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RUDY GIULIANI

¿QUO VADIS BENEDICTO? / GERMAN GARCIA ACTUAL / LA CIENCIA DE LA FELICIDAD Por Fernando Abelenda


SUMARIO

2 CARTAS 3 EDITORIAL: ESPACIOS PUBLICOS 4 Y 5 ENTREVISTAS APOCRIFAS: RUDY GIULIANI 6 ¿QUO VADIS BENEDICTO?, POR MARCELO LEDO 7 EL GENOCIDIO ARMENIO

8 Y 9 SOBRE ESTAFAS Y ESTAFADORES 10 GERMAN GARCIA ACTUAL 11 LA CIENCIA DE LA FELICIDAD, POR FERNANDO ABELENDA 12 SALUD MENTAL Y ARTE, POR MARINA BARRETO

13 SOCIEDAD Y POBREZA, POR GUIOMAR SAKAMOTO 14 ODISEA SIGLO XXI, POR LAURA ESQUIVEL 15 LIBROS: EL LECTOR CUENTO: MI PASEO POR LA LUNA, POR AUGUSTO ABELENDA

I

cartas ELOGIO DE LA TOLERANCIA Estimados amigos de ENL: A lo largo de toda mi vida he tratado con personas diferentes, con diferentes inclinaciones a las mías y siempre he respetado hasta con mi vida el derecho que les otorga el sagrado libre albedrío. He defendido a los diferentes, hasta a los que creía equivocados. He hecho de mi vida un ejercicio de tolerancia piadosa aceptándolos como seres humanos. Jamás, sin embargo, me he concedido la hipocresía de aplaudir o ponderar su error. Cuántos progresistas esgrimen loas y consideraciones para con los diferentes, e íntimamente los discriminan y critican, se burlan y menosprecian. Cuántos de ellos se muestran abiertos y condescendientes en las luces de la ciudad y sostienen en cobardes e inaudibles murmullos sus despiadadas críticas. Cuántos de ellos se sirven de mujeres vulguivagas y luego las apedrean sin piedad escondiendo las manos. Yo jamás me he permitido juzgar, pues me digo una y otra vez, que los actos privados de los hombres no deben ser juzgados, vannitas vannitatium, por otros hombres. Soy intolerante cuando la sociedad contemporánea en el devaneo liberal “pseudo tolerante” acaricia los límites del absurdo al erigir como la mujer del año a un travestido, elevar el alma de los brutos a guías de razón o a émulos de Sardanápalos1 a guías morales. Ninguna justicia humana, ni divina, me asistiría en razón si yo condenara a los diferentes, pero eso no justificaría que en su lugar yo me convirtiera en un hipócrita adulador diciendo comprender lo que, en realidad, no comprendo. Soy intolerante en grado sumo con las impos-

turas, con las inconsistencias modernas, con el abandono del coraje de existir. Esta intolerancia me ha convertido en un anacoreta, en un solitario en la multitud. En mis catacumbas morales vivo el ostracismo al que me somete la vagabundería atroz de mis contemporáneos y sus desfallecientes vidas. Con la única compañía de mis libros y de Séneca, mi gato, créanme mis amigos, he encontrado la paz. Personas como Uds. han metamorfoseado nuestras ciudades en puticlubes dinerarios, en casas de tolerancia, y como en los viejos burdeles Uds. simulan ser hombres libres. Por la esclavitud de mi cuerpo, asisto a aquellos inmensos mercados de la ciudad para aprovisionarme de alimentos y veo con estupor el triste espectáculo de los falsarios de la libertad. Hombres otrora viriles empujando carritos utilitarios enfrentados a góndolas para decidir sobre tal o cual comestible, tal o cual brebaje. Si Kierkegaard los viera borraría de sus tratados la reivindicación del libre albedrío en los hijos de Adán. Qué duda cabe, mis amigos del Nuevo Libre, que los que intentamos sostener una libertad de opinión debamos construir armaduras simbólicas contra la tolerante medianía. Acaso podrían entender mi posición personas como Uds., que jamás levantaran su voz para condenar los eufemismos modernos. Me odian porque saben que su amplitud de criterio es una vulgar patraña lastimera que, con seguridad, no modificará en un ápice el estado de las cosas. Me detestan porque les recuerdo que sus “buenas intenciones” sólo están dichas para lograr el reconocimiento y no para cambiar nada. Los cambios, mis amigos, respetan o, si Uds. lo quieren, se someten a la

verdad. Sus vidas son como las de aquellos funámbulos tímidos que exigen para su arte la garantía de una red. Acaso todo cambio existencial no responde a la toma de conciencia de la finitud de la vida. Acaso no es más válida la sonrisa de quien sabe de su destino mortal, que la risa socarrona de quien la evade en un mar de niñerías. Ni sus niños se merecen que los traten como aminorados subnormales; ellos aunque Uds. se nieguen a aceptarlo tienen conciencia de la muerte, y por ende, la dignidad existencial que Uds. esquivan. La negación sistemática de la muerte sólo intenta justificar la banalidad con la que afrontan sus vidas. No me refiero a que tengan que vivir de acuerdo con tal o cual doctrina, que se arrodillen ante los altares, que abracen un credo, pues además de mediocres los haría hipócritas, sino que recuperen el sentido de la vida. Una vida digna de ser vivida contornea la alegre dureza de la verdad. Amigos de ENL, la Providencia puso en mis reflexiones la vida de los gatos a través del bueno de Séneca; de estos seres que tenían una condición divina para los egipcios he aprendido la templanza de la soledad y el rechazo a cualquier forma de servidumbre. He comprendido, a fortiori, vuestra pasión por los canes domésticos pues ellos son serviles y complacientes con sus amos, como vosotros, mutatis mutandis, lo sois de todos esos pequeños dioses menores que pueblan y tiranizan sus vidas. Ignacio Ramognino Pedriel 1) Nota de Redacción: suponemos que se refiere a Sardanápalos, Rey Asirio de sexualidad ambigua, que se paseaba con su esposa vestido de mujer.

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX DEDOCRACIA Señor Director: ¿En cuál dedocracia estamos viviendo? La dedocracia es una forma de gobierno degenerada de la democracia. En la dedocracia los gobernantes son elegidos a dedo y gobiernan a dedo. El dedo, entiéndase por tal las partes prolongadas de la mano del hombre, es el gran regidor de esta modalidad de gobierno. Admite variantes según el dedo que elija el gobernante de turno: DEDOCRACIA ANULAR: la regida por el dedo cuarto, menor que el del medio y mayor que los otros dos. Aún existen resabios de dicha

forma en los altos estratos de la Iglesia Católica Romana en el acto de besar los anillos de obispos y papas. DEDOCRACIA INDICATIVA: la regida por el dedo índice, la más popular de todas. También llamada mocosa. DEDOCRACIA AURICULAR o meñicosa: de la regida por el dedo auricular o meñique (tomo el nombre de auricular por la costumbre del señor Edgar Loreja, regente de la isla de Elba, que acostumbraba escarbarse las orejas con dicho dedo), también considerada dedocracia meñicosa napoleónica, ya que según la biografía de Bonaparte, éste la habría aprendido en la isla precitada con la diferencia de que en lugar de rascarse la oreja se EL NUEVO LIBRE / 2

rascaba el ombligo. De ahí su famosa pose con la mano dentro del chaleco. DEDOCRACIA CORDIAL. La regida por el dedo mayor. Perdura hasta nuestros días, pero deformada como expresión de repudio o burla hacia algo o alguien acompañada del término anglosajón: fuck you. DEDOCRACIA PULGAR, tal vez la más antigua, regida por el primero o más gordo de los dedos. La expresión de esta subforma más popular hasta nuestros días es el gesto de los emperadores romanos que decidían la suerte de los gladiadores en el coliseo. Pierre Nodoyuna

COCINA SABOR Y ARTE

BACALAO

16 LITERATURA Y CINE: EL AMOR EN LOS TIEMPOS DEL COLERA, POR JOHN LAKE 17 EL CINE QUE NO VEREMOS: THE HOST 18 CRITICANDO A LOS CRITICOS, POR ALFREDO CHEVALLIER 19 COCINA SABOR Y ARTE

BACALAO A LA VIZCAINA

Se necesita: Bacalao en salazón: 1 kg Aceite de Oliva: ½ litro Ajo: 3 dientes Perejil: 1 manojo Preparación Confitar el bacalao en aceite de oliva perfumado con el ajo. Retirar, escurrir y darle un hervor en salsa vizcaína.

“A dicha, acertó a ser viernes aquel día, y no había en toda la venta sino unas raciones de un pescado que en Castilla llaman abadejo, y en Andalucía bacalao”. Don Quijote de la Mancha. Por Juan de Dios Quintana

SALSA VIZCAINA

Ya en 1605 Miguel de Cervan-

tes dejaba constancia en la más famosa novela en lengua castellana del conocimiento que la población de España tenía sobre este pescado sano y nutritivo, rico en yodo, minerales, vitaminas y proteínas, protagonista además de deliciosas e infinitas posibilidades culinarias. Pero Cervantes comete un pecado gastronómico, y no digo una ofensa a sus conciudadanos, que vaya si saben distinguir entre uno u otro pescado. Pues bien debería saber Don Miguel que aunque el bacalao y el abadejo pertenecen a la misma familia, son peces bien distintos y lo que es más, la textura y el sabor de su carne son muy diferentes, vale. Ambos son pescados blancos, pero la carne del abadejo es de inferior calidad que la del bacalao. Pero cuidado, eso no quiere decir que el abadejo sea malo, nada que ver, es un pez muy noble. Para distinguir un bacalao auténtico de uno que no lo es simplemente debemos fijarnos en sus lomos donde el precio nos hará ver la realidad entre uno y otro, suponiendo, desde luego, que no hay avivadas de por medio que en la España del Cervantes -por lo vistolas había en abundancia. La costumbre de salar el bacalao

es muy antigua ya que, debido a la ausencia de cámaras frigoríficas en los barcos de entonces, esta era la única forma de conservarlo hasta que llegaran a tierra. Pero con la salazón del bacalao vino también la picardía de salar el cazón, que este sí que no vale nada, y como ya sabemos que las amas de casa primero miran el precio, encontrar pues hoy un guiso de bacalao que no sea de cazón por estas tierras argentinas es tan difícil como hacer un pil-pil con una boga. Se cuenta que en tiempos en que, para variar, la España andaba en guerra con los ingleses, encalló en las costas de Euskadis un galeón francés repleto de bacalao salado. Al principio los vascos se resistieron a comerlo por lo fuerte que era el olor que desprendía la bodega, pero tan grande era la hambruna que no tuvieron más remedio, y

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ElAñoNuevo Libre VI, Edición Nº 49, Abril 2008 Tirada: 1.000 ejemplares Distribución en Corrientes, Resistencia, Córdoba, La Plata,

Ciudad de Buenos Aires Dirección postal y suscripciones: Gobernador Lagraña 151, CP 3400 Corrientes, Tel. 03783 431959 Email: delpelle@ciudad.com.ar Director: Augusto Abelenda Director Ejecutivo: Luis Polo,

había tanto y para todos que se convirtió en producto estrella de la gastronomía vasca. Hay mil maneras de cocinarlo, pero son dos las clásicas: al pil-pil y a la vizcaína. En el bacalao al pil-pil, el aceite de oliva y las gelatinas que desprende el bacalao desalado y se funden en un solo cuerpo, forman una salsa ligada que realza el sabor del pescado.

Se necesita Cebolla colorada: 1 kilo Pimientos choriceros: 8 Ajo: 2 dientes Zanahoria: 100 gramos Caldo de pescado: 1 litro Preparación Rehogar la cebolla cortada fina hasta que tome color. Agregar los pimientos, rehogar ligeramente. Agregar una cucharada de harina para ligar. Incorporar el caldo de pescado, dejar hervir unos minutos, tamizar y colar. Agradecemos la gentileza de Don Pepe Alonso, Jefe de Cocina del Zortziko, quien colaboró desinteresadamente con esta nota y nos entregó esta receta exclusiva de su prestigioso restaurante en Bilbao.

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Fernando Abelenda Asesores: Germán García, Enrique Acuña, Jaime Elías. Corrección: Laura Esquivel Kozieniak Dpto. Comercial: Emilio Medina. Diseño Gráfico: Gustavo Flores Colaboradores: Juan Pablo

pierrenodoyuna@yahoo.com.ar 19 / EL NUEVO LIBRE

Abelenda, Mauro Santamaría, Marcelo Ledo, Stella Maris Folguerá. Acuerdo editorial con La Chicharra Viajera, publicación aperiódica de la Asociación Bellavistence Cultural.


F La realidad brasilera era tanto o más dura que la nuestra en aquel entonces, y Brasil produjo películas notables, como Dios y el Diablo en la Tierra del Sol (1961, Glauber Rocha), Terra em Trance (ídem, 1967), Antonio das Mortes, O Cangaceiro, Macunaima (Joaquim Pedro de Andrade, 1969), todas películas excelentes que deben ser vistas. Después le da a Central do Brasil (Walter Salles), a Cidade de Deus (¿¿mirada esterotipada de la favela??), y termina el disparate definiendo a la gran Doña Flor y sus dos maridos (Bruno Barreto, 1976) como el inicio de la “pornochanchada” (????), término tan injusto como mojigato. Al que le hayan escandalizado los desnudos de Sonia Braga debe dejar de ir al cine, y tratar de buscar empleo como censor en algún lado. ¿Puede haber alguien a quien realmente no le haya gustado Doña Flor? Vadinho (genial Jose Wilker), Teodoro Madureira (el segundo marido de Flor), la música espectacular de Chico Buarque (O que será), la magia de Bahía, la Bahía de Jorge Amado. Finalmente le pega a Costa -Gavras, pero no por incoherente (ya que presidió el jurado que premió esta película aparentemente fascista y totalmente opuesta a lo que este señor combatió toda su vida) sino porque no sabe filmar (??). De acuerdo, el mundo de nuestros días no es el de hace 30/40 años. El de entonces tenía una gran dosis de injusticias, represión, dictaduras, desaparecidos, torturas, había una cortina, un muro, y .... muy poca gente que tuviera el valor de exponer lo que pasaba, y menos en el cine . Este señor Costa Gravas hizo Z, La Confesión, Estado de Sitio y Missing. Interesante obra para alguien que no sabe filmar, ¿no?

CRITICANDO A LOS CRITICOS Por Alfredo Chevallier

El polémico filme

brasileño Tropa de Elite ganó el Oso de Oro en la edición 2008 de la Berlinale. Tal veredicto, desde luego, dejaría a más de uno estupefacto. No sólo por tratarse de un filme modesto, primer filme de ficción de un poco conocido documentalista, José Padilha. Lo que me parece relevante es comentar la crítica que el conocido crítico de cine Quintín, realiza sobre Tropa de Elite, crítica que me pareció un perfecto compendio de hasta dónde se puede llegar haciendo inferencias cuando uno está enojado con algo y se da demasiada cuerda. Parece un tipo que por pelar una papa le saca tanta cás-

cara que al final se queda sin nada. Este señor Quintín está enojadísimo por el premio que ganó Tropa de Elite, película pro fascista brasilera, y por ello arremete sin piedad contra el cine brasilero de todas las épocas, empezando con Glauber Rocha (uno de los fundadores del Cinema Novo Brasilero, la mejor expresión del cine en Latinoamérica en la década de los ‘60), a quien liquida de un plumazo con el argumento de que el tipo ganó fama en Europa en esa época porque estaba de moda y era simpático ser zurdo (??), cosa que de por sí es un disparate.

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EL NUEVO LIBRE / 18

editorial

ESPACIOS PUBLICOS “Para conocer el grado de adelanto de una ciudad basta estudiar sus paseos públicos”. Ing. Agr. Benito Javier Carrasco (Primer paisajista argentino, 1877 - 1958)

Es tradición correntina delegar a las autoridades el manejo de la cosa pública sin control alguno, sin reclamos, hasta que la cosa estalle. Esa es la respuesta a muchos problemas de nuestra ciudad. Recientemente hemos presenciado el cierre por parte de la Municipalidad de la Ciudad de Corrientes de varios restaurantes-parrillas, ubicados entre la avenida Costanera y el río, por vencimiento de la necesaria habilitación municipal, peleas judiciales de por medio, que dieron la razón a las autoridades municipales, como era de prever. Basados en el principio del derecho: dura lex et lex, se puso fin a estos controvertidos asentamientos. Un gran sector de la comunidad aplaudió la medida, apoyados en la necesidad del imperio de la ley y en el afán de contar con una Costanera para todos y no para unos cuantos. Esos “cuantos” son los dueños de los restaurantes, los empleados y también, principalmente, los numerosos comensales, muchos de los cuales festejan hoy hipócritamente la clausura. Las edificaciones, que aún se encuentran en el lugar, obstruyen la vista al Paraná. Esa es una verdad inmanente a la cuestión. Pero no es menos cierto que eran los únicos lugares sobre el río a los cuales se podía ir a comer y disfrutar de un extraordinario paisaje. Incluso eran el destino gastronómico obligado de visitantes foráneos a Corrientes. ¿No se podía haber acordado con los propietarios de los establecimientos la construcción de nuevas obras, ya sea en altura o bajo nivel, en

afinidad a las reglas del buen arte, permitiendo así una vista panorámica de quienes circulen por allí? ¿Cuál es la situación del resto de la avenida costanera? ¿No existen otras obstrucciones a la visual del río Paraná, como el mercadito paraguayo, las construcciones portuarias e incluso las viejas instalaciones del Club Talleres? Además, ¿por qué se permite la polución visual de quienes nos someten a un sistema propagandístico agresivo, que transforma la avenida en un mercado? ¿No ven las autoridades municipales los inmensos carteles sobre el Regimiento, el Colegio Pío XI, el glorioso Colegio Nacional y la Casona de Vialidad Nacional, obras arquitectónicas magníficas, cubiertas vilmente por colosales letreros publicitarios? ¿Justifica su rentabilidad el emplazamiento de estos anuncios? ¿Desconocen las autoridades correntinas que en muchas ciudades del mundo existen restricciones y controles sobre la contaminación visual en los espacios públicos? La ciudad de Corrientes debe ser un reflejo de lo que se enseña en las universidades. Cuidar y proteger nuestro medio implica una conciencia activa, funcionarios comprometidos y una voluntad colectiva por parte de los ciudadanos de disfrutar su patrimonio natural y cultural. Los espacios públicos son exactamente eso, espacios de todos. El maltrato visual de éstos nos afecta constantemente y merece un análisis profundo para volver a establecer los valores de armonía y calidad visual que nos merecemos.

3 / EL NUEVO LIBRE


Rudy Giuliani, ex Alcalde de New York,

famoso por su política de tolerancia cero a través de la cual consiguió eliminar la inseguridad en dicha ciudad. Obtuvo el reconocimiento de todo el pueblo americano por liderar la reconstrucción luego de los atentados terroristas a las Torres Gemelas. Con este bagaje se lanzó a la contienda electoral para conseguir la nominación del Partido Republicano como candidato a la Presidencia de la Nación. Después de encabezar las encuestas con más del veinte por ciento de ventaja sobre sus competidores algunos desaciertos en su manejo político diluyeron poco a poco su caudal electoral. Al perder en Florida desistió de continuar en la carrera y dio su apoyo al Senador Mac Kein, quien a la postre sería el ganador de las primarias de su partido. Amante de la pesca, para recuperase del traspié electoral, decidió pasar unos días en Paso de la Patria para poder capturar algún dorado, único pez que le faltaba en su rica trayectoria como pescador deportivo, según nos comentó el mismo Giuliani en una charla informal que sostuvo en exclusividad con El Nuevo Libre. ENL: Sr. Giuliani…. RG: Dígame Rudy, estamos entre amigos. De entrada se produce un contraste entre este hombre robusto, amable y simpático, ataviado con una colorinche camisa estilo hawaiano, bermudas deportivas, y la imagen ruda y hasta temible del político conocido en el mundo entero como el hombre de la “mano dura”… ENL: Ok, Rudy, ¿cuál fue su primera impresión al llegar a Corrientes? RG: Creí que estaba en Irak (risas). Nos para-

el cine que no veremos

ENTREVISTAS APOCRIFAS RUDY GIULIANI Tuvimos oportunidad de dialogar con él en medio de un excelente asado que un prominente empresario de la construcción organizó en su honor. ron del aeropuerto (de Resistencia) hasta aquí casi diez veces. Lo curioso es que no nos pedían nada. Nos detenían, nos miraban y nos dejaban pasar. Ese tipo de control sin sentido Ud. no lo verá en ningún país desarrollado. Cuando se detiene a un automovilista es porque cometió una infracción, y somos intolerantes con ellos, o se lo detiene cuando hacemos un operativo que nunca son en el mismo lugar y en ese caso verificamos que todo esté en regla. Pero, en rigor, nosotros estamos amenazados por el terrorismo y le diría que estos controles actuales son posteriores al ataque a las Twin Towers del 11 de septiembre. Lo primero que debe hacer un funcionario público es revisar las medidas insensatas por no decir medidas estúpidas que se perpetúan en el tiempo y sólo sirven para molestar a los ciudadanos honestos… ENL: El nivel de inseguridad de la Argentina es muy alto. Usted consiguió hacer de NY la ciudad más segura del mundo cuando antes no lo era precisamente…

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RG: Eso no lo conseguí yo solamente. Lo conseguimos entre todos. A mi me lo reconocen por imponer el concepto de tolerancia cero que no significa matar a nadie sino simplemente hacer cumplir la ley a todos sin excepción. Comprendimos que el primer paso era hacer ver a la gente que debía cumplir con las pequeñas cosas, esas de todos los días, el pago del ticket del metro o del bus, el pago del estacionamiento medido, tirar los residuos a los cestos, el no tomar alcohol en la vía pública, etc., y fuimos intolerantes con eso. Esto no quiere decir que molimos a golpes a la gente. A los infractores se les daba clases de apoyo y se los multaba de tal manera que no querían repetir la experiencia. Claro que contamos con una fuerza de seguridad muy capacitada y la asistencia comprometida de la Justicia. ENL: Sus adversarios dicen que sus logros se debieron a que durante su administración la economía en Estados Unidos estaba floreciente… RG: Sí, es verdad, pero la cuestión económica es un condimento más, hay que ser cuidadosos, porque aceptar que todo pasa por allí significaría culpar a la pobreza de la inseguridad. ENL: Es el viejo debate sobre si las condiciones de pobreza generan o no violencia, ¿no? Nosotros creemos que la pauperización abrupta de las sociedades latinoamericanas por la implementación de las políticas neoliberales ha generado niveles de violencia impensados y los índices económicos no se pueden soslayar en un análisis serio del tema… RG: Ese es el pensamiento liberal (N de R: en EE.UU. se llama liberales a los que tienen un pensamiento progresista de izquierda en un sentido diametralmente opuesto al usado en la Argentina), pero en mi opinión no hay una correlación directa entre pobreza y delincuencia…

The Host, integra la larga y tristemente

célebre lista de El Cine que no veremos, fue la película más taquillera de la historia en Corea, país que se ha convertido en la nueva Meca del cine, y la seleccionada por El Nuevo Libre como la mejor del año 2007. Estudiantes de cine de todo el mundo mueren por ir a hacer una pasantía a la Escuela de Seúl. Adiós Hollywood, Bollywood, Escuela de Nueva York, Nouvelle vageu… Hoy: Corea..! Aclamada por lo críticos de todo el mundo, en la Argentina fue tapa de El Amante Cine y la revista Radar la comentó en su suplemento. ¿Qué tiene esta película que conmueva a quien la ve? Si se quiere, es una película política, sobre la política imperial de los EE.UU., sobre cómo se maneja el poder sin tener en cuenta a los poderes políticos de los países.

