PERROS PREMIER No 36

Bracos del Valle Historia, Pasión y Equilibrio

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i historia con el Braco Alemán no empezó como un proyecto, sino como una herencia que me marcó desde la infancia. Antes de que existiera Bracos del Valle, esta raza ya formaba parte de mi vida a través de mi abuelo, un gran apasionado de la cacería y, especialmente, de los Bracos Alemanes. Crecí escuchándolo hablar de ellos y compartiendo con él la pasión de salir al campo con sus perros. Con el tiempo, esa misma pasión se convirtió también en la mía y, con su apoyo, comenzó este proyecto.

Mi admiración por la raza ha crecido especialmente por su gran versatilidad: un perro capaz de desempeñar distintas funciones en el campo, desde la búsqueda y la muestra hasta el rastreo y el cobro, tanto en tierra como en agua. Además de ser un perro cercano, noble y profundamente cariñoso con su familia. Es ese conjunto de cualidades lo que terminó por enamorarme de la raza.

Mi forma de entender al Braco Alemán ha evolucionado con los años, pero hay algo que para mí se ha vuelto fundamental: el equilibrio. No concibo la conformación, la funcionalidad y el temperamento como cualidades independientes, ni considero que alguna deba quedar en segundo plano. Mi objetivo es criar perros que reúnan estas tres cualidades de manera equilibrada, manteniendo siempre como referencia el estándar racial.

Ubicación: Texcoco, Edo Mex Contacto: +52 5621615142 Facebook: Bracos del Valle

Bracos del Valle E N T R E E L C A M P O Y L A P I S TA

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as exposiciones de conformación también forman parte de este camino. Los títulos son una satisfacción, pero sobre todo una herramienta para evaluar la conformación de nuestros perros; nunca han sido el objetivo por sí solos. Mi ideal es un perro capaz de destacar en una pista y que, fuera de ella, conserve la disposición y las cualidades necesarias para desempeñar aquello para lo que la raza fue creada.

Mi intención con Bracos del Valle es seguir aprendiendo y creciendo con cada generación, siempre con respeto hacia la raza y su funcionalidad.

Creo que en la crianza nunca se deja de aprender y que la humildad para observar, escuchar y continuar adquiriendo conocimiento debe estar siempre presente.

Para mí, criar va mucho más allá de producir o vender cachorros: implica tener un propósito y entender la responsabilidad detrás de cada decisión. Al final, los Bracos Alemanes son una pasión profundamente ligada a mi historia familiar. Lo que comenzó viendo a mi abuelo salir al campo con sus perros, hoy continúa conmigo a través de Bracos del Valle.

contenido A RTÍ CU LO S

directorio Roberto Martínez Arana DIRECTOR GENERAL

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XOLOITZCUINTLE: EL VIAJERO MEXICANO

Elizabeth Estrella

GERENTE DE RELACIONES PÚBLICAS

Pablo Hernández Osnaya

8 EL CHIHUAHUEÑO: TESORO HISTÓRICO Y ORGULLO MEXICANO

XOLOITZCUINTLE:

LA CIENCIA Y LA CULTURA COMO PILARES DE SU FUTURO

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DISEÑO EDITORIAL

Miguel Ángel Correa Silva DISEÑO GRÁFICO

Clara Herrera

DISEÑO GRÁFICO

Daniela H. Martínez VENTAS

Leonardo Osorio Ortega

CIRCULACIÓN ESTRATÉGICA

44 IMPRONTA CANINA:

CRIADOR Y RESPONSABILIDAD

EN TREV I STA S

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ANA ERIKA SANTANA GONZÁLEZ DÍA NACIONAL DEL XOLOITZCUINTLE

Fotografía ARANA

Colaboraciones

ÁNGEL SANDOVAL FLORES ESTHER G. DE SALGADO GIOVANNA SUEDAN HATZIRI RECILLAS RAÚL VALADEZ AZÚA RICARDO FORASTIERI

CONTACTO EDITORIAL Y COMERCIAL

55 9213 0095 bulldogspremier@origencv.com.mx EDITADA POR:

26 RICARDO FORASTIERI

LA HISTORIA DEL CALUPOH

Origen Arte y Diseño S.A. DE C.V.

Perros Premier (Revista) @perrospremier Perros Premier

I N FOGRA FÍ A

/Perros Premier @perros_premier

CHIHUAHUEÑO

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@perrospremier perrospremier

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P o r : R a ú l Va l a d e z A z ú a

n el México antiguo el perro fue el animal más importante, compañero en la vida y la muerte, invitado obligado de innumerables fiestas y miembro de familias y comunidades desde que el hombre llegó a este territorio. De esta relevante historia sin duda el perro pelón mexicano o xoloitzcuintle es el ícono mexicano por excelencia, legado cultural y faunístico, para el cual la fecha del 27 de octubre se escogió como día para celebrar su presencia.

Recreación digital generada coninteligencia inteligenciaartificial artificial, realizada únicamente con fines ilustrativos.

Fotografía: Imagen creada con con fines ilustrativos.

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Instituto de Investigaciones Antropológicas de la UNAM

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Dentro de la civilización mesoamericana existieron varias razas de perros, pero solo uno de ellos, el xoloitzcuintle, mantuvo su identidad al paso de los siglos, tomando a su cargo la herencia de 15,000 años de vivencias entre humanos y caninos, una relevante herencia que el México actual busca conservar.

Yo conocí a la raza en 1988 y desde entonces me maravilló su naturaleza. En 1993 identifiqué al primer xoloitzcuintle arqueológico y ello selló mi compromiso de conocerlo y valorarlo como perro mexicano y como patrimonio cultural.

En el último medio siglo este amigo ha sido objeto de numerosas investigaciones, pues su condición lampiña y peculiar dentición, reflejos de su identidad, siempre han sido objeto de atención. Gracias a ello se han realizado innumerables estudios de todo tipo, convirtiéndolo así en una, si no la más, raza de perro estudiada en el mundo. Producto de este esfuerzo es el enorme conocimiento que hemos forjado en torno a él.

Veamos en un súper resumen que sugiere toda esta investigación respecto de su naturaleza e historia. Paleontología y biología molecular nos dicen que el perro llegó al continente americano hace más de 15,000 años, ya como parte de las bandas de cazadores y recolectores y en cinco mil años conquistaron todo el territorio. Sabemos que desde su mismo origen surgieron cuatro linajes, dos de los cuales participaron en la aventura americana. Uno de ellos, el más diverso, fue del que surgieron casi todas las

razas que poblaron esta parte del mundo y el otro, aunque menos diverso, fue del que se derivó nuestro personaje. De esta forma el xoloitzcuintle es también un ícono canino cuyo ancestro se pierde entre los orígenes de Canis lupus familiaris.

Gracias a la iconografía, la arqueozoología y la genética, sabemos que hace unos dos milenios, en algún lugar del occidente de México, tuvo lugar un cambio en uno de los descendientes de este linaje: un accidente en la información de las células germinales (óvulo o espermatozoides, según el caso) y eso derivó en un desarrollo inusual de algunos de los individuos de la nueva generación, llevando a que nacieran sin pelo y con dentadura incompleta cuando llegaban a la adultez.

Las personas que les conocieron les dejaron vivir, pues no estaba en ellos decidir lo que era un designio de la naturaleza y como su condición se transmitió durante las siguientes generaciones, surgió así una forma de perro diferente pero perfectamente apta para subsistir, aún en condiciones complicadas.

Gracias a que era también objeto de interés por su llamativo aspecto, se dispersó acompañando a viajeros y comerciantes, por un lado, llegaron hasta el centro de México, de ahí pasaron a la costa del Golfo de México y continuaron hasta llegar como parte de grupos toltecas hasta la península de Yucatán hace unos mil años, siendo testigos de la conquista de la ciudad de Chichen Itza. Otra ruta tuvo lugar hacia el sur, llegando a Centroamérica y después hasta la zona andina, donde se convirtió en mascota de la élite. Su

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camino hacia el sur terminó en el norte argentino, donde incluso personajes como Charles Darwin los conocieron.

Durante este increíble viaje los datos antropológicos y etnográficos nos dan la oportunidad de conocer algunas de las formas en que se utilizaron estuvieran donde estuvieran: compañeros de la élite, tanto de vivos como de muertos, remedio para aliviar reumas, artritis, contracturas, rigidez articular y también en la convalecencia de enfermos. Hoy en día este uso terapéutico sigue existiendo y hace siglo y medio Darwin dejó constancia en sus escritos.

No obstante, es en el territorio mexicano en donde mayor cantidad de usos reconocemos, quizá por su larga historia y por la gran cantidad de información acumulada al paso de los años. La información arqueozoológica, la más rica y diversa, habla de su empleo como animal de sacrificio para solicitar a los dioses lluvia y un óptimo ciclo agrícola; aparece también como compañero de difuntos, en fiestas dedicadas al inicio del año mesoamericano (mediados de julio), como animal ofrendado a templos y como alimento en comidas rituales. Vale destacar que su vinculación con el inframundo y como guía de los muertos es real, pero no de manera aislada,

Recreación digital generada con inteligencia artificial, realizada únicamente con fines ilustrativos.

