животных, слепо следующих врожденным инстинктам, человек обладает полной свободой воли и может пойти в одном из двух направлений. Он может, избави Б-г, выбрать дорогу самоуничтожения (и уничтожения всего вокруг). Или – избрать путь жизни, путь Торы и Мицвот. Только выбором последней дороги человек способен возвысить себя и, как Адам, – все другие создания до высшей из возможных степеней совершенства. Таково прирожденное право человека, таков его выбор! Человеку трудно представить себе обладание страшными силами созидания и разрушения. К сожалению, мы уже видели, какие ужасные силы вырываются даже из малого количества вещества при высвобождении ядерной энергии. И если малое количество вещества содержит в себе такую разрушительную мощь, насколько большей должна быть скрытая творческая сила, которой располагает каждый, кто действует в согласии с Б-жественным предназначением! У нас действительно есть особые дарования и благоприятные возможности для достижения цели, ради которой мы были созданы. А

именно: привести мир в состояние, когда «познает все сотворенное, что Ты его создал»... Объективно анализируя историю нашего народа, мы приходим к выводу: нам помогало выжить не материальное благосостояние или физическая сила. Даже в наиболее благоприятные времена царя Соломона еврейское государство не было богатым или значительным в сравнении с могучими империями – Египтом, Ассирией и Вавилоном. Нас объединяло и помогало выжить не стремление к сохранению государства или чувство родины – большую часть времени наш народ не имел независимого государства и жил в диаспоре. Нас сплотил и не язык. Еще в Библейские времена Священный язык начал вытесняться арамейским: часть Святого Писания, почти весь наш Вавилонский Талмуд, Зогар и многое другое написано на этом языке. В дни Саадии-гаона и Маймонида разговорным языком большинства евреев был арабский, а позже идиш или другие языки. Нельзя сказать, что наш народ сохранила и вековая культура, поскольку она радикально менялась от эпохи к эпохе. Одно-единственное сопутствовало евреям во все времена, во всех странах и при всех обстоятельствах – упорно соблюдавшиеся Тора и Мицвот. Время от времени среди евреев появлялись группы инакомыслящих, пытавшихся отойти от подлинного иудаизма, например, идолопоклоннические движения во время разрушения Первого Храма, эллинисты во время разрушения Храма Второго, ассимилянты Александрии, караимы и так далее. Сегодня их нет и в помине. Беспристрастно и объективно мы должны признать Тору и Мицвот сутью и главной функцией нашего народа – как для каждого еврея в отдельности, так и в отношениях еврейского народа с человечеством в целом. Отсюда следует логический вывод. Политика подражания окружающим народам отнюдь не помогает сохранению еврейской нации. Она скорее подвергает ее опасности и вместо благосклонности народов только усиливает их антипатию. То же самое относится и к евреям, которые ищут расположения нерелигиозных групп уступками и компромиссами в Торе и ее заповедях. Они не только подрывают основы собственного существования и вместе с тем основу существования нашего народа в целом – в Торе и Мицвот наша жизнь! – но даже не достигают своих ближайших целей. Такое поведение способно вызвать лишь насмешку и презрение. Маленькая уступка сегодня приводит к большей завтра; уклонение от обязанностей по отношению к Б-гу ведет к уклонению от обязанностей по отношению к человеку. И кто может сказать, где конец этому падению! Сегодня, на пороге Нового года, в благоприятный момент серьезного самоанализа и подведения итогов я глубоко надеюсь, что евреи повсюду – как отдельные личности,

так и группы (и чем больше группа, тем значительнее ее способности и ответственность) – признают Подлинную Сущность и Правду. Важнейший фактор нашего существования и выживания есть наша верность Торе и следование ее заповедям в повседневной жизни. Не позволяйте никому обмануть себя выбором более легкого пути, ибо временные преимущества – иллюзорны. Секрет нашего существования в том, что мы – «народ, живущий обособленно». Каждый из нас верит в единого Б-га и живет согласно Торе, которая неизменна и вечна. Своеобразие и независимость нашего мышления и поведения – не слабость наша, а сила. Только на этом пути мы можем выполнить свою задачу, возложенную на нас Создателем: быть для Б-га «царством священников и святого народа». И тем самым «сегулой» для всего человечества. Сегодня, на пороге Рош Ашана, следует также глубоко задуматься над смыслом нашего праздника. Рош Ашана означает «Глава года»: как голова управляет телом, так день Рош Ашана управляет деятельностью человека в течение всего года, определяя и давая практические указания. Поэтому следует очень внимательно и вдумчиво отнестись к указаниям Рош Ашана, данным ясно или намеком в Торе. Ибо называемая Учением Жизни, Тора учит каждого еврея находить в повседневной жизни правильный путь. Остановимся здесь на одном из поучений Рош Ашана, на которое указывают мудрецы Талмуда: «Человек был создан в канун субботы (то есть к концу шести дней творения). Почему? Возьмем, к примеру, царя смертного. Он строит дворец, благоустраивает его, приготавливает все для трапезы и лишь затем приглашает гостей. Так и Всесильный. Он создал мир и все необходимое для человека и лишь затем пригласил гостей – Адама и Хаву». Вместе с тем Тора утверждает, что «Человек рожден для труда» и что человек должен признать: «Я создан для служения Творцу». Как совместить эти две внешне противоположные точки зрения на творение человека? С одной стороны, он почетный гость, находящий все в мире приготовленным специально для него. А с другой стороны – слуга, обязанный постоянно служить Создателю, причем отмечается, что служение это – нелегкое, «человек рожден для труда». Но именно во взаимосвязи этих внешне противоречивых высказываний Торы мы находим исключительно важные указания, касающиеся повседневной жизни человека.

1. На каждого еврея, мужчину или женщину, возложена надежда, что даже если он окажется в положении, напоминающем царский дворец с его изобилием и комфортом, куда он будет приглашен в качестве гостя, и тогда он не перестанет служить Всевышнему. Тора свидетельствует о Моше: «Не было еще среди евреев такого пророка, как Моше». Но и достигнув вершины совершенства, он оставался «Моше, слугою Б-га». Служить Всевышнему следует не только молитвой, изучением Торы и соблюдением заповедей, но и, как говорит Рамбам, «едой и питьем... коммерческой деятельностью» – всеми своими действиями и даже сном, ибо еврей должен приготовиться ко сну таким образом, чтобы возвысить его до «служения». Это объясняет и вскрывает глубокий

смысл чтения «Шма Исроэл» перед сном.

2. Второе указание также касается повседневной жизни. Тора учит, что Всевышний наделил Адама и Хаву, а через них всех евреев – как мужчин, так и женщин – способностью к совершенствованию «дворца». Хотя мир и все существующее в нем – творение Б-жественной Мудрости, каждый из сынов и каждая из дочерей еврейского народа могут (а потому – обязаны) вознести его на более высокую ступень совершенства. Говоря о вкладе, вносимом при этом человеком, Тора говорит нечто кажущееся невероятным: Тора, Учение Истины, утверждает, что человек становится «соучастником» Всевышнего.

3. Это должно помочь ему сделать все необходимое, чтобы подняться и возвыситься в Торе, заповедях и еврействе вообще, в полном соответствии с назначением человека: «Я создан, чтобы служить Творцу». Ничто не покажется ему тяжелым, если он задумается, какими удивительными силами наделил его Всевышний. Силами, дающими возможность стать Его «соучастником» в создании всего существующего.

4. Это соучастие не может быть полным при ограниченном служении Всевышнему – лишь при исключительных обстоятельствах и в определенные моменты, – а только при соответствующем образе жизни, при каждодневном, постоянном служении, чтобы каждое деяние, слово и мысль совершались, произносились и мыслились во имя Всевышнего, и чтобы «во всех путях твоих ты ощущал Его», чтобы Б-жественность ощущалась во всем, даже в том, что связано с физическими потребностями. И, как было сказано выше, даже в служении Ему едой и питьем в будний день. Благословение и удача Всевышнего каждому сыну и каждой дочери еврейского народа, чтобы они могли следовать указаниям Рош Ашана с радостью и наслаждением, чтобы Всевышний уничтожил все, способное этому помешать. Чтобы исполнился стих «Б-г творит спасенья на земле» явно и открыто, и главное, чтобы дал Он каждому еврею год хороший и приятный во всех отношениях. С пожеланием вксиво вахасимо тойво лешоно тойво умсуко».

стр. 4

Выпуск 433

Рош

Рош Ашана, еврейский Новый год, и следующий за ним Йом Кипур не связаны с какими-либо историческими событиями в жизни нашего народа. Это праздники религиозные, строгие и торжественные – в них заложен особый духовный смысл. Нет лучшего определения периода от Нового года до Йом Кипур, чем название «Судные дни». В эти дни человек предстает перед судом Всевышнего и отвечает за содеянное в течение года. Говорят наши мудрецы: «Над нами всеми суд в Рош Ашана, а приговор выносится на Йом Кипур». В день Рош Ашана провозглашается царство Б-га над всей Вселенной и всеми народами мира, отчего Рош Ашана называют еще Днем Коронации. В молитве на Рош Ашана говорится: «Б-г наш, царствуй над всем миром во славе Твоей, вознесись над всей землей в красе Твоей. Да познает все сотворенное, что Ты его сотворил... И да составят все единый союз, чтобы исполнить волю Твою от всего сердца». Этот день может быть уподобен празднику коронации царя земного. Как верные граждане собираемся мы в этот день, чтобы выразить ему почет и преданность. А царь, преисполненный любви к своим подданным, щедро награждает их и даже прощает преступивших закон, если видит, что раскаяние искренне. В день Рош Ашана мы повторяем: «Б-г – Король всей земли». А Он, преисполненный к нам любви, прощает согрешивших и щедро награждает праведных. Рош Ашана – День коронации Всевышнего, когда мы принимаем путь служения Ему. На Рош Ашана, в день, когда мы торжественно провозглашаем и признаем Царство Б-га над всей Вселенной и особый союз между Владыкой мира и народом Израиля, судьба человечества записывается на год вперед. Говорят мудрецы: «Три книги раскрываются в день Рош Ашана: одна – содержащая весьма праведных, другая – весьма грешных, а третья книга содержит «средних». Весьма праведные тут же (в Рош Ашана) записываются и скрепляются на жизнь, весьма грешные тут же записываются и скрепляются на смерть, а судьба «средних» решится в Йом Кипур». Преданные Ему и полные любви, мы ждем всепрощения. Наказание грозит безнадежно потерянным, а простые люди, кто грешил по неведению и, осознав, раскаялся, могут вымолить себе прощение в День коронации Всевышнего, ибо Он добр и милосерден. Он не стремится к наказанию и только требует соблюдения заповедей, данных Им еврейскому народу для нашего блага. На Рош Ашана, в первый день месяца Тишрей, был создан прародитель человечества – Адам. В тот же день он нарушил данный ему Б-гом запрет и был осужден на изгнание из Эдена. Это был первый Рош Ашана, и тогда свершился первый Суд над человеком. С тех пор ежегодно в день Рош Ашана творит Всевышний суд над человечеством, предопределяя, что должно случиться с людьми и народами в наступающем году. Но день Суда Он превратил в день прощения и милосердия. Сказано: «Весь год евреи заняты своими делами. А в день Рош Ашана они берут Шофар и трубят перед Б-гом. Тогда восстает Он с кресла Правосудия и пересаживается в кресло Милосердия, и весь мир наполняется милосердием». Кто пришел к Нему с надеждой и верой, кто принес Ему чувство милосердия и любви к ближнему, твердое желание отказаться от дурных привычек и нравов – тот прощен. И долетит до

5779 сентябрь 2018

Ашана

Б-га его молитва о ниспослании ему, его семье и всему еврейскому народу счастливого года, мира, здоровья, благополучия и радости. Вот почему праздничен день Суда и не похож на суровость суда земного. Мы верим, что Творец оценит наши достоинства и благодаря раскаянию и молитве простит. Поэтому евреи традиционно желают друг другу в первую ночь Рош Ашана: «Лшоно тойво тикосев втихосем» – «Да будете вы записаны в счастливый год». Праздничен, но серьезен Рош Ашана, и не положено в эти дни предаваться легкомысленному веселью. Сказано у мудрецов: «И спросили ангелы Всевышнего: Король Вселенной, почему евреи не воспевают перед Тобой хвалебные песни на Рош Ашана? И ответил Он: Возможно ли? В эти дни Король сидит на судейском кресле, и книги жизни и книги смерти открыты перед Ним, а сыны Израилевы будут Ему воспевать?!» Над нами всеми суд в Рош Ашана, а приговор выносится на Йом Кипур... Вот почему дни Рош Ашана вместе с последующими восемью днями, включая Йом Кипур, – есть единое целое, которое носит название «десяти дней раскаяния». Кто пережил удивительное чувство раскаяния, когда спадает с души тяжкое бремя постыдных дел, тот никогда не забудет посещение синагоги в Рош Ашана. Горячая, страстная молитва окружающих; то особое, берущее за душу чтение Торы на определенный мотив, который мы слышим только на Рош Ашана и Йом Кипур; необычные, доходящие до глубины сердца звуки рога Шофара и торжественное молчание, когда сотни и тысячи людей открывают сердца для тшува – раскаяния. Заповедь тшува – раскаяния или в дословном переводе «возвращения» – одна из основ еврейской религии. Все мы смертны биологически, но человеческая личность стоит перед вечностью, и от тшува зависит, какими предстанем мы перед Творцом. Благодаря тшува человек способен очистить, освободить себя от грехов. Для этого он должен искренне покаяться в совершенном и чистосердечно обещать Всевышнему никогда впредь не делать подобного. Право на раскаяние возлагает на человека подлинную ответственность за его поступки. Он был свободен в выборе своих решений, следовательно, несет ответственность за каждый свой шаг, и никто, кроме него самого, не может освободить человека от совершенного им греха. А поскольку «нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы», то дана ему возможность искупления грехов через раскаяние. Прощение никогда не приходит с неба как дар Б-га. «Поступки твои приближают тебя, поступки твои тебя отдаляют». Только после искреннего раскаяния в совершенном и обязательства не повторять этого в будущем «отпускаются грехи и очищается человек». Резкие, тревожные звуки Шофара возвещают наступление «Асерет йемей тшува» – Десяти Дней покаяния до Йом Кипур. Призыв Шофара, по словам великого Маймонида, напоминает: «Проснитесь спящие, пробудитесь от сна и взвесьте ваши поступки; вспомните вашего Создателя и вернитесь к нему для покаяния. Не будьте теми, кто, не считаясь с реальностью, гонится за тенями и теряет свое время и годы на поиск ненужных вещей, от которых нет выгоды человеку или освобождения. Внимательно загляните в свою душу и обдумайте собственные действия; да избавится

всякий от плохих поступков и дум и вернется к Б-гу, чтобы Он мог над нами смилостивиться». Тора называет Рош Ашана «Днем трубного гласа» или «Памятью трубного гласа». Трубные звуки рога Шофара придают торжественный характер празднику Рош Ашана, они пробуждают людей к самоуглублению и мыслям о покаянии. В тревожном звуке бараньего рога призыв и мудрость: человек – существо разумное, высшее из творений Создателя – обязан тем не менее подчинять свою интеллектуальную жизнь Всевышнему с покорностью неразумного животного. Трубный глас Шофара – самый впечатляющий момент праздника Рош Ашана. С благоговением внимают молящиеся звукам рога, и трепетно отзывается в их сердцах: «Проснитесь спящие от сна и дремлющие от дремоты своей». Обычай трубить в Шофар впервые упоминается в связи с Откровением на горе Синай, когда «голос Шофара был особенно сильным и весь народ, находившийся в лагере, дрожал». Таким образом звуки рога на Рош Ашана напоминают нам о Вручении Торы и о нашей обязанности исполнять ее Мицвот. В день Рош Ашана провозглашается союз между Творцом и народом Израиля. Из года в год в молитвах на Рош Ашана напоминается, что Тора была дана сынам Израиля – народу, взявшему на себя соблюдение Мицвот Торы, полученной от Него на горе Синай. «Ты явился в величественном облике Своем священному народу Твоему, чтобы говорить с ним; с неба раздался глас Твой при откровении Твоем... Ты, Король наш, открылся на горе Синай, чтобы преподать народу Твоему учение (Тору) и заповеди». Трубить в Шофар на Рош Ашана – заповедь Торы, и мы соблюдаем ее, произнося перед этим: «Благословен Ты, Б-г, Всесильный наш, Король Вселенной, Освятивший нас Своими заповедями и приказавший нам слушать голос Шофара». Достаточно один раз услышать могучий звук Шофара, чтобы смысл этой заповеди навеки остался в сердце. В русском языке слово «слушать» имеет только одно значение, а в древнееврейском – несколько. Лишмоа – это слушать ушами, но также – понимать и еще – повиноваться. В этом тройном значении слова лишмоа – три главных задачи Шофара: призыв к покаянию и приобщению к свету Торы; призыв к преодолению всех препятствий на нашем пути и, наконец, весть о Б-жественном милосердии и прощении, которые обещают нам счастливое и безгрешное начало Нового года. «Счастливы люди, которые знают значение звуков Шофара; они идут по Твоему пути, Всевышний!»

Законы и обычаи

Рош Ашана – серьезный и торжественный праздник, богатый символическими обрядами. Его празднуют два дня – первого и второго числа месяца Тишрей. Оба дня Рош Ашана считаются одним «длинным» днем, и в это время запрещена любая работа. Накануне праздника, перед заходом солнца, женщины зажигают свечи, произнося при этом следующие благословения: 1. (Транслитерация): Борух Ато А-дой-ной Э-лой-хейну Мелех Хоойлом Ашер Кидшону Бемицвойсов Вцивону Лехадлик Нейр Шел Йойм Хазикоройн 2. (Транслитерация): Борух Ато А-дой-ной Э-лой-хейну Мелех Хоойлом Шеэхейону Вкиймону Вхигиону Лизман Хазе 1. (Перевод): Благословен Ты, Б-г, Всесильный наш, Король вселенной, Освятивший нас Своими заповедями и Указавший нам зажигать свечи Дня Воспоминания.

2. (Перевод): Благословен Ты, Б-г, Всесильный наш, Король вселенной, Сохранивший нас в живых, Обеспечивший наше существование, и Доведший нас до сего времени. (На Второй день Рош Ашана, во время чтения благословения «Шеэхейону», желательно надеть новую одежду или положить на стол плоды, которые вы еще не пробовали в этом году). Если Рош Ашона начинается в пятницу вечером, вместо первого благословения мы произносим: (Транслитерация): Борух Ато А-дой-ной Элой-хейну Мелех Хоойлом Ашер Кидшону Бемицвойсов Вцивону Лехадлик Нейр Шел Шабос Вшел Йойм Хазикоройн (Перевод): Благословен Ты, Б-г, Всесильный наш, Король вселенной, Освятивший нас Своими заповедями и Указавший нам зажигать свечи Субботы и дня Воспоминания. В дни Рош Ашана евреи молятся в синагогах и просят Превечного ниспослать им, семье их и всему народу Израиля мир, благополучие и радость. Молитвы Рош Ашана необычно глубоки и поэтичны, они помогают прочувствовать и пережить самый смысл Рош Ашана – праздника обновления, когда человек очищает душу и готовится к новому году, полному добрых дел. У евреев распространен в эти дни обычай желать друг другу доброго Нового года. В первый вечер, после вечерней молитвы, пожимая друг другу руки, говорят: Лшоно тойво тикосев всихосем! – «Да будешь ты записан и подписан на добрый и счастливый год!» Вернувшись домой из синагоги, произносят новогодний Кидуш над бокалом вина. Затем омывают руки и произносят благословение над хлебом. Весь год, по традиции,

стр. 5

5779 сентябрь 2018

Выпуск 433

Переступающий границы времени Из посланий Любавичского Ребе Рабби Менахема М. Шнеерсона Десять дней от Рош Ашана до Йом Кипура выделены в году как дни раскаяния, ибо в это время оно наиболее осуществимо и действенно и влияние его распространяется на все дни нового года. В это время в еврейской общине преобладает дух тшува – раскаяния. И святейший день – Йом Кипур – становится высшей точкой начала Нового года тем, что ставит тшува в центр жизни еврея. Что же такое тшува – величайшая из сил, которой Создатель одарил еврея? Мицва тшува разделяется на две части: искреннее раскаяние в плохих поступках, совершенных в прошлом, и непоколебимая решимость не оступиться в будущем. К чему приводит тшува? Слово тшува на иврит означает «возвращение», и это подсказывает, что цель тшува – возвращение каждого к прежнему непорочному состоянию, в котором он находился до совершения греха. Тшува дает раскаявшемуся возможность «ожить», вернуть по Его милости благоволение Б-га и быть любимым Им, как до греха. Когда покаяние совершается искренне и до конца, у раскаявшегося есть надежда на будущее без недостатков – и в поступках, и в словах, и в мыслях. Особая сила тшува, чудо тшува в том, что искреннее раскаяние способно стереть пятна на прошлом, т. е. тшува обладает силой обратного действия. Хотя прошлое уже неподконтрольно человеку, тем не менее Б-г, переступающий границы времени с такой же легкостью, как и другие ограничения, наделил тшува особенными и чудесными качествами. Благодаря им у человека появляется власть над прошлым. С помощью этой особой силы человек в состоянии не только нейтрализовать, сделать недействительным свое прошлое, он способен также обратить его в противоположность – сделать положительным. Во время тшува совершенные злодеяния и духовное падение могут привести человека в такое горестное состояние, когда он с необычайным усердием предается изучению Торы и молитвам. И поскольку именно прегрешения привели его к величайшему стремлению к Б-гу, теперь они считаются «как даже если бы они были заслугами». Два чувства заложены в тшува. Вместе с отчаянием, которое человек ощущает, он должен испытать и счастье, потому что тшува – как и каждая мицва – осуществление Свя-

