Issuu on Google+

ОФИЦИАЛЬНОЕ ИЗДАНИЕ УКРАИНСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

Февраль 2012 № 4 (302)

П РА В О С ЛА В Н А Я ГА З Е ТА

Издается по благословению Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, Предстоятеля Украинской Православной Церкви О жизни Украинской Православной Церкви читайте на официальном сайте УПЦ — www.orthodox.org.ua, а также на сайтах: www.orthodoxy.org.ua, fotolitopys.in.ua НАШИ СВЯТЫНИ

НОВОСТИ, СОБЫТИЯ, КОММЕНТАРИИ

Остров Валаам — северный Афон

Живой опыт стояния за веру

Святая обитель считается памятником зодчества и является одним из важнейших духовных центров Православия

Киевские свидетели правды. Наследие священника Анатолия Жураковского

с. 8–9

с. 11

ПАЛОМНИЧЕСТВО

Хитон Спасителя: необыкновенное путешествие святыни

Ныне — время умилостивления, — не будем же опускать благоприятного случая; время покаяния в грехах — поспешим же воспользоваться этою благодатью. Будем воздерживаться от пищи, а прежде всего — от грехов: освобождение от зла — первое из благ.

ДУХОВНОЕ ИЗМЕРЕНИЕ

Прощеное воскресенье

Паломничество к хитону состоится весной 2012 г.

Этот день носит название Прощеного воскресенья и воспоминает об Адамовом изгнании

с. 12

с. 14–15

МАСЛЕНИЦА НА ПОДОЛЕ

(Святитель Иоанн Златоуст. «О посте») Окончание на с. 2

ВЕЛИКОПОСТНОЕ ПОСЛАНИЕ Блаженнейшего Владимира, Митрополита Киевского и всея Украины, Предстоятеля Украинской Православной Церкви, архипастырям, пастырям, монашеству и всем верным чадам Украинской Православной Церкви

ЗАСЕДАНИЕ СВЯЩЕННОГО СИНОДА УПЦ 21 февраля в Святой Успенской Киево-Печерской Лавре состоялось заседание Священного Синода Украинской Православной Церкви. В  соответствии с пунктами 16 и 17 раздела IV Устава об управлении Украинской Православной Церкви, заседание прошло под председательством старшего по архиерейской хиротонии постоянного члена Священного Синода УПЦ митрополита Одесского и Измаильского Агафангела. В заседании приняли участие следующие члены Священного Синода: митрополиты Луган­ ский и Алчевский Иоанникий, Черновицкий и Буковинский Онуфрий, Донецкий и Мариупольс­ кий Иларион, Вышгородский и Чернобыльский Павел, Симферопольский и Крымский Лазарь; архиепископы Хустский и Виноградовский Марк, Белоцерковский и Богуславский Митрофан (Управляющий делами УПЦ), Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр, Черниговский и Новгород-Северский Амвросий; епископы Бер-

дянский и Приморский Елисей, Житомирский и Новоград-Волынский Никодим. Перед заседанием члены Священного Синода Украинской Православной Церкви посетили Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира в больнице, где он проходит реабилитацию. Архипастыри пожелали Предстоятелю УПЦ скорейшего выздоровления. В ответном слове Митрополит Владимир поблагодарил членов Священного Синода за молитвы и помощь в управлении Украинской Православной Церковью. Его Блаженство также благословил иерархов на дальнейшие труды, пожелав им всесильной помощи Божией. Окончание на с. 4

19 февраля на  территории столичного Илиинского храма состоялось празднование Масленицы, организатором которого выступило благочиние г. Киева. К участию в празднике были приглашены духовенство и прихожане столичных храмов, воспитанники воскресных школ, а  также все желающие. Празднованию предшествовал молебен, который возглавил временно управляющий Киевской епархией митрополит Выш­ городский и  Чернобыльский Павел. Его Высокопреосвященству сослужили епископы Макаровский Иларий и  Васильков­ ский Пантелеимон. На  богослужении присутствовал председатель Киевской городской государственной администрации Александр Попов. В  рамках празднования были представ-

лены: концертная программа военного духового оркестра, выступление воспитанников столичных воскресных школ и  студентов Киевской муниципальной академии эстрадного и  циркового искусства, многочисленные игровые конкурсы, выставка детских рисунков и др.


2

ПРЕДСТОЯТЕЛЬ УПЦ 8 февраля временно управляющий Киевской епархией митрополит Вышгородский и  Чернобыльский Павел посетил Предстоятеля Украинской Православной Церкви Блаженнейшего Митрополита Киевского и  всея Украины Владимира, который проходит курс реабилитации в  одной из  клиник г. Киева. Митрополита Павла сопровождали: секретарь Предстоятеля УПЦ архиепис­ коп Переяслав-Хмельницкий и  Вишневский Александр, епископ Макаровский Иларий и  секретарь Киевской Митрополии, благочинный г. Киева протоиерей Виталий Косовский.

Владыка Павел проинформировал Его Блаженство о  состоявшемся накануне, 7 февраля, собрании благочинных г. Киева и Киевской епархии и о вопросах������� ,������ обсуждавшихся на  нем. Митрополит Владимир выразил удовлетворение положением церковных дел в  столице и Киевской епархии. Во время общения Блаженнейший Владыка поздравил протоиерея Виталия Косовского с отмечавшимся накануне днем тезоименитства. В завершение встречи митрополит Павел пожелал Его Блаженству скорейшего выздоровления. В тот  же день Блаженнейшего Митрополита Владимира в  больнице посетил председатель Харьковской областной государственной администрации Михаил Добкин. В тот  же день Блаженнейшего Митрополита Владимира в  больнице посетил наместник Свято-Успенской Почаевской Лавры архиепископ Почаевский Владимир. Удовлетворяя прошение Духовного собора Почаевской Лавры, Его Блаженство благословил обратиться к правящим архиереям Украинской Православной Церкви относительно сбора подписей в  поддержку возвращения УПЦ культовых зданий монастыря.

В Верховной Раде Украины зарегистрирован законопроект № 9690 от 12 января 2012 г., который предусматривает возвращение Украинской Православной Церкви расположенных в  Киево-Печерской и  Почаевской Лаврах и Кременецком Богоявленском женском монастыре объектов (в советское время они были отобраны у Церкви государством и объявлены его собственностью). Этот законопроект вызвал бурную реакцию со стороны некоторых религиозных конфессий и  различных политических сил на территории Тернопольской области, которые развернули кампанию с целью его блокирования. Предъявляются требования о возвращении Почаевской Лавры в  состав Кременецкого заповедника, из  которого она была выведена в 2003 г.; объявлен сбор подписей жителей Тернопольской области против возвращения лаврских сооружений Православной Церкви. На  Духовном соборе Почаевской Лавры было принято решение обратиться к  Предстоятелю Украинской Православной Церкви для защиты монастыря.

православная газета

о ф и ц и ал ь н о

№ 4 (302), февраль 2012

Окончание. Начало на с. 1

ВЕЛИКОПОСТНОЕ ПОС ЛАНИЕ

Н

аступающие дни Великого поста понуждают Нас обратиться к Нашей возлюбленной пастве со словами наставления и призыва к исполнению сокровенной сути святой Четыредесятницы. Великий пост дан нам Богом как  сильнейшее средство изменения нашей жизни, которая носит в себе примесь греха, омрачающего ее и  искажающего цель нашего существования. Та область святого поста, в которую мы входим, есть благодатное горнило, из которого человек выходит новым и  очищенным, являясь драгоценностью перед Господом. Преподобный Авва Дорофей, поучая своих чад, говорит о  святой Четыредесятнице: «Бог дал сии святые дни для  того, чтобы, если кто  постарается со  вниманием и  смиренномудрием позаботиться о себе и покаяться во грехах своих, — он очистился от  грехов, которые сделал в  продолжение всего года». Господь Своим примером установил Четыредесятницу как  универсальное врачевство для  всех верных чад Церк­ви. Это та духовная лечебница, прибегая к которой человек обретает исцеление тела и  души, в  жизнь вечную. В  эти дни мы особенно призываемся к  усердным духовным трудам: к обузданию своих страстных желаний и  греховных помышлений, уклонению от не  достойных христианина поступков, удалению от  злословия и  зависти. Мы должны не  только воздерживаться от  греха, но и всеми силами стараться не подавать соблазн братьям нашим, не  побуждать их ко  греху, а, наоборот, служить примером благочестия и покаяния, доброй совести, хранимой в духе мира и союзе любви. Ибо, по слову Господа: «Горе тому человеку, через которого соблазн приходит» (Мф. 18: 7). Вступая в  подвиг Великого поста, мы должны совершить главное деяние, необходимое для его прохождения: открыть двери своего сердца, чтобы туда мог войти Христос. А  это совершается только через личное покаяние и искреннее прощение обид, причиненных нам нашими ближними. Об этом хорошо говорит древний аскет и подвижник преподобный Ефрем Сирин: «Если ты, человек, не  прощаешь всякого согрешившего против тебя, то не утруждай себя постом и молитвою. Если брату своему,

на  которого за  что‑нибудь прогневан, не  оставляешь долга его, то  совершенно напрасно постишься и молишься, — Бог не примет тебя». Обращаясь к  Полноте Украинской Православной Церк­ви, сердечно благодарю всех за  молитвы о  Нашем здравии. Мы постоянно ощущаем вашу горячую молитвенную поддержку, благодаря которой Господь воздвигает Нас от  одра болезни. На  сегодняшний день, благ��даря Богу и молитвам Церкви, Мы постепенно восстанавливаем Наши силы, что вселяет в Нас веру в возможность возвратиться к полноценному исполнению обязанностей Предстоятеля Украинской Православной Церкви в  ближайшее время. Сегодня Святую Церковь терзают секулярные веяния и расколы, провоцируемые князем века сего. Это отнюдь не способствует целям и задачам, стоящим перед каждым православным христианином в  его служении правде Христовой. Но  всеми своими силами будем стремиться к миру, заповеданному нам Христом Спасителем. Возлюбленные о Христе собратья архипастыри, честные отцы, боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья и сестры! Вступая во дни святой Четыредесятницы, призываю на  вас Божие благословение, прошу святых молитв о  Нашем здравии, и  об одном молю Господа — да утвердится мир между вами. Достойно несите подвиг Великого поста, помня, что он совершается через уничижение себя, смирение своей гордыни и служение далеким и  близким посредством христианской любви, срастворенной милосердием. Евангельский свет да будет вам маяком, указывающим путь к тихой пристани жизни нашей — Воскресшему Христу Спасителю. Прошу простить меня за  мои прегрешения и  призываю на вас Божие благословение.

Митрополит Киевский и всея Украины, Предстоятель Украинской Православной Церкви

ОБРАТИТЕ ВНИМАНИЕ

´Второй Всеукраинский конкурс программ, сценариев, проектов православных педагоговª По благословению Предстоятеля Украинской Православной Церкви Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, Отдел религиозного образования и катехизации при Священном Синоде УПЦ совместно с общественной организацией «Украина Православная» огласили конкурс. Его цель: стимулирование творчества отечественных педагогов в распространении лучших практик и обмена опытом между детскими воскресными школами, общеобразовательными, дошкольными и специализированными учебными заведениями. Задачи конкурса: • укрепление православного образовательного пространства; • повышение роли и значимости воскресных школ для Православия в Украине (на примерах успешной работы); • повышение престижа воспитателей воскресной школы, общеобразовательных, дошкольных и специализированных учебных заведений; • активизация межприходского взаимодействия по обмену опытом и по проведению совместных творческих проектов; • отбор и популяризация в православном образовательном пространстве наиболее эффективных моделей, методик, проектов, сценариев и примеров духовнонравственного воспитания детей и молодежи; • формирование базы данных и популяризация в электронных и печатных СМИ работ всех победителей конкурса; • формирование со стороны Синодального отдела религиозного образования и катехизации УПЦ предложений по информационнометодической поддержке воскресных школ разных типов. Конкурс проводится с января по ноябрь 2012 г.: I этап: с 1 января до 1 июня — объявление конкурса и получение работ; II этап: 1 июня — 1 октября — рассмотрение составом жюри полученных материалов, выявление лучших в номинациях;

III этап: ноябрь — объявление и награждение победителей конкурса (в рамках V Покровских международных миссионерскопросветительских чтений). Основными критериями отбора работ участников являются: • идейный христианский смысл; • оригинальность замысла программы / проекта; • количество задействованных в проекте детей, подростков и молодежи; • возможность популяризации проектов среди других воскресных школ, общеобразовательных, дошкольных и специализированных учебных заведений Украины. На конкурс могут подаваться работы по следующим номинациям: • программы по вероучительным дисциплинам; • программы воспитательной работы с подрастающим поколением; • проект социального, миссионерского служения воскресной школы; • сценарии к православным праздникам; • методические разработки светских учебных заведений. Победителям конкурса будут торжественно вручены дипломы и ценные подарки. Материалы конкурсантов принимаются до 1 июня 2012 г. Об условиях конкурса, о требованиях к оформлению материалов, о документах, необходимых для участия в конкурсе, об основных критериях отбора и другую информацию можно узнать на сайте Отдела религиозного образования и катехизации при Священном Синоде УПЦ: www.rokim.org.ua и на сайте Общественной организации «Украина Православная»: www.orthodoxfund.org, а также по телефонам: (097) 411-16-62; (066) 028-57-78 (Иван Ружицкий, сотрудник ОО «Украина Православная», координатор проведения конкурса). Работы присылать на электронный адрес: orthodoxkonkurs@ukr.net или на почтовый адрес: 03150, Киев–150, а/я 38

Официальное издание Киевской Митрополии Украинской Православной Церкви Издается с 1990 г.

Наш адрес: 01015, г. Киев, ул. Лаврская, 15, корп. 39, тел./факс: 254–48–63 Шефредактор архиепископ Александр (Драбинко) Главный редактор игумен Лонгин (Чернуха) Ответственный секретарь Елена Головина Редактирование и корректура: Марина Бурдейная, Валерий Зал-Заде, Елена Скринник, Алина Кудлай

Верстка и дизайн: иерей Сергий Кононенко, Виталий Сидоркин, Наталия Реплянчук Фото диакона Максима Брусники Газета отпечатана в типографии ООО «Новый Друк» 02094, г. Киев, ул. Магнитогорская, 1, тел. 536–15–28 Свидетельство о регистрации КВ № 126901574 ПР от 07 июня 2007 г. Подписано в печать 23.02.2012 г. Тираж 20 000 экз.

ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС «ЦЕРКОВНОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ГАЗЕТЫ» на русском языке — 96137, на украинском языке — 96145 Подписка на год — 39,36 грн. Email газеты: cpgazeta@gmail.com Ре­дак­ция ос­тав­ля­ет за со­бой пра­во ре­дак­ти­ро­вать и сок­ра­щать публи­ку­е­мые в га­зе­те материалы. При пе­ре­пе­чат­ке редакционных ма­те­ри­а­лов ссыл­ка на «Цер­ков­ную пра­вос­лав­ную га­зе­ту» обя­за­тель­на. Газетные материалы вы можете просмотреть также на сайтах cpgazeta-ru.blogspot.com, http://orthodoxy.org.ua/tn/ Просьба не использовать газету в бытовых целях.


православная газета

п ра в о с л а в н ый кал е н д а р ь

Благоверная княгиня Анна Новгородская (день памяти — 23 февраля по н. ст.)

Преподобный Прохор Лебедник (день памяти — 23 февраля по н. ст) гому брату взять тайно хлеб у святого. Когда хлеб был принесен, оказалось то же, что говорил первый брат. Тогда игумен послал к святому попросить хлеба от его благословения. «Уходя от него, — сказал игумен, — возьмите тайно и  другой хлеб». Когда хлебы были принесены, взятый тайно хлеб изменился перед ними и стал черным, как земля, и горьким, как  полынь; а  хлеб, взятый из рук преподобного, был сладок, как мед. Случилось, что по  причине междоусобных неурядиц купцы из Галича и Перемышля не могли добраться до Киева, чтобы доставить туда товары, в  частности, соль. Киевские купцы воспользовались этим и  подняли на  свою соль цены, так что простой народ не в состоянии был ее покупать. Услышав об  этом, Прохор велел набрать в  мешки золу из  братских келий. Зола превратилась в  соль, которую стали раздавать бесплатно. Разозлившиеся купцы донесли князю на блаженного: «Прохор, черноризец Печерского монастыря, отнял у  нас большие деньги: всех неотступно привлек к  себе за  солью, а  мы, платящие тебе подати, не  можем сбыть своей соли и через него разорились». Князь  же решил забрать эту соль и  через своих людей продать по  высокой цене. «Ради вас ограблю монаха», — ответил он крамольникам. Когда изъятые мешки были доставлены на княжий двор, в  них оказалась зола.

Князь, продержав ее до  трех дней и не получив ничего, кроме пепла, приказал ночью высыпать. Но  высыпанный пепел снова превратился в соль. Узнав об  этом, Святополк устыдился своего дела, пошел в  Печерский монастырь и  примирился с  игуменом Иоанном. Прежде он имел с  ним вражду, так как  игумен обличал князя в ненасытной алчности и в обидах народу. За это князь заточил его в Турове, но, убоявшись гнева благочестивого князя Владимира Мономаха, вскоре возвратил с честью в Печерский монастырь. С  тех пор Святополк возгорелся любовью ко  Пресвятой Богородице и к  преподобным отцам Антонию и  Феодосию Печерским. А c блаженным Прохором они стали друзьями. Преподобный Прохор, предвидя свою кончину, послал за князем Святополком, находившемся в военном походе против половцев, предсказав ему победу над  врагами. Князь прибыл в монастырь и вместе с братией перенес тело почившего святого в  пещеры. А  когда вернулся к  войскам, одержал в  сражении победу.

ВОЗЛЮБЛЕННЫЙ ПОДВИЖНИК ХРИСТОВ Священномученик Власий, епископ Севастийский (день памяти — 24 февраля по н. ст.) За  благочестивую жизнь и  добродетели Власий был поставлен епископом г. Севастии Каппадокийской. Гонения Диоклетиана, а затем Лициния принудили святителя укрыться в  горную пещеру. К  его убежищу часто приходили дикие звери, которые кротко ожидали окончания молитвы Божия угодника, чтобы получить у  него исцеление от  болезней и  благословение. Но  вот местный правитель приказал своим ловчим собрать как можно больше диких животных, при  помощи которых он собирался мучить гонимых христиан. Ловчие заметили странное скопление зверей около одной пещеры. Зайдя в нее, они увидели Власия, совершавшего молитвенный подвиг. Когда об  этом ��ообщили правителю, тот велел привести Власия к нему. Ловчие вернулись и  приказали Власию выйти. Он с  радостью повиновался, сказав, что  этой ночью Господь трижды призвал его словами: «Встань и принеси Мне жертву, как подобает тебе по  твоему званию епис­копа».

