路加雜誌│2016年11月

▲

本月主題 臺灣醫療 宣教軌跡

從接受到給予

醫療傳道 更豐盛的人生 中區第二次 聯禱會專題

病房探訪

醫學倫理 墮胎面面觀(上)

感謝

333 2016 11 年

月

無論做什麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉 著他感謝父神。（歌羅西書三章17節）

本期目錄 本月主題 1 從接受到給予

2016 11

發 行 人 / 簡肇明 總 編 輯 / 卓良珍

◎施富金

總 幹 事 / 施富金

－－臺灣醫療宣教的軌跡

醫療傳道 6 更豐盛的人生 8 病房探訪 醫學倫理 10 墮胎面面觀(上)

執行編輯 / 林雅庭 法律顧問 / 林錦隆律師(首席)

◎張正成 ◎黃達民

送愛心醫療到偏遠 20 做耶穌做的事

◎張立明

◎簡肇明

封底

我們的話 凡事謝恩

戶 網

名 / 路加傳道會 址 / www.ccmm.org.tw

臉書粉絲團 / www.facebook.com/ccmm.org E-mail / ccmmtaichung@gmail.com （投稿請寄 katielin624@gmail.com） 總部辦公室 / 包玉華傳道，楊敏慧姐妹 40763台中市福雅路166號14樓之1 14F.-1, No.166, Fu Ya Rd., Taichung, Taiwan R.O.C. 電話 /(04)24654936

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會計同工 / 許筱筠姐妹 10089台北市辛亥路一段11號7樓

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仁

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◎編輯部

傳真 /(07)3809162

北美路加醫療傳道會 E-mail / lcmmusa@yahoo.com

路加奉獻徵信

28 2017/7/1～9/30

Chinese Christian Medical Mission

北部辦公室 / 陳閩秀傳道，陳怡君傳道，葉日雲傳道

－－2016暑期東基醫療傳道見習營心得

消息與代禱 25 醫療團隊大事記

刷 / 磐石企業社(04)23100613 行 / 財團法人中華基督教路加傳道會

網路同工 / 劉怡鳳姐妹

－－2016肯亞義診

我們這樣成長 23 「哪裡」有「需要」

印 發

郵政劃撥 / 07350889

◎編輯部 路加公佈欄 13 活動花絮 17 路加收支表 17 信用卡專用奉獻付款單 18 郵政劃撥儲金存款單 19 2017年寒期醫療傳道見習營簡章 從原文看聖經 15 為要建造基督的身體

333

◎編輯部 ◎成

亮

封面經文取自台灣聖經公會聖經網站新標點和合本 本刊內容因個人對聖經真理領受不同，不代表本會立場 行政院新聞局出版事業登記證局版台誌第7152號 中華郵政北台字第3067號執照登記為雜誌類交寄

本月主題

從接受到給予 －－臺灣醫療宣教的軌跡 ◎此文PPT版，發表於2016/10/15北美路加醫療宣教年會。 ◆施富金牧師 路加傳道會總幹事

基督信仰傳入臺灣的歷史背景

二十六種語言是寶藏，2000年著

臺

灣在南島民族發展上有重

名的賈德梅森‧戴蒙教授（Jared

要地位，為起源地（原鄉）

Mason Diamond）註2 在《Nature》雜

之一。 註 1 學界從考古、語言、人

誌說：「這是臺灣給世界的禮物。」

類學的證據推論，有「出自臺灣」

在 考古與DNA 上，2016年10月

（Out of Taiwan）之說，因為：

4日《Nature》報導由澳洲主持，

臺灣有豐富的南島語言，近

美、德、愛爾蘭學術機構合作的

四億人口的南島民族泛指最北從臺

研究，報告中以新技術比對遺骨

灣，最南到紐西蘭，最東從南美外

DNA，證明南島民族的共同祖先拉

海的復活節島，最西到非洲東岸外

比塔人（Lapita），於三千年前來

海的馬達加斯加，東西橫跨兩萬

自臺灣或菲律賓北部。

五千公里。近三十年來，人類學家

「出自臺灣」說的根據尚包括，

自考古語言資料推論，南島語族離

原民有山林燒墾、繩紋、陶器、檳

開亞洲大陸，首站到達臺灣，是移

榔、小米、芋頭等生活文化特徵。

民海洋諸島的出發地。

並且臺灣有「構樹」此共生物種，

南島語系有一千兩百多種語言，

俗稱「鹿仔樹」，樹皮可造紙、織

分十個次語系，其中臺灣占九個

布。

（ 發 展 為 二 十 六 種 語 言）， 另 一

醫療宣教傳入臺灣的蹤跡

個是「馬來玻里西尼亞」（發展為

16～17世紀，臺灣受葡萄牙、西

一千兩百多種語言）。臺灣原民的

班牙、荷蘭三大世界強國影響，從

Nov. 2016

1

1624～2016年，共歷經六國統治，

范布鍊（Simon Van）：在臺任職

前後為荷蘭、西班牙、鄭成功（共

十八年（1643～1661）。1643年設

三世）、滿清政府、日本與中華民

立臺灣第一個教會組織 ： 大員「小

註3

國。

會」（Kerkenraed or Consistory），

對台灣宣教有重大貢獻的宣教師

1659年在「蕭壟社」（今台南市佳

17世紀

里區）成立第一個神學院，有計畫

17世紀荷蘭派遣三位牧師，共任 職三十四年（1627～1661）。 甘治士（Georgius Candidius）：

功趕走荷蘭人，校務隨之中止。

18-20世紀

在臺任職十年，含第一任（1627～

•臺 灣 宣 教 之 父 馬 雅 各 醫 師

1631）、第二任（1633～1637）是

（James Laidlaw Maxwell，1836-

第一位來臺的基督教宣教師。他開

1921）與Mary Anne Goodall夫

啟對「西拉雅族」的宣教事工，並

婦，1865年在臺南創設新樓醫

設立學校教育原住民。他首創「新

院。

港文書」，乃臺灣歷史上最早的羅 馬字書寫系統。

2

地培訓臺灣神職人員。1661年鄭成

•臺灣女婿黑鬍番：馬偕博士 （George Leslie Mackay，1844-

尤羅伯（Robertus Junius）：在

1 9 0 1）， 在 臺 灣 宣 教 二 十 九 年

臺任職十四年（1629～1643），是

（1872-1901），以燃燒的愛、疼

第二位來臺的基督教宣教師。他為

痛的心走過佳美腳蹤，設立偕醫

五千四百名以上的西拉雅原住民受

館（馬偕醫院前身）。

洗，並為一千對以上夫妻舉行基督

• 宋 雅 各 醫 師 夫 婦 （ G e o r g e V.

教典禮，培育了五十多名本地人作

Ferguson，-1965）在臺灣十三

為原住民學校的師資，並設立學校

年，恢復偕醫館的醫療傳道工

教育原住民，教導用羅馬字母書寫

作，為馬偕紀念醫院籌備者，於

「番語」。另外，他設立「蕭壟小

1912年開院。

會」讓原住民參加，並在阿姆斯特

•臺 灣 初 代 女 醫 ： 依 利 沙 伯

丹成立神學機構，訓練宣教師往臺

（Elisabeth Christie，1864-

灣宣教。

1901）或稱宋忠堅牧師娘（Mrs.

