Issuu

Lær å snakke med moder Jord

Oversatt av Kari Kahrs

Steven D. Farmer Originalens tittel: Earth Magic © 2009 by Steven D. Farmer Originally published in 2009 by Hay House Inc. USA Tune into Hay House broadcasting at: www.hayhouseradio.com Norsk utgave: © CAPPELEN DAMM AS, 2010 ISBN 978-82-02-31136-0 1. utgave, 1. opplag Omslagsdesign: Amy Rose Grigoriou Omslagsillustrasjon: Marius Michael-George Foto av Steven D. Farmer: Ragen at RagensArt.com Sats: Type-it AS, 2010 Trykk og innbinding: ScandBook AB, Sverige Satt i Sabon og trykt på Ensolux Cream Materialet i denne publikasjonen er omfattet av åndsverklovens bestemmelser. Uten særskilt avtale med Cappelen Damm AS er enhver eksemplarfremstilling og tilgjengeliggjøring bare tillatt i den utstrekning det er hjemlet i lov eller tillatt gjennom avtale med Kopinor, interesseorgan for rettighetshavere til åndsverk. Utnyttelse i strid med lov eller avtale kan medføre erstatningsansvar og inndragning, og kan straffes med bøter eller fengsel. www.cappelendamm.no

«The Peace of Wild Things». Copyright© 1999 Wendell Berry, fra The Selected Poems of Wendell Berry. Gjengitt etter tillatelse fra Counterpoint. «The Wind, One Brilliant Day», av Antonio Machado. Gjengitt fra Times Alone: Selected Poems of Antonio Machado, oversatt til engelsk av Robert Bly. Wesleyan University Press. Copyright© 1983 Robert Bly. Gjengitt etter tillatelse. Forskning om DNA som er sitert i boken, er hentet fra The Divine Matrix. Copyright© 2007 Gregg Braden. Hay House, Inc. Benyttet etter tillatelse. Forskning fra HeartMath Institute som er gjengitt i boken, er hentet fra The Spontaneous Healing of Belief. Copyright© 2008 Gregg Braden. Hay House, Inc. Benyttet etter tillatelse. Avsnitt om erkeengler er tatt fra How to Hear Your Angels. Copyright© 2007 Doreen Virtue. Hay House, Inc. Benyttet etter tillatelse. Tips for å gjøre planeten sunnere er hentet fra Green Made Easy. Copyright© 2009 Chris Prelitz. Hay House, Inc. Benyttet etter tillatelse.

Forfatteren foreskriver verken medisinske råd eller oppfordrer deg til å bruke teknikkene i boken som behandling for fysiske og medisinske problemer uavhengig av lege. Forfatterens hensikt er å gi informasjon av generell karakter, som hjelp i din søken etter åndelig og følelsesmessig velvære. Verken forfatter eller forlegger tar ansvar for din anvendelse av bokens råd og teknikker.

t i l e g n e t v å r e fo r f e d r e s å n d e r , moder Jords sjel o g a l l e vå r e slek tninger

«I alle våre overveielser må vi tenke over hvilken innvirkning våre beslutninger vil få på de neste sju generasjoner.» Irokesernes store lov

Ti prosent av forfatterens inntekter av denne boken doneres til Natural Resources Defense Council, Oceana, og Defenders of Wildlife. For å unngå de upraktiske konstruksjonene «han/hun», «ham/henne» brukes ofte den ene eller den andre. Innholdet i boken gjelder imidlertid både menn og kvinner.

innhold

Innledning

DEL I – Jordens magi og urgammel åndelig healingvisdom Kapittel Kapittel Kapittel Kapittel

1 2 3 4

Sivilisasjonens pris 25 Personlig åndelig autoritet 35 Jordens magi, sjamaner og sjamanisme DNA og jordens magi 52

DEL II – Grunnprinsippene i jordens magi Kapittel 5 Åndelig healing 67 Kapittel 6 Samfunnets betydning 75 Kapittel 7 Åndelige årsaker til følelsesmessige og fysiske sykdommer 79 Kapittel 8 Forfedrene som åndelige veiledere 88 Kapittel 9 Åndeguider fra dyreverdenen, og kraftdyr Kapittel 10 Himmelske åndelige veiledere 117 Kapittel 11 Naturånder 122 Kapittel 12 Planteånder og planters bevissthet 133 Kapittel 13 Sjamanreisen 145 Kapittel 14 Hellig seremoni 153 Kapittel 15 Hellige gjenstander, altere og healingseremonier 162 7

Kapittel 16 Chanting og sang 171 Kapittel 17 Dans og historiefortelling 178 Kapittel 18 Spådommer og tolkning 190 DEL III – Healing med jordens magi Kapittel 19 Kapittel 20 Kapittel 21 Kapittel 22 Kapittel 23 Kapittel 24 Kapittel 25 Kapittel 26 Etterord

Å komme i gang 199 Å reise til den ikke-ordinære virkelighet Henting av kraftdyr 216 Diagnostisering og behandling av den åndelige årsaken til sykdommer 224 Sjeletap og sjelehenting 228 Sjamansk uttrekking 241 DNA og fjernhealing 256 Healing av moder Jord 261

227

Tillegg: Flere indre reiser

273

For deg som vil vite mer

275

Forfatterens takk Om forfatteren

281 283

203

The Peace of Wild Things When despair for the world grows in me and I wake in the night at the least sound in fear of what my life and my children’s lives may be, I go and lie down where the wood drake rests in his beauty on the water, and the great heron feeds. I come into the peace of wild things who do not tax their lives with forethought of grief. I come into the presence of still water. And I feel above me the day-blind stars waiting with their light. For a time I rest in the grace of the world, and am free. Wendell Berry

