El Camino #5

El camino Martial Arts Magazine, nace con el objetivo de promover las artes marciales y llegar al mayor número de personas de modo digital, acorde a los tiempos y tecnologías. Esperemos sea de tu agrado y nos acompañes en este hermoso universo marcial, con el cariño de siempre: Dirección Gráfica: Mario Segnini Fursa. Dirección Comercial: Carlos Omar Urbina. Dirección Editorial: Javier Acosta Serrano. Las opiniones vertidas en esta revista son responsabilidad de cada persona que se publica y promueve; es realizada y distribuida con No.21-08 desde Montevideo Uruguay para el mes de Agosto. Gracias. PD: Agradecimiento especial al Sensei Rodolfo Rigueros por el diseño de las Caricaturas.

INDICE: 02 - LAS RAÍCES DE SOHOYEON KJN Patricio Saavedra 03 - EL ARTE DE LA DEFENSA PERSONAL Maestro Jesús R. Félix 04 - EL MATE Y EL KARATE KSN Renso Pérez 05 - DE REPENTE... Adriana Germán 06 - CENTRO TRADICIONAL DE ARTES MARCIALES MÉXICO 07 - EL AIKIDO AIKIKAI y SU BÚSQUEDA Sensei Raúl Pedroza 08 - TANG SOO DO PANAMÁ 09 - LAS AM Y LOS SENDEROS... Maestro Jesús Antonio Reyes 10 - BENEFICIOS DE UN BUEN CALENTAMIENTO SBN Ramón Navarro 12 - MI HISTORIA SBN Ramón Navarro 15 - LAS AM Y YO, UN POCO DE HISTORIA / CAPITULO 2 Profesor Carlos Damasco

17 - CUENTO "EL BAMBÚ" 19 - CAPOEIRA / EL FREAKIE DO 21 - TANG SOO DO URUGUAY 22 - DAN "HENDO" HENDERSON 24 - PUBLICA AQUí 25 - REDES SOCIALES 26 - LA VERDADERA DESTREZA Daniel Eduardo Luzardo 29 - EL ARTE MARCIAL Y UNA POSIBLE REALIDAD SOCIAL... Maestro Javier Acosta Serrano 31 - THE DIFFERENCES IN MULTIPLE SWORD STYLES SBN Mary Cayte Reiland 32 - THE BENEFITS OF GOOD WARMUP SBN Ramón Navarro 34 - WHY HYUNG? MASTER John B, Correljé 38 - STANDING ON YOUR OWN TWO FEET MASTER Guy E. Larke 42 - THE MARTIAL ART AND POSIBLE SOCIAL REALITY... MAESTRO Javier Acosta Serrano

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LAS RAÍCES DE SOHOYEON

KJN Patricio Saavedra Las raíces de Sohoyeon Si bien la mayoría de las formas clásicas de Tang Soo Do se derivaron de los estilos de karate japonés y okinawense, la forma 'Pequeño tigre - Golondrina' (小 虎 燕 / Xiaohuyan, K: 소호 연 / Sohoyeon) se adaptó a Tang Soo Do de las artes marciales chinas predominantes en Corea. El kwonbeop coreano (拳法) ha tenido una larga tradición, pero su práctica se interrumpió hacia el final del reino de Chosun y esencialmente todos los estilos de kwonbeop posteriores a la liberación, con algunas excepciones controvertidas, fueron introducidos recientemente por ciudadanos chinos que se trasladaron a Corea durante o después del Ocupación japonesa. Uno de los primeros maestros de artes marciales chinos

conocidos en la Corea de la posguerra fue Gao Guangwei ( 高 光 唯 / 고 광유), originario de la provincia de Shandong. En la década de 1950, Gao Guangwei enseñó una versión de Shaolinquan (少林 拳) en la embajada de Taiwán. La instrucción se proporcionó casi exclusivamente a los residentes chinos, aunque Pak Chul Hee, uno de los dos fundadores de Kangduk’won, mencionó en una de sus entrevistas que intercambió algunas técnicas con Gao. Por lo tanto, algunas de las formas inusuales de Kangduk’won pueden haber sido inspiradas por Gao. Los dos estudiantes más famosos de Gao fueron Du Xueti (杜 學 悌 / 두 학제) y Lu Pinsan (呂 品 三 / 여 품삼). Después de la muerte de Gao en 1958, Sheng Yunsheng (盛 運 昇 / 성운 승), presidente de la Asamblea de Artes Marciales

Chinas de Corea (한국 화교 무 술 총회), invitó a Lin Pinzhang (林 品 障 / 임 품장), uno de los famosos maestros de la Mantis Religiosa. residiendo en Corea, a Seúl para enseñar artes marciales. Lin nació en Yantai y en su juventud aprendió Plum Blossom Praying Mantis (梅花 螳螂拳) bajo Ji Chunting (紀 春亭) y Taiji Praying Mantis ( 太極 螳螂拳) bajo Sun Yuan Chang (孫元昌). Las artes marciales chinas comenzaron a enseñarse públicamente a los coreanos en la década de 1960, cuando los miembros de la Asamblea de Artes Marciales Chinas de Corea abandonaron las instalaciones de la embajada y abrieron un Salón de Artes Marciales Chinas en el área de Chongno 3 Ga en el centro de Seúl. A pesar de la diversidad de antecedentes, Lin Pinzhang, junto con los maestros chinos Du Xueti y Lu Pinsan antes mencionados, pero también con Li Dejiang ( 李德江) y Su Xintang (蘇新 堂), enseñaron varios estilos de Puño Largo allí. Estos estilos incluyen Chaquan (査 拳), Huaquan (花拳), Hongquan ( 紅 拳) y Shaolinquan (少林 拳). Shaolinquan, o en coreano Sorimkwon (소림권), se usaba habitualmente como un término general que abarcaba todos los estilos coreanos de puño largo. Continuaremos en la próxima edición de la revista.

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EL ARTE DE LA DEFENSA PERSONAL Maestro Jesús Ricardo Félix

Hace unos meses platicando con un vecino que cría perros rottweiler escuché un comentario que me sacudió el área cerebral donde se estructuran los esquemas mentales o más bien donde se construyen los estereotipos. Acostumbrado a ver ese tipo de animales en su casa al observar un Schnauzer caminando despreocupadamente con un moño por su patio le pregunté: ¿Ese es tuyo también? No, ese es perro de mujer, es de mi hija. No sabía si reír o de plano tratar de esconder al Chihuahua que tenemos en casa. En el subtexto de esa conversación la rudeza y el tamaño del perro era equivalente a nuestra masculinidad. Y bueno la única semejanza que tiene nuestro Chihuahua cabeza de venado con los rottweiler es el color negro con manchas café, tal vez por eso cuando se han encontrado por accidente, sin el obstáculo del cerco, lo único que han hecho es gruñir y olfatearse sus respectivas colas. Esa experiencia me vino a la mente al observar la escena de

El arte de la defensa personal del director Riley Stearns. Pero antes de entrar en detalle les platico que esta película estadounidense se estrenó en el 2019 y pertenece al género de la comedia negra o por lo menos así la clasificaron. El actor que interpretó a Mark Zuckerberg en Red social, Jesse Eisenberg interpreta a Casey un contador con el perfil Godínez que prefiere pasar desapercibido. Su timidez y personalidad retraída con rasgos de asperger lo convierten en el perfil de victima predilecta para compañeros de trabajo y demás personas que encuentra por la calle en su vida diaria. Harto de los abusos que sufre por su perfil de victima Casey llega a una particular escuela de Karate ahí el misterioso Sensei con métodos bastante extravagantes comienza ayudarle a cambiar su filosofía y por lo tanto su estilo de vida. Casey tiene un perro salchicha y el sensei quien le está tratando de inyectar mayor masculinidad a su vida le pide cambiarlo por un pastor alemán, el personaje

Godínez está estudiando francés, pero ese idioma suena afeminado y le pide estudiar alemán. Luego el tema de la música que para ser más rudo necesita escuchar metal. Digamos que el escritor y el director retoman los temas de la masculinidad tóxica y los tratan de convertir en una comedia rodeada por la atmósfera de las artes marciales. Hay ironías sutiles como la del gurú del sensei que esta retratado en el dojo cuyo cinturón está adornado con los colores del arcoíris en obvia referencia a la bandera LGBT. Hay momentos que recuerdan a After Hours la comedia ochentera de Martin Scorsese pero también al Club de la pelea de David Fincher, por el tema de la violencia, las ideologías y la búsqueda de la identidad del personaje. Por otro lado está presente la contraparte femenina de Anna que a pesar de ser una de las mejores peleadoras en el dojo no recibe el reconocimiento que merece por el simple hecho de ser mujer. Definitivamente recomendable aunque la película pudo haber sido mejor desarrollada, hay intentos de criticar a la sociedad violenta estadounidense o satirizar la masculinidad tóxica y el abuso de poder pero luego se cae en un bache del que no vuelve a salir. Los personajes no explotan sus posibilidades, la película en si se convierte en un cortometraje extendido, los chistes se agotan a pesar de ello no deja de ser una propuesta original y novedosa solo recomendable para cierto tipo de público.

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DO - (Camino de Vida) (Estilo de Vida) Cuando hablamos de "DO" en el mundo de las artes marciales, nos referimos a un lugar, un camino, un sentido, tanto por su significado literal como por su significado metafórico y filosófico. Nos referimos a "DO" de manera simbólica para reflejar sentido que tomamos en la vida, para marcar con eso las pautas y reglas que debemos respetar al momento de transitar por este camino; marcamos con esto, un estilo de vida basado en la rectitud, honor, honestidad, disciplina, autocontrol, y la propia satisfacción de saber que obramos de buena manera por el simple hecho de saber que hacemos lo correcto. DO, se refiere al "camino"; a la forma de conducirse dentro de las artes marciales para alcanzar la perfección y poder trasladar dichas virtudes a la vida cotidiana para lograr con esto ser mejores personas a demas de mejores artistas marciales. En Oriente, se entiende que el universo se mueve por la interacción de dos fuerzas; el yin y el yang; y que de la interacción de esas dos fuerzas surge el "Tao" en China, "Do" para los Japoneses, coreanos, etc. Ese camino medio, quiere decir "equilibrio" que nace del enfrentamiento de los dos conceptos; YING-YANG (China) y OMOTE-URA (Japón). Ying-yang produce Tao; Omote-ura produce Do. La palabra TAO, difundida por el taoísmo, también se usa en el confucianismo, el budismo chan (zen en japonés) y en la religión china, con matices distintos en cada caso. El Tao puede traducirse literalmente por ‘el camino’, o también por ‘el método’. En el taoísmo se refiere a la esencia primordial o al aspecto fundamental del universo y del hombre; es el orden natural de la existencia. Esta palabra tenía un significado espiritual y filosófico de «camino de la naturaleza» o «camino de los cielos». Las enseñanzas de sabios como Lao-Tsé y Confucio predicaban el abandono de nuestrio propio camino para seguir, en su lugar, el «gran camino». Tanto el TAO como el DO, predican los mismos valores y una filosofía espiritual muy similares, teniendo en cuenta que ambos proyectan practicamente el mismo mensaje y la misma manera de transitar la vida, podemos apreciar el DO como una transición de un plano terrenal para lograr elevarnos espiritualmente hacia otro plano donde podamos entender la realidad desde otra perspectiva, y sentir vibrar nuestra energía en una sintonía mas alta con paz y armonía, con Zen! En síntesis: Si tomamos un arte marcial al azar (Tang Soo DO) encontramos DO en su haber como referencia a "camino de vida"; Pero tomando en cuenta lo que significa dicha palabra y su proveniencia histórica y filosófica (personalmente) me gusta pensar en el DO como un "estilo de vida".