THEHOST Es una crítica que compensa todo lo dramático que tiene la trama, en donde hay una historia arquetípica entre la lucha de una familia contra un monstruo. La familia, unos tontos, que están muy lejos de la perfección de un Robocop o de un Terminator, deben resolver el problema que genera un monstruo que surge de las aguas dada la ineficacia poli-

FICHA TECNICA Dirección: Bong Joon-ho. País: Corea del Sur. Año: 2006. Duración: 119 min. Género: Acción, fantástico, terror. Interpretación: Song Kang-ho (Park Gang-du), Byun Hee-bong (Park Hee-bong), Park Hae-il (Park Nam-il), Bae Doo-na (Park Nam-joo), Ko Ah-sung (Park Hyun-seo), Lee Dong-ho (Se-ju), Lee Jae-eung (Se-jin). Guión: Bong Joon-ho, Hah Joon-won y Baek Chul-hyun; basado en un argumento de Bong Joon-ho. Producción: Choi Yong-bae. Música: Byeongwoo Lee. Fotografía: Kim Hyung-goo. Montaje: Kim Sun-min. Diseño de producción: Ryu Seong-hee. Vestuario: Cho Sang-kyung. 17 / EL NUEVO LIBRE

cial, sanitaria y militar. El monstruo, bastante alejado de la repetida estética que impuso Alien, es un monstruo ágil, terrestre, o mejor dicho acuático, que nació de las entrañas contaminadas de la tierra. Un monstruo hijo de la Humanidad. ¿Tanto daño puede hacerle la ciencia a la Humanidad? El director, como ocurre en muchísimas películas coreanas, se permite hacer una mirada crítica y descarnada sobre su propio país y su idiosincracia, apoyado en imágenes increíbles, en una muy buena banda de sonido y en las excelentes actuaciones de Song Kan-ho, la máxima estrella del cine coreano, de Ko Ahsung, toda una revelación, y de la muy bella Park Hae-il.


EL AMOR EN LOS TIEMPOS DEL COLERA LITERATURA Y CINE

Ante tanta crítica

adversa con predominio del regular, comencé a plantearme una serie de interrogantes: ¿será posible que con semejante elenco de actores, un reconocido director, un experimentado guionista y con nombres calificados en los rubros técnicos pudiese resultar un producto tan fallido?, ¿será tan así? También me puse a pensar, cómo muchas veces las críticas van a contramano de los gustos del público. Vinieron a mi memoria el soporífero Café Lumiére de Hsiao-hsien Hou y el no menos somnoliento Música nocturna, de Rafael Filipelli, ambos calificados como excelentes por la crítica especializada. También merecieron el bueno o el regular películas que invitaban a retirarse tempranamente de la sala: Cuando ella saltó, El resultado del amor o la absurda Hunabkú. La única forma de quitarme las dudas fue ir a ver la película de Mike Newell; por suerte, una buena decisión. Las actuaciones, el lenguaje utilizado, el maquillaje, los títulos iniciales y la duración fueron algunos de los rubros que cayeron bajo la pluma ponzoñosa de los críticos. No es fácil llevar a la pantalla las novelas de Gabriel García Márquez. Tal vez los directores mejicanos, Hermosillo con El verano de la señora Forbes y Ripstein con El coronel no tiene quien le escriba, tuvieron un mejor resultado al

Por John Lake

no adentrarse en obras de gran envergadura como lo hicieron los europeos Rosi con Crónica de una muerte anunciada y Newell con El amor en los tiempos del cólera. En su momento, cuando comenté Ararat, de Atom Egoyan, había elogiado la utilización de diversas lenguas según el país donde se desarrollase la acción. Le daba más credibilidad al film. Lo mismo me sucedió con las dos últimas realizaciones de Mel Gibson: La pasión de Cristo y Apocalypto. El inglés con tintes latinos utilizados por el elenco internacional puede resultar molesto a los oídos, máxime cuando los nombres y algunas otras palabras se pronuncian en perfecto castellano. Pero con el transcurrir de los minutos uno se va acostumbrando. En todo caso es algo de lo que uno puede abstraerse. En cuanto a las actuaciones, son bastante desparejas. La más natural, desenvuelta y cómoda en su papel es Catalina Sandina Moreno, lo mismo que Angie Cepeda en su breve aparición. El vasco Unax Ugalde está perfecto en su rol de joven amante obnubilado. Fernanda Montenegro, muy compenetrada en su papel de madre sobreprotectora, redondea una buena actuación. En cuanto al elenco norteamericano, Liev Schreiber es el que más se destaca. Benjamín Bratt y EL NUEVO LIBRE / 16

Héctor Elizondo están correctos, mientras que John Leguizamo es tan sólo una macchieta en el rol de padre “guardabosques” e interesado. Los protagonistas, la italiana Giovanna Mezzogiorno y el español Javier Bardem, se encuentran un poco contenidos y por momentos la química entre ellos está ausente. Pese a estos reparos, y para especialmente aquel que, como yo, no leyó la novela, la historia lo va atrapando y los 140 minutos pasan muy rápido. El melodrama está presente a lo largo de toda la película y como en los films de Douglas Sirk uno está esperando con impaciencia que los amantes se reúnan finalmente. Los encuentros amorosos de Florentino Ariza con todas sus amantes remiten a las mejores escenas de la commedia all’italiana. Las escenas masivas, los paisajes de la sabana colombiana y la música de Shakira son puntos elogiables, lo mismo que el vestuario y la dirección de arte. Tampoco me parecieron desatinados los dibujos que acompañan los breves títulos iniciales; al contrario creo que resaltan el realismo mágico de la novela. No es una película para verla en DVD o en una computadora. Hay que verla en el cine en una gran pantalla para poder disfrutarla. Tal vez para aquellos más exigentes los alcances filosóficos del relato original no están presentes, pero sí están los temas recurrentes de su autor, como ser, el amor dividido (el espiritual y el sexual) y la relación entre viejos y jovencitas. Consejo: Si no van con prejuicios van a pasar un momento muy agradable.

ENL: Tiene razón, no decimos que haya una sinonimia entre pobre y delincuente, pero es verdad que, cuando una sociedad que se caracterizaba por una inmensa clase media cae en el abismo de la marginalidad, se trastocan todos los valores. Cómo no se afectaría la familia, por ejemplo, con un padre que no puede asegurar el sustento de sus hijos… RG: Puedo aceptarlo, pero si Ud. me acepta que los delincuentes también surgen de sectores acomodados y que existen muchas personas que aún siendo pobres jamás han delinquido.

c

ENL: Sí, desde luego. RG: (Riendo) Amigos, tal vez, estemos sentando las bases para un acuerdo en posiciones políticas disímiles. En los debates contemporáneos las posiciones… ENL: …no se abandonan y no hay acuerdos, ¿no? RG: Exacto! Me parece que los que me acusan de fascista o de nazi por haber exigido cosas como el uso del cinturón de seguridad, caen hasta en una tremenda ofensa a las víctimas del holocausto al extrapolar situaciones incomparables. Esa posición exagerada expresa una intolerancia que lleva el mismo nombre que la que yo he implementado, pero la mía es al servicio de todos y la otra, la intolerancia para con otras ideas, sólo busca encontrar el mal en el otro. Los liberales se tienen a ellos mismos como los good boys of everything, como si se creyeran ser los buenos de la película. ENL: Y Uds. los malos, ¿no? RG: (Se ríe) Arnold (Swarzeneger), muy amigo mío, dice que él estaba acostumbrado a ser a veces el villano como en Terminator 1 y luego el bueno

en Terminador 2 de la misma saga. Pero desde que es gobernador (por el Partido Republicano) dice que no puede salirse del papel del malo… pasó a ser for ever un maldito cerdo imperialista. Se ríe un buen rato del chiste y aclara: Vean cómo lo colocan en el texto del reportaje, pues si lee Arny me asesina de un golpe. (Vuelve a reír) ENL: ¿Cómo se ve a la Argentina en su país? RG: La verdad es que hay bastante desconocimiento, yo tuve la suerte de ser amigo del presidente Jimmy Carter que solía venir a pescar a Corrientes y me contó de estas maravillosas tierras, pero no hay un conocimiento cabal de lo que sucede en este país. ENL: Carter en Corrientes!!! RG: Sí, aunque Ud. no lo crea, vino de incógnito como yo (se ríe), y como buen pescador se jactaba de haber capturado un inmenso gold fish. ENL: Un dorado. RG: Eso, eso, un dorado. I hope to fish one, too. ENL: Y como corresponde a un buen republicano: el más grande ¿no? RG: Sin ironías! Los republicanos reivindicamos el espíritu ambicioso de conquista que nos da el mote de imperialistas y estamos convencidos de que es el verdadero motor de la grandeza de los Estados Unidos. ENL: A costa de... RG: Son las reglas de la historia. ¿O acaso Uds. son originarios de América del Sur? No, no. Sus antepasados crecieron a costa de apoderarse de tierras indígenas. Quizás se deba comparar a los 5 / EL NUEVO LIBRE

Estados Unidos con el Imperio Romano y verá que la grandeza de Roma implicó la conquista y el sometimiento de otros pueblos y en aquel tiempo all the people wanted to be part of the Empire… en aquel tiempo todos querían ser romanos como ahora todo el mundo quiere ser ciudadano americano. Discúlpenme amigos, pero tengo previsto salir a pescar acompañado de Roque, el guía que habla sólo el idioma universal de los gestos. Es un ser excepcional pero me dijeron que se irrita si no se cumple con la hora convenida (Nota de Redacción: el guía al que alude es un prestigioso lugareño sordomudo de nacimiento). ENL: Entonces no lo retenemos más, muchas gracias. RG: No, gracias a Uds. La verdad es que todos me han tratado con mucha cordialidad como si en el futuro yo fuera a ser el presidente de Estados Unidos (se ríe). Corrientes and his people are really a wonderful people. Muchas gracias, amigos. Desde la costa vemos alejarse a la pequeña embarcación con uno de los políticos más conocidos en el mundo entero; a su lado, Roque, como si fuera una parte del paisaje, lo guía a la aventura. Quizás debamos decir que la impresión que nos llevamos de él contrasta con los motes que le dieron fama mundial. Quizás esta imagen de hombre bonachón sea una máscara que oculte al verdadero hombre duro de la política. No lo sabemos. Sí podemos decir que sabe ser amable y que, a diferencia de otros pescadores, Rudy Giuliani se alegró cuando se enteró que también en Paso de la Patria el emblemático Tigre del Paraná, al menos en los papeles, empezaba a ser protegido por la ley de pesca y devolución de su principal depredador: el hombre mismo.


¿QUO VADIS BENEDICTO? "Mi verdadero programa de gobierno es no hacer mi voluntad, no seguir mis propias ideas..." BENEDICTO XVI “Nosotros no podemos entender del todo a las Pasados dos años ya de haber asumido la responsabilidad de conducir la Iglesia de Cristo, inten- demás personas, porque ello implica descender a tamos analizar a través de algunas de sus afirma- simas más profundas de lo que la razón nos permite verificar. Tampoco podemos comprender en ciones el Pontificado de Benedicto XVI. Podemos compartir o no sus ideas, pero no pode- última instancia la estructura de la materia, sino mos dejar de advertir que sus actos están llenos de llegar siempre a un punto determinado. Tanto sabiduría y que buscan la unidad del cristianismo en más razonable es la imposibilidad de someter a la la fortaleza de la fe, también apoyada en la razón y inteligencia todo lo que significan Dios y su Palabra, porque la superan con creces.” en reflotar la riquísima tradición de la Iglesia. “En ese sentido, la fe tampoco es realmente Para ello, quizás lo primero que buscó fue superar el prejuicio de que el Concilio Vaticano II fue demostrable. Yo no puedo decir que quien no la una ruptura en la historia de la Iglesia y un volver acepte es tonto. La fe responde a un camino vital a empezar. En ese sentido lo ubica tan sólo como el en el que la experiencia va confirmando poco a XXI Concilio Ecuménico de la Iglesia Universal. Es poco la creencia, hasta que se revela plena de decir que, para él fue una renovación de la pasto- sentido. Es decir que, a partir de la razón existen ral, una profundización, si queremos, de los conte- aproximaciones que me conceden el derecho de nidos de la Iglesia, pero donde la fe siguió siendo la aceptarla. Me proporcionan la certidumbre de misma porque el credo no se cambió. Por consi- que no me entrego a la superstición. Pero la guiente, el Concilio no fue de rupturas, sino de con- demostrabilidad exhaustiva, como las que distinuidad con la historia de la Iglesia. Este es el ponemos para las leyes físicas, no existe.” Por Marcelo Ledo

núcleo del programa del actual Papa.

Fe y Razón “La fe cristiana se puede comprender, comprobar y demostrar por medio de la razón pero con limitaciones. La fe no es un entramado de imágenes cualesquiera que uno pueda forjarse a su antojo. La fe asalta nuestra inteligencia porque expone la verdad – y porque la razón está creada para la verdad. En ese sentido, una fe irracional no es una verdadera fe cristiana”. “La fe desafía nuestra comprensión. Nuestro intento de averiguar todo, desde la idea de la creación hasta la esperanza cristiana, es una formulación inteligente que nos presenta algo razonable. En ese sentido se puede demostrar que la fe se adecua a la razón”. “Al hacernos cristianos no nos precipitamos a una aventura supersticiosa. Yo sólo mencionaría dos salvedades: la fe no es comprensible en el sentido de que pueda aprehenderse igual que una fórmula matemática, sino que se adentra en estratos cada vez más profundos, en la infinitud de Dios, en el misterio del amor. Dentro de ese ámbito existe un límite de lo que se puede entender únicamente pensando. Sobre todo de lo que, en cuanto seres limitados, podemos comprender y elaborar con el intelecto”.

El conocimiento de Dios “Las personas sencillas pueden tener también un conocimiento muy grande de Dios. De por sí, el vasto conocimiento del material científico e histórico que poseemos no hace a los seres humanos más capaces de obtener la idea adecuada de Dios.” “Porque uno también puede ahogarse en lo meramente fáctico. Quien no consigue percibir el misterio que impera en los hechos de la naturaleza o de la historia, llena su cabeza y su corazón con un montón de cosas que acaso lo incapaciten para la profundidad y amplitud espiritual. Dicho con otras palabras, el efecto de los grandes conocimientos científicos puede conducir por una parte a que la persona sea incapaz de ver más allá de lo fáctico, hecho que limita, en definitiva, el horizonte. Por saber tanto, sólo puede seguir pensando siempre en el plano de lo fáctico, lo que le impide dar el salto al misterio. Ya sólo ve lo palpable. Y desde el punto de vista metafísico la persona se vuelve más tonta. Pero, por otro lado, también puede ocurrir que la grandeza de la percepción, al captar los reflejos tan diversos de la inteligencia divina en la realidad, agrande y amplíe nuestra imagen de Dios y mostremos ante Él un respeto, una EL NUEVO LIBRE / 6

humildad y una admiración aún mayores.” La ciencia “Es preciso decir con fuerza que el ser humano no puede, no debe ser sacrificado jamás a los éxitos de la ciencia o de la técnica: precisamente por eso, cobra gran importancia la así llamada cuestión antropológica, que nosotros, herederos de la tradición humanística fundada en los valores cristianos, debemos afrontar a la luz de los principios inspiradores de nuestra civilización, que han encontrado en las universidades europeas auténticos laboratorios de investigación y de profundización.”

libros

EL LECTOR De Bernhard Schlink

Bernhard Schlink (na-

cido el 6 de julio de 1944 en Großdornberg) es un escritor alemán y abogado conocedor de leyes. En 1998 fue nombrado juez en la corte constitucional del estado federal de Renania del Norte-Westfalia y es profesor de Historia de la Ley en Universidad Humboldt, Berlin, desde enero de 2006. Su carrera como escritor comenzó con novelas policiales teniendo como protagonista a un personaje llamado Selbst (juego de palabras con Yo Mismo); su primera novela se llamó Auto-castigo. Otra de sus novelas, El nudo gordiano, ganó el premio Glauser en 1989. En 1995 publicó El lector (Der Vorleser), El libro se convirtió en un éxito de ventas en Alemania y fue traducido a 39 idiomas. La primera edición española apareció en el año 1997. Ganó el premio Hans Fallada, el premio Welt,

La misa en latín “En general es ya imposible y acaso tampoco sea deseable volver a la misa en latín. Yo diría que por lo menos está claro que la liturgia debe ser en la lengua vernácula. Aunque yo estoy a favor de un nuevo aperturismo a lo latino”. “Con el paso del tiempo, la misa en latín nos parece casi un pecado. Pero así se excluye también una comunicación muy necesaria en zonas mixtas. En Avignon, por ejemplo, el padre de la catedral me contó que los domingos llegaban de pronto tres grupos lingüísticos diferentes a celebrar la misa. Él propuso rezar el canon en latín, que les permitiera celebrar la misa juntos. Los tres respondieron con una brusca negativa: no, tenía que ser algo propio para cada uno. O pensemos también en lugares turísticos: aquí, el reconocerse en algo común sería algo hermoso. Ni siquiera en las grandes liturgias de Roma se sabe ya cantar el Kyrie o Sanctu, nadie sabe lo que significa Gloria, lo cual entraña una pérdida de cultura y de aspectos comunes. En ese sentido, yo digo que la liturgia de la Palabra tendría que ser en cualquier caso en la lengua vernácula, pero, a pesar de todo, debería haber un ingrediente fundamental en latín que nos uniera.” La liturgia tridentina “Sobre la LITURGIA TRIDENTINA advertimos que la misma fue modificada en las formas, pero no en la sustancia. Las iglesias deberían ser construidas según la orientación Este-Oeste, como prescriben las normas religiosas, de tal manera que el ábside mire hacia el sol naciente y el portal hacia el ocaso. De esta manera, el sacerdote, como hombre de Dios, a la cabeza de los fieles que están en la nave central, se dirige al sol naciente, que fue siempre el símbolo de Cristo. Por lo tanto, es el sacerdote, el pastor, quien está guiando al rebaño hacia Jesús, que aparece en el horizonte. Desde luego que de esta manera, al sacerdote, al estar adelante del pueblo, se le verá la espalda. No debe verse nada escandaloso en esta simbología que por el contrario es algo muy hermoso”. Fuentes: Las opiniones de Benedicto XVI sobre los grandes temas de hoy. Editorial Sudamericana. L´Observatore Romano.

el premio italiano Grinzane Cavour, el premio francés Laure Bataillon y el premio Ehrengabe de la Dusseldorf Heinrich Heine Society. En el año 2000 publicó una colección de cuentos titulada Amores en fuga. El Lector Michael Berg tiene quince años. Un día, regresando a casa del colegio, empieza a encontrarse mal y una mujer acude en su ayuda. La mujer se llama Hanna y tiene treinta y seis años. Unas

semanas después, el muchacho, agradecido, le lleva a su casa un ramo de flores. Este será el principio de una relación erótica en la que, antes de amarse, ella siempre le pide a Michael que le lea en voz alta fragmentos de Schiller, Goethe, Tolstói, Dickens... El ritual se repite durante varios meses, hasta que un día Hanna desaparece sin dejar rastro. Siete años después, Michael, estudiante de Derecho, acude al juicio contra cinco mujeres acusadas de criminales de guerra nazis y de ser las responsables de la muerte de varias personas en el campo de concentración del que eran guardianas. Una de las acusadas es Hanna. Y Michael se debate entre los gratos recuerdos y la sed de justicia, trata de comprender qué llevó a Hanna a cometer esas atrocidades, trata de descubrir quién es en realidad la mujer a la que amó... Bernhard Schlink ha escrito una deslumbrante novela sobre el amor, el horror y la piedad; sobre las heridas abiertas de la historia; sobre una generación de alemanes perseguida por un pasado que no vivieron directamente, pero cuyas sombras se ciernen sobre ellos. “El único principio imaginable hacia una salida, la posibilidad de acercarse al tema del nazismo: recordarlo, escribir acerca de ello, hablar de ello”.