La fecha del 27 de octubre es día de celebración de la ciencia, la historia, la antropología, la fauna y la canofilia mexicana”.

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sino de la misma forma como se daba con las razas restantes; en todo caso lo relevante es ser el portador de estas tradiciones en el México actual.

Regresando a su valor terapéutico, el punto clave es el calor que sentimos al tocarlo, producto de su piel desnuda y que su temperatura, como la de todos los perros, es un par de grados superior a la humana.

También su contacto permite percibir su humedad, provocada por la exudación de aceites para lubricarla y protegerla del calor ambiental. Al respecto vale recordar que en el xoloitzcuintle, como en todos los canes, la transpiración se da a través del jadeo, de los cojinetes de las patas y de la nariz, de modo que lo que ocurre en la piel tiene otro objetivo, conclusión derivada de estudios realizados hace unas décadas.

Como podemos ver, el xoloitzcuintle ha tenido una larga e interesante historia, pero asimismo es un relevante personaje para la ciencia mexicana. De este modo la fecha del 27 de octubre es día de celebración de la ciencia, la historia, la antropología, la fauna y la canofilia mexicana.

PARA SABER MÁS Valadez, Raúl. 2024.

Los animales domésticos, su estudio, su origen, su historia.

Tomo 3. El perro y los pueblos originarios americanos.

Instituto de Investigaciones Antropológicas de la Universidad Nacional Autónoma de México, México.

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XOLO ITZCUINTLE: LA CIENCIA Y LA CULTURA Como piLAREs dE sU fUTURo Por: Ricardo Forastieri UNA HISTORIA DE IDENTIDAD, INVESTIGACIÓN Y CONSERVACIÓN La historia del xoloitzcuintle es, en muchos sentidos, la historia de México. Mucho antes de la conquista, este perro ya formaba parte de la vida cotidiana, la cosmovisión y las tradiciones de los pueblos originarios. Su imagen aparece en piezas arqueológicas, códices y relatos que lo identifican como un compañero espiritual y un símbolo de continuidad cultural.

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Sin embargo, preservar al xoloitzcuintle en el siglo XXI exige mucho más que reconocer su valor histórico. Requiere comprender su biología, proteger su diversidad genética y defender, con evidencia científica, las características que lo han distinguido durante miles de años.

Durante décadas, la conservación de las razas ha estado marcada por reglamentos, estándares estéticos y criterios de selección que, en ocasiones, priorizan la apariencia sobre la salud y la realidad biológica de los animales. El caso del xoloitzcuintle plantea un enfoque diferente: preservar una raza no significa congelarla en una imagen idealizada, sino estudiarla para garantizar que su evolución y su bienestar estén respaldados por conocimiento científico.

UNA ALERTA QUE CRUZÓ EL ATLÁNTICO En 2024 surgió una preocupación que trascendió las fronteras de México. Desde Alemania, la Dra. Kerstin Alexandra Dörnath, médica veterinaria e investigadora especializada en razas sin pelo, compartió información sobre el debate en torno a modificaciones de la legislación de protección animal relacionadas con la Qualzucht, término utilizado para referirse a prácticas de crianza que pudieran generar sufrimiento en los animales.

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Ese esfuerzo marcó el inicio de una nueva etapa para el xoloitzcuintle.

EL PRIMER PEDIGRÍ GENÉTICO DE LA RAZA

Entre las características sujetas a análisis figuraban precisamente dos rasgos ancestrales del xoloitzcuintle: la ausencia natural de pelo y determinadas particularidades de su dentición.

El riesgo no residía únicamente en una legislación nacional europea, sino en la posibilidad de que una interpretación generalizada confundiera adaptaciones biológicas propias de la raza con condiciones patológicas.

La preocupación era especialmente relevante porque diversas instituciones científicas y caninas advertían que prohibiciones demasiado amplias podrían afectar la reproducción de perros clínicamente sanos o incluso comprometer la continuidad de razas completas sin evaluar de manera individual su bienestar real.

DE LA PREOCUPACIÓN A LA ACCIÓN Ante este escenario, surgió la convicción de que la defensa del xoloitzcuintle debía construirse sobre un terreno sólido: la ciencia, la genética, la historia y la evidencia.

En lugar de limitar el debate a opiniones contrapuestas, comenzó la articulación de una red de investigadores, especialistas, filántropos y actores del ámbito público comprometidos con la protección del patrimonio biocultural que representa esta raza mexicana.

Uno de los proyectos más relevantes nació de la colaboración con investigadores de la Universidad Nacional Autónoma de México.

Bajo el liderazgo del doctor Raúl Valadez, Ana Julia Aguirre y otros especialistas, se impulsa la construcción del primer pedigrí genético del xoloitzcuintle, un estudio sin precedente que busca reconstruir la historia biológica de la raza mediante herramientas de genética moderna y material arqueológico proveniente de antiguos ejemplares.

La iniciativa pretende conectar el pasado con el presente para responder preguntas fundamentales sobre el origen, la diversidad genética y la conservación del xoloitzcuintle.

Más que un registro genealógico tradicional, este proyecto representa una plataforma científica para comprender mejor la raza y desarrollar estrategias de preservación sustentadas en evidencia.

RECUPERAR UN SÍMBOLO NACIONAL La protección del xoloitzcuintle también pasa por fortalecer su presencia en la conciencia colectiva de los mexicanos.

Con ese propósito se impulsó la declaratoria del Día Nacional del Xoloitzcuintle, celebrado cada 27 de octubre, una fecha que coincide con el inicio del periodo en que México honra la memoria de sus difuntos. La conmemoración busca reconocer al xoloitzcuintle no solo como una raza canina, sino como un símbolo vivo de identidad, historia y continuidad cultural.

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El mensaje es claro: el xoloitzcuintle nunca desapareció. Permaneció en comunidades rurales, hogares mexicanos y expresiones culturales que lo mantuvieron vigente a lo largo de los siglos. Hoy, el desafío consiste en otorgarle una nueva etapa de protección basada en conocimiento, reconocimiento y responsabilidad compartida.

UNA CAUSA QUE REÚNE CIENCIA Y SOCIEDAD El avance de esta misión ha sido posible gracias a la colaboración entre múltiples sectores. Investigadores universitarios, especialistas en bienestar animal, organizaciones internacionales y representantes del ámbito público han coincidido en un objetivo común: garantizar que el futuro del xoloitzcuintle se construya desde México y con fundamentos científicos.

Entre quienes han respaldado esta iniciativa destacan la señora María Eugenia Rivelles, presidenta de Alianz Canine Worldwide, quien abrió espacios internacionales para fortalecer la labor de conservación, así como el ingeniero Jorge Hank, cuyo apoyo ha contribuido al desarrollo de proyectos orientados al bienestar animal y a la construcción de nuevas estructuras de representación cinológica.

EL SIGUIENTE DESAFÍO: PATRIMONIO CULTURAL DE LA HUMANIDAD La visión de largo plazo va más allá del ámbito canino. Uno de los objetivos más ambiciosos consiste en trabajar para que el xoloitzcuintle sea reconocido como parte de las tradiciones culturales de los mexicanos y, eventualmente, respaldar una candidatura que contribuya a su reconocimiento dentro

del patrimonio cultural inmaterial de la humanidad.

Alcanzar esa meta requerirá investigación, documentación histórica, consenso institucional y una narrativa que integre ciencia y cultura como elementos inseparables.

UN FUTURO CONSTRUIDO DESDE MÉXICO La experiencia de los últimos años dejó una enseñanza fundamental: las características que hacen único al xoloitzcuintle no deben interpretarse automáticamente como signos de enfermedad o sufrimiento. Deben estudiarse en su contexto biológico, genético e histórico.

Hoy existe una oportunidad inédita para construir ese futuro mediante proyectos científicos, colaboración interdisciplinaria y una renovada valoración de uno de los animales más emblemáticos de México.

El xoloitzcuintle ha sobrevivido miles de años acompañando la historia del país.

La responsabilidad de nuestra generación es asegurar que también tenga un futuro, protegido por la ciencia, fortalecido por la cultura y reconocido como parte esencial de la identidad mexicana.

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Hoy hay xoloitzcuintles en todo el mundo y precisamente nosotros queremos proteger a nuestra raza difundiendo su valor”.

LIC. ANA ERIKA SANTANA GONZÁLEZ Diputada Federal por Baja California En entrevista con: Elizabeth Estrella

Todo comenzó con una conversación que parecía casual. El Dr. Ricardo Forastieri compartió una noticia que encendió las alarmas.

No se trataba de cualquier perro, se trataba del xoloitzcuintle, uno de los símbolos vivos más antiguos de México. Y la pregunta era simple: ¿cómo proteger algo que forma parte de nuestra identidad?

La respuesta parecía clara: impulsar un reconocimiento nacional.

Pero lo que vino después nadie lo esperaba.

Una iniciativa presentada, una propuesta rechazada, meses de trabajo y una pregunta que cambió todo: ¿quién impulsó realmente esta historia? Esta es la historia detrás del día nacional del xoloitzcuintle.