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De Repente... por Adriana Germán Sentada esperando mi turno en un local cobranza, observo la cotidiana realidad de un día común sin altibajos. Gente que va y viene, saluda, abona, cobra, se queja mientras los empleados repiten constantemente siguiente, siguiente con un tono muy particular que denota su rutina. A mi lado una madre amanta a su bebe y detrás dos señoras comentan sus trámites jubilatorios algo tan simple como el significado de la vida, el principio y casi el final de la carrera. Transcurridos unos 25 minutos entra un vendedor de comida a lo cual los empleados le comunican que no está permitido vender alimentos dentro del local. Surgen los entredichos de porque no, porque si, a lo que el vendedor objeta me estoy ganando el pan, aquí no hay democracia… resulta que el vendedor no es coterráneo mío es un inmigrante, palabras que escucho y repito ciertas y falsas, frías y repetitivas; Ciertas no tenemos la misma nacionalidad,

Falsas vivimos en el mismo planeta, Frías pero claro le decimos inmigrantes y lo repetimos también, me había olvidado que América se pobló con inmigrantes y casi todos europeos entonces recuerdo que desciendo de ellos pero sin embargo le digo inmigrante a un semejante mío. La gente murmura: en su país hay guerra y hambre, habrá dejado su familia, tendrá donde vivir, etcétera. El vendedor rendido se retira, las señoras pre jubilatorias comentan a los nuestros les pasa lo mismo cuando van a otro país. Me pregunto será que la sociedad actual perdió valores o siempre fue así. Estos estigmas sociales que tenemos tratando de inferior a otro semejante, en que se fundan, tienen derecho a juzgar o criticar y los hay en todos los ámbitos de la vida raciales, de clases sociales, en los deportes, en el trabajo, en la religión, pero de repente no queremos reconocer que criticar al otro no me hace mejor, obvio claro

somos diferentes, pero también iguales todos humanos, todos del mismo planeta, pero existen las fronteras, los idiomas, si pero todos comemos , y también cumplimos el mismo ciclo de vida. De repente te surgen todas esas cosas con solo observar, que no estas valorando la vida, la salud, los momentos, la familia, el techo, el trabajo, que sos infinitamente rico. Y no me hace mejor persona el observar, solo pienso que debe de ser duro comenzar en otro suelo, con desconocidos, a veces dejando a los tuyos y además ni siquiera reconocen que lo haces dignamente como para que todavía te destraten. Y de repente… te das cuenta la vida es un instante creciste, tus hijos crecieron, ya tienes nietos y corriste y te ocupaste de cosas innecesarias, recapacita y vive, perdona y ama…. De repente… es solo un instante.

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El Centro Tradicional De Artes Marciales

Nace de la idea de no establecer un solo sistema como único y el estudio y enseñanza de la enorme variedad de artes marciales alrededor de la tierra, el estudio, la práctica, la historia, la técnica, la filosofía y sobre todo la apertura ordenada son las bases fundamentales de esta construcción, la cual se comienza a fraguar por el año de 2012, con el interés de Sbn Javier Acosta y el apoyo total de su Kjn Eduardo Martínez V. este último una leyenda mundial de las artes marciales. Acompañado a lo largo de los años, por maestros de Ju jitsu Japonés, Wing Shun, Aikido, Karate, Tkd, Kick Boxing, Muay Thai y Tang Soo Do y habiendo practicado algunos de ellos por epacios prolongados y otros por periodos cortos, la duda se genera, se alinean las ideas y se forma este centro de estudios que hoy dia, ofrece a sus alumnos, las diversas variables de la escuela Moo Duk Kwan, así como Aikido, Defensa Personal, Kick Boxing y un hibrido similar a las MMA, que dirige y estudia Ksn Donovan Aguirre, en los estudios de las armas Ksn Dr. Daniel Rodríguez y en el apoyo de organización las Ksn Melba Valenzuela y Ksn Taira Aguirre, todos ellos con la libertad

de buscar y traer a es este proyecto las ideas y conceptos de aquellos que orbitan al mismo pero están en tribunas distintas, ya hace algunos años el CTAM ha rebasado fronteras y tiene relaciones de enseñanza con diversos países, asi como su primer escuela filial en Las Tunas Cuba que dirige Ksn Alexei Pérez quien además es parte fundamental del estudio de las artes marciales, contamos con profesores avalados por el CTAM en Uruguay y Argentina para Kick Boxing y Moo Duk Kwan Taekwondo, hoy Sbn Javier Acosta, participa como asesor técnico de distintas organización alrededor del mundo en materia de enseñanza para la discapacidad física, gracias a su trayectoria como maestro voluntario en fundación teletón México, además es director técnico de la World Traditional Tang Soo Do Unión que preside Kjn Patricio Saavedra, representa en México a la World Martial Arts Alliance que preside Sensei Kip Stavrou, dirije la editorial de El Camino Podcast y hasta el día de hoy sigue fiel a su gran maestro Kjn Eduardo Marinez quien es parte de la promoción del Taekwondo Hall Of Fame 2019 y ostenta el grado más alto en México, así como un Dan Bon Directo de Kjn Hwang Kee. El centro tradicional de artes

marciales es el mayor logro de Sbn Javier Acosta y cada uno de sus miembros, es tangible y crece solido cada día, hoy de la mano de quien se ha convertido en pieza clave para el desarrollo del CTAM en los últimos meses, Sbn Mario Segnini de Uruguay, se estudia y practica el aprendizaje y la masificación de las artes marciales por medio de las tecnologías, es quien hoy recorre el do acompañando a Sbn Acosta y aprendiendo a la par en pro de sus alumnos, como ven, lo importante no es ser un gigante, es caminar con gigantes….

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Aikido-Aikikai y su búsqueda en la "Sabiduría" Sensei Raúl Pedroza

Aikido-Aikikai y su búsqueda en la "Sabiduría"

El silencio experiencia persibida en (mokuzo-concentracion) nos encontraremos nuestro ser interior.

Al Hablar del Aikido-Aikikai tal como se conoce y su significado en los kanji japonés. 2-Escuchar los consejos e instrucciones y Ai: Armonia correciones dirigidas a nuetra Ki: Energia superación personal. Do: Sendero 3-El Recuerdo: tener presente Al analizarlo a profundidad el pasado comprendemos que, O. Sensei Y adecuarlo al Presente sin Morihei Ueshiba logró alcanzar dejar su legado y tradición y transmitir su "sabiduría" que aplicando a nuetro diario vivir. de manera integral esté ligada en su aprendizaje y práctica . 4- La práctica: es en la práctica dónde encontramos su dominio, Y la aplicación para entender ejecución hay que pasarpor las etapas que Y aplicación. solo el Dojo lo encontraremos en: 5-La Enseñanza punto importante en la cual recoge 1- El Silenció las Guías instrucciones, 2-El escuchar correcciones recibidas como 3-El Recuerdo Estudioso del Aikido Aikikai 4-la Práctica Tal Como lo visualizo O. Sensei. 5-La Enseñanza Morihei Ueshiba al obsequiar El Arte de la paz . Sigamos adelante

como alumno y maestro. Manteniendo esa humanidad con nuestros Semejantes. conservemos la integridad y humildad . Pongamos estos valores en práctica (zen) : Aquí y Ahora Se Valiente y Esfuerzate. Sigamos adelante Dios les Bendiga Atentamente Akeru Dojo Aikido Aikikai Sensei Raúl Pedroza.

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pruebas pude obtener mi cinturón negro en Tang soo do, de la mano del Sabonim Jesse. En la actualidad, imparto los conocimientos que me dejó mi maestro en la Academia Patada de Hierro, en donde formó artistas marciales que también sientan pasión por el Tang soo do. Movil: +507 6636 - 5917

SBN Carlos Omar Urbina Desde muy joven presenté interés por las artes marciales; sin embargo, fue cuando vi entrenar al Sabonim Alfonso Jesse que supe que el Tang soo do era lo mio. De ahí en adelante empecé a entrenar con él, por muchos años. Al inicio, muchos me comentaban que no iba a poder aguantar el entrenamiento; sin embargo, en el año 1989, luego de muchos entrenamientos y difíciles

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LAS ARTES MARCIALES Y LOS SENDEROS DE LIBERACIÓN por el Maestro Jesús Antonio Reyes Del Ángel

LAS ARTES MARCIALES Y LOS del cuerpo físico), Pranamaya Pensamiento SENDEROS DE LIBERACIÓN

Algunas personas, desde hace mucho tiempo se preguntan como las artes marciales pudieron subsistir a la aparición y al desarrollo de las armas de fuego, las cuales fueron introducidas a oriente aproximadamente en el siglo XVII, principalmente por lo portugueses y los holandeses. La respuesta es ciertamente sencilla: Porque las artes marciales crearon una mezcla sincrética con diferentes filosofías religiosas de oriente del tipo místico y sapiencial, lo que las convirtieron en un sendero místico, conocido también como un sendero de liberación estando con ello a la par de muchas prácticas importantes para la salud, la longevidad y la plenitud en la vida como el Chi Kung y el Yoga. El Yoga practicado con verdadera profundidad desemboca en un misticismo puro que lleva al practicante a recorrer el sendero de liberación superando las capas conocidas como Koshas, las cuales son cinco: Anamaya Kosha(Capa

Kosha (Capa del cuerpo energético), Manomaya Kosha (Capa del cuerpo mental), Vidyanamaya Kosha (Capa de la mente superior) y Anandamaya Kosha (Capa de la dicha). Las artes marciales, al mezclarse con el budismo recibieron de esta religión importantes influencias que matizaron fuertemente la práctica y que contribuyeron a que estas antiguas artes de lucha se elevaran a ser un sendero de liberación, un ejemplo? De una manera muy general podemos entender que el budismo busca transitar del Samsara(ciclo de muertes y renacimientos) hacia el nirvana (no existe una traducción exacta del pali o del sanscrito al español pero podemos entenderlo como Extinción de la ilusión de la mente), este transitar se hace con un trabajo introspectivo profundo y se apoya en gran medida en lo que el Buda declaró como el noble camino óctuple el cual consta de ocho pasos a cultivar: Dos de Sabiduría: Recta Comprensión y Recto

Tres de Conducta ética: Recta Palabra, Recta Acción y Recto Modo de Vida Tres de Disciplina Mental: Recto Esfuerzo, Recta Atención y Recta Meditación Observando lo anterior, podemos identificar como los conceptos principales del noble sendero óctuple del Buda se llevan a cabo dentro del camino de las artes marciales ya que dentro de estas antiguas artes de lucha se desarrolla el camino de la sabiduría enmarcado por una rigurosa conducta ética que requiere con toda certeza una firme y comprometida disciplina mental. O usted mi querido hermano marcial, que piensa acerca de esto?

Estracto del libro: FILOSOFIA E HISTORIA DE LAS ARTES MARCIALES PARTE II Editorial MooShim, Jesús Antonio Reyes Del Ángel, 2021.

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Beneficios de un buen calentamiento

SBN Ramón Navarro Los Beneficios de Un Buen Calentamiento Después de tantos años de entrenar en las artes marciales me di de cuenta que los calentamientos son más saludables si se empiezan de arriba para abajo. O sea empezando con el cuello y bajar hasta quedar sentado haciendo los estiramientos sentado. Las artes marciales según de donde sean tienen una costumbre según el lugar. Por ejemplo las artes japonesas después del calentamiento hacen mano o sea bloqueos y después los golpes para entonces hacer patadas. Los estilos coreanos después del calentamiento hacemos patadas entonces bloqueos y los golpes. Eso es tradicional y la verdad es que no hay forma de probar esto que digo bueno solo haciéndolo de esta manera que sugiero y en unas dos semanas te darás de cuanta si te está funcionando o no. Al terminar se debe hacer un enfriamiento. Usualmente estos ejercicios se hacen estirando o sea que se llega al punto del ejercicio y se queda allí dándole unas 10 veces y pensar que esto la hará ser más flexible pero esto no funciona para todas las personas. Lo que causa es que cuando el cuerpo haya calentado se puede por ejemplo patear más alto pero esto no es flexibilidad. Cuando uno hace sus ejercicios y en la posición en la que uno se estira mínimo lo debe hacer dos veces máximo cuatro veces no es necesario más que termina estirando en vez de buscando flexibilidad.