A

MI PASEO POR LA LUNA A Italo Calvino

Aquel día papá nos llevó a visitar la Luna. La noche anterior fue la más oscura que recuerdo. La Luna, que no brillaba de tan cerca que estaba de la Tierra, tapaba todas las estrellas del firmamento. Era un gran manto negro aquella noche. Hasta el Lucero del Alba se perdió en la oscuridad, y lo digo yo, que fui el primero en salir al patio de casa, muy temprano, incluso antes de que mamá fuera a hacer las compras al mercado. ¿Pero qué digo? Los domingos mamá se queda en casa, y aquel día, como todos sabemos, era domingo. Papá con su traje de lino blanco, mamá de negro riguroso por la muerte del abuelo, mi hermana de solera a cuadros y yo con mi impecable traje de marinero. Qué lindos éra-

Por Augusto Abelenda

mos entonces! Tomamos el colectivo 101, el que llegaba hasta casi casi la gran escalera, y después de un tiempo interminable de ansiedad llegamos al gran playón. Desde allí la escalera parecía inmensa y tenía tan sólo 10 escalones. Vamos, dijo papá, con la misma seriedad de siempre y nos recordó que aún no habíamos ido a misa. Así que nos santiguamos y empezamos a subir. Al llegar a la Luna, vaya sorpresa!, papá nos dio libertad de acción. Vayan tranquilos, niños. En un hora nos volvemos a encontrar… Nunca más lo volví a ver. Ni a él, ni a 15 / EL NUEVO LIBRE

mamá, ni a mi hermana. Cuando volví a la hora señalada, como el tren de la película de Gary Cooper, no encontré a nadie. Bajé a la Tierra un poco temeroso esperando encontrarlos allí, pero tampoco estaban. Un pequeño sacudón hizo caer la escalera al vació. La Luna se fue alejando despacio. Yo me quedé en la Tierra. Papá y mamá se habrán quedado extasiados en el Valle de los Enamorados. Mi hermana con toda la Luna. Pasaron muchos años desde entonces. Dicen que dentro de otros dos mil trescientos diez años la Luna volverá a estar a distancia de escalera. Yo estaré allí. No lo duden.


Mi mamá me contaba que el intercambio entre las ciudades de Corrientes y Resistencia, en una época no tan lejana, se llevaba a cabo en El Vaporcito. La sola idea de atravesar el Paraná en una balsa me aterraba…ahora yo soy la que le cuenta cómo nos trasladamos cruzando el puente Interprovincial y es ella la que se aterra de sólo imaginarlo. Quienes trabajamos y/o estudiamos en alguna de estas ciudades, contamos con un servicio de transporte interurbano un tanto deficiente, digamos. A la distancia, las anécdotas resultan jocosas, divertidas, etc., pero vivenciar el traslado es toda una Odisea que no le deseo ni al más ingenioso y valiente de los Ulises que pudiera dar la historia de la Humanidad. Si bien no se trata de un viaje iniciático, ni contamos con sirenas, cíclopes o arpías, el periplo resulta azaroso, y hasta peligroso. Propongo que lo repasemos con un día típico y sus posibilidades de adrenalina, rabieta y, por qué no, llegada a destino a través de nuestros conocidos remises y colectivos Chaco-Corrientes. El colectivo Chaco-Corrientes es un caso famoso y serio. Hace aproximadamente 7 años atrás su pasaje de ida valía 1 peso, luego lanzaron el boleto ida y vuelta por 1,50. Hoy, este boleto no existe y el pasaje único está en 2 pesos. Vale la aclaración por ser ambas provincias en cuestión unas de las más pobres del país, donde un peso puede llegar a hacer la diferencia en muchas cosas… La cuestión es que las unidades se hallaban un tanto arruinadas en muchos aspectos, a tal punto que por ventanillas tenían plásticos que en invierno o días de lluvia resultaban incómodas para los pasajeros. En muchos casos, contaban con timbres flotantes, es decir, danzantes, oscilantes (un cable que se bamboleaba al ritmo del colectivo), que dificultaban el descenso, ya que había que atraparlo primero y luego accionar la bocina, en caso de que ésta funcionara, por supuesto; de lo contrario había que apelar a las cuerdas vocales y a la buena voluntad del conductor. También contaban estas unidades con asientos desmontables, que se deslizaban en cada parada o semáforo con la inercia, provocando caídas en algunos pasajeros y risas en otros. En los peores casos, hasta podía verse el asfalto por debajo de los pies o algún señor hundiéndose en su asiento. Actualmente, las unidades presentan una fachada engañosa: se ven bonitas -la mayoría-, pero su lentitud persiste. La demora en la frecuencia hace de la espera una constante; no siempre cumplen con los horarios; perder el colectivo es quedar en la incertidumbre completa de volver a ver uno pronto, o nunca…no se sabe con certeza; el hacinamiento no sólo es consecuencia de las demoras, sino de la irresponsabilidad de las empresas de exigir a los conductores que carguen la mayor cantidad posible de pasajeros –cantidad imposible de soportar-; esto nos demuestra que no hay unidades suficientes para que el servicio sea el que corresponde (me pre-

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ODISEA SIGLO XXI

Por Valeria García

TRANSPORTE CHACO-CORRIENTES

gunto acerca del destino de los subsidios estatales que estas empresas reciben…). Como decía más arriba, su fachada es un engaño pichanga, ya que, a todo lo anterior se suman los desperfectos mecánicos inesperados que nos pueden dejar en la ruta y espera hasta subir al próximo colectivo con sus pasajeros amontonados. Pero se nos presenta otra alternativa: los remises. Los mismos no sólo aumentan la velocidad de manera excesiva, sino también su precio -en la actualidad está en 2,50 entre las 5 y las 23, en la otra franja horaria pasa a 3 pesos-. Su frecuencia también es fortuita. En la base nos podemos encontrar con una fila repleta hasta alcanzar una espera de 1 hora 45 minutos, o con la fila vacía hasta y esperar que se complete el coche, o ambas cosas (que se complete el coche y que el coche esté ahí para partir). ¿Qué se puede hacer si el cruce es urgente para el pasajero? Simple: pagar el resto del pasaje, es decir, entre 10 ó 12 pesos. Lamentablemente, el servicio de remises, lejos de ser una solución al retraso de los colectivos, es otro problema para quienes a diario debemos cruzar de una ciudad a otra. Surge una tercera opción entre 2006 y 2007, aproximadamente, los colectivitos University Bus, unidades con el mismo costo que las otras empresas, pero, tal vez, con mayor peligro para los pasajeros. La velocidad que toman en plenas calles de la ciudad y en medio de la ruta ha proEL NUEVO LIBRE / 14

vocado gritería entre los viajantes en más de una ocasión, ya que el mismo se bambolea y no sabemos de qué lado puede llegar a volcar… por lo tanto, su seguridad es escasa, sino nula. Además, si desea bajarse en el peaje porque tal vez esta situación que pone en riesgo su vida le preocupe, su boleto no será devuelto. Demás está decir pero lo haré igual- que estos transportes no son aptos para el traslado interurbano. Las condiciones de deterioro visible en que se encuentran así lo demuestran; en algunos casos, las puertas no se cierran totalmente y su apertura es manual. Parecerá de poca importancia, pero no lo es si se consulta con un facultativo: el ruido ensordecedor que emiten estas unidades es comparable con los decibeles que se utilizan en los recitales de heavy metal. Al fin de cuentas hoy contamos con unidades más modernas en el clásico Chaco-Corrientes; pero eso no garantiza que lleguemos en tiempo y forma a destino, ya que continúan las demoras desmedidas en el traslado y en la frecuencia y, además, como mencionara antes, prosiguen los problemas mecánicos que nos pueden dejar varados en medio de la ruta, o en medio del puente, o bien en la curva de dicho puente, en la bajada, con una inclinación llamativa. El traslado puede variar: de 20 minutos a 1 hora 20 minutos (esa fue la vez en la que nos ganó una maratón de tortugas…sin palabras). Los remises no son una buena opción, no sólo por el precio, sino además porque su espera se aproxima a la que hagamos en cualquier parada de colectivo: nada de ventaja, igualmente hacinados y acalorados, etc. Con el University Bus mejor no arriesgarse, por varios motivos, y no deseo que ningún pasajero haga la experiencia. En conclusión, me pregunto si existe la posibilidad de invertir en un subte (ingenuidad de mi parte), o tal vez, retomar el traslado en El Vaporcito, y que en cada orilla nos esperara una flota de sullkys. Al fin de cuentas, sólo tendríamos que calcular los horarios de manera más o menos rutinaria –cosa que hoy es imposible- y, eso sí, aprender a nadar por cualquier eventualidad.

EL GENOCIDIO ARMENIO Desde hace ya décadas y en cualquier país

donde haya una comunidad de armenios establecidos, cada 24 de Abril se recuerda al millón y medio de armenios masacrados por la Turquía Otomana. Ya comenzada la noche del 23 de abril y durante toda la madrugada del día 24, cientos de intelectuales, religiosos, profesionales y ciudadanos destacados de origen armenio fueron despojados de sus hogares bajo arresto e inmediatamente deportados hacia el interior del Imperio para ser posteriormente asesinados.

¿QUÉ ES EL GENOCIDIO ARMENIO? Las atrocidades cometidas contra el pueblo armenio por el Imperio Otomano y el Estado de Turquía durante el transcurso de la Primera Guerra Mundial y años anteriores y posteriores a ésta, son llamadas en su conjunto el Genocidio Armenio. Durante la Primera Guerra Mundial, entre los años 1915 y 1918, el pueblo armenio fue sujeto a deportaciones, expropiaciones, secuestros, tortura, masacre e inanición. La gran mayoría de la población armenia fue forzosamente removida desde Armenia y Anatolia a Siria, donde una gran parte de la población fue enviada al desierto para morir de hambre y sed. Toda la riqueza del pueblo armenio fue expropiada. Después de menos de un año de calma, al final de la Primera Guerra Mundial, las atroci-

dades cometidas contra este pueblo fueron reanudadas entre 1920 y 1923, cuando los restantes armenios fueron víctimas de más masacres y expulsiones. En 1915, treinta años antes de que la Organización de las Naciones Unidas adoptase la Convención sobre la Prevención y Castigo de los Crímenes de Genocidio, la Comunidad Internacional condenaba el Genocidio Armenio como un crimen contra la Humanidad. ¿QUIÉN ES RESPONSABLE DEL GENOCIDIO ARMENIO? La decisión de llevar adelante el genocidio en contra de la población armenia fue tomada por el partido político que detentaba el poder en el Imperio Otomano. Éste fue el Comité de Unión y Progreso (CUP) o Ittihad ve Terakkí Jemiyettí, conocido popularmente como los Jóvenes Turcos. Los Jóvenes Turcos contaban con una organización recientemente creada, conformada por convictos y tropas irregulares que llamaron la Organización Especial (Teshkilati Mahsusa). Su objetivo principal fue llevar a cabo la masacre masiva de los armenios deportados. Por otra parte, extremistas ideólogos como Zia Gokalp, promocionaban a través de los medios la propaganda del CUP, el Panturquismo: la creación de un nuevo imperio que se extendería desde Anatolia hasta Asia Central y cuya población sería exclusivamente turca. 7 / EL NUEVO LIBRE

LA REACCIÓN DE LA COMUNIDAD INTERNACIONAL En mayo de 1915 el Reino Unido, Francia y Rusia advirtieron a los líderes de los Jóvenes Turcos que serían responsables de crímenes contra la Humanidad. Al final de la guerra, los aliados victoriosos demandaron al Gobierno Otomano que citara ante la Justicia a los Jóvenes Turcos acusados por dichos crímenes. Ninguna medida se tomó contra el Estado Turco, sea para sancionarlo o para rescatar al pueblo armenio del exterminio. Además, tampoco se tomó ninguna disposición contra el Gobierno Turco para la restitución de la inmensa pérdida material y humana que sufrió el pueblo armenio. A pesar de que varios países han reconocido oficialmente el Genocidio Armenio, la República de Turquía, como política de estado, negó sistemáticamente el mismo. Más aún, Turquía minimiza las evidencias de las atrocidades llevadas a cabo considerándolas meras alegaciones y obstruye regularmente los esfuerzos aplicados al reconocimiento de tal episodio. Aunque es justo reconocer que el año pasado el Gobierno de Turquía publicó una larga y prudente solicitada reiterando una invitación ya formulada al Gobierno de Armenia para conformar, en conjunto, una comisión de historiadores y expertos abierta a la participación de terceros, encargada de investigar la verdad de lo acontecido en torno del genocidio de los armenios residentes en su país.


Las estafas vienen ocupando, cada cierto tiempo, un espacio en los medios de comunicación, lo que alerta a la ciudadanía de que todavía hoy, en pleno año 2008, algunos incautos siguen cayendo en el engaño urdido por desaprensivos que explotan la ingenuidad o la ambición de aquéllos. La estafa no es un robo que lleve aparejada la violencia física, ni es una extorsión realizada mediante amenaza física; ni un hurto, ni siquiera es una quiebra, con el consiguiente impago a los acreedores. El timo y la estafa son otra cosa. El estafador, para apropiarse de lo ajeno, utiliza como arma estratégica su inteligencia, ingenio, intuición y capacidad de espera y, fundamentalmente, el conocimiento de la víctima y la confianza que en ella inspira. Sin embargo, para que funcionen estos delitos, es imprescindible la actitud ingenua, negligente o imprudente de la víctima. Las que más interesan a los estafadores responden a un perfil que, de alguna forma, viene marcado por la codicia. No hay que olvidar que la víctima se desprende voluntariamente de su dinero para entregárselo al estafador o a los cómplices de éste, normalmente creyendo que va obtener un beneficio rápido. En definitiva, así como en otras ocasiones, en El Nuevo Libre aconsejamos que se lean bien los contratos y se analicen todas las variables a la hora de adquirir un bien o un servicio; en este caso de la estafa y los timos, lo prudente es reflexionar, ser cauteloso e incluso un poco desconfiado y mantener la convicción de que nadie da duros a cuatro pesetas. La estafa consiste en incitar al público a participar, mediante apuestas de dinero, en inversiones que, sólo aparentemente, ofrecen grandes posibilidades de ganar al que participa. Al principio, se deja ganar a algunos inversores, las víctimas, para que animadas por el éxito inviertan una cantidad más importante. Cuando el monto invertido es suficientemente importante, el timador desaparece con todo el dinero de sus víctimas. LOS ESTAFADORES El falso neurólogo Otro ejemplo de farsante se descubrió hacia 1995, a raíz de un juicio de mala praxis. Se trata del caso del falso médico neurólogo que logró ejercer durante 16 años en un prestigioso Hospital Metropolitano de Buenos Aires, habiendo dado sólo unas pocas materias de medicina. A pesar de su escasa preparación inicial en medicina, a través de los años fue ganando un sólido prestigio en el hospital, al punto de ganar por concurso varios ascensos, dejando atrás a muchos de los verdaderos médicos. “Era brillante”, reconoció uno de ellos luego de enterarse y, en el colmo de admiración decía “es como si mañana nos enteráramos que Barnard no estudió cirugía”. Era fuente de consulta de los otros especialistas, presidió un Congreso de la especialidad y hasta escribió un libro en colaboración. Los que trabajaban con él decían que era muy seductor, con una labia tre-

SOBRE ESTAFAS menda; que tenía una personalidad irresistible y carismática, lo que le permitió atajos en el desarrollo de su “carrera”; y que era feliz cuando violaba las reglas de lo establecido. Cuando allanaron su casa encontraron dos títulos falsificados: el de médico y el de especialista

en neurología, junto a varios recetarios a su nombre. Cuando la policía le pidió la matrícula, titubeó y finalmente reconoció que no tenía título. Admitió con mucha tranquilidad que era un falso médico, además comentó, como al pasar, que ya había tenido otros inconvenientes por este tema. El hombre que vendió dos veces la Torre Eiffel El otro ejemplo tiene como protagonista al hombre que vendió dos veces la Torre Eiffel, el Conde Víctor Lustig, como se hacía llamar. Por el año 1925 un señor muy elegante que residía en el mejor hotel de París se entera que se realizarán algunas refacciones en la Torre Eiffel, a partir de lo cual se le ocurre la idea de vender la Torre como chatarra. Ordena hacer papeles muy semejantes a los oficiales e invita para una licitación de compra de material de chatarra a todos los chatarreros franceses. Se presentan varias personas a las que plantea que el gobierno ha decidido deshacerse de la Torre, dado el enorme costo que conlleva su mantenimiento, por lo que se ofrece en venta alrededor de siete mil toneladas de hierro. La condición que pone es el absoluto silencio EL NUEVO LIBRE / 8

al respecto, dado que si el pueblo francés se entera de esta decisión, por el carácter simbólico que la Torre Eiffel posee, se armaría un gran revuelo -cosa que el gobierno no quiere que suceda-. Se presentan las licitaciones y el Conde no elige a la persona que ofrece la cotización más alta sino a la persona más vulnerable. Le informa que lo ha elegido para ganar la licitación, siendo que había mejores postores, y que él sólo cobraría su sueldo por tamaño trabajo... le pide una coima! Toma la importante suma de dinero producto de la coima y huye hacia Austria. El estafado prefiere perder su dinero a hacer la denuncia y quedar en ridículo. Cuatro meses después vuelve a París, hace la misma operación con otros chatarreros, esto es, vuelve a vender la Torre Eiffel, pero esta vez es descubierto y debe huir a Estados Unidos. Hay que poder hacer esto. Sólo con una presencia de ánimo tal, una inmensa capacidad de acción y una gran capacidad de sugestión, o mejor, de fascinación, es posible lograr que un francés crea que puede llegar a realizarse semejante cosa. Gustaba del riesgo y solía decir: “No entiendo a la gente honesta; llevan vidas vacías, llenas de aburrimiento”. En Estados Unidos el Conde Lustig sigue haciendo sus negocios. Un buen día de 1926 se presenta ante un personaje muy especial al que le propone un negocio que va a duplicar la suma de dinero que invierta. El hombre que lo recibe era bastante impasible y había aceptado escucharlo por ser recomendado de uno de sus colaboradores. El hombre en cuestión era Al Capone. Al Capone escucha la propuesta. Queda encantado por dos cosas, el porte noble del Conde, y una cicatriz producto de una travesura de juventud que semejaba a la suya -recuerden, Scarface-. Le entrega cincuenta mil dólares, suma a ser duplicada en dos meses. El Conde toma los cincuenta mil dólares, los coloca en su caja de seguridad y espera. A los dos meses vuelve y le comunica a Al Capone que el negocio ideado, lamentablemente, había fracasado. Al Capone lo escucha sin emitir palabra mirando indiferente hacia cualquier lado, hasta que en un momento le comienza a hablar de las diferentes formas de torturar a un hombre, del tiempo que la víctima tardaba en morir de acuerdo con la habilidad del verdugo para prolongar la agonía. Esta narración hace que el Conde le diga que por haber obrado con él de buena fe quería

A partir de 1976, se aplicaron en el país

medidas de corte neoliberal, que fueron acentuadas en la década del 90. Con la adopción de estas medidas, se produjo una concentración del ingreso en pocas manos, dejando a gran parte de la población en un estado de indefensión, por debajo de la línea de pobreza, y lo que es peor aún, por debajo de la línea de indigencia. Para ilustrar esta situación en datos podemos mencionar: En 1975, el 10% más rico de la población recibía 8 veces más de ingresos que el 10% más pobre; en 1997, esa cifra subió a 22 veces (B. Kliksberg, sobre la base de datos de INDEC), y las mediciones referidas al primer trimestre del 2007, indican que esa brecha es de 30 veces. La misma llegó a 58 veces en el 2001. Dentro de las medidas adoptadas, podemos mencionar: Privatizaciones de empresas y sociedades del Estado Políticas monetarias y cambiarias que favorecían las importaciones, produciendo el cierre masivo de empresas nacionales Leyes de flexibilización laboral, incorporando nuevas formas de contratación, que dejaron al trabajador en una situación de total incertidumbre, y silenciado, por el temor a perder su empleo. Algunas consecuencias de la política neoliberal fueron: - Incremento notable de la pobreza - Incremento del desempleo - Incremento de la subocupación - Incremento del empleo en negro (inclusive dentro del Estado) - Deterioro de la estructura social básica (escuelas, hospitales, servicios, etc.) La pobreza trae consigo la exclusión social y junto a ella: - Desnutrición infantil: impidiendo el rendimiento educativo mínimo e hipotecando el futuro de miles de niños - Incremento del trabajo infantil - Desintegración del núcleo familiar - Abandono escolar - Incremento del alcoholismo - Incremento de la violencia familiar - Incremento de los niños de la calle - Incremento de la delincuencia - Peligro de protección mafiosa, cubriendo ésta roles que deberían ser cubiertos por el Estado. Es necesario romper ese círculo a través de políticas económicas y sociales que permitan la inclusión social. Estas políticas deberían basarse en: 1) Acceso a la salud de la población: Otorgando condiciones dignas de vida, reflejadas en el acceso al agua potable, cloacas, servicios.