Diputada, muchísimas gracias por permitirnos este espacio y este tiempo, por favor platíquenos: ¿por qué hizo esta iniciativa para que se nombrara el 27 de octubre el día nacional de xoloitzcuintle?

Primero que nada, muchísimas gracias por este espacio, Estrella. ¿Cómo empezó esto? En el 2023 acudí a una conferencia sobre xoloitzcuintles que se llevó a cabo en la ciudad de Tijuana y lo llevó a cabo la Sociedad de Historia de Tijuana. Estaba escuchando a los ponentes, y el primer ponente mencionó al veterinario y psicólogo Ricardo Forastieri y lo mencionaron como un precursor de la raza, protector, etcétera, y yo lo conozco desde hace 30 años. Entonces le mandé un mensajito, le digo: “Vente si estás en Tijuana, estoy en una conferencia de xoloitzcuintle y están hablando de ti”. Entonces cuando llega al final dicen: “Me gustaría darle el uso de la voz a la Lic. Erika Santana”. Y les digo: “pues no la quiero tomar, yo les pediría que se la demos a Ricardo Forastieri para que él platique sobre el xolo”. Se termina el evento y me dice: “¿Por qué no tomamos un café? Me gustaría explicarte una problemática que hay. Fíjate que en Alemania se aprobó una ley donde se sanciona con eutanasia a los animales que tengan una manipulación genética que

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los haga sufrir o que conlleven ciertos temas que los distorsionen y que sufran”. Y dice: “Y lo que me gustaría es hacer algo para proteger a la raza xoloitzcuintle”. En ese contexto está creada la ley, muy loable. Sin embargo, el tema con el xoloitzcuintle, es que es pelón por evolución genética, no porque alguien le haya manipulado su genética. La evolución genética lo hace que sea uno de los pocos perros con glándulas sudoríparas. Entonces, no jadea, sino que suda. Y esto lo hace único. Además, que es parte de nuestra cultura, de nuestra historia ancestral, de la cosmogonía de nuestros pueblos originarios. Y dije, pues, ¿por qué no hay que buscar presentar la iniciativa? Entonces, me puse con él a hacer una iniciativa que presentamos el 23 de marzo. Yo no era diputada, ahora lo soy.

Y nos hizo el favor la senadora Alejandra del Carmen León Gastelum de presentar la iniciativa, que en ese momento el día que pedíamos era el 5 de mayo. Sin embargo, en abril del 2024, un año después fue rechazada la iniciativa y cuando quedo de diputada me busca Ricardo, me dice: “Otra vez te voy a molestar con el tema. Fíjate que pues sigue esto latente. El peligro es que esta legislación se vaya a la Unión Europea y en otros países corran la misma suerte estos animales”.

Entonces le dije: “pues encantada, vamos a ver qué se puede hacer”. Fui, platiqué con el Dr. Santiago Nieto, hablamos de varios temas y había posibilidad de protegerlo a nivel federal, pero pues no porque crecen en otros países. Entonces, ¿cómo proteges a una raza endémica que está en todas partes del mundo?, Y fue como decidimos primero darle visibilidad a la raza y que se entendiera qué es el xoloitzcuintle, la importancia de nuestra historia en la cultura mesoamericana prehispánica. Y fue como hicimos la siguiente iniciativa. Lo presenté el 29 de octubre del 2025 y lo pueden consultar en la página de la Cámara de Diputados, son documentos públicos y aquí están los antecedentes históricos de esta iniciativa. La presento, se recibe y posteriormente presentan otra iniciativa, una compañera, pero pues lo curioso es que en mi anterior propuesta yo había dicho 5 de mayo y esta tiene la misma fecha, el mismo nombre y el mismo texto, nada más cambia la firma. Entonces, ese fue

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mi regalo de cumpleaños: otra iniciativa idéntica a la mía sobre lo mismo, pero bienvenida y me enfoqué en poder hacer el cabildeo con los diferentes grupos, principalmente de los compañeros que vienen de representantes de pueblos originarios de Oaxaca, mis compañeros de la Comisión de Cultura donde yo soy secretaria, que es la comisión donde se llevó a cabo la propuesta y la aprobación.

Cabe decir que fue de manera unánime porque el cabildeo fue efectivo.

El xoloitzcuintle no solo es un perro que acompaña a las personas al Mictlán, es el perro que representa la muerte, pero en una trascendencia de una vida del más allá, que es distinto a la visión europea de la muerte.

Dentro de las comunidades indígenas es en la que se celebra las mascotas y principalmente al xoloitzcuintle porque se le honraba como casi una deidad por su valor de compañía de vida, pero luego en la muerte.

Hoy hay xoloitzcuintles en todo el mundo y precisamente nosotros queremos proteger a nuestra raza difundiendo su valor. Esta celebración es para invitar al embajador de Alemania, de Países Bajos y de países europeos, donde hoy existe la ley o puede que se difunda la ley para en este evento, en la inauguración, entregarles un exhorto parlamentario a través del embajador para que modifiquen o reformen su ley con una excepción del xoloitzcuintle, porque el xoloitzcuintle no está pelón porque alguien se le ocurrió manipular su genética o para que le gustara a alguien. Es pelón porque su genética así evolucionó para poder sobrevivir por los 2,000 años en este país.

cano, sin importar los egos personales. Y hablando del sí lo hago y no lo hago, hay un dato curioso. Yo doy clases en una maestría en Barcelona y pues tengo que volar a poner exámenes, pero terminaba recientemente la maestría que dura dos años y tenía que ir tanto a calificar exámenes finales como a dar la conferencia de clausura del evento final. Y esto se ve con meses de anticipación. Un día antes de volar me dice mi coordinador: “Mañana pasas al pleno a exponer sobre el xoloitzcuintle”. Le digo: “Recuerde que le había pedido permiso para faltar un día y ese día es mañana” y me dice: “pues, ¿quieres que se posponga? Lo bajamos del listado y luego que se vuelva a listar”. Entonces yo decidí que más allá de que yo suba al pleno y exponga algo que hice y que están pruebas y que existen documentos públicos que pueden consultar, más importante era que se aprobara en el pleno y que no se esparza esta idea basada en la ignorancia en el resto de Europa, porque el xoloitzcuintle es parte de nuestra cultura, de nuestras tradiciones, de nuestra fauna y nosotros desde la Cámara de Diputados protegemos a todo lo nuestro, esté en México o no. Y pues pasó al pleno a hablar de la iniciativa la persona que presentó la iniciativa igual que la mía tres meses después. No importa. Y no importa quién se cuelgue el triunfo, porque todos sabemos, los que estuvimos aquí y los que han seguido este tema, que el Dr. Ricardo Forastieri tiene más de 20 años luchando por esta raza que la cría, que la protege, que la invierte y que hoy desde Cinología México Internacional pues sigue apoyando.

Es importante destacar que el Dr. Ricardo Forastieri junto con la diputada Erika fueron los que en conjunto estuvieron trabajando con sus compañeros, sobre todo para dar esta información, pero ya con ese conocimiento.

Y que tenemos que destacar que esto es estar verdaderamente preocupados, pero sobre todo ocupados, porque la diputada Erika Santana hizo su labor en su lugar y en todo lo que ella pudo.

Diputada, muchísimas gracias por esa pasión por el xolo, por decir: “Lo tenemos que rescatar”.

Lo hicimos dos veces, una frustrada en la legislatura pasada en el Senado y esta que se pudo aprobar y estamos orgullosísimos, pero aquí el actor principal es el perro y lo más importante es que lo que se haga en pro del perro es en favor de todos los perros que existan en todo el mundo de esta raza que es la xoloitzcuintle, orgullosamente mexi-

Bueno, yo nada más para cerrar, de verdad quiero invitar a todo el mundo a estar pendientes de las actividades en ww.cmi.dog.

Estamos protegiendo una raza mexicana, así es que yo les pido que nos apoyen.

Ricardo Forastieri

Esta celebración es para invitar al embajador de Alemania, de Países Bajos y de países europeos, [...] para entregarles un exhorto parlamentario [...] para que modifiquen o reformen su ley con una excepción del xoloitzcuintle”.

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MAESTRO EFRÉN CRUZ Ya logramos una iniciativa, pero ahora hay que difundirla, platíquenos: ¿cómo es que empezó a idearlo? ¿Cómo ha ido creciendo esta fiesta canina en la Cámara de Diputados?

La diputada Santana me instruyó a hacer una exposición con el tema del xoloitzcuintle.

Vamos a hacer un seminario, por ejemplo, en el que va a participar en una conferencia magistral el Dr. Raúl Valadez, va a participar la Dra. Ana Julia Aguirre de la UNAM, pero ella sobre todo orientada a las piezas prehispánicas que hay del xoloitzcuintle. Va a estar la Dra. Hatziri Resillas, el Dr. Ricardo Forastieri de Cinología México Internacional y la Dra. Verónica Hernández investigadora de la UNAM. Va a estar un historiador aficionado, el Sr. García Platas, que es el que nos pudo testificar por qué en Oaxaca todavía hay comunidades en las que el altar de muertos se levanta el 27 de octubre.