того Повеления и должна выполняться радостно. К тому же сама сущность тшува – в одновременности отчаяния и радости: возникающие отчаяние и злость на порождения «животной души» человека, которые принизили и сделали его грешным, сливаются с радостью раскаяния и осознанием своей «Б-жественной души», возвращающейся к Творцу... В день Йом Кипур Всевышний особенно близок – так наши Мудрецы истолковывают слова: «Ищите Всевышнего, когда Он есть (раскрывает себя), взывайте к нему, когда Он близок», связывая их с периодом десяти дней покаяния. К сожалению, по различным причинам воодушевление этих дней не всегда используется в необходимой мере. Нередко после окончания Трепетных Дней воодушевление исчезает, не оставляя заметных перемен в повседневной жизни еврея или еврейки. А там, где нет улучшения в индивидуальной жизни, нет и не может быть изменений в жизни общественной. Это объясняется тем, что духовное пробуждение и воодушевление Трепетных Дней бывает направлено не на себя, а на дела, связанные с другими. К сожалению, благоприятные для перестройки дни нередко служат поводом для выражения озабоченности мировыми проблемами и выпуска «посланий», которые никого конкретно не затрагивают. Такие обращения «удовлетворяют» каждого, потому что не включают в себя никого. Подобные проблемы, как правило, неподконтрольны тем, кто говорит о них, но озабоченность ими – удобное оправдание, позволяющее отвлечься от себя, от самонаблюдения и переоценки своей жизни, то есть именно той сферы, где личные решения могут быть истинно действенными. Будем надеяться, что в будущем, с Б-жьей помощью, каждый еврей и еврейка полностью используют преимущества воодушевления Трепетных Дней не в направлении общемировых и национальных проблем, а в личном отношении к призыву этих дней. Этот призыв – Святое повеление: «Сделайте Меня Повелителем над вами!» Мы должны принять Верховную власть Б-га как нашего Повелителя. Это вызывается тшува (возвращением), тфила (молитвой) и цедака (благотворительностью) – и все это должно начинаться внутри нас и лишь затем распространяться в кругу семьи, в общине и в окру-

жающем мире... В эти духовно особые дни все, что может связать с Всевышним, ближе, легче и достижимее, чем в остальное время года. И хотя еврей постоянно должен представлять себе, что «Всевышний передо мною», (а так как главное – действие, это должно выражаться и в конкретном действии, что позволяет принять благословение Всевышнего: «И благословит тебя Всевышний во всем, что ты будешь делать»), – однако, в силу особого духовного значения этих десяти дней, одно и то же действие позволяет достичь гораздо большего, чем в иное время, а если еще умножить усилия, то легко себе представить, как увеличится результат. Эти дни имеют еще одну особенность – многое из достигаемого в обычное время лишь при общем собрании многих людей, во время десяти дней покаяния достижимо усилиями одного. И не только при молитве, но также и при выполнении любых добрых дел и заповедей. Потому десять дней до Йом Кипур – время, когда необходимо напомнить каждому и пробуждать в каждом желание использовать эти дни на все большее количество добрых дел. И прежде всего, на заповедь любви к ближнему – «основу Торы», объединяющую всех евреев, и в частности на изучение Торы, молитву и цедака (оказание помощи), причем последнее, цедака, обобщает в себе все остальные заповеди. Основа духовного служения еврея – по отношению к самому себе и по отношению к своему окружению – выражена великим правилом Торы: «Люби ближнего своего, как самого себя». Как подчеркивалось много раз, смысл этой заповеди – любить евреев, каждого еврея, каким бы он ни был и где бы он ни был, и любить как самого себя, как часть самого себя, видеть в другом плоть от плоти и кость от кости своей, будто он – одно с тобой тело. Есть еще один смысл в выражении «как самого себя»: каждый любит себя, зная собственные недостатки, – «любовь (к самому себе) покрывает все грехи»; сознавая свое несовершенство, человек все же заботится о своих нуждах, материальных и духовных, отдает этому много сил, энергии – точно так же следует относиться к другим евреям. Каждый знает истину в отношении собст-

первый кусочек хлеба окунают в соль. В дни Рош Ашана его макают в мед, чтобы таким же сладким был весь последующий год. Затем берут дольку сладкого яблока, также окунают ее в мед, произнося при этом: Йхи роцойн милфонехо шетхадейш олейну шоно тойво умсуко! – «Да будет Твоим желанием, чтобы Новый год был для нас хорошим и сладким!» На следующий день в синагоге проводится утренняя молитва. Кульминационным моментом в утреннем Б-гослужении является трубное торжество, т. е. звуки рога Шофара. Важнейшая обязанность каждого еврея (и мужчин, и женщин, и детей) – слушать звучание Шофара. Этот звук символизирует коронацию Б-га как Владыки вселенной. Если первый день Рош Ашана совпадает с субботним днем, в Шофар трубят только на второй день праздника. В первый день Рош Ашана (если это суб-

бота, тогда на второй день), после предвечерней молитвы, перед заходом солнца, евреи идут к берегу моря, реки или озера или к любому близлежащему водоему. Здесь, над водой, читается особая молитва Ташлих, и слова: «...не вечно гневается Он, потому что любит миловать детей своих. Он опять смилостивится над нами, изгладит беззакония наши. И сбросишь Ты в глубины моря все наши грехи...», – объясняют последующий символический жест. Закончив молитву, евреи встряхивают над водой полы одежды, как бы сбрасывая с себя прошлые грехи, чтобы следовать новой, праведной жизни. В эту минуту, стоя над водами, мы ощущаем величие Создателя мира, изумляемся красоте мироздания и сожалеем о совершенных нами грехах. И тот, кто способен ощутить это, возвышается душой и истинно устремляется к Всевышнему. Как море открыто для всех и всегда, так и ворота раская-

ния открыты для нас постоянно и никогда не поздно раскаяться. Молитва Ташлих, произносимая у воды, где плавает рыба, всякий раз заставляет вспомнить чудесную притчу великого Рабби Акивы, который, нарушив декреты римского императора Адриана, продолжал учить евреев Торе. Когда Рабби арестовали и судьи спросили, зачем рисковал он жизнью, мудрый Акива ответил притчей: «Однажды лиса увидела в воде рыбацкую сеть и рядом с ней – обеспокоенную рыбу. Лиса предложила: «Я вижу, ты живешь в вечном страхе. Вылезай ко мне на берег и ты спасешься от сетей». Но рыба благоразумно отказалась: «Да, в воде меня подстерегает опасность, но на берегу ожидает верная смерть!» Тора – жизнь наша и мы не можем существовать без нее, как рыба без воды.

венных недостатков, но никто не знает, что на душе у другого, и потому так легко ошибиться в оценке ближнего. Да будет воля Всевышнего, чтобы это духовное служение, проникнутое все возрастающей силой жизни и светом, умножило благословения Того, чье Имя благословенно. Да будет каждому добрая запись и подпись на новый год, несущий добро и благословение нам и всему Израилю.

Дорогие друзья!

В святой день Йом Кипур в синагогах, во время утренней молитвы, читают Изкор – поминальную молитву по умершим. Наши мудрецы подчеркивали: произнести Изкор очень важно как для живых, так и для ушедших из жизни. Согласно Талмуду, мертвые тоже нуждаются в искуплении, а потому молитва, с которой живой обращается ко Всевышнему за умершего, оказывает весьма благотворное влияние на душу в мире духовном. С другой стороны, считается: умершие выступают защитниками живых на Небесном суде. Неповторима атмосфера в синагоге во время чтения молитвы Изкор. Те, чьи родители живы, покидают в это время зал, а оставшиеся печально, часто со слезами, вспоминают отца и мать (или одного из родителей). Многие чувствуют угрызения совести при мысли, как далеко отошли они от тех идеалов, которые были дороги предкам. Многих охватывает чувство раскаяния. Они знают: родители были бы счастливы, если бы их дети были больше преданы заветам Торы и принимают решение отныне жить иначе. Произнести молитву Изкор вы можете сами, однако это может сделать и кантор синагоги. Он же назовет имена ваших ушедших из жизни родных. Эти имена мы также поместим на Стену Памяти в нашей синагоге по адресу 2935 W.Devon Ave.

***

Друзья, не забудьте: нынче

молитвы на Йом Кипур в север-

ных пригородах состоятся по адресу:

Center for Performing Arts at

Glenbrook North HS

2300 Shermer Road

Northbrook, IL 60062

стр. 6

5779 сентябрь 2018

Выпуск 433

ДЕНЬ ВСЕПРОЩЕНИЯ

Йом Кипур – День Всепрощения – вершина духовного подъема, который царит среди евреев на протяжении сорока дней. Первыми были тридцать дней месяца Элул – время искреннего отчета, самоанализа и подведения итогов прожитому году. А затем – десять дней трепета и раскаяния от Рош Ашана до Судного Дня. Йом Кипур – наиболее святой и возвышенный день года, когда евреи, забывая о земных делах, полностью посвящают себя искуплению и очищению от совершенных грехов. Пятикнижие называет Йом Кипур субботой суббот. Чтобы прийти к Судному Дню внутренне подготовленным, человек анализирует прошедший год, вспоминает свои прегрешения перед людьми и Б-гом. Человек – не ангел, ему свойственно ошибаться, но Б-г всегда готов простить искренне раскаявшегося. Вот отчего не страх, не душевные муки и не ужас перед небесным судом несет Судный День евреям, а радость и душевный подъем. Поднявшись над земным, искренне и полностью представ перед Всеблагим и Прощающим, мы обретаем надежду и даже уверенность, что будем вписаны в счастливый год. «Над нами всеми суд в Рош Ашана, а приговор выносится на Йом Кипур, – из века в век повторяют евреи на Судный День. - Потому что в этот день Он простит вас, чтобы очистить вас от грехов ваших». ...Тридцать три века назад, в Синайской пустыне, после грехопадения евреев – поклонения золотому тельцу – Моше поднялся на гору Синай, молить Б-га о прощении своему народу. В день Йом Кипур он вернулся, принес новые Скрижали Завета и радостную весть: «Простил Я по слову твоему!» С тех пор Йом Кипур стал днем Всепрощения и одновременно первым днем изучения Великой и Святой Торы... Кто не пробуждается, чья душа не стремится к Всевышнему – разве он живет? Но способный оторваться от будней и спросить себя: «Зачем я на земле, в чем мое назначение, где мое место?» – у такого человека есть надежда. «Кто находится между живыми, тому еще есть надежда, – утверждает царь Соломон, – как и псу живому лучше, нежели мертвому льву». ...Это произошло в годы второй мировой войны в немецком лагере для западных военнопленных. Среди находившихся там солдат многих стран было немало верующих евреев. Они понимали, чем грозит демонстрация религиозности в немецком концлагере, но еврейская искра, вечно горящая в еврейских сердцах, помогла одержать верх над сомнениями осторожных. Не объявляя заранее, но и не делая из того секрета, в Йом Кипур евреи собрались в бараке. Наступил возвышенный час молитвы Судного Дня. И каково было удивление молящихся, когда в барак один за другим стали входить офицеры и солдаты, о ком и подумать было нельзя, что они евреи. Рискуя мно-

гим, они пришли на свой еврейский праздник и подхватили мелодию величественной молитвы... На Йом Кипур в синагоге читают Книгу пророка Ионы, где раскрыта основная идея Судного Дня: прощение тем, кто раскаялся и вернулся на праведный путь. Так случилось во времена пророка Ионы с жителями Ниневии – богатого и прекрасного города древности, погрязшего в грехах и пороках. Иона призвал жителей безнравственной Ниневии к раскаянию, предупредив, что иначе город и люди погибнут. И все горожане – от царя до последнего раба – вняли голосу пророка, отказались от порочной жизни и тем спасли себя от гнева Б-га. Всевышний прощает, если Его об этом просят, говорит пример Ниневии. Нужно только осознать и прочувствовать свою вину, с чистым сердцем восхваляя «Б-га, который милует и прощает наши грехи». К концу последней молитвы Судного Дня – «Неила» – даже самую огрубевшую душу охватывает огромное волнение. Раскаяние способно высоко вознести человека, способно поднять его на нравственный уровень, недоступный ему до падения. И прежние его проступки, послужившие причиной морального перерождения, теперь считаются «как даже если бы они были заслугами». Эта удивительная способность превращения грехов в заслуги, величайшего зла в величайшее добро, и отличает раскаяние – тшува. Долг и обязанность каждого еврея вернуться к Б-гу. «Возвратитесь ко Мне, и Я вернусь к вам». Но без усилий, без искреннего стремления к совершенству человек не может вернуться на путь Всевышнего.

Законы и обычаи

Пять праздников называет нам Тора, среди них – Йом Кипур. Тора велит полностью посвящать этот день Б-гу и зовет к соблюдению – трепетному и священному – обычаев Судного Дня. Торжественное, святое соблюдение обычаев кануна и дня Йом Кипур – свидетельство нашей искренней веры и залог Б-жественного Всепрощения. Существует очень давний обычай, называемый капорес. Вечером, за сутки до наступления Судного Дня или на рассвете кануна Судного Дня, мужчина или мальчик берут в руки петуха, а женщина или девочка – курицу и произносят молитву Бней Одом. Затем, осторожно вращая птицу над головой, повторяют: «Да будет это моим искуплением...» Идея обряда капорес предполагает искреннее раскаяние при мысли, что и нас за наши грехи могла бы – не дай Б-г! – постичь судьба этой бедной птицы. Но милосердие Бга беспредельно и несет нам прощение, если наше раскаяние искренне. Эту птицу или стоимость ее отдают бедным. Если не удалось достать птицу, обряд капорес может быть выполнен вращением над головой денег, которые также отдают бедным.

Перед Йом Кипур принято просить прощения у друзей и знакомых, если довелось обидеть их словом или действием. Обычай предписывает просить прощения сначала у людей, а затем у Б-га, ибо человек не может быть прощен Б-гом, пока он не прощен людьми. «Кто говорит: согрешу и покаюсь, а в Судный День мне простят – тому в Судный День не прощают. Если кто грешил против Б-га, то в Йом Кипур ему прощают. Если он грешил против друга, в этот день ему не прощают. Он должен заранее помириться с ним и добиться от него прощения». В канун Йом Кипур принято просить и дарить кусочки леках (торт из ржаной муки с медом). За этим стоит чудесный символ: «Если предстоит мне получать еду из милости – пусть это произойдет сегодня, сейчас, чтобы не пришлось мне впредь протянуть за подаянием руку». В канун Йом Кипур тысячи людей приходят к Любавичскому Ребе, и он дает каждому кусочек леках, желая «доброго и сладкого года». В канун Йом Кипур принято окунаться в воды миквы. В этот день принято давать больше обычного денег на благотворительные цели (цедака). При входе в синагогу обычно стоят тарелки для разнообразных сборов: на Иешивы, на фонды благотворительности и взаимопомощи, на поддержку добровольных организаций по распространению и укреплению Идишкайт и т.д. Приближение Святого дня – Йом Кипур – распахивает сердца для великой заповеди Цедака. Накануне Йом Кипур, после молитвы Минха, Любавичский Ребе благословляет весь еврейский народ. Накануне Йом Кипур, примерно за час до захода солнца, устраивают последнюю перед постом и обильную трапезу. Предписывается разумно рассчитать количество еды для этой трапезы, чтобы вступить в Йом Кипур в состоянии, соответствующем СВЯТОСТИ ЭТОГО ДНЯ... Однажды, в канун Йом Кипур, когда евреи собрались в синагоге и приготовились к молитве Кол Нидрей, рабби Леви Ицхак – один из столпов хасидизма – повел себя очень странно. Он начал внимательно вглядываться в лица евреев, расхаживая между ними, а затем, не начиная Кол Нидрей, сказал: – Б-г мира! Посмотри на свой народ, выдающийся из всех народов. Ты приказал поститься в Судный День и приказал есть побольше в канун этого дня. Если бы другие народы получили такой наказ, многие из них были бы уже пьяны. Твой народ соблюдает слова Твои. Все они ели и пили, но нет пьяного между ними. Все явились в синагогу трезвыми и серьезными. Скажи же им: «Простил!». За 18 минут до захода солнца, в точно указанное календарем время, женщины зажигают свечи, произнося при этом следующее благословение: 1. (Транслитерация): Борух Ато А-дой-ной Э-лой-хейну Мелех Хоойлом Ашер Кидшону Бмицвойсов Вцивону Лехадлик Нейр Шел Йойм Хакипурим 2. (Транслитерация): Борух Ато А-дой-ной Э-лой-хейну Мелех Хоойлом Шеэхейону Вкиймону Вхигиону Лизман Хазе 1. (Перевод): Благословен Ты Б-г, Всесильный наш, Король вселенной, Освятивший нас своими заповедями и Указавший нам зажигать свечи дня Всепрощения.

2. (Перевод): Благословен Ты Б-г, Всесильный наш, Король вселенной, Сохранивший нас в живых, Обеспечивший наше существование и Доведший нас до сего времени. Если Йом Кипур совпадает с субботой, вместо первого благословения мы говорим: (Транслитерация): Борух Ато А-дой-ной Элой-хейну Мелех Хоойлом Ашер Кидшону Бмицвойсов Вцивону Лехадлик Нейр Шел Шабос Вшел Йойм Хакипурим. (Перевод): Благословен Ты Б-г, Всесильный наш, Король вселенной, Освятивший нас Своими заповедями и Указавший нам зажигать свечи Субботы и дня Всепрощения. Перед уходом в синагогу отец (или мать,

если нет отца) традиционно благословляет детей. Он возлагает руки на голову каждого ребенка и с волнением произносит молитву: «Да уподобит тебя Б-г Эфраиму и Менаше. Да благословит тебя Б-г и хранит тебя. Да озарит тебя лицо Его и помилует Он тебя. Да обратит Б-г лицо Свое на тебя и даст тебе мир. Да будет воля Твоя, и да вселишь Ты в сердце ребенка любовь к Всевышнему, да не дашь ребенку согрешить, и да будет у него желание изучать Тору и следовать заповедям ее, и да будут у него друзья, изучающие Тору и следующие ее заповедям, и да будет записан сын мой к жизни хорошей и доброй вместе со всеми праведниками Израиля и вместе со всем Израилем! Амен!» Перед самым наступлением Святого Дня, Любавичский Ребе, уже одетый в белый китель и молитвенный талес, входит в зал, где собираются учащиеся любавичских Иешив, и благословляет их как родной отец своих детей... Счастлив человек, переживший это! За 18 минут до захода солнца начинается пост. День, когда Б-г отпускает грехи человека, строг и торжественен. На протяжении этих суток запрещается есть, пить, умываться (можно только помыть пальцы рук после сна и посещения туалета), употреблять косметику, носить кожаную обувь (только из резины, синтетики или войлока). В этот день запрещена любая работа и близость между супругами. Однако еврейские религиозные законы гласят: если опытный врач, даже нееврей, считает, что больному опасно поститься, он обязан подчиниться и прервать пост, следуя указаниям раввина. Йом Кипур евреи проводят в синагоге в молитвах, которые проникнуты просьбами к Б-гу о прощении и искуплении грехов, совершенных каждым человеком и всем еврейским народом. Святость этого дня сама по себе обладает силой, содействующей прощению грехов. Служба в синагоге начинается с того, что самые почтенные члены общины извлекают свитки Торы, а затем становятся по обе стороны хазана (кантора). Трижды произносит кантор Кол Нидрей, а все присутствующие негромко повторяют за ним каждое слово молитвы. После Кол Нидрей следует вечерняя служба, когда читают особые молитвы, произносимые только в ночь Йом Кипур. Следующая служба (Шахарит) начинается рано утром. После чтения Торы произносят Изкор – поминальную молитву по умершим. Счастливцы, чьи родители живы, покидают на это время зал синагоги, а оставшиеся – проливают горькие слезы, вспоминая отца и мать. И многие чувствуют угрызения совести при мысли, как далеко отошли они от прекрасного образа жизни – Идишкайт, которого традиционно придерживались их предки, бабушки и дедушки, матери и отцы. И многих охватывает чувство раскаяния. Они знают: родители были бы счастливы, если бы их дети были больше преданы заветам Торы, и принимают решение доставить им большую радость своим поведением в будущем, чем это было в прошлом. После молитвы Мусаф и Минха начинается самая торжественная (и последняя) служба Неила – вершина всех молитв Йом Кипур. Она заканчивается выражением нашей непоколебимой преданности Б-гу и готовности, если понадобится, умереть за еврейскую веру, как это делали в прошлом наши святые мученики. В Любавичской синагоге поют победный марш Наполеона. Затем раздается последний трубный звук Шофара, и Святой День завершают слова: «В будущем году – в Иерусалиме!» С наступлением ночи, после молитвы Маарив и произнесения Хавдала, заканчивается пост Йом Кипур. После окончания поста, полные уверенности, что Б-r услышал молитвы, «вписал и запечатал нас» в счастливый год, сразу же начинают готовиться к постройке сукко – одной из великих мицв наступающего через четыре дня радостного праздника Суккот.

