Relatos Muiscas de un Roble en Ocaso

2

3

4

CO LO R EL

PA ST PA TR

ON ES

   

      

Primera edición bajo el título Relatos Muiscas ©Un roble en ocaso E-mail: relatosmuiscas@gmail.com Bogotá, Colombia - Cabildo indígena Muisca de Suba 2020 Diseño y diagramación: Nathaly Rodríguez Gutiérrez (Celeste Mompar) momparceleste@gmail.com Hecho en Colombia Queda rigurosamente prohibida, sin su autorización de los titulares de copyright, bajo las sanciones establecidas por las leyes, la reproducción total o parcial por cualquier medio o procedimiento, comprendidos la reprografía y el tratamiento informático así como la distribución de ejemplares de la misma mediante alquiler o préstamo públicos.

 Homenaje a los ancestros El mensaje de los abuelos .........................................................................................19 Enseñanzas en casa de pensamiento .........................................................................21 Homenaje a casa de pensamiento .............................................................................24 Homenaje a las plantas medicinales y alimentos sagrados Círculo de la palabra de las plantas medicinales ......................................................29 Maíz alimento sagrado...............................................................................................33 Chicha fapqua ...........................................................................................................35 Homenaje al territorio ancestral Memorias de mi cuna ancestral ................................................................................39 La linda muisquita ....................................................................................................41 Canto para la madre ..................................................................................................43 Querido mohán .........................................................................................................44 Espíritus del territorio muisca ..................................................................................47 Homenaje a los animales muiscas Pagamento a los animales de territorio ....................................................................51 Animales ancestrales muiscas ..................................................................................62 La telaraña más larga del universo ...........................................................................65 La zihita y la sospqua ...............................................................................................67 El niño tunjo y el señor búho ....................................................................................68 Arañita tejedora de mochilas ....................................................................................71 La zihita y la muisquita ............................................................................................72 Animales muyscas para colorear ..........................................................................................75

 Para mi pueblo ancestral muisca de Suba, mis ancestros, la hischa uaia y mis descendientes.

 Es habitual concebir a la literatura como un ejercicio de libertad, como una forma genuina en que los pueblos abren paso en su memoria para refulgir sus ideales. Es una plataforma en que la selva humana se despliega en la esencia para desnudar sus raíces. Las culturas, en este lado del Atlántico, han contado con la fortuna, aunque dolorosa, de sobrevivir con sus registros ancestrales, sobre la masacre de la memoria y sobre la ignominia. La Nobel Rigoberta Menchú mencionaría, ante esto, que “los indígenas jamás han tenido, ni tienen, el lugar que les corresponde en los avances y los beneficios de la ciencia y la tecnología, no obstante que han sido base importante de ellos”. ¿Dónde están, entonces, los pueblos indígenas, sino en la defensa de las formas diversas y sublimes de vida?, ¿dónde hallarlos, sino en la tierra que han habitado por siglos, aun cuando, por habitarla, faltan incontables vidas para “saldar” un precio inventado por el voraz desarrollismo?

Pese a esto, los ríos siguen en su anciano baile, las lenguas siguen luchando al secuestro de la identidad, los pueblos siguen resistiendo con sus luchas heredadas y se continúa tejiendo historias en una atómica beligerancia: “Sus venas están sangrando por el daño que le están causando y pide a gritos que lo protejan de quienes le causan destrucción a su matriz”, canta nuestra autora.

Cuando hablamos de Relatos muiscas, nos estamos refiriendo a la semilla, a la trasmutación oral, a abuelas que se convierten en robles en el ombligo del ocaso, para renacer en las vertientes vivas de las palabras. Por eso, este libro debe leerse con los pies entre las piedras del río y una mano en las honduras del viento. Es una invitación a sentirse vivo.

10

En unos tiempos nauseabundos en que se ha flagelado el útero de la tierra con la inclaudicable apetencia del extractivismo, se ha venido discutiendo, desde el seno de los pueblos y nacionalidades indígenas, la necesidad de concebir a la naturaleza y al agua como sujetos de derecho, en tanto son órganos vivos y sobre los cuales se ha derruido el sofisma del hombre como centro de todo; por ende, este compendio de 18 relatos muiscas es una forma de trasmutar el pensamiento y generar convulsiones verdaderas en la conciencia.

Es tan vivo este trabajo que acude a elementos colmados de una vitalidad esencial y que se erigen como símbolos milenarios; tal es el caso del maíz, que, a lo largo de todo el Ande, ha sido representado como un bastión de conexión con el taita Sol; además de la chicha, zumo de la tierra por la tierra misma, infinito pagamento a las venas que se cuelgan de las cordilleras.

La literatura latinoamericana cuenta con nombres que le han impreso a los animales, en la figura del bestiario, una simbología que, paradójicamente, nos conecta y nos permite releernos desde una nueva cláusula de humanidad, como es el caso de Cortázar, Arreola o Monterroso; sin embargo, esta querida abuela, embebida de historias, nos retrata cuadros de animales que se mimetizan como puentes con esa dimensión que da entender la relación entre lo bello y lo vivo, con personajes aparentemente simples, pero colmados de simbología: la ranita Zihita, la araña Sospqua y el señor Búho, quienes nos llevan a un viaje hacia los intersticios de la esencia, con una mochila colmada de retornos, una mochila tejida por una arañita que ha decidido agradecer a los abuelos por no dejar morir la historia viva del pueblo muisca.

Manuel Felipe Álvarez-Galeano Escritor colombiano

11

   

Nació en Bogotá - Colombia, el 10 de junio de 1957, mujer indígena quien hace parte del cabildo indígena muisca de Suba, escritora, madre, abuela sabedora y saya (maestra) de la casa de pensamiento. Sus escritos enaltecen la memoria de su cultura, la cosmovisión de su pueblo ancestral, la imagen de la antigua Suba.