Recreación digital generada con inteligencia artificial, realizada únicamente con fines ilustrativos.

En entrevista con: Elizabeth Estrella

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17 Va a estar Grupo Modelo, (cerveza Victoria), esta empresa generosamente va a participar, pero no solo va a mostrar su cortometraje, sino que van a traer todos estos 2,500 dibujos, sus dibujantes y van a explicar cómo se hizo este cortometraje.

Académicamente el seminario es el más importante, pero incluso vamos a tener un conversatorio de artistas que hacen obras sobre el xoloitzcuintle o crían xoloizcuintle. El Mtro. Menchaca es el que hace xoloitzcuintle en piezas grandes con chaquira (arte huichol). Aparte de eso, vamos a tener un taller de tanatología con un xoloitzcuintle presente, vamos a poder abrazarlo, porque los mexicas lo usaban como un animal curativo porque expide calor. Está el Campeonato Nacional que está organizando CMI. Va a haber alebrijes de gran formato elaborados por la Escuela Nacional de Artesanías del Instituto Nacional de Bellas Artes. El Mtro. Adrián sacó una convocatoria exprofeso, a las carreras de: cerámica, cerámica a fuego, joyería, ebanistería, cartonería y textiles, con el tema del xoloitzcuintle.

En el Museo Sentimientos de la Nación vamos a hacer una exposición con piezas del Mtro. Menchaca, con un xoloitzcuintle de chocolate que va a presentar el Museo del Cacao y del Chocolate.

Va a participar el Museo Regional de Colima, el Museo Dolores Olmedo. Estos museos traen sus piezas y van a estar en el Museo Sentimientos de la Nación.

Es un privilegio saber todo el trabajo que están llevando a cabo para dar a conocer lo que el xoloitzcuintle significa para México, que estas instituciones y países que piensan que el xoloitzcuintle sufre, se den cuenta de que están en un completo error.

Sí, va a ser muy importante el día de la inauguración entregar este exhorto al embajador de Alemania, donde está la orden de matar a nuestros perritos, para exhortar al Congreso de Alemania a que ponga una exclusión en su ley al xoloitzcuintle. Estamos protegiendo una raza nuestra, una raza mexicana.

Posteriormente esto se va a replicar en otros museos, en otros lugares del país, y queremos replicarlo también en Alemania para ir a educar a los que hoy están matando a nuestros perros. ¡Mtro. Efrén, agradecemos su gran labor y disposición!

Sixto Langarica D.

REY COLIMÁN LANGARICA

sixtolang Xolos Xolos sixtolang 312210 6363 Arquitectosld100@gmail.com

TIZNADO LANGARICA

Sixto Langarica D. sixtolang Xolos Xolos sixtolang 312210 6363 Arquitectosld100@gmail.com

Instituto de Investigaciones Antropológicas

En entrevista con: Roberto Martínez

Recreación digital generada con inteligencia artificial, realizada únicamente con fines ilustrativos.

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Queremos hablar sobre los orígenes del calupoh, remontarnos a la época del México antiguo. Raúl, ¿por qué es tan importante el lobo en el contexto del México antiguo?

Principalmente, porque el lobo, en su condición de ser un depredador de gran magnitud, equivalente a jaguares, pumas, osos, los pueblos prehispánicos le daban una simbología propia de grandes guerreros, de hecho, durante gran parte del tiempo de la cultura prehispánica, los lobos eran vistos como símbolos de la guerra, de los sacrificios, de la sangre, pero la sangre que emanaba de la violencia de los conflictos. Ese sería el elemento clave, todo ese esquema de la violencia que la gente conocía perfectamente y que además, dada su vida en manadas, era equivalente en muchos sentidos a un ejército. ¿Se logró tener un híbrido bien definido entre perro y lobo en esa época?

Sí, de hecho en tiempos teotihuacanos, desde hace unos dos mil años, ya se podían crear estos híbridos de lobo y perro, siempre a través de un esquema muy lógico, muy simple, que era llevar una perra hembra en celo a un lugar donde quedara apartada de los hombres, que no se pudiera escapar, y dejarla ahí para que el lobo macho llegara e hiciera su labor, obviamente esto no sería todo el tiempo, sería en los momentos en que la perra estaría en celo, estamos hablando de marzo, o bien agosto, septiembre, esos serían los momentos en los que habría más posibilidad de buscar esta cruza y obtener una camada donde los animales tendrían la conducta amable, amigable, propia de un perro, pero cargando toda esta fuerza simbólica del papá (lobo). ¿Para qué utilizaban estos híbridos?

En Teotihuacan, posiblemente en algunos momentos podían tomarse como sustitutos de los lobos, dado que, finalmente portaban la sangre del padre, pero como digo, eran más manejables. Ya en tiempos posteriores, en tiempos mexicas, los hemos visto asociados al Templo Mayor, y estas asociaciones nos muestran su relación con la cuestión de la guerra, pero los perros eran símbolos de la lluvia, de la agricultura, entonces, con esa dualidad presente: por un lado, la sangre, la guerra y por el otro lado, la agricultura, el agua, pues ellos podían tener un animal equivalente a lo que era el propio Templo Mayor con un templo dedicado a Tláloc, y un templo dedicado a Huitzilopochtli.

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¿Cómo le hicieron ustedes para reconocer estas osamentas de híbridos? ¿Cuál es la diferencia entre una osamenta de un perro, de un lobo y de un híbrido?

Esto lo hemos logrado a través del estudio de los dientes, a través del estudio de las medidas de los cráneos, de los huesos, ya que las diferencias oseológicas entre lobos y perros son bastante notables empezando por el propio tamaño. Al momento de tener un animal cuyas características son intermedias en su tamaño, pero que además, también en la morfología del cráneo y en la morfología dental presentan esta tendencia de condición intermedia, obligadamente nos llevó a considerar esta posibilidad y cuando uno compara estos huesos con lo que es un lobo propiamente, no queda ninguna duda de que no son lobos como tales, sino, algo que se parece al lobo, pero teniendo también diferencias que le asemejan a un perro. ¿Se logró tener, específicamente, alguna línea de sangre directa entre todos estos híbridos?

Sí, porque los híbridos de lobo y perro son animales fértiles, no había ningún problema en poder obtener líneas de sangre que se vincularan con estos animales, incluso, en ocasiones hemos encontrado híbridos que parecen ser, más bien, animales de segunda generación o de tercera, que en este caso, si tú estás cruzando a tu híbrido de lobo y perro con otros perros, vas a ir teniendo animales que tienden a ser más pequeños, más tipo perro y las características del lobo se conservan más bien en la morfología de las piezas dentales, o en algunos detalles del cráneo, más que en el tamaño en sí.

Eran animales con una fuerza simbólica mayor que el perro, diferente también por esta asociación, y por lo mismo, casi siempre los encontramos vinculados a contextos de tipo ceremonial, ritual, en donde es evidente que juega un papel importante, porque, al margen de que pudieran ser poco menos que un lobo, digámoslo así, de todas maneras el papel que tienen con esta asociación con el perro, con la lluvia, con la fertilidad, pues le dan una categoría no menor, sino diferente; por lo mismo, en los contextos donde aparecen, pues son contextos que están ligados, específicamente a la búsqueda de esta asociación con el agua, con la guerra o bien como decía, en tiempos teotihuacanos, como símbolo de la milicia, no precisamente

en la guerra o en el sacrificio, sino como si fueran galones de un general, pues así aparecen esos materiales de híbridos.

Cuando llegan los españoles, ¿tienen conciencia de este híbrido? ¿Tratan de seguir con esta crianza de híbridos?, ¿o simplemente se pierde en algún momento la huella de ellos?

Se pierde por completo, porque, los españoles tienen como consigna eliminar por completo todo elemento de la religión prehispánica que en un momento dado interfiera con las creencias católicas, si estos híbridos de lobo y perro tenían un uso específicamente

Fotografías: https://www.dgcs.unam.mx/boletin/bdboletin/2026_445m.html#foto

¿Estos híbridos tenían algún estatus mayor que el perro? ¿cómo era considerado este híbrido en toda esta escena del México antiguo?

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que su propia genética le permite mantener su integridad como animal sin pelo al paso de los siglos. Digamos que ese sería el elemento clave, otras razas, como estos híbridos propiamente, se llegan a dar de manera casual, pero ya no con el objetivo humano de conseguir ejemplares, sino solo por casualidad, y eso hace que este se pierda, que poco a poco vaya pasando al olvido en la memoria colectiva el uso de estos animales con fines religiosos, como ocurre también con otro tipo de perros, que aunque continúen existiendo, pues ya la gente no los ubica como parte de una tradición ligada a lo religioso.

En la época de la Colonia con los españoles como residentes, ¿qué trato se le daba a los perros?