No.333

Ferguson）。 • 護士烈以利姑娘（Isabella Jane

長老教會、前金傳道所服侍，致 力醫療福音事工。

Elliot，1881-1971），開辦看護

• 臺 灣 乞 丐 之 父 ： 施 乾（1 8 9 9 -

婦學校，擔任馬偕紀念醫院護士

1944）與清水照子夫婦（1909-

長。

2002），興建「愛愛寮」養護所。

• 臺灣癩（痲瘋）病醫療之父：

• 孫理蓮（Lillian R. Dickson，

戴仁壽醫師（George Gushue-

1901-1983）與基督教芥菜種會

Taylor，1883-1954）與馬嘉麗

（The Mustard Seed Mission），

護士（Margery Miller，1882-

建立基督教山地中心診所（埔里

1953）夫婦。

基督教醫院前身）。

• 行 醫 典 範 ：（老）蘭 大 弼 醫 師

• 臺灣的阿嬤：瑪喜樂護士（Joyce

（David Landsborough，1870-

Meredith McMillan，1914-

1957）與連瑪玉宣教士夫婦、

2007），人稱「美國媽祖」，開辦

（小）蘭 大 弼 醫 師（D a v i d

彰化二林喜樂保育院。

Landsborough III，1914-2010）

• 謝緯醫師（1916-1970），埔里

與高仁愛醫師（Jean Murray

基督教醫院首任院長、二林基督

Landsborough，1920-1993）夫

教醫院創辦人。

婦，1896年設立診療所（彰化基 督教醫院前身）。 • 上帝在編織，以愛報仇：井上伊 之助（1882-1966），1911年以約

• 仁心仁術的草地醫生、臺灣史 懷哲、盲人之父：陳五福醫生 （1918-1997）與陳連年牙醫夫 婦，開設羅東五福診所。

聘醫務人員身分來臺，對新竹、

• 戴 德 森 醫 師（M e r c y L e r o y

臺中、南投山區原住民（特別是

Ditmanson，1919-2000）夫婦，

泰雅族）宣教。1947年二二八事

1961年開辦嘉義信義會診療所

件後被遣回日本。

（嘉義基督教醫院前身）。

• 臺灣本地一盞永不熄滅的明燈：

• 為主服務的忠心良僕，花蓮門

彭清約醫師（長老）（1887-

諾醫院前院長：薄柔纜醫生

1969），於高雄新興教會、鳳山

（Roland P. Brown，1926-迄今） Nov. 2016

3

夫婦，1994年退休返美。

專業上不斷提升醫療品質，通過專

• 1956年傅德蘭醫師 （Kristoffor

科與行政評鑑。（二）基督教醫院

Fotlanad）、1958年畢嘉士醫師

重視院牧部發展，向病人與家屬傳

（Olav Bjorgaas）和美國行道

福音。（三）非基督教醫院則成立

會，合力辦理挪威協力會診所

醫務團契，與跨宗派教會結合，進

（屏東基督教院前身）。

行病房探訪與祈禱（宗教）室傳福

•羅 慧 夫 醫 師（M . S a m u e l

音事工。（四）轉介關懷個案與

Noordhoff，1927-迄今）在臺行

家庭進入教會，亦有跨院互相轉

醫四十年，秉持愛能彌補（Love

介。（五）舉行分區醫療聯合禱告

Makes Whole）的精神，於臺北

會，彼此接納、激勵、凝聚共識。

馬偕醫院、林口長庚醫院服務。

（六）與史懷哲基金會合作，培訓

• 韓 偉（1 9 2 8 - 1 9 8 4）與 韓 吳 期

靈性關懷師。（七）在醫療第一

敏夫婦，成立中華醫藥傳道

線、學術界、地方與中央官方積極

會（Chinese Christian Medical

任事，發揮影響力。（八）向東南

Mission，CCMM，路加傳道會

亞外勞與中國外配傳福音。（九）

前身）、陽明醫學院與護士福音

積極往非歐美區傳福音，特別是中

團契。1979年，CCMM接手芬

國、蒙古、蘇聯、日本、東南亞、

蘭宣教士於1967成立之恆春基督

中亞、非洲、澳洲、中南美洲等。

教醫院，協助經營五十年。

未來臺灣醫療宣教面臨的挑戰

•譚 維 義 醫 師 夫 婦（ F r a n k

未來臺灣醫療宣教面臨的挑戰，

Dennis，1929-迄今），1969年臺

關鍵為領袖培訓與使命傳承，建議

東基督教醫院開幕。

發展策略有：

目前臺灣醫療宣教的發展現況

一、教會：鼓勵會友投入醫療專

目前臺灣醫療宣教正在蓬勃發

業與科技業，且成為醫療志工與靈

展，跨院校基督徒醫療從業人員、

魂醫院。

師生，與多元教派教會之牧長與醫

二、雙福觀念：福音與福利。

療志工合作，一起積極：（一）在

三、一條鞭觀念：整合急性醫 療、慢性醫療、長期照護。

4

No.333

四、全人關懷模式：個人（身、

七 、 差 派 優 秀 的「職 場 宣 教

心、靈、社會面向），加上家庭、

士」：具備使徒、教師、傳福音的

社區、社會，並且進行國際合作。

恩賜，好像摩西與保羅。

五、結合醫療與教牧培訓體系的 角色：臺上領袖，臺下僕人。

八、多層傳承（每隔五歲）並長 期委身（至少一世代十年）：在當地

六 、 醫 療 福 音 機 構（例 如

執行醫療、傳道與訓練在地門徒。

TCMA、CCMM）：協助跨區且跨

九、同文化與跨文化宣教同時

專業領域的網絡資源整合（醫療、

進行：培訓具多文化觀的新一代領

保險、管理、出版社、影音媒體

袖，親自指導新一代去爭戰得連

等）。

勝、管理得富強。 CCMM

註解 註1 自由時報編輯社著。《社論－他們的祖先都來自台灣》。台灣：自由時報，2016年10月7 日。李龍雄著。《南島語族與台灣原鄉的關係》。台灣：自由時報，2016年10月10日。 註2 《第三種猩猩》、《槍砲病菌與鋼鐵》、《大崩壞》等三本書作者。 註 3 關於 16 ～ 17 世紀台灣重要教會歷史紀錄，延伸閱讀請見路加雜誌321 期《典型在夙昔》 <http://www.ccmm.org.tw/magazine/listview/magazine1view.asp?key=1957>。

參考文獻 自由時報編輯社著。《社論－他們的祖先都來自台灣》。台灣：自由時報，2016年10月7日。 李龍雄著。《南島語族與台灣原鄉的關係》。台灣：自由時報，2016年10月10日。 郭乃惇編著。《基督教首傳臺灣》。臺灣：雅各，2009。 郭乃惇編著。《基督教初傳臺灣》。臺灣：雅各，2009。 施富金著。《典型在夙昔》。台灣：路加雜誌321期，2015。 施富金述，魏棻卿撰。《月光之上：收集眼淚的天使》。台北：同心國際傳播公司，2015。 路加傳道會著。《臺灣基督教醫院簡介》。台灣：路加傳道會，2016。 陳宏文著。《馬偕博士在臺灣》（George L. Mackay D. D. in Taiwan）（增訂版）。臺灣：中 國主日學協會，2013。說明：回顧馬偕在臺灣走過的佳美腳蹤，紀念馬偕來臺宣教125週年－－燃 燒的愛、疼痛的心。 連加恩著。《給我十萬個靈魂》。台灣：格子外面文化，2015。 鄭仰恩主編。《信仰的記憶與傳承－臺灣教會人物檔案（一）》。臺灣：人光出版社，2009。 鄭仰恩主編。《信仰的記憶與傳承－臺灣教會人物檔案2》。臺灣：臺灣基督長老教會臺灣教會 公報社，2013。 魏外揚著。《宇宙光創社20週年紀念文集－他們寫過歷史》。臺灣：宇宙光出版社，2016。 蘇文魁著。《從馬偕博士說起－臺灣女婿黑鬍番》（ Taiwan’s Son-in-law Dr. George Leslie Mackay）。臺灣：臺灣基督長老教會臺灣教會公報社，2015。