5779 сентябрь 2018

ВСТРЕЧИ С РЕБЕ

Йом Кипур рядом с Ребе

Раввин Авраам Фридман

Ключевой момент Йом Кипура - его последняя молитва Неила. В ранние годы под конец Неилы Ребе забирался на стул и стоял на нем. В более поздние годы для него сооружали высокую подставку, на которой стоять было поудобнее, но в то время, о котором я рассказываю, на помосте, где он молился, стоял стул, и когда пели марш Наполеона, Ребе вставал на этот стул. Наполеоновский марш пели французы во время наступления в войну 1812-го года, и Алтер Ребе тогда сказал, что это песня истинной победы. С тех пор любавичские хасиды поют его по окончании молитвы Неила, празднуя победу над силами, противоположными святости, и выражая радость по поводу прощения, которое мы получили в этот день, и уверенность в отмене всех суровых небесных приговоров. Вид Ребе в эти минуты приводил в трепет и благоговение. Ребе стоял на стуле и лучился такой всепокоряющей радостью, которую невозможно описать! Это было ни с чем не сравнимо. Нас оказалось там шесть или восемь мальчиков, а для детей в тот момент находиться в середине толпы было совсем не безопасно, такая там происходила давка, поэтому мы сгрудились прямо рядом с кантором. Там всегда освобождался маленький закуток перед ступенями к помосту, где молился Ребе, и в этом месте обычно стоял старший свояк Ребе, рабби Шмарьяу Гурари, сокращенно - Рашаг. В общем, спасаясь от давки, мы сгрудились между кантором и Рашагом, против своей воли оказались прижаты к Рашагу и даже были вынуждены на него опираться, чтобы не упасть. Все это происходило во время Минхи или Неилы. Ребе повернулся (а мы находились совсем рядом с ним, сбоку) и увидел, что все мы - шесть или восемь детей - опираемся на Рашага. А надо сказать, Ребе всегда оказывал величайшее уважение своему старшему свояку. Ребе вытянул руку по направлению к нам в жесте недоумения. Увидев это, секретарь Ребе, Лейбл Гронер, - он стоял во время молитвы позади Ребе в углу, - подошел поближе, чтобы узнать, в чем дело. "Они давят Рашага", - сказал Ребе и махнул нам рукой, приглашая подняться к нему на помост. Меня до сих пор мурашки пробирают, когда я вспоминаю его жест

и как мы поднялись и встали рядом с ним. Чуть позже Ребе повернулся к залу и пригласил всех детей подняться к нему на помост. Со всех сторон к помосту начали передавать детей. Взрослые передавали их от одного другому, дети плыли над головами молящихся, потому что провести их по полу не было никакой возможности. Сотни детей собрались вокруг Ребе. Места на помосте оказалось недостаточно, и для них освободили пространство перед помостом. Нашей группе повезло: мы стояли вплотную к Ребе. И что я запомнил тогда больше всего, и эта картина до сих пор стоит у меня перед глазами, что когда начали говорить молитву "Авину Малкейну" ("Отец наш, Владыка наш") под конец Неилы, Ребе начал плакать. Таких рыданий я никогда не слышал. Он, бывало, плакал на фарбренгенах, он много плакал во время трубления в шофар в Рош Ашана, но такие громкие рыдания из самой глубины души … Я помню, мне тогда было двенадцать лет, я думал: "Вот Ребе своими слезами уничтожает все жестокие приговоры, какие только могут быть на Небесах против народа Израиля". Силу и накал этих рыданий невозможно передать словами. Впечатление о них осталось со мной на всю жизнь.

От Бруклина до Каира Исроэль Кацовер

В начале 70-х я приезжал в Нью-Йорк по нескольку раз в год в качестве иностранного корреспондента израильских газет "Амодиа" и "Алгемайнер". Большинство репортажей я посвящал безопасности Израиля. В Нью-Йорке меня многому научил Ребе. В частности, я получил от него немало указаний, как наилучшим образом освещать проблемы, затронутые в моих репортажах. Я также передавал послания от Ребе старшим чинам израильской армии. Широта его знаний и глубина анализа любой ситуации были феноменальны. Когда премьер-министр Израиля, начальник штаба или старшие офицеры израильской армии приходили к нему – а я знаю десятки таких, – он делился с ними информацией, которая потрясала их. Зачастую он помогал им увидеть пол-

ную картину происходящего, так посмотреть на положение дел, как им самим никогда бы в голову не пришло. Неудивительно, что военное командование стремилось к встречам с ним. Ребе на голову превосходил их всех. Он был настоящим экспертом и в вопросах моей работы – обороны и безопасности. Его видение ситуации было неизменно более широким, а понимание – более глубоким. Множество раз – собственно, каждый раз, – он демонстрировал невероятное предвидение. Один из старших офицеров несколько раз говорил мне: "Сам я нерелигиозный, но Ребе поражает меня. Каждый раз, когда я встречаюсь с ним, у меня возникает ощущение, что со мной говорит человек, который всю свою жизнь провел в армии, разбирается в оружии, знает военную стратегию и понимает работу разведки". Легендарный Меир Амит, единственный человек, который когда-либо одновременно занимал пост главы Мосада и военной разведки, однажды поделился со мной историей, которая показывает, с каким почтением относились к Ребе в вооруженных силах Израиля. После очередной встречи с Ребе, которая состоялась в начале 60-х, Амит должен был лететь той же ночью в Израиль. Однако аудиенция затянулась. Сразу же по ее окончании Амит позвонил в отделение авиакомпании Эль-Аль в аэропорту Кеннеди и спросил, кто главный пилот его рейса. Пилот, бывший военный, оказался знакомым Амита. Амит вообще знал всех. Он сказал пилоту: "Я знаю, что опаздываю, но я скажу тебе правду. Я только что встречался с Любавичским Ребе, и встреча затянулась. Я на пути в аэропорт." На что пилот ответил: "Не волнуйся. Я сам только что встречался с Ребе. Я задержу полет для тебя". И затем в течение всего полета они говорили о Ребе.

***

Одиннадцать раз я был в Египте. В большинстве случаев, сопровождая израильского премьер-министра, я встречался с египетским президентом Хосни Мубараком. Нас, журналистов, он приглашал в отдельную комнату, рассаживал по диванам, присаживался рядом и начинал разговор, который почти всегда оказывался и интересным и откровенным.. Мне запомнилась одна такая встреча. Нас было пятеро или шестеро журналистов. По какой-то причине Мубарак начал торопиться, и разговор закончился довольно быстро. И тут он обратился ко мне и сказал: "Пожалуйста, пройдемте в мой кабинет". Я последовал за ним, и он сказал: "Я знаю, что вы пишете. Я знаю ваши взгляды. И у меня есть вопрос к вам. Скажите мне, чего от меня хочет Любавичский Ребе?" Я был ошеломлен. Я спросил: "Что гос-

стр. 7

Выпуск 433

подин президент имеет в виду?" Он ответил: "Ребе выступает против наших соглашений с Израилем. Он считает, что они опасны. Почему? Что он имеет против меня?" Я сказал: "Я уверен, что в следующий раз, когда господин президент посетит США, он сможет лично встретиться с Ребе, и Ребе сам объяснит свои взгляды. Я же могу лишь высказать мои собственные предположения." И в течение получаса он слушал мой рассказ о Ребе – кто он, какова его позиция по разным вопросам, об истории Хабада, о работе любавичских хасидов по всему миру. Я думаю, мой рассказ произвел на него впечатление. Я убедился в этом много лет спустя. В 1984-м году Ребе начал кампанию по вовлечению всех евреев в изучение свода еврейских законов, составленного Маймонидом. В 1985-м году, когда подошел срок отмечать завершение этого труда в первый раз, израильские организаторы празднования решили провести церемонию в старой синагоге Маймонида в Каире. Они опасались, однако, что в свете заявлений Ребе о Египте невозможно будет получить разрешение, и они обратились за помощью ко мне. Я поговорил с египетским послом и в частности сказал: "Хасиды хабадники хотят организовать праздник в Каире". Я объяснил, что они хотят оказать почет труду Маймонида, что никакой политической подоплеки тут нет, и единственное, что их интересует в данном мероприятии – это учение. Посол согласился передать мою просьбу. Я сказал ему: "Не знаю, с кем вы собираетесь говорить, но я прошу вас поднять этот вопрос на самом верху. Я не сомневаюсь, что ваш президент даст разрешение". Он обещал так и сделать. Доныне я не знаю, передал ли он эту просьбу Мубараку, но вскоре был получен ответ. Уже через два дня посол вернулся и сказал: "Я обратился наверх. Хабад может беспрепятственно приезжать и устраивать празднование в Каире". Церемония состоялась, и египтяне отнеслись к хасидам очень хорошо. Как видно, даже в Египте репутация Ребе была очень высокой, и его мнение принимали во внимание. То же самое относится и к другим арабским странам и многим другим государствам по всему земному шару. Перевод Якова Ханина

стр. 8

5779 сентябрь 2018

Выпуск 433

Борис Гулько Эпохи сменяют друг друга. Эпоха просвещения сменила ренессанс, в Belle Époque родился модернизм. Приобрело название и наше время. Оно – эпоха абсурда. Событие, родившее эпоху абсурда – русская революция 1917 года. Она перевернула все людские понятия. Предательство в стиле Павлика Морозова стало достойнее верности, нищета, создаваемая колхозами – предпочтительнее достатка «кулаков», невежество РАППа, вроде как у поэта Ивана Бездомного из Мастера и Маргариты, востребованнее таланта создателя этого романа. Во все времена успехом в войне являлось уничтожение вражеских солдат и сохранение своих. Предмет национальной гордости россиян – победа в ВМВ, унесшая примерно – точно не знает никто – в 7 раз больше граждан их империи, чем немцев. При этом немцы в результате ВМВ избавились от власти нацистов, Советский Союз же сохранил свой людоедский строй. Абсурдный СССР развалился сам, без толчка извне. Правопреемник его страдает от последствий пережитого. Сельское хозяйство в запустении, промышленность отстала, способные найти себе место по миру – эмигрируют. Ещё остаются спецслужбы, но деятельность их в стране, ни с кем не конкурирующей – Россия не экспортирует ничего кроме сырья – бессмысленна, как ветряк, машущий крыльями сам по себе. Удастся где кого отравить – большая радость! Но эпоха абсурда не была ограничена СССР. США вступили в эту эпоху, наверное, в 1963 году, с убийством Джона Кеннеди. Уничтожение смертельно больным мафиози Ли Харви Освальда упрятало концы заговора. Нераскрытое убийство президента стало знаком наступления новых времён. Сменивший Кеннеди Линдон Джонсон отменил сексуальную мораль в Америке, начав платить женщинам за детей, рождённых без брака. Это почти полностью разрушило семьи чёрных и подорвало семьи белых. Джонсон своей «программой позитивных действий» установил «обратную дискриминацию», дискриминирующую уже не чёрных, а белых. Это «средство против расизма» напоминает притчу о двух спорщиках, каждый из которых на пари за хорошие деньги съел по крысе. Спорщики остались при своих. Убогий Джимми Картер объявил американскую идею больной. Он не позволил иранскому шаху и его армии подавить исламскую революцию, став тем «повивальной бабкой» исламской республики Иран и последовавшего затем наступления на мир исламизма. Смешал понятия добра и зла, что морально и что аморально, Билл Клинтон. Деньги на свою предвыборную кампанию он получал от Китая, уже президентом позволив передать тем за это военные технологии. Посредника – китайца, занимавшегося сбором средств, посадили в тюрьму. Клинтон не пострадал. Трёхмесячная бомбёжка, по приказу Клинтона, Сербии с целью отвлечь внимание от совершённого им преступления – лжи под присягой, разрушила этическую основу внешней политики США. Глубоко в мир абсурда погрузили Америку 8 лет президентства Обамы. Учреждение гейских браков, общих туалетов и душевых в

школах, поддержка права на аборты до самого появления младенца на свет, поддержка чёрного расизма, движения «Чёрные жизни важны», направленного против власти закона, смена сторон в войне цивилизаций – всё это было с энтузиазмом принято прогрессивным истеблишментом и медиа. Обама переориентировал функционирование госучреждений США. Он обозначил главной задачей НАСА не космические исследования, а сотрудничество с исламскими государствами. В госдепартаменте и разведывательных службах упразднили понятия «исламизм», «исламский терроризм». Первой помощницей госсекретаря Хиллари Клинтон, с доступом ко всем госсекретам, стала Хума Абедин из семьи руководителей террористического Мусульманского Братства (МБ). Когда в связи с этим были высказаны опасения, социолог Дэвид Голдман успокоил: «Вы тревожитесь из-за одной Хумы, проникшей к секретам с чёрного хода, в то время, когда Обама ввёл в руководство Госдепа шестерых исламистов с парадного». Обама назначил директором ЦРУ исламиста Бреннана, назвавшего позже на слушаньях в Конгрессе Иерусалим Аль Кудсом, а национальной разведки – исламиста Клаппера, на тех же слушаньях заверившего законодателей, что МБ – это «в основном секулярная организация». Абсурдом явилось не то, что исламист Обама работал на своих, – это естественно, а то, что политический класс Америки принял безропотно такую «смену вех», как будто 9/11 произошло не в Нью-Йорке, а на Марсе. Но вот в ноябре 2016 года президентом США неожиданно стал «андерсеновский мальчик», сообщивший американцам очевидное – что они проживают в эпоху абсурда. И пообещал вернуть их в прекрасное разумное прошлое. За полтора года Трампу удалось, отменив многие, душившие бизнес установления Обамы и снизив налоги, резко улучшить экономику, разорвать губительный для Запада договор с Ираном и многое другое. Но агенты абсурда тоже не дремлют. Истеблишмент делает всё, чтобы удержать Америку в мире капричос Гойи. Новостные передачи главных каналов, например CNN, похожи на версию офорта Гойи «Сон разума рождает монстров». Так, рождённым агентами абсурда монстром стал «русский след». Обамовский юридический и разведывательный истеблишмент, после поражения на президентских выборах их кандидата Хиллари, устроил заговор и обвинил нового президента в связях с Россией. И эта связь, будто бы, определила исход выборов. Художественность этого капричос заключалась в том, что оно было соткано из воздуха, опиралось ни на что.

Трампа с Россией связали на основании «досье Стила», заказанного и оплаченного кампанией Хиллари и включающего в себя абсурдные фальшивки, которыми отставного английского шпиона Стила снабдили анонимные российские агенты. Строго говоря, даже в этом фиктивном «досье» о связи Трампа с Россией не говорится. Однако его хватило на то, чтобы подручные Обамы в спецслужбах установили прослушивание кампании Трампа и внедрили в число его сотрудников одного или двух шпионов. Незаметно обвинение Трампа в непосредственной связи с Россией, из-за отсутствия доказательств тому, сменилось утверждением, что Россия помогала ему, вмешиваясь в процесс выборов. Вернее, это вмешательство и провозгласили доказательством сговора. Одно вмешательство России, не воображаемое, а реальное, я упомянул – помощь в фабрикации «досье Стила». Но это вмешательство работало на кампанию Хиллари, поэтому прессой как вмешательство не упоминается. Иное, однако, отыскать сложнее. Называют похищение данных с сервера DNC, в частности документов руководителя штаба Хиллари Подесты. Криминалистов к этому серверу не допустили, а потом он таинственно исчез. Группа авторитетных экспертов установила, что данные с сервера похитил кто-то свой. Легко заподозрить сотрудника DNC Сета Рича, убитого на улице Вашингтона через пару дней после похищения данных. Убийство не раскрыто, а выводы экспертов старательно забыли. Путин в интервью Крису Уоллису удивился другому: похищенные данные изобличили жульничество DNC в избирательной кампании. Это жульничество должно бы насторожить американцев – речь шла об основе американской демократии – определении кандидата в президенты. А вместо этого обсуждается только – кто виновен в раскрытии жульничества. Как будто бы в жульничестве замешана вся страна. Ещё загадочнее другое. Если российские агенты столь легко похитили данные с плохо защищённого сервера DNC, то они наверняка дневали и ночевали на незащищённом сервере госсекретаря Клинтон. А та обменивалась со своего домашнего сервера сверхсекретными е-мейлами даже с президентом Обамой. Правда Обама, зная о незащищённости сервера Хиллари, посылал ей е-мейлы под псевдонимом. Не знаю, послужило бы Обаме это смягчающим обстоятельством, если бы над Хиллари и Обамой состоялся суд за их халатность с госсекретами. Но, случись такой суд – я готов выступить адвокатом, защищая обвинённых. Я бы начал

так: «Господа заседатели – о каких секретах вы говорите?! От кого вы их хотите прятать?! Первая советница Хиллари Хума из МБ хранила десятки тысяч этих секретных е-мейлов на своём личном компьютере. Этот компьютер был обнаружен и исследован за несколько дней до ноябрьских выборов 2016 года. Но, поразительно, факт, что е-мейлы госсекретаря зачем-то переписаны на компьютер дамы из МБ, не насторожил ни одного из следователей. Если госсекреты доступны МБ – то они никакие не секреты». Наблюдая за истерикой по поводу «русского следа» в выборах, теряешь связанность мысли: так в чём же состоит этот след? Посол США в Москве, ещё прошлый, обамовский, сказал в интервью «Эху Москвы», что состоит след в проникновении российских хакеров в сети избиркомов аж в 30 штатах США. Но в чём прикол? Можно ли было, проникнув в эти сети, повлиять на подсчёт голосов? Нет, нельзя. Если бы это было возможно… Моя 6-летняя внучка Шайли высекает из моего телефона, с которого я затрудняюсь даже позвонить жене, какие-то фильмы, песни, игры. Если бы можно было повлиять на результаты выборов извне, такая девочка как моя внучка, лет на пять старше Шайли, наверняка бы схимичила, и президентом США стала бы кукла Барби. Между тем истерика с избирательными участками продолжается. Уже предлагают вернуться к выборам с бумажными бюллетенями и карандашами. Главное, при этом – не проверять документы голосующих, чтобы не спугнуть нелегалов и покойников. Это – ещё недавно, до Трампа, было главной заботой демократов. Достаточно об абсурде американском, вернёмся к российскому. Понятно, все страны занимаются электронной разведкой. Люди Обамы подслушивали даже кабинет канслерины Меркель. И имена недавно опубликованных 12-ти сотрудников российского ГРУ комиссия Мюллера узнала, наверное, не из телефонной книги. Но зачем тролли «кремлевского повара» Пригожина устраивали для американцев фальшивые интернет-сообщества: про- и антимусульманские, про- и антихристианские, и подобные, впрочем, столь бездарные, что их никто не посещал? Зачем они организовали в Америке в один день про- и антитрамповские демонстрации? В такой деятельности нет никакого смысла. Она только изобличает абсурдность российских спецслужб. Видно, что Россия эпоху абсурда ещё далеко не пережила.

стр. 9

5779 сентябрь 2018

Выпуск 433

Рабби Шмуэль Нотик Традиционный и обязательный в праздники Рош Ашана и Йом Кипур «глас шофара» призывает нас открыть свои сердца и оказывает необычайно сильное воздействие на еврейскую душу. Услышать трубление шофара – величайшая мицва, что была дана нам в Торе, и каждый, кто хоть раз слышал это трубление, может подтвердить – шофар имеет уникальное, отличное от других, звучание. Что же такое шофар? Каков его религиозный смысл? Шофар – это один из духовых инструментов, который не один раз описан в Торе. Он использовался главным образом для подачи военных сигналов, но с его помощью также оповещали о какомлибо важном событии. В наше время звук шофара можно услышать в месяц Элул после окончания утренней молитвы в синагоге. И, конечно, во время осенних праздников. Звучание шофара осталось таким же, как и тысячи лет назад благодаря неотступному следованию традициям его изготовления, а также передачи из поколения в поколение особенностей извлекаемых из него звуков. Этот древний инструмент по-прежнему будит души евреев всего мира, напоминая им: «Проснитесь, спящие, от вашего сна! Задремавшие, пробудитесь от вашей дремоты! Проверьте ваши поступки, и вернитесь к тшуве, и вспомните вашего Творца!» Так писал когда-то о звучании шофара наш великий законоучитель Рамбам. Традиционно шофар изготавливается из рога кошерного парнокопытного животного, например, антилопы, газели или горного барана. Но есть одно строгое исключение. В Иерусалимском Талмуде сказано: «Все шофары называются рогом и называются шофаром, кроме коровьего рога, который называется рогом, но никогда – шофаром». Этот запрет использования рога коровы для изготовления инструмента ассоциативно можно связать с грехом Золотого Тельца, и во всех общинах во все времена этот запрет ревностно соблюдается.Материал, назначение и использование шофара не менялся несколько тысячелетий, не зависимо от эпохи и месторасположения еврейской общины. Но форма, размеры и мелкие детали оформления этого инструмента все же менялись. По виду того или иного шофара можно узнать и понять самобытность и особые обычаи общины, которая его использовала. Родословная шофара берет свое начало еще из истории о жертвоприношении Авраамом своего сына – Ицхака. «Придя на место, Авраам устроил жертвенник, Ицхака положил на жертвенник поверх дров и уже занёс над ним нож, когда воззвал к нему глас с неба: «Авраам! Авраам! <...> не поднимай руки твоей на отрока и не делай над

ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Б-га и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня» Вместо Ицхака в жертву был принесён баран, а поступок Авраама был высоко оценен Всевышним. Используя в день Великого Суда для трубления и духовного очищения рог именно горного барана, мы словно напоминаем об этой заслуге Авраама перед Б-м. Именно шофар звучал у горы Синай во время дарования Торы народу Израиля. Мидраш утверждает, что шофар будет также трубить, когда с приходом Мошиаха соберутся вместе разрозненные колена Израиля. Как я уже сказал, форма, размер, звуки, издаваемые шофаром, могут подсказать, для кого он предназначался, а также пролить свет на историю еврейской общины той или иной страны. К примеру, исторически сложилось так, что испанские евреи предпочитают прямые шофары.Это имеет под собой серьезные причины. Долгое время евреи и их традиции преследовались на Пиренейском полуострове, под запретом было даже держать в руках шофар. Мужчины прятали шофары под верхней одеждой, засунув за пояс. Прямые шофары, скорее всего, было легче спрятать. Такими шофарами также пользовались и евреи Восточной Европы и сефарды во времена преследований со стороны властей. Сефарды предпочитают полностью прямой шофар, повернутый вверх. Польские и другие европейские евреи утверждают, что шофар должен издавать «рыдающий» звук, призывая нас к раскаянию. Поэтому в европейских общинах этот инструмент изготавливался из бараньего рода. Наверное, самые необычные, эффектные и привлекающие к себе всеобщее внимание – это шофары йеменских евреев. Йеменцы были отрезаны на долгие годы от остальных еврейских общин, поэтому отличаются и формой шофаров. Йеменские евреи отдавали предпочтение большим, изготовленным из витых рогов антилопы-куду шофарам. У них глубокий, протяжный звук. В Торе упоминается также всего три вида трубления: – «ткиа» – долгий протяжный звук, который начинается на нижней ноте и переходит к верхней ноте с нарастанием звучности. Ткиа символизирует призыв к пробуждению совести и к возвращению к Б-гу. Финальное трубление называется «ткиа гдола» («большое трубление»), и

оно длится дольше на верхней ноте; – «тру’а» - серия (не меньше девяти) отрывистых звуков на нижней ноте, оканчивающаяся на верхней. Эти короткие и резкие звуки, передают грусть и тоску; – «шварим» – быстрое чередование нижней и верхней ноты — три коротких звука, напоминающие вздох, как знак осознания своих ошибок. Относительно шварим мнения расходятся: некоторые авторитеты считают, что шварим - это ряд отдельных прерывистых звуков и завершающий протяжный звук ткиа; другие считают, что шварим должны быть заменены труа более короткими дробными звуками; третье мнение заключается в том, что трубление должно состоять как из звуков шварим, так и из звуков труа, которым предшествует и которые завершает про-

тяжный звук ткиа. По традиции трубление в синагоге производится в соответствии со всеми тремя мнениями. Слушать звуки шофара – великая мицва, ведь его глас олицетворяет обращение еврейского народа к Всевышнему. Трубные звуки этого древнейшего музыкального инструмента – неотъемлемая часть дней трепета, наступающих после Рош Ашана и продолжающихся до Йом Кипура. Они поразительно точно передают душевное состояние обращающегося к Всевышнему человека, издавая то плачь и вздохи, то призывая к пробуждению души и возвращению к Б-гу. Эта духовная работа начинается для нас уже сейчас, в месяц Элул. Совершенно особый месяц, когда Всевышний так близок к нам, посылая евреям свое благословение.