SOCIEDAD Y POBREZA Ingresos básicos superiores a la línea de pobreza. Garantizando, de esta manera, la canasta básica total a la población. Incremento de los recursos tanto materiales como humanos destinados a la atención en hospitales y centros primarios de salud. 2) Educación pública Uno de los medios más notables que permite la inclusión social es la educación. Esto es visto hasta por los economistas más ortodoxos. Claudio Loser (ex jefe del departamento del hemisferio Occidental, del Fondo Monetario Internacional), menciona: “El primer factor, por lejos, para generar una política redistributiva, es la educación”… * Es urgente recuperar la “educación pública libre, gratuita y de calidad”. Una política real educativa debería contar con: Recursos económicos que permitan: Mejoras en la calidad educativa de los institutos de formación docente. Ya que en los últimos veinte años se ha producido un deterioro cualitativo en la formación de maestros y profesores. Implicando un deterioro general en el sistema educativo. - Controles a la educación privada. - Capacitación permanente. - Concursos públicos para los cargos docentes y directivos. - Reformas en los sistemas de evaluación y promoción. - Revisión del contenido de los programas de estudio. 3) Acceso a la vivienda 4) Acceso al crédito 5) Participación ciudadana: mejorando así la calidad democrática, llamando a los integrantes 13 / EL NUEVO LIBRE

Por Guiomar Sakamoto guiosakamoto@hotmail.com

de una misma comunidad al debate, intercambio de ideas, propuestas y toma de decisiones. 6) Sistema impositivo progresivo: por ejemplo: Eliminación de las algunas exenciones del impuesto a las ganancias, por ejemplo las que recaen sobre las rentas de capital. Eliminación del monotributo (por lo menos, en sus categorías menores). Disminución de la alícuota del IVA (por lo menos en los artículos de primera necesidad) Las últimas mediciones indican que en la provincia de Corrientes el 57.90% de su población es pobre (40.2% pobres no indigentes y 17.70% pobres indigentes). Estas mediciones corresponden al primer semestre de 2007. Por lo tanto, urge que la sociedad en su conjunto vea a la pobreza como un flagelo a combatir. Para ello es necesario el accionar de los distintos actores sociales (gobierno, empresarios, ongs, trabajadores).Un rol fundamental debería ser ocupado por la Universidad, poniendo al servicio de la comunidad su capital humano. Como integrantes de la misma sociedad, debemos buscar la manera de que esta sea una sociedad que incluya y no que excluya, una sociedad integrada y no desintegrada. Buscando así la paz social y la buena convivencia, como dijo Cristina Kirchner, en su discurso inaugural: “Nuestra tarea no va a estar terminada mientras exista un pobre en la Argentina”. Diciembre 2007

*Bernardo Kliksberg. Hacia una economía con rostro humano. Bs.As. 2002, Fondo de Cultura Económica. **Enemigos de Ernesto Tenembaum. Grupo Editorial, Norma.2004 www.indec.gov.ar - www.mecon.gov.ar


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No hay nadie que jamás haya escrito o pintado, esculpido o modelado, construido, inventado, a no ser para salir del infierno.

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Antonín Artaud

La identidad de los seres humanos se construye a partir de su contexto. Cuando la relación sujeto entorno se ve afectada, se desvirtúa, se tergiversan los parámetros de interpretación del mundo y la función del individuo en él. Se pasa de estructuras racionales a irracionales, dominadas ahora por los sentimientos y las emociones. Las patologías mentales más crudas han sido sometidas a un tratamiento terapéutico de marginalidad y de incomprensión. Ante el enfermo psicótico, el paranoico o el esquizofrénico sólo se utilizaban la medicación y la internación crónica. Es recién a partir de las últimas décadas de los ´90, cuando surge la desmanicomialización1 como terapia de rehabilitación y reinserción social. En este marco, surge la Red Nacional de Arte y Salud Mental. En estos espacios, pacientes, artistas y profesionales de la salud de diferentes áreas apelan a la realización de actividades artísticas bajo la premisa de que el arte en sus diversas formas constituye un instrumento para el desarrollo de la subjetividad y para la reestructuración de la individualidad de las personas. Las obras de arte, como materializa-

LA CREACION ARTISTICA: UN PUENTE PARA LA REINSERCION SOCIAL

SALUD MENTAL Y ARTE Por Marina Barreto

ción de los productos de la imaginación del sujeto, constituyen la proyección de su interioridad. Esta exteriorización catártica, implica la comunicación con el Otro, con un mundo que trasciende lo individual. El hombre que crea se ve representado en su obra, reconoce rasgos suyos en ella y eso le permite mostrarse al mundo. Taller de cerámica “El Escondite”, una experiencia local Hace 8 años, en la ciudad de Resistencia, la psicóloga y artista plástica Jarumi Nishishinya y la pintora Milagros Sánchez llevaron la propuesta de un taller de cerámica al Servicio de Salud Mental del Hospital Julio C. Perrando para rehabilitar a los pacientes psicóticos. La conformación del grupo se llevó a cabo a partir de un largo proceso para promover la participación de los pacientes. Con pocos recursos e intermitentes ayudas institucionales, el taller cambió de espacios físicos (intra y extrahospitalarios) y se mantuvo gracias al esfuerzo de sus ideólogas. A través de los años terminaron siendo los mismos pacientes quienes demandaban a las autoridades por la continuidad del taller. Jarumi explica: “Recién a los 4 años de comenzado el taller pudimos ver los resultados satisfactorios de los mismos. Ninguno de los pacientes que en él trabajan ha tenido brotes psicóticos críticos en este tiempo. Esto demuestra su efectividad como herramienta terapéutica”. Hasta hace algunos meses el taller se llevaba a cabo en la Casa Taller La Fabril (también en la ciudad de Resistencia), el cual es un espacio de arte que integran Sánchez y Nishishinya. Aunque este nuevo lugar complicaba la movilidad de EL NUEVO LIBRE / 12

los pacientes internados, Jarumi destaca también sus beneficios “Los pacientes tienen allí contacto con otros artistas y con otras disciplinas del arte. La apertura hacia un ambiente muy diferente al intrahospitalario brinda mayor posibilidad de integración a la sociedad”. En la actualidad, a causa de problemas de alquiler en La Casa Taller, se ha cambiado nuevamente el espacio para realizar las actividades, mudándose al hogar de una de las pacientes. Si bien estas dificultades edilicias complican el desarrollo normal del taller, el compromiso de continuarlo sigue intacto. A través de la enseñanza de las técnicas básicas de modelado, los pacientes tienen completa libertad para crear. Sus obras luego son expuestas en muestras, propiciando un espacio para que los mismos sean y se sientan reconocidos a nivel social, más allá de su enfermedad. Este taller terapéutico, constituye una pequeña brecha entre el prejuicio y el desconocimiento que se tiene respecto de las personas con enfermedades mentales. Todavía falta mucho camino por recorrer en cuanto a la labor de reinserción social de los mismos y también sobre la valoración de este tipo de talleres. Pero este espacio de encuentro y de reconocimiento constituye un lugar para que se sientan artífices de su propia creación… y recuperación.

JARUMI NISHISHINYA 1) La desmanicomialización es la terapia que busca la no internación de por vida de los pacientes psiquiátricos, sino más bien, la vuelta a sus hogares a través de un proceso de reinserción social.

Y ESTAFADORES hacerlo de la misma manera entregándole, a pesar de estar totalmente fundido, la suma de dinero con la que contaba y guardaba en su propia caja de seguridad. Retira los cincuenta mil dólares que antes guardara y que no había tocado en absoluto. Ya frente a Al Capone, le devuelve el dinero, y con un gesto inimitable y una tremenda desazón le dice: “Ahora sí estoy totalmente fundido”. Ante esto, Al Capone retira del dinero devuelto cinco mil dólares y se los da. Y en esto consistía la estafa! Muchos años después, en 1934, el Conde es apresado. Por esa misma fecha Al Capone es detenido por un problema de impuestos. Al tiempo de estar presos en la misma cárcel, el Conde le cuenta lo que había hecho. Al Capone se ríe. Estos hampones pueden ser muy malos pero tienen sus códigos y saben respetar los buenos trabajos. Tiempo después, en 1947, a sus 57 años, el Conde muere de neumonía en Alcatraz y el funcionario encargado de realizar el certificado de defunción, al tener que asentar su profesión simplemente coloca “vendedor”. El método de matar langostas Un aviso en una revista de la década de 1930 ofrecía: “El método de matar langostas”. El anuncio decía: Método eficiente para matar langostas, 100% efectivo y garantizado, se lo enviaremos a vuelta de correo junto con el manual de instrucciones por solamente $10 (una cifra casi irrisoria para la época si tomamos en cuenta el costo-beneficio). Envíe un giro postal con el importe a la Casilla de Correo Central Nº..., bla bla bla. Los ofertantes, le remitían por correo postal un paquete que contenía una tablilla, un pequeño

martillo y un papel impreso (manual) con las instrucciones, que en ellas se podía leer: Apoye la tablilla en un lugar firme. Tome una langosta preferentemente por las patas traseras, apóyela sobre la tablilla y péguele firmemente con el martillo en la cabeza. Tome otra langosta y repita el proceso tantas veces hasta exterminarlas. ¿Alguien se podía sentir defraudado por haber pagado esa ridícula suma por lo que se suponía que era un método eficiente de matar langostas? ¿Acaso no lo era? La Justicia determinó que no podía considerarse una estafa, porque la empresa cumplimentaba todo lo que prometía. El hijo del diplomático En los ‘80, tiempos en que el Secretario General de la OEA era Pérez de Cuellar, se presenta en Buenos Aires un joven de apellido Pérez de Cuellar en misión de representar a su padre. Contacta con gente de la provincia de Corrientes. Como hijo de Pérez de Cuellar y por tal misión fue invitado por el Gobernador a visitarla dándole hospedaje en el mejor hotel. Llamaron la atención los finos modales del joven, su acento extranjero, su amabilidad, su buen porte, su don de gente y simpatía. Así, fue 9 / EL NUEVO LIBRE

agasajado durante algunas semanas con todo lujo y tratado como lo mejor. Un día se presenta en el hotel una señora y pide por su hijo. -¿Quién es su hijo?, le preguntan. Mi hijo es Pablo Pérez, responde. Acá no hay ningún Pablo Pérez, responden. A lo que ella dice: “Es quien ustedes conocen como el hijo de Pérez de Cuellar”. Gran revuelo. Posteriormente la señora cuenta que su hijo se había ido de su casa y para su sorpresa lo ve luego por TV rodeado por el Gobernador y otros personajes importantes. Pide a su hijo volver a Buenos Aires. Pablo, al momento de descubrirse su chanza, inmediatamente reconoce todo, que es lo característico del mitómano, y parte con su madre después de semejante actuación. Lo curioso es que nadie se hizo responsable del asunto, ni Ceremonial de la Gobernación, ni la Secretaría General, ni la Policía encargada de la seguridad del Gobernador. Por último cabe preguntarse, ¿por qué la madre lo denuncia al costo de poner de manifiesto el problema de su propio hijo? ¿O ella también fue parte? La estafa se configura realmente al enterase de la misma. Quizás quiso poner en evidencia a un gobierno ávido de protagonismo, ¿ponerlo en ridículo? Esto forma parte de los secretos de la vida privada. Fuentes: Revista Argentina De Clínica Neurosiquiátrica.


El poder

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Freud dijo que una clase dirigente se hunde cuando deja de representar los ideales de la clase que dirige, es decir, empieza a tener problemas con el poder que representa. El poder es delegado por los demás, y si éstos comienzan a darle las espaldas, la autoridad está cuestionada. El poder político tiene que ver con relaciones de fuerza. Aquí hay un forcejeo entre sectores con intereses diferentes, lo que nombra una grieta, un desacuerdo profundo que impide presentar a la sociedad un “vamos para acá... o para allá”. Y hay algo peor. Mucha gente dice: “Ojalá que el gobierno se hunda”. Yo

GERMAN GARCIA ACTUAL

digo: esto es peligroso, porque no vamos de Perón a los extranjeros no se los en dos barcos, sino en uno solo. Yo no le nacionalizaba para que no votaran. En desearía a nadie, por menos que me los Estados Unidos hicieron al revés: lo guste, que se hunda, si también me va a primero fue hacer a todos norteamericahundir a mí. Aquí tenemos una historia nos. Aquí nunca hubo una vocación de de delegar y no hacer nada. El hecho de integración desde las clases dirigentes. que en general al ciudadano argentino le parece medio tonto, medio bobo, medio Ley y Justicia norteamericano, andar en comisiones En otros países existe una vocación de barriales y vecinales y hacer controles de respeto por la ley, que la Argentina no los que gobiernan, es porque tenemos practica. Pero debemos hacer una difeuna tradición medio rencia entre la Ley y la Juspaternalista: dele- La corrupción es el ticia. Lo que está en cuesgar en los “bue- síntoma de una tión en la Argentina no es nos”. Uno se va a la Ley, sino su aplicación. dormir esperando desorganización Hay una palabra muy que los buenos del sistema de interesante: fallos. Se dice hagan cosas bue- delegaciones que hay fallos del juez. Y lo nas. Pero los bueque falla es la justicia disnos no hacen cosas buenas si no hay los tributiva. Cuando hoy afirmamos que controles necesarios. hay más de tres millones de pobres, estaLos malos pueden hacer cosas buenas mos diciendo que no hay equidad. si existen los controles necesarios. Alguien puede ser muy corrupto, pero si Gobernar existe un control de su persona, sabe que Freud decía que es imposible educar, puede ir preso y si quiere un poco su psicoanalizar... y gobernar, porque son libertad, se va a quedar tranquilo. Por el actividades de un profundo desacuerdo contrario, a una buena persona a la que humano. La afirmación tiene que ver con se le delega todo y se la deja sola, vendr- su teoría de las pulsiones. Freud pensaba án a ella un montón de corruptos a ofre- que la pulsión no es educable, es decir, cerle ayuda “a cambio de” y va a hacer que no es necesariamente por falta de las cosas en compañía de esa gente con educación que una persona hace lo que las consecuencias que ello implica. hace, sino porque simplemente tiene una tendencia a eso y, por consiguiente, resulta difícil hacer que alguien aprenda La corrupción La corrupción es el síntoma de una des- aquello con lo que no quiere saber nada. organización del sistema de delegaciones, Con el psicoanálisis pasa lo mismo: en de los controles de las delegaciones. Por- ”El psicoanálisis silvestre” (1910) dice que la corrupción, hay que decirlo, es uni- que los profanos creen que el análisis es versal. Lo que se discuten son los contro- un problema de no saber, que bastaría les. Cuando decimos que un sistema está aclararle al neurótico cuáles son sus sano es porque los controles funcionan. Es determinaciones para que se curara. Si la manera de organizar las cosas lo que fuera así, cualquiera se curaría leyendo puede dar resultados positivos y no la un libro. Y el tema de gobernar se refiere a que el que gobierna va a encarnar un suma de virtudes o de virtuosos. No es regla que gente virtuosa haga ideal colectivo. Obviamente, todo ideal un gobierno virtuoso. Gente virtuosa genera una ilusión. Y el que tiene una puede hacer una estupidez. A esto se ilusión termina necesariamente desilullama “falacia de lo colectivo”: pensar sionado. Lacan quiso dar una explicación que muchos valientes pueden hacer un más sofisticada de eso, agregando el buen ejército. Si ponemos en un gobier- tema del discurso histérico: hay algo en no cinco personas decididas, cabe la el ser hablante que es profundamente posibilidad de que no tomen ninguna insatisfecho y que no puede satisfacerse decisión por estar ya decididas... cada con nada. Entonces, cuanto más ilusiouna por su lado. Pero si ponemos un nes ponga un sujeto en que se va a satisdecidido, un indeciso, un desconfiado, facer con este gobierno, o con este anaun confiado, la decisión puede ser mejor. lista, o con aquella profesión, más posiLa composée, como dicen los franceses, bilidades hay de que se desilusione de la manera en que componemos la todo eso. El que gobierna siempre va a orquesta es la que determinará cómo va desilusionar al gobernado, y esto tiene a sonar, y no la virtud de cada uno de los que ver, como decía Lacan, con el amorodio, que son dos caras de una misma músicos. La Argentina nunca se organizó seria- moneda. mente como una Nación-Estado. Es increíble, pero hasta el primer gobierno Extractado del diario La Nación.

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EL NUEVO LIBRE / 10

Psicólogos británicos afirman que han deducido una fórmula para medir uno de los grandes misterios de la Humanidad: la felicidad. Por su parte, los economistas deciden incorporar la medición de la felicidad para orientar las políticas de Estado. Constatan que las cifras de crecimiento económico, del PBI, del ingreso per capita, confort doméstico, acceso al automóvil, a bienes de consumo, las mediciones tradicionales de la economía, no son suficientes. Todos estos parámetros pueden mejorar y la felicidad de los ciudadanos: brillar por su ausencia. Richard Layard, autor del libro “La Felicidad: Lecciones de una Nueva Ciencia”, es uno de los economistas más conocidos en el Reino Unido y uno de los representantes de esta tendencia contemporánea. Richard Layard, según Eric Laurent1 es el principal exponente de esta nueva orientación de la política. Un “refor-

activada por el recuerdo de una vivencia penosa, y encontrar un modo de desactivar la zona. De esta manera desactivar el malestar que el recuerdo penoso provoca. Si fuera factible, entonces, lograr la felicidad por un sendero paralelo a la experiencia humana, la pregunta que surge es: ¿Sería ético?

dios revelan mejores índices de felicidad, y la política se orienta en estos datos, los estados deberían propiciar la exclusión de los diferentes. En otras palabras, la política orientada a la felicidad colisiona con los principios universalistas de la política, en principio, no segregativos.

La resistencia al olvido Tuve oportunidad de hablar con una madre que perdió a su hijo. Veinte años después de aquella muerte que conmovió su existencia, veinte años habían pasado y no podía olvidar. “Tengo que vivir con esa herida”, me dijo. Acaso no sería conveniente que lo olvide, me pregunté. Acaso no estaría mejor, “más feliz” si pudiera olvidar. O que pudiera

LA CIENCIA DE LA FELICIDAD Por Fernando Abelenda (fabelenda@arnet.com.ar )

mador social” que pareciera actualizar el deseo moralista de los pioneros de las ciencias económicas. En el Sacrificio y la Envidia, Jean Pierre Dupuy sostiene que Adam Smith como filósofo moral de la Teoría de los Sentimientos Morales no abandona su posición moralista al escribir Riqueza de las Naciones, escrito catorce años después, sino que la mantiene. La economía según esta orientación actual deberá atender los distintos condimentos de la felicidad del hombre, por ejemplo, el trabajo. Se establecen políticas que tienden a que las personas recuperen su condición de trabajadores y no sólo su situación económica. Dice Laurent, se piensa al trabajo como una terapia comportamental. Para ello, por un lado, se los incentiva con mejores remuneraciones, el viejo ardid de la zanahoria por delante; y, por otro, se le quitan las indemnizaciones a quienes se resisten a trabajar. Incentivos y castigos como ejes motivacionales hacen que las lindas palabras dejen su lugar a la crudeza de siempre en el mundo civilizado, aunque el telón de fondo sea, con las mejores intenciones, la búsqueda de la felicidad. La idea de que toda la política se debe orientar hacia la felicidad de la gente es atractiva en una primera mirada, pero hay objeciones que podrían considerarse graves. Por ejemplo, está comprobado por estudios científicos que las personas son “más felices” cuando viven en comunidades homogéneas, en comunidades donde no merodean a su alrededor personas diferentes (en su raza, religión, condición social, etc.) Si los estu-

El saludable olvido Se comprobó “científicamente” que olvidar las experiencias penosas promueve la felicidad. Las personas que olvidan los sucesos penosos de su vida son más felices que los que no olvidan. Este hallazgo también tiene consecuencias sobre la orientación política. En definitiva, si se sigue este postulado para lograr la felicidad se caerá, necesariamente, en una política de olvido. Olvido de aquellas representaciones penosas que según el estudio producen infelicidad. Como se verá, esta cuestión choca con algo que podría considerarse, intuitivamente, esencial al ser humano. De hecho, las políticas de olvido por parte de los Estados se distancian de las personas, de los pueblos que mantienen vivos sus recuerdos por más dolorosos que estos sean. Ese pasado, esas historias que, según creen y sienten, construyen su identidad. La ciencia en la búsqueda de la felicidad En estudios de laboratorio se verifica que las vivencias placenteras “felices” tanto como las vivencias displacenteras “infelices” activan determinadas localizaciones cerebrales. Pero la localización cerebral de la felicidad en los seres humanos tiene bemoles que desafían la simplificación. Imaginemos por un instante la posición de alguien en situación de duelo. Se podría localizar el área cerebral afectada y hasta la base neuroquímica de la afección inducida por el recuerdo penoso. Una vez detectada la zona afectada, más precisamente, la zona cerebral 11 / EL NUEVO LIBRE

recordar sin que el recuerdo tenga el peso del dolor. No hacía falta preguntar. No hacía falta esperar su respuesta. Ella no aceptaría. Ella no aceptaría extirpar sus recuerdos penosos y supe, lo intuí casi sin pruebas, que en este dilema se escondía el misterio de la condición humana. Sí, lo admito, esa mujer sería otra si pudiera olvidar o si al recordar no sintiera dolor. En este punto, tanto ella como yo sabíamos que la concepción misma del ser humano se trastocaría de seguir ese camino… y de allí su resistencia. La felicidad en la ciencia ficción Eternal Sunshine of the Spotless Mind, (Eterno resplandor de una mente sin recuerdo), el filme de Michel Gondry, escenifica esta cuestión. En la trama ficcional es factible borrar los malos recuerdos en un laboratorio: un amor no correspondido, un recuerdo penoso de la infancia, un mal encuentro, etc. Todo es posible olvidar, pero lo interesante del film es que muestra que una vez extirpado el recuerdo existe una resistencia, un retorno. Un “más allá del recuerdo” que resiste e insiste. Quizás lo que insiste, pensé, sea esa extraña relación de lo que somos en tanto que indescifrables, en tanto que repetición de un sinsentido original, íntimamente singular… esa especial hechura humana que resiste en su singularidad a cualquier receta o fórmula de la felicidad. 1) Delegado General de la Asociación Mundial de Psicoanálisis, AMP.