Nov. 2016

5

醫療傳道

更豐盛的人生 ◆張正成醫師

中國醫藥大學兒童心臟科 及兒童加護病房主任 ◎本欄二文為2016/9/10 CCMM 中區第二次 醫務團契聯禱會專題分享文字化。

耶

穌說：「 我來了，是要叫

會夜盡天明。我無法工作、無法

羊得生命，並且得的更豐

讀書，想要回到醫院，卻無法負

盛。 」（約翰福音十章10節）今

荷值班、讀書報告等等必需的職

天要從這三句話來分享。

責，真是苦悶。

來到醫院

6

一年半後有一天，我到苗栗

我從退伍以後才開始慕道，但

的禱告山參加特會。有一位年輕

是早在大學時期，就有基督徒同

的傳道人，拿起聖經朗誦：「 若

學在下課時間跟我講論耶穌的復

有人要跟從我，就當捨己，背起

活，我那時實在是聽不懂。退伍

他的十字架來跟從我。」（馬太

後，在臺北的醫院當了一年兒科

福音十六章24節）這段經文稀

住院醫師。1983年到美國進修公

鬆平常，基督徒都很熟悉，當下

衛碩士，卻因適應不良，只好回

卻讓我突然醒悟過來。「我的己

臺灣母校的醫院，卻發現自己不

是什麼？」學位、職位、人生目

再是醫生，反而成為病人。異地

標種種都可以成為人的「己」。

求學的壓力很大，後來一看書就

而當時，我的「己」就是我的

頭痛，而且無法睡覺，被診斷為

「病」，總認為等病好了才能踏

憂鬱症。當醫師成為病人，真是

出下一步。於是，雖然害怕，我

黑夜中的漫漫長路，不知何時才

還是奮力跨出第一步，回到醫院

No.333

工作。慢慢地，在六個月以後，

後，小病人的血氧濃度竟然回升

我從憂鬱症當中完全走出來了。

到八十以上，所以不用開刀又出

叫羊得生命

來了。上帝果真行在我們中間，

不久之後，我得知醫院藥局

其實我心裡是七上八下，顫驚害

有一位基督徒藥師，就一起開始

怕，但是上帝與我同工。走在這

了愛加倍團契的聚會，那是1986

一行，生活雖然辛苦，壓力雖然

年年底，至今已三十年。團契做

大，但是上帝在我們的前後左

什麼事情呢？我們一起聯誼、一

右，與我們同工，我們都能經歷

起查經、一起禱告、一起探訪，

「耶和華是我的牧者，我必不至

也和教會合作關懷病人，到教會

缺乏。」（詩篇二十三篇1節）

作見證，以及聖誕節在醫院報佳 音。

團契所做的事情，都是要叫 羊得生命，其實我們醫務人員也

有 一 回 禮 拜 四 ，一 名 肺 動 脈

是羊，自己也必須被主牧養。我

瓣閉鎖的小病人動了接人工血管

們也常常很是擔心害怕，需要主

的手術，隔天禮拜五是愛加倍團

的杖、主的竿來安慰指引。醫學

契的聚會時間，我的門診看到

院的醫學倫理教育都是教我們要

五點結束，到了團契後卻接到報

「救命」，其實救命只是我們工

告，竟是小病人的血氧濃度降到

作的大部分，還有另一部分是在

不滿七十。我只好把預計要探訪

陪伴，一直陪伴到生命的終了。

名單交給契友，因為小病人又要

從搶救開始到臨終結束，有些慢

再進開刀房，我得先回去看他。

性病科別的陪伴路程可能是幾個

離開聚會地點，看見小病人的爸

月，甚至幾年。至於我們心臟科

爸就站在加護病房的外邊，於是

及重症科，卻常常壓縮在幾天到

我請牧師帶他一起禱告。然後契

幾個禮拜之內，雖然壓力大，會

友就去探訪，我則陪爸爸進去開

難過，但這就是我們必須面對

刀房。奇妙的是，進到開刀房

的，也必須在這之中，帶給人們

Nov. 2016

7

永恆的盼望。聖經有話語可以幫

員常常感到被壓迫，大家都說臺

助我們。「 以後我們這活著還存

灣沒有一間醫院不是血汗醫院，

留的人必和他們一同被提到雲

因此我們更需要那江河，正如耶

裏，在空中與主相遇。這樣，我

穌說：「凡喝這水的還要再渴；

們就要和主永遠同在。」（帖撒

人若喝我所賜的水就永遠不渴。

羅尼迦前書四章17節）

我所賜的水要在他裏頭成為泉

得的更豐盛

源，直湧到永生。 」（約翰福音

我們常說醫療不只是醫病，而 是身心靈的醫治，耶穌說：「 人

四章13-14節）上帝給我們的泉源 是一直湧流到永生。

若渴了，可以到我這裏來喝。

耶穌來了是要叫我們得生命，

信我的人就如經上所說：『從他

我們要把自己當作羊，讓耶穌來

腹中要流出活水的江河來。』」

牧養我們，好讓我們得生命，並

（約翰福音七章37-38節）醫務人

且得的更豐盛。願榮耀歸給主。 CCMM

病房探訪 ◆黃達民牧師 中國附醫愛加倍團契

加

8

入愛加倍團契前，工作告

谷，每天向耶穌微聲地呼求，仍

一段落，也是生命另一階

舊禱告、讀經、唱詩歌，家人也

段的考驗。當時因身體出現狀

不斷地支持、鼓勵、代禱。感謝

況，在檢查後得知要接受化療，

讚美生命的主，上帝應許「 我總

心中稍微震驚了一下，但深知生

不撇下你，也不丟棄你。……主

命在於主，力量和盼望也在於

是幫助我的 」（希伯來書十三章

主。化療的過程彷彿經歷死蔭幽

5-6節）。

No.333

這原來是震驚的情境，然而天

母也經驗神蹟奇事，轉向盼望的

父上帝賜給我力量，去面對生命

主。另一個個案，小孩約三歲，

的小低谷。兩年之後，身體漸漸

有嚴重心臟問題，由父母及祖母

恢復健康，因著上帝奇妙作為，

陪伴送進醫院。禱告之後，這

讓我更加敬畏祂、喜愛祂、感恩

個家庭看見、聽見上帝在小孩身

頌讚祂的同在。

上，做了一件奇妙的醫治，整個

2012年加入愛加倍團契探訪

家庭回到教會敬拜主。

服事，團契的宗旨是「人是上

許多個案讓探訪團隊以及病

帝所造，有靈的活人，有上帝

人、家屬感謝醫院和醫務人員，

的樣式和形像，是上帝所造最完

同時也讓每個人經歷了主耶穌奇

美的作品，是獨特、尊貴、寶貴

妙的救贖與醫治大能，並祂的

的器皿」。我們以聖經為根基。

愛、憐憫與恩典，因而繼續做主

不論在哪個醫院，總是有一小群

的工作。耶穌說：「 做在我這弟

基督的精兵，天天為主做美好的

兄中一個最小的身上，就是做在

見證，影響世界。探訪的時候，

我身上了。 」（馬太福音二十五

我們先聚在一起唱詩、讀經、禱

章40節）現今我們基督徒用「耶

告，結束後由張主任帶領，一起

穌的心」來看見需要，去安慰、

到病房關懷個案，為他們祝福禱

鼓勵、幫助、關懷、陪伴和禱

告。

告，使人群有盼望、有力量。我

分享個案之一二。記得有一位

們也更加願意去幫助心靈及身體

八歲小孩，因心臟的問題，父母

需要恢復健康的人，讓人們恢復

帶他到醫院緊急就醫。當時孩子

上帝所造的樣式形像，完成管理

正由醫師團隊施行手術，孩子的

大地的責任。

父母難過無助，請我們一起為手 術過程禱告。後來，一切順利地 完成了手術，孩子得到醫治，父

上帝應許總不撇下我們，也不 丟棄我們。主是幫助我們的。 CCMM

Nov. 2016

9

醫學倫理

墮胎面面觀(上) ◆張立明醫師 路加傳道會執委 ◎本文經佳音廣播電台授權，摘編自2016年7月18日播出之「魅力學習看見未 來」節目，節目主持人為李文娟姐妹。

性解放

看待墮胎這件事，是今天張醫師要跟

我

們要談的是張立明醫師很重要

我們分享的重點。首先，到底胚胎算

的一本著作－－《人之初》，

不算是生命？從醫學或神學的角度，

附 標 是「胚 胎 生 命 起 點 的 探 討」。 它是一本結合醫學、神學、倫理學

先從醫學上看，從受精卵開始，

的著作，是華文世界不可多得的好

胚胎就有了一個獨特的基因，從那

書。為什麼呢？因為它談的是我們

時候開始就有二十三對染色體，他

如何尊重生命，恢復人本有的上帝

這一生所有需要的功能，都已經具

形象。我們知道在現今所謂女性身

備在這個細胞裡面，所以從醫學來

體自主權，還有性解放意識的推波

講，胚胎的生命就是從受精的時候

助瀾之下，很多被墮胎的小生命就 這樣子流失了。張醫師，請問一下 現在這種情況有多嚴重？

我想只有越來越嚴重，在寫書 的當時，台灣每年墮胎人數估計約 三十萬到五十萬，現在我沒有清楚 的資料，但可以估計是比當時更嚴 重，全臺灣基督徒的人數差不多是 五十萬，也就是說，每年墮胎的小 生命幾乎就是全部基督徒的人數。 基督徒要如何從教義去闡釋，或 是從情理法還有健康等各個方面，來

10

我們應該怎樣看？

No.333

開始。從神學來講，我在書上分了 好幾個不同的進路，一方面是從靈 魂來思考，另一方面是從幾個經文 來講。舉例來說，施洗約翰在母腹 中就被聖靈充滿，聖經說身體是聖 靈的殿，只有人的身體才會被聖靈 充滿，一個東西不會被聖靈充滿， 因此，若施洗約翰小小的身體可以 被聖靈充滿，就表示在母腹中，他 在上帝眼中已經是一個人。 張醫師現在在美國 Eli Lilly 全球病 患安全部公司擔任醫療顧問，同時也

