Shalom 426 work file

Вечером 28 февраля мы начнем отмечать праздник Пурим. Это праздник поистине особый: с одной стороны – самый веселый день еврейского календаря, с другой стороны – это праздник, который символизирует нерушимую духовную крепость еврейского народа. В сегодняшнем номере нашего ежемесячника «Шалом» напечатано послание Любавичского Ребе, посвященное Пуриму. Вы прочитаете также Полную историю Пурима. А я подчеркну сейчас только одну – важнейшую – особенность этого праздника. Он не

просто напоминает о чудесном спасении наших предков около двух тысяч лет тому назад. Разговор о Пуриме обращен в сегодняшний день! История Пурима рассказывает нам о том, как в глубокой древности еврейский народ не сдался антисемиту Аману. По его замыслу евреи Персии должны были быть уничтожены. Но случилось обратное - повешен был сам Аман. Ответом героев Пурима Мордехая и Эстер на грозившую нашему народу опасность было объединение всех евреев Персии, возвращение их к религии и традициям предков. И вот это-то единение сотворило чудо! С тех пор Пурим навсегда стал праздником нашего единства. Словом, нам есть о чем поразмышлять в связи с приближением Пурима. Есть и

Счастливого Пурима!

прекрасный повод повеселиться. Я приглашаю еврейскую общину Большого Чикаго отметить вместе с нами этот чудесный праздник. Торжества состоятся во всех филиалах нашей организации. Пожалуйста, прочитайте рекламу на странице 24. Не буду сейчас раскрывать все секреты и сюрпризы праздника. Скажу только что наших гостей ждет немало очень вкусных блюд, живая музыка, традиционный карнавал, который евреи всегда устраивают на Пурим. Праздничные торжества начнутся вечером 28 февраля и продолжатся 1 марта. У вас еще есть возможность зарезервировать места на нашем сайте www.obshina.com И еще одно важное напоминание. Рано утром 28 фев-

раля в 5 часов и 1 минуту начинается Пост Эстер, который также связан с Пуримом. Пост закончится в 18 часов и 9 минут вечера. История Пурима подробно изложена в свитке “Мегилат Эстер”, который в синагогах читают вечером перед наступлением праздника, а также на следующий день. Чтение должны слушать все евреи - мужчины, женщины, дети. Так что, друзья, приходите со своими детьми в наши синагоги в среду 28 февраля, вечером после окончания поста Эстер, и в четверг 1 марта. Друзья! Я от всего сердца я поздравляю каждого из вас, всю нашу общину с прекрасным праздником Пурим! Крепкого здоровья, радости, счастья, скорого прихода Мошиаха!

стр. 2

Выпуск 426

“SHALOM”

Published monthly by Synagogue F.R.E.E. The Samuel G. Bellows Educational & Cultural Center

Editor-in-Chief Rabbi Shmuel Notik Editor Yevsey Tseytlin

Synagogue & Headquarters: 2935 W. Devon Avenue Chicago, IL 60659 (773) 274-5123 Fax (773) 274-3810 E-mail: free@obshina.com Rabbi/Executive Director Rabbi Shmuel Notik Building Campaign Chairman Shael Bellows Endowment Campaign Chairman Glenn Morris President Mrs. Reitza Kosovsky Director F.R.E.E. of Chicago Rabbi Levi Notik Director Satellite Center/ F.R.E.E. of Niles Rabbi Naftoli Hershkovich Associate Rabbi of F.R.E.E. of North Suburbs Rabbi Sholom D.Notik Youth Development Director Rabbi Ari Rendler Educational Center Abraham Lapson Hebrew School Social/Vacational Services Mrs. Chana Tsetlin Hecht Chassidus Library Lyuba Golz Russian Judaica Library

Из бесед Любавичского Ребе

За долгие тысячелетия изгнания не было для евреев лучшей поры и лучшего места, чем те, в которых развиваются события книги Эстер. Евреи занимали важные посты в государстве, вели успешную торговлю, не были ограничены в гражданских правах. Глава еврейской общины Персии Мордехай был одним из министров двора, а Эстер – царицей. Но мы знаем, чем закончился золотой век: еврейство едва не подверглось (не бывать тому!) физическому уничтожению. Почему же в мгновение ока превратилось «золотое изгнание» в гибельное для евреев место? Талмуд (Мегила, 12а) рассказывает, что завязкой трагедии стала трапеза Ахашвероша, в которой, к сожалению, приняли участие и евреи Персии. Что же случилось за царским столом? Старое крепкое вино было подано пирующим в священных сосудах Иерусалимского Храма. Можно ли вообразить большее надругательство над еврейскими святынями?! Неевреи пировали, а евреи делали вид, что ничего страшного не происходит. И потому община была обречена.

Но, как мы знаем, Всевышний пощадил Свой народ, и избавление пришло от Мордехая и Эстер. Что же сделали они, узнав о страшной опасности, нависшей над народом Израиля? Прежде всего важно отметить, чего они не сделали. Они не пошли «естественным» путем, не направили тайную делегацию к царю, не стали сулить сановникам взятки. И даже когда Эстер решила просить царя о помиловании (акт «разумной, естественной политики»), она начала свою миссию с того, что... приняла на себя трехдневный пост. Пост и молитва, а не дипломатия и сила принесли евреям спасение. Один из важнейших выводов: не суди о судьбе еврейской общины по внешним признакам. Община в свободной и изобильной стране может в мгновение ока (не дай Бг!) оказаться в опасности, а другая община может столетиями благополучно существовать во враждебном окружении. Жизненная сила евреев — в их духовном состоянии. И завязка, и развязка сюжета книги Эстер иллюстрируют издавна известное правило: судьба евреев

Организация F.R.E.E. в Большом Чикаго Главный офис и синагога: 2935 W. Devon Avenue Chicago, IL 60659 (773) 274-5123 Fax (773) 274-3810 E-mail: free@obshina.com www.obshina.com Центр в Riverwoods. Синагога и учебные классы Тел. (847) 444-1265 (773) 456-3441 Воскресная еврейская школа имени Абрама Лапсона Центр по подготовке к бар- и бат-мицве Тел. (847) 830-8152 Синагога в Des Plaines: 9401 Margail, Des Plaines, IL 60016 Tel. (847) 296-1770 Редакция ежемесячника “Шалом” и еженедельной радиопрограммы “Беседы об иудаизме” 2935 W. Devon Avenue Chicago, IL 60659 (773) 274-5123 Fax (773) 274-3810 E-mail: editor@chicagoshalom.com

Редакция не отвечает за содержание объявлений и не гарантирует кошерности предлагаемых продуктов. Мнения, высказываемые авторами публикаций, не обязательно совпадают с мнением редакции. Присланные рукописи не возвращаются, в переписку по этому поводу редакция не вступает. Перепечатки возможны только с разрешения редакции. Дизайн является собственностью газеты.

© Shalom. All Rights Reserved.

не подчинена законам природы, и история их не может быть вписана в рамки повседневной логики. Только распущенность и безразличие к духовному долгу угрожают существованию еврейства. Только Тора, молитва, заповеди и добрые дела способны защитить и спасти евреев.

СЧАСТЛИВОГО ПУРИМА! Обычаи и символы праздника Карнавал

Редакция: yevseyts@gmail.com Евсей Цейтлин (редактор) Алексей Лоскутов (дизайн) Лариса Боярская Бела Горелик Нина Дубровская Илья Куксин Клара Левина Мила Левин Наталья Минина Владимир Темкин

Компьютерное обеспечение: Юрий Шлеймович IO Digital, Inc.

5778 февраль 2018

Заповеди праздника

Заповеди, которые евреи должны исполнять в Пурим, символизируют радость, охватившую спасшихся от гибели евреев. Трапеза в Пурим напоминает о веселье, царившем в еврейских домах. В этот день посылают подарки друзьям, делясь с ними своей радостью. В Пурим принято радовать бедных подарками. Чтение Свитка Эстер – символ веселья еврейских общин.

Чтение Свитка Эстер

Вечером и днем в Пурим читают Мегилат Эстер (Свиток Эстер). Содержание Свитка напоминает нам о произошедшем чуде, и есть заповедь читать его публично. Таким образом выполняют написанное в Свитке: «И дни эти будете вспоминать и отмечать из поколения в поколение... и память о них не сотрется у ваших потомков...» Наши мудрецы учат: «Как о них вспоминают? Читая Свиток».

Праздничная трапеза

Есть заповедь устраивать в Пурим трапезу, главная отличительная черта которой – веселье. В Свитке Эстер сказано о днях Пурима: «Дни пира и веселья». В Пурим принято пить вина больше обычного, потому что чудо Пурима связано с вином: царица Вашти

была изгнана царем во время пира, когда пили много вина, и вместо нее царицей стала Эстер; также во время пира Эстер сумела убедить Ахашвероша отменить указ об уничтожении евреев. Во время праздничной трапезы нужно давать усладу своему телу в память о физическом спасении евреев в дни Пурима.

Машлоах маном

Каждый еврей должен послать два вида угощений, по меньшей мере, одному человеку, как написано в Свитке: «...посылание яств в дар друг другу». Смысл этой заповеди – в укреплении братства между евреями и в умножении веселья.

Подарки бедным

Существует заповедь давать подарки, по меньшей мере, двум бедным евреям. Подарком могут служить деньги, угощения или любой другой предмет, которому бедняк будет рад. Сказано в Свитке Эстер: «...подарки бедным». Исполнение двух последних заповедей сводит на нет слова Амана: «Есть один народ, рассеянный и разбросанный между народами». Аман хотел подчеркнуть отсутствие единства у евреев. Эстер же сказала Мордехаю: «Иди, собери всех евреев». Мы – единый народ, и эти заповеди подчеркивают глубокую связь между всеми евреями.

С давних времен существует обычай наряжаться в Пурим в карнавальные костюмы, изображающие различные персонажи Свитка Эстер и другие. Карнавальные костюмы меняют человека до неузнаваемости, что служит напоминанием о чуде изменения судьбы евреев, происшедшем в Пурим. В Свитке Эстер сказано: «...обернулось так, что сами иудеи одолели недругов своих» и то был «месяц, что обратил для них печаль в радость и скорбь в праздник». Этот обычай также напоминает о начале борьбы евреев с далеким предком Амана – Эсавом. Брат Эсава Яаков должен был одеться в одежды Эсава, чтобы получить благословение своего отца Ицхака.

Трещотка

В Пурим полагается трещать трещоткой: этим «инструментом» пользуются, когда читающий Мегилу произносит имя Амана. Ведь Аман был потомком самого большого врага евреев – Амалека, память о котором нам заповедано стереть с лица земли. В знак этого принято заглушать имя Амана при чтении Свитка Эстер.

«Уши Амана» (гоменташен) Существует обычай печь в Пурим пирожки

с маковой начинкой, напоминающие по форме уши. Эти пирожки называются в на-

роде гоменташен, что в переводе с идиш означает

«уши

Амана».

Каббалисты

утверждают, что подобно тому, как в пи-

рожке есть видимая часть (тесто) и невиди-

мая (начинка), так и в празднике Пурим есть явные события, описанные в Свитке, и завуалированное участие в них Всевышнего.

стр. 3

5778 февраль 2018 Раввин Ниссан Мангел

1. Ахашверош восходит на царский престол "И было в дни Ахашвероша... " (Свиток Эстер, 1:1)

Ахашверош взошёл на трон персидской империи более чем две тысячи лет тому назад (в 3392 году от сотворения мира). Хотя он не был законным наследником персидского престола, ему удалось привлечь к себе народ своим богатством и силой и распространить, таким образом, свое владычество над всеми землями Персии. Он провёл много успешных войн, пока ему не удалось стать властелином огромного царства, включающего 127 провинций и простирающегося от Индии до Эфиопии. Народы Персии, под впечатлением огромных богатств Ахашвероша, благоговейно трепетали перед этим властелином, тем более, что он женился на Вашти, дочери вавилонского царя Белшацара и внучке всесильного властелина мира Невухаднецара. Народ был теперь уже твёрдо уверен, что династии последнего суждено царствовать вечно. Итак, царь Ахашверош стал управлять своим царством железной рукой, не останавливаясь перед казнью тех, кого он подозревал в измене. Коварные враги Иудеи – шомрониты и аммониты, боровшиеся за отмену указа персидского царя Кореша, согласно которому евреям разрешалось вновь отстроить Храм в Иерусалиме, воспользовались создавшимся положением. Они подкупили персдиских чиновников, поставленных управителями над Иудеей и соседними провинциями, чтобы был распущен cлyx и дошло до царского дворца Персии, что с восстановлением Храма евреи намереваются восстать и полностью освободиться от персидского владычества. Зная, что никакой

указ не может быть отменен без согласия царя, бессовестные шомрониты решили лгать и объявить, что евреи не только восстанавливают Храм, но что они также возводят вокруг города крепостные стены, которые были уничтожены вавилонским завоевателем Невухаднецаром. Добившись запрета отстраивать крепостные стены Иерусалима, Шомрониты считали, что теперь имеются все основания добиться отмены указа царя Кореша, по которому евреям разрешалось начать восстановление разрушенного Храма в Иерусалиме. Но шомрониты все же боялись говорить явную неправду, которую легко раскрыть; их пугали последствия этой лжи, когда обнаружится, что именно они являются ее источником. Поэтому они разработали хитрый план, который позволил бы им снять с себя ответственность за ложное обвинение. Поскольку подлинный донос был написан на языке шомронитов, они подкупили продажных царских секретарей, которые должны были перевести донос на персидский язык, чтобы они добавили слова "крепостные стены" в рукописи, говорящей о Храме. Так что при случае можно будет утверждать, что в перевод вкралась обычная ошибка. Двумя секретарями, представившими этот документ царю, были Рахум и Шамши, которые питали к евреям жгучую ненависть. План оказался очень успешным. Таким образом, благодаря хитрости и лживости врагов, евреям было приказано приостановить отстройку Храма в Иерусалиме.

2. Трон царя Соломона

"В те дни, когда царь Ахашверош должен был сесть на царский престол..." (Свиток Эстер, 1:2)

Как только Ахашверош объявил себя царем Персии, он решил воспользоваться захваченным троном царя Соломона. Трон Соломона был самым чудесным престолом, на котором сидел какой-либо царь. Он был изготовлен из слоновой кости, покрытой золотом и инкрустированной рубинами, сапфирами, изумрудами и другими

ценными камнями, которые переливались ярчайшим, ослепляющим светом и чарующими оттенками и цветами. Шесть ступеней вели к самому сиденью наверху. Каждая ступень служила для напоминания царю об одной из особых шести мицвот, которые израильский царь обязан соблюдать. На первой ступеньке снизу лежал золотой лев с одной стороны; лицом к нему на противоположной стороне лежал золотой бык. На второй ступеньке лежал таким же образом золотой волк против золотой овечки. На третьей ступеньке – золотой тигр против золотого верблюда; на четвертой – золотой орёл против золотого павлина; на пятой – золотая кошка против золотого петуха, а на шестой – золотой сокол против золотой голубки. На самом верху, над троном, золотой голубь держал в клюве золотого сокола. Сбоку, возвышаясь над троном, стояла великолепная менора из чистого золота, декорированная золотыми чашечками, шишечками, цветами, распускающимися почками и лепестками. С каждой стороны меноры поднимались вверх семь веток. На ветках одной из сторон были выгравированы имена семи патриархов мира: Адам, Hoax, Шем, Абраам, Ицхак, Яаков и Иов в центре. На семи ветках по другую сторону меноры были выгравированы имена самых праведных людей: Леви, Кеот, Амрам, Моше и Аарон, Элдад и Медад, и Хур в центре. С каждой стороны трона стояли особые золотые кресла – одно для первосвященника и одно для его сегана (помощника), – окруженные семьюдесятью золотыми креслами для семидесяти старейшин – членов Синедриона (Верховного суда). Двадцать четыре золотые виноградные лозы образовывали огромный навес над троном. Когда царь Соломон восходил на трон, начинал действовать особый механизм. Как только он ставил ногу на первую ступень, золотой бык и золотой лев протягивали к нему свои лапы, чтобы поддерживать царя и помочь ему подниматься на следующую ступень. То же самое происходило и на следующих ступенях – с каждой стороны золотые животные помогали царю подниматься, пока он не усаживался с комфортом на троне. Как только он садился, золотой орел приносил в клюве большую корону и держал ее над челом царя Соломона так, чтобы он не чувствовал ее тяжести на своей голове. Затем прилетал золотой голубь и приносил из святого кивота маленький свиток Торы, который он клал на колени царя Шеломо, согласно завету Торы, который гласит, что Тора должна всегда быть с царем, чтобы руководить им в его царствовании над Израилем.

Выпуск 426

Первосвященник, сеган и все семьдесят старейшин вставали тогда со своих кресел и приветствовали царя, после чего они садились на свои места, чтобы выслушивать все поступающие к царю на разбор судебные дела. О троне царя Соломона шла молва среди всех царей и князей во всем мире. Они являлись к Соломону, чтобы дивиться всем чудесам его трона и восхищаться его красотой. Много лет позже, когда фараон Нехе захватил Иудею, он увез этот чудесный трон с собой, но когда он поставил ногу на первую ступень, золотой лев ударил его с такой силой в бедро, что он свалился с трона и остался калекой на всю жизнь! Поэтому он и получил прозвище "нехе", что означает – увечный. Еще позже, когда Невухаднецар разрушил Храм и затем завоевал Египет тоже, он отвез этот трон в Вавилон. Там с ним произошло то же самое, что и в Египте. Когда Невухаднецар попытался тоже взойти на трон, лев сбросил его. От дальнейших попыток воспользоваться троном Невухаднецар отказался. Позже Вавилон завоевал персидский царь Дарьявеш, который увез трон с собою в Мадай. Теперь, когда Ахашверош в свою очередь попытался подняться на трон, он тоже получил удар по ногам и свалился с трона. Больше Ахашверош не делал попыток садиться на этот трон. Вместо этого он вызвал из Египта крупных инженеров и приказал им соорудить для него трон, подобный трону царя Шеломо. Почти три года трудились египетские специалисты над созданием такого трона для царя Персии и наконец закончили его постройку. В честь этого события устроил Ахашверош большое празднество.

3. Царский пир

"В третий год своею царствования он устроил пир..." (Свиток Эстер, 1:3)

Ахашверош был узурпатором, поэтому он постоянно искал новые способы укрепить свое царствование и снискать популярность среди всех своих поданных, а также среди всесильных персидских сановников, окружавших его двор. Одним из важных мероприятий в этом направлении был перевод столицы из Вавилонии в Персию. А ещё более важным для этой цели царь считал устройство празднеств, продолжавшихся целых сто восемьдесят дней подряд. На эти празднества были приглашены представители всех народностей, населявших его огромную империю. Затем, в конце полугодия, он устроил особый семидневный праздник для всех жителей Шушана. На этом празднике, специально предназначенном для того, чтобы приобрести благосклонность народных масс, были предоставлены простым людям почётные места, и малейшее их желание немедленно исполнялось. В Персии существовал обычай на всех важных банкетах предлагать его участникам огромную чашу вина, вмещавшую почти пять восьмых ведра, и каждый гость должен был выпить эту чашу до дна. Царь Ахашверош, который желал удовлетворить всех своих гостей, отменил этот обычай, не желая принуждать их к чему-либо, заставлять их делать что-либо помимо их желания. На это сказал Б-г: "Ты, самонадеянный дурень! Как ты можешь желать удовлетворить всех? Когда два корабля двигаются в противоположных направлениях, один корабль нуждается в южном ветре, а второму нужен северный ветер, может ли человеческое существо заставить один и тот же ветер двиПродолжение на стр. 8

стр. 4

5778 февраль 2018

Выпуск 426

Борис Гулько Ограничение времени правления президента восемью годами, записанное в американском законе, – это проявление оптимизма или пессимизма? То есть, «каким бы дельным президент ни был, найдём другого не хуже», или – «достойного всё равно не найти, так хоть посредственный не слишком засидится»? Обычно правитель после восьми лет только входит во вкус – посмотрите на попытки Обамы влиять на нынешнюю политическую жизнь Америки вразрез с традицией, по которой отслуживший президент уходит с арены. Возможные типы правителей общества названы в необычно драматичном отрывке из библейской Книги Судей. После смерти нашего героя Гедеона, победителя медиятян, его сын от шхемской наложницы Авимелех с помощью людей своего племени обезглавил на одном камне 70 своих братьев-конкурентов. После этого жители Шхема поставили Авимелеха царём над собой. Единственный из сыновей Гедеона, сумевший спрятаться от Авимелеха – юный Йотам, «узнав об этом, пошел и стал на вершине горы Гризим и, возвысив голос свой, закричал им: послушайте меня, жители Шхема, и послушает вас Б-г! Пошли некогда деревья помазать над собою царя, и сказали маслине: "Царствуй над нами!" И сказала им маслина: "Разве оставлю я жирность свою, которой чествуют Бга и людей, и пойду скитаться по деревьям?" И сказали деревья смоковнице: "Иди ты, царствуй над нами". Но сказала им смоковница: "Разве оставлю я сладость мою и добрый плод мой и пойду скитаться по деревьям?" И сказали деревья виноградной лозе: "Иди ты, царствуй над нами". Но виноградная лоза сказала им: "Разве оставлю я сок мой, который веселит Б-га и людей, и пойду скитаться по деревьям?" И сказали все деревья дерезе: "Иди ты, царствуй над нами". И сказала дереза деревьям: "Если вы действительно мажете меня в цари над собою, то идите, укройтесь в тени моей; если же нет, то выйдет огонь из дерезы и сожжет кедры Леванонские" (9,7:16). Выдающийся комментатор Торы Мальбим объясняет эту удивительную притчу так: «Были среди сынов Гедеона мудрые, стремившиеся к добру и подобные деревьям оливковым; были богатые, стремившиеся к приятному и подобные смоковнице плодоносящей, и были сведущие в делах государственных, стремящиеся к полезному и подобные винограду. Но все они царства не желали и не добивались. Вы же, толпа простолюдная, пошли к дерезе, которой не присущи ни добро, ни приятность, ни полезность, и она как шип и репей несёт лишь пагубу...» Последние три четверти века США доминирует над миром и определяет пути цивилизации. Можно бы предположить, что их лидеры – из «благородных деревьев». Увы, это далеко не всегда так, и президенты США принимали нередко пагубные решения. Так президентство социалиста Ф.Д.Рузвельта год в год (1933-1945) совпало с правлением над Германией Гитлера. Рузвельт палец о палец не ударил, чтобы спасти европейских евреев; ну хотя бы заполнить американские эмиграционные квоты несчастными, мечущимися в поисках убежища. Президентство Трумэна мило евреям тем, что он, несмотря на яростное сопротивление своего кабинета, признал в 1948 году вос-