Freden i det fri Når min fortvilelse over verden vokser i meg og jeg våkner om natten av den minste lyd av frykt for hva som kan skje meg og mine barn, da legger jeg meg ned der tredragen hviler i sin skjønnhet på vannet, der den store hegren finner næring. Jeg går inn i freden i det fri der ingen tynger sitt liv med tanker om kommende sorg. Jeg går inn i det stille vannets nærvær. Og over meg føler jeg de dagblinde stjernene som venter med sitt lys. En stund hviler jeg i verdens nåde og er fri.

i nnl e d n in g

Trær helbreder For mange år siden deltok jeg på et to ukers intensivkurs i sjamanisme ved Esalen, et vakkert kurssenter i Big Sur på kysten av California. Senteret omfatter nærmere tre mål av naturens skjønnhet, der det ligger på klippene med utsikt over Stillehavets vidstrakte flate. Det er trær overalt, og fjellene stiger opp som om de var løftet fra havets dyp. Den dynamiske plasseringen av fjell og hav skaper den formen for gjensidig påvirkning som får jorden til å ånde av liv, og man kan føle kraften som skapes av de kontrastfylte elementene. I tusener av år var dette hjemmet til esselenindianerne, som forflyttet seg mellom innlandet og kystområdene (avhengig av årstidene) for å fiske, jakte og skaffe husly. Det er funnet kulturgjenstander som er mer enn 4000 år gamle blant de urgamle seremoniområdene langs kysten, noen av dem ble oppdaget så sent som på 1700-tallet. Esaleninstituttet ble grunnlagt av Michael Murphy og Dick Price i 1962, og ble raskt kjent for sine erfaringsbaserte og teoretiske seminarer og tilstrømningen av forskjellige lærere innenfor områdene psykologi, kunst og åndelighet. I den sjamanske opplæringen var det tre, av og til fire, klasser hver dag med 90 minutters lunsjpause. Noen av kveldene når vi hadde fri, var det mange av oss som samlet seg i det største klasserommet, satte på musikk og danset. Musikken og de fysiske bevegelsene bidro til å utløse mye av det oppsamlede stresset og spenningene etter dagens arbeid. 11

Flere dager ut i kurset oppdaget romkameraten min og jeg et mindre rom like ved der vi bodde. Der var det et stereoanlegg og noen få CD-er. De av oss som holdt til i de nærmeste hyttene samlet oss der før frokost samme dag og danset. Det fikk livskraften til å strømme og var mye bedre enn kaffe! Det var ikke mye fysisk aktivitet i undervisningen den dagen, og heller ikke var det planlagt noe for kvelden, så vi arrangerte en gruppedans. Selv om jeg hadde fått mye dansetrening om morgenen, hadde det vært så morsomt at jeg slett ikke hadde lyst til å gå glipp av mer av det samme om kvelden. I samme øyeblikk som jeg vandret inn i rommet, begynte kroppen min å bevege seg til rytmene i musikken som forandret seg fra sang til sang, som varierte fra det langsomme og overveide til rock’n roll. Etter flere danser stanset jeg. Jeg svettet kraftig og satte meg på en av de mange putene. Jeg kjente at jeg var litt stiv i nedre del av ryggen, men tenkte ikke så mye over det. Ikke før neste morgen. Da jeg våknet, var jeg så stiv i nedre del av ryggen at jeg nesten ikke kom meg ut av sengen! Jeg rullet meg over på siden, beveget meg uhyre langsomt og klossete mens jeg forsøkte å huske å puste idet jeg reiste meg. Ingen dansing denne morgenen! Etter morgenritualene stavret jeg meg til klassen. Jeg satte meg på putene som var lagt frem, og gjorde mitt beste for å undertrykke en grimase hver gang jeg måtte røre på meg. Selv om jeg forsøkte å konsentrere oppmerksomheten om det læreren sa, gikk jeg glipp av en del av undervisningen, for innimellom var smertene bare altfor plagsomme. Det ble lunsj, og med den fulgte lindring. I stedet for å gå og spise med det samme gikk jeg ut og satte meg lent mot et tre som sto like ved kanten av klippene, og så ut over havet. Tidligere på dagen hadde jeg inngått en avtale med åndeguidene mine om at jeg skulle sitte hos dette spesielle treet fem dager på rad i lunsjen og ofre litt tobakk til det som et hellig symbol til treet og landets ånder. Jeg hvilte ryggen mot treet, så utover havet og bare mediterte, mens jeg lyttet etter eventuelle budskap fra ånden. 12

De to første dagene hadde jeg lyktes i dette. Denne tredje dagen med vondt i ryggen, men da jeg allikevel visste at jeg måtte oppfylle min forpliktelse, bestemte jeg meg for at jeg ville be treånden om å helbrede ryggen min etter at jeg hadde lagt litt tobakk ved treets rot. Jeg var ikke helt overbevist om at det ville fungere, men ettersom jeg hadde mottatt en del sterk og opplysende lærdom fra treånden de forrige to dagene, tenkte jeg «pokker heller» – det var verdt et forsøk. Dermed lukket jeg øynene og hørte helt klart at treånden sa: Legg ryggen din tett inntil meg. Jeg så gjorde, tok flere langsomme, dype åndedrag, og ba. Jeg ba en takkebønn til den jeg kaller bestefar, til treånden, forfedrene og landets ånd. Jeg visualiserte at den energien som holdt musklene i ryggen min sammen, strømmet fra meg til treet, ned gjennom røttene og inn i moder Jords mottagelige favn. Slik satt jeg i flere minutter, til jeg skjønte at jeg var nødt til å gå. Det var fortsatt tid til å få i seg et lett måltid før kafeteriaen stengte og undervisningen begynte. Jeg takket alle åndehjelperne, spesielt treånden, reiste meg langsomt og kjente at taket i ryggen fortsatt var der, omtrent som det hadde vært før. Jeg var skuffet, for jeg hadde håpet på en mirakuløs og umiddelbar helbredelse. Greit nok. Jeg fikk meg et raskt måltid og gikk tilbake til klasserommet. Fortsatt beveget jeg meg langsomt og forsiktig, og gikk litt på skjeve for å kompensere for stivheten i ryggen. Jeg satte meg på en av de putene som hadde ryggstø, og klarte meg gjennom undervisningen, som varte i to timer, og var faktisk ganske fascinert over forelesningen. Da timen var over, samlet jeg tingene mine, reiste meg og … jeg hadde ikke vondt i ryggen lenger! Jeg gikk litt omkring og strakte meg for å se om det bare var et midlertidig fravær av smerte, men bevegelsene mine var flytende og smertefrie, og slik holdt det seg resten av de to ukene. Jeg danset til og med igjen om kvelden – en dans jeg tilegnet treånden og de andre åndehjelperne som hadde helbredet meg for ryggsmertene. Slik er jordens magi! 13