La participación de la abuela dentro de su comunidad es constante, ya que participa activamente de las asambleas del cabildo, llegando a ser parte fundamental de la defensoría y reconocimiento de su pueblo. Este constante movimiento dentro de la búsqueda de proteger y perpetuar los conocimientos de sus ancestros le motivó a estudiar, concluyendo así su bachillerato, graduándose en marzo de 2019. Dentro de su formación académica, ella menciona que escribir la hace sentir libre, que su intención es que, al igual que su padre, sus conocimientos puedan transmitirse, permitiéndose la oportunidad de dejar un legado a sus descendientes y hermanos muiscas, motivando y estimulando a las nuevas generaciones a las cuales enseña desde el jardín infantil casa de pensamiento.

13

 En este libro se recopilaron dieciocho relatos escritos por un “Roble en Ocaso”. En cada uno se enaltece con una gran belleza la tradición oral y escrita de la comunidad indígena perteneciente al territorio ancestral muisca de Suba.

Los relatos se dividen en cinco capítulos ilustrados, cada uno representa un homenaje a la cosmovisión del cabildo indígena muisca de suba, las temáticas correspondientes de cada homenaje se enfocan en reconocer el inigualable papel de los ancestros y descendientes de la comunidad, reflejados en lugares como la casa de pensamiento o Jardín infantil “Kihisaia Muisca Güe Atíquíb”.

Se hace referencia al uso y consumo de las plantas medicinales y los alimentos sagrados como el maíz y la chicha, también se resalta la importancia del territorio ancestral muisca, la madre tierra y sus espíritus, además de destacar la gran variedad de animales sagrados que hacen parte de dicho territorio.

Finalmente, en el quinto capítulo de este libro, se encontrará un espacio para colorear a diversos animales, este ejercicio creativo también brindará un gran aprendizaje sobre la importancia de la conservación y protección de estos seres vivos por parte de los seres humanos, además de reconocer la lengua materna de los muiscas, el muysccubun, utilizada en los nombres de dichos animales.

De esta manera se invita al lector a disfrutar y dejarse llevar por las palabras de una abuela muisca, que con mucho amor plasma sus historias y conocimientos ancestrales y cuyo deseo es transmitir a sus descendientes un legado orgullosamente indígena.

15

   

18

     Hoy he recibido un mensaje de mis abuelos, me han encomendado la tarea de avisar a mis hermanos que quieren respuesta sobre cómo tenemos que proteger nuestro territorio para que no lo maltraten ni lo dañen más.

Sus venas están sangrando por el daño que le están causando y pide a gritos que lo protejan de quienes le causan destrucción a su matriz, va a ir muriéndose poco a poco, por tanta destrucción causada, sin tener razón del daño del que otros quieren sacar provecho, a costa del sufrimiento a su vientre, que mantuvo por siglos a la comunidad de los muiscas, quiénes si lo amaban y cuidaban y quiénes se entregaban a los cuidados y protección de toda la sabana, los ríos, cerros y humedales, aquellos muiscas que aun tenían un gran valor por la vida.

Antes había mucha hermandad entre las familias, todos se cuidaban y compartían entre sí. Hoy somos muy desunidos, nos hemos vuelto egoístas entre nosotros, no aprendimos lo que los abuelos nos enseñaron, ahora hacemos las cosas al revés. Sé que hoy nos vamos a proponer cambiar, para bien de nuestras familias que nos necesitan unidos para proteger nuestro legado dejado por los ancestros, ellos se sentirán felices de ver de nuevo a sus descendientes como una sola familia, protegiendo y cuidando del territorio para las nuevas generaciones venideras, que tendrán la responsabilidad de continuar protegiendo y conservando los sitios sagrados y la memoria de sus ancestros. Este es nuestros reto, contribuir al orgullo de ser muiscas como nuestro legado ancestral.

19

     Érase una vez una casa muy grande en donde había niños y niñas que disfrutaban de la siembra de los abuelos. Allí las maestras les enseñaban mientras ellos disfrutaban de juegos y actividades con la naturaleza que los rodeaba.

De esta manera veían como la tierra les daba los alimentos después de la siembra y el cuidado que se les da a las plantas.

Eran muchas cosas las que aprendían los niños y niñas porque todos los que conviven ahí están comprometidos con inculcar un bello mensaje para fortalecer su cultura, convirtiendo esto en un ejemplo para los demás.

Se debe seguir cultivando y enseñando con las plantas medicinales que se utilizan como terapia o cataplasmas para los diferentes dolores que nos pueden aquejar.

Allí la comida hace parte de los alimentos ancestrales, como el maíz del cual se extrae el insumo principal para elaborar la chicha para los rituales, sopas de sal y dulce, envueltos y muchos otros alimentos que nos dota la madre tierra.

21

22

23

     Este es el despertar de un gran comienzo, de un largo recorrido que se ha hecho tomados de las manos de nuestras Chutas (hijos), aquí comienza este pequeño y hermoso homenaje: Hoy siento una gran alegría porque he visto como ha germinado esta hermosa semilla que con mucho amor nació de la dedicación por parte de la familia muisca, y que con mucha responsabilidad brindará las enseñanzas que nutrirán a las nuevas semillas que germinarán acá. Los muiscas tenemos la dedicación para formar nuestros valores en comunidad logrando dejar una gran memoria de nuestro paso en la tierra.

Debemos continuar sembrando con amor y compromiso, pues este esfuerzo se convierte en una ofrenda al cuidar una cosecha para el mañana, viviendo grandes momentos para seguir cultivando y cosechando.