созданный Израиль. Стараемся не вспоминать, что Трумэн немедленно нанёс Израилю удар в спину, наложив эмбарго на поставки вооружения на Ближний Восток. Следующим президентствовал Эйзенхауэр. Этот запомнился тем, что во время войны 1956 года между Англией и Францией с одной стороны, и Египтом, национализировавшим принадлежавший Англии Суэцкий канал, с другой, занял «за несколько часов до его капитуляции», как пишут историки, сторону Египта. Позже Эйзенхауэр заставил Израиль вернуть Египту Синайский полуостров, занятый евреями в ходе Суэцкой кампании 1956 года. В 1967 году Израилю пришлось вновь захватывать Синай и, возможно, придётся завоёвывать его в будущем. Кеннеди пробыл в офисе президента недолго, с 1961 по 1963 год. Он предал десант антикастровских кубинцев, которому, в ходе высадки тех в апреле 1961 года в заливе Свиней на Кубе, не обеспечил обещанной им воздушной поддержки. Авиация Кастро разбомбила повстанцев. Безвольная политика Кеннеди привела в октябре 1962 года к Карибскому кризису, едва не кончившемуся ядерной войной с СССР. Социалист Джонсон (в Белом доме с 1963 по 1969 год) своей программой «Великое общество» нанёс больший вред США, чем какие-либо иные события в истории страны. Государство стало платить своим гражданам деньги за то, что те заводят детей без брака. Система вэлфэера подорвала институт семьи, особенно среди чёрных американцев. До программ Джонсона чёрные американцы, в целом более религиозные, чем белые, создавали нормальные семьи. В 2011 году же 72% чёрных детей были рождены незамужними женщинами. Президент Никсон – единственный в истории страны, покинувший свой пост из-за угрозы неизбежного импичмента, вызванного его нечестностью. Сменивший Никсона Форд запомнился бесцветностью, да ещё тем, что, как выяснилось в дебатах с Картером, не знал, что Польша принадлежала к советскому блоку. Картер, из-за провалов и в экономике, и во внешней политике, представляется худшим до Обамы из современных президентов США. Рейган не видел грозящей миру угрозы исламизма. Когда израильские самолёты 7 июня 1971 года разбомбили иракский ядерный реактор «Осирак» и спасли мир от эвентуальной арабской атомной бомбы, Рейган наложил на Израиль санкции. Он, борясь против советской агрессии в Афганистане, благосклонно отнёсся к созданию террористической Аль Каиды, то есть посеял семена 9/11. Буш-старший был открыто анти-израильским президентом. Клинтон, чтобы забылось совершённое им преступление лжи под присягой, три месяца бомбил безответную Сербию. Буш-младший, после удачной военной кампании против Ирака, ради химеры «демократизации», отдал эту страну в руки проиранских шиитов, создав тем причину для возникновения суннитского Исламского

государства. Каждый из названных президентов владел каким-то ремеслом. Трумэн в юности торговал трикотажем, Рейган – снимался в кино, Картер – выращивал арахис. Ещё они были управленцами. Используя трактовку притчи Мальбимом, всех их, в большей или меньшей степени «сведущих в делах государственных, стремящихся к полезному», можно уподобить винограду. Особняком стоит президентство Обамы. Этот ничем в своей жизни не занимался, ничего полезного не делал. Президентство США, не считая его недолгой позиции сенатора, на которой Обама голосовал обычно не «за» или «против», а «присутствую», останется единственным местом его работы. Если остальные президенты имели и достижения, и неудачи, то 8 лет президентства Обамы разнообразия провалам не доставили. Он вполне соответствует образу правителя-дерезы, обильно производящей волчьи ягоды. Обама-дереза за время президентства пустил широкие побеги в политическую жизни страны, кардинально её, как обещал, перестроил. Правящий класс, как называют в Америке когорту влиятельных людей, включающую также популярных артистов и спортсменов, медиа и «глубокое государство», прониклись духом «дерезы». К выборам 2016 года американцам была уготована в президенты новая «дереза» – бывшая первая леди, сенатор и госсекретарь, обещавшая продолжать линию Обамы. Правящий класс её одобрил, СМИ растолковали избирателям неизбежность «укрываться в её тени», а «глубокое государство» провело необходимые мероприятия, обещавшие Хиллари Клинтон победу. Но американский народ 8 ноября 2016 года произвёл революцию, избрав президентом не коррумпированного управленца, а человека из реального мира, занимавшегося всю жизнь строительным бизнесом. Во всех областях американской жизни, как внутри страны, так и вне её, Трамп являет собой полную противоположность Обаме. Трамп решительно отменил десятки постановлений Обамы, душивших экономику, развернул Америку с пути прогрессивизма и исламизации. Первый год президентства Трампа оказался чрезвычайно успешным. Вот как его описал в статье для NYTimes Брет Стивенс: «Снижены налоги. Дерегулирование. Больше денег для военных; меньше для ООН. Исламское государство уничтожено. Асад атакован крылатыми ракетами. Войска действуют в Афганистане. Выделено оружие для Украины. Ужесточён подход к Северной Корее. Иерусалим признан столицей Израиля. Сделка с Ираном не подтверждена. Осуждены «кенгуру судилища» секции IX на кампусах (это когда студентов осуждают и изгоняют из университетов, если они «скорее виновны, чем невиновны» в сексуальных домогательствах. Такая трактовка заменила традиционную «доказано выше разумного сомнения»). Да – Кейстоунскому нефтепроводу. Нет – Парижскому соглашению о «глобальном потеплении». Финансовый рынок

рвётся вверх, потребительское доверие высоко. И, конечно же, Нил Горсуч в Верховном суде». Брет Стивенс – страстный ненавистник Трампа, принадлежащий к странной секте неоконсерваторов «Только не Трамп». Да и в этой статье он написал: «Я все еще желаю, чтобы Хиллари Клинтон оказалась президентом». Так что его перечисление достижений Трампа звучит искренне. Используя объяснение метафор из Книги Судей Мальбимом, Дональд Трамп первого года своего президентства богат «подобно смоковнице плодоносящей», «стремится к добру подобно деревьям оливковым», и «оказался сведущ в делах государственных, стремится к полезному» подобно винограду. Все его начинания мне представляются разумными. Поэтому уже год лихорадит правящий класс Америки, её медиа, спецслужбы, либеральных профессоров (что тавтология – если профессор, то либерал) – побеги дерезыОбамы: как могло случиться такое поражение их армии, откат страны от обамовского прогрессивизма? Дискуссии ведутся на тему: как развернуть столь неправильный выбор американцев? Попытка свалить Трампа юридически, варганя липовое дело сговора его с русскими, «похитившими выборы», явно проваливается. Подлые попытки использовать психиатрию в политических целях, пытаясь бросить на президента подозрение в «душевной болезни» – как в СССР боролись с лучшими людьми страны в «годы застоя», тщетны. Главный врач Белого дома Ронни Джексон на пресс-конференции 17 января сообщил, что «серия тестов, направленных на выявление возможных нарушений функций головного мозга Трампа показали: нет ничего, что бы указывало на когнитивные проблемы". Остаётся надежда на «промежуточные выборы» ноября 2018 года. Демократы мобилизуют все резервы. Если они решительно победят, то смогут инициировать процесс импичмента Трампа, изгонят его или хотя бы парализуют до новых президентских выборов 2020 года. Армия дерезы немаленькая. Она включает в себя национальные, религиозные и сексуальные меньшинства, феминисток, индоктринированную либеральной системой образования молодёжь. В руках демократов медиа, хотя ей уже мало кто верит. Ноябрь покажет, превратилось ли большинство американского народа в «толпу простолюдную», готовую «укрываться в тени дерезы, которой не присущи ни добро, ни приятность, ни полезность, и она как шип и репей несёт лишь пагубу» высоких налогов, душащих экономику, борьбы с мифическим потеплением, отдающим народное хозяйство в руки государственных чиновников, неограниченной эмиграции из неразвитых стран, превращающих сами США в страну третьего мира, феминистских «ценностей», меняющих традиционную роль полов, перевёрнутого расизма, «борьбы с исламофобией», обещающей исламизацию страны и мира. Предстоят судьбоносные выборы.

стр. 5

5778 февраль 2018

Несколько слов об авторе

Элиэзер Бен-Исраэль, Иерусалим

Я не существо с другой планеты, как вам, похоже, кажется. Я иерусалимец, такой же человек из плоти из крови, как и вы. Я гражданин моего города, неотъемлемая часть моего народа. Мне хочется сказать вам кое-что, чтобы облегчить душу. Поскольку я не дипломат, мне нет нужды выбирать слова. Я не стремлюсь доставить вам удовольствие или даже в чемто убедить вас. Я вам ничего не должен. Вы не строили этот город, не жили в нем; вы не защищали его, когда они пришли, чтобы его разрушить. И мы будем прокляты, если позволим вам отобрать его у нас. Иерусалим был раньше, чем появился на свет Нью-Йорк. Когда Берлин, Москва, Лондон или Париж были гнилыми лесами и вонючими болотами, здесь была процветающая еврейская община. Она дала миру то, что вы, народы, неизменно отвергали с тех самых пор, как организовались - человеческий моральный кодекс. Здесь ходили пророки, чьи слова прожигали сердца, как молния. Здесь народ, который не хотел ничего, кроме того, чтобы его оставили в покое, отбивал волны язычников, которые стремились его завоевать; захлебываясь в собственной крови, народ погибал в бою, предпочитая броситься в пламя своих горящих Храмов, чем сдаться; а когда он был, в конце концов, подавлен - просто в силу численного превосходства врага - и был уведен в плен, люди этого народа поклялись, что прежде чем забудут они Иерусалим, язык у них присохнет к гортани и отсохнет правая рука. В течение двух наполненных болью и страданиями тысячелетий, пока мы были вашими незваными гостями, мы ежедневно молились о возвращении в этот город. Три раза в день мы просили Вс-вышнего: "Собери нас с четырех концов света, перенеси нас прямо в нашу землю, верни нас по милости Твоей в Иерусалим, Твой город, и живи в нем, как Ты обещал". Каждый Судный день и Песах мы отчаянно взываем с надеждой, что следующий год застанет нас уже в Иерусалиме. Ваши инквизиции, погромы, изгнания, гетто, в которые вы нас сгоняли, ваши на-

сильственные крещения, ваши системы процентных норм, ваш благовоспитанный антисемитизм и, наконец, невыразимый ужас Холокоста (и еще хуже - ваше ужасающее безразличие к нему) - всё это нас не сломило. Это могло бы высосать у вас остатки моральной силы, которой вы еще обладали, но нас это только закалило. Вы думаете, что вы можете сломить нас теперь, после всего, что мы прошли? Неужели вы действительно верите, что после Дахау и Освенцима мы испугаемся ваших угроз блокады и санкций? Мы побывали в аду, который вы создали, и вернулись оттуда. Что же еще можете вы добыть из своего арсенала, что могло бы нас испугать? Я видел дважды, как этот город бомбили страны, которые называют себя цивилизованными. В 1948 г., пока вы взирали равнодушно, я видел, как женщин и детей разрывало на куски - после того, как мы удовлетворили вашу просьбу превратить этот город в интернациональный. Это была смертоносная комбинация: британские офицеры, арабские стрелки и пушки американского производства. А потом дикое разграбление Старого города, злонамеренная резня, повальное разрушение всех синагог и религиозных школ; осквернение еврейских кладбищ; распродажа гнусным правительством надгробных камней для постройки курятников, армейских стоянок - и даже сортиров. А вы ни разу не произнесли ни слова. Вы никогда даже не выдохнули ни единого протеста, когда иорданцы закрыли доступ к самому святому из наших святых мест, к Западной стене, в нарушение всех обещаний, которые они дали после войны - войны, которую они затеяли, кстати, против решения, принятого в ООН. Ни звука, ни бормотания не было слышно с вашей стороны, когда легионеры в остроконечных шлемах небрежно открывали огонь по нашим гражданам из-за этих стен. Ваши сердца обливались кровью, когда Берлин оказался в осаде. Вы срочно послали свои самолеты "спасать храбрых берлинцев". Но вы не послали ни грамма еды, когда евреи голодали в осажденном Иерусалиме.

Выпуск 426

Вы метали громы и молнии по поводу стены, которую восточные немцы провели через центр немецкой столицы - но вы даже не пикнули по поводу другой стены, той, что прорезала сердце Иерусалима. А когда то же самое случилось снова 20 лет спустя, когда арабы снова начали дикую, ничем не спровоцированную бомбежку Святого города, хоть кто-то из вас сделал что-нибудь? Единственный раз, когда вы вдруг ожили, произошел, когда город был, наконец-то, воссоединен. Тут вы начали заламывать руки и произносить высокие слова о "справедливости" и необходимости нам по-христиански подставить вторую щеку. По правде - и вы знаете это глубоко внутри - вы бы предпочли, чтобы этот город был разрушен, чем чтобы в нем правили евреи. Как бы дипломатично вы это ни выражали, многовековые предрассудки сочатся из каждого вашего слова. Если наше возвращение в этот город повязало вашу теологию узлами, очевидно, вам следовало бы пересмотреть свой Катехизис. После всего, что мы пережили, мы не намерены пассивно приспосабливаться к извращенной идее, что нам предназначено вечно страдать от бездомности, пока мы не примем вашего спасителя. Впервые после 70-го года н.э. во всем Иерусалиме существует полная свобода религии. Впервые с тех пор, как римляне подожгли наш Храм, все обладают равными правами. (Вы бы, правда, предпочли быть более равноправными, чем другие). Мы ненавидим меч - но это вы вынудили нас поднять его. Мы стремимся к миру - но мы не вернемся к миру 1948 года, как вы бы хотели. Мы у себя дома. Это потрясающе звучит для народа, который вы бы хотели видеть бродяжничающим по планете. Но мы не уйдем. Мы выполняем клятву, данную нашими предками: Иерусалим отстраивается. "В будущем году", и в следующем после него, и следующем, и следующем, и следующем - до конца времен - "в Иерусалиме!". Перевод с английского Элеоноры Шифрин

Это письмо (которое впоследствии по непонятным причинам стало циркулировать за авторством Элиэзера Вартмана) было написано и впервые опубликовано под псевдонимом Элиэзер Бен-Исраэль летом 1969 года в качестве редакционной статьи в первом выпуске газеты "The Times of Israel", которую основал и редактировал репатриант из Южной Африки Стэнли Гольдфут. Именно он и был автором письма, которое вызвало множество откликов и стало своего рода сенсацией. Газеты давно уж нет, как нет, вот уже одиннадцать лет, ее основателя – Стэнли ушел из жизни в возрасте 94 лет 24 ноября 2006 года. Однако письмо его продолжает вызывать такие же сильные эмоции и такие же противоречивые отклики от людей разных направлений, как и тогда – два года спустя после Шестидневной войны. Стэнли родился в Йоганнесбурге в 1912 г. Совсем мальчишкой, услышав где-то выступление Зеэва Жаботинского, он покинул родительский дом и отправился в Палестину. Ему было 18 лет, когда он вступил в один из кибуцев движения «А-шомер а-цаир» («Юный страж). Однако быстро повзрослев, он понял, что левая идеология кибуцников ему чужда. В последующие годы он воевал в еврейском подполье ЛЕХИ против британских властей, видя своей целью создание независимого еврейского государства в Эрец Исраэль. После провозглашения государства, поняв, что не только государственную власть, но и средства массовой информации целиком и полностью захватили левые, Стэнли загорелся идеей создать газету национального сионистского направления. На это потребовалось много лет, но в 1969 г. такая газета все же вышла в свет. Стэнли назвал ее «The Times of Israel», явно намекая на ее противоположность официальной газете «The Jerusalem Post» Опубликованное в первом выпуске «Письмо миру из Иерусалима» было ярким заявлением о направленности и позиции новой газеты. На этой позиции Стэнли – боец за независимость Эрец Исраэль - оставался до последних дней своей жизни. В годы «мирного процесса» его высокую импозантную фигуру можно было видеть на всех демонстрациях против капитуляции перед смертельным врагом еврейского народа – именно так он воспринимал затеянный Рабином-Пересом «процесс». Серебристые длинные волосы выбивались из-под широкополой шляпы а-ля «британский колонизатор», и глаза горели по-прежнему молодо, когда он выкрикивал: «Не давайте им оружие!». Кому адресовано это письмо? Людям - неевреям или евреям, которые думают, что Иерусалим не принадлежит исключительно еврейскому народу. А что касается тех евреев, которые любят Иерусалим – свою вечную столицу - и хотят видеть его и всю Эрец Исраэль в еврейских руках, - для них это письмо послужит для укрепления их духа. В этом плане ничего не изменилось – противостояние по-прежнему продолжается. Поэтому письмо 40-летней давности и сохранило свою актуальность и свежесть.

Элеонора Шифрин

стр. 6

5778 февраль 2018

Выпуск 426

ДОСЬЕ

Благодарю вас. Спасибо. Друзья, члены Конгресса, послы, ветераны и особенно - находящиеся сегодня здесь среди нас выжившие (в Холокосте), это большая честь быть с вами по этому очень-очень важному поводу. Я глубоко взволнован тем, что стою перед людьми, пережившими самый страшный час истории. Ваше столь ценное присутствие превращает это место в священное собрание. Благодарю вас, Том Бернстайн, Алан Холт, Сара Блюмфилд и все сотрудники Мемориального совета и Музея Холокоста за вашу жизненно важную работу и неустанные усилия. Мы удостоились присутствия здесь израильского посла в Соединенных Штатах Рона Дермера, моего друга - он проделал огромную работу и произнес прекрасные слова. Государство Израиль это вечный памятник бессмертным усилиям еврейского народа. Горячая мечта, горевшая в сердцах угнетенных, теперь наполнилась дыханием жизни, и Звезда Давида развевается над великой страной, поднявшейся из запустения. Те из присутствующих, кто служил Америке в военной форме, – наша страна навеки благодарна вам. Мы гордимся вами и благодарны за то, что сегодня здесь присутствуют вместе с нами ветераны Второй Мировой войны, освобождавшие тех, кто выжил в лагерях. Ваши жертвы помогли сохранить свободу во всем мире. (Аплодисменты) Печально, что в этом году впервые мы отмечаем День памяти без Эли Визеля, великого человека, великой личности. Его отсутствие оставляет незаполненное пространство в наших сердцах, но его дух наполняет этот зал. Это как дух нежного ангела, который пережил ад, и чье мужество до сих пор освещает нам путь во тьме. Хотя история Эли хорошо известна столь многим, она всегда достойна повторения. Он перенес немыслимые ужасы Холокоста. Его мать и сестра погибли в Освенциме. Перед его юными глазами медленно умирал в Бухенвальде его отец. Он пережил бесконечный кошмар убийств и смерти и впечатал в нашу коллективную совесть долг всегда помнить эту длинную темную ночь, чтобы никогда не дать ей повториться.

Находящиеся в этом зале выжившие в Холокосте своими показаниями выполнили священный долг никогда не забывать и навсегда впечатать в память мира нацистский геноцид евреев. Вы были свидетелями зла, и то, что вы видели, не поддается описанию. Многие из вас потеряли все свои семьи, все, что вы любили, всех, кого любили. Вы видели, как матерей и детей вели на массовое убийство. Вы видели голод и пытки. Вы видели организованную попытку уничтожения целого народа - и я должен добавить, великого народа. Вы пережили гетто, концентрационные лагеря и лагеря смерти. И вы выдержали все это, чтобы рассказать. Вы рассказываете об этих кошмарах наяву, потому что, несмотря на огромную боль, вы верите в знаменитую клятву Эли: "Ради мертвых и живых, мы должны оставить свидетельство". И поэтому мы здесь сегодня чтобы помнить и чтобы свидетельствовать. Чтобы не позволить человечеству забыть, никогда не позволить ему забыть, никогда. Нацисты убили 6 миллионов евреев. Двое из каждых трех евреев Европы были убиты нацистами. Еще миллионы невинных людей подверглись заключению и были казнены нацистами без жалости, без малейшего признака жалости. И, тем не менее, находятся сегодня люди, которые хотят забыть прошлое. Хуже того, есть даже такие, кто, будучи переполнены ненавистью, абсолютной ненавистью, хотят стереть Холокост со страниц истории. Отрицатели Холокоста - соучастники этого страшного злодейства. И мы никогда не будем молчать мы просто не будем - мы никогда, никогда не будем снова молчать перед лицом зла. (Аплодисменты) Отрицание Холокоста - это лишь одна из множества форм опасного антисемитизма, который продолжается по всему миру. Мы видели антисемитизм в университетских кампусах и на городских площадях, выпады против еврейских граждан в театрах. Даже хуже, он выставляется напоказ в самой зловещей манере, когда террористы нападают на еврейские общины, или когда агрессоры угрожают еврейскому государству полным, тотальным уничтожением. Я клянусь сейчас перед вами: мы

будем бороться против антисемитизма. (Аплодисменты) Мы выкорчуем предвзятость. Мы осудим ненависть. Мы будем свидетельствовать. И мы будем действовать. Как президент Соединенных Штатов Америки я всегда буду стоять вместе с еврейским народом - и я всегда буду стоять вместе с нашим великим другом и партнером, государством Израиль. И поэтому сегодня мы поминаем 6 миллионов еврейских мужчин, женщин и детей, чьи жизни и мечты были украдены и стерты с этой земли. Мы помним миллионы этих невинных жертв нацистов, так жестоко избранных на роль мишени и так жестоко убитых. Мы помним тех, кто выжил и кто перенес больше, чем мы в состоянии себе представить. Мы помним ненависть и злобу, которые стремились затоптать человеческую жизнь, достоинство и свободу. Но мы помним также и свет, который сиял во тьме. Мы помним сестер и братьев, которые отдали все своим любимым - таких как Стивен Спрингфилд, который на протяжении всего марша смерти нес на спине своего брата. Как он сказал, "я просто не мог сдаться". Мы помним храбрые души тех, кто спасал жизни своих соседей - даже рискуя своими собственными жизнями. И мы помним те первые минуты надежды освобождения, когда наконец-то американские солдаты вошли в лагеря и города оккупированной Европы, размахивая теми же самыми прекрасными флагами, которые сегодня здесь с нами, и произнесли изумительные слова: "Вы свободны". И эту любовь к свободе, это уважение к человеческому достоинству, этот призыв к мужеству перед лицом зла - присутствующие здесь сегодня оставшиеся в живых помогли вписать в наши сердца. Еврейский народ перенес угнетение, преследования и стремление и планирование его уничтожения. И все-таки он выдержал, пройдя через все страдания. Он расцвел и осветил весь мир. Мы с благоговением взираем на несокрушимый дух еврейского народа. Я хочу закончить историей, которая увековечена в этом Музее и которая запечатлела момент освобождения в по-

следние дни войны. Это история Герды Клайн, молодой еврейской женщины из Польши. Некоторые из вас знают ее. Нацисты убили всю семью Герды. Она провела в лагерях три года и последние четыре месяца войны в страшном марше смерти. Она думала, что все кончено. В конце, накануне своего 21 дня рождения она была совершенно седой и весила всего 30 килограмм. И все-таки она нашла в себе силы прожить еще день. Это было тяжело. Позже Герда рассказывала о том моменте, когда она осознала, что ее долгожданное спасение пришло. Она увидела приближающуюся к ней машину. Там и до этого проезжало много машин, но эта была другой. На ее капоте, вместо мерзкой свастики, сияла красивая, яркая белая звезда. Из машины вышли двое американских солдат. Один из них подошел к ней. Первое, что Герда произнесла, было то, что она была научена говорить: "Мы евреи". И тогда он ответил: "Я тоже". Это был прекрасный момент после все черной тьмы, после всего страшного зла. Когда Герда повела этого солдата показать ему других заключенных, он сделал то, что она давно уже разучилась даже ожидать: он открыл для нее дверь. По словам Герды, "это был момент возрождения гуманности, человечности, достоинства и свободы". Но на этом история не заканчивается. Потому что, как некоторые из вас знают, этот молодой американский солдат, который освободил ее и проявил перед ней такую порядочность, вскоре стал ее мужем. Год спустя они поженились. По ее словам, "он не только открыл для меня дверь, он открыл мне дверь в мою жизнь, в мое будущее". Всю свою последующую жизнь Герда рассказывала миру о том, чему она была свидетельницей. Она, как и те уцелевшие, которые находятся сегодня здесь с нами, посвятила свою жизнь одной цели: послать луч надежды в ночную тьму. Ваше мужество укрепляет нас. Ваши голоса вдохновляют нас. А ваши истории напоминают нам о том, что мы не должны никогда, никогда уклоняться от обязанности говорить правду о зле в наше время. Зло всегда ищет причины начать войну против невинных и уничтожить все, что хорошо и красиво в нашем общем человечестве. Но зло может процветать только во тьме. И то, что вы принесли нам сегодня, намного сильнее зла. Вы принесли нам надежду - надежду на то, что любовь победит ненависть, что правота победит ложь, и что из пепла войны родится мир. Каждый присутствующий здесь сегодня выживший в Холокосте - это луч света, а для того, чтобы осветить даже самое темное место, нужен всего лишь один луч. Точно так, как нужна всего одна правда, чтобы сокрушить стотысячную ложь, и один герой, чтобы изменить ход истории. Мы знаем, что в конце концов, добро восторжествует над злом, и пока мы отказываемся закрывать глаза на правду и заглушать наши голоса, мы знаем, что справедливость победит. Итак, сегодня мы скорбим. Мы вспоминаем. Мы молимся. И мы клянемся: никогда больше. Спасибо. Да благословит вас Б-г, да благословит Б-г Америку. Большое спасибо. Благодарю вас. (Аплодисменты).