стр. 10

5779 сентябрь 2018

Выпуск 433

В евреях надо разбираться!

Один из хасидов Ребе РАШАБа — пятого Любавичского Ребе — был большим богачом и занимался торговлей бриллиантами. Звали этого хасида реб Моня Монисзон. Однажды он услыхал, как на одном из хасидских застолий, Ребе РАШАБ восхвалял преимущества простых евреев. Ребе очень трогательно отзывался об их самопожертвовании в том, что касается соблюдения ими заповедей Всевышнего. Услыхав это, реб Моня спросил у Ребе: «За какие такие заслуги Ребе так восторженно отзывается о простых евреях?» Ребе ответил, что у них есть много достоинств. «Я не вижу в них никаких достоинств», — ответил реб Моня. Ребе РАШАБ промолчал. Через какое-то время Ребе спросил у реб Мони, есть ли у него с собой бриллианты на продажу? Хасид ответил что есть, но так как сейчас уже темно, то невозможно рассмотреть бриллианты как положено и по достоинству оценить их красоту. Чуть позже, когда Ребе и хасид оказались в освещенном помещении, реб Моня выложил перед Ребе несколько бриллиантов. Взяв один из них в руки, реб Моня произнёс: «Этот бриллиант особый по своей красоте и ценности!» Ребе посмотрел на камень и ответил: «Я не нахожу в нём ничего особенного! Камень, как камень!» Реб Моня воскликнул: «В бриллиантах надо разбираться, чтобы по достоинству оценить их!» Ребе РАШАБ ответил хасиду на это: «Каждый еврей является сам по себе величайшим и ценнейшим чудом! И чтобы по достоинству это оценить, в евреях необходимо разбираться!»

Перед тем, как искать грехи у других, ищите их в собственном кармане

Известный хасид р. Мендель Футерфас подвергался многочисленным репрессиям за активное распространение еврейства — многие годы он провел в застенках сталинских лагерей. Однажды р. Мендель стал свидетелем очень интересной сцены, развернувшейся на его глазах прямо в камере. Вместе с ним здесь было еще несколько заключенных, которые «скрашивали» свои будни игрой в карты, хотя это было категорически запрещено тюремной администрацией. И вот, однажды во время игры дверь камеры распахнулась и ворвался надзиратель, который до этого некоторое время стоял за дверью, прислушиваясь к голосам и шорохам. Он был уверен, что сейчас зеки затеяли игру в карты, и решил поймать их на

месте преступления, чтобы потом сурово наказать. Но опытные в таких делах зеки надёжно спрятали колоду карт; все поиски были тщетны и надзиратель ушел ни с чем. После его ухода удивленный р. Мендель спросил одного из сокамерников: «Как вам удалось спрятать карты?» Тот ответил с нескрываемой гордостью: «Мы же опытные в этом деле люди! Как только надзиратель, вломившись в камеру, принялся усердно искать карты, мы засунули колоду в его собственный карман. Он обыскал всю камеру, а в свой карман не заглянул… Вот в чем весь секрет! Понятно, что перед его выходом из камеры мы вынули колоду из его кармана, а он ничего и не заметил». Как принято среди хасидов, реб Мендель всегда старался делать выводы из увиденного — это помогало ему служить Всевышнему и укрепляло его связь с Ним. Когда он освободился из заключения и стал наставником молодежи, то часто повторял на хасидских застольях: «Перед тем, как искать грехи у других, ищите их в собственном кармане!»

Хасид, субботние халы и… собака

Эту историю рассказал рав Яаков Райниц из Лода... У Алтер Ребе был один хасид, который был бродячим торговцем, чтобы заработать на пропитание семьи. В воскресенье он запрягал свою лошадку в повозку, нагружал её различными товарами и отправлялся по соседним сёлам. Всю неделю он был в дороге, но на субботу всегда возвращался домой. Будучи преданным хасидом, он часто ездил к своему Ребе, чтобы получить там «заряд бодрости и энергии» на все время, когда он не мог быть около Ребе. Однажды, во время очередного визита, Алтер Ребе начал подробно расспрашивать этого хасида во время аудиенции о его распорядке дня, заработке и т.д. Услыхав от хасида, что тот на субботу возвращается домой, Алтер Ребе посоветовал ему постоянно брать с собой в дорогу три шаббатние халы (минимальное количество хал, необходимых для субботних трапез). Будучи преданным хасидом, этот торговец естественно вопросов не задавал, а поступил с этим указанием Ребе по принципу «сказано — сделано». Теперь, отправляясь по воскресеньям в путь, он брал собой три субботние халы. И так продолжалось довольно длительное время. Однажды в пятницу по дороге домой этот хасид заехал в лес, который находился по пути к его местечку и через который он проезжал множество раз. Вдруг лошадь сбилась с пути, и сколько хасид ни пытался направить её в нужном направлении, ничего не помогало: она продолжала двигаться всё дальше и дальше в чащу. Когда лошадь наконец-то остановилась, хасид понял, что заблудился, и домой на субботу он уже не попадёт. Хасид влез на дерево, пытаясь разглядеть, нет ли поблизости какого-либо дома, чтобы провести там субботу. На его счастье, он увидал, что неподалёку виднеется какой-то домишко. Хасид слез с дерева и направился в сторону этого домика и перед самыми сумерками подошёл к нему. Он постучал в дверь и ему открыл хозяин дома — гой. Хасид извинился и объяснил, что заблудился и ему негде провести субботу. Мило улыбаясь, хозяин пригласил хасида быть его гостем. Хасид вошёл в дом и хозяин пригласил

его проследовать в гостевую комнату. Едва переступив порог этой комнаты, хасид с ужасом понял, что будет там не один: в комнате находилась огромнейшая собака без всякой привязи и намордника! Хасид в ужасе попятился назад, пытаясь сбежать, но хозяин-гой всё с той же «милой» улыбкой объяснил своему гостю, что сюда только заходят, но отсюда не выходят! Втолкнув хасида в комнату, хозяин запер за ним дверь на замок. Собака в комнате смирно сидела в углу, не проявляя никакой недружелюбности. Хасид немного осмелел и начал читать вечернюю молитву. Покончив с молитвой, хасид омыл руки водой, которую он обнаружил в комнате, и за неимением вина достал две из своих субботних хал и принялся произносить «Кидуш». Всё время молитвы собака дремала в углу. Но во время произнесения «Кидуша», она вдруг встрепенулась и начала внимательно прислушиваться к каждому слову. А как только хасид произнёс благословение перед употреблением хлеба, собака протянула свою огромную лапу и опустила её на руку хасида! Тот подумал, что может собака голодна и просит хлеб? Отрезав себе кусок халы достаточный для того, чтобы произнести благословение после еды, хасид всю оставшуюся халу бросил собаке. Та клацнула зубами, в один момент проглотила угощение и с удовлетворённым видом улеглась опять в углу. Покончив со своей скудной трапезой, имея такого соседа, хасид естественно всю ночь не сомкнул глаз, проведя её в чтении Псалмов. На утро хасид приступил к утренней молитве. Покончив с ней, он достал две оставшиеся халы и начал произносить утренний «Кидуш». Собака, как и вчера, продолжала всё время дремать в углу. Но как только хасид стал произносить «Кидуш» она, как и вчера вечером, встрепенулась и начала прислушиваться к словам. И как и вчера, как только хасид дошёл до благословения на хлеб, собака протянула свою огромную лапу и положила её на руку хасида. И опять хасиду пришлось «разделить» с собакой свою скудную трапезу. И то же самое повторилось и во время третьей трапезы. Всё это время хозяин дома не появлялся в комнате. Появился он только в воскресенье утром с метлой, совком и большим мешком, собираясь убрать то, что по его мнению осталось от гостя. Какого же было его удивление, когда он обнаружил гостя целым и невредимым! Хозяин в гневе начал кричать на собаку: «Хватай его! Загрызи его!» Собака не шелохнулась! Поняв, что теперь он является хозяином положения, хасид крикнул собаке: «Хватай его!» Собака подскочила к гою и сделала с ним то, что тот собирался сделать с хасидом! После этого собака схватила зубами хасида за рукав и начала тянуть его за собой. Хасид проследовал за собакой во двор. Остановив-

шись возле одного дерева, собака начала рыть под ним землю. Хасид принёс лопату и принялся ей помогать. Вдруг лопата наткнулась на что-то твёрдое. Это оказался сундук полный золотых и серебряных монет. Как оказалось, это гой спрятал таким образом деньги, которые он награбил у случайных своих гостей, убивая их. Хасид с трудом вытащил сундук из ямы и погрузил его на свою повозку. Собака начала двигаться в сторону леса, постоянно оборачиваясь к хасиду, как бы приглашая того следовать за собой. Хасид запрыгнул в повозку и направил лошадь вслед за собакой. Собака вывела хасида прямо к его деревне. Очутившись возле деревни, собака громко завыла и упала на землю, испустив дух. Хасид вернулся домой и в тот же день отправился к своему учителю — Алтер Ребе. Выслушав эту историю, Алтер Ребе сказал: «В этой собаке была душа одного еврея, который при жизни очень халатно относился к заповеди кидуша в субботу. Ты помог этой душе исцелиться и за это получил большое богатство». И Алтер Ребе посоветовал хасиду как правильно вложить эти деньги в бизнес, который принёс ему большие прибыли.

Чек ребецн на 173 доллара...

Эту историю рассказал гурский хасид по имени Сэнди... Много лет назад у него был магазин светильников на Пятой Авеню. Ребецн Хая-Мушка часто покупала у него подарки женихам и невестам. Но так как она всегда расплачивалась наличными, он и понятия не имел, кто перед ним. Когда ребецн покупала у него в последний раз, она оставила кошелек дома и поэтому расплатилась чеком. Тогда Сэнди понял, кем является его покупательница. Он решил не вкладывать чек на 173 доллара, а сохранить его. Через некоторое время ребецн зашла в его магазин и сказала, что она проверила, что чек не был вложен, поэтому она может заменить его наличными, но Сенди успокоил ее сказав, что все в порядке. А еще через некоторое время компаньон Сэнди подставил его, забрал все деньги и исчез. Сэнди потерпел крупные убытки и был вынужден объявить себя банкротом. Через пару месяцев к Сэнди обратился еврей из Бельгии и сказал, что он хочет купить чек ребецн за 10 тысяч долларов. Сэнди отказался. Он сказал, что потерял на этом бизнесе 20 тысяч — и именно столько он хочет за чек. Он почувствовал, что этот чек попал к нему неспроста. Вначале бельгийский еврей не согласился, но через несколько лет таки купил чек, заплатив за него столько, сколько просил Сэнди. А Сэнди живет-поживает, преисполненный благодарности ребецн Хая-Мушке...

стр.

5779 сентябрь 2018

11

Выпуск 433

Дорогие друзья!

Счастливы те, кто щедры во все времена. Псалмы, 106:3 Благотворительность превращает вещество в дух, обращает монету в пламя. Ребе

Мы искренне признательны тем, кто оказывает материальную поддержку нашей организации. Это благодаря вашей бескорыстной помощи мы осуществляем свои многочисленные программы. “Шалом” публикует сегодня имена спонсоров, которые сделали свои пожертвования с 16 ИЮЛЯ по 15 АВГУСТА. Возможно, по техническим причинам чьи-то фамилии отсутствуют в списке - в этом случае позвоните нам, пожалуйста.

С искренним уважением, Шмуель Нотик, главный раввин и исполнительный директор организации F.R.E.E. Большого Чикаго

Мы сердечно благодарим Mrs. Anna Povalinsky и газету “Реклама” за спонсорскую поддержку организации F.R.E.E. Мы от души благодарим Mr. Igor Tsesarski и газету “Обзор” за спонсорскую поддержку организации F.R.E.E. Мы горячо благодарим газету "7 дней" за спонсорскую поддержку организации F.R.E.E. Мы искренне благодарим Mrs. Lilia Averbukh & Mr. Michail Smekhov, радиопрограммы “Новые горизонты” и “Эхо планеты” за информационную поддержку организации F.R.E.E. Abelev, Boris & Irina Abramova, Alla Agres, Klara Antonova, Tatyana Auerbach, William & Suzanne Ayzenshteyn, Dora Azoulay, Avi Azrikan, Leon & Inna Badash, Galina Baru, Michael & Sofia Batko, Joseph & Olga Becker, Benjamin Becker, Eugene & Marina Bekker, Isaac B. & Tamila E. Belushkova, Bella Benadiynik, Zoya Bendersky, Felix & Rima Bennish, Levi & Minna Bergovoy, Shalom & Shizue Chana Berkovich, Eli & Baila Berkovich, Mikhail & Mariya Berkovich, Simon & Luba Bernath, Howard & Rivka Beyer, Irene Bilinkis, Isaak & Polina Birn, Michael & Elissa Bloch, Feivel Blushinskiy, Vladimir & Svetlana Bodner, Miron Borkhovik, Ilya & Kira Borkhovik, Zara Borshchukova, Faina Brandshpigel, Leonid & Raisa Braslavskaya, Bella Brodsky, Luba Brusilovsky, Roman & Irena Budansky, Vladimir & Claudia Budovsky, Ella Bunin, Gregory & Marina Burd, Zlota Lillian Buryakovskaya, Lyudmila Chafetz, Galina Charnaya, Maya Chepov, Mariya Chernyak, Mikhail & Tsilya Children's Healthcare LTD Mr. & Dr. Kroin Claims, Corporate Danilova-Simanduyeva, Sarra Dauber, Martin H. & Gerri S. Davidovich, Gene & Sophia Diment, Arkady & Maria Dobin, Semyon & Asya Dolnikova, Elvina Dorian, Ludmilla Dragunsky, Alex & Mira Dragunsky, Boris Dubinsky, Chaim Meir & Miriam Dubinsky, Yuriy Dveyrina, Roza Dzhanashvili, Arkady & Leyla Emanuel, DovBer Emanuel, Menachem & Devorah Epshteyn, Alex & Tanya Fedorenko, Ella

Feldman, Dmitry & Larisa Feldman, Gregory & Alice Feldman, Nelly Fisher, Arkady & Faina Fisher, Etlya Fiskin, Mark & Irena Diskin Flatte, Charlotte Fleysh, Musya Flink, Yuriy Flyax, Alexander Fouhal, Bezalel & Leah Frayfeld, Vladimir & Anna Frenk, Ernest & Olga A. Frenkel, Faina Frenkel, Grigoriy & Mara Freyman, Ilya & Golda Fridberg, Leonid & Isabella Galison, Eugene & Mary Gamburg, Boris & Ludmila Ganzman, Nella Garmel, Marina Garmel, Marina & Nina Gekhtman, Boris Gelfand, Felix & Debora Gelfand, Maria Geller, Stella Gendler, Alexander Geris, David Gershengorin, Anatoly & Isabella Gershengorin, Morris & Marina Gershevich, Mariya M. Gershong, Roza Liya Giberman, Alexander & Larisa Gimpelevich, Arkady & Liliya Glaser, Pesach & Sara Chana Gleyzer, Joseph & Regina Golber, Inna L. Golber, Sergey A. & Nelly Filippova Goldberg, Boruch Boris & Nechama Goldenberg, Michael M & Ester M Goldman, Stanislav (Steven) & Asya Berger Goldshteyn, Mark M. Goldyuk, Boris & Larisa Golod, Isaak & Sonya Golovchuk, Georgy & Maya Golovchuk, Henry & Sarah Golshmit, Grigory & Ilona Golub, Elena Gomberg, Michael Gordon, Daniel Gorfin, Nina Gorodinskiy, Yefim & Lina Goroshko, Milana Goryunov, Vladimir & Yelena Grach, Michael & Galina Grigoryev, Alex Grinshteyn, Mikhail & Khana Grynsztajn, Raphael Gusinsky, Basya Gutkin, Leo I & Mila Handelman, Samuel & Janice Harris, Jonathan B. & Cara L. Hartman, David & Chaya

Hartman, Robert & Debbie Hasdan, Vilena Hecht, Chaim & Miriam Hecht, Mendel Hershkovich, Avraham & Rivka Ingerman, Iosif & Lyubov Jacobson, David Jacobson, Schneur & Freida Kachkova, Enta & Natasha Kalugina, Valentina Kanevskiy, Anatoly & Izabella Kanter, Simcha & Gittel Kantorova, Anna Kapelyan, Yefim & Eda Kaplan, Aaron & Adina Kaplan, Brett (Binyamin) & Ettel Kats, Gregory & Polina Katz, Michael Katzman, Konstantin & Elena Kazakish, Maria Kernerman, Vladimir & Bronislava Keselman, Basya Khabchik, Anna Khalimsky, Mikhail & Lioudmila Khanokh, Boris & Victoria Khayut, Meyer & Zoya Kholina, Kiralina Khvilovsky, Michael & Angela Kipnis, Viktor & Nataliya Kirnos, Stella Kirzhner, Arkadiy & Esfir Kiselgof, Albina & Anna Kiss, Yefim (Phil) & Yevgeniya Kitzes, Aryeh Kleper, Vladimir & Julia Klikushina, Anna Klinstein, Janet Knopp, Frida Kodryansky, Dmitry & Rimma Kofman, Ida Kogan, Bronislava Kohn, Elon Kopeykina, Kira Koren, Khaya Korolenko, Nikolay & Adel Kostovetsky, Isaak & Anna Kostukovsky, Arkady M. Kozak, Alexander & Lena Kravets, Lyubov Krimerman, Charna Krishtal, Miroslav Krivopisk, Leyzer & Dora Krupnik, Vadim & Svetlana Krutoyarskiy, Mikhail Michael & Alla Kutsin, Boris & Regina Kutsyshina, Larisa Lakhman, Aaron & Maria Lapitskiy, Berta Lapson, Alexander & Ann Lapson, Dovid (Robert) & Galina Lehtman, Inna Lender, Mark & Anna Lerman, Zev Z. & Raya R.