Muchos hemos puesto un granito en las siembras que ya dieron su fruto y se tendrá que comentar esto cuando llegue el momento de recoger lo sembrado, todos tenemos mucho que enseñar, y con esto se nutre a la memoria, convirtiendo estos conocimientos que aportan al semillero, nuestros métodos nos enorgullecen, y las otras naciones que conocen nuestra casa, quieren aprender nuestra forma de alimentar nuestro semillero de enseñanzas muiscas.

Pues damos paso a la conservación de nuestras memorias ancestrales que han sido transmitidas por medio de nuestros abuelos sabedores y sayas (maestros) que tienen la tarea de dejar huella con sus saberes, todos juntos. No fue fácil, pero con perseverancia y constancia ha sido posible obtener lo mejor para las cosechas que salen cada año, aquellas que se van y las nuevas que entran a seguir fortaleciendo nuestra casa de pensamiento, todos poseemos un mismo saber y lo reproducimos entre nuestras semillitas.

24

Nuestra casa funciona hace 10 años, dejando semillas que germinan con todo el cuidado y enseñanzas que brindamos, desde que llegan a nuestra casa se aprende la diferencia entre una gran siembra y el largo recorrido hasta llegar a recoger el alimento cosechado.

El equipo de trabajo hace que todo sea una gran labor para el bienestar de una comunidad, que hace con orgullo su trabajo, pues se entrega al cuidado de la germinación de dichas semillitas. Entre otras cosas que acá se enseñan, el trabajo en equipo contribuye a tener mejores resultados para su germinación y preparación, que teje la memoria de una comunidad que cada día forma nuevas semillas para el fortalecimiento de su legado con orgullo de resaltar la entrega de sus enseñanzas. De acá cada semilla sale con una gran visión, y es que es importante seguir nutriendo su pensamiento en donde estén, con esfuerzo, para no perder el fruto que con tanto amor se ha cuidado.

También he de dejar claro, que esta labor es importante para próximas germinaciones, pues se está forjando un cambio con el que se forma y teje la memoria que deben conocer las próximas generaciones que seguirán aportando al modelo de educar con la influencia de la comunidad muisca, que se resiste a desaparecer de su territorio ancestral para poder elevar se voz y decir con orgullo: ¡Qué hermoso renacer de un pueblo que persiste a través de los tiempos!

25

       

28

        Las plantas medicinales están invitando a un círculo de la palabra para compartir lo que ellas hacen en los humanos, como sanar sus dolencias y curar las enfermedades que padecen, se reúnen la refrescante menta, la aromática albahaca, la bella ortiga, la sabrosa yerbabuena, el bello llantén, la verde altamisa, el elegante diente de león, la alta limonaria y la hermosa manzanilla.

— ¿Circulo de la palabra y eso qué es? —Se pregunta la Altamisa— —Es una reunión en la que estaremos las plantas medicinales que utilizan los indígenas muiscas, explicaremos nuestros beneficios para que nos aprovechen y nos cuiden por nuestro valor medicinal y curativo. ¡Ya vamos a empezar, no olvides presentarte! —le responde La yerbabuena—.

—La primera en hablar es la señora Menta, que saluda a todos—.

—Choa, (¿están bien?)

— Chogue (estamos bien) —la señora menta empieza a hablar sobre sus beneficios—.

—Yo ayudo a las vías respiratorias, también soy estimulante del apetito, por favor continúe señora Albahaca.

—Muchas gracias señora menta, yo quiero contarles que soy una gran analgésica y cicatrizante.

—La señora ortiga continúa—.

—Yo quiero contribuir con mi saber dándoles dos beneficios de mi sabiduría, pues yo ayudo a secar la vena varice y purifico la sangre.

—Sigue la señorita yerbabuena—.

—Yo por mi parte mejoro el aliento y sirvo para los resfriados.

—Sigue el señor llantén—.

29

30

—Yo tengo muchos usos exclusivos para sanar heridas que no quieren sanar, entre otras cosas sirvo para desinflamar el intestino — ¡es maravilloso! —Dice la señora altamisa—.

—Yo puedo ayudar a mejorar el dolor de cabeza y actúo como emoliente y suavizante natural.

—Qué bueno dice el señor diente de león que estaba escuchando a sus amigas, y continúa—.

—Yo mantengo funcionando bien el hígado y mejoro la pureza de la sangre entre otras cosas.

—Continúa la señora limonaria—.

— Yo he de mostrar mis beneficios con todos ustedes, yo soy un gran repelente para los insectos y soy buena para evitar las flatulencias.

—En ese momento entra la hermosa niña manzanilla—. Terminando la reunión al decirles a todos: — ¡Es espléndido todo lo que aportamos! yo también voy a contribuir con mis beneficios, que sirven para combatir las infecciones urinarias y el insomnio, y quiero decirles que si la comunidad muisca aprende a utilizarnos, siempre tendrán de la madre tierra medicina natural sanadora.

31

32

   Maíz ¡Oh! Grano hermoso, con la variedad de colores que tienes, puedo saborear el concentrado de tu néctar que hace que me embriague cuando en la olla la espuma sube y su fermento huele. ¡Oh! Divino maíz, alimento ancestral que de generación en generación has sido alimento y bebida para emborrachar y meditar.

Gracias te doy por los nutrientes que me das maíz ancestral.

33

34

    Maíz, con tu color que ilumina mi memora cuando te veo y consumo la Fapqua elaborada por manos laboriosas con que desgranan tus granos amarillos como el sol y negros como la noche, que hacen que mis ancestros me iluminen y me guíen con su fermentación y rebosante espuma cuando está en la vasija de barro que hace su fermento y sabiduría compartida en los rituales y ceremonias, acompañadas con los granos de quinua que hacen la diferencia de la bebida tradicional de la ancestralidad de los pueblos indígenas.