在美國的神學院攻讀博士，可以從醫

一派人主張懷孕的主體是婦女本身，

學、神學各個角度告訴我們如何探

所以有權決定要不要生下胎兒；另一

索胚胎生命的起點。從醫學上來看，

個論點則是認為沒有出生的胎兒不完

受精之後起算第十八～二十一天開始

全是人，所以沒有憲法保護下的生存

心跳，一個月後眼睛形成，四十八天

權利。簡單來講就是婦女自主權優先

後所有內臟雛型開始運動，八十四

於胎兒生命，張醫師認為我們應該怎

天會哭有痛覺。那麼，大多墮胎手

麼看待呢？

術施行在什麼時間點，那個時候胚 胎是有感覺的嗎？

我想要先確立聖經認為「還沒 出生的胎兒是人」這個觀點，然後

如果是到了第八十四天，他就已

就可以再講下一步。除了前述施洗

經開始有感覺，但即使是在沒有感

約翰的例子之外，還有在加拉太書

覺的時候，我們也不能因此判定他

一章15-17節，保羅講到他在母腹

不是一個人，就像一個人昏迷的時

中，上帝就呼召他。在耶利米書

候也沒有感覺，但卻不代表他不是

一章5節、以賽亞書四十九章1和

人，這就是倫理上的論證。我原來

5節，都講到這些主的僕人在母腹

是胃腸科醫師，後來會讀倫理學就

中就受呼召，人必須是一個人才會

是因為我覺得有很多議題，不是純

被上帝呼召，因此上帝已經看母腹

醫學可以解釋，「你會做，不代表

中的他們是一個人的樣子。詩篇

你應該做」，應不應該做是倫理的

一三九篇13-14、16節講到：「 我

範圍，會不會做是醫學或科學的範

的肺腑是你所造的；我在母腹

圍。後來我又試著從聖經、上帝的

中，你已覆庇我。我要稱謝你，

角度來看倫理，因為從人的角度還

因我受造，奇妙可畏；你的作為

是有限，所以在美南浸信會的神學

奇妙，這是我心深知道的。……

院進修神學博士，希望結合聖經與

我未成形的體質，你的眼早已看

醫學、倫理學知識，讓看法更加完

見了；你所定的日子，我尚未度

整全備。

一日，你都寫在你的冊上了。」從

婦女自主權與胎兒生命

聖經所啟示的真理可以看到，上帝

從倫理學上來講，贊成墮胎的這

已經認識這些還沒出生的胎兒，並

Nov. 2016

11

且對他們的生命有所計畫，所以他 們並不是潛在的人，也不像偏向自

聽起來很有道理，但我們也常聽

由派的倫理學家說他們不算是人。

到另一種說法，是引用湯森（Judice

我完全不否認婦女有身體自主

Jarvis Thomson）於1971年提出的小

權，問題是要和胎兒性命做平衡。

提 琴 手 論 點（A D e f e n s e o f

到底哪個比較重要呢？假設一個孩

Abortion ）：假設一名婦女一覺醒

子出生後，被不想要他的母親殺

來，發現自己的身體與一名小提琴手

死，新聞就會責備這個母親；但是

的身體用管子被連起來，他的生命必

大家有沒有想過，如果這個孩子在

須靠這個婦女的血液循環才能夠維持

出生的前一秒被殺死，就叫做墮

，那麼這位婦女有沒有權利自行拔除

胎，沒有媒體會批評那個母親，但 是同一個動作發生在出生後一秒， 就被嚴厲地批評。事實上，差別只 是在於時間，即出生的前一秒與後 一秒，或是說地點，子宮內或子宮 外。我們怎麼可能在房間裡面是 人，走出去就不是人，或者前一分 鐘是人，後一分鐘又不是人呢？所 以時間和地點不能夠證明這個胎兒 就不是人。 因此，當一個婦女主張她的自主 權，她應該要同時想到，事實上這 是一個生命。我們的權利是有界限 的，當你的權利侵犯到另一個人， 甚至要傷害、殺害另一個人的生 命，這時候自主權就須要被限制。 所以我們主張同意婦女有身體自主 權，但是生命權在此前提下須要受

12

保護。

No.333

管子，即使這麼做會造成小提琴手的 死亡？湯森如此比喻婦女和胎兒的關 係，小提琴手就是指胎兒。因為母親 是非自願與這個胎兒相連，所以沒有 責任與義務維持這個胎兒的性命。

這是主張墮胎權者經常提出來的 例子，其論述有幾個問題，例如， 用小提琴手來比喻胎兒其實不太恰 當，因為胎兒與媽媽是天底下最自 然、最親密的關係，其考量與一個 陌生的小提琴手相連，是完全不同 的狀況。另外，墮胎的過程並不像 拔除管子那麼簡單。其實墮胎手術 是血淋淋的，若孩子稍微大一點， 要把他的手腳都夾斷然後拉出來， 過程很殘忍。更好的比喻是拿刀動 手把小提琴手殺死，這才是比較接 近墮胎的場景。（待續） CCMM

活動花絮

▲總幹事於臺北行道會長青團契分享 ▼路加董執聯席會議

▲總幹事於北投行道會路加主日 ▼2016 CCMM、TCMA聯合退修會檢討會議

怒江醫療服務團輔導 ▲ 董倫賢牧師應邀至北京 醫學生團契分享

中華牙醫服務團團長交 接典禮暨團委會 ▼

1 2

3

總幹事於臺東 馬偕培靈會與 全院禮拜 北美路加退修 會路加之夜

北區第三次醫 務團契聯禱會

3

2

1

Nov. 2016

13

▲台大醫心社英文查經

▲北醫附醫醫心社迎新 ▼中興醫務團契聚會

▲宜蘭陽大附醫團契關懷志工培訓

▲台中榮總主日崇拜

沙鹿光田 ▲ 醫務團契

14

No.333

台北馬偕醫師團契出遊 中國醫大長青社▼ ▲

▲沙鹿童綜合醫務團契

▲衛福部彰化醫院光鹽社病房探訪 ▼國防學生團契新生Q&A聚會

從原文看聖經 > > > 每月一辭 (301)

eivj oivkodomh.n tou/ sw,matoj tou/ Cristou

為要建造基督的身體 ◆ 簡肇明醫師 路加傳道會董事長

【經文】以弗所書四章11-12節：「 11 他所賜的，

有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師， 12 為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，」 【希臘原文】

11

kai. auv t o. j e; d wken tou. j me. n av p osto, l ouj( tou. j de.

profh,taj( tou.j de. euvaggelista,j( tou.j de. poime,naj kai. didaska,louj( 12

pro.j to.n katartismo.n tw/n a`gi,wn eivj e;rgon diakoni,aj( eivj oivkodomh.n

tou/ sw,matoj tou/ Cristou/( 【N.A.S.英譯】11 And He gave some as apostles, and some as prophets, and some as evangelists, and some as pastors and teachers, 12 for the equipping of the saints for the work of service, to the building up of the body of Christ;

上

一次談到新的創造，這一次要接下來談，我們的主耶穌基督藉 著新的創造，把我們帶進上帝在創世之前為我們預備的計畫

中，而這個計畫的目的，就是要帶領我們進入「建造基督的身體」。 來看今天經文的希臘原文：kai. auvto.j e;dwken tou.j me.n avposto,louj 是 「而祂本身所賜的一方面有使徒」的意思，英譯為 And himself gave some as apostles；接下來 tou. j de. profh, t aj( tou. j de. euv a ggelista, j (

tou.j de. poime,naj kai. didaska,louj 是「又有先知們，又有傳福音的人 們，又有牧人們即教師們」，英譯為 and some as prophets, and some as evangelists, and some as pastors and teachers；接下來第12節開頭 pro.j to.n

katartismo.n tw/n a`gi,wn是「為要裝備聖徒們」的意思，英譯為for the equipping of the saints；接下來 eivj e;rgon diakoni,aj 是「以達到服事的 Nov. 2016

15

工作」的意思，英譯為 for the work of service；最後 eivj oivkodomh.n tou/

sw,matoj tou/ Cristou/ 是「以達到耶穌基督的身體」的意思，英譯為 to the building up of the body of Christ。所以這兩節原文直譯是「而祂本身 所賜的一方面有使徒，又有先知們，又有傳福音的人們，又有牧人們及 教師們，為要裝備聖徒們，以達到服事的工作，以達到建立基督的身 體」。 所以我們能知道，信主之後，主耶穌基督就帶領我們住在基督裡， 我們就是新創造的人，祂使我們進入創世之前上帝的計畫中，也接下主 耶穌基督賜給我們新的職事，無論是使徒，或先知，或傳福音的，或牧 者及教師等不同的職事。有使徒職事的人就會帶出信徒來，有先知職事 的人就有上帝的話語讓他傳講，有傳福音職事的人，上帝就給他們傳福 音的負擔，有牧人或教師職事的人，上帝就給他有牧養信徒，或教導信 徒的負擔，而這些職事的目的是為服事聖徒，為了裝備聖徒，以建立基 督的身體，即教會，以便使眾人在信心、在認識上帝的兒子上，同歸於 一，長大成人，滿有基督長成的身量。 在這裡我們要特別注意的是「建立」這個字，希臘原文oivkodomh,， 英譯為building up，也可譯為「建造」基督的身體。上帝不用「造」， 而用建造，是有祂特別的用意，就像上帝造夏娃，也是用hn" B'建造的， 而造亞當用rc; y ”'塑造，因為「建造」表明特別看重的一個工程，需要特 別費心。上帝造夏娃，為了是要幫助亞當完成上帝交託的任務，所以 上帝用「建造」，使夏娃能合乎亞當的需要；因此，基督的身體也是用 「建造」的，以配合基督的需要。是為祂的需要而造的。就像所羅門王 建造聖殿先有設計圖，是上帝用手（即主耶穌基督）畫給大衛王看（歷 代志上二十八章19節），然後大衛王再指示所羅王去建造的，可見上帝 對聖殿的建造是何等慎重，因為聖殿就預表主耶穌的身體（見約翰福音 二章21節），同時建造也需要許多人的一起參與。 CCMM