Lerner, Ilya & Jane Leschiner, Inna Letichevskaya, Mira Levin, Boris & Rima Levin, Yakov & Yelizaveta Levina, Faina Levites, Dmitry Leyderman, Lyubov & Sosya Liberov, Alexander Libster, Alina Liderman, Yelena - Helen Lis, Michael Litovsky, Eugene & Alla Loberant, Vladimir & Yevgeniya Lomsky, Roman & Valentina Loshak, Yakov & Lyubov Lukyanov, Ella Magarychev, Yuriy & Alla Maintenance, Chicago Building Makhlin, Ilya & Sevatima Makhover, Lazar & Anna Malishkevich, Yevgenia Malkin, Mark & Klara Mamedov, Rafik & Alla Marchevsky, Feliks & Larisa Markovitch, Bella Mats, Svetlana Matz, Alex & Olga Medovnik, Rose Melamed, Moshe Menaker, Iosif & Lyubov Merenzon, Arkadiy & Rayisa Meyerson, Alexander & Zhenia Mikhaylov, Alec & Lyubov Milgram, Vladimir & Aleksandra Militsakh, Matvey Miller, Igor & Susanna Miller, Moshe L. & Leah Minkovskiy, Grigoriy & Galina Mirochnik, Yakov & Larisa Mironov, Larisa Mogill, Alen Moldavskiy, Emil Mopsik, Dmitry & Nella Moscowitz, David Moshe & Leah Narodetsky, Vladimir & Yelena Neyzelman, Ilia & Deanna Nisimov, Gregoriy & Nella Nissenbaum, Benjamin & Mifa Notik, Aharon Chaim & Pessie Notik, Levi & Pessy Oberman, Izya & Lyubov Olenina, Sonya Ostrova, Inna Ostrovskiy, Boris & Stella Ostrovskiy, Igor & Irina Ostrovsky, Mark & Lina Pantofel, Alex Papirov, Boris & Genriyeta Pasman, Alla Pasternak, Yakov & Svetlana Pasynkova, Vera Patseyevsky, Valery & Bella Pazin, Rafael & Raisa Pekelis, Maria

Peltin, David & Renya Peltina Perlstein, Howard Persky, Rose Pevzner, Beniamin & Zinaida Peysin, Boruch & Adina Plavnik, Eleonora Polevoy, Dmitriy & Irina Polevoy, Michael & Helen Polonskaia, Sofia Popper, Yehoshua & Hindy Portnov, Anastasia Prokupets, Valeriy & Ella Pukhovich, Yakov Pyatetskiy, Roman & Fanya Rabinovich, Inna Raitman, Moishe & Esther Rakhman, Nisim & Zina Raskin, Arkady & Yevgeniya Raskin, Grigory & Yelena Raskin, Zina Gina Rayev, Anatoly & Inessa Raytur, Bella Remennik, Leonid & Emiliya Rendler, Moshe & Rivky Reprintseva, Asya Reyderman, Izya & Smirno Reynish, Alex D. & Irina Reznik, Bella Reznik, Mikhail & Bella Reznik, Peter & Galina E. Roiburt, Michael & Bella Rosenbloom, Micha & Breina Rosin, Boris & Adel Rotstein, Sergey & Zhanna Roytman, Bob & Malvina Roytman, Naum & Maya Salniker, Inda Sapozhnikov, Alexander & Yevgenya Sapozhnikov, Inna Sazonova, Victor & Ella Schwartz, Yosef & Devorah Segal, Leonid & Rimma Selikhova, Marina Semenyuk, Leonid & Sofiya Semerdzhidi, Vladimir & Liliya Sexner, Reuven & Roxanna M. Shakarov, Avner Shapiro, Devorah Shapiro, Margaret Shcherbakova, Lyubov Shestopalov, Anatoliy & Janie Shikhelman, Sofa Shklover, Genakh & Mariya Shkolnikov, Val & Nadia Shkolnikov, Zev & Miriam Shkurenko, Alex & Galit Shlain, Polina D. Shlosberg, Daniel Shoon, Alexander & Nina Shostak, Arkady (Pavel) & Lyubov Shteinberg, Michael & Nataliya Shubs, Alexander & Yelena Shvets, Klara Shwartsman, Igor & Marina Silber, Yechiel & Musky Simuni, Ilya & Julia

Sincha, Adolf & Klavdiya Sirota, Valentina Slobodetsky, Tsilya Slutskaya, Raisa Sorokin, Peter & Olga Sosnov, Mark & Klavdiya Sosonkin, Gennady & Yanina Spector, Leonard & Galina Spivak, Alex & Larisa Spivak, Lev Steinberg, Shmuel & Sarah R. Steingoltz, Gennady & Sofia Stupnitsky, Walter & Inna Sukhman, Tatyana Summo, Mikhail & Nadezhda Summo, Nina Suslenskiy, Edward & Valentina Svishchev, Boris & Elena Swetin, Mike B. & Alexandra R. Talyansky, Aryeh Leib & Anna Taub, Gershom & Rivkah Tchernyahovsky, Oleg Tkacheva, Liliya Tsarik, Alexandr & Liliya Tseytlin, Yehoshua & Regina Tsvik, Klara Turovskaya, Yadya Tutunik, Vera Tyra, Tatiana Vasilyeva, Inna Vayser, Mikhail & Lyubov Vernik, Ira & Larisa Vinokur, Janna Vinokur, Yakov & Maya Vitkin, Marina Volevich, Solomon & Mariya Voloshin, Gennady & Irina Voloshin, Inna Vozovoi, Vladimir & Svetlana Walder, Joseph A. & Shira Malka Weissman, Dovid & Lifsha Werbler, Ari & Deborah Wise, Meryl Goldman Yamin, Gregory & Eva Younes, Joseph & Rosanne Yudovich, Izrail & Roza Zajgarten, Mendel Zakon, Yakov Zakusilo, Yuriy & Gita Zaliznyak, Yan & Zinaida Zaltsman, Dmitry & Larisa Zaretskaya, Polina Zaretskiy, Igor & Larisa Zarkhin, Yevgeny & Raisa Zaslavskaya, Alla Zaslavskiy, Isaak Zborovskiy, Mark & Rina Zelenkovsky, Mark & Valentina Zelinsky, Zinoviy & Marina Zhdanova, Anatoliy & Galina Zoltak, Tsilia

стр. 12

Выпуск 433

5779 сентябрь 2018

5779 сентябрь 2018

стр.

13

Выпуск 433

стр. 14

5779 сентябрь 2018

Выпуск 433

МЫ - В АМЕРИКЕ

Семён Каминский Паровозом у них была Саша: грин-карту выиграла – она, хлопотала и за документами вы́бегала бесчисленные инстанции – тоже она. Даже таможенники в аэропорту их родного города, когда вылетали в одну из европейских столиц, чтобы там пересесть на рейс в чикагский аэропорт О’Хара, сразу же определили, кто в семье главный, и за взяткой обратились именно к ней, а не к Паше. Так ей и сказал один из них – разбитной мужичок средних лет, с прозрачными глазами и намерениями: «Вы – главная в семье? Пройдите, пожалуйста, сюда…» – и завёл в комнату с какими-то металлическими стеллажами по стенам. Так эти серые стеллажи и остались у неё в памяти, как последняя картина родины. И мужичок – тоже, конечно.

– Понимаете, – говорит он, так вразумительно, – согласно американским требованиям, мы должны сейчас вскрыть все ваши чемоданы и баулы и тщательно всё проверить. Это займёт очень, ну, очень много времени, и упаковочку вашу всю нарушит, и на посадку, не дай бог, можете опоздать... А если вы пожертвуете двадцать долляров (так и сказал, «долляров») на пользу таможни, мы сейчас весь ваш багаж опечатаем нашими самыми серьёзными печатями – и никто его больше досматривать не будет ни на пересадке, ни в Америке… Саша так и сделала – дала ему эти двадцать баксов. Он их рассмотрел, вежливо поблагодарил, спрятал. Вернулись они в общий зал, где возле многочисленной поклажи околачивались Паша с Ксюшей, а дальше – как по маслу. Таможенный мужичок не обманул: баулы запечатали и действительно больше нигде по дороге не открывали. И к «пограничнице» их подвёл, громко так, ответственно ей сказал: «Это – хорошие люди, всё у них в порядке». Та, видимо, поняла: понаставила печатей, почти без вопросов, быстро и учтиво. Саше так приятно стало, что всегото за двадцатку у них «всё» стало в порядке! Если б на самом деле – всё... Короче, проехали. И дальше их семейный паровоз продолжал тащить свои два вагона по путям новой родины. Первую квартиру в ортодоксальном еврейском квартале, где по традиции купно селились наши соотечественники независимо от их национальности, нашла и сняла Саша – через свою школьную подругу Маринку, прожившую в Штатах пять лет. И новые нужные американские бумажки снова оформляла Саша: Павел по-английски знал пока только «thank you very much» и «what time is it?», потому как в школе изучал немецкий и «тысячи» в институте сдавал также на нём. Да и что Паша? Он и дома был всего-навсего товарным вагоном – ведомый и хорошо управляемый. Саша познакомилась с ним в секции бодибилдинга. Сама она большой крепостью организма не обладала, скорее, совсем наоборот: миниатюрная, личико – узенькое, лисье, правда, вовсе недурное, волосы – неопределённо русоватого оттенка, лёгкие и ломкие. Но сила её была в тяге, в устремле-

ниях. И когда она, к двадцати пяти годам, поставила себе задачу – найти жизненную опору, то по библиотекам, конечно, расхаживать не стала: муж должен был быть, по определению, крепким и выносливым. Очень интересно выглядела хрупкая девушка среди «качков»: Паша нашёлся – вместе со своим накачанным торсом – и подошёл знакомиться уже на первой неделе её занятий в секции. После чего эти занятия вскоре можно было и прекратить… Проехали! Из занюханного заводского КБ она быстро заставила его уйти, ему было определено другое поприще – фотографа. Зимой – ёлочного, дедоморозного, летом – курортного и круглогодично – свадебного. Заработки пошли просто замечательные, можно было и ей перестать юбку на работе просиживать, и квартиру купить (ну, в микрорайоне, не в центре, но тоже неплохо), и Ксюшку завести. А через четыре года новая идея – Америка! И очень зря все знакомые и свекровь зудели, мол, «будешь ты в Америке – на зелёном венике»! Вот они – Саша, Паша и Ксюша – сейчас гуляют по Мичиган Авеню и американские пончики-«донатсы» жуют... Пончики – это, впрочем, чепуха (проехали!), надо дальше двигаться, к другой остановке… Тут Ксюша прилипла к уличной витрине туристического агентства «Эпл вакэйшн»: томная дама в тёмных очках и бикини лежит на надувном матрасе в перламутрово-бирюзовом бассейне и потягивает коктейль из бокала с маленьким радужным зонтичком, а на заднике – сказочные пальмы и море... Агитка, конечно, но красиво. Вот и она – Сашина следующая остановка. Но до этой остановки опять были полу-

станки: поскучнее и пострашнее. Сначала – маленькая двухдверная «Хонда Сивик» (очень старенькая, но без машины здесь никак). Потом – бесплатная школа английского для неимущих, а параллельно – Пашу на работу пристроить, потому что привезённые с собой десять тысяч уже на исходе. Фотографы тут никакие, конечно, не нужны. Пошёл в небольшой цех к русскому хозяину: нажимать ногой (по двенадцать часов) на педаль пресса – штамповать платы для мобильников. Работа тупейшая, за целый день – десять слов с соседями по конвейеру, и заработок не велик, но на еду и квартиру хватало.

A Саша, после полутора лет школы, – на курсы по программированию. Подходил двухтысячный год со своими тремя ноликами, и в Америке началась компьютерная истерия: на работу требовалось всё больше и больше специалистов, чтобы срочно переделывать и проверять коды на наличие в них правильных дат. (А то вдруг 1-го января 2000 года от этих ноликов компьютеры с ума сойдут – и Мистер Американский Бизнес сдохнет!) Поэтому устроиться на работу программистом с высокой стартовой зарплатой можно было и без хорошего английского, и без большого опыта, а липовые рекомендации давали сами программистские школы. Как говорили Сашины учителя: нужно придумать себе рабочую историю, резюме – и, главное, во всё это самому поверить.

– Я по трупам пойду, – патетично провозглашала уже хорошо расслабившаяся Саша, когда они, наедине с Маринкой, обсуждали свои женские американские жизни, при участии двух больших бутылок «сухаря».

Обычно они расслаблялись в отсутствие Паши, сидя на матрасе, постеленном прямо на полу в съёмной квартире, где, кроме двух матрасов (одного двуспального и другого – поменьше, для Ксюшки), пожилой тумбочки с телевизором, трёх уродливых стульев, выброшенных соседями, и кухонного стола, половину которого занимал компьютер, ничего не было.

– Вот ты, Маринка, уже столько лет здесь маешься, всё учишься в своём «калледже» – что толку? Где «бойфренд»-американец? Где хорошая работа? Вкалываешь в этом сраном магазине за шесть пятьдесят в час? Нет, я по трупам пойду... – повторяла Саша, выливая остатки вина в чашку. Работу она искала – как ходила на работу. Ксюшку – к соседям, то к одним, то к другим, благо, много русских вокруг. На личико – чуток краски; на тело – строгий, простенький, единственный, но очень аккуратный чёрный костюмчик; в ручки – пластиковую папочку с резюме, которое сочинили специалисты (отнюдь не бесплатно); в зубы – заученный десяток английских выражений; в «хонду» или на «сабвэй» – и на интервью, иногда по два раза в день. Она научилась производить впечатление в своей монолитной уверенности и знании предмета. Если её спрашивали о чём-то и Саша не имела представления, как ответить, – а случалось это частенько, – она, выразительно глядя собеседнику прямо в глаза, размеренно тянула что-то ничего не значащее, типа: «Actually1 ...», «I think2 ...» или совсем пробивное: «What do you mean by that?3». Далее следовала, естественно, пауза, но собеседник сам почему-то начинал заполнять возникшую после этого тишину, ощущая неловкость оттого, что, видимо, задал какой-то бестолковый вопрос и именно поэтому она затрудняется с ответом. В общем, первое предложение подвернулось достаточно быстро – всего два месяца массированного поиска. В соответствии с нарисованными в резюме опытом и знаниями, ей предложили сделать новый проект для консалтинговой компании. Срок – шестнадцать недель, и работать можно было дома! Скажете, везение? Может быть. Только как этот проект сделать – она и понятия не имела, когда сказала им «yes»... Начался новый, сверхскоростной поиск того, кто знает, как это сделать. Порекомендовали дорогого, но знающего Михаила. Саша приехала к нему вечером, и скромный таунхаус в пригороде показался ей дворцом, а Михаил – лысоватый и значимо медлительный – крутым специалистом. Старательно поддерживая это впечатление, он не спеша провёл её в небольшой кабинет с компьютером и выслушал долгие, детальные объяснения.

– Всё это сделать можно, – так же неторопливо, как бы нехотя, произнёс он, – но это будет дорого стоить...

– А денег у меня пока нет, – попробовала игриво улыбнуться Саша.

– Ну, деньги они вам по контракту заплатят, и вы тогда заплатите мне... половину того, что получите, – Михаил пристально смотрел Саше в глаза. – А в качестве аванса... Не отводя от неё взгляда, он протянул руку к красивой бутылке коньяка, стоящей, как оказалось, на соседнем столике: – Я думаю, мы договорились?

– Договорились, – Саша внутренне крепко Фактически, в настоящее время (англ.). Я думаю (англ.).

3 Что вы имеете в виду (англ.)?

1 2

стр.

5779 сентябрь 2018 зажмурилась, но внешне чуток покраснела… «Другого нет у нас пути, В руках у нас винтовка…»

Контракт был сдан вовремя, и денег заплатили много. Даже половина – это было очень хорошо. Потом срослось ещё несколько контрактов: и работа, и Михаил – продолжались. Саша решила, что и Паше надо учиться, и теперь он мог покинуть свой ножной пресс. Выучился на техника по обслуживанию кондиционеров – здесь это тоже верный заработок. Денег становилось всё больше, купили новые машины и новый дом – тоже очень большой. Уже был и бассейн в Мексике, и море на Карибах, и коктейли в круизах. Маринка теперь появлялась у них редко. «Завидует», – усмехалась Саша. Через год, с опытом нескольких проектов, Саша перешла в другую компанию, потом – в следующую… Оказалось, что Михаил не так уж много знает, да и делает всё, как известно, чересчур медленно, и теперь она может обходиться совсем без него… Проехали! Подбор новых партнёров для новой жизни у Саши продолжался ещё пару лет, но однажды, очень жарким и влажным летним вечером, когда ничего не ведающий Паша вернулся домой после рабочего дня из определённого ему зимнего мира компрессоров и фреона, вдруг прозвучало – без интонаций, как закадровый голос в дублированном на русский язык зарубежном кино: – Знаешь, у меня есть другой человек... Я не буду возражать, если ты снимешь квартиру и переедешь от нас жить. Ксюшу будешь видеть сколько захочешь... – Кто этот

15

Выпуск 433

другой – Саша и объяснять не стала. Потерянный Паша пробовал что-то мычать, помыкался по знакомым, рассказывая подробности, но все и так знали, что к чему: вот и его проехали...

– Ну, и зачем было рассказывать эту банальную историю? – скажете вы. – Что в ней такого интересного? И конец был заранее известен... Согласен, скажу я, много нас – проживающих свои собственные банальные истории с заранее известным концом. Так что даже не знаю, зачем я всё это тут нагородил. Может, потому, что в прошлый выходной я случайно встретил Пашу в торговом центре? Он говорит, что всё у него «о’кей», он работает. И Ксюша, вместе с двумя подружками-американками, была с ним – такая взрослая... Только уже не очень хорошо говорит по-русски... впрочем, зачем ей здесь русский? Про Сашу он ничего не сказал, а я и не спрашивал. Вокруг нас шуршали, лопотали голосами и мобилками, мелькали всевозможными оттенками джинсовой ткани, формой и цветом воскресных лиц жители благополучного чикагского пригорода, и в этом шумовом потоке, под высоким, прозрачно-невесомым потолком, среди десятков модных мелодий из дверей зовущих магазинов и магазинчиков мне всё слышалось бравурно-воинственное... нет-нет, смешно, уж это никак не могло прозвучать здесь: «Наш паровоз, вперёд лети...» Чикаго, 2006-2018 Рисунок Андрея Рабодзеенко

Дорогие друзья!

Сердечно поздравляю вас и ваших близких с наступающим 5779 годом по еврейскому календарю! Крепкого вам здоровья, радости, исполнения надежд. Мы приглашаем вас отметить Рош Ашана и Йом Кипур в синагоге F.R.E.E. в Des Plaines.

Раввин Нафтоли Гершкович

Канун Рош Ашана

Воскресенье, 9 сентября Feldman Park 8800 Kathy Lane, Des Plaines 18:52 – зажигание праздничных свечей После окончания молитв – праздничный ужин, который состоится в синагоге по адресу: 9401 Margail Des Plaines, IL 60016 Бронирование мест на ужин по тел. 847 296-1770

Первый день Рош Ашана

Понедельник, 10 сентября Feldman Park 8800 Kathy Lane, Des Plaines Шахарит Шофар Минха и Ташлих С 19:52– зажигание праздничных свечей

Дорогие друзья!

Синагога F.R.E.E. в Uptown сердечно приглашает вас на праздничный сервис в честь Нового еврейского года – Рош Ашана. .

- Праздничные молитвы - Трубление в Шофар - Лехаим, яблоко и мед - Ташлих

Мы ждем вас 10 сентября в 4 часа дня по адресу: 1109 W. Lawrence Ave., Chicago

За дополнительной информацией звоните Рабби Леви Нотику по телефону 847. 830. 8152

Второй день Рош Ашана

Вторник, 11 сентября Feldman Park 8800 Kathy Lane, Des Plaines Шахарит Шофар

Йом Кипур

Вторник, 18 сентября Feldman Park 8800 Kathy Lane, Des Plaines 18:36 – зажигание праздничных свечей 18:50 – начало поста Кол Нидрей

Среда, 19 сентября Feldman Park 8800 Kathy Lane, Des Plaines Шахарит Изкор Минха Неила 19:36 – пост заканчивается

Справки по тел. 847 296-1770 или на сайте chabadandfree.com

стр. 16

Выпуск 433

У НАС В ГОСТЯХ

5779 сентябрь 2018

после которой я сейчас вернулась, все оставляют меня в покое, и я надолго застреваю дома наедине с работой. Самое вдохновляющее время.

В своих эссе и интервью Вы не раз упоминали о "путевых" записках, в которых фиксируете истории реальных людей, встречающихся в жизни. Как часто эти истории находят место в ваших произведениях? По-разному случается. У меня и сейчас полны коробочки разными историями, которые я выслушала или увидела лет пятнадцать назад. А иногда рассказ случайного встречного так поразит меня, что вернувшись, сразу и напишу что-нибудь такое…

В сентябре миллионы читателей в разных странах мира отметят юбилей классика современной литературы Дины Рубиной. Ее судьба и творчество уникальны. Начав свой писательский путь школьницей в знаменитом журнале "Юность", Дина Рубина за полвека литературной работы создала целую библиотеку замечательных книг. Они переведены на многие языки, удостоены престижных премий, получили огромный международный успех. И, конечно, произведениями Дины Рубины по-особому восхищаются евреи. "Наша Дина!" - повторяют они с гордостью, волнением и неизменной любовью. Мы с глубокой признательностью благодарим Дину Рубину за ее многолетнюю добрую помощь "Шалому", в том числе - за эксклюзивные публикации в нашем издании. Сердечно поздравляя юбиляра, желаем Дине Рубиной крепкого здоровья на долгие-долгие годы, радости и вдохновенья!

Дина Рубина: «Так уж судьба сложилась...»

Помните ли Вы свои эмоциональные ощущения от своей первой публикации? Разумеется, ведь такое бывает только раз, следовательно, забыться не может. К тому же, это была публикация не в районной газете «Знамя коммунизма», а в трехмиллионном и самом популярном в то время журнале «Юность». Это был такой золотой взрыв в мозгу пятнадцатилетней балбески: оглушительно, ослепительно и все вокруг в искрах.

Вы осознаёте в себе талантливого человека? Слушайте, это вопрос к семнадцатилетнему поэту, три стихотворения которого отобраны для конкурса на лучший текст к гимну команды КВН. Любой писатель к выходу первой книги (а в то время, когда в Советском Союзе у человека выходила первая книга, как правило, его первый внук шел в третий класс школы) – с талантом его все было ясно, прежде всего, ему самому, а потом уже приемной комиссии Союза писателей. В моем случае все было несколько иначе: я была самым молодым членом Союза писателей СССР, так уж судьба сложилась. Мне было 24 года, пьеса по моей повести «Когда же пойдет снег?» шла в московском театре, ну и так далее. Какого ответа на свой вопрос вы ждете спустя сорок лет? Что я чего-то там не осознаю? Или думаете, что так называемый «талант» это нечто вроде украшения, такой дорогой броши на лацкане пиджака? Талант это – каторга, на которой художник горбатится всю свою жизнь. Если он эту каторгу не «осознает», значит, он идиот, - что, кстати, не исключается, но это не мой случай. Как проявляется состояние творческого кризиса у талантливого писателя? Обычно физиологически: невозможность заснуть, тоска и ужас перед дальнейшим «молчанием». Не дай бог никому.