Maíz, con tus colores que tienen el poder de transportarnos con su néctar efervescente para soñar y transmitirnos sus dones que los heredaron de generación en generación a sus pueblos legendarios.

35

    

38

     Voy caminando por las calles empedradas que a mis pies hicieron callos cuando por ellas corría feliz muy feliz.

Hoy quiero cantar a mis fuentes de agua donde me reflejaba en sus cálidas y cristalinas aguas que brotaban de los cerros del Rincón que me vieron nacer.

Sus calles fueron día a día mi camino, cuando por ellas yo corría alegremente descalza. Mis pies tocaban sus piedras que formaron mi caminar y sus cerros yo miraba, porque ellos me alimentaban con frutos silvestres que me dieron de comer, fui feliz con los cantos de las aves que dormían entre matorrales.

Yo soñaba y mi mente volaba muy lejos. Hoy canto a mi Suba Rincón que me vio nacer, aunque ya no pueda ver lo hermoso de mi infancia, el tiempo ha perdurado en mi memoria con los recuerdos de mi niñez. Me niego a borrar de mis recuerdos, esos momentos hermosos. ¡Si! Hoy te hago este homenaje mi cuna ancestral.

39

40

   Hace mucho tiempo, una linda muisquita tendría entre cuatro o cinco años, en su memoria registraba que vivía en el comienzo de una montaña y desde allí divisaba las sabanas donde se veía el resplandor del trigo, que era el amarillo que alumbraba, también se veía el verde de los árboles, un hermoso rio con agua cristalina en el que había muchas guapuchas, y en las orillas había mucho esparto…

Pasó el tiempo y la muisquita tuvo que ausentarse por muchos años de su bella montaña, pero el tiempo y el destino la volvieron a traer al mismo lugar, al llegar miró con asombro aquellos hermosos lugares que recordaba de niña y esos sitios ya no estaban, todo había cambiado.

Siendo adulta sintió un gran dolor al rememorar su infancia, el ladrillo había cubierto todo ese verdor que había, la montaña no estaba o estaba llena de casas, el bosque ya lo habían talado y en su lugar lo cambiaron por construcciones de cemento gris y frío, ya el rio no era cristalino sino negro por la contaminación, ya que arrojaron en él los desechos de las casas. El esparto ya no existía por la suciedad que se acumulaba en las orillas del rio y mucho menos existían las guapuchas.

El entorno daba mucha tristeza porque el recuerdo que tenía esta muisquita era diferente, su corazón se entristeció porque de su infancia, no quedaban sino recuerdos en su mente y eso hizo que ella tomara fuerzas para dejar un legado a sus descendientes. Entendió el porqué es importante la conservación y cuidado de los humedales y las montañas, lo necesario que es conservar esos pulmones que nos dan vida. Así esta linda muisquita ha ido fortaleciendo los aprendizajes de los niños de casa de pensamiento y así regresa a vivir algo parecido a su infancia nuevamente, pero reflejada en otra época, para enseñar que hay que cuidar esos hermosos lugares y protegerlos como nuestro propio hogar.

41

42

    Canto a mi madre naturaleza porque cada día me da alimento.

Hoy canto y canto porque tú, madre me das todo y no me pides nada, tú madre mía te quiero, tú me brindas todo el alimento, me das tu aliento con tu aire y tu luz cada día. ¡Madre! ¿Cómo dejarte de amar?

Si me das todo…

Si, te canto desde mi corazón, tu aliento con susurros de tu cálida y cristalina agua cuando empieza a brotar de tu seno. ¡Oh! Hermosa madre, te canto. Si, te canto con orgullo por ser mi madre tierra.

43

 

Hoy querido Mohán me desperté, miré hacia el cielo y me imaginé sobre una nube y me fui a dormir. Ahí empezó mi sueño, que hermoso fue mirar todo desde arriba, pues todo era diferente, sentir mi cuerpo inmóvil, observar todo mi entorno familiar, cómo nos comportamos y no ver lo malo que hacemos a los otros y pienso que debo cambiar, para lograr ser feliz junto a los malos y decirles que debemos valorar lo hermoso que tenemos en nuestros territorios y que hay que tener más responsabilidad con ellos.

44

Bello Mohán, le quiero cantar a mi pueblo de cerros, ríos y humedales, quiero cantarle a los que aún nos quedan, ya que han sido alimento para todos y nos enseñaron como vivir bien, sin enfermarnos, pues sus alimentos no estaban contaminados, los ríos eran limpios y brotaban vida, hoy no puedo decir eso.

Deseo unir a nuestra familia muisca para poder vivir en armonía juntos, he visto desde acá el egoísmo con que todos vivimos, no nos importa lo que tenemos a nuestro alrededor; si todos miramos el daño que causamos a los otros, no volveríamos a hacerlo. He de decir que todo cambiaría para este bello universo que nos da vida sin pedir nada a cambio. ¿Por qué no tomamos un minuto y nos despertamos y así reaccionamos a esta realidad para mejorar todos y saber guiar a quien lo necesita sin pedir nada a cambio? Esto me hace sentir afligida, porque nuestros territorios no tienen vida, están muriendo y la tristeza me agobia. ¿Cómo canto ya, si he de empezar a limpiar y cuidar? Para poder así cantar y devolver esa tranquilidad a mis aves, humedales y ríos. Todos viviremos más sanos juntos y estaremos todos felices.

Sí, canto de alegría a mis hermanos los animales y a nuestras montañas que tanto lo necesitan, canto desde el alma a mi territorio. ¡Oh! gran Mohán, me inspiras para volver a traerte de nuevo a nuestro territorio, si te invoco, ¡tú vendrás a acompañarme y seguiremos juntos cantando y bailando al compás del viento y del fuego!