Hablando de que las más veces que se pueda estirar en las clases no es suficiente aunque lo es el de hacerlo todos los días aunque no sean días de estar en la Academia, Dojo o Dojang bueno gimnasio. Por costumbre en muchas escuelas hacen abdominales como pechadas en los calentamientos y los abdominales tranquilizan el cuerpo de energía o sea enfrían el cuerpo así que estos deben hacerse en el enfriamiento al final de la clase. Las pechadas calientan el cuerpo así que estos no deben hacerse al finalizar la clase o entrenamiento sea que le llamen práctica a esta. Acordémonos que esto de las artes marciales es más que deporte, es para toda la vida así que no hay que apurarse ni permitirse sentirse mal si las cosas no parecen salirte bien y esto sucede porque es un desarrollo o sea toma tiempo, esfuerzo y trabajar con metas y lo más importante no darse por vencido. Lo de las formas, Kata o Hyung como Tul o PoomSae (PumSe) son las actividades que permitirán que cuando las domines estés preparado para pasar examen y entonces este cinturón que representa el rango en el que te encuentras sea en

etapas o cintas de colores y en las de los niveles que se llaman Dan o de Cinta Negra la mayoría de las artes marciales hay hasta el 10mo Dan. Lo normal es que solo debe haber un solo 10mo Dan no más ya que esa persona si no ha inventado un nuevo arte no debe tener ese grado. No importa si es el que dirige una organización sea grande o chica, él no fue el inventor o creador. Esto de que las diferentes entidades u organizaciones existen que no son de un solo arte no se debe dar rangos a personas, estudiantes o instructores como a maestros que no sean de su mismo arte. Tampoco debe existir eso de que cuando llegas al Primer Dan con dos años de estar en ese rango puedes ser candidato para pasar al 2do Dan y tres años aquí para pasar al 3er Dan o más rangos con esos tiempos no lógicos. Además hoy día los estudiantes o los padres de familia son los que quieren se les haga examen porque ellos lo piden y la verdad debe ser cuando el instructor o maestro decida. Esto de hoy día que el MMA o Mix Martial Arts o como es en español el AMM o Artes Marciales Mixtas que están dando grados de Dan o sea de Cinta Negras no debe ser

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porque en realidad no es un arte marcial por que no implementa un curriculum progresivo de aprendizaje como para pasar rangos. Tampoco es una filosofía y no fueran más que entidades u organizaciones de pelea no de modo de vida. Todo esto le llaman moderno pero de moderno y lo de que dicen es moderno no tiene nada solo cambian las modas y se expresan de diferente manera una cosa que hace 25 o 30 años atrás le decían de otra manera sigue siendo actividad que solo cambia la expresión así que estos que no tiene filosofía en su enseñanza son solo actividades que están gustando mucho pero solo para matar el rato y lo que está causando es la distorsión y quitándole el valor de un verdadero arte marcial. El arte marcial debe ser para desarrollar el carácter de la persona. No para desarrollar personas con mal ego y con esta actitud de nadie me gana ni es mejor que yo. Esto no debe ser así. Si fuera que así debería ser no se nos enseñara que hay que respetar a los de mayor rango y ser humildes con los de menor rango ya que hacer lo primero sería en la vida diaria respetar a la autoridad, a los mayores, a nuestros padres, maestros o profesores etc. y a los de menor rango seria a las personas que por ejemplo: en el trabajo se les motive con buen ejemplo al igual a los que tienen menor edad que uno y así no se distorsiona lo de la buena educación y el respeto. Además respetando a los demás causa que nos estimen, también lo del desarrollo de los valores como ser un caballero, respetar a las damas y al revés ya que todo en la vida es reciproco como lo de la actitud basada en la ética y la moral. La ética es de buen ejemplo y comportamiento y la moral que es la manera del que los demás no puedan decir que por que nos pide hacer algo que él nunca hace. Esto no existe en el deporte ni en el deporte de

contacto de forma profesional. El tema no es que están haciendo los otros que no comparten la vida en el arte marcial con un sentido de humanidad o sea bajo el Do. Lo importate de lograr un buen beneficio de los calentamientos es el enfriamiento está en que en el calentamiento se hacen los mismo estiramientos que para enfriar el cuerpo con la excepción de que en el calentamiento se deben hacer antes de terminarlos las pechadas y en el enfriamiento también los mismos estiramientos solo para terminarlos hacer abdominales. Una cosa más es que al terminar darse un baño y así botar los residuos de las toxinas que botamos al entrenar y estos se encuentran en la entrada de los poros ya que esta toxina sale en el sudor pero se quedan residuos en la entrada del poro y lo mejor es bañarse si puede en la Academia o s no entonces al llegar a casa. Cuando se meta en el agua que esta esté fría hasta que totalmente mojado su cuerpo y si tiene costumbre de bañarse con agua caliente

entonces ponga el agua caliente y termine de bañarse. El motivo de lo del agua fría es porque esta cierra los poros y el agua caliente los abre así que bañarse botando esos residuos de esta toxina y no entren esos residuos que están en la entrada del poro si se empieza a bañar con agua caliente. Lo de los dolores o incomodidades en el cuerpo a causa del entrenamiento es porque algo o varios de estos movimientos no los ha hecho en tiempo o es primera vez que los hace más para los principiantes y muy importante para todos el que por estas molestias no dejar de hacerlos si es posible a diario. Así que si no puede ir todos los días a entrenar saque mínimo unos 20 o 30 minutos y practique en su casa. Esa es la mejor manera de que pueda lograr ser flexible con el tiempo ya será más fácil y no habrán molestias en su cuerpo al día siguiente. Buen provecho y felicidad con su salud entrenando el arte marcial.

HAP

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MI HISTORIA

SBN Ramón Navarro Esta es mi Historia: SabomNim Ramón Navarro de Panamá Ramón Navarro nació en la república de Panamá en Julio de 1959. No voy a contar cosas que no cuento porque no pienso son necesarias ni para abarcar más de lo necesario. Aunque empecé la lucha libre en el colegio donde hice la primaria. Creo eso fue en 1960 hasta que termine la primaria. Entonces fui a un colegio militar en los Estados Unidos de América o como se les conoce USA o United States of America durante la secundaria en la Academia Militar de Camden o Camden Military Academy en el Estado de Carolina del Sur. En mi segundo año de secundaria o sea en el año escolar americano de 1967-1968 en el pueblo de Camden me encontré una escuela de TaeKwonDo y lo practique hasta que obtuve la cinta negra en diciembre de 1971 que hable con el instructor dándole las gracias por su enseñanza y me decidí que en ese nuevo año de 1972 en junio me graduaría y volvería a mi país natal Panamá. Llegando a Panamá busque arte marcial Koreano pero no había. Había solamente Judo y Karate así que como tenia amistades en Karate y uno en Judo que también había aprendido en una escuela militar en los estados unidos de américa el Taekwondo e íbamos a practicar en un parque que en esa época era el Club de Golf de Panamá donde compartíamos práctica. Yo no decía que sabía algo solo eran mis amigos y me aprendía lo que me enseñaran. Pasaron un par de años y fui a un paseo con un primo y estando por la Base Militar Americana de Clayton le pregunte a mi primo si sabía de alguna escuela de puño y patadas

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que no fuera Karate pero me dijo que si y me señalo un edificio diciendo es allí. Se lo dije: no me tomes el tiempo pero me llevo al edificio y subimos. No era TaeKwonDo, era TangSooDo que lo dirigía el SaBomNim Prospero Manuel Ellis qué era 4to Dan además del padre del TangSooDo de Panamá. Él lo aprendió en Nueva York en la escuela secundaria donde se graduó y ya había obtenido la Cinta Azul Media Noche que es el equivalente a lo que se conoce como Cinta Negra. El tuvo que prestar su servicio militar y pidió ir a la Fuerza Aérea Americana y lo enviaron a Korea donde estuvo 11 años. Después vino a Panamá donde formo grupos dentro y fuera de la base militar del área del canal de panamá. En poco tiempo logre la Cinta Azul Media Noche o sea el equivalente a Cinta Negra en otros artes marciales. SabomNim Ellis me hizo su asistente a pesar de tener otros estudiantes de mayor jerarquía. Íbamos a los abiertos de Karate donde no ganábamos como Academia ya que decían ´llegaron los locos a matar a la gente´. Eso no era cierto pero teníamos patadas que no eran permitidas en estas competencia y nosotros acostumbrados a nuestro tipo de combate ya en los torneos era difícil cumplir lo reglamentos del torneo o la competencia. Bueno…ni modo pero me conocían como el hombre elástico de TangSooDo. Llego el momento en que SabomNim Prospero Ellis, fue trasladado a los estados unidos a trabajar en el Aeropuerto de Miami en el departamento de Aduanas y no sabía quién me enseñaría cuando SabomNim Ellis no estuviera y unos meses antes de irse cumpliendo con la orden de traslado a USA y no quería controversias y conocí al Maestro o SabomNim de HapKiDo Sr Park, Song IL de HapKiDo quien era 7mo Dan. Después de un mes de tratar de que me aceptara y siempre me decía que no pero vi que cuando Yo hablaba con él y le decía SabomNim Park pero él nunca me dijo no me llames así, así que insistí en ir todos los días y al mes me acepto. Once meses después era técnicamente Cinta Negra y ahora han pasado 45 años que

tengo de estar enseñando su HapKiDo. Este es su sistema que se llama Song Moo Kwan HapKiDo y el arte este de HapKiDo se llama Song Moo HapKiDo. Lo que tiene de Kwan en el nombre es que el Kwan en el nombre de la organización lo que hace es que apoya a que toda la organización tenga un orden de enseñanza. De esta manera todos los instructores enseñamos lo mismo y así se regula el aprendizaje del Song Moo HapKiDo. Cuando cumplí 13 y medio años enseñando junto a Maestro Park como su asistente tuve un trabajo en un bar en la Base Militar Americana del Fuerte Clayton donde enseñe a la Policía Militar de la Infantería 193 del Comando Sur del todo el Ejército Americano por tres años y después de la Guerra del Golfo en el Medio Oriente regrese a la ciudad de Panamá y mi Maestro me sugirió que abriera mi propia escuela así han pasado ya 45 años el próximo 2 de febrero del 2022 y aunque hago nuestro HapKiDo por decir independientemente siempre he estado con KwanjangNim que dese octubre de 1996 el DojuNim Ji, Han Jae quien es su Maestro además del creador del HapkiDo que viajo a Panamá de visita dándonos un seminario y al finalizar este le invitamos al día siguiente para que viera una exhibición en la que le gusto y nos dijo tenía 20 años de no ver a su estudiantes y que pensaba darle a KwanjangNim Park, Song IL en frente a la directiva pero después de ver el desarrollo que hemos logrado con la guia de su estudiante se lo entregaría y lo miro llamándolo al frente del grupo y nos dijo que desde ese momento el KwanjangNim Park, Song IL era ahora 9no Dan Cinta Negra. Desde que KwanjangNim Park o como le llaman acá Song IL Park han pasado más de 37,000 estudiantes de los cuales solo 372 han logrado la Cinta Negra. Desde que empecé a enseñar he tenido más de 12,500 estudiantes pasar por mis manos de los cuales tengo 12 de los míos han logrado la Cinta Negra ya que no cuento los que ayude a lograr este grado de los que enseñaba cuando fui por 13 y medio años asistente de KwanjangNim Park. Nunca nos hemos

separado y yo me encargo de cosas que me pide el apoyo que hablamos un poco antes de la Pandemia que nunca ninguno de nosotros le ha ayudado a expandir el Song Moo Kwan HapKiDo pero le dije que no se preocupara que le ayudaría y aunque empezó lo que ha causado la Pandemia ahora tengo contactos interesados en participar para ser nuestros representantes en su país para México, Colombia, Uruguay, Chile y otros lugares. Ellos saben que no regalaremos rango ni revalidaremos rangos hasta que estos posibles representantes se aprendan el curriculum de enseñanza del Song Moo HapKiDo para formalizar rango bajo la International Song Moo Kwan HapKiDo Federation que precedo y apoyaremos los Maestros o instructores interesados en desarrollarse con nosotros en el crecimiento de este preciado arte marcial. Ya estamos organizando viajar a donde nos requieran primero. Según los planes pueden ser a Colombia primero para dar un seminario de introducción al Song Moo HapKiDo al igual a otros lugares y así como se vaya desarrollando el plan de trabajo, empezare a dar seminarios para instructores lo que es nivel uno, después nivel dos y luego nivel tres. El Song Moo HapKiDo usa armas que deberán aprenderse en el Cho Dan o la Cinta Negra. Nosotros somos un estilo de curriculum extendido así que por favor para los interesados sepan que no será de curriculum corto y que hay que trabajar este desarrollo y aprendizaje al igual, no porque tenga usted un grupo grande se le dara rango, gáneselo como yo me he ganado mi 6to Dan que es lo que soy aunque a lo más seguro no falte mucho para que mi Maestro me otorgue el 7mo Dan Cinta Negra. Me puede contactar en Facebook bajo Ramon Navarro que encontrara varios que veo a menudo. También en Instagram tengo @rana_hapkido_ panama la igual la @hapkido.panama también hapkidopanama_plazacarolina. Adicional a los WhatsApp +507 66690927 o al +507 67808222 o llamar a esos números. Con gusto aclaremos sus intrigas.