Что Вас вдохновляет? Самые разные вещи и явления. Иногда настолько неприлично малые по значимости в жизни человека, что и говорить неудобно. Но самый благоприятный импульс к работе – это когда после насыщенной поездки – вот такой, например,

Вы часто говорите, что реальная жизнь и искусство не имеют знака равенства, что писатель - это архитектор-конструктор, его сотворенный литературный мир - это плод фантазии и работы. Но если рассматривать мозг как реальную биологическую субстанцию, то и всё, что он производит, должно быть реальным и где-то существовать! А уж какие мега - реальные эмоции возникают у читателя от Ваших произведений!!! И вот тут возникает некая амбивалентность Вашего утверждения, можете это объяснить? Могу, запросто. Я сейчас опишу вам прогулку по лесу, которой мы с вами не совершали. Но предварительно «набросав маршрут», я узнаю все, что эту прогулку сопроводит: местность, растения, ландшафт, строения, которые мы могли бы встретить по пути…И главное: запахи, звуки и освещение. Эта иллюзия будет настолько мощной, что ваш мозг, который не раз фиксировал в реальных прогулках по лесу все эти запахи, звуки и блики света, мгновенно выдаст вам полное ощущение реальности. Писатель работает на опыте жизни читателя, он просто манипулятор, обманщик, иллюзионист. Вы - дочь и жена художников, самой не хотелось взять в руки настоящие кисти и краски? Нет, я слишком долго находилась внутри всего этого. Видела и прочувствовала тяжкий труд художника. Никакой романтики во всем этом нет. Тяжелый труд и невозможность отойти от палитры (краски пересохнут). А вот, знаете…лепила хорошо. Отец гораздо позже признавался, что видел во мне большие способности. Но в то время категорически сказал: «Женщина-скульптор? Через мой труп!». Знал, что доля тяжелая, трудная. Оградить хотел. И что же? Моя собственная писательская доля вряд ли легче.

Что такое искусство? Спросите чего попроще. Думаю, что искусство в первую очередь – мастерство, тот уровень мастерства в любой области человеческой деятельности, когда ты кожей чувствуешь настоящее.

Если построить гипотетическую иерархическую лестницу в искусстве, в какой последовательности Вы расположите все его виды (архитектура, музыка, литература, живопись и т.д.)? Вообще-то я противник любых иерархических лестниц – особенно в искусстве, но если учесть, что для музыки и живописи не нужен переводчик, что любой человек способен понять великое, не прибегая к услугам толмача, то конечно, музыку и изобразительность в любой сфере я поставила бы над литературой.

Набоков, Бродский, Бунин, Аксёнов и ряд других выдающихся мастеров, в числе которых находитесь и Вы, Дина Ильинична. В чем особенность психофизики творчества русских писателей, пишущих на разных языках и проживающих не в России? Не совсем поняла ваш вопрос. Русские писатели пишут не на «разных языках», а на русском языке. Когда они начинают писать на каком-либо ином языке, они перестают быть совершенно русскими писателями. В этом Набоков и Бродский отличаются от Аксенова. А вот Бунин так и остался русским писателем. О психофизических особенностях я как-то не думала. Все же характер и натура каждого человека, писатель он там или не писатель, преобладает над какими-то умозрительными «особенностями». Но единственно что: поскольку работа над языком не прекращается никогда, в мозгу возникают такие иноязычные шлейфы слов и фраз, как два фотоснимка, наложенные друг на другу в виду неисправности фотоаппарата. В одном из интервью вы сказали, что очень мало читаете современных российских авторов. А есть ли у Вас желание время от времени обращаться к русской или мировой классике? Вот как раз классику я читаю всегда. С Диной Рубиной беседовала Ирина Малиновская

стр.

5779 сентябрь 2018

Дина Рубина

В молодости, по причине крайней бедности и некоторых изнуряющих обстоятельств, мне пришлось пойти на панель. Собственно, это была литературная панель, но особой разницы я тут не вижу. В кругу литераторов этот заработок называется «литрабством», и ни один знакомый мне литератор не избежал этой страшной участи. Необходимо отметить немаловажное обстоятельство: дело происходило в советском Узбекистане, в период наивысшего расцвета «национальной по форме». На узбекскую литературу работали три-четыре человека .Эти семижильные рабочие лошади обслуживали легион литературных аксакалов. Изрядную часть узбекской прозы писала, извините, я. На одном из литературных семинаров ко мне подвалил зыбкой походкой подвыпивший классик, и в порыве откровенности пожаловался, что переводчики не доносят его стихов до читателей. Плохо переводят, сволочи. Поэтому он сам написал стих. По-русски.

-Читай! – предложила я заинтересованно. Классик сфокусировал взгляд и профессионально выпевая строчки, разрубая рукою в воздухе размер, продекламировал: Ти - любов моя, ти - свет моя! Я хочу с тобой бит, я хочу с тобой жит! Речах несмелая, ласках умелая, Походка нешумная...умная-умная! Я хочу с тобой бит, я хочу с тобой жит. Ти - любов моя, ти - свет моя...

-Замечательно! – похвалила я. – Публикуй. Но классик, видимо, почуял недоброе в моей усмехающейся физиономии.

-Нет, Динкя-хон! – он схватил меня за рукав. - Ти правда скажи, ти чесна скажи: недостаткя есть?

-Есть один недостаток, – сказала я честно: - По-русски «в ласках умелая» называется «б...ь».

-Какой сложни русски язык! – схватился он за голову. Эта невинная шалость не прошла для меня даром. Через несколько дней меня вызвал к себе секретарь Союза писателей, выдающийся классик узбекской литературы, хотя и неграмотный человек. Когда-то в далекой молодости он выпасал скот на пастбищах в горах Чимгана и недурно играл на рубабе, даже получил приз на районном конкурсе народных дарований. Собственно, с этого кон-

курса все и началось, а закончилось шестнадцатитомным собранием сочинений в тисненом золотом переплете. В кабинете секретаря союза сидел также мой давешний классик. На столе лежала пухлая папка, при виде которой я насторожилась.

-Ми силедим за тивой творчества, - начал бывший пастух с улыбкой визиря. - Решений ест: поручений тебе дат. Балшой роман ест, видающийся. Мне страшно не хотелось приниматься за строительство очередной египетской пирамиды.

-Большой рахмат, Сагдулла-ака, - сказала я. – Большой, большой рахмат...Очень горда таким важным поручением...Хотя, совсем болею, вот...Печень... почки... Легкие... Желудок...

-Путевкя санаторий дадим! – перебил меня секретарь союза. – Бери рукопис. Лечис, перводи.

-Желчный пузырь, - пробовала сопротивляться я, - прямая кишка, предстательная же...

-Э! Лючши санаторий поедешь! – поморщился секретарь союза. – Дыва месяс - должен перевести...Вот Абидулла тебя вибрал, хароший характеристик имеешь, зачем много говоришь, а?.. Абидулла, трезвый на сей раз, курил дорогие импортные сигареты и важно кивал. Он приходился зятем секретарю союза.

-К сожалению, Сагдулла-ака...

-Э, слюшай! – улыбка доброго визиря спала с лица секретаря союза. – Ти - пирозаик, да? Кинига свой хочеш издават, да? Союз писателей туда-сюда поступат, литфонд-митфонд член имет, а? Зачем отношений портиш? Болшой советский литература надо вместы делат! Он сделал отсылающий жест кистью руки, подобно тому, как восточный владыка дает знак телохранителям уволочь жертву. Абидулла подскочил, вложил папку в мои слабеющие руки и поволок меня из кабинета, на ходу приговаривая: -Динкя-хон, ти старасса, красива пиши. Я за эта роман государственный премий получу в област литература! Он впихнул меня в такси, сунул водителю трешку и помахал рукой: -Денги мал-мал получишь, Союз писателей принимат буду, благодарныст буду делат. Пиши! Тут же, в такси, развязав тесемочки папки,

я пробежала глазами первую страницу подстрочника: «Солнце взошло на лазурный небо, Зулфия встал в огороде редиска копать, его девичье сердце трепещет от любви...» Я читала и постепенно успокаивалась. Все это было привычным и нестрашным, переводилось с закрытыми глазами и левой ногою. То есть предыдущий абзац в моем окончательном переводе выглядел бы примерно так: «Едва солнце тронуло рассветную гладь неба, Зульфия открыла глаза с тревожно бьющимся сердцем - сегодня решалась ее судьба...» - ну и прочая бодяга на протяжении четырехсот страниц. «Да ладно, - подумала я, - в конце концов, подзаработаю. Ну, Зульфия, ну, копает редиску! Да черт с ней, пусть копает на государственную премию, мир от этого не перевернется!» Я листнула подстрочник дальше страниц на тридцать и насторожилась – у колхозной героини Зульфии появилась откуда-то русская шаль с кистями и вышитые туфельки, хотя по социальному статусу и погодным условиям ей полагалось шастать в калошах на босу ногу. Заподозрив нехорошее, я стала листать подряд, и – волосы зашевелились на моей голове: посреди нормального подстрочечного бреда перед моими глазами поплыли вдруг целые страницы прекрасной русской прозы, мучительно знакомой по стилю! Дома я немедленно позвонила приятелюфилологу, человеку образованному, умному и циничному, и в смятении скороговоркой выложила ситуацию. Он помолчал, похмыкал.

-Как ты думаешь, по стилю что это?

-Середина девятнадцатого. Может, Погорельский, может, Лермонтов.

-Прочти-ка пару абзацев! Я прочла то место, где колхозная героиня Зульфия на страстном свидании за гумном изъяснялась герою на пленительном литературном языке.

-Стоп, все ясно! – сказал мой образованный приятель-филолог.- Это Лермонтов, «Вадим», неоконченная проза. Твой Абидулла драл с него целыми страницами, как сукин сын... - он тяжело вздохнул и проговорил: - Ну, что ж...так нам и надо. Будешь переводить.

-Я?! Переводить?! Да что ты несешь! Да я устрою ему грандиозный литературный скандал, его вышвырнут из Союза писателей! Мой приятель сказал жалеючи:

17

Выпуск 433

-Дура, вышвырнут – причем отовсюду – тебя. Тебя, понимаешь? Из квартиры, из поликлиники, из химчистки, из общества Красного Креста и защиты животных...из жизни!..Убогая, ты не представляешь, с кем имеешь дело...

-Как же мне быть? – упавшим голосом спросила я.

-Переводить.

-Кого?! Лермонтова?!

-Его, родимого.

-Ты с ума сошел...С какого на какой?

-С русского на советский, – жестко проговорил мой умный приятель и повесил трубку. Горе объяло мою душу. Дней пять я не могла приняться за дело, все крутилась вокруг проклятой стопки листов. Наконец, задушив в себе брезгливость и чувство человеческого достоинства, принялась за это грязное дело. Немыслимые трудности встали на моем пути. В сюжете романа следовало объединить восстание крестьян против зверя-помещика, под предводительством бывшего Вадима, а ныне возлюбленного Зульфии, Ахмеда, и колхозное собрание, где Зульфию премировали телевизором как лучшего бригадира овощеводческой бригады. К тому же дура Зульфия называла Ахмеда «сударь мой», крестила его к месту и не к месту и, как истинно правоверная мусульманка, восклицала то и дело: «Господи Иисусе!», а на другой странице кричала посреди дивной лермонтовской прозы: «Вайдод! Он приподнял край чадры и увидел мое лицо!» Днем я, как зловещий хирург, закатав рукава, проделывала над недоношенной Зульфией ряд тончайших пластических операций, а ночью...ночью меня навещал неумолимый Михаил Юрьевич и тяжело смотрел в мою озябшую душонку печальными черными глазами. Наконец я поставила точку. Честь Зульфии была спасена, зато моя тихо подвывала, как ошпаренная кошка. Мой приятель-филолог прочел этот бесстыдный опус, похмыкал и посоветовал: -Закончи фразой «занималась заря!»

-Пошел к черту!

-Почему? – удивился он. - Так даже интересней. Все равно ведь получишь за этот роман государственную премию. Он посмотрел на меня внимательно, и, вероятно, мой несчастный вид разжалобил его по-настоящему.

-Слушай, – сказал он, - не бери денег за эту срамоту. Тебе сразу полегчает. И вообще – смойся куда-нибудь месяца на два. Отдохни. Готов одолжить пару сотен. Отдашь, когда сможешь. Это был хороший совет хорошего друга. Я так и сделала. Рукопись романа послала в Союз писателей ценной бандеролью, и уже через три дня мы с сыном шлепали босиком по песчаному берегу Иссык-Куля, красивейшего из озер в мире. А вскоре начался тот самый Большой «перевертуц», который в стране еще называли «перестройкой», в результате которого все выдающиеся аксакалы из одного узбекского клана вынуждены были уступить места аксакалам из другого влиятельного клана. Так что наш с Лермонтовым роман не успел получить государственную премию и даже, к моему огромному облегчению, не успел выйти в свет. Какая там премия, когда выяснилось, что бывший секретарь Союза писателей, выдающийся классик узбекской литературы и тесть моего Абидуллы, многие годы возглавлял крупнейшую скотоводческую мафию, перегонявшую баранов в Китай. То есть до известной степени не порвал со своей первой профессией. Но это совсем, совсем уже другая история. Будет время – расскажу.

стр. 18

5779 сентябрь 2018

Выпуск 433

В ОКТЯБРЕ в синагоге будет читаться поминальная молитва Кадиш в день Йорцайта (годовщину смерти по еврейскому календарю) родных и близких наших прихожан. Даты общепринятого календаря не совпадают с датами по еврейскому календарю, поэтому некоторые имена будут опубликованы в следующем месяце.

Вечная им память!

Aaron Rovner Abel Gurevich Abraham Bogachkov Abram Fayngolts Abram Genadiynik Adolf Bukhshtab Aleksandr Galitskiy Alexander Aizenberg Alik Ortenberg Alla Savitskaya Anatoliy Pikus Anna Geller Anna Kestel Anna Koiman Anna Pasman Anya Manzhali Arkadiy Kazakish Arkady Metelitsa Aron Kramer Aron Zakon Avraham Busler Avraham Kogan Avraham Lichterman Avram Busler Basya Farbman Basya Kazanskaya Beila Broginskaya Bella Gaman Bella Gorovoya Benjamin Stupnitsky Benyamin Lerman Benyomin Reyderman Ber Knopp Berta Yakovlevna Bidnaya Beyla Bolotnikova Bluma Alterkovskaya Bluma Tsoyref Boris Chernoy Boris Galperson Boris Gorfin Boris Kantarovich Boris Katzman Boris Kipnis Boris Spector Boris Umanskiy Boruch Beylinson Boruch Levit Boruch Yechevich Brocha Kardonskaya Brocha Kraverskaya Bronya Kraverskya Buzya Goldes Chaim Botvinnik Chaim Karpilovskiy

Chana Kazarnovskaya Chana Raykhman Channa Heifman Channa Zamskaya Chasya Dubovaya Chasya Gorbacheva Chasya Kaplan Chava Sveshchinskaya Chaya Gersh Zilberman Chaya Pavlovsky Chaya-Sara Podolskaya Daniel Farber Dasya Rivkina David Barengolts David Dragunsky David Furman David Myaskovskiy David Shnayder David Voloshin Devora Sapelskaya Devorah Noskina Dina Blekher Dora Goldman Dora Kerner Dora Pinchasov Dora Umanskaya Dov-Berl Shapiro Eliya Frechtman Eliyahu Raksin Elizaveta Gorfina Elka Ravikovich Elya Elentukh Ephraim Efrat Ernestina Volynsky Esfir Dubinskaya Esfir Matlin Ester Lelchik Esther Burg Esther Mikhlin Etla Vichnevetskaya Eva Lybarskaya Eva Tchernyahovsky Evgenia Klugerman Evgenia Lubenskaya Eydel Burakovskaya Faina Blyumina Faish Margolin Faivel Levkovich Fanya (German) Fanya Kotlyar Fayna Nanos Fishel Maron Fraida Orlova Frida Feldman Froim Sklovsky

Galina Modorskaya Galina Tsukerman Gavriel Kener Genya Brandshpigel Genya Chernina Genya Levina George Goldenberg Gerald Harvey Miller Gersh Amstislavskiy Gersh Vyazovsky Gersh Zoltak Gersh-Leib Fayman Gershon Burd Gershon Frid Gershon Gurfinkel Gerta Azbel-Levitskay Getsel Dimanshtetyn Gilya Kaplan Girsh Biberman Gisya Gershon Gita Feldman Golda Goltsin Golda Kravets Gorgiy Goldinberg Gregory Shulmanovich Grigory Shapiro Grisha Kaplan Haia Loberant Harold Grinker Ida Habner Ida Kleban Ida Lipkind Ida Ogulnik Ida Shklover Idel Gichtei Iosif Molochevskiy Iosif Ogulnik Irina Fleshler Isaak Gotkis Isaak Kobran Isaak Konrad Isaak Levin Isack Zetser Iser Dralyuk Israel Gekhtman Israel Gurary Izrail Milstain James Sirota Joseph Ostrov Joseph Rudman Kelman Vaynman Khaim Gartsblit Khana Kaplan Khanuka Badalov Khaskel Spivak

Кадиш читается каждый день в течение первого года после смерти человека, а затем в день Йорцайта (годовщину смерти). В настоящее время по просьбе родных и близких в синагоге F.R.E.E. в течение года читается Кадиш в память об ушедших из жизни наших прихожанах:

Bella Zabezhinsky Phillip Zeidman Luba Barenboim Rhea Goldberg Mikhail Reyngold Sofya Panich

Khasya Keyla Churilova Khaya Pantofel Kisel Goltsfarb Klara Dobkima Klara Geller Klara Holdshteyn Klara Shpiler Konstantin Rezin Konstanyin Rezin Kuna Kapelyan Layser Brook Leah Roytman Leah Siegal Leib Anutskiy Leib Bakaleynik Leib Katz Leib Lanin Leib Pevzner Leib Pevzner Leonid Mikhlin Leonid Shebsovich Leonora Dubinovskaya Lev Dolnikov Lev Kaplan Lev Kogan Leya Greenberg Leyb Gofman Leyb Pevzner Leyb Ravin Lipa Kagan Luba Alterkovskaya Luba Barenboim Luba Beitsun Luba Golz Luba Polyak Luiza Geltman Lyudmila Kislyuk Malka (Mila) Sokolskaya Manya Alterkovskaya Manya Polonskiy Manya Weinberg Maria Geller Maria Kushnarenko Mariya Kener Mark Sapelsky Mark Zagruznyy Masya Yechevich Maya Kiyanskaya Meer Dubovoy Meer Sosnov Meer-Zimel Ravikovich Meir Busel Meir Kalika Meir Sosnov

Meir-Ziml Ravikovich Mera Ganetsky Michael Golub Michail Gurevich Michail Polyak Michail Ziskin Mickle Milgram Mina Solomonova Mindl Sigal Mindlya Teytelman Mindy Wiseman Mira Flaum Mira Sherman Miriam Topchiashvili Mirlya Kats Moise Golber Moisey Elbo Moisey Fleider Moisey Kogan Moisey Slavutskiy Moishe Darer Moishe Lanchin Mordechai Melamed Morduch Pevzner Moshe Isroel Vokher Moshe Krupnik Moshe Kugel Moshe Melamed Moshe Messerman Moshe Prilitskiy Moshe Ribalov Moshe Shakhnovich Moshe Vakher Motl Rybalov Motya Gurevich Moyshe Alterkovskiy Musya Tzibulevskaya Nachman Yufest Nachum Polskiy Nadezhda Fidelman Naftaly Raginsky Nataliya Kalmykova Nathan Malinov Naum Slutskiy Nikolai Nisman Nina Batko Oleg Lanin Osnat Dorfman Ovsei Buchman Perel Fremderman Petr Patnev Petya Sheynman Polina Lerman Pyoter Barengolts Pyotr Barengolts

Shprynya Braginskaya Sura Vulikh Lev Riabinin Yefim Masis Aleksander Khmelnitskiy Doba Malevanaya

Rachel Aksenfeld Rachel Balk Rachel Baru Rachel Gerinsteyn Rachel Kaplan Rachel Khotimlyansky Rachil-Roza Kundina Rafael Chabarovskiy Rafael Naishtut Rafail Kagan Raisa Furman Raizel Falkovich Rakhil Rudashevskaya Raya Kravchenko Raya Yechevich Rebecca Matz Reuvim Turetsky Revekka Kaikova Revekka Pachepskaya Reyzya Finkelshteyn Riva Krutkovich Rivka Osityanskaya Rochel Vistman Rokhel Balyasnaya Rosa Prupis Rosa Zveibakh Rowsa Libenson Roza Bobritsky Roza Lelchuk Roza Moina Ruchel-Leya Goldberg Salman Peltin Sara Leah Uster Sara Ledvich Sara Ledvich Sara Rabinovich Sara Rumanova Sara-Rivka Potashin Sarra Komissarchik Schuniya Presman Sema Alterkovsky Semen Kraverskiy Shaindle Sherman Sheina Reizel Kelrikh Shevel Buryakovskiy Sheyndel Khaimovich Sheyndl Klugerman Shifra Duvidzon Shimon Ganeles Shmuel Rosselson Shulim Zilberman Sima Levit Sima Rakhman Sima Yechevich Simcha Feldman

Anatoly Zarkhin Lilya Troychanskaya Sarra Sandler Moisey Romanovskiy Esfir Matlin Lev Yeykalis

Simon Slutsky Sofia Drosdova Sofia Kaptan Sofia Kazinetz Sofya Panich Solomon Persin Sonya Kramarova Sonya Levin Sonya Ravikovich Sora Rivka Potashin Sosya Lisyanskaya Sura Klioner Sura Leya Uster Tevya Nigel Tsilia Bilinkis Tsilya Lodkin Tsilya Selich Tzipa Biberman Tziviya Ziskina Valeriy Grebenchik Valeriy Romanovskiy Vera Pekelis Vilen Burlakov Vladimir Suckotin Vladimir Berkovich Vulf Dimanshteyn Yaakov Margolin Yakov Bershadsky Yakov Biberman Yakov Bronfner Yakov Gusinskiy Yakov Roytshtein Yakov Vitkin Yan Salniker Yankel Teytelman Yenta Kogelman Yentle Vainblat Yeva Kravtsova Yevsey Reznikov Yosef Fildberg Yosef Postolov Yosif Guzband Yuda Babushkin Yuriy Gerdov Yuriy Melamed Zachary Srybnic Zakhar Sheyukestel Zalman Gurevich Zelda Portnova Zhenya Zilberberg Zlata Zartayskaya Zoya Grinberg Zusya Elterman Zyama Khaytin Zygmunt Zavilevitz Polina Pikovskaya Phillip Zeidman Arkadiy Solomonov Rita Sachnovskaya Sholom Khmelnitsky

стр.