На  пути к  Севастии Власий совершал разные чудеса, призывая Имя Христово. Он исцелял людей и  помогал всем, чем  мог. У  одной женщины был единственный сын, у которого во время еды рыбья кость засела в горле, и  он был при  смерти. Помолившись Богу, Власий вытащил кость и  спас ее сына. Также к  нему пришла бедная вдова, у которой волк утащил единственного поросенка. Святой успокоил ее и  сказал, что  все будет хорошо. Через некоторое время волк в  зубах принес живого поросенка обратно к вдове. В Севастии Власий подвергся жесточайшим пыткам, которыми местный правитель пытался обратить его в  язычество. Удивляясь вере святого, вдова заколола своего поросенка, сварила его и  отнесла мученику в  темницу, где он был взаперти. Власий принял скромный дар, вкусил пищи и  сказал следующие слова: «Женщина, таким образом совершай каждый год мою память, тогда ничто из  нужного в  доме твоем не  оскудеет; если  же кто  другой уподобится тебе и  будет совершать мою

3

«ОТ ЗАПАДА ВОЗСИЯВШИ»

ОРУДИЕ БОЖЕСТВЕННОГО ПРОМЫСЛА Милосердый Бог попускает зло на  род человеческий, чтобы таким образом привлечь его к  здравому разуму и  понудить на  добрые дела. Но, наказывая, Господь непременно милует. В  годы своего княжения в  Киеве (1093–1113) Святополк Изяславич много причинил насилия народу, за что Бог и попустил разрушительные набеги половцев и междоусобную брань. В эти дни пришел из Смоленска в Печерский монастырь блаженный Прохор и принял ангельский образ. Он приучил себя к  великому воздержанию, отказавшись от обычного хлеба. Святой собирал траву — лебеду и делал из нее хлеб. Кроме просфоры в  церкви, не  ел никогда даже овощей, но только лебеду, и не пил ничего, кроме воды. Поэтому прозвали его «лебедник». Во  время очередного голода Господь умножил произрастание лебеды более, чем в другие годы. Блаженный Прохор все больше трудился, раздавая хлеб неимущим и  погибающим от  голода. Некоторые также начали делать хлеб из лебеды, но не могли есть от горечи. Один из  братии тайно взял у  блаженного хлеб. Он оказался горьким сверх меры. Брат стыдился признаться в этом блаженному и  просить у  него хлеб с  благословением. Но, страдая от  голода, пришел к  игумену Иоанну и  рассказал ему происшедшее, прося прощения. Игумен, не  поверив, приказал дру-

№ 4 (302), февраль 2012

Праведница была старшей дочерью шведского короля Олафа Шётконунга и носила имя Ингигерда. Современники отмечали ее ум, смелость, большое влияние на  окружающих. Она должна была выйти замуж за  короля Норвегии Олафа II, в качестве гарантии мира между Швецией и  Норвегией. Осенью 1018  г. Олаф II прибыл на  границу для  свидания с  невестой и  ее отцом, но их  там  не  оказалось. Отправленные в  Швецию гонцы привезли неутешительное известие: еще  летом к  Олафу Шётконунгу прибыли послы от  «конунга Ярицлейва» (Ярослава Мудрого), и  шведский король выдал свою дочь за  княжившего тогда в Новгороде сына Киевского князя Владимира. Принцесса Ингигерда прибыла в  Новгород летом 1019  г., получив в приданое г. Альдейгаборг (ныне с. Старая Ладога) с  прилегающими землями, которые на  Западе получили с  тех пор название Ингерманландии («земли Ингигерды»). Православие Ингигерда приняла с именем Ирина. Будучи великой княгиней, она все свои силы отдала новой родине, став верной помощницей и  советчицей мужа в  его делах. Когда варяжская дружина князя попросила Ирину стать посредницей в их споре с Ярославом, то  она согласилась, но предупредила, что  будет отстаивать интересы мужа. В  другой раз, когда против Киевского князя выступил его брат Мстислав Тмутораканский, Ирина предложила решить спор военным поединком лично с  ней, на что Мстислав ответил, что с женщинами он бороться не  привык, — и уступил Ярославу. Большое влияние Ирина оказала на отношения Руси со странами Северной Европы. Она приютила в  Киеве изгнанных сыновей английского короля Эдмунда  — Эдвина и  Эдуарда, а  также малолетнего принца Магнуса Норвежского. Известно, что  великая княгиня основала в Киеве монастырь во имя своей небесной покровительницы  —

святой великомученицы Ирины и, по  обычаю того времени, не  только заботилась о  монастыре, но и управляла им. Праведница стала матерью семерых сыновей и  троих дочерей. Среди ее сыновей особенно прославились святой благоверный князь Владимир Новгородский, великий князь Изяслав Киевский, князья Святослав Черниговский и  Всеволод Переяславский (отец Владимира Мономаха). Дочери  же Ирины стали королевами: Анна — французской, Мария  — венгерской, Елизавета — норвежской. В 1045 г. княгиня отправилась в  Новгород на  закладку собора в честь Святой Софии, Премудрости Божией. Там  же Ирина приняла монашеский постриг с именем Анна. Скончалась преподобная в  Новгороде 23 февраля 1056  г. и  была погребена в Софийском соборе. Церковное почитание благоверной Анны было установлено в 1439 г. Подготовил Андрей Гор

В БЛИЖАЙШЕЕ ВРЕМЯ ТАКЖЕ ОТМЕЧАЕТСЯ ПАМЯТЬ: память, тот получит в  изобилии дары Божии, и  благословение Господа пребудет на нем во все время его жизни». После очередного допроса правитель приказал утопить священномученика Власия в  озере. Перекрестив воду, епископ пошел по ней, как по суше. На предложение мученика последовать за ним по  воде отозвалось 68 слуг правителя. Зайдя в  озеро, они все утонули. После этого явившийся Ангел призвал священномученика Власия: «Исполненный Божией благодати архиерей, сойди с воды и восприими венец, уготованный тебе от  Бога». Удрученный потерей своих слуг, правитель приказал немедленно усечь Власию главу. Это произошло около 316 г. Ныне частицы мощей священномученика Власия Севастийского хранятся во  многих странах Европы.

25 февраля — всех преподобных отцов, в подвиге просиявших; Иверской иконы Божией Матери; преподобного Пиора, затворника Печерского, в Дальних пещерах; святителя Алексия, митрополита Киевского (Московского) и всея Руси, чудотворца; святителя Мелетия, архиепископа Харьковского; 27 февраля  — преподобного Исаакия, затворника Печерского, и  двенадцати греков, строителей соборной Успенской церкви Киево-Печерской Лавры, в  Ближних пещерах; перенесение мощей благоверного князя Михаила Черниговского и боярина его Феодора; 28 февраля  — преподобного Пафнутия, затворника Печерс­кого, в Дальних пещерах; 29 февраля — святителя Макария Московского; 1 марта — преподобного Феодора молчаливого, Печерского, в  Дальних пещерах; священномученика Ермогена, патриарха Московского и всея Руси, чудотворца; 3 марта — великомученика Феодора Тирона; 4 марта — благоверного князя Ярослава Мудрого; преподобного Агафона Печерского, в Дальних пещерах; 8 марта — первое и  второе обретение главы Иоанна Предтечи; преподобного Еразма Печерского, в  Ближних пещерах.


4

№ 4 (302), февраль 2012 ПРЕДСТОЯТЕЛЬ УПЦ

9 февраля Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира в столичной больнице, где он проходит реабилитацию, посетил временно управляющий Харьковской епархией архиепископ Изюмский Онуфрий, доложивший Его Блаженству о состоянии дел в епархии. В тот же день Блаженнейший Митрополит Владимир принял в  больнице митрополита Черкасского и  Каневского Софрония, которому решением Священного Синода Украинской Православной Церкви от 26 января 2012  г. (журнал №  7) поручено осуществлять контроль над  ходом строительства и  финансированием столичного Свято-Воскресенского кафедрального собора и  Духовно-просветительского центра УПЦ. Блаженнейший Владыка вручил митрополиту Софронию соответствующий указ. Митрополит Софроний доложил Его Блаженству о  ходе строительных работ и  испросил благословения на дальнейшие труды по строительству собора и Духовно-просветительского центра. В тот  же день Блаженнейшего Митрополита Владимира посетил председатель Синодального отдела УПЦ по делам молодежи епископ Обуховский Иона, который доложил Его Блаженству о  работе Синодального молодежного отдела и  испросил благословение на  осуществление нового социального проекта по  профилактике подростковой наркомании «Жить здорово!» и проведение всеукраинского фестиваля православных журналов «Семейные чтения». 10 февраля Блаженнейшего Митрополита Владимира в больнице посетил епископ Житомирский и НовоградВолынский Никодим, который доложил Его Блаженству о состоянии дел в Житомирской епархии. В тот  же день Блаженнейшего Митрополита Владимира посетил настоятель прихода во имя святителя Амвросия Медиоланского г. Милан (Италия) иеромонах Амвросий (Макар). Во время беседы отец Амвросий рассказал Его Блаженству о современной жизни православных приходов в Италии. 13 февраля Блаженнейший Митрополит Киевский и  всея Украины Владимир в  сослужении архиепископа Переяслав-Хмельницкого и  Вишневского Александра совершил Литургию в столичной больнице, где проходит курс реабилитации. 17 февраля Предстоятеля УПЦ в  больнице посетил епископ Владимир-Волынский и  Ковельский Владимир, который доложил Его Блаженству о  состоянии дел во вверенной ему епархии.

В тот же день Блаженнейший Митрополит Владимир принял в  больнице директора издательства «Дух і  Літера» Константина Сигова. Во  время встречи Константин Сигов передал Его Блаженству экземпляр книги священника Анатолия Жураковского «Мы спасаемся Его жизнью», которая была издана по благословению Предстоятеля УПЦ в начале 2012 г.

православная газета

о ф и ц и ал ь н о Окончание. Начало на с. 1

ЗАСЕДАНИЕ СВЯЩЕННОГО СИНОДА УПЦ

ЖУРНАЛ № 20 СЛУШАЛИ рапорт Преосвященного Илариона, митрополита Донецкого и Мариупольского, об открытии в г. Ждановка Донецкой области Свято-Успенского скита женского монастыря в честь Касперовской иконы Божией Матери (Донецкая епархия). ПОСТАНОВИЛИ благословить открытие в г. Ждановка Донецкой области Свято-Успенского скита женского монастыря в честь Касперовской иконы Божией Матери (Донецкая епархия). ЖУРНАЛ № 21 СЛУШАЛИ рапорт Преосвященного Феодора, архиепископа Мукачевского и Ужгородского, об открытии Свято-Покровского мужского монастыря в с. Ворочево (урочище «Калинкув Горб») Перечинского р-на Закарпатской области и об утверждении наместником (игуменом) монастыря архимандрита Григория (Вендт). ПОСТАНОВИЛИ: 1. Благословить открытие СвятоПокровского мужского монастыря в с. Ворочево (урочище «Калинкув Горб») Перечинского р-на Закарпатской области. 2. Наместником (игуменом) СвятоПокровского мужского монастыря в с. Ворочево (урочище «Калинкув Горб») Перечинского р-на Закарпатской области утвердить архимандрита Григория (Вендт). ЖУРНАЛ № 22 СЛУШАЛИ рапорт Преосвященного Евлогия, епископа Сумского и Ахтырского, об утверждении наместником (игуменом) Троицкого Ахтырского мужского монастыря Сумской

епархии архимандрита Симеона (Гагатика). ПОСТАНОВИЛИ утвердить архимандрита Симеона (Гагатика) наместником (игуменом) Троицкого Ахтырского мужского монастыря Сумской епархии. ЖУРНАЛ № 23 ИМЕЛИ СУЖДЕНИЕ о деятельности Преосвященного Александра (Драбинко), архиепископа Переяслав-Хмельницкого и Вишневского, викария Киевской Митрополии, председателя Отдела внешних церковных связей Украинской Православной Церкви, постоянного члена Священного Синода Украинской Православной Церкви. Справка: члены Священного Синода Украинской Православной Церкви с благодарностью Богу констатируют, что Господь постепенно восстанавливает силы Его Блаженства Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира после тяжелой болезни, и призывают верующих Украинской Православной Церкви и впредь сугубо молиться, чтобы Врач душ и телес возвел Его Блаженство от одра болезни «цела и всесовершенна». Вместе с тем члены Священного Синода УПЦ вынуждены обратить внимание на смуту, которую вносит в жизнь Украинской Православной Церкви деятельность Преосвященного Александра (Драбинко), архиепис­к опа Переяслав-Хмельницкого и Вишневского, викария Киевской Митрополии, председателя Отдела внешних церковных связей Украинской Православной Церкви, постоянного члена Священного Синода Украинской Православной Церкви, личного секретаря ДУХОВНЫЕ ШКОЛЫ

В тот  же день Блаженнейшего Митрополита Владимира посетили ректор Ужгородской Украинской богословской академии имени святых Кирилла и  Мефодия архимандрит Виктор (Бедь) и проректор УУБА архимандрит Гавриил (Кризина). Отец Виктор передал Его Блаженству первый экземпляр факсимильного издания Пересопницкого Евангелия, осуществленного УУБА по благословению Предстоятеля УПЦ. В тот  же день Блаженнейшего Митрополита Киевского и  всея Украины Владимира в  больнице посетил управляющий Броварским викариатством Киевской епархии епископ Броварской Феодосий. Вместе с  владыкой Феодосием Его Блаженство проведали благочинные округов, секретарь и  духовник викариатства. Епископ Феодосий рассказал Блаженнейшему Владыке о  состоянии дел в  Броварском викариатстве, о диалоге с  государственной властью и  запланированной на  этот год реставрации столичного Воскресенского («афганского») храма, настоятелем которого является владыка Феодосий.

Предстоятеля УПЦ. Его деструктивные действия и недостойное поведение, интриганство и образ жизни сеют смуту и подозрение среди епископата и духовенства, порождают большое искушение среди верующих. Пользуясь должностью секретаря Предстоятеля УПЦ, постоянного члена Священного Синода Украинской Православной Церкви и председателя ОВЦС УПЦ, он позволяет себе в эфире светских общенациональных средств массовой информации, которые и без того относятся к нашей Церкви с необоснованным предубеждением, открыто выступать с критикой решений Высшей Церковной власти, искусственно противопоставляя Священный Синод Украинской Православной Церкви ее Предстоятелю, что является клеветой на соборный разум Церкви и хулой на Духа Святого. Он позволяет себе недвусмысленно порочить своих собратьев-архипастырей, членов Священного Синода УПЦ, организует публикацию в антицерковных СМИ строго конфиденциальных церковных документов, предназначенных для ознакомления исключительно членам Священного Синода. Многочисленные попытки братского вразумления со стороны членов Священного Синода УПЦ и собратьев-архиереев не имели должного результата. ПОСТАНОВИЛИ: 1. Освободить Преосвященного Александра (Драбинко), архиепископа Переяслав-Хмельницкого и Вишневского, викария Киевской Митрополии, от должности председателя Отдела внешних церковных связей Украинской Православной Церкви и от должности главного редактора официального сайта Украинской Православной Церкви. 2. Вывести Преосвященного Александра (Драбинко), архиепископа Переяслав-Хмельницкого и Вишневского, викария Киевской Митрополии, из состава постоянных членов Священного Синода Украинской Православной Церкви. 3. Председателем Отдела внешних церковных связей Украинской Православной Церкви назначить Пре­ освященного Антония, архиепископа Бориспольского, викария Киевской Митрополии, ректора КДАиС. 4. Главным редактором официального сайта Украинской Православной Церкви назначить протоиерея Георгия Коваленко с подчинением его деятельности Управляющему делами УПЦ.

8 февраля в Киевской духовной академии состоялось заседание Учебного комитета при Священном Синоде Украинской Православной Церкви, которое возглавил ректор Киевских духовных школ архиепископ Бориспольский Антоний.

В заседании приняли участие ректоры семинарий УПЦ. Одним из главных вопросов повестки дня стало обсуждение процесса реализации реформы духовного образования. В своем докладе архиепископ Бориспольский Антоний отметил необходимость синхронизации структуры всех духовных учебных заведений, которая важна для интеграции опыта методического обеспечения учебного процесса. Присутствующие поддержали идею создания единого образца диплома о получении богословского образования и обсудили вопросы, связанные с ее реализацией. Ректор Волынской духовной семинарии протоиерей Сергий Ющик поделился опытом реализации кредитномодульной системы обучения. Он отметил, что у данной формы организации учебного процесса есть как положительные, так и отрицательные стороны. Вместе с тем методическое планирование семинаров стимулирует студентов к активному участию в учебном процессе. В заключительном слове председатель Учебного комитета архиепископ Бориспольский Антоний отметил, что проводимая в данное время реформа духовного образования должна иметь главной целью воспитание пастырей. kdais.kiev.ua


православная газета

н о в о ст и, со б ыт и я, ко мм е н та р и и

БОГОСЛУЖЕНИЯ, ПРАЗДНОВАНИЯ 12 февраля, в  Неделю о  блудном сыне, наместник Киево-Печерской Лавры митрополит Вышгородский и  Чернобыльский Павел совершил Литургию в  монастырском Трапезном храме в  честь преподобных Антония и Феодосия Печерских. lavra.ua

№ 4 (302), февраль 2012

5

ПРЕДСТОЯТЕЛЬ УПЦ 18 февраля, во  Вселенскую родительскую субботу, Блаженнейший Митрополит Киевский и  всея Украины Владимир совершил Божественную литургию в  столичной больнице, где он проходит курс реабилитации. Его Блаженству сослужили архиепископ Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр, епископ Городницкий Александр и духовенство Киевской епархии.