Los perros europeos eran bien tratados, bien cuidados; a los perros de este territorio no se les concebía ninguna relevancia, porque a fin de cuentas, eran vistos como a los propios indígenas, solamente como entidades que habitaban el territorio, que se usaba en lo que fuera posible, y obviamente, los perros comunes eran poco menos que basura. ¿En qué momento, ustedes encuentran el primer registro de estos perros?

religioso, con fines ceremoniales bien definidos, pues la primera reacción de todas las autoridades españolas era excluirlo por completo del pensamiento de los indígenas, y obligarlos a olvidar todo este esquema de uso de concepción. ¿Lo mismo pasa con el xoloitzcuintle?, ¿o él logra sobrevivir por otro criterio de los españoles?

Los xoloitzcuintles tenían cierto valor simbólico como cualquier perro del tiempo y sufrieron lo mismo, quizá no tanto a nivel persecución, pero sí el que las autoridades les prohibieran a los mesoamericanos el hacer uso de los perros con fines religiosos, ahora, el perro pelón pues sobrevive como el perro común, no tanto por sus números, sino por-

El primer registro que se hizo, aunque no se sabía qué era, fue en Templo Mayor. Ese registro se mantuvo quince años o un poco más, sin que se supiera exactamente qué era y ya lo que fue el concepto del híbrido, de la cruza de lobo y perro, ese lo determinamos nosotros en los estudios que estábamos haciendo en el laboratorio del Instituto de Investigaciones Antropológicas con materiales provenientes de unos túneles que se encuentran a un lado de la Pirámide del Sol. Ahí encontramos varios restos muy dispersos de animales, tipo perro, tipo lobo, era algo muy raro porque no entendíamos que siempre se ubicaban como intermedios en lo que se podía medir o ubicar, hasta que después, comparando con lobos del centro de México, nos dimos cuenta de que esa condición de mezcla era una realidad y que eran producto de la hibridación. ¿El calupoh sería una continuación de este perro híbrido, o ya no tiene nada qué ver con el que apareció en el México antiguo?

Si lo vemos desde la perspectiva de la línea genética, la verdad no lo creo, pero la importancia del calupoh es que de alguna forma recupera una tradición, un concepto tradicional, con una raíz cultural que se encuentra dentro de la historia de México, y que por lo

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tanto podemos verlo como el recuperar un legado, para volver a tenerlo dentro de nuestra actualidad con ese antecedente histórico. ¿Cuál es el antecedente directo del calupoh, hablando de lobos?

Supongo que el lobo mexicano. Esta sub especie de lobo que es la que existe en este territorio, y la que tengo entendido, el criador del calupoh es el tipo de animal que tenía. ¿Tú tuviste algún tipo de influencia a la hora de estar buscando las cruzas, a la hora de buscar la forma final de lo que ahora es el calupoh?

No, realmente mi única participación en ese sentido fueron las publicaciones que se habían hecho y que a Ricardo Forastieri (el criador de la raza, que nos conocemos desde hace tiempo) le interesaron las investigaciones que se habían hecho por su objetivo de crear esta forma de perro. ¿Estas investigaciones sirvieron de base?

Yo diría que sirvieron de base, pero justo, como antecedente cultural. ¿Cuál dirías tú, que es la importancia de tener ahora una tercera raza mexicana como el calupoh?

Principalmente el sostener, digamos, una tradición que proviene del antiguo y que nos proporciona ese tipo de evidencias, de animales, que formaron parte de los pueblos antiguos y que ahora los tenemos también, en el presente, en la actualidad. En mucho sentido, los perros desde hace miles de años se han movido en función de los intereses humanos, tanto en cuestiones relacionadas con el trabajo o como también con la estética. En este caso, es tomar un concepto antiguo para adecuarlo a nuestra realidad actual y transformarlo en una raza de perro original de México, pero además no solo de México porque a alguien se le ocurrió, sino porque en México alguna vez se criaron animales de este tipo.

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Uno no puede creer que sean de temperamento afable porque la primera impresión que tienes es que son animales poderosos”. ¿Has convivido con algún calupoh?

Solamente los he podido observar y tener un poco de contacto con ellos en ocasiones que hemos estado en los criaderos. ¿Qué te parecen?, ¿cuál es tu opinión acerca de ellos?

Muy impresionantes. Realmente son animales que impactan desde el momento en que uno los ve, y pues uno no puede creer que sean de temperamento afable porque la primera impresión que tienes es que son animales poderosos, pero entrando en contacto con ellos, uno ve que son como cualquier perro, animales que están siempre dispuestos al contacto con el hombre y que más bien depende de uno, de cómo los dirija.

Desde el punto de vista antropológico, ¿cómo ves lo que se está haciendo con diferentes razas a nivel mundial, la evolución que han tenido?

Yo creo que desde hace mucho tiempo, el hombre busca en el perro beneficios; yo no veo a veces el beneficio de mantener razas de perros donde la mayoría de los ejemplares

necesitan cuidados intensos o de lo contrario se mueren, o siempre están con afecciones.

Pero ese ha sido el destino del perro desde hace muchos años. Yo sinceramente creería que no es algo justo, desde el punto de vista de lo que son los perros, pero por otro lado, hay organizaciones que apoyan ese tipo de actividades, y uno simplemente argumenta la opinión personal.

Raúl, te agradezco mucho el tiempo que nos dedicaste. ¿Algo más que nos quieras decir?

Creo que México tiene muchas cosas que puede dar en ese sentido, y que no ha habido todavía suficiente interés o tiempo para poder dedicarlo, yo creo que esto que se hizo con esta raza de perro es algo interesante, novedoso, bueno, pero también está el seguir trabajando con el rescate de la raza de perro pelón, sobre todo lo que se refiere a su contraparte: con pelo, que tiene tanto derecho como la otra forma de existir y que desafortunadamente las autoridades se han tardado mucho tiempo en reconocerlo y en darle su estatus, su espacio, así que, qué bueno que ahora sí lo han hecho y yo creo que debemos insistir en que los perros merecen también su espacio dentro de la cultura mexicana y sobre todo, espacio que a veces resulta ser mucho más antiguo de lo que cualquiera se imagina. ¡Te agradecemos mucho, Raúl!

En lo absoluto, al contrario.

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LA HISTORIA DEL

por el creador de la raza Ricardo Forastieri En entrevista con: Roberto Martínez

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Nosotros tomamos ese lobo gris, que ya teníamos, y lo empezamos a cruzar con perros, que pensamos que en ese momento le iban a dar cierto vigor.

Como dijiste, hace Fast CAT, hace disc dog, hace protección, es más versátil.

El calupoh nos sigue sorprendiendo por su versatilidad, lo hemos visto siendo evaluado, haciendo protección, haciendo frisbee, haciendo Fast CAT, lo vimos haciendo el Reto Painani y tú eres uno de los principales, o el principal artífice de esta raza, ¿Cómo nace el calupoh? ¿Cuál era la visión de crear al calupoh?

Hace un tiempo, con mi jefe, amigo y compadre, el director de Grupo Caliente, el ingeniero Hank, estábamos platicando de perros y me dijo: “Oye, ¿te acuerdas que me contaste que había un perro lobo, que hacían los aztecas?, ¿por qué no lo haces otra vez? ¡Vamos a hacerlo nuevamente!”. Y como tú sabes bien, nosotros fuimos los principales promotores en el mundo, de la raza del xoloitzcuintle. Hoy me siento muy orgulloso de esa promoción de la raza xoloitzcuintle, y que esté donde está. Hoy por ejemplo, a través de Caliente y ahora de Cinología México Internacional, estamos haciendo el primer estándar genético de la historia de cualquier raza, y para eso estamos trabajando con la UNAM, con un equipo de investigación en España, con un equipo de investigación en Alemania, y con gente muy preparada, porque vamos a hacer este primer estándar genético del xoloitzcuintle. Porque cuando nosotros acudimos a los que en ese momento eran los líderes de la canofila aquí, nos dijeron que era un problema de los criadores, y que lo tenían que resolver los criadores, entonces, yo como criador responsable, tomamos la decisión de llevar a cabo esto, y entonces

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juntamos un equipo muy importante: diputados, cenadores, investigadores, todos atrás, porque viene la defensa genética histórica, y nos acaba de ceder el Instituto Nacional de Investigaciones Antropológicas de la UNAM un huesecillo de 2,700 años, vamos a tomar el extracto de ADN de esto, y todos los criadores (de xoloitzcuintle) que quieran participar y que su sangre sea parte de eso, se van a comparar esta sangre antigua, con lo que tenemos. Sabemos obviamente, que todos tenemos de chile, dulce y de manteca los xolos, pero la idea es llegar a un estándar genético, porque el gran problema que hay en Europa, por lo que los están prohibiendo, —y por lo que empezamos Cinología México Internacional—, por proteger el estado del xoloitzcuintle y porque se registrara de manera formal al calupoh. La idea es que cada uno de los criadores ponga de su sangre, se analice, se compare, y llegar a un promedio de lo que sí debe tener como xoloitzcuintle un xoloitzcuintle. Porque el gran problema que hay a nivel mundial, es que hay muchísimos perros híbridos de xolos, o sea, hay muchos perros pelones en el mundo, pero muy pocos xolos. La idea es hacer ese estándar genético, que yo lo quise hacer hace muchos años, pero ahora sí se conjuntó a las personas adecuadas, y ponerlo a disposición de todo el mundo, para que, si quieres criar bien, tomes en cuenta ese estándar y veas qué porcentaje de ese xolo realmente existe.