Min reise til jordens magi Frem til for noen få år siden, da jeg formelt trakk meg tilbake, var jeg psykoterapeut og hadde en blomstrende praksis. Det var på tide med en forandring, og noe av det som motiverte meg sterkest, var erkjennelsen av at det var nødvendig at de aller fleste erkjente behovet for en annerledes form for vektlegging – en vektlegging som var vanskelig å veve inn i det som for meg var blitt en stadig mer begrenset og restriktiv modell for følelsesmessig og psykologisk healing. Selv om jeg ikke praktiserte det de fleste ville kalle tradisjonell psykoterapi, begynte jeg uansett i stadig større grad å føle meg begrenset av de grunnleggende reglene for hva som var og ikke var akseptabelt i arbeidet med klienter. Jeg opplevde at den personlige rådgivningsmodellen var effektiv opp til et visst punkt, men den tok ikke hensyn til den enkeltes behov for tilknytning til samfunnet – det være seg tilknytning til familiemedlemmer eller venner, noe som potensielt kunne være av stor betydning i gjenopprettingen av klientens emosjonelle helse. Det andre aspektet som var vanskelig å behandle i sammenheng med psykoterapien, var personens åndelige behov. Selv om noen av klientene mine hadde en religiøs tro som syntes å fungere tilfredsstillende for dem, var det mange andre – blant dem personer som hadde sår som aldri hadde grodd etter en streng religiøs oppdragelse – som åpenbart søkte etter noe som kunne gi en dypere tilfredshet enn det nyere religioner kunne tilby. Jeg hadde en mistanke om at for mange lå årsaken til angsten for en stor del i den avstanden de følte mellom sansene, kroppen, ånden og selve jorden. Mange år tidligere var jeg blitt kjent med sjamanismen, som jeg umiddelbart følte meg hjemme i. Den åpnet for en langt mer omfattende åndelig økologi som inkluderte jordens elementer og ånder på en måte som ingen andre åndelige retninger eller religioner jeg hadde utforsket tidligere, tok med i beregningen – i hvert fall ikke på en like dyptgripende måte som i sja14

manismen. Jeg lærte at det var healerens vei, og selv om man i sjamansk arbeid er i kontakt med de mystiske riker, handler det definitivt ikke om mystikerens vei. Jeg var spesielt fascinert over det faktum at det fantes grunnleggende metoder i sjamanismen som også eksisterte i mange andre innfødte kulturer, selv om disse kulturene aldri hadde vært i kontakt med hverandre. Metodene antok forskjellig form i de forskjellige kulturene, men de grunnleggende trekkene var de samme. Jeg var spesielt opptatt av å finne ut hvordan jeg kunne integrere dette i min egen terapipraksis. Dermed begynte jeg innimellom å trekke inn en del av de sjamanske begrepene og systemene jeg var i ferd med å lære i møte med noen av klientene mine, men jeg måtte være svært skjønnsom og selektiv med tanke på hvem jeg brukte metodene på. Det offentlige kontoret som lisensen min var knyttet opp mot, og den fagorganisasjonen jeg tilhørte, så med misbilligende blikk på den slags. For noen av pasientene mine ble jeg en slags hemmelig sjamansk utøver, men det var sjelden jeg kalte det jeg gjorde, sjamanisme. I en av mannsgruppene mine, for eksempel, pleide vi å be ved starten av en seanse, og vi utførte healingseremonier både utendørs og i møterommet – prosesser som absolutt hadde en sjamansk undertone. Etter noen få år til med privat praksis og med oppmuntring og støtte fra Doreen, som jeg var forlovet med den gangen, ga jeg beskjed om at jeg avsluttet praksisen, brukte seks måneder på å avslutte klientforholdene mine, og gikk over i neste fase av arbeidet. Jeg visste innerst inne at det lå i min skjebne at jeg skulle skrive flere bøker – jeg hadde utgitt fire selvhjelpsbøker på slutten av 1980-årene – men der og da var jeg ikke sikker på hva neste syklus i skrivearbeidet ville medføre. Etter hvert som jeg reiste, mediterte og snakket med nære venner, ble det snart klart at jeg skulle skrive om sjamanske metoder. Jeg sendte ideen til min første bok i denne nye syklusen, Sacred Ceremony, til Hay House og hadde hellet med 15