Перевод с английского: Элеонора Шифрин

стр. 7

5778 февраль 2018

Выпуск 426

Лея Алон (Гринберг) Есть люди, которым дано откликаться на зов о помощи. Они слышат этот зов, даже когда их никто не зовёт…

Уриэль Хефец… Это имя ничего не говорило мне, как я, думаю, и многим из нас, репатриантов. Недавно его семья подготовила о нём книгу, и рассказ об Уриэле появился в одной из публикаций газеты "Макор Ришон". Возможно, я бы не остановила на нём своё внимание, если бы не фото, которое я встретила впервые. Оно вернуло меня почти на сорок лет назад, в один из самых трагических дней истории Израиля – день нападения террористов на школу в Маалоте в мае 1974 года. Я увидела полные напряжения фигуры солдат, наполовину скрытые высокой травой. На плечах одного из них - спасённая девочка. Она прыгнула из окна, и солдат подхватил её. А в окне появился тонкий профиль ещё одной девочки, и солдаты приготовились к её прыжку. Уриэля Хефеца среди них нет. Увидев, что дети в окне, он побежал к школе с криком : " Не бойтесь! Прыгайте! Я подхвачу вас!" Один мальчик прыгнул и теперь лежал на земле.Уриэль бросился к нему, но граната террориста разорвалась рядом с ним… Он выжил, оставшись парализованным и прикованным к инвалидной коляске до конца своих дней. Но никогда, даже в самые горькие минуты жизни, не пожалел о том, что поехал в Маалот. Уриэля Хефеца никто не призывал, как не призывали множество раз до этого, но он появлялся там, где требовалась его помощь. Его жена вспоминает: "Если он чувствовал, что можно помочь, он шёл". Так было и на этот раз. Услышав о том, что произошло в Маалоте, немедленно приготовил своё оборудование, купил верёвки, лом и всё, что считал необходимым, и отправился из Иерусалима в Маалот. Ни Мота Гур, ни Рафаэль Эйтан, участвующие в операции, не удивились ему. Его хорошо знали. Он был известен своим редким умением подготовить и провести тяжелейшую операцию по спасению людей, военного оборудования… Офицер инженерных войск, Уриэль в одном лице мог заменить целую бригаду. У него были светлая голова и прекрасные умные руки. В годы Войны за независимость Уриэль спроектировал и провёл потайную канатную дорогу на Сионскую гору. Он откликался на зов о помощи. Он слышал этот зов даже тогда, когда его никто не звал… Для него это был естественный порыв, и назови кто-нибудь его геройским, он бы просто удивился. Как удивился бы Рои Кляйн, с прощальными словами "Шма, Исраэль" перехвативший летевшую гранату, чтобы спасти своих солдат. Профессор Бенцион Тавгер, вспоминая, как начал раскопки древней синагоги Авраама Авину в Хевроне, сказал мне: "Я увидел, что никто не начинает, я взял лопату и пошёл сам". Есть люди, которые подчиняются естественному порыву сердца. Они знают, что подвергают себя опасности, но их ведёт внутреннее чувство, как вело оно Аарона Карова, который ушёл на фронт в начале операции “Литой свинец”, наутро сразу же после своей свадьбы, хотя по израильскому закону солдат остаётся дома с женой. Он победил смерть, пережив ранение, казалось, не оставлявшее ему никаких шансов на жизнь, и остался прежним Аароном Каровом, которого ведёт по жизни чувство высшего долга перед собой и людьми. Эти воспоминания я получила через Ин-

тернет от кого-то из своих друзей и, читая их, невольно думала о сходстве двух далёких друг от друга людей, воспринимающих свой поступок как совершенно естественный. Может быть, именно это и держит нас, живущих в окружении врагов, познавших немало войн и актов террора… Письмо написано на иврите. Ниже - мой свободный перевод. "Ранний утренний час. Обычный день иерусалимской осени 2004 года. Я проезжал мимо бензозаправки около Ган ха- Паамон, когда в автобусе №14, который только что покинул остановку, раздался взрыв. В ту же минуту я выскочил из машины и через остатки покорёженной взрывом двери вошёл в автобус. Может быть, с момента взрыва прошло полминуты. Я был один среди убитых и раненных. Стояла тишина. Страшная тишина. Потом будут крики и стоны. Потом… А пока - стояла тишина. Я начал вытаскивать людей из автобуса. Одной из первых была девушка, позже я узнал, что её зовут Лиз: уложил её на тротуаре и вернулся в автобус за другими раненными. Кого-то вытащил через окно с подоспевшим на помощь солдатом. Всё это время я думал о девушке: она была ранена в голову. Осколок задел вену, и девушка теряла много крови. Армейский опыт подсказал: нужно попробовать остановить кровотечение, закупорив отверстие в вене. Я приложил палец к ране и сильно нажал. Скорая всё не приходила. Лицо девушки становилось всё бледнее и бледнее, её состояние было очень тяжёлым, но она не теряла сознания, и, стоя над ней, я успокаивал её, говорил, что всё будет хорошо. Я знал, по своему военному опыту, что если не перекрыть вену, наступит мгновенная смерть. В автобусе оказалось восемь убитых и шестьдесят раненых. Когда приехала «скорая помощь» , я продолжал вытаскивать раненных. Я не был при том, когда Лиз увозили и не знал, в каком она состоянии. В больницу сумел приехать лишь назавтра ночью. Я прошёл по палатам, чтобы увидеть тех, кого вчера вытаскивал из автобуса. Лиз была без сознания и находилась в операционной в процессе сложной многоступенчатой операции. Её родители, которых я встретил впервые, рассказали, что она прибыла в больницу на грани между жизнью и смертью, каждая минута играла роль.То,что я перекрыл вену пальцем, на время остановив кровотечение, спасло ей жизнь. Через пару дней, когда Лиз пришла в себя, я навестил её в больнице. Это была первая встреча после того утра, когда она лежала

на тротуаре возле автобуса, искалеченного взрывом, и я старался подбодрить её, убеждая, что всё будет хорошо… … Прошло два года. Я должен был выступить в иерусалимской женской гимназии. После лекции одна из девушек подошла ко мне и представилась. Это была Лиз. Повзрослевшая, уверенная в себе, полная жизни. Меня ждал сюрприз: коробка крембо. Мы обнялись. С той встречи между нами родилась настоящая дружба. Я знал о каждой серьёзной перемене в жизни Лиз. Перед своей свадьбой она позвонила мне и попросила, чтобы я вёл её к хупе в этот счастливый день её жизни. Я был очень взволнован.

На снимке мэр Иерусалима Нир Баркат. Под хупой я вновь вспомнил, как лежала она на асфальте, теряя кровь, а я стоял над ней и, утешая, обещал, что всё будет хорошо. Мы обнялись, как два близких человека. Мне кажется, что вокруг нас не было ни одной пары сухих глаз. И у меня тоже… Счастья тебе, Лиз!» Нир Баркат. Есть сердца, которым дано откликаться на зов о помощи. Они слышат этот зов даже тогда, когда их никто не зовёт…

стр. 8

5778 февраль 2018

Выпуск 426

Полная история Пурима

Продолжение. Начало на стр. 3

гать одновременно оба корабля на их пути? Завтра явятся к тебе два человека, Мордехай и Аман. Ты не сможешь удовлетворить обоих! Тебе придется возвеличить одного и понизить другого. Только один Б-г может удовлетворить всех". Царя Ахашвероша несколько смущала мысль о том, что это он приостановил восстановление Храма в Иерусалиме. Особенно беспокоило его то, что предсказанные еврейскими пророками семьдесят лет изгнания евреев приходили к концу. Он боялся, что восстановление еврейского государства и отстройка их Храма в Иерусалиме может поколебать основу его мировой империи. Поэтому он с тревогой ожидал конца этих семидесяти лет. По расчёту Ахашвероша семьдесят лет изгнания евреев должны были истекать на третьем году его царствования. Когда этот срок наступил и ничего не случилось, он торжествовал, будучи уверен, что теперь евреи навсегда останутся его подданными и никогда не приобретут уже больше власти и независимости. Это также явилось причиной такого помпезного празднества, устроенного Ахашверошом. Он почувствовал себя уверенным и всесильным. Настолько уверенным и всесильным почувствовал он себя теперь, что без колебаний решил украсить свои столы драгоценными святыми сосудами Храма, захваченными нечестивцем Невухаднецаром. Как и все другие народы, евреи также были приглашены принять участие в царском празднике. Это был план Амана, которому представилась теперь возможность соблазнить евреев наесться трефного, а затем, воспользовавшись моментом, когда Б-г разгневается за это на Свой народ, он сможет осуществить свой план – погубить всех евреев. Мордехай, великий еврейский вождь того времени, знал об этом плане Амана, а потому он убеждал евреев отказаться от участия в дворцовых празднествах и этим избегнуть Бжьего гнева. Подавляющее большинство евреев последовало его совету, но многие евреи все же остались глухи к призыву Мордехая и его предупреждению и пошли на праздник. К их ужасу они узнали украшавшие царские столы святые сосуды Храма и отпрянули от них. Но царь тут же распорядился поставить для евреев особые столы. Еврейские гости подавили в себе свою уязвленную гордость, проглотили обиду за поруганную честь своего оскверненного Святилища и остались, как ни в чем не бывало, на празднике. Они наслаждались трефной пищей, пили запретное вино и веселились наравне со всеми другими гостями. И Б-г, гнев которого был вызван таким непослушанием Его народа, решил на Небесах, что Его народ должен понести всю тяжесть наказания, – преследований Амана, пока согрешившие не раскаются и не вернутся всем сердцем к Б-гу и тогда будут спасены.

4. Смертный приговор

"И царица Вашти отказалась явиться..." (Свиток Эстер, 1:12)

Окончание великого семидневного праздника в царском дворце приходилось на святой для евреев день шаббат. В то время как набожные евреи всюду отдыхали и молились и изучали Тору, во дворце не прекращались дикие оргии. Царь, язык которого развязало выпитое в огромных количествах вино, начал хвастать своим богатством, своей огромной империей, а затем и своей царицей Вашти, не имевшей себе равных в необычай-

ной красоте. Один из опьяневших гостей, которому ударило в голову выпитое им вино, набрался отваги и потребовал от царя доказать правдивость своих слов и велеть Вашти показать свою красоту гостям. Царь тут же послал за царицей Вашти, повелев ей явиться пред гостями. В сердце Вашти глубоко укоренилась злобная ненависть к евреям, – чувство, унаследованное ею от ее деда, царя Невухаднецара. Она наслаждалась видом замученных ею еврейских детей, которых она по субботам заставляла выполнять всевозможные унизительные работы. Когда царь послал за нею, она с возмущением выкрикнула: "Как можно послать за мною, как за рабыней, как за простой служанкой?!". И она смело воспротивилась повелению царя, наотрез отказавшись явиться в зал. Царь Ахашверош рассвирепел. Он призвал мудрецов своей империи вынести приговор Вашти за её неповиновение. Но многие из них боялись высказаться. Все молчали, за исключением Амана, бывшего тогда мало кому известным чиновником по имени Мемухан и самым младшим по рангу среди присутствующих; он посоветовал царю казнить Вашти, поскольку её постыдный поступок будет иметь далеко идущие последствия. Итак, Вашти была казнена за её ослушание царю. Её казнили тут же, в этот самый день, в субботу. И это не было случайным совпадением; жестокая царица Вашти была наказана в этот день за страдания, которые она причинила еврейским детям именно в святой день – в Шаббат.

5. Мордехай и Эстер

"Был в Шушане, городе престольном, один иудей..." (Свиток Эстер, 2:5)

Вашти уже не было больше; теперь по всему царству начались поиски подходящей жены для царя. Все красивые девушки страны были доставлены во дворец с тем, чтобы царь мог выбрать себе одну из них в жены вместо Вашти. В Шушане проживал один очень богобоязненный и ученый еврей по имени Мордехай, который имел очаровательную и добросердечную кузину. Эту молодую особу звали Эстер или Адасса. Оставшись круглой сиротой, Эстер воспитывалась у своего кузина Мордехая. Для многих родителей было бы редкостной честью и большой привилегией выдать свою дочь за царя. Мордехай же со страхом ожидал тот день, когда Эстер будет призвана во дворец, – он хорошо знал, что долго прятать её он не сможет. Наконец власти дознались об Эстер и забрали её в царский дворец. Соревнование претенденток на занятие места Вашти продолжалось несколько лет. Прекраснейшие девушки из 127 провинций царской империи собрались в царском дворце в Шушане, соперничая в завоевании царской благосклонности. Они получали всевозможные виды парфюмерии и косметики и самые изысканные туалеты, какие только

они пожелали. Только одна Эстер ничего для себя не просила. И все же, с самого момента прибытия во дворец она очаровала всех своей скромностью, и с нею обходились исключительно предупредительно, с почётом и уважением. Её красота светилась изнутри, придавая ей особое изящество и очарование, только ей одной присущие. Хотя Эстер далеко не была самой красивой из всех соревнующихся с нею девушек, царь предпочёл её всем другим. Когда Эстер узнала, что ей суждено стать царицей, она окружила себя верными еврейскими слугами, обеспечившими её кошерной пищей и не выдававшими её тайны, что она еврейка, ибо Мордехай наказал ей держать пока в тайне её происхождение, до наступления дня, когда она сможет открыть это. Таким образом, царь не знал ничего о национальности своей царицы. Единственное, что он знал, это то, что она была сиротой. Каждый день Мордехай наведывался во дворец, пытаясь узнать что-либо об Эстер. Он считал судьбу Эстер весьма трагичной, но находил утешение при мысли, что, может быть, Эстер избрана Б-гом за её искреннюю преданность Ему, чтобы прийти на помощь еврейскому народу в тяжёлый для него час. Мордехай предчувствовал уже, что тёмная туча уже сгущается, предвещая несчастье его братьям.

6. Неудавшийся заговор

"В те дни два царских евнуха замыслили наложить руку на царя Ахашвероша..." (Свиток Эстер, 2 21)

Как только Эстер стала царицей Персии, она спросила своего мужа, почему он не избрал себе еврейского советника, как это делали другие цари. Она напомнила ему, что даже всесильный Невухаднецар имел еврейского советника, пророка Даниеля. Царь ответил, что он не знает ни одного еврея, который был бы достоин быть его советником. "Возьми Мордехая, - сказала Эстер, – он мудр и праведен и предан тебе". Таким образом Мордехай стал советником царя. Однажды Мордехай подслушал во дворце беседу, которую вели между собой два царских служителя Бигтан и Тереш. Он узнал, что они замышляют отравить царя за то, что он понизил их в должности – снял с поста главных дворецких и подчинил их Мордехаю. Они хотели показать всем, что пока они обслуживали царя, он был в безопасности, но как только во дворце появился Мордехай, царь был отравлен. Хотя по национальности они были тартианцами и разговаривали на их родном языке, Мордехай, который был членом Сангедрина и потому знал все языки, легко разобрался в их беседе. Он рассказал Эстер об этом преступном заговоре. Эстер в свою очередь сообщила об этом царю от имени Мордехая. Когда после полуденного отдыха царь потребовал свое обычное питье, ничего не подозревавшие заговорщики Бигтан и Тереш принесли отравленный напиток и были пойманы с поличным. Оба

преступника были казнены, а в царскую летопись было занесено, что Мордехай спас жизнь царя.

7. Новый премьер-министр

"После сего возвеличил царь Ахашверош Амана..." (Свиток Эстер, 3:1)

Аман был отпрыском заклятого врага Израиля Амалека. Он был богатейшим человеком того времени. Нечестными путями он приобрел себе несметные богатства, захватив, между прочим, сокровища царя Иудеи. Царь Ахашверош, на которого произвело огромное впечатление сказочное богатство Амана, назначил последнего своим премьерминистром. Царь издал указ, повелевающий всем во дворце почтительно кланяться Аману. На своей груди Аман носил изображение своего идола, которому он поклонялся. Мордехай отказался кланяться Аману, несмотря на ряд предупреждений со стороны многих царских слуг. Когда сам Аман укорял его в неповиновении царскому указу, у Мордехая был на это весьма недвусмысленный ответ: он еврей; он никогда не поклонится тому, кто носит на груди образ языческого идола. Мордехаю и Аману представилась уже раз возможность встретиться, хотя и в совершенно других условиях. Это случилось много лет раньше, в дни царя Кореша, когда евреи только начали отстраивать свой Храм в Иерусалиме. В то время проживало в Шомроне одно племя, которое царь Санхерив поселил там после увода евреев в изгнание. Эти шомрониты частично приняли иудаизм, но не совсем причисляли себя к еврейскому народу и его Торе. Когда изданный царем Корешом специальный указ разрешил евреям восстановить их Храм, шомрониты пожелали также принять участие в этой стройке, но евреи не захотели иметь с ними дела. С тех пор шомрониты делали всё возможное, чтобы помешать евреям осуществить свою взлелеянную мечту. Когда сила была противопоставлена силе и шомронитам не удалось добиться ощутимых успехов в своем вредительстве, они обратились в царский дворец персидской империи с доносом, что евреи якобы не довольствуются одной только отстройкой Храма, а собираются восстать против персидского владычества. Шомрониты и другие враги евреев выбрали одного сатрапа по имени Аман своим представителем на суде, где должно было слушаться дело по обвинению евреев в измене, наказав ему выступить перед персидскими властями с обвинением против евреев. Евреи выбрали Мордехая своим представителем и защитником их дела на этом суде. Оба представителя выехали одновременно в Персию. Поскольку им предстояло на своем пути пересечь пустыню, они захватили с собою еду на дорогу. Аман, который был обжорой, вскоре исчерпал все свои запасы; Мордехай же потреблял свои продукты экономно, с расчетом, чтобы хватило на всю до-

стр. 9

5778 февраль 2018 рогу. Аман стал голодать и вынужден был просить Мордехая поделиться с ним едой. Вначале Мордехай отказался удовлетворить его просьбу, но затем он согласился при одном условии: чтобы Аман продался ему за это в рабство. Поскольку бумаги, чтобы составить надлежащую купчую на это, у них не было, пришлось Аману написать на подошве сандалии Мордехая следующее обязательство: "Я, Аман, Агагит, продал себя Мордехаю в рабство за хлеб". С тех пор Аман никогда не мог простить Мордехаю это унижение, и он был в постоянном страхе, что Мордехай вот-вот предъявит на него свои права – права господина на своего раба. Мордехай же никогда не помышлял делать это. Позже, однако, когда Аман стал премьер-министром и потребовал, чтобы Мордехай ему поклонялся, достаточно было Мордехаю снять свою сандалию и помахать ею перед носом Амана, чтобы тому ничего другого не оставалось делать, как прикусить свой язык и молчать. Разъяренный всем этим Аман поклялся уничтожить Мордехая и всех евреев.

8. План Амана

"И сказал Аман царю Ахашверошу: "есть один народ..."" (Свиток Эстер, 3:8)

Аману не потребовалось много времени, чтобы составить свой план, по которому он надеялся уничтожить всех евреев во всех 127 персидских провинциях, в том числе и самого ненавистного его врага – Мордехая Аман не терял времени и быстро составил большой перечень ложных обвинений против евреев, прибавив и несколько истин, и полуистин, чтобы все это выглядело правдой в глазах царя. Аман явился к царю и сказал, что народ не спокоен, ему нужно дать некоторое развлечение. "Время подоспело, – сказал Аман, – начать преследование евреев". – Но у них всесильный Б-г, – сказал царь, – не постигнет ли меня участь Невухаднецара и других царей, притеснявших евреев? – О, они уже давно оставили своего Б-га, – ответил Аман. – А разве нет среди них набожных и праведных людей? – продолжал царь. – Они все одинаковы; один не лучше другого, – ответил Аман. – Но ведь от этого могут пострадать интересы нашей империи, – настаивал царь. – Они разбросаны по всему царству и их отсутствия никто не заметит, – заверял царя Аман. Затем Аман продолжил свои клеветнические выпады против евреев и стал порочить их перед царём: "Они держатся отдельно от всех; они живут все вместе, едят и пьют только среди своих. Они не общаются с другими народами и не берут в жёны дочерей туземного населения. Они бездельники и лентяи, – они только и делают, что празднуют; то у них Шаббат, а то Песах, Шавуот, Суккот и многие другие праздники". Услышав такую речь, сказал на это Б-г: "Ты злой человек! За то, что ты жалуешься на большое число праздничных дней у евреев, Я дам им еще один праздник, который они будут праздновать в честь твоей гибели". Аман предложил царю десять тысяч серебряных монет, чтобы покрыть убыток, который будет, возможно, причинен государству при преследовании евреев. Но царь с улыбкой ответил: "Дарю тебе эти деньги и евреев в придачу. Делай с ними, что хочешь". По поводу этой сделки рассказали нам наши мудрецы следующую притчу: Жили-были два фермера, поля которых находились по соседству. В одном поле имелась большая яма, которую владелец поля

хотел засыпать землей; во втором поле была большая горка, от которой владелец поля хотел избавиться. Однажды оба соседа встретились. Говорит первый другому: "Продай мне твою горку, чтобы засыпать мою яму". На это ответил другой: "Ты именно тот человек, который мне нужен. Отдаю тебе мою горку даром – я и так хочу избавиться от неё любой ценой". Чтобы показать, что он действительно думает так, снял царь Ахашверош свой перстень-печатку со своего пальца и передал его Аману Агагиту, тем самым наделяя его абсолютной властью. Таким образом, у злодея Амана развязались руки. Он один может теперь издавать указы и приказания относительно судьбы евреев, которые были сейчас целиком в его руках. Аман торжествовал, радуясь своему новому успеху. Он тут же, не теряя времени, поспешил осуществить свои дьявольские планы. Он немедленно послал за царскими писцами и повелел им приготовить два царских указа всем царским послам и правителям во всех ста двадцати семи провинциях империи. Первый указ был открытым приказанием правителям каждой провинции вооружить народ и подготовить его к тринадцатому дню месяца адар. В этот день должны подняться все, как один, и вырезать "определенную группу вредного народа". Кого именно имел этот указ в виду, разъяснял второй, запечатанный, указ, который нельзя было открывать раньше тринадцатого адара. В этом втором, закрытом, указе было ясно написано, что персидский народ должен напасть и убить всех евреев, старых и молодых, женщин и детей, где бы они ни находились во всей огромной персидской империи. Оба указа были надлежащим образом подписаны и снабжены царской печатью, а затем переданы в запечатанном виде царским курьерам для срочной доставки правителям всех провинций. Поскольку на них имелась царская печать, они не могли быть отменены. Хитрый Аман предпринял все меры предосторожности, чтобы сохранить свой план в строгой тайне, с тем чтобы евреи были захвачены врасплох и не могли избежать своей роковой участи. Аман злорадно потирал руки и поспешил оставить дворец, чтобы рассказать своей жене, злодейке Зереш, о его мудром плане, который был так удачно претворён в жизнь. Мордехай, стоявший в это время снаружи у дворцовых ворот, обратил внимание на выражение злодарства и ликования, отразившиеся на лице Амана, и понял, что этот изверг уже что-то такое мерзкое натворил. Он подозвал трех еврейских мальчиков, шедших из хедера, и попросил их повторить ему что-нибудь из их сегодняшнего урока. Один мальчик процитировал стих: "Не бойся внезапного страха и пагубы от нечестивых, когда она придет" (Мишлей, 3:25). Другой прочёл: "Замышляйте замыслы, но они рушатся; говорите слово, но оно не состоится; ибо с нами Б-r" (Иешаяу, 8:10). Третий привёл следующий стих: "И до старости вашей Я тот же буду; и до седины вашей Я же буду носить вас; Я создал и буду носить, поддерживать и охранять вас" (Иешаяу, 46:4). Лицо Мордехая посветлело, и он любовно прижал мальчиков к груди. Аман, бывший свидетелем этой сцены, полюбопытствовал: "Что такое сказали тебе дети, Мордехай, что наполнило тебя такой радостью?" – Они сообщили мне добрые вести, спасибо им; они мне сказали, что мне нечего бояться твоих козней, – ответил, торжествуя Мордехай. Аман пришёл в ярость. "Я, пожалуй, начну с еврейских детей", - прогремел он, угрожающе показывая на них пальцем.