Regresando al calupoh, tu jefe quiso ver al perro que le habías platicado, ¿cómo empiezas? ¿Qué es lo primero que traes al presente?

Nosotros ya criábamos lobos desde hace años, por parte del Zoológico Internacional,

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yo entré a las instalaciones de Caliente hace 35 años, trabajando con los animales del zoológico, —el criadero todavía no existía—.

A los dos años se fundó el criadero, pero en ese momento no existía así como lo tenemos ahora, como Criadero Caliente, hace treinta y tantos años ya criábamos lobos, y siempre hemos tenido lobo gris, lobo del norte de América, y lo que sabe muy poca gente, porque siempre hablan del lobo mexicano: “¿por qué no usaron el lobo mexicano?”, porque el lobo mexicano es el último reducto de lobos o lobo más moderno que hay, que ese lobo, cuando empieza la colonización, huye hacia el norte y hacia la frontera, y empieza a meterse hacia el desierto, como el lobo no es un

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Coyote

Lobo gris

animal de desierto, se hibridiza con coyotes y entonces puede conquistar esa zona, pero el lobo mexicano, el Canis lupus baileyi es el lobo más moderno que hay, sin embargo el origen del lobo, el lobo gris, es también en América y hace mil años, hace dos mil años, y hace cinco mil años, el lobo americano corría desde el norte de la Ciudad de México, (la zona centro del país), hasta Alaska, y era el mismo lobo. Nosotros tomamos ese lobo gris, que ya teníamos, y lo empezamos a cruzar con perros, que pensamos que en ese momento le iban a dar cierto vigor a la raza.

Como dijiste, hace Fast CAT, hace disc dog, hace protección, es más versátil, porque, sí sigue siendo reservado, pero es un animal más estable, porque utilizamos perros de trabajo que eran estables, y la idea de eso era darle esa estabilidad a ese animalito y no tener la misma dificultad que tuvieron las otras razas y que han tardado tantos años, este ya está evolucionando muy rápido, y se está volviendo un perro muy estable, muy sólido, que ya puede hacer muchas actividades, mucho más rápido que otras razas. ¿Cuánto tiene el nacimiento del calupoh?

La primera vez que nos lo aceptó la Federación Canófila Mexicana como raza nacional fue en el 2016. ¿Cuánto tiempo ya tenías trabajando con él?

No me acuerdo, desde el 96, por ahí así.

Lo acepta la Federación, ¿y después qué sigue? ¿Consolidar la raza?

Calupoh

Registramos 1,552 ejemplares la primera vez que se registró, por eso lo registraron, y ya teníamos todo, además con datos, quiénes eran los papás y ADN, micro chips, y todo lo que pedían los estándares para conformar una raza. Ya lo habíamos implementado, nada más lo organizamos, lo presentamos, y la verdad es que pasó mucho tiempo y ahorita ya está aceptado en el American Kennel

30 Club, ya está aceptado en el Alianz Canine Worldwide, en otros 90 países, ya se aceptó a nivel mundial, y parece ser que sí lo van a aceptar también en la FCI, lo cual, nos da gusto. ¿Por qué no se ha podido registrar? ¿Qué es lo que te dice FCI? ¿Por qué no lo han aceptado?

Supongo que tendrán otros sistemas, se registran perros muy raros, no sé de acuerdo a qué, pero pues es una cuestión de ellos como empresa, ellos deciden. Sin embargo Alianz ya nos dio el aval, American Kennel Club ya nos dio el aval, y Cinología México, —que antes era Club Canófilo Caliente—, ya está aceptado también, a nivel nacional, con registro y todo, con registros internacionales.

Nosotros tenemos al rededor de diez años que empezamos a conocer el calupoh, y sí hemos visto una evolución en cuanto al carácter, que antes era más desconfiado, menos sociable, y ahora ya es un calupoh completamente diferente, de 10 o 15 años hacia acá, ha evolucionado para bien. ¿Hacia dónde lo quieren llevar? ¿Cuál es la visión del calupoh?

La visión es un perro familiar, la visión de Cinología México Internacional, la visión de tu servidor, es la familia antes que todo, desafortunadamente las políticas actuales, sobre todo, las ideologías políticas actuales, fomentan la no familia, porque es más fácil tenerlos a todos haciendo cosas, que unidos, entonces, la idea es retomar esta parte familiar, unir a la gente a través de los perros, y el calupoh, en particular, la gran ventaja que tiene, es que es un perro muy familiar, y esta evolución, yo creo que se va a mejorar todavía mucho más, en los próximos 10 años.

La realidad es que todos los comienzos son lentos, pero ahorita ya empezó y está evolucionando, como dices. Y sí, nosotros lo vemos y hemos cambiado muchos patrones de crianza, cosas que no sabíamos que teníamos que hacer, o adaptar a la crianza, y que ahora se hacen para que los perros cada día estén mejor, y la realidad es que es un hecho, y cada día, el perro llega a la familia con mejores características. Vamos bien, la verdad es que el perro ha cambiado enormemente.

Supongo que lo has expuesto, que ha tenido acceso gente del extranjero al calupoh, que hay calupohs seguramente en el extranjero. ¿Qué te dicen de él?

Hay calupohs en 16 países. La mayor parte de la gente muy contenta. Por ejemplo, le mandamos un calupoh a una persona que

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31 El calupoh, la gran ventaja que tiene, es que es un perro muy familiar, y esta evolución, yo creo que se va a mejorar todavía mucho más, en los próximos 10 años”. caza aves, y yo le decía: “estás loco, no vas a poder”, y me mandó un video de un perro recobrando las aves. Yo creo que el perro es lo que tú quieres que sea. Si tú le dedicas tiempo, el perro se convierte en lo que tú quieres, si lo vas a tener en una carriola, el perro no va a hacer nada y va a ser un inútil, y va a ser un perro sin vida, pero si le pones actividad, —ya lo vieron hoy—, no había un perro que no estuviera disfrutando, corriendo con su dueño. Se les veía, y eso es lo que no ves en una exposición normal, y la idea es esa. ¿Te gustaría que el calupoh se especializara en algo o que fuera completamente versátil?

La especialidad del calupoh es que sea un perro para la familia. Cuando empezaron a salir los calupohs, obviamente tenían perros de trabajo atrás, perros de carácter, y los híbridos eran animales hasta de 90 y tantos centímetros a la cruz, por eso el estándar es tan alto, porque si llegamos a pensar que si salía algún animal de muy buena calidad, muy alto, se podría seguir utilizando en el programa, pero eran animales enormes, pero eran muy bravos, y obviamente lo pudimos haber dejado así, para hacer animales de protección, o para la policía, pero ¿qué sector de la población lo iba a tomar?, uno muy chiquitito, y lo que queremos es hacer una raza popular, que sea un perro para todos, que sea un perro para que lo gocen en todos lados, y que pueda estar con niños. Hoy, las mamás de los bebés, (con calupohs) me mandan fotos del niño con el calupoh jugando, jalándole las orejas, y los perritos a todo dar, conviviendo re bien. ¡Ricardo, muchísimas gracias por esta plática!

Muchas felicidades por todo lo que estás haciendo por los perros, este espacio va a quedar espectacular, el calupoh, pero también la genética en la que te estás metiendo, son muchísimas cosas las que estás haciendo, no sé de dónde sacas tanto equipo, tanta energía, tanto tiempo para dedicarle, pero sabemos que lo estás haciendo por ese amor que le tienes a los perros, tú y todo tu equipo. ¡Muchas felicidades!

Criando con amor y siempre con la mejora continua desde el norte de México.

Propietario Víctor Escutia 614 321 9465 victorys.black.gi victorys_giant_black_schnauzer

Criando con amor y siempre con la mejora continua desde el norte de México.

Propietario Víctor Escutia

614 321 9465 victorys.black.gi victorys_giant_black_schnauzer

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El chihuahueño, conocido internacionalmente como chihuahua, es una de las razas más emblemáticas y, sin duda, el perro más pequeño del mundo. Sin embargo, su importancia no radica solo en su tamaño, sino en la profunda carga histórica y cultural que lo vincula con México desde tiempos prehispánicos.

EL TESORO HISTÓRICO Y ORGULLO MEXICANO Por: Ángel Sandoval Flores

UN LEGADO PREHISPÁNICO El origen del chihuahueño se remonta al Techichi, un perro de compañía criado por las civilizaciones tolteca y mexica. Este pequeño can tenía una función espiritual: era considerado guía de las almas hacia el más allá y aparece representado en esculturas, piezas de cerámica y restos hallados en tumbas en regiones como Colima, Chihuahua y el Altiplano Central.

El Techichi era de tamaño pequeño a mediano, robusto y tranquilo, muy diferente en carácter al actual chihuahueño, pero su linaje marcó el inicio de esta raza que siglos más tarde se transformaría en símbolo de México ante el mundo.