meg, noe som åpnet døren for at jeg igjen ble forfatter og lærer. Da jeg kunne kaste av meg de forbudene og begrensningene som lå i psykoterapimodellen, kunne jeg engasjere meg helhjertet i åndelig healing og hellige seremonier med stadig større grupper. En gang gjennomførte jeg en frigjøringsseremoni med rundt 900 personer! Hensikten med og fokus i skrivingen min ble enda klarere definert: Jeg skulle trekke på de sjamanske tradisjonene jeg hadde studert og praktisert, trekke ut de elementene som kunne være nyttige for alle som befant seg på den åndelige vei uavhengig av hvor interessert de var i sjamanisme og sjamansk praksis, og skrive og undervise om disse prinsippene. For eksempel er hellig seremoni en integrert del av sjamanismen, men jeg innså at det ikke var nødvendig å være sjaman, ikke engang å være spesielt interessert i sjamanisme, for å klare å frembringe den sterke og helbredende effekten av slik praksis i hverdagen. Etter dette ble jeg ledet til å skrive Power Animals, og med hjelp fra mine åndelige forbundsfeller utviklet jeg Power Animal Oracle Cards med den klare intensjon å presentere åndedyr for et bredere publikum. Videre skrev jeg boken Animal Spirit Guides og utviklet et nytt sett orakelkort – Messages from Your Animal Spirit Guides, samt en meditasjons-CD med samme tittel. Dette leder meg til den boken du nå har i hendene. Jordens magi er gjennomsyret av universelle sjamanske prinsipper og øvelser, men den strekker seg utover disse åndelige healingtradisjonene som er gjennomprøvd i lange tider, idet den også innlemmer andre nyskapende og kreative måter å anvende disse prinsippene på, som gjør dem lettere tilgjengelige for et bredere publikum. I healingsystemet jordens magi legges det vekt på en åndelig og jordbasert tilnærming, som kan være gunstig for den som kalles til å utføre healing for sin egen del, for andre og for vår jord. Som jeg allerede har nevnt, vil du oppdage at de fleste av disse metodene er nyttige enten du er interessert i sjamanisme og sjamansk praksis eller ei. Og hvis du trekkes 16

mot sjamanismen, er jeg sikker på at denne boken vil bidra med støtte, innsikt og nyttige metoder mens du går videre på din vei som sjamansk healer.

Om moder Jord og hennes magi Fra den bitte lille kålormen som beveger seg langsomt gjennom gresset, til regnbuen som fyller himmelen etter et rengjørende regnskyll, til trærne som bøyer seg og vaier i vinden, til delfinene som spretter rett utenfor brenningene, er jorden i evig gjensidig vekselvirkning med seg selv. Hver eneste livsform gir til og tar fra jorden i denne uavbrutte, stadig foranderlige utjevnende prosessen. I våre såkalte siviliserte samfunn – der vi kan tenne lyset bare ved å skru på en bryter, velge romtemperatur ved å regulere en skala og forflytte oss til andre steder rundt om på jorden i løpet av bare få timer – er det vanskelig å forholde seg til jorden og dens ikke-menneskelige beboere på samme måte som våre fjerne forfedre gjorde det, og på samme måte som vår tids stadig minkende antall urbefolkninger fortsatt gjør det. Allikevel er det fullt mulig å fornye dette forholdet og bli mer inngående kjent og forbundet med jorden, både med den fysiske verden og den usynlige kraften vi kaller ånd, som kommer til uttrykk gjennom hvert eneste dyr og alle plantevesener, og gjennom de forskjellige elementene jord, luft og vann. Dette er et viktig aspekt ved jordens magi, men å opprette forbindelse med naturens verden forutsetter ikke at du må bli som tegneserieheltene Nature Boy eller Nature Girl og bosette deg i et enkelt ly i skogen og opprettholde livet kun ved hjelp av det jorden måtte gi. Det er uansett lite sannsynlig at det store flertallet av de av oss som har vokst opp i vår tids kulturer, ville ha overlevd en slik eksistens. Å praktisere jordens magi forutsetter imidlertid at du blir mer bevisst og engasjert i din omverden, at du av og til kaster av deg sivilisasjonens kappe, og at du blir mer innstilt på 17

den jevne strømmen av sansemessig informasjon som naturens verden formidler. Jordens magi vil også anspore deg til å koble deg til det usynliges verden og gjøre deg kjent med hvordan ånden artikulerer og uttrykker seg gjennom den hærskaren av fysiske skapninger som finnes på vår jord. Du vil også finne ut hvordan du kan få tilgang til åndehjelpere som eksisterer i de himmelske dimensjoner – som for eksempel forfedre, erkeengler og oppstegne mestere – for å få hjelp til å helbrede deg selv, andre og jorden til daglig. De urgamle healingmetodene du finner i denne boken, vil hjelpe deg med å opprette kontakt med planteånder, dyreånder og elementenes ånder. De gamle healingmetodene er helt riktige – faktisk også sårt tiltrengte – i dagens samfunn. I denne skjellsettende forandringens tid i jordens livssyklus har vi det store privilegiet og muligheten til å helbrede oss selv og andre, og også bidra til å helbrede de sår og arr som menneskene har påført jordens legeme som et resultat av de mer tvilsomme bidragene sivilisasjonen har frembrakt. Det blir stadig mer åpenbart at vi må utvikle et annerledes forhold til vår kjære jord, et forhold som bare kan forsterkes ved bruk av den åndelige visdommen våre forfedre kjente til på grunn av den nære og direkte kunnskapen de eide om jordens beboere, årstider og sykluser, kombinert med en sterk bevissthet om den livskraften vi kaller ånd, og som beveger seg gjennom alt som er.

Passer jordens magi for deg? Healingsystemet jordens magi er en blanding av jordisk basert åndelighet og sjamanske metoder. Den fletter sammen visse utprøvde og påviste metoder, filosofiske retninger og trossystemer fra universelt sjamansk arbeid, som kan utnyttes av alle som søker metoder for helbredelse av seg selv, andre og vår jord. Det er healerens vei, en vei som tar jordens ånder og elementer med i betraktningen, samt himmelske ånder og fed18