5779 сентябрь 2018

ВЗГЛЯД ИЗ ГЕРМАНИИ

Григорий Галич

ХАМАС, ЗАКРОЙ ЛИЧИКО!

Не так давно спецпредставитель президента РФ по Ближнему Востоку и странам Африки, он же лютый друг Израиля - замминистра иностранных дел Михаил Богданов обсудил вопрос палестино-израильского «урегулирования» с делегацией ХАМАСа, которую возглавлял член его политбюро Муса Абу Мазрук. Российский МИД так сообщил об этом: «В ходе состоявшейся беседы основное внимание было уделено проблематике палестино-израильского урегулирования в соответствии с известной международно-правовой основой, включая решения ООН, и задачей скорейшего восстановления национального палестинского единства на базе подписанного в октябре 2017 года в Каире соглашения между движениями ХАМАС и ФАТХ». Абу Мазрук и до этой встречи неоднократно посещал Москву, против чего Израиль безуспешно протестовал. Общеизвестно, что Россия не признаёт ХАМАС террористической организацией и не препятствуют деятельности эмиссаров ХАМАСа на своей территории, несмотря на то, что среди жертв терактов, совершенных боевиками ХАМАСа, были и российские граждане. В 2012 году руководство РФ проигнорировало «Запрос о задержании лидеров ХАМАСа и расследовании их преступлений против граждан России в Израиле». Интернет обошло интервью, данное в феврале 2017 года NEWSru тогдашним послом России в Израиле Александром Шеиным: «Понимаете, эти террористические акты не были направлены против российских граждан. Конечно, случайные жертвы могли быть. Среди них могли быть и российские туристы. Но у нас - юридическая система признания организации террористической. Если будет доказано, что целью теракта были именно российские граждане, то Верховный суд может принять решение о признании такой организации террористической». Руководствуясь своей «юридической системой», Москва поддерживала и продолжает поддерживать тесные контакта с главарями ХАМАСа - этого гнездовища терроризма. А небезызвестный «симпатизант» Израиля Сергей Лавров ещё в 2009 году высказался «за непрерывность отношений» России с ХАМАСом. Мало того, Москву регулярно посещал один из лидеров ХАМАСа Усама Хамдан, ставший почти своим в российском антисемитском гадюшнике и даже принявший однажды участие в презентации книги Проханова «ХАМАС – хвала героям» в ЦДЛ в Москве. А сам Проханов, кстати, выступает с лекцией «ХАМАС – школа героев». Но не все, в отличие от России, страдают «палестинской» куриной слепотой. Глава МИДа Чехии Мартин Стропницкий, оцени-

вая беспорядки на границе Израиля с Газой, на своём фициальном сайте назвал вещи своими именами: «Прежде всего, я не думаю, что между открытием посольства США в Иерусалиме и событиями в секторе Газа существует причинно-следственная связь. Ближневосточный конфликт с различной интенсивностью продолжается уже много лет. Перенос американского посольства был использован лидерами ХАМАСа для раздувания процессов, начатых им задолго до того. Европейский Союз признает ХАМАС террористической организацией, которая до сих пор не готова признать государство Израиль. ХАМАС - настоящий правитель Газы и, как таковой, несет полную ответственность за бедственное положение жителей сектора и все насильственные события на границе с Израилем в последнее время... Ни одно государство мира не стало бы терпеть провокации, устраиваемые ХАМАСом, в том числе и те государства, которые сейчас яростно осуждают Израиль. Попытки прорыва пограничных заграждений – это уже есть акт терроризма; тем более, что сам ХАМАС признал, что большинство убитых - активисты этой организации. Группировка также посылает на прорыв заграждений несовершеннолетних, чтобы обвинить Израиль в убийстве детей». К вышесказанному стоит добавить, что Чехия стала одной из немногих стран Евросоюза, чей посол принимал участие в церемонии открытия посольства США в Иерусалиме. Также Чехия помешала ЕС принять единую декларацию с осуждением президента Трампа о переносе посольства.

НУЖНЫ ЛИ КОММЕНТАРИИ?

В очередной раз Александр Проханов тиснул в своем Вестнике черносотенца «Завтра» оголтелую статью – хрип страждущей юдофобской души генерал-полковника, президента Академии геополитических проблем РФ Леонида Ивашова. Простите меня, уважаемые читатели, за обильное цитирование автора, хотя я, жалея ваше время, ограничился передачей самых характерных опусов статьи, передающих суть генеральских откровений. ИТАК: Леонид Ивашов: «...Это война, спровоцированная Израилем, точнее финансовым еврейским капиталом, принудившим Трампа принять такое решение (о выходе из ядерной сделки с Ираном-Г.Г.). Это война, в которой будет нанесён удар не только по Ирану, по объектам его ядерной программы, но это и удар, прежде всего, по российским инициативам..., по результатам стабилизации на Большом Ближнем Востоке... Этот сценарий был блестяще запланирован и разыгран мировой закулисой... Дальше мы видим приглашение на парад лютого врага наших союзников — Нетаньяху. Сегодня Путин приглашает на по-

чётную трибуну не Башара Асада, приглашает не кого-то солидного, серьёзного от иранцев — он приглашает агрессора Нетаньяху. Звучит израильский гимн на Параде Победы в Москве, и в это время евреи наносят удары по Сирии... И смотрите: Трамп в тот же момент, накануне Дня нашей Победы, выходит из ядерной сделки, по сути дела объявляя войну Ирану, по крайней мере, пока санкционную, холодную. Израиль бьёт не просто по сирийским объектам, а бьёт по подразделениям иранских вооружённых сил, находящихся в Сирии... Прошла информация: «Россия не помешает действиям Израиля в Сирии», — такую уверенность в ходе переговоров с Владимиром Путиным выразил Биньямин Нетаньяху. Я полагаю, что Биньямин Нетаньяху прилетал сюда не просто постоять на трибуне Мавзолея (?-Г.Г.) и вместе отметить День Победы. Он приезжал с определённой политической установкой от кого-то, ну и со своими личными амбициями. И первое здесь — показать нашей власти её полную зависимость от тайных мировых пружин - закрепить все успехи израильской анти-дипломатии, которые проявились несколько месяцев назад. Когда Израиль бомбит дружественное нам государство Сирию, мы даже не требуем созыва Совета Безопасности ООН, не осуждаем агрессора, а пытаемся как-то пригладить ситуацию.... Ключевым заявлением Нетаньяху во время пребывания в Москве, оправдывающим удары по Сирии и грядущую войну против Ирана, было такое утверждение: «Спустя 73 года после Холокоста поднимает голову го-

19

Выпуск 433

сударство, которое требует уничтожения государства Израиль, и значит, иранцы — это наследники гитлеровских нацистов». (Наглая ложь Ивашова – слов «и значит, иранцы наследники гитлеровских нацистов» Нетаньягу не говорил-Г.Г.). Здесь всё передёрнуто. Потому что в Иране вообще не существует идеи расового превосходства .... (а как насчёт мантры Ирана о необходимости стереть «сионистское образование» с лица земли?-Г.Г.). А вот как раз в Израиле расизм стал государственной идеологией.... И, таким образом, наследником нацистской гитлеровской Германии и на Ближнем Востоке, и в мире в целом является именно и в первую очередь Израиль.... Только давайте задумаемся ещё вот над чем — является ли иудейская доктрина расового превосходства наследником или источником? Я не исключаю, что она может быть источником. И для Гитлера она послужила образцом, и для Розенберга.... Иран вызывает озабоченность у Израиля ... , потому что ислам выступает против ростовщичества, против накопительства, против сатанизма, который творится на Западе. Вот поэтому его ростовщикам и сатанистам нужно остановить Иран.... Вот цель и Израиля, и контролируемых сегодня хасидской сектой Хабад Соединённых Штатов Америки. Мы в Академии геополитическим проблем — я, Алексеенко, другие авторы — отрабатываем концепцию Четвёртого геополитического пространства. Это именно Россия, Иран и Индия — славяно-индо-арийское пространство. (Иран — «Айриана», страна ариев). Налицо близость духовная, близость ценностная, приоритеты у нас одни, налицо и близость историческая, древняя». Ну кто бы сомневался!

стр. 20

5779 сентябрь 2018

Выпуск 433

СУККОТ - 5779

От чистого сердца...

Из посланий Любавичского Ребе Есть много заповедей, относящихся к Суккот, помимо закона о пребывании в сукко. Тем не менее праздник назван Суккот, а не именем другой заповеди, например, мицвы «четырех растений». Одно из объяснений этому следующее. Закон о сукко обладает преимуществом над мицвой «четырех растений», потому что мы обязаны все дни праздника находиться в сукко, и эта обязанность наступает в первый же вечер, с момента наступления Суккот. А исполнение закона о «четырех растениях» начинается лишь назавтра – утром первого дня праздника. Закон о пребывании в сукко, помимо того, что вступает в силу с первой минуты наступления праздника, еще и требует подготовки к нему. Ибо сукко есть сооружение из четырех стен, которое нельзя изготавливать во время Суккот и необходимо построить до наступления праздника. (Более того, сам процесс строительства сукко уже является мицвой.) А заповедь «четырех растений» можно подготовить и во время праздника. Есть еще одно различие между заповедями сукко и «четырех растений». Закон «четырех растений» ограничен: после благословения над ними человек полностью выполнил свою обязанность по отношению к этой заповеди и больше не возвращается к ней в течение дня.

Суккот: история и законы

Суккот – самый веселый праздник, «время нашей радости», продолжается семь дней. На третий день (в Израиле – на второй) начинаются «будни праздника» – полупраздничные дни, называемые Хол Амоэд. На восьмой день – праздник Шемини Ацерет, на девятый – Симхат Тора. В канун Суккот стремятся давать как можно больше денег на благотворительные цели – Цедоко. Накануне праздника, а лучше заранее, следует позаботиться о необходимом для исполнения заповедей Суккот: приобрести лулав и этрог и построить сукко. Желательно приступать к постройке сразу после Йом Кипур: «Если нужно исполнить мицву, – говорят Мудрецы, – не откладывай!»

Сукко

В Торе заповедано: «В сукко живите семь дней» (за пределами Израиля – восемь). Это означает, что на протяжении семи дней мы должны жить (т.е. есть и пить) только в сукко. Для изготовления сукко выбирают красивое безветренное место под открытым небом: во дворе, на крыльце, на балконе, даже на крыше. Но над сукко не должны нависать чужая кровля, дерево или другой балкон. Во многих городах дети соревнуются – кто построит самое красивое сукко. И победи-

А мицва пребывания в сукко продолжается непрерывно все время праздника до последнего дня. Есть и другое преимущество заповеди сукко над всеми иными и даже мицвой «четырех растений». Все заповеди являются как бы частными, они относятся к какой-то части тела человека. Эту мицву он исполняет этим органом, иную – другим, но ни одна мицва не охватывает всего человека целиком. Заповедь же пребывания в сукко относится ко всему телу человека и ко всему, что он делает, даже к его личным делам – тем самым делам, которыми он занимался и неделю назад. Но сегодня, выполняя их во время пребывания в сукко, он превращает их в исполнение мицвы. Известное изречение наших Мудрецов гласит: «Бездомный – не есть человек», т.е. у него нет целостности Человека, ибо Человек должен иметь свое жилье. Это изречение относится не только к тому времени, когда человек пребывает в своем жилище, а подразумевает его полноценность при наличии собственного дома, даже когда он находится на улице. Когда наступает праздник Суккот, квартирой человека на протяжении семи дней становится сукко. Отсюда следует, что, даже не

находясь в сукко, но установив его местом своего проживания, человек каждым своим поступком связан с заповедью сукко. В канун Суккот, которым начинается вторая половина месяца Тишрей, также нужно особо остановиться на значении наступающих дней и связи их с первой половиной месяца. Начало Тишрей было проникнуто атмосферой покаяния, когда евреи стремились поднять себя – все выше и выше – к более духовному, к Б-жественному. Вторая часть месяца Тишрей имеет другое назначение – привнести Б-жественное в мир, проникнуться всем, что Им заповедано, до такой степени, чтобы это вызывало радость, пение, желание танцевать, и в этом – центральный смысл Суккот, «времени нашей радости». Месяц Тишрей является «общим» на весь год, и все его заповеди служат поучением для каждого еврея на протяжении всего года. Смысл заповеди сукко в том, чтобы «на всех путях твоих ты познавал Его», т.е. чтобы любые дела еврея были связаны со Всевышним. Нужно служить Ему не только во время изучения Торы и молитвы, но даже и обыденные дела необходимо связывать с Ним.

тель получает приз. Для стенок сукко годится любой строительный материал: доски, фанера, листы формайки, шифер и пр. Но крышей может быть только настил из растений: еловых веток, камыша, бамбука... Схож (настил) – это основа заповеди сукко. Многие иные подробности постройки сукко (его размеры, форма, допускаемые и запретные материалы) следует узнать у раввина. Если по какой-то причине сукко не было изготовлено перед праздником или случайно разрушено, например, порывом ветра, его можно построить или восстановить после первых двух дней Суккот. Всю неделю праздника помещение сукко становится как бы вместилищем мицвы. Поэтому сюда нельзя входить в грязном или вносить испачканное, нельзя до окончания Симхат Тора использовать для чего-либо доски сукко, а после праздника, когда хижину, наконец, разбирают, – нельзя наступать на материалы постройки, либо применять их для неблаговидных целей. По закону на протяжении семи дней запрещается есть и пить вне сукко. Это не относится к воде, хотя желательно и жажду утолять только в сукко. Трапезы первого и второго вечера – это особая Мицва. Даже если человека постигло – не дай Б-г! – тяжелое несчастье или он болен, тем не менее он обязан во время первых двух ночей съесть хотя бы маленький кусок хлеба в сукко. То же самое относится к непогоде. Если идет сильный дождь, способ-

ный испортить еду, и нет надежды на его скорое прекращение, мы не обязаны есть в сукко и можем ограничиться кусочком хлеба, заменяющим трапезу. Проливной дождь в остальные (начиная с третьего) дни праздника освобождает от обязанности есть в сукко. Вечером первого дня, после молитвы в синагоге, заходят в сукко для праздничного ужина и произносят Кидуш над бокалом вина. Вслед за этим говорят благословение

Силы для этого мы черпаем из заповеди сукко. Даже когда человек спит в сукко, он исполняет заповедь Всевышнего, и даже уходя за пределы сукко, он связан с этой мицвой. Именно она дает ему силы весь год и во всех делах быть подвластным Б-гу... Один из самых важных законов Суккот – мицва «четырех растений». Тора предписывает нам взять лулав – длинный нераспустившийся побег финиковой пальмы, этрог – превосходный цитрусовый плод, похожий на лимон, хадассим – веточки пахучей мирты и аравот – ветви скромной ивы. Мы привязываем хадассим и аравот к лулав и, поддерживая их рядом с этрогом, произносим особую брохо над всеми четырьмя растениями. Мидраш объясняет значение этой мицвы следующим образом. Этрог. Как этрог сочетает приятный вкус и чудесный аромат, так и среди народа Израиля есть люди, глубоко изучившие Тору и выполняющие все Мицвот. (Вкус здесь символизирует наслаждение и удовольствие от изучения Торы.) Лулав. Как финики имеют приятный вкус, но лишены запаха, так и в народе Израиля можно найти тех, кто изучает Тору, не совершая при этом добрых дел, в то время как изучение Торы должно вести к соблюдению Мицвот. Хадассим. Как мирт обладает чудесным ароматом, но не вкусом, так и среди народа Израиля есть такие, кто ведет добропорядочную жизнь, но не учит Тору. Аравот. Как ива лишена вкуса и запаха, так и среди народа Израиля можно отыскать тех, кто не учит Тору и не совершает добрых дел. Всевышний говорит: «Свяжи их всех в один пучок, и дополнят они один другого». Таким образом, внутренний смысл этой мицвы, объединяющей растения от этрога с его замечательным запахом и вкусом до аравота без вкуса и запаха, – в объединении всех евреев, которые должны стать «единой группой, чтобы свершать Твою волю от чистого сердца».

Лейшейв Басуко: (Транслитерация): Борух Ато А-дой-ной Э-лой-гейну Мэлэх Хоойлом Ашэр Кидшону Бмицвойсов Вцивону Лэйшэйв Басуко. (Перевод): Благословен Ты, Б-г, Всесильный наш, Король вселенной, освятивший нас своими заповедями и указавший нам пребывать в сукко. Затем омывают руки и произносят благословение над хлебом. Весь год по традиции

стр.

5779 сентябрь 2018 первый кусочек хлеба окунают в соль. В Суккот, как и на Рош Ашана, его макают в мед. Всякий раз, когда мы едим в сукко, вслед за благословением Хамойци (на хлеб) или Мзойнойс (на торт или печенье) следует добавлять благословение Лейшейв Басуко. Но его не произносят на восьмой день – в Шемини-Ацерет. Заповедь сукко не распространяется на женщин, и они не обязаны есть в сукко. Но женщины, пожелавшие соблюсти эту мицву наравне с мужчинами, имеют на это право и произносят те же благословения.

Зажигание праздничных свечей

По обычаю праздничные и субботние свечи зажигают в сукко, но если сукко плохо защищено от ветра, свечи зажигают дома. Перед зажиганием произносят благословение о свечах праздника и благодарственное благословение Шеэхэйону: 1. (Транслитерация): Борух Ато А-дой-ной Э-лой-хэйну Мэлэх Хоойлом Ашэр Кидшону Бмицвойсов Вцивону Лэхадлик Нэйр Шэл Йойм Тойв.

2. (Транслитерация): Борух Ато А-дой-ной Э-лой-хэйну Мэлэх Хоойлом Шеэхэйону Вкиймону Вхигиону Лизман Хазэ.

1. (Перевод): Благословен Ты, Б-г, Всесильный наш, Король вселенной, освятивший нас Своими заповедями и указавший нам зажигать праздничные свечи.

2. (Перевод): Благословен Ты, Б-г, Всесильный наш, Король вселенной, сохранивший нас в живых, обеспечивший наше существование и доведший нас до сего времени. Если первый день Суккот (или первый из двух последних дней Суккот) совпадает с субботой, мы говорим в пятницу вечером вместо первого благословения: (Транслитерация): Борух Ато А-дой-ной Э-лой-хэйну Мэлэх Хоойлом Ашэр Кидшону Бмицвойсов Вцивону Лэхадлик Нэйр Шэл Шабос Вшэл Йойм Тойв. (Перевод): Благословен Ты, Б-г, Всесильный наш, Король вселенной, освятивший нас Своими заповедями и указавший нам зажигать субботние и праздничные свечи.

«Четыре растения»

Все семь дней праздника (кроме субботы) произносят – желательно в сукко – благословение на лулав и этрог. Заповедь лулав или мицва «четырех растений» выполняется следующим образом. Человек берет в правую руку нераспустившийся побег финиковой пальмы (лулав), к которому присоединены три веточки мирты (хадассим) и два стебелька речной ивы (аравот). Затем произносят благословение Ал Нтилас Лулов: (Транслитерация): Борух Ато А-дой-ной Э-лой-хейну Мэлэх Хоойлом Ашэр Кидшону Бмицвойсов Вциону Ал Нтилас Лулов. (Перевод): Благословен Ты, Б-г, Всесильный наш, Король вселенной, освятивший нас Своими заповедями, и указавший нам заповедь о Лулав. При первом исполнении этой мицвы, в первый день праздника (если это не суббота), вслед за Ал Нтилас Лулов говорят также благословение Шеэхэйону. После этого берут в левую руку этрог, соединяют руки и слегка потрясают «четырьмя растениями», наклоняя их во все стороны, отмечая тем самым вездесущность Б-га и выполнение нами Его воли. На этом исполнение мицвы заканчивается. Пять дней спустя после Йом Кипур мы радостно поднимаем «букет» из плодов и растений, что доказывает – мы победили в Судный день. Мидраш говорит: «Это напоминает двух людей перед лицом судьи, и мы

не знаем, кто будет оправдан. Но когда один из них гордо выходит со скипетром в руках, мы узнаем, кто был признан правым. Так и народ Израиля и народы мира стоят перед судом Всевышнего на Рош Ашана. А когда на Суккот евреи выходят со скипетром – лулавом и этрогом – мы узнаем, что Израиль победил». При покупке лулава и этрога следует воспользоваться указаниями знающего человека или – лучше всего – обратиться к раввину. По традиции имеющие лулав и этрог безотказно делятся с теми, кто их не имеет, чтобы каждый еврей мог выполнить мицву «четырех растений». Приведем отрывок из письма нашего Ребе: «...Хочу напомнить, что мой тесть (Шестой Любавичский Ребе Рабби Иосиф Ицхак Шнеерсон) имел обыкновение отдавать свой этрог всем желающим для исполнения мицвы, и это хорошо известно. Мы знаем также, как одного из цадиков, всегда передававшего свой этрог другим, однажды спросили: «Не убывает ли красота этрога, если многие люди держат его в руках?» (А Тора велит нам брать «наикрасивейшие плоды».) Он ответил: «Ничто так не украшает этрог, как множество людей, исполняющих с ним великую мицву». Наши Мудрецы считают важным следующий принцип: «Человек доволен, если мицва исполнена с помощью его собственности» (даже при использовании этой собственности другими). Если это справедливо по отношению ко всем Мицвот, то можно себе представить, насколько этот принцип соответствует мицве «четырех растений», которая преподносит нам урок объединения и братства всего народа Израиля». В дни праздника во дворе Центральной Любавичской синагоги стоит огромное сукко, и ежедневно сюда приходят тысячи людей, чтобы произнести благословение Ал Нтилас Аулов над «четырьмя растениями», принадлежащими Любавичскому Ребе. Если кто-то не смог произнести благословение над лулав утром, он может сделать это и позже, в течение дня – до захода солнца.