9. Мордехай действует

"А Мордехй знал всё, что было сделано..." (Свиток Эстер, 4:1)

В эту ночь Мордехаю снился странный сон. Пророк Элияу, чудесный защитник, появляющийся всегда в трагический момент, чтобы предупредить еврейский народ об угрожающей ему опасности, явился Мордехаю во сне и открыл ему злодейский план Амана. Элияу открыл Мордехаю также и то, что эта угроза является наказанием за нарушение евреями Торы своим посещением трефного праздника Ахашвероша, и что только полное раскаяние спасёт евреев от меча Аман. Проснувшись утром, Мордехай разорвал на себе свои одежды и вышел в город в трауре с громким, горьким плачем, взбудоражив всех евреев Шушана. Трагическая новость распространилась по всему городу, и сердца евреев наполнились великим, неизбывным горем; они узнали, что обречены на смерть в тринадцатый день адара. Одетый во власяницу и с посыпанной пеплом головой, явился Мордехай к воротам дворца. Верные царице слуги поспешили сообщить ей о большом горе Мордехая, и Эстер страшно забеспокоилась. Желая узнать от самого Мордехая о причине этого горя, Эстер выслала Мордехаю приличествующую дворцу одежду с просьбой переодеться и явиться к ней, чтобы рассказать, что случилось; во власянице входить во дворец запрещалось. Но Мордехай отказался снимать власяницу. Вместо этого он через верного слугу Атаха передал царице о случившемся и приложил копию царского указа, обнародованного в Шушане. Мордехай просил Эстер явиться к царю и просить за свой народ. Нет сомнения, сказал Мордехай, что Эстер стала царицей только для того, чтобы она могла оказать услугу своему народу в такой роковой час. Пришло для неё время, открыть царю свою национальность и умолять его спасти своих верных подданных – евреев, в отношении которых надменный Аман ввёл царя в заблуждение. В ответ на это Эстер велела передать Мордехаю: "Я готова сделать всё от меня зависящее, дорогой мой кузен, чтобы спасти наш народ от гибели. Но ты знаешь ведь, что имеется строгий приказ, издания которого добился коварный Аман у царя, согласно которому любой человек, входящий во внутренний двор царя без особого приглашения, подлежит смерти, за исключением того случая, когда царь милостиво протянет вошедшему свой золотой скипетр в знак прощения. Этот злодей Аман предвидел, по-видимому, что я попытаюсь повидать царя, и принял меры, чтобы не допустить меня к нему. К несчастью, я действительно лишена сейчас царской благосклонности – я не была приглашена к царю вот уже тридцать дней! Могу ли я быть уверена в том, что царь будет

Выпуск 426

рад моему появлению и протянет мне свой скипетр? Я, конечно, не боюсь умереть за свой народ, но мы ничего ведь не добьёмся, если я умру напрасно. – Твои слова сказаны с добрым намерением и в их искренности я не сомневаюсь, дитя моё, – сказал Мордехай. – Но думаешь ли ты спастись под защитой царского дворца в то время, как все твои братья погибнут? Евреи будут в конце концов так или иначе спасены, если же ты не пожелаешь рисковать своей жизнью ради них, то уж ты наверное погибнешь! Сейчас не время думать о своей личной безопасности. Ты должна рискнуть и положиться на Б-га.

10. Пост царицы Эстер

"И сказала Эстер: " Пойди, собери всех иудеев, и поститесь ради меня... и я с служанками моими буду так же поститься..." (Свиток Эстер, 4:15–16)

Теперь Эстер осознала, наконец, всю величину опасности, нависшей над всем еврейским народом. Да, она счастлива рисковать своей жизнью за свой народ. Но какое же создалось безнадежное положение! Даже если ее жизнь будет пощажена и ее мольбы будут услышаны царем, указы с печатью царя останутся неотмененными. Даже сам царь не может их аннулировать. Какая ничтожна для нее вероятность добиться успеха! И все же Мордехай прав: нет здесь выбора. Эстер решила поэтому, что она не оставит свой народ в бедственный для него час. У Эстер была к Мордехаю одна только просьба: – Пойди, собери всех евреев, старых и молодых, и поститесь и молитесь за меня три дня, пока мольба эта не достигнет Небес, и Б-r сжалится над нами. Здесь во дворце я и мои служанки также будем поститься и молиться, ибо ничто, кроме Б-жьего чуда, не спасет наш народ. По прошествии трех дней я пойду к царю вопреки закону, а если я погибну – то погибну... Трудно было Мордехаю выполнить мудрую и справедливую просьбу Эстер, ибо пост этот совпадет с праздником Песах, но речь ведь шла о судьбе всего народа Израиля, а поэтому Мордехай объявил этот пост. Пост был принят и соблюдался всеми евреями, проживающими во всех 127 провинциях персидской империи. Всюду, где находились евреи, была большая печаль, и пост, и плач, и стенания; вретища и пепел служили постелью для многих. В Шушане Мордехай собрал еврейских детей из хедарим и ешивот. Сидя во вретище и пепле, как люди, находящиеся в трауре, дети громко плакали и молились Б-гу дни и ночи. Когда Б-г увидел этих невинных детей и услышал их душераздирающие вопли и мольбы, Он преисполнился жалости. "Ради детей Я спасу Мой народ", - сказал Б-г. Между тем Аман, узнав, что Мордехай поднял страшный вопль в Шушане, побежал туда, где Мордехай окружил себя детьми. Он нашел его среди двадцати двух тысяч детей, молящихся со слезами на глазах. Жестокое сердце Амана не дрогнуло. "Ваша молитва ни к чему", - издевался над ними Аман. "Ничто вас не спасет теперь!". И он приказал своим тюремщикам заковать детей в цепи и сторожить их. "Дети должны умереть первыми!" - сказал он. С разбитыми сердцами приходили матери к своим детям, принося им еду и питье. Но храбрые маленькие дети поклялись погибнуть, но не прекратить пост. "Мы останемся здесь с нашим дорогим Мордехаем пока нас не оторвут от него силой", - заявили они. В этот момент двенадцать тысяч коаним, у каждого из которых был свиток Торы в одной руке и шофар в другой, громко молиОкончание на стр. 20

стр. 10

5778 февраль 2018

Выпуск 426

ВСТРЕЧИ С РЕБЕ

Есть ли жизнь на Марсе...

Проф. Велвл Грин В 1960-м году я начал работать в НАСА – Американском управлении космонавтики и воздухоплавания – в отделе планетарного карантина, который отвечает за предотвращение биологического заражения (как целевой планеты, так и Земли) при межпланетном контакте. В то время нашему отделу было поручено искать жизнь на Марсе. Ребе проявлял большой интерес к моей работе. На нашей первой встрече он спросил, знаю ли я, что имел в виду Баал Шем-Тов, основатель хасидского движения, живший в XVIIIм веке, когда говорил о Б-жественном провидении. Я сказал, что знаю. Баал ШемТов объяснял принцип Б-жественного провидения так: все, что еврей видит и слышит, – не случайно, а спланировано на Небесах для того, чтобы помочь ему приблизиться к Торе, к Всевышнему. Нет ничего случайного или ненужного. Ребе сказал: "Если это верно для всех, насколько же это верно для того, кто исследует стратосферу, или ищет жизнь на Марсе, или работает в медицинской лаборатории и изучает болезни, или путешествует по всему миру и встречается со множеством людей. У вас, безусловно, набралось множество историй, случаев, событий и впечатлений, – продолжал Ребе, – в которых очевидно Б-жественное провидение. Вы дожны вести дневник этих историй и происшествий, а затем попытаться проанализировать их, чтобы найти урок, который можно из них извлечь. И если вы сами не сможете определить, чему учит какое-либо происшествие, принесите мне ваш дневник, и я помогу вам разобраться". Я последовал этому совету, и сейчас у меня есть дневник со многими сотнями подобных записей, и я планирую когда-нибудь опубликовать их, чтобы как можно больше

людей с ними познакомилось. Тогда, в начале 70-х, некоторые религиозные евреи, узнав, что я работаю в НАСА и ищу жизнь на Марсе, выразили мне свое недовольство. Они сказали: "Ты не должен этим заниматься. Ты не должен принимать участие в проектах, которые связаны с космической биологией – экзобиологией, – потому что это против Торы. Нельзя тебе это делать". Так как к тому времени я уже вступил на путь соблюдения еврейского закона, их слова пробудили во мне беспокойство. Неужели я делаю что-то неправильно? Я не знал, как относиться к таким заявлениям. Рав Феллер предложил мне в следующий раз, когда я встречусь с Ребе, спросить его, действительно ли это так. Ребе ответил не сразу. Он задумался, а затем сказал следующее: "Вы должны искать жизнь на Марсе и не оставлять попыток найти эту жизнь. И если вы не найдете ее там, продолжайте искать ее в других местах, потому что сидеть здесь, в этом мире, и говорить, что жизнь не существует больше нигде, – это ставить Всевышнему ограничения. Никто не имеет на это права!" А затем он попросил меня дать ему почитать какие-либо мои отчеты в НАСА, если это возможно, и если они не засекречены. Я сказал ему, что есть множество незасекреченных документов, которые я могу выслать для него, но при этом спросил: "Зачем Ребе читать это? Ведь большинство из них – предварительные прогнозы. На Марсе-то мы еще не побывали. Мы всего лишь проводим эксперименты в процессе подготовки к путешествию на Марс, и это стандартные бактериологические эксперименты. Ничего увлекательного..." Ребе ответил: "Позвольте мне самому судить об этом". Я обещал прислать отчеты, но прошло несколько месяцев, а я так и не выполнил свое обещание. В следующий раз, будучи в НьюЙорке, я остановился в главной хабадской синагоге на послеполуденную молитву. Ребе заметил меня и подозвал к себе. – Вы мне что-то обещали, – сказал он. – Что же это я забыл? – Вы обещали прислать отчеты. – Ну, я думал, что Ребе так занят... – Не надо меня жалеть. Присылайте отчеты. Вернувшись домой, я собрал пачку незасекреченных отчетов – три или четыре папки

документов – и отослал их Ребе. Большинство статей описывало, как мы представляли себе природные условия на Марсе на основе данных, полученных с автоматических межпланетных станций. Это были статьи, написанные до первой посадки аппарата на Марсе в июле 1976-го года. В те дни мы пытались разработать приборы для взятия проб марсианской пыли на предмет нахождения в ней живых микробов. Мы строили предположения, какие типы микробов могут быть там обнаружены, чтобы обеспечить соответствующие питательные вещества, на которых эти микробы могли бы расти после того, как мы смогли бы их заполучить. Это были просто лабораторные отчеты. Я руководил группой микробиологов, которые плодили горы рефератов, докладных и сводок. Мы отсылали их все в НАСА. Но пока наш посадочный модуль не коснулся поверхности Марса, все что мы делали, это строили догадки. Когда я встретился с Ребе в следующий раз, он сказал мне: "Я хотел бы обсудить с вами один вопрос. Очевидно, из-за того, что я не понимаю вашу работу, мне кажется, что

есть противоречие между тем, что вы написали о бактериях на Марсе в одном месте, и тем, что вы написали несколько лет спустя в другом отчете, в которм говорится о том же самом эксперименте." И он назвал номер тома. "В первом отчете вы пишете, что эти бактерии там будут расти, а во втором отчете – что не будут". Я сказал, что не помню, что это за экперимент, но обещал посмотреть. И, вернувшись домой, я раскопал эти отчеты, и, естественно, он оказался прав. Доклады действительно противоречили друг другу. В следующий раз я встретился с Ребе через год и сказал ему: "Что касается противоречия, Ребе прав. Сказанное в одном месте отрицало сказанное в другом месте, но это произошло всего лишь из-за опечатки. И я ее собираюсь исправить". "Спасибо, – ответил Ребе. – Вы меня успокоили. Я не люблю противоречий в науке. Но если разница между тем, что вы сказали в одном месте, и тем, что сказали в другом, – всего лишь из-за опечатки, это меня вполне устраивает". С тех пор каждый раз, когда я виделся с Ребе, он просил меня присылать все мои отчеты и доклады. Однажды я ответил ему довольно нагло. Я сказал: "Говорят, что у Ребе есть руах акодеш – б-жественное видение. Если это так, зачем Ребе просит у меня отчеты? Не знает ли он и без них, что происходит?" Если бы кто-либо из хасидов находился при этом в комнате, он наверняка закатил бы мне оплеуху. Но Ребе лишь улыбнулся и сказал: "Вос мен зогт, зол мен зогн. Что говорят – пускай говорят, а от вас я хочу получать отчеты". Перевод - Яков Ханин

Дорогие друзья!

Синагога F.R.E.E. приглашает вас на еженедельную дружескую встречу для молитвы и совместного завтрака.

Мы будем молиться за благополучие наших семей, здоровье родных и близких, за процветание Израиля.

После завтрака - беседа об иудаизме, еврейских традициях, истории и культуре нашего народа.

Мы ждем вас каждый четверг в 9:00 утра по адресу:

1101 W. Lawrence Ave., Chicago

За дополнительной информацией звоните Рабби Леви Нотику по телефону 847. 830. 8152

стр.

5778 февраль 2018

11

Выпуск 426

Дорогие друзья!

Счастливы те, кто щедры во все времена. Псалмы, 106:3 Благотворительность превращает вещество в дух, обращает монету в пламя. Ребе

Мы искренне признательны тем, кто оказывает материальную поддержку нашей организации. Это благодаря вашей бескорыстной помощи мы осуществляем свои многочисленные программы. “Шалом” публикует сегодня имена спонсоров, которые сделали свои пожертвования с 16 ДЕКАБРЯ по 15 ЯНВАРЯ. Возможно, по техническим причинам чьи-то фамилии отсутствуют в списке - в этом случае позвоните нам, пожалуйста.

С искренним уважением, Шмуель Нотик, главный раввин и исполнительный директор организации F.R.E.E. Большого Чикаго

Мы сердечно благодарим Mrs. Anna Povalinsky и газету “Реклама” за спонсорскую поддержку организации F.R.E.E. Мы от души благодарим Mr. Igor Tsesarski и газету “Обзор” за спонсорскую поддержку организации F.R.E.E. Мы горячо благодарим газету "7 дней" за спонсорскую поддержку организации F.R.E.E. Мы искренне благодарим Mrs. Lilia Averbukh & Mr. Michail Smekhov, радиопрограммы “Новые горизонты” и “Эхо планеты” за информационную поддержку организации F.R.E.E.

Aaron, Bruce Abelev, Boris & Irina Alamo Shoes, Richard & Saul Alport, Ira & Cindy Antonova, Tatyana Auerbach, William & Sue Augenlicht, Robert Ayarzagoitia, Yossel Azoulay, Avi Azrikan, Leon & Inna Bakaleynik, Eliezer & Avigail Barats, Felix Baru, Michael & Sofia Becker, Benjamin & Ruth Becker, Marina Bekker, Isaac B. & Tamila E. Bennish, Levi & Minna Berger, Vsevolod & Valeria Bergovoy, Shalom & Shizue Chana Berkovich, Eli & Baila Beyer, Irene Birman, Ilya & Nataliya Birn, Michael & Elissa Blushinskiy, Vladimir & Svetlana Bodner, Miron Boldun, Marko & Izabella Borkhovik, German & Lana Borkhovik, Ilya & Kira Boyarskiy, Efraim & Leah Boyarskiy, Simon & Yuliya Brandstein, Matt Braslavskaya, Bella Brodsky, Luba Bunin, Gregory & Marina Burd, Zlota Lillian Chernis, Rita Chernysk, Natalya Cherrick, Alfred & Ellie Cohen, Shimon Comrov, Yechiel Danilov, Vadim & Ludmila David, Israel & Tirtza Dolnikova, Elvina Dragilev, Joseph & Emma

Dragunsky, Alex & Mira Drookman, Hershey (Zvi) & Hami Dubinsky, Chaim Meir & Miriam Dubinsky, Yuriy Dubrovskaya, Nina Dugan, Shlomo & Leah Dveyrina, Roza Dvorkin, Alex & Alexandra Ebert, Yehoshua & Shifra Elkin, Joseph & Claudia Elkind, Mike Emanuel, Chaim & Sora Emanuel, DovBer Emanuel, Menachem & Devorah Eydelshteyn, Zina Fayman, Raisa Feldman, Alex Feldman, Dmitry & Larisa Feldman, Gregory & Alice Fishkin, Mark & Margarita Flatte, Charlotte Flink, Yuriy Fouhal, Betzalel & Leah Frankel, Eli Frenkel, Grigoriy & Mara Freydina, Raisa Galison, Eugene & Mary Galitsky, Michael Ganzman, Nella Gelfand, Felix & Debora Gendler, Alexander Gershengorin, Anatoly & Isabella Gershengorin, Morris & Marina Gershong, Roza Liya Giberman, Alexander & Larisa Glaser, Pesach & Sara Chana Glavalsty, Anna Glenner Glenner, Daniel & Chayale Glenner, Sidney & Lisa Golber, Sergey A. & Nelly Filippova Goldberg, Boruch Boris &

Nechama Goldbloom, Zalman Goldshteyn, Mark M. Gordon, Daniel Gorelik, Bella Gorodetskaya, Sofia Grach, Michael & Galina Greenberg, Bradley & EllahRachel Greenspan, William & Cissy Grinshteyn, Boris Harris, Jonathan B. & Cara L. Hartman, Robert & Debbie Hecht, Chaim & Miriam Hersher, Roza Khazina Hershkovich, Avraham & Rivka Hollander, Mark & Rose Hopmayer, Gary Ilinskiy, Leonid & Elina Jacobson, David Jacobson, Schneur & Freida Kacev, Yosef & Goldie Kacher, Joseph & Ludmila Kagan, Yakov & Raisa Kanter, Simcha & Gittel Kapelyan, Yefim & Eda Kaplan, David & Sydnei Katz, Michael Khanokh, Boris & Victoria Khayut, Meyer & Zoya Khodadad, Fred Khodarkovsky, Mikhail & Bela Khotimlyansky, Joseph & Sophia Khvilovsky, Michael & Angela Kirzhner, Arkadiy & Esfir Kittay, Simon Kitzes, Aryeh KKP Group LLC Kleban, Arkadiy & Lyudmila Kofman, Ida Kolodizner, Vladimir & Genya Komornik Lubmila

Komornik, Gennadiy & Lyudmila Kordonsky, Mikhail & Sofiya Kotel, Arkady & Laura Kotlyar, Boris Kozubsky, Boris & Rozalia Kravets, Feliks & Elena Krimerman, Charna Krohn, Asher & Chaya Kupfer, Yizhak & Chana Lapitskiy, Berta Lapson, Alexander & Ann Lehtman, Inna Lelchuk, Boris & Victoria Lerner, Ilya & Jane Letichevskaya, Mira Levinson, Emilia Levitas, Gary & Marina Levites, Dmitry Leyderman, Lyubov & Sosya Liberov, Alexander Libman, Konstantin Lieberman, Rose Lis, Michael Livs, Arkady & Irina Livshin, Gregory & Marem Lomazov, Rudolf & Julia Lozner, Leon & Inna Mamtsis, Mary Mann, Avremi & Bracha Mann, Igor & Inna Marchevsky, Feliks & Larisa Marchevsky, Valeriy & Larissa Matlin, Solomon Melnikov, Edward & Bella Menaker, Iosif & Lyubov Merenzon, Arkadiy & Rayisa Merkos Linyonei Chinuch Merman, Alexander & Irina Messerman, Grigory & Larisa Meyerson, Alexander & Zhenia Mikhaylov, Alec & Lyubov Miller, Glenn & Ruth

Miller, Moshe L. & Leah Mislovitch, Felix & Irina Levina Mogill, Alen Moscowitz, David Moshe & Leah Notik, Levi & Pessy Notik, Shmuel & Shternie Notik, Sholom Ber & Sarah'le Notik, Yisroel Persky, Boris G. & Galina Peters, Dave & Inna Peysin, Boruch & Adina Pirogovsky, Alex Plavnik, Eleonora Polonskaia, Sofia Polyakov, Mikhail & Inna Polyakova, Raisa B. Popper, Yehoshua & Hindy Povzner, Leonid & Victoria Prero, Efrayim Pushinsky, Serge Rabinovich, Inna Rabkin, Matthew & Esther Raitman, Moishe & Esther Rankov, Oleg & Lana Raskin, Zina Gina Ratner, Alex & Marat Raytur, Bella Razumovskiy, Lev & Yevgeniya Reifer, Joel Rendler, Moshe & Rivky Reznick, Harriet Reznik, Michael Reznik, Peter & Galina E. Richmond, Yehudah & Shoshana Roginsky, Boris & Julia Rosenbloom, Micha & Breina Rosenzweig, Emil Jacob & Bella S, Igor Salganik, Zhanna Schwartz, Yosef & Devorah Segal, Leonid & Rimma Serper, Bela K.

Shakarov, Avner Shapiro, Devorah Sheynin, Anna Shkolnikov, Victor & Flora Shkolnikov, Zev & Miriam Shnaydershteyn, Lev & Sonya Shtul, Semen & Mariya Polevaya Shub, Igor & Yuliya Shvets, Klara Shwartsman, Igor & Marina Sleepak, Michael & Dora Smolov, Karl & Marina Smolov, Rostislav & Lilya Sorokin, Peter & Olga Sosnov, Mark & Klavdiya Spevak, Irina Spitz, Anthony Spivak, Alla Steinberg, Shmuel & Sarah R. Summo, Nina Talyansky, Aryeh Leib & Chana Taylor, Eli & Trisha Turchinskiy, Leonid & Yekaterina Turik, Alex Usha, Anatoliy & Rebecca Vayl, Mark & Bella Vilchik, Mikhail & Yelena Vistman, Yefim & Svetlana Voloshin, Gennady & Irina Weissman, Dovid & Lifsha Werbler, Ari & Deborah Wolfe, Reuven & Miriam Yaroslavskiy, Lev Younes, Joseph & Rosanne Zajgarten, Mendel Zakon, Yakov Zaprutskiy, Boris & Beba Zaretskaya, Polina Zarkhin, Yevgeny & Raisa Zeltser, Aleksandr & Gelena Zitser, Emil Zlotnikov, Alexsander & Vevich

стр. 12

5778 февраль 2018

Выпуск 426

Классы по изучению Торы и Кабалы.

Тел. (773) 456-3441 Свадебные церемонии «Хупа» для евреев всех возрастов!