15 февраля, в  день праздника Сретения Господня, наместник Киево-Печерской Лавры митрополит Вышгородский и  Чернобыльский Павел совершил Литургию в монастырском Трапезном храме в честь преподобных Антония и Феодосия Печерских. Его Высокопреосвященству сослужили епископ Васильковский Пантелеимон и братия обители в священном сане. В тот  же день епископ Васильковский Пантелеимон возглавил служение Литургии и  панихиду в  Трапезном храме в честь преподобных Антония и Феодосия Печерских Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры. В тот  же день ректор Киевской духовной академии и  семинарии архиепископ Бориспольский Антоний совершил Литургию и панихиду в академическом храме в честь Рождес��ва Пресвятой Богородицы. sobor.in.ua, lavra.ua, kdais.kiev.ua

В тот  же день ректор Киевской духовной академии и  семинарии архиепископ Бориспольский Антоний совершил Литургию в  академическом храме в  честь Рождества Пресвятой Богородицы. lavra.ua, kdais.kiev.ua 17 февраля, в  день памяти преподобного Исидора Пелусиотского, в  приделе столичного Введенского мужского монастыря, освященном в  честь этого святого, состоялось престольное празднование. Литургию совершил викарий Киевской Митрополии епископ Городницкий Александр в  сослужении наместника монастыря архимандрита Дамиана (Давыдова), братии и  гостей обители в священном сане. По окончании Литургии епископ Александр совершил чтение канона перед чудотворной иконой Божией Матери «Призри на  смирение» и молебен. vvedenskiy.com.ua

19 февраля, в Неделю о Страшном Суде, в Трапезном храме в честь преподобных Антония и Феодосия Печерских Киево-Печерской Лавры наместник обители митрополит Вышгородский и Чернобыльский Павел совершил Литургию. Его Высокопреосвященству сослужили: архиепископы Переяслав-Хмельницкий и  Вишневский Александр, Бориспольский Антоний, епископы Макаровский Иларий и  Васильковский Пантелеимон, а  также братия обители в священном сане. По окончании богослужения наместник Лавры поздравил казначея монастыря архимандрита Варсонофия (Столяра) с днем тезоименитства. lavra.ua

За  богослужением молились председатель Киевской городской государственной администрации Александр Попов, народные депутаты Украины, генеральный директор Национального Киево-Печерского историкокультурного заповедника Виктория Лесничая, сотрудники медучреждения. На  Литургии были вознесены сугубые молитвы об усопших, а также о здравии всех, кто находится на одре болезни. После богослужения Блаженнейший Владыка обратился к  присутствующим с  Архипастырским словом и пообщался с журналистами. В тот же день Блаженнейший Митрополит Владимир принял в  больнице Апостольского нунция в Украине архиепископа (РКЦ) Томаса Эдварда Галликсона. В тот  же день состоялась встреча Блаженнейшего Митрополита Владимира с Генеральным консулом Украины в  Стамбуле Богданом Яременко. Во  время встречи дипломат передал Его Блаженству пожелания скорейшего выздоровления от Святейшего Патриарха Константинопольского Варфоломея I. 20 февраля Блаженнейшего Митрополита Владимира в  больнице посетил архиепископ Мукачевский и  Ужгородский Феодор. Во  время встречи с  Предстоятелем УПЦ архиепископ Феодор передал Его Блаженству частицу мощей святителя Иоанна Милостивого, патриарха Александрийского († 620), которая 11 октября 2011 г. была передана Украинской Православной Церк­ви общиной римско-католического собора святого Мартина г. Братислава (Словакия). Архиепископ Феодор также доложил Блаженнейшему Владыке о  состоянии дел во вверенной ему епархии. orthodox.org.ua

18 февраля, во  Вселенскую родительскую субботу и в  день памяти святителя Феодосия Черниговского, временно управляющий Киевской епархией митрополит Вышгородский и  Чернобыльский Павел возглавил служение Литургии и  панихиду в  столичном Всехсвятском храме на  территории строительства Воскресенского кафедрального собора. ПОЗДРАВЛЕНИЯ Согласно Приказу министра культуры Украины №  60/0/17-12 от 23.01.2012 г. на должность генерального директора Национального Киево-Печерского историко-культурного заповедника назначена Виктория Николаевна Лесничая. Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир поздравил Викторию Лесничую с назначением на должность. В своем письме Его Блаженство пожелал новому генеральному директору Киево-Печерского заповедника успеха в трудах и выразил уверенность, что взаимодействие между Министерством культуры Украины, музейными учреждениями и Украинской Православной Церковью будет плодотвор-

ным (текст письма опубликован на официальном сайте УПЦ). 8 февраля Указом Президента Украины Виктора Януковича министром обороны Украины был назначен Дмитрий Альбертович Саламатин. Предстоятель Украинской Православной Церкви Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир направил Дмитрию Саламатину поздравление с назначением на должность министра обороны, пожелав ему Божией помощи в трудах и выразив надежду на сотрудничество и взаимопонимание.

СОТРУДНИЧЕСТВО состоялось собрание благочинных киевских благочиний. С присутствовавшим на собрании по приглашению отца Виталия председателем Издательского отдела Украинской Православной Церкви протоиереем Владимиром Савельевым был обсужден вопрос о перспективе сотрудничества между благочинием г. Киева и Издательским отделом. Благочинные также обсудили ряд дисциплинарных вопросов и познакомились с новым бухгалтером кафедрального собора в честь Воскресения Христова. orthodox-church.kiev.ua

13 февраля под председательством секретаря Киевской Митрополии, благочинного г. Киева протоиерея Виталия Косовского в столичном Илиинском храме

18 февраля в Киеве состоялась встреча председателя Синодального отдела по благотворительности и социальному служению УПЦ архидиакона Сергия Косовского с ректором Ужгородской украинской богословской академии имени святых Кирилла и Мефодия архимандритом Виктором (Бедем). Во встрече принял участие секретарь Киевской Митрополии, благочинный храмов г. Киева протоиерей Виталий Косовский. Стороны обсудили совместные проекты участия студентов и молодежи в социальных программах, реализуемых Отделом. orthodox.org.ua

ИС ПОЛЛА ЭТИ, ДЕСПОТА!

11 февраля исполнилось пять лет со дня архи­ ерейской хиротонии епископа Макеевского Варнавы, викария Донецкой епархии.

14 февраля исполнилось 30 лет служения в священном сане архи­епископа Сарненского и Полес­ского Анатолия.

22 февраля исполнилось 25 лет со дня иерейской хиротонии архиепис­ копа Херсонского и Таврического Иоанна.


6 КОМАНДИР ПРАВОСЛАВНЫЙ — ЭТО ДРУГОЙ КОМАНДИР интервью

№ 4 (302), февраль 2012

православная газета

Н

а сегодняшний день в нашем обществе ответ на вопрос «Нужны в армии священники или нет?» для большинства звучит однозначно — «Да, нужны». Однако каковы, в таком случае, функции и полномочия капеллана, как  организовать духовное окормление военнослужащих, каким внутренним и  внешним критериям должен соответствовать военный священник?.. На  эти и  другие вопросы мы попросили ответить секретаря Синодального отдела УПЦ по  взаимодействию с Вооруженными силами и  другими воинскими формированиями Украины Виктора Степановича Кулакевича.

—  Расскажите, пожалуйста, немного о  себе. Как  Вы решили стать военным, где учились, служили? —  С  детства у  меня была большая мечта стать моряком, хотя я  родился на  Ровенщине и моря никогда не видел. К своей мечте шел постепенно. Служил в  ракетных войсках стратегического назначения: сначала в  Прибалтике, потом на  Байконуре. Прослужил год и  написал рапорт, что  хочу стать моряком. Меня направили в  Киев. Так я  стал курсантом Киевского военно-морского политического училища. По  окончании учебы служил в  Черноморском флоте на  противолодочных кораблях. Боевую службу нес в  Средиземном море. В запас ушел в звании капитана первого ранга (по‑­ сухопутному — полковника). —  Это был советский период. Вы уже тогда верили в  Бога или пришли к вере позднее? —  Я  родился в  верующей семье. Христианское воспитание у  нас было от  бабушки, которая прожила 93 года. Мой отец обязательно четыре раза в год причащался. Поскольку он закончил (еще при Польше) церковноприходскую школу, то был в религиозном плане образованным. Все знания о  вере мы получили от отца. Мать была менее религиозной, но вместе с отцом ходила на службу в храм, находившийся в  12 км от  нашего дома. Мне с  детства хорошо запомнилось радостное состояние, когда на  Пасху мы с  нетерпением ждали родителей с  освященными куличами, чтобы разговеться. Это, а  также военная служба определили мое отношение к вере, несмотря на партийную принадлежность и  т.  п. Знаете, и в  те времена у  моряков была поговорка: «Кто в  море не ходил, тот Богу не молился». —  Какой сейчас нравственный климат в армии? —  Как и  в  обществе — очень непростой. Но  меня утешает и радует то, что количество верующих людей возрастает, причем отнюдь не из‑за «моды». Приходят мальчишки, которые стали православными еще до призыва на  службу. Недавно архиманВозникновение термина «капеллан» связано с жизнью святого Мартина, архиепископа Турского (317–397  гг.). Когда он еще  был офицером на  военной службе в  Галлии, то  зимой ему встретился нищий и  попросил дать что‑нибудь из  одежды. Мартин разрезал надвое свой военный плащ  — «каппу»  — и  одну половину отдал нищему. Этот нищий потом явился ему во  сне в  образе Иисуса Христа. Вторая половина каппы святого Мартина стала предметом почитания во  фран-

дрит Лука (Винарчук) начал служение в  президентском полку (там  сейчас идет строительство храма). И  во  время совершения первой Литургии (я  ему помогал  — пономарил) было около 80‑ти причастников, в том числе и  заместитель командира по  воспитательной части. А  уже на  следующих ��лужбах было до  200 человек, хотя в  приказном порядке мы никого туда не зовем. —  Очевидно, не  все призывники являются членами нашей Церкви? —  Многие, к  сожалению, не  понимают, что  такое каноническая Церковь. Иногда в Министерстве обороны говорят, что, мол, призывников, конфессионально принадлежащих к  т. н. «Киевскому патриархату», больше, чем  представителей канонической Украинской Православной Церкви. А когда начинаешь спрашивать у  самих призывников, кого из  патриархов поминают на службе в их храме, отвечают: «Патриарха Кирилла. Кого же еще?». —  Каковы полномочия священника  — он может работать со  всем личным составом или  только с  теми, кто  исповедует православную веру? —  Министерство обороны издало документ «Директива Министра обороны Украины №  Д-25». В  нем сказано, что в  воинскую часть священник может приходить по  просьбе военнослужащих. Они обращаются к  командованию с  просьбой, что  им нужен священник. Воспитательная служба методом опроса определяет статистику — сколько верующих и к  каким конфессиям они принадлежат. Священник может подойти к  командиру части и  попросить разрешения побеседовать с православными воинами. В  этом случае командир обязан дать пастырю возможность пообщаться. А  дальше все зависит от  того, сможет  ли священник завоевать доверие военнослужащих. Но, как  правило, наши священники, которые обращаются с  подобной просьбой, очень хорошо подготовлены и  пользуются огромным авторитетом.

цузской армии. Для нее был создан походный храм, названный « к а п ел л о й » , а  священника, который служил в  этом храме, стали

—  Есть  ли разница в  том, как  встречали священника в армии 15 лет назад и как встречают сегодня? —  Колоссальная разница. Церковью был сделан прорыв. Сегодня появление священника в армии не является чем‑то удивительным. Хотя каких‑нибудь десять лет назад это было чем‑то невероятным, и где‑то даже боялись общения со  священником. Теперь большинство военных понимают, кто  такой священник, какая его роль. —  Некоторые спрашивают: зачем священник, если есть заместитель командира по  воспитательной работе и  военный психолог? —  И  те, и  другие нужны. Они работают в  одном направлении, но у них разные задачи. Они воспитывают солдат, помогают решать их внутренние проблемы, но ни замкомандира по воспитательной работе, ни  психолог не  могут совершать богослужение, исповедовать. А  Исповедь, Причастие — это, на сегодняшний день, духовная потребность многих военных. —  Сколько священников трудятся у нас в армии, и какая проводится ими работа? —  В  наших Вооруженных силах задействовано более 200  священников. Организованы катехизаторские курсы, проводятся паломнические поездки. Это, кстати, очень сильная мис­с ионерская форма работы. Недавно мы возили в  Иерусалим 72 человека  — офицеров и  членов их  семей. Многие изначально ехали как в  туристическую поездку. Но где‑то 80% из них причастилось на  Святой Земле. Люди вернулись уже другими. Мы возим курсантов в  Почаев, нас там  очень хорошо принимают. Архиепископ Почаевский Владимир лично встречается с курсантами, поддерживает, помогает. Священники подготавливают группу к  паломничеству: знакомят с  историей обители, объясняют смысл монашеской жизни, церковных традиций. Наш Отдел ищет материальные средства. Вот, недавно возили курсантов Академии МВД. называть «капелланус» (лат. capellanus (капеллан)). В каждом легионе императора Римской империи Константина I Великого была походная церковь (отдельный шатер) с  христианским священником. В  742–743  гг. в  г. Регенсбурге (Германия) на  первом восточно-франкском соборе (Consilium Germanicum) было принято решение об  участии священников в  военной службе с предупреждением о запрете ношения ими оружия и непосредственного участия в боевых действиях.

Архиепископ Львовский и Галицкий Авустин поздравляет курсантов Академии МВД, принимающих присягу

—  Имеет  ли священник моральное право работать с солдатами, если сам не  служил в армии? —  Все зависит от  личности священника. Ему не обязательно служить в  армии. Я  знаю массу примеров, когда священники не  служили, но  оказались очень хорошими пастырями в  среде военных. Ведь их задача иная — духовная помощь солдатам. У  нас, правда, большинство священников служили в  армии. Например, в  Виннице бывший летчик, майор в  отставке, иерей Виктор Парандюк возглавляет епархиальный военный отдел. Хорошо образованный как  священник и  военный, он пользуется большим авторитетом. Наш отдел два раза в год проводит со священниками занятия на  базе Министерства обороны и Академии МВД, где мы знакомим их с условиями жизни солдат, особенностями службы в  тех или  иных воинских формированиях. —  Существуют  ли при  духовных учебных заведениях специальные курсы подготовки священников к работе в армии? —  На  сегодняшний день, к  сожалению, мы не  ведем совместной работы с  духовными учебными заведениями. Однако этот вопрос уже обсуждался: академия и  семинария готовы, но не готовы пока военные. —  Спрашивают читатели: имеет ли право священник брать в руки оружие и участвовать в учениях со стрельбой по мишеням? —  Если по  мишеням, то  да. Чтобы сам он мог прочувствовать специфику военной службы. А если хорошо стреляет, то может быть и примером для солдат. Мы видим, что почти все священники проявляют интерес к  военной технике, боевому оснащению, некоторые специально выходят в  плавание или  прыгают с  парашютом. Мужчины есть мужчины, и в  них заложен интерес к  воинскому делу. —  А  вопрос о  форме одежды капеллана поднимался?

—  Да, и  мнения разделились. Пока остановились на  том, что ничего придумывать не надо. Солдата дисциплинирует, когда он видит священника в духовных одеждах. И  это показал опыт работы в  горячих точках, во время проведения миротворческих операций. Но если есть особая необходимость, то во время боевых действий священник может надеть и камуфляж. —  В  Киеве введена должность гарнизонного священника… —  Два последних года День Вооруженных сил (6 декабря, когда празднуется память святого благоверного князя Александра Невского) мы отмечали за  богослужением. Первый раз в  храме было около 500 военнослужащих, половина из  них постились. Следующий раз было около 700  человек. Также мы увидели, что в  Киеве много военных храмов, поэтому есть необходимость ввести должность гарнизонного священника. Священноначалие решило, что пока рано открывать специальное благочиние. На  сегодняшний день отрабатываем соответствующее положение. Кроме того, Блаженнейший Митрополит В­ладимир благословил начать работу по  возвращению Церкви Никольского храма при  Институте физики (возле ботанического сада). Мы хотим сделать его нашим главным военным собором. —  Кто  должен оплачивать труд капеллана  — Церковь или государство? —  Принцип финансирования мы предлагаем смешанный. Нами подготовлена Концепция пастырской опеки в  Вооруженных силах Украины. Согласно этой Концепции мы подсчитали, что  нам нужно всего-навсего 60  священников. По  нашей задумке, там, где в  части служит 1200 человек, уже нужно вводить штатного священника. Если меньше, то по  согласованию с  епархиями назначать священника на  добровольно-общественных началах. Финансовая


православная газета поддержка, которую может обеспечить государство, — очень маленькая, поэтому епархия также должна финансировать капеллана. Например, на  первоначальном этапе обеспечивать богослужебной утварью. —  Какие актуальные задачи стоят перед Вашим Отделом? —  Государство дает право Церкви окормлять военнослужащих. Министерство обороны просит Церковь помочь в  духовном воспитании, улучшить моральнонравственный климат в армии. И тут мы должны разработать механизмы реализации наших совместных планов. Например, есть такое понятие, как  «удовлетворение религиозных потребностей». Но  его трактовка и  объем в  различных религиозных общинах разные. Кому‑то  достаточно краткой молитвы и  чтения духовных книг, а  кому‑то  важны тщательная подготовка к  богослужению, пост, продолжительная молитва. Естественно, возникает вопрос, как согласовать это с воинским режимом. В связи с этим мы тесно работаем с воспитательными службами, которые понимают важность использования религиозного фактора в  воспитании. Радует, что  здесь мы имели взаимопонимание и  поддержку со  стороны бывшего начальника Генерального штаба генерал-полковника Григория Николаевича Педченко. Он сам верующий человек, встречался с Блаженнейшим Митрополитом Владимиром. Надеемся, такое  же взаимопонимание будет у  нас и с  новым начальником. —  Какими, на  Ваш взгляд, личностными качествами должен обладать капеллан? —  Это открытость, смелость. Нужно любить людей, нужно внимание к  людям. Воинская служба сопряжена с  постоянным риском, много встречается жестокости. Вообще, очень много проблем. Солдаты ищут понимания, сочувствия, сострадания. Иногда приходят с самыми глупыми вопросами. И тут от  священника требуется много терпения и такта. Я  считаю, что  роль капеллана состоит также и в том, чтобы несколько смягчить жесткую армейскую систему — подсказать командирам, научить их отеческой любви к  солдатам. Ведь командир православный — это другой командир. Христианская любовь, отеческая забота никогда не  позволят ему подводить сослуживцев, унижать солдат. Никогда православный офицер не будет сквернословить и вести себя по‑хамски. Где есть священник, там  чувствуется, что и  климат в  коллективе другой. —  В  каких регионах наиболее активна работа священников с военными? —  Если просмотреть наш официальный сайт, то можно увидеть, что  почти все наши епископы, так или  иначе, задействованы в  работе с  силовыми структурами. Церковь уделяет этому огромное значение. Особо хочется отметить такие регионы, как  Крым, Одесса, Полтава, Харьков, Винница. Надо понимать, что  эти священники в  части внештатные, это дополнительная нагрузка к их  приходской деятельности. Кстати, недавно в  Крыму проходили большие учения, и на  службе в  полевом храме (которую возглавил председатель нашего Синодального отдела архиепископ Львовский и  Галицкий Августин) собралось около 600 человек. В этом, конечно, заслуга Крымской епархии — одной из самых активных в этом плане работы. Там практически каждая воинская часть окормляется священником. —  Ваш сын — военный. Как он решил выбрать такую профессию? —  Я хотел, чтобы он после окончания школы поступил в милицейскую академию. Кадровик РОВД посадил его у себя в кабинете и дал заполнять документы для поступления. При этом дверь была открыта. А напротив находилась комната предварительного заключения. Сын, пока заполнял документы, насмотрелся на то, что в ней происходило, и, когда вернулся домой, сказал, что решил не  идти в  милицию, а  стать военным. «Ты — говорит, — военный, и дед, и двое дядей (оба полковники)». Сейчас он военный юрист, старший лейтенант. —  Он тоже верующий? —  Все в  нашей семье люди верующие. Моя родная сестра — активная прихожанка у себя на приходе. А началось с того, что, когда она крестила племянника, священник провел с ней духовную беседу. Теперь она участвует во  всех службах, бывает в  паломничествах. Однако основу всему заложила моя бабушка. Она была простым человеком, без  образования, но  очень мудрой, глубоко верующей. В селе над ней иногда подшучивали, но она не  обращала внимания. Мне запомнился ее рассказ о том, что  ее лишь раз в  жизни благословил епископ — возле Почаевской Лавры. И сегодня я понимаю ценность того благословения. —  Традиционно — пожелания нашим читателям. —  Газета востребована. В  ней всегда можно найти что‑то  интересное, а главное — полезное для духовной жизни. Я хочу пригласить читателей к диалогу на страницах газеты, чтобы они чаще присылали свои письма с вопросами, делились опытом приходской жизни. Беседовал игумен Лонгин (Чернуха)

н о в о ст и, со б ыт и я, ко мм е н та р и и

№ 4 (302), февраль 2012

7

ЦЕРКОВЬ, ОБЩЕСТВО, ГОСУДАРСТВО 10 февраля в выставочном зале Национального Киево-Печерского историко-культурного заповедника (корпус № 4) состоялось торжественное открытие Международного благотворительного фонда «Возвращение», деятельность которого направлена на возвращение в Украину культурных и исторических памятников, по разным причинам вывезенных за границу. На презентации Фонда присутствовали представители Украинской Православной Церкви: секретарь Предстоятеля УПЦ архиепископ Переяслав-Хмельницкий и Вишневский Александр и председатель Синодального информационно-просветительского отдела протоиерей Георгий Коваленко.