Juntos haremos despertar mis grandes sentimientos en los otros, ¡oh! gran espíritu, quiero escuchar tus consejos para poder seguir juntos hacia esa nueva vida. Territorio, te canto y danzo rebosante de alegría, porque estoy junto a ti y somos felices juntos, danzamos para poder dejar un gran mensaje a todo aquel que te reconozca. Sí, mi gran y bello Mohán, esto me haría ser feliz.

45

46

    Hoy se hizo una invitación para que todos los espíritus del territorio muisca compartan mensajes de reflexión para homenajear los sitios donde ellos habitan.

—Choa, los saludo a todos, les quiero compartir mi palabra, yo soy hischa uaia (madre tierra) y estoy muy contenta por este llamado para compartir, es muy bello reunirnos, quiero contarles que estoy muy presente en cada lugar, vivo en cada corazón muisca, vivo en los árboles más altos, en las raíces y hojas de cada planta. Hoy nos corresponde dar un mensaje sobre cómo damos vida al territorio ancestral muisca, esto lo sé gracias a los abuelos que nos han guiado a que protejamos lo que ellos cuidaron con mucho amor.

—Entra fiba (viento) y saluda—.

—Choa, yo quiero contar que todos han cambiado en estos tiempos, que ya no es igual a como cuando los ancestros del territorio muisca lo habitaban, mi mensaje es que los humanos retomen las labores que sus ancestros les dejaron para que sigan fortaleciendo este maravilloso lugar, yo me ofrezco cada día para brindar frescura y soporte a las aves e insectos, doy aire puro a los pulmones de cada ser vivo, les acompaño siempre reconfortando la vitalidad del presente.

Muy bien —dice sua (el fuego) —.

— He de contar que en esta época todos han pasado por muchos fuegos, ¿qué quiere decir esto? Pues que yo como fuego he vivido para ver a cada generación que habita a mi territorio, me manifiesto en el sol, en cada partícula de ceniza que queda después de mí, soy las pasiones de los muiscas que me honran en cada ritual en el que los acompaño, sé que cada vez que me encienden están resistiendo y en verdad están escuchando el llamado de mi naturaleza poderosa, por eso quiero que continúen con ese fuego interior encendido que los caracteriza como guardianes de esta zona.

47

Muaz choa umzone, —dice xie (agua) saluda y pregunta si están bien, sí, dicen los demás—.

—Por mi parte estoy muy preocupada, porque algunos no han visto la importancia de mi vitalidad como fuente creadora para todos los seres vivos y si no me cuidan tendré que partir para siempre y se acabará la vida, solo pido que me cuiden mucho.

Guia (montaña) dice —choa, he visto como se ha ido destruyendo el territorio por mano del humano que no tiene conciencia sobre el daño que está haciendo a los ecosistemas que mantienen con vitalidad a todos, les pido que no me hieran más, pues terminaré destrozada. (xieu) soy laguna, — choa, buen caminar a todos, hoy he de contribuir a esta toma de conciencia sobre lo malo que está pasando, por eso la madre nos convoca a que todos demos algo para que no sufra más por el daño causado, yo aún sobrevivo en ciertos lugares, soy epicentro de los rituales y ofrendas, siempre recibo cantos y danzas cuando vienen a mí, eso me hace muy feliz.

Choa, soy sisque (agua caliente) —yo les digo que hace mucho tiempo fui fuente de salud cuando estaba en el territorio, ya hace muchos años que no los acompaño porque me sequé por la destrucción del territorio, las construcciones me hicieron desaparecer, pero si quiero pedir que se proteja la vida de los espíritus que todavía viven, para que no les pase lo que a mí, yo en este territorio fui muy cuidadosa con los ancestros que vivían cerca de mí, ellos me protegían por el valor medicinal que tenía para las enfermedades.

Finalmente todos los espíritus se quedaron en silencio, prometieron reencontrarse de nuevo en una próxima toma de conciencia para verificar que sus mensajes si fueron escuchados.

48

    

     

Hoy muy temprano el quincha (colibrí) se despertó y empezó un recorrido por territorio y en su recorrido se encontró con la señora caina (gallina) y el saluda: —Buenos días señora caina. ¿Qué hace usted por estos lados? —Ella responde al saludo y dice—.

—estoy buscando maíz para mis hijos y ¿usted?

Al escuchar esas respuestas el quincha (colibrí) le dice: —estoy re polinizando el territorio para cultivar y dejar vida para todos.

—Qué bueno le responde la señora caina— ¿Me permitiría usted acompañarlo?

—Claro, le responde él y continúan el recorrido—.

51

De pronto se cruzan con la señora ovisa (oveja) que sale al camino —y les pregunta—.

—Hola amigas ¿a dónde van?

—Vamos a hacer un recorrido por el territorio ¿quiere usted acompañarnos?

—Con gusto, iba a llevar mi lana para que tejieran una ruana para los abuelos, dejaré la tejida para otra oportunidad, es muy importante este recorrido y se unió a ellas.

52

De pronto se asoma chuhuca (ratón) que estaba haciendo limpieza en el entorno en que él vive —y les pregunta— ¿puedo ir con ustedes amigas?

—Con gusto le responden—. De inmediato se une y comienzan de nuevo el recorrido.

Por el camino donde ellas iban se cruzan con hycabai (caballo) él estaba recorriendo los caminos de aradura, que los ancestros recorrieron a pie —y les preguntó—. He escuchado de este recorrido ¿ustedes me permiten acompañarlas?

— ¡Claro, únete! Responden ellas.