16

No.333

1,290,560

1,523,758

911,795

70,189

148,101

151,435

44,704

4,021

經常費支出

文字事工支出

醫療宣教支出

-594,104

-459,652

盈

感謝您認同與關心路加的事工，懇請您支持路加的需要！

虧

632,475

9,279,383

593,639

1,495,777

活動費支出

支 出 合 計

承先啟後系列影集

4,851,206

出

553,877

支

8,685,279

人事費支出

收 入 合 計

(含退修會專案)

1,036,125

349,021

29,021

736,729

2,014,152

88,535

醫療宣教基金

402,540

466,184

50,164

文字事工費

其他收入

3,647,781

360,265

經常費

入

實際總和

1,471,412

收

9 月實收/支

105,600

目

人事費

科

2016/1-9月

財團法人中華基督教路加傳道會 路加辦公室 105 年 1 月 1 日至 9月 30日收支報表

奉獻收據：□年寄

電話：

□經常費

□每月寄送

（請務必填寫）

□文字事工費 □醫務團契及學生事工

本單填妥後請傳真至 (04) 2462-9325，請務必以電話連絡確認裨益完成相關手續 或 逕寄 40763 台中市西屯區福雅路166號14樓之1（會計部 收）；連絡電話 (04) 2465-4936

地址：□□□-□□

持卡人姓名：

● 授權碼(請勿填寫)

※按月捐助ˍˍˍˍˍˍ元，自ˍˍ年ˍˍ月 至ˍˍ年ˍˍ月

奉獻金額：※一次捐助ˍˍˍˍˍˍ元

奉獻項目： □人事費 □醫療宣教基金 □退修會

●

●

簽名：ˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍˍ（同信用卡上簽名）

卡號：ˍˍˍˍˍ－ˍˍˍˍˍ－ˍˍˍˍˍ－ˍˍˍˍˍ

●

信用卡有效期限：ˍˍˍˍ年ˍˍˍˍ月

●

□ JCB

●

□ 聯合信用卡

填單日期：ˍˍˍˍ年ˍˍˍ月ˍˍˍ日

□ VISA □ MASTER CARD

●

● 卡別

路加傳道會信用卡專用奉獻付款單

路加的五大目標：喚起教會對社會醫療傳道的負擔、積極關懷社會醫療問題、造就醫療傳道人才 、差派人員到醫療缺乏地區從事醫療傳道、協助醫院診所基督徒醫務人員成立團契從事醫療傳道

金 費 基 工 教 費 費 事 宣 事 常 字 療 人 經 文 醫

工 事 生 學 及 契 團 會 務 修 醫 退

送 寄 月

： 每 據 □ 收 獻 寄 奉 年 □

２０１7年寒期醫療傳道見習營～跟隨腳蹤 一、目的：藉參與醫療傳道見習營之機會，實際認識醫療傳道之工場及事奉，以面對挑 戰，回應呼召，加入醫療傳道的行列。 二、對象：清楚重生得救意義之大專基督徒醫務學生，有醫療傳道負擔心志者。 三、共同學習目標：認識醫院、醫療服務見習、門診佈道、個人談道、病房訪視、診間 跟診、同工見證分享、醫療傳道專題教導。（以上視各單位情況略有調整，以實際安排 可行為主） 四、見習醫院、日期、名額、參加資格、內容： 醫院

梯次人數

備註

見習內容

醫學系及其 供午晚餐、住宿（僅 基督教醫院的傳道事工，如：門 他醫學相關 收臺灣本地醫學院相 診佈道、病房探訪、山巡IDS、 關科系學生）。 壽豐院區精神科病房探視、護 科系7位 1/20 理之家、居家訪視等。

1/16 ～

花蓮門 諾醫院

梯次

1/16

恆春基 督教醫 院

2/6

供住宿、午餐；其餘 原鄉巡迴醫療、早療、居家護 自理。醫學系、牙醫 理、病房探訪、社區關懷及衛 系（四年級以上，含 教服務、門診跟診、護理之家 後醫系)，醫學院其他 與安養機構陪伴、醫師團契聚 科系三年級以上（含 會等。 應屆畢業生）。

6

供午晚餐、住宿。各 診間見習，社區訪視（獨居老 科系皆可、醫學院高 人、探訪菲律賓姐妹），晚上 年級優先、亦歡迎社 與院長、陳雲址前院長或張健 工系同學。 昌醫師等座談會。

～

臺東基 督教醫 院

2

1/20

～ 2/10

五、主辦單位：中華基督教路加傳道會(CCMM) 六、協辦單位：臺東基督教醫院、花蓮門諾醫院、恆春基督教醫院。 七、報名方式：自即日起至2017年1月3日止，請下載報名表（http://epaper.ccmm.org. tw/view/newspaperview.asp?key=1247），填妥資料後，任選以下一種方式繳交報名表 （寄至主辦單位即可）。 （1）郵寄地址：臺北市100中正區辛亥路一段11號7樓 路加傳道會 陳閩秀 傳道收 （2）電話：02-2365-1190 （3）email: elimchen0908@gmail.com 陳閩秀 傳道 收 八、錄取說明： （1）往年曾參加見習營者，歡迎今年報名不同的醫院見習。 （2）各見習醫院訂有名額上限，若報名人數超出名額，將以高年級學生優先錄取，同 年級者則依報名先後錄取。 （3）錄取者將以電子郵件或電話通知。 （4）報名者須全程參加活動，不得遲到早退，無誠勿試。 （5）參加見習後，請繳交心得報告1000字左右，以郵件或Email寄至主辦單位。 九、費用：學生需自行搭車前往醫院，不須繳報名費用，錄取後須繳交 1000元保證金 （請劃撥至戶名：路加傳道會，帳號：0735088-9），期限前未繳者視同放棄，參加見 習結束繳交完成見習心得一篇後，始退還全數保證金。