El poder

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Freud dijo que una clase dirigente se hunde cuando deja de representar los ideales de la clase que dirige, es decir, empieza a tener problemas con el poder que representa. El poder es delegado por los demás, y si éstos comienzan a darle las espaldas, la autoridad está cuestionada. El poder político tiene que ver con relaciones de fuerza. Aquí hay un forcejeo entre sectores con intereses diferentes, lo que nombra una grieta, un desacuerdo profundo que impide presentar a la sociedad un “vamos para acá... o para allá”. Y hay algo peor. Mucha gente dice: “Ojalá que el gobierno se hunda”. Yo

GERMAN GARCIA ACTUAL

digo: esto es peligroso, porque no vamos de Perón a los extranjeros no se los en dos barcos, sino en uno solo. Yo no le nacionalizaba para que no votaran. En desearía a nadie, por menos que me los Estados Unidos hicieron al revés: lo guste, que se hunda, si también me va a primero fue hacer a todos norteamericahundir a mí. Aquí tenemos una historia nos. Aquí nunca hubo una vocación de de delegar y no hacer nada. El hecho de integración desde las clases dirigentes. que en general al ciudadano argentino le parece medio tonto, medio bobo, medio Ley y Justicia norteamericano, andar en comisiones En otros países existe una vocación de barriales y vecinales y hacer controles de respeto por la ley, que la Argentina no los que gobiernan, es porque tenemos practica. Pero debemos hacer una difeuna tradición medio rencia entre la Ley y la Juspaternalista: dele- La corrupción es el ticia. Lo que está en cuesgar en los “bue- síntoma de una tión en la Argentina no es nos”. Uno se va a la Ley, sino su aplicación. dormir esperando desorganización Hay una palabra muy que los buenos del sistema de interesante: fallos. Se dice hagan cosas bue- delegaciones que hay fallos del juez. Y lo nas. Pero los bueque falla es la justicia disnos no hacen cosas buenas si no hay los tributiva. Cuando hoy afirmamos que controles necesarios. hay más de tres millones de pobres, estaLos malos pueden hacer cosas buenas mos diciendo que no hay equidad. si existen los controles necesarios. Alguien puede ser muy corrupto, pero si Gobernar existe un control de su persona, sabe que Freud decía que es imposible educar, puede ir preso y si quiere un poco su psicoanalizar... y gobernar, porque son libertad, se va a quedar tranquilo. Por el actividades de un profundo desacuerdo contrario, a una buena persona a la que humano. La afirmación tiene que ver con se le delega todo y se la deja sola, vendr- su teoría de las pulsiones. Freud pensaba án a ella un montón de corruptos a ofre- que la pulsión no es educable, es decir, cerle ayuda “a cambio de” y va a hacer que no es necesariamente por falta de las cosas en compañía de esa gente con educación que una persona hace lo que las consecuencias que ello implica. hace, sino porque simplemente tiene una tendencia a eso y, por consiguiente, resulta difícil hacer que alguien aprenda La corrupción La corrupción es el síntoma de una des- aquello con lo que no quiere saber nada. organización del sistema de delegaciones, Con el psicoanálisis pasa lo mismo: en de los controles de las delegaciones. Por- ”El psicoanálisis silvestre” (1910) dice que la corrupción, hay que decirlo, es uni- que los profanos creen que el análisis es versal. Lo que se discuten son los contro- un problema de no saber, que bastaría les. Cuando decimos que un sistema está aclararle al neurótico cuáles son sus sano es porque los controles funcionan. Es determinaciones para que se curara. Si la manera de organizar las cosas lo que fuera así, cualquiera se curaría leyendo puede dar resultados positivos y no la un libro. Y el tema de gobernar se refiere a que el que gobierna va a encarnar un suma de virtudes o de virtuosos. No es regla que gente virtuosa haga ideal colectivo. Obviamente, todo ideal un gobierno virtuoso. Gente virtuosa genera una ilusión. Y el que tiene una puede hacer una estupidez. A esto se ilusión termina necesariamente desilullama “falacia de lo colectivo”: pensar sionado. Lacan quiso dar una explicación que muchos valientes pueden hacer un más sofisticada de eso, agregando el buen ejército. Si ponemos en un gobier- tema del discurso histérico: hay algo en no cinco personas decididas, cabe la el ser hablante que es profundamente posibilidad de que no tomen ninguna insatisfecho y que no puede satisfacerse decisión por estar ya decididas... cada con nada. Entonces, cuanto más ilusiouna por su lado. Pero si ponemos un nes ponga un sujeto en que se va a satisdecidido, un indeciso, un desconfiado, facer con este gobierno, o con este anaun confiado, la decisión puede ser mejor. lista, o con aquella profesión, más posiLa composée, como dicen los franceses, bilidades hay de que se desilusione de la manera en que componemos la todo eso. El que gobierna siempre va a orquesta es la que determinará cómo va desilusionar al gobernado, y esto tiene a sonar, y no la virtud de cada uno de los que ver, como decía Lacan, con el amorodio, que son dos caras de una misma músicos. La Argentina nunca se organizó seria- moneda. mente como una Nación-Estado. Es increíble, pero hasta el primer gobierno Extractado del diario La Nación.

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Psicólogos británicos afirman que han deducido una fórmula para medir uno de los grandes misterios de la Humanidad: la felicidad. Por su parte, los economistas deciden incorporar la medición de la felicidad para orientar las políticas de Estado. Constatan que las cifras de crecimiento económico, del PBI, del ingreso per capita, confort doméstico, acceso al automóvil, a bienes de consumo, las mediciones tradicionales de la economía, no son suficientes. Todos estos parámetros pueden mejorar y la felicidad de los ciudadanos: brillar por su ausencia. Richard Layard, autor del libro “La Felicidad: Lecciones de una Nueva Ciencia”, es uno de los economistas más conocidos en el Reino Unido y uno de los representantes de esta tendencia contemporánea. Richard Layard, según Eric Laurent1 es el principal exponente de esta nueva orientación de la política. Un “refor-

activada por el recuerdo de una vivencia penosa, y encontrar un modo de desactivar la zona. De esta manera desactivar el malestar que el recuerdo penoso provoca. Si fuera factible, entonces, lograr la felicidad por un sendero paralelo a la experiencia humana, la pregunta que surge es: ¿Sería ético?

dios revelan mejores índices de felicidad, y la política se orienta en estos datos, los estados deberían propiciar la exclusión de los diferentes. En otras palabras, la política orientada a la felicidad colisiona con los principios universalistas de la política, en principio, no segregativos.

La resistencia al olvido Tuve oportunidad de hablar con una madre que perdió a su hijo. Veinte años después de aquella muerte que conmovió su existencia, veinte años habían pasado y no podía olvidar. “Tengo que vivir con esa herida”, me dijo. Acaso no sería conveniente que lo olvide, me pregunté. Acaso no estaría mejor, “más feliz” si pudiera olvidar. O que pudiera

LA CIENCIA DE LA FELICIDAD Por Fernando Abelenda (fabelenda@arnet.com.ar )

mador social” que pareciera actualizar el deseo moralista de los pioneros de las ciencias económicas. En el Sacrificio y la Envidia, Jean Pierre Dupuy sostiene que Adam Smith como filósofo moral de la Teoría de los Sentimientos Morales no abandona su posición moralista al escribir Riqueza de las Naciones, escrito catorce años después, sino que la mantiene. La economía según esta orientación actual deberá atender los distintos condimentos de la felicidad del hombre, por ejemplo, el trabajo. Se establecen políticas que tienden a que las personas recuperen su condición de trabajadores y no sólo su situación económica. Dice Laurent, se piensa al trabajo como una terapia comportamental. Para ello, por un lado, se los incentiva con mejores remuneraciones, el viejo ardid de la zanahoria por delante; y, por otro, se le quitan las indemnizaciones a quienes se resisten a trabajar. Incentivos y castigos como ejes motivacionales hacen que las lindas palabras dejen su lugar a la crudeza de siempre en el mundo civilizado, aunque el telón de fondo sea, con las mejores intenciones, la búsqueda de la felicidad. La idea de que toda la política se debe orientar hacia la felicidad de la gente es atractiva en una primera mirada, pero hay objeciones que podrían considerarse graves. Por ejemplo, está comprobado por estudios científicos que las personas son “más felices” cuando viven en comunidades homogéneas, en comunidades donde no merodean a su alrededor personas diferentes (en su raza, religión, condición social, etc.) Si los estu-

El saludable olvido Se comprobó “científicamente” que olvidar las experiencias penosas promueve la felicidad. Las personas que olvidan los sucesos penosos de su vida son más felices que los que no olvidan. Este hallazgo también tiene consecuencias sobre la orientación política. En definitiva, si se sigue este postulado para lograr la felicidad se caerá, necesariamente, en una política de olvido. Olvido de aquellas representaciones penosas que según el estudio producen infelicidad. Como se verá, esta cuestión choca con algo que podría considerarse, intuitivamente, esencial al ser humano. De hecho, las políticas de olvido por parte de los Estados se distancian de las personas, de los pueblos que mantienen vivos sus recuerdos por más dolorosos que estos sean. Ese pasado, esas historias que, según creen y sienten, construyen su identidad. La ciencia en la búsqueda de la felicidad En estudios de laboratorio se verifica que las vivencias placenteras “felices” tanto como las vivencias displacenteras “infelices” activan determinadas localizaciones cerebrales. Pero la localización cerebral de la felicidad en los seres humanos tiene bemoles que desafían la simplificación. Imaginemos por un instante la posición de alguien en situación de duelo. Se podría localizar el área cerebral afectada y hasta la base neuroquímica de la afección inducida por el recuerdo penoso. Una vez detectada la zona afectada, más precisamente, la zona cerebral 11 / EL NUEVO LIBRE

recordar sin que el recuerdo tenga el peso del dolor. No hacía falta preguntar. No hacía falta esperar su respuesta. Ella no aceptaría. Ella no aceptaría extirpar sus recuerdos penosos y supe, lo intuí casi sin pruebas, que en este dilema se escondía el misterio de la condición humana. Sí, lo admito, esa mujer sería otra si pudiera olvidar o si al recordar no sintiera dolor. En este punto, tanto ella como yo sabíamos que la concepción misma del ser humano se trastocaría de seguir ese camino… y de allí su resistencia. La felicidad en la ciencia ficción Eternal Sunshine of the Spotless Mind, (Eterno resplandor de una mente sin recuerdo), el filme de Michel Gondry, escenifica esta cuestión. En la trama ficcional es factible borrar los malos recuerdos en un laboratorio: un amor no correspondido, un recuerdo penoso de la infancia, un mal encuentro, etc. Todo es posible olvidar, pero lo interesante del film es que muestra que una vez extirpado el recuerdo existe una resistencia, un retorno. Un “más allá del recuerdo” que resiste e insiste. Quizás lo que insiste, pensé, sea esa extraña relación de lo que somos en tanto que indescifrables, en tanto que repetición de un sinsentido original, íntimamente singular… esa especial hechura humana que resiste en su singularidad a cualquier receta o fórmula de la felicidad. 1) Delegado General de la Asociación Mundial de Psicoanálisis, AMP.


H

No hay nadie que jamás haya escrito o pintado, esculpido o modelado, construido, inventado, a no ser para salir del infierno.

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Antonín Artaud

La identidad de los seres humanos se construye a partir de su contexto. Cuando la relación sujeto entorno se ve afectada, se desvirtúa, se tergiversan los parámetros de interpretación del mundo y la función del individuo en él. Se pasa de estructuras racionales a irracionales, dominadas ahora por los sentimientos y las emociones. Las patologías mentales más crudas han sido sometidas a un tratamiento terapéutico de marginalidad y de incomprensión. Ante el enfermo psicótico, el paranoico o el esquizofrénico sólo se utilizaban la medicación y la internación crónica. Es recién a partir de las últimas décadas de los ´90, cuando surge la desmanicomialización1 como terapia de rehabilitación y reinserción social. En este marco, surge la Red Nacional de Arte y Salud Mental. En estos espacios, pacientes, artistas y profesionales de la salud de diferentes áreas apelan a la realización de actividades artísticas bajo la premisa de que el arte en sus diversas formas constituye un instrumento para el desarrollo de la subjetividad y para la reestructuración de la individualidad de las personas. Las obras de arte, como materializa-

LA CREACION ARTISTICA: UN PUENTE PARA LA REINSERCION SOCIAL

SALUD MENTAL Y ARTE Por Marina Barreto

ción de los productos de la imaginación del sujeto, constituyen la proyección de su interioridad. Esta exteriorización catártica, implica la comunicación con el Otro, con un mundo que trasciende lo individual. El hombre que crea se ve representado en su obra, reconoce rasgos suyos en ella y eso le permite mostrarse al mundo. Taller de cerámica “El Escondite”, una experiencia local Hace 8 años, en la ciudad de Resistencia, la psicóloga y artista plástica Jarumi Nishishinya y la pintora Milagros Sánchez llevaron la propuesta de un taller de cerámica al Servicio de Salud Mental del Hospital Julio C. Perrando para rehabilitar a los pacientes psicóticos. La conformación del grupo se llevó a cabo a partir de un largo proceso para promover la participación de los pacientes. Con pocos recursos e intermitentes ayudas institucionales, el taller cambió de espacios físicos (intra y extrahospitalarios) y se mantuvo gracias al esfuerzo de sus ideólogas. A través de los años terminaron siendo los mismos pacientes quienes demandaban a las autoridades por la continuidad del taller. Jarumi explica: “Recién a los 4 años de comenzado el taller pudimos ver los resultados satisfactorios de los mismos. Ninguno de los pacientes que en él trabajan ha tenido brotes psicóticos críticos en este tiempo. Esto demuestra su efectividad como herramienta terapéutica”. Hasta hace algunos meses el taller se llevaba a cabo en la Casa Taller La Fabril (también en la ciudad de Resistencia), el cual es un espacio de arte que integran Sánchez y Nishishinya. Aunque este nuevo lugar complicaba la movilidad de EL NUEVO LIBRE / 12

los pacientes internados, Jarumi destaca también sus beneficios “Los pacientes tienen allí contacto con otros artistas y con otras disciplinas del arte. La apertura hacia un ambiente muy diferente al intrahospitalario brinda mayor posibilidad de integración a la sociedad”. En la actualidad, a causa de problemas de alquiler en La Casa Taller, se ha cambiado nuevamente el espacio para realizar las actividades, mudándose al hogar de una de las pacientes. Si bien estas dificultades edilicias complican el desarrollo normal del taller, el compromiso de continuarlo sigue intacto. A través de la enseñanza de las técnicas básicas de modelado, los pacientes tienen completa libertad para crear. Sus obras luego son expuestas en muestras, propiciando un espacio para que los mismos sean y se sientan reconocidos a nivel social, más allá de su enfermedad. Este taller terapéutico, constituye una pequeña brecha entre el prejuicio y el desconocimiento que se tiene respecto de las personas con enfermedades mentales. Todavía falta mucho camino por recorrer en cuanto a la labor de reinserción social de los mismos y también sobre la valoración de este tipo de talleres. Pero este espacio de encuentro y de reconocimiento constituye un lugar para que se sientan artífices de su propia creación… y recuperación.

JARUMI NISHISHINYA 1) La desmanicomialización es la terapia que busca la no internación de por vida de los pacientes psiquiátricos, sino más bien, la vuelta a sus hogares a través de un proceso de reinserción social.

Y ESTAFADORES hacerlo de la misma manera entregándole, a pesar de estar totalmente fundido, la suma de dinero con la que contaba y guardaba en su propia caja de seguridad. Retira los cincuenta mil dólares que antes guardara y que no había tocado en absoluto. Ya frente a Al Capone, le devuelve el dinero, y con un gesto inimitable y una tremenda desazón le dice: “Ahora sí estoy totalmente fundido”. Ante esto, Al Capone retira del dinero devuelto cinco mil dólares y se los da. Y en esto consistía la estafa! Muchos años después, en 1934, el Conde es apresado. Por esa misma fecha Al Capone es detenido por un problema de impuestos. Al tiempo de estar presos en la misma cárcel, el Conde le cuenta lo que había hecho. Al Capone se ríe. Estos hampones pueden ser muy malos pero tienen sus códigos y saben respetar los buenos trabajos. Tiempo después, en 1947, a sus 57 años, el Conde muere de neumonía en Alcatraz y el funcionario encargado de realizar el certificado de defunción, al tener que asentar su profesión simplemente coloca “vendedor”. El método de matar langostas Un aviso en una revista de la década de 1930 ofrecía: “El método de matar langostas”. El anuncio decía: Método eficiente para matar langostas, 100% efectivo y garantizado, se lo enviaremos a vuelta de correo junto con el manual de instrucciones por solamente $10 (una cifra casi irrisoria para la época si tomamos en cuenta el costo-beneficio). Envíe un giro postal con el importe a la Casilla de Correo Central Nº..., bla bla bla. Los ofertantes, le remitían por correo postal un paquete que contenía una tablilla, un pequeño

martillo y un papel impreso (manual) con las instrucciones, que en ellas se podía leer: Apoye la tablilla en un lugar firme. Tome una langosta preferentemente por las patas traseras, apóyela sobre la tablilla y péguele firmemente con el martillo en la cabeza. Tome otra langosta y repita el proceso tantas veces hasta exterminarlas. ¿Alguien se podía sentir defraudado por haber pagado esa ridícula suma por lo que se suponía que era un método eficiente de matar langostas? ¿Acaso no lo era? La Justicia determinó que no podía considerarse una estafa, porque la empresa cumplimentaba todo lo que prometía. El hijo del diplomático En los ‘80, tiempos en que el Secretario General de la OEA era Pérez de Cuellar, se presenta en Buenos Aires un joven de apellido Pérez de Cuellar en misión de representar a su padre. Contacta con gente de la provincia de Corrientes. Como hijo de Pérez de Cuellar y por tal misión fue invitado por el Gobernador a visitarla dándole hospedaje en el mejor hotel. Llamaron la atención los finos modales del joven, su acento extranjero, su amabilidad, su buen porte, su don de gente y simpatía. Así, fue 9 / EL NUEVO LIBRE

agasajado durante algunas semanas con todo lujo y tratado como lo mejor. Un día se presenta en el hotel una señora y pide por su hijo. -¿Quién es su hijo?, le preguntan. Mi hijo es Pablo Pérez, responde. Acá no hay ningún Pablo Pérez, responden. A lo que ella dice: “Es quien ustedes conocen como el hijo de Pérez de Cuellar”. Gran revuelo. Posteriormente la señora cuenta que su hijo se había ido de su casa y para su sorpresa lo ve luego por TV rodeado por el Gobernador y otros personajes importantes. Pide a su hijo volver a Buenos Aires. Pablo, al momento de descubrirse su chanza, inmediatamente reconoce todo, que es lo característico del mitómano, y parte con su madre después de semejante actuación. Lo curioso es que nadie se hizo responsable del asunto, ni Ceremonial de la Gobernación, ni la Secretaría General, ni la Policía encargada de la seguridad del Gobernador. Por último cabe preguntarse, ¿por qué la madre lo denuncia al costo de poner de manifiesto el problema de su propio hijo? ¿O ella también fue parte? La estafa se configura realmente al enterase de la misma. Quizás quiso poner en evidencia a un gobierno ávido de protagonismo, ¿ponerlo en ridículo? Esto forma parte de los secretos de la vida privada. Fuentes: Revista Argentina De Clínica Neurosiquiátrica.