53

Luego la señora tygua (Águila) estaba volando —y les dice— me uno a su recorrido pues he de dejar una gran enseñanza para que no extingan a las aves.

—Sí, —aporta nymy (jaguar) que había bajado a unirse y dice—. Es muy cierto, nos están matando y he de decir que cuando todos partamos verán lo que somos, así aprenderán a cuidarnos, yo como todos ustedes he sido llamado para hacer el recorrido y para decir que a guia (montaña) la están acabando, es un llamado a rescatar y cuidar; es el compromiso con territorio para todos.

54

De pronto de una hoja sale biza (caracol) que se encontraba en su hogar, la hoja de un árbol muy alto en donde trabajaba haciendo su labor y dice: —juntos enseñaremos los cuidados de la naturaleza.

Sí, es una buena enseñanza hermanos, —dice fapqua (cangrejo) que estaba llegando muy cansado por el recorrido que tuvo que hacer para unirse— debemos unir fuerzas y así seremos escuchados.

55

—Es claro y muy cierto, —dice fuhupgua (garza) — yo he podido ver la destrucción del territorio y he de decir que es el momento de hacer el llamado.

Muy cierto, —agrega Sumne (pato) —, no saben el daño que están causando a todos, los ríos no están limpios y como si fuera poco, los contaminan cada vez más, ya los humedales están a punto de acabarse.

56

—Comenta to (perro) —, yo acompaño a mis amos y he visto esa destrucción de territorio, he de preguntar ¿puedo acompañar a este recorrido? Si ustedes me lo permiten.

—En ese momento sale a hablar chuengui (conejo de monte) — yo también quiero unirme a esa construcción del cuidado a territorio, he tenido que irme muy lejos para poder vivir sin temer por mi vida hermanos.

57

—Dice supqua (murciélago) que se encontraba en una cueva descansando— yo he estado mucho tiempo en estos sitios sé que es un verdadero recorrido amigos y quiero acompañarlos, yo me uno si lo permiten.

—Estoy de acuerdo —dice chihisaba (el puma) que acababa de llegar de la selva— me han llamado a unirme a ustedes, si me permiten acompañar el recorrido por el territorio en algo aportaré sobre como tenemos que cuidar este territorio para todos.

58

—Es un camino que todos tenemos que hacer —dice busuapquame (abeja) —quien tenía que proveer alimento a sus panales para preparar la rica miel para compartir en el recorrido.

—Amiga he de probar tan rico alimento —dice guía (el oso de anteojos) — yo he estado cuidando los páramos para que el agua no falte.

59

—Muy cierto, —responde mizegui (mico) —, que se columpia en las ramas de un árbol.

Si he visto el correr de todos.

—He estado muy contenta —dice ize (hormiga) — yo paso mis días subiendo y bajando todo el tiempo estos hormigueros y sé que es muy cierto lo que he escuchado sobre el recorrido y me pregunto ¿todos tenemos un mensaje para el territorio?

60

—Cierto comenta fo (zorro) — he sido llamado a este encuentro de hermanos para dejar un mensaje a nuestros guardianes.

—Sí, son palabras muy sabias, —dice simte (lechuza) — que los había estado escuchando desde que comenzó el recorrido, —Todos hemos sido llamados a dejar una memoria para que se escriba y se relate a través de los tiempos, porque los abuelos así lo piden para la historia del pueblo muysca, que está tejiendo un legado para sus descendientes y yo los guiaré para que despertemos a sus hijos, que sean ellos los que retomen estos recorridos con sus familias y tejan unidad de comunidad en el territorio de suba.

61

  

Un día los animales del territorio fueron llamados a una reunión al interior del Cusmuy (bohío grande) para enseñarle a cada uno de ellos cuál era su función como guardianes de los mhuysqas.

Uno a uno fueron llegando los animales y acordaron lo siguiente: El Búho debería cuidar y conservar los árboles, recuperando los sitios más importantes para continuar con las tradiciones.

La ranita les enseñaría a los muiscas acerca de los ciclos lunares y los días de fertilidad para las cosechas, a su vez, enseñaría cómo estos podrían aprovechar cada ciclo de los cielos para el beneficio del pueblo.

La serpiente tendría la función de simbolizar la vida, además debería guiar al resto de animales para que cumplieran sus labores.

62

Al venado le encomendarían ser el guardián de los sitios sagrados muiscas.

La arañita, comenzó a tejer su telaraña y les recordó a todos los animales que ellos estaban allí para enseñarle a los seres vivos que deberían vivir en armonía, que fueran como hermanos para vivir en comunidad.

63

64

      Una araña iba caminando cuando se queda muy pensativa y mira hacia una pared y ve como descuelga una telaraña, se queda reflexiva y viene a su mente una idea.

Cuando llega a su hogar, la comenta con sus vecinas, les dice que quiere hacer una telaraña pero tiene que ser la más larga del universo.

Ellas la miran con asombro, pues nadie se ha planteado este reto y —le dicen— ¡Te animamos!

—Una pregunta, ¿si te sientes segura de que puedes?

—Amigas, ¿no creen? —Dice la araña y las mira con mucha firmeza— he de demostrar mi gran obra y todos hablarán de ella, porque este tejido tiene una gran enseñanza para unir a la familia.

De repente la arañita, sin miedo alguno comienza su labor.

Sus hijas la miran con mucho respeto y entre ellas —se dicen —¡Tenemos una madre maravillosa! Y se alejan, dejándola en su labor.

Por el camino se encuentran con otros amigos y —ellos preguntan— ¿es verdad que tu mamá va a hacer la telaraña más larga del universo? Y una de las hijas —dice— ¿no creen que ella pueda cumplir lo que dice?