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DEL MÉXICO PROFUNDO AL ESCENARIO INTERNACIONAL Los primeros ejemplares pequeños que dieron origen al chihuahueño moderno fueron hallados en el estado de Chihuahua, de donde tomaron su nombre. A finales del siglo XIX, comerciantes y viajeros estadounidenses comenzaron a llevarlos a su país, donde la raza ganó popularidad como perro de compañía.

En México, incluso el presidente Porfirio Díaz contribuyó a su difusión internacional, obsequiando ejemplares a mandatarios y diplomáticos europeos, lo que abrió la puerta a su crianza en el extranjero. Para principios del siglo XX, el chihuahueño ya estaba reconocido como raza por los principales clubes caninos internacionales.

RECONOCIMIENTO Y DIFERENCIAS INTERNACIONALES Hoy, el chihuahueño es una de las razas más extendidas en el mundo, con fuerte presencia en Estados Unidos, Inglaterra, Italia, España y Latinoamérica. Aunque la Federación Canófila Mexicana (FCM), como país de origen, establece un peso ideal entre 1.5 y 3 kg, existen diferencias en los estándares internacionales: FCI (México/Internacional): Peso de 1 a 3 kg.

AKC (EE.UU.): Máximo 6 libras (2.72 kg), sin especificar mínimo.

UK Kennel Club: Similar al AKC, aunque aconseja no bajar de 1.8 kg.

En cuanto a tipo, el AKC prioriza ejemplares pequeños, refinados y con cabezas de “manzana” muy marcadas, mientras que el FCI da más importancia al equilibrio general de la raza.

UN SÍMBOLO DE MÉXICO Más allá de los estándares, el chihuahueño es un patrimonio vivo de la cultura mexicana, un perro que encarna la fusión de la tradición prehispánica y la modernidad canina. Su origen es, sin duda, orgullosamente mexicano, y su historia lo convierte en una de las razas más importantes del mundo, no solo por su tamaño, sino por la grandeza de su legado.

Los primeros ejemplares pequeños que dieron origen al chihuahueño moderno fueron hallados en el estado de Chihuahua, de donde tomaron su nombre”.

Se llama perro chihuahueño, pero fue adaptado al inglés, francés y alemán como chihuahua, debido a que en estos idiomas no existe el sonido de la “ñ”.

Es un perro de cuerpo compacto, siendo de primordial importancia hacer notar que su cabeza es de forma amanzanada y su cola moderadamente larga, llevada en alto, arqueada o de semicírculo, con la punta dirigida hacia el lomo.

OJOS: son grandes y redondos, muy expresivos, nunca protuberantes, perfectamente oscuros.

Los ojos claros son permitidos pero no deseados.

CHIHUAHUA

es el estado más grande de MÉXICO; de él recibe su nombre

la raza más pequeña del mundo: el chihuahueño.

OREJAS: grandes, erectas y desplegadas, ampliamente abiertas; anchas en su base, se reducen gradualmente hasta terminar ligeramente redondeadas en la punta.

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l chihuahueño es considerado la raza más pequeña del mundo; recibe el nombre del estado más grande de México (Chihuahua), donde se supone que vivió en estado salvaje y fue capturado y domesticado por los indígenas durante la época de la civilización tolteca; figuras de un perro pigmeo llamado Techichi, que habitó en Tula, fueron incluidas en la decoración de su arquitectura los cuales eran muy similares al chihuahueño actual.

VIVAZ, ALERTA, INQUIETO Y MUY VALIENTE. https://www.fci.be/Nomenclature/Standards/015g01-es.pdf

ES UNA DE LAS TRES RAZAS DE PERROS

ORGULLOSAMENTE MEXICANAS

Todos los colores son aceptados

en todas sus tonalidades y combinaciones, (excepto el mirlo).

Existen dos variedades en esta raza:

Pelo corto

RAZAS QUE SE PARECEN AL CHIHUAHUEÑO:

Pelo largo PEQUEÑO PERRO RUSO Rusia

El peso deberá ser entre 1 y 3 kg.

(El peso ideal es entre 1,5 kg y 2,5 kg)

La talla no debe tomarse en cuenta en esta raza.

14 años

(Esperanza de vida)

2º

Imágenes referenciales con fines ilustrativos. Fuente: Pinterest.

En México, el chihuahueño es el perro de raza más popular, sólo superado por el mestizo.

Esta raza también es muy popular en países como España.

Otras razas populares en México son el labrador retriever, el bulldog francés, el pomerania y el pastor alemán.

RATONERO DE PRAGA República Checa

SPANIEL CONTINENTAL ENANO DE COMPAÑÍA (PAPILLÓN) Francia

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A

lo largo de mi trabajo en causas sociales he aprendido que muchas situaciones de abandono ocurren cuando una necesidad no es comprendida. Lo mismo sucede con los perros.

Como promotora de la tenencia responsable y la conservación del xoloitzcuintle, he conocido historias de familias que encuentran en esta raza un compañero extraordinario, pero también casos que terminan en frustración, cambios de hogar o abandono.

La mayoría de las veces el problema no es el perro, sino una decisión tomada sin conocer realmente las necesidades del ser vivo que llega a casa. Por eso, antes de comprar o adoptar un xoloitzcuintle, es fundamental conocer la raza y reflexionar sobre la responsabilidad que implica convivir con ella.

“El mejor acto de amor hacia un perro comienza antes de que llegue a casa”.

Por: Hatziri Recillas

Contacto hrecillas@dakshina.org.mx Instagram: @amxxoloitzcuintle

El xoloitzcuintle es una de las razas más antiguas del continente americano y un símbolo vivo de la identidad cultural de México. Su apariencia única, inteligencia y elegancia despiertan admiración dentro y fuera del país. Sin embargo, admirar una raza no significa necesariamente estar preparado para vivir con ella.

Los perros no son accesorios ni símbolos de estatus; son seres vivos con emociones, personalidad y necesidades propias.

Antes de incorporar un ejemplar a la familia es importante investigar sobre la raza, conversar con especialistas y evaluar honestamente si nuestro estilo de vida es compatible con sus requerimientos.

Una de las características más valiosas del xoloitzcuintle es su capacidad para crear vínculos profundos con las personas. Son perros sensibles, observadores y leales, que suelen desarrollar una relación muy cercana con su familia. Precisamente por ello requieren hogares comprometidos con su bienestar emocional.

La experiencia con algunos ejemplares me ha mostrado que la soledad prolongada puede afectar seriamente su calidad de vida. En ocasiones, conductas consideradas problemáticas son en realidad manifestaciones de necesidades emocionales insatisfechas. No se trata de perros difíciles,

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sino de perros que no encuentran un entorno adecuado para sentirse seguros y acompañados.

“El xoloitzcuintle no busca únicamente una casa; busca pertenecer a una familia”.

Muchos de los llamados problemas de conducta tienen origen en la falta de comprensión de sus necesidades. Un perro que pasa demasiado tiempo solo, recibe poca estimulación física o carece de convivencia significativa puede desarrollar comportamientos como destrucción de objetos, ladridos excesivos, dependencia emocional o conductas territoriales.

Con frecuencia estas situaciones son interpretadas como agresividad, cuando en realidad están relacionadas con estrés, miedo o inseguridad. Detrás de muchas conductas existe una necesidad que nadie aprendió a reconocer.

Además, el bienestar emocional también influye en la salud física. El estrés prolongado puede reflejarse en cambios visibles, alteraciones en el descanso o un estado constante de inquietud. En una raza como el xoloitzcuintle, cuya piel requiere cuidados especiales, estos efectos pueden hacerse aún más evidentes.

Por ello, el bienestar animal debe entenderse de manera integral. Las vacunas, la alimentación y la atención veterinaria son indispensables, pero también lo son la convivencia, el enriquecimiento ambiental, el ejercicio y el tiempo de calidad con la familia.

Una de las mejores formas de conocer realmente la raza es convivir con quienes ya comparten su vida con un xoloitzcuintle. Desde AMX Xoloitzcuintle impulsamos actividades que permiten acercarse a ejemplares de distintas edades y temperamentos, así como dialogar con propietarios, especialistas, rescatistas y criadores responsables.

Estas experiencias ayudan a conocer tanto las satisfacciones como los desafíos que implica su cuidado. Muchas veces, una conversación informada puede evitar años de frustración para una familia y sufrimiento para un perro.

Antes de tomar la decisión de comprar o adoptar, conviene responder algunas preguntas con honestidad:

¿Cuánto tiempo pasará solo Cada día? ¿ReCibiRá convivencia cotidiana Con su familia? ¿tendrá paseos y estimulaCión sufiCientes? ¿existe disposición paRa aCompañaR su pRoCeso de adaptaCión? ¿se ConoCen Realmente las características de la Raza?

Estas preguntas no buscan desalentar a nadie; buscan aumentar las probabilidades de éxito para ambas partes.

“La adopción responsable empieza mucho antes del primer día en casa”.