В рамках мероприятия первый вице-президент Фонда «Возвращение» Алексей Шереметьев передал на хранение Национальному Киево-Печерскому историко-культурному заповеднику документы, открытки, фотографии и письма, освещающие историю деятельности Православной Церкви в эмиграции (в США и Европе). Эти документы датированы 1920–1973 гг. и возвращены Фондом из частных зарубежных коллекций. kplavra.kiev.ua, orthodox.org.ua 12 февраля председатель Синодального отдела УПЦ по делам молодежи, викарий Киевской Митрополии епископ Обуховский Иона возглавил открытие первой акции в рамках информационно-профилактической кампании по профилактике наркомании среди подростков и молодежи «Жить здорово!», инициированной вышеупомянутым Синодальным отделом. Во время акции, состоявшейся в столичной галерее «Мастер-класс», известные украинцы писали картины под руководством опытных художников. В акции приняли участие следующие мини-коллективы: певицы Нина и Антонина Матвиенко, телеведущие Светлана Рыжук и Соломия Витвицкая, дизайнер Диана Дорожкина и каскадер Назар Майборода, стронгмен Сергей Конюшок и телеведущая Лилия Ребрик, шоумены Егор Крутоголов и Евгений Сморыгин, а также скульптор Олег Пинчук. Написанные ими картины в тот же день были проданы на благотворительном аукционе. Собранные средства будут направлены на профилактику наркомании в школах, а именно на съемки документального фильма о губительности наркотиков, а также — реабилитационному центру для наркозависимых в Черниговской области.

15 февраля, в 23-ю годовщину вывода советских войск из Афганистана и День чествования участников боевых действий на территории других государств, в Киеве состоялось совместное совещание представителей Правительства Украины, Украинской Православной Церкви, общественных организаций воинов-интернационалистов и их семей. Возглавил совещание Премьерминистр Украины Николай Азаров, Украинскую Православную Церковь представлял председатель Синодального отдела УПЦ по делам пастырской опеки воиновинтернационалистов епископ Броварской Феодосий. В ходе совещания были подняты вопросы о возобновлении доплат семьям погибших в Афганистане воинов, выделении квартир семьям ветеранов, выделении средств на ремонт памятников воинам-интернационалистам. Рассматривался также вопрос об окончательной реставрации памятника архитектуры — столичного Воскресенского храма на Печерске, который после его возвращения Церкви 20 лет назад и по сегодняшний день является храмом-памятником жертвам войны в Афганистане и местом молитвы ветеранов-интернационалистов. По словам Премьер-министра Украины Николая Азарова, все вопросы, поднимавшиеся на совещании, в том числе о реставрации Воскресенского храма, будут решены Правительством в этом году. orthodox.org.ua 16 февраля, в день попразднства Сретения Господня, педагогический коллектив общеобразовательной школы I–III ступеней с. Коржи Барышевского р-на Киевской области во главе с начальником отдела образования Барышевской райгосадминистрации Татьяной Луценко посетил Киево-Печерскую Лавру. Педагоги осмотрели достопримечательности Верхней Лавры, на территории Нижней Лавры помолились в монастырских храмах, посетили Ближние пещеры монастыря. Затем в доме наместника состоялась встреча с митрополитом Вышгородским и Чернобыльским Павлом. Во время встречи митрополит Павел вручил Татьяне Луценко и руководству школы ордена Почаевской иконы Божией Матери, а прочим педагогам — Грамоты Украинской Православной Церкви. lavra.ua

14 февраля исполнилось 20 лет со дня создания Центрального научно-исследовательского института Вооруженных сил Украины. В торжествах по случаю юбилея, которые состоялись в актовом зале Национального университета обороны Украины, принял участие председатель Синодального отдела УПЦ по взаимодействию с Вооруженными силами и другими воинскими формированиями Украины архиепископ Львовский и Галицкий Августин. Начальник института генерал-лейтенант Игорь Романченко был удостоен грамоты Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, ряд сотрудников учреждения — грамот председателя Синодального военного отдела.

ПРОСИМ МОЛИТВ О ЗДРАВИИ ВЛА ДЫКИ ИРИНЕЯ

13 февраля утром митрополит Днепропетровский и Павлоградский Ириней был экстренно госпитализирован. Первоначально состояние здоровья владыки было оценено врачами как тяжелое. 13 февраля днем в Свято-Троицком кафедральном соборе г. Днепропетровска викарий Днепропетровской

епархии епископ Новомосковский Евлогий совершил молебен о болящих, во время которого была вознесена сугубая молитва об исцелении владыки Иринея. По окончании богослужения епископ Евлогий призвал верующих молиться о выздоровлении правящего архиерея Днепропетровской епархии. 15 февраля, в день праздника Сретения Господня, митрополит Ириней в клинике, где он пребывает на лечении, причастился Святых Христовых Таин. Владыка Ириней также поблагодарил всех за молитвы. По сообщению пресс-службы Днепропетровской епархии (eparhia.dp.ua), состояние здоровья архипастыря нормализуется, прогнозы лечащих врачей обнадеживают, но просьба сугубо молиться о его выздоровлении остается актуальной. По распоряжению канцелярии Днепропетровского епархиального управления в храмах и приходах епархии ежедневно совершаются молебные пения об исцелении правящего архиерея. Имя владыки также сугубо поминается за Литургией.


8

№ 4 (302), февраль 2012

н а ш и с в я ты н и

православная газета

ОСТРОВ ВАЛААМ — Есть на земле места, словно особо предназначенные для прославления Творца, напоминая о первозданной красоте мира. Одно из них — Валаам — архипелаг на Ладожском озере, площадью 36 кв. км, с расположенным на нем Спасо-Преображенским мужским монастырем. Святая обитель считается памятником русского зодчества и  является одним из  важнейших духовных центров Православия на севере России. Валаам благословил сам апостол Андрей Первозванный. По  преданию, он прибыл из Киева в Новгород, а  затем отправился на Валаам, где разрушил языческие капища и установил каменный поклонный крест.

ПЕРВЫЕ ВПЕЧАТЛЕНИЯ

ПРЕПОДОБНЫЕ СЕРГИЙ И ГЕРМАН, ВА ЛА АМСКИЕ ЧУДОТВОРЦЫ

( ДНИ ПАМЯТИ — 11 ИЮЛЯ И 24 СЕНТЯБРЯ ПО Н. СТ.)

С

вятые Сергий и Герман были греческими священноиноками, пришедшими в XІV в. в Великий Новгород вместе с другими православными миссионерами. Преподобные Сергий и Герман поселились на Валаамском острове в 1329 г. В Софийском свитке (конец XVI в.) записано: «В лето 6837 (1329) старец Сергий пришел на Валаамов остров». Преподобные своими наставлениями и жизнью много способствовали распространению и утверждению православной веры в Карелии. Собранное ими братство явилось светочем Православия в этом крае. Карелы начали вновь с доверием относиться к христианству, авторитет которого был подорван в XIII в. шведами, мечом насаждавшими католичество. Основанная преподобными Сергием и Германом Спасо-Преображенская обитель была довольно многолюдной, и для нее ими установлено было полное общежитие. «На Валааме, — писали валаамские иноки, — исстари, как только стал монастырь, начальники Валаамского монастыря Сергий и Герман установили общину, полотняную одежду и обувь давали каждому...» Блаженная кончина Валаамских начальников последовала около 1353 г. Валаамский монастырь часто подвергался разорениям от шведов, поэтому мощи преподобных Сергия и Германа не раз были переносимы из обители в Новгород и обратно (oдно из таких перенесений и празднуется 24 сентября). Написание иконы преподобных Сергия и Германа последовало около 1401 г. В начале XVIII в., когда по Ништадтскому миру Валаам снова отошел к России, их мощи были перенесены на остров, где они ныне почивают в Преображенском храме. В XVIII в. митрополит Санкт-Петербургский Гавриил (Петров) вызвал, по благословению Святейшего Синода, старца Назария и назначил его игуменом Валаамской обители. При нем были устроены скиты на небольших островках, разбросанных вокруг Преображенского монастыря, и возрождено старчество. Служба Валаамским чудотворцам ранее совершалась по Общей Минее. Строитель Коневского монастыря архимандрит Иларион (Кириллов) составил им особую службу, которая, по рассмотрении Святейшим Синодом, в 1817 г. была напечатана. В 1819 г. Святейший Синод определил день памяти 28 июня (11 июля по н. ст.) и день перенесения мощей преподобных Сергия и Германа 11 (24 по н. ст.) сентября внести во все печатные месяцесловы. От мощей преподобных Сергия и Германа Валаамских, по милости Божией, постоянно совершается множество чудес.

В  г. Приозерске, что под  СанктПетербургом, нашу группу паломников ждал небольшой катер «Николай Угодник». Моросил дождь, становилось по‑осеннему холодно, хотя по  календарю был июль. Паломники расположились в каютах, чтобы было где главу приклонить, впрочем, бодрости духа не теряли. За плечами — 1700 км пройденного пути. Утешением в пятичасовом плавании по  Ладоге для  нас были белокрылые красавицы-чайки, которые стаей летели за  катером и  весело кричали. Птицы смело брали хлеб прямо из рук паломников — мы быстро скормили им целую буханку. Кстати, Ладожское озеро считается крупнейшим в  Европе. Погода здесь меняется каждые два часа — в  любое время может начаться шторм: волны достигают шести метров. Впрочем, Господь видел благие намерения паломников и, как  всегда, был многомилостив к нам, грешным… И  вот перед нами величественный остров, возвышающийся на  60 м над уровнем Ладоги. Поклонный крест, часовни, купола соборов видны издалека — в  гармоничном единении пребывают монастырь и природа. В то  время Валаам утопал в  зелени дубов, кленов, пихт, покрывалом стелились черника и брусника. Цвел шиповник, в  воздухе витал аромат сирени. На  острове нас приветливо встретило летнее солнышко.

ТЫС ЯЧЕ ЛЕТНЯЯ ИСТОРИЯ Уединенные монастырские скиты расположены по  всему архипелагу. Чтобы их  обойти, нужно немало времени, поэтому некоторые из  них мы объехали на маршрутном такси. Много интересного рассказал нам экскурсовод — послушник Ростислав. История Валаамского монастыря насчитывает более 1000  лет. Остров расположен на  границе страны, и  развитию мона-

Валаамский монастырь

стыря мешали постоянные набеги шведов, которые приходили с  огнем и  мечом более 80 раз. Они грабили, разрушали святую обитель, летописи горели в огне пожаров. У истоков создания монастыря стоят преподобные Сергий и Герман — Валаамские чудотворцы. Эта земля является местом их  подвигов. Ныне мощи святых ������������������������������ подвижников находятся ������������������ под  спудом в  Свято-Преображенском соборе Валаамской обители. На игуменском кладбище внимание паломников привлекла могила схимонаха Григория (шведский король Магнус), который скончался в  1371  г. Как  рассказал гид, этот король вел войну с Россией и решил стереть с лица земли Валаам, но Господь хранил свою святыню. На  Ладожском озере внезапно начался шторм такой силы, что шведский флот был полностью разбит. Спасся только один король, волной его принесло на доске к  Валаамскому берегу. Видя в этом Промысл Божий, он полностью изменил свое мировоззрение. На Валааме король принял православную веру и остался здесь навсегда, а шведам завещал никогда не воевать с Россией. Многие выдающиеся лица любили посещать Валаам, надеясь получить там  духовную помощь. Как  простой паломник побывал на  архипелаге император Александр I. Тогда он победил Наполеона и  получил земную славу. Но Ладога показала свой коварный характер — в тот день озеро штормило. Приближенные к  императору лица уговаривали его переждать непогоду. Царь оставался непре­ клонным и  настаивал на  своем. С  двумя помощниками на  небольшой ры­боловецкой лодке он отправился на Валаам. Царь едва остался жив, но  все‑таки добрался до архипелага, где его совсем не ждали в такой шторм. Ему даже пришлось доказывать, что  он является императором, ведь сопровождающей свиты при нем не было.

Царя настолько поразило опасное путешествие, что он всю ночь простоял на  богослужении в  храме, почти у самого входа, со слезами на глазах и с молитвой на устах. Кстати, в  те времена показателем социального статуса человека считалось место, где он стоит в  храме: чем  ближе к алтарю — тем  более знатен человек. Однако на  Валааме царь сам себя смирял… После этого события Александр I щедро одарил монастырь. Цари Василий III, Иоанн Грозный жертвовали на  Валаам дорогие оклады для икон, церковную утварь, книги и др.

ТРУД С МОЛИТВОЙ В царской России считалось большим благом отдать взрослого сына на  один год в  Валаамский монастырь. Юноша проходил здесь большую жизненную школу, приобретал необходимые навыки, и ему можно было жениться. Любой талант на  Валааме бывал замечен. Таким лицам за  счет обители давали необходимое образование в  Санкт-Петербурге. Неудивительно, что  именно на  Валааме были лучшие медицинские специалисты того времени, которые лечили бесплатно. У  монахов действовала таможенная служба: они осматривали корабли, прибывающие на остров, ведь на архипелаг запрещалось ввозить табак и спиртное. Особое внимание паломников привлекли монастырские сады, сохранившиеся до  нашего времени. На  этом скальном архипелаге толщина поч­ венного слоя составляет всего 10  см. Когда‑то  монахи специально доставляли чернозем с  Большой земли, и  тогда действовало правило: все, кто прибывал на Валаам, должны были привезти хотя бы небольшой мешочек земли. И со временем на голых скалах расцвели великолепные сады. Первыми уродили яблони. В 1824 г. монах Паисий вырастил на  острове арбузы весом 8 кг, за что  Валаам получил почетный диплом Парижской сельско-

Паломники из Белой Церкви в Гефсиманском скиту, о. Валаам


православная газета

н а ш и с в я ты н и

СЕВЕРНЫЙ АФОН После службы нас ждала вкусная монастырская трапеза. Стояли белые ночи, и  день растянулся во  времени. Приятно видеть красивые места, чудесную природу, вдыхать ароматы карельского леса. Можно было пройти по тропинке одинокого монаха: в тишине лип и дубов по ней ходили монахи и  вычитывали вечернее правило. Мы почувствовали себя полностью на острове: отключены мобильные телефоны — и все жизненные проблемы остались так далеко. Легко и радостно на душе…

ДУ ХОВНА Я СВЯЗЬ С АФОНОМ В храме Воскресенского скита

хозяйственной выставки. Здесь росли дыни весом 4 кг, тыквы весом 33  кг и т.  п. Одних яблонь в  садах было выращено 60  сортов. И  сейчас здесь растут груши, вишни, сливы, крыжовник, малина. Ежегодно собирают до  50  т плодов и ягод. Монастырь рос и бо��ател, и крепла вера. В  XIV–XVI  вв. Валаам считался крупнейшим (здесь подвизалось 1200 монахов) и  одним из  красивейших монастырей на  Руси. Его называли «Великой Лаврой». Выходцы с Валаама  — святитель Игнатий (Брянчанинов), преподобные Александр Свирский, Савватий Соловецкий, Арсений Коневский и др.

РУССКИЙ ИЕРУС А ЛИМ Нынешние строения на острове  — XVIII–XIX  вв. Обычно это двухэтажные сооружения, ведь климат на  острове суровый  — высокая влажность воздуха, сильные ветры, и  обогреть храм довольно сложно. В верхней части служба совершается в  теплое время года, в нижней — зимой. Мы, паломники, из Белой Церкви, пришли в  восторг от  Гефсиманского скита  — деревянный красавец-храм был возведен в  1911  г. в  стиле традиционной северной архитектуры.

Воскресенский скит называют Русским Иерусалимом. Он расположен на  месте каменного креста Андрея Первозванного. Внутренняя часть храма напоминает святые места Палестины: Кувуклия с Гробом Господним, камень помазания, придел Ангела… Светлые оттенки делают храм величественным и красивым, создают торжественное настроение. Отсюда не хочется уходить. С  1917  г. Валаам входил в  состав  Финляндии, и  это спасло его от  репрессий 1920–1930  гг. В  советские времена на  острове располагались дом инвалидов войны и школа боцманов. Возрождение обители началось в  1989  г. Сейчас здесь несут свой молитвенный подвиг 260 монахов (кроме них на  Валааме живут 300 гражданских лиц). Слава о святой обители распространяется по всему миру — это особо почитаемое паломниками место. В  храмах слышны финский, шведский, английский языки. Паломники побывали на вечернем богослужении в Спасо-Преображенском соборе, который является центром обители. Запомнились особые, несравнимые Валаамские распевы. В  храме находится одна из  святынь обители — чудотворная Валаамская икона Божией Матери.