—Claro que si le creemos, todos las felicitamos, contaremos a todas las familias sobre el reto que tomó un miembro de nuestra comunidad, porque todos somos una sola familia y la apoyamos.

Así nació un gran tejido, de todos los rincones se iba tejiendo palabra y fortaleciendo el tejido con medicina, juegos y memorias de las arañas mayores, ya que vieron la grandeza de una madre que se atrevió a enseñar el tejido de la telaraña más larga del universo.

Todos iban a recordarla ya que gracias a su aporte, se tejió en familia y así fue que ella cumplió su reto, porque no hubo competidora que le igualara, ella fue un gran ejemplo para la comunidad tejiendo con orgullo.

65

66

     Una zihita (ranita) muy de mañanita salió cantando alegremente porque estaba feliz de vivir en un verde, grande y bello humedal, el cual era protegido por unos niños, así que decidió salir a caminar.

Cuando de pronto se encontró con una chiquita sospqua (araña) montada en su telaraña, quien también vivía en el humedal. Se saludaron y decidieron salir a caminar juntas. Las dos criaturas caminaron y caminaron mientras los niños del jardín cuidaban el humedal, pues los niños muiscas sabían lo importante que son los humedales para el medio ambiente y la conservación de las especies.

Las dos amiguitas fueron caminando hasta que llegaron al lugar donde estaban los niños del jardín jugando, pero ellos no se dieron cuenta ya que la zihita y la sospqua son muy pequeñitas y casi no se veían dentro del verde de la naturaleza.

Así sentadas dentro de las plantas, la sospkua comenzó a tejer una hermosa telaraña para su amiga la zihita, mientras iba tejiendo, ella le iba contando que era una viajera que venía de parte de los abuelos muiscas y que por eso se encargaban de proteger a los niños.

Zihita muy contenta al escuchar a su amiga le contó que ella también era un animal sagrado para los niños muiscas, puesto que ella siempre traía con su dulce canto la lluvia y la fertilidad de la tierra.

La sospqua al terminar de tejer con su telaraña, le regaló a la zihita una bonita ruana para que no se mojara mucho cuando cantara bajo la lluvia. Y así ambas fueron durante mucho pero mucho tiempo grandes amigas.

67

      

Un niño Tunjo quiso pasar de lo irreal a lo real, no lo pensó y se atrevió.

Quedó maravillado ante tanta hermosura, cuando de pronto le dicen: —¡Hola Niño Tunjo! ¿Qué haces? Él mira hacia todos lados y no ve nada. ¡Hola!, se escucha decir nuevamente desde la copa de un árbol donde se encontraba un búho ocultándose de la lluvia.

68

—Te he observado mientras me buscabas… tú no eres de acá, pues no te he visto antes.

—¡no!, ¡y tampoco yo a usted! Responde el niño —¡Muy cierto! Dice el búho sonriente —¿Quién eres?, Pregunta el niño, y el búho responde —yo cuido este territorio y ¿tú?

—yo he pasado de mi territorio al tuyo, porque sentí curiosidad y cómo ves, he pasado un umbral que no conocía y me parece hermoso. Bueno, ya te respondí. Cuéntame ahora como es tu trabajo señor Búho.

Desde la rama, el búho responde: — Yo tengo la tarea de cuidar ese territorio y llevar mensajes a los abuelos que están en territorio, para que los guíe a cuidar todos los lugares sagrados.

Tengo que contarte que estás en el territorio de los muiscas.

El niño lo mira, hace un giro y señalando hacia las montañas, dice: —he sentido el llamado de lo real y comprendo porque me guiaron a este territorio. Las montañas me hablan del daño que están sufriendo ¿lo sabías?

El búho, sacude las alas, parpadea lentamente y le responde: —¡Ahora entiendo porque tú llegaste a mi territorio, no fue casualidad, los ancestros ya me habían dicho que llegaría una señal, he de comentarte que no te esperaba tan pronto! Con razón llegaste con la lluvia del páramo, como una voz de las antiguas nubes que habitan las altas lagunas. Volviste para recordarles a todas las gentes que debemos proteger las montañas, cuidar los ríos y los páramos, porque de ellos nace el hilo de la vida que teje al territorio ¡Gracias por alimentar la memoria niño tunjo!

El niño tunjo sonríe y se despide y con él, también se va la lluvia.

69

70

    Una arañita muy viejita quiso tejer un obsequio para unos abuelos que relataban sus legados en las reuniones que se hacían en el jardín infantil de los muiscas, la casa de pensamiento.

Ella desde su telaraña les decía que les tenía gran admiración por lo que ellos hacían en la casa de pensamiento donde le enseñaban cosas hermosas a muchos guaguas (niños), ella aprendió de los abuelos toda la mitología que les habían relatado sus antepasados, escuchó de ellos las historias que les dejaron para que no perdieran sus tradiciones orales y que así, fueran compartidas junto con sus descendientes, los abuelos estaban muy felices de escuchar a la arañita, entonces la invitaron a sentarse con ellos y empezaron todos a tejer una gran chisua (mochila).

71

72

     Había una vez una ranita que quería salir a conocer una nueva laguna o charquito, pues ya estaba muy cansada donde estaba y quería cambiar. Cuál fue su sorpresa cuando llegó a un bello sembrado donde se encontraba una linda y hermosa muisquita, que al ver ese color verde que brillaba encima de una piedra a orillas del agua, quedo muy encantada, sin pensarlo, corrió a tocar tan bella criatura del verde pasto que estaba frente al lago.

La ranita al ver que la linda muisquita se acercaba más y más, quiso salir corriendo, pero era demasiado tarde, ella estaba de frente mirándola fijamente. Las dos se miraron y luego comenzaron a recorrer la orilla del humedal como dos buenas amigas.