(773) 274-5123

Уроки иврита Рабби Элиэзер Бакалейник

(847) 913-3547 При необходимости прочитать Кадиш звоните по телефону

(773) 274-5123

Мезуза охраняет еврейский дом и его жителей. Вы хотите приобрести и установить мезузу?

(773) 274-5123

Записывайте детей в нашу воскресную школу в северных районах Большого Чикаго. Справки по телефону:

(773) 274-5123

Мы всегда рады вам, всегда ждём вас, друзья! Сердечно Ваш Рабби Шмуель Нотик

5778 февраль 2018

стр.

13

Выпуск 426

стр. 14

5778 февраль 2018

Выпуск 426

МЫ - В АМЕРИКЕ

Влад Каганов Существует легенда, что у Альфреда Нобеля была жена, за которой ухаживал некий математик, и потому в своем завещании основатель премии отказал в награждении представителям этой науки. В действительности, изобретатель динамита никогда не был женат. Просто он полагал, что математики не делают важных изобретений для человечества, так как эта наука имеет чисто теоретический характер. Зато для математиков существует не менее престижная Филдсовская премия, основанная по инициативе выдающегося канадского математика Джона Филдса (18631932), который в 1924 году на Международном математическом конгрессе предложил награждать математиков золотой медалью в знак признания их выдающихся заслуг. С того времени раз в 4 года молодым ученым ( не старше 40 лет) вручаются международная премия и меда́ль. И хотя денежный эквивалент премии относительно невелик, в математическом сообществе она считается равноценной Нобелевской. В разные годы лауреатами Филдсовской премии становились математики из бывшего Советского Союза: Григорий Маргулис (1978), Владимир Дринфельд (1990), Ефим Зельманов (1994).

тельный член РАН (1991), лауреат ряда престижных премий, в том числе премии Абеля (2014) - Я́ков Григо́рьевич Сина́й. П о д руководством Я. Г. Синая Григорий защитил и кандидатскую диссертацию. А вот докторскую пришлось уже защищать в минском Институте математики, поскольку засевшие на мехмате МГУ «любители евреев» в течение более 3 лет его работу, пользуясь различными отговорками, к защите не допускали. В 1978 году за вклад область теории групп Ли (теория решёток в полупростых группах Ли), которую он сумел применить ко многим областям математики, Григорий Маргулис был удостоен премии Джона Филдса. Впрочем, на церемонии награждения он не присутствовал, так как, всё по той же причине, ему в выездной визе было отказано. До 1987 года ученый продолжал работать научным сотрудником в московском Институте проблем передачи информации РАН. Только когда в годы перестройки государственная система стала меняться, Григорий сначала оказался в Норвегии, а 1991 году был приглашён на постоянную работу в США, в Йельский университет. При этом, почти одновременно, ему сделали предложение стать профессором и Гарвард, и Принстон, и Чикагский университет. В 2001 году Григорий Маргулис был избран членом Национальной академии наук США, в 2012 г. - действительным членом Американского математического общества. В 2005 году Григорий Маргулис стал лауреатом ещё одной престижной премии, которая присуждается в Израиле в честь изобретателя, дипломата и филантропа Рикардо Вольфа (1887-1981).

России они были не нужны... В 15 лет - стал абсолютным победителем Международной

математической

олим-

пиады. Затем поступил в Московский университет им. М. В. Ломоносова, который

окончил в 20 лет, а в 23 года защитил канди-

датскую диссертацию. Только вот работы

для талантливого математика - ни в Москве,

ни в Харькове - не нашлось. Так что он вынужден был уехать в Уфу и четыре года преподавать в Башкирском университете.

В Харьков Владимир смог вернуться лишь

благодаря содействию академика Николая

Боголюбова, который с военных лет помнил и ценил Гершона Ихелевича. Так, в 1981 году, Дри́нфельд наконец-то был принят в

Харьковский институт низких температур

НАН Украины, где написал ряд блестящих

работ в области математической физики и

абстрактной математики. Поворотным в жизни Владимира стал 1986 год, когда на Математическом конгрессе в Беркли он прочитал лекцию, в которой сделал обзор результатов в новом научном направлении, которое сам же и разработал. Через четыре года, в августе 1990 года, за эти исследования Владимир Дринфельд на Математическом конгрессе в Киото был удостоен Филдсовской премии, а в 1992 году избран членом-корреспондентом АН Украины. В 1998 году Владимир эмигрировал в США и с того времени - профессор Чикагского университета. С 2008 г. - член Американской академии искусств и наук.

ЕФИ́М ЗЕ́ЛЬМАНОВ

ГРИГО́РИЙ МАРГУ́ЛИС

Григорий родился 24 февраля 1946 года в Москве. Его отец был математиком, кандидатом наук, преподавал в различных московских и подмосковных вузах. Он и заметил у сына склонность к математике, поскольку Гриша с ранних лет легко умножал двузначные числа, а пойдя в школу, легко решал любые задачки. При этом мальчик учился в обычной школе и лишь начиная с 7 класса, когда успехи стали особенно заметны, начал заниматься в математическом кружке при мехмате МГУ. В шестнадцать лет Григорий принял участие во Всесоюзной математической олимпиаде, где завоевал Первую премию, а затем стал серебряным призёром на Международной математической олимпиаде в Чехословакии.Успехи на олимпиаде открыли Грише двери на механико-математический факультет Московского университета. Уже в студенческие он написал свою первую научную работу. Его научным руководителем был выдающийся математик, в будущем действи-

ВЛАДИ́МИР ДРИ́НФЕЛЬД

Так же, как у Григория Маргулиса, отец Владимира - Гершон Ихелевич - был мате-

матиком, более того, профессором Харьковского

университета.

При

этом,

по

воспоминаниям его бывших студентов, лекции читал блестяще - стремительно, эмоционально, вдохновенно. Так что

не стать

математиком мальчик просто не мог.

Воля, так в семье называли Володю, что по-

украински значит «Свобода», родился 14 февраля 1954 года, в Харькове. Учился в

Харьковской физико-математической школе

(ныне лицей) №27. Уже тогда, в школе, Володя написал свою первую математическую

работу, в которой решил математическую проблему, над которой работал два года.

Ефим родился 7 сентября 1955 года в Хабаровске. Математику маленький Фима полюбил буквально с трех лет, а с пятого класса стал участвовать в олимпиадах. «Я очень любил математику во всех её проявлениях, говорит он.- Нравилась математика тем, что, если доказал теорему, значит доказал. И не важно, кто и что думает». В 1972 году, в семнадцать лет, Ефим поступил на механико-математический факультет Новосибирского университета, а уже в 1980 году его кандидатская диссертация совершила революцию в математической теории. Даже для хорошо знавших его коллег оказа-

лось весьма неожиданным, что крупный алгебраист Зельманов вдруг начал заниматься другой областью математики. Но именно применение одной техники к решению другой проблемы- принесло ему успех. «Я будто выскочил из-за другого угла, поэтому я допускал, что у меня может получиться!» - рассказывает он. После защиты диссертации Ефим работал в Институте математики Сибирского отделения Академии наук СССР в Новосибирске, в 1985 г. стал доктором физико- математических наук. Впрочем, в действительности, всё было не столь гладко. Так же, как Григория Маргулиса, в институте с маниакальной настойчивостью много лет травили молодого талантливого ученого - провалили его блестящую кандидатскую диссертацию, не давали преподавать в университете. В 1987 году Ефим оставил институт и уехал в США. В начале был профессором Висконсинского университета в Мэдисоне, затем в 1994-1995 годах - в Чикагском университете. Последние годы - профессор Калифорнийского университета в Сан-Диего и Корейского института перспективных исследований. В 1994 году работы Ефи́ма Зе́льманова были отмечены Филдсовской премией. В 2002 году он был избран членом Национальной академии наук США, при этом стал самым молодым академиком в ее составе. В 2016 г. получил почетную степень доктора наук университета Линкольна, Великобритания. Ученый также удостоен медали Коллеж де Франс (1992) и Канадской премии Андре Айзенштадта (1996).

стр.

5778 февраль 2018

ХАСИДСКИЕ ИСТОРИИ

задумавшись, ты сорвал лист, измял его и порвал на кусочки. Как можно быть таким бесчувственным по отношению к Б-жественному созданию? Этот лист был сотворен Всевышним с определенной целью и был пропитан Б-жественной энергией. У него есть тело, у него есть душа. Чем его "Я" хуже твоего собственного?"

Хасидский поцелуй

В конце 1884 года, когда Йосеф-Ицхаку будущему шестому Любавическому Ребе было около 3-4 лет, его семья жила в маленькой квартире из двух комнат. В одной комнате была спальня родителей, а в другой стояла детская кроватка. В этой комнате его отец, рабби Шолом-Довбер Шнеерсон, Ребе Рашаб, часто сидел и учился со своим другом Яков-Мордехаем Беспаловым.

2 нисана (18 марта) – Йорцайт (годовщина смерти) Пятого Любавичского Ребе рабби Шолом-Довбера, или как его еще называли Ребе Рашаба. Предлагаем вниманию читателей хасидские истории, запечатлевшие мудрые поучения Ребе.

Специалист по евреям

Pеб Моня Монисон, один из хасидов рабби Шолом-Довбера из Любавичей, торговал драгоценными камнями. Однажды, беседуя с Ребе, он сказал, что не понимает, почему Ребе столь почтительно относится к простым, неученым евреям. “Для чего Вы тратите так много своего драгоценного времени на беседу с этими невежественными людьми?!..” – негодовал он. "Ну что ты, это очень интересные и достойные люди", - не согласился Ребе. “Простите, Ребе, но лично я ничего интересного в них не вижу!” - проворчал реб Моня. "Расскажи лучше о твоих камнях", - неожиданно сказал Ребе и спросил, есть ли у реб Мони с собой сейчас какие-нибудь бриллианты или другие драгоценные камни. Реб Моня воскликнул: “Конечно есть”, - и рассказал, что на днях он закупил партию великолепных камней, которая как раз сейчас находится при нем. Он тут же разложил бриллианты на столе. “Посмотрите вот на этот!” - восхищенно произнес реб Моня, протягивая один из них Ребе, и принялся описывать все замечательные достоинства этого камня. Ребе повертел камень в руках и сказал, что ничего особенного в нем не видит – бриллиант как бриллиант. “Ах, Ребе! - воскликнул Реб Моня. - Чтобы судить о бриллиантах, нужно знать в них толк!..” “Ах, реб Моня, - ответил ему Ребе, - по-твоему, надо быть специалистом только чтобы разбираться в камнях, а чтобы разглядеть и оценить душу еврея не надо?!”

Душа листка

Летом 5656 (1896) года рабби Шолом-Довбер (Рашаб - пятый Любавический Ребе) гулял со своим сыном Йосеф-Ицхаком по полям возле Баливки, деревни рядом с Лю-

бавичами. Приближалась пора уборки зерна. Пшеница и травы мягко колыхались на ветру. Ребе Рашаб сказал сыну: "Увидь Б-жественное! Каждое движение каждого отдельного колоска и стебля было заложено в изначальной мысли Б-га о Сотворении, в Его предвидении хода истории, и управляется Высшим Провидением на пути к Б-жественной цели". Когда они вошли в лес, погруженный в рассуждения отца, взволнованный его словами, мальчик незаметно для себя сорвал с дерева листик и стал машинально рвать его на кусочки и пускать их по ветру. "Святой Аризаль," - сказал ему отец, - "говорит, что каждый лист на дереве не только несет в себе частицу Б-жественной энергии и был создан с определенной целью, являющейся частью общего замысла Творца, но в нем также есть искра души, спустившейся на Землю, чтобы найти свое исправление и реализацию". "Талмуд" - продолжил Ребе, - "говорит, что человек всегда отвечает за свои действия - не важно, спит он или бодрствует. Разница между сном и бодрствованием проявляется на уровне внутренних атрибутов человека, в его интеллекте и эмоциях. Внешние атрибуты действуют также хорошо и во сне, на внутреннем же уровне происходит путаница. Во сне даже противоречивые вещи кажутся нормальными. Наяву человек видит реальный мир, во сне - нет. Это и является глубоким символическим смыслом сна и реальности: наяву человек видит Б-жественное, а когда спит - нет. Несмотря на это, наши мудрецы считают, что человек всегда должен отвечать за свои поступки - и когда спит, и когда бодрствует. Только что мы рассуждали о Б-жественном Провидении, и не

15

Выпуск 426

В те годы Йосеф-Ицхак был прекрасным маленьким мальчиком с ангельским сияющим лицом. Однажды ночью реб Яков-Мордехай посмотрел на спящего ребенка, и сказал его отцу, что сияние лица мальчика свидетельствует о внутренней чистоте его сознания. Рабби Шолом-Довбер был растроган и хотел поцеловать спящего сына, но в тот же момент ему в голову пришла мысль о том, что в святой Храм кроме жертвоприношений приносили также золото, серебро и прочее для нужд Храма. И он решил трансформировать свои чувства не в поцелуй, а в трактат хасидского учения. Так возник маамар "Ма Рабу Маасеха". В 1892 году Ребе Рашаб подарил сыну этот манускрипт и сказал: "Это - хасидский поцелуй".

стр. 16

5778 февраль 2018

Выпуск 426

Марк Штейнберг

Под (ЭМИ) понимают электромагнитный импульс, сопровождающий ядерные взрывы. Особенностью ЭМИ является способность распространяться на сотни километров по сетям электро - и водоснабжения, проводной связи и т. п. Его высокие напряжения выводят из строя эти линии, аппаратуру проводной и радиосвязи. ЭМИ может воспламенить их и вызвать поражение людей электрическим током... Вообще-то поражающих факторов ядерного взрыва четыре: ударная волна, световое излучение, радиация и ЭМИ. В результате долгих научно-испытательных работ удалось сосредоточить основную часть термоядерной мощи в одном факторе – радиации. Ее несет так называемая нейтронная бомба, созданная американским учёным Самюэлем Коэном, которая уничтожает только живые организмы и причиняет минимальные разрушения. Такие заряды, по данным журнала “Zoldat und teknik”, имеются лишь у США, России и Израиля. Попытки сконцентрировать в ядерных боеприпасах действие других поражающих факторов пока безрезультатны. Но вот еще в мае американский военный аналитик, бывший сотрудник ЦРУ Питер Винсент Прайс, возглавляющий Целевую группу по вопросам национальной безопасности и комиссию по электромагнитному оружию в Конгрессе США, заявил, что Пхеньян располагает электромагнитным ядерным оружием. По его данным, два северокорейских спутника - KMS 3-2 и KMS-4, оснащенные такими боезарядами, находятся сейчас именно над территорией США и потенциально угрожают одним ударом разрушить всю энергосистему нашей страны. Страна может остаться без электричества около года. Последствия: голод, холод, закрытие госпиталей и т.д. То есть, сумели северокорейцы сделать то, что не под силу самым передовых державам. Это ли не сенсация?! А на деле? Для такой акции потребны: ракета-носитель, спутниковый аппарат и специальный термоядерный заряд. Ракета-носитель должна доставить спутниковый аппарат на высоту рассчитанной орбиты и дать ему первичный импульс вращения. Орбита же должна быть геостационарной, то есть спутник вращается над определенной точкой земной поверхности со скоростью вращения Земли. Есть ли у КНДР такие спутники? Попытки запустить их начались там еще в 1998 году. Заканчивались неудачей. Но 2 декабря 2012 года с космодрома Сохэ с помощью ракеты-носителя «Ынха-3» был успешно выведен на орбиту искусственный спутник Земли «Кванмёнсон-3». На сей раз космические службы России и командование воздушно-космической обороны США (NORAD) официально подтвердили, что запущенный Северной Кореей объект действительно вышел на орбиту. Но был он болванкой. Следующий запуск в феврале 2016-го был неуспешен. Ракета выводила на орбиту искусственный спутник Земли «Кванмёнсон4» («Сияющая звезда–4»). Но... «Космический объект, запущенный Северной Кореей, кувыркается на орбите и выходит из-под

контроля». Об этом сообщают американские телекомпании со ссылкой на источники в Пентагоне. Как видим, ни один запуск не прошел мимо внимания органов космического контроля. Могло ли такое произойти с аппаратами KMS 3-2 Пхеньяна? Процитирую экспертное мнение немецкого специалиста, много лет работавшего над ракетными программами в США: - успешные (с первого раза) испытания северокорейских ракет абсолютно нереальны. США и Россия, прежде чем создать ракету, работали много лет, причем все первые запуски были неудачны; - создание подобных ракет требует мощной индустрии их производства, которой у Северной Кореи нет и быть не может; - успешные с первого раза запуски межконтинентальных ракет в Северной Корее могли быть произведены только в том случае, если в них использованы компоненты советских ракет или сами ракеты; - продемонстрированные на параде северокорейские ракеты с точностью до раскраски тождественны аналогичным советским и российским ракетам. Кстати, об этом сакраментальном параде в честь 105-летия Ким Ир Сена. На нем проехали ракеты разные. В том числе и баллистические, состоящие на вооружении. Таких, по данным американской разведки, у Пхеньяна четыре: «Хвасонг», «Бугусонг», «Нодонг» и «Мусудан». А продефилировали перед вождем и присными семь. А откуда, скажите на милость, еще три? Да еще все они – мобильные, на грунтовых тележках. А мобильные – если знаете – на порядок сложней шахтных. Ну, одна из промаршировавших до деталей похожа на российский «Тополь». А еще две – скорее всего макеты. Из фанеры и пластика сооруженные. Из фантастического романа скопированные. Потому как нет ничего подобного не токмо у КНДР, но и вообще под Луною. Ибо спрятать такую штуковину даже в тоннеле не просто. Но ее же еще и испытать надо. А то, что испытывают на полигонах «Мусудан», «Китэрьенг» и «Пондон-ри», от взгляда американских – и других – разведывательных спутников не скроешь. Так что блефует товарищ Ын, туфту вешает, если поблатному. Но эта его операция дезинформации, как и все связанное с ядерным и ракетным оружием, имеет же определенную цель. Так неужто задумал пигмей этот посражаться с Америкой? Он что, не представляет себе соотношение сил? Безнадежная ведь затея, и ежу понятно. А тогда зачем? Объяснить можно, только оценив все компоненты огромной военной машины, созданной в крохотном этом «царстве Чучхэ».

Военно-стратегическая доктрина

Ракетно-ядерная программа, как понимаете, является лишь частью этой машины, которая служит выполнению доктринальных задач. А они лаконичны: захват и поглощение территории – всей! – Южной Кореи. Мирно такую задачу не выполнишь. Вот и попробовал Ким Ир Сен 65 лет тому проделать это с помощью одной молниеносной операции. И ведь получилось! Вышибать потом северных корейцев и пришедших им на помощь китайских «добровольцев» пришлось три года войскам ООН - в основном, конечно же, США. И когда это случилось летом 1953 года, мир так и не был заключен. Так что официально КНДР и Республика Корея и сегодня находятся в состоянии войны. Только вот, параметры подготовки ее возобновления существенно изменились. Нет уже китайских «добровольцев». И оружие не все дармовое, советское, в основном. Сегодня система «Чучхэ» распространилась и на вооружение. То-есть делают его сами. По российским и китайским образцам. Правда, кое-что СССР и Россия подарили. Авиацию, например. Устаревшую, правда, но столько, что сегодня лишь США, Россия и Китай потягаться могут. Вот и не строят в КНДР самолетов, ремонтируют старые. А корабли, к примеру, сооружают. Шесть судостроительных заводов работают, выпуская в основном сверхмалые подлодки для выполнения диверсионных задач. Для таких же действий строят катера и малые корабли. Копируют российскую подлодку «Пиранья» и китайские артиллерийские катера. В основной ВПК входят заводы, выпускающие 11 типов стрелкового оружия, три типа танков, четыре типа БМП и бронетранспортеров, реактивные установки залпового огня, буксируемые и самоходные орудия, тактические и оперативно-тактические ракеты. И много чего еще!

Особенности пхеньянского ВПК

Основных особенностей две. Почти вся продукция этого колоссального промышленного комплекса не разработана в КНДР. Начиная с ядерных реакторов до противотанковых ракет – вся технология либо закуплена за рубежом (а чаще – подарена Китаем, СССР и Россией, Украиной, Белоруссией и др.), либо украдена у Японии, США или у других развитых государств. Тут, впрочем, у Пхеньяна образец имеется – Пекин, разведка которого безбожно ворует передовые технологии. И только лишь малая часть вооружения производится по лицензии. Особенно удачными по этой части были 90-е годы прошлого столетия, когда за бесценок были приобретены у России 12 дизельных подлодок, 20 больших торпедных,

10 крейсерских ракетных катеров и даже сторожевые корабли. Что уж говорить о баллистических ракетах! Их не только наворовали, а теперь делают и торгуют ими. Как, впрочем, и еще кое-чем. Вторая важнейшая особенность ВПК пхеньянского: почти все его мало-мальски ценные предприятия глубоко упрятаны в горных массивах. Благо, состоит Северная Корея из мощной горной системы. И на долины и низменности приходится лишь 10 процентов территории. Разработка огромной системы сильно заглубленных тоннелей и целых заводских цехов, арсеналов, сухих доков и укрытий для кораблей и подводных лодок развернулась вовсю еще при Ким Ир Сене. Уже тогда был сооружен колоссальный поземный позиционный комплекс, граничащий с Южной Кореей. В нем упрятано более половины сухопутных сил КНДР. И стратегия подземного строительства не прекращалась ни на день при остальных Кимах. Сегодня – продолжается. А почему? От чего прячутся? Вроде бы никто на них и не собирается нападать? Правильно. Колоссальное это бомбоубежище сооружено на случай ответного удара после вторжения людских масс армии Пхеньяна на территорию Южной Кореи. А второй компонент защиты – ракетноядерная программа КНДР. Стратегия просматривается вполне очевидная. Если Америка, защищая Южную Корею, будет угрожать ударом по КНДР, то любой неядерный удар ей не страшен: только ядерные ракеты и бомбы могут поразить подземные сооружения. А за это время людские массы затопят Южную Корею. И что – Америка посмеет их бомбить? Когда они среди мирных южнокорейцев обретаются? Ведь вот какой «живой щит» получится! Но и кроме того! Кроме этого пассивного щита заимел теперь пхеньянский диктатор еще и меч ракетно-ядерный. А может – и термоядерный. Он и сегодня размахивает им. Вот, мол, попробуйте обидеть – Гуам изничтожу! И для нормальных аналитиков военных вполне очевидно: меч этот предназначен в качестве защитном. Им намерены угрожать, чтобы прикрыть вторжение сухопутной армии на территорию Южной Кореи. Кстати. Эксперты американского Института науки и международной безопасности оценивают объем материала для ядерного оружия, находящегося в распоряжении Пхеньяна, как достаточный для того, чтобы создать от 13 до 21 ядерных боеголовок. Они считают, что за последние два года ядерный арсенал Северной Кореи увеличился на четыре - шесть эквивалентов одной боеголовки и уменьшился на одну, так как в начале 2016 года проведено подземное испытание ядерного оружия. Между тем. ВКНДР запустила баллистическую ракету средней дальности в сторону Японии. Пролетевшая над территорией японского острова Хоккайдо северокорейская ракета преодолела расстояние в 1700 миль. Ракета упала в океан в 730 милях к востоку от острова. Министр обороны Японии Ицунори Ондэра объяснил, почему запущенная ракета не была сбита. По словам министра, ракета не представляла угрозы Японии. Считается, что это ракета того же самого типа, которая предназначалась для Гуама. Ракета — средней дальности, но она может достичь американских военных баз в Южной Корее и Японии. В прошлом Северная Корея только дважды запускала ракеты над японской территорией: впервые в 1998 году, что вызвало дипломатический кризис в Азии, и вторично - в 2009 году, когда в Белый дом пришла администрация Обамы. Но в тех случаях Пхеньян заявлял, что испытываемые им ракеты выводили на орбиту спутники Земли, на сей раз такого заявления сделано не было.