renes ånder. Jeg er sikker på at du vil oppleve at ideene og metodene som presenteres, er nyttige uansett om denne typen tilnærmingsmåte er ny for deg, om du allerede har en del erfaring fra andre former for åndelig healing, eller om du tidligere er blitt kallet til sjamanismens vei. Hvis du har følt en dragning mot sjamanismen eller andre mer jordbaserte åndelige retninger eller healingformer, men har stilt deg avventende eller er usikker på hvor du skal begynne, kan Jordens magiske språk fungere som et utgangspunkt. Hvis du er interessert i å utforske åndelige healingprosesser som har likhetstrekk med de metodene fortidens healere benyttet seg av, vil du også oppdage at denne boken med sitt innhold er nyttig. Det samme gjelder også absolutt hvis du føler deg drevet til å gjøre alt du kan for å gjenopprette balansen mellom mennesker og naturens verden. Én av fordelene ved jordbaserte åndelige metoder er at moder Jords forskjellige ånder manifesterer seg gjennom den hærskaren av planter, dyr og mineralformer som vi kan oppleve direkte med sansene våre. Ettersom disse skapningenes uttrykte former er noe vi kan se, føle, høre og berøre, kan det ofte være enklere å forholde seg til dem enn til de mer abstrakte åndelige skapningene. Det er via sansene våre, inkludert den sjette, at naturen kommuniserer med oss til enhver tid, både i form og i ånd. Vår oppgave består i å åpne sansene våre – å se, høre og føle slik at vi kan bli ledet av moder Jords tilskyndelser. Når du har lært å opprette kontakt med den eller de av jordens ånder som gir gjenklang med din sjel, vil en fantastisk informasjonskanal opprettes mellom dere. Via sin ånd vil plantene lære deg det du måtte ønske å vite om dem. Dyrene vil informere deg gjennom din vilje til å opprette forbindelse med dem, spesielt med deres ånd. Den store ånd vil undervise deg via tegn, varsler og inspirasjon, og varsomt informere deg gjennom gjentagelser og innsikt og drive deg videre langs din sanne åndelige vei. Sannsynligvis har du nådd et punkt i ditt liv og i din bevissthet der du ikke har behov for å bekjenne deg 19

til bestemte trosretninger og du ikke trenger at andre personer, grupper eller organisasjoner forteller deg hva du skal tro på. Ånden vil lede deg, og det skjer svært direkte. Etter hvert som du blir mer innstilt på de mange måtene ånden kommuniserer på, jo større blir din evne til instinktivt å forstå din livsvei. Da blir det enklere å navigere gjennom livet med alle dets kroker og kriker og overraskelser. Enten du er nybegynner eller ei, kan du få utvidet ditt forråd av healingmetoder ved hjelp av jordens magi, noe som ikke bare vil være til nytte for deg personlig, men som også vil bidra til at du blir til større nytte for andre og verden for øvrig. Og som et resultat av dette vil du i enda større grad få evnen til å verdsette livets magiske og mirakuløse aspekter på vår jord som er full av undre.

Om denne boken Som allerede nevnt vil du finne en kombinasjon av urgamle sjamanske healingmetoder og filosofiske retninger som gjennom tusener av år har vist seg å fungere, pluss enkelte moderne ideer som understøtter og utpensler disse metodene. Det beskrives en rekke metoder, fra de helt enkle til de mer avanserte, som vil legge til rette for healing på det mest grunnleggende nivå som overhodet er mulig: åndens nivå. Det er her sykdom oppstår, og det er her helbredelse først skjer. Som du vil se er sykdom – det være seg fysisk eller følelsesmessig – som oftest relatert til en indre ubalanse, som i sin tur er et bilde på en ubalanse i forholdet til naturens verden. Del I, «Jordens magi og urgammel åndelig healingvisdom», er et overblikk som omfatter ideer og observasjoner om innfødte og nåtidige kulturer, en utforsking av sjamanisme som grunnlag for øvelser i jordens magi, og visse fascinerende og relevante tanker basert på nåtidig forskning om hvordan vi påvirker hverandre på celle- og energimessige nivåer. Enkelte av disse observasjonene har jeg trukket ut fra mine egne erfa20

ringer både som psykoterapeut og sjamansk utøver, samt fra en rekke andre kilder. Del II, «Grunnprinsippene i jordens magi», dekker hovedprinsippene i alle former for åndelig healing, de forskjellige formene for åndeguider, hvordan man foretar en sjamansk reise ved bruk av rytmer, og en alternativ måte å reise på (en veiledet meditasjonsprosess som ikke nødvendigvis krever tromming, og som jeg har kalt en meditasjonsreise). Du får også vite hvordan du kan gjenkjenne budskap fra åndeguidene dine, og det beskrives et utvalg hjelpemidler til forutsigelser og spådommer. I del III, «Healing med jordens magi», settes kunnskapen ut i praksis. Det er her jeg viser deg hvordan du anvender prinsippene og øvelsene. I denne delen av boken går jeg i detalj når det gjelder konkrete seremonier og prosesser som har som mål å helbrede sykdommers åndelige årsak. Med tanke på vår kjære moder Jord tilbyr jeg noen enkle seremonier for å ære henne, velsigne henne og helbrede hennes kropp og sjel. Jeg går også nærmere inn på noen avgjørende aktiviteter som vil bidra til helbredelse av vår jord og til en reversering av menneskenes langvarige forbruksvaner. På dette stadiet i jordens utvikling må vi gjøre alt vi kan for å bidra til å gjenopprette balansen og harmonien i vårt forhold til henne. Jeg vil foreslå at du leser gjennom boken i sin helhet før du gir deg i kast med øvelsene i bokens del III, spesielt før du går i gang med noen av de mer avanserte øvelsene. Vær spesielt forsiktig når du utfører healing med jordens magi på andre personer. Det er en fordel å erverve seg en del konkret trening og erfaring enten i sjamansk praksis eller med jordens magi før du forsøker noen av de mer avanserte åndelige healingmetodene. (Du finner flere kilder under Anbefalt litteratur.) Det kan også være fornuftig å ha en dagbok eller notatbok tilgjengelig der du kan skrive ned tanker, meditasjoner, indre reiser, seremonier og så videre. Jeg vil anbefale deg å skrive for hånd fremfor å bruke datamaskinen, ettersom det å skrive for hånd er 21

en mer personlig måte å nedtegne din generelle reise i jordens magi på. Måtte åndens kraft og velsignelser styre og veilede deg i alle disse bestrebelser.