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“El Efímero Observador”

es una obra de carácter filosófico reflexivo, su autor expone temas tan controversiales como comunes, llevándolos a los puntos extremos, y siempre buscando un sano balance individual en el pensamiento, nada de dogmas, muera el radicalismo y sin hipocresías ni contratos, una mirada a la cotidianidad de cada uno de los que habitamos el planeta y los desgastados conceptos y costumbres en espera de ser destruidos a martillazos. BIOGRAFÍA: Nace en la ciudad de Hermosillo, en el año de 1976, hijo de Juan Manuel Acosta y Yolanda Serrano (+), se desarrolla en un contexto de educación tradicional su relación social temprana se da de un modo ciertamente distinto, apegado a tener amigos de la tercera edad, siempre cuestionando los cambios sociales que se veían en sus contemporáneos, así como los prejuicios y juicios de valor que se daban en una época avasallada por el capitalismo y el consumismo en México. Un niño con mucha imaginación, e incluso inventor de sucesos inexistentes, alguien que con base en odiseas fantásticas captaba los mensajes que sus maestros le daban, algunas veces duros, otros tantos con risas de por medio. Casado con Melba Valenzuela desde 1998, con quien procreó cuatro hijos, estudioso de la sociedad y su comportamiento, lector insaciable y amante del equilibrio de pensamiento, voluntario en distintas causas de carácter social, maestro de artes marciales, seminarista y competidor internacional en Perú, Argentina, Uruguay, etcétera. Hoy debuta como escritor y continúa en sus causas sociales desde su propia

trinchera, el centro tradicional de artes marciales. ENDOSOS: “Recomiendo la lectura de este libro, que nos recuerda los valores que se están perdiendo en la actualidad, las formas de enseñanza, los factores que influyen en la personalidad de uno y las buenas costumbres. El orden en tu vida como piedra fundamental, encontrar tu lugar en el mundo, encontrarte con tu ser interno y siempre buscar la verdad”. Mario Marcelo Segnini Fursa Profesor de artes marciales Diseñador Gráfico, Panelista de Radio y Emprendedor. Montevideo, Uruguay. “Siempre que hablamos de enseñanza, nos es fácil pensar en colegios, secundarios, universidades, pero… ¿Qué tal si el camino que recorremos en nuestras vidas está signado por muchos ingredientes más que esos? Has de leer esta obra entonces, y reencontrarte con información que duerme en tu mente. Te invito a reconocer y cambiar viejos patrones”. John Suárez Profesor de artes marciale Emprendedor, Entrenador en Neuroventas,

Aprendiz de la vida. Montevideo Uruguay. “El Efímero Observador”, una lectura recomendada en estos tiempos donde la brecha generacional pareciera hacerse más y más grande. Hallarse con uno mismo, la importancia de mantener fuertes los valores y raíces de cada ser. Observar, describir, entender y nunca juzgar. Daniel Rodríguez García Médico Especialista en Rehabilitación Maestro en Artes Marciales

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Las Artes Marciales y yo, un poco de Historia por el Profesor Carlos Damasco

CAPITULO 2

Promediando 1974 se efectuó el cambio de Dojo, nos mudamos muy cerca pero en nuestra principal Av. 18 de Julio, un primer piso, ventanales a la calle, 4 turnos de clase, uno en la mañana, y tres en la tarde y noche, de lunes a viernes. Obviamente teníamos una exposición mayor dado el punto donde nos habíamos mudado, y eso nos dio un plus especial ya que en esos momentos el auge del Karate era muy grande en Montevideo. Éramos una publicidad viviente ya que nuestros KARATEGI eran llamativos y nuestros KIAI no pasaban desapercibidos para los transeúntes. Avanzando con el nuevo estilo (KYOKUSHIN), el SENSEI RICARDO SOSA, viajo nuevamente a San Pablo a efectos de perfeccionarse y vuelve con grandes novedades. La primera y principal es que es nombrado jefe de nuestro estilo en Uruguay, y la segunda es la invitación para el primer torneo mundial abierto de KIOKUSHIN en Tokio Japón. El viaje tenía los gastos pagos para 5 personas desde San Pablo hasta Tokio ida y vuelta. Se recibió con gran entusiasmo la noticia, y ello nos llevo a intensificar nuestro entrenamiento.

Para mi, era una tarea muy improbable que fuese seleccionado, ya que tenia 17 años y poca experiencia, y también había otros compañeros con mas condiciones físicas y técnicas. A su vez tengo fecha para rendir el primer examen en el nuevo estilo, un poco por ya haber sido practicante de GOJU y teniendo el tiempo necesario para rendir a cinturón verde, solo que en nuestro nuevo estilo rendí para cinturón azul que era nuestro primer grado. Durante ese año fue estrenada la película Operación Dragón con Bruce Lee, y al influjo de dicha película

hubo un aumento de practicantes. No había fin de semana que no se hicieran exhibiciones en los cines y en muchos casos en los canales de televisión aprovechando el éxito de las películas del estilo. Ese invierno se realiza un torneo interno que sería el primero de varios, del cual participe y me fue muy bien habiendo participado en la rueda final y sumando experiencia. Hay que tener en cuenta que el estilo KYOKUSHIN es de contacto pleno y nosotros practicábamos un estilo de semi contacto sin golpes sin patadas debajo de la cintura. Sobre fin de año finalmente quedaron

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seleccionados los participantes para el mundial de Japón, los mismos comenzaron con una preparación especial a cargo del SENSEI. Tengamos en cuenta el momento de nuestro país y las posibilidades de conseguir recursos para hacer entrenamientos de nivel profesional eran escasas y se sabía que se viajaba con una gran desventaja debido a las posibilidades. Ya entrando en el año 1975 promediando el año rindo examen para nuestro segundo cinturón que era el amarillo, el mismo consistió entre otras cosas, realizar diez luchas de 2 minutos

interrumpidas y a su vez agotadoras, la experiencia fue agridulce ya que siendo a contacto pleno tuve 2 caídas volviendo a combatir y así salvando el examen. Llego el momento del gran viaje para nuestros compañeros, los que partieron rumbo hacia San Pablo en un bus, que demoraría 32 hs. En el próximo capitulo veremos, como siguió funcionando el DOJO en ausencia del Sensei y la experiencia vivida por ellos en el mundial de Tokio, habiendo conocido leyendas de Karate KYOKUSHIN, como el fundador del estilo Mas Oyama.

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EL BAMBÚ Cosechamos lo que sembramos y cada cosecha tiene su tiempo de crecimiento y de maduración. No hay atajos. Hay un breve cuento que ilustra bien este principio, y nos habla de una especie de bambú. Dice así: “No hay que ser agricultor para saber que una buena cosecha requiere de buena semilla, buen abono y riego constante. También es obvio que quien cultiva la tierra no se para impaciente frente a la semilla sembrada y grita con todas sus fuerzas: “¡Crece, maldita seas!”. Hay algo muy curioso que sucede con el bambú japonés y que lo trasforma en no apto para impacientes. Siembras la semilla, la abonas y te ocupas de regarla constantemente. Durante los primeros meses no sucede nada apreciable. En realidad, no pasa nada con la semilla durante los primeros siete años, a tal punto que un cultivador inexperto estaría convencido de haber comprado semillas estériles. Sin embargo, durante el séptimo año, en un periodo de solo seis semanas, la planta de bambú crece… ¡más de 30 metros! ¿Tarda solo seis semanas en crecer? ¡No! La verdad es que se toma siete años para crecer y seis semanas para desarrollarse. Durante los primeros siete años de aparente inactividad, este bambú genera un complejo sistema de raíces que le permiten sostener el crecimiento que vendrá después. En la vida cotidiana, muchas personas tratan de encontrar soluciones rápidas, triunfos apresurados sin entender que el éxito es simplemente resultado del crecimiento interno y que éste requiere tiempo. Quizá por la misma impaciencia, muchos de aquellos que aspiran a resultados a corto plazo abandonan súbitamente justo cuando ya estaban a punto de conquistar la meta. Es tarea difícil convencer al impaciente de que solo llegan al éxito aquellos que luchan de forma perseverante y saben esperar el momento adecuado. De igual manera, es necesario entender que en muchas ocasiones estaremos frente a situaciones en las que creeremos que nada está sucediendo. Y esto puede ser extremadamente frustrante. En esos momentos (que todos tenemos), recordemos el ciclo de maduración del bambú japonés. Y no bajemos los brazos ni abandonemos por no ver el resultado esperado, ya que sí está sucediendo algo dentro de nosotros: estamos creciendo, madurando. No nos demos por vencidos, vayamos gradual e imperceptiblemente creando los hábitos y el temple que nos permitirán sostener el éxito cuando éste, al fin, se materialice. El triunfo no es más que un proceso que lleva tiempo y dedicación. Un proceso que exige aprender nuevos hábitos y nos obliga a descartar otros. Un proceso que exige cambios, acción y formidables dotes de paciencia.”

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HISTORIA DEL KICKBOXING EN JAPÓN, DEL MUAY THAI AL K-1. Este libro supone la primera publicación en occidente de una obra dedicada en exclusiva a la narración de la apasionante historia del kickboxing japonés. Una crónica que comienza con las primeras interacciones entre el karate y el muay thai, y que nos lleva a revivir la épica de los primeros desafíos entre ambos estilos. El kickboxing fue el resultado de la importación y adaptación del muay thai a Japón, realizada por el promotor Osamu Noguchi en los años 60. En el presente trabajo, descubriremos los antecedentes, el nacimiento, y las diferentes fases de crecimiento y evolución del kickboxing en el país del sol naciente. Veremos también su posterior globalización, y llegaremos hasta la última revolución del kickboxing, el lanzamiento del K-1, por el maestro Kazuyoshi Ishii, en los primeros años 90. Un vibrante relato, repleto

de datos inéditos fuera de Asia, que sorprenderá, y hará cambiar al lector la percepción que hasta ahora tenía de la historia de este deporte marcial. David Leonardo Bárcena tras 10 años de recopilar exhaustivamente, la Historia del KickBoxing nos lo resume en un excelente libro autoeditado.

Puedes adquirirlo en AMAZON Detalles del producto Editorial : Independently published (18 Diciembre 2020) Idioma : Español Tapa blanda : 291 páginas ISBN-10 : 1549802879 ISBN-13 : 978-1549802874

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EL FREAKIE-DO CAPOEIRA

Sbn Mario Segnini

Hoy te vengo a contar sobre un Arte Marcial de Brasil que si bien no es desconocido tiene una historia muy interesante en sus inicios. Capoeira es una expresión cultural afrobrasileña que tiene diversas facetas como danza, arte marcial, música, acrobacias, y expresión corporal. Fue creado en la República de Angola y desarrollado en Brasil por los descendientes africanos con influencias indígenas probablemente desde los principios del siglo XVI, entre las clases populares. Es conocido por sus rápidos y complejos movimientos, que utilizan los brazos y las piernas para ejecutar maniobras de gran agilidad en forma de patadas, fintas y derribos, entre otros. La capoeira como arte marcial incorpora movimientos bajos, derribos, barridos, golpes de mano abierta, de puño, con los codos y las rodillas, con la cabeza e incluso el manejo de armas tradicionales; mientras que en el ámbito artístico y deportivo se hace más énfasis en las acrobacias y las demostraciones ritualizadas de habilidad. Su práctica se desarrolla con música tradicional de tambores, el berimbau (instrumento musical en forma de arco, procedente del hungu tradicional angoleño), y canto. Su práctica es similar a la de la danza marcial del taekkyon en Corea. La Roda de capoeira (círculo de personas

haciendo Capoeira) fue declarada Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad por la Unesco el 26 de noviembre de 2014. Existen varias teorías en relación al origen de la palabra capoeira. Una de ellas viene establecida por la lengua tupí-guaraní donde, kapuêra (ka´ávy = campo, matorral; puêra = que ya fue) resulta en la secuencia de las palabras capuíra, capoêra y capoeira. Según algunos estudios, la palabra capoeira designaría un tipo especial de jaulas, usadas en el transporte de aves (capón), que eran conducidas por esclavos a los mercados. El término se extendería de las jaulas a los esclavos, traídos de Angola, en África. Según los defensores de esa hipótesis, mientras aguardaban la llegada de los comerciantes, los esclavos se divertían en la práctica de su artelucha, pasando también a denominarse igualmente bajo ese término (capoeira). Llegó a extenderse también al claro de un bosque donde se practicaba este deporte y luego a una población cercana.3​ Es una arte interdisciplinaria que incluye varios aspectos culturales, marciales, deportivos y artísticos. Es un movimiento de conciencia atlética que podría verse, en parte como una danza, un diálogo rítmico con una pareja al

compás de la música de los instrumentos tradicionales, y en parte como una pelea, una estrategia contenida de movimientos de ataque y defensa. La capoeira es una combinación de acrobacia, baile y otras expresiones corporales. Fue desarrollado por descendientes de africanos que tomaron influencias de las culturas aborígenes locales. En 2014, la capoeira fue incluida en el Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad de la UNESCO. La disciplina puede desarrollarse de manera deportiva y acrobática o a modo de estilo de lucha. A nivel general se caracteriza por los movimientos de piernas y brazos y los saltos. Tradicionalmente la capoeira se practicó al ritmo del birimbao, un instrumento de cuerda. En la actualidad es habitual que se utilicen instrumentos de percusión como acompañamiento. La práctica de la capoeira se lleva a cabo en “rodas”: los músicos y los capoeiristas forman un círculo mientras dos practicantes se enfrentan en el “jogo” (el juego). Mientras estas dos personas entablan una lucha (sin contacto físico), los demás aplauden y cantan. Desde el siglo XVI, Portugal transportaba esclavos a Sudamérica provenientes de África occidental. En el año 1544 se funda la compañía de Lagos, cuya finalidad era intensificar el tráfico de esclavos. A finales de siglo, Portugal recibía una media de 12 000 esclavos por año provenientes de Guinea, Angola, Mozambique y demás regiones africanas. Brasil era uno de los destinos americanos para los cautivos africanos, alcanzando un 42% de todos los esclavos que cruzaban el Atlántico. Los más vendidos habitualmente en Brasil eran Akan, Igbo, Yoruba, Dahomey, Muslim Guineanos, Hausa, y Bantú (entre ellos Kongos, Kimbundas, y Kasanjes) provenientes de Angola, Congo y Mozambique. Bajo condición de esclavos eran vendidos y llevados a trabajar a las plantaciones de caña de azúcar y algodón de los señores hacendados. Dada esta situación se produce la mezcla de los grupos africanos en las Senzalas (galpones muy reducidos donde dormían hacinados).