Las estafas vienen ocupando, cada cierto tiempo, un espacio en los medios de comunicación, lo que alerta a la ciudadanía de que todavía hoy, en pleno año 2008, algunos incautos siguen cayendo en el engaño urdido por desaprensivos que explotan la ingenuidad o la ambición de aquéllos. La estafa no es un robo que lleve aparejada la violencia física, ni es una extorsión realizada mediante amenaza física; ni un hurto, ni siquiera es una quiebra, con el consiguiente impago a los acreedores. El timo y la estafa son otra cosa. El estafador, para apropiarse de lo ajeno, utiliza como arma estratégica su inteligencia, ingenio, intuición y capacidad de espera y, fundamentalmente, el conocimiento de la víctima y la confianza que en ella inspira. Sin embargo, para que funcionen estos delitos, es imprescindible la actitud ingenua, negligente o imprudente de la víctima. Las que más interesan a los estafadores responden a un perfil que, de alguna forma, viene marcado por la codicia. No hay que olvidar que la víctima se desprende voluntariamente de su dinero para entregárselo al estafador o a los cómplices de éste, normalmente creyendo que va obtener un beneficio rápido. En definitiva, así como en otras ocasiones, en El Nuevo Libre aconsejamos que se lean bien los contratos y se analicen todas las variables a la hora de adquirir un bien o un servicio; en este caso de la estafa y los timos, lo prudente es reflexionar, ser cauteloso e incluso un poco desconfiado y mantener la convicción de que nadie da duros a cuatro pesetas. La estafa consiste en incitar al público a participar, mediante apuestas de dinero, en inversiones que, sólo aparentemente, ofrecen grandes posibilidades de ganar al que participa. Al principio, se deja ganar a algunos inversores, las víctimas, para que animadas por el éxito inviertan una cantidad más importante. Cuando el monto invertido es suficientemente importante, el timador desaparece con todo el dinero de sus víctimas. LOS ESTAFADORES El falso neurólogo Otro ejemplo de farsante se descubrió hacia 1995, a raíz de un juicio de mala praxis. Se trata del caso del falso médico neurólogo que logró ejercer durante 16 años en un prestigioso Hospital Metropolitano de Buenos Aires, habiendo dado sólo unas pocas materias de medicina. A pesar de su escasa preparación inicial en medicina, a través de los años fue ganando un sólido prestigio en el hospital, al punto de ganar por concurso varios ascensos, dejando atrás a muchos de los verdaderos médicos. “Era brillante”, reconoció uno de ellos luego de enterarse y, en el colmo de admiración decía “es como si mañana nos enteráramos que Barnard no estudió cirugía”. Era fuente de consulta de los otros especialistas, presidió un Congreso de la especialidad y hasta escribió un libro en colaboración. Los que trabajaban con él decían que era muy seductor, con una labia tre-

SOBRE ESTAFAS menda; que tenía una personalidad irresistible y carismática, lo que le permitió atajos en el desarrollo de su “carrera”; y que era feliz cuando violaba las reglas de lo establecido. Cuando allanaron su casa encontraron dos títulos falsificados: el de médico y el de especialista

en neurología, junto a varios recetarios a su nombre. Cuando la policía le pidió la matrícula, titubeó y finalmente reconoció que no tenía título. Admitió con mucha tranquilidad que era un falso médico, además comentó, como al pasar, que ya había tenido otros inconvenientes por este tema. El hombre que vendió dos veces la Torre Eiffel El otro ejemplo tiene como protagonista al hombre que vendió dos veces la Torre Eiffel, el Conde Víctor Lustig, como se hacía llamar. Por el año 1925 un señor muy elegante que residía en el mejor hotel de París se entera que se realizarán algunas refacciones en la Torre Eiffel, a partir de lo cual se le ocurre la idea de vender la Torre como chatarra. Ordena hacer papeles muy semejantes a los oficiales e invita para una licitación de compra de material de chatarra a todos los chatarreros franceses. Se presentan varias personas a las que plantea que el gobierno ha decidido deshacerse de la Torre, dado el enorme costo que conlleva su mantenimiento, por lo que se ofrece en venta alrededor de siete mil toneladas de hierro. La condición que pone es el absoluto silencio EL NUEVO LIBRE / 8

al respecto, dado que si el pueblo francés se entera de esta decisión, por el carácter simbólico que la Torre Eiffel posee, se armaría un gran revuelo -cosa que el gobierno no quiere que suceda-. Se presentan las licitaciones y el Conde no elige a la persona que ofrece la cotización más alta sino a la persona más vulnerable. Le informa que lo ha elegido para ganar la licitación, siendo que había mejores postores, y que él sólo cobraría su sueldo por tamaño trabajo... le pide una coima! Toma la importante suma de dinero producto de la coima y huye hacia Austria. El estafado prefiere perder su dinero a hacer la denuncia y quedar en ridículo. Cuatro meses después vuelve a París, hace la misma operación con otros chatarreros, esto es, vuelve a vender la Torre Eiffel, pero esta vez es descubierto y debe huir a Estados Unidos. Hay que poder hacer esto. Sólo con una presencia de ánimo tal, una inmensa capacidad de acción y una gran capacidad de sugestión, o mejor, de fascinación, es posible lograr que un francés crea que puede llegar a realizarse semejante cosa. Gustaba del riesgo y solía decir: “No entiendo a la gente honesta; llevan vidas vacías, llenas de aburrimiento”. En Estados Unidos el Conde Lustig sigue haciendo sus negocios. Un buen día de 1926 se presenta ante un personaje muy especial al que le propone un negocio que va a duplicar la suma de dinero que invierta. El hombre que lo recibe era bastante impasible y había aceptado escucharlo por ser recomendado de uno de sus colaboradores. El hombre en cuestión era Al Capone. Al Capone escucha la propuesta. Queda encantado por dos cosas, el porte noble del Conde, y una cicatriz producto de una travesura de juventud que semejaba a la suya -recuerden, Scarface-. Le entrega cincuenta mil dólares, suma a ser duplicada en dos meses. El Conde toma los cincuenta mil dólares, los coloca en su caja de seguridad y espera. A los dos meses vuelve y le comunica a Al Capone que el negocio ideado, lamentablemente, había fracasado. Al Capone lo escucha sin emitir palabra mirando indiferente hacia cualquier lado, hasta que en un momento le comienza a hablar de las diferentes formas de torturar a un hombre, del tiempo que la víctima tardaba en morir de acuerdo con la habilidad del verdugo para prolongar la agonía. Esta narración hace que el Conde le diga que por haber obrado con él de buena fe quería

A partir de 1976, se aplicaron en el país

medidas de corte neoliberal, que fueron acentuadas en la década del 90. Con la adopción de estas medidas, se produjo una concentración del ingreso en pocas manos, dejando a gran parte de la población en un estado de indefensión, por debajo de la línea de pobreza, y lo que es peor aún, por debajo de la línea de indigencia. Para ilustrar esta situación en datos podemos mencionar: En 1975, el 10% más rico de la población recibía 8 veces más de ingresos que el 10% más pobre; en 1997, esa cifra subió a 22 veces (B. Kliksberg, sobre la base de datos de INDEC), y las mediciones referidas al primer trimestre del 2007, indican que esa brecha es de 30 veces. La misma llegó a 58 veces en el 2001. Dentro de las medidas adoptadas, podemos mencionar: Privatizaciones de empresas y sociedades del Estado Políticas monetarias y cambiarias que favorecían las importaciones, produciendo el cierre masivo de empresas nacionales Leyes de flexibilización laboral, incorporando nuevas formas de contratación, que dejaron al trabajador en una situación de total incertidumbre, y silenciado, por el temor a perder su empleo. Algunas consecuencias de la política neoliberal fueron: - Incremento notable de la pobreza - Incremento del desempleo - Incremento de la subocupación - Incremento del empleo en negro (inclusive dentro del Estado) - Deterioro de la estructura social básica (escuelas, hospitales, servicios, etc.) La pobreza trae consigo la exclusión social y junto a ella: - Desnutrición infantil: impidiendo el rendimiento educativo mínimo e hipotecando el futuro de miles de niños - Incremento del trabajo infantil - Desintegración del núcleo familiar - Abandono escolar - Incremento del alcoholismo - Incremento de la violencia familiar - Incremento de los niños de la calle - Incremento de la delincuencia - Peligro de protección mafiosa, cubriendo ésta roles que deberían ser cubiertos por el Estado. Es necesario romper ese círculo a través de políticas económicas y sociales que permitan la inclusión social. Estas políticas deberían basarse en: 1) Acceso a la salud de la población: Otorgando condiciones dignas de vida, reflejadas en el acceso al agua potable, cloacas, servicios.

SOCIEDAD Y POBREZA Ingresos básicos superiores a la línea de pobreza. Garantizando, de esta manera, la canasta básica total a la población. Incremento de los recursos tanto materiales como humanos destinados a la atención en hospitales y centros primarios de salud. 2) Educación pública Uno de los medios más notables que permite la inclusión social es la educación. Esto es visto hasta por los economistas más ortodoxos. Claudio Loser (ex jefe del departamento del hemisferio Occidental, del Fondo Monetario Internacional), menciona: “El primer factor, por lejos, para generar una política redistributiva, es la educación”… * Es urgente recuperar la “educación pública libre, gratuita y de calidad”. Una política real educativa debería contar con: Recursos económicos que permitan: Mejoras en la calidad educativa de los institutos de formación docente. Ya que en los últimos veinte años se ha producido un deterioro cualitativo en la formación de maestros y profesores. Implicando un deterioro general en el sistema educativo. - Controles a la educación privada. - Capacitación permanente. - Concursos públicos para los cargos docentes y directivos. - Reformas en los sistemas de evaluación y promoción. - Revisión del contenido de los programas de estudio. 3) Acceso a la vivienda 4) Acceso al crédito 5) Participación ciudadana: mejorando así la calidad democrática, llamando a los integrantes 13 / EL NUEVO LIBRE

Por Guiomar Sakamoto guiosakamoto@hotmail.com

de una misma comunidad al debate, intercambio de ideas, propuestas y toma de decisiones. 6) Sistema impositivo progresivo: por ejemplo: Eliminación de las algunas exenciones del impuesto a las ganancias, por ejemplo las que recaen sobre las rentas de capital. Eliminación del monotributo (por lo menos, en sus categorías menores). Disminución de la alícuota del IVA (por lo menos en los artículos de primera necesidad) Las últimas mediciones indican que en la provincia de Corrientes el 57.90% de su población es pobre (40.2% pobres no indigentes y 17.70% pobres indigentes). Estas mediciones corresponden al primer semestre de 2007. Por lo tanto, urge que la sociedad en su conjunto vea a la pobreza como un flagelo a combatir. Para ello es necesario el accionar de los distintos actores sociales (gobierno, empresarios, ongs, trabajadores).Un rol fundamental debería ser ocupado por la Universidad, poniendo al servicio de la comunidad su capital humano. Como integrantes de la misma sociedad, debemos buscar la manera de que esta sea una sociedad que incluya y no que excluya, una sociedad integrada y no desintegrada. Buscando así la paz social y la buena convivencia, como dijo Cristina Kirchner, en su discurso inaugural: “Nuestra tarea no va a estar terminada mientras exista un pobre en la Argentina”. Diciembre 2007

*Bernardo Kliksberg. Hacia una economía con rostro humano. Bs.As. 2002, Fondo de Cultura Económica. **Enemigos de Ernesto Tenembaum. Grupo Editorial, Norma.2004 www.indec.gov.ar - www.mecon.gov.ar


Mi mamá me contaba que el intercambio entre las ciudades de Corrientes y Resistencia, en una época no tan lejana, se llevaba a cabo en El Vaporcito. La sola idea de atravesar el Paraná en una balsa me aterraba…ahora yo soy la que le cuenta cómo nos trasladamos cruzando el puente Interprovincial y es ella la que se aterra de sólo imaginarlo. Quienes trabajamos y/o estudiamos en alguna de estas ciudades, contamos con un servicio de transporte interurbano un tanto deficiente, digamos. A la distancia, las anécdotas resultan jocosas, divertidas, etc., pero vivenciar el traslado es toda una Odisea que no le deseo ni al más ingenioso y valiente de los Ulises que pudiera dar la historia de la Humanidad. Si bien no se trata de un viaje iniciático, ni contamos con sirenas, cíclopes o arpías, el periplo resulta azaroso, y hasta peligroso. Propongo que lo repasemos con un día típico y sus posibilidades de adrenalina, rabieta y, por qué no, llegada a destino a través de nuestros conocidos remises y colectivos Chaco-Corrientes. El colectivo Chaco-Corrientes es un caso famoso y serio. Hace aproximadamente 7 años atrás su pasaje de ida valía 1 peso, luego lanzaron el boleto ida y vuelta por 1,50. Hoy, este boleto no existe y el pasaje único está en 2 pesos. Vale la aclaración por ser ambas provincias en cuestión unas de las más pobres del país, donde un peso puede llegar a hacer la diferencia en muchas cosas… La cuestión es que las unidades se hallaban un tanto arruinadas en muchos aspectos, a tal punto que por ventanillas tenían plásticos que en invierno o días de lluvia resultaban incómodas para los pasajeros. En muchos casos, contaban con timbres flotantes, es decir, danzantes, oscilantes (un cable que se bamboleaba al ritmo del colectivo), que dificultaban el descenso, ya que había que atraparlo primero y luego accionar la bocina, en caso de que ésta funcionara, por supuesto; de lo contrario había que apelar a las cuerdas vocales y a la buena voluntad del conductor. También contaban estas unidades con asientos desmontables, que se deslizaban en cada parada o semáforo con la inercia, provocando caídas en algunos pasajeros y risas en otros. En los peores casos, hasta podía verse el asfalto por debajo de los pies o algún señor hundiéndose en su asiento. Actualmente, las unidades presentan una fachada engañosa: se ven bonitas -la mayoría-, pero su lentitud persiste. La demora en la frecuencia hace de la espera una constante; no siempre cumplen con los horarios; perder el colectivo es quedar en la incertidumbre completa de volver a ver uno pronto, o nunca…no se sabe con certeza; el hacinamiento no sólo es consecuencia de las demoras, sino de la irresponsabilidad de las empresas de exigir a los conductores que carguen la mayor cantidad posible de pasajeros –cantidad imposible de soportar-; esto nos demuestra que no hay unidades suficientes para que el servicio sea el que corresponde (me pre-

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ODISEA SIGLO XXI

Por Valeria García

TRANSPORTE CHACO-CORRIENTES

gunto acerca del destino de los subsidios estatales que estas empresas reciben…). Como decía más arriba, su fachada es un engaño pichanga, ya que, a todo lo anterior se suman los desperfectos mecánicos inesperados que nos pueden dejar en la ruta y espera hasta subir al próximo colectivo con sus pasajeros amontonados. Pero se nos presenta otra alternativa: los remises. Los mismos no sólo aumentan la velocidad de manera excesiva, sino también su precio -en la actualidad está en 2,50 entre las 5 y las 23, en la otra franja horaria pasa a 3 pesos-. Su frecuencia también es fortuita. En la base nos podemos encontrar con una fila repleta hasta alcanzar una espera de 1 hora 45 minutos, o con la fila vacía hasta y esperar que se complete el coche, o ambas cosas (que se complete el coche y que el coche esté ahí para partir). ¿Qué se puede hacer si el cruce es urgente para el pasajero? Simple: pagar el resto del pasaje, es decir, entre 10 ó 12 pesos. Lamentablemente, el servicio de remises, lejos de ser una solución al retraso de los colectivos, es otro problema para quienes a diario debemos cruzar de una ciudad a otra. Surge una tercera opción entre 2006 y 2007, aproximadamente, los colectivitos University Bus, unidades con el mismo costo que las otras empresas, pero, tal vez, con mayor peligro para los pasajeros. La velocidad que toman en plenas calles de la ciudad y en medio de la ruta ha proEL NUEVO LIBRE / 14

vocado gritería entre los viajantes en más de una ocasión, ya que el mismo se bambolea y no sabemos de qué lado puede llegar a volcar… por lo tanto, su seguridad es escasa, sino nula. Además, si desea bajarse en el peaje porque tal vez esta situación que pone en riesgo su vida le preocupe, su boleto no será devuelto. Demás está decir pero lo haré igual- que estos transportes no son aptos para el traslado interurbano. Las condiciones de deterioro visible en que se encuentran así lo demuestran; en algunos casos, las puertas no se cierran totalmente y su apertura es manual. Parecerá de poca importancia, pero no lo es si se consulta con un facultativo: el ruido ensordecedor que emiten estas unidades es comparable con los decibeles que se utilizan en los recitales de heavy metal. Al fin de cuentas hoy contamos con unidades más modernas en el clásico Chaco-Corrientes; pero eso no garantiza que lleguemos en tiempo y forma a destino, ya que continúan las demoras desmedidas en el traslado y en la frecuencia y, además, como mencionara antes, prosiguen los problemas mecánicos que nos pueden dejar varados en medio de la ruta, o en medio del puente, o bien en la curva de dicho puente, en la bajada, con una inclinación llamativa. El traslado puede variar: de 20 minutos a 1 hora 20 minutos (esa fue la vez en la que nos ganó una maratón de tortugas…sin palabras). Los remises no son una buena opción, no sólo por el precio, sino además porque su espera se aproxima a la que hagamos en cualquier parada de colectivo: nada de ventaja, igualmente hacinados y acalorados, etc. Con el University Bus mejor no arriesgarse, por varios motivos, y no deseo que ningún pasajero haga la experiencia. En conclusión, me pregunto si existe la posibilidad de invertir en un subte (ingenuidad de mi parte), o tal vez, retomar el traslado en El Vaporcito, y que en cada orilla nos esperara una flota de sullkys. Al fin de cuentas, sólo tendríamos que calcular los horarios de manera más o menos rutinaria –cosa que hoy es imposible- y, eso sí, aprender a nadar por cualquier eventualidad.

EL GENOCIDIO ARMENIO Desde hace ya décadas y en cualquier país

donde haya una comunidad de armenios establecidos, cada 24 de Abril se recuerda al millón y medio de armenios masacrados por la Turquía Otomana. Ya comenzada la noche del 23 de abril y durante toda la madrugada del día 24, cientos de intelectuales, religiosos, profesionales y ciudadanos destacados de origen armenio fueron despojados de sus hogares bajo arresto e inmediatamente deportados hacia el interior del Imperio para ser posteriormente asesinados.

¿QUÉ ES EL GENOCIDIO ARMENIO? Las atrocidades cometidas contra el pueblo armenio por el Imperio Otomano y el Estado de Turquía durante el transcurso de la Primera Guerra Mundial y años anteriores y posteriores a ésta, son llamadas en su conjunto el Genocidio Armenio. Durante la Primera Guerra Mundial, entre los años 1915 y 1918, el pueblo armenio fue sujeto a deportaciones, expropiaciones, secuestros, tortura, masacre e inanición. La gran mayoría de la población armenia fue forzosamente removida desde Armenia y Anatolia a Siria, donde una gran parte de la población fue enviada al desierto para morir de hambre y sed. Toda la riqueza del pueblo armenio fue expropiada. Después de menos de un año de calma, al final de la Primera Guerra Mundial, las atroci-

dades cometidas contra este pueblo fueron reanudadas entre 1920 y 1923, cuando los restantes armenios fueron víctimas de más masacres y expulsiones. En 1915, treinta años antes de que la Organización de las Naciones Unidas adoptase la Convención sobre la Prevención y Castigo de los Crímenes de Genocidio, la Comunidad Internacional condenaba el Genocidio Armenio como un crimen contra la Humanidad. ¿QUIÉN ES RESPONSABLE DEL GENOCIDIO ARMENIO? La decisión de llevar adelante el genocidio en contra de la población armenia fue tomada por el partido político que detentaba el poder en el Imperio Otomano. Éste fue el Comité de Unión y Progreso (CUP) o Ittihad ve Terakkí Jemiyettí, conocido popularmente como los Jóvenes Turcos. Los Jóvenes Turcos contaban con una organización recientemente creada, conformada por convictos y tropas irregulares que llamaron la Organización Especial (Teshkilati Mahsusa). Su objetivo principal fue llevar a cabo la masacre masiva de los armenios deportados. Por otra parte, extremistas ideólogos como Zia Gokalp, promocionaban a través de los medios la propaganda del CUP, el Panturquismo: la creación de un nuevo imperio que se extendería desde Anatolia hasta Asia Central y cuya población sería exclusivamente turca. 7 / EL NUEVO LIBRE

LA REACCIÓN DE LA COMUNIDAD INTERNACIONAL En mayo de 1915 el Reino Unido, Francia y Rusia advirtieron a los líderes de los Jóvenes Turcos que serían responsables de crímenes contra la Humanidad. Al final de la guerra, los aliados victoriosos demandaron al Gobierno Otomano que citara ante la Justicia a los Jóvenes Turcos acusados por dichos crímenes. Ninguna medida se tomó contra el Estado Turco, sea para sancionarlo o para rescatar al pueblo armenio del exterminio. Además, tampoco se tomó ninguna disposición contra el Gobierno Turco para la restitución de la inmensa pérdida material y humana que sufrió el pueblo armenio. A pesar de que varios países han reconocido oficialmente el Genocidio Armenio, la República de Turquía, como política de estado, negó sistemáticamente el mismo. Más aún, Turquía minimiza las evidencias de las atrocidades llevadas a cabo considerándolas meras alegaciones y obstruye regularmente los esfuerzos aplicados al reconocimiento de tal episodio. Aunque es justo reconocer que el año pasado el Gobierno de Turquía publicó una larga y prudente solicitada reiterando una invitación ya formulada al Gobierno de Armenia para conformar, en conjunto, una comisión de historiadores y expertos abierta a la participación de terceros, encargada de investigar la verdad de lo acontecido en torno del genocidio de los armenios residentes en su país.


¿QUO VADIS BENEDICTO? "Mi verdadero programa de gobierno es no hacer mi voluntad, no seguir mis propias ideas..." BENEDICTO XVI “Nosotros no podemos entender del todo a las Pasados dos años ya de haber asumido la responsabilidad de conducir la Iglesia de Cristo, inten- demás personas, porque ello implica descender a tamos analizar a través de algunas de sus afirma- simas más profundas de lo que la razón nos permite verificar. Tampoco podemos comprender en ciones el Pontificado de Benedicto XVI. Podemos compartir o no sus ideas, pero no pode- última instancia la estructura de la materia, sino mos dejar de advertir que sus actos están llenos de llegar siempre a un punto determinado. Tanto sabiduría y que buscan la unidad del cristianismo en más razonable es la imposibilidad de someter a la la fortaleza de la fe, también apoyada en la razón y inteligencia todo lo que significan Dios y su Palabra, porque la superan con creces.” en reflotar la riquísima tradición de la Iglesia. “En ese sentido, la fe tampoco es realmente Para ello, quizás lo primero que buscó fue superar el prejuicio de que el Concilio Vaticano II fue demostrable. Yo no puedo decir que quien no la una ruptura en la historia de la Iglesia y un volver acepte es tonto. La fe responde a un camino vital a empezar. En ese sentido lo ubica tan sólo como el en el que la experiencia va confirmando poco a XXI Concilio Ecuménico de la Iglesia Universal. Es poco la creencia, hasta que se revela plena de decir que, para él fue una renovación de la pasto- sentido. Es decir que, a partir de la razón existen ral, una profundización, si queremos, de los conte- aproximaciones que me conceden el derecho de nidos de la Iglesia, pero donde la fe siguió siendo la aceptarla. Me proporcionan la certidumbre de misma porque el credo no se cambió. Por consi- que no me entrego a la superstición. Pero la guiente, el Concilio no fue de rupturas, sino de con- demostrabilidad exhaustiva, como las que distinuidad con la historia de la Iglesia. Este es el ponemos para las leyes físicas, no existe.” Por Marcelo Ledo

núcleo del programa del actual Papa.