DEL I Jordens magi og urgammel åndelig healingvisdom

ka p it t e l 1

Sivilisasjonens pris

et er vanskelig å forestille seg hvordan det kan ha vært å leve i et så intenst nært forhold til jorden og alle dens beboere og vite at de som levde før, ens egne forfedre, hadde levd på den samme kloden i hundrevis eller kanskje til og med tusenvis av år. Å stanse opp og lytte til vindens hvisken og kjenne duften i luften som forteller om kommende regn; å vandre omkring på jorden og vite hvilke planter og frukter som kan spises og hvilke som må få stå; å ha et nært forhold til floraen, faunaen og andre av jordens skapninger og betrakte dem som sanne slektninger; å ha full tillit til det som jorden gir til livets opphold – en slik måte å være i naturens verden på var en selvfølge for våre forfedre, men for de fleste i dagens samfunn er det en helt fremmed måte å leve på. Overgangen fra nomadenes jeger-sankertilværelse til jordbrukssamfunnet ga menneskene en relativt jevn forsyning av mat, men de som arbeidet med jorden på denne måten, måtte fortsatt følge nøye med på jordens rytmer og årstider. Denne gradvise overgangen til å ha matvarene mer umiddelbart tilgjengelige innga en tro på at vi til en viss grad kunne kontrollere det som jorden hadde å tilby. Etter hvert som sivilisasjonen skred frem, utnyttet menneskene i stadig økende grad sin intelligens og oppfinnsomhet i forsøkene på å trekke ut av jorden alt som kunne benyttes for å underholde en stadig voksende befolkning. Gjennom hele vår nedtegnede historie har det dukket opp mange nyvinninger som har gitt støtet til radikale end25

ringer i måten vi lever på, som for eksempel boktrykkerpressen og utviklingen av datateknologi. Og for hver påfølgende store endring i sivilisasjonens fremmarsj har vi fått større og større kontroll over de naturlige omgivelsene – i hvert fall tilsynelatende.

Å huske hvem vi er I det seneste århundre har vi opplevd en fremgang som savner sidestykke når det gjelder industrielle/teknologiske fremskritt, som er blitt så integrert i vår hverdag at de fleste av oss tror vi ikke kan leve uten våre bærbare datamaskiner og mobiltelefoner. Men i århundrenes løp, etter hvert som sivilisasjonen har gått fremover, har vi fjernet oss mer og mer fra virkelig å kjenne jorden, og de fleste lider av et vedvarende og omfattende hukommelsestap. Vi har glemt hvem vi egentlig er: barn av jorden, uløselig forbundet med alt annet på denne vakre planeten og underkastet naturlovene til tross for alle trossystemer og holdninger som har infiltrert vår kollektive bevissthet og indikerer noe annet. De oppsamlede resultatene av menneskelig fremgang har kostet oss dyrt: En stadig økende nummenhet som tar overhånd i de fysiske følelsene og fornemmelsene som er vår mest umiddelbare forbindelse med jorden. Gjennom forskjellige former for avhengighet, forbrukervaner og fastholdelse av normer som leder oss til å tro at mer og større er det samme som bedre, fjerner vi oss i større eller mindre grad fra en nær forbindelse med moder Jord. I dag er vi vitne til de dramatiske virkningene etter illusjonen om at vi på en eller annen måte kan kontrollere naturen og tilpasse den våre behov. Konsekvensene viser seg på mange forskjellige måter: tapping av naturressurser, planter og dyrearter som dør ut dag for dag, og selvfølgelig de smertelige utfordringene som den globale oppvarmingen skaper. Det er helt klart at sivilisasjonens tilsynelatende ustoppelige frem26

marsj har kostet oss dyrt, og at det kreves radikale endringer fra menneskenes side for at vi skal kunne bringe vårt forhold til jorden i balanse igjen. Vår hellige oppgave som art er å bli forvaltere av planeten, ikke å dominere og kontrollere naturen for at den skal tilpasse seg våre behov. Dette diktet av Antonio Machado, som er oversatt til engelsk av Robert Bly, taler til den iboende sorgen som vekkes i oss når vi begynner å bli bevisst på hvor glemsomme vi mennesker har vært: The wind, one brilliant day, called to my soul with an odor of jasmine. «In return for this jasmine odor, I’d like all the odor of your roses.» «I have no roses; I have no flowers left now in my garden. … All are dead.» «Then I’ll take the waters of the fountains, and the yellow leaves and the dried-up petals.» The wind left. … I wept. I said to my soul, «What have you done with the garden entrusted to you?» En strålende dag kalte vinden på min sjel med en duft av sjasmin. «I bytte med duften av sjasmin vil jeg gjerne ha duften fra alle dine roser.» «Jeg har ingen roser. Det er ingen blomster igjen i min hage. … Alle er døde.» «Da tar jeg vannet i kildene, og de gule bladene og de inntørkede kronbladene.» Vinden dro sin vei. … Jeg gråt. Jeg sa til min sjel: «Hva har du gjort med hagen du ble betrodd?» Når vi kommer i kontakt med denne sorgen, er det viktig at vi ikke blir stående fast i den og gir etter for en følelse av hjelpeløshet og maktesløshet. I stedet må vi erkjenne øyeblikket som en mulighet til å tenke om igjen når det gjelder våre prioriteringer. 27

Et av de viktigste målene er healing på alle nivåer – personlig, felles og samfunnsmessig – og i siste instans å gjenopprette og balansere vårt individuelle og kollektive forhold til jorden. Det er her jordens magi kommer inn, med hovedfokus på healing på det mest grunnleggende nivå (åndens nivå), som manifesterer seg i det ytre, i den fysiske verden. Når denne dyptgripende healingen skjer hos hver enkelt av oss, vekkes vi ikke bare til minnet om hvem vi egentlig er, og begynner å stige opp av den dyptpløyende kulturelle transen vi har vært i – på en naturlig måte vil vi også påvirke andre omkring oss og verden generelt på mer livsbejaende måter.