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Estos africanos trajeron sus tradiciones culturales y religiosas consigo al Nuevo Mundo. Otra teoría sugiere que la capoeira se originó a partir de una danza de cortejo en Angola realizada por los pretendientes a jóvenes, o por lo menos fue uno de los componentes que la formaron, pero esta es sólo una de tantas teorías. Hay controversia acerca de si el juego llegó con los esclavos africanos o si los africanos refinaron un juego brasileño preexistente. Indistintamente, el catalizador para la capoeira, fue la homogeneización de los africanos bajo la opresión esclavista. La Capoeira surgió como una forma de resistencia a la opresión, un arte practicada en secreto, una transmisión de cultura y un estímulo espiritual. Muchos eruditos brasileños sostienen que la capoeira nació como una forma de disimular el hecho de que los esclavos se estaban entrenando para pelear (contra sus dueños), ocultándola bajo la forma de una alegre coreografía de danza. Esto explica por qué actualmente la capoeira se muestra como una mezcla de técnicas de lucha y danza fluida. Hubo grupos de esclavos que se escaparon de las haciendas y se agruparon en diferentes lugares remotos. Estas agrupaciones estaban gobernadas por fokken, quienes eran personas que enseñaban una antigua técnica llamada "onnosel". El quilombo más importante en 1580 era Palmares, y su gobernante fue Zumbi dos Palmares, situado en la Sierra da Barriga, llegando a albergar 30 000 habitantes. Se le denominaba así por sus habitantes de AngolaJanga (pequeña Angola - en homenaje a la patria de sus orígenes). Llegó a mantenerse autosuficiente por más 30 años. Este quilombo estaba conformado por personas en aldeas agrupadas sobre la margen izquierda del río Gurungumba (Lambi, Arotirene, Tabocas, Dombabanga, Macacos, Subupuira, Osenga, Amaro, etc) y dos asentamientos mayores en las montañas Barriga (Gran Palmares). A ambos lados de una calle que recorría el largo del pantano se podían encontrar palmeras y tierras cultivadas. Basado en un sistema político

de raíces africanas, un rey gobernaba a la población sin distinción de origen étnico, sosteniendo frente a las fuerzas portuguesas y neerlandesas la imagen de un Brasil africano en el interior del país ante el Brasil europeo de la costa. Las áreas alejadas eran gobernadas por jefes y potentados. Dentro del mismo quilombo existía una fábrica de armas y un campo de entrenamiento donde se preparaban para los ataques europeos. Los entrenamientos se realizaban en el mocambo de Subupira y estaban a cargo de Gana-Zona, el hermano del rey. El crecimiento de la población estable se garantizaba por medio del robo constante de esclavos, quienes permanecían en el quilombo privados de su libertad hasta redimirse por la incorporación de otro esclavo. Paralelamente al aumento poblacional, aumentaba también el precio de los esclavos, causando perjuicios económicos a los hacendados. La producción agrícola estaba muy organizada. Cultivaban porotos, maíz, mandioca y tabaco, y criaban gallinas y cerdos. La producción alcanzaba para la alimentación, el almacenamiento para épocas de guerra, y los sobrantes se vendían clandestinamente a las poblaciones vecinas que sólo tenían caña de azúcar. Además de la actividad agrícola, los quilombolas desarrollaron la caza, pesca, metalurgia y la creación de artesanías. El comercio de alimentos y artesanías a cambio de armas, municiones y sal con ciertos portugueses era tan importante que dichos colonos llegaron a oponerse a la guerra contra los palmarinos. El fuego cerrado contra el Quilombo comenzó en 1680 cuando Palmares rechazó el tratado de paz con los blancos. Los portugueses resolvieron acabar de una vez con el Quilombo y, para eso, contrataron al bandeirante Domingos Jorge Velho. Macaco, la capital del Quilombo se había transformado en una ciudadela fortificada, el cerco duró 42 días y en la madrugada del 5 de febrero, los invasores finalmente rompieron la resistencia del Quilombo.

mono en portugués, además de ser el nombre de un movimiento de fuga en la capoeira. Después de que la esclavitud se aboliera en 1888, los libertos se trasladaron a las ciudades de Brasil. Con la escasez de empleo, muchos se unieron o formaron bandas criminales. Continuaron practicando capoeira, que con el tiempo se asoció con actividades criminales, debido al racismo de la época. Como resultado, la capoeira fue prohibida en Brasil en 1890; el castigo por practicarla era extremo (a los infractores se les cortaban los tendones en la espalda y en los tobillos) y la policía era despiadada en su intento de erradicar su práctica. Sin embargo, la capoeira se continuó practicando en la clandestinidad. Las rodas se reunían en áreas con varias vías de escape y mientras estaban escondidos, un individuo quedaba observando el paso de la policía: cada vez que se acercaban, este individuo tocaba un ritmo con el berimbau, parecido al sonido que hacían los caballos de la guardia, al que llamaban cavalaria (caballería en español). Los capoeiristas adoptaban 'apelidos', 'motes' o apodos para impedir que la policía descubriera sus verdaderas identidades. Hasta ahora, cuando una persona es bautizada en capoeira durante la cerimônia do batizado, se le da un 'apelido' o 'mote'. En el siguiente capítulo seguiremos conociendo más Artes Marciales y Sistemas de Combate Latinoamericanos.

De la capital del Quilombo, que fue "Macaco", deriva la palabra que significa

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¿Por qué Tang Soo Do? Has llegado hasta aquí, y eso significa entonces que has abierto tu mundo de posibilidades respecto de las artes marciales, ya no son esas “pocas que conocías”. Hoy tienes la oportunidad de ofrecer en tu reconocida institución una propuesta innovadora y original, hasta ahora inexistente en Uruguay. Al mismo tiempo ofrecer valores y enseñanzas milenarias a través de un arte como el TSD, el cual lleva centenares de años trasmitiendo filosofía de vida de generación en generación. Llegas a nuestro encuentro en un momento donde se combinan dos de los mejores ingredientes que una organización puede ofrecerte, juventud: llevamos operando aproximadamente cuatro años en Uruguay con un crecimiento sostenido, y experiencia: al TSD uruguayo lo conforma un equipo de instructores que promedian más de quince años de estar al frente de escuelas de artes marciales, trabajar junto a otras instituciones y apostando a la capacitación permanente tanto dentro de las artes marciales, como en diversas áreas (primeros auxilios, educación, nutrición y más).

Nuestro compromiso: Sin lugar a dudas el mundo es un lugar diferente al que tú y yo recordamos de nuestra infancia, más aún a aquel mundo que dio origen a las artes marciales. Es necesario entonces asumir el reto y hacernos cargo del papel que nos toca en la sociedad a la hora de trasmitir nuestras enseñanzas. Hoy se hablan de algunos conceptos que creemos claves: Bullying - La realidad escolar y otros ámbitos es un hecho y a ese foco va dirigida nuestra atención en lo que a los más pequeños refiere Defensa personal - Claro que a la hora de pensar en actividades cotidianas, desde salir de nuestros hogares, a las diversas situaciones que también allí dentro se puede suscitar es justo pensar en herramientas para poder resolver éstas situaciones. Deporte - Dejar al margen las gran variedad dispositivos que nos ofrecen “entretenimiento”, las horas de trabajo interminables, en fin, la rutina. Puede significar un reto, pero hemos decidido decirle NO al sedentarismo. Meditación - Beneficio exclusivo de los practicantes de Tang Soo Do. No ha sido puesto en esta lista por azar, representa todo aquello que como

seres humanos nos hace únicos, encontrarnos con nuestro sentir, emociones, quienes somos, perseguir armonía y lograr auto-control en el más amplio sentido del concepto. Valores - Podríamos mencionarte un sinfín de artículos en esta lista, pero cierto es que la base fundamental de las artes marciales, son los valores, actuar como refuerzo y en algunos casos como fuente de inspiración. Respeto - Confianza - Autocontrol Si pudiéramos resumir todo esto en un sueño, hablaríamos entonces de integración en el más amplio sentido, personas de todas las edades, géneros, credos practicando en armonía para llevar la sociedad actual a otro nivel, donde la convivencia y la paz sea el común denominador. Pero aclaramos, te necesitamos en el proceso, a ti, a TODOS. Contacto: SBN Mario Segnini: +598 98 731 076

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Dan "Hendo" Henderson

Daniel Jeffery "Dan" Henderson (nacido el 24 de agosto de 1970) es un peleador retirado estadounidense de artes marciales mixtas y exluchador olímpico. Fue el último campeón de peso semipesado de Strikeforce, el último campeón de PRIDE de peso wélter (183 libras) y peso medio (205 libras). Es el primer artista marcial mixto en mantener simultáneamente dos títulos en dos categorías de peso en una promoción de MMA. Henderson es también el ganador del torneo de peso medio de UFC 17, campeón del torneo de Brasil Open 1997 de peso ligero, campeón del torneo de RINGS King of Kings 1999, y campeón del Grand Prix peso wélter de PRIDE de 2005. Henderson es conocido por tener un poder de nocaut extremadamente devastador en la mano derecha. Henderson debutó en UFC en 1998, derrotando a Allan Goes y Carlos Newton en UFC 17 para ganar el torneo de peso medio. Henderson volvió a UFC en el 2007, enfrentándose a Quinton Jackson en UFC 75 por los campeonatos de Peso Semipesado de UFC de Jackson, y Peso Medio de PRIDE de Henderson. Jackson derrotó a Henderson por decisión unánime, unificando así los dos títulos. Henderson se enfrentó a Anderson Silva en UFC 82 por los campeonatos de Peso Medio de UFC de Silva, y Peso Wélter de PRIDE de Henderson. Silva derrotó a Henderson a través de una estrangulación por la espalda en la segunda ronda. En UFC 88, Henderson derrotó a Rousimar Palhares por decisión unánime. Henderson se enfrentó a Rich Franklin en UFC 93. Henderson derrotó a Franklin por decisión dividida. En UFC 100, Henderson se enfrentó a Michael Bisping. Henderson derrotó a Bisping con un brutal KO en la segunda ronda. Tras el evento, Henderson obtuvo el premio al KO de la Noche y finalmente obtuvo el KO del Año de 2009. Henderson se enfrentó a Maurício Rúa en UFC 139 el 19 de noviembre de 2011.4​Henderson derrotó a Rua por decisión unánime. Tras el evento, ambos peleadores obtuvieron el premio a la Pelea de la Noche, y fue descrita por muchos como una de las mejores peleas en la historia de UFC.5​6​ El 23 de febrero de 2013, Henderson se enfrentó a Lyoto Machida en UFC 157.7​Henderson perdió la pelea por decisión dividida. Henderson se enfrentó a Rashad Evans el 15 de junio de 2013 en el evento principal de UFC 161.8​Evans derrotó a Henderson por decisión dividida. El 9 de noviembre de 2013, Henderson se enfrentó a Vitor Belfort en una revancha de su pelea en PRIDE 32 en UFC Fight Night 32.9​Belfort derrotó a Henderson por nocaut con una patada a la cabeza en la primera ronda. Henderson se enfrentó a Maurício Rúa el 23 de marzo de 2014 en UFC Fight Night 38.10​Henderson ganó la

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pelea por nocaut técnico en la tercera ronda. Tras el evento, ambos peleadores ganaron el premio a la Pelea de la Noche y Henderson ganó el Desempeño de la Noche por su actuación. Con solo 2 meses desde su última pelea Henderson se enfrentó a Daniel Cormier el 24 de mayo de 2014 en UFC 173. Henderson perdió la pelea por sumisión en la tercera ronda. El 24 de enero de 2015, Henderson se enfrentó a Gegard Mousasi en UFC on Fox 14.​Henderson perdió la pelea por nocaut técnico en la primera ronda. El 6 de junio de 2015, Henderson se enfrentó a Tim Boetsch en UFC Fight Night 68. Henderson ganó la pelea por nocaut a los 28 segundos. Henderson se enfrentó a Vitor Belfort el 7 de noviembre de 2015 en UFC Fight Night 77. Henderson perdió la pelea por nocaut en la primera ronda. Henderson se enfrentó a Héctor Lombard el 4 de junio de 2016 en UFC 199. Henderson ganó la pelea por nocaut en la segunda ronda, ganando así el premio a la Actuación de la Noche. Henderson se enfrentó a Michael Bisping por el Campeonato de Peso Medio de UFC el 8 de octubre de 2016 en UFC 204. Perdió la pelea por decisión unánime. Ambos luchadores obtuvieron el premio "pelea de la noche" por su combate. Tras el combate, Henderson anunció su intención de retirarse de las artes marciales mixtas. Dan Henderson es parte galés, escocés, francés y Nativo Americano. Se crio en un rancho en Apple Valley, California. Él comenzó a luchar desde muy joven y comenzó a ser visto como un competidor implacable. Cuando entró en la escuela de secundaria se introdujo en el equipo de lucha libre con su hermano Tom en Victor Valley High, el cual fue dirigido por Sam Gollmyer y asistido por su padre Bill Henderson y Joe Barrios. Henderson se le ha recetado la terapia de reemplazo de testosterona después de haber sido diagnosticado con niveles bajos de testosterona en 2007. Henderson fue dirigido por Bob Anderson, de los Jets de California (ahora desaparecida organización). Él se colocó en segundo lugar en el estado de California Championship Wrestling en 1987 y Victor Valley ganó el título por equipos. En 1988, quedó en quinto lugar en las finales estatales y varios meses más tarde ganó las coronas nacionales, tanto en estilo libre y greco romana en el Nacional Junior en Cedar Falls, Iowa. Según marzo de 2007 Confederated Umatilla Journal: "La abuela de Henderson, Alice (Bergevin) Lejune, es miembro activo de las Tribus Confederadas y es propietaria de tierras en la reserva Confederación de Tribus de la reserva the India de Umatilla, Henderson es 1/16 de nativos americanos Walla Walla. "En la entrevista Henderson comentó: "Ahora sé que soy Walla Walla, es reconfortante encontrar algunas de esas cosas. Me veo indio y yo sabía que tenía algo, pero no sabía qué tribu o exactamente cuánto. Será bueno para ser capaz de decirle a mis hijos acerca de su legado". Dan Henderson es propietario del Team Quest Fitness Gym ubicado en Murrieta, California. A partir del 28 de febrero de 2011, Henderson se encuentra en pleito sobre la marca Team Quest con el ex compañero de equipo Matt Lindland.