стр.

5778 февраль 2018

ЗАМЕТКИ НА ПОЛЯХ ***

Гарри Любарский

В конце прошлого года в России отмечали 85-летие со дня рождения Роберта Рожденственского – талантливого поэта и активного общественного деятеля, воспевающего героические подвиги и трудовые будни советских людей, а также такие присущие им качества, как дружбу, верность, преданность, взаимовыручку, бесстрашие и многое другое – в полном согласии с идеями и лозунгами КПСС. Одни лишь тексты песен к кинофильму «Семнадцать мгновений весны» чего стоят! Однако большинство читателей скорее всего не знают, что Роберт Рождественский, как и многие другие, подвергался жесткой критике со стороны коммунистических идеологов, а некоторые его стихи так и не вышли в свет при его жизни. Это относится и к тексту песни «Это было, было, было...». Весь тираж новой граммофонной пластинки с записью этой песни былл изъят из обращения и полностью уничтожен. Старенькие ходики. Молодые ноченьки… Полстраны — угодники. Полстраны — доносчики. На полях проталинки, Дышит воля вольная… Полстраны — этапники. Полстраны — конвойные. Лаковые туфельки. Бабушкины пряники… Полстраны — преступники. Полстраны — охранники. Лейтенант в окно глядит. Пьет — не остановится… Полстраны уже сидит. Полстраны готовится.

Кстати, песню эту на пластинку записал не кто иной, как обожающий любую существующую в стране власть Иосиф Кобзон, долгое время не позволявший себе простить эту «оплошность». Как говорится: «И на старуху находят проруху!»

***

Интересные события происходят «на просторах родины чудесной, где закалялась в битвах и в борьбе» группа высокопоставленных реакционеров во главе с бывшей прокуроршей Крыма, а ныне депутатом Государственной думы. Они осуществляют

травлю всех причастных к созданию и демонстрации кинофильма «Матильда», повествующем о взаимоотношениях Николая II и примы–балерины Кшесинской. Практически в это же время на экранах ЦТ появляется фильм «Демон революции», где не меньше внимания уделяется таким же взаимоотношениям, также женатого вождя мирового пролетариата Ульянова–Ленина с известной авантюристкой И. Арманд. Казалось, «общественность» должна была бы снова возмутиться. Еще бы! Перед нами - борец за народное счастье и какая–то многодетная искательница приключений. Разве это пример для подражания рядовым коммунистам? Однако из этой искры пламя не разгорелось. Промолчал и г. Зюганов. Хотелось бы знать, почему.

***

Несколько лет тому назад, описывая на

страницах «Шалома» торжества по поводу открытия самого дорогостоящего и шикар-

ного в мире отеля, принадлежащего бежав-

шему из России владельцу Черкизовского рынка Тельману Исмаилову, я высказал

предположение: «Коту не всё будет масленица, наступит и великий пост». И он насту-

пил. Исмаилов обанкротился. Отель пустует и прекратил свое существование. А после

того, как его хозяину было предъявлено об-

винение в двойном убийстве, Исмаилов во-

обще подался в бега. В связи с этим весьма

интересно спросить: испытывают ли угрызения совести прибывшие по приглашению хо-

зяина

на

это

торжество

именитые

российские гости – экс-мэр Москвы Лужков,

депутат и герой не знамо какого труда Коб-

зон, народный артист России Киркоров и им

подобные, превозносившие до небес этого

хвастающего своим неправедно нажитым бо-

гатством толстосума и от всей души желав-

ших ему дальнейших успехов и процветания. Думаю, что не испытывают. А как думаете вы, дорогие читатели?

18 ноября прошлого года все основные каналы российского ТВ с большой помпой сообщали о торжественном открытии в Ялте памятника российскому самодержцу, царю Александру III. Этому событию придавалось такое важное значение, что на нем присутствовал и выступил с речью сам российский Президент, который высказал множество комплиментов в адрес царя, тут же подхваченных СМИ. Особенный упор делался при этом на миролюбии Александра III, его человечности, любви к своему народу и отеческую заботу о нем. В то же время многочисленные энциклопедические издания, в т.ч. Большой энциклопедический словарь ( 2 издание, выпущенный в количестве 15тыс. экземпляров уже после распада СССР), говорят об обратном. В них сообщается, что Александр III провел контрреформы, усилил полицию, закончил завоевание Средней Азии, вел победоносные войны с турками (взятие Шипки, битвы при Плевне, Карсе, и др), сопровождаемые обильным кровопролитием с обеих сторон, жестоко расправлялся с народовольцами и другими инакомыслящими. Таким образом непросвещенному человеку непонятно: «Кому верить?» Непонятно также, зачем этот «образец толерантности» был изображен на фоне оружия. Неужто для уважения?

***

Мало кто из читателей «Шалома» слышал что–нибудь о депутате российской Госдумы от «Единой России» Анне Кувычко. Такая себе серая мышка, представляющая агрессивно – послушное большинство. В законотворчестве не замечена, в дебатах – тоже. Такой и продолжала бы быть дальше, если бы не записала в интернете клип в котором дети поют о готовности идти в последний бой ради «дяди Вовы», а припевом песни являются слова: «На земле сей был бы мир, но если главный командир позовет в последний бой – дядя Вова, мы с тобой». Исполняют песню кадеты полицейской школы, которые кроме этого сообщают, что не отдадут самураям родной земли и что «Севастополь наш и Крым», а также обещают «вернуть Аляску в гавань родины». Совершенно естественно, что даже в условиях начавшейся предвыборной лихорадки клип был удален с интернета из–за большого количества нелицеприятных отзывов. Тем не менее он еще раз позволил лицезреть уровень развития российской правящей элиты. Кстати, наша героиня так и не сообщила, готова ли она послать в этот последний бой своих троих детей.

17

Выпуск 426

***

Судьба наградила меня не только довольно долгой жизнью, но и возможностью встречаться, сотрудничать и даже дружить со многими широко известными и незаурядными людьми. О некоторых из них я уже рассказывал на страницах «Шалома». Позволю себе продолжить в том же духе. На последних курсах института на встрече нового года в большой и разношерстной компании я познакомился с Элиной Авраамовной Быстрицкой, одной из немногих еврейских женщин, удостоенных самого почетного в стране звания «Народная артистка СССР». Затем мы втречались только

по праздникам. Она, как всегда, была «королевою бала» и обратила на меня, младшего по возрасту, внимание, видимо, благодаря удачно произнесенным мною оригинальным тостам, которые я коллекционировал, и чтению переложенных на стихи анекдотов. После одновременного окончания институтов я получил назначение в Каунас, а она в Вильнюс. Быстрицкая работала в единственном на всю Литву русском драматическом театре, который привозил к нам в город все свои премьерные спектакли. На них регулярно устраивались заводские культпоходы. После посещения спектаклей многие наши сотрудники, особенно женщины, выстраивались у служебного хода в театр, чтобы еще раз поблагодарить артистов, получить на програмке автограф, подарить цветы. Быстрицкая к этому времени успела сняться в трех кинофильмах, последний из которых «Неоконченная повесть» - принес ей широкую известность. Итак, я в толпе сотрудников стою у служебного входа во время очередных гастролей театра. Вскоре вместе с другими артистами появляется Элина. Увидев знакомое лицо, она, подчиняясь какому– то необъяснимому порыву, у всех на глазах бросается ко мне, обнимает, целует, расспрашивает о том, как я здесь очутился, успевает кое–что рассказать о себе. На следующий день я проснулся заводской знаменитостью. Все наши светские львицы тридцати пяти и сорокалетние начальницы планового отдела, отделов снабжения, труда и зарплаты и другие, ранее не обращавшие никакого внимания на двадцатидвухлетнего паренька – мастера механо - сборочного цеха, вдруг начали останавливать на мне свои вопрошающе – изучающие взгляды. Я же на них никак не реагировал. Все мои мысли были о том, как очаровать Альдону – молодую певицу одного из каунасских ресторанов. Однако вывод о том, что купаться можно в лучах не только собственной, но и чужой славы, я для себя все–таки сделал. Это была моя последняя встреча с артисткой, ставшей мировой знаменитостью.

стр. 18

5778 февраль 2018

Выпуск 426

В ФЕВРАЛЕ в синагоге читалась (и будет читаться) поминальная молитва Кадиш в день Йорцайта (годовщину смерти по еврейскому календарю) родных и близких наших прихожан. Даты общепринятого календаря не совпадают с датами по еврейскому календарю, поэтому некоторые имена будут опубликованы в следующем месяце.

Вечная им память!

Aaron Daich Aaron Rosenshtein Aba Burshtein Abraham Antselevich Abram Badalov Abram Dolitsky Afanasiy Goldman Aleksander Ayzenberg Aleksandra Elenkrig Anatoliy Elkind Anatoliy Yaroslavskiy Anna Aizinschtat Anna Miller Anna Rabovskaya Anna Smolyanitskaya Antonio Glassberg Anyta Kuperman Arkadi Elen Arkadiy Frenko Aron Aron Gelfand Aron Katzman Aron Shnaydman Ashur Zarbailov Asya Birman Asya Mirkina Avraam Geris Avraham Kane Avraham Merenzon Barnett J Chanin Basya Lanina Basya Zabranskaya Beba Isakovan Bella Rozenshteyn Bella Vodovoz Bentsion Shvetsky Benyomin Matlin Berta Levina Betya Vaks Betya Yuchvidina Boris Pikhovskiy Boris Sukhman Boruch Kaplan Boruch Lakhter Boruch Sakhnovskiy Boruch Ziskin Boruch-Lipa Dubenko Bravna Frankel Brocha Frenklach Brocho Bronya Dovgoletsky Bronya Neyzelman Chaim Liberman Chaim Yusim Chana Gorodetskaya Chanah Berdichevskaya Chaya Vaksman Chaya-Yacha Muchnik Chayka Spektor Clara Shapiro Danil Danilov David Cherny David Fialkin David Gontmacher

David Mendelson David Yusubov Dmitry Dobrovitsky Domka Danilov Dora Reyzina Dovid Darer Dvorya Tsivin Edward Fridman Efim Ulitsky Eliezer Bakaleynik Elisha Avshalomov Ella Leglina Ente Fridman Esfir Roytelman Eshka Goldman Ester-Gittle Katsman Esther Zaprutskaya Etlya Lipovskiy Evgeniy Yekhevich Fanya Beylin Feyga Maryash Feyga Mishelevich Freydel Lipengolz Frida Vysokovskaya Genadiy Boguslavskiy Genia Reznik Genrikh Sandomirsky Genya Gelfand Genya Indis Georgiy Kamenetskiy Gersh Bardenshteyn Gersh Ginzburg Gersh Heisman Gersh Ingerman Gersh Shapiro Gershom Dats Gershon Vainberg Ginda Dubossarskaya Ginda Ende Gita Sukenik Gitel Fashinskaya Gitel Kurolapnik Gitl Salganik Golda Khayut Golda Portnaya Golda-Riva Dreicer Gregory Camel Gregory Grebelyuk Gregory Vainberg Grigory Kobetaynsky Hasya Milter Haya-Sara Heisman Herbert Mosky Hersh Kaplan Hersh Rivelis Hill Polonskiy Hinda Yufest Ida Genovich Ida Gurevich Ida Spivak Ida Yaroslavskaya Idis Zakutinskaya Idul Vaksman Igor Vidershayn

Кадиш читается каждый день в течение первого года после смерти человека, а затем в день Йорцайта (годовщину смерти). В настоящее время по просьбе родных и близких в синагоге F.R.E.E. в течение года читается Кадиш в память об ушедших из жизни наших прихожанах:

Ilia Besprozvannye Iliya Chalyk Ilya Besprozvanny Ilya Kats Ilya Loberant Ilya Vitkin Iosif Avrutskiy Iosif Frayman Iosif Furmanov Iosif Lezhen Iosif Royzen Iosif Zarkhin Isaak Okon Isaak Saginur Isak Barenboim Israel Birenbaum Israel Zveibakh Isrul Kordonsky Ita Shnitserman Iuly Toporovsky Izaak Dvorkin Jacob Gomberg Josif Krugman Kasriel Rubinchik Khava Svitelman Khaya Yumanskaya Khonia Grinman Khuma Shitt Khuna Shkolnik Klara Faktorovich Klara Vaysberg Klavdia Gleyzer Lana Gershman Lazar Kapelnikov Lazar Litvinskiy Leib Gutzait Leib Markovitch Leib Petrushanskiy Leib Rotenberg Leib Sitkovetskiy Lena Nesterovskaya Leonid Sitkovetskiy Lev Vaksman Leya Giterman Leya Kaganovish Leyba Fridman Lidiya Fuks Liza Kotlyerevskaya Luba Farber Luba Shvartsburg Ludmila Kalinovskaya Ludmila Tsetlin Malka Punyanskaya Manya Dats Manya Lutskaya Maria Fuks Maria Kozlovski Maria Roberg Maria Safyanovskaya Mark Zavilyansky Masha Epshtein Matvei Farber Mayka Sirota Meer Pesotskiy

Meir Zakon Mendel Flaksman Michael Gontmacher Michail Karan Michail Povotovskiy Michla Estrin Mikhail Benderskiy Mikhail Broginskiy Mikhail Frelihman Mikhail Z Portnov Milya Vygodner Mira Meerovich Miriam Bronshteyn Miriam Rabinovich Miriam Rochnovich Miron Kopeykin Moisey Roytman Mordechai Vatman Moshe Katz Moshe Kleyner Moshe Percis Moshe Shchukin Moshe Turov Moshe Voloshin Motl Tatiyevskiy Moysey Shvarts Mozamtu Moiseyeva Alexander Zitser Boris Fidman Boris Kravets Dmitry Kart Fayvel Zaltsberg Gersh Shapiro Grigory Mats Isaak Medovnik Israel Bek Lev Vaksman Michael Frid Mikhael Fridman Srul Freydtsis Vladimir IOKTON Yakov Pevzner Yakov Shif Yankel Segal Bella Kelitsina Chaya Roginskaya Ida Rudyak Maria Dvorkina Mariya Shusterman Miriam Zaltzberg Rachel Yekelchik Rebecca Bukhman Roza Slutskina Rozalya Skladman Shayna-Reva Shapiro Sura Zilberman Tziva IOKTON Nachum Polyak Naftaili Rechter Naum Makhover Nesia Klement Nina Vizeltir Nohem Belsky Notan Elterman

Liliya Iorish

Caspi

Ludmila Grunin

Maria Shifrin

Nisim Shaakov

Manya Liberman Naum Shaakov Irina Moverer

Perel Groysman Pesya Bilenko Pesya Finkelberg Peter Litovsky Pinchus Burd Pinkhas Dubrovskiy Pinya Dobin Pinya Lelchuk Rachel Gutman Rachel Kushakovskaya Rachel Rudyak Rachel Yekelchik Rafail Burin Rafail Lipovetskiy Rahil Kerzhenevich Rahkil Solovyova Rakhil Rokhov Rasya Osovsky Revekka Cherno Rima Shkolnik Riva Alta Lakin Riva Ruvinsky Riva Trubayevsky Rivka Fiskin Rochel Matusova Rochel Solovyova Rohel Shmerler Rokhl Beyla Zhelviene Ronya Chernyavskaya Roza Benderskaya Roza Oystrach Sabina Fonberg Sahne Fishkin Sakhno Fishkin Samuel Geihman Sara Kreynin Sara-Bluma Slavina Sara-Meita Weinmakher Sarra Kabisher Sarra Vints Savva Kachkov Semen Levin Semen Shindelman Semen Volynskiy Semion Kavunovskiy Semon Giberman Semyon Dolgin Semyon Spektor Seoma Lyubelsky Shaindle Rabish Shalom Rozin Shifra Gorbate Shifra Livshits Shiva Nigel Shiva Vinokur Shlomo-Faivel Perlin Shmuel Gold Shmuel Kavunovskiy Shmuel Rozentsvaig Sholom Blokh Sima Engels-Gelb Sima Okon Sima Shteynbuch Sima Zukerman

Simcha Sitkovetskiy Simon Roytman Sofia Ginzburg Sofia Lakhovskiy Sofia Shteyngauz Sofya Bergelson Sofya Marchevskaya Sofya Mintz Sofya Tsigelman Solomon Fraynt Sosiy Busler Stisya Yechevich Syema Rozenberg Tanya Koganova Timofey Semeniy Tina Denenberg Tsilia Gerchikova Tsilia Novik Tsilya Grinshteyn Tsilyor Goldina Tsira Breneisen Tsirel Kmin Tzilia Novik Valentina Chabunkiani Valery Simanduyev Vasily Kushnarenko Vera Shteynberg Vladimir Kushnir Vladimir Nagel Volf Blekher Vospe Yankel Yaakov Shapiro Yafa Davydova Yaha Dinerman Yakov Golbert Yakov Gomberg Yakov Shapiro Yefim Berger Yefim Bletnitskiy Yefim Purman Yefim Roytman Yefim-Fyodor Purman Yeguda Dvoretskiy Yelizaveta Iovelevich Yevsey Ravikovich Yisroel Rudashevsky Yitzchak Ginzburg Yitzchak Neger Yitzchok Matz Yitzhak Kazansky Yosef Tolpin Yosif Mitsmakher Yuda Kushnirov Zalman Davidovich Zalman Raskin Zalman Reynlib Zev Bershadskiy Zisa Moshkovich Zisl Zheleznyak Zlata Eydelberg Zlata Feldman Zoya Zelma Zaks Babich

Igor Levitin

Aleksander Narovlyanskiy

Luba Barenboim

Aida Dzekhtser

Mikhail Reyngold

Yevgeniya Pavlenko

Nataliya Starikovskaya

Sofya Panich

стр.

5778 февраль 2018

НЕПРОШЕДШЕЕ ПРОШЛОЕ

Григорий Галич Уважаемые друзья-читатели! Февраль – канун месяца марта, в котором мы, мужчины, уделяем особое внимание нашим дорогим женщинам. И я решил посвятить эту публикацию рассказу об одном из эпизодов времён Великой Отечественной войны, действующие лицы этой истории - женщины: жёны, матери, сёстры тех, кто нёс на себе кровавое бремя войны.

Наша Слободская улица, что в городе Омске, в просторечии Слободка, носила до революции название Кагальной по причине проживания на ней значительного количества еврейских семей и расположенной неподалеку синагоги. Кроме евреев, жили здесь казахи, татары, немцы и, конечно, русские. Надо отметить, что никогда между соседями не возникало разногласий, а тем более вражды на национальной почве. Все стоически несли жизненные тяготы коммунистического «рая» и военного времени. Во всех семьях за исключением двух сестер Борьки Лендера - Фирки и Мирки - были одни мальчишки. Отцы наши воевали на фронте, а мы – мелкота четырех-семи лет играли в свои военные игры и радовались любому событию на улице, которое занимало нас, помогая на время отвлечься от постоянных мыслей о еде. Начиная с 1942 года, с мая по сентябрь, каждое последнее воскресенье месяца появлялся на Слободской улице высокий, сутулый, с глубоко запавшими глазами человек – уполномоченный Осоавиахима Семен Мукасей, демобилизованный по состоянию здоровья. Он был одет в хлопчатобумажную без знаков различия гимнастерку, перетянутую, однако, офицерским ремнем, и в видавшие виды брюки-галифе. Солдатские кирзовые сапоги и защитного цвета картуз с матерчатым козырьком и красной эмалированной звездочкой на околыше дополняли его облачение. Он обходил подряд дома нашего околотка и собирал на улице, как раз напротив нашего двора, всех женщин. Там были моя мама Брайна, жена ее брата Миши – тетя Голда (их старший сын Исай был убит в первый год войны), врач Софья Львовна ЛосьГербер, чьи острые лопатки обтягивала видавшая виды кофта; жена моего другого дяди, Фроима, тихая Клара; красивая и холеная Надежда Григорьевна – мать Валерки Жодзишского и жена известного в городе врача (мы даже не решались называть ее тетей Надей, а звали только по имени-отчеству); добродушная Серафима Ильинична Жмаева из нашего двора, краснолицая баба Шура-молоканка и ее нелюбимая невестка Рая – мать Витьки и Кольки Шириковых; похожая на колобок из сказки бабка Фаня Расина, сестры-старушки Квитко, сухощавая и строгая Ирма Карловна – старшая медсестра нашей участковой поликлиники, и с десяток других женщин, имена которых стерлись из памяти. Конечно, они не были старухами и бабками в общепринятом смысле этих слов – никому из них не было и шестидесяти, а многим – пятидесяти и даже сорока лет. Просто мы были слишком малы и поэтому они все казались нам пожилыми. Итак, вся эта маловоинственная группа выстраивалась Мукасеем вне зависмости от возраста, роста и комплекции в живописную шеренгу. После переклички всем раздава-

РЕЗЕРВ

ГЛАВНОГО КОМАНДОВАНИЯ

лись деревянные муляжи винтовок с проволочными штыками (фронтовики рассказывали, что в первые дни войны из-за нехватки настоящего оружия солдатам и ополченцам выдавались такие же) и противогазы, которые хранились до поры у квартальной старосты Сони Саметник. Здесь будет нелишним сделать небольшое отступление, чтобы пояснить, что в сталинские времена за порядок в многоквартирных домах отвечали управдомы, а за порядок в каждом городском квартале – квартальные старосты, назначаемые на эту общественную должность милицией. Они были обязаны наблюдать за санитарным состоянием улиц и дворов, следить, чтобы ни у кого не проживали непрописанные личности, регулярно проводить общие собрания жильцов и доводить до них распоряжения местных властей, а также информировать органы милиции и прочие органы обо всем, что предписывалось инструкцией. Занятия начинались с отдаваемой Мукасеем команды, которую мы, мальчишки, ожидали с особым интересом: «Надеть противогазы!». Поскольку все противогазы были из тех, что завалялись на складах из-за их нестандартных размеров, команда выполнялась со значительными отступлениями от «Боевого устава пехоты». Кому-то, как моей маме, везло – ей почти всегда доставался громадный противогаз с брезентовыми ремешками, надеть который не составляло никакого труда. Надежде Григорьевне наоборот, попадался, как назло, маленький и полностью резиновый. Она каждый раз громко возмущалась и, вообще, брезговала его надевать. Круглолицая бабка Расина добросовестно натягивала свой противогаз, но при выполнении последующей команды «Смирно!», когда она, подав живот вперед, брала “ружье” к ноге, он почти всегда соскакивал с ее физиономии обратно. Облачив с горем пополам свое подразделение в устрашившие бы любого врага доспехи, Мукасей начинал строевую подготовку. Наши матери и бабушки и в обычном состоянии были плохо приспособлены к выполнению армейских команд, а в противогазах, стесняющих дыхание и затрудняющих обзор, да с деревянными “трехлинейками” дело у них вовсе не клеилось. После команды: «Направо в колонну по одному, левое плечо вперед, шагом марш!», – отряд, шаркая разномастной и разнокалиберной обувью – от резиновых сапог до домашних тапок, поднимал пыль по всей Слободской. Отсутствие строевых и боевых навыков сказывалось сразу же при выполнении классических команд. Так команда

«Кругом!» трактовалась ополченками весьма своеобразно: сестры Квитко поворачивались вместо положенных 180 градусов на 360 и почти всегда в разные стороны, а Серафима Жмаева никак не могла с одного раза повернуться больше, чем на 60 градусов. Бабушка Расина, почему-то всегда оказывающаяся рядом с ней, поворачивалась в неположенную сторону и при этом сталкивалась с Жмаихой животами. Коренастая ВитькиКолькина баба Шура легко выполняла артикулы с громоздким оружием, но не умела ходить в ногу. Зато ее сноха Рая хорошо хо-

19

Выпуск 426

дила в ногу, но по команде «Стой!» никогда не останавливалась сразу назло свекрови и специально натыкалась на нее. Мне несколько раз было стыдно за маму, когда она при поворотах роняла «ружье». Мать трех братьев – Алтын-Булата-Васьки, Кенже-Булата-Кольки и Мирза-Булата-Митьки – Айгуль в толстом, зеленого вельвета халате с висящими на нем многочисленными монетами царской и советской чеканки, плохо знала русский язык. Поэтому перед тем, как выполнить очередную команду, она смотрела, что делают ее соседки по строю, и старательно им подражала. Но, поскольку ошибались все, то она чаще других попадала впросак. Белыми воронами в этой компании были Софья Львовна и Ирма Карловна, которые несмотря на свою хрупкость, с большим старанием, ответственностью и, главное, правильно выполняли все положенные артикулы. Мукасей неоднократно ставил их в пример «однополчанкам». После двух часов занятий, раздраженный вялостью подопечных, красный от надсадного кашля Мукасей отдавал команды так громко, что его голос был слышен на соседних – Учебной и Лагерной улицах. Но порядком уставшее воинство и в пятый, и в десятый раз меланхолично и с безнадежным непрофессионализмом выполняло команду: «Коли!». Наконец, по истечении урочного времени, отерев большим серым платком пот с шеи и лица, уполномоченный миролюбиво прощался со всеми и уходил. Женщины относили свой боевой инвентарь в сарай к Соне Саметник и расходились по домам. А вечером, сидя по двое–по трое на скамейках у ворот , обсуждали перипетии утренних занятий, делились новостями с фронта, полученными от мужей и сыновей в письмах-треугольниках со штампами цензуры, соображали, чем завтра кормить детей, и дружно жалели больного туберкулезом Мукасея.