73

   

   Siendo originarias del sureste de Asia, al día de hoy son las aves más domesticadas en todo el mundo desde hace más de ocho mil años.

Actualmente existen más de quince mil millones de gallinas repartidas en cada rincón del planeta. Existen cientos de razas de gallinas diferentes en todo el mundo, viven aproximadamente seis años y se conocen casos en los que algunas han llegado a vivir más de quince años. Las gallinas ponen huevos, y cacarean, tienen un hermoso y suave plumaje con el que se cubren del frío, aunque tienen alas no pueden volar hacia el cielo, también tienen una bella cresta roja y un pico que les sirve para comer granos de maíz y bichitos del suelo, viven en el campo y duermen dentro de un gallinero.

76

   Son aves nocturnas increíblemente sensibles al sonido, por medio de los ruidos que emiten sus presas atrapan su alimento con sus grandes y letales garras, son mayormente sedentarias y permanecen constantemente en el mismo territorio, sus alas son muy largas y aerodinámicas, esto les permite volar en completo silencio, son carnívoras, comen reptiles y mamíferos pequeños y algunos insectos. Su mayor amenaza es la tala de árboles, su hábitat principal.

77

   Es el ave más pequeña que existe en nuestro planeta, sus alas son capaces de moverse hasta ochenta veces por segundo, sus principales fuentes de alimento son las frutas y las flores de las cuales extraen azúcar, polen y savia. Al rededor del mundo existen más de trescientas especies de colibríes, en Colombia se encuentran más de cien de estas especies, su plumaje es multicolor, es el animal vertebrado más pequeño del mundo. Es uno de los animales que más contribuye a la polinización de las plantas.

78

   Es de los animales mamíferos carnívoros que más abundan en el mundo, su cuerpo llega a medir ochenta centímetros de largo y su hermosa y peluda cola alcanza hasta los cuarenta centímetros, son animales muy curiosos y cautelosos, su pelaje puede variar desde el color rojo, café o gris, viven en zonas montañosas, bosques, zonas costeras y praderas. Tienen un gran sentido del olfato y la audición, son muy solitarios, su principal amenaza es la cacería por parte de los hombres.

79

   Las abejas son insectos voladores, tienen un tamaño de un centímetro, viven en colmenas que contienen aproximadamente unas quince mil abejas, ellas se alimentan de polen y néctar, estos los consiguen en las flores. Existen tres tipos de abejas, la abeja reina que es la madre de todas, el zángano que es el macho de las abejas y la abeja obrera es quien lucha por proteger la colmena, por conseguir alimento y cuidar su hogar. Las abejas también son polinizadoras, gracias a ellas se produce la miel y la cera, Para cuidar y tener muchas más abejas en el mundo debemos plantar flores de lavanda, caléndula o diente de león, de esta manera ellas tendrán cómo alimentarse.

80

   Son animales marinos, se pueden encontrar en el mar y en diferentes ríos, en donde viva el cangrejo usa las rocas, las plantas y la arena para esconderse, incluso existen algunas especies que pueden trepar palmeras. Se alimentan de pequeños peces, gusanos marinos y algas, utilizan su par de tenazas para agarrar y triturar la comida o para defenderse de sus depredadores, tienen un gran caparazón, el cangrejo camina de costado, su variedad de colores es muy amplia, va desde los colores más brillantes hasta los más opacos.

81

   Los caracoles son moluscos invertebrados, tienen un hermoso caparazón en espiral, su piel está cubierta de una mucosa transparente, hay algunos que son terrestres y otros marinos, les gustan mucho los lugares húmedos, por eso comúnmente se ven cuando termina de llover, la mayoría de los caracoles se alimentan de hojas y frutos, les encantan las lechugas, su desplazamiento es posible gracias a las contracciones musculares ondulatorias que recorren la parte inferior de su cuerpo, son capaces de poner hasta doscientos huevecillos de color blanco.

82

   Es un mamífero carnívoro y ha convivido con los seres humanos desde hace miles de años, por lo que se ha considerado el mejor amigo del hombre, han sido fieles acompañantes en la cacería y el pastoreo, son grandes atletas y tienen un grandioso olfato, la variedad de perros es muy amplia, existen de todos tipos, tamaños y razas, son animales muy sociables y son mascotas maravillosas, son animales muy sensibles y amorosos. Los perros suelen ladrar por diversas razones, a veces es porque no tienen otra manera de comunicarse, porque se sienten en peligro o están asustados.

83

   Son animales nocturnos, son mamíferos cuyas extremidades superiores se desarrollaron como alas, tiene ojos muy pequeños y casi no ve, pero se guía por un radar que tiene en sus grandes orejas, comúnmente viven en cuevas y lugares oscuros mientras afuera es de día. Cazan por la noche, solo hay tres especies de murciélagos que son vampiros, es decir que se alimentan de sangre de algunas vacas o aves, la gran mayoría de murciélagos consumen néctar de las flores, algunos insectos y frutos, estos animales al igual que todos, desempeñan un gran papel en los ecosistemas que habitan.

84

“Mis pies tocaban sus piedras que formaron mi caminar y sus cerros yo miraba, porque ellos me alimentaban con frutos silvestres que me dieron de comer, fui feliz con los cantos de las aves que dormían entre matorrales. Yo soñaba y mi mente volaba muy lejos. Hoy canto a mi Suba Rincón que me vio nacer, aunque ya no pueda ver lo hermoso de mi infancia, el tiempo ha perdurado en mi memoria con los recuerdos de mi niñez. Me niego a borrar de mis recuerdos, esos momentos hermosos. ¡Si! Hoy te hago este homenaje mi cuna ancestral.”

Un roble en Ocaso

86