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La Verdadera Destreza

Daniel Eduardo Luzardo

La Verdadera Destreza Desde que somos niños, nos inculcan aspectos de las artes marciales que raudamente relacionamos con un místico oriente, de donde provienen artes como Iaidō o Kendo, hermosas disciplinas marciales que en ocasiones empuñan nada más ni nada menos que al mítico sable japonés, la Katana. Un ícono de la historia marcial de la humanidad, un símbolo del arrojo por el que los legendarios Samuráis son mejor conocidos, esa hoja que guarda el alma de estos honorables guerreros. Quizá esto se deba, más allá de historias basadas en hechos como los 47 Rōnin o de textos como el Hagakure, a películas que variadas generaciones supieron disfrutar: Los Siete Samuráis, El Último Samurái, o el manga-anime de los noventa, Samurái X; hoy en boga por las versiones filmográficas de cierta compañía de streaming. En este sentido, y sin lugar a dudas, un gran responsable de esto es la famosa Kill Bill de Tarantino, pues

la espectacularidad y crudeza de sus escenas colaboran mucho con la fábula alrededor de este sable. Existe una vasta bibliografía sobre esgrima japonesa, aunque aquí prefiero detenerme en una esgrima quizá no tan popular, pero de extrema eficacia y funcionalidad, conocida como la Verdadera Destreza Española. El primer tratado sobre la Verdadera Destreza data del siglo XVI, «De la Filosofía de las Armas y de su Destreza y la Aggression y Defensa Cristiana», escrito por el sevillano Jerónimo Sánchez de Carranza, quien quiso ordenar y estructurar la técnica de la «verdadera esgrima científica», separando de lo que usualmente se conocía como destreza vulgar o común, esgrima europea, que muchas veces se veía emperifollada con tretas que alguien podría catalogar como poco honorables. Movimientos tales como cegar a la persona con una capa, tirar tierra a los ojos o bajarle el sombrero al rival para cegarlo momentáneamente en pleno duelo, eran usuales en este arte común. En algunos casos, al

igual que pasa con ciertas artes eclécticas de hoy en día, la destreza vulgar contaba con técnicas que no eran funcionales, y más bien, eran formas de engatusar incautos para cobrarles por lecciones de una supuesta Verdadera Destreza, que más que dinero, les podría costar la vida, (el tiempo pasa y algunas mañas quedan). Si bien la Destreza data del siglo XVI, su epítome se alcanza en el siglo XVII, con variados y nuevos manuales impresos, entre los cuales destaca la labor del escritor nacido en la ciudad de Baeza, Luis Pacheco de Narváez, quien compiló material técnico en varios volúmenes. Es interesante pensar en el contexto científico de esos años, pues Newton, Pascal, Descartes y otros enormes intelectuales, habían presentado magnánimas obras en física y matemática, influyendo fuerte y transversalmente a toda la sociedad, cuestión que tampoco sería ajena a las obras de esgrima. Este estilo, considerado algo complejo de asimilar, perduraría en el tiempo hasta el siglo XIX, a la par que dio cabida a maestros italianos y luego franceses, desembocando en la esgrima deportiva actual, bastante más lineal que la Verdadera Destreza. La Destreza, fue un intento renacentista de estructurar el arte militar de la espada en forma de ciencia, (ciencia como se entendía en la época). Basando sus principios y movimientos en las figuras matemáticas, destacando la geometría de círculos, ángulos y líneas rectas. Busca evitar cortar distancia por el frente del

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oponente, generando ángulos de ataque favorables, precisión en el estoque hacia objetivos determinados, a la vez que pondera el corte y el tajo. Parte de su arsenal consistía en desarmes o su característica guardia de ángulo recto, la posición que permite el mayor acercamiento de la espada al oponente, manteniendo la mayor distancia entre los cuerpos, evitando así la ofensiva rival y procurando una posición que conjugue facetas ofensiva y defensiva simultáneamente. Aunado a este fuerte sustento matemático, la Destreza guarda profundas raíces filosóficas en el cristianismo, lo que resulta en un arte con un componente letrado, en el que se legitimaba el uso de armas para la defensa personal y la salvaguarda del honor, con énfasis en una moral de época, y buscando el desarme del oponente para preservar la vida, a menos claro, que el esgrimista rival quisiera morir, manifestando este deseo al reclinar su derrota y aferrarse a su arma para retomar combate. Para ejecutar esta nueva esgrima, las pesadas espadas medievales

fueron evolucionando y decantaron en la famosa Ropera o Tizona. El curioso nombre de la espada ropera, se debe a que el arma era cargada como aditamento en el atuendo de un militar o incluso de civiles. Esta espada tendía a ser algo más liviana que su versión militar de hoja más gruesa, pensada para penetrar las resistentes armaduras europeas y evitar el quiebre de la hoja en batalla. Aquí se puede hacer referencia a la espada toledana, pues famoso es el acero de Toledo, algunos afirman que no tenía nada que envidiarle al acero japonés. Este material constituía una hoja de forma romboidal, asegurando características bien estudiadas por los artesanos y maestros de armas de la Destreza. Estaban embelesadas con una excelsa estética, a la vez que provistas de lazos, conchas o tazas como guardas para proteger la mano que porta el arma, dotadas con doble filo y una aguda punta. Sus características físicas evitan un fácil quiebre de hoja, a la vez que posee una inercia de corte y filo

Espada Toledana

apreciable, un equilibrio exquisito y una capacidad de estoque brutal, que al ser manipulada con una sola mano, es también dueña de un gran alcance, perfecta para ejecutar las técnicas geométricas, angulares y lineales, de las que se nutría la Verdadera Destreza. Por si fuera poco, la capa era utilizada a modo de engaño o protección del brazo, de ahí el gran dicho: luchar a capa y espada. Para completar el arsenal ofensivo, otra espada, o una daga de vela, se sujetaba con la extremidad libre. Estos guerreros eran famosos por su habilidad con esta dupla armamentística, espada-daga, que les dotaba de gran solvencia en corta y larga distancia. Estos conocimientos, viajaron a América con algunos de sus más prolíficos maestros de armas, por lo que quizá, hasta haya influencia en el combate a duelo que solían entablar los gauchos rioplatenses con su Esgrima Criolla, quienes utilizaban el facón, un cuchillo funcional de gran porte y un solo filo, en la mano hábil y el poncho a modo de capa en el brazo libre. También hay quienes indican que podría haber una influencia de la

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Destreza en el arte de la Eskrima filipina. Lo cierto, es que en la España del Siglo de Oro, los duelos entre civiles y los torneos de esgrima permeaban por toda la sociedad. Aunque duelos y también ciertos juegos de esgrima fueron vetados por las autoridades, estos eran practicados asidua e ilegalmente. Dentro de los juegos de esgrima, uno de popularidad, era el de las espadas negras. Para este juego, se formaba un círculo, donde un maestro dejaba dos espadas negras dentro, ambas romas, que poseían un botón forrado en cuero como protección en la punta, para que así, cualquiera que entrara al círculo y sostuviera una de estas espadas, se aprontaba

Imagen de Tratado Elemental del Sable. De Don Simon de Frias, 1809. Imprenta en México: Arizpe.

a combatir con el primer rival que osara enfrentarlo. Más allá del uso civil de la ropera, la versión militar quedó inmortalizada en su empleo por la mítica unidad de infantería formada por los Tercios, uno de los cuerpos armados más temido de su época, que entre picas, arcabuces, alabardas y dagas, tenían a la espada toledana en su arsenal. Un particular soldado de infantería conocido como Rodelero, acompañaba el uso de esta espada con la rodela, un escudo redondo de no gran porte que utilizaban principalmente en faceta defensiva. Los famosos combates de Cagayán del siglo XVI, son probablemente los enfrentamientos más citados

de esta unidad militar, donde la espada toledana, superó en diversas escaramuzas a un conjunto de piratas japoneses y chinos. Hay quienes afirman que estos piratas eran Rōnin, y que como armamento, tenían a la mítica Katana. Allende de las diversas escuelas de esgrima, todas valiosas e interesantes, es saludable ver como un precedente de estructuración teórica del conocimiento marcial, dio sus frutos en un arte marcial occidental, pues las disciplinas marciales, ya sean con mano vacía o no, han estado presente en toda la humanidad como la guerra misma, y no solo en oriente existen artes marciales, excelentes artistas marciales, historias de arrojo en batalla o códigos de honor y regia conducta. Para nuestro regodeo, hoy podemos disfrutar de la mixtura de la sabiduría de distintas corrientes marciales que debido a diferencias físicas, sociales, filosóficas, religiosas, culturales y/o de cualquier otra índole, evolucionaron en formas diferentes, pero que ciertas esencias aún comparten, incluyendo muchas veces, una historia en común. Hablando de cine, y para deleitarse un momento con un filme, les recomiendo extractos de la película 1612, que si bien es una película rusa, con temática centrada en la guerra polaco-rusa de comienzos de siglo XVII, tiene escenas que tratan sobre este tema de la esgrima española, o como mejor se le conoce: La Verdadera Destreza. D. Eduardo Luzardo

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El Arte Marcial y una Posible Realidad Social Maestro Javier Acosta Serrano

El arte marcial y una posible realidad social… ¿Por qué en una sociedad moderna, en la que se supone que estamos más civilizados, estamos interesados en entrenar algo que es agresivo y hasta violento? ¿Por qué? ¿Es acaso que la violencia está en nuestra naturaleza? Como investigador autodidacta en el área de la sociología, muchas veces me he preguntado: ¿Cómo contribuyen las artes marciales a la sociedad? ¿No será que fomentan la violencia? ¿De verdad necesitamos como sociedad, que los niños aprendan a dar golpes y patadas? ¿Por qué son tan populares? ¿Por qué las seguimos entrenando? La palabra Marcial, significa guerra. De hecho, el origen de todos los sistemas de artes marciales, se remonta a la guerra. Así que sin importar qué sistema se practique, las artes marciales son una rama de lo que en la antigüedad fue El arte de la guerra. Otra cosa que me llamó mucho la atención al estudiar a las antiguas culturas, es que casi siempre estuvieron relacionadas las disciplinas espirituales, con las culturas guerreras: Los monjes entrenaban artes marciales, y los guerreros realizaban prácticas espirituales ¿Por qué? ¿No parece ésta una incongruencia? ¿Un hombre que se dedica al arte de matar o de lastimar a otro ser humano, puede ser espiritual al mismo tiempo? Y viceversa ¿Un hombre que se proclama espiritual, puede

aprender a lastimar a otro ser humano, y conservar aun así la congruencia con sus creencias espirituales? Por supuesto que no pretendo aquí meterme en un debate sobre espiritualidad o sobre la moral de los guerreros, simplemente me lo planteé a mí mismo porque, como maestro de artes marciales y como estudiante espiritual, mi conciencia moral me decía que no quería dedicarme una actividad que contribuyera con los paradigmas erróneos, me preocupaba estar fomentando la violencia, sobre todo en la juventud. Así que volvamos al planteamiento: ¿Cómo contribuyen las artes marciales en la sociedad? Defenderse Muchos aspirantes me dicen que quieren entrenar artes marciales porque quieren aprender a defenderse, y yo les contesto que… ¡Defenderse es algo muy peligroso!… que mejor traten de implementar medidas de seguridad en sus vidas, para evitar al máximo tener que enfrentarse a un delincuente porque podría ser trágico, pues aunque seas Khabib, siempre vas a correr el riesgo de que las cosas salgan mal. Aun así, por esta razón es que he desarrollado programas para informar correctamente a las personas sobre los riesgos de la defensa personal en situaciones reales. Las artes marciales sí te sirven para defenderte, pero si es tan peligroso defenderse y es mejor que aprendan a prevenir ¿Por qué entrenar artes marciales de todos modos?