Fe y Razón “La fe cristiana se puede comprender, comprobar y demostrar por medio de la razón pero con limitaciones. La fe no es un entramado de imágenes cualesquiera que uno pueda forjarse a su antojo. La fe asalta nuestra inteligencia porque expone la verdad – y porque la razón está creada para la verdad. En ese sentido, una fe irracional no es una verdadera fe cristiana”. “La fe desafía nuestra comprensión. Nuestro intento de averiguar todo, desde la idea de la creación hasta la esperanza cristiana, es una formulación inteligente que nos presenta algo razonable. En ese sentido se puede demostrar que la fe se adecua a la razón”. “Al hacernos cristianos no nos precipitamos a una aventura supersticiosa. Yo sólo mencionaría dos salvedades: la fe no es comprensible en el sentido de que pueda aprehenderse igual que una fórmula matemática, sino que se adentra en estratos cada vez más profundos, en la infinitud de Dios, en el misterio del amor. Dentro de ese ámbito existe un límite de lo que se puede entender únicamente pensando. Sobre todo de lo que, en cuanto seres limitados, podemos comprender y elaborar con el intelecto”.

El conocimiento de Dios “Las personas sencillas pueden tener también un conocimiento muy grande de Dios. De por sí, el vasto conocimiento del material científico e histórico que poseemos no hace a los seres humanos más capaces de obtener la idea adecuada de Dios.” “Porque uno también puede ahogarse en lo meramente fáctico. Quien no consigue percibir el misterio que impera en los hechos de la naturaleza o de la historia, llena su cabeza y su corazón con un montón de cosas que acaso lo incapaciten para la profundidad y amplitud espiritual. Dicho con otras palabras, el efecto de los grandes conocimientos científicos puede conducir por una parte a que la persona sea incapaz de ver más allá de lo fáctico, hecho que limita, en definitiva, el horizonte. Por saber tanto, sólo puede seguir pensando siempre en el plano de lo fáctico, lo que le impide dar el salto al misterio. Ya sólo ve lo palpable. Y desde el punto de vista metafísico la persona se vuelve más tonta. Pero, por otro lado, también puede ocurrir que la grandeza de la percepción, al captar los reflejos tan diversos de la inteligencia divina en la realidad, agrande y amplíe nuestra imagen de Dios y mostremos ante Él un respeto, una EL NUEVO LIBRE / 6

humildad y una admiración aún mayores.” La ciencia “Es preciso decir con fuerza que el ser humano no puede, no debe ser sacrificado jamás a los éxitos de la ciencia o de la técnica: precisamente por eso, cobra gran importancia la así llamada cuestión antropológica, que nosotros, herederos de la tradición humanística fundada en los valores cristianos, debemos afrontar a la luz de los principios inspiradores de nuestra civilización, que han encontrado en las universidades europeas auténticos laboratorios de investigación y de profundización.”

libros

EL LECTOR De Bernhard Schlink

Bernhard Schlink (na-

cido el 6 de julio de 1944 en Großdornberg) es un escritor alemán y abogado conocedor de leyes. En 1998 fue nombrado juez en la corte constitucional del estado federal de Renania del Norte-Westfalia y es profesor de Historia de la Ley en Universidad Humboldt, Berlin, desde enero de 2006. Su carrera como escritor comenzó con novelas policiales teniendo como protagonista a un personaje llamado Selbst (juego de palabras con Yo Mismo); su primera novela se llamó Auto-castigo. Otra de sus novelas, El nudo gordiano, ganó el premio Glauser en 1989. En 1995 publicó El lector (Der Vorleser), El libro se convirtió en un éxito de ventas en Alemania y fue traducido a 39 idiomas. La primera edición española apareció en el año 1997. Ganó el premio Hans Fallada, el premio Welt,

La misa en latín “En general es ya imposible y acaso tampoco sea deseable volver a la misa en latín. Yo diría que por lo menos está claro que la liturgia debe ser en la lengua vernácula. Aunque yo estoy a favor de un nuevo aperturismo a lo latino”. “Con el paso del tiempo, la misa en latín nos parece casi un pecado. Pero así se excluye también una comunicación muy necesaria en zonas mixtas. En Avignon, por ejemplo, el padre de la catedral me contó que los domingos llegaban de pronto tres grupos lingüísticos diferentes a celebrar la misa. Él propuso rezar el canon en latín, que les permitiera celebrar la misa juntos. Los tres respondieron con una brusca negativa: no, tenía que ser algo propio para cada uno. O pensemos también en lugares turísticos: aquí, el reconocerse en algo común sería algo hermoso. Ni siquiera en las grandes liturgias de Roma se sabe ya cantar el Kyrie o Sanctu, nadie sabe lo que significa Gloria, lo cual entraña una pérdida de cultura y de aspectos comunes. En ese sentido, yo digo que la liturgia de la Palabra tendría que ser en cualquier caso en la lengua vernácula, pero, a pesar de todo, debería haber un ingrediente fundamental en latín que nos uniera.” La liturgia tridentina “Sobre la LITURGIA TRIDENTINA advertimos que la misma fue modificada en las formas, pero no en la sustancia. Las iglesias deberían ser construidas según la orientación Este-Oeste, como prescriben las normas religiosas, de tal manera que el ábside mire hacia el sol naciente y el portal hacia el ocaso. De esta manera, el sacerdote, como hombre de Dios, a la cabeza de los fieles que están en la nave central, se dirige al sol naciente, que fue siempre el símbolo de Cristo. Por lo tanto, es el sacerdote, el pastor, quien está guiando al rebaño hacia Jesús, que aparece en el horizonte. Desde luego que de esta manera, al sacerdote, al estar adelante del pueblo, se le verá la espalda. No debe verse nada escandaloso en esta simbología que por el contrario es algo muy hermoso”. Fuentes: Las opiniones de Benedicto XVI sobre los grandes temas de hoy. Editorial Sudamericana. L´Observatore Romano.

el premio italiano Grinzane Cavour, el premio francés Laure Bataillon y el premio Ehrengabe de la Dusseldorf Heinrich Heine Society. En el año 2000 publicó una colección de cuentos titulada Amores en fuga. El Lector Michael Berg tiene quince años. Un día, regresando a casa del colegio, empieza a encontrarse mal y una mujer acude en su ayuda. La mujer se llama Hanna y tiene treinta y seis años. Unas

semanas después, el muchacho, agradecido, le lleva a su casa un ramo de flores. Este será el principio de una relación erótica en la que, antes de amarse, ella siempre le pide a Michael que le lea en voz alta fragmentos de Schiller, Goethe, Tolstói, Dickens... El ritual se repite durante varios meses, hasta que un día Hanna desaparece sin dejar rastro. Siete años después, Michael, estudiante de Derecho, acude al juicio contra cinco mujeres acusadas de criminales de guerra nazis y de ser las responsables de la muerte de varias personas en el campo de concentración del que eran guardianas. Una de las acusadas es Hanna. Y Michael se debate entre los gratos recuerdos y la sed de justicia, trata de comprender qué llevó a Hanna a cometer esas atrocidades, trata de descubrir quién es en realidad la mujer a la que amó... Bernhard Schlink ha escrito una deslumbrante novela sobre el amor, el horror y la piedad; sobre las heridas abiertas de la historia; sobre una generación de alemanes perseguida por un pasado que no vivieron directamente, pero cuyas sombras se ciernen sobre ellos. “El único principio imaginable hacia una salida, la posibilidad de acercarse al tema del nazismo: recordarlo, escribir acerca de ello, hablar de ello”.

A

MI PASEO POR LA LUNA A Italo Calvino

Aquel día papá nos llevó a visitar la Luna. La noche anterior fue la más oscura que recuerdo. La Luna, que no brillaba de tan cerca que estaba de la Tierra, tapaba todas las estrellas del firmamento. Era un gran manto negro aquella noche. Hasta el Lucero del Alba se perdió en la oscuridad, y lo digo yo, que fui el primero en salir al patio de casa, muy temprano, incluso antes de que mamá fuera a hacer las compras al mercado. ¿Pero qué digo? Los domingos mamá se queda en casa, y aquel día, como todos sabemos, era domingo. Papá con su traje de lino blanco, mamá de negro riguroso por la muerte del abuelo, mi hermana de solera a cuadros y yo con mi impecable traje de marinero. Qué lindos éra-

Por Augusto Abelenda

mos entonces! Tomamos el colectivo 101, el que llegaba hasta casi casi la gran escalera, y después de un tiempo interminable de ansiedad llegamos al gran playón. Desde allí la escalera parecía inmensa y tenía tan sólo 10 escalones. Vamos, dijo papá, con la misma seriedad de siempre y nos recordó que aún no habíamos ido a misa. Así que nos santiguamos y empezamos a subir. Al llegar a la Luna, vaya sorpresa!, papá nos dio libertad de acción. Vayan tranquilos, niños. En un hora nos volvemos a encontrar… Nunca más lo volví a ver. Ni a él, ni a 15 / EL NUEVO LIBRE

mamá, ni a mi hermana. Cuando volví a la hora señalada, como el tren de la película de Gary Cooper, no encontré a nadie. Bajé a la Tierra un poco temeroso esperando encontrarlos allí, pero tampoco estaban. Un pequeño sacudón hizo caer la escalera al vació. La Luna se fue alejando despacio. Yo me quedé en la Tierra. Papá y mamá se habrán quedado extasiados en el Valle de los Enamorados. Mi hermana con toda la Luna. Pasaron muchos años desde entonces. Dicen que dentro de otros dos mil trescientos diez años la Luna volverá a estar a distancia de escalera. Yo estaré allí. No lo duden.


EL AMOR EN LOS TIEMPOS DEL COLERA LITERATURA Y CINE

Ante tanta crítica

adversa con predominio del regular, comencé a plantearme una serie de interrogantes: ¿será posible que con semejante elenco de actores, un reconocido director, un experimentado guionista y con nombres calificados en los rubros técnicos pudiese resultar un producto tan fallido?, ¿será tan así? También me puse a pensar, cómo muchas veces las críticas van a contramano de los gustos del público. Vinieron a mi memoria el soporífero Café Lumiére de Hsiao-hsien Hou y el no menos somnoliento Música nocturna, de Rafael Filipelli, ambos calificados como excelentes por la crítica especializada. También merecieron el bueno o el regular películas que invitaban a retirarse tempranamente de la sala: Cuando ella saltó, El resultado del amor o la absurda Hunabkú. La única forma de quitarme las dudas fue ir a ver la película de Mike Newell; por suerte, una buena decisión. Las actuaciones, el lenguaje utilizado, el maquillaje, los títulos iniciales y la duración fueron algunos de los rubros que cayeron bajo la pluma ponzoñosa de los críticos. No es fácil llevar a la pantalla las novelas de Gabriel García Márquez. Tal vez los directores mejicanos, Hermosillo con El verano de la señora Forbes y Ripstein con El coronel no tiene quien le escriba, tuvieron un mejor resultado al

Por John Lake

no adentrarse en obras de gran envergadura como lo hicieron los europeos Rosi con Crónica de una muerte anunciada y Newell con El amor en los tiempos del cólera. En su momento, cuando comenté Ararat, de Atom Egoyan, había elogiado la utilización de diversas lenguas según el país donde se desarrollase la acción. Le daba más credibilidad al film. Lo mismo me sucedió con las dos últimas realizaciones de Mel Gibson: La pasión de Cristo y Apocalypto. El inglés con tintes latinos utilizados por el elenco internacional puede resultar molesto a los oídos, máxime cuando los nombres y algunas otras palabras se pronuncian en perfecto castellano. Pero con el transcurrir de los minutos uno se va acostumbrando. En todo caso es algo de lo que uno puede abstraerse. En cuanto a las actuaciones, son bastante desparejas. La más natural, desenvuelta y cómoda en su papel es Catalina Sandina Moreno, lo mismo que Angie Cepeda en su breve aparición. El vasco Unax Ugalde está perfecto en su rol de joven amante obnubilado. Fernanda Montenegro, muy compenetrada en su papel de madre sobreprotectora, redondea una buena actuación. En cuanto al elenco norteamericano, Liev Schreiber es el que más se destaca. Benjamín Bratt y EL NUEVO LIBRE / 16

Héctor Elizondo están correctos, mientras que John Leguizamo es tan sólo una macchieta en el rol de padre “guardabosques” e interesado. Los protagonistas, la italiana Giovanna Mezzogiorno y el español Javier Bardem, se encuentran un poco contenidos y por momentos la química entre ellos está ausente. Pese a estos reparos, y para especialmente aquel que, como yo, no leyó la novela, la historia lo va atrapando y los 140 minutos pasan muy rápido. El melodrama está presente a lo largo de toda la película y como en los films de Douglas Sirk uno está esperando con impaciencia que los amantes se reúnan finalmente. Los encuentros amorosos de Florentino Ariza con todas sus amantes remiten a las mejores escenas de la commedia all’italiana. Las escenas masivas, los paisajes de la sabana colombiana y la música de Shakira son puntos elogiables, lo mismo que el vestuario y la dirección de arte. Tampoco me parecieron desatinados los dibujos que acompañan los breves títulos iniciales; al contrario creo que resaltan el realismo mágico de la novela. No es una película para verla en DVD o en una computadora. Hay que verla en el cine en una gran pantalla para poder disfrutarla. Tal vez para aquellos más exigentes los alcances filosóficos del relato original no están presentes, pero sí están los temas recurrentes de su autor, como ser, el amor dividido (el espiritual y el sexual) y la relación entre viejos y jovencitas. Consejo: Si no van con prejuicios van a pasar un momento muy agradable.

ENL: Tiene razón, no decimos que haya una sinonimia entre pobre y delincuente, pero es verdad que, cuando una sociedad que se caracterizaba por una inmensa clase media cae en el abismo de la marginalidad, se trastocan todos los valores. Cómo no se afectaría la familia, por ejemplo, con un padre que no puede asegurar el sustento de sus hijos… RG: Puedo aceptarlo, pero si Ud. me acepta que los delincuentes también surgen de sectores acomodados y que existen muchas personas que aún siendo pobres jamás han delinquido.

c

ENL: Sí, desde luego. RG: (Riendo) Amigos, tal vez, estemos sentando las bases para un acuerdo en posiciones políticas disímiles. En los debates contemporáneos las posiciones… ENL: …no se abandonan y no hay acuerdos, ¿no? RG: Exacto! Me parece que los que me acusan de fascista o de nazi por haber exigido cosas como el uso del cinturón de seguridad, caen hasta en una tremenda ofensa a las víctimas del holocausto al extrapolar situaciones incomparables. Esa posición exagerada expresa una intolerancia que lleva el mismo nombre que la que yo he implementado, pero la mía es al servicio de todos y la otra, la intolerancia para con otras ideas, sólo busca encontrar el mal en el otro. Los liberales se tienen a ellos mismos como los good boys of everything, como si se creyeran ser los buenos de la película. ENL: Y Uds. los malos, ¿no? RG: (Se ríe) Arnold (Swarzeneger), muy amigo mío, dice que él estaba acostumbrado a ser a veces el villano como en Terminator 1 y luego el bueno

en Terminador 2 de la misma saga. Pero desde que es gobernador (por el Partido Republicano) dice que no puede salirse del papel del malo… pasó a ser for ever un maldito cerdo imperialista. Se ríe un buen rato del chiste y aclara: Vean cómo lo colocan en el texto del reportaje, pues si lee Arny me asesina de un golpe. (Vuelve a reír) ENL: ¿Cómo se ve a la Argentina en su país? RG: La verdad es que hay bastante desconocimiento, yo tuve la suerte de ser amigo del presidente Jimmy Carter que solía venir a pescar a Corrientes y me contó de estas maravillosas tierras, pero no hay un conocimiento cabal de lo que sucede en este país. ENL: Carter en Corrientes!!! RG: Sí, aunque Ud. no lo crea, vino de incógnito como yo (se ríe), y como buen pescador se jactaba de haber capturado un inmenso gold fish. ENL: Un dorado. RG: Eso, eso, un dorado. I hope to fish one, too. ENL: Y como corresponde a un buen republicano: el más grande ¿no? RG: Sin ironías! Los republicanos reivindicamos el espíritu ambicioso de conquista que nos da el mote de imperialistas y estamos convencidos de que es el verdadero motor de la grandeza de los Estados Unidos. ENL: A costa de... RG: Son las reglas de la historia. ¿O acaso Uds. son originarios de América del Sur? No, no. Sus antepasados crecieron a costa de apoderarse de tierras indígenas. Quizás se deba comparar a los 5 / EL NUEVO LIBRE

Estados Unidos con el Imperio Romano y verá que la grandeza de Roma implicó la conquista y el sometimiento de otros pueblos y en aquel tiempo all the people wanted to be part of the Empire… en aquel tiempo todos querían ser romanos como ahora todo el mundo quiere ser ciudadano americano. Discúlpenme amigos, pero tengo previsto salir a pescar acompañado de Roque, el guía que habla sólo el idioma universal de los gestos. Es un ser excepcional pero me dijeron que se irrita si no se cumple con la hora convenida (Nota de Redacción: el guía al que alude es un prestigioso lugareño sordomudo de nacimiento). ENL: Entonces no lo retenemos más, muchas gracias. RG: No, gracias a Uds. La verdad es que todos me han tratado con mucha cordialidad como si en el futuro yo fuera a ser el presidente de Estados Unidos (se ríe). Corrientes and his people are really a wonderful people. Muchas gracias, amigos. Desde la costa vemos alejarse a la pequeña embarcación con uno de los políticos más conocidos en el mundo entero; a su lado, Roque, como si fuera una parte del paisaje, lo guía a la aventura. Quizás debamos decir que la impresión que nos llevamos de él contrasta con los motes que le dieron fama mundial. Quizás esta imagen de hombre bonachón sea una máscara que oculte al verdadero hombre duro de la política. No lo sabemos. Sí podemos decir que sabe ser amable y que, a diferencia de otros pescadores, Rudy Giuliani se alegró cuando se enteró que también en Paso de la Patria el emblemático Tigre del Paraná, al menos en los papeles, empezaba a ser protegido por la ley de pesca y devolución de su principal depredador: el hombre mismo.


Rudy Giuliani, ex Alcalde de New York,

famoso por su política de tolerancia cero a través de la cual consiguió eliminar la inseguridad en dicha ciudad. Obtuvo el reconocimiento de todo el pueblo americano por liderar la reconstrucción luego de los atentados terroristas a las Torres Gemelas. Con este bagaje se lanzó a la contienda electoral para conseguir la nominación del Partido Republicano como candidato a la Presidencia de la Nación. Después de encabezar las encuestas con más del veinte por ciento de ventaja sobre sus competidores algunos desaciertos en su manejo político diluyeron poco a poco su caudal electoral. Al perder en Florida desistió de continuar en la carrera y dio su apoyo al Senador Mac Kein, quien a la postre sería el ganador de las primarias de su partido. Amante de la pesca, para recuperase del traspié electoral, decidió pasar unos días en Paso de la Patria para poder capturar algún dorado, único pez que le faltaba en su rica trayectoria como pescador deportivo, según nos comentó el mismo Giuliani en una charla informal que sostuvo en exclusividad con El Nuevo Libre. ENL: Sr. Giuliani…. RG: Dígame Rudy, estamos entre amigos. De entrada se produce un contraste entre este hombre robusto, amable y simpático, ataviado con una colorinche camisa estilo hawaiano, bermudas deportivas, y la imagen ruda y hasta temible del político conocido en el mundo entero como el hombre de la “mano dura”… ENL: Ok, Rudy, ¿cuál fue su primera impresión al llegar a Corrientes? RG: Creí que estaba en Irak (risas). Nos para-

el cine que no veremos

ENTREVISTAS APOCRIFAS RUDY GIULIANI Tuvimos oportunidad de dialogar con él en medio de un excelente asado que un prominente empresario de la construcción organizó en su honor. ron del aeropuerto (de Resistencia) hasta aquí casi diez veces. Lo curioso es que no nos pedían nada. Nos detenían, nos miraban y nos dejaban pasar. Ese tipo de control sin sentido Ud. no lo verá en ningún país desarrollado. Cuando se detiene a un automovilista es porque cometió una infracción, y somos intolerantes con ellos, o se lo detiene cuando hacemos un operativo que nunca son en el mismo lugar y en ese caso verificamos que todo esté en regla. Pero, en rigor, nosotros estamos amenazados por el terrorismo y le diría que estos controles actuales son posteriores al ataque a las Twin Towers del 11 de septiembre. Lo primero que debe hacer un funcionario público es revisar las medidas insensatas por no decir medidas estúpidas que se perpetúan en el tiempo y sólo sirven para molestar a los ciudadanos honestos… ENL: El nivel de inseguridad de la Argentina es muy alto. Usted consiguió hacer de NY la ciudad más segura del mundo cuando antes no lo era precisamente…

EL NUEVO LIBRE / 4

RG: Eso no lo conseguí yo solamente. Lo conseguimos entre todos. A mi me lo reconocen por imponer el concepto de tolerancia cero que no significa matar a nadie sino simplemente hacer cumplir la ley a todos sin excepción. Comprendimos que el primer paso era hacer ver a la gente que debía cumplir con las pequeñas cosas, esas de todos los días, el pago del ticket del metro o del bus, el pago del estacionamiento medido, tirar los residuos a los cestos, el no tomar alcohol en la vía pública, etc., y fuimos intolerantes con eso. Esto no quiere decir que molimos a golpes a la gente. A los infractores se les daba clases de apoyo y se los multaba de tal manera que no querían repetir la experiencia. Claro que contamos con una fuerza de seguridad muy capacitada y la asistencia comprometida de la Justicia. ENL: Sus adversarios dicen que sus logros se debieron a que durante su administración la economía en Estados Unidos estaba floreciente… RG: Sí, es verdad, pero la cuestión económica es un condimento más, hay que ser cuidadosos, porque aceptar que todo pasa por allí significaría culpar a la pobreza de la inseguridad. ENL: Es el viejo debate sobre si las condiciones de pobreza generan o no violencia, ¿no? Nosotros creemos que la pauperización abrupta de las sociedades latinoamericanas por la implementación de las políticas neoliberales ha generado niveles de violencia impensados y los índices económicos no se pueden soslayar en un análisis serio del tema… RG: Ese es el pensamiento liberal (N de R: en EE.UU. se llama liberales a los que tienen un pensamiento progresista de izquierda en un sentido diametralmente opuesto al usado en la Argentina), pero en mi opinión no hay una correlación directa entre pobreza y delincuencia…

The Host, integra la larga y tristemente

célebre lista de El Cine que no veremos, fue la película más taquillera de la historia en Corea, país que se ha convertido en la nueva Meca del cine, y la seleccionada por El Nuevo Libre como la mejor del año 2007. Estudiantes de cine de todo el mundo mueren por ir a hacer una pasantía a la Escuela de Seúl. Adiós Hollywood, Bollywood, Escuela de Nueva York, Nouvelle vageu… Hoy: Corea..! Aclamada por lo críticos de todo el mundo, en la Argentina fue tapa de El Amante Cine y la revista Radar la comentó en su suplemento. ¿Qué tiene esta película que conmueva a quien la ve? Si se quiere, es una película política, sobre la política imperial de los EE.UU., sobre cómo se maneja el poder sin tener en cuenta a los poderes políticos de los países.