Накануне Пасхи в Преображенском соборе

На  следующий день, рано утром, паломники приплыли на  монашеский остров Коневец, находящийся на  Ладожском озере в  60  км от  Валаама. Он доступен только летом. Здесь расположен Коневский Рождество-Богородичный мужской монастырь, основанный в  XIV  в. Арсением Коневским, уроженцем Новгорода. Некоторое время он нес монашеский подвиг на Святой Горе Афон. Ему было явлено, что он должен стать основателем монастыря на  севере Руси. Преподобный отправился на поиски подходящего места. Его лодку дважды прибивало волнами на остров Коневец, и Арсений принял это как  знак Божий — остался здесь навсегда. Здешние живописные места поражают своей естественной красотой. Богатая растительность, преобладают сосновые и еловые леса. На острове разбросаны гранитные валуны. Крупнейший из них  — Конь-камень, весом более 750 т, который по  форме напоминает конскую голову. На нем построена часовня  — место уединенной молитвы монахов. В храме паломники поклонились мощам Арсения Коневского. Особую Божию благодать здесь чувствует каждый. Красота островов Валаама и  Коневца успокаивает сердца, свидетельствует о  Творце, побуждает к  молитве и напоминает о вечности. Тамара Зозуленко, член Союза журналистов Украины

Часовня на острове Коневец

№ 4 (302), февраль 2012

9

О ВА ЛА АМСКОЙ ИКОНЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

Э

тот образ немного отличается от других известных и прославленных в Церкви икон Богородицы. На Валаамской иконе Богоматерь изображена в рост, на облаке, в темно-синем гиматии и ярко-красном мафории, поддерживающей Бого­ младенца скрытой под мафорием рукой снизу, а другой, в поруче, — спереди. Стопы Богоматери открыты и без обуви. Богомладенец в белом гиматии, Его правая рука благословляет, в левой — держава, увенчанная крестом. В Византии подобное изображение Богоматери называли Никопея («Победотворная»). Явление Валаамского образа чрезвычайно глубоко по своему смыслу, ибо им Божия Матерь Сама засвидетельствовала Свой покров острову на Ладоге, его духовное достоинство (наименование «Северный Афон» стало вторым названием Валаама). Поэтому Богородица предстает на иконе как Великая Мать, Игумения всех монашествующих, Настоятельница Валаамская. Об истории Валаамской иконы Божией Матери повествует записанное иноками «Сказание об обретении образа Пресвятой Богородицы, именуемого “Местная Валаамская”». В 1878 г. одна благочестивая женщина (Наталия Андреевна Андреева из Петербурга) сильно простудилась, у нее развился острый ревматизм рук и ног. Когда она уже находилась на грани отчаяния, какой-то внутренний голос сказал ей: «Поезжай на Валаам, выздоровеешь!». На последние деньги она купила билет, однако накануне поездки ее одолело сильное сомнение. И вот ночью Наталии Андреевне было видение: К ее кровати подошла Женщина высокого роста в одеянии из малинового бархата с Ребеночком на руках; вся Она была окружена каким-то чудным светом. «У меня мелькнула мысль: неужели это Матерь Божия! — рассказывала Наталия Андреевна. — Но назвать Ее так вслух я не посмела. Я хотела было дотронуться до Нее, но Она отступила и говорит: “Не плачь, Спаситель по пути и Я по пути тебе! Ты Меня увидишь на Валааме”, — и скрылась». Однако первый приезд на Валаам лишь укрепил надежду, но не принес полного избавления. Страждущая женщина сподобилась узнать свою Посетительницу в Успенской церкви — в иконе на левой колонне. Но в этот самый момент раздался свисток на готовом к отплытию пароходе. Наталия Андреевна едва только успела поставить свечку. Тем не менее, вернувшись в Петербург, она почувствовала значительное облегчение. Тогда женщина дала обещание обязательно вскоре приехать еще раз и воздать благодарение Богу и Его Пречистой Матери пред явленной иконой. Ее второй приезд в 1896 г. оказался неудачным: она не нашла икону на месте. Но на третий раз, на праздник преподобных Сергия и Германа в 1897 г., исцеление было полным. Перед этим Наталия Андреевна со слезами горячо молилась перед мощами Валаамских чудотворцев об обретении иконы Божией Матери. И было ей еще два благодатных сна: в первом старец в камилавке (по-видимому, преподобный Сергий Валаамский) сказал ей: «Подожди, найдешь Царицу Небесную!»; во втором, уже готовясь ко Причастию, она явственно узрела, как обретенную икону заносят в собор. И после ранней Литургии виденная ею картина сбылась во всех деталях: по указанию Андреевой образ действительно нашли в кладовой в углу, завернутый в холст. У болящей откуда и силы взялись: едва ходившая, она вместе со всеми почти побежала в собор, где на столе уже стояла икона. «Горячо я возблагодарила Господа за несказанную Его милость! — говорит свидетельница чуда. — Мне налили святой воды в бутылку. Как напилась я святой воды, сразу почувствовала, что силы ко мне возвращаются. Взяв масла из лампадки, я, вернувшись к себе, помазала руки и ноги; боль и ломота стихли, и за столько лет я в первый раз заснула спокойно». После обретения выяснили, что эту икону в 1878 г. (в том самом, когда Наталия Андреевна сильно простудилась) написал отец Алипий, валаамский изограф. Сейчас явленная икона находится в Преображенском соборе Ново-Валаамского монастыря в Финляндии. На старом же Валааме остался список этой иконы. В 2000 г. началось строительство первого храма в честь почитаемой и чудотворной Валаамской иконы Божией Матери, причем в том месте, где она была обретена. В том же году было установлено празднование иконе Божией Матери «Валаамская» (в первое воскресенье после дня памяти преподобных Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев). Священник Александр Ионов, по материалам сайта «Икона, иконография, иконопочитание»


10

№ 4 (302), февраль 2012

н о в о ст и, со б ыт и я, ко мм е н та р и и

ЕПАРХИА ЛЬНА Я ЖИЗНЬ ГОРЛОВКА. 7 февраля при Свято-Николаевском кафед­ральном соборе г. Горловка Донецкой области открылась православная библиотека. В ней собраны книги по библеистике, догматическому и нравственному богословию, сектоведению, агиографии, патрологии, литургике, церковному праву, истории Церкви. В библиотеке есть художественная литература для детей и взрослых, а также более 30-ти наименований отечественных и зарубежных периодических изданий. Новыми изданиями библиотека будет пополняться ежемесячно. www.ortodox.donbass.com

православная газета

ЧУВСТВО ЕДИНЕНИЯ

Правда о нас — в документальном кино

КИЕВСКАЯ ЕПАРХИЯ. 9 февраля, в день воспоминания перенесения мощей святителя Иоанна Златоуста, викарий Киевской Митрополии епископ Броварской Феодосий совершил первую Литургию во временном храме во имя великомученика Димитрия Солунского г. Бровары Киевской области. 11 февраля, в день воспоминания перенесения мощей священномученика Игнатия Богоносца (107), епископ Феодосий совершил Литургию в строящемся храме в честь Покрова Пресвятой Богородицы пгт Калиновка Броварского р-на Киевской области.

12 февраля, в Неделю о блудном сыне, епископ Броварской Феодосий совершил Литургию в новопостроенном храме во имя святителя Николая Чудотворца с. Русанов Броварского р-на Киевской области. brovary-orthodoxy.org.ua ДОНЕЦК. 10 февраля в Медико-психологическом центре г.  Донецка состоялась конференция на тему «Православная терапия», в которой приняли участие специалисты в ��бласти психотерапии и медицинской психологии, а также представители духовенства Донец-

кой епархии. Открыл конференцию настоятель храма во имя святителя Игнатия Брянчанинова протоиерей Александр Намоконов. Его доклад был посвящен духовной составляющей психиатрии, психологии и психотерапии. www.ortodox.donbass.com КРИВОЙ РОГ. 10 февраля, в день памяти преподобного Ефрема Печерского, епископа Переяславского (ок. 1098), и тезоименитства архиепископа Криворожского  и  Никопольского Ефрема, в Спасо-Преображен­ском кафедральном соборе г. Кривой Рог была совершена Литургия. Богослужение возглавил постоянный член Священного Синода УПЦ, наместник Свято-Успенской Киево-Печерской  Лавры митрополит Вышгородский и Чернобыльский Павел, которому сослужили  митрополит Днепропетровский и Павлоградский Ириней, архиепископ Криворожский и Никопольский Ефрем, епископы Днепродзержинский и Царичанский Владимир,  Кременчугский и Лубенский Николай. После Литургии и праздничного молебна митрополит  Павел передал  архиепископу Ефрему  поздравления от Предстоятеля УПЦ и братии Киево-Печерской Лавры. eparhia.com.ua

27–29 января в Днепропетровском кинотеатре «П равда -К ино » прошла III  Международная кино­ассамблея на Д непре –2012. К инопроект получил благословение митрополита Днепропетровского и Павлоградского Иринея. Как сообщает сайт Центра православной культуры «Лествица», девиз форума вот уже третий год остается неизменным: «Правда о нас — в документальном кино». На этот раз для фестиваля актуальной стала тема связи времен — ведь страна, где нет документального кино, напоминает семью, в которой нет фотоальбома. Ответ на вопрос о том, почему для своего кинофорума организаторы выбрали документальное кино , а не художественные фильмы, очевиден. Эти фильмы — объективный взгляд на нашу реальную жизнь. В этом году зрителей ждали увлекательные киноленты — на протяжении трех дней была возможность увидеть творческие работы мастеров­-документалистов из России, Украины, Беларуси и Грузии. Программа ассамблеи включала 13  документальных картин, в том числе шесть премьер. «Киноассамблея — это не кинофестиваль. Здесь нет конкурса, нет соревнования... Здесь живет радушие, желание пожертвовать собой и соединиться со зрителем. Режиссер отдает себя зрителю, а зритель принимает это кино и благодарит Бога за радостное чувство единения — в искусстве, в красоте и премудрости Божией», — отметил на открытии исполнительный директор киноассамблеи, заслуженный работник культуры Украины протоиерей Игорь Собко. Подлинным событием кинофорума стала премьера четырехсерийного документального фильма А.  Столярова «Господин премьерминистр» — о Петре Аркадьевиче Столыпине, информирует Седмица.Ru. В телевизионном эфире он планируется к показу на телеканале «Культура» в апреле. Днепропетровцам повезло — они стали первыми, кто увидел этот фильм. Значительный интерес зрителей вызвал фильм «Острова. Валерий Чигинский», посвященная замеча-

тельному режиссеру научнопопулярного кино, в советские годы снимавшему фильмы о микромире живых клеток. Благодаря знакомству с уникальными биологическими фактами документалист пришел к вере в Бога. В основу сценария другой премьерной картины — «История одного колокола» режиссера Е. ЛобачевойДворецкой из Ярославля — лег рассказ из книги известного православного писателя протоиерея Николая Агафонова. Документальное повествование об одной из сельских церковных звонниц и участи, постигшей ее колокола, стало наглядной иллюстрацией к непростым изломам истории нашей страны. В художественном и музыкальном оформлении фильма приняли участие юные воспитанницы приюта женского Николо-Сольбинского монастыря. С большим воодушевлением гости и участники киноассамблеи приняли две новые работы белорусского режиссера Г. Адамович «Мужское дело» и «Нарисованный Рай». Имя этого мастера кинодокументалистики уже хорошо знакомо православному зрителю, а созданный ею фильм «Инокиня», показанный на днепровском кинофоруме в прошлом году, многих тронул до глубины души. Среди многочисленных международных и отечественных наград режиссера (а их уже около 40) есть диплом «За глубокое проникновение в повседневную жизнь», и эта фраза, несомненно, является символичной для всего творчества документалиста. Напомним, что на Киевском православном кинофестивале «Покров-2011» фильм «Инокиня» признан лучшим в своей номинации. Еще одной премьерой «Кино­ ассамблеи на Днепре» стала «Летопись в лучах света» режиссера киностудии «Беларусьфильм» Ю.  Горулева. Создав собственную киностудию «Стоп-кадр», он снимает фильмы и программы православной тематики. За мастерски сделанные работы Ю. Горулев удостоен многочисленных призов и наград, является лауреатом премии «За духовное возрождение» и уже много лет возглавляет Международный кинофестиваль «Магнификат», который ежегодно проходит в Беларуси.

«Для меня, согласно евангельским принципам, — любовь прежде всего. Если я не люблю своего героя, то кино не получится. Даже если его герой отрицательный, все равно его нужно полюбить», — сказал Юрий Горулев, выступая на премьере фильма. «Летопись в лучах света» — это история фотохудожницы Софьи Хоментовской, которая в свое время много снимала свои родные места — Полесье и Пинск. Героиня родилась в начале прошлого века в аристократической семье и уже в детстве всерьез увлеклась фотографией. Сделанные юной любительницей снимки публиковались в Варшаве наравне с работами профессионалов. В начале 1930-х годов Софья Хоментовская эмигрировала, увезя за океан и свой обширный фотоархив. Фильм напоминает о судьбе этой талантливой женщины, о прошлом обитателей Полесья, быт которых она сумела запечатлеть. Фильм шел на языке оригинала — белорусском, но, очевидно, был понятен всем зрителям. Подлинным открытием для многих стал документальный фильм «О, Пресвятая Богородице…» грузинского режиссера Р. Борашвили — о земном пути Богородицы и его отражении в грузинской чеканной иконе. Завершила «Киноассамблею— 2012» премьера еще одной работы режиссера А. Столярова «Знаки препинания» — о воспитанниках воскресной школы «Лествица» г.  Днепропетровска. Семилетняя городская воскресная школа, в которой учится 200 детей, действует при городском центре православной культуры «Лествица» с 1997 г. Сегодня здесь трудятся девять преподавателей с высшим педагогическим и духовным образованием. О своих надеждах и чаяниях, проблемах и достижениях на непростом пути духовно-нравственного созидания юной человеческой личности они рассказали с киноэкрана вместе со своими учениками и с их родителями. Как сообщили организаторы, проведение киноассамблеи стало возможным благодаря совместным усилиям Центра православной культуры «Лествица», кинотеатра «ПравдаКино», мецената Андрея Шипко, Днепропетровской областной госадминистрации и Днепропетровского облсовета. Подготовил Олег Карпенко


православная газета

н о в о ст и, со б ыт и я, ко мм е н та р и и

ЖИВОЙ ОПЫТ СТОЯНИЯ ЗА ВЕРУ КИЕВСКИЕ СВИДЕТЕ ЛИ ПРАВДЫ. НАС ЛЕДИЕ СВЯЩЕННИК А АНАТОЛИЯ Ж УРАКОВСКОГО

6

февраля в   галерее

«С оборная »

прошел круглый стол, посвященный выходу новой книги известного киевского пастыря - новомученика

Анатолия Жураковского «Мы спасаемся Е го жизнью ». В  издание вошли проповеди и  избранные статьи отца Анатолия. Большая часть материалов публикуется впервые

(по рукописям духовных чад новомученика ). П о   словам директора издательства «Дух і Літера» Константина Сигова, идея издать такую книгу возникла у Магдалины Алексеевны Глаголевой, которую в  свое время крестил отец Анатолий. Священник Анатолий Жураковский (1898-1937)  — новомученик, богослов, духовный писатель. Его творческое наследие малоизвестно, но  остается актуальным и  сегодня. Он был учеником выдающихся киевских философов и  богословов В. ��������������������������������� В. ������������������������������ Зеньковского, В. ������������� ���������������� И. Экземплярского и П. П. Кудрявцева, активным деятелем Киевского религиознофилософского общества. В  разгар большевистских гонений на  Цер-

няя ситуация в обществе напоминает времена новомучеников. «Если тогда зарождался воинствующий атеизм, который только начинал действовать и достиг своего апогея в  30‑е годы XX  в., то  сейчас мы также видим, как вокруг зарождается воинствующий секуляризм  — новая ипостась атеизма, — сказал отец Георгий. — Нын������������������������ ��������������������������� е слышим голоса, смеющиеся над Церковью, фактически видим стремление вытеснить Церковь на  периферию общественной жизни, и  иногда христианин уже сегодня должен делать тот выбор, который когда‑то  делали новомученики и  исповедники. Имея таких свидетелей и  такие примеры реальных людей, живших относительно недавно, мы должны учиться сами и  учить своих детей свидетельствовать о Христе, несмотря на ситуацию вокруг нас. И  свидетельствовать не  только словами, но и  жизнью. Потому что  очень мн��гие из  нас умеют красиво говорить, однако эти слова надо еще и подтверждать своей жизнью». Настоятель прихода святого Амвро­сия в Милане иеромонах Амвросий (Макар) призвал последовать примеру новомучеников и  «становиться в  ряды борцов за  правду Божию, за  Церковь и  духовную

№ 4 (302), февраль 2012

11

ЕПАРХИА ЛЬНА Я ЖИЗНЬ ДОНЕЦК. 11 февраля, в день пятилетия со дня архиерейской хиротонии викария Донецкой епархии епископа Макеевского Варнавы, в Свято-Георгиевском соборе г. Макеевка Донецкой области была совершена Литургия. Бо­гослужение возглавил митрополит Донецкий и Мариупольский Иларион, которому сослужили епис­ копы Горловский и Славянский Митрофан, Макеевский Варнава и духовенство собора. В честь пятилетия архиерейской хиротонии и за труды на благо Церкви владыка Варнава был награжден памятной панагией. www.ortodox.donbass.com ВИННИЦА. 12 февраля, в день памяти святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста, митрополит Винницкий и Могилев-Подольский Симеон

вующих с  дневниковыми записями своей бабушки, Татьяны Павловны Глаголевой, жены протоиерея Алексия Глаголева. Присутствующие узнали о  том, какие по‑семейному теплые отношения были в церковной общине отца Анатолия Жураковского. Главный редактор «Церковной православной газеты» игумен Лонгин (Чернуха) подчеркнул важность

совершил Литургию в Спасо-Преображенском кафедральном соборе г. Винница. После Литургии митрополит Симеон совершил закладку Трехсвятительского храма на территории Винницкого национального аграрного университета. Строительство храма инициировал ректор вуза, народный депутат Украины Григорий Калетник. orthodox.vinnica.ua ВЛАДИМИР-ВОЛЫНСКИЙ. 12–13 февраля в г. Ковель Волынской области (Владимир-Волынская епархия) состоялась духовно-образовательная конференция на тему «Оккультизм и магизм как вызовы духовной безо­

ковь Анатолий Жураковский при- жизнь». Неслучайно Господь дал нам изучения наследия одного из наибонял священный сан и  основал этот сонм новомучеников, считает лее известных киевских исповеднимолодежную общину, которую священник, ибо без их помощи и под- ков веры �������������������������� XX������������������������  в., чтобы иметь возможпо  интенсивности духовной жизни держки нам будет очень трудно ность приобщиться к  живому опыту и  значению для  общества сравни- бороться с секулярным миром. стояния за  веру. Игумен Лонгин расвали с  московской общиной свяПрезентацию посетила Зинаида сказал, что знакомство с биографией щенников Алексея и  Сергия Мече- Пальян, дочь Магдалины Алексеевны и творчеством отца Анатолия учит нас вых. После первого ареста и ссылки Глаголевой, ознакомившая присутст- говорить о  Церкви языком, свобод(1923–1924 гг.) отца Ананым от  консерватизма. «Внутолия вновь арестовали три своей общины мы можем в  1930  г. и в  1937  г. расобщаться, используя архаику. ст р ел я л и в   л а ге р е Но, выходя в  мир, мы должны по приговору «тройки». понимать, что люди смогут восУчастники круглого принять нашу проповедь стола делились своими только тогда, когда она будет впечатлениями от  зназвучать на  понятном языке. комства с  духовным Проповеди отца Анатолия наследием киевского как  раз и  написаны языком, исповедника веры и разне  устаревшим и в  наше мышляли над  тем, как время», — отметил игумен Лонв  наше время можно гин. последовать его примеру. Во  время круглого стола Рассказывая об  издатакже выступили секретарь нии, Константин Сигов Синодального отдела внешних признался, что, открывая церковных связей УПЦ протостраницы этой книги, иерей Николай Данилевич, нельзя не ощутить прикоклирик киевского храма сновения к  огню. Это во  имя священномученика высочайший уровень Макария прото­иерей Богдан не  только церковной Огульчанский и  заместитель гомилетики, но и личного председателя Синодального свидетельства всей своей отдела по делам семьи протоижизнью. Очень важно, ерей Олег Мельничук. чтобы эта традиция восКнигу «Мы спасаемся Его становилась и продолжажизнью» можно приобрести лась. в  издательстве «Дух і  Літера» Пресс-секретарь Предпо  адресу: г. Киев, ул.  Волошстоятеля УПЦ протоиерей ская, 8 / 5, корпус 5, к. 209–211 Георгий Коваленко в своем (тел.:  050–425–60–20, 044– выступлении высказал Отец Анатолий и Нина Сергеевна Жураковские с девушками из 425–60—20). мнение о  том, что  нынеш- молодежной общины, 1920-е гг., г. Киев Олег Карпенко

пасности общества». Участие в форуме приняли епископ Владимир-Волынский и Ковельский Владимир, архиепис­коп Львовский и Галицкий Августин, городской голова Ковеля Олег Киндер, народный депутат Украины Юрий Болдырев и др. vv-orthodox.org ЗАПОРОЖЬЕ. 13 февраля архиепископ Запорожский и Мелитопольский Лука совершил освящение молитвенной комнаты во имя святителя Луки Крымского в больнице г. Энергодар Запорожской области. hram.zp.ua


12

№ 4 (302), февраль 2012

православная газета

П АЛО М НИ Ч Е СТ ВО

ХИТОН СПАСИТЕЛЯ: НЕОБЫКНОВЕННОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ СВЯТЫНИ …В жаркий день 3 августа 326 г., ближе к полудню, когда солнце в Иерусалиме находилось практически в зените, город был необычно для этого времени многолюден. Никто не спешил укрыться в спасительную тень. Общее напряжение разрешилось криками «Смотрите, вон там, несут!». Небольшая группа людей устанавливала на всеобщее обозрение предмет, вызывавший у  большинства жителей Римской империи невольный трепет и  даже ужас. Это был крест для казни уголовных преступников. Вокруг него собрались немногочисленные представители Иерусалимской христианской общины во главе с патриархом Макарием. Около патриарха стояла немолодая женщина с красивым, несмотря на годы, лицом и благородной осанкой. Ее знали решительно все собравшиеся в тот день люди. Мать императора Константина царица Елена специально посетила Иерусалим, чтобы обрести святыни Страстей Господних и  поклониться им. Почти три века назад на  этом кресте был распят Источник Жизни — Господь и Спаситель мира Иисус Христос. Но Он не  только умер за грехи мира как Совершенный Человек, но и воскрес как Cовершенный Бог, заложив начало нового мира… Уже у самых первых, еще слабых и  разрозненных христианских общин мы видим почитание не  только Животворящего Креста Господня — «Ибо слово о кресте для  погибающих юродство есть, а для нас спасаемых — сила Божия» (1 Кор. 1: 18), — но и других святынь, связанных с жизнью, смертью и  воскресением Спасителя. Евангелия повествуют нам о  святынях Страстей Христовых  — терновом венце, хитоне и погребальных пеленах Господа.