Hacer actividad física. Sí, es verdad, las artes marciales no son un deporte, si contribuyen a la salud pero ¿Por qué no salir a correr? ¿Por qué no practicar baile o cualquier otro deporte? ¿Por qué realizar esta actividad física dándole golpes a otro? Bien, aquí he de empezar a defender un poco mi pasión por las artes marciales, y todos aquellos que las hayan practicado con pasión no me dejarán mentir: He practicado varios deportes, pero la sensación de adrenalina, energía interior y poder que me proporciona entrenar artes marciales, no me las puede dar ningún otro deporte. Después de una sesión de entrenamiento en la que dejé el alma en el Tatami, me siento renovado. Mi cuerpo está cansado, pero mi espíritu se siente libre, poderoso y renovado. Como actividad fisica, entrenar artes marciales me hace sentir ágil, fuerte y elástico. Me siento más ligero y mi mente está más despejada para pensar con claridad Liberar el «estrés» Cuando me he sentido estresado, nada me ha ayudado más a liberar esta energía negativa de mi ser, que una buena sesión de golpes y patadas o de llaves y proyecciones. Cada golpe es para mí como una explosión en la que me deshago de las presiones y los problemas… es sencillamente liberador. Con los azotones y caídas, me recuerdo lo frágil que soy, y me reconecto con el sentimiento de humildad, al recordar que la vida puede derribarme en

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cualquier momento si no estoy atento, al mismo tiempo que aprendo, que debo levantarme rápido (En el Tatami y en la vida) Fuerza interior Constantemente le digo a mis alumnos de todas las edades: La vida no es fácil para nadie, la vida en realidad es dura, y tú tienes que hacerte más duro que la vida. Yo creo que uno de los grandes males de la era moderna es: La comodidad ¡Todo es demasiado rápido y fácil! ¡Tenemos demasiadas comodidades! Y me parece que por eso el hombre moderno se ha ablandado. El confort se ha convertido en un vicio, por el cual estamos dispuestos a sacrificar nuestra paz interior. Nos hemos vuelto tan mimados que nos la pasamos quejándonos de todo. Alcanzar cualquier meta que realmente valga la pena, requiere de una gran fuerza, fuerza física y fuerza interior, determinación, carácter y disciplina y sobre todo, si vivimos en una sociedad que nos fomenta la comodidad y el confort como una finalidad. Fuerza espiritual Buda descubrió que a sus monjes les faltaba disciplina, carácter y la fuerza física para soportar las largas horas de prácticas y meditación, así que estableció el entrenamiento de las artes marciales como una disciplina oficial para los monjes, y fue así que surgieron los Monjes Shaolín ¿De verdad las artes marciales son compatibles con la espiritualidad? La verdadera espiritualidad es una guerra interior. Un dicho oriental dice: ¿Cómo luchas contra un oponente que tiene apostados ejércitos en tu propia cabeza? Y quienes se hayan sobrepuesto a algún problema grande en la vida, podrán confirmar que esto es verdad, que muchas veces tú puedes llegar a ser tu propio peor enemigo. La verdadera espiritualidad radica en entender con humildad que estamos fragmentados, que estamos llenos de incongruencias, de contradicciones y de actitudes mecánicas y hábitos negativos; y que debemos trabajar duro por erradicar todas estas cosas de nuestro ser, para poder sentir la auténtica paz interior

Para mí, las artes marciales son el contexto perfecto para enfrentar en mi mente a mis propios enemigos internos. Las artes marciales en la sociedad moderna …Las artes marciales sí son violentas y agresivas… Pero la vida puede ser violenta y agresiva para muchas personas. Hay otro dicho que dice: Si quieres paz, prepárate para la guerra. Yo creo que debemos dar por hecho que la violencia y la agresividad, son elementos existentes en la sociedad. Tal vez, algún día alcancemos un modelo de sociedad en el que la violencia sea emancipada por completo, pero todavía no vivimos en un mundo así; y el hecho de que no neguemos la existencia de la violencia, nos ayuda a estar preparados para evitarla y para enfrentarla con inteligencia si nos presenta Esto nos regresa a uno de los planteamientos que hicimos al principio: ¿Es correcto para la sociedad aprender algo violento y agresivo como las artes marciales? ¿Es un paradigma correcto para cualquier persona, para los niños? Le he hecho esta misma pregunta a muchos psicólogos y yo mismo he reflexionado mucho respecto al tema, y lo que he concluido es: Que sí, y no… que sí, en efecto entrenar artes marciales puede ser un paradigma correcto para algunas personas, y para otras no, y que aprenderlas puede ser bueno para algunos niños y para otros no Entrenar artes marciales, a ciertas personas, les infringe la dósis de fricción necesaria para crecer y desarrollarse como mejores seres humanos, mientras que para otras, sí les fomenta que sean más violentas. Yo mismo he dejado de dar clases o he rechazado alumnos porque me he dado cuenta que en ellos está muy arraigada la hostilidad, y no están abiertos a cambiar. También me ha tocado ser testigo de personas que utilizan lo que han aprendido de las artes marciales para abusar de otros. Así que es muy importante que tanto maestros de artes marciales, así como padres de familia, se asesoren bien para poder definir a quién enseñarle y a quién no, o si su hijo debería entrenar o no artes marciales, consultando con un

especialista. En conclusión Independientemente de si entrenamos artes marciales por actividad física, para aprender a defendernos, o si las utilizamos como contexto para superarnos, una cosa sí es un hecho: Las artes marciales nunca pasan de moda. Se dieron a conocer abiertamente al mundo en los años 50’s y nuestra sociedad las ha acogido bastante bien, tanto, que cada vez se suman más y más personas en entrenarlas, y es que ¡aceptémoslo, son hermosas! ¿A quién no le gusta ver los sofisticados movimientos que es capaz de hacer nuestro actor favorito, los maestros en las exhibiciones o en las competencias? El dominio de esos movimientos, denota control, autodominio. Detrás de un practicante y de su ejecución, podemos ver que hay horas de dedicación apasionada, que despiertan la envidia de quienes llevan una vida sedentaria y aburrida Aún si en un futuro alcanzáramos el modelo de sociedad del que hablé, en el que la violencia se haya extinguido por completo… aun así, yo creo que ese día se van a seguir entrenando las artes marciales, como una forma de alcanzar el auto dominio, el auto control; y porque vale la pena preservar un arte, que si bien floreció en las épocas más sombrías de la humanidad, en medio de las guerras, también denota la belleza que el ser humano puede llegar a expresar a través del movimiento…

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make contact, which takes away one of the purposes of the drills themselves.

The Differences in Multiple Sword Styles

SBN Mary Cayte Reiland

The Differences in Multiple Sword Styles SBN Mary Cayte Reiland, USA In my 17 years of Martial Arts experience, I have had the privilege of directly studying 2 different sword styles, and am self taught in 1 other sword art. In this article, I will communicate the similarities and differences of my sword training experiences, from the positioning of the sword to the angles of striking and the curriculum. One of the things that most sword arts have in common is how you hold the sword in cha ryut (attention) position. You would hold the sword in your left hand with the blade facing upwards towards the sky. This position ensures that your blade will not rub against the scabbard, dulling the blade. My only experience holding the sword with the blade facing down in cha ryut position was due to the nature of the draw. Drawing the blade is also different across multiple styles (and forms), but all accomplish the same objective, and that is to stop your opponent before he/she has a chance to draw their weapon and attack. This is a horizontal sword draw, meant to sever your opponent’s head before he/she can get close enough to attack. Another draw that I have seen is an upwards draw, drawing the sword up from your opponent’s groin area to the top of the head, which is meant for a closer opponent (this is the one that I referenced above, where the sword blade has to be pointed downwards for the draw to work). You would then land in a ready stance, ready to face the next opponent.

Common areas of striking with the sword are the top of the head, the sides of the head, the arms and hands, across the shoulders, and stabbing to the solar plexus. The ways of executing these moves are similar to the ways we prepare and then execute a block in Tang Soo Do. There is the preparatory motion, the turning of the hip, crossing your arms to protect your body, and then the execution of the block. The same is true with a sword in your hand. Say you were executing a sideways strike to the shoulder. Your preparatory motion would be to turn your hip away from your target, bringing your sword to your side with the blade pointed behind you. Then you would execute the strike, coming across and striking the shoulder. The key is to control the strike and not overextend it. Your sword blade shouldn’t extend beyond your body. The next aspect of training that I have seen a lot of in my time are partner drills. Similar to Ill Soo Shik Dae Run (one step sparring) in Tang Soo Do, these drills teach the students proper targeting, speed and distance. One partner is the attacker, and the other defends. For example, the attacker would step back into a fighting stance, ready to attack. He/she would then step and strike to the top of the defender’s head. Simultaneously, the defender would step out of the way, performing a high block to parry the downward strike, then strike down to the attacker’s arm. In my opinion, these are best done with wooden or dull metal blades, as you are meant to get close to your partner, but not close enough to make contact. Practicing these drills with padded sparring swords encourages the students to

Hyung (forms) are probably the most variable aspect of training that I have seen. Every sword art has its own sets of forms, and these forms vary from short, simple forms to long, complicated forms. Some sword styles will string their sword forms together to become longer and more involved as students progress. Something to think about… how would you feel if Pyang Ahn Oh Dan (fifth Pyung Ahn form) were all of the Pyung Ahn forms strung together into one form? Bear in mind one thing, no matter what sword form or art you are practicing, your intent should always remain the same. My personal opinion about competing in sword (and any weapon) form competitions is this. Holding no rank in any sword art, and being self taught leads to many opportunities to be creative. I would encourage any student to take what they’ve learned, research on their own, and come up with their own competition forms. Consider this, if you made up a form and then made a mistake during your demonstration of it, who would know except you? I will conclude this article today with talk of sparring. I am a martial artist who practiced very little empty handed sparring throughout my formative Gup years. This was mostly due to the fact that the school I attended was non-traditional, and we were more interested in self defense than sparring. When sword sparring was introduced to me, I was no more than an orange belt. I found it fun (and continue to do so), because this is the part of your training where you can really let loose without seriously injuring anyone (as long as you are wearing the proper protective gear). It differs from line basics and forms in that your “need for speed” forces you to strike faster, using your wrists to strike instead of your entire arm. I hope you have enjoyed reading this as much as I did writing it. Weapon training is one of my favorite aspects of martial arts training, sword training especially, and my varying experiences of sword training is certainly something I’ve never written about before, but enjoyed immensely. I look forward to writing future articles. Take care and Tang Soo!

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The Benefits of a Good Warmup

SBN Ramón Navarro

After so many years of training in the martial arts, I realized that warm-ups are healthier if you start from the top down. That is, starting with the neck and going down until you are sitting doing the seated stretches. Martial arts depending on where they are from have a custom depending on the place. For example, the Japanese arts, after warming up, make hands or blocks and then blows to then do kicks. Korean styles after warm-up we do kicks then blocks and punches. That is traditional and the truth is that there is no way to prove what I say is good. Only by doing it this way that I suggest and in two weeks you will find out if it is working for you or not. When finished, a cool down should be done. Usually these exercises are done by stretching, so you get to the point of the exercise and stay there giving it about 10 times and think that this will make you more flexible but this does not work for everyone. What causes is that when the body is warmed up it can for example kick higher but this is not flexibility. When you do your exercises and in the position in which you stretch

the least, you should do it two times a maximum of four times, it is only necessary that you end up stretching instead of looking for flexibility. Speaking about the more times you stretch in the class is not enough, although it is enough to do it every day even if they are not coming every day to the Academy, Dojo or Dojang well gym. By custom in many schools is to do sit-ups and push-ups in the warm-up session. The sit-ups calm the body of energy and that is it cools the body so these should be done in the cool-down at the end of the class. The pushups warm the body so these should not be done at the end of the class or training is they call it practice. Let's remember that the martial arts is more than a sport, it is for life and you do not have to rush or allow yourself to feel bad if things do not seem to go well for you and this happens because it is a development that is it takes time, effort and work with goals plus most importantly don't give up. What about the forms, Kata or Hyung like Tul or PoomSae (PumSe) are the activities that will allow you to

master them then you are prepared to pass the exam and then this belt that represents the range in which you find yourself is in stages or colored ribbons and when go to the levels that are called Dan or Black Belt, most martial arts have up to the 10th Dan. The normal thing is that there should only be a single 10th Dan no more since that person if he has not inventor of a new art should not have that degree. It does not matter if he is the one who runs an organization be it large or small but was not the inventor or creator. This that different entities or organizations exist are not of a single art and should not give ranks to people, students or instructors as to teachers who are not of the same art. Nor should there be that when you get to First Dan with two years of being in that rank you can be a candidate to go to the 2nd Dan and three years here to go to the 3rd Dan or more ranks with those non-logical times. Also today students or parents are the ones who want to ask to be tested so because they ask for it. The truth should be when the instructor or teacher decides. This about the