THEHOST Es una crítica que compensa todo lo dramático que tiene la trama, en donde hay una historia arquetípica entre la lucha de una familia contra un monstruo. La familia, unos tontos, que están muy lejos de la perfección de un Robocop o de un Terminator, deben resolver el problema que genera un monstruo que surge de las aguas dada la ineficacia poli-

FICHA TECNICA Dirección: Bong Joon-ho. País: Corea del Sur. Año: 2006. Duración: 119 min. Género: Acción, fantástico, terror. Interpretación: Song Kang-ho (Park Gang-du), Byun Hee-bong (Park Hee-bong), Park Hae-il (Park Nam-il), Bae Doo-na (Park Nam-joo), Ko Ah-sung (Park Hyun-seo), Lee Dong-ho (Se-ju), Lee Jae-eung (Se-jin). Guión: Bong Joon-ho, Hah Joon-won y Baek Chul-hyun; basado en un argumento de Bong Joon-ho. Producción: Choi Yong-bae. Música: Byeongwoo Lee. Fotografía: Kim Hyung-goo. Montaje: Kim Sun-min. Diseño de producción: Ryu Seong-hee. Vestuario: Cho Sang-kyung. 17 / EL NUEVO LIBRE

cial, sanitaria y militar. El monstruo, bastante alejado de la repetida estética que impuso Alien, es un monstruo ágil, terrestre, o mejor dicho acuático, que nació de las entrañas contaminadas de la tierra. Un monstruo hijo de la Humanidad. ¿Tanto daño puede hacerle la ciencia a la Humanidad? El director, como ocurre en muchísimas películas coreanas, se permite hacer una mirada crítica y descarnada sobre su propio país y su idiosincracia, apoyado en imágenes increíbles, en una muy buena banda de sonido y en las excelentes actuaciones de Song Kan-ho, la máxima estrella del cine coreano, de Ko Ahsung, toda una revelación, y de la muy bella Park Hae-il.


F La realidad brasilera era tanto o más dura que la nuestra en aquel entonces, y Brasil produjo películas notables, como Dios y el Diablo en la Tierra del Sol (1961, Glauber Rocha), Terra em Trance (ídem, 1967), Antonio das Mortes, O Cangaceiro, Macunaima (Joaquim Pedro de Andrade, 1969), todas películas excelentes que deben ser vistas. Después le da a Central do Brasil (Walter Salles), a Cidade de Deus (¿¿mirada esterotipada de la favela??), y termina el disparate definiendo a la gran Doña Flor y sus dos maridos (Bruno Barreto, 1976) como el inicio de la “pornochanchada” (????), término tan injusto como mojigato. Al que le hayan escandalizado los desnudos de Sonia Braga debe dejar de ir al cine, y tratar de buscar empleo como censor en algún lado. ¿Puede haber alguien a quien realmente no le haya gustado Doña Flor? Vadinho (genial Jose Wilker), Teodoro Madureira (el segundo marido de Flor), la música espectacular de Chico Buarque (O que será), la magia de Bahía, la Bahía de Jorge Amado. Finalmente le pega a Costa -Gavras, pero no por incoherente (ya que presidió el jurado que premió esta película aparentemente fascista y totalmente opuesta a lo que este señor combatió toda su vida) sino porque no sabe filmar (??). De acuerdo, el mundo de nuestros días no es el de hace 30/40 años. El de entonces tenía una gran dosis de injusticias, represión, dictaduras, desaparecidos, torturas, había una cortina, un muro, y .... muy poca gente que tuviera el valor de exponer lo que pasaba, y menos en el cine . Este señor Costa Gravas hizo Z, La Confesión, Estado de Sitio y Missing. Interesante obra para alguien que no sabe filmar, ¿no?

CRITICANDO A LOS CRITICOS Por Alfredo Chevallier

El polémico filme

brasileño Tropa de Elite ganó el Oso de Oro en la edición 2008 de la Berlinale. Tal veredicto, desde luego, dejaría a más de uno estupefacto. No sólo por tratarse de un filme modesto, primer filme de ficción de un poco conocido documentalista, José Padilha. Lo que me parece relevante es comentar la crítica que el conocido crítico de cine Quintín, realiza sobre Tropa de Elite, crítica que me pareció un perfecto compendio de hasta dónde se puede llegar haciendo inferencias cuando uno está enojado con algo y se da demasiada cuerda. Parece un tipo que por pelar una papa le saca tanta cás-

cara que al final se queda sin nada. Este señor Quintín está enojadísimo por el premio que ganó Tropa de Elite, película pro fascista brasilera, y por ello arremete sin piedad contra el cine brasilero de todas las épocas, empezando con Glauber Rocha (uno de los fundadores del Cinema Novo Brasilero, la mejor expresión del cine en Latinoamérica en la década de los ‘60), a quien liquida de un plumazo con el argumento de que el tipo ganó fama en Europa en esa época porque estaba de moda y era simpático ser zurdo (??), cosa que de por sí es un disparate.

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EL NUEVO LIBRE / 18

editorial

ESPACIOS PUBLICOS “Para conocer el grado de adelanto de una ciudad basta estudiar sus paseos públicos”. Ing. Agr. Benito Javier Carrasco (Primer paisajista argentino, 1877 - 1958)

Es tradición correntina delegar a las autoridades el manejo de la cosa pública sin control alguno, sin reclamos, hasta que la cosa estalle. Esa es la respuesta a muchos problemas de nuestra ciudad. Recientemente hemos presenciado el cierre por parte de la Municipalidad de la Ciudad de Corrientes de varios restaurantes-parrillas, ubicados entre la avenida Costanera y el río, por vencimiento de la necesaria habilitación municipal, peleas judiciales de por medio, que dieron la razón a las autoridades municipales, como era de prever. Basados en el principio del derecho: dura lex et lex, se puso fin a estos controvertidos asentamientos. Un gran sector de la comunidad aplaudió la medida, apoyados en la necesidad del imperio de la ley y en el afán de contar con una Costanera para todos y no para unos cuantos. Esos “cuantos” son los dueños de los restaurantes, los empleados y también, principalmente, los numerosos comensales, muchos de los cuales festejan hoy hipócritamente la clausura. Las edificaciones, que aún se encuentran en el lugar, obstruyen la vista al Paraná. Esa es una verdad inmanente a la cuestión. Pero no es menos cierto que eran los únicos lugares sobre el río a los cuales se podía ir a comer y disfrutar de un extraordinario paisaje. Incluso eran el destino gastronómico obligado de visitantes foráneos a Corrientes. ¿No se podía haber acordado con los propietarios de los establecimientos la construcción de nuevas obras, ya sea en altura o bajo nivel, en

afinidad a las reglas del buen arte, permitiendo así una vista panorámica de quienes circulen por allí? ¿Cuál es la situación del resto de la avenida costanera? ¿No existen otras obstrucciones a la visual del río Paraná, como el mercadito paraguayo, las construcciones portuarias e incluso las viejas instalaciones del Club Talleres? Además, ¿por qué se permite la polución visual de quienes nos someten a un sistema propagandístico agresivo, que transforma la avenida en un mercado? ¿No ven las autoridades municipales los inmensos carteles sobre el Regimiento, el Colegio Pío XI, el glorioso Colegio Nacional y la Casona de Vialidad Nacional, obras arquitectónicas magníficas, cubiertas vilmente por colosales letreros publicitarios? ¿Justifica su rentabilidad el emplazamiento de estos anuncios? ¿Desconocen las autoridades correntinas que en muchas ciudades del mundo existen restricciones y controles sobre la contaminación visual en los espacios públicos? La ciudad de Corrientes debe ser un reflejo de lo que se enseña en las universidades. Cuidar y proteger nuestro medio implica una conciencia activa, funcionarios comprometidos y una voluntad colectiva por parte de los ciudadanos de disfrutar su patrimonio natural y cultural. Los espacios públicos son exactamente eso, espacios de todos. El maltrato visual de éstos nos afecta constantemente y merece un análisis profundo para volver a establecer los valores de armonía y calidad visual que nos merecemos.

3 / EL NUEVO LIBRE


SUMARIO

2 CARTAS 3 EDITORIAL: ESPACIOS PUBLICOS 4 Y 5 ENTREVISTAS APOCRIFAS: RUDY GIULIANI 6 ¿QUO VADIS BENEDICTO?, POR MARCELO LEDO 7 EL GENOCIDIO ARMENIO

8 Y 9 SOBRE ESTAFAS Y ESTAFADORES 10 GERMAN GARCIA ACTUAL 11 LA CIENCIA DE LA FELICIDAD, POR FERNANDO ABELENDA 12 SALUD MENTAL Y ARTE, POR MARINA BARRETO

13 SOCIEDAD Y POBREZA, POR GUIOMAR SAKAMOTO 14 ODISEA SIGLO XXI, POR LAURA ESQUIVEL 15 LIBROS: EL LECTOR CUENTO: MI PASEO POR LA LUNA, POR AUGUSTO ABELENDA

I

cartas ELOGIO DE LA TOLERANCIA Estimados amigos de ENL: A lo largo de toda mi vida he tratado con personas diferentes, con diferentes inclinaciones a las mías y siempre he respetado hasta con mi vida el derecho que les otorga el sagrado libre albedrío. He defendido a los diferentes, hasta a los que creía equivocados. He hecho de mi vida un ejercicio de tolerancia piadosa aceptándolos como seres humanos. Jamás, sin embargo, me he concedido la hipocresía de aplaudir o ponderar su error. Cuántos progresistas esgrimen loas y consideraciones para con los diferentes, e íntimamente los discriminan y critican, se burlan y menosprecian. Cuántos de ellos se muestran abiertos y condescendientes en las luces de la ciudad y sostienen en cobardes e inaudibles murmullos sus despiadadas críticas. Cuántos de ellos se sirven de mujeres vulguivagas y luego las apedrean sin piedad escondiendo las manos. Yo jamás me he permitido juzgar, pues me digo una y otra vez, que los actos privados de los hombres no deben ser juzgados, vannitas vannitatium, por otros hombres. Soy intolerante cuando la sociedad contemporánea en el devaneo liberal “pseudo tolerante” acaricia los límites del absurdo al erigir como la mujer del año a un travestido, elevar el alma de los brutos a guías de razón o a émulos de Sardanápalos1 a guías morales. Ninguna justicia humana, ni divina, me asistiría en razón si yo condenara a los diferentes, pero eso no justificaría que en su lugar yo me convirtiera en un hipócrita adulador diciendo comprender lo que, en realidad, no comprendo. Soy intolerante en grado sumo con las impos-

turas, con las inconsistencias modernas, con el abandono del coraje de existir. Esta intolerancia me ha convertido en un anacoreta, en un solitario en la multitud. En mis catacumbas morales vivo el ostracismo al que me somete la vagabundería atroz de mis contemporáneos y sus desfallecientes vidas. Con la única compañía de mis libros y de Séneca, mi gato, créanme mis amigos, he encontrado la paz. Personas como Uds. han metamorfoseado nuestras ciudades en puticlubes dinerarios, en casas de tolerancia, y como en los viejos burdeles Uds. simulan ser hombres libres. Por la esclavitud de mi cuerpo, asisto a aquellos inmensos mercados de la ciudad para aprovisionarme de alimentos y veo con estupor el triste espectáculo de los falsarios de la libertad. Hombres otrora viriles empujando carritos utilitarios enfrentados a góndolas para decidir sobre tal o cual comestible, tal o cual brebaje. Si Kierkegaard los viera borraría de sus tratados la reivindicación del libre albedrío en los hijos de Adán. Qué duda cabe, mis amigos del Nuevo Libre, que los que intentamos sostener una libertad de opinión debamos construir armaduras simbólicas contra la tolerante medianía. Acaso podrían entender mi posición personas como Uds., que jamás levantaran su voz para condenar los eufemismos modernos. Me odian porque saben que su amplitud de criterio es una vulgar patraña lastimera que, con seguridad, no modificará en un ápice el estado de las cosas. Me detestan porque les recuerdo que sus “buenas intenciones” sólo están dichas para lograr el reconocimiento y no para cambiar nada. Los cambios, mis amigos, respetan o, si Uds. lo quieren, se someten a la

verdad. Sus vidas son como las de aquellos funámbulos tímidos que exigen para su arte la garantía de una red. Acaso todo cambio existencial no responde a la toma de conciencia de la finitud de la vida. Acaso no es más válida la sonrisa de quien sabe de su destino mortal, que la risa socarrona de quien la evade en un mar de niñerías. Ni sus niños se merecen que los traten como aminorados subnormales; ellos aunque Uds. se nieguen a aceptarlo tienen conciencia de la muerte, y por ende, la dignidad existencial que Uds. esquivan. La negación sistemática de la muerte sólo intenta justificar la banalidad con la que afrontan sus vidas. No me refiero a que tengan que vivir de acuerdo con tal o cual doctrina, que se arrodillen ante los altares, que abracen un credo, pues además de mediocres los haría hipócritas, sino que recuperen el sentido de la vida. Una vida digna de ser vivida contornea la alegre dureza de la verdad. Amigos de ENL, la Providencia puso en mis reflexiones la vida de los gatos a través del bueno de Séneca; de estos seres que tenían una condición divina para los egipcios he aprendido la templanza de la soledad y el rechazo a cualquier forma de servidumbre. He comprendido, a fortiori, vuestra pasión por los canes domésticos pues ellos son serviles y complacientes con sus amos, como vosotros, mutatis mutandis, lo sois de todos esos pequeños dioses menores que pueblan y tiranizan sus vidas. Ignacio Ramognino Pedriel 1) Nota de Redacción: suponemos que se refiere a Sardanápalos, Rey Asirio de sexualidad ambigua, que se paseaba con su esposa vestido de mujer.

XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX DEDOCRACIA Señor Director: ¿En cuál dedocracia estamos viviendo? La dedocracia es una forma de gobierno degenerada de la democracia. En la dedocracia los gobernantes son elegidos a dedo y gobiernan a dedo. El dedo, entiéndase por tal las partes prolongadas de la mano del hombre, es el gran regidor de esta modalidad de gobierno. Admite variantes según el dedo que elija el gobernante de turno: DEDOCRACIA ANULAR: la regida por el dedo cuarto, menor que el del medio y mayor que los otros dos. Aún existen resabios de dicha

forma en los altos estratos de la Iglesia Católica Romana en el acto de besar los anillos de obispos y papas. DEDOCRACIA INDICATIVA: la regida por el dedo índice, la más popular de todas. También llamada mocosa. DEDOCRACIA AURICULAR o meñicosa: de la regida por el dedo auricular o meñique (tomo el nombre de auricular por la costumbre del señor Edgar Loreja, regente de la isla de Elba, que acostumbraba escarbarse las orejas con dicho dedo), también considerada dedocracia meñicosa napoleónica, ya que según la biografía de Bonaparte, éste la habría aprendido en la isla precitada con la diferencia de que en lugar de rascarse la oreja se EL NUEVO LIBRE / 2

rascaba el ombligo. De ahí su famosa pose con la mano dentro del chaleco. DEDOCRACIA CORDIAL. La regida por el dedo mayor. Perdura hasta nuestros días, pero deformada como expresión de repudio o burla hacia algo o alguien acompañada del término anglosajón: fuck you. DEDOCRACIA PULGAR, tal vez la más antigua, regida por el primero o más gordo de los dedos. La expresión de esta subforma más popular hasta nuestros días es el gesto de los emperadores romanos que decidían la suerte de los gladiadores en el coliseo. Pierre Nodoyuna

COCINA SABOR Y ARTE

BACALAO

16 LITERATURA Y CINE: EL AMOR EN LOS TIEMPOS DEL COLERA, POR JOHN LAKE 17 EL CINE QUE NO VEREMOS: THE HOST 18 CRITICANDO A LOS CRITICOS, POR ALFREDO CHEVALLIER 19 COCINA SABOR Y ARTE

BACALAO A LA VIZCAINA

Se necesita: Bacalao en salazón: 1 kg Aceite de Oliva: ½ litro Ajo: 3 dientes Perejil: 1 manojo Preparación Confitar el bacalao en aceite de oliva perfumado con el ajo. Retirar, escurrir y darle un hervor en salsa vizcaína.

“A dicha, acertó a ser viernes aquel día, y no había en toda la venta sino unas raciones de un pescado que en Castilla llaman abadejo, y en Andalucía bacalao”. Don Quijote de la Mancha. Por Juan de Dios Quintana

SALSA VIZCAINA

Ya en 1605 Miguel de Cervan-

tes dejaba constancia en la más famosa novela en lengua castellana del conocimiento que la población de España tenía sobre este pescado sano y nutritivo, rico en yodo, minerales, vitaminas y proteínas, protagonista además de deliciosas e infinitas posibilidades culinarias. Pero Cervantes comete un pecado gastronómico, y no digo una ofensa a sus conciudadanos, que vaya si saben distinguir entre uno u otro pescado. Pues bien debería saber Don Miguel que aunque el bacalao y el abadejo pertenecen a la misma familia, son peces bien distintos y lo que es más, la textura y el sabor de su carne son muy diferentes, vale. Ambos son pescados blancos, pero la carne del abadejo es de inferior calidad que la del bacalao. Pero cuidado, eso no quiere decir que el abadejo sea malo, nada que ver, es un pez muy noble. Para distinguir un bacalao auténtico de uno que no lo es simplemente debemos fijarnos en sus lomos donde el precio nos hará ver la realidad entre uno y otro, suponiendo, desde luego, que no hay avivadas de por medio que en la España del Cervantes -por lo vistolas había en abundancia. La costumbre de salar el bacalao

es muy antigua ya que, debido a la ausencia de cámaras frigoríficas en los barcos de entonces, esta era la única forma de conservarlo hasta que llegaran a tierra. Pero con la salazón del bacalao vino también la picardía de salar el cazón, que este sí que no vale nada, y como ya sabemos que las amas de casa primero miran el precio, encontrar pues hoy un guiso de bacalao que no sea de cazón por estas tierras argentinas es tan difícil como hacer un pil-pil con una boga. Se cuenta que en tiempos en que, para variar, la España andaba en guerra con los ingleses, encalló en las costas de Euskadis un galeón francés repleto de bacalao salado. Al principio los vascos se resistieron a comerlo por lo fuerte que era el olor que desprendía la bodega, pero tan grande era la hambruna que no tuvieron más remedio, y

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ElAñoNuevo Libre VI, Edición Nº 49, Abril 2008 Tirada: 1.000 ejemplares Distribución en Corrientes, Resistencia, Córdoba, La Plata,

Ciudad de Buenos Aires Dirección postal y suscripciones: Gobernador Lagraña 151, CP 3400 Corrientes, Tel. 03783 431959 Email: delpelle@ciudad.com.ar Director: Augusto Abelenda Director Ejecutivo: Luis Polo,

había tanto y para todos que se convirtió en producto estrella de la gastronomía vasca. Hay mil maneras de cocinarlo, pero son dos las clásicas: al pil-pil y a la vizcaína. En el bacalao al pil-pil, el aceite de oliva y las gelatinas que desprende el bacalao desalado y se funden en un solo cuerpo, forman una salsa ligada que realza el sabor del pescado.

Se necesita Cebolla colorada: 1 kilo Pimientos choriceros: 8 Ajo: 2 dientes Zanahoria: 100 gramos Caldo de pescado: 1 litro Preparación Rehogar la cebolla cortada fina hasta que tome color. Agregar los pimientos, rehogar ligeramente. Agregar una cucharada de harina para ligar. Incorporar el caldo de pescado, dejar hervir unos minutos, tamizar y colar. Agradecemos la gentileza de Don Pepe Alonso, Jefe de Cocina del Zortziko, quien colaboró desinteresadamente con esta nota y nos entregó esta receta exclusiva de su prestigioso restaurante en Bilbao.

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Fernando Abelenda Asesores: Germán García, Enrique Acuña, Jaime Elías. Corrección: Laura Esquivel Kozieniak Dpto. Comercial: Emilio Medina. Diseño Gráfico: Gustavo Flores Colaboradores: Juan Pablo

pierrenodoyuna@yahoo.com.ar 19 / EL NUEVO LIBRE

Abelenda, Mauro Santamaría, Marcelo Ledo, Stella Maris Folguerá. Acuerdo editorial con La Chicharra Viajera, publicación aperiódica de la Asociación Bellavistence Cultural.


EL GENOCIDIO ARMENIO

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El Nuevo Libre 49  

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