Nov. 2016

19

送愛心醫療到偏遠

2016 肯 亞義診

做耶穌做的事 去

20

◆游仁 長庚大 學醫學系四年級

非州是我一直以來的夢

集合時間，於是我第一次集合就

想，在今年暑假終於有機

遲到了。再怎麼不甘願，罰款還

會實踐，而且很幸運的是因著參

是得繳的，從此之後對集合的時

與義診團。在到非洲之前其實一

間也就特別敏感。

直很懷疑，我們真的能夠幫助當

第一天的城市之旅去了長頸

地的人嗎？甚至，他們真的需要

鹿園、跳蚤市場等觀光場所，對

幫助嗎？還是我們這些自稱先進

肯亞的人民和氣氛開始有點認

國家的所謂幫助，反而只是污染

識。一開始就注意到，當地的行

了他們單純的心靈呢？

人特別多，隨時都有人在行走，

抵達肯亞的前一天我們睡在飛

後來才知道大家是為了省車錢，

機上，一頭昏沉地降落在非洲，

紛紛選擇走一兩公里的路去上班

到的時候機場還是暗的，後來才

工作。奇特的是，當地白種人人

知道其實是停電。到旅店一進房

口沒有想像中的多，看到華人反

間，累積的睡意爆發，甚至忘了

而是習以為常的事。肯亞的道路

No.333

上，一個紅綠燈都沒有，但是奈

不同的語言向我們打招呼，雖然

洛比（Nairobi）的車子很多，所

許多都聽不懂，但是有了此起彼

以一到尖峰時間，整個城市塞得

落的「how are you」和真誠的微

水洩不通。雖然很堵很擠，人們

笑，多餘的言語也不必再說了。

卻不會頻繁地換車道或按喇叭，

聽一些老團員說，貧民區Comido

所有人很安分地繞著一圈圈圓環

學校從一開始的一塊空地，一年

等待。然而在這個時候，車旁開

一年增建到現在已經頗具學校的

始出現一個個叫賣的小販，兜售

規模。抵達的時候，有些學員已

稀奇古怪的物品。換個想法，其

經在空地上追著跑著，這就是他

實有點像是坐在車上逛市集，塞

們的生活。我們架好東西，開始

車時看著也是挺有趣的。

一天的義診。

義診的每天早上，天還沒亮我

前面兩天義診，我在護理組

們就已經驅車上路。奈洛比的清

和藥局裡幫忙量體溫和包藥。從

晨很冷，我們拖著有點疲憊的身

一開始包得不順，幾乎每次寫藥

軀，包著大外套，在車上晃阿晃

袋都要再問一次芳儀姐，到後來

地若有所思若有悟。車子從寬敞

漸漸熟悉藥名，比較可以獨立運

的馬路拐進彎，路面開始顛簸，

作，在當中也學了不少東西。上

雷鬼音樂漸漸變得大聲，行人也

個學期我修的是寄生蟲學，在肯

多了起來，彷彿進入市場。終

亞，寄生蟲是常見的疾病，每次

於，喀一聲，車子停在泥磚路的

看到打蟲藥都會湧起一股熟悉

盡頭。迎面而來是一段由泥沙和

感。黃醫師和錢醫師如果遇到一

垃圾堆成的道路，第三世界國家

些特別的案例，便會不辭辛勞地

通常有一種味道，但這裡的味道

教我們。有太多病例可能在臺灣

不同，人味汗味土味羊味雞味臭

看不到，雖然我們還沒學過病

水味全部混雜在一起。

理、藥理，但是聽黃醫師和錢醫

走在這條路上，街上行人用

師的講解，真的學到很多。

Nov. 2016

21

在之後的幾天義診，我被分

我們教的東西他們學會了多少，

配去幫忙帶小小孩。小小孩童純

不管我們給的藥有沒有用，他們

真的眼神，不帶一絲虛偽。小黑

有沒有亂吃，不管我們所做的一

豆們像是玩具總動員裡的綠色娃

切到底效用有多少，至少在我們

娃，一個人說了什麼，其他人馬

做的當下，我們是樂意的，他們

上爭相模仿，總是純真得讓人又

是快樂的，而且也是上帝看為美

想哭又想笑。他們貧窮，但或許

好的。耶穌說做在弟兄中最小的

正是因為一無所有，才會擁有令

身上，就是做在祂身上了。

人稱羨、純潔的心靈。耶穌就

去肯亞之前我一直問上帝，

說：「讓小孩子到我這裏來，不

我去究竟是要尋找什麼，給予什

要禁止他們；因為在天國的，正

麼？我只是一個凡人。在回來之

是這樣的人。 」（馬太福音十九

後我還是問上帝，在肯亞我做了

章14節）

什麼，我給了什麼，我得到了什

我問Melody師母，我們帶來

麼？一路上我被罰了錢，弄壞了

的物資，會不會也帶來「先進國

手機，跌了跤做錯了事，還差點

家」的貪婪虛偽？有沒有可能玷

搭不上飛機，實在算不上一趟順

汙他們的心靈？Melody師母說，

利的旅程。

在一無所有的時候，任何一點物

在義診的每天晨更時，我們讀

資都是極其珍貴的。後來仔細想

馬太福音，一天一天從耶穌的家

想，發現所謂的心靈其實是在物

譜講到耶穌被釘死、復活升天，

資充裕的時候，才能擁有的奢侈

在更深地認識耶穌後，我發現我

享受，我會這樣問，實在是沒有

們在肯亞做的事，其實就是仿效

意識到我所擁有的其實十分充

耶穌。將我們所有的，給予那

裕。

些弱窮殘疾的，盡可能地帶給他

或許一開始對於是否幫助到他 們的憂心，其實是多慮了。不管

22

No.333

們喜樂和希望。能夠做耶穌做的 事，本身就是幸福的。 CCMM

我們這樣成長

「哪裡」有「需要」 2016暑期臺東基督教醫院 醫療傳道見習營心得 ◆許敏涓

記

長庚大學職能治療系三年級

得臺東基督教醫院院牧鄭

的需要，不斷改進自我、走進人

牧師說，執行長呂信雄醫

群、服侍眾多族群、陣容堅強的

師在決定醫院是否要發展新方

事工團隊。從最早期開始，宣教

向，或採取新構想的時候，他總

士來到這裡跋山涉水行醫救人，

是問「會虧多少？」而非問「可

會遇到天然地形的障礙、七種原

以賺多少？」只要在可以忍受的

住民族語言的障礙，還有因地處

範圍，執行長都願意做，而且錢

偏遠、資源缺乏的困難，但是

的問題他會想辦法拜託熱心、善

他們因著愛人民，並且要人們領

心的人捐助；然而，從前東基宣

受上帝的愛和救贖，一路艱辛地

教士留下來的精神──「哪裡有

走至今天，只看「哪裡」有「需

需要，就往哪裡去」──更是整

要」，便開始禱告、想辦法，然

個東基持續擴大、扎根於公益的

後事工就慢慢發展成如今的規模

基礎及動力。

了。我只能說這一路上，一定是

感謝主，讓我在禱告許久之後 來到了東基，看見這些按著當地

上帝滿有恩典地帶領著祂忠心的 僕人向前行。

Nov. 2016

23

24

就讀職能治療系，我大略知

環境、家庭的複雜背景，抑或是

道許多醫院的早療團隊，並沒

危難的經濟狀況，我越來越知道

有發展得很完善，但是來到這

他們有多麼需要社會資源，多麼

裡，我很訝異於這個團隊陣容的

需要民間或政府主動伸出手去幫

齊全、堅強，而且還有特別首創

助他們，我也更加確定，每個人

的「行動早療」，服務臺東市區

都是多麼地需要耶穌。

以外廣大的偏鄉。團隊中有六位

讓我覺得很棒的是，東基在暑

治療師（職能、物理、音樂、藝

假有開放打工機會，讓臺東的青

術、語言、心理），駕駛著東基

少年參與一些公益的崗位，如此

公益的車子上山下海，服務住在

不但能讓他們貼補家用，也有機

偏鄉、不方便來醫院、窮苦家庭

會更加體認到上帝的愛、看見社

的孩子。他們直接把上課器材帶

會的需要，也增加了這群青少年

過去，只要有一點空間，就可進

長大之後，願意待在家鄉服務這

行到宅服務。他們並沒有健保給

塊土地的機會。

付，要靠著向政府申請計畫方

這趟見習下來，其實深受感

案，以及民間熱心人士的捐助才

動。被宣教士的勇敢堅持所感

能支撐。

動，被呂執行長在醫院營運危

見習的最後一天，我與行動早

急、臨危受命時，對上帝的倚靠

療團隊一同到沿海進行服務，我

所感動，被醫院全體同工持續實

看見治療師們面對個案家長的臨

施理念的忠心所感動。感謝主讓

時變卦、無法上課，是如此習以

我來到東基，思考了許多，明白

為常而無奈，但是他們仍然不放

了愛是盡全力了解、同理對方的

棄，積極約定下次拜訪的時間，

感受和狀態，再用實際行動給予

然後繼續前往下一個個案的家。

使之喜悅、於之有益的幫助。但

我也看見有一些人，在非常不容

願上帝使用我，讓我將來有一天

易的環境當中長大，不論是四周

成為偏鄉人們的祝福。 CCMM

No.333

消息與代禱

醫療團隊大事記 （團契順序按首字筆劃排列。如有興趣參加未來活動或講座，請事先去電主辦單位詢問，謝謝。）

路加辦公室消息 1. 9/24在路加台北辦公室舉行本會第三次同工會、第十一屆第六次董執聯席會議，以 及恆春基督教醫院董事會議。 2. 10/1於台北信友堂與三峽恩主公醫院主恩社，合辦北區第三次醫療傳道聯禱會。 3. 10/5於台北馬偕醫院舉行CCMM、TCMA醫療傳道聯合退修會檢討會議。 路加主日 9/18總幹事施富金牧師於北投行道會。 總幹事行程 10/3-4參加台東馬偕醫院陪靈會；10/7於臺北行道會長青團契分享； 10/12-23參加北美路加（LCMM）退修會分享「當代臺灣醫療宣教挑戰」及美國醫療宣 教行程。 路加醫療傳愛 【中華牙醫服務團】恭賀本團團委趙旭昇醫師接任第八屆中華牙醫服 務團團長職務，請為趙團長守望禱告，企盼在他的帶領之下，本團蒸蒸日上，不負眾 望，榮歸主名；11/18-27印度孟買義診團，由龔慧儀醫師帶隊，團員共15位；請為前置 作業準備順利禱告； 請為團委王榮昌醫師的母親王黃桂蟾（83歲） 的身體禱告，目前 在台大加護病房，四肢末稍水腫又淤血，治療後醫師說水腫再沒消，就考慮洗腎，懇 求上帝憐憫，能度過難關；CCDS每月經常費所需約4萬5仟元整，請為經常費所需禱 告；為團委的工作、教會服事和家人的身心靈健壯守望，我們曉得萬事都互相效力， 叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。【怒江醫療服務團】為明年初（1/292/5）前往怒江丙中洛醫療短宣之籌備，及成員招募代禱；為大陸新的宗教法及非政府 組織法的頒佈禱告，懇求主開路，保守眷顧族民同胞的需要。