стр. 20

5778 февраль 2018

Выпуск 426

Полная история Пурима

Окончание. Продолжение со стр. 9

лись и умоляли Всемогущего: "О Б-г Израиля! Неужели суждено погибнуть избранному Твоему народу, изучающему Твою Тору? Кто будет восхвалять Твое святоя имя? Отвечай нам, о Б-же, отвечай нам!". Затем каждый из них протрубил в шофар, и звук его смешался с мольбами детей, пронзив Небеса...

11. Эстер просит царя

"На третий день Эстер оделась по-царски и появилась на внутреннем дворе дворца..." (Свиток Эстер, 5:1)

Все три дня поста Эстер непрерывно молилась Б-гу, прося даровать ей успех в ее попытке спасти свой народ. На третий день она набралась храбрости и пошла в тронный зал. По дороге в зал она почувствовала Б-жественное вдохновение, и хотя она была слаба и бледна от длительного поста, Эстер смело прошла мимо царской охраны и вошла в тронный зал, где царь сидел на троне, окруженный своей свитой. Среди царедворцев, окруживших царя, находились также сыновья и друзья Амана, которые с трудом скрывали свое злорадство при виде входящей без приглашения царицы. Если царь не обратит внимание на непрошеную гостью, Эстер погибла... Но в самый этот момент царь увидал Эстер, стоявшую у входа. Она выглядела очень бледной и опечаленной, но было что-то такое в лице ее, что придавало ей вид небесного ангела. Ахашверош быстро протянул ей свой скипетр, и Эстер, в избытке охватившего ее чувства облегчения и преисполненная надежды, приблизилась и коснулась конца скипетра. Сильно удивленный неожиданным визитом Эстер, царь участливо спросил ее: – Что тебя беспокоит, дорогая моя царица Эстер, и каково твое желание? Проси хоть до половины царства, оно будет исполнено. Эстер, считавшая этот момент пока еще не подобающим открыть царю цель своего прихода, спросила только царя, не соблаговолит ли он прибыть на пир, который она устраивает специально для него и для премьер-министра Амана. Царь тут же исполнил желание царицы, послав за Аманом, чтобы он немедленно явился на пир. У Эстер было много причин пригласить на этот банкет также Амана, а не только одного царя. Самой главной причиной было то, что она не желала, чтобы евреи полагались только на одну её; они должны всегда помнить, что истинное их спасение придёт от Бга, и только от Него самого. Когда они узнают, что она устраивает пир в этот трагический час, да ещё приглашает на него их заклятого врага Амана, они усомнятся в её верности им и обратятся к Б-гу с еще большим рвением, искренними и горячими молитвами. Эстер желала также усыпить бдительность Амана, не давать ему повод подозревать, что она замышляет что-то против него; это могло бы принудить Амана поднять открытый бунт против царя. Наконец, Эстер искала случай вызвать подозрение и гнев царя против своего премьер-министра и привести к его немедленному падению. Когда царь и Аман появились на пиру и царь вновь спросил царицу, чего она желает, Эстер посчитала и этот момент еще не подходящим для подачи петиции. Поэтому она пригласила царя и Амана на второй пир, который она устроит завтра, обещав открыть тогда царю своё желание.

12. Совет Зереш

"Тогда сказала ему его жена Зереш и все его друзья: "Пусть сделают виселицу высотою в пятьдесят локтей..."" (Свиток Эстер, 5:14)

Аман был вне себя от гордости и радости при виде особого внимания и чести, которые оказала ему царица Эстер. "Даже царица признаёт мою важность! Кто равен мне в силе и богатстве?", - пыжился Аман. Однако, уходя из дворца и встретив у ворот Мордехая, как всегда игнорирующего его, не оказывающего ему положенных почестей, Аман пришёл в ярость в той же мере, как за минуту до этого поднялось было его настроение. Аман поспешил домой и созвал большой семейный совет. Когда все его сыновья, жены и советники собрались в его собственном дворце, Аман начал хвастать всеми почестями, которые оказывали ему. "Да, даже царица Эстер не пригласила никого другого из министров кроме меня на банкет, который она устроила для царя. И я приглашен также и на завтра отобедать с царем и царицей. Однако, что для меня все эти почести, если Мордехай, этот ненавистный мне еврей, сидит у царских ворот и никогда мне не кланяется? Я не могу больше ждать до 13 адара!", - выходил из себя Аман. Призывая своих родных и друзей подумать о каком-либо пути избавиться от Мордехая немедленно, Аман предостерег их: – Вы должны разработать такой план, который никогда раньше не проваливался, ибо их Б-г всегда творит чудеса для спасения преданных Ему евреев. Обезглавить Мордехая нам не удастся – Фараон пытался убить Моше мечом, но шея Моше превратилась в камень! Утопить Мордехая тоже нельзя, ибо евреи прошли через море по суше, воды расступились перед ними. Если пожелаем выколоть ему глаза, нам следует помнить, что сделал с филистимлянами слепой Шимшон! Бесполезно будет также пытаться сжечь Мордехая на костре, ибо совсем недавно три еврейских министра Невухаднецара – Хананья, Мишаел и Азарья – вышли нетронутыми из раскаленной печи. Я лично хотел бы видеть Мордехая разорванным на части голодными львами, но всем известно, что еврейский пророк Даниель вышел в целости из львиного логовища и имел счастье видеть своих врагов брошенными туда и разорванными в клочья вместо него! Так вот, мудрые мои друзья, подумайте хорошенько и посоветуйте мне такую казнь для Мордехая, какую никогда раньше не мог предотвратить еврейский Б-г. На минуту воцарилась мертвая тишина. Все напрягали мозги в поисках ужасной смерти для Мордехая. Вдруг Зереш, достойная жена Амана, жестокость которой была

превзойдена разве только зверствами её мужа, воскликнула торжествующе: – Давайте повесим Мордехая! Я не знаю ни одного еврея, который спасся бы от виселицы. Так что нужно построить виселицу высотой в пятьдесят локтей, а завтра утром пойдешь, мой дорогой муж, и попросишь царя разрешить тебе повесить Мордехая на этой виселице. Царь, конечно же, окажет тебе эту маленькую услугу! И тогда ты сможешь в хорошем настроении пойти с царём на банкет царицы! Аман был в восторге от этого "мудрого" совета жены и, не теряя времени, тут же воздвиг виселицу высотой в пятьдесят локтей у себя во дворе.

13. Роковая ночь

"В эту ночь сон царя был нарушен... " (Свиток Эстер, 6:1)

В эту ночь было очень шумно на Небесах. Слезы и молитвы попавших в беду евреев, их искреннее раскаяние и угрызения совести прорвались через все преграды к Небесам. Ангелы в ужасе спрашивали друг друга: "Неужели Б-г собирается уничтожить мир?" Никто не смог спать в эту ночь. Мордехай и остальные евреи провели всю ночь в молитвах и мольбах перед Всемогущим. Эстер была занята приготовлениями к завтрашнему пиру для царя и Амана. Даже изверг Аман не спал в эту ночь – он был занят устройством виселицы для Мордехая. Только царь Ахашверош спал глубоким, ничем не нарушаемым сном. Когда Б-г увидел так мирно спящего Ахашвероша, он сказал ангелу Гавриелю: "Моим детям угрожает смертельная опасность, а этот глупец спит себе сном невинного младенца! Пойди, наруши его покой". Царь внезапно проснулся и не смог больше уснуть. В его сердце закралось большое подозрение: почему пригласила Эстер на банкет Амана? Не замышляют ли они оба нехорошее против него? Ахашверош беспокойно ёрзал на кровати, стараясь прогнать от себя свои опасения. "Но должен же быть во дворце хотя бы один преданный мне слуга, который предупредил бы меня об угрожающей мне опасности, – думал царь, – если только я не забыл вознаградить его надлежащим образом за такую услугу, оказанную мне раньше!" – Шамши! – позвал царь, – принеси мне поскорее памятную книгу и прочти о недавних событиях во дворце! Шамши, один из многих сыновей Амана, который был этой ночью дежурным дворецким, принёс требуемую книгу и приготовился читать царю. Когда он открыл книгу, он наткнулся на историю Мордехая, спасшего жизнь царя, раскрыв заговор Бигтана и

Тереша. Шамши поспешил перевернуть страницу, но она упорно вновь открывалась. Так повторилось несколько раз. Царь Ахашверош, которого раздражало неумелое обращение Шамши с книгой, нетерпеливо закричал: "Что ты листаешь книгу тудасюда? Читай, не мешкай!" И вдруг книга начала произносить вслух записанное в ней. Ангел Гавриель читал историю Мордехая и, конечно же, не пропускал ни малейшей подробности. По мере чтения Гавриелем памятной книги глаза царя начали закрываться... Гавриель читал: "...На седьмом году царствования могущественного и прославленного царя Ахашвероша, да продлятся его жизнь и процветание, два предателя, дворецкие Бигтан и Тереш, тартианцы, попались как заговорщики против жизни великого и прославленного царя Ахашвероша... Верный главный дворецкий, еврей Мордехай, недавно назначенный главой личных слуг царя, подслушав беседу заговорщиков, сообщил об этом её величеству милостивой царице Эстер, царица же передала об этом его величеству царю... Оба были пойманы с поличным на месте преступления при подаче ими царю бокала с отравленным вином... Они признались, что к измене вынудило их то, что они были подчинены еврею Мордехаю, на которого они надеялись возложить потом всю ответственность за смерть царя... Бигтан и Тереш были повешены, а еврей Мордехай должен быть за это вознагражден самым спешным образом..." Ангел Гавриель так чудесно читал эту историю и так убаюкивающе, что это усыпило царя, и он уснул. И вот снится царю, что Аман стоит у его постели с поднятым над ним мечом. Вздрогнув, царь открыл глаза. В этот момент он слышит приближающиеся из передней комнаты шаги. – Кто там? – спрашивает царь. – Аман, – отвечают слуги. "Так это, оказывается, не было простым сном", – думает про себя царь и говорит слугам: "Пусть войдет!" – Скажи мне, Аман, мудрый мой советник, как следует поступить с тем человеком, которого царь желает чествовать? Сердце Амана радостно забилось. "Царь хочет чествовать меня, подумал он, давно бы так!...". И приняв безразличный вид, Аман сказал с напускной скромностью: "Человек, которого царь желает чествовать, должен быть облачён в царские одежды самого царя; на голове его должна быть возложена царская корона, и он должен верхом на лошади проезжать по улицам города, в то время как один из важных царских министров бежит впереди него и кричит: "Так поступают с тем человеком, которого царь желает чествовать!" "Вот как! – думает царь про себя, – этот мерзавец действительно намеревается отнять у меня корону!" И с зажегшимся в глазах злым огоньком бросил Аману: – Скорее, скорее, Аман, пойди и сделай все это Мордехаю! Эти слова поразили Амана, как гром средь ясного неба. Аман остолбенел и от неожиданности у него отнялся язык. – Не стой здесь, как осел, – нетерпеливо крикнул царь – поспеши оказать все эти почести Мордехаю! Аман сделал вид, что не понимает царя. "Какому Мордехаю?", – спросил он. – Мордехаю, еврею, конечно! – ответил царь. – Но много евреев носят такое имя, – жалобно сказал Аман. – Тому Мордехаю, который находится по ту сторону дворцовых ворот, идиот ты этакий! – О! – воскликнул готовый разрыдаться Аман, – он заклятый мой враг. Я лучше дам ему десять тысяч монет, чем оказать ему такую великую честь!

стр.

5778 февраль 2018 – Да, да, дай ему эти деньги тоже, но окажи ему и ту честь, которую ты описал. – Но, Ваше величество, за что награждать еврея такими великими почестями? – Какая наглость! – воскликнул царь. – Мало тебе, что Мордехай спас мне жизнь? Хватит. Прекрати пререкания. Немедленно пойди к Мордехаю и выполняй в точности моё приказание, если ты дорожишь своей головой!

14. Падение Амана

"И Аман поспешил домой со стенаниями и обесчещенный..." (Свиток Эстер, 6:12)

Трясущийся весь и с поникшей головой пошел Аман искать Мордехая. В это время Мордехай сидел в доме учения, окруженный своими любимыми учениками. Подняв глаза и увидав в окно приближающегося Амана, Мордехай крикнул: "Спасайтесь, дорогие дети! Этот злодей идет!". Но храбрые дети ответили: "Нет, мы тебя не оставим. Мы жили вместе с тобой, вместе мы и умрём!" Мордехай читал последние слова молитвы, когда вошёл Аман. Он терпеливо подождал пока Мордехай закончил молитву, а затем сказал: – Мордехай, сын еврея Авраама, у вас действительно великий Б-г. Когда вы молитесь Ему, Он слышит ваши молитвы и творит вам чудеса. А теперь встань, Мордехай, облачись в эти царские одежды и одень эту золотую корону... – Аман, негодяй ты этакий, сын Амалека! Ты пришёл сюда издеваться надо мной? Мало тебе, что ты задумал повесить меня? – Нет, – с горечью ответил Аман. – Я не пришёл смеяться над тобой. Если бы это действительно было так! Но, увы! Это личный приказ царя! Мордехай не мог поверить своим ушам. Дети вокруг него начали прыгать от радости. Теперь Мордехай сказал уже серьезно: – Уважаемый премьер-министр, подобает ли мне одевать царские одежды в таком виде, в каком я нахожусь сейчас? Я три дня постился; я покрыт пеплом... Аман понимающе кивнул головой. Он повёл Мордехая в баню, помыл его и натёр тончайшими благовонными маслами. Когда Аман приводил в порядок волосы на голове Мордехая, услышал Мордехай, что Аман вздыхает и стонет. – Что ты вздыхаешь так тяжело, сын Агага? – спросил Мордехай. – Разве не должен вздыхать премьер-министр, ставший цирюльником, – с горечью ответил Аман. – Конечно же нет! – невозмутимо сказал Мордехай. – Наконец-то ты выполняешь работу, которая подобает тебе. Опять вернулось для тебя доброе старое время, когда ты был цирюльником в деревне Карцум, помнишь? Аман продолжал работу молча. Покончив с переодеванием Мордехая в царские одежды, Аман взял царского коня из царских конюшен и предложил Мордехаю сесть на него. – Твоя беда отшибла твой разум, – сказал Мордехай. – Я ослаб после поста. Как можешь ты подумать, что такой старый и слабый человек, как я, сядет верхом на коня без посторонней помощи? Аман знал, что со словами царя шутить нельзя. Царь, наверно, уже ждет в нетерпении. Без дальнейших проволочек Аман нагнулся, встал на четвереньки и предложил Мордехаю ступить на него. Таким образом Мордехай сел наконец на царского коня. Облаченный по-царски и с величественным видом проезжал Мордехай по улицам Шушана, в то время как Аман вёл за уздцы коня, выкрикивая: "Так поступают с человеком, которого царь желает чествовать!" Улицы Шушана кишели народом. Царские

геральды громко трубили в серебряные трубы. Высшие государственные чины эскортировали процессию. Кудесники и шуты подбрасывали в воздухе золотые и серебряные кубки. Одним словом, это было великолепное зрелище! Перекрывая все ликующие голоса, громче всех звучал голос Амана: "Так поступают с человеком, которого царь желает чествовать!" Наблюдая эту процессию с высокого балкона собственного дворца Амана, его дочь крикнула своей матери: "Мать, смотри! Вон папа едет верхом на царском коне, а Мордехай ведёт его по улицам!" Она тут же схватила мусорное ведро и со злорадным хохотом опрокинула его на голову человека, которого приняла за Мордехая. И сразу же узнала голос глашатая – это был голос ее отца. В отчаянии она бросилась с балкона вниз и разбилась. В подавленном настроении и опозоренный, в грязной одежде, поплелся Аман к себе домой по окончании злосчастной для него процессии. Вернувшись домой, говорит он своей жене Зереш: "Теперь я отомщу Мордехаю! Я его повешу на высокой виселице и буду наслаждаться видом его трупа, болтающегося в воздухе!" – Аман! – сказала Зереш, – Ты, по-видимому, с ума сошел! Забудь о твоем плане, он безнадежно провалился. Евреи сравниваются с песком и со звёздами. Когда они отступаются от своего Б-га и не выполняют Его заветов, их можно притеснять и унижать и ступать по ним, как по песку. Но, когда они возвращаются к их Б-ry и служат Ему верно и искренне, они возносятся ввысь, как звёзды на небе! Что касается тебя, бедный мой Аман, то раз ты начал падать перед Мордехаем, твоя судьба решена... Их беседе помешали царские слуги, явившиеся поторопить Амана прибыть на второй банкет царицы.

15. Конец Амана

"И повесили Амана на дереве, которое он приготовил для Мордехая..." (Свиток Эстер, 7:10)

Радостный и, по-видимому, все еще в приподнятом настроении сидел в этот вечер в царском кресле на банкете совсем другой Ахашверош. Как забавно было ему видеть Амана, оказывающего такие великие почести самому ненавистному своему противнику. Аман получил весьма заслуженный урок... – Эстер, царица моя, – нежно обратился Ахашверош к царице, – у тебя, наверное, есть какая-то просьба ко мне. Ты, конечно, же, устроила этот пир не ради удовольствия видеть за своим столом Амана! Пожалуйста, скажи мне, какое твое желание? Хоть до полуцарства – оно будет удовлетворено. Не проси меня только разрешить евреям вновь начинать отстройку их Храма – это уже в моей половине. Эстер, которая усматривала в больших почестях, которых удостоился сегодня Мордехай, истинно доброе предзнаменование Небес, была преисполнена уверенности в себе, но голос её дрожал от волнения, когда она сказала: – Ваше величество! Я прошу только, чтобы была пощажена моя жизнь и жизнь моего народа! Ибо народ мой и я сама предательски осуждены на смерть, на беспощадное истребление и уничтожение! – Кто посмел сделать это? – с возмущением вскрикнул царь, задрожав при мысли, что собственная его любимая царица не находится в безопасности в его же дворце. – Враг и неприятель, который уже послал некогда царицу Вашти на гибель, а теперь задумал лишить жизни также и меня! Этот негодяй не кто иной, как вот этот злобный Аман, – воскликнула Эстер, угрожающе ука-

зывая на Амана пальцем. Аман ужаснулся и побледнел. Он тут же упал к ногам Эстер, прося пощады. Но царь Ахашверош повернулся к нему, вне себя от неудержимой ярости: – Так это ты это сделал! Ты посмел составить заговор против моей царицы в моём собственном доме! – и, задыхаясь, выбежал царь в сад глотнуть немного воздуха. И что же он видит в саду? К своему великому изумлению на его глазах много людей срезают редчайшие, экзотические деревья царских садов. На самом деле это были не люди, а ангелы, принявшие образ людей, посланные, чтобы усилить до предела царский гнев на Амана. – Кто велел вам делать это? – загремел на них царь. – Аман! – был ответ "садовников". Как раненый зверь, ворвался царь в банкетный зал, где он нашел жалкого Амана простертым у ложа царицы. В этот момент Харбона, один из царских слуг, сказал: – Знает ли царь, что Аман воздвиг виселицу высотой в пятьдесят локтей для верного царю Мордехая? Вон она возвышается над дворцом Амана. – Повесьте негодяя Амана на ней, – приказал царь. Таким образом, был Аман повешен на той самой виселице, которую он приготовил для Мордехая. Только после этого гнев царя утих.

16. Пурим

"И Мордехай вышел от царя в царском одеянии яхонтовою и белого цвета, и в большой золотой короне, и в мантии виссонной и пурпуровой. И город Шушан возвеселился и возрадовался". (Свиток Эстер, 8:15)

"Постановили евреи и приняли на себя и на детей своих, праздновать эти два дня... каждый год..." (Свиток Эстер, 9:27) Теперь Ахашверош имел все основания гордиться своей царицей Эстер, ибо он узнал, что она является потомком царской семьи Шаула, первого еврейского царя. Когда царь узнал, что Мордехай является также потомком этой благородной семьи и что он кузен царицы Эстер, он тут же назначил его на место Амана. Ахашверош передал царице Эстер дворец Амана, а кольцо-печатку, которое сняли с руки Амана, он передал Мордехаю. Хотя Мордехай и Эстер были глубоко признательны царю за его милости и могли чувствовать себя в безопасности под личным покровительством царя, они ни на минуту не упускали из внимания их основную задачу. Жестокий указ Амана все еще не был отменен, а если его не отозвать вовремя, евреи погибнут. Поэтому Эстер вновь стала умолять царя спасти её осуждённых на смерть братьев. Она упала к его ногам и со слезами на глазах умоляла царя отвратить ужасный рок, нависший над её народом. "Как могу я видеть бедствие, которое постигнет народ мой, и как могу я быть свидетелем гибели рода моего?" – рыдала в отчаянии Эстер. Царь был глубоко тронут горем Эстер и хотел успокоить её. К несчастью, не так-то просто было отменить указ, который был разослан от имени царя и по его повелению и имел личную печать царя. Такой указ нельзя было отозвать обратно. Наконец, был составлен следующий план. Следовало издать новый указ от имени царя, в котором было бы сказано, что Аман злоупотребил доверием царя, издав ложный указ. Вместо издания декрета, который покончил бы с преследованиями евреев во всей огромной персидской империи, как это имел в виду и пожелал царь, предатель Аман приказал истребить верных царю подданных – евреев!