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MMA or Mix Martial Arts or as it is in Spanish the AMM or Artes Marciales Mixtas that are giving degrees of Dan or Black Belt should not be because it is not really a martial art because it does not implement a curriculum of progressive learning to pass ranks. Nor is it a philosophy and they were not more than entities or organizations of fighting and not a way of life. All this is called modern but modern and what they say is modern it has nothing, only fashions change and they express themselves differently to something that 25 or 30 years ago was expressed in another way and it is still an activity that only changes the expression. So these ones that have no philosophy in their teaching are just activities that are being enjoyed a lot to kill time and what is it causing is the distortion and taking away the value of a true martial art. The martial art must be to develop the character of the person. Not to develop people with bad ego and with this attitude, that nobody beats me or is not better than me. This should not be so. If it were that it should be like that, we would not be taught that we must respect those of higher rank and be humble with those of lower rank since doing the first thing in daily life would be to respect authority, the elders, our parents, teachers or professors etc. and to those of lesser rank it would be people who, for example: at work, are motivated by a good example, as well as those who are younger than one and show good education with respect are not distorted. In addition, respecting others causes them to esteem us. Also the development of values ​​such as being a gentleman, respecting the ladies and vice versa are that everything in life is reciprocal as the attitude based on ethics and morals. Ethics is good example and

behavior and morality is the way that others cannot say that because he asks us to do something that he never does. This does not exist in sports or in contact sports in a professional way. The issue is not what others are doing who do not share life in martial art with a sense of humanity or under the Do aspect of the martial art. The important thing to achieve as good benefit from the warm-ups is the cooling is that in the warm-up the same stretches are done as to cool the body with the exception that in the warm-up they must be done finishing with the pushups and in the cool-down as well so the same stretches just to finish them doing the sit-ups. One more thing is that when you finish taking a bath and thus throws away the residues of the toxins that we throw away when training through sweating and these are found at the entrance of the pores since this toxin comes out in sweat. These residues remain at the entrance of the pore and it is best to bathe if you can at the Academy or not then when you

get home. When you get in the water that is better cold until your body is completely wet and if you have a habit of bathing with hot water then put the hot water and finish bathing. The reason for the cold water is because it closes the pores and the hot water opens them, so bathing by throwing away those residues of this toxin and those residues that are at the entrance of the pore do not enter back in if you start bathing with hot water. The pain or discomfort in the body due to training is because something or several muscles of these movements have not been done in time or it is the first time that they are done more for beginners and very important for all who do not stop these discomforts to do them if possible on a daily basis. So if you can't go to training every day, take at least 20 or 30 minutes and practice at home. That is the best way that you can be flexible over time as it will be easier and there will be no discomfort in your body the next day. Bon appetit and happiness with your health training the martial art. HAP

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What is Song Moo Kwan Hapkido

Sbn Ramón Navarro

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Standing On Your Own Two Feet Enter Teuk Gong Moo Sool (Part 2) By Master Guy Edward Larke Stances are a not only a part of martial arts, but of everyday life. You could even say a part of nature. Stability is needed for plant life, animals and human beings. Lack of it can spell disaster. For the martial artist, stances provide balance, leverage, stability, and another method of generating power. Practitioners of Teuk Gong Moo Sool are no different. What follows is the evolution of GM No-Won Park’s decades of martial arts experience, in this case, practical stance training. First each stance will be explained with attention paid to the “why”. Next the poomsae (pattern) will be detailed. Moh-ah-seo-gi Jah-sae: The “Attention” stance symbolizes the energy from the sky and the ground. To perform it, first you perform a high X-block, then you bring your hands together in a Chinese bow, then pull the hands down low in front of the of the body.

Gong-gyuk Jah-sae: This unique position means basically to “Attack.” It’s an offensive posture with the body balanced equally between both legs and sunk low to the ground. In addition the torso is leaned forward to enable one to explode forward at a seconds notice. This way you can scatter (or interrupt) your attacker’s power. It resembles a lunge in fencing when employed versus an aggressor. The lead hand is extended to protect the heart, while the rear is protecting the navel region.

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Bang-uh Jah-sae: In many ways it resembles the Attack position. The “Defence” posture is utilized to receive an attack as it moves backward and can easily be moved into after the Attack stance is employed. Counterattacks are easily used, many times without even a single block released.

Pyoung Jah-sae: The “Basic“stance or “Balanced” stance, as it is more aptly called, in many ways resembles the archetypical horse stance most of us grew up with. The knees tend to pulled in rather than pushed out. Another difference is that while the 2nd and 3rd stance move forward and backward, this is designed to smoothly move from left to right.

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Ahp-goo-bee Jah-see: This “Forward” stance once again requires the individual to lean forward as the feet are fixed firmly to the ground to provide stability for strong blocking techniques and counter attacks. Many times this employed with knife hand blocks.

Kyoh-cha Jah-sae: The “Cross” stance uses a triangle like formation with the lower torso. Again the body weight is low while it is evenly distributed on both sides. It is like a small tree that has been transplanted, when small sticks are employed to give it strength. The upper hand blocks and grabs the offending limb as the lower (shoulder, elbow, knife hand, and hammer fist) pierces the enemy’s defences.

Dwee-goop-bee Jah-sae: The “Bending Back” stance might seem like a typical back stance, but it much more resembles a branch blown backwards by a strong wind. As one can guess it is defensive in nature. One sinks as low and as far back as possible to get gain maximum distance from one’s assailant. As you are bending backwards, it is far more feasible to spring back as if you were and elastic band snapping back into shape.

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Joo-choom-suh-gi Jah-sae: Literally, this translates to “Halfway Standing” or perhaps “Interrupt” may be more appropriate. It may be considered a tiger stance by some but GM Park purposely discarded as many animalistic references as possible as he saw them irrelevant for the 21st Century. It is used to interrupt an opponent’s attack to catch them off guard. It’s very easy to perform a defensive move from this posture. One could raise the lead leg to block kicks with the bottom of the foot and follow through with a kick of one’s own with the same leg.

Han-bahl Suh-gi Jah-sae: “The One Foot Standing” position appears to resemble the crane stance. It is rare where it is 100% defensive.

Bahn Moo-ryup Jah-sae: This last stance translates to “Halfway Kneeling Standing.” A more appropriate name may simply be “Kneeling” stance. It is performed versus an attack from a prone opponent. This allows you to defend and attack simultaneously.

To be continue...

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The martial art and a possible social reality ... SBN Javier Acosta Serrano

The martial art and a possible social reality ... Why in a modern society, in which we are supposed to be more civilized, are we interested in training something that is aggressive and even violent? Why? Is it that violence is in our nature? As a self-taught researcher in the area of sociology, ​​ I have often asked myself: How do martial arts contribute to society? Could it be that they encourage violence? Do we really need as a society, that children learn to hit and kick? Why are they so popular? Why do we keep training them? The word Martial means war. In fact, the origin of all martial arts systems dates back to war. So no matter what system is practiced, martial arts are a branch of what was in ancient times The Art of War. Another thing that caught my attention when studying ancient cultures is that spiritual disciplines were almost always related to warrior cultures: The monks trained martial arts, and the warriors performed spiritual practices. Why? Doesn't this seem like an incongruity? Can a man who is dedicated to the art of killing or hurting another human being be spiritual at the same time? And vice versa. Can a man who proclaims himself spiritual learn to hurt another human being, and still be

consistent with his spiritual beliefs? Of course, I do not intend here to get into a debate about spirituality or the morals of warriors, I simply asked myself because, as a martial arts teacher and as a spiritual student, my moral conscience told me that I did not want to dedicate myself an activity That it contributed to the wrong paradigms, I was worried that I was fomenting violence, especially in the youth. So let's go back to the question: How do martial arts contribute to society? Self defend Many applicants tell me that they want to train martial arts because they want to learn to defend themselves, and I answer them that ... Defending themselves is something very dangerous! ... they better try to implement security measures in their lives, to avoid having to face a criminal because it could be tragic, because even if you are Khabib, you will always run the risk of things going wrong. Still, it is for this reason that I have developed programs to properly inform people about the risks of selfdefense in real situations. Martial arts do help you to defend yourself, but if it is so dangerous to defend yourself and it is better that you learn to prevent, why train martial arts anyway? Do physical activity

Yes, it's true, martial arts are not a sport, if they contribute to health, but why not go for a run? Why not practice dancing or any other sport? Why do this physical activity beating someone else? Well, here I have to start to defend a little my passion for martial arts, and all those who have practiced them with passion will not let me lie: I have practiced several sports, but the feeling of adrenaline, inner energy and power that training gives me martial arts, no sport can give me. After a training session where I left my soul on the Tatami, I feel refreshed. My body is tired, but my spirit feels free, powerful, and renewed. As a physical activity, training martial arts makes me feel agile, strong, and elastic. I feel lighter and my mind is clear to think clearly Relieve stress When I've felt stressed, nothing has helped me release this negative energy from my being more than a good hitting and kicking session or holding and throwing. Each blow is for me like an explosion in which I get rid of the pressures and the problems… it is simply liberating. With the whipping and falling, I remind myself how fragile I am, and I reconnect with the feeling of humility, remembering that life can bring me down at any moment if I am not attentive, at the same time that I learn, that I must get up quickly

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(In the Tatami and in life). Inner force I constantly tell my students of all ages: Life is not easy for anyone, life is actually hard, and you have to make yourself harder than life. I believe that one of the great evils of the modern era is: Comfort Everything is too fast and easy! We have too many amenities! And it seems to me that this is why modern man has softened. Comfort has become a vice, for which we are willing to sacrifice our inner peace. We have become so spoiled that we spend our time complaining about everything. Achieving any goal that is really worthwhile requires great strength, physical strength and inner strength, determination, character and discipline, and above all, if we live in a society that encourages comfort and convenience as a goal. Spiritual strength Buddha discovered that his monks lacked discipline, character, and the physical strength to withstand long hours of practice and meditation, so he established martial arts training as an official discipline for monks, and the Shaolin Monks emerged. Are martial arts really compatible with spirituality? True spirituality is an inner war. An Eastern saying goes: How do you fight an opponent who has armies staked on your own head? And those who have overcome some big problem in life, will be able to confirm that this is true, that many times you can become your own worst enemy. True spirituality lies in humbly understanding that we are fragmented, that we are full of incongruities, contradictions and mechanical attitudes and negative habits; and that we must work hard to eradicate all these things from our being, in order to feel true inner peace For me, martial arts are the perfect context to confront my own inner

enemies in my mind. Martial arts in modern society … Martial arts are violent and aggressive… But life can be violent and aggressive for many people. There is another saying that says: If you want peace, prepare for war. I believe that we must take for granted that violence and aggressiveness are elements that exist in society. Perhaps, one day we will reach a model of society in which violence is completely emancipated, but we still do not live in such a world; and the fact that we do not deny the existence of violence helps us to be prepared to avoid it and to confront it with intelligence if it presents us This brings us back to one of the questions we made at the beginning: Is it right for society to learn something violent and aggressive like martial arts? Is it a correct paradigm for anyone, for children? I have asked this same question to many psychologists and I myself have reflected a lot on the subject, and what I have concluded is: Yes, and no ... yes, indeed training martial arts may be a correct paradigm for some people, and for others not, and that learning them can be good for some children and not for others Training martial arts, for certain people, infringes the dose of friction necessary to grow and develop as better human beings, while for others, it does encourage them to be more violent. I myself have stopped teaching or have rejected students because I have realized that hostility is deeply rooted in them, and they are not open to change. I have also had to witness people using what they have learned from martial arts to abuse others. So it is very important that both martial arts teachers, as well as parents, consult well to be able to define who to teach and who not to, or whether or not your child should train martial arts, consulting with a specialist.

In conclusion Regardless of whether we train martial arts for physical activity, to learn to defend ourselves, or if we use them as a context to improve ourselves, one thing is a fact: Martial arts never go out of style. They were openly made known to the world in the 50's and our society has welcomed them quite well, so much so that more and more people are joining them in training them, and let's face it, they are beautiful! Who does not like to see the sophisticated movements that our favorite actor, the teachers, is capable of doing in exhibitions or in competitions? Mastering these movements denotes control, selfcontrol. Behind a practitioner and his performance, we can see that there are hours of passionate dedication, which arouse the envy of those who lead a sedentary and boring life Even if in the future we reach the model of society that I spoke about, in which violence has been completely extinguished ... even so, I believe that that day they will continue to train martial arts, as a way to achieve selfmastery. , self control; and because it is worth preserving an art that, although it flourished in the darkest times of humanity, in the midst of wars, also denotes the beauty that human beings can express through movement ...

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