北部醫療團隊 三峽恩主公醫院主恩社 為弟兄姐妹、主內家人身體健康，一切都在神的手中。 仁愛醫務團契 求神看顧祝福團契弟兄姐妹，信心被堅固，靈命成長，一同興旺福 音；為聖誕福音晚會的籌備，與合作夥伴有好的配搭。 中興醫務團契 為週二的探訪與聚會求神賜福、除去攔阻，賜探訪者智慧得人如魚。 台大醫院愛心團契 團契需要更多推動醫院員工關懷事工，並希望有更多弟兄姐妹成 為核心同工；為擬於12/12（一）在醫院大廳舉辦聖誕晚會代禱。 台北國泰醫院信望愛團契 為更多新血加入並穩定聚會；為12/17聖誕節病房報佳音。 台北榮總醫務團契 雖然穩定參加的契友陸續退休，仍有院內同仁參與團契聚會，求 主興起人來接棒，繼續守望並營造團契。 市立聯合醫院陽明院區（志工探訪隊） 感謝主多年來祝福，陸續有教會弟兄姐妹 加入探訪事工；求主行神蹟減輕白方渲與陳玉聰工作負擔，能他們能繼續穩定到陽明 傳福音，也求主讓探訪志工胡玉萱膝蓋疼痛得醫治，能恢復探訪關懷；求主使陽明醫 院在職的基督徒醫護人員對傳福音有使命感，能成立醫護人員團契彼此關懷，也能向 病患、家屬及工作同仁傳揚福音；天氣已漸轉涼，求主保守年長忠心的探訪志工葉妯 娜、陳美惠身體健壯靈魂興盛。 和信醫院病房詩歌探訪小組 為醫院正籌設「緩和醫療護專區」（等同一般醫院的安

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寧病房），在人員教育、訓練，環境及設備的規劃，都在末期病人的照護工作上盡一 份心力；求神賜團隊夥伴有合一的心志，並讓團隊的默契與日俱增；「專區」需要增 加宗教師、社工師及志工群以滿足照顧需求，願神預備合適的人選加入我們的團隊。 林口長庚醫師團契 11/25（五）18:00在福容飯店，邀請道生神學院翁瑞亨院長分享 專題，並願主恩待，院內同仁能踴躍參加，生命被建造。 忠孝醫務團契 求神感動院內基督徒加入團契，同心興旺福音。 桃園國軍總醫院 求主打發更多教會加入醫院病房探訪關懷；為協談室今年聖誕佈道 會節目的籌備，邀請廖肇華醫師夫妻帶領的團隊「骨髓移植關懷協會來分享」。 桃園敏盛醫院關懷中心 為林銘川主任、陳俊彰醫師願推動敏盛醫護團契的成立，積 極禱告；為成立將近十五年的關懷中心行政所需經費、人力禱告。 國防學生團契 願神祝福團契的關懷工作，新生能穩定聚會；11/7張文亮教授分享、 11/14張南驥教授分享，求神祝福邀請工作，更多人聽到福音；求神祝福&保守團契弟 兄姐妹的交友戀愛。 基隆長庚百合團契 為福音事工：醫護、看護、病患、家屬，有新的發展；為醫護團 契出席率穩定成長；祈禱室提供下午茶送到各護理站關懷她們，使關係更接近。 陽明大學信望愛社、林口長庚大學光鹽社 為分別於11/22（二）、11/23（三）的感 恩節社課內容規劃及同學的邀請禱告，祝福同學在主裡有更深的連結。 婦幼錫安團契 為團契的新朋友能持續來聚會、認識耶穌，契友生命被更新改變；為 12/24聖誕報佳音蒙神祝福。 新光醫務團契、振興醫務團契 為有更多院內同仁參與團契聚會祝福。 榮總新竹分院醫務團契 為能有更多醫護人員來到團契中彼此扶持、同心興旺福音。 雙和醫務團契 11/25晚上與醫院單位協辦感恩音樂會，願神使用此次機會，讓更多員 工得聽福音；求神祝福邀請工作順利。

中部醫療團隊 803醫務團契 為團契在醫院門診和病房發單張、傳福音的工作，使福音的種子也能深 入醫院醫務人員的心中。 PRINC團契 10/11在餐廳舉行團契聚餐，大家有美好歡樂的聚集，感謝主。 大里仁愛醫務團契 一切都感謝主，求主繼續帶領及恩待團契的弟兄姐妹。 中山醫務團契 求主幫助弟兄姐妹工作得力，同時也分別出時間在主裡休息，與主的 關係、家庭、工作，能有正確的優先次序和平衡！ 中山醫大信望愛社 為12/3-4的寶貝班活動禱告，寶貝班是一個服侍特殊兒的活動， 求主看顧整個事工的籌備都平安順利；為12/12的聖誕音樂佈道會。 中港澄清醫務團契 聚會原在中港院區16樓會議室，因醫院病房擴大之需，自10月底 改至17樓之會議室，歡迎周邊教會弟兄姐妹共同參與病房探訪服事，並守望扶持。 中國附醫愛加倍團契 團契聚會地點改在兒童醫院8樓的會議室；新成員是中國醫藥 大學藥妝研究所的王可伊姐妹，盼望她能常來參加團契聚會。 中國醫藥大學教師辦公室團契 本學期聚會時間改為禮拜四中午12:00-12:40。 中國醫大長青社 為了讓新生和舊生有很好的互動，10/22舉行一日遊。 衛福部彰化醫院光鹽社 徵求醫院周邊教會參與醫院福音探訪工作，有志者請聯絡路

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加同工：0911-781-607 楊姐妹。 台中科大護生小組 11/8原福音週因期中考暫停聚會一次；11/1、15、22、29由外師 Glennda帶領英文查經，歡迎同學參加，地點於民生校區仁愛樓2樓，R206教室。 台中榮總信望愛社 為新成立的信望愛社在中榮能服事病人及家屬代禱；願李傳道伉 儷的探訪事工成為福音的出口；為主日崇拜所有同工同心合一的服事感謝讚美神，求 主親自吸引病人及家屬有渴慕的心，病得醫治。 梧棲童綜合醫務團契 為放腫科所有病人和家屬能得到身體醫治，求聖靈使心柔軟， 敞開接受神的恩典與救贖。 沙鹿童綜合醫務團契 前團契主席蘇琬瑜姐妹於最近辭職，在沙鹿開設自費療育的 「寶貝語言治療所」，請為她新的工作能營運順利代禱。 沙鹿光田醫務團契 請為團契弟兄姐妹的工作和家庭都能蒙上帝的祝福！ 弘光科大知音社 10/5第一次聚會總共出席22人，新生有十幾人，感謝主；本學期社 團聯絡人是林建辰。 彰化基督教醫院 2016年彰基120全院退修會。主題「彰基120，千里傳愛台灣行！彰 基120，謙卑回應上帝情！彰基120，切膚之愛植心靈！彰基120，醫療傳道愛顯明！」 日期為10/17-21，地點於教學研究大樓十二樓蘭大衛國際會議廳。 彰濱秀傳醫務團契 為院內基督徒醫務人員禱告，盼更多參加團契聚會，更蒙恩。 埔里基督教醫院 為本院協助非洲友邦「布吉納法索」國家級龔保雷醫院之開院營院 計畫小組成員，能順利完成計畫，使台灣的愛心透過醫療送達該國；為本院宣教部同 仁在大陸從事醫療宣教的事工代禱。

嘉南醫療團隊 成大教師團契 為每週五在通識教育課程，有95位學生報名上課，求神施恩五位基督 徒教授有智慧傳揚神恩。 成大護理團契 近期醫學中心評鑑，為契友們更同心、更殷勤讀經、禱告、交托 神， 神掌權一切。 奇美愛加倍團契 10/28於成大醫學院307教室舉辦之嘉南區醫務團契聯禱會，為契友 積極邀請醫療人員參加感恩。 新樓醫務團契 為專員張雪鳳主席受邀請於10/28嘉南區醫務團契聯禱會分享見證，能 榮神益人、同頌主恩。 嘉義長庚醫務團契 為每週四6-7pm於五樓祈禱室，有副院長李冠德醫師，邀請醫療 人員聚會、分享、讀經感恩。 嘉義聖馬爾定醫院 為籌備醫務團契成立繼續禱告仰望神，正子中心門朝陽主任願意 開放聚會地點。

高屏醫療團隊 屏東慈惠醫專信望愛社 這學期六位幹部有三位是非基督徒，求神保守幹部能盡力完 成工作；11/30學校舉辦社團評鑑，為評鑑順利通過禱告。 高醫教職員團契 10/22舉辦病房探訪志工訓練，邀請循理會潘暉恩傳道主講。 國軍左營醫院 感謝主有護理姐妹期待將醫務團契重新恢復聚會，求神帶領聯繫院內 醫療人員的工作順利。