Durante años hemos escuchado el mensaje “adopta, no compres”. Sin embargo, quizá hoy debamos ampliar la conversación: compre o adopte, pero hágalo responsablemente. Un perro adquirido sin preparación puede terminar abandonado, independientemente de su origen.

La conservación responsable del xoloitzcuintle no depende únicamente de preservar una raza mexicana; depende también de garantizar que cada ejemplar llegue a una familia preparada para comprenderlo, respetarlo y acompañarlo durante toda su vida.

Los xoloitzcuintles no necesitan hogares perfectos. Necesitan hogares informados, comprometidos y conscientes de sus necesidades. Si logramos que más personas conozcan verdaderamente la raza antes de tomar una decisión, reduciremos los abandonos y fortaleceremos el bienestar de uno de los mayores tesoros vivos de México.

“Conocer la raza no es un requisito para tener un perro; es una responsabilidad para no abandonarlo”.

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Por: Lic Giovanna Suedan

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l xoloitzcuintle, orgullo nacional y símbolo milenario de México, enfrenta hoy desafíos que ponen en riesgo su preservación. No se trata solo de un perro: hablamos de un tesoro biológico, cultural e histórico que nos conecta con nuestras raíces prehispánicas.

Sin embargo, entre personas irresponsables que lo ven solo como mercancía y movimientos animalistas radicales en Europa, esta raza se encuentra bajo amenaza. Desde 2005, países como Alemania y Austria han llegado al extremo de catalogarla como una “raza torturada”, argumentando que su falta de pelo y dentadura incompleta le generan sufrimiento. Estas posturas, basadas en prejuicios y no en ciencia, han derivado incluso en prohibiciones.

En otros países nórdicos se busca restringir su crianza obligando a cruzar únicamente ejemplares sin pelo con ejemplares con pelo, reduciendo la variabilidad genética y poniendo en riesgo la riqueza de la raza.

Lo cierto es que el xoloitzcuintle ha sobrevivido por más de 3,500 años, moldeado por la propia naturaleza. Es un perro fuerte,

Xoloitzcuintle sin pelo

Xoloitzcuintle con pelo

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longevo y resiliente. Pero aún falta investigación sobre el gen FOXI3 (responsable de la falta de pelo) y sobre los efectos de la crianza selectiva. Estas lagunas científicas son utilizadas por quienes buscan desacreditarlo.

Afortunadamente, hay quienes están trabajando para protegerlo. Criadores apasionados han llevado al xolo a triunfar en los podios de México y el extranjero fomentando las pruebas de ADN. Además, iniciativas como el Xolo Fest y el Club Pixki difunden información, celebran su legado y promueven la tenencia responsable.

La lucha no ha terminado. Si amamos a esta raza, todos podemos sumar: realizar pruebas de salud como displasia de cadera y codo en el tamaño estándar, así como luxación patelar en el tamaño miniatura e intermedio, apoyar la investigación genética, acudir a eventos, difundir información veraz y, sobre todo, cuidar con responsabilidad a cada xoloitzcuintle.

El xolo no es solo un perro, es historia viva, identidad mexicana y un recordatorio de la unión entre el hombre y la naturaleza. Defenderlo es defendernos a nosotros mismos.

CRIADOR Y RESPONSABILIDAD

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Fotografía: Pexels Erwin Bosman

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Hola amigos de Perros Premier, hoy quiero tocar con ustedes un tema MUY importante en la crianza de perros y que para mi gusto es una de las principales problemáticas que hoy tenemos con nuestros amigos peludos y que han generado tanta controversia y debates en la sociedad: la impronta en el cachorro.

Por: Esther G. de Salgado AnEs Aussies

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a impronta (o imprinting) es un proceso de aprendizaje biológico, rápido e irreversible que ocurre durante un período crítico y sensible del desarrollo del cachorro.

Desde la perspectiva de la etología y la crianza responsable, la impronta define la identidad social y biológica del perro: es el momento en que el cachorro aprende qué es, a qué especie pertenece, cómo comunicarse con sus semejantes (impronta intraespecífica) y a reconocer al ser humano como un compañero seguro (impronta interespecífica).

En los perros, esta fase clave ocurre aproximadamente entre la 3.ª y la 7.ª u 8.ª semana de vida, extendiéndose en la fase general de socialización hasta la semana 12.

EJEMPLOS DE UNA IMPRONTA CORRECTA 1. Impronta intraespecífica (Perro - Perro) Inhibición del mordisco Lenguaje y comunicación canina 2. Impronta interespecífica (Perro - Humano/Entorno) Aceptación del ser humano Habituación ambiental CAUSAS DE UNA MALA IMPRONTA Una mala impronta surge por la falta de estímulos adecuados o por la interrupción abrupta de los procesos biológicos naturales del desarrollo: 1. Destete prematuro y separación temprana 2. Aislamiento social o ambiental pobre 3. Crianza de cachorros huérfanos sin nodriza ni interacción 4. Experiencias traumáticas en el periodo sensible

LA RESPONSABILIDAD DEL CRIADOR Y SUS CONSECUENCIAS Como criadores, nosotros poseemos la ventana de tiempo más crítica de la vida del perro. Cuando un perro llega a su hogar definitivo a las 8 o 10 semanas, el 80% de sus bases emocionales y de comunicación ya han sido cimentadas en el criadero.

La genética proporciona el potencial de un perro, pero la impronta y la socialización temprana determinan cómo se expresará ese potencial.

CONSECUENCIAS DE UNA MALA IMPRONTA EN EL PERRO ADULTO Incapacidad de comunicarse con otros perros: Perros que no saben leer señales de calma y responden con agresión o miedo desmedido ante la presencia de sus congéneres.

Falta de inhibición del mordisco: Perros adultos que ante la frustración o el juego muerden con toda la fuerza de su mandíbula al no haber sido corregidos por su madre o hermanos.

Reactividad y miedos patológicos: Inseguridad extrema o agresividad defensiva hacia seres humanos, ruidos o entornos desconocidos.

Síndrome de privación sensorial: Dificultad severa para adaptarse a cambios en su entorno, manifestando ansiedad por separación, estereotipias o fobias.

El compromiso ético de un criador no termina en seleccionar ejemplares libres de enfermedades genéticas; empieza verdaderamente en la paridera, garantizando que cada cachorro desarrolle un temperamento estable y funcional para el mundo real.

Estructurar un programa de enriquecimiento ambiental para la etapa de 3ª a 8ª semana es la piedra angular del trabajo de un criador ético. Durante esta ventana, el cerebro del cachorro tiene la mayor plasticidad neuronal de su vida: las conexiones sinápticas se multiplican exponencialmente en respuesta a los estímulos del entorno.

El objetivo no es estresar ni sobreestimular al cachorro, sino presentar el mundo de forma gradual, positiva y progresiva, respetando sus ciclos de sueño y su capacidad de procesamiento.

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2026Septiembre

CRONOGRAMA SEMANA A SEMANA Semana 3 (Días 15 a 21): El despertar sensorial Estado del cachorro: Se abren los canales auditivos y visuales. Comienza a dar sus primeros pasos tambaleantes.

Enfoque de estimulación: Superficies blandas y estables Estímulos sonoros suaves Manipulación consciente Introducción de obstáculos mínimos Semana 4 (Días 22 a 28): Exploración activa y curiosidad Enfoque de estimulación: Nuevas texturas en el suelo Objetos táctiles e inestables Juguetes e interacción Sonidos cotidianos Semana 5 (Días 29 a 35): Resolución de problemas primarios Enfoque de estimulación: Gimnasio para cachorros (Puppy Gym)

Túneles y pasos estrechos Desafíos cognitivos simples Semana 6 y 7 (Días 36 a 49): Resiliencia y propiocepción Enfoque de estimulación: Piscina de pelotas Superficies inestables y balanceo Zonas de exploración exterior Visuales y movimiento Semana 8 (Días 50 a 56): Autonomía y pre-adopción Enfoque de estimulación: Aislamiento breve positivo Manejo vet/grooming Manejo de la frustración TRES REGLAS DE ORO PARA LA IMPLEMENTACIÓN 1. Priorizar el principio de habituación sobre la sensibilización: Si un cachorro muestra signos de miedo (orejas pegadas, paralización, intento de huida), el estímulo

es demasiado intenso. Hay que reducir la intensidad, alejar el objeto o bajar el volumen inmediatamente.

2. Cambiar el entorno diariamente: Los objetos no deben quedarse estáticos semanas enteras. Rota los juguetes, cambia la disposición de las cajas y la orientación de los túneles cada 24-48 horas para mantener encendida la curiosidad.

3. Respetar el descanso: Los cachorros en este rango de edad duermen entre 18 y 20 horas al día. El enriquecimiento debe concentrarse en periodos cortos e intensos de 10 a 15 minutos de exploración activa seguidos de periodos de calma.

Espero que está información les de un enfoque de la gran responsabilidad que debemos a nuestros ejemplares y a la sociedad. ¡POR CACHORROS SANOS Y EMOCIONALMENTE EQUILIBRADOS! De antemano, gracias Esther G. de Salgado (AnEs Aussies)