Å våkne fra kulturell transe Den kulturelle transen er en form for dissosiasjon, et begrep fra psykologien som betyr avstandtagen fra selvets kjerne. Å våkne fra kulturell transe kan innebære at vi må utfordre våre mest grunnleggende trossystemer og tre ut av samfunnsmessige normer. Når dette skjer, vil vi få ny innsikt om oss selv og typisk gjennomgå en revidering av hvem vi er og hvilket forhold vi har til jorden. I denne prosessen kan det skje at man begynner å stille spørsmål ved religiøs lærdom, samtidig som man søker en opplevelse av en konkret og dyptfølt forbindelse med kilden – en opplevelse som gir gjenklang i det indre selvet. Den egentlige selvets kjerne er bygget opp av vår ånd og vårt fysiske vesen. Når det gjelder det fysiske aspektet ved selvet, har de kulturelle og religiøse trossystemene og normene som har utviklet seg i århundrenes løp, ført til at mange av oss i dagens samfunn betrakter tiden vår på jorden som en holdeplass til en mer storslått og herlig opplevelse i et oversanselig rike. Eller kanskje vi betrakter vår eksistens som en mulighet til å overskride den fysiske opplevelsen ved å nå opplysthet, og derigjennom forutsetter vi at vi aldri mer må reinkarneres på jorden. Dessverre skaper slike tanker – i tillegg til den økende 28

fremmedgjøringen fra naturens verden som sivilisasjonen har forårsaket – et kjølig forhold til de fornemmelsene i kroppen som forbinder oss mer konkret med jorden og den sansenes verden vi er omgitt av. Det fysiske selvet er i alt vesentlig en animalsk kropp, eller en «apekropp» som enkelte kaller den, som er en sammensmelting av jordiske substanser som har fått liv gjennom livskraften eller ånden. Ettersom vår animalske kropp er skapt av jordisk substans, er det fysiske selvet forbundet med selve jorden vi går på, på et helt grunnleggende nivå. De fornemmelsene og følelsene som stråler ut fra kroppens senter, er ledetråder til våre instinktive prosesser, men mange forblir stort sett uvitende om disse fysiske påminnelsene til det eventuelt oppstår overhengende fare og de instinktive overlevelsesprosessene tar styringen og fører til at vi enten stivner eller går inn i kjemp eller flykt-modus. Et av målene ved healingmetodene som omfattes av jordens magi, er at vi skal bli gjenforent med vårt fysiske og vårt åndelige selv slik at vi kan innstille oss på omverdenen – og ikke bare oppfatte omgivelsene som en rekke gjenstander, men som et fint sammenvevd nettverk av sansende skapninger som vi bare er et aspekt av. La oss først kaste et nærmere blikk på noen grunnleggende kulturelle trossystemer som er så inngrodd i vår måte å betrakte og behandle verden på, at vi opplever dem som sannheter. Nå er tiden inne til å stille spørsmål ved disse systemene og betrakte dem med i hvert fall en viss skepsis.

Iboende kulturelle forutsetninger Ved å ha lagt oss til visse trossystemer i løpet av flere århundrer har vi skapt flere imponerende nyvinninger som har gjort livet enklere for oss. Men ved at vi har tatt disse i bruk på bred basis, har de også resultert i en alvorlig ubalanse i vårt forhold til naturen – en ubalanse som kan korrigeres ved at vi 29

forandrer disse grunnleggende trossystemene på personlig og global basis. Det gjelder følgende forutsetninger: – Mennesket er den mest verdifulle livsformen på jorden, og menneskelivet må bevares uansett i hvor stor grad det måtte gå utover andre skapninger eller harmonien på jorden. Å ha medfølelse med våre medpassasjerer på vår jordiske reise er nødvendig og beundringsverdig, men slike følelser må ikke nødvendigvis begrenses til andre mennesker. Som nevnt er vi kun én art i livets vev, og ovennevnte kollektive vrangforestilling blir grundig stilt på prøve i vår tid. Hos urbefolkninger er den kulturelle forutsetningen at vi er i slekt med, og ikke overlegne, alle andre livsformer. Faktisk er det mange som kaller andre livsformer sine slektninger (brødre, søstre, mor, far, bestemor, bestefar) eller trefolk, plantefolk, steinfolk og så videre. I løpet av det siste århundre har vi klart å forlenge forventet levetid fra gjennomsnittlig 47 år for alle raser i 1900 til rundt 78 år i 2005, noe som er en imponerende bedrift uansett målestokk. Levestandarden i industrialiserte land er blitt forbedret på mange måter, og enkelte mener at vi er nær ved å bekjempe fattigdommen. Men når jeg vandrer gjennom et kjøpesenter eller i bykjernen der jeg bor, ser jeg at mange har det forferdelig travelt, de snakker høyt i mobiltelefonen, og mange ser triste ut. Ikke at dette beviser noe som helst, men det får meg til å stille spørsmål ved om alle disse fremskrittene egentlig har gjort oss lykkeligere, og om de har gjort livet bedre. – Vi er utpekt av Gud til å ha herredømme over jorden og alle andre livsformer. Som allerede nevnt har troen på at vi er her for å ha herredømme over jorden, i siste instans vist seg å være usunn ikke bare for mennesker, men også for mange andre livsformer. Et annet perspektiv er at vi kanskje er ment å være forvaltere, fylt av omsorg for moder Jord og alle hennes barn, og at vi må gjøre alt vi kan for å opprettholde en balanse 30