21

Выпуск 426

Доказательством того, что царь недоволен Аманом, является тот факт, что Аман казнён по личному приказанию царя. Вновь были призваны царские писцы и были заготовлены указы, на этот раз под диктовкой самого Мордехая. Эти документы были немедленно разосланы через царских курьеров всем правителям и князьям ста двадцати семи провинций персидской империи, от Индии до Эфиопии. Этими царскими указами было дозволено евреям собираться в тринадцатый день адара и защищаться от врагов, нападать на них и убивать всех тех, которые посмеют выступать против них. Новость о великом спасении евреев молниеносно распространилась повсюду, вплоть до самых отдалённых уголков персидской империи. Евреи теперь пользовались почётом. Когда наступил тринадцатый день месяца адар – тот самый день, в который евреи должны были быть убиты и уничтожены Аманом и его зловещими приспешниками, – собрались евреи в общественных местах каждого города и селения и предавали смерти именем царя всех злобных врагов, желавших погубить евреев. По всему царству Персии были убиты и казнены семьдесят пять тысяч человек и пятьсот человек в самом Шушане. Десять сыновей Амана были также казнены. Передавая эти новости царице Эстер, царь спросил её довольна ли она. – У меня ещё одна только просьба, – сказала царица. – В Шушане осталось еще много жестоких врагов; их нужно истребить, иначе не будет в стране мира. Поэтому разреши объявить еще и завтрашний день в Шушане днём судилища над врагами нашего народа, которые тем самым являются врагами всего человечества, и повели повесить тела казненных сыновей Амана. Просьба Эстер была немедленно удовлетворена. Таким образом, в то время, как евреи вне города Шушана праздновали четырнадцатый день адара, евреи Шушана были все еще заняты очисткой города от злодеев. Только на следующий день они смогли также праздновать своё великое и чудесное спасение. Этот день четырнадцатого адара был в дальнейшем установлен днём праздника Пурим, чтобы отметить великое чудесное спасение нашего народа и падение изверга Амана. Евреи же, проживающие в городах, окруженных стенами наподобие Шушана, посвятили этому празднику день пятнадцатого адара. Этот день имеет название "Шушан Пурим". На небесах также освятили эти дни, как дни, празднуемые вечно и никогда не подлежащие отмене – они должны быть днями праздника и счастья и посылания подарков друг другу и подаяния бедным. В то же время евреи обязались соблюдать также пост Эстер в тринадцатый день адара, день накануне Пурима, в память о постах и молитвах евреев в те дни, дабы следовать их примеру в раскаянии и искреннем служении Б-гу. История Пурима была записана Мордехаем и Эстер в Свитке Эстер (МегилатЭстер), который является одной из книг Священного Писания и который читают каждый год в ночь праздника Пурим и на следующий день. В течение двадцати трёх веков празднуем мы, евреи, этот праздник Пурим, год за годом, поколение за поколением. Врагам Израиля, Аманам всех времен, праздник Пурим является серьёзным предупреждением. Для нас же этот чудесный, радостный праздник служит вечным источником мужества и веры, преданности нашему великому и милостивому Б-гу и верности Ему. Это предвестник нашего окончательного Спасения, которое теперь уже не за горами.

стр. 22

5778 февраль 2018

Выпуск 426

Грета Ионкис Фланируя в Тель-Авиве по улице Арлозорова в свой первый приезд в Израиль, понятия не имела, в честь кого она названа, но отметила звучность имени, не подозревая, что придётся ещё с ним встретиться. В поисках материалов о жизни и деятельности Арлозорова то и дело наталкиваешься на статьи и заметки о его любовных отношениях с Магдой Геббельс. Шум и гам сенсации заглушают гул времени, она заслоняет и саму личность Арлозорова. А личность была выдающаяся. После гибели вышло 7 томов его сочинениий, памфлеты, статьи, письма; последний том составили стихи.

Назад к истокам

Родился Виктор Арлозоров в 1899 году в городке Ромны, что под Сумами. Дед его был известным раввином. В страхе перед погромами семья в 1905 году эмигрировала вначале в Кёнигсберг, затем переехала в Берлин, где он блестяще окончил гимназию им. Вернера фон Сименса. Когда грянула первая мировая война, Виктор пошёл записываться добровольцем. Он был рослым и крепким, но всё же подростком, и его не взяли. Примерно в это время у него пробудился интерес к еврейству, Он начал изучать иврит и создал молодёжную сионистскую группу, устав которой чем-то напоминал скаутский. Подростки совершали марш-броски, ходили в походы с ночёвками, были и песни у костров, и купанье в озерах и речках и бесконечные разговоры о далёкой и манящей Палестине. В школьном сочинении он пишет: «Я еврей и горд этим. Я не чувствую себя вполне немцем и никогда этого не скрывал. Я ощущаю, что во мне живёт так много Востока, так много раздвоенности и при том стремление к цельности, чего нет у немца».

«Еврейский народный социализм» -

так называлась его первая серьёзная работа. Ему было 19 лет, когда он написал её и опубликовал в 1919-м в Берлине, посвятив памяти отца. В Кёльнской библиотеке в отделе «Иудаика» хранится один из немногих уцелевших экземпляров этой книжечки, в ней – 72 страницы. Раритет нельзя не только вынести, но даже ксерокопировать. Листаю пожелтевшие зачитанные страницы, делаю выписки. Юный Арлозоров полемизирует с Марксом: «Нет, не исторический материализм, а национальный идеализм высочайшего напряжения может стать в еврейском народе источником силы, которая окажется достаточно мощной и способной создать в Палестине условия для полного, нормального и свободного развития еврейских рабочих масс». Далее он пишет о том, что еврейский труд, который проявится во всем, что евреи упорядочат и создадут в Палестине, есть первая и важнейшая предпосылка для нашего собственного социального и духовного возрождения. Подобно Жаботинскому, он считает, что создание еврейского большинства в стране есть первейшая национальная необ-

ходимость. Иврит должен стать языком еврейской повседневности, точно так же как он до сих пор служил еврейской духовной жизни. В 1918 году, будучи студентом Берлинского университета, где он изучал экономику и право, Арлозоров уже активно участвовал в партийных дискуссиях. Он разделяет позиции социал-демократов, он – страстный сионист. Он даже изменил имя: теперь он – Хаим. Хаим Арлозоров вступил в немецкое отделение партии Ха-поэль ха-цаир и быстро стал лидером. В памфлете «Еврейский народный социализм» он пишет, что его партия стремилась выполнить ещё одну важную задачу: они не только успешно объединили в движение еврейских рабочих, которых в Германии тысячи, но и вовлекли в сионистское движение молодые силы. Он касается вопросов тактики организационной работы: намечает пути соединения западного и восточного еврейства, дабы добиться единства. «Мы готовим всемирную сионистскую народно-социалистическую организацию во всех странах Галута, во всех уголках, где пульсирует еврейская жизнь». Важными положениями памфлета были утверждения, что их социализм не исходит из интересов одного класса, средства их борьбы – это никак не стравливание классов, а цель – отнюдь не достижение господства одного класса. Иначе говоря, Арлозоров отверг тезис о диктатуре пролетариата. В 1920 г. он был выбран от своей партии представителем на Сионистскую конференцию в Лондоне. «Восходящей звездой еврейской политики 20-х – начала 30-х годов» назовёт его Голда Меир.

Роман с дьяволицей

Виктору было 15 лет, когда он познакомился с Магдой Фридлендер (она приняла фамилию отчима-еврея, который обожал Магду, баловал её, поощрял её занятия балетом). Она училась в одном классе с его сестрой и часто бывала в их доме. 13–летняя Магда влюбилась в Виктора, вступила в его сионистскую группу и вместе со всеми с тяжеленным рюкзаком за плечами отправлялась в походы по Германии. Через год она уже носила на цепочке магендавид – золотую шестиконечную звезду. С этим подарком Виктора она не расставалась много лет. Об истории их любви можно прочитать в книгах Анны М.Зигмунд «Женщины нацистов» и Анны Клебонд «Магда Геббельс». Её подруга говорила, что Магду всегда привлекали мужчины целеустремлённые и решительные. Арлозоров принадлежал к этому типу. Магда вполне могла стать убеждённой сионисткой, уехать с Арлозоровым в Палестину и там с оружием в руках защищать свой киббуц от арабов. Но Хаим не позвал её с собой, в Палестину он уехал со студенткой-медичкой Симой, она и стала его женой. Однако отношения с Магдой не прекратились.

Она вышла замуж за миллионера Квандта. Он был много старше, но имя его значило почти то же, что в Х1Х веке имя Ротшильда. Она родила сына, но с Хаимом продолжала изредка встречаться. В письмах она называла его «студент Ганс». Квандт обнаружил письма, последовал развод. Но Магда не оказалась на панели, как грозил ревнивый супруг. Она нашла его любовные письма и предъявила их суду, так что отвоевала часть огромного состояния. Встречи Магды и Хаима продолжались, когда она стала женой будущего министра пропаганды третьего рейха. В дневнике Геббельса есть о том запись от 12.08.1931. Конечно, «сморщенный ариец» не мог сравниться с красавцем Арлозоровым, к тому же тот был её первой любовью. Но Магда всегда предавала тех, кого любила. Так что распорядок действий, как сказал поэт, был расчислен…

Арлозоров и сионистское рабочее движение

Сионистские рабочие организации, партии, молодёжные и поселенческие объединения возникли в начале ХХ века, но поначалу не играли решающей роли в руководстве сионистским движением. 1920 год стал переломным, именно тогда различные рабочие организации слились во Всеобщую федерацию еврейских трудящихся Эрец-Исраэль – Гистадрут. Под руководством Бен-Гуриона и Б.Кацнельсона Гистадрут объединил в своей деятельности профсоюзные функции с организацией социальных услуг и даже функции обороны. В его рамках возникла Хагана – подпольные вооружённые силы, составившие после создания государства основу Цахала – Армии Обороны Израиля. Постепенно Гистадрут, это «рабочее государство», по словам Бен-Гуриона, обрастая кровью и плотью, превратился в один из главных факторов заселения страны, определяя место создания новых поселений, величину денежных ассигнований и нормы распределения рабочей силы. Руководство Гистадрутом осуществляли лидеры социалистических партий. В 1924 году, получив докторскую степень, Виктор Арлозоров приезжает в Эрец-Исраэль и начинает активно работать в Ва’ад Леуми - представительном органе ишува (еврейского населения Палестины). Этот орган тесно сотрудничал с исполнительным комитетом Всемирной сионистской организации и с Еврейским Агентством (Сохнутом). Арлозоров представлял ишув в отношениях с мандатными властями и арабскими лидерами, а также ведал некоторыми внутренними делами. Пытливый ум Арлозорова, талант публициста и оратора получают признание, и в 1926 г. он уже представляет ишув в Постоянной мандатной комиссии Лиги Наций в Женеве. В этом же году он сопровождает Хаима Вейцмана в США для укреп-

ления сионистских связей с тамошними организациями (повторно они ездили туда в 1928-29 гг.). В августе 1929-го Арлозоров присутствовал в Цюрихе на учредительном собрании Еврейского Агентства, там оказались все лидеры мирового еврейства. В числе делегатов - Альберт Эйнштейн, Хаим Вейцман, будущий премьер-министр Франции Леон Блюм, Бен-Гурион, американский юрист и общественный деятель, основатель «Джойнта» Луи Маршалл, барон Мелчетт, британский политик и промышленник, один из богатейших людей Англии… И Хаим Арлозоров – один из них. Он и впрямь пронёсся как комета на политическом горизонте. Когда в 1930 году его партия Ха-поэль хацаир объединилась с партией Бен-Гуриона Ахдут ха-авода, образовав Мапай (Рабочую партию Палестины), Арлозоров стал одним из главных её идеологов. Он давно понял, что нельзя замыкаться в пределах одного класса, так появился лозунг «от класса - к нации». Не без его влияния Мапай становится вполне прагматичной партией. На 17-м Сионистском конгрессе (Базель, 1931) Арлозоров был избран членом правления Всемирной сионистской организации и её исполнительного органа - Еврейского Агентства, в котором он возглавил политический отдел ( пост министра иностранных дел ещё не созданного государства). Политический отдел находился в Иерусалиме. Подобно Вейцману, он умел находить общий язык с английским правительством и агитировал за сотрудничество с ним. Между ним и высшими чинами мандатной администрации в Палестине установились тёплые дружеские отношения, что многих раздражало. Он не боялся противоречить властному Бен-Гуриону. Когда тот на заседании совета партии Мапай призвал к восстанию против «кровавой британской империи», Арлозоров беспощадно раскритиковал его позицию. Под натиском критики Бен-Гурион отступил. Он признавал огромный политический потенциал Арлозорова. Когда Гитлер пришёл к власти, Арлозоров утратил привычное спокойствие. Он разработал план, целью которого было создать возможность для срочной массовой эмиграции в Палестину немецких евреев и их имущества («трансфер») с помощью особого финансового учреждения. На первых порах нацисты разрешали эмиграцию, и Арлозоров спешил. Однако его план встретил противодействие: как можно протягивать руку Гитлеру? Но он всё же отправился в Германию с твёрдым намерением прийти к соглашению с германским правительством и выполнить свой план. По возвращении местные газеты (особенно старались ревизионисты) вылили на него ушат помоев, а одна открыто угрожала в день его предстоящего убийства «красному дипломату-мапайнику, ползавшему перед Гитлером на четвереньках».

стр.

5778 февраль 2018

ДОСЬЕ

Дональд Трамп спас еврейского ребенка с редким заболеванием

утром, когда ему было 10 месяцев,

он вдруг перестал дышать.

Второй

инцидент произошел через полгода.

У врачей не было никакого объяснеЭта история произошла в

далеком 1988 году. В Нью-

Йорке в аэропорту Ла-Гуар-

дия приземлился частный Боинг строительного магната

Дональда Трампа — на борту самолета находился еврей-

ский ребенок с редким, до сих пор невыясненным забо-

леванием дыхательных органов.

Трехлетний мальчик Ав-

раам-Моше Тен прибыл со своими родителями в сопро-

вождении медсестер, чтобы обратиться за медицинской помощью в районе Нью-

Йорка. Трамп выделил свой самолет

для

специальной

поездки в Нью-Йорк после того, как родители мальчика, Джуди и Гарольд (Герш) Тен,

рассказали ему о своем бедственном положении. Ребенок

был

рождении,

здоров

но

при

однажды

ния.

Коммерческие

авиакомпании отказались перевозить ребенка, потому что

он не мог путешествовать без сложной системы жизнеобес-

печения, которая включает в себя портативный баллон с кислородом, аппарат

мешок.

и

всасывающий

дыхательный

По словам отца мальчика,

Дональд Трамп не колебался.

Он сказал: «Да, я пришлю свой самолет». На вопрос, по-

чему он подумал, что Трамп даст ему свой частный само-

лет, Герш ответил: «Просто он хороший человек. У него

трое детей, и он знает, что значит быть отцом».

Герш также сказал, что

Трамп выполнил правило;

«Тот, кто спасает жизнь од-

ного еврея, как будто бы спас

весь мир».

Убийство Арлозорова и дело Ставского

В пятницу 16 июня 1933 года Арлозоров с женой после ужина в тель-авивской гостинице «Кетэ Дан» спустились с веранды к морю и медленно пошли вдоль берега. Звёзды висели низко, но тьму не рассеивали. Сима заметила силуэты двух мужчин, которые то следовали за ними, то обгоняли, и обратила на это внимание мужа. Хаим не обеспокоился, но вскоре они повернули назад, в сторону Тель-Авива. Двое неизвестных оказались перед ними. Один, высокий, осветил фонариком лицо Арлозорова и спросил, который час. В этот момент Сима заметила в руках у второго пистолет, направленный на мужа. Грянул выстрел, Арлозоров упал, а двое растворились во тьме. На второй день весть об убийстве видного лидера сионистов-социалистов разнеслась по Эрец-Исраэль, а затем докатилась до евреев диаспоры. Первая версия: убийцы – арабы – была отброшена, сразу заговорили о политическом убийстве. Бен-Гурион, глава рабочей партии, находившийся в этот момент в связи с избирательной кампанией в Восточной Европе, узнав об убийстве, потерял сознание. Это была огромная потеря. «Он был одарён всеми талантами и свойствами, какие необходимы политическому деятелю вообще, и еврейскому политическому деятелю в част-

Шолем Лугов

23

Выпуск 426

ИЗРАИЛЬ

В Израиле удалось победить болезнь Альцгеймера

Впервые в истории мировой медицинской науки ученым из Израиля удалось одержать победу над самым непредсказуемым и до сегодняшнего дня неизлечимым заболеванием – болезнью Альцгеймера. И хотя разработки эффективного лекарства против болезни Альцгеймера велись уже давно, 99% клинических исследований препаратов заканчивались неудачно. Израильские же исследователи создали новый препарат, который оказался эффективным даже в небольших дозах. Согласно данным опубликованного отчета, созданный израильтянами препарат полностью останавливает дегенеративные изменения в мозге. Речь идет о завершении доклинических испытаний нового препарата, показавшего почти 100-процентное исцеление от этой неизлечимой ранее и наиболее распространенной формы слабоумия. На сегодняшний день новый лекарственный препарат успешно прошел все стадии доклинических испытаний. Как сообщает израильская газета Haaretz, сначала лекарство было протестировано на высаженных культурах нейронов. Совсем малая доза полученного лекарственного средства смогла предотвратить разрушение нервных клеток, подвергшихся воздействию деструктивных характеристик окислительного стресса (составляющая болезни Альцгеймера) и бета-амилоидных бляшек, считающихся признаком развития этого заболевания. Затем от болезни Альцгеймера были вылечены все подопытные мыши - благодаря новому лекарству у подопытных полностью пропали симптомы этого недуга, а их когнитивные способности оказались сравнимы с показателями здоровых животных. Целью созданной израильскими учеными молекулы являются бета-амилоидные бляшки. Она эффективно разрывает скопление бета-амилоида, повреждающего передачу данных по нервным клеткам, и одновременно активирует специфические белки, обеспечивающие защиту нейронов от различных материалов, характерных для болезни Альцгеймера. В ходе лабораторных экспериментов ученым на всех уровнях удалось сохранить нейроны, которые бы погибли в условиях окислительного стресса или в присутствии бета-амилоида. "Эти клетки выжили при обработке даже очень низкими концентрациями вещества", - прокомментировала полученные результаты руководитель исследовательской группы, профессор химии Университета Бар-Илан Билха Фишер. Новый препарат она разрабатывала в сотрудничестве с профессором-неврологом Дэниелем Оффеном из Тель-Авивского университета. "Созданная нами молекула - своего рода универсальный и надежный медицинский швейцарский армейский нож, - продолжает профессор Фишер. - Формула способна выполнять огромное количество терапевтических задач и одновременно достигать сразу несколько целей". До нынешнего момента лечение болезни Альцгеймера было крайне затруднено из-за ее многомерности и многосложности. Если какой-то прогресс в борьбе с этим заболеванием и существовал, то, в основном, только в области разработки инструментов его ранней диагностики, а также - в исследованиях взаимосвязей между изменением образа жизни пациентов и замедлением хода заболевания. Но разработка новых эффективных лекарств в мире по-прежнему значительно отстает. "Сегодня существуют препараты, эффективность которых весьма ограничена, - резюмирует ситуацию профессор Фишер. - Но они способны помочь лишь 20% пациентам и только в течение одного-двух лет". Болезнь Альцгеймера, как правило, обнаруживается у людей старше 65 лет. Согласно данным статистики, в 2006 году число заболевших составляло 26 миллионов 600 тысяч человек в мире, а к 2050 году число больных может вырасти вчетверо. На ранних стадиях болезни появляется расстройство кратковременной памяти, позднее происходит потеря и долговременной памяти. Постепенная потеря функций организма ведет к смерти. На ранних стадиях болезнь Альцгеймера диагностике поддается плохо. Средняя продолжительность жизни после установления диагноза составляет около 7 лет, менее 3% больных живут более 14 лет. Учитывая масштабы, охватываемые болезнью Альцгеймера, полученные в Израиле результате дают надежду десяткам миллионов больных во всем мире на излечение и, в конечном счете, на жизнь. "Необходимо помнить, что болезнь Альцгеймера начинается за 20 лет до того, как будет поставлен диагноз, - подытоживает свой рассказ профессор Билха Фишер. – Поэтому я уверена, что вместе с прогрессом в области ранней диагностики, мы с помощью нашего препарата сможем не только замедлять развитие болезни Альцгеймера и лечить ее, но предотвращать. Это станет огромным достижением в борьбе с этим сложным смертельным заболеванием".

ности», - скажет о нём Бен-Гурион, прийдя в себя. Он поддержал версию политического убийства: его совершили якобы их политические противники, классовые враги, сионисты-ревизионисты, возглавляемые Жаботинским. На этом стояли все левые силы, в том числе члены Гистадрута и партии Мапай. Уже через несколько дней после убийства были арестованы доктор А.Ахимеир, издатель газеты ревизионистов, и два члена партии - бейтаровец Ц.Розенблат и А.Ставский. Ещё до суда сотни газетчиков публиковали «доказательства» их «вины». Лидеры ревизионистов не без оснований называли развязанную против них кампанию «кровавым наветом». Суд признал вину Ставского, приговорив его к повешению, двоих сразу же освободили. В дни судебного разбирательства было немало случаев насилия, вплоть до кровопролития. Страсти бушевали, население было на грани гражданской войны. Верховный суд почти год рассматривал дело Ставского и оправдал его за недостаточностью улик. Передо мной книга, изданная в Иерусалиме в июле 1924 года на английском языке «Судебное дело об убийстве Арлозорова. Речи и судебные документы». Большую часть в ней занимает речь английского адвоката Ставского, нанятого Жаботинским, Хораса Самюэля, который и добился оправдания

подзащитного. Там же в приложении есть протоколы допросов задержанного палестинской полицией семнадцатилетнего механика из Яффо Абд-эль-Маджида, который вначале признался в убийстве, но позднее отрёкся от своих показаний. «Дело Ставского» стало кошмаром для евреев всего мира. Пока длился процесс, Жаботинский написал 30 статей и заметок, протестуя, прежде всего, против стремления своих противников, поймав одного «подозреваемого», возложить вину на всех, и против их «доказательств» о существовании в среде ревизионистов фашистских тенденций. В защиту Ставского выступили известные личности: представитель религиозного сионизма раввин Кук, журналист и издатель Бен-Цион Кац (публикатор «Сказания о погроме» Х.-Н.Бялика), И.Равницкий, основатель и бессменный руководитель на протяжении 20 лет одесского издательства «Мориа», писатель и публицист Моше Смилянский, литератор А.Друянов и другие. Процесс над Ставским оставил у многих тяжёлый осадок. Несомненно, он повлиял на ход выборов, обеспечив победу Бен-Гуриона. Убийство Арлозорова ещё больше раздуло огонь ненависти между Рабочей партией и ревизионистами. На 18-м Сионистском конгрессе (Вена, 1933) большинство сионистовсоциалистов отказались от сотрудничества с сионистами-ревизионистами. Евреи дрались

между собой в то время, когда реальный их враг – германский нацизм – уже во всю играл мускулами. Жаботинский интуитивно чуял запах, если не газа, то крови. Не только жизнь, но и смерть Хаима Арлозорова оставили глубокий след в истории сионистского движения. Его убийцы так и не были пойманы. В 80-е гг. возникли предположения о причастности к убийству члена коммунистической партии Палестины. Но никому не пришло в голову искать убийц в ином месте. Лишь в ХХ1 веке заговорили о «руке Берлина», исходя из связи Арлозорова с «первой дамой рейха», о чём раньше в еврейских кругах предпочитали молчать. Между тем, Магда Геббельс, чтобы доказать свою преданность партии и лично фюреру, решила, искупая грех молодости, принести в жертву своего возлюбленного. До этого она без колебаний «сдала» отчима-еврея, искавшего по наивности её затупничества и погибшего в концлагере. Магда вызвала «студента Ганса» на свидание. Оказавшись на «явочной квартире», Арлозоров понял, что попал в засаду, но сумел скрыться и покинуть Германию. Агенты гестапо получили задание – устранить еврея-любовника образцовой немецкой жены и матери, которой покровительствовал сам фюрер. Конец Арлозорова был, видимо, и впрямь неотвратим.

стр. 24

Выпуск 426

5778 февраль 2018