НОВА Я ЖИЗНЬ СВЯТЫНЬ В ЕВРОПЕ Сейчас эти святыни пребывают в Европе. Терновый венец — в  Париже, погребальные пелены  — в  Турине, хитон Господа  — в  городе, бывшем когда‑то  одной из  четырех столиц Римской империи, — Трире. К  ним несколько раз в  столетие,  когда святыни открыты для  поклонения, совершается паломничество. В  2012  г. такое паломничество будет в  Трире к хитону Господню. …В 306 г. Константин стал правителем Западной Галлии — Белгики. Столицей этой части империи был большой, красивый римский город Аугуста Треверорум — ныне Трир. До Константина здесь правил его отец Констанций Хлор (293–306). В Трир часто приезжала и подолгу здесь жила святая Елена, мать будущего императора Римской империи.

СВОБОДУ ХРИСТИАНАМ! В  313  г., находясь в  Милане, Константин издал эдикт, дарующий христианам возможность открыто исповедовать свою веру. После этого события, в  корне поменявшего положение Церкви, начали строиться христианские храмы. Первые три — храм Рождества Христова в Вифлееме, храм Гроба Господня в  Иерусалиме и  собор во  имя святого апостола Петра в Трире — непосредственно по  указу императора Константина. Произошло это после паломничества святой Елены на  Святую Землю. Собор во  имя святого апостола Петра в Трире был возведен для благочестивого хранения хитона Господня. Землю под  строительство храма подарила христианской общине Трира лично святая Елена. Этот город Константин и  Елена рассматривали как  возможный вариант столицы уже не только Галлии, но и всей Римской империи. Константин, будучи реформатором, хотел строить империю не на  языческом, а на  совершенно ином — христианском основании. Более того, он мечтал о  торжестве мировой христианской цивилизации. И поэтому его мать, утвер-

дившаяся к  тому времени в  любви ко  Христу, помогала своему сыну во  всех делах и  совершила паломничество в Иерусалим.

а  значительная их  часть в  V  в. оказалась во  Франции, однако глава равноапостольной царицы Елены почивает в  Трире по  сей день.

ХИТОН ГОСПОДЕНЬ

СО ВСЕХ КОНЦОВ ЗЕМЛИ

Христианские общины, после веков гонений воспринимавшие все происходящее как  чудо, с  радостью открыли для  святой Елены святыни (их  удалось сохранить во время преследований), связанные с жизнью Спаси-

Часть хитона Господня хранилась в киевском Софийском соборе, две части — в Санкт-Петербурге (одна — в церкви в честь Спаса ����� Н���� еру котворенного образа, находящейся в Зимнем дворце, другая — в соборе в честь первоверховных апостолов Петра и Павла Петроп��вловской крепости). В 2002 г. одна из частей хитона была найдена в Ярославском музее-заповеднике. С 1 дека бря 2007 г. она положена для поклонения в московском храме Христа Спасителя. теля, Божией Матери и  апостолов. Святая Елена обрела в Иерусалиме хитон Господа, который достался воинам у Креста Спасителя (см.:  Ин. 19: 23–24). Эту величайшую святыню, а  также часть мощей апостола Матфия (одного из 70‑ти) она направила в  Трир. Хитон Христа с  ликованием встретили христиане города, благоговейно положив его в основанный по распоряжению святого Константина храм во имя апостола Петра. Позднее, чтобы лучше сохранить святыню, ее со всех сторон обшили (в виде тканого ковчега). Историческим документом, рассказывающим об  этом событии, является летопись «Augusta Treverorum» XI  в. Профессор Трирского университета доктор Кетенхофен датирует документ еще  более ранним временем. Известны чудеса, cовершившиеся после молитв у  святыни. Они записаны в отдельную летопись. Святая Елена отошла в  вечность в  328  г. По  свидетельству Евсевия Памфила, она скончалась на руках своего сына — святого Константина. Так как  Константин в то  время находился в  Трире, вероятнее всего, это событие произошло в  этом городе. Позже мощи святой Елены были перенесены в  Рим,

В  V  в. вся Западная Европа пережила нашествие варварских народов. Святыню надежно спрятали, а для  Трира наступил долгий упадок. В  Х в. началось возрождение города. Несколько позднее — в  ХІІ в. — на  фундаменте старого храма, основанного святыми Константином и  Еленой, был возведен величественный собор романской архитектуры. Там, с ХІІ в. и по сей день, в  закрытом ковчеге хранится хитон Господа. (Эта традиция  — сохранять святыни в  закрытом виде — утвердилась на Западе в период средневековья. Так хранятся и  мощи святителя Николая в  г. Бари, и  погребальные пелены Господа в Турине.) В 1512 г., когда в Европе началась Реформация, в  Трир совершил паломничество император Священной Римской империи Максимилиан. По  его настойчивой просьбе святыню открыли и  торжественно выставили для  всеобщего поклонения. Это событие стало известным всей Европе. С тех пор хитон Господа нечасто, но все  же открывают. В  1810  г. перед святыней молилось 200 тысяч паломников, в  1844  г.  — более миллиона, а в 1933 г. — более двух миллионов человек. В 1891 г. исследованием хитона занимался профессор Виллемс. Опытные специалисты

Хитон Спасителя

изучали его также в  70‑х  годах прошлого века. По  словам хранителя хитона профессора Франца Ронига, исследовать самую древнюю часть святыни, плотно обшитую в тканый ковчег, очень трудно. Тем не менее многие факты, в том числе и исторического порядка, говорят о  хитоне в  граде Трире как о  подлинной одежде Иисуса Христа, которая была на  Нем во  время Страстей Господних. К  святыням Трира совершают регулярные паломничества не  только западные христиане, но и  православные из  России. Начало этому положил митрополит Никодим (Ротов), который в 1973 г. посетил Трир и молился у  хитона Господа. Сейчас, когда границы открыты, большое количество людей приезжает в г. Трир помолиться. Паломники останавливаются в  отеле святого апостола Фомы, в  помещении которого созидается домовой храм

православной общины г. Трира. Теперь паломничество к  западным святыням начинается с Литургии. Паломники поклоняются мощам равноапостольной царицы Елены, апостола Матфия, мученикам знаменитого Фивейского легиона и хитону Господню (подходят к капелле, где он хранится, молятся, стоя у врат). Паломничество к хитону, когда будет возможность не  только молиться, но и  видеть святыню Страстей Господних (последний раз ее открывали в 1996 г.), состоится весной 2012  г. Ожидается более миллиона верующих со  всего мира. По  причине того, что  эту святыню (так  же как и  Туринскую плащаницу) открывают не чаще четырех раз в столетие, особенно сильной будет молитвенная радость для  паломников, изыскавших время и  возможность посетить ее. Тимофей Китнис

ПАЛОМНИЧЕСТВО К ХИТОНУ ГОСПОДНЮ «...Хитон же был не сшитый, а весь тканый сверху. Итак сказали друг другу: не станем раздирать его, а бросим о нем жребий, чей будет, — да сбудется реченное в Писании: “разделили ризы Мои между собою и об одежде Моей бросали жребий”. Так поступили воины». (Ин. 19: 23–24)

В IV в. святая равноапостольная царица Елена привезла xитон Спасителя в г. Трир (Германия). Лишь несколько раз в столетие святыню открывают для поклонения верующих. В ближайшем будущем это произойдет весной 2012 г. Паломнический центр при Отделе внешних церковных связей Украинской Православной Церкви приглашает поклониться святыне Страстей Господних, совершив паломничество в Трир. Во время поездки Вы сможете помолиться также у тернового венца Спасителя, плата Пресвятой Богородицы, главы Иоанна Крестителя, мощей святой равноапостольной царицы Елены и других христианских святынь.

Даты поездок:

Перечень необходимых документов:

17–24 апреля (Германия — Бельгия — Голландия, авиаперелет)

23–30 апреля (Германия — Франция, авиаперелет)

• письменное благословение священника; • оригинал международного паспорта (и ксерокопии всех его страниц); • ксерокопии всех страниц украинского паспорта; • фотография, сделанная не ранее чем за шесть месяцев до подачи документов (3,5х4,5 см, 2 шт.);

1–8 мая (Германия — Франция, авиаперелет)

28 апреля – 11 мая (Польша — Германия — Франция — Бельгия, автобус)

• справка с места работы с указанием должности и размера зарплаты за последние шесть месяцев; • для пенсионеров — копия пенсионного удостоверения; • финансовые гарантии (выписка по текущему счету, трэвел-чеки, копии документов на имущество).

Украина, Киев, Железнодорожное шоссе, 3 тел.: +38-044-383-04-11, +38-044-383-04-22, +38-044-383-04-12; факс: +38-044-529-02-92 www.pilgrims.in.ua, e-mail: pilgrimsua@gmail.com


православная газета

духо в н о е и зм е р е н и е

К

ризис среднего возраста — стереотипное название сложного состояния человека старше 30-ти. Что оно означает? Когда нет сил понять себя, нет душевных способностей принять несовпадение жизни с представлениями о ней, нет желания сталкиваться со своим собственным разочарованием в себе — мы говорим «кризис среднего возраста». И становится немного легче. Ведь мы объяснили свое состояние. И хотя оно от этого не изменилось, зато мы можем оставаться уверенными в своей способности понимать себя и жизнь. Понимать, но не влиять. Понимать и при этом частенько испытывать к ней неприязнь. Ведь она порой бывает не такова…

Б ЛАГОД АРНОСТЬ К А Ж ДОМУ ДНЮ Матушка Иулиания Шмеман в прологе к своим воспоминаниям «Моя жизнь с отцом Александром» написала: «Я встречаю каждый день как благословение. Каждое утро я чувствую себя счастливой, что в моей жизни есть еще один день. В моем возрасте тело немощно, но мне повезло больше, чем многим. Я люблю жизнь». Как человек, многое повидавший на своем веку, похоже, она знает, что говорит, когда сравнивает свое состояние «со многими» — с крепким телом, не знающими нищеты эмиграции, но не любящими эту жизнь. Оказалось, это порой сложно — встречать с благодарностью каждый день своей истории. Состояние благодарения не типично. Обычно наш современник встречает новый день вопросами: «Чего мне не хватает для счастья?», «Что еще я должен сегодня успеть?», «Как им доказать, что именно я …?». Это состояние исходит из того, что мы чувствуем острую нехватку чего-то еще, неудовлетворенность, а значит и недовольство. Иногда нам кажется (даже неосознанно), что наши силы и способности велики, и наши свершения достаточно значимы, наш потенциал огромен. И мы оглядываемся вокруг и понимаем, что нет на свете другого такого исполина, способного оценить по достоинству величие наших свершений и возможностей. И тогда мы записываем себя в «до конца не оцененные», «нелюбимые», «незначимые». А разве может радоваться жизни человек, оказавшийся в подобном положении? Неужели ему есть за что благодарить? Люди, недовольные своей жизнью, карабкаются по скалам судеб в надежде достигнуть вершины успеха, найти то, чего у них нет. Некоторые из них срываются, некоторые сходятся в схватке друг с другом, некоторым удается достигнуть, открыть, познать. И — о, ужас! — иногда даже это не удовлетворяет и не насыщает. Трагично, невыносимо, но сколько талантливых, известных, знаменитых так и не смогли полюбить жизнь и сорвались. Иногда в минуты испытаний, иногда на пике славы. У них были разные отношения с Богом. Хотя обращение души ко Творцу вовсе не гарантирует любви к жизни и веры в Промысл Божий.

НЕБЕСНОЕ И ЗЕМНОЕ Митрополит Антоний Сурожский глубокомысленно рассуждает о том, что, приходя в храм, мы видим Распятие и на нем — Иисуса Христа. В этом месте символизм встречается с эстетизмом, и мы порой можем наслаждаться художественным мастерством, палитрой красок… И редко вспоминаем, как это выглядело в действительности: разорванные мышцы, кровь, стоны, терновый венец, вонзающийся в кожу… Да, наблюдая красивое убранство храма, которое, конечно же, имеет свой смысл и значение, мы решаем, что Бог как-то связан в основном с красотой, искусством, эстетикой, комфортом, порядком. И когда в жизни мы встречаем болезнь, разрушение, горе, то вопрошаем: «Где же Бог?». Конечно, Бог не создавал болезнь, но Он показал

№ 4 (302), февраль 2012

13

ЕПАРХИА ЛЬНА Я ЖИЗНЬ КИЕВСКАЯ ЕПАРХИЯ. 15 февраля, в день праздника Сретения  Господня, викарий Киевской Митрополии епископ Макаровский Иларий совершил Литургию в  Свято-Архангело-Михайловском храме пгт Бородянка Киевской области. orthodox.org.ua

ЛЮБИТЬ ЖИЗНЬ нам, что есть единственный способ ее исцеления — претерпевание. В этой связи позволю себе снова обратиться к воспоминаниям матушки Иулиании Шмеман. Описывая юношеские годы своего супруга, она рассказывает, как, обучаясь в Париже в русском кадетском корпусе, Александр Шмеман подружился с директором корпуса, генералом Римским-Корсаковым. Это был очень добрый, мудрый пожилой человек. Он любил поэзию и часто приглашал к себе Александра в кабинет, где читал ему стихи Пушкина, Тютчева, рассказывал о старой России. Генерал знакомил своего ученика и с историей религиозной мысли. Но вот генерал умер. Александру, его брату Андрею и другим воспитанникам поручили перенести тело генерала из его комнаты в церковь. «Им нужно было пройти узким коридором, и тело генерала, очень тяжелое и уже начавшее пахнуть, неловко висело на руках мальчиков. Александр, исполненный любви и горя, впервые столкнулся с ужасом и уродством смерти… Он часто рассказывал мне о том ударе, который нанесла его вере и мировоззрению эта первая встреча со смертью, и о том, какие огромные усилия пришлось приложить, чтобы за уродством смерти увидеть реальность и красоту Царства Божия». Так в нашей жизни небесное всегда соседствует с земным. Красота, невесомость, благоухание Божия мира идут рука об руку с болезнью, уродством, болью. Господь пришел, чтобы исцелить и утешить. Но утешение не связано с убеганием от разрушений, оно зависит от возможности идти до конца.

МАМАРД АШВИЛИ, ДЫРК А И БУБ ЛИК Нет, Мераб Константинович, известный философ, ничего не писал про дырку от бублика. «Дырка и бублик» — моя метафора, обозначающая взгляд, который точно подмечает недостачу, но проходит мимо достоинств. Очень часто можно слышать супружеский диалог, который я также изображу в виде метафоры: — Почему ты не сделала еще и …? — Но я же выполнила п. 1, 2, 3, 4, 5, а 6-й не успела. — С 1-го по 5-й — это твоя норма, и никто не будет тебя за это благодарить. А вот то, что не сделано, —������������ ������������� просто ужасно. Это делает нашу семейную жизнь невыносимой. Стоит ли говорить, что, когда выполняется п. 6, основным тут же становится п. 7, а п. 6 переходит в разряд нормы. Так, у пытающегося угодить быстро опускаются руки, им все время недовольны, а у того, кто предъявлял требования, возникает состояние праведного гнева и неудовлетворенности. Многие из нас успевают несколько раз за день начать игру «Дырка и бублик». Выход из этой «увлекательной» (люди играют в нее с большой самоотдачей), но приводящей к плачевным последствиям игры можно поискать в трудах людей, которые не боятся

мыслить. Например, выводы Мамардашвили… Это также является ответом на многократно задаваемый вопрос «Как можно любить болезнь?». Я  бы сказала, что Мераб Константинович ответил на вопрос «Что можно любить в болезни?». Он считал, что в минуты испытаний сама способность мыслить для него уже является радостной. Особенно если есть возможность мыслить честно и ясно, т.  е. не идеализировать, не обесценивать, а видеть сложную действительность. Ведь способность мыслить — это способность выстраивать свое зрелое отношение к этой жизни; способность перерасти зависимость от чужого способа восприятия; способность принять решение. Даже если это будет: «Я бессилен. Мне нужна помощь». Это будет ваше решение о том, что вы исчерпались и нуждаетесь в поддержке. Очень многие верят, что независимость обретается в ссорах и конфликтах. Однако основа независимости — способность самостоятельно мыслить: осмысливать свой опыт, анализировать действительность, делать выводы, но понимать, что это лишь относительные выводы. Может быть, придет время, и их нужно будет развить дальше. Поэтому ни одна психологическая или другая система взглядов не может быть положена вместо личного мышления. Это является всего лишь дополнительным средством для попыток осмыслить жизнь и свое место в ней. Эффективную возможность исцеления от сосредоточенности исключительно на «дырах» предлагает и митрополит Антоний Сурожский: «…меня научили с самого детства ценить маленькие, мелкие вещи; …это было чудо, это была радость, и это можно было ценить годами… и за это я очень благодарен, потому что я умею радоваться самой мелкой вещи в момент, когда она приходит, и не обесценивать ее никогда». И это «не обесценивать никогда» очень перекликается с тем, что мы должны непрестанно благодарить. «А как благодарить, когда на душе сплошное недовольство тем, что имеешь?» — спросит читатель. Найдите в своей душе место, где вы довольны хотя бы чем-то. Почувствуйте, вспомните то, чему вы искренне рады. Даже если это кажется вам маленьким, все равно отыщите. И начните благодарить с малого, с того, чем довольны! Может быть, вы вспомните, что есть еще кто-то, за кого вы можете благодарить Создателя. Тот, кто хотя бы иногда вас утешает, кто относится к вам искренне. Так ваш «круг благодарности» будет расти с каждым днем. И у вас появится возможность увидеть «бублик» в вашей жизни и выбраться из «дыры недовольства». Благодарение — это и основа любви, и ее следствие. И тогда любой кризис превратится в опытность, неудовлетворенность — в терпение, а разочарование в себе — в трезвый взгляд на свои возможности. Анастасия Бондарук