Законы праздника

В первые два дня Суккот, как и во все другие праздничные дни, запрещена любая работа и не положено зажигать огонь, но разрешается готовить еду. Как же быть? Обычно оставляют горящую горелку на все дни праздника: от живого огня зажигать дозволяется, а он необходим не только для кухни, но и для зажигания праздничных свечей. В эти дни нельзя брать в руки спички, и курильщики склоняются над горелкой либо прикуривают друг у друга.

Даже электрический свет нужно включить накануне праздника. В этот день запрещается брать в руки деньги – монеты и банкноты, а также пользоваться любыми видами транспорта. Во время промежутка между первыми и последними праздничными днями – Хол Амоэд – нет абсолютного запрета на всякого рода деятельность. Тем не менее нужно избегать обыденных домашних дел вроде стирки и шитья, а делать лишь самое необходимое, не терпящее отлагательства. Принято также подчеркивать праздничность этих дней особенно вкусной едой и нарядной одеждой. Последний день Хол Амоэд (т.е. пятый – или седьмой день Суккот) называют Хошана Раба. В ночь на Хошана Раба принято читать Тиккун и Тешим. Во время утренней молитвы произносят Хойшайнойс, после чего пять раз ударяют по полу пятью веточками ивы. Этот день завершает праздник Суккот.

Шемини-Ацерет

Праздник Шемини-Ацерет, который следует сразу за Суккот, считается отдельным праздником, поэтому накануне его, перед зажиганием праздничных свечей, также следует произносить благодарственное благословение Шеэхэйону. В Торе, после описания службы в каждый из семи дней праздника Суккот, говорится: «В день восьмой празднование да будет у вас...» Слова «восьмой» (шемини) и «празднование» (ацерет) дали название этому празднику, завершающему зман симхатейну – время нашего веселья. Мидраш говорит, что, завещая еврейскому народу еще один праздничный день после недели торжества и ликования, Всевышний как бы просит: «Дети Мои, задержитесь еще на день в Моей обители. Тяжело Мне расставаться с вами». В Шемини-Ацерет приближается к завершению всеобщий духовный подъем, который так долго царил в еврейских общинах. Вначале был месяц Элул – тридцать дней искреннего отчета в содеянном, месяц самоанализа и подведения итогов. Затем десять дней трепета и раскаяния: от трубного гласа Шофара на Рош Ашана до субботы суббот – Йом Кипур, когда к концу последней молитвы Неила и самого огрубевшего охватывает сверхъестественное волнение. Потом прошли четыре дня волнующей подготовки к Суккот, когда сооружали и украшали сукко, тщательно выбирали «прекрасный плод» этрог и самый свежий нераспустившийся побег финиковой пальмы, а после – бережно связывали лулав

21

Выпуск 433

для исполнения этой особой мицвы. Наконец, начались семь дней в сукко: трапезы под сенью свежесрезанных веток в кругу друзей и родственников, собравшихся вместе на праздник, и веселье и радость «истинного торжества». Во времена Бейт-Амикдаш, при семидневном праздновании Суккот, на жертвенник возносили семьдесят волов, символизирующих семьдесят народов мира. А на восьмой день – в Шемини-Ацерет – приносили в жертву лишь одного вола и барана. Мидраш говорит: «Это похоже, как если бы царь позвал на семидневный пир всех жителей своей страны... А когда пир закончился, он сказал своему близкому другу: «Мы выполнили наши обязанности по отношению ко всем обитателям страны. Теперь пойдем и проведем время вместе. Только ты и я вдвоем...» Остались позади и семь, и пятьдесят волнующих дней. Но есть еще сегодня, Шемини-Ацерет, прекрасный день, когда еврейское сердце слышит просьбу Всевышнего: «Задержись. Тяжело Мне расставаться с тобой...»

Симхат Тора

Праздник Симхат Тора (радость с Торой) также не связан с Суккот, но и он как бы продолжает последний. Этот день – начала нового цикла чтения Торы – самый радостный и веселый в еврейском году, когда танцует и ликует весь еврейский народ от мала до велика. Повсюду, где только живут евреи, веселье Симхат Тора выплескивается из стен синагог, переливается в дома и на улицы, охватывает еврейские кварталы. И радость эта одинакова у седобородого старца, постигшего великие тайны Учения, танцующего со свитком Торы в синагоге Израиля или любой свободной страны, и у юноши с салфеткой на голове, не умеющего отличить алеф от бейт, самозабвенно пляшущего у стен московской синагоги. Но, может быть, самое оживленное и веселое место в мире на Симхат Тора – улица в Нью-Йорке, Истерн Парквей, где расположена Любавичская синагога. Сюда приходят отметить праздник тысячные, густеющие из года в год толпы людей. Многие из них прилетели из дальних и самых дальних концов земли: из Австралии, Южной Африки, даже с Тайваня. А сотни других приехали на машинах, поездах и автобусах из разных штатов Америки, из Канады... Веселые, оживленные, они идут в синагогу – дом трепета и уважения перед Лицом Всевышнего, чтобы прикоснуться в этот день к сокровищу Торы во время танца со свитком Торы на плечах. На Симхат Тора исчезает различие между людьми, и заповедь Ахават Исраел – любовь к брату-еврею – проявляется особенно ярко. Та самая любовь, о которой сказано: люби одинаково и абсолютно порочных, и абсолютно праведных, люби, невзирая на внешность, поведение, достоинства и недостатки. Люби его, как самого себя, т.е. прощай ему, как прощаешь себе любые прегрешения. Ах, весел праздник Симхат Тора! В канун его, после вечерней молитвы, и в самый день праздника, после утренней молитвы, семь раз обходят со свитками Торы вокруг бима – возвышения в центре синагоги, откуда читают Святую Книгу. При этом обходе – Хакафот, который длится часами, ликуют, поют и танцуют, и безграничная радость охватывает присутствующих. Все равны сегодня, и все пришли сюда, в Любавичский Центр, услышать Ребе и вместе с ним отпраздновать Хакафот. Однажды на Симхат Тора великий Бешт – Исраэль Баал-Шем-Тов, основатель хасидизма, – рассказал своим ученикам такую Окончание на стр. 22

стр. 22

5779 сентябрь 2018

Выпуск 433

Из посланий Любавичского Ребе Окончание. Начало на стр. 20

притчу: – Как вы знаете, – сказал он, – наутро праздника Симхат Тора евреи спят дольше обыкновенного и утренняя молитва запаздывает. В этом нет ничего дурного: накануне они поздно веселились во время Хакафот. А у ангелов это обычный день, и они встают, как всегда, спозаранку. Им хотелось бы петь песни во славу Всевышнего, но без людей они петь не могут. Чтобы занять себя делом, ангелы начинают убирать рай. И вдруг в удивлении обнаруживают

разбросанные повсюду странные предметы – подметки, башмаки, рваные туфли... Ангелы изумлены,, они привыкли находить в раю тефиллин или мезузы. Но подметки?! Отнесли они свои находки ангелу Михаэлю. «Не беспокойтесь, – сказал им ангел Михаэль, – это мое, это от плясок евреев с Торой», – и с удовольствием начал пересчитывать свое добро, называя, из каких оно синагог. Затем с гордостью показал свои приобретения ангелу Матату, который вяжет венцы Создателю из еврейских молитв. На этот раз ему, ангелу Михаэлю, удастся связать венец еще величественнее – из туфель, порванных на Симхат Тора...

Радость с Торой

Из посланий Любавичского Ребе

Праздник Симхат Тора отмечает завершение еженедельных чтений Торы в течение года. В этот день мы читаем заключительную часть Торы и опять начинаем Берейшит (начальную ее главу). Однако и праздник Шавуот посвящен Торе, ее получению на горе Синай. Почему же на Симхат Тора мы должны радоваться нашей Великой Книге больше, чем на Шавуот? Во времена передачи Торы еврейский народ достиг высшей точки духовного совершенства. Евреи получили первые скрижали как святые, совершенно праведные, очищенные от следов греха. Некоторое время спустя, после совершения тяжкого греха поклонения золотому тельцу, евреи стали Баалей Тшува – искренне раскаивающимися и сокрушающимися людьми. И только тогда получили вторые скрижали. Первые были даны им среди молний и грома, когда сотрясались небеса и земля, но были непрочными и вскоре разбились из-за поклонения золотому тельцу. Вторые скрижали были даны на Йом Кипур – в тишине и покое, – символизируя тем самым спокойную искренность Баал Тшува, искренность, которая подлинна, вечна, нерушима и пронизывает ум, сердце и каждый день жизни еврея. И вторые скрижали сохранились. Именно поэтому мы больше радуемся на Симхат Тора, которая празднуется сразу после Йом Кипур – Дня Искупления, дня раскаяния перед Всевышним. «Благословение и прощение, которых жаждут в Трепетные дни и о которых просят Всемогущего торжественной молитвой и серьезнейшим раскаянием, – сказал однажды

Шемини Ацерет и Симхат Тора: законы и обычаи

На восьмой день – праздник Шемини Ацерет, на девятый – Симхат Тора (в Израиле их празднуют в один день). На эти два дня распространяются те же запреты, что и на первые дни Суккот. При зажигании свечей произносят упомянутые выше благословения. На Шемини Ацерет мы все еще едим в сукко, но при этом не говорят Лейшейв Басуко. Во время утренней молитвы на Шемини Ацерет произносят Изкор – поминальную молитву по умершим. Вечером Шемини Ацерет, а также вечером и утром Симхат Тора, в синагогах устраивают Хакафот: торжественное шествие со

Любавичский Ребе, Рабби Иосиф Ицхак Шнеерсон, – могут быть достигнуты на Симхат Тора в радостном настроении, в танце с Торой». В день Симхат Тора все евреи – от лидеров и старейшин до простых людей – становятся равными. Это время не предназначено для изучения Торы. Это время, невзирая на разницу в образовании, пуститься в пляс и радоваться Торе. Свиток ее не развернут в определенном месте, а заключен в футляр, и еврей танцует со всем его содержимым. Еврей соединяется с Торой в такой степени, когда он становится ногами танцующего Свитка Торы – очеловеченной Торы. Это период нашего (евреев и Торы) ликования, когда Тора радуется еврею так же, как еврей Торе, и все евреи, независимо от положения и жизненного опыта, могут принять участие в Симхе. На первый взгляд удивительно: на Симхат Тора евреи всего мира собираются веселиться с Торой – с той, что предписано изучать «день и ночь»! Но если бы Симхат Тора отмечали изучением или даже чтением Торы, это подчеркнуло бы разницу между евреями – между ученым и необученным. В танце же все мы – от величайшего из великих до простейшего из простых – радуемся вместе и на равных. В толпе танцующих будут и те, кто не знает, кто такой Всемогущий и что такое Его Тора, – они знают только, что Б-г и Его Тора драгоценны, что нет ничего более ценного во всем громадном мире, и это понимание вызывает безграничную радость в груди любого еврея. Когда мы танцуем со свернутыми свитками Торы, ее содержание невидимо, мы как бы не знаем, что в ней, но ощущаем только, что она бесконечно ценна, и поэтому веселимся с ней вместе, как равные наследники сокровища Б-га и его благосклонности.

свитками Торы вокруг бима – возвышения в центре синагоги, на котором обычно читается Тора. Хакафот сопровождается песнями, танцами и всеобщим ликованием, которыми евреи выражают веру и любовь к Творцу жизни. Эти минуты – одни из самых светлых в жизни каждого еврея. В день Симхат Тора, завершая годичный цикл чтения Торы, в синагогах по субботам читают заключительную главу, и, чтобы подчеркнуть непрерывность и вечность Торы, тут же начинают ее с начала. На Симхат Тора принято вызывать к чтению Торы всех без исключения мужчин, даже самых маленьких мальчиков. День после Симхат Тора, как и после любого большого праздника, называется ИсроХаг – «прикрепленный к празднику». Он значительнее обычного дня, что должно быть подчеркнуто едой и одеждой.

Дорогие друзья!

Cинагога F.R.E.E. в Чикаго сердечно приглашает вас и ваши семьи отметить осенние еврейские праздники вместе с нами. От души желаем вам в 5779 году крепкого здоровья, благополучия, мира в ваших домах и на Святой земле! Рабби Леви Нотик

Рош Ашана

9 cентября, воскресенье 19:00 - праздничная молитва и ужин Информация и бронирование мест на сайте www.obshina.com или по телефону 773-274-5123

Йом Кипур

18 сентября, вторник 19 сентября, среда

Мы ждем вас по адресу: 2935 W. Devon Ave. Chicago, IL 60659 Подробное расписание служб на праздники Рош Ашана, Йом Кипур, Суккот, Симхат Тора см. в этом номере «Шалома» на стр. 2

стр.

5779 сентябрь 2018

23

Выпуск 433

МЫ - В АМЕРИКЕ

РЕАЛИЗОВЫВАТЬ СВОИ ТАЛАНТЫ И СПОСОБНОСТИ Влад Каганов

.

ДЖЕФФРИ СКОЛЛ

Многие читатели, конечно, слышали об одной из самых успешных интернет-компаний - интернет-аукционе и торговом сайте «eBay», на котором частные лица и предприятия покупают и продают широкий спектр товаров и услуг по всему миру. Однако мало кто знает, что одним из её основателей был Джеффри Сколл. Джеффри родился 16 января 1965 года, в еврейской семье, в канадском Монреале. Позднее, в конце семидесятых, семья переехала в Торонто. Его отец был владельцем химической компании, а мать - учительницей в школе. С детства родители внушали сыну, что помогать ближнему - это естественное состояние человека. Он до сих пор вспоминает, как они с сестрой много раз помогали соседям в разных делах. Когда пареньку было четырнадцать лет, у отца обнаружили рак, и он поделился с сыном, как сильно сожалеет, что не успел сделать все, что планировал в жизни. К счастью, отец сумел преодолеть болезнь, но это событие оказало значительное влияние на подростка. С того времени он поклялся, что никогда не поставит свою карьеру превыше личных целей. Джеффри много читал и даже мечтал стать писателем, чтобы его книги, как у его любимых авторов - Джорджа Оруэлла, Олдоса Хаксли, Айн Рэнд - побуждали бы читателей к действию, способствовали бы решению глобальных проблем, заставляли «мир и людей почувствовать себя более взаимосвязанным». Однако юноша вполне логично рассудил, что прежде, чем писать романы, он должен заработать достаточно денег. Поэтому после окончания школы Джеффри поступает в Электротехнический университет Торонто, который окончивает в 1987 году с отличием по специальности электрическая инженерия. При этом своё обучение он оплачивал самостоятельно, работая на перекачке газа на заправочной станции Йорк Миллс в Северном Йорке, Онтарио, а на старших курсах уже был принят консультантом в инженерную фирму. После окончания университета Джеффри на несколько месяцев отправляется в путешествие по миру, а по возвращении - создаёт сразу две компании: консалтинговую фирму в области информационных технологий Skoll Engineering, и довольно прибыльную фирму по аренде компьютеров - Micros on The Move Ltd. Понимая, что ему не хватает управленческих навыков, необходимых для успешного

ведения бизнеса, в 1993 году Джеффри покидает Канаду и поступает в престижную высшую школу бизнеса Стэнфордского университета в Пало-Альто, Калифорния. Через два года он получает степень магистра делового администрирования и становится менеджером в издательской компании Knight-Ridder Information - подразделении американской газетной сети, где занимается интернет-проектами. Поворотным пунктом в его жизни стал 1996 год, когда Джеффри познакомился с талантливым программистом Пьером Омидьяром (Pierre Omidyar), который написал уникальную программу и запустил интернетсайт под названием Auction Web. Пьер предложил Джеффри составить для новой компании бизнес-план - длинный официальный документ, который предприниматели должны показать сотрудникам банка по кредитам или потенциальным частным инвесторам. Когда документ был составлен и официально утвержден, созданная компания получила название «eBay», при этом Пьер предложил Джеффри стать первым постоянным сотрудником компании и занять должность её президента. Первые два года ребятам пришлось работать практически без зарплаты, при том, что согласившись сотрудничать с Пьером, Джеффри отказался от заманчивого предложения одной фирмы, предлагавшей зарплату в $250 тысяч. Более того, штаб-квартирой компании в те годы - был дом Джеффри в Пало-Альто. Когда Пьер и Джеффри начинали свой проект, они даже не предполагали, насколько быстро он начнет набирать обороты, фиксируя каждый месяц тысячи новых пользователей. Поначалу это были покупатели и продавцы популярных детских игрушек и различных предметов коллекционирования, но вскоре на нем начали продавать старинные виниловые пластинки, одежду, инструменты и даже мебель. Компания получала доходы от небольшого процента, вычитаемого из каждой завершенной продажи. В 1997 году, на eBay.com уже продавалось более 200 тысяч товаров, а доходы компании стали расти настолько стремительно, что некоторые бизнес-аналитики называли её самой быстрорастущей компанией в истории. И все-таки, в те первые месяцы, основатели компании не столько радовались стремительному росту, сколько ежедневно ожидали катастрофы. «Было вполне возможно, - рассказывает Джеффри, - что все скоро развалится. Мы понимали, что в любой момент более крупная компания, может обратить свое внимание на это пространство и скопировать то, что мы сделали» 24 сентября 1998 года «eBay» впервые принял участие в торгах на бирже NASDAQ. Успех был ошеломительный! В первый день было продано 218 миллионов акций, которые оценивались в $18 каждая. При этом Джеффри получил 7,9% акций, которые к началу 1999 года стоили $3,1 млрд. Только после этого, вспоминает он, у родителей исчез скептицизм, который они высказали по поводу того, чем он занимается. «До этого, когда я объяснял что делает «eBay», - с улыбкой вспоминает он,- они говорили: «О, это замечательно. Твой кузен Джерри только что открыл химчистку». Богатство свалилось на Джеффри так неожиданно, что он долго не мог отказаться от прежних привычек и гордо показывал приятелю комплект мебели, которую он купил на соседнем складе за $2000. Он все еще жил в своем скромном доме в Пало-Альто и ездил на той же машине Mazda RX-7, что и в кол-

ледже. Первой его значительной покупкой стал большой телевизор Sony с плоским экраном. Ещё в январе 1998 года стремительный рост компании потребовал привлечения опытного руководителя. Пост генерального директора и президента «eBay» заняла получившая степень магистра делового администрирования в Гарвардской школе бизнеса Маргарет Уитмен (Margaret Whitman). Джеффри стал вице-президентом по стратегическому планированию и анализу компании, но при этом он все больше начал задумываться о создании благотворительного фонда. В 1999 году он создает Фонд Сколла (Skoll Foundation) и начинает инвестировать значительные средства в здравоохранение и образование. В 2001 году он окончательно оставляет «eBay», чтобы полностью сосредоточиться на управлении Фондом. В частности, он передал $7,5 миллиона канадской программе параллельного образования для одаренных студентов, а также финансировал создание Центра социального предпринимательства при Бизнес-школе Оксфордского университета. Всего же суммы, выданные Фондом Джеффри Сколла за последние 10 лет, оцениваются в $1 млрд. и, на сегодняшний день он является самым большим предпринимательским фондом в мире. В 2003 году за социальную и благотворительную деятельность Университет Торонто удостоил Джеффри почётной степени доктора юриспруденции, а в 2011 году - он был

награжден Орденом Канады. В числе других его наград - премия «Rave Award» журнала «Wired» (2006), звание Национального лидера Клуба содружества Силиконовой Долины (2004), награда «Выдающийся филантроп» Международной ассоциации профессиональных фандрайзеров (2003), медаль Фонда Карнеги за благотворительность (2017). В 2004 году Джеффри Сколл создаёт и становится руководителем расположенной в Лос-Анджелесе кинокомпании «Participant Media», занимающейся производством независимых документальных фильмов, направленных на пропаганду социальных и личностных ценностей. Только за первые три года существования компании её работы 11 раз были номинированы на «Оскар», а лента «Spotlight» («Прожектор») в 2016 году была удостоена золотой статуэтки. По данным на октябрь 2017 года состояние Джеффри Сколла оценивается в $4,5 млрдa. «Я никогда не обращал большого внимания на деньги,- говорит он.- Я, наверное, единственный человек, который работает около 100 часов в неделю, и у меня просто нет времени думать о деньгах. На самом деле есть только то, что вам нужно, или потребности вашей семьи. Все остальное должно быть превращено, надеюсь, разумно, в пользу для мира. Как и большинство людей, я хочу жить в мире с процветающими здоровыми сообществами, где каждому предоставляется возможность полностью реализовывать свои таланты и способности, и добиваться успеха».

стр. 24

Выпуск 433

5779 сентябрь 2018