mellom det vi gir og det vi tar. Med tanke på den nåværende tilstanden på jorden er det tydelig at vår art ikke akkurat gjør en god jobb! Herredømme betyr suverenitet, som igjen betyr kontroll. Denne iboende forutsetningen er i samsvar med forestillingen om at vår livsform er viktigere enn alle andre livsformer på jorden. – Menneskene er de mest intelligente skapningene på jorden. Malidoma Somé, lærer og forfatter av The Healing Wisdom of Africa, hilser fra Burkina Faso i Vest-Afrika. Han forteller at hans folk mener at det finnes tre nivåer med intelligens på jorden. De mest intelligente skapningene er plantene. Dyrene kommer på andreplass, og gjett hvem som kommer som nummer tre? Riktig – vi mennesker. Det avhenger selvfølgelig av hvordan man definerer intelligens, men det finnes så absolutt visdom i planter, en visdom som setter dem i stand til å overleve under en lang rekke ulike forhold. Hvis mennesker og dyr ble utslettet, ville plantene overleve, men hvis plantene skulle bli utslettet, ville ingenting annet overleve. – Gud er atskilt fra menneskene og alt annet på jorden. Selv om religion ikke var et sterkt aspekt ved min barndom, tok foreldrene mine meg med til kirken, og jeg gikk på søndagsskolen. Det jeg sto igjen med i den unge alder av sju år, var et bilde av Gud som en kjempestor fyr med en veldig, hvit hårmanke og langt skjegg som satt et eller annet sted oppe i skyene. Dette er ikke et uvanlig bilde hos personer som har vokst opp i et overveiende jødisk-kristent system. Med tanke på menneskelig kognitiv utvikling er det omtrent ved denne alderen at barns fantasi vil danne konkrete bilder av skaperen ut fra de historiene de blir fortalt, historier som gjenspeiler deres kulturelle tradisjoner. Hvis vi hadde vokst opp i det gamle Rom, ville vi ha hørt historier som ikke handlet om én enkelt Gud, men om mange guder og gudinner med tilhørende bilder. Dette billedspråket er stadig sterkt inngrodd i den kollektive bevissthet i den industrialiserte vestlige kulturen samt i 31

andre store religioner. Det er som om mange av dem som har akseptert dette synet på skaperen, fortsatt lever i den moralske bevisstheten som dominerer den tidligste barndommen, fra to til sju år. Det er med andre ord et klart skille mellom godt og dårlig og rett og galt. Og hvis vi gjør noe dårlig eller galt, vil Gud straffe oss, men hvis vi gjør det som er godt og riktig, vil Gud se det, og vi vil høste belønningen. Ofte får vi høre at disse belønningene ikke alltid kommer i dette livet, men først etter at vi dør. Da vil vi være i et vidunderlig paradis i himmelen der Gud bor, atskilt fra livet her på jorden. Mange er blitt hjernevasket til å tro på denne tanken, og dermed blir det enkelt å rettferdiggjøre at man tar det man kan fra jorden og bruker det i egen hensikt, for når alt kommer til alt, er jo dette bare en midlertidig tilstand. Den egentlige herligheten ligger i etterlivet. – Alle industrielle og teknologiske nyvinninger er absolutt nødvendige for at vi skal overleve i dagens verden. Alle større nyvinninger som er blitt innført så å si over hele verden, forutsetter at vi ikke bare forandrer oss, men at de også etter hvert blir et omfattende driftssystem for mesteparten av den siviliserte verden. Produktene som hører inn under slike nyvinninger – som for eksempel boktrykkerpressen og elektrisk lys – har gradvis infiltrert vår bevissthet og livsstil, og de er blitt så velkjente at de ubestridelig føles nødvendige for vårt daglige liv. Selv om alle som er født i 1990-årene eller senere kanskje ikke tror det, fantes det faktisk en tid da det ikke fantes mobiltelefoner, datamaskiner og TV, så forbløffende som det kanskje kan høres umiddelbart! Selv for dem av oss som er født før 1990, er alt dette en så integrert del av vår hverdag at det er vanskelig å klare seg uten. Jeg kan huske at da jeg fikk min første mobiltelefon, sverget jeg på at jeg aldri skulle bruke den mens jeg kjørte bil. Det tok omtrent tre uker før jeg ga opp og begynte å ta telefoner på vei til kontoret der jeg hadde min private psykoterapipraksis, og som lå omtrent 15 minutters kjøretur hjemme32

fra. Jeg kunne jo bruke tiden mer effektivt ved å få tatt noen av samtalene samtidig som jeg utførte den relativt automatiske oppgaven å kjøre bil. Etter flere måneder med denne rutinen virket det ganske naturlig å sjekke svartjenesten og svare på samtaler i forbindelse med praksisen, eller kanskje bare ringe en venn for å prate. Det fjernet absolutt noe av kjedsomheten ved å kjøre den samme veien hver eneste dag. Men en morgen på vei til jobben rammet tragedien … jeg hadde glemt mobiltelefonen min! Da jeg først la merke til at jeg ikke hadde den med meg, slo hjertet av adrenalinet som strømmet inn i systemet mitt. I noen få korte øyeblikk overtok min indoktrinerte holdning med en reaksjon som kunne sammenlignes med å miste mitt eneste våpen mot en løve som var i ferd med å angripe. Så ble jeg slått av det absurde i å bli så oppkavet over en gjenglemt mobiltelefon. Det var ikke verdens ende, og til tross for min vane med å snakke i telefonen mens jeg kjørte (en vane som hadde etset seg inn i hjernen), innså jeg at ikke bare ville jeg overleve uten den, men jeg klarte faktisk også å glede meg over kjøreturen til kontoret uten den distraksjonen som gjorde at jeg måtte være ekstra vaktsom fordi jeg hadde det elektroniske objektet festet til øret. For en innstilling!

ØVELSE: Å utforske sine forutsetninger Tenk på de foregående forutsetningene. Gjenkjenner du dine egne trossystemer? Hvordan gikk det til at de ble trossystemer for deg? Hva føler du når du leser hver av forutsetningene? Skriv ned alle tanker og følelser omkring dette i notatboken din.

La oss nå kaste et blikk på hvordan veksten av åndelig bevissthet som har dukket opp i løpet av de siste få tiår, har påvirket oss til en annerledes måte å forholde oss til skaperen og ska33

perverket på. Den åndelige modellen som stiger frem, er langt mer inkluderende og lener seg mer på direkte åpenbaringer enn på tradisjon, læresetninger og bruk av mellommenn for å opprette kontakt med den guddommelige kraften som har så mange navn, men som uansett er den eneste kilden.