ВИННИЦА. 15 февраля в актовом зале при Крестовоздвиженском храме г. Винницы состоялась встреча митрополита Винницкого и МогилевПодольского Симеона с участниками винницких православных молодежных организаций, посвященная Всемирному дню православной молодежи. Во встрече приняли участие представители шести винницких «молодежек»: «Молодость online», «МНС» (Молодые Неравнодушные Сердца), молодежных групп Сретенского храма и Спасо-Преображенского кафедрального собора, а также православного турклуба «Синай» и «Православной кают-компании». Во время встречи владыка Симеон, в частности, призвал молодых людей принимать участие в церковном миссионерском и социальном служении. Представители «молодежек», в свою очередь, рассказали владыке о собственной деятельности. orthodox.vinnica.ua ЗАПОРОЖЬЕ. 15 февраля архиепископ Запорожский и Мелитопольский Лука совершил освящение молитвенной комнаты в честь иконы Божией Матери «Всецарица» в Запорожской областной клинической детской больнице. hram.zp.ua ЛУЦК. 15 февраля во Дворце культуры г. Луцка состоялся Съезд православной молодежи Волыни. Форум был организован молодежным отделом Волынской епархии УПЦ и приурочен ко Всемирному дню православной молодежи. orthodox.lutsk.ua ОДЕССА. 16 февраля, по благословению митрополита Одесского и Измаильского Агафангела, благочинный храмов Березовского округа Одесской епархии протоиерей Петр Ляшик освятил место под строительство Илиинского храма в с. Розквит. В основание церкви была заложена капсула с памятной грамотой и частицей мощей священномученика Сергия Васильевского. pravoslav.odessa.net ЗАПОРОЖЬЕ. 17 февраля архиепископ Запорожский и Мелитопольский Лука освятил молитвенную комнату в женской консультации роддома № 9 в Хортицком р-не г. Запорожье. hram.zp.ua КИЕВСКАЯ ЕПАРХИЯ. 18 февраля, во Вселенскую родительскую (мясопустную) субботу, викарий Киевской Митрополии епископ Броварской Феодосий совершил Литургию и панихиду в самом отдаленном приходе Броварского викариатства — во имя апостола Луки — в с. Раговка Полесского р-на Киевской области. После богослужения епископ Феодосий посетил бывший районный центр Полесское в зоне радиационного отчуждения, где имел общение с людьми, которые не захотели покинуть родные места после Чернобыльской трагедии, и совершил заупокойную литию. 19 февраля, в Неделю о Страшном Суде, епископ Броварской Феодосий совершил Литургию в Покровском храме с. Летки Броварского р-на Киевской области. brovary-orthodoxy.org.ua БЕРДЯНСК. 19 февраля состоялось освящение — после масштабной реконструкции — обновленного кафедрального собора в честь Рождества Христова г. Бердянск. Чин освящения совершили митрополит Донецкий и Мариупольский Иларион,

архиепископы Ровенский и Острожский Варфоломей, Запорожский и Мелитопольский Лука, епис­ копы Горловский и Славянский Митрофан, Бердянский и Приморский Елисей. eparhiya.com.ua


14

православная газета

духо в н о е и зм е р е н и е

№ 4 (302), февраль 2012

ПРОЩЕНОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ

ЭА

тот воскресный день носит название Прощеного воскресенья и воспоминает об Адамовом изгнании. Имя дам означает человека в  его как  бы первичном смысле — «взятый из  красной глины». В  некоторых восточных языках Адам, собственно, и означает «человек». Наш праотец согрешил и родил нас в изгнании. Сам он был создан Богом из райской земли и жил в раю. А потом за грех свой был изгнан, как ложный бог. Адам хотел быть богом — и не стал. Сказал змей Еве: «Будете, как боги» (Быт. 3: 5) — и обманул. И вот этих ложных богов, вкусивших запретный плод, буквально в шею выгнали вон из рая. Так мы все родились в изгнании.

…В  тяжелые годы сталинских репрессий множество детей рождалось в тюрьмах. Были дети войны, дети лагерей, которые зачинались и  рождались неизвестно где — в  блиндажах и бараках, на этапах, — а значит, в  случайных связях. И  рождались, и  вырастали там. И  мы все с  вами в  духовном смысле дети лагеря и тюрьмы. Потому что мы рождены в изгнании. Мы и своих детей родили тоже в  изгнании. И  только теперь стремимся к Небесному Отечеству. умать об  Адаме надо потому, что  он очень связан со  Христом. Христос — это новый Адам. Мы скоро поставим посреди храма Распятие, Крест Спасителя. И  там, под  Крестом, на  котором висел распятый Сын Божий, лежит череп. Это череп Адама. Новый Адам на  Кресте, ветхий — костями в  земле. Христос пришел с  небес, как  новый Адам, чтобы искупить ветхого Адама, который в аду. А дети Адамовы — на земле. Классическая православная иконография Воскресения изображает сошествие Христа во ад, таинство Великой Субботы. Господь сходит во  ад для  того, чтобы вызволить всех, кто  ждал Его. И  кого Он первыми вывел из ада, кого Он тянет за руки? Это Адам и Ева, первые люди. Матерь Божия — новая Ева, которая послушанием Богу исцелила Евино непослушание. А  Христос — новый Адам, Который Своей чистотой и  безгрешностью ведет нас к Отцу и грехи наши возносит на  крестное древо. ристос и Адам, повторяюсь, очень связаны. В  мире было только два человека без  греха. Первый  — это Адам, который был безгрешен и  потерял это безгрешие. Второй — Христос, Который чист, безгрешен и  безгрешности не  утратил. И вот Христос исправляет грехопадение первого человека. Христос вовеки свят и  бессмертен. Над  Ним не  имеют власти ни  болезнь, ни  смерть, ни  грех. Он — действительно Отец нового человечества. Все остальные люди, так или  иначе, причастны заразе греха. Повторяю, поскольку Адам, будучи безгрешным, утратил безгрешность, он родил оскверненное, грешное, больное потомство. Собственно, созерцание всей этой трагедии впоследствии было для него большой мукой. дам был взят Богом из  земли. Отца и  матери у него не было. Некоторые люди, сомневающиеся в  таинстве безмужнего рождения Христа, говорят: «Ну как может Дева, не знавшая мужа, сохранившая девство, принять во  чреве, да  потом еще и  родить, сохранив девство?». На  это мы отвечаем, что  ведь и  жизнь наша тоже началась с  чуда. Господь Бог сотворил Адама из земли. Первый человек тоже не  был зачат, выношен во  чреве, выкормлен грудью. Первый человек был сотворен сразу «готовым». Это — великое чудо, сотворенное Божиими руками без отца и матери. И Христос тоже родился чудесно, как  новый Адам. И  Ева была

Д

Х

А

чудесно сотворена не из  земли, но из ребра. И у нее тоже не было ни  отца, ни  матери. Ее тоже не носили во чреве, но она родилась «готовой», целой, вышедшей из  тела своего мужа. И  потому имела в  лице Адама и  мужа, и  отца. Потому такая привязанность у  женщины к  мужчине, потому Ева смотрела на  мужа как на  господина еще  изначально, до  греха. А  после грехопадения Бог подчинил ее мужу: «К  мужу твоему влечение твое, и  он будет господствовать над тобою» (Быт. 3: 16). Ева чувствует, что  она из  ребра, она стремится войти в  свое тело, стремится спрятаться в  Адаме, стремится найти свое место возле его сердца. Адам прожил тяжелейшую жизнь. И  вся жизнь его после грехопадения называлась одним словом — покаяние. Мы не  можем представить себе жизнь нашего праотца до грехопадения, потому что мы — грешные. А  грешные безгрешную жизнь представить не  могут. Мы не  можем представить себе то, чего нет в  нашем опыте. Муж-

Есть две смерти. Есть смерть физическая, когда из тела уходит душа. А есть смерть души, когда душа забыла Бога или оторвалась от Бога, согрешила. чина не может понять, как рожает женщина, его организм другой. Не  воевавший человек не  знает, что  такое война. Не  голодавший — не знает, что такое голод. Потрудиться и  вообразить, напрягая сознание, можно, — но до  конца понять нельзя. И, что  значит не  иметь грехов, мы, к  сожалению, тоже представить не можем. аким был наш праотец до  грехопадения? Он был совокупностью всех красот и  всех достоинств, которые есть в  человечестве. Потому что  все человечество — это одна огромная семья. Красота кисти Рафаэля, например, и тонкость музыки Моцарта, и  стройность шедевра Растрелли или  Гауди — все это было в Адаме. Он был гениален. Он был бессмертен, блажен, чрезвычайно мудр, красив. Вообще, он был божественен. Это был маленький бог на земле. Он не  имел, кстати, никакого страха — ни  перед смертью, потому что смерть еще не вошла в мир, ни перед болезнью, потому что  он был бессмертен. Он никого и  ничего не  боялся. Мы тоже не  можем этого представить, поскольку постоянно чего‑то боимся и опасаемся. Знаком власти Адама над природой было то, что  животные приходили к  нему и  слушались его. Большие звери, скажем, слоны или жирафы, и маленькие звери, какие‑нибудь хомячки или букашки — все они приходили к  Адаму как к  господину. Они кланялись ему, и  он давал им имена. Как  говорит Платон, одна из  самых ярких личностей в  истории, дать правильное имя

К

означает в  лучшем смысле воспользоваться всей силой ума, так как ум проявляется при правильном назывании имен. Дать имя — значит познать сущность. Адам понимал окружающий мир. Он знал язык травы и ветра. Он слышал голоса птиц и  понимал, о чем  они поют. Он знал все, что можно знать человеку, и мог знать больше. Он должен был стать богом по  благодати. Он должен был возглавить весь этот мир, расплодиться без  греха в раю, а не на земле изгнания, — привести новых людей в  мир, создать новое человечество. Он этого не  сделал. И  потом всю жизнь свою он рыдал. Он выл и  плакал. Вся жизнь его была непрестанный вой. Это не  был плач, это был крик. наете, как  страшно потерять то, что  ты имел раньше? Легко подниматься вверх, от  «Запорожца», например, к  «Жигулям», от  «Жигулей» — к  «БМВ», потом к  «Майбаху». А  вот от  «Майбаха» к «Запорожцу» спускаться невыносимо. Из  собственного дома переселиться в  приют для  бездомных — можно повеситься, да  многие и  вешаются, Боже сохрани. Потому что  подниматься вверх относительно легко, а вот падать — тяжело. А что  значит упасть из  рая в мир? Быть с  Богом — и стать смертным… Адам и  Ева изменились. Они сразу почувствовали, что  умерли. Телом они жили еще 900 с лишним лет, они были физически очень выносливы, красивы, сильны. Однако душа у них умерла тут же по изгнании из рая. Есть две смерти. Есть смерть физическая, когда из тела уходит душа. Человек начинает смердеть, гнить, и нужно поскорее его в землю хоронить, потому что он безобразен. И мы даже из любви прячем его в  землю, потому что не  можем смотреть на  его гнилостные изменения.  А  есть смерть души, когда душа забыла Бога или  оторвалась от  Бога, согрешила. Как  тошно бывает человеку согрешившему, знает каждый из  нас. Это гниение души. Это запах смертной гнили внутри человека. Не  снаружи, а  внутри. Душа болит, когда нагрешит человек. Так вот, Адам умер тут  же. Нагрешил и умер. Ева нагрешила и  умерла. И  они тут  же почувствовали себя оторвавшимися от  благодати. Им стало стыдно, что  они голые. Они заметили свою наготу и  сшили себе из  листьев опоясание. Им стало стыдно будущего потомства, которое родится из  этих чресл, которое будет такими  же грешниками, какими стали они. А потом Адам всю жизнь плакал. Он плакал потому, что потерял рай. Он плакал потому, что  думал, что  скоро вернется обратно. Как  человек, попавший в  беду,  думает: ну, еще  немножко, и я  выйду отсюда. Но  «немножко» не  заканчивается. Оно длится и  длится. А потом он постепенно понимает, что  это никогда не  закончится, это уже навсегда. начала Адам с Евой хотели потомства и жаждали Спа-

З

С

сителя, чтобы родился кто‑то, кто вернет их в рай. Вот родился первенец. Они сказали: «Вот, мы нашли сына от Господа» (см.: Быт. 4: 1), — и  назвали его Каин — «приобретение». Первые роды у  Евы, дорогой первый ребеночек… И кто  же из  него вырос? Вырос убийца. Вот первый плод супружества после грехопадения. Потом родился Авель, и  брат убил брата. Адам и Ева впервые хоронили ребенка. На  первых похоронах на  земле родители хоронили детей, а не  наоборот. Это сегодня, в  основном, дети хоронят родителей, и если случается наоборот — то  это кошмар. Но в начале именно ненормальность и  была нормой, и  Адам и  Ева впервые хоронили своего сына, убитого другим сыном. Одна еврейская агада (повествование) пишет, что  земля не хотела пить кровь Авеля. Когда пролилась эта первая кровь, она свернулась на поверхности земли в комочки и засохла. Земля впервые должна была впитать кровь человеческую, а это не ее дело, она не должна ее пить. Она может пить воду, дождь, растаявший снег, но не кровь.

Великий пост — это возможность внутри своего личного опыта попытаться исправить грех нашего праотца, и закалить свою волю, и ослабить свою плоть, которая из земли взята и к земле страшно привязана. Родители не знали, что делат�� с сыном, говорит далее повествование. Ворон подлетел, начал клювом землю рыть возле покойника. Они поняли, что надо его хоронить в землю. Ведь Бог сказал: «Прах ты и в прах возвратишься» (Быт. 3: 19). Таковы были первые похороны. Так началась история человечества. отом рождались другие дети. Родители им рассказывали, где они были, как появились на  свет, что  они видели, что  знали. Книг тогда не  было. Адам похож на  Христа еще и  потому, что  Христос не  писал

П

книг. Христос никуда из  Палестины не  уезжал, с  военными походами не ходил, богат не был, во дворцах не жил. Он не сделал ничего, чем  сегодня хвалятся богатые, сильные, известные люди. Но, ничего не  написав, Христос перевернул мир. За ним записали по памяти, как подсказал Дух Святой, Его ученики, уже после Воскресения, после Пятидесятницы. Адам тоже не  писал книг. Он был сам живая книга — жил 960  лет. Как  попавшие в  плен колонисты, по нужде расплодившиеся вдали от родины, говорят: «Мы должны вернуться, не здесь наш дом, он в  другом месте», — так и Адам говорил своим детям об их райской родине. Но вместе с тем  он видел, что  дети его не  слушают. Дети, не  знавшие рая, полюбили землю. Они начали сажать огороды, стали добывать железо, ковать оружие, им стало еще легче убивать друг друга. Они стали играть на  дудках и  свирелях, строить города, обживая эту землю. Адам‑то думал, что  скоро все это закончится, и  будет возвращение в  рай. Но  дети слушали его — и не понимали. Адам немного не дожил до Все­мирного Потопа. Представьте, что на протяжении 960  лет десятки поколений могли приходить к  нему, живому праотцу, и  спрашивать, как  все было, почему мы сейчас живем так, а не  иначе, каков Господь, почему Он нас наказал… Все это можно было услыхать из уст самого первого человека. Но  спрашивающих было мало. В  основном у людей были свои занятия: они начинали, повторяю, воевать и  строить, пахать и  сеять и  т.  д. Рай их  интересовал все меньше и  меньше. И  Адам понимал с  каждым годом все ясней, что этот кошмар еще очень долго не  закончится, что  он только начался. Поэтому он всю жизнь плакал. Плакал о  себе, потому что он первый грешник, и плакал обо всех тех, кто родится от него, потому что  он передал им в наследство жуткую жизнь. той жуткой жизнью, между прочим, живем и  мы. Если  бы не Христос — новый Адам, Который пришел с  небес и  подарил надежду, веру, зажег

Э


православная газета в нас, как огонек, желание другой жизни, — то  эта жизнь была бы полным кошмаром и для сытого, и для голодного, и для молодого, и для  старого, и для богатого, и для  бедного. Мы и  живем в кошмаре, братья и сестры. Мы потеряли рай, и вот сегодня мы должны кожей, сердцем ощутить то, что чувствовал Адам, когда потерял рай Божий — вышел из  него вон, смотрел на него издалека и плакал. ы должны жить другой жизнью. Для  этого нам Бог дает пост. Первая заповедь, данная человеку, — не ешь, не  вкушай, не  трогай. Все ешь, одного только не ешь. И  человек не  сделал того, что  Бог ему сказал. Поэтому, когда мы, постясь, исполняем заповедь «не ешь», мы исправляем ошибку Адама. Великий пост — это возможность внутри своего личного опыта попытаться исправить грех нашего праотца, и  закалить свою волю, и  ослабить свою плоть, которая из  земли взята и к  земле страшно привязана. Мы земные люди. Мы — прах, прах и пепел. Авраам про  себя Богу сказал: «я  прах и  пепел» (Быт. 18: 27). А  мы тем  более. Если Авраам прах и  пепел, то кто мы такие? Прах сковал нашу душу, и, чтобы она была свободна, нужно, чтобы плоть была в  порабощении. И  Великий пост  — это возможность поработить свое тело. Отложить в  сторону прах и  дать душе больше свободы, для  того чтобы больше понять, ощутить, прочитать, запомнить, помолиться. ак что, дорогие христ и а н е , и м е й те в  виду, что  мы живем жизнью падшего Адама. Но в  мир уже пришел новый Адам, Господь с  небес, и  Он вселился в  нас. То  есть в  нас живут два человека: ветхий Адам, который нас родил по  плоти, и  новый Адам — Христос, Который вселяется в нас через Крещение, через слово Свое, через Причастие, через исполнение заповедей. И  эти два Адама должны между собой бороться. И  они борются, причем ветхий должен слушаться нового. Посмотрите на  икону Воскресения. Что там  делает новый Адам, а что  — ветхий? Последний с мольбой смотрит снизу вверх, а  новый с  милостью приходит, чтобы поднять его из ада. И нужно, чтобы наш ветхий Адам во  внутренней борьбе слушался нового. Чтобы старое подчинялось молодому, грешное преобразовывалось в  безгрешное. Вот для  этого мы и  войдем в святую Четыредесятницу. Чтобы в конце этого длинного моста воссиял нам всем свет Воскресшего Господа. Чтобы мы все выкупались в этом Нетварном Свете, Фаворском свете. Чтобы души наши хоть немножко ощутили будущую радость.