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路 加 奉 獻 徵 信 》 2016/7/1～ 9/30

團體

江○珊 中華基督教便以 20,000 江○盛 利教會 江○哲/陳○玲 方舟音樂宣教協 1,000 江○平 會 何○峰 台灣基督徒醫學 100,000 何○欣 協會 何○民 台中市活水浸信 200 余○亮 會 吳○鵬 台中基督徒榮中 15,000 吳○卿 禮拜堂 吳○琴 長老教會七星中 60,000 吳○宸 會和平教會 吳○憲 長庚養生文化村 3,000 吳○輯 教會 南崁法國號教會 10,000 吳○惠 吳○洲 家和消防器材商 4,000 吳○芬 行 桃園療養院團契 30,000 呂○苓 華城行道會 4,000 呂○雄 500 呂○平 彰化甘露堂 嘉義東區靈糧堂 2,880 李○傑 嘉義基督教醫院 600,000 李○源 彌陀長老教會 3,000 李○英 李○恩 個人 李○桃 尤○芬 2,000 李○絨 王○仁 1,000 李○宇 王○璋 500 李○樟 王○桂 3,000 沙○代 王○寶 5,000 卓○平 王○貞 1,000 卓○珍 王○貞 1,000 周○芳 王○昌 15,000 周○貞 王○馨 1,500 周○如 主知名 148,116 周○雲 包○華 7,000 周○彬/駱○昭 甘○珍 800 周○亮 任○玲 3,000 林○惠 朱○方 6,000 林○駿/蔡○真 朱○廉 40,000 林○宥

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200 林○萱 2,000 林○杰 1,000 林○女 5,000 林○松 3,000 林○鳳 3,000 林○民 3,000 林○庭 9,000 林○峻 1,000 林○利 500 林○蕙 6,000 林○雅 600 林○玲 6,000 邱○峰 3,000 邱○育 5,000 施○鸞 15,000 施○金 8,756 施○姝 6,000 洪○列 3,000 洪○峻/洪○峪 3,000 胡○佑 3,000 夏○麟 500 孫○淑 5,000 孫○慶 3,000 孫○宗 1,500 徐○文 1,000 翁○亨/蔡○壬 3,000 高○香 13,000 高○發 100 張○惠 40,000 張○道 40,000 張○成 (中國醫藥 2,000 大學附設醫院團契) 20,000 張○妙 3,000 張○榮 3,000 張○芬 5,000 張○玲 1,000 張○權 300 曹○昌/劉○珍 6,500 曹○涵 1,000 莫○明

6,000 2,000 500 900 500 12,000 4,950 900 3,000 805 2,000 6,000 30,000 500 100 49,450 3,000 1,000 200 2,000 1,000 9,000 200 5,000 1,000 3,000 12,000 30,000 100 3,000 3,000 1,000 200 10,000 1,000 5,000 6,000 300 2,400

莊○豪 莊○琁 許○霞 許○三 許○琳 許○筠 郭○峰 陳○金 陳○緯 陳○成 陳○翔 陳○君 陳○如/陳○妍 陳○恩 陳○如/梁○郁 陳○葵 陳○夷 陳○瑜 陳○卿 陳○慧 陳○如 陳○雄 陳○煌 陳○達 陳○秀 陳○賜 陳○瓊 陳○女 陸○衡 陶○綠 傅○嫻 彭○欣 彭○華 游○輝 程○勝 程○玲 童○嘉 華○瑩 覃○珍 黃○恩

2,000 黃○珊 100 黃○音 600 黃○毅 2,000 黃○文/程○芳 5,000 黃○立 6,000 黃○祝 2,000 黃○娥 1,000 黃○君 3,000 黃○培 15,000 黃○雪 1,900 黃○源 9,000 黃○圻 2,000 黃○瑜 200 黃○敏 2,000 黃○玲 2,000 黃○然 200 黃○慧 300 黃○明 1,000 楊○理 15,000 楊○香 2,000 楊○雪 4,500 楊○瑞 6,000 楊○鑾 2,174 楊○慧 12,000 葉○雲 3,000 葉○欣 41,000 葉○茵 20,000 葉○瑄 1,000 葉○慈 10,000 董○賢/李○金 9,000 賈○耕 500 廖○琦 2,000 廖○娟 200 熊○安 3,000 趙○家 3,000 趙○書/唐○意 3,000 劉○冰 2,100 劉○錚 6,000 劉○恕 9,000 劉○恩

6,000 500 劉○浩 5,000 500 劉○雄 劉○瑜 1,000 2,000 劉○聰 3,000 7,000 1,200 1,000 潘○耀 10,000 3,000 潘○合 3,000 1,500 潘○煌 蔡○雄 600 1,500 蔡○篤 30,000 6,000 8,000 500 蔡○娜 5,000 10,000 蔡○堂 1,000 9,300 蔡○竹 蔡○敏 1,000 5,000 蔡○宇 150 5,100 30,000 3,000 鄭○智 10,000 1,000 鄭○芸 880 2,000 鄭○柔 鄭○仁 3,000 1,000 1,000 6,000 盧○明 1,000 500 蕭○玲 3,000 3,000 蕭○梅 賴○俊 3,000 9,000 賴○芳 1,500 1,000 24,000 6,000 賴○卿 5,000 15,000 錢○來 12,000 5,000 戴○元 20,000 1,000 謝○仁 謝○絮 1,500 2,500 600 1,000 謝○貞 72,000 4,000 簡○明 10,000 1,000 顏○慧 顏○州 1,000 2,000 魏○瑤 2,000 1,000 4,000 3,000 魏○茹 1,000 4,000 魏○緣 5,000 3,000 羅○松 蘇○智 500 15,000 蘇○桓 1,500 1,000 250 2,000 龔○儀 4,000 ◎因應個資法，奉獻者之本名予以隱 藏，以上如有遺漏歡迎來電指正！

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我們的話

凡事謝恩

「一個人不能侍奉兩個主，不是惡這個愛那個，就是重這個

言三章5-6節）迄今六十四歲，祢的應許從未落空，讓我見證滿滿、 信心滿滿！祢真是我的牧者，我真是什麼都不缺，因此我知道我真是 屬祢！感謝祢必保守我永遠屬祢，因此我只要繼續盡心做好忠心管家 的職分，學習活在當下，凡事謝恩，就有祢的同在，什麼都不缺！ 「無論做什麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉著他

感謝父神。」（歌羅西書三章17節） 中華家庭暨社區展望協會理事長／路加傳道會董事 ● 路加醫療傳道事工：本地醫院宣教運動、送愛心醫療到偏遠 ● 歡迎索閱，更歡迎上網閱讀 www.ccmm.org.tw

成亮

國 內 郵資已付 台中郵局許可證 台中字號第240號 無法投遞請退回 新聞紙類(雜誌) 行政院新聞局出版事業 登記證局版台誌第7152號 台灣郵政北台字第3067號 執照登記為雜誌類交寄 TAICHUNG(65)TAIWAN R.O.C. POSTAGE PAID LICENCE NO.TC 240

(SURFACE MAIL) Newspaper and periodicals

號 樓之 ，謝謝您的合作。 傳真本會， 台中市福雅路 於每月 日前將名條與新址寄回或 如需要更改地址或停寄本刊，請您 為避免浪費上帝供應的寶貴資源， ●

輕那個。你們不能又侍奉上帝，又侍奉瑪門（財利）。所以我告 訴你們，不要為生命憂慮，吃什麼，喝什麼；為身體憂慮穿什 麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？你們看那天上的飛 鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活 他。你們不比飛鳥貴重得多嗎？你們哪一個能用思慮使壽數多加 一刻呢？何必為衣裳憂慮呢？你想野地裡的百合花怎麼長起來； 他也不勞苦，也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的 時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！你們這小信的人哪！野 地裡的草今天還在，明天就丟在爐裡，上帝還給他這樣的妝飾， 何況你們呢！所以，不要憂慮說：吃什麼？喝什麼？穿什麼？這 都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道 的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。所 以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一 天當就夠了。」（馬太福音六章24-34節） 「耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。他使我躺臥在青草地 上，領我在可安歇的水邊。他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導 我走義路。我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同 在；你的杖，你的竿，都安慰我。在我敵人面前，你為我擺設筵 席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。我一生一世必有恩 惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。 」（詩篇 二十三篇） 感謝天父！祢是我的牧者，所以我必不致缺乏。從十六歲開始尋 求認識祢，祢啟示我只要隨時先求祢的國、祢的義，真心尊祢為大， 專心仰賴祢，在一切所行的事上都要認定祢，祢必指引我的路。（箴

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