М

Т

Смело и с радостью, с юношеским азартом бросайтесь в пост — поститься, читать Псалтирь, не смотреть телевизор, не болтать лишнего, полюбить храм, подавать милостыню. Все это для того, чтобы душа окрылилась.

П

овторяю, нет в  этой жизни настоящих радостей, кроме радости истинной веры и  кроме благодати, которую Бог дает смиренной, верующей и  кающейся душе. Потому бросайтесь в  пост, как  молодой пловец бросается в  холодные волны. Смело и с радостью, с юношеским азартом бросайтесь в  пост — поститься, читать Псалтирь, не  смотреть телевизор, не  болтать лишнего, полюбить храм, подавать милостыню. Все это для  того, чтобы душа окрылилась. Человек  — существо духовно крылатое. Он не  должен быть подобен курице. У  курицы есть крылья, но  летать она не  может. Она смешна, когда пытается летать. Мы пока — такие вот курицы, с  крыльями, но без  полета. А  пост должен всех нас окрылить. осподь сегодня дает нам еще  один шанс стать лучше, стать небесными гражданами, вернуться туда, откуда мы упали, и  даже более того, потому что  Адам был в земном раю, а нам подарят другой рай, уже не земной, а  небесный град Иерусалим, приготовленный, сходящий свыше, как  невеста, украшенная для  своего жениха. Это увидел тайнозритель евангелист Иоанн и  рассказал нам в своем Откровении. Так что  мы — граждане небесного Иерусалима, и  мы должны быть достойны этой небесной прописки. Поэтому давайте возьмемся за  себя, изменимся к  лучшему, Пасху встретим, возрадуемся и  возвеселимся, наполнимся Духом Святым и повеселим Адама, нашего отца. Его кости в  земле давно смешались с прахом, а  душу взял на  небо Христос. И пра­отец теперь смотрит с небес на землю внимательнейшим образом: кто  же из  его детей живет правильно, а кто  неправильно. Давайте повеселим нашего праотца, сделаем ему приятное. Пусть он с  небес заметит хотя  бы еще  одну душу, которая начала меняться к лучшему, молиться, каяться и  стремиться к будущему, нетленному и бесконечному Христову Царству. И  пусть сегодняшняя его радость в Царствии Божием со временем станет и  нашей радостью.

Г

Протоиерей Андрей Ткачев

Со ц и ал ь н о е с л уж е н и е

№ 4 (302), февраль 2012

15

«ГНЕЗДЫШКО » Д ЛЯ ДЕТЕЙ О ПОЕЗДКЕ В ВИННИЦУ И НЕМИРОВ

В

  начале

декабря группа, состоящая из  священника и 11 волонтеров братства преподобного Ионы Киевского, посещающих детские дома, по  приглашению иерея Виктора Парандюка, настоятеля храма во  имя Александра Невского, направилась в Винницкую епархию.

МАСТЕР - К ЛАССЫ К АК ОБЩЕНИЕ На  встрече с  молодежью в  Крестовоздвиженском храме при православном центре в  г. Винница отец Валериан (Головченко) рассказывал о  нашей «молодежке», отвечал на вопросы ребят, которые жаждали услышать о  Православии просто и  понятно. Волонтеры в  свою очередь поделились опытом работы с детьми. После теоретической части киевская группа вместе с заинтересовавшейся винницкой братией отправилась в  детский дом «Гніздечко», чтобы на деле показать свою работу. И вот мы на пороге детского дома. В  коридоре нас встретили немного настороженные воспитатели. Они подумали, что  мы, как  очередные гости, будем их  воспитанникам что‑то рассказывать, поэтому советовали разделить детей на возрастные группы, чтобы с  младшими можно было поиграть, а со  старшими  — поговорить. Как только мы разбились по группам, всем стало понятно, что  мы не  пришли «что‑то  рассказывать», хотя без  разговоров, понятное дело, не  обошлось. Однако главная наша задача  — позаниматься с  детьми, наладить контакт. Особенностью данной поездки был широкий выбор мастер-классов. Мы привезли как  чисто «девичьи» занятия, так и  сугубо «мужские». В этот раз волонтеры вместе с детьми создавали оригами, картины из  различных круп, клеили газеты «Ручки» и  «Ангелы», плели браслеты, шили елочные игрушки, строгали из дерева звезды. Кроме того, мальчишки учились азам электротехники. Эти мастер-классы для  мальчиков особенно порадовали. По словам воспитателей, ребятам как  раз не  хватает «мужских» занятий. Мне в  этот раз также хотелось провести какой‑то  мастер класс,

и вот за ночь до поездки было освоено шитье елочных игрушек. И  уже в  выходные мы вместе с  воспитанницами средних классов шили носочки, елочки, мягкие игрушки. Надеемся, винницкие неравнодушные ребята см��гут еще  многому полезному и  интересному научить деток. Во  всяком случае, сами будущие волонтеры (мы так надеемся) заявили о  готовности посещать этот детский дом регулярно. Помощь и поддержка священника в таких поездках очень необходима. Отец Валериан в  нашей компании первый раз. Много интересного и  назидательного услышали от  него дети за эти выходные.

СОВМЕСТНЫЕ ЭКСК УРСИИ По  завершении работы нас ждал теплый прием в  Браиловском женском монастыре. В  которой раз мы все удивлялись вкусной монастырской трапезе. Затем  — вечерние молитвы и  крепкий сон. С утра  — служба в  храме в  честь Антония и Феодосия Печерских. После обеда была экскурсия по  обители. Ее для нас провела монахиня, подвизающаяся на  Винниччине уже несколько десятков лет. И  снова переезд, экскурсия в усадьбе Пирогова. Как много интересного узнали мы о жизни и трудах этого замечательного врача: первое применение наркоза в  полевых условиях, первые гипсовые повязки, принципы распределения больных по отделениям, сестричество в военных условиях…

СОТВОРЧЕСТВО В НЕМИРОВЕ После этого мы отправились в  Немиров. Директор детского дома сам вышел нам навстречу, приглашая пообщаться с детьми.

В  большой столовой собралось порядка 80 детей, которые с  любопытством рассматривали приезжих гостей. Вскоре все разошлись по мастер-классам. Перемещаясь по  часовой стрелке от одного ребенка к другому, я едва успевала рассказывать о  принципах плетения ленточных браслетов, делать выкройки для  игрушек и  нанизывать бисер на  иголки. Деткам явно нравились наши занятия. В  конце для детей был организован «сладкий» конкурс. Все дружно взялись за создание картин из семечек, орехов, зефира, изюма и других вкусностей. Поначалу многие из  ребят пошли по  стандартной схеме, и на столах можно было увидеть сплошные смайлики. После предупреждения Алины (куратора поездки), что  смайлики сегодня не  принимаются, что  это не  интересно и не  оригинально, дети и вправду начали творить. Ребята сами создавали картины, придумывали им названия и  презентовали свои шедевры: «Цветок счастья», «Дары осени», «Мельница», «Храм» и др. Сладкий конкурс в  детском доме плавно перетек в ужин. На ходу доедая бутерброды, дети прощались с  нами, приглашая приехать к  ним еще раз… Ольга Хоменко, волонтер благотворительной организации «Молодость неравнодушна»

ПРОСЬБА О ПОМОЩИ

ЛЮБА ЯКОВЕНКО НУЖДАЕТСЯ В ВАШЕМ УЧАСТИИ! В августе 2011 г. у Любы увеличились лимфоузлы, потом появилась припухлость на  шее и в области челюсти. Родители обратились в областную больницу, где их дочке сделали УЗИ, но врачи не  смогли определить причину возникновения опухоли. Потом девочку повезли на обследование в  Охматдет. Сделав все анализы и  установив диагноз, врачи направили Любу на  лечение в  детское отделение Национального института рака. Поступила девочка в  тяжелом состоянии  — не  могла ни  кушать, ни  разговаривать, кормили через капельницу, шло постоянное слюноотделение, которое промокали салфетками, каждые два часа кололи обезболивающий препарат. «Я  думала, что  умру», — призналась Люба маме после прохождения первого блока химиотерапии, так ей было тяжело. Но  потом препараты начали оказывать свое действие, и стало намного легче. На  сегодня уже пройдено пять блоков химиотерапии. Опухоль под-

дается лечению и  почти полностью ушла с  лица. Но  подключились другие проблемы. Любе 14  лет, она девочка уже взрослая, все понимает, и ей очень нелегко морально. Самое лучшее для  нее сейчас  — просто тихонько сидеть и смотреть фильмы (раньше она любила читать энциклопедии, а  сейчас смотрит научнопопулярное кино). К тому  же Люба инвалид детства. В  первом классе у нее была обнаружена катаракта, и  пришлось делать операцию по  замене кристаллика. Семья живет в небольшом селе в  Тернопольской области. Мама не  может работать, потому что  ухаживает за ребенком. Питаются только с огорода, поэтому Люба с детства привыкла помогать по  хозяйству. Папа не  живет с  ними уже два года, но сейчас находится рядом с дочкой, поддерживает. На  лечение мама одалживала деньги, где только могла, и теперь не знает, как и когда будет отдавать эти долги. До  окончания лечения осталось пройти три блока химиотерапии.

Основные препараты в  отделении предоставляются, но  иногда приходится покупать что‑то  недостающее. Также нужны деньги на питание. Сейчас девочке и  ее родителям очень нужна ваша поддержка и помощь. Пусть это будет даже совсем небольшая сумма, но она крайне важна именно сейчас! Также просим молиться о Любочке и ее родителях. БАНКОВСКИЕ РЕКВИЗИТЫ ДЛЯ ОКАЗАНИЯ ПОМОЩИ: Приватбанк р/с 29244825509100 МФО 305299 ОКПО 14360570 Номер карточного счета: 4405 8850 1753 8353 Получатель: Яковенко Надежда Васильевна, инд. код 2869905145. КОНТАКТЫ: Тел. мамы: 096-808-37-33, Надежда. Тел. волонтера: 098-441-88-74, Надежда Попко. Информация предоставлена Украинской открытой ассоциацией организаций, групп и лиц, работающих с детьми, страдающими онкозаболеваниями (www.donor.org.ua).


16

православная газета

в о п ро с–от в е т

№ 4 (302), февраль 2012

«Мой хороший знакомый, человек верующий, но не церковный, в церковь ходит только на большие праздники и, как правило, в храмы т. н. «Киевского патриархата». Я пыталась ему объяснить, что не надо этого делать, но он говорит, что все везде одинаковое, только язык разный, и, вообще, он ходит к  Богу, а  Господь везде Один и Тот  же. Подскажите, как  правильно рассказать человеку об истинности, каноничности, законности Церкви?» Елена, г. Киев

Отвечает протоиерей Николай Баранов:

февраль

27

март

28

29

1

2

3

4

АПОСТОЛЬСКОЕ ПРЕЕМСТВО, ИЛИ ГДЕ НАХОДИТСЯ ЦЕРКОВЬ

С

вященное

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18 НЕДЕЛЯ

19

20

21

22

23

24

25

апрель

26

27

28

29

30

1

31

БЛАГОВЕЩЕНИЕ

2

9

3

10

4

11

5

12

Писание сообщает, что Христос после Воскресения из  мер-

твых утверждает апостолов в особом служении. Так, Господь говорит:

малое стояние

6

13

7

14

8

15

ОТ ЧЕГО ЗАВИСИТ МЕРА ПОСТА, ПРЕДПИСАННАЯ УСТАВОМ? Устав о пище один, однако мера его выполнения зависит от  ряда факторов. Во-первых, от  статуса христианина — священник он, монашествующий или  мирянин. Во-вторых, от уровня духовного опыта — новоначальный или достаточно воцерковленный. От возраста человека — ребенок, юный, зрелый или пожилой. От состояния здоровья — нуждается ли человек в специальной диете, специальном режиме питания или  нет. От  рода трудовой деятельности (тяжелые физические нагрузки, вредная работа, командировки и  т.  п.). У  женщин, помимо сказанного, при установлении меры поста учитывается беременность и  период кормления грудью. Бывают и  другие, более индивидуальные причины смягчения строгости устава. Обо всем этом лучше заранее поговорить со  священником и взять у него благословение, чтобы не нарушать внутренний мир и не грешить самочинием. Устав о  посте является плодом жизни подвижников духа. Он указывает нам на  некий идеал преодоления зависимости от материального мира и плотских страстей, а также на  наше духовное несовершенство, уча смирению, немногодуманию о себе. Уставом нельзя пренебрегать, но подходить к нему нужно с рассуждением.

«…идите, научите все народы, крестя их во  имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их  соблюдать все, что Я  повелел вам» (Мф. 28: 19–20), при  этом «кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет» (Мк. 16: 16). Во время одного из явлений Спаситель обращается к апостолам: «мир вам! как послал Меня Отец, [так] и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и  говорит им: примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Ин. 20: 21–23). При Вознесении на  небо Христос обещает ученикам: «вы примете силу, когда сойдет на  вас Дух Святый; и  будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во  всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деян. 1: 8).

АПОСТОЛЬСКОЕ С ЛУ ЖЕНИЕ

После сошествия Святого Духа апостолы отправились из  Иерусалима с евангельской проповедью, о чем  пророчески говорит Псалтирь: «по  всей земле проходит звук их, и до  пределов вселенной слова их» (Пс. 18: 5). Посещая города и страны, ученики Господа основывали христианские общины, рукополагая епископов и  оставляя их  своими преемниками. Об  этом нам сообщает книга Деяний святых Апостолов: «Рукоположив же им пресвитеров к каждой церкви, они помолились с  постом и  предали их  Господу, в  Которого уверовали» (Деян. 14: 23). Апостолы заповедали передавать через таинство епископского рукоположения всю полноту благодатных даров церковной иерархии: «…напоминаю тебе возгревать дар Божий, который в  тебе через мое рукоположение» (2 Тим. 1: 6), причем «рук ни на  кого не  возлагай поспешно…» (1 Тим. 5:  22). Апостол Павел, обращаясь к  Титу, прямо говорит: «для  того я  оставил тебя в Крите, чтобы ты довершил недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал» (Тит. 1: 5).

ОТЦЫ ЦЕРКВИ ОБ АПОСТОЛЬСКОМ ПРЕЕМСТВЕ Об апостольском преемстве говорят отцы древней Церкви. Так, священномученик Ириней Лионский во второй половине II в. свидетельствует: «Мы можем перечислить епис­ копов, поставленных апостолами в Церквах, и преемников их до нас». Священномученик Климент Римский в  95  г. пишет: «И  апостолы наши знали через Господа нашего Иисуса Христа, что будет раздор о епископском достоинстве. По  этой самой причине они, получивши совершенное предведение, поставили вышеозначенных служителей, и  потом присовокупили закон, чтобы, когда они почиют, другие испытанные мужи принимали на  себя их  служение». Апостольское преемство является одним из  признаков Церкви. Ранне­ христианский теолог Тертуллиан говорит: «Пусть покажут (еретики) основания своих церквей, раскроют череду своих епископов, идущую от  начала через преемство, и  так, чтобы первый имел наставником и предшественником своим кого‑либо из  апостолов, либо мужей апостольских (но  такого, который пребывал с  апостолами постоянно). Ибо апо-

стольские Церкви таким именно образом доказывают свое положение». Святитель Филарет (Дроздов) в  своем «Катехизисе» говорит, что  Церковь «непрерывно и  неизменно сохраняет от Апостолов и учение, и преемство даров Святого Духа через священное рукоположение».

ХРАНИТЬ ВЕРНОСТЬ АПОСТОЛЬСКОМУ ПРЕ Д АНИЮ Важно, что такой способ сохранения и передачи иерархического служения не  являлся нововведением. Протопресвитер Николай Афанасьев в  своем труде «Церковь Духа Святаго» пишет: «Идея преемственности служений и  лиц, исполняющих их, была очень распространенной в  древнем мире, как  языческом, так и иудейском. У нас нет никаких оснований считать, что  ее не  имелось с  самого начала в  Церкви. Основой жизни первоначальной Церкви была традиция. «Ибо я от  Господа принял то, что и  вам передал…» (1 Кор. 11: 23). «Ибо я  первоначально преподал вам, что и  принял…» (1 Кор. 15: 3). Преемство традиции было привычной мыслью для  Павла, т.  к. он сам до  обращения был воспитан у  ног Гамалиила (см.:  Деян. 22: 3). Идея преемства традиции включает в себе идею преемства лиц, которые являются хранителями традиции». Учитывая особую важность епис­ копского служения, протоиерей Олег Давыденков в  своем «Катехизисе» отмечает: «Церковь всегда тщательно следила, чтобы сохранялась преемственность епископата, восходящая к  апостолам, чтобы не  было самосвятства». Следует сказать, что апостольское преемство выражается не  только в  непрерывной цепочке епископских хиротоний. «Православная энциклопедия» сообщает, что  оно включает в  себя «верность церковной иерархии апостольскому Преданию в учении, в священнодействии и в  каноническом устроении Церкви». Только в  этих условиях хиротония будет действительной и  законной и может быть гарантией сохранения апостольской преемственности. Святитель Василий Великий говорит, что  «хотя начало отступления произошло через раскол, но отступившие от Церкви уже не имели на себе благодати… Ибо оскудело преподаяние благодати, потому что  пресеклось законное преемство». Богослов XX в. патриарх Сергий (Страгородский) пишет: «Церковь понимает под апостольским преемством, несомненно,

Сошествие Святого Духа. Московский Кремль. Благовещенский собор. Иконостас. I пол. XV в.

не  одну внешнюю, механическую передачу самого акта рукоположения, но и  веру, соединяемую с  этим актом, то есть сохранность в данном обществе апостольского учения о благодати священства». «Православная энциклопедия» определяет апостольское преемство как  богоустановленный способ сохранения и  передачи иерархического служения в  Церкви от  святых Апостолов посредством Таинства Священства.

ВОЗМОЖНО ЛИ АПОСТОЛЬСКОЕ ПРЕЕМСТВО ВНЕ ЦЕРКВИ? Апостольское преемство однозначно не может полноценно существовать вне Православной Церкви. Патриарх Сергий (Страгородский) пишет: «Громадное преимущество инославных обществ, сохранивших у себя апостольское преемство, в том, что Церковь считает их еще “церковниками”, “еще не  чуждыми Церкви”; она еще  сохраняет с  ними “некоторое правило общения”, наподобие того, какое она имеет с  падшими и несущими епитимию. Однако, если это несовершенное и  ненадежное общение не  завершится полным единением с  Церковью в  единой Евхаристии, все преимущества таких инославных обществ пропадают без пользы». В  заключение отметим, что  апостольское преемство является одним из  условий того, что  Церковь бла­ годатна. Все то  существенное, чем  обладала при  апостолах основанная Христом Церковь, всегда в ней через это преемство сохраняется. И в этой Церкви действительно совершаются Таинства, а  значит, она выполняет свое назначение вести людей ко спасению. На  основании сказанного постарайтесь объяснить Вашему знакомому, что Церковь важна именно тем, что в ней люди могут получить благодать Святого Духа и  соединиться с  Богом. А  благодатной является та христианская община, которая берет свое начало от апостолов (исторически это можно проследить по цепочке епископских хиротоний) и  которая сохраняет верность учению Церкви, т.  е. не  впадает в  ересь или раскол.


Cerkovna_Gazeta_2012_4_302_RU